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人物經歷

1881年11月28日，斯蒂芬(fen)·茨(ci)威(wei)格出生于奧匈帝國(guo)的首都維也(ye)納(na)，茨(ci)威(wei)格的家庭是猶(you)太商人，家境富有。1898年，17歲的茨(ci)威(wei)格在雜志上發表第一首詩；1899年，茨(ci)威(wei)格中學畢(bi)業。

1900年(nian)，已有200首詩歌問世；在維也納大(da)學和柏林攻讀哲學和文學，后接觸了(le)托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰和陀(tuo)思妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基的作品，研究(jiu)和翻譯(yi)過法國(guo)波德萊爾(er)(er)和魏爾(er)(er)倫、比利(li)時凡爾(er)(er)哈倫的詩歌。

1901年，出(chu)版(ban)第(di)一本詩(shi)集《銀弦(xian)集》，收(shou)錄50首詩(shi)歌(ge)；1902年，轉入柏(bo)林大學攻讀哲學；維也納《新自由報》刊出(chu)了(le)第(di)一篇(pian)小說(shuo)《出(chu)游》，取(qu)材(cai)于《圣經(jing)》；出(chu)版(ban)了(le)《波德萊(lai)爾詩(shi)文集》；編選了(le)《凡爾哈倫詩(shi)歌(ge)集》。

1904年，大(da)學畢業，以(yi)《泰納(na)的哲學》取得(de)博士(shi)學位(wei)；后(hou)任《新(xin)自由報》編輯(ji)，出版第(di)一部小(xiao)(xiao)說(shuo)集《艾利卡埃·瓦(wa)爾德(de)之戀(lian)》，收(shou)錄(lu)《雪中》、《出游》、《艾利卡埃·瓦(wa)爾德(de)之戀(lian)》和(he)《生命的奇跡》四(si)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)；后(hou)去西歐、北非、印度、美(mei)洲等地游歷。

1905年(nian)，發表(biao)了專(zhuan)著《魏蘭》；1906年(nian)，第(di)二部詩(shi)集《早年(nian)的花環》問世；1907年(nian)，第(di)一(yi)部詩(shi)劇《泰(tai)西特斯》發表(biao)，次年(nian)上(shang)演；1910年(nian)，發表(biao)專(zhuan)著《艾米爾·瓦爾哈倫(lun)》。

1911年(nian)，結識(shi)弗洛伊德(de)，并一直保持(chi)友誼；悲(bei)劇(ju)《濱海之宅》問世(shi)，次(ci)年(nian)上(shang)演；第二本(ben)小說集《初次(ci)經歷—兒童國(guo)度里的(de)(de)四篇故事》出版，收(shou)錄《朦朧夜(ye)的(de)(de)故事》、《家庭女教師(shi)》、《灼人的(de)(de)秘(mi)密》和《夏天的(de)(de)故事》；以青春萌發期(qi)的(de)(de)兒童視角去觀察為(wei)(wei)情欲所(suo)主(zhu)宰的(de)(de)成人世(shi)界，去探(tan)索去描繪為(wei)(wei)情欲所(suo)驅使的(de)(de)人的(de)(de)精神世(shi)界，這(zhe)成為(wei)(wei)他(ta)此(ci)后作(zuo)品的(de)(de)一個基調，他(ta)把這(zhe)部小說集稱為(wei)(wei)他(ta)“鏈(lian)條小說”最(zui)初的(de)(de)一部。

1912年，獨幕劇《變換不定的喜(xi)劇演員》問世(shi)，同年上演；1914年，第一次世(shi)界大戰(zhan)爆(bao)發；發表《致(zhi)外國(guo)友人(ren)的信》。

1916年(nian)，在莫(mo)扎特故居薩(sa)爾茨堡購買了房屋(wu)；結識女作家(jia)弗(fu)里德利(li)克·封·溫德尼茨；創作了戲劇《耶利(li)米(mi)(mi)》，第(di)一部反戰劇在瑞(rui)士首演，取材與《圣(sheng)經·舊約》中的《耶利(li)米(mi)(mi)書》。

1918年，發表(biao)文(wen)章《信(xin)奉失敗(bai)主(zhu)義》、小說《桎梏(gu)》；一戰以奧德(de)失敗(bai)告終(zhong)；1919年后長期隱居在(zai)薩爾茨堡，埋(mai)頭寫作。

1920年，與離異并(bing)帶有兩個(ge)孩子的(de)溫德尼(ni)茨結婚，創(chuang)作《三(san)位大(da)師》；1922年，出(chu)版“鏈條小說”的(de)第二(er)本小說集《熱(re)帶癲(dian)(dian)狂(kuang)癥患(huan)者(zhe)》，收錄《熱(re)帶癲(dian)(dian)狂(kuang)癥患(huan)者(zhe)》《奇妙之夜》《一個(ge)陌生女人的(de)來信》《芳心迷離》等，寫成年期(qi)的(de)情(qing)(qing)欲(yu)，展示由(you)情(qing)(qing)欲(yu)所(suo)控制的(de)成年男女的(de)心態(tai)，它們在潛意識(shi)的(de)驅(qu)使下(xia)犯下(xia)了所(suo)謂(wei)的(de)“激情(qing)(qing)之罪”。

1926年(nian)(nian)(nian)，發表文章《匆忙的(de)(de)靜中(zhong)一瞥》；1927年(nian)(nian)(nian)，發表第三本小說集《情(qing)感的(de)(de)迷(mi)惘(wang)(wang)》，收錄《情(qing)感的(de)(de)迷(mi)惘(wang)(wang)》《一個女人一生中(zhong)的(de)(de)二(er)十四小時》《一顆(ke)心(xin)的(de)(de)淪(lun)亡》等六個短(duan)篇，寫老年(nian)(nian)(nian)期的(de)(de)情(qing)欲，主人公都(dou)是歷經滄桑的(de)(de)過來人，這些人在(zai)情(qing)欲的(de)(de)驅逼或意外(wai)打擊(ji)時心(xin)靈的(de)(de)震顫和意識的(de)(de)流動。

1928年(nian)應邀赴前蘇(su)聯，與高爾(er)基(ji)結識，且完成了由三本(ben)書組成的作家傳(chuan)記《世界(jie)建筑師》：《三位大師》（巴爾(er)扎克(ke)、狄更斯(si)(si)、陀斯(si)(si)妥(tuo)耶夫斯(si)(si)基(ji)）《與魔的搏斗》（荷爾(er)德林、克(ke)萊斯(si)(si)特、尼采）《三位作家的生平》（卡(ka)薩諾瓦、斯(si)(si)湯達、托爾(er)斯(si)(si)泰(tai)）；出版了由12篇人物故事組成的集子《人類群星閃(shan)耀時》；

1929年，歷史(shi)人物(wu)傳記《約瑟(se)夫·福煦》；1931年，出版《通過(guo)精(jing)神進(jin)行治療》；1932年，歷史(shi)人物(wu)傳記《瑪(ma)麗·安東內特》；

1933年(nian)希特勒上(shang)臺，茨威格于(yu)次年(nian)移居英國，同年(nian)被納粹驅(qu)逐出(chu)故居，開(kai)始流(liu)亡生活(huo)；妻子介紹一位流(liu)亡的猶太少女夏洛(luo)特·阿爾特曼做秘書；創作出(chu)《看不見的收藏》、《日內瓦(wa)湖畔的插曲》、《舊書商門德爾》、《巧識新藝》等作品；

1934年發生維也(ye)納(na)事(shi)件，奧地利的法西斯分(fen)子要求德、奧合并，遭納(na)粹驅逐，先后流亡英國、巴西。

1935年，《瑪(ma)利亞(ya)·斯圖亞(ya)特(te)》，歷史(shi)人物傳記《鹿特(te)丹人伊拉(la)斯謨的(de)勝利與悲哀(ai)》；

1936年，發表以中世紀的(de)宗(zong)教改(gai)革(ge)為背景(jing)的(de)傳記《卡斯臺里奧反對加爾文》；長篇小說《心靈(ling)的(de)焦躁》，1940年被搬上(shang)銀幕(mu)。

1937年(nian)，與(yu)妻子(zi)分居，次(ci)年(nian)友好(hao)地(di)離婚(hun)；1939年(nian)，二戰爆發，奧地(di)利(li)被侵占(zhan)；失去國(guo)籍(ji)；與(yu)阿爾特曼(man)結婚(hun)。1938年(nian)，奧地(di)利(li)并(bing)入德國(guo)后，他便加入英(ying)(ying)國(guo)籍(ji)，不久又(you)離英(ying)(ying)赴美。

1940年經紐約去巴西，時值法西斯勢(shi)力猖獗，作家(jia)目(mu)睹他(ta)的(de)“精神故(gu)鄉歐洲(zhou)”的(de)沉淪(lun)而感到絕(jue)望。

1942年，完(wan)成自傳(chuan)《昨天的(de)(de)世界(jie)》；2月22日同他(ta)的(de)(de)第二位夫(fu)人伊麗莎白·綠(lv)蒂(di)（33歲）在里約(yue)熱(re)內盧近郊的(de)(de)佩特羅(luo)波利斯小鎮(zhen)的(de)(de)寓所內雙雙服毒(du)自殺。

主要作品

《銀(yin)弦集》 詩集 1901

《出(chu)游(you)》 短(duan)篇(pian)小說 1902

《艾麗卡·埃瓦爾德之戀》 短篇小(xiao)說集 1904

《早年的花環》 詩集 1906

《泰爾(er)希(xi)特斯》 戲(xi)劇(ju) 1907

《艾米爾·凡爾哈(ha)倫》 傳(chuan)記 1910

《初次經歷》 小說集 1911 收錄《家庭女(nv)教(jiao)師》、《朦朧夜(ye)的(de)(de)故事》、《灼人的(de)(de)秘密》、《夏天的(de)(de)故事》

《變化(hua)不(bu)定的喜(xi)劇演(yan)員》 戲劇 1912

《濱海(hai)之(zhi)宅》 戲劇 1912

《耶(ye)利米》 戲劇(ju) 1916

《生(sheng)活的(de)傳(chuan)說》 戲劇 1918

《桎梏(gu)》、《三大師》 小說 1920

《羅(luo)(luo)曼·羅(luo)(luo)蘭，其人和作品(pin)》 傳(chuan)記(ji) 1920

《熱帶癲(dian)狂癥患(huan)者》 小說集(ji) 1922 收錄(lu)《熱帶癲(dian)狂癥患(huan)者》、《雨(yu)潤(run)心(xin)田》、《奇妙的(de)夜》、《一(yi)個陌生女人(ren)的(de)來信》、《月光巷》

《情(qing)感(gan)的(de)迷惘(wang)》 小(xiao)說集 1927 收(shou)錄《一個女人一生(sheng)中的(de)24小(xiao)時(shi)》、《一顆心的(de)淪(lun)亡》、《情(qing)感(gan)的(de)迷惘(wang)》

《三位作家的生平》 小(xiao)說 1928

《約(yue)瑟夫·福煦(xu)》 傳記 1929

《窮人(ren)的羔羊》 1929

《小小作品集》 小說集 1929 收錄《看不見的(de)收藏》、《日內(nei)瓦河畔(pan)的(de)插曲》、《雷潑萊拉》、《書商門德爾(er)》

《變形的陶醉》 長篇小說 1931

《沉默的女人(ren)》 歌劇 1935

《心靈的(de)焦灼》 長篇小說 1939

《象棋的故事》 小說 1942

《昨日的世界(jie)》 自傳體小說(shuo) 1942

創作特點

小說

作品主題

茨(ci)威格的(de)作品，尤其是他(ta)的(de)小說(shuo)創作，主(zhu)要以“情(qing)感、激(ji)情(qing)—情(qing)欲、女性”為主(zhu)題，通過描寫(xie)人物的(de)內心世界，而(er)展現出的(de)各(ge)種(zhong)復雜豐富的(de)感情(qing)活動和(he)心理狀(zhuang)態，恰與中(zhong)國(guo)讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)審美(mei)期待視界相融通。這(zhe)些小說(shuo)文本(ben)或者(zhe)(zhe)重視對少(shao)男少(shao)女青春萌動的(de)心理剖析，或者(zhe)(zhe)記(ji)錄為情(qing)欲所驅使而(er)犯(fan)下(xia)激(ji)情(qing)之罪(zui)的(de)成年男女的(de)痛苦(ku)心靈自白，或者(zhe)(zhe)描寫(xie)暮年男女激(ji)烈情(qing)感歷程(cheng)的(de)悲苦(ku)回憶。讀(du)者(zhe)(zhe)在茨(ci)威格的(de)作品里“發(fa)現了(le)一個陌生而(er)吸引人的(de)情(qing)感世界”，并為此與它們產生了(le)“共鳴”。

兩次世(shi)界(jie)大戰(zhan)之(zhi)間的歐(ou)洲(zhou)并不是個和平世(shi)界(jie)，貌似安全的表象下(xia)隱藏著動蕩不安，戰(zhan)爭陰云的籠罩使到處呈現出血腥和混亂。生活在這(zhe)一時代的歐(ou)洲(zhou)人(ren)難免或(huo)多或(huo)少地承受著環(huan)境變(bian)異歷帶來的負面結果：物質的貧(pin)乏(fa)、環(huan)境的壓抑與精神(shen)的負擔。

盡(jin)管茨威格小說中的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)在物(wu)質生(sheng)(sheng)活(huo)上屬(shu)于不(bu)愁(chou)溫飽、生(sheng)(sheng)存不(bu)受威脅的(de)(de)有(you)產者(zhe)階層，然而茨威格知道飽食終日的(de)(de)物(wu)質生(sheng)(sheng)活(huo)安寧并不(bu)能(neng)逃避精神的(de)(de)困擾，為了體驗(yan)，茨威格給他(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)設(she)置了種(zhong)種(zhong)特殊的(de)(de)環境：陌生(sheng)(sheng)女人(ren)(ren)的(de)(de)“生(sheng)(sheng)活(huo)天地(di)非常狹小”，“設(she)法向(xiang)別(bie)人(ren)(ren)訴說心事”，沒有(you)人(ren)(ren)“指點，提(ti)醒，毫無(wu)閱歷”，“失(shi)情(qing)少女心冷怠(dai)沉”；而馬來狂人(ren)(ren)由于挪用醫院的(de)(de)公款被逐出(chu)鹿特丹，他(ta)沒有(you)被放到“有(you)人(ren)(ren)、有(you)俱樂部、有(you)高(gao)爾夫球、有(you)書報的(de)(de)城市里去(qu)(qu)(qu)”，而是去(qu)(qu)(qu)了一(yi)個(ge)離(li)最近的(de)(de)城市還有(you)兩(liang)天的(de)(de)路程的(de)(de)地(di)方，社(she)交(jiao)(jiao)圈子只有(you)幾個(ge)令人(ren)(ren)乏(fa)味的(de)(de)官(guan)員和幾個(ge)混血兒(er)，其他(ta)的(de)(de)就是茫茫無(wu)盡(jin)的(de)(de)森林、種(zhong)植園、沼木叢和沼澤地(di)。他(ta)們沉溺(ni)于自(zi)我內心世界的(de)(de)人(ren)(ren)，是一(yi)些(xie)被遺(yi)棄者(zhe)，這些(xie)人(ren)(ren)物(wu)通(tong)常是有(you)些(xie)空(kong)虛(xu)、孤獨和自(zi)閉的(de)(de)，他(ta)們缺乏(fa)正常社(she)交(jiao)(jiao)的(de)(de)機會，缺乏(fa)正常且平庸日子的(de)(de)充實(shi)，久而久之(zhi)(zhi)、也(ye)隨之(zhi)(zhi)失(shi)去(qu)(qu)(qu)了社(she)交(jiao)(jiao)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)和愿望，感情(qing)也(ye)失(shi)去(qu)(qu)(qu)了一(yi)個(ge)正常的(de)(de)解放管道。但心靈的(de)(de)積(ji)累越多，受得壓抑就愈大，只要(yao)有(you)一(yi)個(ge)合(he)適(shi)的(de)(de)契機，它爆發時更有(you)一(yi)種(zhong)不(bu)可(ke)思議的(de)(de)力(li)(li)量。

混亂而碎裂的(de)(de)生(sheng)存環境，資本主義社會里人與人之間(jian)冷漠的(de)(de)關系，造成了大量情(qing)感淪落者，內(nei)心的(de)(de)孤獨無助常(chang)常(chang)促使他們表現出一些(xie)僭越(yue)情(qing)理的(de)(de)行為，那完(wan)全是(shi)一種不(bu)自覺(jue)的(de)(de)掙扎，是(shi)溺水者妄想抓住(zhu)一根(gen)救命稻草的(de)(de)徒勞。正因為此，茨威格作品(pin)的(de)(de)人物(wu)都有一種異乎尋常(chang)的(de)(de)勇氣和(he)高傲。

藝術特色

茨(ci)威(wei)格筆(bi)下人物的(de)(de)(de)(de)(de)奇特行為常(chang)常(chang)突如其來，常(chang)常(chang)有違一(yi)般意義上的(de)(de)(de)(de)(de)倫理道理。所(suo)以，當(dang)激情過(guo)后，當(dang)事人或(huo)羞于(yu)(yu)開(kai)口，或(huo)不(bu)屑于(yu)(yu)與(yu)世俗妥協，把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)真實綻放暴露于(yu)(yu)世人，被世人所(suo)嘲弄甚至恥(chi)笑(xiao)。但人心靈的(de)(de)(de)(de)(de)負荷不(bu)致過(guo)重，一(yi)旦到了(le)極限，傾訴(su)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望會(hui)(hui)席卷一(yi)切(qie)，這些壓抑過(guo)久長期(qi)處于(yu)(yu)失語(yu)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)人，需要遏上合(he)適的(de)(de)(de)(de)(de)對象和合(he)適的(de)(de)(de)(de)(de)時機，語(yu)言(yan)就會(hui)(hui)排(pai)山倒海，不(bu)可阻擋。茨(ci)威(wei)格不(bu)僅知道并且把(ba)握了(le)這一(yi)點，幾乎不(bu)讓任何的(de)(de)(de)(de)(de)插(cha)話或(huo)者(zhe)無用的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)引導(dao)提(ti)示和中斷傾訴(su)者(zhe)，從而(er)削弱了(le)表現的(de)(de)(de)(de)(de)力量。大段連貫的(de)(de)(de)(de)(de)、急(ji)切(qie)得(de)近乎神經質(zhi)股(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)告白，與(yu)其說(shuo)是(shi)對人傾訴(su)，不(bu)如說(shuo)是(shi)獨白，一(yi)種游移于(yu)(yu)社會(hui)(hui)邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)焦灼(zhuo)不(bu)安狀(zhuang)(zhuang)態(tai)下的(de)(de)(de)(de)(de)喃(nan)喃(nan)自語(yu)，一(yi)種借助陌(mo)生人這個(ge)介質(zhi)對往事的(de)(de)(de)(de)(de)重溫。

茨威格正是(shi)抱著這(zhe)種(zhong)(zhong)對(dui)(dui)生活在那(nei)(nei)個時(shi)代、那(nei)(nei)個亂(luan)世里人(ren)的深切(qie)理解和同(tong)情(qing)(qing)，才選擇了(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)；或者(zhe)說，也只有這(zhe)種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)，才使茨威格作品里人(ren)物的情(qing)(qing)感(gan)得到充分的、淋(lin)漓盡致(zhi)的表(biao)白(bai)，讓(rang)讀(du)者(zhe)通過這(zhe)些人(ren)物的敘述來認(ren)識那(nei)(nei)個時(shi)代對(dui)(dui)人(ren)物的扭曲(qu)和異化，在某種(zhong)(zhong)程度上來說，這(zhe)是(shi)把那(nei)(nei)個時(shi)代推上了(le)審判席。

茨威(wei)格的(de)(de)小(xiao)說有(you)個鮮明的(de)(de)特點，即他的(de)(de)小(xiao)說帶有(you)—種戲(xi)(xi)劇的(de)(de)味道。無論是(shi)(shi)《二十四小(xiao)時(shi)》中年輕賭(du)徒的(de)(de)手(shou)、《月光胡同》里(li)那寒光閃閃的(de)(de)匕首，還(huan)是(shi)(shi)《陌生女人(ren)》那隱隱綽綽的(de)(de)反復出(chu)現(xian)的(de)(de)白(bai)玫瑰，無不具有(you)戲(xi)(xi)劇的(de)(de)夸張和懸念(nian)性質．而作品(pin)中大(da)段(duan)甚至整篇的(de)(de)人(ren)物獨白(bai)，正是(shi)(shi)戲(xi)(xi)劇的(de)(de)表現(xian)形(xing)式。[6]

傳記

茨威格的傳(chuan)記(ji)文(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品主要是兩大(da)(da)(da)部(bu)分，一(yi)是以《世界(jie)的建筑師》為總題的文(wen)學(xue)(xue)(xue)家傳(chuan)記(ji)，其傳(chuan)主有巴爾扎克(ke)、狄更斯(si)、陀思妥耶夫斯(si)基(ji)、荷爾德林、克(ke)菜斯(si)特、尼采、卡薩諾瓦(wa)、司湯達、列(lie)夫·托爾斯(si)泰。這些人大(da)(da)(da)都是從19世紀到20世紀響當當的文(wen)學(xue)(xue)(xue)大(da)(da)(da)師，今天放眼這個名單，幾乎就是一(yi)部(bu)19世紀的歐(ou)洲文(wen)學(xue)(xue)(xue)思想史。

二是(shi)一(yi)系列歷史人(ren)(ren)物傳記，其中(zhong)包括四百年前的(de)人(ren)(ren)文主義者伊(yi)拉斯，拍案而起、反抗(kang)宗(zong)教改革家卡(ka)(ka)爾文思想統治的(de)瑞士勇敢學(xue)者卡(ka)(ka)斯特里，16世(shi)紀蘇格蘭女王(wang)(wang)瑪(ma)麗·斯圖亞特和(he)18世(shi)紀法國(guo)國(guo)王(wang)(wang)路易十六的(de)王(wang)(wang)后瑪(ma)麗·安托內特等(deng)。無論是(shi)敘述(shu)傳主的(de)生(sheng)平(ping)，還是(shi)評價其地位(wei)與(yu)功過，不(bu)管是(shi)刻畫其心理與(yu)行為，抑或是(shi)描述(shu)其命(ming)運(yun)與(yu)得失，都是(shi)從人(ren)(ren)道主義出發，肯定自由(you)理念和(he)人(ren)(ren)道情懷，抨擊思想禁(jin)錮和(he)專制(zhi)獨(du)裁，表達了茨威格愛(ai)人(ren)(ren)類、愛(ai)生(sheng)命(ming)的(de)人(ren)(ren)道主義精(jing)神(shen)。

茨威格的(de)(de)傳記文學(xue)創作，與他(ta)生活(huo)的(de)(de)時代(dai)和(he)歷受(shou)(shou)的(de)(de)教育(yu)關系極(ji)為密切。維也納養育(yu)了茨威格，培育(yu)了他(ta)的(de)(de)理想信念和(he)人(ren)生追求，培養了他(ta)無與倫比的(de)(de)藝術(shu)鑒賞力，造就了他(ta)的(de)(de)藝術(shu)才能。他(ta)深(shen)受(shou)(shou)西(xi)方(fang)人(ren)道主義精神熏陶，又批判地接(jie)受(shou)(shou)尼采超人(ren)哲(zhe)學(xue)、泰納、羅曼·羅蘭、斯(si)特(te)拉奇和(he)弗洛伊德等人(ren)的(de)(de)思想、學(xue)說。

茨威(wei)格的(de)(de)傳(chuan)記(ji)文(wen)學創作植(zhi)根于西方文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)沃土和(he)現實生(sheng)活，深受人(ren)道(dao)主義的(de)(de)滋潤，受到尼采、泰納、羅(luo)曼·羅(luo)蘭、斯特拉(la)奇和(he)弗洛伊德等(deng)的(de)(de)影(ying)響，深入(ru)傳(chuan)主的(de)(de)內心世(shi)界(jie)，細致人(ren)微(wei)地展現傳(chuan)主心理的(de)(de)發展與變化(hua)(hua)。

人物影響

茨威(wei)(wei)(wei)格去世后(hou)，巴西總統(tong)下令(ling)為(wei)這位大師舉行國(guo)(guo)葬(zang)。1945年(nian)以后(hou)，茨威(wei)(wei)(wei)格的(de)作(zuo)品首先(xian)在(zai)美國(guo)(guo)和日本，接著(zhu)在(zai)蘇聯引起強烈反響，惟獨在(zai)德(de)語國(guo)(guo)家(jia)似(si)乎為(wei)人所遺忘。直到1981年(nian)，茨威(wei)(wei)(wei)格誕生一(yi)百(bai)周年(nian)，聯邦(bang)德(de)國(guo)(guo)S·費歇(xie)爾出(chu)版(ban)(ban)社重(zhong)(zhong)版(ban)(ban)了茨威(wei)(wei)(wei)格的(de)作(zuo)品，他(ta)(ta)的(de)中短篇(pian)名(ming)篇(pian)《奇妙的(de)一(yi)夜》、《感情的(de)混亂》，他(ta)(ta)的(de)作(zuo)家(jia)傳記《三大師》、《與妖魔搏斗》，他(ta)(ta)的(de)歷史人物傳記《約瑟夫·富歇(xie)》、《瑪麗·安東奈特(te)》以及他(ta)(ta)惟一(yi)的(de)長篇(pian)小說《愛與同(tong)情》先(xian)后(hou)出(chu)版(ban)(ban)，并且(qie)一(yi)再重(zhong)(zhong)版(ban)(ban)。茨威(wei)(wei)(wei)格是翻譯語種(zhong)最多(duo)的(de)現代德(de)語作(zuo)家(jia)。

人物評價

茨威格在(zai)全(quan)世界所贏得的(de)(de)聲譽實至名(ming)歸，在(zai)時代(dai)的(de)(de)沉重壓(ya)力(li)(li)下，他(ta)盡管天賦極高，意志力(li)(li)卻(que)崩潰了，這真是令(ling)人(ren)無(wu)比悲痛。他(ta)最讓我欣賞(shang)的(de)(de)一點就是具(ju)有獨(du)特的(de)(de)天賦，能夠(gou)憑借心(xin)理上(shang)(shang)和藝術(shu)創作上(shang)(shang)的(de)(de)技巧(qiao)栩栩如生地重現歷史上(shang)(shang)的(de)(de)某些(xie)時期和人(ren)物形象。

茨威格是奧地利的市民社會高貴的代言人，對(dui)他們的能力和弱點，魅力和絕望最好的描寫者。

茨威格(ge)所寫的(de)書籍(ji)很(hen)有益處，茨威格(ge)不愧是一位(wei)真正的(de)藝術家。

茨(ci)威格駕馭語言(yan)至為(wei)純熟，他(ta)善于(yu)表達一(yi)個對象，使得它的最(zui)精(jing)致(zhi)的細枝末節都(dou)變(bian)得形象鮮明具體。