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基本介紹

棲(qi)真(zhen)寺(si)始(shi)建時間，以往屢(lv)有(you)爭議(yi)。經縣志(zhi)、文(wen)物部門(men)多(duo)年(nian)反(fan)復論證，確定于(yu)五(wu)代后周廣(guang)順(shun)年(nian)間(951—953)。縣文(wen)物館和(he)(he)市文(wen)物處于(yu)1984年(nian)對棲(qi)真(zhen)寺(si)遺址調查時，在(zai)寺(si)旁(pang)(pang)稻田中，發現明英宗天順(shun)壬午(1462)十(shi)月(yue)《重建塔(ta)志(zhi)碑》，碑文(wen)曰：“鳳林棲(qi)真(zhen)寺(si)建自(zi)(zi)周廣(guang)順(shun)年(nian)間，以石琢五(wu)佛塔(ta)于(yu)放生(sheng)池旁(pang)(pang)，塔(ta)成(cheng)而(er)寺(si)不利，遂壞之(zhi)。”從而(er)糾正(zheng)了清.乾隆《平(ping)陽縣志(zhi)》“宋嘉(jia)定間，僧思齊建”和(he)(he)民(min)國《平(ping)陽縣志(zhi)》“按大日寺(si)，塔(ta)磚文(wen)即(ji)有(you)棲(qi)真(zhen)寺(si)，疑(yi)非始(shi)自(zi)(zi)嘉(jia)定，或嘉(jia)佑之(zhi)誤(wu)歟(yu)！”推(tui)測的錯(cuo)誤(wu)。

棲真寺(si)全(quan)盛時期，禪(chan)林占(zhan)地上千(qian)畝(mu)(包括香火(huo)田和山(shan)場)。寺(si)院建(jian)筑主次相依，檐楹相摩(mo)，高低錯落，層層遞升。前有(you)橫鐫(juan)“南雁(yan)佛國”的(de)泥金匾額(e)，形神兼備的(de)如來七塔，一(yi)泓(hong)清澈(che)的(de)錦(jin)鯉圣池(chi)，十米多(duo)高的(de)云(yun)松(song)屹立于門庭一(yi)隅。山(shan)門、天(tian)(tian)王殿(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)、藏經(jing)閣(ge)(ge)、方丈樓、觀音閣(ge)(ge)、三圣殿(dian)、羅漢殿(dian)、千(qian)佛殿(dian)、禪(chan)房(fang)等十退(tui)殿(dian)堂沿中(zhong)軸(zhou)線(xian)排列。東西兩側，除相互對稱的(de)鐘樓、鼓樓、凈房(fang)、禪(chan)房(fang)、齋房(fang)外，另(ling)有(you)地藏王殿(dian)、祖師殿(dian)等廊廡(wu)配殿(dian)毗連(lian)。其梵容之宏(hong)大，不遜于寧波(bo)天(tian)(tian)童寺(si)。

棲真寺(si)參悟臨濟宗(zong)義，大興臨濟宗(zong)風，禪味(wei)盎然(ran)十足。僧伽釋子謹遵佛制，每(mei)日(ri)晨鐘(zhong)暮鼓，禮誦(song)經典(dian)，普(pu)渡蒼群，庇佑生靈。寺(si)院由(you)此蜚聲八方，羅洋山也成了名副(fu)其實的(de)佛教(jiao)朝拜(bai)圣地(di)。閩(min)浙一(yi)帶(dai)善男信(xin)女、游人(ren)香客、居仕信(xin)眾長途跋涉，慕名沓來，客潮如織如蟻、人(ren)流摩肩接踵、法徒(tu)輻湊云集之景象(xiang)，時(shi)時(shi)皆可遇見(jian)。

五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)位于(yu)棲(qi)真寺(si)前(qian)。據《重(zhong)建塔(ta)志碑》，五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)亦(yi)始建于(yu)后周(zhou)廣順年間。五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)正(zheng)對大殿的(de)(de)六尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像。按那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像的(de)(de)高度，慈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)垂目處(chu)(chu)，亦(yi)正(zheng)是(shi)這四座殘(can)存留下的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)，成了(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)眼中的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)。據記載，五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)原位于(yu)棲(qi)真寺(si)的(de)(de)放生池旁。民國時期，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)臺坎塌陷，五(wu)(wu)座佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)皆(jie)翻到(dao)坎下，村民將其部分完(wan)整(zheng)結(jie)構收集并重(zhong)新(xin)拼裝成四座，往(wang)上遷移至現在(zai)(zai)的(de)(de)地方(fang)。而現在(zai)(zai)的(de)(de)棲(qi)真寺(si)，也(ye)是(shi)20世紀(ji)90年重(zhong)建的(de)(de)，寺(si)址也(ye)非原來所(suo)在(zai)(zai)。這還真是(shi)緣分，一(yi)邊是(shi)歷經風霜滿身(shen)傷痕來到(dao)此處(chu)(chu)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)，另一(yi)邊是(shi)古寺(si)歷經幾番劫后廢墟上的(de)(de)新(xin)生。

五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔又(you)(you)有(you)五(wu)如(ru)來(lai)塔之俗稱。所(suo)謂(wei)五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，有(you)金剛界五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)與胎藏界五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)之分(fen)。據(ju)考證，棲真寺五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔之五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)金剛界五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，根(gen)據(ju)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教密宗教義(yi)而設，以(yi)五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)配五(wu)方(fang)，即以(yi)毗盧遮那佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)首的五(wu)尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)分(fen)別闡釋(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的功德：中央毗盧遮那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(廣博身(shen)如(ru)來(lai)，又(you)(you)曰大日(ri)如(ru)來(lai))，東方(fang)阿眾佛(fo)(fo)(fo)(fo)(妙色身(shen)如(ru)來(lai))，南方(fang)寶(bao)生佛(fo)(fo)(fo)(fo)(寶(bao)勝如(ru)來(lai))，西方(fang)阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(甘露王如(ru)來(lai))，北(bei)方(fang)釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(離怖(bu)畏(wei)如(ru)來(lai)、又(you)(you)曰北(bei)方(fang)不空成(cheng)(cheng)(cheng)就佛(fo)(fo)(fo)(fo))。大日(ri)如(ru)來(lai)為(wei)(wei)法界禮(li)性智(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)，阿眾為(wei)(wei)大圓鏡(jing)智(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)，寶(bao)生為(wei)(wei)平等性智(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)，阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)妙觀察智(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)，不空成(cheng)(cheng)(cheng)就為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)所(suo)作智(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)，故云金剛界五(wu)智(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦稱五(wu)智(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)來(lai)、五(wu)智(zhi)(zhi)(zhi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、五(wu)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、五(wu)圣，或稱五(wu)禪定佛(fo)(fo)(fo)(fo)。