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歷史

《爨(cuan)寶子碑(bei)(bei)》 全(quan)稱(cheng)為(wei)(wei)"晉(jin)故振威將(jiang)軍(jun)建寧太(tai)守爨(cuan)府君墓碑(bei)(bei)"，東晉(jin)安帝乙已(yi)年（公(gong)元(yuan)405年）刻，用筆結(jie)體與《中岳嵩高靈廟碑(bei)(bei)》極相似，在隸(li)楷之間(jian)，康(kang)有為(wei)(wei)評其：“端樸(pu)若(ruo)古(gu)佛之容”，“樸(pu)厚古(gu)茂，奇姿百(bai)出”。現(xian)碑(bei)(bei)石在云南曲靖市第一(yi)中學校園內，為(wei)(wei)全(quan)國重點保護文物。學寫《張遷碑(bei)(bei)》一(yi)路的漢(han)隸(li)，參入《爨(cuan)寶子碑(bei)(bei)》的用筆及結(jie)字，頓(dun)使字形具(ju)靈動(dong)逸縱之趣，可防(fang)結(jie)構流于僵(jiang)木。----《古(gu)代(dai)碑(bei)(bei)帖鑒賞》費(fei)聲(sheng)騫

此碑(bei)于清乾隆四十三(san)年(nian)(1778)，在云(yun)南南寧(今(jin)曲(qu)靖(jing))出(chu)土，當時并未引起人(ren)(ren)(ren)們的(de)重(zhong)視，后(hou)來被一鄉民用(yong)做壓豆腐的(de)石(shi)板(ban)。咸豐二年(nian)，曲(qu)靖(jing)知(zhi)府鄧(deng)爾恒發(fa)現(xian)(xian)豆腐上有字跡，大為(wei)驚異，急忙派人(ren)(ren)(ren)找到(dao)賣豆腐之人(ren)(ren)(ren)。將(jiang)碑(bei)石(shi)運(yun)回府中(zhong)，后(hou)置于城中(zhong)武侯祠(ci)。當時，正是碑(bei)學(xue)大興(xing)而帖學(xue)告(gao)退的(de)時代。所(suo)以，它一經發(fa)現(xian)(xian)，其怪(guai)誕的(de)用(yong)筆(bi)，隨意的(de)結(jie)體所(suo)表現(xian)(xian)出(chu)的(de)古樸(pu)味道，立刻引起人(ren)(ren)(ren)們極(ji)大的(de)興(xing)趣(qu)，被視為(wei)書法作品中(zhong)的(de)奇珍(zhen)異寶，阮元稱(cheng)它為(wei)“滇中(zhong)第一石(shi)”，康有為(wei)譽為(wei)“已冠古今(jin)”。

爨[cuàn]寶(bao)子(zi)碑(bei)碑(bei)首為(wei)(wei)半圓形(xing)，整碑(bei)呈長(chang)方形(xing)，高1.83米(mi)，寬0.68米(mi)，厚0.21米(mi)。碑(bei)文計13行(xing)，每(mei)行(xing)30字。碑(bei)尾有題名13行(xing)，每(mei)行(xing)4字，額15字，均正書(shu)(shu)。此(ci)碑(bei)的(de)書(shu)(shu)法(fa)在(zai)隸楷之間，體(ti)現了隸書(shu)(shu)向(xiang)楷書(shu)(shu)過渡的(de)一(yi)種風(feng)格，為(wei)(wei)漢字的(de)演變和(he)書(shu)(shu)法(fa)研(yan)究(jiu)提供了寶(bao)貴資料，其(qi)極高的(de)書(shu)(shu)法(fa)的(de)地位。在(zai)書(shu)(shu)法(fa)史(shi)上與《爨龍(long)顏碑(bei)》與《爨寶(bao)子(zi)碑(bei)》并稱為(wei)(wei)“爨”，前者因字多碑(bei)大(da)稱“大(da)爨”，此(ci)碑(bei)則被稱為(wei)(wei)“小爨”。1961年(nian)3月，國務院正式批準(zhun)為(wei)(wei)全(quan)國首批重點文物保護單位，撥款(kuan)重新修理工建碑(bei)亭，加固碑(bei)座。

爨寶子碑(bei)碑(bei)刻署年(nian)(nian)為(wei)“太亨四年(nian)(nian)歲在(zai)乙已”（即東晉義熙元年(nian)(nian)，公元405年(nian)(nian)），因兩(liang)晉有禁碑(bei)之令，故當(dang)時(shi)刻石(shi)極少，相對于(yu)當(dang)時(shi)社(she)會大(da)量流行(xing)的(de)手札、墨跡來說，它(ta)是東晉碑(bei)版書(shu)法中一顆燦若星辰的(de)明珠。自(zi)1778年(nian)(nian)出土(tu)于(yu)云南南寧（今曲(qu)靖市）后，即為(wei)世所(suo)重。其為(wei)云南邊陲少數民族首(shou)領受漢(han)文化熏(xun)陶，仿(fang)效漢(han)制而樹碑(bei)立傳的(de)。此碑(bei)正文楷(kai)書(shu)計13行(xing)，每(mei)行(xing)30字(zi)，后列官(guan)職(zhi)題名13行(xing)，每(mei)行(xing)4字(zi)。

碑文

背景

碑文記述爨寶子生平，

系爨部族首領，世襲建寧(ning)郡太守。滇(dian)人袁嘉谷曾為碑亭撰(zhuan)書一(yi)聯“奉東晉大亨，寶子增輝(hui)三(san)百(bai)字(zi)。稱(cheng)南滇(dian)小爨，石碑永壽二(er)千年(nian)(nian)。”這里的“三(san)百(bai)”、“二(er)千”，是為了語言對仗，取其約數。實際上(shang)立碑至至今(jin)，已(yi)有千年(nian)(nian)歷史了，碑文共有388字(zi)。大亨是晉安帝壬寅年(nian)(nian)（公元402年(nian)(nian)）改(gai)的年(nian)(nian)號，次年(nian)(nian)又(you)改(gai)稱(cheng)元興，至乙已(yi)（公元405年(nian)(nian)）又(you)改(gai)號義熙(xi)。云南遠在邊(bian)陲，不知內地年(nian)(nian)號的更(geng)迭(die)，故仍沿用(yong)。

爨(cuan)(cuan)氏(shi)作為(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)大姓(xing)(xing)、豪族，有著悠久(jiu)的歷史(shi)。早在(zai)三國時代，諸(zhu)葛亮親(qin)征云南(nan)(nan)(nan)，平(ping)定南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)大姓(xing)(xing)叛亂后，“收其俊杰(jie)”為(wei)(wei)地方官吏，其中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)有“建(jian)寧爨(cuan)(cuan)習”，官至領軍(jun)；諸(zhu)葛亮又“移南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)勁卒”，充實蜀漢軍(jun)隊，“分其羸(lei)弱(ruo)，配大姓(xing)(xing)焦、雍、婁(lou)、爨(cuan)(cuan)、孟、量、毛(mao)、李為(wei)(wei)部”。至南(nan)(nan)(nan)北朝，爨(cuan)(cuan)氏(shi)已稱雄南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)。1971年(nian)陸(lu)良縣曾出土石(shi)刻一(yi)方，上書“泰(tai)（太）和五年(nian)歲在(zai)親(qin)（辛）未正月八日戊寅立爨(cuan)(cuan)龍(long)驤之墓(mu)”。“龍(long)驤”是晉(jin)(jin)將軍(jun)名(ming)，地位(wei)略低于三公，晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北朝在(zai)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)的統治者，多加封“龍(long)驤”。這碑石(shi)雖僅(jin)寥寥數語，但證明在(zai)“爨(cuan)(cuan)寶(bao)子碑”之前80余年(nian)，爨(cuan)(cuan)氏(shi)就(jiu)有人(ren)做龍(long)驤將軍(jun)。其家族早已赫一(yi)時，稱霸(ba)一(yi)方了(le)。

內容

晉(jin)故振威將軍建(jian)寧太(tai)守(shou)爨府君之墓(mu)

君(jun)諱寶子字寶子，建寧(ning)同樂(le)人也(ye)。君(jun)少稟瑰偉之質，長挺高(gao)邈(miao)之操。通(tong)曠清恪，發自(zi)天(tian)然；冰潔簡(jian)靜，道兼行葦(wei)。淳粹之德(de)，戎晉歸仁。九皋唱(chang)于名(ming)響，束帛集(ji)于閨庭(ting)。抽簪俟駕，朝野詠歌。州主薄治中(zhong)(zhong)別駕，舉秀才本郡太守。寧(ning)撫氓(mang)庶，物物得所。春秋(qiu)廿三，寢疾(ji)喪官。莫不嗟(jie)痛，人百(bai)其躬。情慟發中(zhong)(zhong)，相與銘(ming)誄(lei)。休(xiu)揚令終，永顯(xian)勿剪。其詞(ci)曰(yue)：

山岳吐精(jing)，海誕(dan)陼光。穆(mu)穆(mu)君侯，震(zhen)響(xiang)(xiang)鏘鏘。弱冠稱仁，詠歌(ge)朝鄉。在陰嘉和(he)，處淵流芳。宮宇數(shu)仞，循(xun)得(de)其墻。馨隨風(feng)烈，耀與云揚。鴻漸羽(yu)儀，龍騰鳳(feng)翔。矯翮凌霄，將賓乎王。鳴鸞紫(zi)闥(ta)，濯纓滄浪。庶民子來，摯維(wei)同響(xiang)(xiang)。周(zhou)遵絆馬(ma)，曷能(neng)赦放。位才之緒，遂居本邦(bang)。志(zhi)業方熙(xi)，道隆黃裳。當保南(nan)岳，不騫不崩。享年(nian)不永，一匱始倡。如何不吊，殲我貞良。回(hui)抱圣姿，影命不長。自非金(jin)石，榮枯有常。幽潛(qian)玄穹，攜(xie)手顏張。至(zhi)人(ren)無想，江湖相忘(wang)。于穆(mu)不已，肅雍(yong)顯(xian)相。永惟平素，感慟愾慷。林宗(zong)沒矣，令名遐彰(zhang)。爰(yuan)銘斯誄，庶存甘裳。嗚呼(hu)哀哉！

歷史典故

歷史淵源

三國時期，今(jin)云南(nan)、貴州和四川南(nan)部稱(cheng)為(wei)“南(nan)中(zhong)”，是(shi)(shi)蜀國的(de)(de)一部分。南(nan)中(zhong)地區的(de)(de)豪(hao)族(zu)大姓主要集(ji)中(zhong)在朱(zhu)提(今(jin)昭通)、建寧(今(jin)曲靖)兩郡。南(nan)中(zhong)有勢力的(de)(de)大姓為(wei)霍、爨(cuan)(cuan)(cuan)(cuan四聲)、孟三姓，公元399年，霍、孟二姓火(huo)拼同歸(gui)于盡后，爨(cuan)(cuan)(cuan)姓成為(wei)強大的(de)(de)勢力。漢族(zu)移民(min)帶進南(nan)中(zhong)的(de)(de)漢文(wen)化(hua)在豪(hao)強大姓統(tong)治者中(zhong)部分地被長期保存下來，并與當地土著文(wen)化(hua)相融(rong)和，今(jin)天我們所見(jian)到(dao)的(de)(de)“爨(cuan)(cuan)(cuan)寶子(zi)(zi)碑”則(ze)是(shi)(shi)這種(zhong)融(rong)和的(de)(de)結晶。爨(cuan)(cuan)(cuan)寶子(zi)(zi)是(shi)(shi)爨(cuan)(cuan)(cuan)姓統(tong)治集(ji)團的(de)(de)成員(yuan)，“爨(cuan)(cuan)(cuan)寶子(zi)(zi)碑”是(shi)(shi)在他死后立的(de)(de)。

出土傳說

清咸豐二年(nian)，鄧(deng)(deng)爾(er)恒任(ren)南寧（現在(zai)的(de)曲靖）知(zhi)府。有天(tian)，他偶(ou)然進入廚(chu)房(fang)，發現案板上的(de)豆(dou)腐塊上竟然有字(zi)跡(ji)，仔細一(yi)瞧(qiao)，居然是(shi)(shi)史(shi)書上所記(ji)載的(de)《爨寶子(zi)碑》痕跡(ji)，深(shen)為震驚。因為此碑立在(zai)東(dong)晉，年(nian)代(dai)久遠，一(yi)直不知(zhi)流落到哪(na)去(qu)了。于(yu)是(shi)(shi)趕忙(mang)問賣豆(dou)腐的(de)人(ren)在(zai)哪(na)里，廚(chu)子(zi)說(shuo)是(shi)(shi)個(ge)越州(zhou)人(ren)。鄧(deng)(deng)爾(er)恒很快就追(zhui)蹤調(diao)查到了越州(zhou)揚旗田。做(zuo)豆(dou)腐的(de)是(shi)(shi)個(ge)農(nong)夫(fu)，告訴他說(shuo)，有天(tian)吆(yao)牛(niu)去(qu)犁(li)地，突(tu)然犁(li)到塊石頭，把(ba)犁(li)尖都(dou)犁(li)斷了，他用鋤頭刨出(chu)來一(yi)看，原來是(shi)(shi)塊碑，就抬了回去(qu)做(zuo)壓豆(dou)腐的(de)工(gong)(gong)具。鄧(deng)(deng)爾(er)恒于(yu)是(shi)(shi)打賞(shang)了那(nei)農(nong)夫(fu)，把(ba)寶碑搬回城里，放置在(zai)當時城中的(de)武侯祠(ci)里。 ——講述：劉鴻昌(chang)（曲靖老藝人(ren)，文化館退休(xiu)職工(gong)(gong)）

藝術特色

藝術價值

此碑具有較高的(de)書法(fa)藝術(shu)價值(zhi)，康有為(wei)(wei)曾在《廣藝舟雙楫(ji)》中評其(qi)為(wei)(wei)“寶子碑端樸(pu)，若古佛之(zhi)容”，又云“樸(pu)厚古茂，奇態百出(chu)，與(yu)魏(wei)碑之(zhi)《靈廟》、《鞠彥云》皆在隸楷(kai)之(zhi)間(jian)，可以考見變體源流”。它與(yu)書刻于公元456年(nian)的(de)北魏(wei)《嵩(song)高廟碑》風(feng)(feng)格接近。其(qi)立(li)碑之(zhi)時距書圣(sheng)王羲之(zhi)死(si)時僅(jin)30年(nian)，卻與(yu)世傳右軍法(fa)帖書風(feng)(feng)之(zhi)清雅(ya)俊逸大(da)為(wei)(wei)迥異。

它(ta)樸茂古厚，大巧若(ruo)拙(zhuo)，率(lv)真硬朗，氣度高華，氣魄雄強，奇姿盡現(xian)。究其淵源，因屬隸變時期(qi)的作品，體勢情趣(qu)、情態均在隸楷之間。寓飄然于挺勁(jing)，雜靈動于木訥。

由于(yu)其脫胎于(yu)漢隸筆法，故而波磔猶(you)存，相較于(yu)《張黑女》《元懷墓志》等成(cheng)熟(shu)的(de)魏碑，它則更顯得“原生(sheng)態”。此(ci)碑字用筆方峻，起收(shou)果斷，似(si)昆刀切玉；字的(de)造型奇特自由，似(si)天馬行空，神秘莫測，令(ling)人產生(sheng)豐富聯想。

藝術本真

康有為的尊碑(bei)思想(xiang)源于碑(bei)學本身所蘊含(han)的藝術本真(zhen)和人性(xing)原樸,而這恰是自(zi)唐以來漸失靈性(xing)的帖(tie)學所缺乏的.

南朝禁碑(bei),云南卻有(you)碑(bei),這恰(qia)巧填補了南朝無碑(bei)的(de)空白; 爨寶(bao)子(zi)碑(bei)的(de)署款(kuan)為太亨(heng)四年(nian),而(er)查歷史年(nian)表,晉朝卻沒(mei)有(you)太亨(heng)年(nian)號!云南地處邊疆(jiang),書法石刻甚少(shao),文化(hua)基礎(chu)薄(bo)弱(ruo)的(de)地方冒出了文化(hua)尖(jian)子(zi). 爨寶(bao)子(zi)碑(bei)謎一樣的(de).

與內(nei)地相比,云南是(shi)"南蠻"之(zhi)地,引弓抱鞍之(zhi)民,受內(nei)地文化熏陶(tao)較少,所以(yi)爨寶子碑沒有南朝書法講究法度(du)又瀟灑嫵(wu)媚的書卷氣,更多的是(shi)任(ren)性(xing)為之(zhi)的霸(ba)悍雄強的南蠻之(zhi)氣.

碑的精髓

綜上, 爨寶子碑不(bu)(bu)是(shi)名家所書(shu)(shu),也(ye)不(bu)(bu)講究什么筆法,具有的(de)(de)(de)是(shi)刀(dao)味,石味,民間味,野蠻味,和南(nan)朝正(zheng)統的(de)(de)(de)名人書(shu)(shu)家嚴守法度(du),筆意結構,書(shu)(shu)卷(juan)氣(qi)形成強烈對比(bi).學爨寶子碑就是(shi)要從這些"不(bu)(bu)法","不(bu)(bu)名","不(bu)(bu)筆","不(bu)(bu)漢"中去體(ti)味一種別(bie)(bie)的(de)(de)(de)什么東西,這種”別(bie)(bie)的(de)(de)(de)什么”才是(shi)爨寶子碑的(de)(de)(de)精髓.

云大精神

云南大(da)學的精神“會澤百家、至(zhi)公天下”八(ba)個大(da)字即用爨寶子碑字體仿寫，美觀大(da)方，文化厚重，獨樹一幟。

結字特點

因字異形

碑中的(de)字(zi)(zi)以長(chang)方、正(zheng)方為(wei)主。一般來說，上下(xia)結(jie)(jie)構(gou)的(de)字(zi)(zi)成(cheng)長(chang)方塊(kuai)，左右結(jie)(jie)構(gou)的(de)字(zi)(zi)形成(cheng)正(zheng)方塊(kuai)，而(er)這種四(si)角飽滿的(de)塊(kuai)狀即是構(gou)成(cheng)其風格(ge)內斂深沉的(de)重要原因。

字形欹側

P13“滄”字(zi)(zi)(zi)右(you)面“倉”字(zi)(zi)(zi)勢(shi)(shi)向(xiang)右(you)傾斜，右(you)下(xia)方的“口”字(zi)(zi)(zi)也不作(zuo)端正(zheng)(zheng)狀，似玩雜技般驚險(xian)，但因字(zi)(zi)(zi)的兩撇舒展(zhan)地向(xiang)左(zuo)伸去，欲(yu)挽回險(xian)勢(shi)(shi)，“倉”的點也有(you)左(zuo)向(xiang)之意(yi)，而“氵”如(ru)稱砣穩(wen)穩(wen)壓住整(zheng)個字(zi)(zi)(zi)勢(shi)(shi)，復(fu)歸于平(ping)正(zheng)(zheng)。

P15的(de)“崩”字，上(shang)方(fang)穩若磬石(shi)，下(xia)(xia)方(fang)傾斜有(you)躍(yue)躍(yue)欲(yu)飛動之勢(shi)，但因有(you)一(yi)支點(dian)，整體安然。P1的(de)“墓(mu)”字上(shang)方(fang)有(you)泰山壓頂之勢(shi)（類似于《張遷(qian)碑》的(de)“幕(mu)”字），下(xia)(xia)方(fang)的(de)“土(tu)”似千(qian)斤(jin)頂力撐險局。P11的(de)“馨”字取疏可走(zou)馬、密(mi)不透風之強(qiang)烈(lie)對比(bi)。上(shang)下(xia)(xia)結(jie)構而處理成左右(you)結(jie)構，“聲”與“香(xiang)”二者拉回在高(gao)空活動的(de)“殳”字，驚險！

字的意態

此碑(bei)在方整統一的(de)基(ji)礎上(shang)不乏同字(zi)異構的(de)變意處理(li)。如P3 的(de)“長”與(yu)P6的(de)“長”之變化，P4的(de)“道”與(yu)P14的(de)“道”之變化等(deng)。同樣偏旁的(de)處理(li)也有變化，如碑(bei)中的(de)“滄”“潛”“海”等(deng)字(zi)，既(ji)講究點畫(hua)的(de)呼應關系，又照顧了點的(de)用筆輕重、大小、造型變化，頗耐玩味。

大小錯落

由于書(shu)(shu)體的(de)(de)(de)靜(jing)態(tai)限制，一般來說(shuo)，隸書(shu)(shu)結體易大(da)(da)小(xiao)通篇勻(yun)稱(cheng)，至唐楷更趨(qu)統一，發展到(dao)(dao)明(ming)清之(zhi)(zhi)(zhi)“館(guan)閣體”則字如(ru)算子，呆滯(zhi)僵板，了無生氣。自乾嘉后樸學大(da)(da)盛，有(you)(you)識之(zhi)(zhi)(zhi)士振臂高(gao)呼提(ti)倡碑(bei)學，此(ci)風(feng)百(bai)年來長(chang)(chang)盛不衰，從(cong)而使簡書(shu)(shu)墓志等(deng)“民間(jian)書(shu)(shu)風(feng)”為當(dang)代書(shu)(shu)法(fa)(fa)創(chuang)作注入(ru)了新(xin)鮮(xian)的(de)(de)(de)血液。此(ci)碑(bei)即字之(zhi)(zhi)(zhi)結構大(da)(da)小(xiao)錯落，極(ji)其(qi)大(da)(da)膽(dan)，常有(you)(you)出人(ren)意料之(zhi)(zhi)(zhi)安排。如(ru)P1 的(de)(de)(de)“軍、爨、晉”三字寫得大(da)(da)，其(qi)余(yu)皆小(xiao)，互(hu)作反(fan)襯。而P13特(te)大(da)(da)的(de)(de)(de)“遵”字，在周(zhou)圍(wei)小(xiao)字的(de)(de)(de)映(ying)襯下，如(ru)眾星拱月，使該字形成“字眼(yan)”，似重音調(diao)節著(zhu)平靜(jing)行進(jin)中(zhong)的(de)(de)(de)節奏，觀之(zhi)(zhi)(zhi)似可(ke)聯想(xiang)到(dao)(dao)清王鐸在其(qi)行草書(shu)(shu)創(chuang)作中(zhong)大(da)(da)膽(dan)運用(yong)漲墨法(fa)(fa)，都有(you)(you)異曲同工之(zhi)(zhi)(zhi)妙。另(ling)外P13長(chang)(chang)的(de)(de)(de)“庶”字，扁的(de)(de)(de)“同”字，各(ge)呈其(qi)態(tai)，正如(ru)古人(ren)論書(shu)(shu)云：“參差若老(lao)翁攜幼(you)孫行”，古意盎然，使靜(jing)態(tai)書(shu)(shu)體呈現出節奏的(de)(de)(de)變(bian)化。

透露現代

P14的(de)“熙(xi)”、P17的(de)“玄”、P18的(de)“素”“穆”、P22的(de)“劉”等，幾(ji)(ji)乎(hu)純次(ci)各種(zhong)不(bu)同的(de)幾(ji)(ji)何(he)形排列組合，顯得奇(qi)詭冷峻(jun)，而(er)不(bu)乏幽(you)默之感(gan)，觀之似可(ke)聯想(xiang)到后期印象(xiang)(xiang)派(pai)代表(biao)人物塞尚(shang)繪畫的(de)堅實厚重感(gan)，以及幾(ji)(ji)何(he)形體派(pai)畫家荷蘭的(de)蒙德里安(an)冷峻(jun)到登峰造(zao)極的(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)作品(pin)。如果說行(xing)草書(shu)更(geng)注(zhu)重書(shu)法(fa)(fa)的(de)時間(jian)性的(de)話(hua)，那么楷隸書(shu)則更(geng)注(zhu)重書(shu)法(fa)(fa)的(de)空間(jian)性。此(ci)碑(bei)(bei)尤其(qi)(qi)強化了字的(de)雕塑般的(de)空間(jian)造(zao)型感(gan)。突出創(chuang)造(zao)了視(shi)覺沖擊力，其(qi)(qi)頗具前(qian)瞻(zhan)性的(de)大膽藝術手法(fa)(fa)令(ling)人不(bu)得不(bu)感(gan)嘆古賢雖無(wu)刻意安(an)排卻又“發乎(hu)情、止于禮”之絕妙。從當代隸書(shu)名(ming)家張繼(ji)先生(sheng)在其(qi)(qi)隸書(shu)創(chuang)作中(zhong)大量使用“寶子(zi)橫(heng)”及塊面分割、點(dian)線(xian)幾(ji)(ji)何(he)形安(an)排可(ke)覓其(qi)(qi)師法(fa)(fa)此(ci)碑(bei)(bei)的(de)痕跡。