隋文帝(di)仁壽年(nian)間詔命在其(qi)臺基(ji)上(shang)重建(jian)成(cheng)密檐式磚(zhuan)塔(ta)(ta)，稱為(wei)寶安寺塔(ta)(ta)。唐天寶年(nian)間曾修(xiu)飾一(yi)新。遼初和遼重熙十(shi)三年(nian)兩度(du)維修(xiu)，更(geng)名為(wei)延昌(chang)寺塔(ta)(ta)。形(xing)成(cheng)了(le)現今(jin)以(yi)三燕(yan)宮殿(dian)夯土臺基(ji)為(wei)地基(ji)，“思燕(yan)佛圖”的臺基(ji)為(wei)臺基(ji)，隋唐磚(zhuan)塔(ta)(ta)為(wei)內核(he)，遼塔(ta)(ta)為(wei)外(wai)表的朝陽北塔(ta)(ta)。其(qi)獨特的“塔(ta)(ta)上(shang)塔(ta)(ta)”、“塔(ta)(ta)包塔(ta)(ta)”的構(gou)筑形(xing)式，以(yi)及“五世同堂”的悠久歷史，十(shi)分罕見，1988年(nian)被(bei)國務院公布為(wei)全(quan)國文物保護(hu)單位。
朝陽北塔(ta)(ta)即是典型的佛(fo)舍利塔(ta)(ta)。北塔(ta)(ta)為方行(xing)空心(xin)十三級密檐式磚筑佛(fo)舍利塔(ta)(ta)，該(gai)塔(ta)(ta)由(you)夯(hang)土臺基、磚臺座(zuo)、須(xu)彌座(zuo)、塔(ta)(ta)檐和(he)剎頂等幾部分組(zu)成，其(qi)主(zhu)體結構塔(ta)(ta)身上四(si)面磚雕四(si)方佛(fo)、八脅侍菩薩、二(er)十四(si)飛(fei)天(tian)、八大靈塔(ta)(ta)及(ji)塔(ta)(ta)名等圖案，精美(mei)異(yi)常(chang)，引(yin)人(ren)(ren)人(ren)(ren)勝，在1988年11月14日對北塔(ta)(ta)進行(xing)修繕過程中，發(fa)(fa)現了天(tian)宮(gong)、地宮(gong)，出土了上千件(jian)奇珍異(yi)寶(bao)，兩(liang)顆佛(fo)祖釋迦牟尼真身舍利的再現于(yu)世，是繼1987年陜西法門寺(si)后佛(fo)教考(kao)古的又一次重大發(fa)(fa)現，轟動(dong)了海內(nei)外。同時出土的鎏金(jin)銀塔(ta)(ta)、金(jin)銀經塔(ta)(ta)和(he)波斯玻璃(li)瓶被國家文(wen)物鑒(jian)定委(wei)員(yuan)會(hui)鑒(jian)定為國寶(bao)級文(wen)物。
朝陽(yang)古稱龍(long)(long)(long)城(cheng)，是(shi)三(san)(san)燕(yan)(yan)(yan)(十(shi)六國(guo)時(shi)期的(de)前(qian)燕(yan)(yan)(yan)后燕(yan)(yan)(yan)和(he)北(bei)燕(yan)(yan)(yan))時(shi)期的(de)都城(cheng)。前(qian)燕(yan)(yan)(yan)為鮮卑(bei)慕(mu)容(rong)(rong)氏所建(jian)，慕(mu)容(rong)(rong)魷(you)于東晉咸康(kang)三(san)(san)年(nian)(337)稱燕(yan)(yan)(yan)王(wang)，并于咸康(kang)七年(nian)(341)營建(jian)新(xin)都龍(long)(long)(long)城(cheng)(今(jin)朝陽(yang)古城(cheng))，《晉書·慕(mu)容(rong)(rong)銑載(zai)記》(東晉永和(he)元(yuan)年(nian)，345年(nian))：“是(shi)由黑龍(long)(long)(long)白(bai)龍(long)(long)(long)各(ge)一，見于龍(long)(long)(long)山(shan)，銑親(qin)率(lv)群(qun)寮(liao)觀(guan)之(zhi)，去(qu)龍(long)(long)(long)二(er)百余(yu)步(bu)，祭以(yi)大牢而龍(long)(long)(long)交首(shou)(shou)戲翔(xiang)，解(jie)角而去(qu)。魷(you)大悅，還宮，赦其境內，號新(xin)宮曰和(he)龍(long)(long)(long)、立龍(long)(long)(long)翔(xiang)佛寺于山(shan)上。”至(zhi)此(ci)，龍(long)(long)(long)城(cheng)成為燕(yan)(yan)(yan)國(guo)國(guo)都之(zhi)始。由此(ci)也可(ke)以(yi)說(shuo)明以(yi)慕(mu)容(rong)(rong)魷(you)為首(shou)(shou)的(de)鮮卑(bei)族已有崇拜佛法的(de)了，由于他們的(de)信(xin)仰(yang)民眾也有信(xin)奉者(zhe)，佛教逐(zhu)漸流行起來。
前燕(yan)(yan)于(yu)(yu)晉太(tai)和五年(nian)(nian)(370)被崇佛(fo)的(de)前秦苻堅所滅(mie)。至(zhi)太(tai)元九年(nian)(nian)(384)慕容(rong)垂建(jian)立后燕(yan)(yan)定都(dou)中山，隆安(an)元年(nian)(nian)(397)移都(dou)龍城，史稱后燕(yan)(yan)。后燕(yan)(yan)統(tong)治者等都(dou)基(ji)本崇信(xin)(xin)佛(fo)法，敬重(zhong)沙門，并建(jian)佛(fo)寺。《晉書·慕容(rong)垂載(zai)記》載(zai)，太(tai)元二十(shi)年(nian)(nian)(395)慕容(rong)垂遣太(tai)子保寶率軍(jun)(jun)(jun)伐(fa)魏(wei)，“十(shi)一月，燕(yan)(yan)軍(jun)(jun)(jun)至(zhi)參合陂，有大風，黑氣如(ru)堤，白軍(jun)(jun)(jun)后來，臨覆軍(jun)(jun)(jun)上(shang)，沙門支(zhi)曇猛(meng)言于(yu)(yu)寶曰：‘風氣寶訓，魏(wei)軍(jun)(jun)(jun)將至(zhi)之(zhi)候，宜(yi)遣兵御(yu)之(zhi)。’寶笑而不納(na)。曇蒙固以為言。”慕容(rong)寶及屬下仍疏于(yu)(yu)防備，終至(zhi)慘敗(bai)而歸。由此可知，支(zhi)曇猛(meng)能參與(yu)后燕(yan)(yan)軍(jun)(jun)(jun)國大事，必是(shi)統(tong)治者有一定的(de)信(xin)(xin)仰，同(tong)時支(zhi)曇猛(meng)也是(shi)高僧。
北燕為(wei)鮮卑化(hua)的漢人(ren)馮(feng)跋(ba)(ba)所(suo)建，西(xi)燕滅后，馮(feng)跋(ba)(ba)東徙龍城(cheng)(cheng)，為(wei)后燕禁衛軍將領。慕容熙(xi)荒淫無道，407年4月馮(feng)跋(ba)(ba)殺他后，擁后燕主(zhu)慕容寶(bao)之(zhi)養子慕容云為(wei)主(zhu)，馮(feng)跋(ba)(ba)為(wei)特使。409年10月云被其寵臣離班所(suo)殺，馮(feng)跋(ba)(ba)又殺離班，自稱(cheng)燕天王，仍以燕為(wei)國號，都為(wei)龍城(cheng)(cheng)，史稱(cheng)北燕。
北(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)時期(qi)佛教興盛(sheng)，高(gao)僧繼起。據《高(gao)僧傳》等史(shi)籍(ji)所(suo)載，北(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)高(gao)僧有達5人之(zhi)多(duo)，北(bei)(bei)(bei)(bei)票西官營子發現(xian)北(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)馮(feng)素弗(fu)之(zhi)墓“出(chu)土(tu)一(yi)(yi)件壓印佛像(xiang)紋飾的(de)(de)(de)山字形金飾，證明北(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)馮(feng)跋(ba)弟(di)馮(feng)素弗(fu)是一(yi)(yi)個虔誠的(de)(de)(de)佛教徒。因此(ci)佛史(shi)專家湯用彤先生認為‘北(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)佛法三(san)寶興隆之(zhi)地，當(dang)推涼(liang)、燕(yan)、其實據在幽燕(yan)者馮(feng)氏(史(shi)稱北(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan))……”’。可(ke)見北(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)統治不(bu)僅(jin)自己信奉三(san)寶，而且還大(da)力提倡扶(fu)持佛教。而從北(bei)(bei)(bei)(bei)塔下面的(de)(de)(de)8米(mi)多(duo)高(gao)的(de)(de)(de)夯(hang)土(tu)臺基和東晉風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)龍風(feng)形柱礎石等遺(yi)跡，可(ke)以看出(chu)它(ta)就是前燕(yan)慕容銑建造的(de)(de)(de)和龍宮殿基址。和龍宮成(cheng)了北(bei)(bei)(bei)(bei)塔的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)世(shi)身。
朝陽(yang)北(bei)塔的第二(er)世身應該是北(bei)魏(wei)時期(qi)的“思(si)燕佛(fo)圖”。北(bei)魏(wei)孝(xiao)文(wen)帝太和(he)(he)年前(485—490)文(wen)成文(wen)明皇(huang)后馮氏(shi)在三燕龍城和(he)(he)龍宮(gong)殿舊址上建造了七層木塔，“思(si)燕佛(fo)圖”。據《魏(wei)書·皇(huang)后列傳(chuan)》，文(wen)成皇(huang)后馮氏(shi)乃北(bei)燕王馮弘子朗之女(nv)，臨(lin)朝聽(ting)政之時，于(yu)孝(xiao)文(wen)帝太和(he)(he)年間(480)為了祭奠先(xian)祖弘揚佛(fo)法“立思(si)燕佛(fo)圖于(yu)龍城，刊(kan)石立碑”。
隋(sui)文(wen)帝(di)(di)仁壽二年(602)營(ying)州(zhou)官民僧(seng)(seng)俗得到隋(sui)文(wen)帝(di)(di)頒賜(si)的(de)一顆佛(fo)(fo)舍利(li)，因而(er)奉詔在(zai)(zai)燒毀(hui)的(de)思燕佛(fo)(fo)圖基礎上(shang)，重新建(jian)塔(ta)安葬，此塔(ta)為(wei)(wei)方形(xing)空筒式十五級疊澀密檐式磚筑佛(fo)(fo)塔(ta)。隋(sui)文(wen)帝(di)(di)從小在(zai)(zai)寺院長大，印度(du)高僧(seng)(seng)曾(ceng)送他(ta)一包(bao)佛(fo)(fo)身舍利(li)，稱帝(di)(di)后(hou)，他(ta)將舍利(li)分賜(si)天(tian)下113個州(zhou)，并令(ling)全國選53州(zhou)建(jian)靈塔(ta)供奉舍利(li)。當時朝(chao)陽為(wei)(wei)營(ying)州(zhou)，也有(you)(you)機會(hui)獲得舍利(li)，有(you)(you)北(bei)(bei)塔(ta)地宮中遼代再葬時的(de)題(ti)記碑文(wen)為(wei)(wei)證(zheng)，為(wei)(wei)：“霸州(zhou)邑眾諸官，同共齊心結緣(yuan)，弟三度(du)重修。所有(you)(you)寶安法師奉隨文(wen)帝(di)(di)敕(chi)葬舍利(li)，未獲，請后(hou)知委。”而(er)且在(zai)(zai)《續高僧(seng)(seng)傳》卷二十六載：“仁壽二年，奉敕(chi)置(zhi)塔(ta)于營(ying)州(zhou)梵幢寺，即黃龍(long)城也。舊有(you)(you)十七級浮圖，擁在(zai)(zai)其內，安置(zhi)舍利(li)，當夜半(ban)上(shang)并放(fang)白光。狀如(ru)云霧，初惟一丈。漸大滿(man)院。明(ming)徹朗然，良久及(ji)滅，前后(hou)三度(du)相類(lei)并同。”那么隋(sui)代梵幢寺塔(ta)也就(jiu)是朝(chao)陽北(bei)(bei)塔(ta)的(de)第三世身了(le)。
朝陽(yang)北塔(ta)(ta)的(de)(de)第四世身應該是唐(tang)(tang)天寶年間(jian)的(de)(de)開元(yuan)寺塔(ta)(ta)。唐(tang)(tang)天寶年間(jian)(742—756)營州(zhou)柳城(cheng)人又奉詔對(dui)隋代重建之舍利(li)塔(ta)(ta)進行修繕。當時李隆基(ji)下旨(zhi)令營州(zhou)刺史安(an)祿(lu)山重修此(ci)塔(ta)(ta)，并更名為開元(yuan)寺塔(ta)(ta)。這可從塔(ta)(ta)基(ji)細繩紋磚由里到外(wai)的(de)(de)第二(er)(er)層磚得到證實。朝陽(yang)唐(tang)(tang)代稱(cheng)為營州(zhou)，此(ci)層磚的(de)(de)規格大于(yu)(yu)第一(yi)層隋代而(er)小于(yu)(yu)第三層，此(ci)時營州(zhou)城(cheng)里的(de)(de)隋塔(ta)(ta)經過二(er)(er)百多年的(de)(de)自然和人為的(de)(de)損壞，部(bu)分磚已脫落，因(yin)此(ci)進行了第二(er)(er)次(ci)修復。
到了(le)遼初，遼太(tai)(tai)祖神州(zhou)元(yuan)年(916)，首任霸州(zhou)彰武(wu)軍節度使，韓知(zhi)古(gu)奉太(tai)(tai)祖耶律阿(a)保(bao)機之詔命，修葺柳城(cheng)，建(jian)置霸州(zhou)，并同(tong)時整修了(le)開(kai)元(yuan)寺塔，改(gai)名(ming)為延昌寺塔。也就(jiu)是我們如今所看到的朝陽北塔了(le)。
今天的(de)(de)朝陽北塔(ta)也因它是以三燕宮殿夯土臺基(ji)為(wei)地基(ji)，北魏的(de)(de)“思燕佛圖”為(wei)臺基(ji)，隋唐(tang)磚(zhuan)塔(ta)為(wei)內核，遼(liao)代(dai)佛塔(ta)為(wei)外表的(de)(de)“塔(ta)中(zhong)塔(ta)”“塔(ta)包塔(ta)”的(de)(de)構筑形式，成為(wei)世界上(shang)的(de)(de)五世同(tong)體(ti)的(de)(de)古塔(ta)。
七寶舍(she)利塔為(wei)方形(xing)單檐式，由(you)臺(tai)座(zuo)、蓮座(zuo)、塔身、塔檐、剎(cha)頂構成，塔上面是由(you)銀(yin)絲串起的金銀(yin)飾品，珊(shan)瑚、珍珠、瑪(ma)瑙、玉石、水晶等寶物，外觀晶瑩剔透，品質極高，此并非一般力量所能(neng)為(wei)。
在(zai)(zai)(zai)七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)中(zhong)安放(fang)著木(mu)胎(tai)銀棺(guan)，銀棺(guan)里(li)有(you)一座方(fang)形單檐金(jin)(jin)(jin)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)，塔(ta)內有(you)一個(ge)非常精美的金(jin)(jin)(jin)蓋瑪(ma)瑙罐。兩顆佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)和(he)五(wu)粒(li)鎏金(jin)(jin)(jin)珍(zhen)(zhen)珠就(jiu)珍(zhen)(zhen)藏在(zai)(zai)(zai)這(zhe)罐里(li)。而(er)這(zhe)種包(bao)裝相(xiang)套的珍(zhen)(zhen)藏方(fang)式(shi)與(yu)法門寺(si)(si)地宮(gong)出(chu)土的安放(fang)真身舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)方(fang)式(shi)大(da)致(zhi)相(xiang)同(tong)。而(er)這(zhe)里(li)珍(zhen)(zhen)藏的舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)也除了佛(fo)(fo)祖外不可(ke)能是第(di)二人(ren)。雖然(ran)北(bei)塔(ta)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)裝藏方(fang)式(shi)與(yu)法門寺(si)(si)地宮(gong)(鐵函(han)(han)一鎏金(jin)(jin)(jin)函(han)(han)一檀木(mu)函(han)(han)水晶槨(guo)子一玉棺(guan))大(da)致(zhi)相(xiang)同(tong)。《正法華(hua)經(jing)·七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)品第(di)十一》中(zhong)有(you)記載(zai)：“七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)三塔(ta)殊好色若干變(bian)。五(wu)種之華(hua)而(er)雨其上…；—，金(jin)(jin)(jin)銀、琉璃、水晶、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪(ma)瑙以(yi)為寶(bao)(bao)(bao)蓋。……于時其佛(fo)(fo)臨欲滅度……其舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)身在(zai)(zai)(zai)七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)。”《法華(hua)經(jing)》云(yun)：“爾時佛(fo)(fo)放(fang)眉間(jian)白毫相(xiang)光(guang)，照東方(fang)萬(wan)八(ba)千(qian)世界(jie)，……復見(jian)諸(zhu)佛(fo)(fo)般(ban)涅盤后(hou)，以(yi)佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)起(qi)七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)。”又云(yun)：“爾時佛(fo)(fo)前有(you)七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)……種種寶(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)而(er)莊(zhuang)校之。；五(wu)千(qian)欄(lan)椐，龕室千(qian)萬(wan)，無數(shu)幢幡輔導嚴(yan)飾，垂寶(bao)(bao)(bao)瓔珞寶(bao)(bao)(bao)鈴(ling)萬(wan)億而(er)懸(xuan)其上。……其諸(zhu)幡蓋，以(yi)金(jin)(jin)(jin)、銀、琉璃、硨磲、瑪(ma)瑙、珍(zhen)(zhen)珠、玫瑰、七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)合成高至四天王(wang)宮(gong)……。”按佛(fo)(fo)經(jing)云(yun)，此塔(ta)是多(duo)寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)塔(ta)，內有(you)多(duo)寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)全身舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)。由(you)此可(ke)見(jian)諸(zhu)佛(fo)(fo)經(jing)中(zhong)多(duo)談七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)，都是安放(fang)佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)的莊(zhuang)嚴(yan)之物(wu)(wu)，但(dan)事(shi)實(shi)上我們所見(jian)卻很少。幾乎可(ke)以(yi)說北(bei)塔(ta)的七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)是世界(jie)寶(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)，難得(de)一見(jian)。在(zai)(zai)(zai)朝(chao)陽能得(de)一見(jian)此莊(zhuang)嚴(yan)，那(nei)也必是有(you)殊勝因緣和(he)福報的。遼代出(chu)土的佛(fo)(fo)寶(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)，供奉的佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)很多(duo)，但(dan)尚未(wei)見(jian)有(you)其他記載(zai)有(you)此莊(zhuang)嚴(yan)供養，即使(shi)是北(bei)京(jing)靈(ling)光(guang)寺(si)(si)的招仙塔(ta)和(he)王(wang)崇仁先生捐(juan)贈給國家的五(wu)重(zhong)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)也不見(jian)此莊(zhuang)嚴(yan)供養，因此說北(bei)塔(ta)供佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)，七(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)是第(di)一莊(zhuang)嚴(yan)。
十(shi)三級密檐(yan)(yan)式磚筑佛塔(ta)，現高(gao)42.6米(mi)，由(you)夯土臺基、磚臺座、須彌(mi)座、塔(ta)身、塔(ta)檐(yan)(yan)、剎頂組成。其主(zhu)體結構(gou)塔(ta)身上，四面磚雕密宗(zong)四方佛、八脅(xie)侍菩薩、二(er)十(shi)四飛天(tian)、八大靈塔(ta)及塔(ta)名等圖案，精美異常，引人入勝。
兩(liang)(liang)佛(fo)舍(she)利(li)(li)同出(chu)一城，在(zai)(zai)全世界(jie)來說(shuo)，只有朝陽，全國(guo)出(chu)土(tu)佛(fo)舍(she)利(li)(li)的塔有七座，其中有兩(liang)(liang)座在(zai)(zai)朝陽。就在(zai)(zai)北塔佛(fo)舍(she)利(li)(li)出(chu)土(tu)后，南塔錠光佛(fo)舍(she)利(li)(li)的出(chu)土(tu)成為又(you)一盛事，在(zai)(zai)南塔石宮出(chu)土(tu)的“佛(fo)舍(she)利(li)(li)銘(ming)記(ji)”碑上(shang)明確(que)記(ji)載：“大契丹國(guo)霸(ba)州(zhou)居第東南，在(zai)(zai)興塔廟(miao)，下置石宮，藏(zang)釋(shi)迦佛(fo)舍(she)利(li)(li)一尊，錠光佛(fo)舍(she)利(li)(li)十八粒。”時間是遼代統和二年即(ji)984年，是遼圣(sheng)宗(zong)年號。經過專家鑒定(ding)“這是世界(jie)僅存(cun)的有明確(que)文(wen)字記(ji)載的錠光舍(she)利(li)(li)，極其珍貴。”
錠(ding)(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乃是古佛(fo)(fo)(fo)(fo)，也就是燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)縱三(san)(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)之過(guo)(guo)去(qu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，因其出(chu)生(sheng)的(de)身(shen)邊一切光(guang)明(ming)如(ru)(ru)燈(deng)(deng)，故稱燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，又(you)名(ming)“錠(ding)(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”或(huo)“錠(ding)(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞應(ying)經(jing)(jing)(jing)》上記(ji)載(zai)(zai)說(shuo)：釋(shi)迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)(zai)因地(di)(di)修(xiu)行未成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)時，名(ming)儒童，有(you)一次燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)來(lai)此(ci)地(di)(di)教(jiao)化(hua)，路過(guo)(guo)一攤污水，儒童用自己的(de)頭發鋪地(di)(di)，使古佛(fo)(fo)(fo)(fo)從頭發上踏過(guo)(guo)，又(you)，他(ta)(ta)從五(wu)莖蓮花供養燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，當時古佛(fo)(fo)(fo)(fo)為他(ta)(ta)授記(ji)，說(shuo)他(ta)(ta)在(zai)(zai)九十一劫后(hou)的(de)賢(xian)劫成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，號(hao)釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)(jing)中(zhong)記(ji)載(zai)(zai)的(de)許多佛(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩都是他(ta)(ta)座(zuo)下弟子(zi)。在(zai)(zai)諸(zhu)經(jing)(jing)(jing)淪中(zhong)頗多以此(ci)如(ru)(ru)來(lai)為中(zhong)心而說(shuo)其前后(hou)出(chu)現(xian)(xian)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)之事例(li)者，如(ru)(ru)《無量(liang)壽(shou)經(jing)(jing)(jing)》“謂過(guo)(guo)去(qu)久遠(yuan)劫，錠(ding)(ding)光(guang)如(ru)(ru)來(lai)出(chu)世，教(jiao)化(hua)眾生(sheng)，其后(hou)歷經(jing)(jing)(jing)十劫，依次出(chu)現(xian)(xian)五(wu)十三(san)(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，后(hou)之世自在(zai)(zai)如(ru)(ru)來(lai)時，有(you)法藏比丘修(xiu)因行而成(cheng)道者即為阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)來(lai)”，《大(da)悲(bei)經(jing)(jing)(jing)》卷三(san)(san){殖(zhi)善根品(pin))謂此(ci)如(ru)(ru)來(lai)以后(hou)，有(you)蓮華(hua)上佛(fo)(fo)(fo)(fo)乃至(zhi)過(guo)(guo)去(qu)七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)等，總有(you)十四佛(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)世。《大(da)毗婆沙(sha)論》卷一百七(qi)十八更(geng)說(shuo)釋(shi)尊(zun)三(san)(san)阿僧(seng)只劫曾遇七(qi)萬(wan)七(qi)千佛(fo)(fo)(fo)(fo)，其中(zhong)之首位即為燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。
依照佛教劫(jie)世的理(li)論，燃燈佛為過去莊(zhuang)嚴劫(jie)佛，距今至(zhi)有2900億年(劫(jie)是時間(jian)單位)。釋(shi)迦文佛在因地(di)親(qin)見錠光佛，親(qin)得佛授記，成佛后滅度了，還(huan)可以(yi)與自己(ji)的導師錠光佛同處(chu)一市，北塔與南塔遙遙相望，因緣殊(shu)勝(sheng)，無處(chu)可比，真乃世間(jian)之殊(shu)勝(sheng)。
巧笑倩兮 
