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四平山位于大連市營城子黃龍尾半島之上,該山由南、北兩座山峰組成,在連接南、北峰的主脈及西延支脈的山脊上發現有成列的積石墓,故將其命名為四平山積石墓遺址。四平(ping)山積(ji)石冢，新石器時代墓地，距今(jin)4500~4200年。位于大(da)連市(shi)黃龍尾(wei)半島四平(ping)山上，各處(chu)積(ji)石冢沿山脊起伏(fu)筑成，最高處(chu)的積(ji)石冢最大(da)，冢內各墓隨葬品也豐富精美(mei)，普遍(bian)隨葬玉牙璧和磨光黑陶，已經(jing)出(chu)現了明顯的社會分層，進入了古(gu)國時代，見證了膠東(dong)半島與遼東(dong)半島的文化(hua)交流(liu)。四平山積石墓(mu)地規模(mo)宏大，排列有序，對研究(jiu)積石墓(mu)的(de)結構、葬式(shi)和當時(shi)的(de)社會形態具有重(zhong)要意(yi)義。對該墓(mu)地的(de)認識,為大連(lian)地區新石器??青銅時(shi)-古學文化的(de)年代框架與(yu)譜系結構的(de)建立奠定了(le)一(yi)定的(de)基礎。1997年公(gong)布為省級(ji)文物(wu)保護(hu)(hu)單(dan)位。2013年5月(yue)，被國務院公(gong)布為第七(qi)批全國重(zhong)點文物(wu)保護(hu)(hu)單(dan)位。

歷史文化

四平山積石冢是1941年由日本學者發掘的，因太平洋戰爭爆發，日本國勢漸弱，這批發掘資料被運往日本保存。由于四平山(shan)積(ji)石冢出(chu)土(tu)器物全(quan)部被(bei)運往日本京都大學(xue)(xue)，考(kao)古報告(gao)又(you)遲遲未見發(fa)表，人們(men)只是能從20世紀(ji)(ji)50年代日本出(chu)版的(de)(de)《世界美術(shu)全(quan)集》和《世界考(kao)古學(xue)(xue)大系(xi)》中，見到(dao)(dao)為數極少(shao)的(de)(de)出(chu)土(tu)器物，因而學(xue)(xue)者們(men)對四平山(shan)積(ji)石冢長期處于一種若(ruo)明若(ruo)暗(an)的(de)(de)狀(zhuang)態。直到(dao)(dao)20世紀(ji)(ji)70年代末，才見到(dao)(dao)發(fa)掘(jue)簡報，但(dan)仍(reng)然不能了解其全(quan)貌。

四平山積石冢應在龍山文化早期，距今約4500年，它的重要意義在于為探討遼東半島南端文明化進程提供了重要的資料。據四(si)平山報告，編號的(de)(de)(de)60處(chu)積(ji)石冢(zhong)(zhong)呈現出從支脈到主(zhu)脈，從山麓到山頂(ding)(ding)規模逐漸(jian)大(da)(da)型化，而位于山頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)必然(ran)是最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)積(ji)石冢(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)分(fen)布(bu)現象(xiang)。與此相應，大(da)(da)型積(ji)石冢(zhong)(zhong)大(da)(da)墓中隨葬品(pin)也最(zui)為豐富。位于北峰頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)冢(zhong)(zhong)內大(da)(da)墓規模大(da)(da)、隨葬品(pin)多(duo)而且隨葬品(pin)也最(zui)精美，包括黑(hei)(hei)陶(tao)鼎、黑(hei)(hei)陶(tao)缽、鬶、豆3件(jian)、杯(bei)、罐、壺、玉指環、玉戈、管形器、珠等文物

從四平(ping)(ping)山(shan)(shan)積石(shi)冢已(yi)發(fa)掘(jue)的(de)墓(mu)(mu)隨葬陶器(qi)(qi)的(de)多少(shao)和精美(mei)程度(du)看，當時已(yi)經出(chu)現了階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)。報告編著者把已(yi)發(fa)掘(jue)的(de)墓(mu)(mu)分(fen)為五個(ge)階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)。接近(jin)四平(ping)(ping)山(shan)(shan)頂的(de)位置(zhi)是屬于第一階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)和第二階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)墓(mu)(mu)，斜坡上是屬于第三(san)階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)墓(mu)(mu)，而最底(di)層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)第五階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)墓(mu)(mu)則處于更低的(de)位置(zhi)上。社會階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)與墓(mu)(mu)葬呈現出(chu)的(de)對應(ying)關系，明(ming)顯地(di)表明(ming)積石(shi)冢和墓(mu)(mu)的(de)位置(zhi)高低是由社會階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)高低所決定的(de)。即使在同一冢內，各墓(mu)(mu)也存在著社會階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)差別。四平(ping)(ping)山(shan)(shan)墓(mu)(mu)地(di)大墓(mu)(mu)（第一階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)）主(zhu)人無疑是氏族或部落顯貴。在這些大墓(mu)(mu)中(zhong)，普遍隨葬有(you)精美(mei)的(de)黑陶器(qi)(qi)、陶鬶(gui)和玉(yu)牙璧等玉(yu)器(qi)(qi)。

四平山(shan)(shan)墓地(di)(di)隨葬(zang)的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)是本(ben)地(di)(di)的(de)產品。四平山(shan)(shan)Z37墓中出(chu)土(tu)了帶有(you)(you)(you)切割痕的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)廢料(liao)，表(biao)明墓主人(ren)生前(qian)曾(ceng)從事(shi)過玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)制(zhi)作。無獨有(you)(you)(you)偶，在郭(guo)家(jia)(jia)村(cun)上層也(ye)出(chu)土(tu)有(you)(you)(you)帶切磨痕跡的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)和用管(guan)鉆法(fa)穿(chuan)孔所留(liu)下的(de)圓盤狀玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)芯廢料(liao)。四平山(shan)(shan)積石冢人(ren)們居住址(zhi)——文家(jia)(jia)屯的(de)采集品中，還(huan)有(you)(you)(you)45件(jian)小(xiao)型(xing)石（玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)）錛，郭(guo)家(jia)(jia)村(cun)遺址(zhi)也(ye)出(chu)土(tu)數量可(ke)(ke)觀的(de)小(xiao)型(xing)石（玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)）錛。這種小(xiao)型(xing)石（玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)）錛一(yi)般可(ke)(ke)作雕刻(ke)器(qi)，或(huo)直(zhi)呼之玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雕刻(ke)器(qi)。從上述兩個地(di)(di)點出(chu)土(tu)和采集的(de)有(you)(you)(you)關玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)標(biao)本(ben)，可(ke)(ke)知文家(jia)(jia)屯、郭(guo)家(jia)(jia)村(cun)都是玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)制(zhi)作地(di)(di)。

四(si)平山墓地隨(sui)(sui)葬的(de)黑陶(tao)器(qi)應是舶來品。這些精美的(de)黑陶(tao)器(qi)在遺址中是比(bi)(bi)較罕見的(de)，與(yu)玉器(qi)一(yi)樣都是奢侈品，只有氏族或部落顯貴(gui)才能(neng)擁(yong)有。與(yu)墓內(nei)隨(sui)(sui)葬的(de)本地傳統的(de)紅褐陶(tao)器(qi)相比(bi)(bi)，在陶(tao)質、陶(tao)色、制作技術等方面(mian)有著(zhu)明(ming)顯的(de)差別，與(yu)遼東半島(dao)南端的(de)陶(tao)器(qi)傳統大相徑(jing)庭。

在大(da)汶口——山(shan)(shan)東(dong)(dong)龍山(shan)(shan)文化本土發現(xian)的(de)(de)大(da)墓，如大(da)汶口墓地(di)、臨(lin)朐朱封等大(da)墓中(zhong)也隨葬來(lai)自(zi)遼(liao)東(dong)(dong)半島(dao)南端(duan)的(de)(de)玉(yu)器(qi)(qi)。目前，尚未發現(xian)兩地(di)之間(jian)存在著戰(zhan)爭掠奪的(de)(de)跡象，上述(shu)現(xian)象應當是通過(guo)交換(huan)和貿易來(lai)實現(xian)的(de)(de)。來(lai)自(zi)大(da)汶口——山(shan)(shan)東(dong)(dong)龍山(shan)(shan)文化的(de)(de)彩陶、紅陶鬶、泥質灰陶觚形器(qi)(qi)、豬形鬶、袋足(zu)鬶、泥質黑(hei)陶鼎、豆、壺、把杯等器(qi)(qi)物(wu)，是向遼(liao)東(dong)(dong)半島(dao)進(jin)(jin)行交換(huan)的(de)(de)貴重禮(li)物(wu)；遼(liao)東(dong)(dong)半島(dao)南端(duan)的(de)(de)玉(yu)器(qi)(qi)，成(cheng)為(wei)向山(shan)(shan)東(dong)(dong)半島(dao)和內(nei)地(di)進(jin)(jin)行交換(huan)的(de)(de)貴重禮(li)物(wu)。這(zhe)在四平(ping)山(shan)(shan)墓地(di)體現(xian)得最為(wei)明(ming)顯。如此(ci)，精美的(de)(de)玉(yu)器(qi)(qi)對(dui)于山(shan)(shan)東(dong)(dong)來(lai)說屬于舶(bo)(bo)來(lai)品，優質的(de)(de)黑(hei)陶器(qi)(qi)對(dui)于遼(liao)東(dong)(dong)半島(dao)來(lai)說也是舶(bo)(bo)來(lai)品。

四平山(shan)積石冢玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)基(ji)本功能是以(yi)玉(yu)(yu)(yu)為神(shen)(shen)、以(yi)玉(yu)(yu)(yu)禮神(shen)(shen)和以(yi)玉(yu)(yu)(yu)別人。而玉(yu)(yu)(yu)牙璧（玉(yu)(yu)(yu)牙器(qi)）無疑是一種極為重(zhong)要的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)，應(ying)為巫覡所擁有的(de)(de)神(shen)(shen)器(qi)。

古國、方國、帝國——這是著名考(kao)古學家(jia)蘇秉琦先生(sheng)概(gai)括中國國家(jia)起源(yuan)發(fa)展(zhan)階段的三部(bu)曲。蘇先生(sheng)認為遼西(xi)地區(qu)的紅山文化(hua)(hua)在距今5000年以前率(lv)先進入古國階段，它(ta)以祭壇、女神廟、積(ji)石冢和成批成套(tao)的玉(yu)質(zhi)禮器為標志，出(chu)(chu)現了(le)“反(fan)映(ying)原(yuan)始(shi)公社(she)氏族部(bu)落制的發(fa)展(zhan)已(yi)達到產(chan)生(sheng)基于(yu)(yu)公社(she)又凌駕于(yu)(yu)公社(she)之上的高(gao)一級的組織形式”，即早期(qi)(qi)城邦式的原(yuan)始(shi)國家(jia)已(yi)經產(chan)生(sheng)。地處東(dong)方的山東(dong)大汶口(kou)文化(hua)(hua)中、晚(wan)期(qi)(qi)已(yi)出(chu)(chu)現了(le)明顯的貧富(fu)分化(hua)(hua)，出(chu)(chu)現了(le)城址；進入龍山文化(hua)(hua)時(shi)期(qi)(qi)，社(she)會進一步分化(hua)(hua)，城址林(lin)立，毫(hao)無(wu)疑問已(yi)經進入了(le)古國階段，晚(wan)期(qi)(qi)當(dang)進入了(le)方國階段。

遼(liao)東半島(dao)南端的(de)大連(lian)地區，歷經距(ju)今7000年前(qian)后(hou)的(de)小(xiao)珠(zhu)山一期文化(hua)(hua)、距(ju)今6000年~5000年的(de)小(xiao)珠(zhu)山二期文化(hua)(hua)和(he)(he)距(ju)今5000年~4500年的(de)三(san)堂一期文化(hua)(hua)，到小(xiao)珠(zhu)山三(san)期文化(hua)(hua)時期，社會發生了重(zhong)大變(bian)化(hua)(hua)，出(chu)現了積(ji)石冢(zhong)這樣的(de)墓(mu)地，墓(mu)葬規模和(he)(he)隨葬品多寡(gua)懸(xuan)殊，出(chu)現了社會分層，尤其(qi)像那些(xie)擁有玉(yu)牙璧（玉(yu)牙器）的(de)巫覡集(ji)神權(quan)和(he)(he)各種權(quan)力于一身，標志著已經出(chu)現了文明的(de)曙光(guang)。

近兩個月的“母城田(tian)野考察(cha)”，就像一次向(xiang)歷(li)史深處的急(ji)行軍(jun)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)是身(shen)體已經極度(du)的疲倦，精神卻仍然(ran)十分亢奮。一本書又(you)帶出另(ling)一本書，一次采訪交談，又(you)引出另(ling)一個線索，更多的疑(yi)團……

在(zai)許多關于本土(tu)歷(li)史的(de)(de)論述中，我們拽出(chu)了(le)幾條被忽視的(de)(de)歷(li)史細(xi)節：史前的(de)(de)海洋(yang)神器(qi)玉牙(ya)器(qi)、古老而鮮為人知的(de)(de)“北方海上絲綢(chou)之路(lu)”、處(chu)于文明(ming)前夜(ye)的(de)(de)四平山(shan)積石(shi)冢。