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人物經歷

托妮(ni)·莫里森（Toni Morrison，1931年2月18日～）美(mei)國黑(hei)(hei)人(ren)女作(zuo)家。生于俄亥俄州鋼城洛(luo)里恩，父(fu)親是(shi)船廠焊(han)接(jie)工。母親是(shi)忠實教徒并且參加(jia)教會(hui)歌(ge)詠隊(dui)，在白人(ren)家幫傭。為了(le)逃避種族歧視，父(fu)母從(cong)(cong)俄州（美(mei)國中西部）遷徙到(dao)美(mei)國南方，又為了(le)工作(zuo)遷移到(dao)北方。父(fu)母都為黑(hei)(hei)人(ren)文化感(gan)到(dao)驕傲，她從(cong)(cong)小(xiao)在家里學會(hui)無數的(de)黑(hei)(hei)人(ren)歌(ge)曲，聽過許多南方黑(hei)(hei)人(ren)的(de)民間傳說(shuo)。在黑(hei)(hei)人(ren)文化的(de)影響和(he)熏陶下(xia)，她讀遍與此相關的(de)書籍，尤其對文學有興趣。

小學一年級時，她是(shi)班上惟一的黑人，不過很(hen)能和白人孩子為友，直到(dao)開始交男朋(peng)友時才(cai)感覺到(dao)種族歧視(shi)。

1949年她以優異成(cheng)績考入當時專為黑人開設的，攻讀英語和古典文(wen)學(xue)(xue)。大(da)(da)學(xue)(xue)畢(bi)業后(hou)，又入康奈爾(er)大(da)(da)學(xue)(xue)專攻福克納和伍爾(er)芙的小說，并以此獲碩(shuo)士學(xue)(xue)位。此后(hou)，她在德克薩斯南(nan)方大(da)(da)學(xue)(xue)和霍德華大(da)(da)學(xue)(xue)任教。

1966年(nian)，她在紐約蘭登書屋擔任高級(ji)編(bian)(bian)輯，曾為拳王穆罕默德·阿里自傳和一些(xie)青(qing)年(nian)黑人作家的(de)(de)作品(pin)的(de)(de)出版竭盡全(quan)力。她所主(zhu)編(bian)(bian)的(de)(de)《黑人之(zhi)書》，記敘了(le)美(mei)國(guo)黑人三百年(nian)歷史，被稱為美(mei)國(guo)黑人史的(de)(de)百科全(quan)書。

1969年，莫(mo)里森(sen)的(de)處女作《最藍(lan)的(de)眼睛(jing)》發表，此后(hou)，她經常應邀撰寫社(she)會評論，為黑人的(de)利益(yi)而呼號(hao)。

20世紀70年代(dai)起，她先后在紐約(yue)州(zhou)立(li)大(da)學(xue)、耶魯大(da)學(xue)和巴爾(er)德學(xue)院講授美(mei)國黑人文學(xue)，并為(wei)《紐約(yue)時(shi)報(bao)書(shu)(shu)評周(zhou)報(bao)》撰寫過30篇高質量(liang)的書(shu)(shu)評文章(zhang)。20世紀70年代(dai)初，也(ye)是(shi)美(mei)國第二波女(nv)權運(yun)動(dong)(dong)轟(hong)(hong)轟(hong)(hong)烈(lie)烈(lie)進行之時(shi)，莫里森曾在一(yi)篇名為(wei)《黑人女(nv)性(xing)對(dui)(dui)女(nv)權運(yun)動(dong)(dong)的態度(du)》的文章(zhang)中公(gong)開發(fa)表過自己對(dui)(dui)當時(shi)女(nv)權運(yun)動(dong)(dong)的看(kan)法(fa)。

1988年(nian)起出任普林斯頓(dun)大學(xue)教(jiao)授，講授文(wen)學(xue)創作。同年(nian)獲(huo)美國普利策文(wen)學(xue)獎。

1993年，她的(de)作品由于(yu)被認(ren)為(wei)具有(you)極其豐富的(de)想象力(li)和詩意的(de)表達方式，而(er)贏得(de)了諾貝爾(er)文學獎，她是(shi)文學史上(shang)第一位獲(huo)得(de)諾獎的(de)黑人女作家。

2003年托(tuo)妮·莫里森出版新(xin)書《愛》，再(zai)一次引(yin)起評論界的(de)廣泛關注。

2012年發表第十部小(xiao)說《歸鄉》。

2015年4月，面對美國社會有一次變得嚴峻起來的種(zhong)(zhong)族(zu)問題，在(zai)接受《每日電訊(xun)報》的專訪時，她再一次公開對種(zhong)(zhong)族(zu)歧視提出(chu)(chu)批評，并為種(zhong)(zhong)族(zu)平等做出(chu)(chu)呼吁。

主要作品

莫里(li)森的(de)主要成就(jiu)在于她(ta)的(de)長(chang)篇小說(shuo)。自(zi)1970年起(qi)，她(ta)一共發表了十部長(chang)篇小說(shuo)：

作品名稱

原文名年份

最藍的眼睛 The Bluest Eye 1970

所羅門之歌 Song of Solomon 1977

秀拉 Sula 1973

柏(bo)油娃 Tar Baby 1981

寵兒 Beloved 1987

爵士樂 Jazz 1992

天堂 Paradise 1999

愛 Love 2003

恩(en)惠 A Mercy 2008

家園 Home 2012

寫作特點

莫里(li)森這些作品均以美(mei)國的黑人(ren)(ren)生(sheng)活為(wei)主要內容，筆觸(chu)細膩，人(ren)(ren)物、語言及故事情(qing)節(jie)生(sheng)動逼真，想象力豐富。

主題

黑人種族

托(tuo)妮·莫里森(sen)自(zi)覺地(di)將(jiang)小說(shuo)創作與民(min)族(zu)解放(fang)使命(ming)聯系起來，用她的(de)筆淋漓盡致地(di)描繪了(le)當(dang)今黑(hei)人民(min)眾(zhong)的(de)生存境遇，從中揭示出霸權文化(hua)(hua)對(dui)少數族(zu)裔文化(hua)(hua)的(de)破壞。不僅(jin)如(ru)此，她還力圖通過(guo)文學話語呼吁黑(hei)人知識分(fen)子轉向黑(hei)人民(min)族(zu)文化(hua)(hua)本身，從過(guo)去那些被白人主流(liu)文化(hua)(hua)鄙棄的(de)傳統中重新建構民(min)族(zu)意識。同時，身為一(yi)名女作家，莫里森(sen)又憑(ping)借她獨特的(de)女性(xing)(xing)視角，依托(tuo)其特殊的(de)女性(xing)(xing)經歷，把黑(hei)人女性(xing)(xing)尋求自(zi)我的(de)歷程和重構黑(hei)人民(min)族(zu)意識的(de)進程緊密(mi)相連，形成交互(hu)共進的(de)發(fa)展趨勢。

莫(mo)(mo)里森(sen)所有作品中，黑人角(jiao)色反抗(kang)命運(yun)付出的(de)(de)(de)最大代價之(zhi)一就是(shi)家(jia)庭和親(qin)情。對于(yu)(yu)(yu)非裔(yi)美國(guo)奴隸而(er)言，遠(yuan)離故(gu)鄉，維(wei)持家(jia)庭聯系是(shi)他們智慧和堅韌(ren)的(de)(de)(de)結果，也意(yi)味著情感和精神的(de)(de)(de)寄托。因(yin)此，由于(yu)(yu)(yu)反抗(kang)命運(yun)而(er)失去“家(jia)庭”這一珍貴財富，成為(wei)莫(mo)(mo)里森(sen)作品對黑人命運(yun)的(de)(de)(de)無(wu)奈嘆息。莫(mo)(mo)里森(sen)所有小說中最極端的(de)(de)(de)抗(kang)拒命運(yun)的(de)(de)(de)故(gu)事來(lai)自(zi)(zi)《寵兒(er)》。小說主人公(gong)之(zhi)一賽特在(zai)經歷了逃(tao)跑反抗(kang)之(zhi)后感到(dao)命運(yun)的(de)(de)(de)無(wu)奈，決定不再讓自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)女兒(er)重蹈覆轍(che)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)親(qin)手割斷(duan)了嬰兒(er)的(de)(de)(de)喉(hou)嚨(long)。既然種種反抗(kang)都(dou)只能換來(lai)無(wu)奈的(de)(de)(de)結局(ju)，只能通過(guo)死亡換取(qu)真正的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由。這一情節來(lai)源于(yu)(yu)(yu)史實(shi)，莫(mo)(mo)里森(sen)通過(guo)奇幻的(de)(de)(de)手法使(shi)這一瞬間撕(si)心裂肺的(de)(de)(de)絕(jue)望定格于(yu)(yu)(yu)世界文學史。

1865年，美(mei)國內戰(zhan)結束。同年，奴隸制度(du)(du)(du)在全國范(fan)圍(wei)內廢除，大約400萬黑(hei)(hei)奴獲(huo)得了(le)自由。然而，廢奴后的(de)(de)(de)美(mei)國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)貧(pin)困無(wu)助，在社會上孤立無(wu)援(yuan)。“他們從以前(qian)的(de)(de)(de)莊園中獲(huo)得解放(fang)，但(dan)除了(le)腳下塵土飛揚的(de)(de)(de)路，他們一(yi)無(wu)所有……”因此(ci)，莫(mo)里森的(de)(de)(de)作品更多地關注(zhu)奴隸制度(du)(du)(du)廢除后非(fei)裔美(mei)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尷尬的(de)(de)(de)生活(huo)狀態，以及(ji)種族隔離對(dui)美(mei)國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)心的(de)(de)(de)嚴(yan)酷摧(cui)殘。譬如，在小說《秀拉》中，莫(mo)里森描寫了(le)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)社區(qu)的(de)(de)(de)原貌(mao)，證明(ming)雖然有了(le)成文法律名義上保(bao)護黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)權利，但(dan)他們未獲(huo)得真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)平等自由。小說中提到(dao)的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)笑話，揭露了(le)所謂黑(hei)(hei)所享(xiang)受(shou)的(de)(de)(de)平等自由其(qi)實都是(shi)謊言。雖然黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)解放(fang)了(le)，但(dan)是(shi)享(xiang)有的(de)(de)(de)是(shi)極度(du)(du)(du)貧(pin)困中的(de)(de)(de)自由，必須面對(dui)種族隔離的(de)(de)(de)現實。黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)社區(qu)也被(bei)邊緣化，他們被(bei)迫(po)居住(zhu)在偏遠的(de)(de)(de)地區(qu)，進入城市和白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)工(gong)作，卻(que)只能是(shi)廉價勞工(gong)。

如何才能治愈黑(hei)人民(min)(min)(min)眾(zhong)心(xin)底(di)里(li)(li)沉積(ji)己久的(de)歷史創(chuang)傷(shang)，使之擺脫對于自身的(de)認識(shi)誤區，這一關系到(dao)黑(hei)人民(min)(min)(min)族命運和前途的(de)迫切(qie)問(wen)題使得托(tuo)妮·莫(mo)里(li)(li)森(sen)陷入(ru)了(le)沉思。經過深思熟慮，莫(mo)里(li)(li)森(sen)意識(shi)到(dao)，要(yao)徹底(di)改變黑(hei)人民(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)認識(shi)觀念，就必須找(zhao)到(dao)一個真(zhen)正適合民(min)(min)(min)族振(zhen)興的(de)契(qi)合點，使整個民(min)(min)(min)族明確自覺奮斗的(de)方向(xiang)。因而(er)，在探索黑(hei)人族振(zhen)興之路(lu)的(de)問(wen)題上(shang)，莫(mo)里(li)(li)森(sen)提出了(le)重拾黑(hei)人文(wen)化遺產的(de)思想。這本身就包(bao)含著作家要(yao)醫治黑(hei)人民(min)(min)(min)族的(de)心(xin)理創(chuang)傷(shang)，從內因上(shang)尋(xun)求振(zhen)興黑(hei)人民(min)(min)(min)族的(de)良苦用心(xin)。

縱觀莫里森(sen)的(de)所有作品，或(huo)多(duo)或(huo)少都(dou)因自(zi)(zi)我否(fou)定(ding)而迷失(shi)的(de)黑(hei)人(ren)角色。他們由于(yu)美國(guo)(guo)白人(ren)長(chang)期的(de)精神壓迫，逐漸失(shi)去斗志(zhi)并忘記了(le)自(zi)(zi)己的(de)文化身(shen)份，成為(wei)奴隸制(zhi)度和主族(zu)主義的(de)無聲的(de)犧牲(sheng)品。莫里森(sen)痛(tong)苦地揭示(shi)在(zai)充(chong)滿種(zhong)族(zu)歧視的(de)美國(guo)(guo)社會(hui)里，黑(hei)人(ren)如果(guo)拋(pao)了(le)自(zi)(zi)己的(de)民(min)族(zu)文化和傳統(tong)，就(jiu)意味著喪(sang)失(shi)了(le)自(zi)(zi)我價值，喪(sang)失(shi)了(le)民(min)族(zu)本性(xing)，導(dao)致自(zi)(zi)我滅亡。

譬如，在(zai)《最藍(lan)(lan)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)》中(zhong)，黑人(ren)(ren)母親波(bo)莉(li)羨慕白(bai)人(ren)(ren)生活與文化，逐漸覺得自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)丈(zhang)夫與親生女(nv)(nv)兒因(yin)黑色皮(pi)膚(fu)而倍顯丑陋，不值得去關(guan)愛和(he)為之付出。相反(fan)，主(zhu)人(ren)(ren)家那個金(jin)發碧眼(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)小女(nv)(nv)孩倒(dao)是(shi)顯得非常(chang)可愛，值得她(ta)經(jing)常(chang)愛撫(fu)和(he)悉心照(zhao)顧。就這(zhe)(zhe)樣，波(bo)莉(li)在(zai)假想中(zhong)拋(pao)棄了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)身份，幻想自(zi)(zi)己和(he)白(bai)人(ren)(ren)主(zhu)人(ren)(ren)生活在(zai)同(tong)一個世界里，成為莫里森作品中(zhong)因(yin)自(zi)(zi)我否(fou)定(ding)而異化的(de)(de)(de)典型。同(tong)時，小說(shuo)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公女(nv)(nv)孩佩科拉最希望擁(yong)有(you)一雙(shuang)“藍(lan)(lan)色的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)”，透過這(zhe)(zhe)雙(shuang)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)，她(ta)可以看(kan)到一個沒(mei)有(you)罪惡，也沒(mei)有(you)別人(ren)(ren)對她(ta)的(de)(de)(de)歧視(shi)的(de)(de)(de)美好世界。“藍(lan)(lan)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)”本身是(shi)白(bai)種人(ren)(ren)的(de)(de)(de)基因(yin)特征，因(yin)此(ci)，擁(yong)有(you)一雙(shuang)“藍(lan)(lan)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)”就意味著擺脫黑人(ren)(ren)身份，成為令人(ren)(ren)羨慕的(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)。小女(nv)(nv)孩的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一愿望其實反(fan)應(ying)了(le)很多當時美國黑人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理狀態：不幸的(de)(de)(de)命運來自(zi)(zi)于低等(deng)的(de)(de)(de)膚(fu)色和(he)基因(yin)。這(zhe)(zhe)樣一種自(zi)(zi)我否(fou)定(ding)甚至(zhi)是(shi)自(zi)(zi)欺的(de)(de)(de)心理，正是(shi)美國白(bai)人(ren)(ren)對其長期進行心理奴役(yi)的(de)(de)(de)產物。

黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)回歸(gui)是莫里(li)森小說中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。正如非洲和(he)美國在(zai)地理(li)上(shang)分離的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)樣，非洲美國人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)也是斷裂的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，渴(ke)望(wang)加入美國主(zhu)流社會(hui)；另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，又(you)要保持自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)化(hua)傳統(tong)。因此，總(zong)是在(zai)自(zi)我(wo)和(he)異(yi)化(hua)之間(jian)痛苦地掙扎著(zhu)。這里(li)黑(hei)(hei)人(ren)自(zi)我(wo)異(yi)化(hua)主(zhu)要由(you)于自(zi)我(wo)與自(zi)身(shen)文(wen)化(hua)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)斷裂（主(zhu)要表現在(zai)忘記過去(qu)，歷史和(he)母親(qin)缺席(xi)等）和(he)白人(ren)世界中(zhong)(zhong)主(zhu)流文(wen)化(hua)對(dui)黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)化(hua)滲透和(he)顛覆造成的(de)(de)(de)(de)(de)，而莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)小說旨在(zai)修復黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)化(hua)，文(wen)化(hua)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)斷裂及持續(xu)性(xing)中(zhong)(zhong)黑(hei)(hei)人(ren)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)。莫里(li)森認為(wei)，黑(hei)(hei)人(ren)民族(zu)(zu)要生存下去(qu)，除了擁有政治權利和(he)經濟獨(du)立以外，必須保留住黑(hei)(hei)人(ren)文(wen)化(hua)。在(zai)她看來(lai)，黑(hei)(hei)人(ren)只有返璞歸(gui)真(zhen)，恢復本民族(zu)(zu)古(gu)樸的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)范，才能(neng)擺脫白人(ren)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)桎梏，黑(hei)(hei)人(ren)才能(neng)擁有自(zi)己真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。

莫里森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三部小說(shuo)(shuo)《所(suo)(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)歌(ge)(ge)》把(ba)回(hui)歸(gui)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)這(zhe)個(ge)主(zhu)題詮(quan)釋得(de)淋漓盡致。莫里森在(zai)(zai)(zai)小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)塑造了(le)(le)一(yi)個(ge)在(zai)(zai)(zai)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)洗(xi)禮下最(zui)終(zhong)返璞歸(gui)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少(shao)年奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)。黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)歌(ge)(ge)以及所(suo)(suo)(suo)(suo)羅門飛(fei)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)貫穿整部小說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征也是(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向往(wang)自(zi)(zi)(zi)由，回(hui)歸(gui)自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神寄托。該(gai)歌(ge)(ge)曲在(zai)(zai)(zai)小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)發揮了(le)(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)：在(zai)(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)出生(sheng)了(le)(le)，在(zai)(zai)(zai)奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)深(shen)受父親梅(mei)肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，逐漸向白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)靠攏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，所(suo)(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)歌(ge)(ge)指引(yin)著他走(zou)向黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)護者(zhe)——奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)媽彼多拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)旁，最(zui)后(hou)奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)在(zai)(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)(suo)羅門之(zhi)歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)到(dao)啟示(shi)，找到(dao)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)(xian)，完(wan)成了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)根(gen)之(zhi)旅。小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼拉多不受白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，她用(yong)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)、自(zi)(zi)(zi)信、博愛和(he)勤(qin)勞重建了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)，是(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承者(zhe)和(he)守(shou)護者(zhe)，是(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)，是(shi)(shi)引(yin)領整個(ge)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領航員。“她平(ping)滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部標志著她不是(shi)(shi)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從神秘(mi)意義(yi)上講，她是(shi)(shi)大(da)地(di)，是(shi)(shi)萬物之(zhi)母。”正如小說(shuo)(shuo)描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，她是(shi)(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位腳從未離(li)開地(di)面(mian)卻(que)能飛(fei)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。她“賦予”奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)生(sheng)命，引(yin)導(dao)奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)踏上南方尋(xun)根(gen)之(zhi)旅，還原了(le)(le)奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)被(bei)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)漂(piao)白了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)。在(zai)(zai)(zai)南行過程中(zhong)(zhong)(zhong)，奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)追隨著祖先(xian)(xian)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳印，來到(dao)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)。在(zai)(zai)(zai)一(yi)系列(lie)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗(xi)禮中(zhong)(zhong)(zhong)，奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)蛻去身(shen)上白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼，脫(tuo)胎換骨，成了(le)(le)一(yi)名真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。從奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)金之(zhi)旅”到(dao)后(hou)來象(xiang)征著黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)回(hui)歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)根(gen)之(zhi)旅”，暗示(shi)了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族回(hui)歸(gui)自(zi)(zi)(zi)我所(suo)(suo)(suo)(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)力量。最(zui)后(hou)，奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱(zong)身(shen)一(yi)躍，像北極星那樣明亮，那樣輕快地(di)朝著他所(suo)(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂盤旋過去，他終(zhong)于領悟到(dao)：“如果你把(ba)自(zi)(zi)(zi)己(ji)交給空氣(qi)，就(jiu)能駕奴它”。黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)(suo)(suo)具有強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力，喚醒了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內心(xin)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魂(hun)，引(yin)領奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)走(zou)向飛(fei)翔(xiang)(xiang)，引(yin)領整個(ge)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)向自(zi)(zi)(zi)由。

非洲裔美(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)作(zuo)為美(mei)國(guo)社(she)會中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)特殊的(de)(de)少數(shu)族裔，一(yi)(yi)直(zhi)處于(yu)受奴(nu)役和(he)被壓迫的(de)(de)地位。一(yi)(yi)百多年(nian)來，他們懷著對(dui)自由和(he)平等的(de)(de)向往，不屈不撓的(de)(de)與種族歧(qi)視做斗爭，在(zai)(zai)美(mei)洲大陸上譜寫了一(yi)(yi)篇(pian)篇(pian)血淚史(shi)。在(zai)(zai)這(zhe)種多元文(wen)化(hua)雜(za)糅的(de)(de)美(mei)國(guo)社(she)會里，美(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)應(ying)該固(gu)守黑(hei)人(ren)傳統文(wen)化(hua)還(huan)是追(zhui)隨美(mei)國(guo)白(bai)人(ren)文(wen)化(hua)，黑(hei)人(ren)文(wen)化(hua)的(de)(de)出路(lu)在(zai)(zai)哪里，這(zhe)一(yi)(yi)直(zhi)是莫里森(sen)小說中(zhong)所(suo)關注的(de)(de)主題。

“現在(zai)的(de)(de)一(yi)(yi)切所以有(you)意義全在(zai)于有(you)過去的(de)(de)存(cun)在(zai)，而且，我們一(yi)(yi)天不去誠實地評判過去，過去的(de)(de)猙(zheng)獰面(mian)孔就一(yi)(yi)天不會消失。”非裔美國人只有(you)從過去的(de)(de)陰影(ying)中走出來(lai)，正視那段持續了三(san)百年的(de)(de)苦難(nan)。才能(neng)從中汲取力量以治愈(yu)黑人民眾(zhong)的(de)(de)歷史創傷，重建民族意識(shi)。

如何正(zheng)視歷(li)史，更好地把握現在與將來，這個問(wen)題困(kun)撓著當代非裔美國人(ren)。以托(tuo)妮·莫里(li)森為代表的黑人(ren)女作(zuo)(zuo)家注重用新奴(nu)隸敘述話(hua)語(yu)對奴(nu)隸史進(jin)行細(xi)致(zhi)的梳理，修正(zheng)歷(li)史記憶，促進(jin)民族文(wen)化的復歸和(he)調節。黑人(ren)女作(zuo)(zuo)家企圖通過這一文(wen)學話(hua)語(yu)反抗(kang)他們非主(zhu)流、邊緣(yuan)化的社會身份，希冀喚醒民族意(yi)識，重構(gou)民族身份。

提倡(chang)新奴(nu)隸敘述的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人女作家在(zai)修正“歷史記(ji)憶”的(de)(de)(de)過程中，揭開了(le)殖民(min)主義(yi)、霸權主義(yi)的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)裂(lie)縫，消(xiao)解了(le)白(bai)人主流文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)中心地位；同時(shi)，以新奴(nu)隸敘述話(hua)(hua)語(yu)重現(xian)真(zhen)實歷史，治(zhi)愈黑(hei)(hei)(hei)人民(min)族(zu)的(de)(de)(de)心靈創(chuang)傷(shang)，以期建構積極、能動的(de)(de)(de)民(min)族(zu)意識(shi)(shi)(shi)。在(zai)文學藝(yi)術領域如何重構民(min)族(zu)意識(shi)(shi)(shi)，莫里(li)森與其(qi)他的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人女作家看法(fa)一(yi)致，即(ji)植(zhi)根于古老非洲的(de)(de)(de)本土文化(hua)(hua)，挖掘(jue)傳統(tong)的(de)(de)(de)現(xian)代意義(yi)以構建非洲裔美國黑(hei)(hei)(hei)人的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化(hua)(hua)。因而(er)，在(zai)小說創(chuang)作中，莫里(li)森自(zi)覺地繼承了(le)黑(hei)(hei)(hei)人文化(hua)(hua)傳統(tong)，大量運用黑(hei)(hei)(hei)人民(min)間故(gu)事、神話(hua)(hua)儀式和宗(zong)教信仰等傳統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精華，并且將(jiang)其(qi)進行現(xian)代化(hua)(hua)轉型，從而(er)使之促進自(zi)立的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人意識(shi)(shi)(shi)與民(min)族(zu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)形成(cheng)。

莫(mo)里(li)森以非洲(zhou)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)框架(jia)反映現(xian)代黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)境況。民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)是一(yi)種保持傳(chuan)統(tong)(tong)非洲(zhou)文(wen)(wen)化的(de)連續性(xing)和穩(wen)定性(xing)的(de)重(zhong)要(yao)方式。在美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)學中，有不少黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)作家(jia)都(dou)是以傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)非洲(zhou)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)化為(wei)(wei)素材進(jin)行創作，但與(yu)之不同(tong)的(de)是，莫(mo)里(li)森并不是簡單地利用(yong)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化，而是創造性(xing)地在整體結(jie)構上(shang)(shang)以民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)故(gu)事(shi)(shi)為(wei)(wei)基本(ben)框架(jia)，將傳(chuan)說(shuo)(shuo)或歷(li)史與(yu)現(xian)實(shi)、想象與(yu)事(shi)(shi)實(shi)融為(wei)(wei)一(yi)體，從中再現(xian)美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)生存境遇。柏(bo)油娃的(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)講述了白人(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)柏(bo)油鑄成(cheng)小孩的(de)模樣，捕捉偷吃卷心菜的(de)兔子的(de)故(gu)事(shi)(shi)。莫(mo)里(li)森的(de)第四部小說(shuo)(shuo)《柏(bo)油娃》以同(tong)名非洲(zhou)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)故(gu)事(shi)(shi)為(wei)(wei)框架(jia)構思，將男女(nv)主角森和雅丹與(yu)兔子和柏(bo)油娃相對(dui)(dui)應。他們(men)(men)是一(yi)對(dui)(dui)相愛卻(que)又掙(zheng)扎著脫離對(dui)(dui)方“柏(bo)油”般勃附力的(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)青年男女(nv)。前(qian)者固(gu)守黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化之根，后者則是完全(quan)歐化的(de)產(chan)物，這種文(wen)(wen)化上(shang)(shang)的(de)差異注定了他們(men)(men)愛情的(de)破裂。可見，莫(mo)里(li)森在非洲(zhou)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)故(gu)事(shi)(shi)的(de)背景下影射出了現(xian)代黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)在傳(chuan)統(tong)(tong)與(yu)現(xian)代、黑(hei)(hei)與(yu)白兩種文(wen)(wen)化之間(jian)(jian)(jian)的(de)困惑與(yu)追求。

莫里(li)森對非洲(zhou)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)與儀式(shi)進行了(le)(le)(le)現(xian)代闡釋。自(zi)從(cong)被(bei)販(fan)賣(mai)到(dao)美洲(zhou)后，黑人(ren)(ren)(ren)們(men)就一直夢想能(neng)夠“飛(fei)(fei)(fei)”回(hui)(hui)非洲(zhou)，因(yin)而(er)“飛(fei)(fei)(fei)翔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)就體(ti)現(xian)了(le)(le)(le)黑人(ren)(ren)(ren)尋(xun)求(qiu)(qiu)自(zi)由(you)和(he)獨立，找回(hui)(hui)自(zi)我(wo)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)。《所羅門之歌(ge)》中，“飛(fei)(fei)(fei)翔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)貫穿于整部小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)末。受(shou)到(dao)父親拜金(jin)主義影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)“奶人(ren)(ren)(ren)”來(lai)到(dao)南方，企圖找尋(xun)姑媽(ma)彼多拉留(liu)在(zai)山洞里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)子(zi)(zi)，不想找到(dao)了(le)(le)(le)家族失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)。“奶人(ren)(ren)(ren)”從(cong)中得知他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)祖父就像傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑奴一樣飛(fei)(fei)(fei)回(hui)(hui)了(le)(le)(le)非洲(zhou)老家，然(ran)而(er)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)卻以(yi)拋妻棄子(zi)(zi)為代價(jia)。后來(lai)，“奶人(ren)(ren)(ren)”在(zai)姑媽(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導下學會(hui)(hui)了(le)(le)(le)飛(fei)(fei)(fei)翔。“奶人(ren)(ren)(ren)”躍(yue)身(shen)飛(fei)(fei)(fei)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剎那象征著他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)歸(gui)，摒棄了(le)(le)(le)物質追求(qiu)(qiu)從(cong)而(er)獲得精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。最終(zhong)，他形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)一種(zhong)“強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、集中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)意(yi)識(shi)，這個(ge)自(zi)我(wo)承擔起對自(zi)己(ji)過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)，這個(ge)自(zi)我(wo)在(zai)對別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛中拓(tuo)展”。通過對會(hui)(hui)飛(fei)(fei)(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)覓，《所羅門之歌(ge)》超越了(le)(le)(le)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)寶故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)，不僅展示了(le)(le)(le)黑人(ren)(ren)(ren)尋(xun)求(qiu)(qiu)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難歷程，而(er)且昭(zhao)示黑人(ren)(ren)(ren)民(min)眾，個(ge)體(ti)在(zai)探索自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存意(yi)義時，應正確處理(li)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對自(zi)由(you)和(he)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)責任(ren)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)沖突(tu)。黑人(ren)(ren)(ren)得以(yi)實現(xian)自(zi)我(wo)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一策略是在(zai)民(min)族意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒之下求(qiu)(qiu)得個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。

莫(mo)里(li)森延(yan)續了非洲(zhou)傳統(tong)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)觀念以探究現代(dai)黑人(ren)(ren)的(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)(xin)世界。非洲(zhou)的(de)(de)傳統(tong)宗教(jiao)(jiao)認為(wei)，人(ren)(ren)死(si)后(hou)，鬼魂仍與(yu)生前的(de)(de)氏族、部落保持一定的(de)(de)聯系，監(jian)視(shi)或(huo)參(can)與(yu)部落成(cheng)員的(de)(de)生產(chan)和(he)生活(huo)(huo)，施(shi)以好的(de)(de)或(huo)壞的(de)(de)影(ying)響。如(ru)(ru)果活(huo)(huo)人(ren)(ren)沒盡到對死(si)者的(de)(de)義(yi)務(wu)，鬼魂就(jiu)會變成(cheng)某(mou)種怪庚的(de)(de)幽靈(ling)行惡作祟、折磨活(huo)(huo)人(ren)(ren)。如(ru)(ru)果照顧得好，鬼魂就(jiu)會頻繁(fan)眷顧和(he)蔭庇族人(ren)(ren)。寵兒是個化作肉(rou)身返回陽(yang)間報復親(qin)手殺死(si)自己的(de)(de)母親(qin)的(de)(de)鬼魂。它(ta)不(bu)僅可以看作是復仇的(de)(de)幽靈(ling)，也(ye)可以視(shi)為(wei)奴(nu)隸(li)制遺(yi)留(liu)在黑人(ren)(ren)內(nei)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)巨大創傷(shang)，是籠罩在黑人(ren)(ren)群體心(xin)(xin)(xin)頭揮之(zhi)不(bu)去的(de)(de)歷(li)史陰影(ying)。于是，在莫(mo)里(li)森的(de)(de)筆下(xia)，鬼魂既(ji)延(yan)續了傳統(tong)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)觀念，又被賦予了揭示(shi)現代(dai)黑人(ren)(ren)內(nei)心(xin)(xin)(xin)創傷(shang)的(de)(de)使命，成(cheng)為(wei)了維(wei)系傳統(tong)與(yu)現代(dai)的(de)(de)紐帶。

作(zuo)為深受殖民統(tong)治摧殘和折磨的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)后代(dai)，非洲裔(yi)美國黑人必須修(xiu)正有關奴隸(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)(bei)掩蓋、甚至被(bei)(bei)歪(wai)曲的(de)(de)(de)(de)(de)歷史記憶，因為這(zhe)種改寫(xie)是少數(shu)族裔(yi)或弱(ruo)勢群體文(wen)(wen)化(hua)獲(huo)得自(zi)己(ji)合(he)法(fa)性的(de)(de)(de)(de)(de)重要前提。然而，弱(ruo)勢文(wen)(wen)化(hua)將怎樣獲(huo)得自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)主地(di)位和獨(du)立(li)精神，以及在(zai)反(fan)抗西(xi)方(fang)(fang)。傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中，如何獲(huo)取(qu)自(zi)己(ji)真正的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量？從美國文(wen)(wen)化(hua)和美國社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)局外人和邊緣人的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位出發，以托妮。莫里森(sen)為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)黑人女作(zuo)家在(zai)她們的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)口頭傳統(tong)和西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)學傳統(tong)中探尋文(wen)(wen)學創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)感，尋求符合(he)民族特色的(de)(de)(de)(de)(de)語言和結構(gou)以期(qi)建構(gou)黑人自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)民族意識。

《獨(du)立宣言》中最鼓舞人(ren)心的(de)(de)(de)(de)句子即“人(ren)人(ren)生(sheng)(sheng)而平等，造物(wu)主賦予了他們若干不(bu)(bu)可剝(bo)奪的(de)(de)(de)(de)權利，包括(kuo)生(sheng)(sheng)命權、自(zi)由權和(he)(he)追(zhui)求幸福的(de)(de)(de)(de)權利”（All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.）。然而在這樣一(yi)(yi)個崇尚自(zi)由的(de)(de)(de)(de)國(guo)度，非(fei)裔(yi)美(mei)(mei)國(guo)人(ren)卻一(yi)(yi)直在奴役與自(zi)由的(de)(de)(de)(de)兩極之間掙扎(zha)彷(pang)徨。美(mei)(mei)國(guo)非(fei)裔(yi)女作家(jia)托妮·莫里森的(de)(de)(de)(de)諸多作品(pin)，以深刻細膩的(de)(de)(de)(de)手法、悲天(tian)憫人(ren)的(de)(de)(de)(de)情懷以及強烈的(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)化存在意識，展現了百年(nian)來(lai)美(mei)(mei)國(guo)黑人(ren)社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)精神生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)演變(bian)。這一(yi)(yi)過程不(bu)(bu)僅(jin)是美(mei)(mei)國(guo)黑人(ren)人(ren)身待遇(yu)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，更(geng)是他們整體種族心理(li)逐漸走向(xiang)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)過程。當今的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)，人(ren)人(ren)生(sheng)(sheng)而平等的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好愿望尚未完全實現，因(yin)此，自(zi)我追(zhui)尋是莫里森小說的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)主題，因(yin)為真正的(de)(de)(de)(de)自(zi)由，不(bu)(bu)僅(jin)是待遇(yu)上的(de)(de)(de)(de)自(zi)由，更(geng)是心理(li)認知和(he)(he)民(min)族認同感上的(de)(de)(de)(de)自(zi)由，是對(dui)自(zi)己文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)自(zi)信和(he)(he)珍視。

黑人女性主義

在(zai)(zai)世界范圍(wei)內，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)遭遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫和(he)(he)歧視(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)壓在(zai)(zai)她(ta)(ta)們(men)(men)頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三座大(da)山是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)、白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)。在(zai)(zai)奴(nu)隸制(zhi)社會中(zhong)，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)就(jiu)經歷了極(ji)其悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運輪回(hui)，甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)充滿了創(chuang)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)部(bu)血淚史(shi)。同樣作(zuo)為(wei)一名黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，托(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森憑借自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)利(li)條件，試圖通(tong)過文學(xue)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)來(lai)(lai)(lai)(lai)喚(huan)醒(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對于(yu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)辛酸史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)味與同情，并積極(ji)鼓(gu)勵黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)站起來(lai)(lai)(lai)(lai)進行(xing)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)。托(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)創(chuang)作(zuo)主旨就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了關注黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)，它(ta)也涵蓋了要進行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類命(ming)運關懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)。對于(yu)托(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欺壓黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)好工具，然(ran)(ran)而(er)，反過來(lai)(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)又是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獲(huo)得(de)快樂和(he)(he)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉。她(ta)(ta)把(ba)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)、坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運以及匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界作(zuo)為(wei)小(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點所(suo)在(zai)(zai)，并從黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)來(lai)(lai)(lai)(lai)重(zhong)新(xin)闡述(shu)了自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)與文化(hua)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。托(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)把(ba)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)環境與女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)進行(xing)了完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合，其中(zhong)最(zui)(zui)具代(dai)表性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)有(you) 《最(zui)(zui)藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛》、《所(suo)羅門之歌(ge)》、《柏油娃(wa)》和(he)(he)《寵兒》。它(ta)們(men)(men)全面(mian)體現了這位黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)主義元素。比(bi)如說(shuo)在(zai)(zai)其作(zuo)品(pin)《最(zui)(zui)藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛》中(zhong)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)(li)行(xing)間都表達了作(zuo)者對于(yu)工業(ye)破壞自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)大(da)不(bu)滿。而(er)在(zai)(zai)《所(suo)羅門之歌(ge)》中(zhong)，她(ta)(ta)表達了女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)與自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)完(wan)美融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。此(ci)外，在(zai)(zai)《寵兒》中(zhong)，托(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森又賦予了樹、植物(wu)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)，其目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了從精神層面(mian)來(lai)(lai)(lai)(lai)安撫(fu)和(he)(he)支撐黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)。應該(gai)(gai)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)，托(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本位文化(hua)思(si)想是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)深蒂固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)對于(yu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)有(you)著(zhu)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇心和(he)(he)探尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，她(ta)(ta)在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)表達了黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應該(gai)(gai)珍惜自(zi)(zi)(zi)身(shen)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶喊，從而(er)表達了作(zuo)者對于(yu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)和(he)(he)重(zhong)視(shi)(shi)，以此(ci)來(lai)(lai)(lai)(lai)喚(huan)醒(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)重(zhong)新(xin)審視(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。

手法

新奴隸敘述

新(xin)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)（neo-slvae narrative）從(cong)原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)傳(chuan)體表述(shu)模(mo)式中(zhong)超(chao)脫出來，復(fu)活(huo)(huo)為(wei)一種弘揚黑(hei)(hei)人(ren)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、確立民(min)族(zu)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學思潮或(huo)(huo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形態(tai)，并(bing)發展(zhan)成為(wei)20世紀(ji)晚期(qi)美(mei)國文(wen)(wen)(wen)壇上最富活(huo)(huo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學話(hua)(hua)語。新(xin)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)旨在(zai)(zai)以(yi)(yi)(yi)解構主義消(xiao)解中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法解析(xi)主流文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對(dui)少數族(zu)裔文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)所造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)傷(shang)害，撕破(po)“歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假性”面(mian)紗以(yi)(yi)(yi)恢復(fu)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)”。托妮·莫(mo)里(li)(li)森(sen)曾(ceng)(ceng)說，“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作己成為(wei)如何(he)揭(jie)開(kai)(kai)那(nei)層面(mian)紗”，“發現那(nei)些(xie)曾(ceng)(ceng)被遺(yi)忘于(yu)(yu)(yu)腦(nao)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，并(bing)在(zai)(zai)它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示(shi)中(zhong)重建(jian)世界”。于(yu)(yu)(yu)是(shi)，她(ta)(ta)試圖(tu)在(zai)(zai)《寵(chong)(chong)兒(er)》中(zhong)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)“那(nei)些(xie)不(bu)(bu)(bu)曾(ceng)(ceng)訴諸文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界”，去(qu)(qu)“填(tian)補(bu)有(you)關(guan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)空白”仁側(ce)，引導黑(hei)(hei)人(ren)民(min)眾(zhong)重新(xin)認(ren)識被種種偽裝掩蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性。從(cong)塞(sai)絲(si)認(ren)清奴(nu)(nu)隸(li)(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡到成功地(di)(di)逃(tao)出“甜蜜之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)”，這(zhe)一敘(xu)(xu)(xu)述(shu)模(mo)式與(yu)原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)有(you)類似之(zhi)(zhi)(zhi)處。但不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)大團(tuan)圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局結束(shu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡(wang)生涯(ya)，這(zhe)是(shi)因為(wei)他們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)希望(wang)冒(mao)犯(fan)聽眾(zhong)，尤其(qi)是(shi)廢奴(nu)(nu)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)者(zhe)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)就(jiu)產生了(le)(le)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥協。莫(mo)里(li)(li)森(sen)對(dui)原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)進退(tui)兩難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境有(you)所認(ren)識，“無論（奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）水平、修(xiu)辭(ci)或(huo)(huo)形式如何(he)，大眾(zhong)興趣都使(shi)得作家(jia)們(men)(men)猶豫(yu)不(bu)(bu)(bu)前或(huo)(huo)小心(xin)地(di)(di)描述(shu)他們(men)(men)經(jing)歷(li)(li)(li)中(zhong)更骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)”。〔叫為(wei)了(le)(le)更好地(di)(di)揭(jie)示(shi)殖民(min)統(tong)治(zhi)在(zai)(zai)黑(hei)(hei)人(ren)心(xin)理造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)創傷(shang)，莫(mo)里(li)(li)森(sen)改寫了(le)(le)原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)，在(zai)(zai)《寵(chong)(chong)兒(er)》中(zhong)一再(zai)使(shi)用(yong)(yong)rememory一詞(ci)。在(zai)(zai)黑(hei)(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言(yan)中(zhong)，rememory既可用(yong)(yong)作名(ming)詞(ci)，表示(shi)“記(ji)(ji)(ji)憶(yi)”，也可用(yong)(yong)作動詞(ci)，表示(shi)“回想”。戴里(li)(li)（Gyar Daily）認(ren)為(wei)，莫(mo)里(li)(li)森(sen)以(yi)(yi)(yi)rememory一詞(ci)表示(shi)“記(ji)(ji)(ji)憶(yi)作為(wei)一種自(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動和情感(gan)，相對(dui)于(yu)(yu)(yu)單純地(di)(di)回憶(yi)往(wang)(wang)事(shi)”。原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)主要(yao)是(shi)以(yi)(yi)(yi)行動和時(shi)間(jian)為(wei)主軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)性敘(xu)(xu)(xu)述(shu)，而(er)《寵(chong)(chong)兒(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)卻是(shi)非線(xian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、破(po)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)于(yu)(yu)(yu)塞(sai)絲(si)而(er)言(yan)，外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)是(shi)停滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)狀況正如藍石(shi)路124號(hao)一樣(yang)，被苦不(bu)(bu)(bu)堪言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷(shang)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)囚禁著(zhu)。惟(wei)有(you)保羅·D的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)入，塞(sai)絲(si)才(cai)開(kai)(kai)始傾述(shu)衷腸，以(yi)(yi)(yi)話(hua)(hua)語治(zhi)療瘤疾；惟(wei)有(you)邁出家(jia)門(men)，向(xiang)黑(hei)(hei)人(ren)社群求救，丹佛才(cai)開(kai)(kai)啟(qi)了(le)(le)族(zu)群與(yu)個體對(dui)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門(men)。莫(mo)卜(bu)莉（Marilyn Saders Moblye）指(zhi)出，“經(jing)典黑(hei)(hei)奴(nu)(nu)故事(shi)把記(ji)(ji)(ji)憶(yi)當成是(shi)提供事(shi)實與(yu)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機(ji)械(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)，莫(mo)里(li)(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本則凸顯(xian)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)特質(zhi)以(yi)(yi)(yi)及建(jian)構和重建(jian)過去(qu)(qu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力”。可見，莫(mo)里(li)(li)森(sen)拓展(zhan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)意在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)通過這(zhe)種敘(xu)(xu)(xu)述(shu)話(hua)(hua)語修(xiu)正“殖民(min)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)，并(bing)呼吁黑(hei)(hei)人(ren)民(min)眾(zhong)“取之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)過去(qu)(qu)，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)未(wei)來，在(zai)(zai)兩者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)擇其(qi)善者(zhe)而(er)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)”。

聲音

托(tuo)妮·莫里森像個魔術師一(yi)(yi)樣，把(ba)不同的(de)(de)(de)聲音結合組織起來，構筑成不同的(de)(de)(de)人(ren)物形象(xiang)，而不是(shi)把(ba)自己的(de)(de)(de)觀點(dian)生(sheng)硬地塞(sai)給(gei)讀者。她要使讀者在閱(yue)讀過(guo)程中真正走進小說(shuo)里，同她一(yi)(yi)起品味主(zhu)人(ren)公生(sheng)活的(de)(de)(de)甘苦，內心世界的(de)(de)(de)奧妙。那是(shi)一(yi)(yi)個黑人(ren)女孩(hai)在一(yi)(yi)個充滿(man)丑陋、歧視、欺(qi)凌的(de)(de)(de)世界中，在來自另一(yi)(yi)個世界的(de)(de)(de)“藍色眼眸”的(de)(de)(de)誘惑(huo)下，對美麗(li)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)夢(meng)幻(huan)。在她身上，能夠看到托(tuo)妮·莫里森成熟塑造的(de)(de)(de)“蘇(su)拉”（1993年諾貝爾文學獎獲獎作(zuo)品《蘇(su)拉》的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公）的(de)(de)(de)影子。

魔幻現實主義

莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品充滿魔幻現(xian)(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)因(yin)素。《所羅門之(zhi)(zhi)歌(ge)》之(zhi)(zhi)歌(ge)中(zhong)，派(pai)特拉平坦、沒有肚臍眼(yan)的(de)(de)(de)(de)腹部；戴(dai)德一世的(de)(de)(de)(de)鬼魂；奶(nai)娃(wa)與神(shen)話(hua)小(xiao)說中(zhong)尋寶(bao)人(ren)(ren)(ren)經歷(li)相似的(de)(de)(de)(de)自我發現(xian)(xian)之(zhi)(zhi)旅(lv)；取(qu)材于黑(hei)(hei)奴(nu)傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)“飛回(hui)非洲的(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)”；《柏油(you)娃(wa)》中(zhong)來(lai)自非洲的(de)(de)(de)(de)“柏油(you)夫人(ren)(ren)(ren)”這些超現(xian)(xian)實因(yin)素及黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)說和神(shen)話(hua)，為(wei)莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說蒙上了一層神(shen)秘(mi)和魔幻色(se)彩(cai)。莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)吸取(qu)了黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)口頭文學(xue)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，看似簡單卻幽默，機智。那是(shi)經過精雕(diao)細(xi)琢之(zhi)(zhi)后又不留痕跡(ji)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)語(yu)言(yan)。她的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品還隨處(chu)可見(jian)色(se)彩(cai)和音樂的(de)(de)(de)(de)意想(xiang)，語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)美感(gan)更是(shi)得到了加強。

獲獎記錄

文學獎

? 2014 伊凡·桑德羅夫(fu)終(zhong)身成就獎（獲(huo)獎）

? 2012 總統自由勛章（獲獎）

? 2000 全國人文(wen)獎(jiang)章（獲獎(jiang)）

? 1996 全國(guo)圖(tu)書基金美國(guo)文學突出貢獻獎（獲獎）

? 1994 孔多塞獎章（獲獎）

? 1994 賽珍(zhen)珠(zhu)獎（獲獎）

? 1994 雷吉耶姆·朱(zhu)里文學(xue)獎（獲(huo)獎）

? 1993 法國藝(yi)術及文(wen)學(xue)司令勛章（獲獎）

? 1993 諾貝爾文(wen)學獎(jiang) 所羅門之歌（獲獎(jiang)）

? 1989 美(mei)國現(xian)代(dai)語言(yan)協會(hui)聯邦(bang)文學獎（獲(huo)獎）

? 1988 美國圖書獎寶貝兒（獲(huo)獎）

? 1988 安斯非爾德(de)-沃爾夫種族(zu)關系圖書獎(jiang) 寶貝兒（獲獎(jiang)）

? 1988 普利策(ce)小說獎寶(bao)貝兒(er) （獲獎）

? 1977 全國圖書評論界獎所羅門之歌（獲獎）

? 1977 美國藝(yi)術與文(wen)學學院獎（獲(huo)獎）

? 1987-88 獲(huo)羅伯特(te)·肯尼(ni)迪圖書(shu)獎(jiang) （獲(huo)獎(jiang)）

人物評價

1993年莫里森獲諾貝爾文學獎，瑞典文學院(yuan)給她的評價是：“在小說中以豐富(fu)(fu)的想象力和富(fu)(fu)有詩意的表(biao)達方式使美國現實的一個極(ji)其重要方面充滿活力”。

《觀(guan)察(cha)家(jia)》報：“當她(ta)開口講話，整個美國都(dou)洗耳恭聽。”

瑞典文學院常務秘書斯圖(tu)爾·埃倫：“莫里森“在小說(shuo)中以豐(feng)富的想象力(li)和富有(you)詩意的表(biao)達方(fang)式使美國現(xian)實(shi)的一個(ge)極(ji)其重要的方(fang)面(mian)充滿(man)活(huo)力(li)”。