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四平山位于大連市營城子黃龍尾半島之上,該山由南、北兩座山峰組成,在連接南、北峰的主脈及西延支脈的山脊上發現有成列的積石墓,故將其命名為四平山積石墓遺址。四(si)平山(shan)積(ji)石冢，新石器(qi)時(shi)代墓地，距今4500~4200年。位(wei)于大(da)連市黃龍尾半(ban)(ban)(ban)島四(si)平山(shan)上，各(ge)處積(ji)石冢沿山(shan)脊起伏筑成，最高處的(de)積(ji)石冢最大(da)，冢內各(ge)墓隨葬品也豐富精美，普遍隨葬玉牙璧和磨光黑(hei)陶(tao)，已經(jing)出現了(le)明(ming)顯的(de)社會(hui)分(fen)層，進(jin)入(ru)了(le)古國時(shi)代，見(jian)證了(le)膠東半(ban)(ban)(ban)島與遼東半(ban)(ban)(ban)島的(de)文化(hua)交流(liu)。四平(ping)山積(ji)石墓(mu)地規(gui)模宏大，排(pai)列有序，對(dui)研究積(ji)石墓(mu)的結構、葬式和當時的社會(hui)形態(tai)具(ju)有重要意義。對(dui)該(gai)墓(mu)地的認(ren)識,為大連地區新石器??青銅時-古學文化的年(nian)代(dai)框架與譜系(xi)結構的建立奠定了一定的基礎。1997年(nian)公布為省(sheng)級文物(wu)(wu)保護(hu)(hu)單位(wei)(wei)。2013年(nian)5月，被國(guo)(guo)務院公布為第七(qi)批全國(guo)(guo)重點文物(wu)(wu)保護(hu)(hu)單位(wei)(wei)。

歷史文化

四平山積石冢是1941年由日本學者發掘的，因太平洋戰爭爆發，日本國勢漸弱，這批發掘資料被運往日本保存。由于(yu)(yu)四平山積(ji)石冢(zhong)(zhong)出(chu)(chu)土器(qi)物(wu)全部被運(yun)往日本京都大學，考古(gu)報(bao)告又(you)遲遲未見發表，人們只是能(neng)從20世(shi)紀(ji)50年代日本出(chu)(chu)版的《世(shi)界美術全集》和《世(shi)界考古(gu)學大系》中，見到為數極少的出(chu)(chu)土器(qi)物(wu)，因而學者們對四平山積(ji)石冢(zhong)(zhong)長期處于(yu)(yu)一種若明若暗(an)的狀(zhuang)態(tai)。直(zhi)到20世(shi)紀(ji)70年代末(mo)，才見到發掘簡報(bao)，但仍(reng)然不能(neng)了解其全貌。

四平山積石冢應在龍山文化早期，距今約4500年，它的重要意義在于為探討遼東半島南端文明化進程提供了重要的資料。據四平山(shan)(shan)報告(gao)，編號的(de)(de)60處積石(shi)冢(zhong)呈現(xian)出從支脈到(dao)主(zhu)脈，從山(shan)(shan)麓到(dao)山(shan)(shan)頂規(gui)模逐漸(jian)大(da)(da)(da)型(xing)化，而位于(yu)(yu)山(shan)(shan)頂的(de)(de)必然是(shi)最大(da)(da)(da)的(de)(de)積石(shi)冢(zhong)的(de)(de)分布現(xian)象。與此相(xiang)應，大(da)(da)(da)型(xing)積石(shi)冢(zhong)大(da)(da)(da)墓(mu)中(zhong)隨(sui)(sui)葬(zang)品也(ye)(ye)最為豐(feng)富(fu)。位于(yu)(yu)北峰頂的(de)(de)冢(zhong)內(nei)大(da)(da)(da)墓(mu)規(gui)模大(da)(da)(da)、隨(sui)(sui)葬(zang)品多(duo)而且隨(sui)(sui)葬(zang)品也(ye)(ye)最精美，包括(kuo)黑(hei)陶(tao)鼎、黑(hei)陶(tao)缽、鬶、豆3件(jian)、杯、罐、壺、玉指環(huan)、玉戈(ge)、管(guan)形器、珠等文(wen)物

從四(si)(si)平山積(ji)石(shi)冢(zhong)已發掘的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)隨葬(zang)陶(tao)器的(de)(de)(de)多少和精美程度(du)看，當時已經出現了階(jie)層(ceng)。報告編著者(zhe)把已發掘的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)分為五(wu)個(ge)階(jie)層(ceng)。接近四(si)(si)平山頂的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)是屬于(yu)第(di)一階(jie)層(ceng)和第(di)二階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)，斜坡上(shang)是屬于(yu)第(di)三階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)，而最底層(ceng)的(de)(de)(de)第(di)五(wu)階(jie)層(ceng)墓(mu)(mu)(mu)則處于(yu)更低(di)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)上(shang)。社會(hui)階(jie)層(ceng)與墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)呈現出的(de)(de)(de)對應關系，明顯地(di)表明積(ji)石(shi)冢(zhong)和墓(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)高低(di)是由社會(hui)階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)高低(di)所決定(ding)的(de)(de)(de)。即使在同一冢(zhong)內，各墓(mu)(mu)(mu)也(ye)存在著社會(hui)階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)差別。四(si)(si)平山墓(mu)(mu)(mu)地(di)大(da)墓(mu)(mu)(mu)（第(di)一階(jie)層(ceng)）主人(ren)無疑是氏族或部(bu)落顯貴。在這些大(da)墓(mu)(mu)(mu)中，普(pu)遍隨葬(zang)有精美的(de)(de)(de)黑(hei)陶(tao)器、陶(tao)鬶和玉(yu)牙璧(bi)等玉(yu)器。

四(si)平山墓地(di)隨(sui)葬的玉(yu)(yu)(yu)器是本地(di)的產品。四(si)平山Z37墓中出(chu)土了帶(dai)有切割痕(hen)(hen)的玉(yu)(yu)(yu)廢料(liao)，表明墓主(zhu)人生(sheng)前曾從事過玉(yu)(yu)(yu)器制作(zuo)(zuo)。無獨有偶(ou)，在郭(guo)家村(cun)上層也出(chu)土有帶(dai)切磨痕(hen)(hen)跡的玉(yu)(yu)(yu)料(liao)和用管鉆(zhan)法(fa)穿孔所(suo)留(liu)下的圓盤狀玉(yu)(yu)(yu)芯廢料(liao)。四(si)平山積石(shi)冢人們居住址——文(wen)家屯的采集品中，還(huan)有45件(jian)小(xiao)型石(shi)（玉(yu)(yu)(yu)）錛(ben)，郭(guo)家村(cun)遺址也出(chu)土數量(liang)可(ke)觀的小(xiao)型石(shi)（玉(yu)(yu)(yu)）錛(ben)。這(zhe)種小(xiao)型石(shi)（玉(yu)(yu)(yu)）錛(ben)一般可(ke)作(zuo)(zuo)雕(diao)刻(ke)器，或直(zhi)呼之玉(yu)(yu)(yu)雕(diao)刻(ke)器。從上述兩個地(di)點出(chu)土和采集的有關玉(yu)(yu)(yu)器標本，可(ke)知文(wen)家屯、郭(guo)家村(cun)都是玉(yu)(yu)(yu)器制作(zuo)(zuo)地(di)。

四平山墓地隨葬的(de)(de)黑陶(tao)(tao)器(qi)應是舶來(lai)品。這些精(jing)美的(de)(de)黑陶(tao)(tao)器(qi)在遺址中是比較罕見的(de)(de)，與(yu)玉器(qi)一樣都是奢(she)侈品，只有氏(shi)族(zu)或部落顯(xian)(xian)貴才能擁有。與(yu)墓內隨葬的(de)(de)本(ben)地傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)紅褐陶(tao)(tao)器(qi)相比，在陶(tao)(tao)質、陶(tao)(tao)色(se)、制作技術(shu)等方(fang)面有著(zhu)明顯(xian)(xian)的(de)(de)差別，與(yu)遼東半島南端的(de)(de)陶(tao)(tao)器(qi)傳(chuan)(chuan)統(tong)大相徑庭。

在(zai)大汶(wen)口——山(shan)東(dong)(dong)(dong)龍山(shan)文化(hua)本(ben)土發現(xian)的(de)(de)大墓，如(ru)(ru)大汶(wen)口墓地、臨朐(qu)朱封等大墓中也(ye)隨葬來(lai)(lai)自遼(liao)(liao)東(dong)(dong)(dong)半(ban)(ban)島(dao)(dao)南端(duan)的(de)(de)玉器。目前，尚未發現(xian)兩地之間(jian)存在(zai)著(zhu)戰爭掠奪的(de)(de)跡象，上述現(xian)象應(ying)當是通(tong)過交換和(he)貿(mao)易來(lai)(lai)實現(xian)的(de)(de)。來(lai)(lai)自大汶(wen)口——山(shan)東(dong)(dong)(dong)龍山(shan)文化(hua)的(de)(de)彩陶(tao)(tao)(tao)、紅陶(tao)(tao)(tao)鬶、泥(ni)質(zhi)灰陶(tao)(tao)(tao)觚(gu)形(xing)器、豬形(xing)鬶、袋足鬶、泥(ni)質(zhi)黑陶(tao)(tao)(tao)鼎、豆、壺(hu)、把杯等器物，是向遼(liao)(liao)東(dong)(dong)(dong)半(ban)(ban)島(dao)(dao)進(jin)行交換的(de)(de)貴重禮(li)物；遼(liao)(liao)東(dong)(dong)(dong)半(ban)(ban)島(dao)(dao)南端(duan)的(de)(de)玉器，成為(wei)向山(shan)東(dong)(dong)(dong)半(ban)(ban)島(dao)(dao)和(he)內地進(jin)行交換的(de)(de)貴重禮(li)物。這(zhe)在(zai)四平山(shan)墓地體(ti)現(xian)得最為(wei)明顯(xian)。如(ru)(ru)此(ci)，精美的(de)(de)玉器對(dui)于(yu)山(shan)東(dong)(dong)(dong)來(lai)(lai)說(shuo)屬于(yu)舶(bo)來(lai)(lai)品，優質(zhi)的(de)(de)黑陶(tao)(tao)(tao)器對(dui)于(yu)遼(liao)(liao)東(dong)(dong)(dong)半(ban)(ban)島(dao)(dao)來(lai)(lai)說(shuo)也(ye)是舶(bo)來(lai)(lai)品。

四平山積石冢玉(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)基本(ben)功能是以(yi)玉(yu)(yu)為(wei)神(shen)、以(yi)玉(yu)(yu)禮神(shen)和以(yi)玉(yu)(yu)別人。而玉(yu)(yu)牙璧（玉(yu)(yu)牙器(qi)）無疑是一種極為(wei)重要的(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi)，應為(wei)巫覡所擁有(you)的(de)(de)神(shen)器(qi)。

古國(guo)(guo)(guo)、方國(guo)(guo)(guo)、帝國(guo)(guo)(guo)——這是著名(ming)考古學(xue)家蘇(su)秉琦先(xian)生(sheng)概括中國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家起源發展(zhan)(zhan)階(jie)段的(de)(de)三部(bu)(bu)曲。蘇(su)先(xian)生(sheng)認為遼(liao)西地區的(de)(de)紅山文化(hua)(hua)在距今5000年(nian)以前率先(xian)進入古國(guo)(guo)(guo)階(jie)段，它(ta)以祭壇、女神廟、積石冢和成批成套的(de)(de)玉質禮器為標(biao)志，出(chu)現(xian)了(le)“反映原始公社(she)(she)氏(shi)族部(bu)(bu)落制的(de)(de)發展(zhan)(zhan)已(yi)達到產生(sheng)基(ji)于(yu)公社(she)(she)又(you)凌駕于(yu)公社(she)(she)之(zhi)上的(de)(de)高(gao)一(yi)級的(de)(de)組織形式”，即早期(qi)城(cheng)邦式的(de)(de)原始國(guo)(guo)(guo)家已(yi)經產生(sheng)。地處東方的(de)(de)山東大汶(wen)口文化(hua)(hua)中、晚(wan)期(qi)已(yi)出(chu)現(xian)了(le)明顯的(de)(de)貧(pin)富分化(hua)(hua)，出(chu)現(xian)了(le)城(cheng)址(zhi)；進入龍山文化(hua)(hua)時期(qi)，社(she)(she)會進一(yi)步分化(hua)(hua)，城(cheng)址(zhi)林立(li)，毫無疑(yi)問已(yi)經進入了(le)古國(guo)(guo)(guo)階(jie)段，晚(wan)期(qi)當進入了(le)方國(guo)(guo)(guo)階(jie)段。

遼(liao)東半(ban)島南端的(de)(de)大連地區(qu)，歷經(jing)(jing)距(ju)今(jin)7000年前后的(de)(de)小珠山(shan)一(yi)期(qi)(qi)(qi)文化(hua)、距(ju)今(jin)6000年~5000年的(de)(de)小珠山(shan)二(er)期(qi)(qi)(qi)文化(hua)和(he)(he)距(ju)今(jin)5000年~4500年的(de)(de)三堂一(yi)期(qi)(qi)(qi)文化(hua)，到小珠山(shan)三期(qi)(qi)(qi)文化(hua)時(shi)期(qi)(qi)(qi)，社(she)會發生了重大變(bian)化(hua)，出(chu)現了積石冢這樣的(de)(de)墓(mu)地，墓(mu)葬規模(mo)和(he)(he)隨(sui)葬品(pin)多寡(gua)懸殊，出(chu)現了社(she)會分層，尤其像那些擁有玉牙璧(bi)（玉牙器）的(de)(de)巫覡集神權和(he)(he)各種權力于一(yi)身，標志著已經(jing)(jing)出(chu)現了文明的(de)(de)曙光。

近兩個(ge)月的(de)(de)“母城(cheng)田野考察”，就像(xiang)一(yi)次(ci)向歷(li)史深處的(de)(de)急行軍，常常是(shi)身體(ti)已經極度的(de)(de)疲倦，精神卻仍然(ran)十分亢奮。一(yi)本書又帶出(chu)另(ling)一(yi)本書，一(yi)次(ci)采訪(fang)交談，又引出(chu)另(ling)一(yi)個(ge)線索，更多(duo)的(de)(de)疑團……

在許多(duo)關于(yu)本土歷(li)史(shi)的論述中(zhong)，我們(men)拽出了幾條被忽(hu)視的歷(li)史(shi)細節：史(shi)前(qian)(qian)的海(hai)(hai)洋神器(qi)玉牙器(qi)、古老(lao)而鮮為(wei)人知(zhi)的“北方海(hai)(hai)上絲綢之路”、處于(yu)文(wen)明前(qian)(qian)夜的四平山積石冢。