隋(sui)文帝仁(ren)壽年間詔命在其臺(tai)基上重(zhong)建(jian)成密(mi)檐式(shi)(shi)磚塔(ta)(ta)，稱為(wei)寶安寺(si)塔(ta)(ta)。唐天寶年間曾修飾一新(xin)。遼初和遼重(zhong)熙十三年兩度維(wei)修，更名為(wei)延昌寺(si)塔(ta)(ta)。形成了現(xian)今以(yi)(yi)三燕(yan)宮殿夯土臺(tai)基為(wei)地基，“思(si)燕(yan)佛圖(tu)”的臺(tai)基為(wei)臺(tai)基，隋(sui)唐磚塔(ta)(ta)為(wei)內(nei)核，遼塔(ta)(ta)為(wei)外表的朝陽(yang)北塔(ta)(ta)。其獨特的“塔(ta)(ta)上塔(ta)(ta)”、“塔(ta)(ta)包塔(ta)(ta)”的構筑形式(shi)(shi)，以(yi)(yi)及“五世同堂”的悠(you)久歷(li)史，十分罕見，1988年被(bei)國務(wu)院公布為(wei)全國文物保(bao)護單位。
朝陽北(bei)塔(ta)(ta)(ta)即是典型的佛舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)。北(bei)塔(ta)(ta)(ta)為方行空心十(shi)三級(ji)密檐式磚筑(zhu)佛舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)，該(gai)塔(ta)(ta)(ta)由夯土臺基、磚臺座(zuo)、須彌(mi)座(zuo)、塔(ta)(ta)(ta)檐和剎頂等(deng)幾(ji)部分組成，其主體結構塔(ta)(ta)(ta)身上四(si)面磚雕(diao)四(si)方佛、八(ba)脅侍菩薩、二十(shi)四(si)飛(fei)天、八(ba)大(da)靈塔(ta)(ta)(ta)及塔(ta)(ta)(ta)名等(deng)圖案(an)，精美異常(chang)，引人(ren)人(ren)勝，在1988年11月14日對北(bei)塔(ta)(ta)(ta)進行修繕過程中，發現了天宮、地宮，出土了上千件奇珍異寶，兩顆佛祖釋迦(jia)牟尼真身舍(she)利的再現于世(shi)，是繼(ji)1987年陜(shan)西法門寺后佛教考古的又一次重大(da)發現，轟動了海內(nei)外(wai)。同時(shi)出土的鎏金銀塔(ta)(ta)(ta)、金銀經(jing)塔(ta)(ta)(ta)和波斯玻璃瓶被國家文物鑒定(ding)委員會鑒定(ding)為國寶級(ji)文物。
朝(chao)陽古稱龍(long)(long)城(cheng)，是三燕(十六國時期(qi)的前燕后燕和(he)北燕)時期(qi)的都(dou)城(cheng)。前燕為鮮(xian)卑慕容氏(shi)所建，慕容魷(you)于東(dong)晉(jin)(jin)咸康三年(nian)(nian)(337)稱燕王，并于咸康七年(nian)(nian)(341)營建新都(dou)龍(long)(long)城(cheng)(今(jin)朝(chao)陽古城(cheng))，《晉(jin)(jin)書·慕容銑(xian)載記》(東(dong)晉(jin)(jin)永和(he)元(yuan)年(nian)(nian)，345年(nian)(nian))：“是由(you)黑(hei)龍(long)(long)白龍(long)(long)各一，見于龍(long)(long)山，銑(xian)親率(lv)群寮(liao)觀(guan)之(zhi)，去龍(long)(long)二百余(yu)步，祭以大牢(lao)而龍(long)(long)交首戲翔，解角(jiao)而去。魷(you)大悅，還(huan)宮，赦其境內，號(hao)新宮曰和(he)龍(long)(long)、立龍(long)(long)翔佛(fo)寺于山上。”至此(ci)，龍(long)(long)城(cheng)成為燕國國都(dou)之(zhi)始。由(you)此(ci)也可(ke)以說明(ming)以慕容魷(you)為首的鮮(xian)卑族已有崇拜(bai)佛(fo)法的了，由(you)于他們的信仰民眾也有信奉(feng)者，佛(fo)教逐(zhu)漸(jian)流行(xing)起來。
前燕(yan)(yan)于晉(jin)(jin)太(tai)和五年(370)被崇佛(fo)的前秦苻堅(jian)所(suo)滅。至(zhi)(zhi)太(tai)元(yuan)(yuan)九年(384)慕(mu)(mu)容(rong)垂建(jian)立(li)后(hou)(hou)燕(yan)(yan)定(ding)都(dou)中山，隆安元(yuan)(yuan)年(397)移(yi)都(dou)龍城(cheng)，史稱后(hou)(hou)燕(yan)(yan)。后(hou)(hou)燕(yan)(yan)統治者(zhe)等都(dou)基(ji)本崇信(xin)佛(fo)法，敬(jing)重沙門(men)，并建(jian)佛(fo)寺(si)。《晉(jin)(jin)書·慕(mu)(mu)容(rong)垂載記(ji)》載，太(tai)元(yuan)(yuan)二十(shi)年(395)慕(mu)(mu)容(rong)垂遣太(tai)子(zi)保寶率軍(jun)伐魏，“十(shi)一(yi)月，燕(yan)(yan)軍(jun)至(zhi)(zhi)參合陂，有(you)大(da)風(feng)，黑(hei)氣(qi)如堤(di)，白軍(jun)后(hou)(hou)來，臨覆軍(jun)上(shang)，沙門(men)支曇(tan)(tan)猛(meng)言于寶曰(yue)：‘風(feng)氣(qi)寶訓，魏軍(jun)將至(zhi)(zhi)之(zhi)候，宜(yi)遣兵(bing)御(yu)之(zhi)。’寶笑而不納。曇(tan)(tan)蒙固(gu)以為(wei)言。”慕(mu)(mu)容(rong)寶及屬下仍(reng)疏于防備(bei)，終(zhong)至(zhi)(zhi)慘敗而歸。由(you)此可知，支曇(tan)(tan)猛(meng)能參與(yu)后(hou)(hou)燕(yan)(yan)軍(jun)國大(da)事，必是統治者(zhe)有(you)一(yi)定(ding)的信(xin)仰(yang)，同時支曇(tan)(tan)猛(meng)也是高僧。
北燕(yan)(yan)(yan)(yan)為鮮卑化的漢人馮跋(ba)所建，西燕(yan)(yan)(yan)(yan)滅后，馮跋(ba)東徙龍城(cheng)，為后燕(yan)(yan)(yan)(yan)禁衛軍將領(ling)。慕容(rong)熙荒淫無道，407年4月馮跋(ba)殺(sha)他后，擁后燕(yan)(yan)(yan)(yan)主慕容(rong)寶之(zhi)養子(zi)慕容(rong)云(yun)為主，馮跋(ba)為特使。409年10月云(yun)被(bei)其寵臣離班所殺(sha)，馮跋(ba)又殺(sha)離班，自稱燕(yan)(yan)(yan)(yan)天王，仍以燕(yan)(yan)(yan)(yan)為國號，都(dou)為龍城(cheng)，史稱北燕(yan)(yan)(yan)(yan)。
北(bei)(bei)燕(yan)時期佛教(jiao)(jiao)興(xing)盛，高(gao)僧繼起。據《高(gao)僧傳》等史(shi)籍(ji)所載，北(bei)(bei)燕(yan)高(gao)僧有達5人之(zhi)(zhi)多，北(bei)(bei)票(piao)西官營子發現北(bei)(bei)燕(yan)馮(feng)(feng)素弗之(zhi)(zhi)墓“出土一件壓印佛像紋飾(shi)的(de)山字形(xing)金飾(shi)，證明北(bei)(bei)燕(yan)馮(feng)(feng)跋弟馮(feng)(feng)素弗是(shi)一個虔誠(cheng)的(de)佛教(jiao)(jiao)徒。因此佛史(shi)專(zhuan)家湯用(yong)彤先(xian)生認為‘北(bei)(bei)方佛法(fa)三寶興(xing)隆之(zhi)(zhi)地，當推(tui)涼、燕(yan)、其實據在(zai)幽燕(yan)者馮(feng)(feng)氏(shi)(史(shi)稱北(bei)(bei)燕(yan))……”’。可見北(bei)(bei)燕(yan)統治(zhi)不僅(jin)自己信(xin)奉(feng)三寶，而(er)且還大力提倡扶持佛教(jiao)(jiao)。而(er)從北(bei)(bei)塔下面的(de)8米(mi)多高(gao)的(de)夯土臺基(ji)和(he)東(dong)晉風(feng)格的(de)龍(long)風(feng)形(xing)柱礎石(shi)等遺跡，可以(yi)看出它就是(shi)前燕(yan)慕(mu)容(rong)銑建造的(de)和(he)龍(long)宮殿(dian)基(ji)址。和(he)龍(long)宮成了北(bei)(bei)塔的(de)第一世身(shen)。
朝陽(yang)北(bei)塔(ta)的(de)第(di)二世身應該是北(bei)魏(wei)(wei)時期的(de)“思(si)燕(yan)佛圖”。北(bei)魏(wei)(wei)孝(xiao)文帝(di)太和年前(485—490)文成文明皇(huang)(huang)后馮氏(shi)在三燕(yan)龍城和龍宮殿舊址上(shang)建(jian)造(zao)了七(qi)層木塔(ta)，“思(si)燕(yan)佛圖”。據(ju)《魏(wei)(wei)書·皇(huang)(huang)后列傳》，文成皇(huang)(huang)后馮氏(shi)乃北(bei)燕(yan)王馮弘(hong)子朗之(zhi)女，臨朝聽(ting)政之(zhi)時，于孝(xiao)文帝(di)太和年間(jian)(480)為了祭奠先祖弘(hong)揚佛法(fa)“立思(si)燕(yan)佛圖于龍城，刊(kan)石立碑”。
隋(sui)文(wen)帝(di)仁壽(shou)二年(602)營州官(guan)民(min)僧(seng)俗得(de)到隋(sui)文(wen)帝(di)頒(ban)賜的一顆佛(fo)舍利(li)(li)(li)(li)，因而(er)奉詔在(zai)燒毀(hui)的思燕(yan)佛(fo)圖基礎上，重(zhong)(zhong)新建塔(ta)安(an)(an)葬(zang)，此塔(ta)為(wei)方形空筒式十(shi)五級疊(die)澀(se)密檐式磚筑佛(fo)塔(ta)。隋(sui)文(wen)帝(di)從小在(zai)寺院長大，印度高僧(seng)曾送(song)他(ta)一包佛(fo)身(shen)舍利(li)(li)(li)(li)，稱帝(di)后(hou)，他(ta)將舍利(li)(li)(li)(li)分賜天下(xia)113個州，并(bing)令全國(guo)選(xuan)53州建靈塔(ta)供(gong)奉舍利(li)(li)(li)(li)。當時(shi)朝陽(yang)(yang)為(wei)營州，也(ye)有(you)機(ji)會獲得(de)舍利(li)(li)(li)(li)，有(you)北塔(ta)地宮中(zhong)遼代(dai)再葬(zang)時(shi)的題(ti)記碑文(wen)為(wei)證，為(wei)：“霸(ba)州邑眾諸官(guan)，同(tong)共齊心結緣(yuan)，弟三度重(zhong)(zhong)修。所有(you)寶安(an)(an)法師奉隨文(wen)帝(di)敕(chi)葬(zang)舍利(li)(li)(li)(li)，未獲，請后(hou)知委。”而(er)且在(zai)《續高僧(seng)傳》卷二十(shi)六(liu)載：“仁壽(shou)二年，奉敕(chi)置(zhi)塔(ta)于(yu)營州梵幢寺，即黃龍城也(ye)。舊有(you)十(shi)七級浮圖，擁(yong)在(zai)其(qi)內，安(an)(an)置(zhi)舍利(li)(li)(li)(li)，當夜(ye)半上并(bing)放白光(guang)。狀(zhuang)如云霧，初惟一丈。漸大滿院。明徹朗然(ran)，良(liang)久及(ji)滅，前后(hou)三度相類并(bing)同(tong)。”那么(me)隋(sui)代(dai)梵幢寺塔(ta)也(ye)就是朝陽(yang)(yang)北塔(ta)的第三世身(shen)了。
朝陽(yang)北塔(ta)(ta)的第(di)四(si)世(shi)身應該(gai)是唐(tang)天寶年間的開元(yuan)寺塔(ta)(ta)。唐(tang)天寶年間(742—756)營州(zhou)(zhou)柳城(cheng)人又奉詔對隋代(dai)(dai)重建之舍利(li)塔(ta)(ta)進(jin)行修繕。當時李隆基(ji)下旨(zhi)令營州(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)安祿(lu)山(shan)重修此(ci)塔(ta)(ta)，并更名為開元(yuan)寺塔(ta)(ta)。這(zhe)可從(cong)塔(ta)(ta)基(ji)細繩(sheng)紋磚(zhuan)(zhuan)由里到外的第(di)二(er)(er)層磚(zhuan)(zhuan)得到證實(shi)。朝陽(yang)唐(tang)代(dai)(dai)稱為營州(zhou)(zhou)，此(ci)層磚(zhuan)(zhuan)的規格大于第(di)一(yi)層隋代(dai)(dai)而小(xiao)于第(di)三層，此(ci)時營州(zhou)(zhou)城(cheng)里的隋塔(ta)(ta)經過二(er)(er)百多(duo)年的自然和人為的損壞，部分磚(zhuan)(zhuan)已(yi)脫落，因此(ci)進(jin)行了第(di)二(er)(er)次修復。
到了(le)遼(liao)初，遼(liao)太(tai)祖神州(zhou)(zhou)元(yuan)年(916)，首(shou)任霸(ba)(ba)州(zhou)(zhou)彰(zhang)武軍節度使，韓知古(gu)奉(feng)太(tai)祖耶律阿保機之詔命，修葺柳城(cheng)，建置霸(ba)(ba)州(zhou)(zhou)，并同時整修了(le)開元(yuan)寺塔，改名為(wei)延昌寺塔。也(ye)就是我們如(ru)今所看(kan)到的朝陽(yang)北塔了(le)。
今天的朝陽北(bei)(bei)塔(ta)也因(yin)它是以三燕(yan)宮(gong)殿(dian)夯土臺基(ji)為(wei)地基(ji)，北(bei)(bei)魏的“思燕(yan)佛圖”為(wei)臺基(ji)，隋唐磚塔(ta)為(wei)內核(he)，遼代佛塔(ta)為(wei)外表的“塔(ta)中(zhong)塔(ta)”“塔(ta)包塔(ta)”的構筑形式(shi)，成為(wei)世(shi)界上的五世(shi)同體的古塔(ta)。
七寶(bao)舍利塔(ta)(ta)為(wei)方形單(dan)檐(yan)式，由臺座(zuo)(zuo)、蓮座(zuo)(zuo)、塔(ta)(ta)身、塔(ta)(ta)檐(yan)、剎頂構成，塔(ta)(ta)上面是由銀(yin)絲串起的金銀(yin)飾(shi)品，珊瑚、珍(zhen)珠、瑪瑙、玉石、水晶(jing)等寶(bao)物，外觀晶(jing)瑩剔透，品質極高，此并非一般力(li)量所能為(wei)。
在(zai)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中安放著木(mu)胎銀棺(guan)，銀棺(guan)里有(you)一座方形(xing)單檐金(jin)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)內有(you)一個非(fei)常精美的(de)(de)金(jin)蓋瑪(ma)瑙(nao)罐。兩(liang)顆(ke)佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)和(he)(he)五(wu)粒鎏金(jin)珍(zhen)(zhen)珠就珍(zhen)(zhen)藏(zang)在(zai)這(zhe)(zhe)罐里。而(er)(er)這(zhe)(zhe)種(zhong)包裝(zhuang)相套的(de)(de)珍(zhen)(zhen)藏(zang)方式(shi)與(yu)法門寺(si)地宮(gong)出土的(de)(de)安放真身(shen)(shen)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)方式(shi)大致(zhi)相同。而(er)(er)這(zhe)(zhe)里珍(zhen)(zhen)藏(zang)的(de)(de)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)也除了佛(fo)(fo)祖外不(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)第(di)二人。雖然北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)裝(zhuang)藏(zang)方式(shi)與(yu)法門寺(si)地宮(gong)(鐵函(han)一鎏金(jin)函(han)一檀木(mu)函(han)水晶槨子(zi)一玉(yu)棺(guan))大致(zhi)相同。《正法華(hua)經·七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)品第(di)十一》中有(you)記(ji)載(zai)：“七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)殊好色若干變。五(wu)種(zhong)之(zhi)華(hua)而(er)(er)雨(yu)其上…；—，金(jin)銀、琉璃、水晶、珊(shan)瑚、琥(hu)珀、硨(che)渠(qu)、瑪(ma)瑙(nao)以為寶(bao)(bao)(bao)蓋。……于時其佛(fo)(fo)臨欲(yu)滅度……其舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)身(shen)(shen)在(zai)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”《法華(hua)經》云(yun)：“爾時佛(fo)(fo)放眉間(jian)白毫相光(guang)，照東方萬(wan)八千(qian)世界，……復(fu)見(jian)諸佛(fo)(fo)般涅盤后，以佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)起七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”又云(yun)：“爾時佛(fo)(fo)前有(you)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)……種(zhong)種(zhong)寶(bao)(bao)(bao)物(wu)而(er)(er)莊(zhuang)(zhuang)校之(zhi)。；五(wu)千(qian)欄椐，龕室千(qian)萬(wan)，無數幢幡輔導嚴(yan)(yan)(yan)(yan)飾，垂寶(bao)(bao)(bao)瓔珞寶(bao)(bao)(bao)鈴萬(wan)億(yi)而(er)(er)懸其上。……其諸幡蓋，以金(jin)、銀、琉璃、硨(che)磲(qu)、瑪(ma)瑙(nao)、珍(zhen)(zhen)珠、玫瑰、七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)合(he)成(cheng)高(gao)至(zhi)四(si)天王宮(gong)……。”按佛(fo)(fo)經云(yun)，此(ci)(ci)(ci)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，內有(you)多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)全身(shen)(shen)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)。由此(ci)(ci)(ci)可(ke)(ke)見(jian)諸佛(fo)(fo)經中多(duo)(duo)談七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，都是(shi)(shi)(shi)安放佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)的(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)物(wu)，但事實(shi)上我們(men)所見(jian)卻很(hen)少。幾乎(hu)可(ke)(ke)以說北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)世界寶(bao)(bao)(bao)物(wu)，難得一見(jian)。在(zai)朝陽能(neng)得一見(jian)此(ci)(ci)(ci)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)(yan)，那(nei)也必是(shi)(shi)(shi)有(you)殊勝因(yin)緣和(he)(he)福(fu)報(bao)的(de)(de)。遼代出土的(de)(de)佛(fo)(fo)寶(bao)(bao)(bao)物(wu)，供(gong)奉的(de)(de)佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)多(duo)(duo)，但尚(shang)未見(jian)有(you)其他記(ji)載(zai)有(you)此(ci)(ci)(ci)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)(yan)供(gong)養，即使是(shi)(shi)(shi)北(bei)京(jing)靈(ling)光(guang)寺(si)的(de)(de)招仙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)(he)王崇仁先生捐(juan)贈給(gei)國(guo)家的(de)(de)五(wu)重舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也不(bu)(bu)見(jian)此(ci)(ci)(ci)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)(yan)供(gong)養，因(yin)此(ci)(ci)(ci)說北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)供(gong)佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)第(di)一莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)(yan)。
十三級密檐式磚(zhuan)筑佛塔，現高42.6米，由(you)夯土臺基(ji)、磚(zhuan)臺座、須彌座、塔身、塔檐、剎頂組成。其主體(ti)結構塔身上，四(si)面磚(zhuan)雕密宗(zong)四(si)方佛、八脅侍(shi)菩薩、二十四(si)飛天(tian)、八大(da)靈塔及塔名等圖案，精美異常，引人(ren)入勝(sheng)。
兩(liang)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)同(tong)出(chu)一(yi)城，在(zai)(zai)全(quan)世界(jie)來說，只有(you)(you)朝陽(yang)，全(quan)國(guo)出(chu)土(tu)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)有(you)(you)七座，其(qi)(qi)中有(you)(you)兩(liang)座在(zai)(zai)朝陽(yang)。就(jiu)在(zai)(zai)北(bei)塔(ta)(ta)(ta)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)出(chu)土(tu)后(hou)，南塔(ta)(ta)(ta)錠光(guang)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)的(de)(de)出(chu)土(tu)成為又(you)一(yi)盛事(shi)，在(zai)(zai)南塔(ta)(ta)(ta)石宮出(chu)土(tu)的(de)(de)“佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)銘記(ji)”碑上(shang)明確(que)記(ji)載：“大契(qi)丹國(guo)霸州居第東南，在(zai)(zai)興(xing)塔(ta)(ta)(ta)廟(miao)，下(xia)置石宮，藏(zang)釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)一(yi)尊，錠光(guang)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)十八粒。”時間是遼代統(tong)和(he)二(er)年即984年，是遼圣宗年號。經過(guo)專(zhuan)家鑒定“這是世界(jie)僅存(cun)的(de)(de)有(you)(you)明確(que)文字記(ji)載的(de)(de)錠光(guang)舍(she)(she)利(li)，極其(qi)(qi)珍貴。”
錠光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乃是古(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，也(ye)就(jiu)是燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)中縱(zong)三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)過(guo)去(qu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，因(yin)其(qi)(qi)出(chu)生(sheng)的(de)(de)身邊一(yi)(yi)切光(guang)明(ming)如(ru)(ru)(ru)燈，故稱燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)，又名(ming)“錠光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”或“錠光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞應經(jing)》上(shang)記載(zai)說：釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)(zai)因(yin)地修(xiu)行未成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)時，名(ming)儒童(tong)，有(you)一(yi)(yi)次燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)來此(ci)地教(jiao)(jiao)(jiao)化，路過(guo)一(yi)(yi)攤污水(shui)，儒童(tong)用自己的(de)(de)頭發鋪地，使古(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)從(cong)頭發上(shang)踏過(guo)，又，他(ta)(ta)(ta)從(cong)五(wu)莖蓮(lian)花供養燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)，當時古(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)他(ta)(ta)(ta)授記，說他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)九十一(yi)(yi)劫后(hou)的(de)(de)賢劫成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，號釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)中記載(zai)的(de)(de)許多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、菩(pu)薩(sa)都是他(ta)(ta)(ta)座(zuo)下弟子。在(zai)(zai)諸經(jing)淪中頗多(duo)以(yi)此(ci)如(ru)(ru)(ru)來為(wei)中心而(er)說其(qi)(qi)前后(hou)出(chu)現諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)事例(li)者(zhe)，如(ru)(ru)(ru)《無(wu)量壽經(jing)》“謂(wei)過(guo)去(qu)久(jiu)遠劫，錠光(guang)如(ru)(ru)(ru)來出(chu)世，教(jiao)(jiao)(jiao)化眾生(sheng)，其(qi)(qi)后(hou)歷(li)經(jing)十劫，依次出(chu)現五(wu)十三佛(fo)(fo)(fo)(fo)，后(hou)之(zhi)世自在(zai)(zai)如(ru)(ru)(ru)來時，有(you)法(fa)藏比(bi)丘(qiu)修(xiu)因(yin)行而(er)成(cheng)道者(zhe)即為(wei)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)(ru)來”，《大(da)悲(bei)經(jing)》卷(juan)三{殖善根品)謂(wei)此(ci)如(ru)(ru)(ru)來以(yi)后(hou)，有(you)蓮(lian)華上(shang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乃至過(guo)去(qu)七佛(fo)(fo)(fo)(fo)等，總(zong)有(you)十四佛(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)世。《大(da)毗婆沙論》卷(juan)一(yi)(yi)百七十八更說釋尊三阿僧只劫曾遇七萬七千佛(fo)(fo)(fo)(fo)，其(qi)(qi)中之(zhi)首(shou)位即為(wei)燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)。
依照佛(fo)教劫(jie)世的理論，燃燈佛(fo)為過去(qu)莊(zhuang)嚴劫(jie)佛(fo)，距今至有2900億年(劫(jie)是時(shi)間(jian)單(dan)位(wei))。釋迦文佛(fo)在(zai)因(yin)地親見(jian)錠(ding)光佛(fo)，親得(de)佛(fo)授記，成(cheng)佛(fo)后滅度了(le)，還(huan)可以與自己的導師錠(ding)光佛(fo)同處(chu)一市，北(bei)塔與南塔遙遙相望(wang)，因(yin)緣殊(shu)勝(sheng)，無處(chu)可比，真乃世間(jian)之殊(shu)勝(sheng)。
巧笑倩兮 
