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人物經歷

1881年(nian)(nian)11月28日，斯(si)蒂芬·茨威(wei)(wei)格(ge)出生(sheng)于(yu)奧匈帝(di)國的(de)首都維也納，茨威(wei)(wei)格(ge)的(de)家(jia)庭是猶太(tai)商人，家(jia)境富有。1898年(nian)(nian)，17歲(sui)的(de)茨威(wei)(wei)格(ge)在雜志上發表(biao)第(di)一首詩；1899年(nian)(nian)，茨威(wei)(wei)格(ge)中學畢業。

1900年(nian)，已(yi)有200首詩(shi)歌問世(shi)；在(zai)維(wei)也(ye)納大學(xue)和(he)柏(bo)林(lin)攻讀(du)哲學(xue)和(he)文學(xue)，后接(jie)觸了托爾(er)斯泰和(he)陀思妥耶夫(fu)斯基(ji)的作品，研究和(he)翻譯過法國(guo)波德(de)萊爾(er)和(he)魏爾(er)倫(lun)、比(bi)利時凡爾(er)哈倫(lun)的詩(shi)歌。

1901年(nian)，出(chu)版第一本詩(shi)集(ji)《銀弦集(ji)》，收錄(lu)50首詩(shi)歌；1902年(nian)，轉入(ru)柏林(lin)大學(xue)攻(gong)讀(du)哲學(xue)；維也納(na)《新自由(you)報》刊出(chu)了第一篇(pian)小(xiao)說《出(chu)游》，取材于(yu)《圣經》；出(chu)版了《波德萊爾詩(shi)文集(ji)》；編(bian)選了《凡(fan)爾哈倫(lun)詩(shi)歌集(ji)》。

1904年，大學(xue)畢業，以《泰納(na)的哲學(xue)》取得博士學(xue)位；后(hou)任《新自由報》編(bian)輯(ji)，出(chu)版第一部小說(shuo)集《艾利(li)卡(ka)埃·瓦爾德之(zhi)戀》，收錄《雪中》、《出(chu)游》、《艾利(li)卡(ka)埃·瓦爾德之(zhi)戀》和《生命的奇(qi)跡》四篇(pian)小說(shuo)；后(hou)去西歐、北(bei)非、印度、美洲(zhou)等地游歷。

1905年(nian)，發(fa)表了專著(zhu)《魏蘭》；1906年(nian)，第(di)二部(bu)詩集《早年(nian)的(de)花環》問世；1907年(nian)，第(di)一部(bu)詩劇《泰西特斯(si)》發(fa)表，次(ci)年(nian)上演；1910年(nian)，發(fa)表專著(zhu)《艾米爾·瓦爾哈倫》。

1911年，結識弗洛(luo)伊德，并(bing)一直保持友誼；悲劇《濱海之宅》問(wen)世，次年上演(yan)；第二本小(xiao)說集《初(chu)次經(jing)歷—兒童國度里的四篇故(gu)事》出版(ban)，收(shou)錄《朦(meng)朧夜(ye)的故(gu)事》、《家庭女教(jiao)師》、《灼人的秘密》和《夏(xia)天(tian)的故(gu)事》；以青春萌發期的兒童視角去觀察為(wei)情欲(yu)所主(zhu)宰的成(cheng)人世界，去探索去描繪(hui)為(wei)情欲(yu)所驅使的人的精神世界，這(zhe)成(cheng)為(wei)他此后作品的一個基調，他把這(zhe)部小(xiao)說集稱為(wei)他“鏈(lian)條小(xiao)說”最初(chu)的一部。

1912年(nian)(nian)(nian)，獨幕劇《變換不定(ding)的(de)喜劇演(yan)員》問(wen)世，同年(nian)(nian)(nian)上演(yan)；1914年(nian)(nian)(nian)，第一次世界大戰爆發；發表《致外國友人(ren)的(de)信》。

1916年，在(zai)莫扎特(te)故(gu)居薩爾茨堡(bao)購買了房屋；結識(shi)女作家弗里德(de)利克(ke)·封·溫德(de)尼茨；創作了戲(xi)劇《耶利米》，第一(yi)部反戰劇在(zai)瑞士(shi)首(shou)演，取材與《圣經(jing)·舊約》中(zhong)的(de)《耶利米書》。

1918年，發表文章(zhang)《信奉失(shi)敗主義(yi)》、小說《桎梏》；一(yi)戰以奧德失(shi)敗告終(zhong)；1919年后長期隱居在薩爾茨堡(bao)，埋(mai)頭(tou)寫作。

1920年，與離異(yi)并帶有兩個孩子的(de)溫德尼茨(ci)結婚，創作(zuo)《三位大(da)師》；1922年，出版“鏈(lian)條小說”的(de)第二本小說集《熱帶癲狂(kuang)癥(zheng)患者》，收錄《熱帶癲狂(kuang)癥(zheng)患者》《奇(qi)妙之夜》《一個陌生女人的(de)來(lai)信(xin)》《芳心迷離》等(deng)，寫成年期的(de)情(qing)(qing)欲，展示由情(qing)(qing)欲所控制的(de)成年男女的(de)心態，它們在潛意識的(de)驅使(shi)下(xia)(xia)犯下(xia)(xia)了所謂的(de)“激(ji)情(qing)(qing)之罪(zui)”。

1926年(nian)，發(fa)表(biao)文章(zhang)《匆忙的(de)(de)(de)靜中一(yi)(yi)(yi)瞥》；1927年(nian)，發(fa)表(biao)第三(san)本(ben)小(xiao)(xiao)說集《情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)迷(mi)惘》，收錄《情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)迷(mi)惘》《一(yi)(yi)(yi)個女人一(yi)(yi)(yi)生中的(de)(de)(de)二十四小(xiao)(xiao)時(shi)》《一(yi)(yi)(yi)顆心(xin)的(de)(de)(de)淪亡(wang)》等(deng)六(liu)個短篇，寫老年(nian)期(qi)的(de)(de)(de)情(qing)欲，主人公都是歷經滄桑的(de)(de)(de)過來人，這些人在(zai)情(qing)欲的(de)(de)(de)驅逼(bi)或意外打(da)擊時(shi)心(xin)靈的(de)(de)(de)震顫和意識的(de)(de)(de)流動(dong)。

1928年應邀赴前蘇聯，與高(gao)爾(er)基結識，且完成了由三本書組成的(de)(de)作家(jia)傳記《世(shi)界(jie)建(jian)筑師》：《三位大師》（巴爾(er)扎克、狄更斯(si)(si)(si)、陀斯(si)(si)(si)妥(tuo)耶夫斯(si)(si)(si)基）《與魔(mo)的(de)(de)搏斗(dou)》（荷(he)爾(er)德林、克萊(lai)斯(si)(si)(si)特(te)、尼采）《三位作家(jia)的(de)(de)生平》（卡薩(sa)諾瓦、斯(si)(si)(si)湯(tang)達、托爾(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)）；出(chu)版了由12篇人物故事組成的(de)(de)集(ji)子《人類群(qun)星閃耀時(shi)》；

1929年(nian)，歷史人(ren)(ren)物(wu)(wu)傳記(ji)《約瑟夫·福(fu)煦(xu)》；1931年(nian)，出版《通過精(jing)神進行(xing)治療》；1932年(nian)，歷史人(ren)(ren)物(wu)(wu)傳記(ji)《瑪麗·安東(dong)內(nei)特》；

1933年希特勒上臺(tai)，茨威格于(yu)次年移居英國，同(tong)年被(bei)納粹驅(qu)逐(zhu)出故居，開始流亡生活；妻子介(jie)紹(shao)一位(wei)流亡的猶太少女夏洛特·阿爾特曼做秘書(shu)(shu)；創作出《看不見的收藏》、《日內瓦湖畔的插(cha)曲(qu)》、《舊書(shu)(shu)商門德爾》、《巧識(shi)新(xin)藝》等作品；

1934年發生(sheng)維也納事件(jian)，奧地(di)利的法西(xi)斯(si)分(fen)子(zi)要求德、奧合并，遭(zao)納粹驅逐，先后流亡英國(guo)、巴西(xi)。

1935年，《瑪利亞·斯(si)圖亞特》，歷史人(ren)物傳記《鹿(lu)特丹人(ren)伊拉斯(si)謨(mo)的(de)勝(sheng)利與悲哀(ai)》；

1936年，發表(biao)以中世紀的宗教改革為背景的傳記《卡(ka)斯臺里奧反對加爾文》；長篇小說《心靈的焦躁》，1940年被搬上(shang)銀幕。

1937年，與妻子(zi)分居，次年友好地離婚(hun)；1939年，二戰爆發，奧地利(li)被(bei)侵占；失去國(guo)(guo)籍(ji)；與阿(a)爾特曼結婚(hun)。1938年，奧地利(li)并入(ru)德國(guo)(guo)后，他(ta)便(bian)加入(ru)英國(guo)(guo)籍(ji)，不久又(you)離英赴美。

1940年經紐約去巴西，時值法西斯勢力猖獗，作家(jia)目睹他(ta)的(de)“精神故(gu)鄉歐洲”的(de)沉淪(lun)而感到(dao)絕望。

1942年，完成自(zi)傳《昨天的世(shi)界》；2月22日同他的第二位(wei)夫(fu)人伊麗莎白·綠(lv)蒂（33歲）在(zai)里約熱內(nei)盧近(jin)郊的佩特羅波利斯小鎮的寓所內(nei)雙(shuang)雙(shuang)服毒(du)自(zi)殺。

主要作品

《銀(yin)弦(xian)集》 詩集 1901

《出游》 短(duan)篇小(xiao)說 1902

《艾麗卡·埃瓦爾德之戀》 短篇小說集 1904

《早(zao)年的花環》 詩集(ji) 1906

《泰(tai)爾希(xi)特斯》 戲劇 1907

《艾米爾·凡(fan)爾哈倫》 傳記 1910

《初次經歷(li)》 小說集 1911 收錄《家庭女教師(shi)》、《朦朧夜的(de)故事》、《灼人的(de)秘密》、《夏(xia)天的(de)故事》

《變化不定的喜劇(ju)演員》 戲劇(ju) 1912

《濱海之(zhi)宅(zhai)》 戲劇 1912

《耶利(li)米(mi)》 戲劇(ju) 1916

《生(sheng)活的傳說》 戲劇 1918

《桎梏》、《三大師》 小說 1920

《羅曼(man)·羅蘭，其人和作品》 傳記(ji) 1920

《熱帶癲狂癥(zheng)患者(zhe)》 小說集 1922 收(shou)錄《熱帶癲狂癥(zheng)患者(zhe)》、《雨潤心(xin)田》、《奇妙的夜》、《一個陌生(sheng)女人的來信》、《月(yue)光巷》

《情感的(de)(de)迷惘》 小說集 1927 收(shou)錄《一個女人一生(sheng)中(zhong)的(de)(de)24小時》、《一顆心的(de)(de)淪亡》、《情感的(de)(de)迷惘》

《三位(wei)作家的生平》 小(xiao)說 1928

《約瑟(se)夫·福煦》 傳記 1929

《窮人(ren)的羔羊》 1929

《小小作品集》 小說集 1929 收錄《看不見的收藏》、《日內瓦河畔的插曲(qu)》、《雷潑萊(lai)拉》、《書商門德爾》

《變形(xing)的陶醉》 長篇小說 1931

《沉默(mo)的女(nv)人》 歌劇 1935

《心靈(ling)的焦灼(zhuo)》 長篇小說 1939

《象棋的故(gu)事》 小說 1942

《昨日的世界》 自(zi)傳體小說 1942

創作特點

小說

作品主題

茨(ci)威格的(de)(de)(de)作品(pin)，尤其是他的(de)(de)(de)小說創作，主(zhu)(zhu)要(yao)以“情感、激情—情欲、女(nv)性”為(wei)主(zhu)(zhu)題(ti)，通過(guo)描寫人物的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界(jie)，而展現(xian)出的(de)(de)(de)各種復雜豐富的(de)(de)(de)感情活動(dong)和心(xin)理狀態，恰與中(zhong)國讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)審美期待視(shi)界(jie)相(xiang)融通。這些小說文(wen)本或者(zhe)重視(shi)對少男(nan)少女(nv)青春萌動(dong)的(de)(de)(de)心(xin)理剖析，或者(zhe)記錄為(wei)情欲所驅(qu)使而犯下(xia)激情之罪(zui)的(de)(de)(de)成年(nian)男(nan)女(nv)的(de)(de)(de)痛苦心(xin)靈自白，或者(zhe)描寫暮年(nian)男(nan)女(nv)激烈情感歷(li)程的(de)(de)(de)悲苦回憶(yi)。讀(du)者(zhe)在茨(ci)威格的(de)(de)(de)作品(pin)里“發(fa)現(xian)了一個陌生而吸引人的(de)(de)(de)情感世界(jie)”，并(bing)為(wei)此與它們產生了“共鳴”。

兩次世(shi)界(jie)大(da)戰(zhan)之間的(de)(de)(de)歐(ou)(ou)洲并不是個和平世(shi)界(jie)，貌似安全的(de)(de)(de)表象下(xia)隱(yin)藏(zang)著動蕩不安，戰(zhan)爭陰云的(de)(de)(de)籠(long)罩使到處呈現出(chu)血腥(xing)和混亂(luan)。生活在這一時代的(de)(de)(de)歐(ou)(ou)洲人難免或多或少(shao)地承受著環(huan)境變(bian)異歷帶來的(de)(de)(de)負面結果：物質的(de)(de)(de)貧乏、環(huan)境的(de)(de)(de)壓抑(yi)與精神(shen)的(de)(de)(de)負擔(dan)。

盡管(guan)茨威(wei)格(ge)小(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)在(zai)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)活上屬于不愁溫飽、生(sheng)(sheng)(sheng)存不受(shou)威(wei)脅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)產者階層，然而茨威(wei)格(ge)知道飽食終日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)活安寧并不能逃避精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)擾(rao)，為了(le)(le)體(ti)驗，茨威(wei)格(ge)給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)設置了(le)(le)種種特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境：陌生(sheng)(sheng)(sheng)女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)活天地(di)非常(chang)(chang)狹小(xiao)”，“設法向別(bie)人(ren)(ren)訴說(shuo)心(xin)事(shi)”，沒有(you)人(ren)(ren)“指點，提醒，毫(hao)無閱歷(li)”，“失(shi)情少(shao)女(nv)心(xin)冷怠(dai)沉(chen)”；而馬來狂人(ren)(ren)由于挪用醫(yi)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公款(kuan)被(bei)逐出鹿特(te)丹，他(ta)(ta)沒有(you)被(bei)放到“有(you)人(ren)(ren)、有(you)俱樂(le)部、有(you)高爾夫球、有(you)書報的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市里(li)去(qu)(qu)”，而是(shi)去(qu)(qu)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)離最近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市還有(you)兩天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，社交圈(quan)子只有(you)幾(ji)個(ge)令人(ren)(ren)乏味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)和(he)幾(ji)個(ge)混血(xue)兒，其他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)茫茫無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)森(sen)林、種植園、沼木叢和(he)沼澤地(di)。他(ta)(ta)們(men)沉(chen)溺于自(zi)(zi)我內心(xin)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是(shi)一(yi)(yi)些(xie)被(bei)遺(yi)棄者，這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)物(wu)通常(chang)(chang)是(shi)有(you)些(xie)空虛、孤獨(du)和(he)自(zi)(zi)閉(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們(men)缺(que)乏正(zheng)常(chang)(chang)社交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，缺(que)乏正(zheng)常(chang)(chang)且(qie)平庸日子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)實，久而久之(zhi)、也隨之(zhi)失(shi)去(qu)(qu)了(le)(le)社交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力和(he)愿望(wang)，感情也失(shi)去(qu)(qu)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)正(zheng)常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放管(guan)道。但心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累越多，受(shou)得壓抑(yi)就愈大，只要有(you)一(yi)(yi)個(ge)合適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機，它爆發時(shi)更(geng)有(you)一(yi)(yi)種不可思議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。

混(hun)亂(luan)而碎(sui)裂的(de)生存環境，資本主義(yi)社(she)會(hui)里人(ren)與人(ren)之間冷漠的(de)關系，造成(cheng)了大量情(qing)感淪落者(zhe)，內心的(de)孤獨無助常常促使他們表現出一(yi)(yi)些(xie)僭越情(qing)理(li)的(de)行為(wei)，那完全是一(yi)(yi)種不自覺(jue)的(de)掙扎，是溺(ni)水者(zhe)妄想抓(zhua)住(zhu)一(yi)(yi)根救(jiu)命稻(dao)草的(de)徒勞。正因為(wei)此，茨威(wei)格作(zuo)品(pin)的(de)人(ren)物都有一(yi)(yi)種異乎尋(xun)常的(de)勇氣和高傲。

藝術特色

茨(ci)威(wei)格筆下(xia)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)奇(qi)特行為(wei)常(chang)常(chang)突如其來(lai)，常(chang)常(chang)有違一般意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)倫理(li)道理(li)。所以，當激情(qing)過(guo)(guo)后，當事人(ren)或(huo)羞(xiu)于(yu)開口，或(huo)不(bu)屑于(yu)與世俗妥協，把自己的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)綻放暴露于(yu)世人(ren)，被世人(ren)所嘲弄甚(shen)至(zhi)恥笑。但人(ren)心靈的(de)(de)(de)(de)負荷不(bu)致過(guo)(guo)重(zhong)，一旦到了(le)極限(xian)，傾(qing)訴的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望會(hui)(hui)席卷一切，這些壓抑過(guo)(guo)久長(chang)期處于(yu)失(shi)語狀態的(de)(de)(de)(de)人(ren)，需要遏(e)上合適(shi)的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)和合適(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)機，語言就會(hui)(hui)排山倒海，不(bu)可阻擋(dang)。茨(ci)威(wei)格不(bu)僅知道并且把握了(le)這一點，幾(ji)乎不(bu)讓任(ren)何的(de)(de)(de)(de)插話或(huo)者無用的(de)(de)(de)(de)描寫引導提示(shi)和中斷傾(qing)訴者，從而削弱了(le)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)力量。大段連貫的(de)(de)(de)(de)、急切得(de)近乎神經質股(gu)的(de)(de)(de)(de)告白，與其說是對人(ren)傾(qing)訴，不(bu)如說是獨白，一種游移于(yu)社會(hui)(hui)邊緣的(de)(de)(de)(de)焦灼不(bu)安狀態下(xia)的(de)(de)(de)(de)喃喃自語，一種借(jie)助(zhu)陌生(sheng)人(ren)這個介(jie)質對往(wang)事的(de)(de)(de)(de)重(zhong)溫。

茨威格(ge)正(zheng)是抱著這種(zhong)對生活在那個時代(dai)(dai)、那個亂世(shi)里人的(de)(de)深切理解和同情，才選擇了這種(zhong)表(biao)現形式(shi)；或者說(shuo)，也(ye)只(zhi)有這種(zhong)形式(shi)，才使茨威格(ge)作品里人物的(de)(de)情感得(de)到充分的(de)(de)、淋漓盡致的(de)(de)表(biao)白，讓讀者通過(guo)這些人物的(de)(de)敘述來認識(shi)那個時代(dai)(dai)對人物的(de)(de)扭曲(qu)和異化，在某種(zhong)程度上來說(shuo)，這是把那個時代(dai)(dai)推上了審判席。

茨威格的(de)(de)(de)(de)小說有(you)個鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)特(te)點，即他的(de)(de)(de)(de)小說帶有(you)—種戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)味道。無論是《二十四小時》中年輕賭徒(tu)的(de)(de)(de)(de)手、《月光(guang)胡同(tong)》里那寒光(guang)閃(shan)閃(shan)的(de)(de)(de)(de)匕首，還是《陌生女(nv)人(ren)》那隱隱綽綽的(de)(de)(de)(de)反復出(chu)現的(de)(de)(de)(de)白玫瑰，無不具有(you)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)夸張和(he)懸念性(xing)質．而作(zuo)品中大段(duan)甚至整篇的(de)(de)(de)(de)人(ren)物獨白，正是戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)表現形式。[6]

傳記

茨威格(ge)的(de)傳(chuan)(chuan)記(ji)文學(xue)作品(pin)主要(yao)是兩大部分，一是以《世界的(de)建筑(zhu)師(shi)》為總題的(de)文學(xue)家傳(chuan)(chuan)記(ji)，其(qi)傳(chuan)(chuan)主有巴爾扎克、狄更斯(si)(si)(si)、陀思妥耶夫(fu)斯(si)(si)(si)基、荷爾德林、克菜斯(si)(si)(si)特(te)、尼采、卡薩諾(nuo)瓦、司湯達、列夫(fu)·托爾斯(si)(si)(si)泰。這些人大都(dou)是從19世紀(ji)到20世紀(ji)響當當的(de)文學(xue)大師(shi)，今天放眼這個名(ming)單，幾(ji)乎就(jiu)是一部19世紀(ji)的(de)歐洲(zhou)文學(xue)思想史。

二是一系列歷史(shi)人(ren)(ren)物傳記，其中包(bao)括四百年前的人(ren)(ren)文主義(yi)者伊拉斯(si)，拍案而起、反抗宗教改(gai)革家卡(ka)爾文思想統治(zhi)的瑞士勇敢學(xue)者卡(ka)斯(si)特里，16世紀(ji)蘇格蘭女王瑪麗·斯(si)圖亞特和(he)18世紀(ji)法國國王路易(yi)十六的王后瑪麗·安托內特等(deng)。無(wu)論是敘述(shu)傳主的生平，還(huan)是評價其地位(wei)與功過(guo)，不管是刻畫其心理(li)與行為，抑或是描述(shu)其命運與得失，都是從人(ren)(ren)道(dao)(dao)主義(yi)出發，肯定自由理(li)念和(he)人(ren)(ren)道(dao)(dao)情懷，抨擊思想禁錮和(he)專制(zhi)獨裁，表達了茨(ci)威格愛(ai)人(ren)(ren)類(lei)、愛(ai)生命的人(ren)(ren)道(dao)(dao)主義(yi)精神。

茨威(wei)格的(de)傳(chuan)記文(wen)學(xue)(xue)創作，與(yu)他(ta)生(sheng)活的(de)時代和(he)歷受的(de)教育關(guan)系極為密(mi)切。維也納養育了茨威(wei)格，培育了他(ta)的(de)理想信念和(he)人(ren)生(sheng)追求(qiu)，培養了他(ta)無與(yu)倫比的(de)藝(yi)術(shu)鑒賞力，造(zao)就了他(ta)的(de)藝(yi)術(shu)才能(neng)。他(ta)深受西方人(ren)道(dao)主義精神熏(xun)陶(tao)，又批判地接受尼(ni)采超人(ren)哲學(xue)(xue)、泰納、羅曼·羅蘭(lan)、斯(si)特拉(la)奇和(he)弗洛伊德(de)等人(ren)的(de)思想、學(xue)(xue)說(shuo)。

茨威格(ge)的(de)傳記文學創(chuang)作植根于西方文化的(de)沃土和現實生活，深(shen)受(shou)人道主(zhu)(zhu)義的(de)滋潤，受(shou)到尼采、泰納、羅曼·羅蘭、斯特(te)拉(la)奇(qi)和弗洛伊德等的(de)影響，深(shen)入(ru)傳主(zhu)(zhu)的(de)內心世(shi)界，細致人微地展現傳主(zhu)(zhu)心理的(de)發展與(yu)變(bian)化。

人物影響

茨(ci)威格(ge)去世后，巴西總(zong)統下令為這位大師(shi)舉行國(guo)葬(zang)。1945年(nian)以后，茨(ci)威格(ge)的(de)(de)作品首先在美國(guo)和日本，接著(zhu)在蘇聯引(yin)起強烈反響，惟獨在德語國(guo)家似(si)乎為人(ren)所遺忘。直到(dao)1981年(nian)，茨(ci)威格(ge)誕生一百(bai)周年(nian)，聯邦德國(guo)S·費歇(xie)爾出版社(she)重(zhong)版了茨(ci)威格(ge)的(de)(de)作品，他的(de)(de)中短篇(pian)名篇(pian)《奇妙的(de)(de)一夜》、《感情(qing)的(de)(de)混亂》，他的(de)(de)作家傳(chuan)記(ji)《三大師(shi)》、《與妖魔搏斗》，他的(de)(de)歷史人(ren)物(wu)傳(chuan)記(ji)《約瑟夫·富歇(xie)》、《瑪(ma)麗·安東(dong)奈(nai)特(te)》以及他惟一的(de)(de)長(chang)篇(pian)小說《愛與同(tong)情(qing)》先后出版，并且一再(zai)重(zhong)版。茨(ci)威格(ge)是翻譯語種最多的(de)(de)現(xian)代(dai)德語作家。

人物評價

茨威格在全世(shi)界(jie)所贏得的聲譽實(shi)至名歸，在時代(dai)的沉重(zhong)壓力下，他盡管天(tian)賦極高，意志力卻崩潰了，這真是令(ling)人(ren)無比(bi)悲痛。他最讓我欣賞的一點(dian)就是具有獨特的天(tian)賦，能夠憑借(jie)心理上和藝術(shu)創(chuang)作(zuo)上的技巧栩栩如(ru)生地重(zhong)現歷史上的某些(xie)時期(qi)和人(ren)物形象(xiang)。

茨威格是奧地利的(de)(de)(de)市民社會(hui)高貴(gui)的(de)(de)(de)代(dai)言(yan)人(ren)，對他(ta)們的(de)(de)(de)能力(li)和弱點，魅力(li)和絕(jue)望最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)描寫者。

茨威(wei)格所寫的書籍很有益處，茨威(wei)格不愧是一(yi)位真正的藝術家。

茨威格駕(jia)馭語言至為純熟(shu)，他(ta)善于表達(da)一個對(dui)象，使得它的最精致的細枝末節都變得形象鮮明具體。