隋文帝仁壽(shou)年間詔命在其(qi)臺(tai)(tai)基上重建成密檐式磚塔，稱為(wei)(wei)(wei)寶安寺塔。唐天(tian)寶年間曾(ceng)修飾(shi)一新。遼初(chu)和(he)遼重熙十三年兩(liang)度維修，更名(ming)為(wei)(wei)(wei)延昌寺塔。形(xing)成了現今以(yi)三燕(yan)宮殿夯(hang)土臺(tai)(tai)基為(wei)(wei)(wei)地基，“思燕(yan)佛(fo)圖”的(de)臺(tai)(tai)基為(wei)(wei)(wei)臺(tai)(tai)基，隋唐磚塔為(wei)(wei)(wei)內核，遼塔為(wei)(wei)(wei)外表的(de)朝陽北(bei)塔。其(qi)獨特的(de)“塔上塔”、“塔包塔”的(de)構筑形(xing)式，以(yi)及(ji)“五世同(tong)堂”的(de)悠久歷(li)史，十分罕見，1988年被國(guo)務院公布為(wei)(wei)(wei)全國(guo)文物保護單位。
朝陽北(bei)塔(ta)即(ji)是典型的佛(fo)(fo)舍(she)利(li)塔(ta)。北(bei)塔(ta)為(wei)方行空心(xin)十三(san)級密(mi)檐(yan)式磚(zhuan)筑佛(fo)(fo)舍(she)利(li)塔(ta)，該(gai)塔(ta)由夯土(tu)臺(tai)(tai)基、磚(zhuan)臺(tai)(tai)座、須彌(mi)座、塔(ta)檐(yan)和剎(cha)頂等幾(ji)部分組成(cheng)，其(qi)主體結構塔(ta)身上四面(mian)磚(zhuan)雕四方佛(fo)(fo)、八脅侍菩薩、二十四飛天、八大靈(ling)塔(ta)及塔(ta)名等圖案，精美異(yi)常，引人(ren)人(ren)勝，在1988年(nian)11月14日對北(bei)塔(ta)進(jin)行修(xiu)繕過(guo)程中(zhong)，發現(xian)(xian)了(le)天宮(gong)、地宮(gong)，出土(tu)了(le)上千件(jian)奇珍異(yi)寶，兩(liang)顆佛(fo)(fo)祖(zu)釋迦牟(mou)尼真身舍(she)利(li)的再(zai)現(xian)(xian)于世(shi)，是繼1987年(nian)陜西(xi)法門寺后佛(fo)(fo)教考(kao)古(gu)的又一次重大發現(xian)(xian)，轟(hong)動了(le)海(hai)內外。同時出土(tu)的鎏金銀塔(ta)、金銀經(jing)塔(ta)和波(bo)斯玻璃瓶被國家文(wen)(wen)物鑒定(ding)委員(yuan)會鑒定(ding)為(wei)國寶級文(wen)(wen)物。
朝(chao)陽古稱(cheng)龍(long)(long)城(cheng)，是(shi)三燕(yan)(yan)(十六(liu)國時期(qi)的(de)(de)前燕(yan)(yan)后(hou)燕(yan)(yan)和北燕(yan)(yan))時期(qi)的(de)(de)都(dou)(dou)城(cheng)。前燕(yan)(yan)為(wei)鮮卑(bei)慕(mu)容氏(shi)所建，慕(mu)容魷于(yu)(yu)東晉(jin)咸康三年(nian)(nian)(337)稱(cheng)燕(yan)(yan)王，并于(yu)(yu)咸康七(qi)年(nian)(nian)(341)營(ying)建新都(dou)(dou)龍(long)(long)城(cheng)(今朝(chao)陽古城(cheng))，《晉(jin)書·慕(mu)容銑載記》(東晉(jin)永和元年(nian)(nian)，345年(nian)(nian))：“是(shi)由黑(hei)龍(long)(long)白龍(long)(long)各一，見(jian)于(yu)(yu)龍(long)(long)山，銑親率群寮觀之，去龍(long)(long)二百余(yu)步，祭(ji)以大牢(lao)而(er)龍(long)(long)交首(shou)戲(xi)翔(xiang)(xiang)，解角而(er)去。魷大悅，還宮(gong)，赦其境內，號(hao)新宮(gong)曰和龍(long)(long)、立龍(long)(long)翔(xiang)(xiang)佛寺(si)于(yu)(yu)山上。”至此，龍(long)(long)城(cheng)成(cheng)為(wei)燕(yan)(yan)國國都(dou)(dou)之始。由此也可以說明以慕(mu)容魷為(wei)首(shou)的(de)(de)鮮卑(bei)族已有(you)(you)崇(chong)拜佛法(fa)的(de)(de)了，由于(yu)(yu)他(ta)們的(de)(de)信(xin)仰民(min)眾也有(you)(you)信(xin)奉者(zhe)，佛教逐漸流行起來。
前燕于晉太(tai)和五年(370)被崇(chong)佛(fo)的前秦苻堅所滅。至(zhi)太(tai)元九年(384)慕(mu)容垂(chui)建立后(hou)(hou)燕定都中山，隆安(an)元年(397)移(yi)都龍城，史(shi)稱后(hou)(hou)燕。后(hou)(hou)燕統治者等都基本崇(chong)信佛(fo)法，敬重沙(sha)門(men)，并建佛(fo)寺(si)。《晉書·慕(mu)容垂(chui)載記》載，太(tai)元二(er)十年(395)慕(mu)容垂(chui)遣太(tai)子保寶(bao)(bao)率軍(jun)伐(fa)魏，“十一(yi)月，燕軍(jun)至(zhi)參合陂，有(you)大風(feng)，黑氣如堤(di)，白軍(jun)后(hou)(hou)來，臨覆軍(jun)上(shang)，沙(sha)門(men)支(zhi)曇(tan)猛(meng)(meng)言(yan)于寶(bao)(bao)曰：‘風(feng)氣寶(bao)(bao)訓，魏軍(jun)將至(zhi)之候(hou)，宜(yi)遣兵御之。’寶(bao)(bao)笑而不納。曇(tan)蒙固以為言(yan)。”慕(mu)容寶(bao)(bao)及(ji)屬(shu)下(xia)仍疏于防備(bei)，終至(zhi)慘敗而歸(gui)。由此可知，支(zhi)曇(tan)猛(meng)(meng)能參與后(hou)(hou)燕軍(jun)國大事，必是(shi)統治者有(you)一(yi)定的信仰，同(tong)時支(zhi)曇(tan)猛(meng)(meng)也是(shi)高僧(seng)。
北燕為鮮卑化的漢人馮(feng)跋(ba)所(suo)建(jian)，西燕滅后(hou)(hou)，馮(feng)跋(ba)東徙龍城，為后(hou)(hou)燕禁衛(wei)軍將領(ling)。慕容(rong)(rong)熙荒(huang)淫無道(dao)，407年4月(yue)馮(feng)跋(ba)殺他后(hou)(hou)，擁后(hou)(hou)燕主(zhu)(zhu)慕容(rong)(rong)寶之養子慕容(rong)(rong)云(yun)為主(zhu)(zhu)，馮(feng)跋(ba)為特使。409年10月(yue)云(yun)被(bei)其寵(chong)臣離班所(suo)殺，馮(feng)跋(ba)又(you)殺離班，自(zi)稱燕天王，仍(reng)以燕為國號，都(dou)為龍城，史稱北燕。
北(bei)(bei)燕(yan)時期佛教(jiao)興盛，高(gao)僧(seng)繼(ji)起。據《高(gao)僧(seng)傳(chuan)》等史(shi)(shi)籍所載，北(bei)(bei)燕(yan)高(gao)僧(seng)有達(da)5人之多(duo)(duo)，北(bei)(bei)票西官營子發現(xian)北(bei)(bei)燕(yan)馮(feng)素弗之墓“出(chu)土一(yi)件壓印佛像紋飾(shi)的(de)(de)山字形金(jin)飾(shi)，證明北(bei)(bei)燕(yan)馮(feng)跋弟(di)馮(feng)素弗是(shi)(shi)一(yi)個(ge)虔誠(cheng)的(de)(de)佛教(jiao)徒。因(yin)此佛史(shi)(shi)專家湯用彤先生認為‘北(bei)(bei)方(fang)佛法三寶(bao)興隆之地，當推涼、燕(yan)、其實據在幽燕(yan)者(zhe)馮(feng)氏(史(shi)(shi)稱北(bei)(bei)燕(yan))……”’。可見北(bei)(bei)燕(yan)統治不僅自己信奉三寶(bao)，而且還(huan)大力提倡扶持(chi)佛教(jiao)。而從北(bei)(bei)塔下面的(de)(de)8米多(duo)(duo)高(gao)的(de)(de)夯土臺基(ji)和東(dong)晉風格的(de)(de)龍風形柱礎石等遺跡，可以看出(chu)它就是(shi)(shi)前燕(yan)慕容銑建造的(de)(de)和龍宮(gong)(gong)殿基(ji)址。和龍宮(gong)(gong)成(cheng)了北(bei)(bei)塔的(de)(de)第一(yi)世身(shen)。
朝陽北(bei)(bei)塔(ta)的第二(er)世身應該是北(bei)(bei)魏時期(qi)的“思燕(yan)佛(fo)圖(tu)”。北(bei)(bei)魏孝(xiao)文(wen)(wen)帝(di)太和(he)(he)年前(485—490)文(wen)(wen)成(cheng)文(wen)(wen)明皇后(hou)馮(feng)氏(shi)在(zai)三燕(yan)龍(long)(long)城和(he)(he)龍(long)(long)宮殿舊址上建造了七(qi)層木塔(ta)，“思燕(yan)佛(fo)圖(tu)”。據(ju)《魏書·皇后(hou)列傳》，文(wen)(wen)成(cheng)皇后(hou)馮(feng)氏(shi)乃北(bei)(bei)燕(yan)王(wang)馮(feng)弘子朗之女，臨朝聽政之時，于(yu)孝(xiao)文(wen)(wen)帝(di)太和(he)(he)年間(480)為了祭奠先祖弘揚佛(fo)法“立思燕(yan)佛(fo)圖(tu)于(yu)龍(long)(long)城，刊石立碑”。
隋文(wen)(wen)帝(di)仁壽二(er)年(nian)(602)營州官民(min)僧(seng)俗得(de)到隋文(wen)(wen)帝(di)頒賜的一(yi)顆佛(fo)舍(she)利，因而奉詔在燒毀的思燕佛(fo)圖基礎(chu)上，重新建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)安(an)葬(zang)，此(ci)塔(ta)(ta)(ta)為(wei)方形(xing)空筒式十(shi)五級疊澀密檐式磚筑(zhu)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)。隋文(wen)(wen)帝(di)從小在寺院(yuan)(yuan)長大，印度高僧(seng)曾送他一(yi)包佛(fo)身舍(she)利，稱帝(di)后(hou)，他將舍(she)利分賜天下113個州，并令全國選53州建(jian)(jian)靈塔(ta)(ta)(ta)供(gong)奉舍(she)利。當時朝陽為(wei)營州，也(ye)有機會(hui)獲得(de)舍(she)利，有北塔(ta)(ta)(ta)地(di)宮中遼代再葬(zang)時的題記(ji)碑文(wen)(wen)為(wei)證，為(wei)：“霸州邑眾諸官，同共齊心結緣，弟三度重修。所(suo)有寶安(an)法師奉隨文(wen)(wen)帝(di)敕(chi)葬(zang)舍(she)利，未獲，請后(hou)知委。”而且在《續高僧(seng)傳》卷二(er)十(shi)六(liu)載：“仁壽二(er)年(nian)，奉敕(chi)置塔(ta)(ta)(ta)于營州梵幢寺，即黃龍(long)城(cheng)也(ye)。舊有十(shi)七級浮圖，擁在其內，安(an)置舍(she)利，當夜半上并放白光。狀如云霧，初惟(wei)一(yi)丈。漸大滿院(yuan)(yuan)。明徹朗然，良(liang)久及滅，前后(hou)三度相類并同。”那么隋代梵幢寺塔(ta)(ta)(ta)也(ye)就是(shi)朝陽北塔(ta)(ta)(ta)的第三世(shi)身了。
朝陽北塔(ta)(ta)的(de)第(di)四世身應該是唐(tang)天(tian)寶年間的(de)開(kai)元寺塔(ta)(ta)。唐(tang)天(tian)寶年間(742—756)營州(zhou)柳(liu)城(cheng)人又奉詔(zhao)對隋代(dai)重建之舍利塔(ta)(ta)進(jin)行修(xiu)繕。當時李(li)隆基下旨令營州(zhou)刺史安祿山重修(xiu)此(ci)(ci)(ci)塔(ta)(ta)，并(bing)更名(ming)為開(kai)元寺塔(ta)(ta)。這可從(cong)塔(ta)(ta)基細(xi)繩(sheng)紋磚由里到(dao)外的(de)第(di)二層(ceng)磚得到(dao)證(zheng)實。朝陽唐(tang)代(dai)稱(cheng)為營州(zhou)，此(ci)(ci)(ci)層(ceng)磚的(de)規(gui)格大于第(di)一層(ceng)隋代(dai)而小于第(di)三層(ceng)，此(ci)(ci)(ci)時營州(zhou)城(cheng)里的(de)隋塔(ta)(ta)經過二百多年的(de)自然(ran)和人為的(de)損(sun)壞，部分磚已脫落，因此(ci)(ci)(ci)進(jin)行了第(di)二次修(xiu)復。
到了遼初，遼太祖神(shen)州元年(nian)(916)，首任霸州彰武(wu)軍節度使，韓知古奉太祖耶律阿保機之詔命，修葺柳城，建置霸州，并同時整(zheng)修了開元寺(si)塔，改名為延昌寺(si)塔。也(ye)就是我(wo)們如今所看到的朝陽北塔了。
今天(tian)的(de)朝陽北塔(ta)(ta)也(ye)因它是(shi)以三燕宮殿夯(hang)土臺基(ji)(ji)(ji)為地基(ji)(ji)(ji)，北魏的(de)“思(si)燕佛(fo)圖”為臺基(ji)(ji)(ji)，隋唐磚塔(ta)(ta)為內(nei)核，遼(liao)代佛(fo)塔(ta)(ta)為外表的(de)“塔(ta)(ta)中塔(ta)(ta)”“塔(ta)(ta)包塔(ta)(ta)”的(de)構筑形式，成為世(shi)界(jie)上的(de)五世(shi)同體(ti)的(de)古(gu)塔(ta)(ta)。
七寶(bao)舍利塔(ta)為方形單檐式，由(you)臺座(zuo)(zuo)、蓮座(zuo)(zuo)、塔(ta)身、塔(ta)檐、剎頂構成，塔(ta)上面是由(you)銀絲串起的(de)金(jin)銀飾品(pin)，珊瑚(hu)、珍珠、瑪瑙、玉石、水(shui)晶(jing)等(deng)寶(bao)物，外(wai)觀(guan)晶(jing)瑩剔透，品(pin)質(zhi)極高(gao)，此并(bing)非一般力量所(suo)能為。
在(zai)(zai)(zai)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中安(an)(an)放(fang)(fang)著木胎(tai)銀(yin)棺，銀(yin)棺里有(you)一(yi)座方(fang)(fang)形(xing)單檐(yan)金舍(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)內有(you)一(yi)個非常(chang)精美的(de)(de)(de)金蓋瑪(ma)瑙(nao)罐。兩顆佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)(li)(li)和(he)五(wu)(wu)粒鎏金珍(zhen)珠就(jiu)珍(zhen)藏(zang)在(zai)(zai)(zai)這罐里。而這種(zhong)(zhong)包裝相(xiang)套的(de)(de)(de)珍(zhen)藏(zang)方(fang)(fang)式(shi)與法(fa)門寺地宮出(chu)土的(de)(de)(de)安(an)(an)放(fang)(fang)真身(shen)舍(she)(she)利(li)(li)(li)方(fang)(fang)式(shi)大致(zhi)相(xiang)同。而這里珍(zhen)藏(zang)的(de)(de)(de)舍(she)(she)利(li)(li)(li)也(ye)除了佛(fo)(fo)祖外(wai)不(bu)可能(neng)是第(di)(di)二(er)人。雖然北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)舍(she)(she)利(li)(li)(li)裝藏(zang)方(fang)(fang)式(shi)與法(fa)門寺地宮(鐵函(han)一(yi)鎏金函(han)一(yi)檀(tan)木函(han)水晶(jing)槨子(zi)一(yi)玉棺)大致(zhi)相(xiang)同。《正法(fa)華(hua)經(jing)·七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)品第(di)(di)十(shi)一(yi)》中有(you)記載：“七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)殊好色若干(gan)變。五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)之華(hua)而雨其(qi)上…；—，金銀(yin)、琉璃(li)、水晶(jing)、珊瑚(hu)、琥(hu)珀(po)、硨(che)渠、瑪(ma)瑙(nao)以(yi)為寶(bao)(bao)(bao)(bao)蓋。……于(yu)時其(qi)佛(fo)(fo)臨欲滅度……其(qi)舍(she)(she)利(li)(li)(li)身(shen)在(zai)(zai)(zai)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”《法(fa)華(hua)經(jing)》云(yun)：“爾(er)時佛(fo)(fo)放(fang)(fang)眉(mei)間白毫相(xiang)光，照東方(fang)(fang)萬(wan)(wan)八千(qian)世(shi)界，……復見(jian)(jian)諸佛(fo)(fo)般涅盤后，以(yi)佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)(li)(li)起七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”又云(yun)：“爾(er)時佛(fo)(fo)前有(you)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)……種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)而莊(zhuang)(zhuang)校(xiao)之。；五(wu)(wu)千(qian)欄椐，龕室千(qian)萬(wan)(wan)，無數(shu)幢幡輔(fu)導嚴(yan)(yan)(yan)飾，垂(chui)寶(bao)(bao)(bao)(bao)瓔珞寶(bao)(bao)(bao)(bao)鈴(ling)萬(wan)(wan)億而懸其(qi)上。……其(qi)諸幡蓋，以(yi)金、銀(yin)、琉璃(li)、硨(che)磲(qu)、瑪(ma)瑙(nao)、珍(zhen)珠、玫瑰(gui)、七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)合成高(gao)至四(si)天王宮……。”按(an)佛(fo)(fo)經(jing)云(yun)，此(ci)(ci)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，內有(you)多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)全身(shen)舍(she)(she)利(li)(li)(li)。由此(ci)(ci)可見(jian)(jian)諸佛(fo)(fo)經(jing)中多(duo)談七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，都是安(an)(an)放(fang)(fang)佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)之物(wu)，但事實上我們所見(jian)(jian)卻(que)很(hen)少。幾乎(hu)可以(yi)說(shuo)(shuo)北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是世(shi)界寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)，難得(de)(de)一(yi)見(jian)(jian)。在(zai)(zai)(zai)朝陽能(neng)得(de)(de)一(yi)見(jian)(jian)此(ci)(ci)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)，那也(ye)必(bi)是有(you)殊勝因緣和(he)福(fu)報(bao)的(de)(de)(de)。遼代(dai)出(chu)土的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)，供奉(feng)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)多(duo)，但尚未見(jian)(jian)有(you)其(qi)他記載有(you)此(ci)(ci)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)供養，即(ji)使是北(bei)京(jing)靈光寺的(de)(de)(de)招仙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)王崇(chong)仁先生捐(juan)贈(zeng)給國家(jia)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)重(zhong)舍(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)不(bu)見(jian)(jian)此(ci)(ci)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)供養，因此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)供佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)(li)(li)，七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是第(di)(di)一(yi)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)。
十三級密檐式磚(zhuan)筑佛塔(ta)，現高42.6米，由夯(hang)土臺(tai)基、磚(zhuan)臺(tai)座(zuo)、須彌座(zuo)、塔(ta)身、塔(ta)檐、剎頂組成。其(qi)主體結(jie)構塔(ta)身上，四(si)面磚(zhuan)雕密宗四(si)方(fang)佛、八脅侍菩(pu)薩(sa)、二(er)十四(si)飛天、八大靈塔(ta)及(ji)塔(ta)名(ming)等圖案，精(jing)美異常，引人入(ru)勝。
兩佛(fo)舍(she)利同出(chu)一(yi)城，在全世界(jie)來說，只(zhi)有(you)朝(chao)陽，全國(guo)(guo)出(chu)土佛(fo)舍(she)利的(de)塔(ta)有(you)七座，其(qi)中有(you)兩座在朝(chao)陽。就在北塔(ta)佛(fo)舍(she)利出(chu)土后，南塔(ta)錠光(guang)(guang)佛(fo)舍(she)利的(de)出(chu)土成為(wei)又一(yi)盛事，在南塔(ta)石宮出(chu)土的(de)“佛(fo)舍(she)利銘記(ji)(ji)”碑上明確(que)記(ji)(ji)載(zai)：“大契(qi)丹國(guo)(guo)霸州居第東南，在興塔(ta)廟，下置(zhi)石宮，藏釋迦佛(fo)舍(she)利一(yi)尊，錠光(guang)(guang)佛(fo)舍(she)利十八粒。”時間是遼代統和(he)二年即984年，是遼圣宗(zong)年號。經過專家鑒(jian)定“這是世界(jie)僅存的(de)有(you)明確(que)文字記(ji)(ji)載(zai)的(de)錠光(guang)(guang)舍(she)利，極其(qi)珍貴。”
錠光(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃(nai)是古(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，也就是燃(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)縱三(san)(san)(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，因其出生的身邊一切(qie)光(guang)(guang)明如(ru)(ru)燈，故稱燃(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，又名(ming)“錠光(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”或“錠光(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞(rui)應(ying)經》上(shang)記載說(shuo)：釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)因地(di)修行未成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時，名(ming)儒童，有(you)(you)一次燃(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)來(lai)此地(di)教(jiao)化，路過一攤污(wu)水，儒童用自己的頭發鋪地(di)，使古(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)從頭發上(shang)踏(ta)過，又，他從五莖蓮花供養燃(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，當時古(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為他授記，說(shuo)他在(zai)九十(shi)(shi)一劫后(hou)的賢劫成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，號釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經中(zhong)(zhong)記載的許(xu)多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩(sa)都是他座下弟(di)子。在(zai)諸(zhu)(zhu)經淪中(zhong)(zhong)頗多(duo)以此如(ru)(ru)來(lai)為中(zhong)(zhong)心而(er)說(shuo)其前后(hou)出現諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)事例(li)者，如(ru)(ru)《無(wu)量壽經》“謂(wei)過去久遠劫，錠光(guang)(guang)如(ru)(ru)來(lai)出世(shi)(shi)，教(jiao)化眾(zhong)生，其后(hou)歷經十(shi)(shi)劫，依次出現五十(shi)(shi)三(san)(san)(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，后(hou)之(zhi)世(shi)(shi)自在(zai)如(ru)(ru)來(lai)時，有(you)(you)法(fa)藏(zang)比丘修因行而(er)成道者即為阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)來(lai)”，《大悲經》卷三(san)(san)(san){殖善根品)謂(wei)此如(ru)(ru)來(lai)以后(hou)，有(you)(you)蓮華上(shang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃(nai)至過去七(qi)(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等，總有(you)(you)十(shi)(shi)四佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出世(shi)(shi)。《大毗婆沙(sha)論(lun)》卷一百七(qi)(qi)十(shi)(shi)八更說(shuo)釋尊(zun)三(san)(san)(san)阿僧只劫曾遇七(qi)(qi)萬(wan)七(qi)(qi)千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，其中(zhong)(zhong)之(zhi)首位即為燃(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。
依照佛(fo)(fo)(fo)教劫(jie)(jie)世(shi)的理論，燃燈佛(fo)(fo)(fo)為過去莊(zhuang)嚴劫(jie)(jie)佛(fo)(fo)(fo)，距今至有2900億年(劫(jie)(jie)是(shi)時間單位(wei))。釋迦文佛(fo)(fo)(fo)在因地親見錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)，親得(de)佛(fo)(fo)(fo)授記(ji)，成佛(fo)(fo)(fo)后滅度了，還可(ke)以與自己的導(dao)師錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)同處一市，北塔與南塔遙(yao)(yao)遙(yao)(yao)相望，因緣殊勝，無(wu)處可(ke)比，真(zhen)乃世(shi)間之殊勝。
巧笑倩兮 
