芒果视频下载

人物經歷

1881年11月28日，斯(si)蒂芬·茨威格(ge)出(chu)生于奧匈帝國的(de)首都維也納，茨威格(ge)的(de)家(jia)(jia)庭是猶(you)太商人，家(jia)(jia)境(jing)富(fu)有(you)。1898年，17歲的(de)茨威格(ge)在雜志上發表第(di)一首詩；1899年，茨威格(ge)中學畢業。

1900年，已有200首詩(shi)歌問世；在(zai)維也(ye)納大學(xue)和(he)(he)柏林攻(gong)讀哲學(xue)和(he)(he)文學(xue)，后(hou)接觸了(le)托爾(er)斯(si)泰和(he)(he)陀思妥耶夫(fu)斯(si)基的作品，研究(jiu)和(he)(he)翻(fan)譯過法國波德萊爾(er)和(he)(he)魏爾(er)倫、比利時凡爾(er)哈倫的詩(shi)歌。

1901年，出(chu)版第(di)一本詩集(ji)(ji)《銀(yin)弦集(ji)(ji)》，收錄50首詩歌；1902年，轉入柏(bo)林(lin)大學攻讀哲學；維也(ye)納《新自由(you)報》刊出(chu)了(le)第(di)一篇小說《出(chu)游》，取(qu)材于《圣經》；出(chu)版了(le)《波(bo)德萊爾詩文集(ji)(ji)》；編(bian)選(xuan)了(le)《凡爾哈倫(lun)詩歌集(ji)(ji)》。

1904年，大(da)學畢業，以《泰納的(de)哲學》取得博(bo)士(shi)學位(wei)；后任(ren)《新自(zi)由(you)報》編輯，出版第(di)一部小(xiao)說(shuo)集《艾利(li)(li)卡(ka)埃·瓦(wa)爾德(de)之(zhi)戀》，收錄(lu)《雪中(zhong)》、《出游》、《艾利(li)(li)卡(ka)埃·瓦(wa)爾德(de)之(zhi)戀》和《生命的(de)奇跡》四篇小(xiao)說(shuo)；后去(qu)西(xi)歐、北非、印度、美洲等地游歷。

1905年(nian)，發表了專著《魏蘭》；1906年(nian)，第(di)二部詩(shi)集《早年(nian)的(de)花環(huan)》問(wen)世(shi)；1907年(nian)，第(di)一部詩(shi)劇《泰西特斯》發表，次年(nian)上演；1910年(nian)，發表專著《艾米爾(er)·瓦爾(er)哈倫》。

1911年，結識弗(fu)洛伊德，并一直保(bao)持(chi)友誼；悲(bei)劇(ju)《濱海之宅》問世(shi)，次(ci)年上演；第(di)二本小說(shuo)(shuo)集《初次(ci)經歷(li)—兒(er)(er)童國度里(li)的(de)(de)四篇(pian)故(gu)事》出版，收(shou)錄《朦(meng)朧夜的(de)(de)故(gu)事》、《家庭女教師》、《灼(zhuo)人的(de)(de)秘密》和《夏天的(de)(de)故(gu)事》；以青春萌發期的(de)(de)兒(er)(er)童視(shi)角(jiao)去(qu)(qu)觀察為(wei)(wei)情欲所(suo)(suo)主宰的(de)(de)成(cheng)(cheng)人世(shi)界，去(qu)(qu)探索去(qu)(qu)描繪為(wei)(wei)情欲所(suo)(suo)驅使(shi)的(de)(de)人的(de)(de)精(jing)神世(shi)界，這成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)他此后(hou)作品(pin)的(de)(de)一個基調，他把這部小說(shuo)(shuo)集稱為(wei)(wei)他“鏈條(tiao)小說(shuo)(shuo)”最初的(de)(de)一部。

1912年，獨幕(mu)劇《變換不定的喜劇演員(yuan)》問世，同年上演；1914年，第一次世界大戰爆發(fa)；發(fa)表《致(zhi)外國友(you)人的信(xin)》。

1916年，在莫(mo)扎(zha)特故(gu)居薩爾(er)茨堡購買(mai)了房(fang)屋(wu)；結(jie)識(shi)女作家弗里德利克·封·溫德尼茨；創(chuang)作了戲劇(ju)(ju)《耶利米》，第一(yi)部反戰劇(ju)(ju)在瑞士首(shou)演，取材(cai)與《圣(sheng)經·舊約》中的《耶利米書》。

1918年，發表文章《信奉(feng)失(shi)敗主義》、小(xiao)說《桎(zhi)梏(gu)》；一戰以奧德失(shi)敗告終；1919年后長期(qi)隱居(ju)在薩爾茨堡，埋(mai)頭寫作。

1920年(nian)，與(yu)離(li)異(yi)并帶(dai)有(you)兩個(ge)孩子的(de)溫(wen)德(de)尼(ni)茨結(jie)婚(hun)，創作《三(san)位大師》；1922年(nian)，出版“鏈(lian)條小(xiao)說”的(de)第二本小(xiao)說集《熱(re)帶(dai)癲(dian)狂癥(zheng)患(huan)者(zhe)》，收錄《熱(re)帶(dai)癲(dian)狂癥(zheng)患(huan)者(zhe)》《奇妙之(zhi)夜》《一個(ge)陌生女人的(de)來(lai)信(xin)》《芳心(xin)迷離(li)》等，寫成(cheng)年(nian)期的(de)情欲，展示由情欲所(suo)(suo)控制的(de)成(cheng)年(nian)男(nan)女的(de)心(xin)態，它們在潛意識的(de)驅使下犯下了(le)所(suo)(suo)謂的(de)“激情之(zhi)罪(zui)”。

1926年(nian)，發表文章(zhang)《匆忙的(de)靜(jing)中一(yi)(yi)(yi)瞥》；1927年(nian)，發表第三本小說集《情(qing)感的(de)迷(mi)惘(wang)(wang)》，收錄《情(qing)感的(de)迷(mi)惘(wang)(wang)》《一(yi)(yi)(yi)個女(nv)人(ren)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)中的(de)二十四小時(shi)》《一(yi)(yi)(yi)顆心的(de)淪亡》等六個短(duan)篇，寫(xie)老年(nian)期的(de)情(qing)欲，主(zhu)人(ren)公都(dou)是歷經滄桑的(de)過來人(ren)，這些(xie)人(ren)在情(qing)欲的(de)驅(qu)逼或(huo)意外打擊時(shi)心靈(ling)的(de)震顫(zhan)和意識的(de)流動。

1928年應(ying)邀(yao)赴前蘇聯(lian)，與(yu)高爾基結識，且完成(cheng)了(le)(le)由三(san)本書組成(cheng)的(de)作家(jia)傳記《世(shi)界(jie)建筑師》：《三(san)位大(da)師》（巴爾扎(zha)克(ke)、狄更斯(si)(si)、陀斯(si)(si)妥(tuo)耶夫斯(si)(si)基）《與(yu)魔的(de)搏(bo)斗》（荷爾德(de)林(lin)、克(ke)萊斯(si)(si)特、尼采(cai)）《三(san)位作家(jia)的(de)生平》（卡薩(sa)諾瓦、斯(si)(si)湯達、托爾斯(si)(si)泰）；出版(ban)了(le)(le)由12篇人物故事組成(cheng)的(de)集子《人類群星(xing)閃耀時》；

1929年(nian)(nian)，歷史(shi)人物傳記《約瑟夫·福(fu)煦》；1931年(nian)(nian)，出版《通過(guo)精(jing)神進(jin)行(xing)治療》；1932年(nian)(nian)，歷史(shi)人物傳記《瑪(ma)麗(li)·安東內特》；

1933年希特(te)(te)勒上臺，茨威格于(yu)次年移居英國(guo)，同年被納粹驅(qu)逐出(chu)故(gu)居，開始流亡(wang)生活；妻子(zi)介紹一位流亡(wang)的猶太少(shao)女夏洛(luo)特(te)(te)·阿爾(er)特(te)(te)曼(man)做秘(mi)書(shu)；創作(zuo)出(chu)《看不見的收藏》、《日內(nei)瓦湖畔的插曲》、《舊書(shu)商門德爾(er)》、《巧識新藝》等作(zuo)品；

1934年發(fa)生維(wei)也納事件，奧地(di)利的法西斯分(fen)子要求(qiu)德、奧合(he)并(bing)，遭納粹驅逐，先后(hou)流亡英國(guo)、巴西。

1935年，《瑪利(li)亞·斯(si)(si)圖(tu)亞特》，歷史人(ren)物傳記(ji)《鹿(lu)特丹人(ren)伊(yi)拉斯(si)(si)謨的勝利(li)與(yu)悲哀》；

1936年，發表(biao)以中世紀的(de)宗教改革為(wei)背景的(de)傳記《卡斯臺(tai)里奧反對加爾文(wen)》；長篇小說《心靈(ling)的(de)焦(jiao)躁》，1940年被搬上銀幕(mu)。

1937年(nian)，與妻子分居，次年(nian)友好(hao)地離(li)婚；1939年(nian)，二戰爆發，奧地利(li)被侵占；失(shi)去國(guo)籍；與阿(a)爾(er)特曼(man)結婚。1938年(nian)，奧地利(li)并入德國(guo)后，他便加(jia)入英(ying)國(guo)籍，不久又離(li)英(ying)赴美(mei)。

1940年經紐約(yue)去巴(ba)西(xi)，時(shi)值法(fa)西(xi)斯勢力猖獗，作家目睹(du)他(ta)的“精神故鄉歐洲”的沉淪而感(gan)到絕望。

1942年，完成自傳《昨天的世界》；2月22日同他的第(di)二位夫人伊麗莎白·綠蒂(di)（33歲）在里約(yue)熱內盧近郊的佩特羅波利斯小鎮的寓所內雙(shuang)雙(shuang)服(fu)毒自殺。

主要作品

《銀弦(xian)集(ji)》 詩集(ji) 1901

《出游(you)》 短篇(pian)小說 1902

《艾(ai)麗(li)卡·埃(ai)瓦爾德之戀》 短(duan)篇小(xiao)說(shuo)集 1904

《早年的(de)花環》 詩集 1906

《泰爾(er)希特斯》 戲劇(ju) 1907

《艾米爾·凡爾哈倫》 傳記(ji) 1910

《初次(ci)經歷》 小(xiao)說集 1911 收錄《家庭(ting)女教(jiao)師(shi)》、《朦朧夜(ye)的(de)故事(shi)》、《灼人的(de)秘密》、《夏天的(de)故事(shi)》

《變(bian)化(hua)不定的喜劇演員》 戲劇 1912

《濱海之宅》 戲劇 1912

《耶利米》 戲劇 1916

《生活的傳說(shuo)》 戲劇(ju) 1918

《桎梏》、《三大師》 小說(shuo) 1920

《羅曼·羅蘭，其人和(he)作品》 傳記 1920

《熱帶癲狂癥患(huan)者》 小說集 1922 收錄《熱帶癲狂癥患(huan)者》、《雨(yu)潤心田》、《奇妙(miao)的夜》、《一(yi)個陌生女人的來信(xin)》、《月光巷》

《情感的(de)迷惘》 小說集(ji) 1927 收錄(lu)《一(yi)個女人一(yi)生中的(de)24小時》、《一(yi)顆心的(de)淪亡》、《情感的(de)迷惘》

《三(san)位作家(jia)的生(sheng)平》 小說 1928

《約(yue)瑟夫·福煦》 傳記 1929

《窮人的(de)羔(gao)羊》 1929

《小小作品(pin)集(ji)》 小說集(ji) 1929 收(shou)錄《看不見的收(shou)藏》、《日內(nei)瓦河畔的插曲》、《雷潑萊拉》、《書商門德爾》

《變形(xing)的陶醉(zui)》 長篇小說 1931

《沉默的女人(ren)》 歌劇(ju) 1935

《心靈的(de)焦灼》 長篇小(xiao)說(shuo) 1939

《象棋的故(gu)事》 小說 1942

《昨日的世界》 自傳體小(xiao)說 1942

創作特點

小說

作品主題

茨(ci)威格的(de)(de)(de)作品，尤其(qi)是(shi)他的(de)(de)(de)小(xiao)說創作，主要以“情感(gan)、激情—情欲(yu)(yu)、女(nv)性”為主題，通過描寫(xie)人物(wu)的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世(shi)界(jie)，而(er)展(zhan)現出的(de)(de)(de)各種復雜豐富的(de)(de)(de)感(gan)情活動(dong)和心(xin)理狀態，恰(qia)與(yu)中(zhong)國讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)審美期待(dai)視界(jie)相融通。這(zhe)些小(xiao)說文本或(huo)者(zhe)重視對少(shao)男少(shao)女(nv)青(qing)春萌動(dong)的(de)(de)(de)心(xin)理剖析，或(huo)者(zhe)記(ji)錄為情欲(yu)(yu)所驅使而(er)犯下激情之罪的(de)(de)(de)成年(nian)男女(nv)的(de)(de)(de)痛苦(ku)心(xin)靈(ling)自(zi)白，或(huo)者(zhe)描寫(xie)暮年(nian)男女(nv)激烈情感(gan)歷程(cheng)的(de)(de)(de)悲苦(ku)回憶。讀(du)者(zhe)在(zai)茨(ci)威格的(de)(de)(de)作品里“發現了(le)一個(ge)陌生而(er)吸(xi)引人的(de)(de)(de)情感(gan)世(shi)界(jie)”，并為此與(yu)它們產生了(le)“共(gong)鳴(ming)”。

兩次世界大戰(zhan)之(zhi)間的(de)歐洲并不是個和平(ping)世界，貌似(si)安全的(de)表象(xiang)下隱藏著動蕩不安，戰(zhan)爭(zheng)陰云的(de)籠罩使到處呈現(xian)出血腥和混(hun)亂。生活在(zai)這一時(shi)代的(de)歐洲人(ren)難(nan)免或(huo)多或(huo)少地承受著環(huan)境(jing)變異歷帶來的(de)負面結果：物質的(de)貧乏、環(huan)境(jing)的(de)壓抑(yi)與精神(shen)的(de)負擔。

盡管茨威(wei)(wei)格小(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)在物(wu)質生活上(shang)屬于(yu)(yu)不(bu)愁(chou)溫飽、生存不(bu)受(shou)威(wei)(wei)脅(xie)的(de)(de)(de)有(you)(you)產(chan)者階層，然而茨威(wei)(wei)格知道飽食終日的(de)(de)(de)物(wu)質生活安寧并不(bu)能逃避精神的(de)(de)(de)困擾，為了(le)體驗，茨威(wei)(wei)格給(gei)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)設(she)置(zhi)了(le)種(zhong)種(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)環境：陌生女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)“生活天地非常狹小(xiao)”，“設(she)法(fa)向別人(ren)(ren)(ren)訴說(shuo)心(xin)(xin)事”，沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)“指點，提醒，毫無閱(yue)歷”，“失情少(shao)女心(xin)(xin)冷怠沉(chen)”；而馬來狂人(ren)(ren)(ren)由于(yu)(yu)挪用(yong)醫院的(de)(de)(de)公款(kuan)被(bei)逐(zhu)出鹿特丹(dan)，他沒有(you)(you)被(bei)放(fang)(fang)到“有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)、有(you)(you)俱樂部、有(you)(you)高(gao)爾(er)夫球、有(you)(you)書(shu)報(bao)的(de)(de)(de)城市(shi)里去(qu)”，而是(shi)去(qu)了(le)一個離最近的(de)(de)(de)城市(shi)還有(you)(you)兩天的(de)(de)(de)路程的(de)(de)(de)地方，社(she)交(jiao)(jiao)圈子只(zhi)有(you)(you)幾(ji)個令人(ren)(ren)(ren)乏(fa)味(wei)的(de)(de)(de)官員和(he)(he)幾(ji)個混血兒，其他的(de)(de)(de)就是(shi)茫(mang)茫(mang)無盡的(de)(de)(de)森林、種(zhong)植園、沼木叢和(he)(he)沼澤(ze)地。他們(men)(men)沉(chen)溺于(yu)(yu)自我內心(xin)(xin)世界的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)一些被(bei)遺棄者，這些人(ren)(ren)(ren)物(wu)通常是(shi)有(you)(you)些空虛、孤獨和(he)(he)自閉的(de)(de)(de)，他們(men)(men)缺乏(fa)正常社(she)交(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)機(ji)會，缺乏(fa)正常且平庸日子的(de)(de)(de)充實，久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之(zhi)、也隨之(zhi)失去(qu)了(le)社(she)交(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)能力(li)(li)和(he)(he)愿望，感(gan)情也失去(qu)了(le)一個正常的(de)(de)(de)解放(fang)(fang)管道。但心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)積累越多(duo)，受(shou)得(de)壓抑(yi)就愈大，只(zhi)要有(you)(you)一個合(he)適(shi)的(de)(de)(de)契機(ji)，它爆(bao)發時更有(you)(you)一種(zhong)不(bu)可思議的(de)(de)(de)力(li)(li)量。

混亂而碎裂的生(sheng)存環境，資(zi)本主義(yi)社會里人與人之間冷漠的關系，造成了(le)大量情感淪(lun)落者，內心(xin)的孤獨無助常常促使(shi)他們(men)表現(xian)出一(yi)些僭越(yue)情理的行為，那完(wan)全是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)不(bu)自覺的掙扎(zha)，是(shi)(shi)溺水(shui)者妄想(xiang)抓住一(yi)根救命稻草的徒(tu)勞。正因(yin)為此，茨(ci)威格作品(pin)的人物都有(you)一(yi)種(zhong)異乎尋常的勇氣(qi)和高傲(ao)。

藝術特色

茨(ci)威格筆下人物(wu)的(de)(de)(de)奇(qi)特(te)行為常常突如(ru)(ru)其來，常常有(you)違一般意義上的(de)(de)(de)倫(lun)理道理。所(suo)以(yi)，當(dang)激(ji)情過(guo)(guo)后，當(dang)事人或(huo)(huo)羞于(yu)開口，或(huo)(huo)不屑(xie)于(yu)與世俗妥(tuo)協，把(ba)自己的(de)(de)(de)真(zhen)實綻放暴(bao)露于(yu)世人，被世人所(suo)嘲弄甚至恥笑。但(dan)人心靈的(de)(de)(de)負荷不致過(guo)(guo)重(zhong)，一旦到了極(ji)限(xian)，傾(qing)訴的(de)(de)(de)欲望(wang)會席卷(juan)一切，這(zhe)(zhe)些壓(ya)抑過(guo)(guo)久長期(qi)處于(yu)失語狀態的(de)(de)(de)人，需要遏(e)上合(he)適的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)和合(he)適的(de)(de)(de)時機，語言就會排山倒(dao)海(hai)，不可阻擋。茨(ci)威格不僅知道并且把(ba)握了這(zhe)(zhe)一點，幾乎不讓(rang)任(ren)何的(de)(de)(de)插(cha)話或(huo)(huo)者(zhe)無用(yong)的(de)(de)(de)描寫引導提示和中斷(duan)傾(qing)訴者(zhe)，從而削弱了表現的(de)(de)(de)力量。大段連貫(guan)的(de)(de)(de)、急切得近(jin)乎神經質(zhi)股的(de)(de)(de)告白，與其說(shuo)是(shi)對(dui)人傾(qing)訴，不如(ru)(ru)說(shuo)是(shi)獨白，一種游移于(yu)社會邊緣(yuan)的(de)(de)(de)焦灼不安狀態下的(de)(de)(de)喃(nan)喃(nan)自語，一種借助陌生人這(zhe)(zhe)個介質(zhi)對(dui)往事的(de)(de)(de)重(zhong)溫。

茨威(wei)(wei)格正是抱著這種對生活在那(nei)(nei)個(ge)時代、那(nei)(nei)個(ge)亂世里人的深切理(li)解(jie)和同情，才選擇(ze)了(le)這種表現形(xing)(xing)式；或(huo)者說，也(ye)只有這種形(xing)(xing)式，才使茨威(wei)(wei)格作品(pin)里人物的情感(gan)得到(dao)充分的、淋漓盡致的表白，讓(rang)讀者通過(guo)這些人物的敘述來(lai)認識那(nei)(nei)個(ge)時代對人物的扭(niu)曲和異化(hua)，在某種程度上來(lai)說，這是把那(nei)(nei)個(ge)時代推上了(le)審判席。

茨威(wei)格的(de)(de)小(xiao)(xiao)說有(you)個(ge)鮮明的(de)(de)特點(dian)，即他(ta)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說帶有(you)—種戲劇(ju)的(de)(de)味道。無論是《二十四小(xiao)(xiao)時》中(zhong)年輕賭徒的(de)(de)手、《月光胡同(tong)》里那寒光閃閃的(de)(de)匕首，還是《陌生女人(ren)》那隱(yin)隱(yin)綽綽的(de)(de)反復出現的(de)(de)白玫瑰，無不(bu)具有(you)戲劇(ju)的(de)(de)夸(kua)張和懸念性質．而作品中(zhong)大段甚(shen)至(zhi)整篇的(de)(de)人(ren)物獨白，正是戲劇(ju)的(de)(de)表(biao)現形式。[6]

傳記

茨威格的(de)(de)傳(chuan)記文(wen)(wen)學作(zuo)品主(zhu)(zhu)要是兩(liang)大(da)部分，一是以《世(shi)(shi)界的(de)(de)建筑師》為總題的(de)(de)文(wen)(wen)學家傳(chuan)記，其(qi)傳(chuan)主(zhu)(zhu)有巴爾扎(zha)克(ke)、狄更(geng)斯(si)、陀(tuo)思妥耶(ye)夫斯(si)基、荷爾德林、克(ke)菜(cai)斯(si)特、尼采、卡(ka)薩(sa)諾瓦、司湯(tang)達、列夫·托(tuo)爾斯(si)泰(tai)。這些人(ren)大(da)都是從19世(shi)(shi)紀(ji)到20世(shi)(shi)紀(ji)響當當的(de)(de)文(wen)(wen)學大(da)師，今天放眼這個名單，幾乎(hu)就是一部19世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)歐(ou)洲(zhou)文(wen)(wen)學思想史。

二(er)是一系(xi)列歷(li)史(shi)人(ren)物傳記，其中(zhong)包(bao)括四百年前的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)主義(yi)者伊(yi)拉斯(si)，拍案而起、反抗(kang)宗教改革(ge)家(jia)卡(ka)(ka)爾(er)文(wen)思(si)想(xiang)統治的(de)(de)(de)瑞士勇(yong)敢學者卡(ka)(ka)斯(si)特里，16世紀蘇(su)格(ge)蘭(lan)女王瑪麗·斯(si)圖亞特和18世紀法國國王路(lu)易十六(liu)的(de)(de)(de)王后瑪麗·安托內特等(deng)。無論是敘述傳主的(de)(de)(de)生(sheng)平，還是評價其地位與功過，不管是刻(ke)畫(hua)其心理(li)與行為，抑或(huo)是描述其命運與得失，都是從人(ren)道(dao)主義(yi)出發，肯定自由理(li)念和人(ren)道(dao)情懷，抨擊思(si)想(xiang)禁錮和專制(zhi)獨裁，表(biao)達了茨(ci)威格(ge)愛人(ren)類、愛生(sheng)命的(de)(de)(de)人(ren)道(dao)主義(yi)精(jing)神。

茨威格的傳記文學(xue)創(chuang)作，與(yu)他生(sheng)活(huo)的時代和歷(li)受的教育關系極為密切。維也納(na)養育了茨威格，培育了他的理想信念和人(ren)生(sheng)追求，培養了他無與(yu)倫(lun)比的藝(yi)術(shu)(shu)鑒賞力，造就了他的藝(yi)術(shu)(shu)才能。他深受西方(fang)人(ren)道主義(yi)精神熏(xun)陶，又批判地(di)接受尼采超人(ren)哲學(xue)、泰(tai)納(na)、羅(luo)曼·羅(luo)蘭、斯特(te)拉奇和弗洛伊德等人(ren)的思(si)想、學(xue)說。

茨威格的(de)傳(chuan)記文(wen)學創作(zuo)植根于(yu)西方(fang)文(wen)化的(de)沃(wo)土(tu)和現(xian)實生活，深(shen)受人道主(zhu)義的(de)滋潤，受到尼采(cai)、泰納、羅曼·羅蘭(lan)、斯特(te)拉奇和弗(fu)洛(luo)伊(yi)德等的(de)影響，深(shen)入傳(chuan)主(zhu)的(de)內(nei)心世界，細致人微地展現(xian)傳(chuan)主(zhu)心理的(de)發展與變化。

人物影響

茨(ci)威格去(qu)世后(hou)(hou)，巴西總統下令為這位大師(shi)舉行(xing)國(guo)葬。1945年以后(hou)(hou)，茨(ci)威格的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)首先在美國(guo)和日本，接著在蘇(su)聯引起(qi)強烈反響，惟(wei)獨在德語(yu)(yu)(yu)國(guo)家似乎為人所遺忘。直到1981年，茨(ci)威格誕生一(yi)百周年，聯邦德國(guo)S·費歇爾出版社重版了茨(ci)威格的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，他的(de)(de)中短篇名篇《奇妙的(de)(de)一(yi)夜》、《感(gan)情的(de)(de)混亂》，他的(de)(de)作(zuo)(zuo)家傳記《三(san)大師(shi)》、《與妖魔搏斗》，他的(de)(de)歷史人物傳記《約(yue)瑟夫·富歇》、《瑪麗·安東奈特》以及他惟(wei)一(yi)的(de)(de)長篇小(xiao)說《愛與同情》先后(hou)(hou)出版，并且(qie)一(yi)再重版。茨(ci)威格是翻(fan)譯語(yu)(yu)(yu)種最多的(de)(de)現代德語(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)家。

人物評價

茨威格在(zai)全世界所贏得的(de)聲譽(yu)實至名歸，在(zai)時(shi)代的(de)沉(chen)重壓力下，他盡管天賦極高(gao)，意志(zhi)力卻崩潰了，這真是令人無比悲痛(tong)。他最讓我欣賞的(de)一(yi)點就是具(ju)有獨特的(de)天賦，能夠憑借(jie)心理上和(he)藝術創作(zuo)上的(de)技巧(qiao)栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)地重現歷史上的(de)某(mou)些時(shi)期和(he)人物形象。

茨威格(ge)是奧地(di)利的(de)市民社(she)會高貴的(de)代言人，對他們的(de)能力和弱點(dian)，魅(mei)力和絕望(wang)最好(hao)的(de)描(miao)寫者。

茨威(wei)格所(suo)寫的(de)書籍很有益處，茨威(wei)格不愧是一(yi)位真正的(de)藝術家。

茨威格駕馭語言至為純熟(shu)，他善于表達一個對象(xiang)，使得它的最精致的細(xi)枝末(mo)節都變得形象(xiang)鮮明具體。