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基本建筑布局

營(ying)城(cheng)子(zi)漢(han)墓群(qun)中(zhong)的(de)(de)漢(han)墓多(duo)(duo)為磚(zhuan)砌結構(gou)，看似“山”字型，建有主室、套室、前(qian)室和側室，中(zhong)間高，側室低(di)，錯落有致，墓室全部由青(qing)磚(zhuan)砌筑(zhu)。磚(zhuan)的(de)(de)一端均飾有環狀紋、羽紋、方格紋等圖案。有的(de)(de)磚(zhuan)飾還涂有紅色(se)(se)、黃(huang)色(se)(se)或(huo)白色(se)(se)色(se)(se)彩，使墓室內富(fu)麗堂皇、絢麗多(duo)(duo)彩。墓室的(de)(de)穹(qiong)頂采取青(qing)磚(zhuan)向(xiang)上內收(shou)、交錯疊壓(ya)式砌筑(zhu)工藝，線條(tiao)柔和，結構(gou)科學，堅固耐久至(zhi)今(jin)約兩(liang)千年。此(ci)外在對營(ying)城(cheng)子(zi)漢(han)墓的(de)(de)發(fa)掘(jue)中(zhong)，在我國首次發(fa)現了“品”字形漢(han)墓，顯示(shi)出與(yu)中(zhong)原(yuan)文(wen)化有別之處(chu)。墓中(zhong)的(de)(de)壁(bi)畫則多(duo)(duo)繪于墓室主室內壁(bi)和東西(xi)兩(liang)權門門外墻面上。

頭號瑰寶——“升天圖”

在數量(liang)(liang)繁(fan)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)城子(zi)漢墓(mu)(mu)藝術品中(zhong)，有(you)(you)(you)(you)一(yi)幅(fu)著名的(de)(de)(de)(de)(de)于1972年出(chu)(chu)土于一(yi)號墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)帛畫(hua)(hua)“升天(tian)(tian)圖(tu)(tu)”。該(gai)(gai)帛畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)幅(fu)呈“T”字形，也有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)稱之為(wei)(wei)(wei)“非(fei)衣”。頂部(bu)裹(guo)有(you)(you)(you)(you)一(yi)根竹竿，并(bing)系棕色絲帶，可(ke)以(yi)(yi)(yi)張舉懸(xuan)掛。畫(hua)(hua)面上(shang)(shang)部(bu)繪(hui)日(ri)、月(yue)、升龍(long)及(ji)(ji)蛇身(shen)神人(ren)(ren)(ren)，象(xiang)(xiang)征天(tian)(tian)上(shang)(shang)境界，日(ri)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)金烏，月(yue)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)蟾蜍。月(yue)下(xia)(xia)(xia)有(you)(you)(you)(you)一(yi)乘龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)形象(xiang)(xiang)，另有(you)(you)(you)(you)仰首而鳴的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)鶴(he)，兩個獸(shou)首人(ren)(ren)(ren)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)司鐸騎在異獸(shou)上(shang)(shang)，八個小太陽坐落扶桑樹(shu)間，天(tian)(tian)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)門口，則(ze)繪(hui)有(you)(you)(you)(you)神人(ren)(ren)(ren)、神獸(shou)守衛(wei)，瑞云繚繞，體現(xian)出(chu)(chu)仙(xian)(xian)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)(xiang)，可(ke)謂氣象(xiang)(xiang)萬千。畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)正中(zhong)繪(hui)有(you)(you)(you)(you)一(yi)名男子(zi)，著長(chang)衣，佩長(chang)劍，面向左方，腳下(xia)(xia)(xia)云霧繚繞，并(bing)飾以(yi)(yi)(yi)谷壁蛟(jiao)龍(long)、華蓋玉磬以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)神獸(shou)仙(xian)(xian)禽(qin)，構成(cheng)一(yi)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)布局，向天(tian)(tian)界冉(ran)冉(ran)欲升。 墓(mu)(mu)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)身(shen)著錦衣拄杖而行，前有(you)(you)(you)(you)仆人(ren)(ren)(ren)捧(peng)案(an)跪迎，后隨(sui)侍女，氣派十(shi)足。其(qi)前方另有(you)(you)(you)(you)一(yi)老(lao)者，迎接墓(mu)(mu)土。下(xia)(xia)(xia)面廳堂里(li)，設鼎、壺及(ji)(ji)耳杯(bei)之類酒(jiu)器食具，左右各三人(ren)(ren)(ren)拱手(shou)而坐，表(biao)現(xian)出(chu)(chu)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)將(jiang)離(li)家(jia)園(yuan)升天(tian)(tian)，家(jia)人(ren)(ren)(ren)設宴送別之情景(jing)。該(gai)(gai)部(bu)分以(yi)(yi)(yi)墓(mu)(mu)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)和(he)祭祀(si)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心，寓示著“人(ren)(ren)(ren)間”一(yi)界。畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)部(bu)繪(hui)一(yi)神人(ren)(ren)(ren)雙手(shou)抵地，又畫(hua)(hua)有(you)(you)(you)(you)魚(yu)龍(long)水(shui)屬之類，表(biao)明(ming)此處為(wei)(wei)(wei)黃(huang)(huang)泉。整個畫(hua)(hua)面，天(tian)(tian)、地、人(ren)(ren)(ren)間融為(wei)(wei)(wei)一(yi)氣，神、人(ren)(ren)(ren)、獸(shou)同處一(yi)臺(tai)。表(biao)現(xian)出(chu)(chu)墓(mu)(mu)主(zhu)(zhu)靈魂升天(tian)(tian)，祈(qi)求墓(mu)(mu)主(zhu)(zhu)死后的(de)(de)(de)(de)(de)福澤。但也含夸耀(yao)死者生(sheng)前生(sheng)活之意。該(gai)(gai)帛畫(hua)(hua)著重刻畫(hua)(hua)了(le)墓(mu)(mu)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)并(bing)再現(xian)古代神話傳說，顯示出(chu)(chu)繪(hui)者豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)力，充溢著一(yi)種(zhong)雄(xiong)健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵力量(liang)(liang)。用線勻細有(you)(you)(you)(you)力，構圖(tu)(tu)嚴密完整、大體對稱；統(tong)中(zhong)求變化、主(zhu)(zhu)次(ci)清(qing)晰、疏密有(you)(you)(you)(you)致(zhi)。設色以(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)綠、石(shi)(shi)青(qing)、石(shi)(shi)黃(huang)(huang)、朱砂等(deng)礦物顏(yan)色為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，色澤艷麗，或平涂，或渲染，富麗厚重，是中(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)史上(shang)(shang)難得的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)品。一(yi)號墓(mu)(mu)內還遺留了(le)一(yi)些(xie)隨(sui)葬的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)案(an)、陶(tao)房、陶(tao)灶(zao)、陶(tao)豬、陶(tao)燈(deng)等(deng)器皿(min)。

其它出土文物

金(jin)(jin)(jin)屬、玉器作(zuo)為價值連(lian)城(cheng)之寶(bao)，是營(ying)城(cheng)子(zi)漢(han)墓出土(tu)文(wen)物的(de)(de)(de)(de)(de)核心部分(fen)(fen)。近年來，在營(ying)城(cheng)子(zi)漢(han)墓中所出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)類文(wen)物主要有“四神規矩”青銅鏡(jing)，金(jin)(jin)(jin)質“十(shi)龍(long)帶扣(kou)”，印上的(de)(de)(de)(de)(de)龜形紐，數十(shi)種銅車馬飾(shi)件，作(zuo)為年輕女性(xing)首飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)銅釵、銀戒(jie)指、天(tian)藍色琉璃耳環，還(huan)有俗稱(cheng)“劍(jian)鼻(bi)玉”的(de)(de)(de)(de)(de)玉劍(jian)璏。其中，金(jin)(jin)(jin)質“十(shi)龍(long)帶扣(kou)”的(de)(de)(de)(de)(de)正面雕有10條(tiao)(tiao)栩栩如生的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)龍(long)（一條(tiao)(tiao)巨(ju)龍(long)攜帶九條(tiao)(tiao)小(xiao)龍(long)），龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)脊背及周邊的(de)(de)(de)(de)(de)等地方，分(fen)(fen)別(bie)鑲嵌細小(xiao)如米(mi)粒(li)大小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)珠和(he)水滴(di)形狀的(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)松石。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)飾(shi)品全(quan)國目前(qian)僅發現(xian)三枚，因而充分(fen)(fen)體現(xian)了漢(han)代焊綴工藝的(de)(de)(de)(de)(de)精美(mei)。

而與普通居民(min)日常生活(huo)息(xi)息(xi)相關的(de)(de)各種用(yong)品(pin)更是(shi)(shi)體現(xian)了漢代(dai)營(ying)城(cheng)子地區(qu)居民(min)高(gao)超(chao)的(de)(de)手工(gong)藝水(shui)平(ping)。有資料顯示，當(dang)時營(ying)城(cheng)子地區(qu)居民(min)的(de)(de)社(she)會生活(huo)已經達到了半機械化(hua)狀態，包括車這樣的(de)(de)交通工(gong)具都是(shi)(shi)竹、木做成。而據(ju)一本營(ying)城(cheng)子漢墓出(chu)土的(de)(de)文物圖冊所描(miao)述，當(dang)時營(ying)城(cheng)子地區(qu)居民(min)做湯(tang)用(yong)的(de)(de)是(shi)(shi)三腳的(de)(de)銅(tong)鼎(ding)，盛菜用(yong)銅(tong)盤，舀水(shui)用(yong)陶水(shui)斗(dou)，吃飯用(yong)的(de)(de)小勺子與現(xian)在的(de)(de)勺子幾(ji)乎一樣，而且當(dang)時用(yong)餐也是(shi)(shi)在桌子上擺滿陶碟。

讓人驚奇(qi)的(de)是，營(ying)城子漢墓還(huan)出土了(le)一個爐子，考古的(de)專業術語是“陶(tao)椐”，這個長(chang)方型(xing)陶(tao)椐與街頭烤羊(yang)肉串的(de)爐子幾乎一模一樣(yang)，中間可以(yi)放(fang)炭，兩(liang)側留有孔洞通風(feng)，考古專家認(ren)為，當時這種東西也是用來(lai)烤肉。

2006年，營城(cheng)子(zi)漢墓出土了一個(ge)特別(bie)的(de)(de)隨(sui)葬品，這(zhe)(zhe)是(shi)非(fei)常(chang)罕見(jian)的(de)(de)陶(tao)(tao)制四(si)(si)合院。漢代四(si)(si)合院在(zai)全國也有過發現，但出土于營城(cheng)子(zi)的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)陶(tao)(tao)制四(si)(si)合院非(fei)常(chang)完(wan)(wan)整，院子(zi)里有主人(ren)正樓(lou)，有糧(liang)倉，門口有狗，院內養豬(zhu)。甚至連(lian)豬(zhu)槽，水溝(gou)都(dou)完(wan)(wan)整保存。在(zai)營城(cheng)子(zi)地區(qu)已(yi)經發掘的(de)(de)漢墓中，陶(tao)(tao)雞、陶(tao)(tao)豬(zhu)、陶(tao)(tao)魚甚至不少的(de)(de)動物(wu)骨頭也經常(chang)能夠在(zai)隨(sui)葬品中發現，故可以(yi)確定大(da)連(lian)居民當時的(de)(de)動物(wu)性食(shi)物(wu)與現在(zai)沒什么(me)差別(bie)。而糧(liang)食(shi)作物(wu)差別(bie)更小，經對營城(cheng)子(zi)墓群的(de)(de)考古發掘可以(yi)證(zheng)明現在(zai)北方地區(qu)人(ren)們所(suo)常(chang)吃的(de)(de)糧(liang)食(shi)在(zai)2000年前的(de)(de)大(da)連(lian)地區(qu)都(dou)已(yi)普及。

在衣著(zhu)方(fang)面，盡管營城子漢(han)墓的(de)墓葬品里尚未發現絲織品，但發現了(le)一(yi)些紡織用的(de)器具，如紡軸等。而從出土(tu)于墓中(zhong)的(de)壁畫(hua)(hua)、帛畫(hua)(hua)中(zhong)可以(yi)得(de)出這(zhe)樣(yang)的(de)信(xin)息：當(dang)時(shi)大連地區普(pu)通人的(de)衣服(fu)顏色以(yi)青灰(hui)為主(zhu)，富裕人家的(de)衣服(fu)會染(ran)色，染(ran)料都是從天然植物(wu)中(zhong)提取。