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四平山位于大連市營城子黃龍尾半島之上,該山由南、北兩座山峰組成,在連接南、北峰的主脈及西延支脈的山脊上發現有成列的積石墓,故將其命名為四平山積石墓遺址。四平山積石(shi)冢(zhong)(zhong)，新石(shi)器時(shi)代墓(mu)(mu)地，距今4500~4200年。位于大連市黃龍尾半(ban)(ban)島(dao)四平山上，各處積石(shi)冢(zhong)(zhong)沿山脊起伏(fu)筑成，最(zui)高(gao)處的(de)積石(shi)冢(zhong)(zhong)最(zui)大，冢(zhong)(zhong)內各墓(mu)(mu)隨葬品(pin)也豐(feng)富精美，普(pu)遍隨葬玉牙璧(bi)和磨光黑陶，已經出現了(le)(le)(le)明(ming)顯(xian)的(de)社會(hui)分層，進(jin)入(ru)了(le)(le)(le)古國時(shi)代，見證了(le)(le)(le)膠東半(ban)(ban)島(dao)與遼東半(ban)(ban)島(dao)的(de)文化交流。四平山積(ji)石墓地(di)規(gui)模宏大(da)，排列有序，對研究(jiu)積(ji)石墓的(de)(de)(de)結(jie)構、葬(zang)式和當時的(de)(de)(de)社會形態(tai)具(ju)有重要意義。對該墓地(di)的(de)(de)(de)認識,為大(da)連地(di)區新石器??青銅時-古學文(wen)化的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代框架與譜(pu)系結(jie)構的(de)(de)(de)建立(li)奠定了一(yi)定的(de)(de)(de)基(ji)礎。1997年(nian)(nian)公布(bu)為省(sheng)級文(wen)物(wu)保(bao)護單(dan)位。2013年(nian)(nian)5月，被國務院公布(bu)為第七批(pi)全(quan)國重點(dian)文(wen)物(wu)保(bao)護單(dan)位。

歷史文化

四平山積石冢是1941年由日本學者發掘的，因太平洋戰爭爆發，日本國勢漸弱，這批發掘資料被運往日本保存。由(you)于(yu)四(si)平山積石冢出(chu)土器物全(quan)部(bu)被運往日本(ben)京都(dou)大學(xue)，考古報(bao)告又遲(chi)遲(chi)未(wei)見(jian)(jian)發表，人們只是(shi)能(neng)從(cong)20世(shi)(shi)紀50年代(dai)日本(ben)出(chu)版的《世(shi)(shi)界美術全(quan)集》和《世(shi)(shi)界考古學(xue)大系(xi)》中，見(jian)(jian)到為數極少的出(chu)土器物，因而學(xue)者(zhe)們對四(si)平山積石冢長(chang)期處于(yu)一種(zhong)若明(ming)若暗的狀(zhuang)態。直到20世(shi)(shi)紀70年代(dai)末，才見(jian)(jian)到發掘(jue)簡(jian)報(bao)，但仍(reng)然不能(neng)了解其全(quan)貌。

四平山積石冢應在龍山文化早期，距今約4500年，它的重要意義在于為探討遼東半島南端文明化進程提供了重要的資料。據四平山(shan)報告(gao)，編(bian)號(hao)的(de)60處積石冢(zhong)呈(cheng)現出從(cong)支(zhi)脈(mo)(mo)到(dao)主脈(mo)(mo)，從(cong)山(shan)麓到(dao)山(shan)頂(ding)規模逐漸大型化(hua)，而位于山(shan)頂(ding)的(de)必然是最大的(de)積石冢(zhong)的(de)分布現象(xiang)。與此(ci)相應，大型積石冢(zhong)大墓中隨葬(zang)品(pin)也最為豐富。位于北峰頂(ding)的(de)冢(zhong)內大墓規模大、隨葬(zang)品(pin)多而且隨葬(zang)品(pin)也最精美，包括黑陶鼎、黑陶缽、鬶(gui)、豆3件、杯、罐(guan)、壺、玉指環、玉戈(ge)、管形器、珠等文物

從四(si)平山積(ji)(ji)石冢(zhong)已(yi)發掘的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)隨葬(zang)陶器的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)少和精美程度看，當時已(yi)經(jing)出現了(le)階(jie)(jie)層(ceng)。報告編(bian)著(zhu)者(zhe)把已(yi)發掘的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)分為(wei)五個階(jie)(jie)層(ceng)。接近四(si)平山頂的(de)(de)(de)(de)(de)位置是(shi)屬于第(di)(di)一(yi)階(jie)(jie)層(ceng)和第(di)(di)二階(jie)(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)，斜坡上是(shi)屬于第(di)(di)三階(jie)(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)，而(er)最底(di)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)五階(jie)(jie)層(ceng)墓(mu)(mu)則(ze)處于更低的(de)(de)(de)(de)(de)位置上。社(she)會(hui)階(jie)(jie)層(ceng)與墓(mu)(mu)葬(zang)呈現出的(de)(de)(de)(de)(de)對應關系(xi)，明顯地表明積(ji)(ji)石冢(zhong)和墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)位置高低是(shi)由社(she)會(hui)階(jie)(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)高低所(suo)決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。即(ji)使(shi)在同一(yi)冢(zhong)內，各墓(mu)(mu)也存(cun)在著(zhu)社(she)會(hui)階(jie)(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)差別。四(si)平山墓(mu)(mu)地大(da)墓(mu)(mu)（第(di)(di)一(yi)階(jie)(jie)層(ceng)）主(zhu)人無疑(yi)是(shi)氏族或部落(luo)顯貴。在這(zhe)些大(da)墓(mu)(mu)中，普遍隨葬(zang)有精美的(de)(de)(de)(de)(de)黑陶器、陶鬶和玉牙璧等玉器。

四平(ping)(ping)山(shan)墓地(di)隨葬的(de)玉(yu)(yu)器(qi)是(shi)本地(di)的(de)產品。四平(ping)(ping)山(shan)Z37墓中出(chu)土(tu)了帶有(you)切(qie)割痕的(de)玉(yu)(yu)廢料(liao)，表明墓主人(ren)(ren)生(sheng)前曾從事過玉(yu)(yu)器(qi)制(zhi)作。無(wu)獨有(you)偶，在(zai)郭家(jia)村上層也(ye)出(chu)土(tu)有(you)帶切(qie)磨痕跡的(de)玉(yu)(yu)料(liao)和(he)用管鉆(zhan)法(fa)穿孔所留下的(de)圓盤狀玉(yu)(yu)芯廢料(liao)。四平(ping)(ping)山(shan)積石(shi)(shi)(shi)冢人(ren)(ren)們(men)居住址——文家(jia)屯的(de)采(cai)集品中，還有(you)45件(jian)小型石(shi)(shi)(shi)（玉(yu)(yu)）錛，郭家(jia)村遺址也(ye)出(chu)土(tu)數量(liang)可觀的(de)小型石(shi)(shi)(shi)（玉(yu)(yu)）錛。這(zhe)種小型石(shi)(shi)(shi)（玉(yu)(yu)）錛一般可作雕刻器(qi)，或直呼之(zhi)玉(yu)(yu)雕刻器(qi)。從上述兩個(ge)地(di)點出(chu)土(tu)和(he)采(cai)集的(de)有(you)關玉(yu)(yu)器(qi)標本，可知文家(jia)屯、郭家(jia)村都(dou)是(shi)玉(yu)(yu)器(qi)制(zhi)作地(di)。

四(si)平山(shan)墓地(di)隨葬(zang)的(de)黑(hei)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)應是舶來(lai)品。這些(xie)精(jing)美的(de)黑(hei)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)在遺址中是比(bi)較罕見的(de)，與玉器(qi)(qi)一(yi)樣都是奢侈品，只有(you)氏族或部落顯貴(gui)才能擁有(you)。與墓內(nei)隨葬(zang)的(de)本地(di)傳統(tong)的(de)紅(hong)褐陶(tao)(tao)器(qi)(qi)相比(bi)，在陶(tao)(tao)質、陶(tao)(tao)色、制(zhi)作技術等方面有(you)著明顯的(de)差別(bie)，與遼東半島南端的(de)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)傳統(tong)大(da)相徑庭。

在(zai)(zai)大(da)(da)汶口——山(shan)東(dong)(dong)龍山(shan)文化本土(tu)發(fa)現的(de)(de)大(da)(da)墓，如(ru)(ru)大(da)(da)汶口墓地(di)、臨朐(qu)朱(zhu)封等(deng)大(da)(da)墓中也隨(sui)葬(zang)來自遼東(dong)(dong)半(ban)(ban)(ban)島南(nan)(nan)端的(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi)。目前，尚未發(fa)現兩地(di)之間存在(zai)(zai)著(zhu)戰爭掠奪(duo)的(de)(de)跡象(xiang)，上述(shu)現象(xiang)應當是通過交(jiao)換(huan)和貿易來實現的(de)(de)。來自大(da)(da)汶口——山(shan)東(dong)(dong)龍山(shan)文化的(de)(de)彩陶、紅陶鬶(gui)、泥質(zhi)灰陶觚形(xing)(xing)器(qi)、豬形(xing)(xing)鬶(gui)、袋足鬶(gui)、泥質(zhi)黑(hei)陶鼎、豆、壺、把杯(bei)等(deng)器(qi)物，是向(xiang)遼東(dong)(dong)半(ban)(ban)(ban)島進行交(jiao)換(huan)的(de)(de)貴重(zhong)禮物；遼東(dong)(dong)半(ban)(ban)(ban)島南(nan)(nan)端的(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi)，成為(wei)(wei)向(xiang)山(shan)東(dong)(dong)半(ban)(ban)(ban)島和內地(di)進行交(jiao)換(huan)的(de)(de)貴重(zhong)禮物。這在(zai)(zai)四平山(shan)墓地(di)體現得(de)最為(wei)(wei)明顯。如(ru)(ru)此，精(jing)美的(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi)對于山(shan)東(dong)(dong)來說屬(shu)于舶來品，優(you)質(zhi)的(de)(de)黑(hei)陶器(qi)對于遼東(dong)(dong)半(ban)(ban)(ban)島來說也是舶來品。

四平山積石冢玉(yu)器(qi)(qi)的(de)基本功能是以(yi)玉(yu)為神(shen)、以(yi)玉(yu)禮神(shen)和以(yi)玉(yu)別人。而玉(yu)牙(ya)璧(bi)（玉(yu)牙(ya)器(qi)(qi)）無疑是一種(zhong)極(ji)為重要的(de)玉(yu)器(qi)(qi)，應為巫覡所擁有的(de)神(shen)器(qi)(qi)。

古國(guo)(guo)、方國(guo)(guo)、帝(di)國(guo)(guo)——這是著名考古學(xue)家(jia)蘇秉(bing)琦先生概括中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)起源發展階(jie)段的(de)三部曲。蘇先生認為(wei)遼(liao)西地區的(de)紅山(shan)文(wen)化(hua)在距今5000年以前率先進(jin)入(ru)古國(guo)(guo)階(jie)段，它以祭壇、女(nv)神廟(miao)、積石(shi)冢和成(cheng)批(pi)成(cheng)套的(de)玉質禮器為(wei)標志(zhi)，出現了“反映原(yuan)始公社(she)(she)氏族部落制(zhi)的(de)發展已(yi)(yi)達到產生基于(yu)公社(she)(she)又凌駕(jia)于(yu)公社(she)(she)之(zhi)上的(de)高一(yi)級的(de)組(zu)織形(xing)式(shi)”，即早期(qi)(qi)城邦式(shi)的(de)原(yuan)始國(guo)(guo)家(jia)已(yi)(yi)經(jing)產生。地處(chu)東方的(de)山(shan)東大(da)汶口文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)、晚(wan)期(qi)(qi)已(yi)(yi)出現了明顯的(de)貧富(fu)分(fen)(fen)化(hua)，出現了城址；進(jin)入(ru)龍(long)山(shan)文(wen)化(hua)時期(qi)(qi)，社(she)(she)會進(jin)一(yi)步分(fen)(fen)化(hua)，城址林立，毫無疑問已(yi)(yi)經(jing)進(jin)入(ru)了古國(guo)(guo)階(jie)段，晚(wan)期(qi)(qi)當進(jin)入(ru)了方國(guo)(guo)階(jie)段。

遼東半島南端(duan)的(de)(de)大連地(di)區，歷經距(ju)今(jin)7000年(nian)(nian)(nian)前后的(de)(de)小珠(zhu)山(shan)一期(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、距(ju)今(jin)6000年(nian)(nian)(nian)~5000年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)小珠(zhu)山(shan)二期(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)距(ju)今(jin)5000年(nian)(nian)(nian)~4500年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)三(san)(san)堂一期(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，到小珠(zhu)山(shan)三(san)(san)期(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)時期(qi)，社會發生了(le)重大變化(hua)，出(chu)現了(le)積石冢(zhong)這(zhe)樣的(de)(de)墓(mu)地(di)，墓(mu)葬規模和(he)隨葬品多(duo)寡(gua)懸殊，出(chu)現了(le)社會分層，尤其像那些擁有玉牙(ya)璧（玉牙(ya)器）的(de)(de)巫覡集神(shen)權(quan)和(he)各種(zhong)權(quan)力于一身，標(biao)志著(zhu)已經出(chu)現了(le)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)曙光。

近兩個(ge)月的(de)(de)“母城(cheng)田野考察”，就像(xiang)一次(ci)向歷史深處的(de)(de)急行軍(jun)，常(chang)常(chang)是身體已經極(ji)度的(de)(de)疲倦，精神卻仍然十分亢奮。一本(ben)書又帶出另一本(ben)書，一次(ci)采訪(fang)交(jiao)談，又引出另一個(ge)線索，更(geng)多的(de)(de)疑(yi)團……

在許多關于本土歷(li)史的(de)論(lun)述中，我們拽(zhuai)出了幾條被(bei)忽視(shi)的(de)歷(li)史細節：史前的(de)海洋神(shen)器玉牙器、古老而鮮(xian)為人知的(de)“北方海上絲綢(chou)之路”、處(chu)于文明前夜的(de)四平山積石冢(zhong)。