隋(sui)文帝仁壽年(nian)(nian)間詔命在其(qi)臺基上重建成(cheng)密檐(yan)式(shi)磚塔(ta)，稱為(wei)寶(bao)安寺塔(ta)。唐天寶(bao)年(nian)(nian)間曾修飾一(yi)新。遼(liao)初和遼(liao)重熙十(shi)三年(nian)(nian)兩度維修，更名為(wei)延(yan)昌寺塔(ta)。形成(cheng)了現今以三燕宮殿夯土臺基為(wei)地基，“思燕佛(fo)圖”的(de)臺基為(wei)臺基，隋(sui)唐磚塔(ta)為(wei)內核，遼(liao)塔(ta)為(wei)外表(biao)的(de)朝陽北塔(ta)。其(qi)獨(du)特(te)的(de)“塔(ta)上塔(ta)”、“塔(ta)包塔(ta)”的(de)構筑(zhu)形式(shi)，以及“五世(shi)同堂”的(de)悠久歷史，十(shi)分罕(han)見(jian)，1988年(nian)(nian)被國(guo)務院公布為(wei)全國(guo)文物保護單位。
朝(chao)陽(yang)北塔(ta)(ta)(ta)即是典型的佛(fo)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)。北塔(ta)(ta)(ta)為(wei)方行空(kong)心(xin)十三級密檐式磚(zhuan)筑(zhu)佛(fo)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)，該塔(ta)(ta)(ta)由夯土(tu)(tu)臺基、磚(zhuan)臺座、須彌座、塔(ta)(ta)(ta)檐和剎頂等幾部分組(zu)成，其主體結構塔(ta)(ta)(ta)身上四面(mian)磚(zhuan)雕四方佛(fo)、八脅侍(shi)菩薩、二十四飛天、八大(da)靈(ling)塔(ta)(ta)(ta)及塔(ta)(ta)(ta)名(ming)等圖(tu)案，精美(mei)異常，引人人勝，在(zai)1988年11月14日(ri)對北塔(ta)(ta)(ta)進行修繕(shan)過程中，發現(xian)了(le)天宮、地宮，出土(tu)(tu)了(le)上千件奇珍(zhen)異寶，兩(liang)顆佛(fo)祖釋迦牟尼(ni)真身舍(she)利的再(zai)現(xian)于世(shi)，是繼1987年陜西法門(men)寺后佛(fo)教考古的又一次(ci)重(zhong)大(da)發現(xian)，轟動了(le)海內外(wai)。同(tong)時出土(tu)(tu)的鎏金銀塔(ta)(ta)(ta)、金銀經塔(ta)(ta)(ta)和波(bo)斯玻璃瓶被(bei)國家文物鑒(jian)(jian)定委員會鑒(jian)(jian)定為(wei)國寶級文物。
朝(chao)陽(yang)古稱(cheng)龍(long)(long)城(cheng)，是三燕(十六國(guo)時期(qi)的前(qian)燕后燕和北燕)時期(qi)的都(dou)城(cheng)。前(qian)燕為(wei)鮮卑慕(mu)容(rong)氏(shi)所建(jian)，慕(mu)容(rong)魷(you)于(yu)東晉咸康三年(337)稱(cheng)燕王，并于(yu)咸康七(qi)年(341)營(ying)建(jian)新(xin)都(dou)龍(long)(long)城(cheng)(今朝(chao)陽(yang)古城(cheng))，《晉書·慕(mu)容(rong)銑載(zai)記(ji)》(東晉永(yong)和元年，345年)：“是由黑龍(long)(long)白龍(long)(long)各一，見于(yu)龍(long)(long)山，銑親率群(qun)寮觀之，去龍(long)(long)二百余步，祭(ji)以大牢而龍(long)(long)交首戲翔(xiang)，解角而去。魷(you)大悅，還(huan)宮(gong)，赦其(qi)境內(nei)，號新(xin)宮(gong)曰和龍(long)(long)、立龍(long)(long)翔(xiang)佛(fo)寺(si)于(yu)山上(shang)。”至此，龍(long)(long)城(cheng)成為(wei)燕國(guo)國(guo)都(dou)之始。由此也可以說(shuo)明以慕(mu)容(rong)魷(you)為(wei)首的鮮卑族已有崇(chong)拜(bai)佛(fo)法(fa)的了，由于(yu)他們的信仰民眾(zhong)也有信奉者，佛(fo)教逐(zhu)漸流行起來(lai)。
前(qian)燕(yan)(yan)(yan)(yan)于(yu)晉太和五年(370)被(bei)崇佛(fo)(fo)的前(qian)秦苻堅所滅。至(zhi)(zhi)太元(yuan)(yuan)九年(384)慕容垂建立后燕(yan)(yan)(yan)(yan)定都中(zhong)山，隆安元(yuan)(yuan)年(397)移(yi)都龍城，史稱后燕(yan)(yan)(yan)(yan)。后燕(yan)(yan)(yan)(yan)統治者等都基本崇信(xin)佛(fo)(fo)法，敬重沙(sha)門(men)，并建佛(fo)(fo)寺。《晉書·慕容垂載記》載，太元(yuan)(yuan)二十年(395)慕容垂遣太子保寶(bao)率軍(jun)(jun)伐魏，“十一月，燕(yan)(yan)(yan)(yan)軍(jun)(jun)至(zhi)(zhi)參合陂，有(you)(you)大(da)風，黑(hei)氣如堤，白軍(jun)(jun)后來，臨覆軍(jun)(jun)上，沙(sha)門(men)支曇(tan)猛(meng)言于(yu)寶(bao)曰：‘風氣寶(bao)訓(xun)，魏軍(jun)(jun)將至(zhi)(zhi)之候(hou)，宜遣兵御之。’寶(bao)笑而(er)(er)不納(na)。曇(tan)蒙固以(yi)為言。”慕容寶(bao)及屬下仍疏于(yu)防備，終至(zhi)(zhi)慘敗而(er)(er)歸。由此(ci)可(ke)知，支曇(tan)猛(meng)能參與后燕(yan)(yan)(yan)(yan)軍(jun)(jun)國大(da)事，必是(shi)(shi)統治者有(you)(you)一定的信(xin)仰，同時支曇(tan)猛(meng)也(ye)是(shi)(shi)高僧。
北(bei)燕(yan)(yan)(yan)為鮮卑化的漢人馮(feng)跋(ba)(ba)(ba)所建，西燕(yan)(yan)(yan)滅后(hou)，馮(feng)跋(ba)(ba)(ba)東徙龍城(cheng)(cheng)，為后(hou)燕(yan)(yan)(yan)禁衛軍將領(ling)。慕(mu)容(rong)熙(xi)荒淫無道，407年4月馮(feng)跋(ba)(ba)(ba)殺(sha)(sha)(sha)他(ta)后(hou)，擁后(hou)燕(yan)(yan)(yan)主慕(mu)容(rong)寶之養(yang)子慕(mu)容(rong)云為主，馮(feng)跋(ba)(ba)(ba)為特使(shi)。409年10月云被其寵臣離班所殺(sha)(sha)(sha)，馮(feng)跋(ba)(ba)(ba)又殺(sha)(sha)(sha)離班，自稱(cheng)燕(yan)(yan)(yan)天王(wang)，仍(reng)以燕(yan)(yan)(yan)為國號，都為龍城(cheng)(cheng)，史稱(cheng)北(bei)燕(yan)(yan)(yan)。
北(bei)(bei)(bei)燕(yan)時(shi)期佛教(jiao)興盛，高(gao)僧(seng)繼起。據《高(gao)僧(seng)傳(chuan)》等史(shi)籍所載(zai)，北(bei)(bei)(bei)燕(yan)高(gao)僧(seng)有達5人之多(duo)(duo)，北(bei)(bei)(bei)票(piao)西官(guan)營子發(fa)現(xian)北(bei)(bei)(bei)燕(yan)馮素弗(fu)之墓“出土(tu)一(yi)件壓印佛像紋飾的(de)(de)(de)山字形金(jin)飾，證明北(bei)(bei)(bei)燕(yan)馮跋弟馮素弗(fu)是一(yi)個虔誠的(de)(de)(de)佛教(jiao)徒(tu)。因此(ci)佛史(shi)專家湯用(yong)彤(tong)先生認為‘北(bei)(bei)(bei)方佛法(fa)三(san)寶興隆之地，當(dang)推涼、燕(yan)、其實據在幽燕(yan)者馮氏(史(shi)稱北(bei)(bei)(bei)燕(yan))……”’。可見北(bei)(bei)(bei)燕(yan)統治不(bu)僅自己信(xin)奉三(san)寶，而且還大力提(ti)倡扶(fu)持佛教(jiao)。而從北(bei)(bei)(bei)塔下面(mian)的(de)(de)(de)8米多(duo)(duo)高(gao)的(de)(de)(de)夯土(tu)臺基和東晉(jin)風格的(de)(de)(de)龍(long)風形柱礎石(shi)等遺跡，可以看出它就是前燕(yan)慕容銑建造的(de)(de)(de)和龍(long)宮殿基址。和龍(long)宮成(cheng)了北(bei)(bei)(bei)塔的(de)(de)(de)第一(yi)世身(shen)。
朝(chao)陽北(bei)(bei)塔(ta)的第二世身應該(gai)是(shi)北(bei)(bei)魏(wei)時期的“思(si)(si)燕(yan)佛(fo)圖(tu)”。北(bei)(bei)魏(wei)孝文(wen)帝太和(he)(he)年前(485—490)文(wen)成文(wen)明皇后(hou)馮(feng)氏在三燕(yan)龍(long)城和(he)(he)龍(long)宮殿(dian)舊址(zhi)上建(jian)造了(le)七層木(mu)塔(ta)，“思(si)(si)燕(yan)佛(fo)圖(tu)”。據《魏(wei)書(shu)·皇后(hou)列傳》，文(wen)成皇后(hou)馮(feng)氏乃北(bei)(bei)燕(yan)王馮(feng)弘子(zi)朗之(zhi)女，臨朝(chao)聽(ting)政之(zhi)時，于孝文(wen)帝太和(he)(he)年間(480)為了(le)祭奠先祖(zu)弘揚佛(fo)法“立思(si)(si)燕(yan)佛(fo)圖(tu)于龍(long)城，刊石(shi)立碑”。
隋(sui)(sui)文(wen)帝(di)仁壽(shou)二(er)年(nian)(nian)(602)營州官民僧(seng)俗得到(dao)隋(sui)(sui)文(wen)帝(di)頒(ban)賜的一顆佛舍(she)利(li)，因而(er)奉(feng)詔在燒毀的思燕佛圖基礎上，重(zhong)(zhong)新(xin)建(jian)塔(ta)安(an)葬，此(ci)塔(ta)為(wei)(wei)方(fang)形空筒式十五(wu)級疊澀密檐式磚筑佛塔(ta)。隋(sui)(sui)文(wen)帝(di)從小(xiao)在寺院長大(da)(da)，印度高(gao)(gao)僧(seng)曾送他一包(bao)佛身舍(she)利(li)，稱帝(di)后，他將舍(she)利(li)分賜天下113個(ge)州，并令(ling)全(quan)國選53州建(jian)靈塔(ta)供奉(feng)舍(she)利(li)。當時(shi)朝陽(yang)為(wei)(wei)營州，也(ye)有機會獲得舍(she)利(li)，有北(bei)塔(ta)地宮中遼代再葬時(shi)的題記(ji)碑文(wen)為(wei)(wei)證(zheng)，為(wei)(wei)：“霸(ba)州邑眾諸官，同共齊心結緣，弟三(san)度重(zhong)(zhong)修。所(suo)有寶安(an)法師奉(feng)隨文(wen)帝(di)敕(chi)葬舍(she)利(li)，未獲，請后知委。”而(er)且在《續高(gao)(gao)僧(seng)傳(chuan)》卷二(er)十六載：“仁壽(shou)二(er)年(nian)(nian)，奉(feng)敕(chi)置塔(ta)于營州梵幢寺，即黃龍城也(ye)。舊有十七級浮圖，擁在其內，安(an)置舍(she)利(li)，當夜(ye)半上并放白光(guang)。狀如(ru)云霧，初(chu)惟(wei)一丈。漸大(da)(da)滿院。明徹朗然，良(liang)久及滅，前后三(san)度相類并同。”那(nei)么隋(sui)(sui)代梵幢寺塔(ta)也(ye)就是朝陽(yang)北(bei)塔(ta)的第(di)三(san)世身了。
朝陽北塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)第(di)四世身應該(gai)是唐天寶年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)開(kai)元(yuan)寺(si)塔(ta)(ta)。唐天寶年(nian)間(jian)(742—756)營(ying)州柳城(cheng)人又奉詔對(dui)隋(sui)代(dai)重建之(zhi)舍利塔(ta)(ta)進(jin)行(xing)修繕(shan)。當時李隆(long)基下旨令營(ying)州刺史安祿山重修此塔(ta)(ta)，并更名為(wei)開(kai)元(yuan)寺(si)塔(ta)(ta)。這可(ke)從塔(ta)(ta)基細繩紋磚(zhuan)(zhuan)由里到外(wai)的(de)(de)(de)第(di)二層(ceng)磚(zhuan)(zhuan)得到證實。朝陽唐代(dai)稱(cheng)為(wei)營(ying)州，此層(ceng)磚(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)規(gui)格大(da)于第(di)一層(ceng)隋(sui)代(dai)而小于第(di)三層(ceng)，此時營(ying)州城(cheng)里的(de)(de)(de)隋(sui)塔(ta)(ta)經過二百多年(nian)的(de)(de)(de)自然和人為(wei)的(de)(de)(de)損(sun)壞，部分(fen)磚(zhuan)(zhuan)已(yi)脫落，因此進(jin)行(xing)了(le)第(di)二次(ci)修復(fu)。
到(dao)了(le)(le)遼初，遼太祖神(shen)州元年(916)，首任霸(ba)州彰武軍(jun)節度使，韓知古奉(feng)太祖耶律阿(a)保機(ji)之詔命，修(xiu)葺柳(liu)城，建置霸(ba)州，并同(tong)時整修(xiu)了(le)(le)開元寺塔(ta)，改名(ming)為(wei)延昌寺塔(ta)。也就是我們(men)如今所看到(dao)的朝陽北塔(ta)了(le)(le)。
今(jin)天的(de)(de)朝陽北塔(ta)(ta)(ta)也因它(ta)是以三燕(yan)宮殿夯土(tu)臺基(ji)(ji)為(wei)地基(ji)(ji)，北魏(wei)的(de)(de)“思燕(yan)佛圖”為(wei)臺基(ji)(ji)，隋(sui)唐磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)為(wei)內核，遼代佛塔(ta)(ta)(ta)為(wei)外表的(de)(de)“塔(ta)(ta)(ta)中塔(ta)(ta)(ta)”“塔(ta)(ta)(ta)包塔(ta)(ta)(ta)”的(de)(de)構筑形(xing)式，成為(wei)世界上的(de)(de)五世同體的(de)(de)古塔(ta)(ta)(ta)。
七寶舍利塔(ta)為方形單檐式(shi)，由臺座、蓮(lian)座、塔(ta)身、塔(ta)檐、剎(cha)頂構(gou)成，塔(ta)上(shang)面(mian)是(shi)由銀絲串起的金銀飾品(pin)，珊瑚(hu)、珍珠(zhu)、瑪瑙(nao)、玉(yu)石、水(shui)晶等寶物，外(wai)觀(guan)晶瑩剔透，品(pin)質極高，此并(bing)非一(yi)般力量所能為。
在(zai)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中安(an)放(fang)(fang)著(zhu)木(mu)胎銀(yin)(yin)棺，銀(yin)(yin)棺里有(you)一(yi)(yi)座方(fang)(fang)(fang)形(xing)單檐金(jin)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)內有(you)一(yi)(yi)個非常精美的(de)(de)金(jin)蓋(gai)瑪(ma)瑙(nao)罐。兩顆佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)和五(wu)粒鎏金(jin)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)就(jiu)珍(zhen)(zhen)藏在(zai)這(zhe)罐里。而(er)(er)這(zhe)種(zhong)包裝相套的(de)(de)珍(zhen)(zhen)藏方(fang)(fang)(fang)式與(yu)法門寺地宮(gong)出土的(de)(de)安(an)放(fang)(fang)真身(shen)舍(she)(she)利(li)方(fang)(fang)(fang)式大(da)致相同(tong)。而(er)(er)這(zhe)里珍(zhen)(zhen)藏的(de)(de)舍(she)(she)利(li)也(ye)(ye)除了佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖外不可能(neng)是(shi)(shi)第二人。雖然北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)舍(she)(she)利(li)裝藏方(fang)(fang)(fang)式與(yu)法門寺地宮(gong)(鐵函(han)(han)一(yi)(yi)鎏金(jin)函(han)(han)一(yi)(yi)檀木(mu)函(han)(han)水晶(jing)槨子一(yi)(yi)玉(yu)棺)大(da)致相同(tong)。《正法華(hua)(hua)經·七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)品第十(shi)一(yi)(yi)》中有(you)記載(zai)(zai)：“七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)殊好色若干變。五(wu)種(zhong)之華(hua)(hua)而(er)(er)雨其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)…；—，金(jin)銀(yin)(yin)、琉(liu)璃、水晶(jing)、珊(shan)瑚(hu)、琥(hu)珀、硨渠、瑪(ma)瑙(nao)以(yi)為寶(bao)(bao)(bao)(bao)蓋(gai)。……于時其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)臨欲滅(mie)度……其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)舍(she)(she)利(li)身(shen)在(zai)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”《法華(hua)(hua)經》云(yun)(yun)：“爾時佛(fo)(fo)(fo)(fo)放(fang)(fang)眉間白毫相光，照(zhao)東方(fang)(fang)(fang)萬(wan)八千世界(jie)，……復見(jian)(jian)(jian)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)般(ban)涅盤(pan)后，以(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)起七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”又云(yun)(yun)：“爾時佛(fo)(fo)(fo)(fo)前有(you)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)……種(zhong)種(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)而(er)(er)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)校之。；五(wu)千欄椐，龕室千萬(wan)，無數幢幡(fan)輔導嚴(yan)飾，垂寶(bao)(bao)(bao)(bao)瓔珞寶(bao)(bao)(bao)(bao)鈴萬(wan)億而(er)(er)懸其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)。……其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)諸(zhu)幡(fan)蓋(gai)，以(yi)金(jin)、銀(yin)(yin)、琉(liu)璃、硨磲、瑪(ma)瑙(nao)、珍(zhen)(zhen)珠(zhu)、玫(mei)瑰、七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)合成高至四天(tian)王(wang)宮(gong)……。”按佛(fo)(fo)(fo)(fo)經云(yun)(yun)，此(ci)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)多寶(bao)(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，內有(you)多寶(bao)(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)全身(shen)舍(she)(she)利(li)。由此(ci)可見(jian)(jian)(jian)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經中多談七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，都(dou)是(shi)(shi)安(an)放(fang)(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)的(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)之物(wu)，但事實上(shang)我們所(suo)見(jian)(jian)(jian)卻很少。幾乎可以(yi)說北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)世界(jie)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)，難得一(yi)(yi)見(jian)(jian)(jian)。在(zai)朝(chao)陽能(neng)得一(yi)(yi)見(jian)(jian)(jian)此(ci)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)，那也(ye)(ye)必是(shi)(shi)有(you)殊勝(sheng)因緣(yuan)和福報的(de)(de)。遼(liao)代出土的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)，供(gong)(gong)奉的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很多，但尚未見(jian)(jian)(jian)有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)他記載(zai)(zai)有(you)此(ci)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)供(gong)(gong)養，即使是(shi)(shi)北(bei)京(jing)靈光寺的(de)(de)招仙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和王(wang)崇仁先生(sheng)捐贈給國家的(de)(de)五(wu)重舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)不見(jian)(jian)(jian)此(ci)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)供(gong)(gong)養，因此(ci)說北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)供(gong)(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)，七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)第一(yi)(yi)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)。
十三級密(mi)檐(yan)式磚筑(zhu)佛塔，現(xian)高42.6米，由夯土臺基、磚臺座、須彌座、塔身、塔檐(yan)、剎頂組成。其主體結構塔身上，四面(mian)磚雕(diao)密(mi)宗四方佛、八(ba)脅侍菩(pu)薩、二十四飛天(tian)、八(ba)大靈(ling)塔及塔名等(deng)圖案，精美異常，引人入勝。
兩佛舍利同出(chu)一城(cheng)，在(zai)全世界來說，只有(you)朝陽(yang)，全國出(chu)土(tu)佛舍利的塔有(you)七座(zuo)(zuo)，其(qi)(qi)中(zhong)有(you)兩座(zuo)(zuo)在(zai)朝陽(yang)。就在(zai)北塔佛舍利出(chu)土(tu)后，南塔錠光(guang)佛舍利的出(chu)土(tu)成為(wei)又(you)一盛事，在(zai)南塔石宮出(chu)土(tu)的“佛舍利銘(ming)記”碑(bei)上明確記載：“大契丹(dan)國霸州(zhou)居(ju)第東(dong)南，在(zai)興塔廟，下置石宮，藏釋迦佛舍利一尊，錠光(guang)佛舍利十八粒。”時間是遼代統和二年即984年，是遼圣宗年號。經(jing)過專家鑒定“這是世界僅(jin)存的有(you)明確文字記載的錠光(guang)舍利，極其(qi)(qi)珍貴。”
錠光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃是(shi)(shi)古佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，也就(jiu)是(shi)(shi)燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教中縱三(san)(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)過去(qu)(qu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，因(yin)其(qi)(qi)出生(sheng)的身邊(bian)一切(qie)光(guang)明如(ru)(ru)(ru)燈，故稱燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，又名“錠光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”或“錠光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞應經(jing)》上(shang)記載說(shuo)：釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)(zai)因(yin)地修行(xing)未成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)，名儒(ru)童，有(you)(you)一次燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)來(lai)此地教化，路過一攤污(wu)水，儒(ru)童用自己的頭發鋪地，使古佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)從頭發上(shang)踏過，又，他從五莖蓮花供(gong)養燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，當時(shi)古佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)他授(shou)記，說(shuo)他在(zai)(zai)九十一劫后(hou)(hou)(hou)的賢劫成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，號釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)中記載的許多佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩都是(shi)(shi)他座下弟子。在(zai)(zai)諸經(jing)淪中頗多以(yi)此如(ru)(ru)(ru)來(lai)為(wei)中心而說(shuo)其(qi)(qi)前后(hou)(hou)(hou)出現諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)事例(li)者，如(ru)(ru)(ru)《無量(liang)壽(shou)經(jing)》“謂(wei)過去(qu)(qu)久遠劫，錠光(guang)如(ru)(ru)(ru)來(lai)出世，教化眾生(sheng)，其(qi)(qi)后(hou)(hou)(hou)歷經(jing)十劫，依次出現五十三(san)(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，后(hou)(hou)(hou)之(zhi)世自在(zai)(zai)如(ru)(ru)(ru)來(lai)時(shi)，有(you)(you)法藏(zang)比丘修因(yin)行(xing)而成(cheng)道者即為(wei)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)(ru)來(lai)”，《大悲經(jing)》卷三(san)(san){殖善(shan)根品)謂(wei)此如(ru)(ru)(ru)來(lai)以(yi)后(hou)(hou)(hou)，有(you)(you)蓮華上(shang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃至過去(qu)(qu)七佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等，總有(you)(you)十四佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出世。《大毗婆沙論(lun)》卷一百(bai)七十八更說(shuo)釋尊三(san)(san)阿僧只劫曾遇七萬(wan)七千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，其(qi)(qi)中之(zhi)首位(wei)即為(wei)燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。
依照佛(fo)(fo)教劫(jie)世的(de)理論，燃燈(deng)佛(fo)(fo)為(wei)過去莊嚴劫(jie)佛(fo)(fo)，距今至有2900億年(劫(jie)是時間單位)。釋(shi)迦文佛(fo)(fo)在因地(di)親見錠光佛(fo)(fo)，親得佛(fo)(fo)授記，成佛(fo)(fo)后滅度了，還可以與自己(ji)的(de)導師錠光佛(fo)(fo)同處一市，北塔與南塔遙(yao)遙(yao)相望，因緣殊(shu)勝(sheng)，無(wu)處可比，真(zhen)乃世間之殊(shu)勝(sheng)。
巧笑倩兮 
