在湘(xiang)南道縣(xian)西南30余公里(li)的(de)祥霖鋪鎮田廣洞村境內,有(you)一座神秘之山(shan)———鬼崽嶺。嶺勢巍峨,古木蔽日。山(shan)下泉涌,如珍(zhen)珠(zhu)串(chuan)串(chuan);對著泉水高呼(hu),呼(hu)聲高水也噴得(de)高,呼(hu)到(dao)激越(yue)處,泉中氣泡沸騰而升。
這里滿山(shan)都是(shi)石刻(ke)人像(xiang)(xiang)。像(xiang)(xiang)態(tai)或立或蹲(dun),或坐或仰;像(xiang)(xiang)高的(de)(de)(de)(de)有(you)幾尺,矮的(de)(de)(de)(de)只有(you)寸(cun)把;有(you)的(de)(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)懸在(zai)(zai)(zai)樹(shu)上,有(you)的(de)(de)(de)(de)藏于樹(shu)蔸(dou),有(you)的(de)(de)(de)(de)埋在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)下(xia)(xia),有(you)的(de)(de)(de)(de)躺在(zai)(zai)(zai)水(shui)中。據不完全統計,嶺(ling)(ling)中的(de)(de)(de)(de)石像(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)萬尊以上。石像(xiang)(xiang)中,有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)手持朝笏(hu)神色莊嚴的(de)(de)(de)(de)文官(guan),有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)躍馬仗劍威(wei)風凜凜的(de)(de)(de)(de)武官(guan);有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)強(qiang)壯雄(xiong)健的(de)(de)(de)(de)男性,有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)大腹便(bian)便(bian)的(de)(de)(de)(de)孕婦……除了裸(luo)露在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)表的(de)(de)(de)(de)近千件(jian)石像(xiang)(xiang)外(wai),更多(duo)的(de)(de)(de)(de)石像(xiang)(xiang)深埋地(di)(di)下(xia)(xia),有(you)的(de)(de)(de)(de)深度在(zai)(zai)(zai)2米以上。其堆積特(te)點極其明顯(xian),按時(shi)代先后依(yi)次堆積,順序清晰明朗,越(yue)往地(di)(di)下(xia)(xia)年代越(yue)久遠。因山(shan)上擁有(you)眾多(duo)石雕的(de)(de)(de)(de)“小人”,而當地(di)(di)人親昵地(di)(di)稱(cheng)小人(孩(hai))為“鬼崽(zai)崽(zai)”,也(ye)就叫此山(shan)為“鬼崽(zai)嶺(ling)(ling)”。
大(da)部(bu)(bu)分石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)與漢魏時(shi)期“扁平人像(xiang)(xiang)(xiang)”類似,石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)顱(lu)頂尖削(xue),前(qian)額突出,雙(shuang)目(mu)深陷,鼻翼較高,顴骨豐隆(long),嘴(zui)部(bu)(bu)突出,面部(bu)(bu)五官(guan)輪廓模糊;大(da)部(bu)(bu)分石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)雙(shuang)手隨意斜放(fang)于胸前(qian),全身放(fang)松成(cheng)坐姿狀,垂右腿(tui)曲左腿(tui),呈交叉狀;有的石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)服飾已經有唐朝后期的特征(zheng)。據專家(jia)考證,這些(xie)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)采用了大(da)寫意圓雕(diao)手法(fa),綜合運(yun)用了打(da)、啄、磨技術(shu);整(zheng)個石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)群成(cheng)像(xiang)(xiang)(xiang)的年代大(da)致是戰國到唐代,跨越時(shi)空逾(yu)千年。
據湖南(nan)省文物部門調(diao)查(cha)(cha),鬼(gui)崽嶺石(shi)(shi)像(xiang)(xiang)還是迄今(jin)(jin)為止考古調(diao)查(cha)(cha)發現的(de)時代久遠的(de)人(ren)像(xiang)(xiang)石(shi)(shi)雕群體(ti)。該(gai)遺(yi)址中史前期石(shi)(shi)像(xiang)(xiang)制(zhi)(zhi)作年(nian)(nian)代在5000年(nian)(nian)前,秦(qin)漢(han)魏(wei)晉時期石(shi)(shi)像(xiang)(xiang)制(zhi)(zhi)作年(nian)(nian)代距今(jin)(jin)2000年(nian)(nian)至5000年(nian)(nian),特別(bie)是史前期石(shi)(shi)像(xiang)(xiang)占了地(di)表全部石(shi)(shi)像(xiang)(xiang)的(de)30%左右,數量(liang)龐大,其制(zhi)(zhi)作年(nian)(nian)代在國內堪稱早(zao)。
考古專(zhuan)家就現有資料及實(shi)地調查推斷,鬼(gui)崽嶺及石(shi)(shi)像(xiang)初只是一(yi)座(zuo)大型的(de)祭祀“壇場(chang)”(祭壇),該地是古人(ren)堆積或(huo)選擇的(de)祭壇,“石(shi)(shi)像(xiang)”布滿壇場(chang),具有原始祭祀或(huo)紀念性質,歷(li)經數千(qian)年。
鬼崽嶺(ling)石(shi)像(xiang)制(zhi)(zhi)作工藝及造型獨特,十分罕見。記者看(kan)到,石(shi)像(xiang)因(yin)材施藝制(zhi)(zhi)作粗獷并不講究(jiu)細部處理(li),粗獷的(de)線條(tiao)常(chang)與自然(ran)扭曲團塊結合,其整體(ti)感和節奏感非常(chang)強烈,能(neng)給人造成巨大的(de)心理(li)震撼。
石像(xiang)(xiang)雖種類繁多(duo),但大部(bu)分石像(xiang)(xiang)為座(zuo)像(xiang)(xiang)“屈腿”呈“交趾”狀,造型夸張(zhang),寓意奇特。“孕(yun)婦(fu)”石像(xiang)(xiang)體現了古(gu)(gu)人的(de)生(sheng)殖崇拜(bai)觀念(nian),“騎象”將軍像(xiang)(xiang)又與遠古(gu)(gu)關于南(nan)方楚粵戰爭傳說相符(fu)。文官(guan)像(xiang)(xiang)、武官(guan)像(xiang)(xiang)、將軍像(xiang)(xiang)及普(pu)通士兵像(xiang)(xiang)等共同構(gou)成了神(shen)秘(mi)世界中的(de)現實生(sheng)活場(chang)景。
為(wei)什(shen)么有如此(ci)之多的石(shi)像(xiang)(xiang)集(ji)聚于此(ci)?它們(men)的作用是什(shen)么?眾多疑問引(yin)起了(le)國內社(she)科界專家、學者(zhe)的極大關注。這(zhe)(zhe)些石(shi)像(xiang)(xiang)在清朝中葉(xie)以前均無文(wen)字(zi)記載。在清光緒二十九年才立碑(bei)記之,由(you)當地(di)貢(gong)生徐詠撰寫碑(bei)文(wen)。碑(bei)文(wen)寫道(dao):“有奇石(shi)自土中出,俱類人(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing),高者(zhe)不滿三尺,小者(zhe)略(lve)有數寸,奇形(xing)萬(wan)狀(zhuang)……”在同時代,當地(di)貢(gong)生陳天兆在他(ta)(ta)的《游躒頭水源神(shen)祀記》也記載了(le)此(ci)事,但他(ta)(ta)說當地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)對這(zhe)(zhe)些千姿百態的石(shi)像(xiang)(xiang)敬若神(shen)靈,原(yuan)因(yin)是這(zhe)(zhe)些石(shi)像(xiang)(xiang)能預(yu)卜人(ren)(ren)(ren)(ren)生禍福(fu),能助(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)消(xiao)除天災人(ren)(ren)(ren)(ren)難。每逢傳統(tong)節日,人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)也必來此(ci)燒香化紙,以求得(de)神(shen)靈保(bao)佑(you)。
上世紀80年代,道縣把(ba)“鬼崽嶺(ling)”的石(shi)像情況呈報給(gei)上級(ji)文物部門。文物專(zhuan)家(jia)(jia)考(kao)察(cha)(cha)后,初步認(ren)為鬼崽嶺(ling)是戰國(guo)時期的民間祭(ji)祀場所,遂被冠(guan)名為“戰國(guo)社(she)壇(tan)”或“奇異(yi)文化”。2001年,永州市委(wei)、市政府邀請省社(she)科界(jie)20余(yu)名專(zhuan)家(jia)(jia)前往考(kao)察(cha)(cha),但(dan)沒有(you)(you)對其性質(zhi)達成共(gong)識。2002年,北(bei)京(jing)社(she)科院(yuan)原院(yuan)長高起祥(xiang)等專(zhuan)家(jia)(jia)實(shi)地考(kao)察(cha)(cha)后,認(ren)為這里是人類原始祭(ji)祀遺(yi)址。也有(you)(you)個別(bie)專(zhuan)家(jia)(jia)通過(guo)考(kao)察(cha)(cha)還認(ren)為,鬼崽嶺(ling)祭(ji)祀與祭(ji)舜有(you)(you)關(guan)。
由于年代(dai)久遠,又無(wu)史料可(ke)考,人們(men)至今(jin)也就沒有對“鬼崽(zai)嶺”進行科(ke)學(xue)完(wan)整(zheng)的(de)考古發掘,所以它現(xian)在還(huan)仍然(ran)是一個未解之謎。
推斷具有(you)原始祭祀或(huo)紀念(nian)性(xing)質鬼崽(zai)嶺(ling)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)有(you)的石(shi)(shi)(shi)人五(wu)官身形清晰可(ke)辨,有(you)的卻已經(jing)十分(fen)模(mo)糊,只(zhi)能依稀看到輪廓。鬼崽(zai)嶺(ling)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)雖種類繁(fan)多,但(dan)大部分(fen)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)為坐像(xiang)“屈腿”呈“交(jiao)趾(zhi)”狀,造型夸張,寓(yu)意奇(qi)特。唐(tang)忠勇說(shuo),長期以來(lai),這(zhe)里(li)曾被當地人視為禁地,只(zhi)有(you)家中或(huo)是(shi)村里(li)遭(zao)遇大的災(zai)禍或(huo)是(shi)戰(zhan)亂,村里(li)人才(cai)會(hui)來(lai)此祭奠。當地人并不知道(dao)這(zhe)么多的石(shi)(shi)(shi)像(xiang)是(shi)何時修建,又是(shi)為誰修建的。
鬼崽嶺石(shi)像仍為(wei)(wei)迄今為(wei)(wei)止國內外學術(shu)界(jie)所不能破解的(de)“謎(mi)”之一。唐忠勇認為(wei)(wei),研究鬼崽嶺石(shi)像的(de)意(yi)義十分深刻,隨著“謎(mi)團”的(de)破解必將對(dui)中華(hua)文明(ming)的(de)起源增加實物證據(ju),對(dui)于中國古代雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)史也有一定的(de)“修正(zheng)”作(zuo)用。