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人物經歷

1881年11月28日(ri)，斯蒂芬(fen)·茨威(wei)格出生于奧匈帝國的首都維也納，茨威(wei)格的家庭是猶太商人，家境富有。1898年，17歲(sui)的茨威(wei)格在(zai)雜志上(shang)發表第一首詩；1899年，茨威(wei)格中學畢業。

1900年，已有200首(shou)詩歌問世(shi)；在(zai)維也(ye)納大學和(he)柏林攻(gong)讀哲學和(he)文學，后接觸了托爾斯(si)泰(tai)和(he)陀思妥耶夫(fu)斯(si)基的作品，研(yan)究(jiu)和(he)翻譯過(guo)法國波德萊(lai)爾和(he)魏爾倫(lun)、比利(li)時凡爾哈倫(lun)的詩歌。

1901年，出版第(di)一本詩(shi)(shi)集(ji)《銀弦集(ji)》，收(shou)錄50首詩(shi)(shi)歌；1902年，轉入柏(bo)林大(da)學(xue)攻讀(du)哲學(xue)；維也納《新(xin)自(zi)由(you)報》刊出了(le)(le)第(di)一篇小(xiao)說《出游》，取材于《圣經》；出版了(le)(le)《波德萊(lai)爾詩(shi)(shi)文集(ji)》；編選(xuan)了(le)(le)《凡(fan)爾哈倫詩(shi)(shi)歌集(ji)》。

1904年(nian)，大學畢業(ye)，以《泰(tai)納(na)的哲學》取得博士學位；后任《新自由報》編輯，出版(ban)第一部小說集(ji)《艾(ai)利卡埃·瓦爾(er)德之戀》，收(shou)錄《雪中》、《出游》、《艾(ai)利卡埃·瓦爾(er)德之戀》和《生命的奇跡》四(si)篇(pian)小說；后去(qu)西歐(ou)、北(bei)非、印度、美洲等地游歷(li)。

1905年(nian)(nian)，發(fa)(fa)表了(le)專著(zhu)《魏(wei)蘭》；1906年(nian)(nian)，第二部詩(shi)集《早年(nian)(nian)的(de)花環(huan)》問世；1907年(nian)(nian)，第一部詩(shi)劇《泰西特斯》發(fa)(fa)表，次年(nian)(nian)上(shang)演(yan)；1910年(nian)(nian)，發(fa)(fa)表專著(zhu)《艾米(mi)爾(er)·瓦爾(er)哈倫》。

1911年(nian)，結識弗(fu)洛伊德(de)，并(bing)一(yi)(yi)直保持友誼；悲劇(ju)《濱海之宅》問世(shi)，次(ci)年(nian)上演；第(di)二本小說集(ji)《初次(ci)經(jing)歷(li)—兒童國度里的(de)(de)(de)(de)四(si)篇故事》出版，收錄(lu)《朦朧夜的(de)(de)(de)(de)故事》、《家(jia)庭女教師》、《灼(zhuo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)秘密(mi)》和(he)《夏天的(de)(de)(de)(de)故事》；以(yi)青(qing)春萌發期的(de)(de)(de)(de)兒童視角去觀察為(wei)情欲(yu)所(suo)主宰(zai)的(de)(de)(de)(de)成人(ren)世(shi)界，去探(tan)索去描繪為(wei)情欲(yu)所(suo)驅使的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界，這成為(wei)他(ta)(ta)此(ci)后作品的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個基(ji)調，他(ta)(ta)把這部小說集(ji)稱為(wei)他(ta)(ta)“鏈條小說”最初的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部。

1912年(nian)(nian)，獨幕劇(ju)《變換(huan)不定的(de)喜劇(ju)演員》問世，同年(nian)(nian)上演；1914年(nian)(nian)，第一(yi)次世界大戰(zhan)爆發；發表《致外國友(you)人的(de)信》。

1916年，在莫扎特故居薩(sa)爾茨堡購(gou)買(mai)了房屋；結識女作(zuo)(zuo)家弗(fu)里德(de)利克·封·溫(wen)德(de)尼茨；創作(zuo)(zuo)了戲劇《耶(ye)利米》，第(di)一部反戰劇在瑞士(shi)首演，取材(cai)與《圣經·舊約》中的《耶(ye)利米書》。

1918年(nian)，發表文章《信奉(feng)失敗主義》、小說《桎梏(gu)》；一戰以奧德失敗告終；1919年(nian)后(hou)長期(qi)隱居在薩爾(er)茨(ci)堡，埋(mai)頭寫作。

1920年(nian)，與離異并帶有兩個(ge)孩子的(de)(de)溫德尼茨結婚，創作(zuo)《三位大(da)師》；1922年(nian)，出版(ban)“鏈條小說”的(de)(de)第(di)二本(ben)小說集《熱帶癲狂(kuang)癥患者》，收錄《熱帶癲狂(kuang)癥患者》《奇妙之夜》《一(yi)個(ge)陌生女人的(de)(de)來(lai)信》《芳心迷離》等(deng)，寫成年(nian)期(qi)的(de)(de)情欲(yu)，展(zhan)示由情欲(yu)所控制的(de)(de)成年(nian)男(nan)女的(de)(de)心態(tai)，它們在潛意識的(de)(de)驅使下(xia)犯(fan)下(xia)了所謂的(de)(de)“激(ji)情之罪(zui)”。

1926年，發表文章《匆忙的(de)(de)(de)(de)靜中一(yi)瞥》；1927年，發表第三本(ben)小說集《情感的(de)(de)(de)(de)迷惘》，收錄《情感的(de)(de)(de)(de)迷惘》《一(yi)個女人(ren)一(yi)生中的(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)四小時》《一(yi)顆(ke)心的(de)(de)(de)(de)淪亡(wang)》等六個短篇(pian)，寫老年期的(de)(de)(de)(de)情欲，主人(ren)公都是(shi)歷經(jing)滄桑(sang)的(de)(de)(de)(de)過來人(ren)，這些人(ren)在情欲的(de)(de)(de)(de)驅逼或(huo)意外打擊時心靈的(de)(de)(de)(de)震顫(zhan)和意識(shi)的(de)(de)(de)(de)流(liu)動(dong)。

1928年應邀赴(fu)前蘇(su)聯，與高(gao)爾(er)基(ji)結識，且完成了由(you)三本書(shu)組成的作家傳記(ji)《世界建筑(zhu)師(shi)》：《三位大師(shi)》（巴爾(er)扎克、狄更斯、陀斯妥(tuo)耶夫斯基(ji)）《與魔的搏斗》（荷爾(er)德林、克萊斯特、尼采(cai)）《三位作家的生平》（卡薩(sa)諾(nuo)瓦、斯湯達(da)、托(tuo)爾(er)斯泰(tai)）；出版了由(you)12篇人物故事組成的集子(zi)《人類群星閃耀(yao)時》；

1929年，歷(li)史人物傳(chuan)記《約瑟夫·福煦(xu)》；1931年，出(chu)版《通過(guo)精神進行治療》；1932年，歷(li)史人物傳(chuan)記《瑪麗·安東內特》；

1933年(nian)希特(te)勒上臺(tai)，茨威(wei)格于次(ci)年(nian)移(yi)居英國(guo)，同年(nian)被(bei)納(na)粹(cui)驅逐出(chu)故居，開(kai)始流(liu)亡(wang)生活；妻子介紹一位(wei)流(liu)亡(wang)的(de)猶太少女(nv)夏洛特(te)·阿爾特(te)曼做秘書；創作(zuo)出(chu)《看不見的(de)收(shou)藏》、《日內(nei)瓦湖畔的(de)插(cha)曲》、《舊(jiu)書商(shang)門德(de)爾》、《巧識新藝(yi)》等(deng)作(zuo)品；

1934年發(fa)生維(wei)也納(na)事件，奧地利(li)的法(fa)西(xi)(xi)斯分子要求德、奧合并(bing)，遭納(na)粹驅逐，先后流亡英國、巴西(xi)(xi)。

1935年(nian)，《瑪(ma)利亞·斯(si)圖(tu)亞特》，歷史人物傳記《鹿特丹人伊拉斯(si)謨(mo)的(de)勝利與(yu)悲哀》；

1936年(nian)，發表以中世紀的宗教(jiao)改(gai)革為背景的傳記《卡(ka)斯臺里奧反對加(jia)爾(er)文(wen)》；長(chang)篇小(xiao)說《心靈的焦躁》，1940年(nian)被搬上銀幕。

1937年(nian)，與妻子分居，次年(nian)友好(hao)地離婚(hun)；1939年(nian)，二戰爆發，奧地利被侵占(zhan)；失去(qu)國(guo)籍；與阿(a)爾特曼結婚(hun)。1938年(nian)，奧地利并入德國(guo)后(hou)，他便加(jia)入英國(guo)籍，不久又(you)離英赴美。

1940年經紐約去(qu)巴西，時(shi)值法西斯勢力(li)猖獗(jue)，作家目睹他的“精神故鄉(xiang)歐洲”的沉(chen)淪(lun)而(er)感到絕望。

1942年，完成自傳《昨天的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)》；2月22日同他(ta)的(de)(de)(de)第二(er)位夫人伊麗莎(sha)白(bai)·綠蒂（33歲）在里(li)約熱內盧(lu)近郊的(de)(de)(de)佩特羅(luo)波利斯(si)小鎮的(de)(de)(de)寓所(suo)內雙(shuang)雙(shuang)服毒自殺。

主要作品

《銀弦集(ji)》 詩集(ji) 1901

《出游》 短篇小說(shuo) 1902

《艾麗卡·埃瓦(wa)爾德之戀》 短(duan)篇小說集 1904

《早(zao)年的花環(huan)》 詩集 1906

《泰爾希(xi)特(te)斯》 戲劇 1907

《艾米爾(er)(er)·凡爾(er)(er)哈倫》 傳記(ji) 1910

《初(chu)次經歷》 小說(shuo)集 1911 收錄《家(jia)庭女教師(shi)》、《朦朧夜(ye)的故(gu)事》、《灼人的秘(mi)密》、《夏天(tian)的故(gu)事》

《變化不定的喜劇演員》 戲劇 1912

《濱(bin)海(hai)之宅》 戲劇 1912

《耶利米》 戲劇 1916

《生活的傳說》 戲劇(ju) 1918

《桎梏》、《三大師(shi)》 小說 1920

《羅曼(man)·羅蘭，其人(ren)和作(zuo)品》 傳記(ji) 1920

《熱帶(dai)癲狂癥患者》 小說集 1922 收錄《熱帶(dai)癲狂癥患者》、《雨潤心(xin)田(tian)》、《奇妙的(de)夜》、《一個陌生女人的(de)來信》、《月光(guang)巷》

《情感的(de)(de)迷惘》 小(xiao)說集 1927 收錄《一個女(nv)人一生中的(de)(de)24小(xiao)時》、《一顆心的(de)(de)淪亡》、《情感的(de)(de)迷惘》

《三位作家的生平》 小說 1928

《約瑟夫·福(fu)煦》 傳記 1929

《窮人的羔羊》 1929

《小(xiao)小(xiao)作品集》 小(xiao)說集 1929 收(shou)(shou)錄《看不(bu)見的(de)(de)收(shou)(shou)藏》、《日內瓦河畔的(de)(de)插曲》、《雷潑萊拉》、《書商門德爾》

《變形的(de)陶醉》 長篇小(xiao)說 1931

《沉默的女人》 歌劇 1935

《心靈的焦灼》 長篇小說 1939

《象(xiang)棋(qi)的故(gu)事》 小說 1942

《昨日的世界(jie)》 自傳(chuan)體(ti)小說(shuo) 1942

創作特點

小說

作品主題

茨威(wei)格的(de)作品(pin)，尤其是他(ta)的(de)小(xiao)說創(chuang)作，主(zhu)要(yao)以“情(qing)(qing)(qing)感(gan)、激(ji)情(qing)(qing)(qing)—情(qing)(qing)(qing)欲(yu)、女(nv)性(xing)”為(wei)主(zhu)題，通(tong)過描寫(xie)人物(wu)的(de)內心(xin)世(shi)(shi)界(jie)(jie)，而(er)展現(xian)(xian)出(chu)的(de)各種復雜豐富的(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)活(huo)動(dong)和(he)心(xin)理狀態，恰與中國讀(du)者(zhe)的(de)審美期待視界(jie)(jie)相(xiang)融通(tong)。這些小(xiao)說文本或(huo)者(zhe)重視對少(shao)男少(shao)女(nv)青春萌動(dong)的(de)心(xin)理剖析，或(huo)者(zhe)記錄為(wei)情(qing)(qing)(qing)欲(yu)所(suo)驅使而(er)犯下(xia)激(ji)情(qing)(qing)(qing)之(zhi)罪的(de)成年男女(nv)的(de)痛苦心(xin)靈(ling)自白，或(huo)者(zhe)描寫(xie)暮年男女(nv)激(ji)烈情(qing)(qing)(qing)感(gan)歷程的(de)悲(bei)苦回(hui)憶。讀(du)者(zhe)在茨威(wei)格的(de)作品(pin)里“發現(xian)(xian)了一個(ge)陌生而(er)吸引人的(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)世(shi)(shi)界(jie)(jie)”，并(bing)為(wei)此與它們產生了“共鳴”。

兩次世界大戰(zhan)之間的歐(ou)洲并不(bu)是個和(he)平世界，貌似(si)安(an)全(quan)的表象下隱藏(zang)著動蕩不(bu)安(an)，戰(zhan)爭陰(yin)云的籠罩(zhao)使到處呈現出(chu)血腥和(he)混亂。生活在(zai)這一時代的歐(ou)洲人難(nan)免或多或少地承受著環(huan)境(jing)變異(yi)歷帶(dai)來的負面結(jie)果：物質的貧(pin)乏(fa)、環(huan)境(jing)的壓抑與精神(shen)的負擔。

盡管(guan)(guan)茨威(wei)格(ge)(ge)(ge)小說中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物在物質生(sheng)活(huo)(huo)上(shang)屬于不(bu)(bu)愁溫(wen)飽、生(sheng)存不(bu)(bu)受(shou)威(wei)脅的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)產者(zhe)階(jie)層，然而茨威(wei)格(ge)(ge)(ge)知(zhi)道(dao)飽食(shi)終日(ri)的(de)(de)(de)物質生(sheng)活(huo)(huo)安寧(ning)并不(bu)(bu)能(neng)逃避精神的(de)(de)(de)困擾(rao)，為了(le)(le)體驗，茨威(wei)格(ge)(ge)(ge)給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物設置了(le)(le)種(zhong)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)環境(jing)：陌生(sheng)女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)“生(sheng)活(huo)(huo)天地非常狹小”，“設法向別人(ren)(ren)(ren)訴說心(xin)事”，沒(mei)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)“指點，提(ti)醒，毫無閱歷”，“失情(qing)少(shao)女心(xin)冷(leng)怠沉”；而馬來(lai)狂人(ren)(ren)(ren)由于挪用醫院(yuan)的(de)(de)(de)公款(kuan)被(bei)(bei)逐(zhu)出鹿特丹，他(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)(you)被(bei)(bei)放(fang)到“有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)、有(you)(you)(you)俱(ju)樂部、有(you)(you)(you)高爾夫球、有(you)(you)(you)書報的(de)(de)(de)城市(shi)里去”，而是去了(le)(le)一(yi)個(ge)離最(zui)近的(de)(de)(de)城市(shi)還有(you)(you)(you)兩天的(de)(de)(de)路程的(de)(de)(de)地方，社(she)(she)交圈子只有(you)(you)(you)幾個(ge)令人(ren)(ren)(ren)乏(fa)(fa)味的(de)(de)(de)官員和幾個(ge)混(hun)血兒，其他(ta)(ta)的(de)(de)(de)就(jiu)是茫茫無盡的(de)(de)(de)森林、種(zhong)植(zhi)園、沼木叢和沼澤地。他(ta)(ta)們(men)沉溺于自我內心(xin)世界的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，是一(yi)些被(bei)(bei)遺棄者(zhe)，這些人(ren)(ren)(ren)物通常是有(you)(you)(you)些空虛、孤獨(du)和自閉的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們(men)缺(que)乏(fa)(fa)正常社(she)(she)交的(de)(de)(de)機會，缺(que)乏(fa)(fa)正常且平庸日(ri)子的(de)(de)(de)充實，久而久之、也隨之失去了(le)(le)社(she)(she)交的(de)(de)(de)能(neng)力和愿望，感情(qing)也失去了(le)(le)一(yi)個(ge)正常的(de)(de)(de)解放(fang)管(guan)(guan)道(dao)。但心(xin)靈的(de)(de)(de)積(ji)累越(yue)多，受(shou)得(de)壓抑就(jiu)愈大，只要有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)合適的(de)(de)(de)契機，它爆發時更有(you)(you)(you)一(yi)種(zhong)不(bu)(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)力量。

混亂(luan)而(er)碎裂(lie)的生存環境，資本(ben)主義社會里(li)人與人之(zhi)間冷漠的關系(xi)，造成(cheng)了大量情(qing)感淪(lun)落者，內心的孤獨(du)無助常(chang)常(chang)促(cu)使他們(men)表現出一(yi)(yi)些僭(jian)越情(qing)理(li)的行為，那完全是一(yi)(yi)種不自覺的掙(zheng)扎，是溺水者妄想抓住一(yi)(yi)根救命稻草的徒勞。正(zheng)因為此，茨威格(ge)作品的人物都(dou)有一(yi)(yi)種異乎尋常(chang)的勇氣和(he)高(gao)傲。

藝術特色

茨威格(ge)筆下(xia)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)奇(qi)特行為常(chang)(chang)常(chang)(chang)突如(ru)其(qi)來(lai)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)有違(wei)一般意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)倫理(li)道理(li)。所(suo)以，當激情(qing)過(guo)后(hou)，當事人(ren)(ren)(ren)或羞于開(kai)口，或不(bu)(bu)屑于與世俗妥協(xie)，把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)真實(shi)綻放暴露于世人(ren)(ren)(ren)，被世人(ren)(ren)(ren)所(suo)嘲弄甚(shen)至恥笑。但人(ren)(ren)(ren)心靈的(de)(de)(de)(de)負荷(he)不(bu)(bu)致過(guo)重，一旦到了(le)(le)極限，傾(qing)訴的(de)(de)(de)(de)欲望會席卷一切(qie)，這些壓抑過(guo)久長(chang)期(qi)處于失語(yu)狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，需要(yao)遏上合(he)適的(de)(de)(de)(de)對(dui)象和合(he)適的(de)(de)(de)(de)時(shi)機，語(yu)言就(jiu)會排(pai)山倒海，不(bu)(bu)可阻擋(dang)。茨威格(ge)不(bu)(bu)僅知道并且把(ba)握(wo)了(le)(le)這一點，幾乎(hu)不(bu)(bu)讓任(ren)何的(de)(de)(de)(de)插話或者無用的(de)(de)(de)(de)描寫引(yin)導提示和中斷傾(qing)訴者，從而(er)削弱了(le)(le)表現的(de)(de)(de)(de)力(li)量。大段(duan)連貫的(de)(de)(de)(de)、急切(qie)得近乎(hu)神經質(zhi)股的(de)(de)(de)(de)告白，與其(qi)說(shuo)是對(dui)人(ren)(ren)(ren)傾(qing)訴，不(bu)(bu)如(ru)說(shuo)是獨白，一種(zhong)游移(yi)于社(she)會邊緣的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)灼不(bu)(bu)安狀(zhuang)態(tai)下(xia)的(de)(de)(de)(de)喃(nan)喃(nan)自語(yu)，一種(zhong)借助陌生人(ren)(ren)(ren)這個(ge)介質(zhi)對(dui)往事的(de)(de)(de)(de)重溫(wen)。

茨威格(ge)正是抱著這種(zhong)對生活(huo)在那(nei)(nei)個時(shi)代(dai)(dai)、那(nei)(nei)個亂世(shi)里人(ren)的(de)深切理解(jie)和(he)(he)同(tong)情，才(cai)選擇了這種(zhong)表(biao)現形式；或者(zhe)說(shuo)(shuo)，也只有這種(zhong)形式，才(cai)使茨威格(ge)作品里人(ren)物(wu)的(de)情感得到充分的(de)、淋漓盡致(zhi)的(de)表(biao)白，讓讀(du)者(zhe)通過這些人(ren)物(wu)的(de)敘述(shu)來認識那(nei)(nei)個時(shi)代(dai)(dai)對人(ren)物(wu)的(de)扭曲(qu)和(he)(he)異化，在某種(zhong)程度上(shang)來說(shuo)(shuo)，這是把那(nei)(nei)個時(shi)代(dai)(dai)推上(shang)了審判席。

茨威格的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)有個鮮明(ming)的(de)特點，即他的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)帶有—種戲劇(ju)的(de)味道。無(wu)論是《二十四(si)小(xiao)(xiao)時(shi)》中年輕賭徒的(de)手(shou)、《月光(guang)胡同(tong)》里那(nei)寒光(guang)閃(shan)閃(shan)的(de)匕首，還是《陌生女人》那(nei)隱隱綽綽的(de)反復出現的(de)白玫瑰，無(wu)不(bu)具有戲劇(ju)的(de)夸(kua)張和懸念性質．而作(zuo)品中大(da)段甚(shen)至整篇的(de)人物(wu)獨白，正(zheng)是戲劇(ju)的(de)表(biao)現形式。[6]

傳記

茨威格的傳記(ji)文(wen)學(xue)作品主(zhu)要是兩(liang)大(da)部分，一(yi)是以《世(shi)界(jie)的建筑師》為總題的文(wen)學(xue)家傳記(ji)，其傳主(zhu)有巴爾(er)扎克(ke)、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、荷爾(er)德林、克(ke)菜斯特、尼采、卡薩(sa)諾瓦、司(si)湯達、列夫·托爾(er)斯泰(tai)。這(zhe)些人大(da)都是從19世(shi)紀(ji)到20世(shi)紀(ji)響當當的文(wen)學(xue)大(da)師，今天放(fang)眼這(zhe)個名(ming)單，幾乎就(jiu)是一(yi)部19世(shi)紀(ji)的歐洲文(wen)學(xue)思想史。

二(er)是(shi)一系列歷(li)史人(ren)物傳(chuan)記(ji)，其中包括四(si)百年(nian)前的(de)人(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)者伊拉斯(si)，拍案而起、反抗宗教改革家卡爾(er)文思想(xiang)統治的(de)瑞(rui)士(shi)勇敢學者卡斯(si)特里，16世紀蘇格蘭女王瑪麗·斯(si)圖亞(ya)特和18世紀法國國王路易十六(liu)的(de)王后瑪麗·安托內(nei)特等。無論(lun)是(shi)敘述(shu)傳(chuan)主(zhu)(zhu)的(de)生(sheng)(sheng)平，還(huan)是(shi)評(ping)價(jia)其地位(wei)與(yu)功過，不(bu)管是(shi)刻畫其心理(li)與(yu)行為，抑(yi)或是(shi)描述(shu)其命運與(yu)得失，都是(shi)從人(ren)道主(zhu)(zhu)義(yi)出發，肯(ken)定自由理(li)念和人(ren)道情(qing)懷，抨擊思想(xiang)禁錮和專制獨裁，表達了茨威格愛人(ren)類、愛生(sheng)(sheng)命的(de)人(ren)道主(zhu)(zhu)義(yi)精神。

茨(ci)威(wei)格的(de)傳記文(wen)學(xue)(xue)創作，與他(ta)生活的(de)時代和歷受(shou)的(de)教(jiao)育關系極為密切(qie)。維也納(na)養育了茨(ci)威(wei)格，培育了他(ta)的(de)理想(xiang)信念和人(ren)生追求，培養了他(ta)無(wu)與倫比的(de)藝(yi)術鑒(jian)賞(shang)力，造就了他(ta)的(de)藝(yi)術才(cai)能。他(ta)深受(shou)西方人(ren)道(dao)主義精神熏陶，又批判地接受(shou)尼(ni)采超(chao)人(ren)哲學(xue)(xue)、泰納(na)、羅(luo)曼·羅(luo)蘭、斯特拉奇和弗洛伊(yi)德等(deng)人(ren)的(de)思想(xiang)、學(xue)(xue)說。

茨(ci)威(wei)格的(de)傳(chuan)記文(wen)學(xue)創(chuang)作植根于西方文(wen)化的(de)沃(wo)土和(he)現(xian)實生活，深受(shou)(shou)人道(dao)主(zhu)義的(de)滋(zi)潤，受(shou)(shou)到(dao)尼采、泰納、羅(luo)曼·羅(luo)蘭、斯特拉奇和(he)弗(fu)洛伊德(de)等的(de)影(ying)響，深入傳(chuan)主(zhu)的(de)內(nei)心世界(jie)，細(xi)致人微地展現(xian)傳(chuan)主(zhu)心理的(de)發展與(yu)變化。

人物影響

茨(ci)(ci)(ci)威(wei)格(ge)去世后，巴西總統下令為這位大(da)師(shi)舉行國葬。1945年以(yi)后，茨(ci)(ci)(ci)威(wei)格(ge)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)首先(xian)在美國和日本，接著在蘇(su)聯(lian)(lian)引起強(qiang)烈反響(xiang)，惟(wei)獨在德語國家似乎為人所(suo)遺忘。直到1981年，茨(ci)(ci)(ci)威(wei)格(ge)誕生一(yi)百周年，聯(lian)(lian)邦德國S·費歇(xie)爾出(chu)版社重版了茨(ci)(ci)(ci)威(wei)格(ge)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，他的(de)(de)(de)(de)中短篇(pian)(pian)名篇(pian)(pian)《奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)夜》、《感情的(de)(de)(de)(de)混亂》，他的(de)(de)(de)(de)作家傳記《三(san)大(da)師(shi)》、《與(yu)妖魔搏斗》，他的(de)(de)(de)(de)歷史人物傳記《約瑟夫(fu)·富(fu)歇(xie)》、《瑪麗·安東奈(nai)特》以(yi)及他惟(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)長篇(pian)(pian)小說《愛與(yu)同情》先(xian)后出(chu)版，并且一(yi)再重版。茨(ci)(ci)(ci)威(wei)格(ge)是翻譯語種最多的(de)(de)(de)(de)現代德語作家。

人物評價

茨威格在(zai)全世界所贏得的(de)聲(sheng)譽實至名歸，在(zai)時代(dai)的(de)沉重(zhong)壓力下，他(ta)盡管天(tian)賦(fu)極高，意志力卻崩潰(kui)了(le)，這(zhe)真是(shi)令人無(wu)比(bi)悲痛。他(ta)最讓我欣賞的(de)一點(dian)就(jiu)是(shi)具(ju)有獨特的(de)天(tian)賦(fu)，能(neng)夠(gou)憑(ping)借心理上和(he)藝術(shu)創(chuang)作上的(de)技巧栩栩如生(sheng)地重(zhong)現歷(li)史上的(de)某(mou)些時期和(he)人物形象。

茨威格是(shi)奧(ao)地利(li)的(de)(de)市民社會高貴的(de)(de)代言人，對他們的(de)(de)能力和(he)弱點，魅力和(he)絕望最好的(de)(de)描寫者。

茨威(wei)(wei)格所(suo)寫的書籍很有益(yi)處，茨威(wei)(wei)格不愧是一(yi)位真正的藝術家。

茨(ci)威(wei)格駕馭語言至為純熟，他善于表達一個對象，使得它的(de)最精(jing)致的(de)細枝(zhi)末節(jie)都變得形象鮮明具體。