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人物經歷

1881年(nian)11月28日，斯(si)蒂芬·茨威格出生于(yu)奧匈帝國(guo)的首都(dou)維也納，茨威格的家庭是(shi)猶太(tai)商(shang)人，家境富有。1898年(nian)，17歲(sui)的茨威格在雜志上(shang)發(fa)表(biao)第一首詩(shi)；1899年(nian)，茨威格中學畢業。

1900年，已有(you)200首詩歌問世；在維也納大學(xue)和(he)(he)(he)柏林攻讀哲學(xue)和(he)(he)(he)文學(xue)，后接(jie)觸了(le)托爾(er)(er)斯泰和(he)(he)(he)陀思妥耶(ye)夫斯基的(de)作品，研究和(he)(he)(he)翻(fan)譯過法國(guo)波(bo)德萊爾(er)(er)和(he)(he)(he)魏爾(er)(er)倫(lun)、比利時(shi)凡爾(er)(er)哈倫(lun)的(de)詩歌。

1901年(nian)，出版第一本詩集《銀(yin)弦集》，收錄50首詩歌；1902年(nian)，轉入柏(bo)林大(da)學攻讀哲學；維也納《新自由報》刊(kan)出了(le)第一篇小說《出游》，取材于《圣(sheng)經(jing)》；出版了(le)《波德萊爾(er)詩文集》；編(bian)選了(le)《凡爾(er)哈倫詩歌集》。

1904年，大學(xue)畢業(ye)，以《泰(tai)納的(de)哲(zhe)學(xue)》取得博士學(xue)位；后(hou)任《新自(zi)由報》編輯，出版第一部小(xiao)說集(ji)《艾利卡埃(ai)·瓦(wa)爾(er)德之戀》，收錄《雪(xue)中》、《出游(you)》、《艾利卡埃(ai)·瓦(wa)爾(er)德之戀》和《生命的(de)奇(qi)跡》四篇(pian)小(xiao)說；后(hou)去西歐、北非、印度、美洲等地游(you)歷。

1905年(nian)(nian)，發表了專著《魏蘭》；1906年(nian)(nian)，第二部(bu)(bu)詩(shi)集《早年(nian)(nian)的花環》問世；1907年(nian)(nian)，第一(yi)部(bu)(bu)詩(shi)劇《泰西特斯》發表，次年(nian)(nian)上演(yan)；1910年(nian)(nian)，發表專著《艾米爾·瓦爾哈倫》。

1911年(nian)，結(jie)識弗洛伊德，并一(yi)直保持友誼；悲(bei)劇《濱(bin)海之宅》問世(shi)，次(ci)年(nian)上演；第二本小說(shuo)集《初次(ci)經歷—兒童(tong)國度里的四篇故(gu)事(shi)》出(chu)版，收錄《朦朧(long)夜的故(gu)事(shi)》、《家庭女教師(shi)》、《灼人(ren)的秘(mi)密》和《夏(xia)天的故(gu)事(shi)》；以青春萌發(fa)期的兒童(tong)視角去觀察為(wei)情(qing)欲所主宰的成人(ren)世(shi)界，去探索去描繪為(wei)情(qing)欲所驅使的人(ren)的精神世(shi)界，這成為(wei)他此后作(zuo)品的一(yi)個基調(diao)，他把這部小說(shuo)集稱(cheng)為(wei)他“鏈(lian)條小說(shuo)”最初的一(yi)部。

1912年(nian)，獨幕劇(ju)《變換(huan)不(bu)定的喜劇(ju)演員》問世，同年(nian)上演；1914年(nian)，第(di)一次世界大戰(zhan)爆(bao)發(fa)；發(fa)表(biao)《致外國(guo)友人的信(xin)》。

1916年，在(zai)(zai)莫扎(zha)特(te)故居(ju)薩(sa)爾茨堡購(gou)買了房屋；結識女作家弗里(li)德利(li)(li)克·封·溫德尼茨；創作了戲劇《耶(ye)利(li)(li)米》，第一部(bu)反戰劇在(zai)(zai)瑞士首演，取材與《圣經·舊(jiu)約(yue)》中的《耶(ye)利(li)(li)米書》。

1918年，發表文章《信奉失(shi)敗主義》、小說《桎梏》；一戰(zhan)以奧德失(shi)敗告終；1919年后長期(qi)隱居(ju)在薩爾(er)茨堡，埋頭寫作(zuo)。

1920年(nian)，與離異并帶有兩個(ge)孩子(zi)的(de)溫德尼茨結(jie)婚(hun)，創作《三位(wei)大師》；1922年(nian)，出版(ban)“鏈條小說”的(de)第二本小說集(ji)《熱帶癲狂癥患者》，收錄(lu)《熱帶癲狂癥患者》《奇(qi)妙之(zhi)夜》《一個(ge)陌生女人(ren)的(de)來信》《芳心迷離》等(deng)，寫成年(nian)期的(de)情欲，展(zhan)示(shi)由情欲所控制(zhi)的(de)成年(nian)男女的(de)心態，它們在潛(qian)意識的(de)驅使(shi)下(xia)犯下(xia)了(le)所謂的(de)“激情之(zhi)罪”。

1926年，發(fa)表(biao)(biao)文(wen)章《匆忙的(de)(de)靜中一瞥(pie)》；1927年，發(fa)表(biao)(biao)第三本小(xiao)說(shuo)集《情(qing)感(gan)的(de)(de)迷惘》，收(shou)錄《情(qing)感(gan)的(de)(de)迷惘》《一個女人一生中的(de)(de)二(er)十(shi)四(si)小(xiao)時(shi)》《一顆(ke)心(xin)的(de)(de)淪亡(wang)》等六(liu)個短篇，寫(xie)老年期(qi)的(de)(de)情(qing)欲，主人公都(dou)是(shi)歷經滄桑的(de)(de)過來人，這些人在情(qing)欲的(de)(de)驅逼或意外打(da)擊時(shi)心(xin)靈(ling)的(de)(de)震(zhen)顫和意識的(de)(de)流動(dong)。

1928年應邀赴前蘇(su)聯，與高爾基結識(shi)，且完成(cheng)了由(you)三(san)(san)本書組成(cheng)的(de)作家傳記(ji)《世界建筑(zhu)師(shi)》：《三(san)(san)位(wei)(wei)大師(shi)》（巴爾扎克、狄(di)更斯(si)、陀斯(si)妥耶夫斯(si)基）《與魔的(de)搏(bo)斗》（荷爾德(de)林、克萊斯(si)特、尼采）《三(san)(san)位(wei)(wei)作家的(de)生(sheng)平》（卡薩諾瓦、斯(si)湯達、托(tuo)爾斯(si)泰）；出版了由(you)12篇人物(wu)故事組成(cheng)的(de)集子《人類群星閃耀時》；

1929年(nian)，歷(li)史人物傳記《約瑟夫·福煦(xu)》；1931年(nian)，出版(ban)《通過精(jing)神進行治療(liao)》；1932年(nian)，歷(li)史人物傳記《瑪麗·安東內特》；

1933年(nian)希特勒上臺(tai)，茨威格(ge)于次年(nian)移居(ju)英國，同年(nian)被納粹驅逐出(chu)故居(ju)，開始流亡(wang)生活；妻子介紹一位流亡(wang)的(de)猶太少女(nv)夏洛(luo)特·阿爾(er)特曼(man)做秘(mi)書；創作出(chu)《看不見的(de)收(shou)藏(zang)》、《日(ri)內瓦(wa)湖(hu)畔的(de)插曲》、《舊書商門德爾(er)》、《巧識新藝》等作品；

1934年發(fa)生維也納事件，奧(ao)地利(li)的法西斯分(fen)子要求德、奧(ao)合并，遭納粹驅逐，先后流亡英國、巴西。

1935年，《瑪利亞·斯圖(tu)亞特》，歷(li)史人(ren)物傳記《鹿特丹人(ren)伊拉斯謨(mo)的(de)勝利與(yu)悲哀》；

1936年(nian)，發表(biao)以中(zhong)世紀的宗教改(gai)革(ge)為(wei)背景的傳記《卡斯(si)臺里奧反對(dui)加爾文》；長篇小說《心靈的焦(jiao)躁》，1940年(nian)被搬上銀幕。

1937年(nian)，與(yu)妻子分居，次年(nian)友(you)好地離婚(hun)；1939年(nian)，二戰爆(bao)發，奧地利(li)被侵占；失去(qu)國(guo)籍(ji)；與(yu)阿爾特曼結婚(hun)。1938年(nian)，奧地利(li)并入(ru)德國(guo)后，他便加(jia)入(ru)英(ying)國(guo)籍(ji)，不久又離英(ying)赴美。

1940年(nian)經紐約去巴西，時(shi)值(zhi)法西斯勢力猖獗，作家目睹(du)他的(de)“精神故鄉(xiang)歐洲”的(de)沉淪而感到絕望。

1942年，完(wan)成自傳《昨天的世(shi)界》；2月22日同他(ta)的第二(er)位(wei)夫人伊麗莎(sha)白·綠蒂（33歲(sui)）在里約(yue)熱內(nei)盧近(jin)郊的佩特羅波利斯小鎮的寓所(suo)內(nei)雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)服毒自殺。

主要作品

《銀弦集(ji)(ji)》 詩集(ji)(ji) 1901

《出游》 短篇(pian)小說 1902

《艾麗(li)卡·埃瓦爾(er)德之戀》 短篇(pian)小說(shuo)集 1904

《早年的花環》 詩集 1906

《泰爾希特(te)斯》 戲劇 1907

《艾米爾(er)·凡爾(er)哈倫》 傳記 1910

《初次(ci)經(jing)歷》 小說集 1911 收錄(lu)《家庭女教師》、《朦(meng)朧夜的故(gu)事》、《灼人的秘密》、《夏天(tian)的故(gu)事》

《變化不定的喜(xi)劇演員》 戲劇 1912

《濱海之宅》 戲劇 1912

《耶利米》 戲劇 1916

《生活的傳說》 戲劇(ju) 1918

《桎梏》、《三大師》 小說 1920

《羅曼·羅蘭(lan)，其人(ren)和作(zuo)品》 傳記 1920

《熱帶癲狂癥患者》 小說(shuo)集 1922 收錄《熱帶癲狂癥患者》、《雨潤心(xin)田》、《奇(qi)妙的夜》、《一(yi)個陌(mo)生女人的來信》、《月光(guang)巷(xiang)》

《情(qing)感的(de)迷惘(wang)》 小說集 1927 收錄《一(yi)個女人一(yi)生(sheng)中的(de)24小時(shi)》、《一(yi)顆心的(de)淪(lun)亡》、《情(qing)感的(de)迷惘(wang)》

《三位作家的生平》 小說 1928

《約(yue)瑟夫(fu)·福煦》 傳(chuan)記 1929

《窮(qiong)人的羔羊》 1929

《小(xiao)小(xiao)作品集(ji)》 小(xiao)說集(ji) 1929 收錄《看不見的收藏》、《日內瓦河畔的插曲》、《雷潑萊拉(la)》、《書商(shang)門德爾》

《變形的陶醉》 長篇小說 1931

《沉默的(de)女人(ren)》 歌劇 1935

《心靈的焦灼》 長篇小(xiao)說 1939

《象棋(qi)的故事》 小說 1942

《昨日的世界》 自傳體小說(shuo) 1942

創作特點

小說

作品主題

茨威格的(de)(de)(de)(de)(de)作品，尤其是他的(de)(de)(de)(de)(de)小說創作，主(zhu)要(yao)以“情(qing)感(gan)(gan)、激情(qing)—情(qing)欲(yu)、女性”為主(zhu)題(ti)，通(tong)過(guo)描寫人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界，而(er)展現出的(de)(de)(de)(de)(de)各種復(fu)雜豐富的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)活動和心(xin)理(li)狀(zhuang)態，恰與中(zhong)國讀者的(de)(de)(de)(de)(de)審美期待視界相(xiang)融通(tong)。這些小說文本或者重(zhong)視對(dui)少男少女青春萌動的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)剖(pou)析，或者記錄為情(qing)欲(yu)所驅(qu)使而(er)犯下激情(qing)之(zhi)罪的(de)(de)(de)(de)(de)成年(nian)男女的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)心(xin)靈自白，或者描寫暮年(nian)男女激烈情(qing)感(gan)(gan)歷(li)程的(de)(de)(de)(de)(de)悲苦(ku)回憶(yi)。讀者在茨威格的(de)(de)(de)(de)(de)作品里“發現了一(yi)個陌生而(er)吸(xi)引(yin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)世界”，并為此與它們產生了“共(gong)鳴”。

兩次(ci)世(shi)界大(da)戰之間的歐(ou)洲并不是個和(he)平世(shi)界，貌(mao)似安全的表象(xiang)下隱(yin)藏著動蕩不安，戰爭陰云的籠罩使到(dao)處呈現出血(xue)腥和(he)混亂。生(sheng)活在這一時代的歐(ou)洲人難免或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少地(di)承(cheng)受著環(huan)境變異歷帶(dai)來的負面結果：物質的貧乏(fa)、環(huan)境的壓抑與精神的負擔。

盡管茨(ci)威(wei)格(ge)小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)在物(wu)(wu)質(zhi)生活上屬于(yu)不(bu)愁溫飽、生存不(bu)受威(wei)脅的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)產者階層，然(ran)而茨(ci)威(wei)格(ge)知道飽食終日的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)生活安(an)寧并不(bu)能逃避精神的(de)(de)(de)(de)困擾，為了(le)體驗，茨(ci)威(wei)格(ge)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)設(she)置了(le)種種特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)環境：陌生女人(ren)的(de)(de)(de)(de)“生活天地(di)非常狹(xia)小”，“設(she)法向別人(ren)訴說(shuo)心(xin)事”，沒有(you)(you)人(ren)“指點(dian)，提醒，毫無(wu)閱歷”，“失(shi)情少女心(xin)冷怠沉”；而馬來狂人(ren)由于(yu)挪用醫院的(de)(de)(de)(de)公款被逐出鹿特丹，他(ta)沒有(you)(you)被放(fang)到“有(you)(you)人(ren)、有(you)(you)俱樂(le)部、有(you)(you)高爾夫球、有(you)(you)書報的(de)(de)(de)(de)城市里去”，而是(shi)去了(le)一(yi)個離(li)最(zui)近(jin)的(de)(de)(de)(de)城市還有(you)(you)兩天的(de)(de)(de)(de)路程的(de)(de)(de)(de)地(di)方，社(she)交(jiao)圈子(zi)只有(you)(you)幾個令人(ren)乏(fa)味的(de)(de)(de)(de)官員和幾個混(hun)血兒，其他(ta)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)茫(mang)茫(mang)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)森(sen)林(lin)、種植園、沼(zhao)木叢和沼(zhao)澤地(di)。他(ta)們沉溺于(yu)自我內心(xin)世界的(de)(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)一(yi)些被遺棄者，這些人(ren)物(wu)(wu)通常是(shi)有(you)(you)些空虛、孤(gu)獨(du)和自閉(bi)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)們缺(que)(que)乏(fa)正常社(she)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)機會，缺(que)(que)乏(fa)正常且平庸日子(zi)的(de)(de)(de)(de)充(chong)實(shi)，久而久之、也隨之失(shi)去了(le)社(she)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)能力(li)和愿望，感情也失(shi)去了(le)一(yi)個正常的(de)(de)(de)(de)解放(fang)管道。但心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)積累越多(duo)，受得壓(ya)抑就愈(yu)大，只要有(you)(you)一(yi)個合適的(de)(de)(de)(de)契機，它爆(bao)發時更(geng)有(you)(you)一(yi)種不(bu)可思議(yi)的(de)(de)(de)(de)力(li)量。

混亂而碎(sui)裂的(de)生存環境，資(zi)本主義社會(hui)里(li)人(ren)與(yu)人(ren)之間冷(leng)漠(mo)的(de)關系，造成了大量(liang)情感(gan)淪落者(zhe)，內心的(de)孤獨無(wu)助常(chang)常(chang)促(cu)使他(ta)們表現出一些僭越情理的(de)行為(wei)，那完全是(shi)一種不自(zi)覺(jue)的(de)掙扎，是(shi)溺水者(zhe)妄(wang)想抓住一根救命稻草的(de)徒(tu)勞。正因(yin)為(wei)此，茨威(wei)格作品的(de)人(ren)物都有一種異乎尋常(chang)的(de)勇氣和高傲。

藝術特色

茨威格(ge)筆下(xia)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇特(te)行為(wei)常(chang)(chang)常(chang)(chang)突如其(qi)來(lai)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)有違一(yi)般意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道(dao)理。所以，當(dang)激(ji)情過(guo)后，當(dang)事人或羞(xiu)于(yu)(yu)開口，或不(bu)屑于(yu)(yu)與(yu)世俗妥協，把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實綻放暴露于(yu)(yu)世人，被世人所嘲弄甚(shen)至恥笑。但(dan)人心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負荷不(bu)致(zhi)過(guo)重(zhong)，一(yi)旦到(dao)了(le)極限，傾訴(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)會(hui)席(xi)卷(juan)一(yi)切，這(zhe)(zhe)些壓抑(yi)過(guo)久長(chang)期處于(yu)(yu)失語狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，需要遏上合適(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象和合適(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時機(ji)，語言就會(hui)排山倒海，不(bu)可阻擋(dang)。茨威格(ge)不(bu)僅知道(dao)并且把握了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)點，幾乎(hu)不(bu)讓(rang)任何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)插話或者無用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫引(yin)導提示和中斷傾訴(su)者，從而削弱了(le)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量。大(da)段連貫(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、急切得近乎(hu)神(shen)經質股的(de)(de)(de)(de)(de)(de)告(gao)白(bai)，與(yu)其(qi)說是(shi)對(dui)人傾訴(su)，不(bu)如說是(shi)獨(du)白(bai)，一(yi)種游(you)移于(yu)(yu)社會(hui)邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦灼不(bu)安狀態下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喃(nan)喃(nan)自(zi)語，一(yi)種借助陌生(sheng)人這(zhe)(zhe)個介質對(dui)往事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)溫(wen)。

茨(ci)威(wei)格正是抱著這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)對生活在那(nei)個(ge)時代、那(nei)個(ge)亂世(shi)里(li)人的深切(qie)理(li)解和(he)同情，才(cai)(cai)選擇了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)表現形(xing)式；或者說，也只有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)形(xing)式，才(cai)(cai)使茨(ci)威(wei)格作品(pin)里(li)人物的情感(gan)得到充(chong)分的、淋漓盡(jin)致的表白，讓讀(du)者通過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)人物的敘述(shu)來認(ren)識那(nei)個(ge)時代對人物的扭曲和(he)異化，在某種(zhong)(zhong)程度上來說，這(zhe)(zhe)(zhe)是把那(nei)個(ge)時代推上了(le)審判(pan)席。

茨(ci)威格的(de)(de)小說(shuo)有個鮮(xian)明(ming)的(de)(de)特(te)點，即他的(de)(de)小說(shuo)帶有—種戲(xi)劇(ju)的(de)(de)味道(dao)。無論是《二(er)十四小時》中年輕賭徒(tu)的(de)(de)手、《月光(guang)胡(hu)同》里(li)那寒光(guang)閃(shan)閃(shan)的(de)(de)匕首，還是《陌生女人》那隱(yin)隱(yin)綽綽的(de)(de)反復出現(xian)的(de)(de)白玫瑰，無不(bu)具(ju)有戲(xi)劇(ju)的(de)(de)夸(kua)張(zhang)和懸(xuan)念性質．而作品(pin)中大段甚至整篇(pian)的(de)(de)人物獨白，正是戲(xi)劇(ju)的(de)(de)表現(xian)形式。[6]

傳記

茨威(wei)格的傳(chuan)記文學作品主要是(shi)(shi)兩大(da)部分，一(yi)是(shi)(shi)以《世(shi)界(jie)的建筑師》為總題的文學家傳(chuan)記，其傳(chuan)主有(you)巴(ba)爾扎克、狄更斯、陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基、荷爾德林(lin)、克菜(cai)斯特(te)、尼采、卡薩諾瓦、司湯達、列夫(fu)·托(tuo)爾斯泰。這(zhe)些人(ren)大(da)都是(shi)(shi)從19世(shi)紀到20世(shi)紀響當當的文學大(da)師，今(jin)天放眼(yan)這(zhe)個名單，幾(ji)乎就是(shi)(shi)一(yi)部19世(shi)紀的歐洲文學思想史。

二是一系列(lie)歷史人(ren)(ren)(ren)(ren)物傳記，其(qi)中(zhong)包括四百年前(qian)的人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)主(zhu)義(yi)者伊(yi)拉斯(si)，拍案(an)而起、反抗宗教改革家卡爾文(wen)思想(xiang)統治的瑞士勇敢學者卡斯(si)特(te)里，16世(shi)紀蘇(su)格蘭女王(wang)瑪麗(li)(li)·斯(si)圖亞特(te)和(he)18世(shi)紀法國國王(wang)路易十六的王(wang)后瑪麗(li)(li)·安托內特(te)等。無論是敘述(shu)傳主(zhu)的生(sheng)平，還是評價(jia)其(qi)地(di)位與功過，不管是刻畫其(qi)心理(li)(li)與行為，抑或是描(miao)述(shu)其(qi)命運與得失，都是從人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)主(zhu)義(yi)出(chu)發，肯定自(zi)由理(li)(li)念和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)情懷(huai)，抨擊思想(xiang)禁錮(gu)和(he)專制(zhi)獨裁，表達了茨威格愛人(ren)(ren)(ren)(ren)類、愛生(sheng)命的人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)主(zhu)義(yi)精神(shen)。

茨威格的(de)(de)(de)傳記(ji)文學(xue)創作，與他(ta)生(sheng)活的(de)(de)(de)時代和(he)歷受的(de)(de)(de)教育(yu)關系極(ji)為密(mi)切。維也(ye)納(na)(na)養育(yu)了(le)(le)茨威格，培育(yu)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)理想信(xin)念和(he)人生(sheng)追(zhui)求，培養了(le)(le)他(ta)無與倫比的(de)(de)(de)藝術鑒賞力(li)，造就了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)藝術才能。他(ta)深受西方人道主(zhu)義精神(shen)熏陶，又批判地接受尼采超(chao)人哲(zhe)學(xue)、泰(tai)納(na)(na)、羅曼·羅蘭(lan)、斯特(te)拉(la)奇和(he)弗洛伊德等人的(de)(de)(de)思想、學(xue)說(shuo)。

茨威格的傳記(ji)文學創作植根于西方文化的沃土和現(xian)實生活，深受人(ren)道主義的滋潤，受到(dao)尼采、泰納、羅(luo)曼·羅(luo)蘭、斯(si)特拉奇和弗洛伊德等的影(ying)響，深入傳主的內心世界，細致人(ren)微地展現(xian)傳主心理的發展與變化。

人物影響

茨(ci)威格(ge)(ge)去(qu)世后，巴西總統下令為這位(wei)大師舉行(xing)國葬。1945年(nian)以(yi)后，茨(ci)威格(ge)(ge)的(de)(de)作品首先在(zai)美國和日(ri)本，接著(zhu)在(zai)蘇聯(lian)引起強烈反響，惟(wei)獨在(zai)德(de)語(yu)國家(jia)似乎為人(ren)所遺忘。直到1981年(nian)，茨(ci)威格(ge)(ge)誕生(sheng)一(yi)(yi)百(bai)周(zhou)年(nian)，聯(lian)邦德(de)國S·費歇爾(er)出版(ban)社重版(ban)了茨(ci)威格(ge)(ge)的(de)(de)作品，他(ta)(ta)的(de)(de)中短篇名篇《奇妙的(de)(de)一(yi)(yi)夜》、《感情的(de)(de)混亂》，他(ta)(ta)的(de)(de)作家(jia)傳(chuan)記《三(san)大師》、《與妖魔搏斗》，他(ta)(ta)的(de)(de)歷史人(ren)物傳(chuan)記《約(yue)瑟夫·富歇》、《瑪麗·安東奈特(te)》以(yi)及他(ta)(ta)惟(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)長(chang)篇小說《愛與同(tong)情》先后出版(ban)，并且(qie)一(yi)(yi)再(zai)重版(ban)。茨(ci)威格(ge)(ge)是翻譯語(yu)種最多的(de)(de)現(xian)代德(de)語(yu)作家(jia)。

人物評價

茨威格(ge)在全世界(jie)所贏(ying)得(de)的(de)(de)(de)聲(sheng)譽實至名歸，在時代(dai)的(de)(de)(de)沉重壓力下(xia)，他盡管天(tian)(tian)賦(fu)極高，意志力卻崩潰了，這(zhe)真是令人無比悲痛。他最讓我(wo)欣賞的(de)(de)(de)一點就是具有(you)獨特(te)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)賦(fu)，能夠(gou)憑借心(xin)理上和(he)藝(yi)術(shu)創作(zuo)上的(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao)栩栩如(ru)生地重現歷史上的(de)(de)(de)某些時期和(he)人物形象。

茨(ci)威格是奧地利的(de)市民社會高貴的(de)代言人，對(dui)他們的(de)能力(li)和弱點(dian)，魅力(li)和絕望最好的(de)描(miao)寫者。

茨威格所寫的書籍很有益處，茨威格不(bu)愧是一位真正的藝術家。

茨威格駕馭語(yu)言至為純熟，他善于表達(da)一(yi)個對象，使(shi)得(de)它的最(zui)精致(zhi)的細枝末節都變得(de)形象鮮明(ming)具(ju)體。