隋文(wen)帝仁壽年間詔命在其臺基上(shang)重建成密檐式磚塔(ta)，稱(cheng)為(wei)寶(bao)安寺塔(ta)。唐天寶(bao)年間曾修飾一(yi)新。遼(liao)初和(he)遼(liao)重熙十三年兩度維修，更名為(wei)延(yan)昌(chang)寺塔(ta)。形成了(le)現今以三燕(yan)(yan)宮(gong)殿夯土臺基為(wei)地(di)基，“思燕(yan)(yan)佛(fo)圖”的(de)(de)(de)臺基為(wei)臺基，隋唐磚塔(ta)為(wei)內(nei)核(he)，遼(liao)塔(ta)為(wei)外表的(de)(de)(de)朝陽北塔(ta)。其獨特的(de)(de)(de)“塔(ta)上(shang)塔(ta)”、“塔(ta)包塔(ta)”的(de)(de)(de)構筑形式，以及“五世同堂”的(de)(de)(de)悠久歷史，十分罕見，1988年被國(guo)務(wu)院公(gong)布為(wei)全(quan)國(guo)文(wen)物保護單(dan)位(wei)。
朝陽北(bei)塔(ta)(ta)(ta)即是典(dian)型的(de)(de)(de)佛舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)。北(bei)塔(ta)(ta)(ta)為(wei)方行空心十(shi)三級(ji)(ji)密檐(yan)式磚(zhuan)筑(zhu)佛舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)，該塔(ta)(ta)(ta)由夯(hang)土(tu)臺基、磚(zhuan)臺座、須(xu)彌(mi)座、塔(ta)(ta)(ta)檐(yan)和(he)剎頂等幾部分組成，其主體結(jie)構塔(ta)(ta)(ta)身(shen)上(shang)四(si)(si)面(mian)磚(zhuan)雕四(si)(si)方佛、八(ba)脅侍菩薩(sa)、二十(shi)四(si)(si)飛天(tian)、八(ba)大靈塔(ta)(ta)(ta)及塔(ta)(ta)(ta)名(ming)等圖案，精(jing)美異常，引人(ren)人(ren)勝(sheng)，在1988年(nian)11月14日對北(bei)塔(ta)(ta)(ta)進(jin)行修繕過程中，發現了(le)天(tian)宮、地宮，出土(tu)了(le)上(shang)千(qian)件奇珍異寶(bao)，兩顆佛祖釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)真身(shen)舍(she)利的(de)(de)(de)再現于世，是繼1987年(nian)陜(shan)西(xi)法門寺后佛教考古(gu)的(de)(de)(de)又一次重(zhong)大發現，轟動了(le)海(hai)內外。同(tong)時出土(tu)的(de)(de)(de)鎏金銀(yin)塔(ta)(ta)(ta)、金銀(yin)經塔(ta)(ta)(ta)和(he)波斯玻(bo)璃瓶被國家文(wen)物鑒定委員會鑒定為(wei)國寶(bao)級(ji)(ji)文(wen)物。
朝(chao)陽古(gu)稱龍城(cheng)(cheng)，是三燕(yan)(十六國時期(qi)的前燕(yan)后(hou)燕(yan)和北燕(yan))時期(qi)的都(dou)城(cheng)(cheng)。前燕(yan)為鮮卑慕容氏(shi)所建，慕容魷于(yu)東晉咸康(kang)(kang)三年(nian)(337)稱燕(yan)王，并于(yu)咸康(kang)(kang)七年(nian)(341)營建新都(dou)龍城(cheng)(cheng)(今朝(chao)陽古(gu)城(cheng)(cheng))，《晉書·慕容銑載記》(東晉永和元年(nian)，345年(nian))：“是由(you)(you)黑龍白龍各一，見(jian)于(yu)龍山，銑親率群(qun)寮觀之(zhi)，去龍二(er)百余步，祭以大牢而(er)龍交首戲(xi)翔，解(jie)角而(er)去。魷大悅，還宮(gong)，赦(she)其(qi)境內(nei)，號(hao)新宮(gong)曰和龍、立龍翔佛寺于(yu)山上。”至此(ci)，龍城(cheng)(cheng)成為燕(yan)國國都(dou)之(zhi)始。由(you)(you)此(ci)也可(ke)以說明以慕容魷為首的鮮卑族已有(you)崇拜(bai)佛法的了，由(you)(you)于(yu)他們(men)的信仰民眾也有(you)信奉者(zhe)，佛教逐漸(jian)流行(xing)起(qi)來。
前燕于(yu)(yu)晉太(tai)和五年(nian)(370)被崇佛(fo)的(de)前秦苻堅所滅(mie)。至(zhi)(zhi)太(tai)元(yuan)九年(nian)(384)慕(mu)容(rong)垂建立(li)后(hou)燕定(ding)(ding)都(dou)中山，隆安元(yuan)年(nian)(397)移都(dou)龍城，史(shi)稱后(hou)燕。后(hou)燕統(tong)治者(zhe)(zhe)等都(dou)基(ji)本崇信(xin)佛(fo)法，敬重沙門(men)(men)，并建佛(fo)寺。《晉書(shu)·慕(mu)容(rong)垂載(zai)(zai)記》載(zai)(zai)，太(tai)元(yuan)二(er)十年(nian)(395)慕(mu)容(rong)垂遣太(tai)子保寶(bao)(bao)率軍(jun)伐魏，“十一(yi)月，燕軍(jun)至(zhi)(zhi)參合陂，有大(da)風(feng)，黑氣如堤，白軍(jun)后(hou)來，臨覆軍(jun)上(shang)，沙門(men)(men)支(zhi)曇猛言(yan)于(yu)(yu)寶(bao)(bao)曰：‘風(feng)氣寶(bao)(bao)訓，魏軍(jun)將至(zhi)(zhi)之(zhi)候(hou)，宜遣兵御之(zhi)。’寶(bao)(bao)笑而不納(na)。曇蒙固以為言(yan)。”慕(mu)容(rong)寶(bao)(bao)及屬(shu)下仍疏于(yu)(yu)防備，終至(zhi)(zhi)慘敗而歸。由此可知，支(zhi)曇猛能參與后(hou)燕軍(jun)國大(da)事，必(bi)是(shi)統(tong)治者(zhe)(zhe)有一(yi)定(ding)(ding)的(de)信(xin)仰，同時(shi)支(zhi)曇猛也是(shi)高(gao)僧。
北(bei)燕(yan)(yan)為(wei)(wei)(wei)鮮卑化的漢人馮(feng)跋(ba)(ba)所建，西燕(yan)(yan)滅后(hou)，馮(feng)跋(ba)(ba)東徙龍城(cheng)，為(wei)(wei)(wei)后(hou)燕(yan)(yan)禁衛軍將(jiang)領(ling)。慕(mu)(mu)容(rong)熙荒淫(yin)無道，407年(nian)(nian)4月馮(feng)跋(ba)(ba)殺他后(hou)，擁后(hou)燕(yan)(yan)主慕(mu)(mu)容(rong)寶之養子(zi)慕(mu)(mu)容(rong)云為(wei)(wei)(wei)主，馮(feng)跋(ba)(ba)為(wei)(wei)(wei)特(te)使。409年(nian)(nian)10月云被其寵(chong)臣離(li)(li)班(ban)所殺，馮(feng)跋(ba)(ba)又殺離(li)(li)班(ban)，自(zi)稱燕(yan)(yan)天王，仍以燕(yan)(yan)為(wei)(wei)(wei)國號(hao)，都為(wei)(wei)(wei)龍城(cheng)，史稱北(bei)燕(yan)(yan)。
北(bei)(bei)燕時期(qi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)興盛，高僧(seng)繼(ji)起(qi)。據(ju)《高僧(seng)傳(chuan)》等(deng)史(shi)籍所載，北(bei)(bei)燕高僧(seng)有達5人(ren)之(zhi)多，北(bei)(bei)票西官(guan)營子發現北(bei)(bei)燕馮素弗(fu)之(zhi)墓“出土一(yi)(yi)件壓印佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)紋(wen)飾的山字形(xing)(xing)金飾，證明(ming)北(bei)(bei)燕馮跋弟馮素弗(fu)是一(yi)(yi)個虔誠的佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒。因(yin)此佛(fo)(fo)(fo)史(shi)專家(jia)湯用彤先生認為‘北(bei)(bei)方佛(fo)(fo)(fo)法三寶興隆之(zhi)地，當推涼、燕、其實(shi)據(ju)在幽燕者馮氏(史(shi)稱北(bei)(bei)燕)……”’。可見北(bei)(bei)燕統(tong)治(zhi)不僅自(zi)己信(xin)奉(feng)三寶，而(er)且還大力提倡(chang)扶持佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)。而(er)從北(bei)(bei)塔下面(mian)的8米多高的夯土臺基和東晉風格的龍風形(xing)(xing)柱礎(chu)石等(deng)遺跡(ji)，可以(yi)看出它(ta)就是前燕慕容銑建造的和龍宮(gong)殿基址。和龍宮(gong)成了北(bei)(bei)塔的第一(yi)(yi)世身(shen)。
朝(chao)陽(yang)北(bei)(bei)塔的(de)第二世(shi)身應(ying)該是北(bei)(bei)魏時期的(de)“思燕(yan)佛圖”。北(bei)(bei)魏孝文(wen)帝太和年前(qian)(485—490)文(wen)成(cheng)(cheng)文(wen)明皇(huang)后馮(feng)(feng)(feng)氏在(zai)三燕(yan)龍城(cheng)和龍宮(gong)殿舊址上建造了(le)七(qi)層木塔，“思燕(yan)佛圖”。據《魏書·皇(huang)后列傳》，文(wen)成(cheng)(cheng)皇(huang)后馮(feng)(feng)(feng)氏乃(nai)北(bei)(bei)燕(yan)王(wang)馮(feng)(feng)(feng)弘子(zi)朗之女，臨(lin)朝(chao)聽政之時，于(yu)孝文(wen)帝太和年間(480)為了(le)祭奠先祖弘揚佛法“立(li)思燕(yan)佛圖于(yu)龍城(cheng)，刊石(shi)立(li)碑”。
隋文(wen)帝(di)(di)(di)仁(ren)壽(shou)二(er)年(602)營州(zhou)(zhou)官(guan)民(min)僧(seng)(seng)俗(su)得(de)到隋文(wen)帝(di)(di)(di)頒(ban)賜(si)的一顆佛舍(she)利(li)，因而奉詔在燒毀(hui)的思燕佛圖基(ji)礎上，重新建(jian)塔安葬(zang)，此塔為方形(xing)空(kong)筒式十五級疊澀密檐(yan)式磚筑佛塔。隋文(wen)帝(di)(di)(di)從(cong)小(xiao)在寺院長大，印度高(gao)(gao)僧(seng)(seng)曾送他一包(bao)佛身舍(she)利(li)，稱帝(di)(di)(di)后，他將(jiang)舍(she)利(li)分賜(si)天下(xia)113個州(zhou)(zhou)，并令全國選53州(zhou)(zhou)建(jian)靈塔供奉舍(she)利(li)。當(dang)時朝(chao)(chao)陽為營州(zhou)(zhou)，也有(you)機會獲得(de)舍(she)利(li)，有(you)北塔地宮中遼(liao)代再葬(zang)時的題記碑文(wen)為證(zheng)，為：“霸州(zhou)(zhou)邑眾諸(zhu)官(guan)，同共齊心結緣(yuan)，弟三度重修。所(suo)有(you)寶(bao)安法師奉隨文(wen)帝(di)(di)(di)敕葬(zang)舍(she)利(li)，未獲，請(qing)后知委。”而且在《續高(gao)(gao)僧(seng)(seng)傳》卷(juan)二(er)十六(liu)載：“仁(ren)壽(shou)二(er)年，奉敕置塔于(yu)營州(zhou)(zhou)梵幢(chuang)寺，即黃龍城也。舊有(you)十七(qi)級浮圖，擁在其內，安置舍(she)利(li)，當(dang)夜(ye)半(ban)上并放白(bai)光(guang)。狀如云霧，初惟一丈。漸(jian)大滿院。明徹朗然，良(liang)久及滅，前后三度相類(lei)并同。”那么隋代梵幢(chuang)寺塔也就是朝(chao)(chao)陽北塔的第三世身了。
朝陽(yang)北塔的(de)(de)(de)第(di)四(si)世(shi)身應該是唐天(tian)寶年間的(de)(de)(de)開(kai)元寺塔。唐天(tian)寶年間(742—756)營(ying)州柳城人又奉詔對隋(sui)(sui)代重建之舍利塔進行(xing)修繕。當時李(li)隆(long)基(ji)下旨令營(ying)州刺(ci)史安祿山重修此塔，并更(geng)名為開(kai)元寺塔。這可從塔基(ji)細(xi)繩紋磚(zhuan)由里(li)到外的(de)(de)(de)第(di)二(er)層磚(zhuan)得(de)到證(zheng)實。朝陽(yang)唐代稱為營(ying)州，此層磚(zhuan)的(de)(de)(de)規格大于第(di)一層隋(sui)(sui)代而小(xiao)于第(di)三層，此時營(ying)州城里(li)的(de)(de)(de)隋(sui)(sui)塔經過二(er)百多年的(de)(de)(de)自(zi)然和人為的(de)(de)(de)損壞，部分磚(zhuan)已脫落，因此進行(xing)了第(di)二(er)次(ci)修復(fu)。
到了遼初，遼太祖神州(zhou)元(yuan)年(nian)(916)，首任霸州(zhou)彰(zhang)武軍節度使(shi)，韓(han)知古奉(feng)太祖耶律阿保機之詔命，修葺(qi)柳城(cheng)，建置霸州(zhou)，并同時整(zheng)修了開元(yuan)寺(si)塔(ta)(ta)，改名為(wei)延昌寺(si)塔(ta)(ta)。也就是我們(men)如(ru)今(jin)所看到的朝陽北塔(ta)(ta)了。
今(jin)天(tian)的朝陽(yang)北塔(ta)也因它(ta)是以三燕宮殿夯土臺(tai)(tai)基(ji)(ji)為(wei)(wei)地基(ji)(ji)，北魏的“思燕佛圖”為(wei)(wei)臺(tai)(tai)基(ji)(ji)，隋(sui)唐磚(zhuan)塔(ta)為(wei)(wei)內(nei)核(he)，遼(liao)代佛塔(ta)為(wei)(wei)外(wai)表的“塔(ta)中塔(ta)”“塔(ta)包塔(ta)”的構筑(zhu)形(xing)式，成為(wei)(wei)世界上的五世同體的古塔(ta)。
七寶(bao)(bao)舍(she)利塔(ta)為方形單檐式，由臺(tai)座、蓮(lian)座、塔(ta)身、塔(ta)檐、剎(cha)頂構成，塔(ta)上面是由銀絲串起的金銀飾品，珊瑚、珍珠、瑪(ma)瑙、玉(yu)石、水晶(jing)等寶(bao)(bao)物，外觀晶(jing)瑩剔透，品質極高，此并非一(yi)般力量所能為。
在七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中安(an)放(fang)著(zhu)木(mu)胎銀棺，銀棺里(li)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座方(fang)形單檐金(jin)(jin)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)內(nei)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個非常精美(mei)的(de)(de)(de)金(jin)(jin)蓋(gai)瑪瑙罐(guan)(guan)。兩顆佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)和(he)五粒鎏金(jin)(jin)珍珠就珍藏在這(zhe)(zhe)罐(guan)(guan)里(li)。而這(zhe)(zhe)種包裝(zhuang)相套的(de)(de)(de)珍藏方(fang)式與(yu)法(fa)門寺地宮出土(tu)的(de)(de)(de)安(an)放(fang)真身(shen)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)方(fang)式大(da)致(zhi)相同(tong)。而這(zhe)(zhe)里(li)珍藏的(de)(de)(de)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)也(ye)(ye)除(chu)了佛(fo)(fo)(fo)祖外不(bu)可(ke)(ke)能是(shi)(shi)(shi)第(di)二人(ren)。雖然北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)裝(zhuang)藏方(fang)式與(yu)法(fa)門寺地宮(鐵函(han)(han)一(yi)(yi)(yi)鎏金(jin)(jin)函(han)(han)一(yi)(yi)(yi)檀木(mu)函(han)(han)水(shui)晶槨子一(yi)(yi)(yi)玉棺)大(da)致(zhi)相同(tong)。《正(zheng)法(fa)華經(jing)·七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)品第(di)十(shi)一(yi)(yi)(yi)》中有(you)(you)記(ji)(ji)載(zai)：“七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)殊好色若(ruo)干變。五種之(zhi)華而雨(yu)其(qi)上(shang)…；—，金(jin)(jin)銀、琉璃(li)、水(shui)晶、珊瑚、琥(hu)珀(po)、硨(che)渠、瑪瑙以為寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)蓋(gai)。……于時(shi)其(qi)佛(fo)(fo)(fo)臨欲滅度……其(qi)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)身(shen)在七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”《法(fa)華經(jing)》云：“爾時(shi)佛(fo)(fo)(fo)放(fang)眉間白(bai)毫相光(guang)(guang)，照東方(fang)萬八千世(shi)(shi)界(jie)，……復(fu)見(jian)(jian)(jian)諸佛(fo)(fo)(fo)般涅盤后，以佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)起七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”又云：“爾時(shi)佛(fo)(fo)(fo)前有(you)(you)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)……種種寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)而莊(zhuang)(zhuang)校(xiao)之(zhi)。；五千欄(lan)椐，龕室千萬，無數(shu)幢幡輔導嚴(yan)飾，垂寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)瓔珞寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)鈴萬億而懸(xuan)其(qi)上(shang)。……其(qi)諸幡蓋(gai)，以金(jin)(jin)、銀、琉璃(li)、硨(che)磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰、七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)合成高至四天王(wang)宮……。”按佛(fo)(fo)(fo)經(jing)云，此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)多寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，內(nei)有(you)(you)多寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)全身(shen)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)。由此可(ke)(ke)見(jian)(jian)(jian)諸佛(fo)(fo)(fo)經(jing)中多談(tan)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，都是(shi)(shi)(shi)安(an)放(fang)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)之(zhi)物(wu)(wu)，但事(shi)實上(shang)我們所見(jian)(jian)(jian)卻(que)很少。幾乎(hu)可(ke)(ke)以說北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)界(jie)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)，難得一(yi)(yi)(yi)見(jian)(jian)(jian)。在朝(chao)陽能得一(yi)(yi)(yi)見(jian)(jian)(jian)此莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)，那也(ye)(ye)必是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)殊勝因(yin)緣和(he)福報的(de)(de)(de)。遼(liao)代出土(tu)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)，供奉的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很多，但尚未見(jian)(jian)(jian)有(you)(you)其(qi)他(ta)記(ji)(ji)載(zai)有(you)(you)此莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)供養，即使是(shi)(shi)(shi)北(bei)京靈光(guang)(guang)寺的(de)(de)(de)招仙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)王(wang)崇仁先生捐(juan)贈給國(guo)家的(de)(de)(de)五重舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)不(bu)見(jian)(jian)(jian)此莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)供養，因(yin)此說北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)供佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)(yi)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)。
十(shi)(shi)三級密(mi)檐式磚筑佛(fo)塔，現高42.6米，由夯土臺基、磚臺座、須彌座、塔身、塔檐、剎(cha)頂組成。其主體(ti)結構塔身上(shang)，四(si)(si)面(mian)磚雕密(mi)宗四(si)(si)方佛(fo)、八(ba)脅(xie)侍菩薩、二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)飛天、八(ba)大靈塔及塔名等圖案，精美(mei)異(yi)常(chang)，引人入勝。
兩佛(fo)(fo)舍利同出一(yi)城，在(zai)(zai)全(quan)世(shi)界來說，只有(you)朝陽，全(quan)國(guo)出土(tu)佛(fo)(fo)舍利的塔有(you)七(qi)座，其(qi)中(zhong)有(you)兩座在(zai)(zai)朝陽。就(jiu)在(zai)(zai)北塔佛(fo)(fo)舍利出土(tu)后，南塔錠光(guang)佛(fo)(fo)舍利的出土(tu)成(cheng)為又一(yi)盛(sheng)事，在(zai)(zai)南塔石宮(gong)出土(tu)的“佛(fo)(fo)舍利銘記”碑上明確(que)記載：“大契丹國(guo)霸州居(ju)第東南，在(zai)(zai)興塔廟(miao)，下置石宮(gong)，藏釋迦佛(fo)(fo)舍利一(yi)尊，錠光(guang)佛(fo)(fo)舍利十八(ba)粒。”時間是(shi)遼代統和(he)二年即984年，是(shi)遼圣宗(zong)年號。經過(guo)專家(jia)鑒定“這是(shi)世(shi)界僅存的有(you)明確(que)文字記載的錠光(guang)舍利，極其(qi)珍貴(gui)。”
錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乃是古(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，也就是燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中縱(zong)三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)去佛(fo)(fo)(fo)(fo)，因(yin)(yin)其(qi)出生的(de)(de)身邊一(yi)切光(guang)明(ming)如(ru)(ru)燈(deng)(deng)，故稱燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，又名“錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”或(huo)“錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞應經》上(shang)(shang)記載(zai)說：釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)因(yin)(yin)地修行未成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)時，名儒(ru)童，有(you)一(yi)次燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)來(lai)此地教(jiao)化(hua)，路過(guo)一(yi)攤(tan)污(wu)水(shui)，儒(ru)童用自己的(de)(de)頭(tou)發鋪地，使(shi)古(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)從頭(tou)發上(shang)(shang)踏過(guo)，又，他(ta)從五(wu)莖蓮花(hua)供養燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，當時古(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)為他(ta)授(shou)記，說他(ta)在(zai)九十一(yi)劫(jie)后(hou)(hou)的(de)(de)賢劫(jie)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，號(hao)釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經中記載(zai)的(de)(de)許(xu)多佛(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩都是他(ta)座下(xia)弟子。在(zai)諸(zhu)經淪中頗多以此如(ru)(ru)來(lai)為中心而說其(qi)前后(hou)(hou)出現諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)事例(li)者，如(ru)(ru)《無量壽經》“謂(wei)(wei)過(guo)去久遠劫(jie)，錠(ding)光(guang)如(ru)(ru)來(lai)出世，教(jiao)化(hua)眾生，其(qi)后(hou)(hou)歷經十劫(jie)，依次出現五(wu)十三(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)世自在(zai)如(ru)(ru)來(lai)時，有(you)法藏比丘修因(yin)(yin)行而成(cheng)道者即為阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)來(lai)”，《大(da)悲經》卷三(san){殖善(shan)根品)謂(wei)(wei)此如(ru)(ru)來(lai)以后(hou)(hou)，有(you)蓮華上(shang)(shang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乃至過(guo)去七佛(fo)(fo)(fo)(fo)等，總有(you)十四佛(fo)(fo)(fo)(fo)出世。《大(da)毗(pi)婆沙論》卷一(yi)百七十八更說釋尊三(san)阿(a)僧只(zhi)劫(jie)曾遇七萬(wan)七千佛(fo)(fo)(fo)(fo)，其(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)首位即為燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。
依(yi)照佛教劫(jie)世(shi)的理論，燃燈佛為(wei)過去(qu)莊嚴劫(jie)佛，距今至有2900億年(劫(jie)是時(shi)間(jian)單位)。釋迦文佛在(zai)因地親見(jian)錠光(guang)(guang)佛，親得(de)佛授記，成(cheng)佛后滅度(du)了，還(huan)可以(yi)與(yu)自己的導師(shi)錠光(guang)(guang)佛同(tong)處一市，北(bei)塔與(yu)南塔遙遙相望(wang)，因緣殊勝(sheng)，無處可比，真乃世(shi)間(jian)之殊勝(sheng)。
巧笑倩兮 
