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內容簡介

公(gong)元(yuan)前(qian)44年，已(yi)經(jing)獨攬大權(quan)的(de)(de)凱撒(sa)在(zai)一(yi)次慶功儀式上(shang)，對一(yi)些追隨者(zhe)(zhe)要擁立他(ta)為“大帝(di)”半(ban)推(tui)半(ban)就。自覺看破(po)凱撒(sa)心(xin)思的(de)(de)執政官(guan)凱歇斯(si)怒火中燒(shao)。為了(le)防止(zhi)“獨裁者(zhe)(zhe)”的(de)(de)出現，他(ta)勸說以正直(zhi)聞名的(de)(de)首(shou)席執政官(guan)勃魯(lu)托斯(si)和他(ta)結盟，聯合其他(ta)一(yi)些貴族，來(lai)解除國(guo)家的(de)(de)危險。勃魯(lu)托斯(si)雖曾是凱撒(sa)的(de)(de)好(hao)友(you)，并得到他(ta)的(de)(de)提攜，但為保衛羅馬共和與(yu)自由的(de)(de)理想，毅然(ran)擔任了(le)“叛(pan)黨”的(de)(de)領袖(xiu)。

執政官凱(kai)(kai)歇斯(si)也是(shi)一(yi)個(ge)講究(jiu)實際和有個(ge)人野(ye)心的(de)(de)(de)(de)(de)人，清楚發動(dong)政變的(de)(de)(de)(de)(de)成功有賴于(yu)勃魯(lu)托(tuo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)望(wang)，所以聽從勃魯(lu)托(tuo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)指揮。在凱(kai)(kai)撒被(bei)亂劍刺死后，豁達大(da)(da)度的(de)(de)(de)(de)(de)勃魯(lu)托(tuo)斯(si)不但(dan)沒有同(tong)意處死凱(kai)(kai)撒生前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)信安東尼(ni)大(da)(da)將，反而(er)允許他收殮凱(kai)(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)尸體并向公(gong)(gong)(gong)眾作悼念演(yan)說。安東尼(ni)巧妙(miao)地進行(xing)公(gong)(gong)(gong)開煽動(dong)，將群眾不滿凱(kai)(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)情緒引向反對(dui)“叛黨(dang)”，于(yu)是(shi)勃魯(lu)托(tuo)斯(si)和凱(kai)(kai)歇斯(si)等人被(bei)迫逃亡。公(gong)(gong)(gong)元前(qian)42年(nian)秋(qiu)旁利比一(yi)役，勃魯(lu)托(tuo)斯(si)又(you)犯戰略錯誤，全軍(jun)覆(fu)滅，他穿劍自殺(sha)。

創作背景

伊麗(li)莎(sha)白晚(wan)期(qi)開(kai)始，曾一(yi)度占居英(ying)格(ge)蘭劇(ju)壇中央的(de)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)們(men)紛(fen)紛(fen)撤(che)離了(le)(le)舞臺(tai)。當局(ju)明顯加(jia)強對(dui)文藝的(de)禁錮，絕不(bu)允許劇(ju)作(zuo)家隨意(yi)評點英(ying)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝歷(li)(li)史(shi)，包(bao)括莎(sha)士比亞在(zai)內的(de)劇(ju)作(zuo)家未敢再(zai)越(yue)雷池一(yi)步(bu)。1603年3月(yue)24日，伊麗(li)莎(sha)白女(nv)王(wang)(wang)(wang)(wang)駕崩，終身未婚終結(jie)了(le)(le)都鐸王(wang)(wang)(wang)(wang)朝，繼而(er)代(dai)之(zhi)的(de)蘇(su)格(ge)蘭國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)詹姆(mu)斯(si)(si)六世（后(hou)改稱詹姆(mu)斯(si)(si)一(yi)世）開(kai)創(chuang)了(le)(le)英(ying)格(ge)蘭的(de)斯(si)(si)圖亞特王(wang)(wang)(wang)(wang)朝。蘇(su)格(ge)蘭王(wang)(wang)(wang)(wang)室入主英(ying)格(ge)蘭，其間要面(mian)(mian)對(dui)的(de)畢路藍縷(lv)之(zhi)基(ji)與宮廷(ting)內外的(de)八(ba)面(mian)(mian)來(lai)風可想而(er)知。最著名的(de)莫如1605年11月(yue)5日以蓋(gai)伊·福克斯(si)(si)為首(shou)試圖炸毀國(guo)會(hui)(hui)和國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)火藥案陰(yin)謀，好(hao)在(zai)情報及時，才化險為夷。由此推(tui)斷，懾于“文字(zi)獄(yu)”之(zhi)憂(you)，此時若(ruo)再(zai)創(chuang)作(zuo)上演“國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)劇(ju)”極(ji)其不(bu)合時宜。可是，莎(sha)士比亞對(dui)歷(li)(li)史(shi)題(ti)材(cai)的(de)熱(re)情不(bu)會(hui)(hui)因政治禁錮而(er)消退，潛意(yi)識中對(dui)英(ying)國(guo)歷(li)(li)史(shi)的(de)考量改頭換面(mian)(mian)繞過官方(fang)查(cha)禁出現在(zai)世人面(mian)(mian)前，于是出現了(le)(le)以《裘(qiu)力斯(si)(si)·凱撒(sa)》與《安東尼與克莉奧佩(pei)特拉》為代(dai)表的(de)羅馬(ma)題(ti)材(cai)的(de)歷(li)(li)史(shi)悲(bei)劇(ju)。

人物介紹

勃魯托斯

雖然(ran)劇(ju)名為(wei)(wei)《裘(qiu)力斯(si)·凱撒(sa)》，但凱撒(sa)在(zai)第三幕開場便遇(yu)刺身亡(wang)，自(zi)(zi)始至(zhi)(zhi)終吸(xi)引讀(du)者目光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)勃(bo)魯托斯(si)，因(yin)此，在(zai)本劇(ju)中(zhong)，勃(bo)魯托斯(si)才(cai)是(shi)主人公，是(shi)莎士比亞精(jing)心塑造的(de)(de)(de)(de)(de)理想人物(wu)。順著作者的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)圖(tu)來解(jie)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)話，似乎勃(bo)魯托斯(si)是(shi)一個光(guang)輝的(de)(de)(de)(de)(de)形象：他(ta)(ta)(ta)胸懷高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)理想，并(bing)甘(gan)愿(yuan)為(wei)(wei)之獻身；對(dui)(dui)待(dai)朋友(you)，他(ta)(ta)(ta)肝膽相照，在(zai)和凱歇(xie)斯(si)翻臉后(hou)(hou)又誠懇地道(dao)歉(qian)求(qiu)和；對(dui)(dui)待(dai)妻子，他(ta)(ta)(ta)情深(shen)意(yi)(yi)重(zhong)，在(zai)她不(bu)幸去世后(hou)(hou)，曾一度(du)暴躁易怒，難(nan)過不(bu)已；他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)仆人也(ye)是(shi)愛護備至(zhi)(zhi)，在(zai)路歇(xie)斯(si)熟睡時不(bu)忍將他(ta)(ta)(ta)喚醒；甚至(zhi)(zhi)對(dui)(dui)待(dai)政(zheng)敵(di)也(ye)心存仁念，在(zai)凱撒(sa)死后(hou)(hou)共(gong)和派(pai)(pai)勢力如日中(zhong)天(tian)時，放(fang)過了(le)安東(dong)尼(ni)，也(ye)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己最終的(de)(de)(de)(de)(de)覆滅留下了(le)致命的(de)(de)(de)(de)(de)隱患；共(gong)和派(pai)(pai)推崇他(ta)(ta)(ta)愛戴他(ta)(ta)(ta)，凱撒(sa)也(ye)敬重(zhong)他(ta)(ta)(ta)是(shi)個仁人志士，就連(lian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)敵(di)安東(dong)尼(ni)也(ye)不(bu)得不(bu)承(cheng)認他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)高貴(gui)，稱他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)大(da)丈(zhang)夫。

實質上，勃(bo)魯(lu)托斯(si)等人(ren)(ren)所(suo)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和制無(wu)外乎是(shi)(shi)貴(gui)族(zu)聯(lian)合專(zhuan)政(zheng)，這(zhe)和凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)政(zheng)在(zai)本(ben)質上沒(mei)(mei)有(you)太大的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，因此他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)刺殺行為(wei)并不(bu)是(shi)(shi)實質意義上的(de)(de)(de)(de)(de)捍衛共(gong)和，究(jiu)其根本(ben)無(wu)非是(shi)(shi)貴(gui)族(zu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益爭奪罷(ba)了。民(min)(min)眾(zhong)從(cong)(cong)來不(bu)在(zai)這(zhe)些共(gong)和派的(de)(de)(de)(de)(de)考慮(lv)范圍之(zhi)內，這(zhe)從(cong)(cong)劇中統治階層對(dui)(dui)民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)態度可見一(yi)(yi)斑。從(cong)(cong)本(ben)劇一(yi)(yi)開始，我(wo)(wo)(wo)們就可以看到兩位護民(min)(min)官是(shi)(shi)如何對(dui)(dui)待百姓的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們頤指氣使，對(dui)(dui)平民(min)(min)呼來喝去，傲慢地(di)稱其為(wei)“木頭(tou)石塊，冥頑不(bu)靈的(de)(de)(de)(de)(de)東西，下流的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)”，護民(min)(min)官尚且如此趾(zhi)高(gao)氣揚(yang)，羅馬時代等級森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)狀(zhuang)態可想而(er)知。在(zai)這(zhe)種社會(hui)大環(huan)境下，勃(bo)魯(lu)托斯(si)高(gao)呼讓大家(jia)作(zuo)自(zi)由人(ren)(ren)而(er)生，只(zhi)能算作(zuo)政(zheng)客(ke)美(mei)麗動聽的(de)(de)(de)(de)(de)謊言(yan)，同時也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)凱歇(xie)(xie)斯(si)等人(ren)(ren)刺殺凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)冠(guan)冕堂(tang)皇(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)借口(kou)。勃(bo)魯(lu)托斯(si)并不(bu)是(shi)(shi)莎士比亞(ya)試圖要塑造的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和的(de)(de)(de)(de)(de)捍衛者(zhe)、英勇的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)主主義戰士，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)如有(you)些評(ping)論家(jia)所(suo)認為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)被凱歇(xie)(xie)斯(si)利(li)用的(de)(de)(de)(de)(de)誤入(ru)歧(qi)途的(de)(de)(de)(de)(de)正人(ren)(ren)君子(zi)。畢竟凱歇(xie)(xie)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)勸(quan)誘只(zhi)算是(shi)(shi)導火索，沒(mei)(mei)有(you)野心(xin)作(zuo)土壤，凱歇(xie)(xie)斯(si)所(suo)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)嫉妒的(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)不(bu)可能在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)上生長發芽。潛藏在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)底的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)欲(yu)才是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)切行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)驅動力(li)。他(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)扮演的(de)(de)(de)(de)(de)角色和篡權(quan)者(zhe)麥(mai)克(ke)白(bai)沒(mei)(mei)有(you)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)。惟一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)在(zai)于，作(zuo)為(wei)榮譽(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)門徒(tu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈無(wu)法擺(bai)脫(tuo)超我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)始終受良心(xin)原則的(de)(de)(de)(de)(de)譴(qian)責(ze)，面對(dui)(dui)本(ben)我(wo)(wo)(wo)和超我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)烈沖突，自(zi)我(wo)(wo)(wo)無(wu)能為(wei)力(li)，倍(bei)受煎熬。死，實現了他(ta)(ta)(ta)(ta)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)解脫(tuo)，也(ye)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)必然結局和最終歸宿。

裘力斯·凱撒

凱(kai)(kai)撒在(zai)(zai)劇(ju)中著筆很少(shao)，然而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉人(ren)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)——帶著獨裁(cai)(cai)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲岸和(he)(he)(he)勝利者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)信一(yi)一(yi)卻充貫全劇(ju)。凱(kai)(kai)撒以(yi)其(qi)蓋世(shi)功(gong)勛贏得了(le)霸主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)使羅(luo)(luo)馬(ma)強盛，成倍地(di)擴大了(le)羅(luo)(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域，所(suo)(suo)以(yi)成了(le)獨裁(cai)(cai)者(zhe)，把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)(he)(he)羅(luo)(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系倒轉過來(lai)，讓羅(luo)(luo)馬(ma)替他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)服(fu)務。雖然他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)虛弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，癲(dian)癇、耳背，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)強而(er)(er)有力(li)(li)。看(kan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)講話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)(qi)(qi)，走路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步態和(he)(he)(he)待人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)勢，一(yi)派(pai)君臨凌駕(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝王之(zhi)(zhi)風(feng)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)具有過人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)人(ren)之(zhi)(zhi)明(ming)，一(yi)針見血地(di)向安東尼指出凱(kai)(kai)歇斯與前(qian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，指出其(qi)心(xin)機(ji)及其(qi)危險之(zhi)(zhi)處(chu)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)并不(bu)(bu)(bu)(bu)意味(wei)著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)害(hai)怕什么，“并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)我懼怕他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們，因為(wei)(wei)我永(yong)遠是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒。”這(zhe)(zhe)種(zhong)目空一(yi)切、絕(jue)對(dui)自(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口氣(qi)(qi)(qi)，在(zai)(zai)一(yi)般人(ren)說(shuo)(shuo)來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狂妄，在(zai)(zai)一(yi)個(ge)征服(fu)者(zhe)說(shuo)(shuo)來(lai)則具十足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)氣(qi)(qi)(qi)概(gai)。難(nan)怪勃魯托斯說(shuo)(shuo)：“啊！要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我們能夠直接戰勝凱(kai)(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，我們就(jiu)可(ke)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)必找害(hai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體。”當種(zhong)種(zhong)異(yi)兆預示(shi)(shi)其(qi)厄運將(jiang)臨、夫(fu)人(ren)力(li)(li)阻他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)要去神(shen)(shen)殿而(er)(er)呆在(zai)(zai)家里時(shi)(shi)，作為(wei)(wei)一(yi)個(ge)忠(zhong)于職責和(he)(he)(he)信念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)馬(ma)人(ren)，一(yi)個(ge)已經被命(ming)運和(he)(he)(he)野(ye)心(xin)推(tui)上(shang)獨裁(cai)(cai)者(zhe)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)軍和(he)(he)(he)政治家，首先(xian)考慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安危，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)(rong)譽。“神(shen)(shen)明(ming)顯示(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇跡，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要叫懦怯(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)知(zhi)道慚愧；凱(kai)(kai)撒要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)今天(tian)(tian)為(wei)(wei)了(le)恐懼而(er)(er)躲(duo)在(zai)(zai)家里，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)頭(tou)沒有心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜。”甚至(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安慰也(ye)表現(xian)出非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)：“天(tian)(tian)意注定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，難(nan)道是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)力(li)(li)所(suo)(suo)能逃避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎？”當夫(fu)人(ren)跪求(qiu)而(er)(er)實在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)好拂逆(ni)之(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)表示(shi)(shi)留在(zai)(zai)家中時(shi)(shi)，則堅(jian)決拒絕(jue)以(yi)身體不(bu)(bu)(bu)(bu)適作為(wei)(wei)向元老(lao)們解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由：“不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能來(lai)，更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢來(lai)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)高興來(lai)……”凱(kai)(kai)撒就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒，羅(luo)(luo)馬(ma)精(jing)神(shen)(shen)通(tong)過英(ying)雄(xiong)(xiong)堅(jian)定(ding)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)色(se)顯現(xian)出來(lai)：“懦夫(fu)在(zai)(zai)未死以(yi)前(qian)，就(jiu)已經死過好多次；勇(yong)士一(yi)生只死一(yi)次。”何怪崇拜與追(zhui)隨者(zhe)要把王冠戴到他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頭(tou)上(shang)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，至(zhi)少(shao)有一(yi)點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)成為(wei)(wei)獨裁(cai)(cai)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji)，絕(jue)非低等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)(rong)華富貴，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高形式—權力(li)(li)與榮(rong)(rong)譽—之(zhi)(zhi)實現(xian)。

馬克·安東尼

馬(ma)克(ke)·安東(dong)(dong)(dong)尼(ni)，也(ye)許是(shi)本劇塑(su)造(zao)得(de)最為(wei)成功的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象。他(ta)(ta)(ta)(ta)并非(fei)如一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)印象那樣(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)介武夫(fu)，或者(zhe)(zhe)如他(ta)(ta)(ta)(ta)后(hou)來與勾魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)“尼(ni)羅(luo)河巫女(nv)”沉溺私情不(bu)(bu)(bu)(bu)能自(zi)拔而貽誤(wu)大業的(de)(de)(de)(de)(de)渾漢。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)曲(qu)伸有度的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)辯家(jia)、老謀深算的(de)(de)(de)(de)(de)政治家(jia)和指揮若定的(de)(de)(de)(de)(de)軍事統(tong)帥(shuai)。當凱(kai)(kai)撒倒(dao)下去的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)常(chang)時(shi)刻，作為(wei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)最親密的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，他(ta)(ta)(ta)(ta)毫不(bu)(bu)(bu)(bu)憚懼生(sheng)命危險(xian)(xian)而前往與栽殺者(zhe)(zhe)當面(mian)“交涉”。看著(zhu)(zhu)渾身傷(shang)口(kou)血(xue)污的(de)(de)(de)(de)(de)尸體，那發自(zi)肺(fei)腑一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)或者(zhe)(zhe)至(zhi)少讓(rang)人(ren)(ren)感覺(jue)(jue)是(shi)發自(zi)肺(fei)腑——的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)悼之(zhi)詞難(nan)道不(bu)(bu)(bu)(bu)怕觸怒凱(kai)(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)手(shou)(shou)嗎(ma)？“啊(a)，偉大的(de)(de)(de)(de)(de)凱(kai)(kai)撒！你(ni)(ni)(ni)(ni)就這(zhe)(zhe)樣(yang)倒(dao)下了(le)嗎(ma)？”他(ta)(ta)(ta)(ta)轉向謀叛者(zhe)(zhe)，口(kou)氣悲(bei)傷(shang)而豪邁：“要是(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)們對我(wo)懷著(zhu)(zhu)敵(di)視，趁現在血(xue)染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)還發出熱(re)氣，趕快執行你(ni)(ni)(ni)(ni)們的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)旨吧……即使我(wo)活(huo)到一(yi)(yi)(yi)(yi)千歲，也(ye)找不(bu)(bu)(bu)(bu)到像今(jin)天(tian)這(zhe)(zhe)樣(yang)好的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會；讓(rang)我(wo)躺在凱(kai)(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)旁邊(bian)，還有比這(zhe)(zhe)更好的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)處嗎(ma)？”安東(dong)(dong)(dong)尼(ni)這(zhe)(zhe)十足正(zheng)人(ren)(ren)君子的(de)(de)(de)(de)(de)風度實際保證了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)安全(quan)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)深知(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)面(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)手(shou)(shou)是(shi)羅(luo)馬(ma)人(ren)(ren)，是(shi)格守正(zheng)義原則的(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)馬(ma)貴(gui)族精英，他(ta)(ta)(ta)(ta)們不(bu)(bu)(bu)(bu)會因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)看見(jian)摯友的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)而怨斥謀殺者(zhe)(zhe)也(ye)將他(ta)(ta)(ta)(ta)處死(si)(si)。所(suo)以(yi)接下來在握(wo)過(guo)勃魯(lu)托斯等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)之(zhi)后(hou)對著(zhu)(zhu)死(si)(si)者(zhe)(zhe)動情地說(shuo)：“看見(jian)你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)安東(dong)(dong)(dong)尼(ni)當著(zhu)(zhu)你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)尸骸之(zhi)前腆顏事仇，握(wo)著(zhu)(zhu)你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)手(shou)(shou)，那不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)要使你(ni)(ni)(ni)(ni)覺(jue)(jue)得(de)比死(si)(si)還難(nan)過(guo)嗎(ma)？……”這(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)確可以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)致(zhi)使敵(di)手(shou)(shou)把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)視為(wei)懦夫(fu)或者(zhe)(zhe)阿諛之(zhi)徒，盡管有觸怒他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)危險(xian)(xian)。從這(zhe)(zhe)曲(qu)意(yi)周(zhou)旋中不(bu)(bu)(bu)(bu)難(nan)見(jian)出安東(dong)(dong)(dong)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)、耐性和謹慎，處亂不(bu)(bu)(bu)(bu)驚，于(yu)細微(wei)之(zhi)處把(ba)握(wo)住對手(shou)(shou)心(xin)理。

在公眾(zhong)(zhong)講壇(tan)哀悼凱撒的(de)(de)演(yan)說(shuo)才是表現安(an)東(dong)尼(ni)過人(ren)(ren)的(de)(de)雄辯才能和(he)機變權(quan)術(shu)的(de)(de)最精彩(cai)之筆。盡(jin)管以個(ge)體(ti)而(er)言，他瞧不起(qi)(qi)人(ren)(ren)民，這是為(wei)某種與(yu)生俱來(lai)的(de)(de)貴(gui)族對(dui)民眾(zhong)(zhong)的(de)(de)優越感所(suo)決定(ding)的(de)(de)；然而(er)作為(wei)凱撒的(de)(de)親信(xin)和(he)副(fu)手，長期的(de)(de)軍事與(yu)政治(zhi)磨練(lian)使之經(jing)驗豐富(fu)，加上那務(wu)實的(de)(de)羅馬人(ren)(ren)的(de)(de)性格(ge)特點，安(an)東(dong)尼(ni)卻十分懂得群體(ti)的(de)(de)力量。因此這演(yan)說(shuo)與(yu)其是對(dui)死者的(de)(de)蓋棺(guan)悼詞，不如說(shuo)是挑起(qi)(qi)民眾(zhong)(zhong)實施自己(ji)誅滅(mie)叛黨的(de)(de)煽惑動員。

凱歇斯

“勃(bo)魯托斯(si)(si)集(ji)團”的(de)(de)(de)發(fa)起(qi)者是(shi)凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)(si)。這(zhe)(zhe)個(ge)邪(xie)惡巨(ju)人(ren)(ren)“讀書很多，眼(yan)光(guang)厲害(hai)”，精(jing)(jing)明(ming)強(qiang)(qiang)干，具有典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)陰謀(mou)家的(de)(de)(de)頭腦(nao)，連(lian)凱(kai)(kai)(kai)(kai)撤也稱(cheng)其(qi)為(wei)“一個(ge)危(wei)險人(ren)(ren)物”。凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)死后(hou)，是(shi)他(ta)(ta)(ta)主(zhu)張(zhang)斬草除根(gen)殺掉安東尼，足以(yi)證明(ming)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)政治判斷力(li)遠(yuan)遠(yuan)高于勃(bo)魯托斯(si)(si)。凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)(si)在(zai)劇中(zhong)(zhong)講述了與凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)有關的(de)(de)(de)兩件事(shi)：第一件事(shi)，在(zai)一個(ge)狂風基雨(yu)的(de)(de)(de)日子和凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)比(bi)賽游泳，結果是(shi)他(ta)(ta)(ta)將凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)拖上岸；第二件事(shi)，出征西班牙時凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)得熱病(bing)，他(ta)(ta)(ta)親(qin)眼(yan)所見凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)病(bing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)羸弱。凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)(si)用這(zhe)(zhe)兩件事(shi)鼓舞勃(bo)魯托斯(si)(si)，凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)不是(shi)神，他(ta)(ta)(ta)完全是(shi)可以(yi)戰勝的(de)(de)(de)，有些(xie)時候我們也許比(bi)他(ta)(ta)(ta)還要強(qiang)(qiang)。凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)(si)的(de)(de)(de)分析固然(ran)沒錯，但他(ta)(ta)(ta)自己永遠(yuan)成(cheng)為(wei)不了凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)過于精(jing)(jing)明(ming)而不夠寬厚。抑制這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)敵，凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)策略(lve)是(shi)不重(zhong)用不排(pai)擠、時刻保(bao)持警(jing)惕、完全不必恐俱。凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)清楚，凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)(si)個(ge)人(ren)(ren)是(shi)成(cheng)不了大(da)事(shi)的(de)(de)(de)，凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯(si)(si)的(de)(de)(de)野心(xin)昭(zhao)然(ran)若揭(jie)，但要想(xiang)實現卻(que)必須(xu)倚重(zhong)聲望較高、道德堪稱(cheng)表率的(de)(de)(de)人(ren)(ren)才行。

作品鑒賞

作品主題

即使說《裘力斯(si)·凱撒》的(de)(de)政(zheng)治(zhi)主題是(shi)第一(yi)位的(de)(de)也絕沒有流(liu)入媚俗(su)的(de)(de)境地，因為(wei)它的(de)(de)確(que)表現(xian)了非(fei)常深刻(ke)而且極其(qi)復雜的(de)(de)政(zheng)治(zhi)糾葛。主要矛盾乃是(shi)圍繞集權(quan)與民主以(yi)及群眾情緒之間的(de)(de)錯綜關系而鋪展；在這兒(er)，每個(ge)(ge)(ge)登(deng)場(chang)人物的(de)(de)作(zuo)為(wei)無不(bu)以(yi)政(zheng)治(zhi)原則(ze)為(wei)依據，無不(bu)意(yi)識(shi)到(dao)他們行(xing)動的(de)(de)歷(li)史意(yi)義。當他們行(xing)事時，劇作(zuo)家又以(yi)對不(bu)同人物的(de)(de)透徹(che)理解將(jiang)其(qi)個(ge)(ge)(ge)人品質與其(qi)政(zheng)治(zhi)動機結合起來。在這出戲(xi)劇里(li)，所(suo)有人物似(si)乎都(dou)在證明(ming)亞里(li)斯(si)多(duo)德那個(ge)(ge)(ge)著名的(de)(de)人是(shi)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)動物的(de)(de)定(ding)義，至少從表面(mian)上看，無論(lun)屬于哪一(yi)陣營，似(si)乎都(dou)是(shi)信念(nian)的(de)(de)化(hua)身(shen)，而置私念(nian)于不(bu)顧(gu)。

《裘(qiu)》劇(ju)開端，凱(kai)(kai)撒凱(kai)(kai)旋(xuan)而歸，雅努斯廟(miao)門關閉(bi)(bi)；劇(ju)中，勃(bo)魯托斯們的(de)不滿促使廟(miao)門開啟；劇(ju)終，凱(kai)(kai)撒與勃(bo)魯托斯“一(yi)(yi)報還一(yi)(yi)報”，以勃(bo)魯托斯之(zhi)死迎(ying)接新的(de)和平(ping)，雅努斯廟(miao)門再次關閉(bi)(bi)。雅努斯廟(miao)門打開意(yi)味(wei)政治危機(ji)和戰(zhan)(zhan)爭(zheng)；廟(miao)門關閉(bi)(bi)意(yi)味(wei)著政治危機(ji)消除與和平(ping)。一(yi)(yi)開一(yi)(yi)關之(zhi)間，莎翁完成了自己的(de)政治意(yi)圖(tu)描(miao)繪：為(wei)了和平(ping)，反(fan)思(si)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)；為(wei)了帝(di)制，抑制顛覆。

文化(hua)詩(shi)(shi)學(xue)(xue)特別鐘情于政治，“政治”是(shi)(shi)文化(hua)詩(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)“核心”。文化(hua)詩(shi)(shi)學(xue)(xue)巨擘福(fu)柯認(ren)為，“權(quan)(quan)力(li)關(guan)系(xi)無處不在，但沒有一種(zhong)(zhong)關(guan)系(xi)是(shi)(shi)必然的(de)(de)(de)”通(tong)過文化(hua)詩(shi)(shi)學(xue)(xue)權(quan)(quan)力(li)話(hua)語(yu)(yu)理(li)論(lun)分析，莎劇中(zhong)看似毫無政治色彩的(de)(de)(de)臺詞便凸(tu)顯出各(ge)種(zhong)(zhong)具有權(quan)(quan)力(li)特征的(de)(de)(de)話(hua)語(yu)(yu)，彼此交織(zhi)構成(cheng)縱橫交錯的(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)關(guan)系(xi)網。傳(chuan)統權(quan)(quan)力(li)觀把權(quan)(quan)力(li)視為一種(zhong)(zhong)自上而(er)下的(de)(de)(de)單純壓制(zhi)與(yu)被壓制(zhi)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，但在福(fu)柯看來，權(quan)(quan)力(li)不是(shi)(shi)如通(tong)常理(li)解的(de)(de)(de)那樣完全是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)否(fou)定(ding)(ding)性的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，它更(geng)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)制(zhi)造(zao)話(hua)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)肯定(ding)(ding)性力(li)量(liang)。

權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)是(shi)(shi)被(bei)(bei)行使而不(bu)是(shi)(shi)被(bei)(bei)占有(you)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)《裘》劇(ju)中(zhong)(zhong)，凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)無疑是(shi)(shi)一個(ge)(ge)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)威，甚至被(bei)(bei)加(jia)封為(wei)(wei)“祖(zu)國(guo)之父(fu)”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)朋友愛戴他(ta)(ta)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)畏(wei)懼他(ta)(ta)，生(sheng)(sheng)死(si)予奪大權(quan)(quan)(quan)(quan)牢牢在(zai)(zai)握。護民(min)(min)官扯(che)掉凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)雕(diao)像上的(de)(de)(de)(de)彩帶后，馬上“被(bei)(bei)剝奪了(le)(le)(le)發言的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)”。護民(min)(min)官在(zai)(zai)劇(ju)本開始不(bu)允許平民(min)(min)放下勞作慶祝(zhu)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)歸來，立刻就(jiu)喪(sang)失了(le)(le)(le)“發言的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)”。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)這(zhe)(zhe)一行為(wei)(wei)強化了(le)(le)(le)敵(di)視者(zhe)的(de)(de)(de)(de)恐懼情緒，其威嚴和對(dui)眾(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)控(kong)制力(li)得到了(le)(le)(le)重申(shen)。其次(ci)，個(ge)(ge)人(ren)生(sheng)(sheng)存于(yu)(yu)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)網(wang)絡之中(zhong)(zhong)，同(tong)時(shi)又(you)成為(wei)(wei)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)載(zai)工具。“權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)在(zai)(zai)循環過程中(zhong)(zhong)具有(you)一種鏈狀結(jie)構，通過網(wang)狀的(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)運(yun)(yun)行和實施(shi)，使個(ge)(ge)人(ren)處(chu)(chu)在(zai)(zai)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)網(wang)絡中(zhong)(zhong)或(huo)處(chu)(chu)在(zai)(zai)實施(shi)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)狀態中(zhong)(zhong)，個(ge)(ge)人(ren)成為(wei)(wei)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)載(zai)工具，而非權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)實施(shi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象。”劇(ju)中(zhong)(zhong)安(an)(an)東(dong)(dong)尼的(de)(de)(de)(de)形象頗多爭(zheng)議(yi)，有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)忠實的(de)(de)(de)(de)走(zou)狗，有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)忠心的(de)(de)(de)(de)朋友。爭(zheng)議(yi)因(yin)道德(de)形而上的(de)(de)(de)(de)偏見(jian)所(suo)(suo)致，但爭(zheng)議(yi)雙方都承認一個(ge)(ge)事實，即安(an)(an)東(dong)(dong)尼是(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)意圖的(de)(de)(de)(de)領悟者(zhe)和執行者(zhe)。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)生(sheng)(sheng)前，安(an)(an)東(dong)(dong)尼對(dui)其言聽計從，總是(shi)(shi)不(bu)辭辛勞地(di)為(wei)(wei)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)或(huo)合(he)(he)理(li)(li)或(huo)不(bu)合(he)(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)命令四處(chu)(chu)奔波。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)讓他(ta)(ta)在(zai)(zai)“神(shen)圣(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)競走(zou)”中(zhong)(zhong)用(yong)手觸碰凱(kai)(kai)爾弗(fu)妮亞，因(yin)為(wei)(wei)“不(bu)孕的(de)(de)(de)(de)婦人(ren)要是(shi)(shi)被(bei)(bei)這(zhe)(zhe)神(shen)圣(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)競走(zou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)勇士碰了(le)(le)(le)，就(jiu)可(ke)以(yi)解除乏(fa)嗣的(de)(de)(de)(de)咒詛”，這(zhe)(zhe)種說(shuo)(shuo)法(fa)毫(hao)無根(gen)由，更莫說(shuo)(shuo)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)此(ci)時(shi)患(huan)著癲癇、耳聾并(bing)已經56歲高齡。可(ke)安(an)(an)東(dong)(dong)尼只認“凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)吩咐”，就(jiu)得“立刻照辦”。這(zhe)(zhe)再(zai)次(ci)說(shuo)(shuo)明，權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)作用(yong)時(shi)，引起的(de)(de)(de)(de)不(bu)一定是(shi)(shi)反(fan)(fan)感(gan)(gan)，也可(ke)能是(shi)(shi)迎合(he)(he)。當(dang)然，權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)引起反(fan)(fan)感(gan)(gan)與反(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)(de)時(shi)候更多些，似與本土諺語“哪(na)里(li)有(you)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)，哪(na)里(li)就(jiu)有(you)反(fan)(fan)抗”相合(he)(he)。但其實也不(bu)盡然，福柯說(shuo)(shuo)：“我所(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗不(bu)是(shi)(shi)一種實體。它(ta)并(bing)不(bu)先于(yu)(yu)它(ta)所(suo)(suo)反(fan)(fan)對(dui)的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)。它(ta)和反(fan)(fan)抗是(shi)(shi)共(gong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)、同(tong)時(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)。”

藝術特色

身體詩學

在眾多作品中(zhong)，《裘(qiu)》劇是(shi)一部(bu)體(ti)(ti)現(xian)莎士比亞身(shen)體(ti)(ti)詩學的(de)經典之作。歷史悲劇的(de)特殊背景、基于(yu)史實的(de)題材選(xuan)擇、鮮明的(de)身(shen)體(ti)(ti)主題傾向(xiang)，這(zhe)些特點使(shi)得該劇成為解讀(du)作者身(shen)體(ti)(ti)觀的(de)可靠素材。劇中(zhong)，凱(kai)撒(sa)、安東尼乃(nai)至普通民眾的(de)身(shen)體(ti)(ti)充(chong)當(dang)著展示(shi)和表演的(de)場所(suo)，成為權力關(guan)系實施的(de)直接(jie)對象，形成了敘事的(de)強大(da)動力。

作為(wei)對來源的分析，譜(pu)系學處于(yu)(yu)身(shen)(shen)體(ti)和歷史的表達之(zhi)中。《裘》劇是(shi)根據史學家普(pu)魯塔克的《希臘(la)羅(luo)馬名人傳》改編而成(cheng)的歷史劇。劇中的情節主(zhu)要圍繞古(gu)羅(luo)馬時期刺殺凱(kai)撒(sa)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)事件而展開(kai)。凱(kai)撒(sa)平定龐培叛(pan)亂，成(cheng)為(wei)羅(luo)馬政權的無冕之(zhi)王，這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)將他(ta)置于(yu)(yu)了權力爭斗(dou)的中心，以勃魯托斯、凱(kai)歇斯為(wei)首的元老院貴族密謀刺殺凱(kai)撒(sa)。借助身(shen)(shen)體(ti)視角去重新審視這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)事件的起因、過程，不難看出，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)場身(shen)(shen)體(ti)與政治的博弈，其中凱(kai)撒(sa)的身(shen)(shen)體(ti)是(shi)斗(dou)爭的焦(jiao)點。

超自然現象

莎士比亞在(zai)《裘力斯·凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)》中(zhong)借助于超(chao)自然現(xian)(xian)象(xiang)來烘(hong)托(tuo)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)氣(qi)氛，增強(qiang)了(le)(le)(le)劇(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)效果。這(zhe)種創作手法(fa)在(zai)隨后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)大悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)里面(mian)得到了(le)(le)(le)很好的(de)(de)(de)(de)(de)貫徹，每(mei)當(dang)劇(ju)(ju)(ju)情高(gao)潮(chao)之時(shi)必(bi)有(you)鬼(gui)魂場(chang)景來推波助瀾。《裘力斯·凱(kai)(kai)撤》中(zhong)異(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)襯托(tuo)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)被(bei)殺(sha)(sha)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)非同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)氛圍，特別(bie)地(di)突現(xian)(xian)了(le)(le)(le)謀(mou)(mou)殺(sha)(sha)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)。謀(mou)(mou)殺(sha)(sha)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)許多人(ren)物都看到了(le)(le)(le)異(yi)象(xiang)，凱(kai)(kai)斯卡(ka)向朝中(zhong)元老西塞(sai)羅描述了(le)(le)(le)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)兇兆景象(xiang)：“我從來沒有(you)經歷過象(xiang)今(jin)晚(wan)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)從天上掉下來火塊的(de)(de)(de)(de)(de)狂風暴雨”，還有(you)“雄師過街不傷人(ren)”，“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百個女人(ren)看見(jian)渾身發(fa)著火焰的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)子在(zai)街上走來走去(qu)”，“夜烏發(fa)出(chu)(chu)凄厲的(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲”等異(yi)常現(xian)(xian)象(xiang)。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子凱(kai)(kai)爾弗尼(ni)婭三(san)次在(zai)夢中(zhong)喊救命，此(ci)后(hou)她向凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)描述了(le)(le)(le)夢到的(de)(de)(de)(de)(de)幾個可怕的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)象(xiang)，如母獅街頭生產、墳墓開(kai)裂、鬼(gui)魂游蕩、人(ren)們(men)聽見(jian)瀕死者痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)呻(shen)吟等等。所(suo)有(you)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都發(fa)生在(zai)謀(mou)(mou)殺(sha)(sha)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)前(qian)夕(xi)，即一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)大動亂之前(qian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)在(zai)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)起到了(le)(le)(le)營(ying)造緊張氣(qi)氛的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)也反襯出(chu)(chu)這(zhe)次刺殺(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)并非像那此(ci)謀(mou)(mou)殺(sha)(sha)者標榜的(de)(de)(de)(de)(de)那樣是(shi)“正義之舉”，而(er)是(shi)出(chu)(chu)于維護以勃魯(lu)托(tuo)斯等為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)舊貴族的(de)(de)(de)(de)(de)特權而(er)已。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)鬼(gui)魂的(de)(de)(de)(de)(de)兩次出(chu)(chu)現(xian)(xian)不僅推動了(le)(le)(le)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，更是(shi)烘(hong)托(tuo)了(le)(le)(le)該劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)氣(qi)氛。

作品評價

美(mei)國學者布魯姆：在(zai)這部劇作中(zhong)，“莎士比亞有意識地要(yao)在(zai)他的(de)戲劇中(zhong)傳(chuan)達他的(de)政治(zhi)智慧，他有政治(zhi)意圖，他對美(mei)與感人(ren)事物的(de)理解也首先建立在(zai)對公(gong)民社會的(de)關切之上。”

作者簡介

威廉·莎(sha)士(shi)比亞(ya)（William Shakespeare 1564-1616）是英國文藝復興時(shi)(shi)期戲劇家(jia)和(he)詩人。莎(sha)士(shi)比亞(ya)于1564年(nian)(nian)4月(yue)23日出生(sheng)(sheng)在(zai)英國中(zhong)部(bu)斯(si)特拉福德(de)城(cheng)一(yi)個富裕的(de)(de)市(shi)民家(jia)庭,幼年(nian)(nian)在(zai)家(jia)鄉的(de)(de)文法學校念過書,學習拉丁文、文學和(he)修辭學。后(hou)來(lai)家(jia)道(dao)中(zhong)落，曾幫助父親經商，1578年(nian)(nian)左右只身到倫敦(dun)謀(mou)生(sheng)(sheng)，據說從事過馬夫(fu)或仆役一(yi)類當(dang)時(shi)(shi)被看(kan)作“最下(xia)等(deng)的(de)(de)職(zhi)業”。后(hou)來(lai)當(dang)了演(yan)員和(he)編劇，隨著劇團(tuan)(tuan)到各地巡回演(yan)出，與社會各階層的(de)(de)生(sheng)(sheng)活有比較廣泛的(de)(de)接觸。他(ta)在(zai)劇團(tuan)(tuan)里(li)扮演(yan)過像《哈姆(mu)萊(lai)特》中(zhong)的(de)(de)鬼(gui)魂之類的(de)(de)配角，也擔任過導演(yan)，但主要是編寫劇本，開始時(shi)(shi)不過是給舊劇本加工(gong)，逐漸由加工(gong)而改寫,或自己創作.他(ta)后(hou)來(lai)成(cheng)了劇團(tuan)(tuan)的(de)(de)股東，1613年(nian)(nian)左右從倫敦(dun)回到家(jia)鄉，1616年(nian)(nian)4月(yue)23日逝世。