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人物經歷

托妮·莫里森（Toni Morrison，1931年2月18日(ri)～）美(mei)國黑(hei)人(ren)女(nv)作家(jia)。生于俄(e)亥俄(e)州(zhou)鋼(gang)城洛里恩(en)，父親是(shi)(shi)船廠焊(han)接工。母親是(shi)(shi)忠實教(jiao)徒并且(qie)參(can)加教(jiao)會歌詠隊，在白(bai)人(ren)家(jia)幫傭。為(wei)了逃避種族歧(qi)視，父母從俄(e)州(zhou)（美(mei)國中西部）遷(qian)徙到(dao)(dao)美(mei)國南方(fang)，又為(wei)了工作遷(qian)移到(dao)(dao)北方(fang)。父母都為(wei)黑(hei)人(ren)文化(hua)感到(dao)(dao)驕傲，她從小在家(jia)里學會無數的(de)黑(hei)人(ren)歌曲，聽(ting)過許多南方(fang)黑(hei)人(ren)的(de)民間傳說。在黑(hei)人(ren)文化(hua)的(de)影響和(he)熏陶下，她讀遍與此(ci)相關(guan)的(de)書籍(ji)，尤其對文學有興(xing)趣。

小學一年(nian)級時(shi)，她(ta)是班(ban)上惟一的(de)黑人，不過(guo)很(hen)能和(he)白人孩子為友，直(zhi)到(dao)開始交男朋友時(shi)才感(gan)覺(jue)到(dao)種族歧視。

1949年她以優(you)異成績考入當時(shi)專為黑人(ren)開設的(de)，攻讀(du)英語和(he)古典文學(xue)(xue)。大(da)學(xue)(xue)畢業后(hou)，又入康(kang)奈爾(er)(er)大(da)學(xue)(xue)專攻福克納和(he)伍爾(er)(er)芙的(de)小說(shuo)，并以此(ci)獲碩士學(xue)(xue)位。此(ci)后(hou)，她在德克薩斯南(nan)方大(da)學(xue)(xue)和(he)霍德華大(da)學(xue)(xue)任教。

1966年，她在紐約(yue)蘭登(deng)書(shu)屋(wu)擔任高級編(bian)輯，曾(ceng)為拳王(wang)穆罕默(mo)德(de)·阿(a)里(li)自傳和(he)一些(xie)青年黑(hei)人作(zuo)家的(de)作(zuo)品的(de)出版(ban)竭盡全(quan)力。她所(suo)主編(bian)的(de)《黑(hei)人之書(shu)》，記敘了美(mei)國黑(hei)人三百年歷史，被稱(cheng)為美(mei)國黑(hei)人史的(de)百科全(quan)書(shu)。

1969年(nian)，莫里森的處女(nv)作《最(zui)藍的眼睛》發表(biao)，此后，她經常應邀撰(zhuan)寫社會評論，為黑人的利益(yi)而呼號(hao)。

20世(shi)紀(ji)70年代起，她先后在(zai)(zai)紐約州立大(da)(da)學、耶魯大(da)(da)學和巴(ba)爾(er)德(de)學院講授美國(guo)黑(hei)人文(wen)學，并為《紐約時報書評周報》撰寫過(guo)30篇(pian)高質(zhi)量的書評文(wen)章。20世(shi)紀(ji)70年代初，也是美國(guo)第二波(bo)女(nv)(nv)權運(yun)(yun)動轟轟烈烈進行之時，莫里森(sen)曾在(zai)(zai)一篇(pian)名為《黑(hei)人女(nv)(nv)性對(dui)(dui)女(nv)(nv)權運(yun)(yun)動的態度》的文(wen)章中公(gong)開發表過(guo)自己對(dui)(dui)當時女(nv)(nv)權運(yun)(yun)動的看(kan)法。

1988年(nian)起出任普(pu)林斯頓(dun)大學教授，講授文學創作。同年(nian)獲美國普(pu)利策(ce)文學獎。

1993年(nian)，她(ta)的作品由于被(bei)認(ren)為具(ju)有極(ji)其豐(feng)富的想象力和詩意(yi)的表達方(fang)式(shi)，而贏得(de)了諾貝爾文學獎(jiang)，她(ta)是文學史上(shang)第一位獲得(de)諾獎(jiang)的黑人(ren)女作家。

2003年托妮·莫里森出版新(xin)書《愛(ai)》，再一次引起(qi)評論界的廣泛關(guan)注。

2012年發(fa)表(biao)第十(shi)部小說《歸鄉》。

2015年4月，面對(dui)美(mei)國社會有一次(ci)變得(de)嚴峻(jun)起(qi)來的(de)種族(zu)問題，在接受《每日電(dian)訊報》的(de)專訪時，她再一次(ci)公開對(dui)種族(zu)歧視提出批評，并為種族(zu)平等做出呼吁。

主要作品

莫里森的(de)主要成就(jiu)在于她的(de)長(chang)篇(pian)小(xiao)說。自1970年(nian)起(qi)，她一共發(fa)表了十部長(chang)篇(pian)小(xiao)說：

作品名稱

原文名 年份

最藍的(de)眼睛 The Bluest Eye 1970

所羅門之歌(ge) Song of Solomon 1977

秀拉(la) Sula 1973

柏油娃 Tar Baby 1981

寵兒(er) Beloved 1987

爵士樂 Jazz 1992

天堂 Paradise 1999

愛(ai) Love 2003

恩惠 A Mercy 2008

家(jia)園(yuan) Home 2012

寫作特點

莫里森(sen)這些(xie)作品均以美國的黑人(ren)生活為主要內容(rong)，筆觸細膩，人(ren)物、語言(yan)及故事情節生動逼真，想象力豐富(fu)。

主題

黑人種族

托妮·莫(mo)里森自覺地將小說創(chuang)作與民(min)族(zu)(zu)解放使命聯系起來，用(yong)她(ta)的(de)(de)(de)(de)筆淋(lin)漓盡(jin)致地描繪了當(dang)今黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存境(jing)遇，從中(zhong)揭示出(chu)霸權文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對少數族(zu)(zu)裔(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)破壞。不僅如此，她(ta)還力圖(tu)通過(guo)(guo)文(wen)(wen)學話(hua)語呼吁(yu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)知識(shi)分子轉向黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)本身(shen)，從過(guo)(guo)去那(nei)些被白人(ren)(ren)(ren)主流文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)鄙棄的(de)(de)(de)(de)傳統中(zhong)重新建(jian)構民(min)族(zu)(zu)意識(shi)。同(tong)時，身(shen)為一(yi)名女作家，莫(mo)里森又憑借她(ta)獨特的(de)(de)(de)(de)女性(xing)視角，依托其特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)女性(xing)經(jing)歷，把黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女性(xing)尋求自我(wo)的(de)(de)(de)(de)歷程和重構黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族(zu)(zu)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)進程緊密相連，形成交互共(gong)進的(de)(de)(de)(de)發展趨勢。

莫(mo)里(li)森(sen)所有作品中，黑人角色反(fan)抗(kang)命(ming)運(yun)(yun)付出的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大代(dai)價之一就是家庭(ting)和(he)親情(qing)。對(dui)于(yu)非裔美(mei)國奴(nu)隸(li)而言，遠離故(gu)鄉，維(wei)持家庭(ting)聯系是他們智(zhi)慧和(he)堅(jian)韌的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，也意(yi)味著情(qing)感和(he)精神的(de)(de)(de)(de)(de)寄托(tuo)。因此(ci)，由于(yu)反(fan)抗(kang)命(ming)運(yun)(yun)而失去(qu)“家庭(ting)”這一珍貴財富，成(cheng)為莫(mo)里(li)森(sen)作品對(dui)黑人命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)(nai)嘆(tan)息。莫(mo)里(li)森(sen)所有小(xiao)說(shuo)中最(zui)極端的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)拒(ju)命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事來(lai)自(zi)《寵(chong)兒》。小(xiao)說(shuo)主人公之一賽(sai)特在經歷了逃跑反(fan)抗(kang)之后感到命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)(nai)，決定不再讓自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)女兒重(zhong)蹈覆轍(che)，于(yu)是親手割斷了嬰兒的(de)(de)(de)(de)(de)喉嚨(long)。既(ji)然種種反(fan)抗(kang)都只(zhi)能(neng)換來(lai)無(wu)奈(nai)(nai)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局，只(zhi)能(neng)通過死亡換取真正的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。這一情(qing)節來(lai)源(yuan)于(yu)史實，莫(mo)里(li)森(sen)通過奇幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)手法使(shi)這一瞬間撕心裂肺的(de)(de)(de)(de)(de)絕望定格于(yu)世界文學史。

1865年，美(mei)國內戰結(jie)束(shu)。同年，奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸制度(du)在(zai)(zai)(zai)全(quan)國范圍內廢(fei)除(chu)(chu)，大約(yue)400萬黑(hei)奴(nu)(nu)(nu)(nu)獲得了(le)(le)(le)自由(you)(you)(you)。然而，廢(fei)奴(nu)(nu)(nu)(nu)后(hou)的(de)(de)美(mei)國黑(hei)人(ren)(ren)(ren)貧困無助，在(zai)(zai)(zai)社會上孤立(li)無援。“他們(men)從以前的(de)(de)莊園中(zhong)獲得解放，但除(chu)(chu)了(le)(le)(le)腳(jiao)下塵土飛揚的(de)(de)路(lu)，他們(men)一無所有(you)……”因(yin)此，莫里森的(de)(de)作品(pin)更多地關注奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸制度(du)廢(fei)除(chu)(chu)后(hou)非裔美(mei)國人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)尷尬(ga)的(de)(de)生活狀態，以及種(zhong)族隔離對(dui)美(mei)國黑(hei)人(ren)(ren)(ren)身心的(de)(de)嚴酷摧殘。譬如，在(zai)(zai)(zai)小說《秀(xiu)拉》中(zhong)，莫里森描寫(xie)了(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)社區(qu)的(de)(de)原貌，證明雖(sui)然有(you)了(le)(le)(le)成文法律(lv)名義上保護黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)權利(li)，但他們(men)未獲得真正的(de)(de)平等自由(you)(you)(you)。小說中(zhong)提到的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)笑話，揭露了(le)(le)(le)所謂黑(hei)所享受的(de)(de)平等自由(you)(you)(you)其實(shi)都(dou)是(shi)謊言。雖(sui)然黑(hei)人(ren)(ren)(ren)被(bei)(bei)解放了(le)(le)(le)，但是(shi)享有(you)的(de)(de)是(shi)極度(du)貧困中(zhong)的(de)(de)自由(you)(you)(you)，必須(xu)面對(dui)種(zhong)族隔離的(de)(de)現實(shi)。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)社區(qu)也被(bei)(bei)邊緣化，他們(men)被(bei)(bei)迫居(ju)住在(zai)(zai)(zai)偏遠的(de)(de)地區(qu)，進(jin)入(ru)城市和白人(ren)(ren)(ren)做一樣的(de)(de)工作，卻只能是(shi)廉(lian)價(jia)勞工。

如何才能治愈黑(hei)人(ren)民(min)眾心底里(li)沉(chen)積(ji)己久的(de)(de)歷史創傷(shang)，使(shi)之(zhi)擺脫對于(yu)自身(shen)(shen)的(de)(de)認(ren)識(shi)誤區(qu)，這(zhe)一關系到(dao)黑(hei)人(ren)民(min)族(zu)(zu)命運和(he)前途的(de)(de)迫切問題使(shi)得托妮·莫里(li)森陷(xian)入了(le)沉(chen)思。經過深(shen)思熟慮(lv)，莫里(li)森意識(shi)到(dao)，要徹底改變黑(hei)人(ren)民(min)眾的(de)(de)認(ren)識(shi)觀念，就必須找到(dao)一個真正適合(he)民(min)族(zu)(zu)振(zhen)興的(de)(de)契合(he)點，使(shi)整個民(min)族(zu)(zu)明確(que)自覺(jue)奮斗的(de)(de)方向。因(yin)而(er)，在(zai)探索黑(hei)人(ren)族(zu)(zu)振(zhen)興之(zhi)路的(de)(de)問題上，莫里(li)森提出了(le)重(zhong)拾黑(hei)人(ren)文化遺產的(de)(de)思想(xiang)。這(zhe)本身(shen)(shen)就包含著作家(jia)要醫治黑(hei)人(ren)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)心理(li)創傷(shang)，從內因(yin)上尋求振(zhen)興黑(hei)人(ren)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)良苦用心。

縱觀莫里(li)森的(de)所有作品，或多或少都因自我否定(ding)而迷(mi)失(shi)的(de)黑人角色。他們由于美國白人長期的(de)精神(shen)壓迫(po)，逐(zhu)漸(jian)失(shi)去斗志并(bing)忘記了(le)自己的(de)文(wen)化身份，成為奴隸制度(du)和(he)主(zhu)(zhu)族(zu)主(zhu)(zhu)義的(de)無聲的(de)犧(xi)牲(sheng)品。莫里(li)森痛苦地揭示在充滿(man)種族(zu)歧視的(de)美國社會里(li)，黑人如果拋了(le)自己的(de)民(min)族(zu)文(wen)化和(he)傳統，就意味著喪失(shi)了(le)自我價值，喪失(shi)了(le)民(min)族(zu)本性(xing)，導致自我滅亡。

譬如，在(zai)《最(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)》中，黑人(ren)(ren)母親波莉(li)羨(xian)(xian)慕白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)生活與文化，逐漸覺得自(zi)己的(de)(de)(de)丈夫與親生女兒因(yin)黑色皮膚(fu)而倍顯(xian)丑(chou)陋(lou)，不值(zhi)得去關(guan)愛和為之付出。相(xiang)反(fan)，主人(ren)(ren)家那個(ge)金發(fa)碧眼(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)女孩倒(dao)是顯(xian)得非(fei)常可愛，值(zhi)得她經(jing)常愛撫和悉(xi)心照(zhao)顧。就(jiu)這(zhe)樣，波莉(li)在(zai)假想(xiang)中拋棄了自(zi)己的(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)身(shen)(shen)份，幻想(xiang)自(zi)己和白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)主人(ren)(ren)生活在(zai)同一(yi)(yi)個(ge)世(shi)界(jie)(jie)里，成為莫里森作(zuo)品中因(yin)自(zi)我否定(ding)而異化的(de)(de)(de)典型。同時，小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公女孩佩(pei)科拉最(zui)希望擁有(you)一(yi)(yi)雙(shuang)“藍(lan)色的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)”，透(tou)過這(zhe)雙(shuang)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)，她可以看到一(yi)(yi)個(ge)沒(mei)有(you)罪惡，也沒(mei)有(you)別人(ren)(ren)對她的(de)(de)(de)歧視的(de)(de)(de)美好世(shi)界(jie)(jie)。“藍(lan)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)”本身(shen)(shen)是白(bai)(bai)(bai)種人(ren)(ren)的(de)(de)(de)基因(yin)特征(zheng)，因(yin)此(ci)，擁有(you)一(yi)(yi)雙(shuang)“藍(lan)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)”就(jiu)意味著擺脫黑人(ren)(ren)身(shen)(shen)份，成為令人(ren)(ren)羨(xian)(xian)慕的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)。小(xiao)(xiao)女孩的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)愿望其實反(fan)應了很(hen)多當時美國(guo)黑人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理(li)狀態：不幸的(de)(de)(de)命運(yun)來自(zi)于低等(deng)的(de)(de)(de)膚(fu)色和基因(yin)。這(zhe)樣一(yi)(yi)種自(zi)我否定(ding)甚至是自(zi)欺的(de)(de)(de)心理(li)，正是美國(guo)白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)對其長期進行心理(li)奴役的(de)(de)(de)產(chan)物。

黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)回歸(gui)是莫里森小說中一(yi)個(ge)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)主(zhu)題。正如非(fei)洲(zhou)和(he)(he)美(mei)國(guo)(guo)在(zai)地理(li)上分離的(de)(de)(de)一(yi)樣，非(fei)洲(zhou)美(mei)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)也是斷(duan)(duan)裂(lie)的(de)(de)(de)。一(yi)方(fang)面，渴望加入(ru)美(mei)國(guo)(guo)主(zhu)流社會；另(ling)一(yi)方(fang)面，又要(yao)(yao)保(bao)持自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統。因此，總(zong)是在(zai)自(zi)我(wo)和(he)(he)異(yi)(yi)化(hua)(hua)之(zhi)間痛苦地掙扎(zha)著(zhu)。這里黑(hei)(hei)人(ren)自(zi)我(wo)異(yi)(yi)化(hua)(hua)主(zhu)要(yao)(yao)由(you)于自(zi)我(wo)與自(zi)身(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統的(de)(de)(de)斷(duan)(duan)裂(lie)（主(zhu)要(yao)(yao)表現在(zai)忘記過去(qu)，歷(li)史和(he)(he)母(mu)親缺席(xi)等）和(he)(he)白人(ren)世界中主(zhu)流文(wen)(wen)化(hua)(hua)對黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)滲透和(he)(he)顛覆造(zao)成的(de)(de)(de)，而莫里森的(de)(de)(de)小說旨(zhi)在(zai)修(xiu)復黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳播(bo)的(de)(de)(de)斷(duan)(duan)裂(lie)及持續性中黑(hei)(hei)人(ren)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)異(yi)(yi)化(hua)(hua)。莫里森認為，黑(hei)(hei)人(ren)民族要(yao)(yao)生存(cun)下去(qu)，除了擁(yong)有(you)政治權利(li)和(he)(he)經濟(ji)獨立以外，必(bi)須保(bao)留住(zhu)黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。在(zai)她看來，黑(hei)(hei)人(ren)只有(you)返璞歸(gui)真，恢復本民族古樸的(de)(de)(de)風范，才能擺脫白人(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精神桎梏，黑(hei)(hei)人(ren)才能擁(yong)有(you)自(zi)己(ji)真正的(de)(de)(de)靈魂。

莫里森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三部小(xiao)說(shuo)(shuo)《所(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)(zhi)(zhi)歌》把回歸黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)這(zhe)個主題詮釋得(de)淋漓盡(jin)致。莫里森在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)塑造(zao)了(le)(le)(le)(le)一個在(zai)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)洗禮(li)下最終(zhong)返璞歸真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)少年奶(nai)(nai)娃(wa)。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)(zhi)(zhi)歌以及所(suo)(suo)(suo)羅門飛(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)貫穿整(zheng)部小(xiao)說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征也是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)向(xiang)(xiang)往自(zi)由(you)(you)，回歸自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神寄托。該歌曲在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)發揮(hui)了(le)(le)(le)(le)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)：在(zai)所(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)(zhi)(zhi)歌中(zhong)奶(nai)(nai)娃(wa)出生(sheng)了(le)(le)(le)(le)，在(zai)奶(nai)(nai)娃(wa)深(shen)受父親梅肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，逐(zhu)漸(jian)向(xiang)(xiang)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)觀靠攏(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，所(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)(zhi)(zhi)歌指引(yin)著他(ta)走向(xiang)(xiang)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守護(hu)者——奶(nai)(nai)娃(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑媽彼多拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)旁，最后奶(nai)(nai)娃(wa)在(zai)所(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)(zhi)(zhi)歌中(zhong)得(de)到啟(qi)示，找到了(le)(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，完(wan)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)旅(lv)。小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼拉多不受白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，她(ta)(ta)用(yong)自(zi)主、自(zi)信、博(bo)愛和(he)勤勞重建(jian)了(le)(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承者和(he)守護(hu)者，是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)，是(shi)(shi)(shi)(shi)引(yin)領(ling)(ling)(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)飛(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)航員。“她(ta)(ta)平滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹(fu)部標志著她(ta)(ta)不是(shi)(shi)(shi)(shi)女人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從(cong)(cong)神秘(mi)意義上(shang)(shang)講，她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)地，是(shi)(shi)(shi)(shi)萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)母。”正(zheng)如(ru)小(xiao)說(shuo)(shuo)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位腳(jiao)從(cong)(cong)未離開地面卻能飛(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。她(ta)(ta)“賦予”奶(nai)(nai)娃(wa)生(sheng)命(ming)，引(yin)導奶(nai)(nai)娃(wa)踏上(shang)(shang)南方尋(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)旅(lv)，還原了(le)(le)(le)(le)奶(nai)(nai)娃(wa)被白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)漂白(bai)了(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)。在(zai)南行過(guo)程(cheng)中(zhong)，奶(nai)(nai)娃(wa)追隨著祖先(xian)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)印，來到黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉。在(zai)一系列黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮(li)中(zhong)，奶(nai)(nai)娃(wa)蛻去身(shen)(shen)上(shang)(shang)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼，脫胎換骨，成(cheng)了(le)(le)(le)(le)一名(ming)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)。從(cong)(cong)奶(nai)(nai)娃(wa)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)金之(zhi)(zhi)(zhi)旅(lv)”到后來象征著黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)回歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)旅(lv)”，暗(an)示了(le)(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)回歸自(zi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)力量。最后，奶(nai)(nai)娃(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱身(shen)(shen)一躍，像北極星那(nei)樣明亮，那(nei)樣輕快地朝(chao)著他(ta)所(suo)(suo)(suo)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂(ding)盤旋過(guo)去，他(ta)終(zhong)于領(ling)(ling)(ling)悟到：“如(ru)果你把自(zi)己交給(gei)空氣，就(jiu)能駕奴它”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)(suo)具有強(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力，喚醒了(le)(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)內心深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魂(hun)(hun)(hun)，引(yin)領(ling)(ling)(ling)奶(nai)(nai)娃(wa)走向(xiang)(xiang)飛(fei)翔(xiang)，引(yin)領(ling)(ling)(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)飛(fei)向(xiang)(xiang)自(zi)由(you)(you)。

非洲(zhou)裔美(mei)(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)作為美(mei)(mei)國(guo)社會中一個(ge)特(te)殊的(de)少數族(zu)裔，一直(zhi)處于(yu)受奴役(yi)和被壓迫的(de)地位。一百多年來(lai)，他們懷著對(dui)自由和平等(deng)的(de)向往，不屈不撓的(de)與種(zhong)族(zu)歧視(shi)做(zuo)斗爭，在(zai)美(mei)(mei)洲(zhou)大陸上譜(pu)寫了一篇篇血淚史(shi)。在(zai)這種(zhong)多元文(wen)化(hua)雜(za)糅的(de)美(mei)(mei)國(guo)社會里(li)，美(mei)(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)應(ying)該(gai)固守黑(hei)人(ren)傳統(tong)文(wen)化(hua)還是(shi)追隨美(mei)(mei)國(guo)白人(ren)文(wen)化(hua)，黑(hei)人(ren)文(wen)化(hua)的(de)出路在(zai)哪里(li)，這一直(zhi)是(shi)莫里(li)森(sen)小說中所關注(zhu)的(de)主題。

“現在(zai)的(de)一(yi)切所以有意義全在(zai)于有過去(qu)的(de)存在(zai)，而且，我們一(yi)天不去(qu)誠實地評判(pan)過去(qu)，過去(qu)的(de)猙獰面孔就一(yi)天不會(hui)消失。”非(fei)裔美國(guo)人(ren)只有從過去(qu)的(de)陰影中走出來，正視那段持續了三百年的(de)苦難(nan)。才能從中汲取力量(liang)以治愈黑人(ren)民眾的(de)歷史創傷，重建民族(zu)意識。

如(ru)何正視歷史，更(geng)好地把握(wo)現(xian)在與(yu)將(jiang)來，這個問題困撓著當代非裔美國人(ren)。以托(tuo)妮·莫里森為代表的(de)黑(hei)人(ren)女作家注重(zhong)用新奴(nu)(nu)隸(li)敘述話(hua)語對奴(nu)(nu)隸(li)史進行細致的(de)梳理，修正歷史記憶，促進民族文化的(de)復(fu)歸和調(diao)節。黑(hei)人(ren)女作家企(qi)圖通過這一文學話(hua)語反抗他們非主流、邊緣(yuan)化的(de)社會(hui)身份，希冀喚(huan)醒(xing)民族意識，重(zhong)構民族身份。

提倡新奴隸敘(xu)述的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)作家在修(xiu)正(zheng)“歷史(shi)記(ji)憶(yi)”的(de)(de)過(guo)程中(zhong)，揭開了殖民(min)主(zhu)義(yi)、霸(ba)權主(zhu)義(yi)的(de)(de)認識(shi)裂縫，消解了白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)流文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)中(zhong)心地(di)位；同時，以(yi)新奴隸敘(xu)述話語重現真實(shi)歷史(shi)，治愈黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族(zu)的(de)(de)心靈創傷(shang)，以(yi)期建構(gou)積極、能動的(de)(de)民(min)族(zu)意(yi)(yi)識(shi)。在文學藝(yi)術領域如何重構(gou)民(min)族(zu)意(yi)(yi)識(shi)，莫(mo)(mo)里森與其(qi)他的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)作家看(kan)法一致，即植(zhi)根于古(gu)老非洲的(de)(de)本土文化(hua)(hua)(hua)，挖掘傳統的(de)(de)現代意(yi)(yi)義(yi)以(yi)構(gou)建非洲裔美(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)民(min)族(zu)文化(hua)(hua)(hua)。因(yin)而，在小(xiao)說(shuo)創作中(zhong)，莫(mo)(mo)里森自覺地(di)繼(ji)承(cheng)了黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)傳統，大量運(yun)用黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)間(jian)故事、神(shen)話儀式(shi)和宗(zong)教信仰等傳統文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)精華，并且將其(qi)進行現代化(hua)(hua)(hua)轉型，從而使之促進自立的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)識(shi)與民(min)族(zu)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)形成(cheng)。

莫(mo)里(li)森(sen)(sen)以(yi)(yi)非(fei)洲民間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說為框(kuang)架(jia)反映現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)況。民間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說是(shi)一種保持傳(chuan)統(tong)非(fei)洲文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)連續(xu)性(xing)和(he)穩定性(xing)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要方式。在(zai)(zai)美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)學中，有不少黑(hei)(hei)人(ren)(ren)作(zuo)家(jia)都是(shi)以(yi)(yi)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)非(fei)洲民間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)化(hua)為素材進行創(chuang)作(zuo)，但(dan)與(yu)之(zhi)不同的(de)(de)(de)(de)是(shi)，莫(mo)里(li)森(sen)(sen)并不是(shi)簡(jian)單地利用民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)，而是(shi)創(chuang)造性(xing)地在(zai)(zai)整體(ti)結構上(shang)以(yi)(yi)民間(jian)(jian)(jian)故事(shi)(shi)為基(ji)本框(kuang)架(jia)，將(jiang)傳(chuan)說或歷史(shi)與(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)實、想象與(yu)事(shi)(shi)實融為一體(ti)，從中再現(xian)(xian)(xian)(xian)美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生存境(jing)(jing)遇。柏(bo)油娃的(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說講述了白(bai)人(ren)(ren)用柏(bo)油鑄成小孩的(de)(de)(de)(de)模樣，捕捉偷吃卷心菜(cai)的(de)(de)(de)(de)兔子的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。莫(mo)里(li)森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)第四部小說《柏(bo)油娃》以(yi)(yi)同名非(fei)洲民間(jian)(jian)(jian)故事(shi)(shi)為框(kuang)架(jia)構思(si)，將(jiang)男女(nv)主角森(sen)(sen)和(he)雅丹與(yu)兔子和(he)柏(bo)油娃相(xiang)對(dui)應。他(ta)們(men)是(shi)一對(dui)相(xiang)愛卻又(you)掙扎著脫離(li)對(dui)方“柏(bo)油”般勃附力(li)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)青年男女(nv)。前者固守黑(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)根，后者則是(shi)完全歐化(hua)的(de)(de)(de)(de)產物，這種文(wen)(wen)化(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)差異注(zhu)定了他(ta)們(men)愛情的(de)(de)(de)(de)破裂。可見，莫(mo)里(li)森(sen)(sen)在(zai)(zai)非(fei)洲民間(jian)(jian)(jian)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)背景下影射出了現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)在(zai)(zai)傳(chuan)統(tong)與(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)、黑(hei)(hei)與(yu)白(bai)兩種文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)困惑與(yu)追求。

莫里森對(dui)(dui)(dui)非洲傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)與儀式(shi)進行(xing)了(le)(le)現(xian)(xian)代闡釋(shi)。自(zi)(zi)(zi)從被販賣到美洲后，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)們就(jiu)一(yi)直(zhi)夢想能夠“飛”回(hui)非洲，因而(er)“飛翔(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)就(jiu)體現(xian)(xian)了(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)(xun)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)由和獨立(li)，找(zhao)回(hui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。《所(suo)羅門(men)之歌(ge)》中(zhong)(zhong)，“飛翔(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)貫穿于整部小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始末。受到父親拜金主義(yi)(yi)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”來到南(nan)方，企圖找(zhao)尋(xun)(xun)姑媽彼(bi)多拉留在山洞里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金子，不想找(zhao)到了(le)(le)家族失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)。“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”從中(zhong)(zhong)得(de)知他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾祖(zu)父就(jiu)像傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)奴一(yi)樣飛回(hui)了(le)(le)非洲老(lao)家，然而(er)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由卻以(yi)(yi)拋妻棄子為代價。后來，“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”在姑媽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導下(xia)學會(hui)了(le)(le)飛翔(xiang)。“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”躍身飛起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剎那象征著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸，摒棄了(le)(le)物質(zhi)追求(qiu)(qiu)從而(er)獲得(de)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由。最終，他(ta)(ta)形成了(le)(le)一(yi)種“強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、集中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)意識(shi)，這(zhe)個(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)承擔(dan)起對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)任，這(zhe)個(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)在對(dui)(dui)(dui)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)中(zhong)(zhong)拓展(zhan)”。通過對(dui)(dui)(dui)會(hui)飛翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)覓，《所(suo)羅門(men)之歌(ge)》超越了(le)(le)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)寶故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)，不僅展(zhan)示了(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)(xun)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難歷程，而(er)且(qie)昭示黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民眾，個(ge)(ge)體在探索自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存意義(yi)(yi)時，應正確處理(li)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)由和群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責(ze)(ze)任之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和沖突。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)得(de)以(yi)(yi)實現(xian)(xian)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)策略是在民族意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒之下(xia)求(qiu)(qiu)得(de)個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。

莫里(li)森延續了(le)(le)(le)非洲傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教觀(guan)念(nian)以(yi)探究(jiu)現代(dai)黑(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)世界。非洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統宗(zong)教認為(wei)，人(ren)(ren)死(si)后，鬼魂(hun)(hun)仍(reng)與生前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氏(shi)族(zu)、部落保持一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，監視(shi)或(huo)參與部落成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產和(he)生活，施以(yi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。如果活人(ren)(ren)沒盡(jin)到對(dui)死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務，鬼魂(hun)(hun)就會變成(cheng)某種怪庚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靈(ling)(ling)行惡(e)作(zuo)祟、折磨活人(ren)(ren)。如果照顧得(de)好(hao)，鬼魂(hun)(hun)就會頻繁眷顧和(he)蔭庇族(zu)人(ren)(ren)。寵兒是(shi)(shi)個化作(zuo)肉身返回陽間報復親手殺死(si)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)(hun)。它不僅可以(yi)看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)復仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靈(ling)(ling)，也可以(yi)視(shi)為(wei)奴隸制遺(yi)留在黑(hei)人(ren)(ren)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大創傷，是(shi)(shi)籠罩在黑(hei)人(ren)(ren)群體心(xin)頭揮(hui)之不去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史陰影。于是(shi)(shi)，在莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下(xia)，鬼魂(hun)(hun)既延續了(le)(le)(le)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教觀(guan)念(nian)，又被賦予了(le)(le)(le)揭示(shi)現代(dai)黑(hei)人(ren)(ren)內(nei)(nei)心(xin)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)，成(cheng)為(wei)了(le)(le)(le)維系(xi)傳(chuan)統與現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐(niu)帶(dai)。

作為(wei)(wei)深受殖民(min)統(tong)(tong)(tong)治摧(cui)殘(can)和(he)(he)折磨的(de)(de)(de)(de)奴隸的(de)(de)(de)(de)后代(dai)，非(fei)洲裔美國黑(hei)人(ren)必須修(xiu)正有(you)關奴隸制的(de)(de)(de)(de)被掩(yan)蓋、甚至被歪曲的(de)(de)(de)(de)歷(li)史記憶，因(yin)為(wei)(wei)這種(zhong)改(gai)寫是少(shao)數族(zu)裔或(huo)弱勢群體文(wen)(wen)化(hua)獲(huo)(huo)得自己合法性的(de)(de)(de)(de)重要前提。然而(er)，弱勢文(wen)(wen)化(hua)將怎樣獲(huo)(huo)得自己的(de)(de)(de)(de)自主地(di)位和(he)(he)獨立(li)精神，以(yi)及在(zai)反抗西(xi)方(fang)。傳統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)，如何獲(huo)(huo)取自己真正的(de)(de)(de)(de)力(li)量？從美國文(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)美國社會的(de)(de)(de)(de)局外人(ren)和(he)(he)邊緣人(ren)的(de)(de)(de)(de)地(di)位出發，以(yi)托妮。莫里(li)森為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)女作家在(zai)她們的(de)(de)(de)(de)民(min)間口頭傳統(tong)(tong)(tong)和(he)(he)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)學傳統(tong)(tong)(tong)中(zhong)探尋文(wen)(wen)學創作的(de)(de)(de)(de)靈感，尋求符合民(min)族(zu)特(te)色的(de)(de)(de)(de)語言和(he)(he)結(jie)構(gou)以(yi)期(qi)建構(gou)黑(hei)人(ren)自己的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)意識(shi)。

《獨立宣(xuan)言》中(zhong)最鼓舞人(ren)心(xin)的(de)句子即(ji)“人(ren)人(ren)生而平等(deng)，造(zao)物主賦予了他(ta)(ta)們(men)若干(gan)不可剝奪的(de)權利，包括生命權、自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)權和(he)追求幸福的(de)權利”（All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.）。然而在(zai)這樣一個(ge)(ge)崇尚(shang)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)國度，非裔(yi)美(mei)國人(ren)卻一直在(zai)奴役與自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)兩極(ji)之間掙扎彷徨。美(mei)國非裔(yi)女作家(jia)托(tuo)妮·莫里森(sen)的(de)諸多作品(pin)，以(yi)深刻(ke)細膩(ni)的(de)手法、悲天憫(min)人(ren)的(de)情懷以(yi)及強烈的(de)民(min)族文化(hua)存在(zai)意識，展現了百年來美(mei)國黑人(ren)社(she)會生活和(he)精神(shen)生活的(de)演變(bian)。這一過程不僅是美(mei)國黑人(ren)人(ren)身待(dai)遇的(de)變(bian)化(hua)，更是他(ta)(ta)們(men)整體(ti)種族心(xin)理逐漸走向自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)過程。當今(jin)的(de)美(mei)國，人(ren)人(ren)生而平等(deng)的(de)美(mei)好(hao)愿望尚(shang)未(wei)完全實現，因此，自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)追尋是莫里森(sen)小(xiao)說的(de)一個(ge)(ge)重要主題，因為(wei)真正的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，不僅是待(dai)遇上的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，更是心(xin)理認(ren)知和(he)民(min)族認(ren)同感上的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，是對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)己文化(hua)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)信和(he)珍視。

黑人女性主義

在(zai)世(shi)界范(fan)圍內，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫和(he)歧視(shi)是(shi)(shi)(shi)最為(wei)(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)(wei)壓(ya)在(zai)她們(men)頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三座大(da)山是(shi)(shi)(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)(xing)、白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)奴隸制(zhi)社會中(zhong)，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)經歷(li)了(le)極(ji)(ji)其悲慘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運輪回(hui)(hui)，甚至是(shi)(shi)(shi)充(chong)滿(man)了(le)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部部血淚史。同樣作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)名黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)，托妮·莫里(li)森憑借(jie)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)利條件，試圖(tu)通過文(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)來喚醒(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對于(yu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)辛(xin)酸史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)味與(yu)同情，并(bing)積極(ji)(ji)鼓勵黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)站起來進(jin)行(xing)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)。托妮·莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主旨就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)關(guan)(guan)注黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)，但是(shi)(shi)(shi)，它也涵蓋了(le)要進(jin)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類命運關(guan)(guan)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度。對于(yu)托妮·莫里(li)森來說(shuo)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欺壓(ya)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好工具(ju)，然(ran)而，反過來自(zi)(zi)(zi)然(ran)又是(shi)(shi)(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獲得快樂和(he)希望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。她把(ba)(ba)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史、坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運以及匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)小說(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點所在(zai)，并(bing)從黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上來重新(xin)闡(chan)述(shu)了(le)自(zi)(zi)(zi)然(ran)與(yu)文(wen)化之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。托妮·莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)把(ba)(ba)自(zi)(zi)(zi)然(ran)環境與(yu)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)進(jin)行(xing)了(le)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)(he)，其中(zhong)最具(ju)代表(biao)(biao)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)有(you) 《最藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)》、《所羅門(men)之(zhi)歌(ge)》、《柏油(you)娃(wa)》和(he)《寵兒(er)》。它們(men)全面(mian)(mian)體現了(le)這位(wei)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)主義(yi)元(yuan)素(su)。比如(ru)說(shuo)在(zai)其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)《最藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)》中(zhong)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)里(li)行(xing)間(jian)(jian)都表(biao)(biao)達(da)(da)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對于(yu)工業破壞自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)大(da)不滿(man)。而在(zai)《所羅門(men)之(zhi)歌(ge)》中(zhong)，她表(biao)(biao)達(da)(da)了(le)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)完美融合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。此外，在(zai)《寵兒(er)》中(zhong)，托妮·莫里(li)森又賦予了(le)樹、植(zhi)物和(he)自(zi)(zi)(zi)然(ran)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命，其目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)從精神層面(mian)(mian)來安撫和(he)支撐黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)。應(ying)(ying)該來說(shuo)，托妮·莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本位(wei)文(wen)化思(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)根(gen)深蒂(di)固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她對于(yu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化有(you)著強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇(qi)心和(he)探尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望，她在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)表(biao)(biao)達(da)(da)了(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應(ying)(ying)該珍(zhen)惜自(zi)(zi)(zi)身生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶喊，從而表(biao)(biao)達(da)(da)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對于(yu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重和(he)重視(shi)，以此來喚醒(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)重新(xin)審視(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。

手法

新奴隸敘述

新(xin)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（neo-slvae narrative）從原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自傳體表述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模(mo)式中(zhong)超(chao)脫出(chu)來，復活(huo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種弘(hong)揚黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)族(zu)文化、確立民(min)(min)族(zu)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學思潮(chao)或(huo)文化形態，并發展(zhan)成為(wei)(wei)20世(shi)紀晚期美國文壇上最富活(huo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學話(hua)語(yu)。新(xin)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)旨在(zai)(zai)以(yi)解構主義消解中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法解析主流文化對(dui)(dui)少數族(zu)裔文化所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)傷害(hai)，撕破“歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假性(xing)(xing)”面紗以(yi)恢復民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)史(shi)(shi)記(ji)(ji)憶”。托妮·莫(mo)(mo)(mo)里森(sen)(sen)(sen)曾說，“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)己成為(wei)(wei)如何(he)(he)揭(jie)開那(nei)層面紗”，“發現那(nei)些曾被遺(yi)忘于腦后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，并在(zai)(zai)它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示中(zhong)重(zhong)建世(shi)界”。于是，她試(shi)圖在(zai)(zai)《寵兒(er)(er)》中(zhong)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“那(nei)些不(bu)(bu)曾訴諸(zhu)文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界”，去(qu)“填補(bu)有關奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)空白”仁側，引導黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)眾重(zhong)新(xin)認(ren)識(shi)(shi)被種種偽裝掩蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實性(xing)(xing)。從塞(sai)絲(si)認(ren)清奴(nu)隸(li)(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡到成功地逃出(chu)“甜蜜之(zhi)家”，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模(mo)式與(yu)(yu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有類似之(zhi)處。但不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)往(wang)往(wang)以(yi)大團圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局結(jie)束自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃亡生涯，這(zhe)是因(yin)為(wei)(wei)他(ta)們(men)不(bu)(bu)希望冒犯(fan)聽眾，尤(you)其(qi)是廢(fei)奴(nu)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)持者(zhe)，于是就(jiu)產生了(le)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥協。莫(mo)(mo)(mo)里森(sen)(sen)(sen)對(dui)(dui)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)進退兩(liang)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境有所(suo)認(ren)識(shi)(shi)，“無論（奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）水平、修辭或(huo)形式如何(he)(he)，大眾興(xing)趣都(dou)使得作(zuo)家們(men)猶豫不(bu)(bu)前(qian)或(huo)小心(xin)地描述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)他(ta)們(men)經歷(li)中(zhong)更(geng)骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節”。〔叫為(wei)(wei)了(le)更(geng)好地揭(jie)示殖民(min)(min)統治(zhi)在(zai)(zai)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)心(xin)理造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)創傷，莫(mo)(mo)(mo)里森(sen)(sen)(sen)改(gai)寫了(le)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，在(zai)(zai)《寵兒(er)(er)》中(zhong)一(yi)(yi)(yi)再使用rememory一(yi)(yi)(yi)詞(ci)。在(zai)(zai)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)言中(zhong)，rememory既可用作(zuo)名(ming)詞(ci)，表示“記(ji)(ji)憶”，也(ye)可用作(zuo)動詞(ci)，表示“回想”。戴里（Gyar Daily）認(ren)為(wei)(wei)，莫(mo)(mo)(mo)里森(sen)(sen)(sen)以(yi)rememory一(yi)(yi)(yi)詞(ci)表示“記(ji)(ji)憶作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動和(he)情感，相對(dui)(dui)于單純地回憶往(wang)事”。原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)主要(yao)是以(yi)行動和(he)時(shi)間(jian)為(wei)(wei)主軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性(xing)(xing)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而《寵兒(er)(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卻是非線性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)(dui)于塞(sai)絲(si)而言，外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)是停滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈狀(zhuang)況正如藍石路124號(hao)一(yi)(yi)(yi)樣，被苦不(bu)(bu)堪言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷記(ji)(ji)憶囚禁著(zhu)。惟(wei)(wei)有保羅·D的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入，塞(sai)絲(si)才開始傾述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)衷腸，以(yi)話(hua)語(yu)治(zhi)療(liao)瘤(liu)疾；惟(wei)(wei)有邁(mai)出(chu)家門，向(xiang)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)社群(qun)求救，丹佛(fo)才開啟了(le)族(zu)群(qun)與(yu)(yu)個體對(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門。莫(mo)(mo)(mo)卜莉(li)（Marilyn Saders Moblye）指(zhi)出(chu)，“經典黑(hei)奴(nu)故事把記(ji)(ji)憶當成是提供(gong)事實與(yu)(yu)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介，莫(mo)(mo)(mo)里森(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文本則凸顯(xian)記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)特質以(yi)及建構和(he)重(zhong)建過去(qu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力”。可見(jian)，莫(mo)(mo)(mo)里森(sen)(sen)(sen)拓展(zhan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用意在(zai)(zai)于通過這(zhe)種敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)話(hua)語(yu)修正“殖民(min)(min)化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)記(ji)(ji)憶，并呼吁黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)眾“取之(zhi)于過去(qu)，用之(zhi)于未來，在(zai)(zai)兩(liang)者(zhe)之(zhi)間(jian)擇其(qi)善者(zhe)而從之(zhi)”。

聲音

托妮(ni)·莫里(li)森像(xiang)個魔術師一樣(yang)，把不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)聲音結(jie)合組織起來，構筑成不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)人物形象，而不(bu)(bu)是(shi)把自己的(de)(de)(de)(de)(de)觀點生硬地塞給讀(du)者。她要使讀(du)者在閱讀(du)過程中(zhong)真正走進小(xiao)說里(li)，同她一起品(pin)味主(zhu)(zhu)人公(gong)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)甘苦(ku)，內(nei)心世界的(de)(de)(de)(de)(de)奧妙(miao)。那是(shi)一個黑人女孩在一個充滿丑陋、歧(qi)視、欺(qi)凌的(de)(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)，在來自另一個世界的(de)(de)(de)(de)(de)“藍色眼眸”的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)下(xia)，對美(mei)麗人生的(de)(de)(de)(de)(de)夢幻(huan)。在她身上，能夠(gou)看到托妮(ni)·莫里(li)森成熟塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)“蘇拉”（1993年諾(nuo)貝爾文學(xue)獎獲獎作品(pin)《蘇拉》的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人公(gong)）的(de)(de)(de)(de)(de)影子。

魔幻現實主義

莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品充滿魔幻現(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘因素。《所羅門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)》之(zhi)(zhi)歌(ge)中(zhong)，派特拉平坦、沒(mei)有肚(du)臍眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部；戴德(de)一(yi)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂；奶娃(wa)與神話小說(shuo)中(zhong)尋寶(bao)人經(jing)(jing)歷相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我發現(xian)之(zhi)(zhi)旅；取(qu)材(cai)于黑奴傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“飛回非洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑人”；《柏(bo)油娃(wa)》中(zhong)來自非洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“柏(bo)油夫人”這些超現(xian)實(shi)因素及黑人傳說(shuo)和(he)(he)神話，為莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)蒙上(shang)了一(yi)層神秘和(he)(he)魔幻色彩。莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)吸(xi)取(qu)了黑人口頭文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，看似簡(jian)單(dan)卻幽默，機智。那是經(jing)(jing)過(guo)精雕細琢之(zhi)(zhi)后又(you)不(bu)留痕跡(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)語言(yan)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品還(huan)隨(sui)處(chu)可(ke)見色彩和(he)(he)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意想，語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)更是得到了加強(qiang)。

獲獎記錄

文學獎

? 2014    伊凡·桑德羅夫終身成就(jiu)獎    （獲獎）    

? 2012    總統自由勛章    （獲獎）    

? 2000    全國人文獎章    （獲獎）    

? 1996    全國圖書基(ji)金美國文學突出(chu)貢(gong)獻(xian)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1994    孔多塞獎章    （獲獎）    

? 1994    賽珍珠獎    （獲獎）    

? 1994    雷吉耶(ye)姆·朱里文學(xue)獎    （獲獎）    

? 1993    法國藝術及文學司令勛章(zhang)    （獲獎）    

? 1993    諾貝爾文學獎    所(suo)羅門之歌    （獲獎）    

? 1989    美國現代語(yu)言(yan)協會(hui)聯邦(bang)文(wen)學獎    （獲獎）    

? 1988    美國(guo)圖書獎(jiang)(jiang)    寶(bao)貝兒    （獲(huo)獎(jiang)(jiang)）    

? 1988    安斯(si)非爾德-沃爾夫種族關系圖書(shu)獎(jiang)    寶貝兒    （獲獎(jiang)）    

? 1988    普利策(ce)小說獎    寶貝兒    （獲獎）    

? 1977    全國圖書評論界獎(jiang)(jiang)    所羅門之(zhi)歌    （獲獎(jiang)(jiang)）    

? 1977    美國(guo)藝術(shu)與文學學院獎(jiang)    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 1987-88    獲羅伯特·肯尼迪圖(tu)書(shu)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

人物評價

1993年(nian)莫里森獲(huo)諾貝爾文學獎(jiang)，瑞典文學院給她(ta)的(de)評價是：“在小說中以豐(feng)富(fu)的(de)想(xiang)象力和富(fu)有(you)詩意的(de)表達方式使美國現實的(de)一個極其重要方面充滿活力”。

《觀察家》報：“當她(ta)開(kai)口講話，整個美(mei)國都洗(xi)耳恭聽。”

瑞典文學(xue)院常(chang)務秘(mi)書斯圖爾·埃倫(lun)：“莫里森“在小說(shuo)中以豐(feng)富的(de)想(xiang)象力和富有詩意的(de)表達方式使美國現實的(de)一個極其重要的(de)方面充滿(man)活力”。