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四平山位于大連市營城子黃龍尾半島之上,該山由南、北兩座山峰組成,在連接南、北峰的主脈及西延支脈的山脊上發現有成列的積石墓,故將其命名為四平山積石墓遺址。四(si)平山(shan)積石(shi)冢(zhong)(zhong)，新石(shi)器(qi)時代(dai)墓地，距(ju)今4500~4200年。位于大(da)(da)連市黃(huang)龍尾半(ban)島(dao)四(si)平山(shan)上，各(ge)處積石(shi)冢(zhong)(zhong)沿山(shan)脊起(qi)伏筑成，最高(gao)處的積石(shi)冢(zhong)(zhong)最大(da)(da)，冢(zhong)(zhong)內各(ge)墓隨(sui)葬品也豐富精美(mei)，普遍隨(sui)葬玉牙(ya)璧和磨光(guang)黑陶，已經(jing)出現了(le)明顯的社會分層(ceng)，進入了(le)古國時代(dai)，見(jian)證(zheng)了(le)膠(jiao)東半(ban)島(dao)與(yu)遼東半(ban)島(dao)的文化交(jiao)流。四(si)平山積(ji)石墓(mu)地規模宏大(da)，排列(lie)有序，對研究積(ji)石墓(mu)的(de)結(jie)構、葬式和當時(shi)的(de)社會形態具(ju)有重要(yao)意義。對該墓(mu)地的(de)認識,為(wei)大(da)連地區新石器??青銅時(shi)-古學文(wen)化的(de)年(nian)代框(kuang)架與譜系結(jie)構的(de)建立奠定了一定的(de)基礎。1997年(nian)公布(bu)為(wei)省級(ji)文(wen)物(wu)保護單(dan)位。2013年(nian)5月(yue)，被國務院公布(bu)為(wei)第七批全國重點文(wen)物(wu)保護單(dan)位。

歷史文化

四平山積石冢是1941年由日本學者發掘的，因太平洋戰爭爆發，日本國勢漸弱，這批發掘資料被運往日本保存。由(you)于四(si)平(ping)山積(ji)石冢(zhong)出(chu)土(tu)器(qi)物(wu)全部被(bei)運(yun)往日本京都(dou)大學，考古報告又遲遲未見發表(biao)，人們只(zhi)是能(neng)從20世(shi)紀50年代日本出(chu)版的(de)《世(shi)界美術全集》和《世(shi)界考古學大系》中，見到為(wei)數極少的(de)出(chu)土(tu)器(qi)物(wu)，因而學者們對四(si)平(ping)山積(ji)石冢(zhong)長期處于一(yi)種若(ruo)明若(ruo)暗的(de)狀態。直到20世(shi)紀70年代末(mo)，才見到發掘(jue)簡報，但(dan)仍然(ran)不(bu)能(neng)了解(jie)其全貌。

四平山積石冢應在龍山文化早期，距今約4500年，它的重要意義在于為探討遼東半島南端文明化進程提供了重要的資料。據四平山報(bao)告(gao)，編號的(de)(de)60處積(ji)(ji)石冢呈(cheng)現出從(cong)支脈(mo)到(dao)主脈(mo)，從(cong)山麓到(dao)山頂(ding)規(gui)模(mo)逐漸大型化，而位于(yu)山頂(ding)的(de)(de)必(bi)然是最大的(de)(de)積(ji)(ji)石冢的(de)(de)分布現象。與此相應，大型積(ji)(ji)石冢大墓中隨(sui)葬品(pin)也最為豐富。位于(yu)北(bei)峰頂(ding)的(de)(de)冢內大墓規(gui)模(mo)大、隨(sui)葬品(pin)多(duo)而且隨(sui)葬品(pin)也最精美，包(bao)括黑(hei)陶(tao)鼎、黑(hei)陶(tao)缽、鬶、豆(dou)3件、杯、罐、壺、玉指環、玉戈、管形器、珠等文物

從四(si)平(ping)山積(ji)石冢已發(fa)掘的(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)隨葬(zang)陶器(qi)的(de)多少(shao)和(he)(he)精(jing)美(mei)(mei)程度看，當時已經(jing)出(chu)現(xian)了階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。報告編著(zhu)者把已發(fa)掘的(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)分為五(wu)個階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。接近四(si)平(ping)山頂的(de)位(wei)置是(shi)屬(shu)于第一階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)和(he)(he)第二階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)，斜坡(po)上是(shi)屬(shu)于第三階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)，而最底(di)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)第五(wu)階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)墓(mu)(mu)(mu)(mu)則處于更低(di)的(de)位(wei)置上。社會階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)與墓(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)呈現(xian)出(chu)的(de)對應關系，明(ming)顯(xian)地(di)(di)表明(ming)積(ji)石冢和(he)(he)墓(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)位(wei)置高低(di)是(shi)由社會階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)高低(di)所決定的(de)。即使在(zai)同(tong)一冢內，各(ge)墓(mu)(mu)(mu)(mu)也存在(zai)著(zhu)社會階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)差別。四(si)平(ping)山墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)大(da)墓(mu)(mu)(mu)(mu)（第一階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)）主人無疑是(shi)氏族或(huo)部(bu)落顯(xian)貴。在(zai)這(zhe)些大(da)墓(mu)(mu)(mu)(mu)中，普遍隨葬(zang)有精(jing)美(mei)(mei)的(de)黑(hei)陶器(qi)、陶鬶和(he)(he)玉牙璧等玉器(qi)。

四平(ping)山(shan)(shan)(shan)墓地(di)(di)隨葬(zang)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)是(shi)本地(di)(di)的(de)(de)(de)產品(pin)。四平(ping)山(shan)(shan)(shan)Z37墓中出土了帶有(you)(you)切割痕的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)廢(fei)料(liao)，表明墓主人(ren)生前曾從事過玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)制作(zuo)。無獨有(you)(you)偶，在郭(guo)家(jia)(jia)村上層也(ye)出土有(you)(you)帶切磨(mo)痕跡的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)和(he)用管鉆法穿孔所留下的(de)(de)(de)圓盤狀玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)芯廢(fei)料(liao)。四平(ping)山(shan)(shan)(shan)積石(shi)冢人(ren)們居住址——文家(jia)(jia)屯的(de)(de)(de)采(cai)集(ji)品(pin)中，還(huan)有(you)(you)45件小(xiao)型(xing)石(shi)（玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)）錛(ben)，郭(guo)家(jia)(jia)村遺址也(ye)出土數量可觀的(de)(de)(de)小(xiao)型(xing)石(shi)（玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)）錛(ben)。這(zhe)種小(xiao)型(xing)石(shi)（玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)）錛(ben)一般可作(zuo)雕(diao)刻器(qi)，或直呼(hu)之玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雕(diao)刻器(qi)。從上述兩個(ge)地(di)(di)點出土和(he)采(cai)集(ji)的(de)(de)(de)有(you)(you)關玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)標本，可知文家(jia)(jia)屯、郭(guo)家(jia)(jia)村都是(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)制作(zuo)地(di)(di)。

四(si)平山墓地隨(sui)葬(zang)(zang)的(de)黑(hei)陶(tao)器應是舶來品。這些精美的(de)黑(hei)陶(tao)器在(zai)遺址中(zhong)是比(bi)較(jiao)罕(han)見(jian)的(de)，與玉器一樣都(dou)是奢侈品，只有氏(shi)族或部落顯(xian)(xian)貴才能擁有。與墓內隨(sui)葬(zang)(zang)的(de)本地傳(chuan)統的(de)紅褐陶(tao)器相比(bi)，在(zai)陶(tao)質、陶(tao)色、制作技(ji)術等方面有著明顯(xian)(xian)的(de)差(cha)別，與遼(liao)東半島(dao)南端的(de)陶(tao)器傳(chuan)統大相徑庭(ting)。

在大(da)汶(wen)口——山(shan)(shan)東龍(long)山(shan)(shan)文(wen)化本土發現(xian)(xian)的大(da)墓(mu)，如大(da)汶(wen)口墓(mu)地(di)、臨朐朱(zhu)封等大(da)墓(mu)中也(ye)(ye)隨葬來(lai)自(zi)(zi)遼東半(ban)島(dao)南(nan)端的玉(yu)器(qi)。目前，尚未發現(xian)(xian)兩地(di)之(zhi)間存在著戰(zhan)爭(zheng)掠奪的跡(ji)象(xiang)，上述現(xian)(xian)象(xiang)應當是通(tong)過(guo)交(jiao)換(huan)和貿易來(lai)實現(xian)(xian)的。來(lai)自(zi)(zi)大(da)汶(wen)口——山(shan)(shan)東龍(long)山(shan)(shan)文(wen)化的彩陶(tao)、紅陶(tao)鬶、泥(ni)質(zhi)灰陶(tao)觚形器(qi)、豬(zhu)形鬶、袋足鬶、泥(ni)質(zhi)黑陶(tao)鼎、豆、壺、把杯等器(qi)物，是向(xiang)遼東半(ban)島(dao)進(jin)行交(jiao)換(huan)的貴重禮(li)物；遼東半(ban)島(dao)南(nan)端的玉(yu)器(qi)，成為向(xiang)山(shan)(shan)東半(ban)島(dao)和內地(di)進(jin)行交(jiao)換(huan)的貴重禮(li)物。這在四平(ping)山(shan)(shan)墓(mu)地(di)體(ti)現(xian)(xian)得最(zui)為明顯(xian)。如此，精美的玉(yu)器(qi)對(dui)于(yu)(yu)山(shan)(shan)東來(lai)說(shuo)屬于(yu)(yu)舶來(lai)品(pin)，優(you)質(zhi)的黑陶(tao)器(qi)對(dui)于(yu)(yu)遼東半(ban)島(dao)來(lai)說(shuo)也(ye)(ye)是舶來(lai)品(pin)。

四平山積石冢玉(yu)(yu)(yu)器的基本功能是以玉(yu)(yu)(yu)為神、以玉(yu)(yu)(yu)禮神和以玉(yu)(yu)(yu)別人(ren)。而玉(yu)(yu)(yu)牙(ya)璧（玉(yu)(yu)(yu)牙(ya)器）無疑是一(yi)種極為重要(yao)的玉(yu)(yu)(yu)器，應(ying)為巫覡所擁有(you)的神器。

古國(guo)(guo)、方國(guo)(guo)、帝國(guo)(guo)——這是著名考(kao)古學(xue)家(jia)蘇秉琦先生(sheng)概括中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)起源發展階(jie)段(duan)的(de)三部曲。蘇先生(sheng)認為(wei)遼西地(di)區的(de)紅山文(wen)化(hua)在(zai)距今5000年(nian)以(yi)前(qian)率先進入古國(guo)(guo)階(jie)段(duan)，它(ta)以(yi)祭(ji)壇(tan)、女神廟、積石冢和成批成套的(de)玉質禮器為(wei)標志，出現了“反映原始公(gong)社(she)(she)氏族(zu)部落(luo)制的(de)發展已(yi)(yi)達到產生(sheng)基于公(gong)社(she)(she)又凌駕于公(gong)社(she)(she)之上的(de)高一級的(de)組織形式”，即早期(qi)城(cheng)邦式的(de)原始國(guo)(guo)家(jia)已(yi)(yi)經產生(sheng)。地(di)處東方的(de)山東大汶口(kou)文(wen)化(hua)中、晚(wan)(wan)期(qi)已(yi)(yi)出現了明顯(xian)的(de)貧富(fu)分(fen)化(hua)，出現了城(cheng)址(zhi)；進入龍山文(wen)化(hua)時(shi)期(qi)，社(she)(she)會進一步分(fen)化(hua)，城(cheng)址(zhi)林立，毫(hao)無疑問已(yi)(yi)經進入了古國(guo)(guo)階(jie)段(duan)，晚(wan)(wan)期(qi)當進入了方國(guo)(guo)階(jie)段(duan)。

遼東半島南端(duan)的(de)大(da)連地區，歷經(jing)距(ju)今(jin)(jin)7000年(nian)前(qian)后(hou)的(de)小(xiao)珠山(shan)一期文化、距(ju)今(jin)(jin)6000年(nian)~5000年(nian)的(de)小(xiao)珠山(shan)二期文化和(he)距(ju)今(jin)(jin)5000年(nian)~4500年(nian)的(de)三堂一期文化，到小(xiao)珠山(shan)三期文化時期，社會(hui)發生了(le)重大(da)變化，出現了(le)積石冢(zhong)這樣的(de)墓地，墓葬規模和(he)隨葬品多寡懸殊，出現了(le)社會(hui)分(fen)層，尤其像那些擁有玉牙(ya)璧（玉牙(ya)器(qi)）的(de)巫覡(xi)集神權(quan)和(he)各種權(quan)力于一身，標志著已經(jing)出現了(le)文明(ming)的(de)曙光。

近兩個月的“母城田野考察”，就(jiu)像一(yi)(yi)次向歷(li)史深處的急行軍，常常是身(shen)體(ti)已經極度的疲倦，精神卻仍然(ran)十分亢奮。一(yi)(yi)本(ben)書(shu)又帶出另一(yi)(yi)本(ben)書(shu)，一(yi)(yi)次采訪(fang)交談，又引(yin)出另一(yi)(yi)個線索，更多的疑團……

在許多關于本土(tu)歷史(shi)的論(lun)述中，我們拽(zhuai)出(chu)了幾條(tiao)被忽視的歷史(shi)細節：史(shi)前的海(hai)(hai)洋神器玉牙器、古老而鮮(xian)為人知的“北方(fang)海(hai)(hai)上絲綢之路”、處(chu)于文明前夜的四平山積石(shi)冢。