芒果视频下载

內容簡介

公元前44年，已經獨(du)攬大權(quan)的(de)(de)凱(kai)撒(sa)在(zai)一次慶(qing)功(gong)儀式(shi)上(shang)，對一些追(zhui)隨者要擁立他為“大帝”半(ban)推半(ban)就。自覺看破(po)凱(kai)撒(sa)心思(si)的(de)(de)執政(zheng)官凱(kai)歇斯(si)怒火中燒(shao)。為了(le)防止(zhi)“獨(du)裁者”的(de)(de)出現，他勸說以正直聞名的(de)(de)首席執政(zheng)官勃魯托斯(si)和(he)他結盟，聯合其他一些貴族(zu)，來解除國家的(de)(de)危險。勃魯托斯(si)雖曾是凱(kai)撒(sa)的(de)(de)好友，并得到他的(de)(de)提攜，但(dan)為保(bao)衛羅馬共和(he)與自由的(de)(de)理想(xiang)，毅(yi)然擔(dan)任了(le)“叛黨”的(de)(de)領袖。

執政官凱(kai)歇斯(si)(si)(si)也是一個講究(jiu)實際和(he)有個人野心的(de)人，清楚發動政變的(de)成功有賴于(yu)勃(bo)(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)的(de)聲望，所以聽從勃(bo)(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)的(de)指揮。在凱(kai)撒被亂劍刺死后，豁達大度的(de)勃(bo)(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)不但(dan)沒有同意處死凱(kai)撒生前的(de)親信安東(dong)(dong)尼大將，反而允許他收(shou)殮凱(kai)撒的(de)尸體(ti)并向(xiang)公眾作悼念演說。安東(dong)(dong)尼巧妙地進行公開煽(shan)動，將群(qun)眾不滿凱(kai)撒的(de)情(qing)緒(xu)引向(xiang)反對(dui)“叛黨”，于(yu)是勃(bo)(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)和(he)凱(kai)歇斯(si)(si)(si)等人被迫逃亡。公元前42年(nian)秋旁(pang)利(li)比一役，勃(bo)(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)又犯戰略錯誤，全軍覆滅，他穿劍自殺(sha)。

創作背景

伊(yi)麗莎白晚期(qi)開始，曾一(yi)(yi)度(du)占居(ju)英格(ge)蘭(lan)劇(ju)壇中央的國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)們紛(fen)紛(fen)撤離了舞臺。當局(ju)明(ming)顯加強對(dui)文藝的禁錮，絕不允許劇(ju)作家隨意(yi)評點英國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)歷史(shi)，包括莎士(shi)比亞在內(nei)的劇(ju)作家未敢再(zai)越雷池一(yi)(yi)步。1603年3月24日，伊(yi)麗莎白女王(wang)(wang)(wang)駕崩(beng)，終身未婚終結了都鐸王(wang)(wang)(wang)朝(chao)，繼(ji)而代之的蘇(su)格(ge)蘭(lan)國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)詹姆(mu)斯六世（后改(gai)稱詹姆(mu)斯一(yi)(yi)世）開創(chuang)了英格(ge)蘭(lan)的斯圖亞特(te)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)。蘇(su)格(ge)蘭(lan)王(wang)(wang)(wang)室入主英格(ge)蘭(lan)，其間要面對(dui)的畢路藍縷之基與(yu)(yu)宮(gong)廷內(nei)外的八面來風可想而知。最著(zhu)名的莫如1605年11月5日以蓋伊(yi)·福克斯為首(shou)試圖炸毀國(guo)(guo)(guo)會(hui)和國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)的火藥案(an)陰謀，好在情(qing)報及時，才化險為夷。由此推斷(duan)，懾于(yu)“文字(zi)獄”之憂，此時若再(zai)創(chuang)作上演(yan)“國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)劇(ju)”極(ji)其不合時宜(yi)。可是，莎士(shi)比亞對(dui)歷史(shi)題材的熱情(qing)不會(hui)因政(zheng)治禁錮而消退，潛意(yi)識中對(dui)英國(guo)(guo)(guo)歷史(shi)的考量改(gai)頭換面繞過官方查禁出(chu)現(xian)在世人面前，于(yu)是出(chu)現(xian)了以《裘(qiu)力(li)斯·凱撒》與(yu)(yu)《安東尼與(yu)(yu)克莉(li)奧佩特(te)拉》為代表的羅(luo)馬題材的歷史(shi)悲劇(ju)。

人物介紹

勃魯托斯

雖然劇(ju)名為(wei)《裘(qiu)力斯·凱撒》，但凱撒在(zai)(zai)(zai)第(di)三幕開場(chang)便遇刺身亡，自(zi)(zi)始至(zhi)(zhi)終吸引讀者目光的(de)(de)(de)是(shi)勃(bo)(bo)魯托斯，因此，在(zai)(zai)(zai)本劇(ju)中，勃(bo)(bo)魯托斯才(cai)是(shi)主人(ren)(ren)公(gong)，是(shi)莎士比亞(ya)精(jing)心塑造的(de)(de)(de)理(li)想人(ren)(ren)物。順著作者的(de)(de)(de)意圖(tu)來解讀的(de)(de)(de)話(hua)，似乎勃(bo)(bo)魯托斯是(shi)一個光輝的(de)(de)(de)形(xing)象：他(ta)(ta)(ta)胸懷高(gao)貴的(de)(de)(de)理(li)想，并甘愿為(wei)之獻身；對待朋(peng)友，他(ta)(ta)(ta)肝膽相(xiang)照，在(zai)(zai)(zai)和凱歇斯翻臉(lian)后(hou)又誠懇(ken)地道歉求和；對待妻子，他(ta)(ta)(ta)情(qing)深意重，在(zai)(zai)(zai)她不(bu)幸去(qu)世(shi)后(hou)，曾(ceng)一度暴躁易怒，難過(guo)不(bu)已；他(ta)(ta)(ta)對自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)仆人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)是(shi)愛護備至(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)(zai)路歇斯熟睡時(shi)不(bu)忍將他(ta)(ta)(ta)喚醒；甚至(zhi)(zhi)對待政敵也(ye)(ye)(ye)心存仁念，在(zai)(zai)(zai)凱撒死后(hou)共(gong)和派勢力如日(ri)中天時(shi)，放過(guo)了安東(dong)尼，也(ye)(ye)(ye)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)最終的(de)(de)(de)覆滅留下了致命的(de)(de)(de)隱(yin)患；共(gong)和派推崇(chong)他(ta)(ta)(ta)愛戴他(ta)(ta)(ta)，凱撒也(ye)(ye)(ye)敬(jing)重他(ta)(ta)(ta)是(shi)個仁人(ren)(ren)志士，就(jiu)連(lian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)政敵安東(dong)尼也(ye)(ye)(ye)不(bu)得不(bu)承認他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)高(gao)貴，稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)為(wei)大(da)丈夫(fu)。

實質(zhi)上，勃魯托(tuo)斯(si)(si)等(deng)人(ren)所(suo)提倡(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)制無(wu)(wu)外(wai)乎是(shi)(shi)貴族(zu)聯合專政，這(zhe)(zhe)和(he)凱(kai)(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專政在(zai)(zai)(zai)本(ben)(ben)質(zhi)上沒有太(tai)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別，因此他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)殺行為并不(bu)(bu)是(shi)(shi)實質(zhi)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛共(gong)和(he)，究其根本(ben)(ben)無(wu)(wu)非(fei)是(shi)(shi)貴族(zu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益爭奪罷了。民眾從(cong)來不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)些共(gong)和(he)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮范圍之內，這(zhe)(zhe)從(cong)劇中統治階層對(dui)(dui)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度可(ke)見一(yi)斑。從(cong)本(ben)(ben)劇一(yi)開始(shi)(shi)，我(wo)們就可(ke)以看到兩位護民官是(shi)(shi)如(ru)何對(dui)(dui)待(dai)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們頤指氣使，對(dui)(dui)平民呼來喝去，傲慢地(di)稱其為“木(mu)頭石塊，冥(ming)頑不(bu)(bu)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，下(xia)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)”，護民官尚且如(ru)此趾高(gao)氣揚，羅馬時代等(deng)級森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會狀態可(ke)想而(er)知。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)社會大(da)環境下(xia)，勃魯托(tuo)斯(si)(si)高(gao)呼讓大(da)家作(zuo)自(zi)(zi)由人(ren)而(er)生，只能(neng)(neng)算作(zuo)政客美麗動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊言，同時也只是(shi)(shi)凱(kai)(kai)歇斯(si)(si)等(deng)人(ren)刺(ci)殺凱(kai)(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冠冕(mian)堂皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)口。勃魯托(tuo)斯(si)(si)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)莎士(shi)比亞試圖(tu)要塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛者、英(ying)勇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民主主義(yi)戰(zhan)士(shi)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)如(ru)有些評論家所(suo)認為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被凱(kai)(kai)歇斯(si)(si)利用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤入歧(qi)途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)人(ren)君子。畢竟凱(kai)(kai)歇斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸誘只算是(shi)(shi)導(dao)火索，沒有野(ye)心(xin)作(zuo)土(tu)壤，凱(kai)(kai)歇斯(si)(si)所(suo)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫉(ji)妒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)子不(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)上生長發(fa)芽。潛藏在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)欲才是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)切行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅動力(li)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)扮演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色和(he)篡權(quan)者麥克白(bai)沒有本(ben)(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別。惟一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別在(zai)(zai)(zai)于，作(zuo)為榮譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)徒，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈無(wu)(wu)法擺脫超(chao)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為始(shi)(shi)終(zhong)受(shou)(shou)良心(xin)原則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責，面對(dui)(dui)本(ben)(ben)我(wo)和(he)超(chao)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈沖突，自(zi)(zi)我(wo)無(wu)(wu)能(neng)(neng)為力(li)，倍受(shou)(shou)煎熬。死，實現了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)脫，也是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然結局和(he)最終(zhong)歸(gui)宿。

裘力斯·凱撒

凱(kai)(kai)(kai)撒在劇中著(zhu)筆很(hen)少，然而(er)(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)氣(qi)(qi)質(zhi)——帶著(zhu)獨裁者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲岸和(he)勝利者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信一(yi)(yi)一(yi)(yi)卻(que)充貫全劇。凱(kai)(kai)(kai)撒以(yi)其蓋(gai)世(shi)功(gong)勛贏得了霸(ba)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)使羅(luo)馬(ma)(ma)強盛，成倍(bei)地(di)擴大了羅(luo)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域，所以(yi)成了獨裁者(zhe)(zhe)(zhe)，把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)羅(luo)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系倒轉過(guo)來，讓羅(luo)馬(ma)(ma)替他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)服(fu)務。雖然他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)虛弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，癲癇(xian)、耳背，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)強而(er)(er)(er)有(you)力(li)。看(kan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)講話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)(qi)，走(zou)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步態和(he)待人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢，一(yi)(yi)派君臨凌駕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝王(wang)(wang)之風。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)具有(you)過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)尤(you)其是(shi)(shi)(shi)(shi)知人(ren)(ren)(ren)(ren)之明，一(yi)(yi)針見血地(di)向安東(dong)尼(ni)指出(chu)凱(kai)(kai)(kai)歇斯與前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本不(bu)同，指出(chu)其心(xin)機及其危險之處(chu)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)并(bing)不(bu)意(yi)(yi)味(wei)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)害怕(pa)什么，“并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說我(wo)懼(ju)怕(pa)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)，因為我(wo)永遠是(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒。”這(zhe)(zhe)種(zhong)目空一(yi)(yi)切、絕對(dui)自信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)氣(qi)(qi)，在一(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)說來是(shi)(shi)(shi)(shi)狂(kuang)妄，在一(yi)(yi)個(ge)征服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)說來則具十足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄氣(qi)(qi)概。難(nan)怪勃魯托斯說：“啊！要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)能夠直接戰勝凱(kai)(kai)(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，我(wo)們(men)(men)(men)就(jiu)可(ke)以(yi)不(bu)必找(zhao)害他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體。”當(dang)種(zhong)種(zhong)異(yi)兆預示其厄運(yun)將臨、夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)力(li)阻他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)要(yao)(yao)去神(shen)殿而(er)(er)(er)呆在家里時(shi)(shi)，作為一(yi)(yi)個(ge)忠于職責和(he)信念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)馬(ma)(ma)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)個(ge)已經被(bei)命運(yun)和(he)野(ye)心(xin)推上(shang)獨裁者(zhe)(zhe)(zhe)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將軍和(he)政治家，首先考慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安危，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽。“神(shen)明顯示這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇跡，是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)叫懦怯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)知道慚(can)愧；凱(kai)(kai)(kai)撒要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)天為了恐(kong)懼(ju)而(er)(er)(er)躲在家里，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)頭(tou)沒有(you)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜。”甚至他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安慰也表(biao)現(xian)出(chu)非(fei)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄氣(qi)(qi)質(zhi)：“天意(yi)(yi)注定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，難(nan)道是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)力(li)所能逃(tao)避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎？”當(dang)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)跪求而(er)(er)(er)實在不(bu)好(hao)拂逆之而(er)(er)(er)不(bu)得不(bu)表(biao)示留在家中時(shi)(shi)，則堅(jian)決(jue)拒(ju)絕以(yi)身(shen)體不(bu)適作為向元老們(men)(men)(men)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)：“不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)能來，更不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)敢來，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)高興來……”凱(kai)(kai)(kai)撒就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒，羅(luo)馬(ma)(ma)精(jing)神(shen)通過(guo)英(ying)雄堅(jian)定(ding)勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色顯現(xian)出(chu)來：“懦夫(fu)在未(wei)死以(yi)前(qian)，就(jiu)已經死過(guo)好(hao)多次；勇士一(yi)(yi)生只(zhi)死一(yi)(yi)次。”何怪崇拜與追隨者(zhe)(zhe)(zhe)要(yao)(yao)把王(wang)(wang)冠戴到他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頭(tou)上(shang)。在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，至少有(you)一(yi)(yi)點是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)成為獨裁者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機，絕非(fei)低等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮華富貴，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高形式—權力(li)與榮譽—之實現(xian)。

馬克·安東尼

馬(ma)克(ke)·安(an)(an)東(dong)(dong)尼，也許是(shi)(shi)(shi)本劇塑造得最為(wei)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形象。他(ta)并非如一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史印(yin)象那(nei)樣(yang)不(bu)(bu)(bu)過(guo)一(yi)介(jie)武夫，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)如他(ta)后來與(yu)勾魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尼羅河巫女”沉溺私情(qing)不(bu)(bu)(bu)能自拔而貽誤大業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渾漢。他(ta)是(shi)(shi)(shi)曲伸(shen)有(you)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄辯家(jia)、老謀(mou)深算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治家(jia)和指揮若定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事(shi)(shi)統帥。當(dang)凱(kai)撒(sa)倒下去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非常時刻，作(zuo)為(wei)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)最親密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，他(ta)毫(hao)不(bu)(bu)(bu)憚懼生命(ming)危險而前(qian)往與(yu)栽殺者(zhe)(zhe)(zhe)當(dang)面“交涉”。看(kan)(kan)著(zhu)(zhu)渾身(shen)傷(shang)口(kou)血(xue)污的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體，那(nei)發(fa)(fa)自肺腑(fu)一(yi)一(yi)或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)至少讓人(ren)(ren)感覺是(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)自肺腑(fu)——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)悼之(zhi)(zhi)詞難道不(bu)(bu)(bu)怕觸(chu)怒凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵手(shou)嗎？“啊(a)，偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱(kai)撒(sa)！你(ni)(ni)就這樣(yang)倒下了嗎？”他(ta)轉向謀(mou)叛者(zhe)(zhe)(zhe)，口(kou)氣(qi)悲(bei)傷(shang)而豪邁：“要是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)們對(dui)(dui)我懷著(zhu)(zhu)敵視(shi)，趁現(xian)在(zai)血(xue)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)還發(fa)(fa)出(chu)熱(re)氣(qi)，趕快(kuai)執行(xing)你(ni)(ni)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意旨吧(ba)……即使(shi)我活到一(yi)千歲(sui)，也找不(bu)(bu)(bu)到像今天這樣(yang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會；讓我躺在(zai)凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁邊(bian)，還有(you)比(bi)這更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)處(chu)嗎？”安(an)(an)東(dong)(dong)尼這十足(zu)正(zheng)人(ren)(ren)君(jun)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)度實際保證了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)全，因(yin)(yin)為(wei)他(ta)深知他(ta)所(suo)面對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵手(shou)是(shi)(shi)(shi)羅馬(ma)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)格守(shou)正(zheng)義原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅馬(ma)貴族精(jing)英，他(ta)們不(bu)(bu)(bu)會因(yin)(yin)為(wei)他(ta)看(kan)(kan)見摯(zhi)友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)而怨斥謀(mou)殺者(zhe)(zhe)(zhe)也將他(ta)處(chu)死(si)。所(suo)以接下來在(zai)握(wo)過(guo)勃魯托斯等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)之(zhi)(zhi)后對(dui)(dui)著(zhu)(zhu)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)動情(qing)地說：“看(kan)(kan)見你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)東(dong)(dong)尼當(dang)著(zhu)(zhu)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸骸之(zhi)(zhi)前(qian)腆顏(yan)事(shi)(shi)仇，握(wo)著(zhu)(zhu)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)手(shou)，那(nei)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)要使(shi)你(ni)(ni)覺得比(bi)死(si)還難過(guo)嗎？……”這樣(yang)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確可(ke)以不(bu)(bu)(bu)致(zhi)使(shi)敵手(shou)把他(ta)視(shi)為(wei)懦夫或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)阿諛之(zhi)(zhi)徒，盡管(guan)有(you)觸(chu)怒他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。從這曲意周(zhou)旋(xuan)中不(bu)(bu)(bu)難見出(chu)安(an)(an)東(dong)(dong)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明、耐性(xing)和謹慎，處(chu)亂不(bu)(bu)(bu)驚，于細微之(zhi)(zhi)處(chu)把握(wo)住對(dui)(dui)手(shou)心理。

在公(gong)眾講壇哀悼凱撒的(de)(de)(de)演說(shuo)才是(shi)表現安(an)東(dong)尼過人(ren)的(de)(de)(de)雄辯(bian)才能(neng)和機(ji)變權(quan)術(shu)的(de)(de)(de)最(zui)精彩之筆。盡(jin)管以個體而(er)(er)言，他瞧不(bu)起(qi)人(ren)民，這是(shi)為(wei)某種與(yu)生俱來的(de)(de)(de)貴族對民眾的(de)(de)(de)優越感所決定的(de)(de)(de)；然而(er)(er)作為(wei)凱撒的(de)(de)(de)親信(xin)和副手，長期的(de)(de)(de)軍事與(yu)政治磨練使之經驗豐富，加(jia)上那務實(shi)的(de)(de)(de)羅馬人(ren)的(de)(de)(de)性格(ge)特點，安(an)東(dong)尼卻十分懂得群體的(de)(de)(de)力量。因此這演說(shuo)與(yu)其(qi)是(shi)對死者的(de)(de)(de)蓋棺(guan)悼詞，不(bu)如說(shuo)是(shi)挑(tiao)起(qi)民眾實(shi)施自己誅滅叛黨的(de)(de)(de)煽惑動員。

凱歇斯

“勃魯(lu)托斯(si)集(ji)團”的(de)(de)(de)(de)發起者是(shi)凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)。這(zhe)個邪(xie)惡巨人“讀書很(hen)多，眼光(guang)厲(li)害(hai)”，精明強(qiang)干，具有典型的(de)(de)(de)(de)陰謀家的(de)(de)(de)(de)頭腦，連凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撤也稱其為(wei)“一(yi)(yi)個危(wei)險人物”。凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)死后，是(shi)他(ta)主(zhu)張(zhang)斬草除根殺掉安東尼，足以(yi)(yi)證(zheng)明他(ta)的(de)(de)(de)(de)政治判斷力遠遠高(gao)于勃魯(lu)托斯(si)。凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)在(zai)劇(ju)中講述了與凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)有關的(de)(de)(de)(de)兩件(jian)(jian)事(shi)(shi)：第(di)一(yi)(yi)件(jian)(jian)事(shi)(shi)，在(zai)一(yi)(yi)個狂風基雨的(de)(de)(de)(de)日子(zi)和凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)比賽游泳，結果是(shi)他(ta)將凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)拖上(shang)岸；第(di)二件(jian)(jian)事(shi)(shi)，出征西班牙時凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)得熱病(bing)，他(ta)親(qin)眼所(suo)見凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)病(bing)中的(de)(de)(de)(de)羸弱。凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)用這(zhe)兩件(jian)(jian)事(shi)(shi)鼓(gu)舞勃魯(lu)托斯(si)，凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)不(bu)(bu)是(shi)神，他(ta)完(wan)(wan)全是(shi)可以(yi)(yi)戰勝的(de)(de)(de)(de)，有些時候我們也許比他(ta)還要強(qiang)。凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析固(gu)然沒錯，但他(ta)自(zi)己永遠成(cheng)為(wei)不(bu)(bu)了凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)，因為(wei)他(ta)過(guo)于精明而不(bu)(bu)夠寬厚。抑制這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)強(qiang)敵，凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)策略是(shi)不(bu)(bu)重(zhong)用不(bu)(bu)排擠、時刻保(bao)持警(jing)惕(ti)、完(wan)(wan)全不(bu)(bu)必恐俱。凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)清楚，凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)個人是(shi)成(cheng)不(bu)(bu)了大事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)，凱(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)的(de)(de)(de)(de)野心昭然若揭，但要想(xiang)實現卻(que)必須倚重(zhong)聲望較高(gao)、道(dao)德堪稱表率(lv)的(de)(de)(de)(de)人才行。

作品鑒賞

作品主題

即使(shi)說(shuo)《裘力斯(si)·凱撒》的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治主(zhu)題是(shi)(shi)第(di)一位的(de)(de)(de)(de)也絕沒有流(liu)入媚(mei)俗(su)的(de)(de)(de)(de)境地，因為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)確表現了非常深刻而且極其復雜的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治糾葛。主(zhu)要矛盾乃(nai)是(shi)(shi)圍繞集權與民(min)主(zhu)以及(ji)群眾情緒之間的(de)(de)(de)(de)錯綜(zong)關系(xi)而鋪展；在(zai)這(zhe)兒，每個(ge)登場人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)為(wei)無(wu)不(bu)(bu)以政(zheng)治原則為(wei)依據，無(wu)不(bu)(bu)意識(shi)到他們行動(dong)的(de)(de)(de)(de)歷史意義(yi)。當他們行事時，劇作(zuo)家又以對不(bu)(bu)同人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)透徹理解將其個(ge)人(ren)(ren)(ren)品(pin)質與其政(zheng)治動(dong)機結(jie)合起來(lai)。在(zai)這(zhe)出戲劇里，所有人(ren)(ren)(ren)物(wu)似乎(hu)都在(zai)證明亞(ya)里斯(si)多(duo)德(de)那個(ge)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)定義(yi)，至少(shao)從表面上(shang)看，無(wu)論屬于(yu)哪一陣營，似乎(hu)都是(shi)(shi)信(xin)念的(de)(de)(de)(de)化身，而置私念于(yu)不(bu)(bu)顧。

《裘(qiu)》劇開(kai)端(duan)，凱(kai)(kai)撒凱(kai)(kai)旋而歸，雅努(nu)斯(si)(si)廟(miao)門(men)關(guan)閉；劇中，勃(bo)魯托(tuo)斯(si)(si)們的(de)不滿促使廟(miao)門(men)開(kai)啟；劇終，凱(kai)(kai)撒與勃(bo)魯托(tuo)斯(si)(si)“一(yi)(yi)(yi)報(bao)還(huan)一(yi)(yi)(yi)報(bao)”，以勃(bo)魯托(tuo)斯(si)(si)之死迎(ying)接新的(de)和(he)平(ping)，雅努(nu)斯(si)(si)廟(miao)門(men)再次關(guan)閉。雅努(nu)斯(si)(si)廟(miao)門(men)打開(kai)意(yi)(yi)味政(zheng)(zheng)治危機和(he)戰(zhan)爭(zheng)；廟(miao)門(men)關(guan)閉意(yi)(yi)味著政(zheng)(zheng)治危機消(xiao)除與和(he)平(ping)。一(yi)(yi)(yi)開(kai)一(yi)(yi)(yi)關(guan)之間，莎(sha)翁完成了自己的(de)政(zheng)(zheng)治意(yi)(yi)圖描繪：為(wei)了和(he)平(ping)，反思戰(zhan)爭(zheng)；為(wei)了帝制(zhi)，抑制(zhi)顛覆。

文化詩(shi)(shi)學(xue)特別鐘情于政治，“政治”是(shi)(shi)文化詩(shi)(shi)學(xue)的(de)理論“核心”。文化詩(shi)(shi)學(xue)巨擘福柯認為，“權(quan)力(li)關(guan)系(xi)無處不(bu)在(zai)(zai)，但沒有一種(zhong)關(guan)系(xi)是(shi)(shi)必(bi)然的(de)”通過文化詩(shi)(shi)學(xue)權(quan)力(li)話語理論分析，莎劇中看似毫無政治色彩的(de)臺詞便凸顯出各種(zhong)具有權(quan)力(li)特征的(de)話語，彼此交(jiao)織(zhi)構(gou)成(cheng)縱(zong)橫交(jiao)錯的(de)權(quan)力(li)關(guan)系(xi)網。傳統(tong)權(quan)力(li)觀把權(quan)力(li)視為一種(zhong)自上而下的(de)單純壓制與被壓制的(de)力(li)量，但在(zai)(zai)福柯看來，權(quan)力(li)不(bu)是(shi)(shi)如(ru)通常理解(jie)的(de)那樣完全是(shi)(shi)一種(zhong)否(fou)定(ding)性的(de)力(li)量，它更是(shi)(shi)一種(zhong)制造話語的(de)肯(ken)定(ding)性力(li)量。

權(quan)(quan)(quan)(quan)力是(shi)被行使而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)被占有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《裘》劇中(zhong)(zhong)，凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)無疑是(shi)一個(ge)(ge)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)威，甚至(zhi)被加封為(wei)“祖國之父(fu)”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛戴他(ta)(ta)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)畏懼他(ta)(ta)，生死予(yu)奪大(da)權(quan)(quan)(quan)(quan)牢(lao)牢(lao)在(zai)握。護(hu)民(min)官(guan)扯掉凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)雕像上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩帶后(hou)，馬上(shang)“被剝奪了發言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利”。護(hu)民(min)官(guan)在(zai)劇本(ben)開始(shi)不(bu)(bu)(bu)允許平民(min)放下勞作慶祝凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)歸來(lai)，立刻就(jiu)喪失(shi)了“發言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利”。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)這(zhe)(zhe)一行為(wei)強化了敵視(shi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼情(qing)緒，其(qi)(qi)(qi)(qi)威嚴和(he)對(dui)眾(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制力得(de)到(dao)了重申。其(qi)(qi)(qi)(qi)次(ci)，個(ge)(ge)人(ren)生存于(yu)權(quan)(quan)(quan)(quan)力網絡之中(zhong)(zhong)，同時(shi)又(you)成(cheng)為(wei)權(quan)(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)載(zai)工具(ju)。“權(quan)(quan)(quan)(quan)力在(zai)循環過程中(zhong)(zhong)具(ju)有(you)一種鏈狀結構(gou)，通過網狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)運(yun)(yun)行和(he)實(shi)(shi)(shi)施，使個(ge)(ge)人(ren)處在(zai)權(quan)(quan)(quan)(quan)力網絡中(zhong)(zhong)或(huo)處在(zai)實(shi)(shi)(shi)施權(quan)(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態中(zhong)(zhong)，個(ge)(ge)人(ren)成(cheng)為(wei)權(quan)(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)載(zai)工具(ju)，而(er)非權(quan)(quan)(quan)(quan)力實(shi)(shi)(shi)施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)。”劇中(zhong)(zhong)安東(dong)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)頗(po)多(duo)爭(zheng)議(yi)，有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)忠(zhong)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)(zou)狗，有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)忠(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友。爭(zheng)議(yi)因道德形(xing)(xing)而(er)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏見所致(zhi)，但爭(zheng)議(yi)雙方都(dou)承(cheng)認(ren)一個(ge)(ge)事(shi)實(shi)(shi)(shi)，即安東(dong)尼(ni)是(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)意(yi)圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟(wu)者和(he)執行者。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)生前，安東(dong)尼(ni)對(dui)其(qi)(qi)(qi)(qi)言聽(ting)計從，總是(shi)不(bu)(bu)(bu)辭(ci)辛勞地(di)為(wei)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)或(huo)合(he)(he)理或(huo)不(bu)(bu)(bu)合(he)(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)令四(si)處奔波。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)讓(rang)他(ta)(ta)在(zai)“神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)走(zou)(zou)”中(zhong)(zhong)用手觸(chu)碰(peng)凱(kai)(kai)爾弗妮亞，因為(wei)“不(bu)(bu)(bu)孕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦人(ren)要是(shi)被這(zhe)(zhe)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)走(zou)(zou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇士碰(peng)了，就(jiu)可(ke)以解(jie)除乏嗣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)咒詛”，這(zhe)(zhe)種說(shuo)(shuo)法毫無根(gen)由，更莫說(shuo)(shuo)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)此(ci)時(shi)患著(zhu)癲(dian)癇、耳聾并已經(jing)56歲(sui)高齡(ling)。可(ke)安東(dong)尼(ni)只(zhi)認(ren)“凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)吩咐”，就(jiu)得(de)“立刻照辦”。這(zhe)(zhe)再次(ci)說(shuo)(shuo)明，權(quan)(quan)(quan)(quan)力作用時(shi)，引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)一定(ding)是(shi)反(fan)(fan)感，也(ye)可(ke)能是(shi)迎合(he)(he)。當然(ran)，權(quan)(quan)(quan)(quan)力引起反(fan)(fan)感與(yu)(yu)反(fan)(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候更多(duo)些(xie)，似與(yu)(yu)本(ben)土(tu)諺語(yu)“哪里有(you)權(quan)(quan)(quan)(quan)力，哪里就(jiu)有(you)反(fan)(fan)抗(kang)”相合(he)(he)。但其(qi)(qi)(qi)(qi)實(shi)(shi)(shi)也(ye)不(bu)(bu)(bu)盡然(ran)，福柯說(shuo)(shuo)：“我所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗(kang)不(bu)(bu)(bu)是(shi)一種實(shi)(shi)(shi)體。它并不(bu)(bu)(bu)先于(yu)它所反(fan)(fan)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)力。它和(he)反(fan)(fan)抗(kang)是(shi)共生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、同時(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

藝術特色

身體詩學

在眾多作(zuo)(zuo)品(pin)中，《裘》劇(ju)是(shi)一部(bu)體現莎士比亞身體詩(shi)學的(de)經典之作(zuo)(zuo)。歷史悲劇(ju)的(de)特(te)(te)殊背景(jing)、基(ji)于史實(shi)的(de)題材選擇、鮮(xian)明的(de)身體主題傾向，這些(xie)特(te)(te)點使(shi)得該(gai)劇(ju)成為解讀作(zuo)(zuo)者身體觀的(de)可靠素材。劇(ju)中，凱撒、安東尼(ni)乃(nai)至普通民眾的(de)身體充當著(zhu)展示和表演(yan)的(de)場所，成為權(quan)力(li)關系實(shi)施(shi)的(de)直(zhi)接對象，形成了(le)敘事的(de)強大動力(li)。

作(zuo)為(wei)對來源的分析，譜系學(xue)處(chu)于身(shen)體和歷(li)史的表達之中(zhong)。《裘》劇是(shi)根據史學(xue)家普(pu)魯(lu)(lu)塔克(ke)的《希臘羅馬名(ming)人傳》改(gai)編而成的歷(li)史劇。劇中(zhong)的情節主要(yao)圍繞古羅馬時(shi)期刺殺凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)這(zhe)(zhe)一事(shi)件(jian)而展開。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)平(ping)定龐培叛亂(luan)，成為(wei)羅馬政權的無冕(mian)之王，這(zhe)(zhe)也將他置(zhi)于了權力爭(zheng)斗的中(zhong)心，以勃魯(lu)(lu)托(tuo)斯(si)、凱(kai)(kai)(kai)歇斯(si)為(wei)首(shou)的元老院貴族(zu)密謀刺殺凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)。借助身(shen)體視角去(qu)重新審視這(zhe)(zhe)一事(shi)件(jian)的起因、過程，不難(nan)看出(chu)，這(zhe)(zhe)是(shi)一場身(shen)體與政治的博弈，其(qi)中(zhong)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)的身(shen)體是(shi)斗爭(zheng)的焦(jiao)點。

超自然現象

莎士比亞在(zai)(zai)(zai)(zai)《裘力斯(si)(si)·凱(kai)(kai)撒(sa)》中(zhong)借(jie)助于超自然現象來(lai)(lai)烘托悲劇(ju)氣氛(fen)(fen)(fen)，增(zeng)強了(le)(le)劇(ju)本的(de)(de)(de)悲劇(ju)效果。這種創(chuang)作(zuo)(zuo)手法(fa)在(zai)(zai)(zai)(zai)隨后(hou)的(de)(de)(de)四大(da)悲劇(ju)里(li)面(mian)得(de)到(dao)了(le)(le)很好的(de)(de)(de)貫徹(che)，每(mei)當劇(ju)情(qing)高潮之時必有(you)鬼魂(hun)場(chang)(chang)景來(lai)(lai)推(tui)波(bo)助瀾。《裘力斯(si)(si)·凱(kai)(kai)撤》中(zhong)異(yi)象的(de)(de)(de)出(chu)現襯托出(chu)了(le)(le)凱(kai)(kai)撒(sa)被殺(sha)(sha)這一(yi)非(fei)同一(yi)般事件的(de)(de)(de)悲劇(ju)氛(fen)(fen)(fen)圍，特(te)別地突現了(le)(le)謀(mou)殺(sha)(sha)凱(kai)(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)質。謀(mou)殺(sha)(sha)凱(kai)(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)前一(yi)天(tian)，劇(ju)中(zhong)許多人(ren)物都(dou)看到(dao)了(le)(le)異(yi)象，凱(kai)(kai)斯(si)(si)卡(ka)向(xiang)朝中(zhong)元老西塞羅描(miao)述了(le)(le)當時的(de)(de)(de)兇兆景象：“我從(cong)(cong)來(lai)(lai)沒(mei)有(you)經歷過象今晚這樣一(yi)場(chang)(chang)從(cong)(cong)天(tian)上掉下來(lai)(lai)火塊的(de)(de)(de)狂(kuang)風暴雨”，還有(you)“雄師(shi)過街(jie)不傷人(ren)”，“一(yi)百個(ge)女(nv)人(ren)看見(jian)(jian)渾身發(fa)(fa)著火焰的(de)(de)(de)男(nan)子(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)街(jie)上走(zou)來(lai)(lai)走(zou)去”，“夜烏發(fa)(fa)出(chu)凄厲(li)的(de)(de)(de)鳴聲”等(deng)(deng)異(yi)常現象。凱(kai)(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)妻子(zi)凱(kai)(kai)爾弗(fu)尼婭三次在(zai)(zai)(zai)(zai)夢中(zhong)喊救(jiu)命(ming)，此(ci)后(hou)她(ta)向(xiang)凱(kai)(kai)撒(sa)描(miao)述了(le)(le)夢到(dao)的(de)(de)(de)幾個(ge)可怕的(de)(de)(de)異(yi)象，如母獅街(jie)頭生(sheng)產、墳墓(mu)開(kai)裂、鬼魂(hun)游蕩、人(ren)們聽見(jian)(jian)瀕死者痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)呻吟(yin)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。所(suo)有(you)這一(yi)切都(dou)發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)謀(mou)殺(sha)(sha)凱(kai)(kai)撒(sa)前夕，即一(yi)場(chang)(chang)大(da)動(dong)亂之前，一(yi)方面(mian)在(zai)(zai)(zai)(zai)劇(ju)中(zhong)起(qi)到(dao)了(le)(le)營(ying)造緊張氣氛(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，另一(yi)方面(mian)也反(fan)襯出(chu)這次刺殺(sha)(sha)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)質并非(fei)像那(nei)此(ci)謀(mou)殺(sha)(sha)者標榜的(de)(de)(de)那(nei)樣是“正義之舉”，而(er)(er)是出(chu)于維護以勃魯托斯(si)(si)等(deng)(deng)為首的(de)(de)(de)舊貴族(zu)的(de)(de)(de)特(te)權而(er)(er)已。凱(kai)(kai)撒(sa)鬼魂(hun)的(de)(de)(de)兩次出(chu)現不僅推(tui)動(dong)了(le)(le)情(qing)節的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，更(geng)是烘托了(le)(le)該劇(ju)的(de)(de)(de)悲劇(ju)氣氛(fen)(fen)(fen)。

作品評價

美國(guo)學者布魯姆：在(zai)這部劇作中，“莎(sha)士比亞有(you)意識地(di)要(yao)在(zai)他(ta)的(de)戲劇中傳達他(ta)的(de)政治智慧(hui)，他(ta)有(you)政治意圖，他(ta)對(dui)美與感人事物的(de)理解(jie)也首(shou)先建立(li)在(zai)對(dui)公民社會的(de)關切之上(shang)。”

作者簡介

威廉·莎士比(bi)(bi)亞（William Shakespeare 1564-1616）是(shi)英(ying)國文藝復興時(shi)(shi)(shi)期戲劇(ju)(ju)(ju)家和(he)詩人。莎士比(bi)(bi)亞于1564年4月23日(ri)出(chu)生在英(ying)國中部(bu)斯(si)特拉(la)福德城一個富裕的(de)(de)市民家庭,幼(you)年在家鄉(xiang)的(de)(de)文法(fa)學(xue)校(xiao)念(nian)過(guo)書,學(xue)習拉(la)丁文、文學(xue)和(he)修辭(ci)學(xue)。后(hou)(hou)來家道中落，曾幫(bang)助父(fu)親經商，1578年左右(you)只身到倫敦謀生，據(ju)說從(cong)事過(guo)馬夫或(huo)仆役一類當時(shi)(shi)(shi)被看作(zuo)“最下等的(de)(de)職(zhi)業”。后(hou)(hou)來當了演(yan)員和(he)編劇(ju)(ju)(ju)，隨著劇(ju)(ju)(ju)團到各地(di)巡回(hui)演(yan)出(chu)，與社會各階(jie)層的(de)(de)生活有比(bi)(bi)較廣泛的(de)(de)接觸。他(ta)在劇(ju)(ju)(ju)團里扮演(yan)過(guo)像《哈姆萊(lai)特》中的(de)(de)鬼魂之類的(de)(de)配角，也擔任過(guo)導演(yan)，但(dan)主要是(shi)編寫劇(ju)(ju)(ju)本，開始時(shi)(shi)(shi)不過(guo)是(shi)給舊劇(ju)(ju)(ju)本加(jia)工(gong)，逐漸由加(jia)工(gong)而改寫,或(huo)自己創作(zuo).他(ta)后(hou)(hou)來成了劇(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)股(gu)東，1613年左右(you)從(cong)倫敦回(hui)到家鄉(xiang)，1616年4月23日(ri)逝世(shi)。