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歷史

《爨寶(bao)子(zi)(zi)碑(bei)》 全(quan)稱為(wei)(wei)(wei)"晉故振威將(jiang)軍建寧太守爨府君墓碑(bei)"，東(dong)晉安帝乙已(yi)年(nian)（公(gong)元405年(nian)）刻，用筆結體與《中(zhong)岳嵩高靈廟碑(bei)》極相似(si)，在隸楷之(zhi)間，康(kang)有為(wei)(wei)(wei)評其：“端(duan)樸若古(gu)佛(fo)之(zhi)容”，“樸厚古(gu)茂(mao)，奇姿百出”。現碑(bei)石(shi)在云南曲靖(jing)市第一中(zhong)學(xue)校園內(nei)，為(wei)(wei)(wei)全(quan)國重點保(bao)護文物。學(xue)寫《張(zhang)遷(qian)碑(bei)》一路的漢隸，參入《爨寶(bao)子(zi)(zi)碑(bei)》的用筆及結字(zi)，頓使字(zi)形(xing)具靈動逸縱之(zhi)趣，可防結構流(liu)于僵木(mu)。----《古(gu)代碑(bei)帖鑒賞》費聲騫

此(ci)碑于(yu)清乾(qian)隆(long)四十三年(nian)(1778)，在(zai)云南南寧(今曲靖(jing))出土，當(dang)時(shi)并未引(yin)起人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)重視，后(hou)來被(bei)一鄉民(min)用做壓豆(dou)腐的(de)(de)石(shi)板。咸豐二年(nian)，曲靖(jing)知府(fu)鄧爾恒發現(xian)(xian)豆(dou)腐上有(you)字跡，大為(wei)(wei)(wei)驚異(yi)，急忙派人(ren)(ren)(ren)找到(dao)賣豆(dou)腐之人(ren)(ren)(ren)。將碑石(shi)運回府(fu)中，后(hou)置于(yu)城中武侯祠。當(dang)時(shi)，正(zheng)是碑學大興而帖學告(gao)退的(de)(de)時(shi)代。所(suo)以，它(ta)一經發現(xian)(xian)，其怪誕的(de)(de)用筆(bi)，隨意的(de)(de)結體所(suo)表現(xian)(xian)出的(de)(de)古樸(pu)味道(dao)，立刻引(yin)起人(ren)(ren)(ren)們極(ji)大的(de)(de)興趣，被(bei)視為(wei)(wei)(wei)書法作品中的(de)(de)奇(qi)珍異(yi)寶，阮(ruan)元稱它(ta)為(wei)(wei)(wei)“滇中第一石(shi)”，康有(you)為(wei)(wei)(wei)譽為(wei)(wei)(wei)“已(yi)冠古今”。

爨[cuàn]寶(bao)子(zi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)碑(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)(shou)為(wei)半圓形(xing)，整碑(bei)(bei)(bei)(bei)呈長(chang)方(fang)形(xing)，高(gao)1.83米，寬0.68米，厚0.21米。碑(bei)(bei)(bei)(bei)文計13行(xing)，每(mei)(mei)行(xing)30字(zi)(zi)(zi)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)尾有題名13行(xing)，每(mei)(mei)行(xing)4字(zi)(zi)(zi)，額15字(zi)(zi)(zi)，均正(zheng)(zheng)書(shu)。此碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)書(shu)法(fa)在(zai)(zai)隸(li)楷之(zhi)間(jian)，體(ti)現了(le)隸(li)書(shu)向楷書(shu)過渡的(de)(de)一(yi)種(zhong)風格，為(wei)漢字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)演變和書(shu)法(fa)研(yan)究提供了(le)寶(bao)貴資料，其極高(gao)的(de)(de)書(shu)法(fa)的(de)(de)地(di)位。在(zai)(zai)書(shu)法(fa)史上與(yu)《爨龍顏(yan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)》與(yu)《爨寶(bao)子(zi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)》并(bing)稱為(wei)“爨”，前者因字(zi)(zi)(zi)多碑(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)稱“大(da)爨”，此碑(bei)(bei)(bei)(bei)則被稱為(wei)“小爨”。1961年3月，國務(wu)院正(zheng)(zheng)式批(pi)準(zhun)為(wei)全國首(shou)(shou)批(pi)重點文物保護單位，撥款重新修理工建(jian)碑(bei)(bei)(bei)(bei)亭，加固碑(bei)(bei)(bei)(bei)座(zuo)。

爨(cuan)寶子(zi)碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)刻(ke)署年(nian)為(wei)“太亨(heng)四年(nian)歲(sui)在乙已”（即(ji)東晉義熙元年(nian)，公元405年(nian)），因兩晉有禁碑(bei)(bei)之令，故(gu)當時(shi)刻(ke)石極少，相對于當時(shi)社會大量流行(xing)的手札(zha)、墨跡(ji)來說(shuo)，它是東晉碑(bei)(bei)版書(shu)法中(zhong)一顆燦若星辰(chen)的明珠。自1778年(nian)出土于云南南寧（今曲靖市）后，即(ji)為(wei)世所(suo)重。其為(wei)云南邊陲少數民(min)族首(shou)領受漢文(wen)化(hua)熏陶，仿效(xiao)漢制而樹碑(bei)(bei)立傳的。此碑(bei)(bei)正文(wen)楷書(shu)計13行(xing)，每(mei)行(xing)30字(zi)，后列官職題名13行(xing)，每(mei)行(xing)4字(zi)。

碑文

背景

碑(bei)文記述爨寶子(zi)生平(ping)，

系爨部族首領，世襲建寧郡太守。滇人袁嘉谷曾(ceng)為(wei)碑亭撰(zhuan)書(shu)一(yi)聯(lian)“奉東晉大亨(heng)，寶子增(zeng)輝三百字(zi)。稱(cheng)南滇小爨，石碑永壽二千(qian)年(nian)(nian)。”這里(li)的(de)“三百”、“二千(qian)”，是為(wei)了語言對仗，取其約數。實際上立碑至至今，已有千(qian)年(nian)(nian)歷史了，碑文共有388字(zi)。大亨(heng)是晉安帝壬寅年(nian)(nian)（公元402年(nian)(nian)）改(gai)的(de)年(nian)(nian)號，次(ci)年(nian)(nian)又改(gai)稱(cheng)元興，至乙已（公元405年(nian)(nian)）又改(gai)號義熙。云(yun)南遠在邊陲，不知內地(di)年(nian)(nian)號的(de)更迭，故(gu)仍沿用。

爨(cuan)氏(shi)(shi)作(zuo)為(wei)南(nan)中大(da)姓、豪(hao)族，有(you)著悠久的歷(li)史。早在三國(guo)時(shi)代，諸(zhu)葛亮親征云南(nan)，平定南(nan)中大(da)姓叛(pan)亂后，“收(shou)其俊杰”為(wei)地方(fang)官(guan)吏，其中就有(you)“建(jian)寧爨(cuan)習”，官(guan)至領軍(jun)(jun)；諸(zhu)葛亮又“移(yi)南(nan)中勁卒(zu)”，充(chong)實蜀漢軍(jun)(jun)隊(dui)，“分其羸弱，配大(da)姓焦、雍、婁、爨(cuan)、孟、量、毛(mao)、李為(wei)部”。至南(nan)北朝，爨(cuan)氏(shi)(shi)已稱(cheng)(cheng)雄南(nan)中。1971年陸良縣曾出土(tu)石刻一(yi)方(fang)，上書(shu)“泰（太）和(he)五年歲在親（辛(xin)）未正月八日戊寅立爨(cuan)龍(long)(long)驤之墓”。“龍(long)(long)驤”是晉將軍(jun)(jun)名，地位略低(di)于(yu)三公(gong)，晉南(nan)北朝在南(nan)中的統治者(zhe)，多加封“龍(long)(long)驤”。這碑(bei)石雖僅(jin)寥寥數(shu)語，但證(zheng)明在“爨(cuan)寶子碑(bei)”之前80余年，爨(cuan)氏(shi)(shi)就有(you)人做龍(long)(long)驤將軍(jun)(jun)。其家(jia)族早已赫一(yi)時(shi)，稱(cheng)(cheng)霸(ba)一(yi)方(fang)了。

內容

晉故振威將軍建寧太守爨(cuan)府君(jun)之(zhi)墓

君(jun)諱寶子字寶子，建寧同樂人也。君(jun)少稟瑰(gui)偉之(zhi)質，長挺高邈(miao)之(zhi)操。通曠清恪，發自天然；冰(bing)潔簡(jian)靜，道兼行葦(wei)。淳粹之(zhi)德(de)，戎晉歸仁。九皋唱于(yu)名響，束(shu)帛集于(yu)閨庭。抽簪俟駕，朝野詠歌。州主(zhu)薄(bo)治中別駕，舉秀才本郡太守。寧撫氓庶，物物得所。春(chun)秋廿三，寢疾(ji)喪官。莫不嗟(jie)痛，人百其躬。情慟發中，相與銘誄。休揚令終(zhong)，永顯勿剪。其詞(ci)曰(yue)：

山岳(yue)吐(tu)精，海誕陼光(guang)。穆穆君侯，震響鏘鏘。弱冠稱仁，詠歌朝鄉(xiang)。在(zai)陰嘉和，處淵(yuan)流芳。宮宇數(shu)仞(ren)，循得其墻。馨隨風(feng)烈(lie)，耀與云揚。鴻漸羽儀(yi)，龍騰鳳翔。矯翮(he)凌霄，將賓乎王。鳴(ming)鸞紫闥(ta)，濯纓滄(cang)浪(lang)。庶民(min)子(zi)來，摯維同響。周遵(zun)絆馬，曷能赦放。位(wei)才之(zhi)緒，遂(sui)居本邦(bang)。志業方(fang)熙，道隆黃裳。當保南(nan)岳(yue)，不(bu)騫不(bu)崩(beng)。享年(nian)不(bu)永，一匱始倡。如何不(bu)吊，殲我貞良(liang)。回抱(bao)圣姿，影命(ming)不(bu)長。自非金(jin)石，榮(rong)枯(ku)有(you)常。幽(you)潛(qian)玄穹，攜手(shou)顏(yan)張。至人(ren)無想，江湖相忘(wang)。于穆不(bu)已(yi)，肅雍顯相。永惟平(ping)素(su)，感慟愾慷。林宗沒矣，令名遐彰。爰銘斯誄，庶存甘裳。嗚呼哀(ai)哉(zai)！

歷史典故

歷史淵源

三國時(shi)期，今云南(nan)、貴州和(he)四(si)川南(nan)部稱(cheng)為“南(nan)中(zhong)”，是蜀國的一部分(fen)。南(nan)中(zhong)地(di)區的豪族大(da)(da)姓(xing)(xing)(xing)主要集中(zhong)在朱提(今昭通)、建寧(今曲(qu)靖)兩郡。南(nan)中(zhong)有勢力(li)的大(da)(da)姓(xing)(xing)(xing)為霍、爨(cuan四(si)聲)、孟三姓(xing)(xing)(xing)，公元399年，霍、孟二姓(xing)(xing)(xing)火拼(pin)同歸于盡后(hou)，爨姓(xing)(xing)(xing)成為強(qiang)大(da)(da)的勢力(li)。漢族移民帶進南(nan)中(zhong)的漢文化在豪強(qiang)大(da)(da)姓(xing)(xing)(xing)統(tong)治者中(zhong)部分(fen)地(di)被長(chang)期保存下(xia)來，并與當地(di)土(tu)著文化相融和(he)，今天我(wo)們所見到的“爨寶(bao)子碑”則是這種(zhong)融和(he)的結晶。爨寶(bao)子是爨姓(xing)(xing)(xing)統(tong)治集團的成員(yuan)，“爨寶(bao)子碑”是在他(ta)死后(hou)立的。

出土傳說

清咸豐二年，鄧(deng)(deng)爾(er)(er)恒任南寧（現在的曲靖）知府(fu)。有(you)天，他(ta)偶(ou)然(ran)進(jin)入(ru)廚房，發(fa)現案板(ban)上的豆(dou)腐(fu)塊上竟(jing)然(ran)有(you)字跡，仔細一瞧，居(ju)然(ran)是(shi)史書上所記載的《爨寶子碑(bei)》痕跡，深為震(zhen)驚(jing)。因為此碑(bei)立在東晉，年代久遠，一直(zhi)不知流落到哪(na)去了。于(yu)(yu)是(shi)趕忙問賣豆(dou)腐(fu)的人在哪(na)里，廚子說(shuo)是(shi)個越州人。鄧(deng)(deng)爾(er)(er)恒很(hen)快就追蹤調查到了越州揚旗田。做豆(dou)腐(fu)的是(shi)個農夫，告訴(su)他(ta)說(shuo)，有(you)天吆牛去犁(li)地，突然(ran)犁(li)到塊石頭(tou)，把(ba)犁(li)尖都犁(li)斷了，他(ta)用鋤頭(tou)刨(bao)出(chu)來一看，原(yuan)來是(shi)塊碑(bei)，就抬了回去做壓豆(dou)腐(fu)的工具。鄧(deng)(deng)爾(er)(er)恒于(yu)(yu)是(shi)打賞了那農夫，把(ba)寶碑(bei)搬回城(cheng)里，放置在當時城(cheng)中的武侯(hou)祠里。 ——講述：劉鴻昌（曲靖老藝人，文化館退休職(zhi)工）

藝術特色

藝術價值

此碑(bei)(bei)具(ju)有(you)較(jiao)高(gao)的書(shu)(shu)(shu)法藝術價值，康有(you)為曾在(zai)《廣藝舟雙楫(ji)》中(zhong)評其為“寶子碑(bei)(bei)端(duan)樸(pu)，若古佛(fo)之容”，又(you)云“樸(pu)厚古茂，奇態(tai)百出(chu)，與魏碑(bei)(bei)之《靈廟》、《鞠彥(yan)云》皆在(zai)隸楷之間(jian)，可以考見變體源流”。它與書(shu)(shu)(shu)刻于(yu)公(gong)元456年(nian)的北魏《嵩高(gao)廟碑(bei)(bei)》風(feng)格接近。其立碑(bei)(bei)之時距書(shu)(shu)(shu)圣王羲(xi)之死時僅30年(nian)，卻(que)與世傳右軍法帖書(shu)(shu)(shu)風(feng)之清(qing)雅(ya)俊逸大(da)為迥異。

它樸(pu)茂(mao)古(gu)厚，大巧(qiao)若拙(zhuo)，率真硬朗，氣(qi)度高華，氣(qi)魄雄強，奇姿(zi)盡現(xian)。究其淵源(yuan)，因屬隸變時期的作(zuo)品(pin)，體(ti)勢情趣、情態均在隸楷之間。寓(yu)飄然(ran)于(yu)(yu)挺(ting)勁，雜(za)靈動于(yu)(yu)木訥(ne)。

由(you)于其脫胎于漢(han)隸筆法，故(gu)而波磔猶(you)存，相較于《張黑女(nv)》《元懷(huai)墓志》等成熟的魏碑(bei)，它則更顯得“原生態”。此碑(bei)字用筆方峻，起收果斷，似昆(kun)刀切玉；字的造型奇特(te)自由(you)，似天馬行空(kong)，神(shen)秘莫測，令人產生豐富(fu)聯想。

藝術本真

康有為的(de)(de)尊碑思(si)想源(yuan)于碑學本身所(suo)蘊含的(de)(de)藝術本真和人性原樸,而這恰是自唐以來漸失靈性的(de)(de)帖學所(suo)缺乏的(de)(de).

南朝(chao)禁(jin)碑(bei),云南卻(que)有碑(bei),這恰巧填(tian)補了(le)南朝(chao)無碑(bei)的空白; 爨(cuan)寶子(zi)(zi)碑(bei)的署款為太亨四(si)年,而(er)查歷(li)史年表,晉朝(chao)卻(que)沒(mei)有太亨年號!云南地(di)處(chu)邊(bian)疆,書法石刻甚(shen)少(shao),文化(hua)基礎薄弱的地(di)方(fang)冒出了(le)文化(hua)尖(jian)子(zi)(zi). 爨(cuan)寶子(zi)(zi)碑(bei)謎一樣的.

與內(nei)地相比,云南(nan)是"南(nan)蠻"之地,引弓抱鞍之民(min),受內(nei)地文化熏陶較(jiao)少,所以(yi)爨寶子碑(bei)沒有南(nan)朝書法講究法度又(you)瀟灑嫵媚的(de)書卷氣(qi),更多(duo)的(de)是任性(xing)為(wei)之的(de)霸(ba)悍(han)雄強的(de)南(nan)蠻之氣(qi).

碑的精髓

綜上, 爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑不(bu)(bu)是名(ming)(ming)家(jia)所書(shu),也(ye)不(bu)(bu)講究什(shen)么(me)筆法(fa)(fa)(fa),具有的(de)是刀(dao)味(wei),石味(wei),民(min)間味(wei),野(ye)蠻味(wei),和南朝正統的(de)名(ming)(ming)人(ren)書(shu)家(jia)嚴守(shou)法(fa)(fa)(fa)度,筆意結構(gou),書(shu)卷氣(qi)形成強烈對比.學爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑就是要從這些"不(bu)(bu)法(fa)(fa)(fa)","不(bu)(bu)名(ming)(ming)","不(bu)(bu)筆","不(bu)(bu)漢(han)"中去體(ti)味(wei)一種(zhong)別的(de)什(shen)么(me)東西,這種(zhong)”別的(de)什(shen)么(me)”才是爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑的(de)精髓.

云大精神

云南大(da)學(xue)的精神“會澤(ze)百(bai)家、至公天下”八個大(da)字即(ji)用爨寶(bao)子碑(bei)字體仿寫(xie)，美觀大(da)方，文化(hua)厚重，獨樹一幟。

結字特點

因字異形

碑中的(de)字以長方(fang)(fang)、正方(fang)(fang)為主(zhu)。一般來說，上下結構(gou)的(de)字成(cheng)長方(fang)(fang)塊(kuai)，左右結構(gou)的(de)字形成(cheng)正方(fang)(fang)塊(kuai)，而這種四角飽滿(man)的(de)塊(kuai)狀即是構(gou)成(cheng)其(qi)風格內斂深沉的(de)重要原因。

字形欹側

P13“滄”字右面(mian)“倉(cang)”字勢向(xiang)(xiang)(xiang)右傾斜，右下方(fang)的“口(kou)”字也不作端正狀，似玩(wan)雜技般驚險，但(dan)因字的兩撇舒展(zhan)地向(xiang)(xiang)(xiang)左伸去，欲挽回險勢，“倉(cang)”的點也有左向(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)意，而“氵(shui)”如稱砣(tuo)穩(wen)穩(wen)壓住整個字勢，復歸于平正。

P15的“崩(beng)”字，上方(fang)(fang)穩若磬(qing)石，下方(fang)(fang)傾斜(xie)有躍躍欲飛(fei)動之(zhi)勢(shi)，但因有一(yi)支點，整體(ti)安然。P1的“墓”字上方(fang)(fang)有泰山壓(ya)頂(ding)之(zhi)勢(shi)（類似(si)于《張遷碑》的“幕”字），下方(fang)(fang)的“土”似(si)千斤頂(ding)力(li)撐險(xian)局。P11的“馨”字取疏可走馬、密不(bu)透風之(zhi)強烈對比。上下結構而處理成左右結構，“聲”與(yu)“香(xiang)”二者拉回在高空活(huo)動的“殳”字，驚險(xian)！

字的意態

此碑在方(fang)整統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)基(ji)礎上不(bu)乏同(tong)字異構的(de)(de)(de)變(bian)意處理。如(ru)P3 的(de)(de)(de)“長”與P6的(de)(de)(de)“長”之(zhi)變(bian)化，P4的(de)(de)(de)“道”與P14的(de)(de)(de)“道”之(zhi)變(bian)化等。同(tong)樣偏旁的(de)(de)(de)處理也有變(bian)化，如(ru)碑中的(de)(de)(de)“滄”“潛”“海”等字，既講究點(dian)畫的(de)(de)(de)呼(hu)應(ying)關系，又照顧了(le)點(dian)的(de)(de)(de)用筆輕重、大小、造型變(bian)化，頗耐玩味(wei)。

大小錯落

由于書(shu)(shu)(shu)體的(de)(de)(de)(de)(de)靜態(tai)限制(zhi)，一般(ban)來(lai)說，隸書(shu)(shu)(shu)結體易(yi)大(da)(da)小(xiao)通(tong)篇勻(yun)稱，至唐(tang)楷更(geng)趨統(tong)一，發展到明清之(zhi)“館(guan)閣體”則字(zi)如算子，呆滯僵(jiang)板(ban)，了無生氣。自(zi)乾(qian)嘉后樸學大(da)(da)盛，有識之(zhi)士振臂(bei)高呼提倡碑(bei)(bei)學，此風百年來(lai)長盛不(bu)衰，從而使簡書(shu)(shu)(shu)墓(mu)志等(deng)“民間書(shu)(shu)(shu)風”為當代書(shu)(shu)(shu)法創(chuang)作(zuo)注(zhu)入(ru)了新鮮的(de)(de)(de)(de)(de)血液。此碑(bei)(bei)即字(zi)之(zhi)結構大(da)(da)小(xiao)錯落，極其大(da)(da)膽，常有出人(ren)意料之(zhi)安(an)排。如P1 的(de)(de)(de)(de)(de)“軍(jun)、爨、晉”三字(zi)寫得大(da)(da)，其余(yu)皆小(xiao)，互(hu)作(zuo)反襯。而P13特大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)“遵”字(zi)，在(zai)周(zhou)圍(wei)小(xiao)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)映襯下，如眾星(xing)拱月，使該字(zi)形成“字(zi)眼”，似重音調節著平靜行(xing)進中的(de)(de)(de)(de)(de)節奏，觀之(zhi)似可聯想到清王鐸在(zai)其行(xing)草書(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)中大(da)(da)膽運用漲墨法，都有異曲同(tong)工之(zhi)妙(miao)。另外P13長的(de)(de)(de)(de)(de)“庶(shu)”字(zi)，扁的(de)(de)(de)(de)(de)“同(tong)”字(zi)，各(ge)呈其態(tai)，正如古(gu)人(ren)論書(shu)(shu)(shu)云：“參差(cha)若老翁攜幼(you)孫(sun)行(xing)”，古(gu)意盎(ang)然，使靜態(tai)書(shu)(shu)(shu)體呈現(xian)出節奏的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。

透露現代

P14的(de)(de)(de)(de)(de)“熙”、P17的(de)(de)(de)(de)(de)“玄”、P18的(de)(de)(de)(de)(de)“素”“穆”、P22的(de)(de)(de)(de)(de)“劉”等，幾乎純次各種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)幾何形排(pai)列組(zu)合(he)，顯(xian)得奇詭冷峻，而(er)不(bu)乏幽默之(zhi)感(gan)(gan)，觀之(zhi)似可聯想到(dao)后期印象(xiang)派代表人物塞(sai)尚繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)堅實厚重感(gan)(gan)，以及幾何形體(ti)派畫家(jia)荷蘭的(de)(de)(de)(de)(de)蒙德里安冷峻到(dao)登峰造極的(de)(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)作(zuo)品。如果說(shuo)行草書(shu)更(geng)注(zhu)重書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)時間性的(de)(de)(de)(de)(de)話，那么(me)楷隸(li)書(shu)則更(geng)注(zhu)重書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間性。此(ci)碑尤其強化了(le)字的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)般的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間造型感(gan)(gan)。突出(chu)創造了(le)視覺沖(chong)擊力(li)，其頗具前瞻性的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽藝術手法(fa)令人不(bu)得不(bu)感(gan)(gan)嘆古賢雖(sui)無刻意安排(pai)卻又“發乎情、止(zhi)于禮(li)”之(zhi)絕妙。從當代隸(li)書(shu)名家(jia)張(zhang)繼先生在(zai)其隸(li)書(shu)創作(zuo)中大(da)量使用(yong)“寶(bao)子橫(heng)”及塊(kuai)面分割、點(dian)線(xian)幾何形安排(pai)可覓其師法(fa)此(ci)碑的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。