隋文帝仁(ren)壽年(nian)(nian)間詔命(ming)在其臺基上重(zhong)建成密檐式磚(zhuan)塔(ta)(ta)，稱為(wei)寶(bao)安寺(si)塔(ta)(ta)。唐(tang)天寶(bao)年(nian)(nian)間曾修飾一(yi)新。遼初和(he)遼重(zhong)熙(xi)十(shi)三年(nian)(nian)兩度維(wei)修，更名為(wei)延昌寺(si)塔(ta)(ta)。形成了現今以三燕(yan)宮殿夯土臺基為(wei)地基，“思燕(yan)佛圖”的(de)臺基為(wei)臺基，隋唐(tang)磚(zhuan)塔(ta)(ta)為(wei)內(nei)核，遼塔(ta)(ta)為(wei)外表的(de)朝(chao)陽北塔(ta)(ta)。其獨特的(de)“塔(ta)(ta)上塔(ta)(ta)”、“塔(ta)(ta)包塔(ta)(ta)”的(de)構(gou)筑形式，以及“五世同堂”的(de)悠久(jiu)歷史，十(shi)分罕見，1988年(nian)(nian)被國務院公布為(wei)全國文物保護單位。
朝陽北塔(ta)即是(shi)典型的(de)(de)佛(fo)(fo)舍(she)(she)利塔(ta)。北塔(ta)為方行空心十三級密檐(yan)式(shi)磚筑佛(fo)(fo)舍(she)(she)利塔(ta)，該塔(ta)由(you)夯土臺基、磚臺座(zuo)、須彌座(zuo)、塔(ta)檐(yan)和剎頂等幾(ji)部分組(zu)成，其主體結(jie)構塔(ta)身(shen)上(shang)四(si)面磚雕四(si)方佛(fo)(fo)、八脅侍(shi)菩薩、二十四(si)飛(fei)天(tian)、八大靈(ling)塔(ta)及塔(ta)名等圖案，精(jing)美異常，引人(ren)人(ren)勝，在1988年11月14日對北塔(ta)進行修繕過程中，發現(xian)(xian)了天(tian)宮、地宮，出土了上(shang)千件奇珍異寶，兩顆佛(fo)(fo)祖釋迦牟尼真(zhen)身(shen)舍(she)(she)利的(de)(de)再(zai)現(xian)(xian)于世，是(shi)繼1987年陜西法門(men)寺后佛(fo)(fo)教考古的(de)(de)又一次重(zhong)大發現(xian)(xian)，轟動(dong)了海(hai)內外。同時出土的(de)(de)鎏金銀塔(ta)、金銀經塔(ta)和波斯玻璃瓶被國(guo)家(jia)文(wen)物鑒(jian)定(ding)委員會鑒(jian)定(ding)為國(guo)寶級文(wen)物。
朝陽古稱(cheng)龍(long)(long)(long)城(cheng)(cheng)(cheng)，是(shi)三燕(十六國(guo)時期的(de)前燕后燕和北燕)時期的(de)都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)。前燕為鮮(xian)卑(bei)慕容氏(shi)所(suo)建(jian)(jian)，慕容魷(you)于(yu)東晉咸康三年(337)稱(cheng)燕王，并于(yu)咸康七年(341)營建(jian)(jian)新都(dou)龍(long)(long)(long)城(cheng)(cheng)(cheng)(今(jin)朝陽古城(cheng)(cheng)(cheng))，《晉書·慕容銑載記》(東晉永和元年，345年)：“是(shi)由(you)黑龍(long)(long)(long)白(bai)龍(long)(long)(long)各(ge)一，見于(yu)龍(long)(long)(long)山，銑親率群寮觀之，去龍(long)(long)(long)二百余(yu)步，祭以大牢而龍(long)(long)(long)交首(shou)戲(xi)翔，解(jie)角而去。魷(you)大悅，還宮，赦(she)其(qi)境(jing)內，號新宮曰(yue)和龍(long)(long)(long)、立龍(long)(long)(long)翔佛寺(si)于(yu)山上。”至此(ci)，龍(long)(long)(long)城(cheng)(cheng)(cheng)成為燕國(guo)國(guo)都(dou)之始。由(you)此(ci)也可以說明以慕容魷(you)為首(shou)的(de)鮮(xian)卑(bei)族已有崇拜佛法(fa)的(de)了，由(you)于(yu)他們的(de)信仰(yang)民眾(zhong)也有信奉者，佛教逐漸(jian)流行(xing)起來。
前燕(yan)(yan)于晉太(tai)和五年(370)被崇(chong)佛的前秦苻(fu)堅所滅。至太(tai)元(yuan)(yuan)九年(384)慕容(rong)垂(chui)建立(li)后燕(yan)(yan)定都中山，隆安元(yuan)(yuan)年(397)移都龍(long)城，史稱后燕(yan)(yan)。后燕(yan)(yan)統治(zhi)者(zhe)等都基本崇(chong)信佛法，敬(jing)重沙(sha)門(men)，并建佛寺(si)。《晉書·慕容(rong)垂(chui)載(zai)記》載(zai)，太(tai)元(yuan)(yuan)二十(shi)年(395)慕容(rong)垂(chui)遣太(tai)子(zi)保寶(bao)率軍(jun)(jun)伐魏，“十(shi)一月，燕(yan)(yan)軍(jun)(jun)至參(can)合(he)陂，有(you)大風，黑氣(qi)(qi)如(ru)堤，白軍(jun)(jun)后來，臨(lin)覆軍(jun)(jun)上(shang)，沙(sha)門(men)支曇猛言(yan)于寶(bao)曰：‘風氣(qi)(qi)寶(bao)訓，魏軍(jun)(jun)將至之(zhi)(zhi)候，宜(yi)遣兵(bing)御之(zhi)(zhi)。’寶(bao)笑而不納。曇蒙固以為言(yan)。”慕容(rong)寶(bao)及屬下仍疏于防備(bei)，終至慘(can)敗而歸。由此可知(zhi)，支曇猛能參(can)與后燕(yan)(yan)軍(jun)(jun)國大事，必是統治(zhi)者(zhe)有(you)一定的信仰(yang)，同時支曇猛也是高僧。
北(bei)燕(yan)(yan)(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)鮮卑化(hua)的(de)漢人(ren)馮跋(ba)所建，西燕(yan)(yan)(yan)滅后(hou)，馮跋(ba)東徙龍城，為(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)燕(yan)(yan)(yan)禁(jin)衛軍將領。慕(mu)容熙荒淫無道，407年(nian)4月馮跋(ba)殺(sha)他后(hou)，擁后(hou)燕(yan)(yan)(yan)主慕(mu)容寶(bao)之(zhi)養子慕(mu)容云為(wei)(wei)(wei)(wei)主，馮跋(ba)為(wei)(wei)(wei)(wei)特使。409年(nian)10月云被其(qi)寵(chong)臣離班(ban)所殺(sha)，馮跋(ba)又殺(sha)離班(ban)，自稱燕(yan)(yan)(yan)天(tian)王，仍(reng)以燕(yan)(yan)(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)號，都為(wei)(wei)(wei)(wei)龍城，史稱北(bei)燕(yan)(yan)(yan)。
北燕(yan)時期(qi)佛教興盛，高僧繼起。據(ju)《高僧傳》等史籍所載，北燕(yan)高僧有達5人之(zhi)多，北票西官營子發(fa)現北燕(yan)馮(feng)素弗之(zhi)墓“出土一(yi)件壓印(yin)佛像紋飾(shi)的(de)(de)(de)(de)山字形(xing)金飾(shi)，證明北燕(yan)馮(feng)跋弟馮(feng)素弗是(shi)一(yi)個虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)佛教徒。因(yin)此佛史專家湯用彤先生(sheng)認為‘北方佛法(fa)三寶(bao)興隆之(zhi)地(di)，當推(tui)涼(liang)、燕(yan)、其實據(ju)在幽燕(yan)者馮(feng)氏(史稱(cheng)北燕(yan))……”’。可見北燕(yan)統(tong)治不僅自己信奉三寶(bao)，而(er)且還大力提倡扶持佛教。而(er)從(cong)北塔下面(mian)的(de)(de)(de)(de)8米多高的(de)(de)(de)(de)夯土臺(tai)基(ji)和東晉風格(ge)的(de)(de)(de)(de)龍(long)風形(xing)柱礎(chu)石(shi)等遺跡(ji)，可以看出它(ta)就是(shi)前燕(yan)慕容銑建(jian)造的(de)(de)(de)(de)和龍(long)宮(gong)殿基(ji)址。和龍(long)宮(gong)成(cheng)了北塔的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)世身。
朝陽北塔的第二世(shi)身應該是(shi)北魏(wei)(wei)時期的“思燕(yan)佛(fo)圖”。北魏(wei)(wei)孝(xiao)文(wen)(wen)帝太和年前(qian)(485—490)文(wen)(wen)成文(wen)(wen)明皇(huang)后馮氏在三燕(yan)龍(long)城和龍(long)宮殿舊址上(shang)建造了(le)七層木(mu)塔，“思燕(yan)佛(fo)圖”。據《魏(wei)(wei)書·皇(huang)后列傳》，文(wen)(wen)成皇(huang)后馮氏乃北燕(yan)王馮弘(hong)子(zi)朗之(zhi)女(nv)，臨朝聽政(zheng)之(zhi)時，于(yu)孝(xiao)文(wen)(wen)帝太和年間(480)為了(le)祭奠先祖弘(hong)揚佛(fo)法“立(li)(li)思燕(yan)佛(fo)圖于(yu)龍(long)城，刊石立(li)(li)碑”。
隋文(wen)(wen)帝仁(ren)壽二(er)年(602)營州官民僧(seng)俗得(de)到隋文(wen)(wen)帝頒賜的(de)一(yi)顆(ke)佛舍(she)(she)利(li)(li)，因而奉(feng)詔在(zai)燒毀的(de)思燕佛圖基礎上(shang)(shang)，重新建塔(ta)安(an)(an)葬(zang)，此塔(ta)為(wei)方(fang)形(xing)空(kong)筒(tong)式十五級疊澀密檐式磚筑佛塔(ta)。隋文(wen)(wen)帝從(cong)小在(zai)寺(si)院長大，印度高(gao)僧(seng)曾送(song)他一(yi)包(bao)佛身舍(she)(she)利(li)(li)，稱帝后(hou)，他將(jiang)舍(she)(she)利(li)(li)分賜天下113個州，并(bing)令全國選53州建靈塔(ta)供奉(feng)舍(she)(she)利(li)(li)。當(dang)(dang)時朝(chao)陽(yang)為(wei)營州，也(ye)(ye)有(you)(you)機會獲得(de)舍(she)(she)利(li)(li)，有(you)(you)北塔(ta)地宮中遼(liao)代再葬(zang)時的(de)題記碑文(wen)(wen)為(wei)證，為(wei)：“霸州邑眾諸官，同(tong)共齊心結緣，弟(di)三度重修(xiu)。所(suo)有(you)(you)寶安(an)(an)法(fa)師奉(feng)隨文(wen)(wen)帝敕葬(zang)舍(she)(she)利(li)(li)，未獲，請后(hou)知委(wei)。”而且在(zai)《續高(gao)僧(seng)傳》卷二(er)十六載：“仁(ren)壽二(er)年，奉(feng)敕置塔(ta)于營州梵(fan)幢寺(si)，即黃龍城也(ye)(ye)。舊有(you)(you)十七級浮圖，擁在(zai)其內，安(an)(an)置舍(she)(she)利(li)(li)，當(dang)(dang)夜半上(shang)(shang)并(bing)放白光。狀(zhuang)如(ru)云霧，初(chu)惟一(yi)丈。漸大滿院。明徹朗然，良久及滅，前(qian)后(hou)三度相類并(bing)同(tong)。”那么隋代梵(fan)幢寺(si)塔(ta)也(ye)(ye)就是朝(chao)陽(yang)北塔(ta)的(de)第(di)三世(shi)身了。
朝(chao)陽北塔(ta)的(de)(de)第(di)四世(shi)身(shen)應該是唐天(tian)寶年間的(de)(de)開元(yuan)寺塔(ta)。唐天(tian)寶年間(742—756)營州柳城人(ren)又奉詔對隋(sui)代(dai)重建之舍(she)利塔(ta)進行(xing)(xing)修(xiu)(xiu)繕。當時(shi)李隆基下旨令(ling)營州刺史安(an)祿山重修(xiu)(xiu)此(ci)塔(ta)，并更名為(wei)開元(yuan)寺塔(ta)。這可從塔(ta)基細繩紋磚由里到外的(de)(de)第(di)二層(ceng)磚得(de)到證實。朝(chao)陽唐代(dai)稱為(wei)營州，此(ci)層(ceng)磚的(de)(de)規格大于第(di)一層(ceng)隋(sui)代(dai)而小于第(di)三層(ceng)，此(ci)時(shi)營州城里的(de)(de)隋(sui)塔(ta)經過二百多年的(de)(de)自然(ran)和人(ren)為(wei)的(de)(de)損壞(huai)，部分磚已脫落，因(yin)此(ci)進行(xing)(xing)了第(di)二次修(xiu)(xiu)復。
到了(le)遼(liao)初，遼(liao)太祖神州元年(916)，首任(ren)霸(ba)州彰武(wu)軍節度(du)使，韓知古奉太祖耶律阿保機之詔(zhao)命，修(xiu)葺柳城，建置霸(ba)州，并(bing)同時整(zheng)修(xiu)了(le)開元寺塔，改名為延昌寺塔。也就是我們如(ru)今所看(kan)到的朝陽北塔了(le)。
今天的(de)(de)朝陽北塔(ta)也因它(ta)是以(yi)三燕宮殿(dian)夯土臺基(ji)(ji)為(wei)地基(ji)(ji)，北魏的(de)(de)“思燕佛(fo)圖(tu)”為(wei)臺基(ji)(ji)，隋唐磚(zhuan)塔(ta)為(wei)內核，遼代佛(fo)塔(ta)為(wei)外表的(de)(de)“塔(ta)中塔(ta)”“塔(ta)包塔(ta)”的(de)(de)構(gou)筑(zhu)形式，成為(wei)世(shi)界上的(de)(de)五世(shi)同體的(de)(de)古(gu)塔(ta)。
七寶舍利塔(ta)為(wei)方形(xing)單檐(yan)式，由臺(tai)座(zuo)、蓮座(zuo)、塔(ta)身、塔(ta)檐(yan)、剎頂構成，塔(ta)上面是由銀(yin)絲串起的金銀(yin)飾品(pin)，珊瑚、珍(zhen)珠、瑪瑙、玉石、水晶等寶物，外觀晶瑩剔透，品(pin)質極高(gao)，此并非一般力(li)量所能(neng)為(wei)。
在(zai)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)中(zhong)(zhong)安(an)放著(zhu)木胎(tai)銀棺，銀棺里有(you)一(yi)座方(fang)(fang)(fang)形單檐金(jin)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)內(nei)有(you)一(yi)個非常(chang)精美的(de)(de)(de)(de)金(jin)蓋(gai)瑪瑙罐(guan)。兩顆佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)和五粒鎏金(jin)珍(zhen)(zhen)(zhen)珠就珍(zhen)(zhen)(zhen)藏(zang)(zang)在(zai)這罐(guan)里。而(er)這種(zhong)包裝相(xiang)套的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)(zhen)(zhen)藏(zang)(zang)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)與(yu)法門寺(si)(si)地(di)宮出(chu)土的(de)(de)(de)(de)安(an)放真身舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)大(da)(da)致(zhi)相(xiang)同。而(er)這里珍(zhen)(zhen)(zhen)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)也除了佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)外(wai)不(bu)可(ke)能(neng)是(shi)第(di)二(er)人。雖然北(bei)塔(ta)(ta)(ta)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)裝藏(zang)(zang)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)與(yu)法門寺(si)(si)地(di)宮(鐵函(han)一(yi)鎏金(jin)函(han)一(yi)檀(tan)木函(han)水晶槨(guo)子一(yi)玉棺)大(da)(da)致(zhi)相(xiang)同。《正法華(hua)經·七(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)品(pin)第(di)十一(yi)》中(zhong)(zhong)有(you)記(ji)載：“七(qi)寶(bao)(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)殊好色(se)若干變。五種(zhong)之(zhi)華(hua)而(er)雨其上…；—，金(jin)銀、琉璃、水晶、珊(shan)瑚、琥珀、硨(che)(che)渠、瑪瑙以(yi)(yi)為(wei)寶(bao)(bao)(bao)蓋(gai)。……于時其佛(fo)(fo)(fo)臨欲(yu)滅度……其舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)身在(zai)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)。”《法華(hua)經》云：“爾(er)時佛(fo)(fo)(fo)放眉間白毫(hao)相(xiang)光，照東方(fang)(fang)(fang)萬八千世(shi)界(jie)(jie)，……復見(jian)諸佛(fo)(fo)(fo)般涅盤(pan)后，以(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)起(qi)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)。”又(you)云：“爾(er)時佛(fo)(fo)(fo)前有(you)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)……種(zhong)種(zhong)寶(bao)(bao)(bao)物(wu)而(er)莊(zhuang)(zhuang)校之(zhi)。；五千欄椐，龕室千萬，無(wu)數(shu)幢幡(fan)(fan)輔導(dao)嚴(yan)飾，垂寶(bao)(bao)(bao)瓔珞(luo)寶(bao)(bao)(bao)鈴萬億而(er)懸其上。……其諸幡(fan)(fan)蓋(gai)，以(yi)(yi)金(jin)、銀、琉璃、硨(che)(che)磲(qu)、瑪瑙、珍(zhen)(zhen)(zhen)珠、玫瑰、七(qi)寶(bao)(bao)(bao)合(he)成(cheng)高至四(si)天王(wang)宮……。”按佛(fo)(fo)(fo)經云，此塔(ta)(ta)(ta)是(shi)多(duo)寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)，內(nei)有(you)多(duo)寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)全身舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)。由此可(ke)見(jian)諸佛(fo)(fo)(fo)經中(zhong)(zhong)多(duo)談七(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)，都是(shi)安(an)放佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)之(zhi)物(wu)，但事實上我們(men)所(suo)見(jian)卻很少。幾乎可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)北(bei)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)是(shi)世(shi)界(jie)(jie)寶(bao)(bao)(bao)物(wu)，難(nan)得一(yi)見(jian)。在(zai)朝陽(yang)能(neng)得一(yi)見(jian)此莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)，那也必(bi)是(shi)有(you)殊勝(sheng)因緣和福報的(de)(de)(de)(de)。遼代(dai)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)寶(bao)(bao)(bao)物(wu)，供奉的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)很多(duo)，但尚未(wei)見(jian)有(you)其他(ta)記(ji)載有(you)此莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)供養，即(ji)使是(shi)北(bei)京靈光寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)招仙塔(ta)(ta)(ta)和王(wang)崇仁先(xian)生捐贈(zeng)給國家的(de)(de)(de)(de)五重舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)也不(bu)見(jian)此莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)供養，因此說(shuo)北(bei)塔(ta)(ta)(ta)供佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)，七(qi)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)是(shi)第(di)一(yi)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)。
十三級(ji)密(mi)檐式磚(zhuan)筑(zhu)佛塔，現高(gao)42.6米，由夯土臺基、磚(zhuan)臺座、須彌(mi)座、塔身、塔檐、剎頂組成。其主體結(jie)構(gou)塔身上，四面磚(zhuan)雕(diao)密(mi)宗四方(fang)佛、八(ba)脅侍(shi)菩薩、二十四飛天(tian)、八(ba)大靈塔及塔名等圖案，精美異常，引人入(ru)勝。
兩佛(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)同出(chu)(chu)一(yi)城，在(zai)全(quan)世(shi)(shi)界(jie)來說，只有朝(chao)陽，全(quan)國出(chu)(chu)土佛(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)的(de)塔有七座(zuo)，其中有兩座(zuo)在(zai)朝(chao)陽。就在(zai)北塔佛(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)出(chu)(chu)土后，南(nan)(nan)塔錠光(guang)佛(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)的(de)出(chu)(chu)土成為又一(yi)盛事，在(zai)南(nan)(nan)塔石(shi)宮出(chu)(chu)土的(de)“佛(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)銘記(ji)”碑上明(ming)確(que)記(ji)載：“大契丹國霸(ba)州居第東南(nan)(nan)，在(zai)興塔廟，下置石(shi)宮，藏釋迦佛(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)一(yi)尊(zun)，錠光(guang)佛(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)十八粒。”時間是遼(liao)代統和(he)二年(nian)即984年(nian)，是遼(liao)圣宗年(nian)號。經過專家鑒定“這是世(shi)(shi)界(jie)僅存的(de)有明(ming)確(que)文字記(ji)載的(de)錠光(guang)舍(she)(she)(she)利(li)(li)，極(ji)其珍貴(gui)。”
錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃是古佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，也(ye)就是燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)縱三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之過(guo)去佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，因其出(chu)生(sheng)的身邊一(yi)切光明(ming)如(ru)(ru)燈(deng)(deng)(deng)，故稱燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，又(you)名“錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”或“錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞應經》上記載說(shuo)：釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)因地(di)修行未成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)，名儒(ru)童(tong)，有一(yi)次(ci)燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)來(lai)此(ci)地(di)教(jiao)化(hua)，路過(guo)一(yi)攤污水，儒(ru)童(tong)用自(zi)己(ji)的頭(tou)發鋪地(di)，使古佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)從頭(tou)發上踏(ta)過(guo)，又(you)，他(ta)從五(wu)莖蓮(lian)花供養(yang)燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，當時(shi)古佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)他(ta)授記，說(shuo)他(ta)在(zai)九(jiu)十(shi)一(yi)劫后的賢劫成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，號釋迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經中(zhong)記載的許多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩(pu)薩都是他(ta)座下弟子。在(zai)諸(zhu)經淪(lun)中(zhong)頗(po)多(duo)以(yi)此(ci)如(ru)(ru)來(lai)為(wei)中(zhong)心而(er)說(shuo)其前后出(chu)現諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之事(shi)例者，如(ru)(ru)《無(wu)量壽(shou)經》“謂過(guo)去久遠劫，錠(ding)光如(ru)(ru)來(lai)出(chu)世，教(jiao)化(hua)眾生(sheng)，其后歷經十(shi)劫，依次(ci)出(chu)現五(wu)十(shi)三(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，后之世自(zi)在(zai)如(ru)(ru)來(lai)時(shi)，有法藏比(bi)丘修因行而(er)成道者即為(wei)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)來(lai)”，《大(da)悲經》卷(juan)三(san){殖善根(gen)品)謂此(ci)如(ru)(ru)來(lai)以(yi)后，有蓮(lian)華上佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃至過(guo)去七(qi)(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等，總有十(shi)四佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)世。《大(da)毗(pi)婆沙論》卷(juan)一(yi)百七(qi)(qi)十(shi)八更說(shuo)釋尊三(san)阿僧只(zhi)劫曾遇七(qi)(qi)萬七(qi)(qi)千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，其中(zhong)之首位即為(wei)燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。
依照佛(fo)(fo)(fo)教劫(jie)(jie)世(shi)的(de)理論，燃燈佛(fo)(fo)(fo)為(wei)過(guo)去莊嚴(yan)劫(jie)(jie)佛(fo)(fo)(fo)，距(ju)今至有2900億年(nian)(劫(jie)(jie)是時間(jian)單位)。釋迦文(wen)佛(fo)(fo)(fo)在(zai)因(yin)地親見錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)，親得佛(fo)(fo)(fo)授記，成佛(fo)(fo)(fo)后滅度了(le)，還可(ke)(ke)以(yi)與(yu)自己的(de)導師錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)同處(chu)一市，北塔與(yu)南塔遙(yao)遙(yao)相望(wang)，因(yin)緣殊勝，無處(chu)可(ke)(ke)比，真乃世(shi)間(jian)之殊勝。
巧笑倩兮 
