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人物經歷

托妮·莫里(li)森（Toni Morrison，1931年(nian)2月18日～）美國黑(hei)(hei)(hei)人(ren)女作家(jia)(jia)。生于俄(e)亥俄(e)州鋼城洛里(li)恩，父親(qin)是(shi)船廠焊接工(gong)。母親(qin)是(shi)忠實(shi)教徒并且(qie)參加教會(hui)(hui)歌詠隊，在(zai)白人(ren)家(jia)(jia)幫傭。為了(le)逃避種族歧視，父母從俄(e)州（美國中(zhong)西部）遷徙到美國南方(fang)，又(you)為了(le)工(gong)作遷移到北方(fang)。父母都為黑(hei)(hei)(hei)人(ren)文(wen)化感到驕傲，她從小在(zai)家(jia)(jia)里(li)學會(hui)(hui)無數的(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)歌曲(qu)，聽過許多南方(fang)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)的(de)(de)民間傳說。在(zai)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)文(wen)化的(de)(de)影響和熏陶(tao)下，她讀遍(bian)與(yu)此相關的(de)(de)書籍，尤其對文(wen)學有興趣。

小學一(yi)年級時，她是班上(shang)惟一(yi)的(de)黑(hei)人，不過很能(neng)和白人孩子為友，直到開始交男朋(peng)友時才感(gan)覺到種(zhong)族歧視。

1949年她以優異成績考入當時專為(wei)黑人開設的(de)，攻讀(du)英(ying)語和(he)古典文學(xue)。大(da)學(xue)畢(bi)業后，又入康奈爾大(da)學(xue)專攻福克納和(he)伍爾芙的(de)小說，并以此獲碩士學(xue)位。此后，她在德(de)克薩(sa)斯南(nan)方大(da)學(xue)和(he)霍德(de)華大(da)學(xue)任教(jiao)。

1966年，她(ta)在紐約(yue)蘭登書屋(wu)擔任(ren)高級編輯，曾(ceng)為拳王穆罕默德·阿(a)里(li)自傳和一些(xie)青年黑(hei)人(ren)作家的(de)作品的(de)出版竭盡全力。她(ta)所主編的(de)《黑(hei)人(ren)之書》，記(ji)敘了美國黑(hei)人(ren)三百年歷史，被稱為美國黑(hei)人(ren)史的(de)百科全書。

1969年，莫里(li)森的處女(nv)作《最藍的眼睛》發表(biao)，此后，她經(jing)常(chang)應邀撰寫社會評論，為(wei)黑人的利益而呼號。

20世(shi)紀(ji)(ji)70年(nian)代起，她先后(hou)在(zai)紐(niu)約州立大學、耶魯(lu)大學和巴爾德(de)學院講授美國黑人文(wen)(wen)學，并為(wei)(wei)《紐(niu)約時(shi)報(bao)書(shu)評周報(bao)》撰寫過(guo)30篇高(gao)質量的書(shu)評文(wen)(wen)章。20世(shi)紀(ji)(ji)70年(nian)代初(chu)，也是美國第二(er)波女(nv)權運動轟轟烈(lie)烈(lie)進行之(zhi)時(shi)，莫里森曾在(zai)一篇名為(wei)(wei)《黑人女(nv)性對女(nv)權運動的態度》的文(wen)(wen)章中(zhong)公開發表(biao)過(guo)自己(ji)對當時(shi)女(nv)權運動的看法。

1988年(nian)(nian)起出任普林斯(si)頓大學(xue)教授，講授文(wen)(wen)學(xue)創作。同年(nian)(nian)獲美國普利策文(wen)(wen)學(xue)獎。

1993年，她的作(zuo)品由于被認為具(ju)有極其豐富的想象力和詩意的表達方式，而贏得(de)了諾(nuo)貝(bei)爾(er)文學獎，她是文學史上第一位獲得(de)諾(nuo)獎的黑(hei)人女作(zuo)家(jia)。

2003年托妮·莫里森出版新書(shu)《愛》，再一次引起評(ping)論(lun)界(jie)的廣泛關注。

2012年發表第十部小說《歸鄉》。

2015年4月，面對美國社會有(you)一次變(bian)得(de)嚴峻起(qi)來(lai)的種族問(wen)題，在接(jie)受《每(mei)日電(dian)訊報》的專訪時(shi)，她再一次公開對種族歧視(shi)提出批(pi)評，并為種族平(ping)等做出呼吁(yu)。

主要作品

莫里森的主要成(cheng)就在于(yu)她的長篇小說。自1970年起，她一共發表了十(shi)部長篇小說：

作品名稱

原文名 年份

最藍的眼(yan)睛 The Bluest Eye 1970

所羅門之歌 Song of Solomon 1977

秀拉 Sula 1973

柏(bo)油娃 Tar Baby 1981

寵(chong)兒 Beloved 1987

爵士樂(le) Jazz 1992

天(tian)堂 Paradise 1999

愛 Love 2003

恩(en)惠 A Mercy 2008

家園 Home 2012

寫作特點

莫里森這些作品均以美國(guo)的(de)黑人生(sheng)活(huo)為(wei)主要內容，筆(bi)觸細膩，人物、語言及故事(shi)情節生(sheng)動逼真，想象(xiang)力豐富。

主題

黑人種族

托妮·莫(mo)里森自(zi)覺(jue)地將小(xiao)說創(chuang)作(zuo)與民族(zu)(zu)解放使命(ming)聯(lian)系起(qi)來，用她的(de)筆淋漓盡致地描繪了當今黑(hei)(hei)(hei)人民眾(zhong)的(de)生存境(jing)遇(yu)，從(cong)中(zhong)揭示出霸權文(wen)化對(dui)少數族(zu)(zu)裔文(wen)化的(de)破壞。不僅如此(ci)，她還力(li)圖(tu)通過文(wen)學(xue)話(hua)語呼吁黑(hei)(hei)(hei)人知(zhi)識(shi)分子轉向黑(hei)(hei)(hei)人民族(zu)(zu)文(wen)化本(ben)身(shen)(shen)，從(cong)過去那些被(bei)白人主(zhu)流文(wen)化鄙棄的(de)傳統中(zhong)重新建構(gou)民族(zu)(zu)意識(shi)。同(tong)時，身(shen)(shen)為一(yi)名女作(zuo)家，莫(mo)里森又憑(ping)借她獨特(te)的(de)女性視(shi)角，依(yi)托其特(te)殊的(de)女性經歷，把黑(hei)(hei)(hei)人女性尋求自(zi)我的(de)歷程和重構(gou)黑(hei)(hei)(hei)人民族(zu)(zu)意識(shi)的(de)進程緊(jin)密(mi)相連，形成交(jiao)互共進的(de)發(fa)展趨勢。

莫里(li)(li)森(sen)所有作品中(zhong)，黑(hei)人(ren)角色反(fan)抗(kang)命運付出(chu)的(de)(de)(de)最大代價之(zhi)一就是家(jia)(jia)庭(ting)(ting)和(he)(he)親情。對于(yu)(yu)非(fei)裔美國奴隸(li)而言(yan)，遠(yuan)離故鄉(xiang)，維持家(jia)(jia)庭(ting)(ting)聯系(xi)是他們智慧和(he)(he)堅韌的(de)(de)(de)結果，也意味著情感(gan)和(he)(he)精神的(de)(de)(de)寄托。因此(ci)，由于(yu)(yu)反(fan)抗(kang)命運而失(shi)去“家(jia)(jia)庭(ting)(ting)”這一珍貴財富，成為(wei)莫里(li)(li)森(sen)作品對黑(hei)人(ren)命運的(de)(de)(de)無(wu)奈嘆(tan)息。莫里(li)(li)森(sen)所有小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)最極端的(de)(de)(de)抗(kang)拒命運的(de)(de)(de)故事來(lai)自(zi)(zi)《寵兒》。小(xiao)說(shuo)(shuo)主人(ren)公(gong)之(zhi)一賽特在經歷了(le)逃跑反(fan)抗(kang)之(zhi)后感(gan)到命運的(de)(de)(de)無(wu)奈，決定不再讓自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)女兒重蹈(dao)覆(fu)轍，于(yu)(yu)是親手割斷了(le)嬰兒的(de)(de)(de)喉嚨(long)。既然種種反(fan)抗(kang)都(dou)只能換(huan)來(lai)無(wu)奈的(de)(de)(de)結局，只能通過死(si)亡(wang)換(huan)取真正的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由。這一情節來(lai)源于(yu)(yu)史(shi)實，莫里(li)(li)森(sen)通過奇(qi)幻的(de)(de)(de)手法使這一瞬間撕(si)心(xin)裂肺的(de)(de)(de)絕望定格于(yu)(yu)世界文學史(shi)。

1865年，美國(guo)內戰結束(shu)。同年，奴(nu)(nu)隸制(zhi)度(du)在(zai)全國(guo)范(fan)圍內廢(fei)除，大(da)約(yue)400萬黑(hei)(hei)奴(nu)(nu)獲得了(le)自(zi)由。然(ran)而，廢(fei)奴(nu)(nu)后的(de)(de)(de)美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)貧困(kun)(kun)無(wu)助，在(zai)社(she)(she)會上孤立(li)無(wu)援。“他(ta)們從以前的(de)(de)(de)莊園中獲得解放，但(dan)除了(le)腳下塵土飛揚(yang)的(de)(de)(de)路(lu)，他(ta)們一無(wu)所有……”因此，莫里(li)森(sen)(sen)的(de)(de)(de)作品更多(duo)地關注奴(nu)(nu)隸制(zhi)度(du)廢(fei)除后非裔美國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尷尬的(de)(de)(de)生(sheng)活狀態，以及種族隔(ge)離對(dui)美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)身心的(de)(de)(de)嚴(yan)酷摧殘。譬如(ru)，在(zai)小說《秀拉》中，莫里(li)森(sen)(sen)描(miao)寫了(le)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)社(she)(she)區(qu)的(de)(de)(de)原貌，證(zheng)明(ming)雖然(ran)有了(le)成文法律名義上保護黑(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)權(quan)利，但(dan)他(ta)們未獲得真正的(de)(de)(de)平(ping)等自(zi)由。小說中提到的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)笑話(hua)，揭露了(le)所謂(wei)黑(hei)(hei)所享受的(de)(de)(de)平(ping)等自(zi)由其實都是謊(huang)言。雖然(ran)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)被解放了(le)，但(dan)是享有的(de)(de)(de)是極度(du)貧困(kun)(kun)中的(de)(de)(de)自(zi)由，必須(xu)面對(dui)種族隔(ge)離的(de)(de)(de)現實。黑(hei)(hei)人(ren)(ren)社(she)(she)區(qu)也(ye)被邊(bian)緣化，他(ta)們被迫居住在(zai)偏(pian)遠(yuan)的(de)(de)(de)地區(qu)，進(jin)入城市和白人(ren)(ren)做一樣(yang)的(de)(de)(de)工(gong)作，卻(que)只能是廉價勞(lao)工(gong)。

如何(he)才能治愈黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民眾心底(di)里(li)沉積己久(jiu)的(de)(de)(de)歷史創傷，使(shi)(shi)之(zhi)擺脫對于自身的(de)(de)(de)認識誤區，這一關系(xi)到黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民族(zu)(zu)命運和前途的(de)(de)(de)迫切問題(ti)使(shi)(shi)得托妮·莫里(li)森(sen)陷入了沉思。經過深思熟(shu)慮，莫里(li)森(sen)意識到，要徹底(di)改變(bian)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民眾的(de)(de)(de)認識觀念(nian)，就(jiu)必須找(zhao)到一個真正適合民族(zu)(zu)振(zhen)(zhen)興(xing)(xing)的(de)(de)(de)契(qi)合點(dian)，使(shi)(shi)整個民族(zu)(zu)明(ming)確自覺奮斗的(de)(de)(de)方向。因(yin)而(er)，在探索(suo)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)族(zu)(zu)振(zhen)(zhen)興(xing)(xing)之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)問題(ti)上，莫里(li)森(sen)提出了重拾黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)化遺產的(de)(de)(de)思想(xiang)。這本身就(jiu)包含(han)著作家要醫治黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)心理創傷，從(cong)內因(yin)上尋求(qiu)振(zhen)(zhen)興(xing)(xing)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)良(liang)苦用(yong)心。

縱觀(guan)莫(mo)(mo)里(li)森(sen)的(de)(de)所有作品，或多或少都(dou)因(yin)自(zi)(zi)我(wo)否(fou)定而迷失(shi)的(de)(de)黑(hei)人角色。他們(men)由(you)于美國白(bai)人長(chang)期的(de)(de)精(jing)神壓(ya)迫，逐(zhu)漸(jian)失(shi)去斗志并(bing)忘記了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)文(wen)化(hua)身份，成為奴(nu)隸制度和主族主義的(de)(de)無聲的(de)(de)犧牲(sheng)品。莫(mo)(mo)里(li)森(sen)痛苦(ku)地揭示在(zai)充滿種族歧(qi)視的(de)(de)美國社(she)會里(li)，黑(hei)人如果拋了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)民族文(wen)化(hua)和傳統，就意味著喪(sang)(sang)失(shi)了(le)(le)自(zi)(zi)我(wo)價值，喪(sang)(sang)失(shi)了(le)(le)民族本性，導(dao)致(zhi)自(zi)(zi)我(wo)滅亡(wang)。

譬如，在《最(zui)藍的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)》中(zhong)，黑人(ren)(ren)母(mu)親(qin)波莉羨慕(mu)白(bai)(bai)人(ren)(ren)生活(huo)與(yu)文化(hua)，逐漸覺得(de)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)丈夫(fu)與(yu)親(qin)生女兒因黑色(se)皮膚(fu)(fu)而倍顯(xian)(xian)丑陋，不(bu)值得(de)去(qu)關愛(ai)(ai)和為(wei)(wei)之付(fu)出。相反(fan)，主人(ren)(ren)家那個金發碧(bi)眼(yan)(yan)的(de)(de)(de)小(xiao)女孩(hai)倒是顯(xian)(xian)得(de)非(fei)常可愛(ai)(ai)，值得(de)她(ta)經常愛(ai)(ai)撫和悉心(xin)照顧。就這(zhe)(zhe)樣(yang)，波莉在假想中(zhong)拋棄了自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)身(shen)份(fen)，幻想自(zi)(zi)(zi)己(ji)和白(bai)(bai)人(ren)(ren)主人(ren)(ren)生活(huo)在同一個世界里(li)，成為(wei)(wei)莫(mo)里(li)森作品中(zhong)因自(zi)(zi)(zi)我否定而異化(hua)的(de)(de)(de)典型(xing)。同時，小(xiao)說的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公女孩(hai)佩科拉最(zui)希望擁有一雙“藍色(se)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)”，透過這(zhe)(zhe)雙眼(yan)(yan)睛(jing)，她(ta)可以看到一個沒(mei)有罪惡，也沒(mei)有別人(ren)(ren)對她(ta)的(de)(de)(de)歧視的(de)(de)(de)美(mei)好世界。“藍眼(yan)(yan)睛(jing)”本身(shen)是白(bai)(bai)種人(ren)(ren)的(de)(de)(de)基因特征，因此，擁有一雙“藍眼(yan)(yan)睛(jing)”就意味著擺脫黑人(ren)(ren)身(shen)份(fen)，成為(wei)(wei)令人(ren)(ren)羨慕(mu)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)。小(xiao)女孩(hai)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一愿望其實(shi)反(fan)應(ying)了很多當時美(mei)國黑人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)理狀態(tai)：不(bu)幸的(de)(de)(de)命運來自(zi)(zi)(zi)于低等的(de)(de)(de)膚(fu)(fu)色(se)和基因。這(zhe)(zhe)樣(yang)一種自(zi)(zi)(zi)我否定甚至是自(zi)(zi)(zi)欺的(de)(de)(de)心(xin)理，正是美(mei)國白(bai)(bai)人(ren)(ren)對其長(chang)期進行心(xin)理奴役的(de)(de)(de)產物。

黑(hei)人(ren)文化(hua)的(de)(de)(de)回歸是莫里(li)森(sen)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)一個重要(yao)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。正(zheng)如(ru)非(fei)洲和美國在地理上分離的(de)(de)(de)一樣(yang)，非(fei)洲美國人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由也(ye)是斷裂(lie)的(de)(de)(de)。一方面，渴(ke)望(wang)加入美國主(zhu)(zhu)流社(she)會；另一方面，又要(yao)保(bao)持(chi)自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)文化(hua)傳統(tong)。因此(ci)，總是在自(zi)(zi)(zi)(zi)我和異(yi)(yi)化(hua)之間痛苦地掙(zheng)扎著。這里(li)黑(hei)人(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)我異(yi)(yi)化(hua)主(zhu)(zhu)要(yao)由于自(zi)(zi)(zi)(zi)我與自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)文化(hua)傳統(tong)的(de)(de)(de)斷裂(lie)（主(zhu)(zhu)要(yao)表現在忘記過(guo)去，歷(li)史和母親(qin)缺席(xi)等）和白人(ren)世界中(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)流文化(hua)對黑(hei)人(ren)文化(hua)滲透和顛覆造(zao)成的(de)(de)(de)，而莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)旨(zhi)在修復(fu)黑(hei)人(ren)文化(hua)，文化(hua)傳播的(de)(de)(de)斷裂(lie)及持(chi)續(xu)性中(zhong)(zhong)黑(hei)人(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)異(yi)(yi)化(hua)。莫里(li)森(sen)認為，黑(hei)人(ren)民族(zu)要(yao)生存下去，除(chu)了擁有政治權利(li)和經(jing)濟獨立(li)以(yi)外，必須保(bao)留住黑(hei)人(ren)文化(hua)。在她看來，黑(hei)人(ren)只有返璞歸真，恢復(fu)本民族(zu)古樸(pu)的(de)(de)(de)風(feng)范(fan)，才能擺脫白人(ren)文化(hua)的(de)(de)(de)精神桎梏，黑(hei)人(ren)才能擁有自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)真正(zheng)的(de)(de)(de)靈魂。

莫里森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三部小說(shuo)(shuo)(shuo)《所(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)》把回(hui)(hui)歸(gui)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)這(zhe)個主(zhu)題詮釋得(de)淋(lin)漓盡致(zhi)。莫里森在(zai)小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)塑造(zao)了(le)一(yi)個在(zai)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)洗禮下最終返璞歸(gui)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)少年奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)以及所(suo)羅(luo)門(men)(men)飛(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)貫穿整(zheng)部小說(shuo)(shuo)(shuo)，是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)也是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)向(xiang)往(wang)自由，回(hui)(hui)歸(gui)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神寄托。該(gai)歌(ge)(ge)(ge)曲在(zai)小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)揮了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用：在(zai)所(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)出生(sheng)了(le)，在(zai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)深(shen)(shen)受父親梅肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，逐漸(jian)向(xiang)白人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)靠攏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，所(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)指引(yin)著(zhu)他(ta)走(zou)(zou)向(xiang)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)護者(zhe)——奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑媽彼多拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)旁，最后奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)在(zai)所(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)到(dao)(dao)啟示(shi)，找到(dao)(dao)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先，完成(cheng)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋根之(zhi)(zhi)旅。小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼拉(la)多不受白人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，她(ta)用自主(zhu)、自信、博(bo)愛和勤勞重建了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)，是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承者(zhe)和守(shou)護者(zhe)，是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，是(shi)引(yin)領(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族(zu)飛(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)航員。“她(ta)平滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部標志著(zhu)她(ta)不是(shi)女人(ren)(ren)(ren)生(sheng)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從(cong)神秘意義上(shang)講，她(ta)是(shi)大地(di)，是(shi)萬物之(zhi)(zhi)母。”正如(ru)小說(shuo)(shuo)(shuo)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)(yang)，她(ta)是(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位腳從(cong)未離(li)開(kai)地(di)面卻能飛(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。她(ta)“賦(fu)予”奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)生(sheng)命，引(yin)導奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)踏上(shang)南方尋根之(zhi)(zhi)旅，還原了(le)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)被(bei)白人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)漂白了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。在(zai)南行(xing)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)追隨著(zhu)祖(zu)先留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳印，來(lai)到(dao)(dao)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉。在(zai)一(yi)系(xi)列黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮中(zhong)(zhong)(zhong)，奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)蛻去身(shen)上(shang)白人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼，脫胎換骨，成(cheng)了(le)一(yi)名(ming)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)。從(cong)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)白人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋金之(zhi)(zhi)旅”到(dao)(dao)后來(lai)象征(zheng)著(zhu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)回(hui)(hui)歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋根之(zhi)(zhi)旅”，暗示(shi)了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族(zu)回(hui)(hui)歸(gui)自我所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大力(li)量。最后，奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱身(shen)一(yi)躍(yue)，像北極(ji)星那(nei)樣(yang)(yang)明亮，那(nei)樣(yang)(yang)輕(qing)快地(di)朝著(zhu)他(ta)所(suo)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂盤旋(xuan)過(guo)(guo)去，他(ta)終于領(ling)悟到(dao)(dao)：“如(ru)果你(ni)把自己交給空氣，就能駕(jia)奴(nu)它”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)所(suo)具有強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)，喚(huan)醒(xing)了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)內(nei)心深(shen)(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)魂，引(yin)領(ling)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)走(zou)(zou)向(xiang)飛(fei)(fei)翔(xiang)，引(yin)領(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族(zu)飛(fei)(fei)向(xiang)自由。

非洲裔美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)黑人(ren)作為美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會中一(yi)個特殊(shu)的少數(shu)族裔，一(yi)直處于受奴役和被壓迫的地(di)位(wei)。一(yi)百多(duo)年(nian)來，他們懷著(zhu)對自(zi)由和平等的向往，不(bu)屈不(bu)撓的與種(zhong)族歧視做斗(dou)爭，在美(mei)(mei)(mei)(mei)洲大陸上(shang)譜寫了(le)一(yi)篇篇血(xue)淚史。在這(zhe)種(zhong)多(duo)元文(wen)化(hua)(hua)雜糅的美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會里，美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)黑人(ren)應該固守(shou)黑人(ren)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)還是(shi)追隨美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)白人(ren)文(wen)化(hua)(hua)，黑人(ren)文(wen)化(hua)(hua)的出路(lu)在哪里，這(zhe)一(yi)直是(shi)莫(mo)里森(sen)小(xiao)說中所關注的主題。

“現(xian)在的(de)一切所以(yi)有(you)意義全在于有(you)過(guo)去(qu)(qu)的(de)存在，而且，我們一天不去(qu)(qu)誠實地評判過(guo)去(qu)(qu)，過(guo)去(qu)(qu)的(de)猙獰(ning)面(mian)孔就(jiu)一天不會消失。”非(fei)裔(yi)美國人只(zhi)有(you)從過(guo)去(qu)(qu)的(de)陰影中走(zou)出(chu)來，正(zheng)視那(nei)段持續(xu)了(le)三百年(nian)的(de)苦難。才能從中汲取力量以(yi)治(zhi)愈黑人民眾(zhong)的(de)歷史創傷，重(zhong)建民族意識。

如(ru)何正視歷(li)史(shi)，更好地(di)把握現(xian)在(zai)與將來，這個問題困撓著(zhu)當代(dai)(dai)非(fei)(fei)裔美國人(ren)。以托(tuo)妮·莫(mo)里(li)森為代(dai)(dai)表的黑(hei)(hei)人(ren)女作(zuo)家注重用(yong)新(xin)奴隸(li)敘述話語對奴隸(li)史(shi)進行細致的梳理，修正歷(li)史(shi)記(ji)憶，促進民族(zu)文化的復歸和(he)調節(jie)。黑(hei)(hei)人(ren)女作(zuo)家企圖通(tong)過這一文學話語反(fan)抗他們非(fei)(fei)主流、邊(bian)緣化的社會身份，希冀喚(huan)醒民族(zu)意識(shi)，重構(gou)民族(zu)身份。

提倡新(xin)奴隸(li)敘(xu)述(shu)的(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)女作家在修(xiu)正“歷(li)史記憶”的(de)過程(cheng)中，揭開(kai)了殖民(min)(min)(min)(min)主義(yi)、霸權主義(yi)的(de)認識(shi)裂縫，消解了白人(ren)(ren)主流文(wen)化(hua)(hua)的(de)中心地(di)位；同(tong)時，以(yi)新(xin)奴隸(li)敘(xu)述(shu)話(hua)語重(zhong)現(xian)真實歷(li)史，治愈黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)心靈創(chuang)(chuang)傷(shang)，以(yi)期建(jian)(jian)構(gou)(gou)積極、能動的(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)意(yi)(yi)識(shi)。在文(wen)學藝術(shu)領域如何重(zhong)構(gou)(gou)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)意(yi)(yi)識(shi)，莫(mo)(mo)里森(sen)與其(qi)(qi)他的(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)女作家看法(fa)一致，即植根于古老非(fei)洲的(de)本(ben)土文(wen)化(hua)(hua)，挖掘(jue)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)現(xian)代意(yi)(yi)義(yi)以(yi)構(gou)(gou)建(jian)(jian)非(fei)洲裔(yi)美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)。因而(er)，在小說創(chuang)(chuang)作中，莫(mo)(mo)里森(sen)自(zi)(zi)覺(jue)地(di)繼承了黑(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)(tong)，大量運用黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)間(jian)故(gu)事、神(shen)話(hua)儀(yi)式(shi)和宗教信(xin)仰等傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)精(jing)華，并且將(jiang)其(qi)(qi)進行現(xian)代化(hua)(hua)轉型，從(cong)而(er)使之促進自(zi)(zi)立的(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)意(yi)(yi)識(shi)與民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)形成。

莫里(li)(li)森(sen)以(yi)非洲民(min)間傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)為框(kuang)架反映(ying)現代(dai)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)境況。民(min)間傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)一種保(bao)持(chi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)非洲文(wen)(wen)化(hua)的(de)連續性和(he)穩定(ding)性的(de)重(zhong)要方(fang)式(shi)。在(zai)美國(guo)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)學中，有不(bu)少黑(hei)人(ren)(ren)(ren)作家都是(shi)以(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)非洲民(min)間文(wen)(wen)化(hua)為素材進行(xing)創作，但(dan)與(yu)之不(bu)同(tong)的(de)是(shi)，莫里(li)(li)森(sen)并不(bu)是(shi)簡單(dan)地(di)利用(yong)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)，而是(shi)創造性地(di)在(zai)整體結構(gou)上(shang)以(yi)民(min)間故(gu)事為基本框(kuang)架，將(jiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)或歷史與(yu)現實(shi)、想象(xiang)與(yu)事實(shi)融為一體，從中再(zai)現美國(guo)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)生存(cun)境遇。柏(bo)(bo)油娃的(de)民(min)間傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)講述了(le)白(bai)人(ren)(ren)(ren)用(yong)柏(bo)(bo)油鑄成小孩的(de)模樣，捕(bu)捉偷吃卷心菜的(de)兔(tu)子的(de)故(gu)事。莫里(li)(li)森(sen)的(de)第四(si)部小說(shuo)(shuo)(shuo)《柏(bo)(bo)油娃》以(yi)同(tong)名非洲民(min)間故(gu)事為框(kuang)架構(gou)思，將(jiang)男女(nv)主角森(sen)和(he)雅丹與(yu)兔(tu)子和(he)柏(bo)(bo)油娃相(xiang)對應。他們是(shi)一對相(xiang)愛卻(que)又掙扎(zha)著(zhu)脫離對方(fang)“柏(bo)(bo)油”般勃附力的(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)青年(nian)男女(nv)。前者(zhe)固(gu)守黑(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)之根，后者(zhe)則是(shi)完(wan)全(quan)歐化(hua)的(de)產(chan)物，這種文(wen)(wen)化(hua)上(shang)的(de)差(cha)異注定(ding)了(le)他們愛情的(de)破裂。可(ke)見，莫里(li)(li)森(sen)在(zai)非洲民(min)間故(gu)事的(de)背(bei)景下影射出了(le)現代(dai)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)與(yu)現代(dai)、黑(hei)與(yu)白(bai)兩(liang)種文(wen)(wen)化(hua)之間的(de)困惑與(yu)追求。

莫里森對(dui)(dui)非(fei)洲傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話與儀式(shi)(shi)進行了(le)(le)(le)(le)(le)現(xian)代(dai)闡釋。自(zi)(zi)(zi)(zi)從被販賣到美洲后，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)們就一(yi)直夢(meng)想能夠“飛(fei)(fei)(fei)”回(hui)非(fei)洲，因而(er)“飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)(shi)就體(ti)現(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋求自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)和獨(du)立(li)，找回(hui)自(zi)(zi)(zi)(zi)我身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。《所(suo)羅(luo)門(men)之(zhi)歌》中，“飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)(shi)貫(guan)穿于整部(bu)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始末(mo)。受到父親拜金主(zhu)義影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公“奶人(ren)(ren)(ren)”來到南方，企圖找尋姑媽(ma)彼(bi)多(duo)拉留在(zai)(zai)山洞里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金子，不想找到了(le)(le)(le)(le)(le)家族(zu)失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話。“奶人(ren)(ren)(ren)”從中得知他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾祖(zu)父就像傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)奴(nu)一(yi)樣飛(fei)(fei)(fei)回(hui)了(le)(le)(le)(le)(le)非(fei)洲老家，然而(er)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)卻以(yi)拋妻棄(qi)子為代(dai)價(jia)。后來，“奶人(ren)(ren)(ren)”在(zai)(zai)姑媽(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導下(xia)學(xue)會了(le)(le)(le)(le)(le)飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)。“奶人(ren)(ren)(ren)”躍身飛(fei)(fei)(fei)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剎(cha)那象征著他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸，摒棄(qi)了(le)(le)(le)(le)(le)物質追求從而(er)獲得精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)。最終(zhong)，他形(xing)成了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)種(zhong)“強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、集中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我意識(shi)，這(zhe)個自(zi)(zi)(zi)(zi)我承擔(dan)起對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)，這(zhe)個自(zi)(zi)(zi)(zi)我在(zai)(zai)對(dui)(dui)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛中拓展”。通過對(dui)(dui)會飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋覓，《所(suo)羅(luo)門(men)之(zhi)歌》超(chao)越(yue)了(le)(le)(le)(le)(le)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋寶故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)(shi)，不僅(jin)展示了(le)(le)(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋求自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難歷程，而(er)且昭示黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)眾，個體(ti)在(zai)(zai)探索自(zi)(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存意義時(shi)，應正(zheng)確(que)處理個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)和群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會責(ze)任(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和沖突。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)得以(yi)實現(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)我價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)策(ce)略是在(zai)(zai)民(min)族(zu)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒之(zhi)下(xia)求得個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

莫里森延續(xu)了(le)非(fei)洲(zhou)傳(chuan)統的(de)宗(zong)教(jiao)觀念以探究現代黑人(ren)的(de)內心(xin)(xin)世界(jie)。非(fei)洲(zhou)的(de)傳(chuan)統宗(zong)教(jiao)認(ren)為(wei)(wei)，人(ren)死(si)后，鬼(gui)(gui)(gui)魂仍(reng)與生(sheng)前的(de)氏族、部(bu)落保持一定的(de)聯系，監(jian)視或參與部(bu)落成員的(de)生(sheng)產和(he)生(sheng)活(huo)，施(shi)以好(hao)的(de)或壞的(de)影響。如(ru)果(guo)活(huo)人(ren)沒盡到對(dui)死(si)者的(de)義(yi)務，鬼(gui)(gui)(gui)魂就(jiu)會(hui)變成某種怪庚的(de)幽靈行惡(e)作祟、折(zhe)磨活(huo)人(ren)。如(ru)果(guo)照顧得好(hao)，鬼(gui)(gui)(gui)魂就(jiu)會(hui)頻繁眷顧和(he)蔭庇族人(ren)。寵兒是個化作肉身返回陽間報復親手殺(sha)死(si)自己的(de)母親的(de)鬼(gui)(gui)(gui)魂。它不僅可以看作是復仇的(de)幽靈，也可以視為(wei)(wei)奴隸制遺留在(zai)黑人(ren)內心(xin)(xin)的(de)巨(ju)大(da)創(chuang)傷(shang)(shang)，是籠罩(zhao)在(zai)黑人(ren)群體心(xin)(xin)頭(tou)揮之不去的(de)歷史陰(yin)影。于是，在(zai)莫里森的(de)筆(bi)下，鬼(gui)(gui)(gui)魂既延續(xu)了(le)傳(chuan)統的(de)宗(zong)教(jiao)觀念，又被(bei)賦予了(le)揭(jie)示現代黑人(ren)內心(xin)(xin)創(chuang)傷(shang)(shang)的(de)使命，成為(wei)(wei)了(le)維(wei)系傳(chuan)統與現代的(de)紐(niu)帶。

作(zuo)為(wei)深受(shou)殖民(min)(min)(min)統治(zhi)摧殘和折磨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)后代(dai)，非洲裔美國黑人必(bi)須修(xiu)正(zheng)有(you)關奴隸制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)被掩蓋、甚至被歪曲的(de)(de)(de)(de)(de)歷史記憶，因為(wei)這種(zhong)改寫是少數族(zu)(zu)裔或弱勢群體文(wen)化獲得自(zi)己合法(fa)性的(de)(de)(de)(de)(de)重要前提。然(ran)而，弱勢文(wen)化將怎樣(yang)獲得自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)主地(di)位和獨立(li)精神，以及在反抗西方(fang)。傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中，如何獲取自(zi)己真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量？從美國文(wen)化和美國社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)局外人和邊緣(yuan)人的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位出(chu)發(fa)，以托妮(ni)。莫里森為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)黑人女作(zuo)家在她們的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間口頭(tou)傳(chuan)(chuan)統和西方(fang)文(wen)學(xue)傳(chuan)(chuan)統中探尋文(wen)學(xue)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)靈感(gan)，尋求符合民(min)(min)(min)族(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)語言和結構以期(qi)建(jian)構黑人自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)意識。

《獨立宣言》中最鼓舞人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)句子即“人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而平(ping)等，造物主賦予了他們若干(gan)不(bu)可剝奪的(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)，包括(kuo)生命權(quan)、自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)權(quan)和(he)追(zhui)求幸福的(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)”（All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.）。然而在這樣一個(ge)崇尚(shang)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)國度，非裔(yi)美(mei)國人(ren)(ren)卻一直(zhi)在奴役與自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)兩極之(zhi)間掙扎彷徨。美(mei)國非裔(yi)女作家(jia)托妮·莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)諸多作品，以深刻細膩的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)、悲天憫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情懷以及強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)民族文化存在意識(shi)，展現(xian)了百年(nian)來美(mei)國黑人(ren)(ren)社(she)會生活(huo)和(he)精神生活(huo)的(de)(de)(de)(de)演變(bian)。這一過(guo)程(cheng)(cheng)不(bu)僅是美(mei)國黑人(ren)(ren)人(ren)(ren)身待遇的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，更是他們整(zheng)體種族心(xin)理(li)逐(zhu)漸走向自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。當(dang)今的(de)(de)(de)(de)美(mei)國，人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而平(ping)等的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)愿望尚(shang)未完全實(shi)現(xian)，因此，自(zi)(zi)(zi)我(wo)追(zhui)尋是莫里森(sen)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)一個(ge)重要主題，因為真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，不(bu)僅是待遇上的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，更是心(xin)理(li)認(ren)知和(he)民族認(ren)同感上的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，是對(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)文化的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)信和(he)珍視。

黑人女性主義

在(zai)(zai)世(shi)(shi)界范圍內，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫和(he)歧視(shi)是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)壓在(zai)(zai)她們(men)頭(tou)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)座大山是(shi)(shi)(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)(zai)奴隸制社會中(zhong)(zhong)，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就經歷了(le)(le)極其(qi)悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運輪回，甚至是(shi)(shi)(shi)充滿了(le)(le)創(chuang)(chuang)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部部血淚史。同樣作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)名黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，托(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)(sen)憑借(jie)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)利條件，試圖通過文學作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)來(lai)喚(huan)醒(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)于黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)辛酸(suan)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回味與(yu)(yu)同情，并(bing)積極鼓勵黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)站起來(lai)進行(xing)勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。托(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)主(zhu)旨(zhi)就是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)關(guan)(guan)注(zhu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，但是(shi)(shi)(shi)，它也(ye)涵蓋了(le)(le)要(yao)進行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)命(ming)(ming)運關(guan)(guan)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度。對(dui)于托(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)(sen)來(lai)說(shuo)，自(zi)然就是(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)欺壓黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)好(hao)工具，然而(er)，反過來(lai)自(zi)然又是(shi)(shi)(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)獲得快樂和(he)希(xi)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。她把黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史、坎(kan)坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運以(yi)及匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)(shi)界作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)小說(shuo)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點所(suo)在(zai)(zai)，并(bing)從黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)來(lai)重(zhong)新闡述(shu)了(le)(le)自(zi)然與(yu)(yu)文化(hua)(hua)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。托(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品把自(zi)然環(huan)境與(yu)(yu)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)進行(xing)了(le)(le)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合，其(qi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)具代表(biao)(biao)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品有(you) 《最(zui)(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛》、《所(suo)羅門之歌(ge)(ge)》、《柏(bo)油娃》和(he)《寵兒》。它們(men)全面體現了(le)(le)這位黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)義元(yuan)素。比(bi)如說(shuo)在(zai)(zai)其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品《最(zui)(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛》中(zhong)(zhong)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)里(li)(li)行(xing)間都表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者對(dui)于工業(ye)破壞自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大不滿。而(er)在(zai)(zai)《所(suo)羅門之歌(ge)(ge)》中(zhong)(zhong)，她表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)自(zi)然完美(mei)融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。此外，在(zai)(zai)《寵兒》中(zhong)(zhong)，托(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)(sen)又賦予了(le)(le)樹、植物和(he)自(zi)然新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)(ming)，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)從精神層面來(lai)安撫和(he)支(zhi)撐(cheng)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。應該(gai)來(lai)說(shuo)，托(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)本位文化(hua)(hua)思想是(shi)(shi)(shi)根(gen)深(shen)蒂(di)固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她對(dui)于黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)有(you)著強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇心(xin)和(he)探尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望，她在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)應該(gai)珍(zhen)惜自(zi)身生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶喊(han)，從而(er)表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者對(dui)于黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)和(he)重(zhong)視(shi)，以(yi)此來(lai)喚(huan)醒(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)重(zhong)新審視(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。

手法

新奴隸敘述

新(xin)奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)（neo-slvae narrative）從(cong)(cong)原奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自傳體(ti)表(biao)(biao)述(shu)(shu)模式(shi)中(zhong)超脫出來，復活為(wei)一(yi)(yi)(yi)種弘(hong)揚黑人民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)、確(que)立(li)民(min)族(zu)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)思潮或(huo)(huo)文(wen)化(hua)(hua)形態，并(bing)發展成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)20世紀晚期美國文(wen)壇上最富活力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)話(hua)(hua)語。新(xin)奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)旨(zhi)在以(yi)(yi)解構主義消解中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法解析主流文(wen)化(hua)(hua)對(dui)少(shao)數(shu)族(zu)裔(yi)文(wen)化(hua)(hua)所(suo)造成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在傷害，撕破“歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假性”面紗以(yi)(yi)恢復民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)(li)史(shi)記(ji)憶(yi)”。托(tuo)妮·莫(mo)(mo)里(li)森曾(ceng)說，“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)己成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)如何揭開那層面紗”，“發現那些曾(ceng)被遺忘(wang)于(yu)腦后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，并(bing)在它們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)(qi)示中(zhong)重(zhong)建(jian)世界”。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，她試圖(tu)在《寵兒(er)》中(zhong)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)“那些不(bu)曾(ceng)訴諸(zhu)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界”，去(qu)“填補有關奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)空白(bai)”仁(ren)側，引導黑人民(min)眾(zhong)(zhong)重(zhong)新(xin)認(ren)識(shi)被種種偽(wei)裝(zhuang)掩蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)記(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性。從(cong)(cong)塞(sai)絲(si)認(ren)清奴(nu)(nu)隸(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡到成(cheng)(cheng)(cheng)功地(di)逃(tao)出“甜蜜之(zhi)(zhi)家”，這一(yi)(yi)(yi)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)模式(shi)與(yu)原奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)有類似之(zhi)(zhi)處(chu)。但不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，原奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)往(wang)往(wang)以(yi)(yi)大團圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局結束(shu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡生(sheng)涯，這是(shi)(shi)(shi)因為(wei)他們(men)(men)(men)不(bu)希(xi)望冒(mao)犯聽眾(zhong)(zhong)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)廢奴(nu)(nu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持者(zhe)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)就產(chan)生(sheng)了(le)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥(tuo)協(xie)。莫(mo)(mo)里(li)森對(dui)原奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)進(jin)退兩(liang)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境有所(suo)認(ren)識(shi)，“無論（奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）水平、修辭或(huo)(huo)形式(shi)如何，大眾(zhong)(zhong)興(xing)趣都使得作(zuo)家們(men)(men)(men)猶豫不(bu)前或(huo)(huo)小心(xin)地(di)描述(shu)(shu)他們(men)(men)(men)經歷(li)(li)中(zhong)更(geng)骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節”。〔叫為(wei)了(le)更(geng)好地(di)揭示殖(zhi)民(min)統治在黑人心(xin)理造成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)創(chuang)傷，莫(mo)(mo)里(li)森改(gai)寫了(le)原奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)，在《寵兒(er)》中(zhong)一(yi)(yi)(yi)再使用(yong)(yong)rememory一(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)。在黑人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言(yan)(yan)中(zhong)，rememory既可用(yong)(yong)作(zuo)名詞(ci)(ci)，表(biao)(biao)示“記(ji)憶(yi)”，也可用(yong)(yong)作(zuo)動(dong)詞(ci)(ci)，表(biao)(biao)示“回想”。戴里(li)（Gyar Daily）認(ren)為(wei)，莫(mo)(mo)里(li)森以(yi)(yi)rememory一(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)表(biao)(biao)示“記(ji)憶(yi)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)和(he)情感，相對(dui)于(yu)單純地(di)回憶(yi)往(wang)事(shi)”。原奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)主要是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)行(xing)動(dong)和(he)時間(jian)為(wei)主軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)，而《寵兒(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)卻是(shi)(shi)(shi)非線性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)于(yu)塞(sai)絲(si)而言(yan)(yan)，外在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)是(shi)(shi)(shi)停滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈狀(zhuang)況正如藍石路124號一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，被苦不(bu)堪言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷記(ji)憶(yi)囚禁(jin)著。惟有保羅·D的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru)，塞(sai)絲(si)才開始傾述(shu)(shu)衷腸(chang)，以(yi)(yi)話(hua)(hua)語治療瘤疾；惟有邁(mai)出家門，向黑人社(she)群求救，丹佛才開啟(qi)(qi)了(le)族(zu)群與(yu)個體(ti)對(dui)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門。莫(mo)(mo)卜(bu)莉（Marilyn Saders Moblye）指(zhi)出，“經典黑奴(nu)(nu)故事(shi)把記(ji)憶(yi)當成(cheng)(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)提供事(shi)實與(yu)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白(bai)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介，莫(mo)(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本則凸顯記(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)特質(zhi)以(yi)(yi)及建(jian)構和(he)重(zhong)建(jian)過去(qu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力”。可見，莫(mo)(mo)里(li)森拓(tuo)展奴(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)意在于(yu)通過這種敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)話(hua)(hua)語修正“殖(zhi)民(min)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)記(ji)憶(yi)，并(bing)呼吁黑人民(min)眾(zhong)(zhong)“取(qu)之(zhi)(zhi)于(yu)過去(qu)，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)于(yu)未來，在兩(liang)者(zhe)之(zhi)(zhi)間(jian)擇其(qi)善者(zhe)而從(cong)(cong)之(zhi)(zhi)”。

聲音

托妮·莫(mo)里(li)森像個(ge)(ge)魔術師(shi)一樣，把(ba)不(bu)同的(de)聲音結(jie)合組(zu)織起(qi)來(lai)，構筑成不(bu)同的(de)人(ren)物形象，而不(bu)是把(ba)自己的(de)觀(guan)點生硬地塞給讀(du)者(zhe)。她要使讀(du)者(zhe)在(zai)閱讀(du)過程中真正走進小說里(li)，同她一起(qi)品味主人(ren)公生活的(de)甘苦，內心(xin)世(shi)(shi)界(jie)的(de)奧妙。那是一個(ge)(ge)黑人(ren)女(nv)孩在(zai)一個(ge)(ge)充滿丑陋(lou)、歧視、欺凌的(de)世(shi)(shi)界(jie)中，在(zai)來(lai)自另一個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)的(de)“藍色眼(yan)眸”的(de)誘惑(huo)下，對美麗人(ren)生的(de)夢幻。在(zai)她身(shen)上，能夠(gou)看到(dao)托妮·莫(mo)里(li)森成熟塑(su)造(zao)的(de)“蘇拉”（1993年(nian)諾貝爾(er)文學獎(jiang)獲獎(jiang)作品《蘇拉》的(de)主人(ren)公）的(de)影子。

魔幻現實主義

莫(mo)里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)作品充滿魔幻(huan)現(xian)(xian)實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)因(yin)(yin)素(su)。《所羅門之(zhi)歌》之(zhi)歌中(zhong)，派(pai)特拉平(ping)坦、沒有肚臍(qi)眼的(de)(de)(de)(de)(de)腹部；戴德一(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂；奶娃(wa)與神(shen)話小說中(zhong)尋寶人經(jing)歷相似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)自我發現(xian)(xian)之(zhi)旅(lv)；取材于(yu)黑奴傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)“飛回非洲的(de)(de)(de)(de)(de)黑人”；《柏(bo)油(you)娃(wa)》中(zhong)來(lai)自非洲的(de)(de)(de)(de)(de)“柏(bo)油(you)夫人”這些(xie)超現(xian)(xian)實因(yin)(yin)素(su)及黑人傳(chuan)說和神(shen)話，為莫(mo)里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)小說蒙上了(le)一(yi)層神(shen)秘(mi)和魔幻(huan)色(se)彩。莫(mo)里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)吸取了(le)黑人口頭文學的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，看似(si)簡單卻幽默，機智。那是經(jing)過精雕細琢之(zhi)后又不(bu)留痕跡的(de)(de)(de)(de)(de)文學語言(yan)。她的(de)(de)(de)(de)(de)作品還隨處可見色(se)彩和音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)想，語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)美感更是得到了(le)加強。

獲獎記錄

文學獎

? 2014    伊(yi)凡·桑德羅(luo)夫終身成就(jiu)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2012    總(zong)統(tong)自由勛章(zhang)    （獲獎(jiang)）    

? 2000    全國人文獎章    （獲獎）    

? 1996    全國圖書基金美國文(wen)學(xue)突出貢獻獎    （獲獎）    

? 1994    孔多塞獎章    （獲獎）    

? 1994    賽珍珠獎    （獲獎）    

? 1994    雷吉耶姆·朱里文學獎    （獲獎）    

? 1993    法國藝術及(ji)文學司(si)令勛章    （獲獎）    

? 1993    諾貝爾文(wen)學(xue)獎(jiang)    所(suo)羅(luo)門(men)之歌    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 1989    美國(guo)現代語言協會聯邦文學獎    （獲獎）    

? 1988    美國圖書獎    寶貝兒(er)    （獲獎）    

? 1988    安斯非(fei)爾(er)德-沃爾(er)夫種族關系圖書獎    寶貝兒    （獲獎）    

? 1988    普利策小說獎(jiang)    寶(bao)貝兒    （獲獎(jiang)）    

? 1977    全(quan)國圖書評(ping)論(lun)界獎    所羅門之歌    （獲獎）    

? 1977    美國藝術與文學學院(yuan)獎    （獲(huo)獎）    

? 1987-88    獲羅(luo)伯特·肯(ken)尼迪圖書獎    （獲獎）    

人物評價

1993年莫(mo)里森獲諾貝(bei)爾文學獎，瑞典(dian)文學院給她的評價(jia)是：“在小說中以豐富的想象力(li)(li)和(he)富有詩(shi)意(yi)的表達(da)方式使(shi)美國現實的一個(ge)極其重要方面充滿活力(li)(li)”。

《觀察家(jia)》報：“當她(ta)開(kai)口講話，整個美國都洗耳恭聽。”

瑞典文學(xue)院常務(wu)秘書斯圖爾·埃倫：“莫里森“在小(xiao)說中(zhong)以豐(feng)富的想象力和富有詩意的表達方式使美國現實的一個極其(qi)重要(yao)的方面充滿(man)活力”。