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歷史

《爨寶子碑(bei)》 全稱為(wei)"晉故振威將軍建寧太守爨府君(jun)墓碑(bei)"，東晉安帝乙已年（公元(yuan)405年）刻，用(yong)(yong)筆(bi)結體與《中(zhong)岳嵩高靈(ling)廟(miao)碑(bei)》極(ji)相似，在隸(li)楷之間，康有(you)為(wei)評其：“端(duan)樸若古佛之容”，“樸厚古茂，奇姿百出”。現碑(bei)石在云南曲靖市第一中(zhong)學(xue)校園內，為(wei)全國重點保護文物。學(xue)寫《張遷(qian)碑(bei)》一路的漢隸(li)，參入《爨寶子碑(bei)》的用(yong)(yong)筆(bi)及結字(zi)，頓(dun)使字(zi)形(xing)具靈(ling)動(dong)逸縱之趣，可防(fang)結構流于僵木。----《古代碑(bei)帖鑒賞》費聲(sheng)騫

此(ci)碑于清乾隆(long)四十三年(nian)(nian)(1778)，在云(yun)南南寧(今(jin)曲(qu)靖(jing))出(chu)土，當時并未引(yin)起人們(men)的(de)重(zhong)視，后(hou)來被(bei)一鄉(xiang)民用做壓(ya)豆腐的(de)石(shi)(shi)板。咸豐(feng)二年(nian)(nian)，曲(qu)靖(jing)知府鄧爾恒發(fa)現豆腐上有字跡，大(da)(da)為(wei)驚異，急忙派人找到賣豆腐之人。將碑石(shi)(shi)運回(hui)府中，后(hou)置于城(cheng)中武侯祠。當時，正是碑學大(da)(da)興而帖學告(gao)退(tui)的(de)時代。所以，它一經(jing)發(fa)現，其怪誕的(de)用筆，隨意的(de)結體所表現出(chu)的(de)古樸味道(dao)，立刻引(yin)起人們(men)極大(da)(da)的(de)興趣，被(bei)視為(wei)書法作品中的(de)奇珍異寶，阮元稱它為(wei)“滇(dian)中第一石(shi)(shi)”，康有為(wei)譽為(wei)“已冠古今(jin)”。

爨(cuan)(cuan)[cuàn]寶(bao)子碑(bei)碑(bei)首為半圓形，整碑(bei)呈(cheng)長方形，高1.83米，寬(kuan)0.68米，厚0.21米。碑(bei)文(wen)(wen)計(ji)13行，每行30字(zi)(zi)。碑(bei)尾有題名13行，每行4字(zi)(zi)，額15字(zi)(zi)，均(jun)正書(shu)(shu)。此(ci)碑(bei)的(de)書(shu)(shu)法在隸(li)楷(kai)(kai)之間，體(ti)現了隸(li)書(shu)(shu)向楷(kai)(kai)書(shu)(shu)過渡的(de)一種風(feng)格，為漢字(zi)(zi)的(de)演(yan)變和書(shu)(shu)法研究提供了寶(bao)貴資料，其極高的(de)書(shu)(shu)法的(de)地位(wei)。在書(shu)(shu)法史(shi)上與《爨(cuan)(cuan)龍顏(yan)碑(bei)》與《爨(cuan)(cuan)寶(bao)子碑(bei)》并稱為“爨(cuan)(cuan)”，前者因字(zi)(zi)多碑(bei)大(da)稱“大(da)爨(cuan)(cuan)”，此(ci)碑(bei)則(ze)被稱為“小爨(cuan)(cuan)”。1961年(nian)3月，國(guo)務院(yuan)正式批準(zhun)為全國(guo)首批重(zhong)點文(wen)(wen)物保護(hu)單位(wei)，撥款重(zhong)新修(xiu)理工建碑(bei)亭，加固(gu)碑(bei)座。

爨寶子(zi)碑(bei)碑(bei)刻署年為(wei)“太亨四年歲在乙已(yi)”（即東晉義(yi)熙元年，公元405年），因(yin)兩晉有禁碑(bei)之令，故當時(shi)刻石(shi)極(ji)少，相對于當時(shi)社會大量(liang)流(liu)行(xing)的手札、墨跡來說(shuo)，它是東晉碑(bei)版書(shu)法中(zhong)一顆燦(can)若星辰的明珠。自(zi)1778年出土(tu)于云(yun)南(nan)南(nan)寧（今曲靖市）后，即為(wei)世所重。其為(wei)云(yun)南(nan)邊陲少數民族首領受漢文化(hua)熏陶(tao)，仿效漢制而樹碑(bei)立傳的。此碑(bei)正文楷書(shu)計13行(xing)，每行(xing)30字(zi)，后列(lie)官(guan)職(zhi)題名13行(xing)，每行(xing)4字(zi)。

碑文

背景

碑文記(ji)述爨寶子生(sheng)平，

系爨部(bu)族首(shou)領，世襲(xi)建(jian)寧郡太(tai)守(shou)。滇人袁嘉谷曾為(wei)(wei)碑亭撰(zhuan)書一聯“奉東晉(jin)大亨，寶子增輝三百字。稱南滇小(xiao)爨，石碑永(yong)壽二(er)千年(nian)(nian)。”這里的“三百”、“二(er)千”，是為(wei)(wei)了語言(yan)對仗，取(qu)其約數。實際上立碑至至今，已有千年(nian)(nian)歷(li)史了，碑文共(gong)有388字。大亨是晉(jin)安帝壬(ren)寅年(nian)(nian)（公元402年(nian)(nian)）改的年(nian)(nian)號，次年(nian)(nian)又改稱元興，至乙已（公元405年(nian)(nian)）又改號義熙。云(yun)南遠在邊(bian)陲，不知內地年(nian)(nian)號的更(geng)迭，故仍沿用。

爨(cuan)(cuan)氏(shi)作為(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)大姓、豪族，有著悠久的歷史。早在(zai)三(san)國(guo)時代，諸葛(ge)亮(liang)親征云南(nan)(nan)(nan)，平定南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)大姓叛亂(luan)后，“收其俊杰”為(wei)(wei)地(di)方官吏，其中(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)有“建寧爨(cuan)(cuan)習”，官至領軍(jun)(jun)(jun)；諸葛(ge)亮(liang)又(you)“移(yi)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)勁卒”，充實蜀漢軍(jun)(jun)(jun)隊，“分(fen)其羸弱，配(pei)大姓焦、雍(yong)、婁、爨(cuan)(cuan)、孟(meng)、量、毛、李(li)為(wei)(wei)部”。至南(nan)(nan)(nan)北朝，爨(cuan)(cuan)氏(shi)已(yi)稱雄南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)。1971年陸良縣曾出土石刻(ke)一(yi)方，上書“泰（太）和五(wu)年歲在(zai)親（辛(xin)）未(wei)正月八日戊寅立爨(cuan)(cuan)龍驤(xiang)(xiang)之墓”。“龍驤(xiang)(xiang)”是晉(jin)將軍(jun)(jun)(jun)名，地(di)位略低(di)于三(san)公，晉(jin)南(nan)(nan)(nan)北朝在(zai)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)的統治(zhi)者，多加封“龍驤(xiang)(xiang)”。這碑石雖僅寥寥數(shu)語，但證明(ming)在(zai)“爨(cuan)(cuan)寶(bao)子(zi)碑”之前80余年，爨(cuan)(cuan)氏(shi)就(jiu)(jiu)有人(ren)做龍驤(xiang)(xiang)將軍(jun)(jun)(jun)。其家族早已(yi)赫一(yi)時，稱霸一(yi)方了。

內容

晉故振(zhen)威(wei)將軍建寧太守爨府君之墓

君諱寶子字寶子，建寧(ning)同(tong)樂人也。君少稟瑰(gui)偉之質，長挺高(gao)邈之操。通曠清恪，發(fa)自天然；冰潔簡靜，道兼行葦。淳粹(cui)之德，戎晉歸仁。九皋唱于(yu)名響，束(shu)帛(bo)集于(yu)閨庭。抽簪(zan)俟(si)駕，朝野詠歌。州主薄(bo)治中(zhong)別(bie)駕，舉(ju)秀(xiu)才(cai)本郡太守。寧(ning)撫氓庶，物(wu)物(wu)得所。春秋廿三，寢疾喪(sang)官。莫不嗟痛(tong)，人百其躬。情慟發(fa)中(zhong)，相(xiang)與銘誄。休(xiu)揚令終，永顯勿剪。其詞曰：

山岳(yue)吐精，海誕(dan)陼光。穆穆君侯，震(zhen)響(xiang)鏘鏘。弱冠稱(cheng)仁，詠歌(ge)朝鄉。在陰嘉和，處淵流芳。宮(gong)宇數仞，循得其墻(qiang)。馨隨風烈，耀與云揚(yang)。鴻漸羽儀，龍(long)騰(teng)鳳翔。矯(jiao)翮凌霄，將賓(bin)乎王。鳴鸞(luan)紫闥，濯纓滄浪。庶民子來，摯維同(tong)響(xiang)。周遵(zun)絆馬，曷能(neng)赦放(fang)。位才(cai)之(zhi)緒，遂(sui)居本邦(bang)。志(zhi)業方(fang)熙，道隆黃裳。當(dang)保南(nan)岳(yue)，不(bu)(bu)騫(qian)不(bu)(bu)崩。享年不(bu)(bu)永，一匱始倡。如何不(bu)(bu)吊，殲我貞良。回抱圣(sheng)姿，影命不(bu)(bu)長。自非金(jin)石，榮枯有常。幽(you)潛玄穹，攜手顏張。至人無想，江湖相忘。于穆不(bu)(bu)已(yi)，肅雍顯(xian)相。永惟平素(su)，感慟愾慷。林宗沒(mei)矣，令名遐彰。爰銘斯誄，庶存甘裳。嗚呼哀哉(zai)！

歷史典故

歷史淵源

三國時期，今(jin)云(yun)南(nan)、貴州和四川南(nan)部稱為(wei)(wei)“南(nan)中”，是蜀國的一部分(fen)。南(nan)中地(di)(di)區的豪(hao)族大姓(xing)主(zhu)要集中在朱提(今(jin)昭通)、建寧(今(jin)曲靖)兩郡。南(nan)中有(you)勢力的大姓(xing)為(wei)(wei)霍、爨(cuan四聲)、孟三姓(xing)，公元399年(nian)，霍、孟二(er)姓(xing)火(huo)拼(pin)同歸(gui)于盡(jin)后，爨姓(xing)成為(wei)(wei)強大的勢力。漢(han)族移民帶進南(nan)中的漢(han)文(wen)化在豪(hao)強大姓(xing)統治(zhi)(zhi)者中部分(fen)地(di)(di)被長期保存下來，并(bing)與當(dang)地(di)(di)土著文(wen)化相融(rong)和，今(jin)天我(wo)們所見到的“爨寶(bao)(bao)子(zi)碑”則(ze)是這種融(rong)和的結晶。爨寶(bao)(bao)子(zi)是爨姓(xing)統治(zhi)(zhi)集團的成員(yuan)，“爨寶(bao)(bao)子(zi)碑”是在他死(si)后立的。

出土傳說

清咸(xian)豐二年，鄧爾恒(heng)任(ren)南寧（現(xian)在(zai)的曲(qu)靖）知(zhi)府。有天，他(ta)偶然進入廚房(fang)，發現(xian)案板上的豆腐(fu)(fu)(fu)塊上竟然有字跡，仔細一(yi)瞧(qiao)，居然是史書上所記(ji)載(zai)的《爨(cuan)寶(bao)子碑(bei)》痕跡，深為震驚(jing)。因為此(ci)碑(bei)立在(zai)東晉，年代久遠，一(yi)直不知(zhi)流落到(dao)哪去(qu)了。于是趕忙問賣豆腐(fu)(fu)(fu)的人(ren)在(zai)哪里，廚子說(shuo)是個越(yue)州人(ren)。鄧爾恒(heng)很快就(jiu)(jiu)追蹤調查到(dao)了越(yue)州揚旗田。做(zuo)豆腐(fu)(fu)(fu)的是個農夫，告(gao)訴(su)他(ta)說(shuo)，有天吆牛去(qu)犁(li)(li)(li)地(di)，突(tu)然犁(li)(li)(li)到(dao)塊石頭(tou)，把(ba)犁(li)(li)(li)尖(jian)都犁(li)(li)(li)斷了，他(ta)用鋤頭(tou)刨出來一(yi)看，原來是塊碑(bei)，就(jiu)(jiu)抬了回去(qu)做(zuo)壓豆腐(fu)(fu)(fu)的工具(ju)。鄧爾恒(heng)于是打賞了那農夫，把(ba)寶(bao)碑(bei)搬回城(cheng)里，放置(zhi)在(zai)當時城(cheng)中的武侯祠里。 ——講述：劉鴻昌(chang)（曲(qu)靖老藝(yi)人(ren)，文化館退休職工）

藝術特色

藝術價值

此碑(bei)具(ju)有(you)較高的(de)書法藝術價值，康(kang)有(you)為(wei)曾(ceng)在(zai)《廣藝舟雙楫(ji)》中評其(qi)為(wei)“寶子碑(bei)端樸，若古佛之(zhi)(zhi)容”，又云“樸厚古茂，奇態百出，與(yu)魏碑(bei)之(zhi)(zhi)《靈廟》、《鞠彥云》皆在(zai)隸楷之(zhi)(zhi)間，可(ke)以(yi)考見變體(ti)源(yuan)流(liu)”。它與(yu)書刻于(yu)公(gong)元456年的(de)北(bei)魏《嵩高廟碑(bei)》風格接近(jin)。其(qi)立碑(bei)之(zhi)(zhi)時(shi)距書圣王羲之(zhi)(zhi)死時(shi)僅30年，卻與(yu)世(shi)傳右(you)軍法帖書風之(zhi)(zhi)清(qing)雅俊逸大為(wei)迥(jiong)異(yi)。

它樸(pu)茂(mao)古厚，大巧若拙(zhuo)，率真硬朗，氣度高華，氣魄雄(xiong)強，奇姿盡(jin)現。究其淵源，因(yin)屬隸變時(shi)期(qi)的作品，體勢(shi)情趣(qu)、情態(tai)均在隸楷之間。寓飄然于挺勁(jing)，雜靈(ling)動(dong)于木訥。

由于(yu)其脫胎(tai)于(yu)漢隸(li)筆(bi)法，故而波磔猶存，相(xiang)較于(yu)《張黑女》《元懷墓(mu)志》等成熟的魏碑，它則更(geng)顯得“原生態”。此(ci)碑字用筆(bi)方(fang)峻，起收果斷，似昆(kun)刀切(qie)玉；字的造型奇特自由，似天(tian)馬(ma)行空，神秘莫測(ce)，令人產生豐富聯想。

藝術本真

康有為的尊(zun)碑思想源于(yu)碑學(xue)本身所蘊(yun)含(han)的藝術(shu)本真和人性原樸,而這恰是自(zi)唐以來漸(jian)失靈性的帖學(xue)所缺乏的.

南(nan)朝禁(jin)碑(bei)(bei),云南(nan)卻(que)有碑(bei)(bei),這恰(qia)巧(qiao)填補了(le)(le)南(nan)朝無碑(bei)(bei)的空白; 爨(cuan)寶子碑(bei)(bei)的署款為太亨四(si)年(nian),而(er)查歷史年(nian)表,晉(jin)朝卻(que)沒有太亨年(nian)號!云南(nan)地(di)處邊疆,書法(fa)石刻甚少,文化基礎薄弱的地(di)方冒出(chu)了(le)(le)文化尖子. 爨(cuan)寶子碑(bei)(bei)謎一樣的.

與內地相比,云南是(shi)"南蠻(man)(man)"之(zhi)(zhi)地,引弓抱鞍之(zhi)(zhi)民,受(shou)內地文(wen)化熏陶較(jiao)少,所以爨寶(bao)子(zi)碑沒有南朝書(shu)法(fa)講究法(fa)度又瀟灑(sa)嫵媚的(de)書(shu)卷氣,更多(duo)的(de)是(shi)任(ren)性為之(zhi)(zhi)的(de)霸悍雄強的(de)南蠻(man)(man)之(zhi)(zhi)氣.

碑的精髓

綜(zong)上, 爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑不(bu)(bu)是(shi)名(ming)家所書,也不(bu)(bu)講究什(shen)(shen)(shen)么(me)筆(bi)(bi)法(fa)(fa),具有的(de)(de)是(shi)刀味,石味,民間味,野蠻(man)味,和(he)南朝(chao)正統的(de)(de)名(ming)人書家嚴(yan)守(shou)法(fa)(fa)度,筆(bi)(bi)意(yi)結構(gou),書卷(juan)氣形成強烈對比.學爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑就是(shi)要從這些"不(bu)(bu)法(fa)(fa)","不(bu)(bu)名(ming)","不(bu)(bu)筆(bi)(bi)","不(bu)(bu)漢"中去體味一種(zhong)別(bie)的(de)(de)什(shen)(shen)(shen)么(me)東西,這種(zhong)”別(bie)的(de)(de)什(shen)(shen)(shen)么(me)”才是(shi)爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑的(de)(de)精(jing)髓.

云大精神

云南(nan)大(da)學的精神“會澤百家、至公天下”八個(ge)大(da)字即用爨(cuan)寶子碑字體仿寫，美觀大(da)方(fang)，文化厚(hou)重，獨樹一幟。

結字特點

因字異形

碑中(zhong)的(de)(de)字以長方、正(zheng)方為主。一(yi)般來說，上(shang)下結(jie)構(gou)的(de)(de)字成長方塊(kuai)，左右結(jie)構(gou)的(de)(de)字形成正(zheng)方塊(kuai)，而這種四(si)角飽滿的(de)(de)塊(kuai)狀即是構(gou)成其風格內(nei)斂深沉的(de)(de)重要原因(yin)。

字形欹側

P13“滄”字(zi)(zi)右面“倉”字(zi)(zi)勢(shi)向(xiang)右傾斜，右下方的(de)“口”字(zi)(zi)也不作端正狀，似玩雜技般驚險(xian)，但因字(zi)(zi)的(de)兩(liang)撇舒展(zhan)地(di)向(xiang)左(zuo)伸去，欲挽回險(xian)勢(shi)，“倉”的(de)點(dian)也有左(zuo)向(xiang)之意，而“氵”如稱砣穩(wen)穩(wen)壓(ya)住整(zheng)個字(zi)(zi)勢(shi)，復歸于平(ping)正。

P15的(de)“崩”字(zi)，上方穩若磬(qing)石(shi)，下(xia)(xia)方傾斜有躍躍欲(yu)飛動之勢，但因有一支點，整體安然。P1的(de)“墓”字(zi)上方有泰山壓頂之勢（類(lei)似于(yu)《張遷碑》的(de)“幕”字(zi)），下(xia)(xia)方的(de)“土(tu)”似千斤頂力撐險局(ju)。P11的(de)“馨”字(zi)取疏可走馬、密不透風(feng)之強烈對比。上下(xia)(xia)結構而處理(li)成(cheng)左右結構，“聲”與(yu)“香”二(er)者拉回在高空活(huo)動的(de)“殳”字(zi)，驚(jing)險！

字的意態

此碑在方整統(tong)一的(de)(de)(de)基礎上不乏同(tong)字異(yi)構的(de)(de)(de)變(bian)(bian)意(yi)處(chu)理。如P3 的(de)(de)(de)“長(chang)”與P6的(de)(de)(de)“長(chang)”之(zhi)變(bian)(bian)化，P4的(de)(de)(de)“道(dao)”與P14的(de)(de)(de)“道(dao)”之(zhi)變(bian)(bian)化等。同(tong)樣(yang)偏旁(pang)的(de)(de)(de)處(chu)理也有變(bian)(bian)化，如碑中的(de)(de)(de)“滄”“潛”“海”等字，既講究點(dian)畫的(de)(de)(de)呼應關系(xi)，又(you)照顧了點(dian)的(de)(de)(de)用筆輕重、大(da)小、造型(xing)變(bian)(bian)化，頗耐(nai)玩味。

大小錯落

由于書(shu)體的(de)(de)靜態限制，一(yi)般來(lai)(lai)說，隸書(shu)結(jie)體易(yi)大小(xiao)通篇勻稱，至唐楷更趨統一(yi)，發展到明清之“館閣體”則字(zi)如(ru)算子，呆滯僵(jiang)板，了無生氣。自乾嘉后樸學大盛(sheng)，有識之士振臂(bei)高呼(hu)提倡碑(bei)學，此(ci)風百年來(lai)(lai)長(chang)盛(sheng)不衰，從而使(shi)簡書(shu)墓志等“民間書(shu)風”為當(dang)代書(shu)法(fa)創作注入(ru)了新鮮的(de)(de)血液。此(ci)碑(bei)即(ji)字(zi)之結(jie)構大小(xiao)錯落，極其大膽，常有出人意(yi)料之安排。如(ru)P1 的(de)(de)“軍(jun)、爨、晉(jin)”三字(zi)寫得大，其余(yu)皆(jie)小(xiao)，互作反襯。而P13特(te)大的(de)(de)“遵”字(zi)，在周圍小(xiao)字(zi)的(de)(de)映襯下，如(ru)眾星拱月，使(shi)該字(zi)形成“字(zi)眼”，似重音調節(jie)著平(ping)靜行(xing)進中的(de)(de)節(jie)奏(zou)，觀之似可聯想到清王鐸在其行(xing)草(cao)書(shu)創作中大膽運用漲墨(mo)法(fa)，都有異曲同工之妙。另外P13長(chang)的(de)(de)“庶”字(zi)，扁的(de)(de)“同”字(zi)，各呈(cheng)其態，正如(ru)古人論書(shu)云：“參差若(ruo)老翁攜幼(you)孫行(xing)”，古意(yi)盎然，使(shi)靜態書(shu)體呈(cheng)現出節(jie)奏(zou)的(de)(de)變(bian)化。

透露現代

P14的(de)“熙”、P17的(de)“玄”、P18的(de)“素(su)”“穆”、P22的(de)“劉(liu)”等，幾乎純次各種(zhong)不同的(de)幾何形(xing)排(pai)(pai)列組合，顯得奇詭(gui)冷峻，而不乏幽默之感(gan)(gan)，觀之似(si)可聯想(xiang)到后期(qi)印象派(pai)代(dai)表人物塞尚繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)堅實厚(hou)重感(gan)(gan)，以及幾何形(xing)體派(pai)畫(hua)(hua)家荷蘭的(de)蒙德里(li)安冷峻到登峰造(zao)極的(de)抽象作品。如果說行草書(shu)更注(zhu)重書(shu)法(fa)的(de)時間(jian)性(xing)的(de)話，那么楷隸(li)書(shu)則更注(zhu)重書(shu)法(fa)的(de)空(kong)間(jian)性(xing)。此(ci)碑尤其(qi)(qi)強化了字的(de)雕塑般的(de)空(kong)間(jian)造(zao)型感(gan)(gan)。突(tu)出(chu)創造(zao)了視(shi)覺沖(chong)擊力，其(qi)(qi)頗具(ju)前(qian)瞻性(xing)的(de)大膽藝術(shu)手法(fa)令人不得不感(gan)(gan)嘆古(gu)賢雖無(wu)刻意安排(pai)(pai)卻又“發乎情(qing)、止于禮”之絕(jue)妙(miao)。從當(dang)代(dai)隸(li)書(shu)名家張繼(ji)先生在其(qi)(qi)隸(li)書(shu)創作中(zhong)大量使用“寶子橫”及塊面分割、點線(xian)幾何形(xing)安排(pai)(pai)可覓其(qi)(qi)師法(fa)此(ci)碑的(de)痕跡。