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內容簡介

公元前44年，已經獨(du)(du)攬大(da)權的(de)凱(kai)撒在一次慶功儀式上(shang)，對一些(xie)追隨(sui)者要(yao)擁立他為“大(da)帝(di)”半(ban)(ban)推半(ban)(ban)就。自覺看破凱(kai)撒心(xin)思的(de)執(zhi)政官(guan)凱(kai)歇斯怒火(huo)中燒。為了(le)防止“獨(du)(du)裁者”的(de)出現，他勸(quan)說以正直(zhi)聞名的(de)首席執(zhi)政官(guan)勃魯托斯和他結盟，聯合(he)其他一些(xie)貴族，來解除國(guo)家(jia)的(de)危險。勃魯托斯雖曾是凱(kai)撒的(de)好友，并得到他的(de)提攜，但為保衛羅馬共和與自由的(de)理想，毅然擔(dan)任了(le)“叛黨”的(de)領袖。

執(zhi)政官凱(kai)歇(xie)斯(si)(si)(si)也是(shi)一(yi)個講(jiang)究實際和有(you)個人(ren)(ren)野心(xin)的人(ren)(ren)，清楚發動(dong)政變的成功有(you)賴(lai)于(yu)勃(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)的聲(sheng)望，所以聽從勃(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)的指揮。在(zai)凱(kai)撒被(bei)亂劍刺(ci)死后(hou)，豁(huo)達大度(du)的勃(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)不但(dan)沒有(you)同意處死凱(kai)撒生前的親信(xin)安東(dong)尼大將(jiang)，反而允許他(ta)收殮凱(kai)撒的尸體并向公眾作悼(dao)念演(yan)說。安東(dong)尼巧(qiao)妙地進行公開煽(shan)動(dong)，將(jiang)群眾不滿(man)凱(kai)撒的情緒引向反對(dui)“叛(pan)黨”，于(yu)是(shi)勃(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)和凱(kai)歇(xie)斯(si)(si)(si)等人(ren)(ren)被(bei)迫逃(tao)亡。公元前42年(nian)秋旁(pang)利比一(yi)役，勃(bo)(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)(si)(si)又犯戰略錯(cuo)誤(wu)，全軍覆滅(mie)，他(ta)穿劍自殺。

創作背景

伊(yi)麗莎白晚期(qi)開始，曾一度占居英(ying)(ying)(ying)格(ge)(ge)蘭(lan)劇(ju)(ju)(ju)壇中央的(de)(de)(de)國(guo)(guo)王(wang)們紛紛撤離了(le)舞臺。當局(ju)明顯加強對(dui)文(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)禁錮，絕不(bu)允許劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家隨意評點英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)王(wang)朝歷(li)(li)(li)史(shi)，包括莎士比亞在內(nei)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家未敢再(zai)越雷(lei)池一步。1603年(nian)3月24日，伊(yi)麗莎白女(nv)王(wang)駕崩，終身未婚終結了(le)都鐸(duo)王(wang)朝，繼(ji)而(er)代之的(de)(de)(de)蘇(su)格(ge)(ge)蘭(lan)國(guo)(guo)王(wang)詹姆(mu)(mu)斯(si)(si)(si)六世(shi)（后改稱詹姆(mu)(mu)斯(si)(si)(si)一世(shi)）開創了(le)英(ying)(ying)(ying)格(ge)(ge)蘭(lan)的(de)(de)(de)斯(si)(si)(si)圖(tu)亞特王(wang)朝。蘇(su)格(ge)(ge)蘭(lan)王(wang)室(shi)入主英(ying)(ying)(ying)格(ge)(ge)蘭(lan)，其間(jian)要面(mian)對(dui)的(de)(de)(de)畢(bi)路藍(lan)縷之基與宮廷內(nei)外的(de)(de)(de)八面(mian)來風可(ke)想(xiang)而(er)知。最(zui)著名(ming)的(de)(de)(de)莫(mo)如1605年(nian)11月5日以(yi)蓋(gai)伊(yi)·福克斯(si)(si)(si)為首試圖(tu)炸毀國(guo)(guo)會(hui)和(he)國(guo)(guo)王(wang)的(de)(de)(de)火藥案(an)陰(yin)謀，好在情報及時，才化(hua)險為夷(yi)。由此推斷，懾于“文(wen)字獄”之憂，此時若(ruo)再(zai)創作(zuo)(zuo)上(shang)演(yan)“國(guo)(guo)王(wang)劇(ju)(ju)(ju)”極(ji)其不(bu)合時宜。可(ke)是(shi)，莎士比亞對(dui)歷(li)(li)(li)史(shi)題材的(de)(de)(de)熱情不(bu)會(hui)因政治(zhi)禁錮而(er)消退(tui)，潛意識中對(dui)英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)考(kao)量改頭換面(mian)繞過官方查禁出(chu)現(xian)在世(shi)人(ren)面(mian)前，于是(shi)出(chu)現(xian)了(le)以(yi)《裘力斯(si)(si)(si)·凱撒》與《安(an)東(dong)尼與克莉(li)奧佩(pei)特拉》為代表的(de)(de)(de)羅馬(ma)題材的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)悲劇(ju)(ju)(ju)。

人物介紹

勃魯托斯

雖然劇(ju)名(ming)為(wei)《裘力斯(si)·凱(kai)撒》，但(dan)凱(kai)撒在(zai)(zai)(zai)第三幕(mu)開場(chang)便(bian)遇刺身(shen)亡，自(zi)始(shi)至終吸引讀者目(mu)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)是勃魯托斯(si)，因(yin)此，在(zai)(zai)(zai)本劇(ju)中(zhong)，勃魯托斯(si)才是主人公，是莎士比亞精(jing)心(xin)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想人物。順(shun)著作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)意圖來解讀的(de)(de)(de)(de)(de)話，似乎勃魯托斯(si)是一個(ge)(ge)光(guang)輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)形象：他(ta)(ta)(ta)(ta)胸懷高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想，并甘愿為(wei)之獻身(shen)；對(dui)待(dai)朋(peng)友，他(ta)(ta)(ta)(ta)肝膽相照(zhao)，在(zai)(zai)(zai)和(he)凱(kai)歇斯(si)翻臉后(hou)又誠懇地(di)道歉求和(he)；對(dui)待(dai)妻子，他(ta)(ta)(ta)(ta)情深意重，在(zai)(zai)(zai)她不(bu)幸(xing)去世(shi)后(hou)，曾(ceng)一度(du)暴躁易怒，難(nan)過(guo)不(bu)已(yi)；他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)仆(pu)人也(ye)是愛護備至，在(zai)(zai)(zai)路歇斯(si)熟睡時(shi)不(bu)忍將他(ta)(ta)(ta)(ta)喚醒；甚(shen)至對(dui)待(dai)政敵也(ye)心(xin)存仁念，在(zai)(zai)(zai)凱(kai)撒死后(hou)共和(he)派勢力如日中(zhong)天時(shi)，放過(guo)了安東(dong)尼，也(ye)為(wei)自(zi)己最終的(de)(de)(de)(de)(de)覆滅(mie)留下了致(zhi)命的(de)(de)(de)(de)(de)隱患；共和(he)派推崇(chong)他(ta)(ta)(ta)(ta)愛戴他(ta)(ta)(ta)(ta)，凱(kai)撒也(ye)敬重他(ta)(ta)(ta)(ta)是個(ge)(ge)仁人志士，就(jiu)連他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)政敵安東(dong)尼也(ye)不(bu)得不(bu)承認他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴，稱他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)大(da)丈夫。

實質(zhi)(zhi)上(shang)，勃魯(lu)托斯等(deng)(deng)人所(suo)(suo)(suo)提(ti)倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)(he)制無(wu)(wu)外乎是(shi)貴族(zu)(zu)聯(lian)合(he)專政(zheng)，這和(he)(he)凱(kai)(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專政(zheng)在本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)上(shang)沒(mei)(mei)有太大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別，因此他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺殺(sha)(sha)行(xing)為(wei)(wei)(wei)并不(bu)是(shi)實質(zhi)(zhi)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛共(gong)和(he)(he)，究其根本(ben)(ben)(ben)無(wu)(wu)非是(shi)貴族(zu)(zu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益爭奪罷了(le)。民(min)(min)眾(zhong)從來不(bu)在這些共(gong)和(he)(he)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮范圍之內，這從劇中統治(zhi)階層對(dui)民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)可(ke)見一(yi)斑(ban)。從本(ben)(ben)(ben)劇一(yi)開始，我們就(jiu)可(ke)以看到兩位(wei)護(hu)民(min)(min)官(guan)(guan)是(shi)如何對(dui)待百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們頤(yi)指(zhi)氣使(shi)，對(dui)平民(min)(min)呼來喝去，傲慢地稱其為(wei)(wei)(wei)“木頭石塊，冥(ming)頑不(bu)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，下流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料”，護(hu)民(min)(min)官(guan)(guan)尚且(qie)如此趾高氣揚，羅馬時代等(deng)(deng)級森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會狀態可(ke)想而知。在這種社(she)會大(da)環境(jing)下，勃魯(lu)托斯高呼讓大(da)家(jia)(jia)作(zuo)自由人而生，只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)算作(zuo)政(zheng)客美麗動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊言，同時也(ye)(ye)只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)凱(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯等(deng)(deng)人刺殺(sha)(sha)凱(kai)(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冠冕堂皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借口。勃魯(lu)托斯并不(bu)是(shi)莎(sha)士比亞(ya)試(shi)圖要塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛者、英勇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)主主義戰士，也(ye)(ye)不(bu)是(shi)如有些評論家(jia)(jia)所(suo)(suo)(suo)認為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被凱(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯利用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤入歧途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正人君子(zi)。畢竟凱(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸誘(you)只(zhi)(zhi)(zhi)算是(shi)導火(huo)索，沒(mei)(mei)有野心作(zuo)土壤，凱(kai)(kai)歇(xie)(xie)斯所(suo)(suo)(suo)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫉(ji)妒(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)不(bu)可(ke)能(neng)在他(ta)心上(shang)生長(chang)發芽。潛藏在他(ta)心底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權欲才是(shi)他(ta)一(yi)切(qie)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅動力(li)。他(ta)所(suo)(suo)(suo)扮(ban)演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色和(he)(he)篡權者麥(mai)克白沒(mei)(mei)有本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別。惟一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別在于，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)榮譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門徒(tu)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)無(wu)(wu)法擺脫超(chao)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)始終(zhong)受(shou)良心原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴(qian)責(ze)，面對(dui)本(ben)(ben)(ben)我和(he)(he)超(chao)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈沖突，自我無(wu)(wu)能(neng)為(wei)(wei)(wei)力(li)，倍受(shou)煎熬。死(si)，實現(xian)了(le)他(ta)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫，也(ye)(ye)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結局(ju)和(he)(he)最終(zhong)歸宿。

裘力斯·凱撒

凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)在劇(ju)中(zhong)著筆很少，然而(er)(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉人(ren)(ren)(ren)(ren)氣(qi)質(zhi)——帶著獨(du)裁(cai)(cai)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲岸和(he)勝(sheng)(sheng)利者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)卻(que)充貫(guan)全劇(ju)。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)蓋(gai)世功勛贏得了霸主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，他(ta)(ta)使(shi)羅馬強(qiang)盛，成(cheng)倍地(di)(di)擴大(da)了羅馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)成(cheng)了獨(du)裁(cai)(cai)者(zhe)(zhe)，把他(ta)(ta)和(he)羅馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系倒轉過來(lai)，讓羅馬替他(ta)(ta)服務。雖(sui)然他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，癲癇、耳背，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神強(qiang)而(er)(er)有(you)(you)力。看他(ta)(ta)講話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)，走路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步態和(he)待人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢，一(yi)(yi)(yi)派君臨凌(ling)駕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝王之風。他(ta)(ta)具有(you)(you)過人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)知人(ren)(ren)(ren)(ren)之明(ming)，一(yi)(yi)(yi)針見血地(di)(di)向安(an)東尼(ni)指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)凱(kai)(kai)歇斯與前者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本不(bu)(bu)(bu)同，指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)其(qi)(qi)心機及(ji)其(qi)(qi)危(wei)險之處。可是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)并不(bu)(bu)(bu)意味著他(ta)(ta)害怕(pa)什么，“并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)我懼怕(pa)他(ta)(ta)們(men)，因(yin)為我永遠是(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)。”這(zhe)種目(mu)空(kong)一(yi)(yi)(yi)切、絕(jue)對自信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)氣(qi)，在一(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)狂妄，在一(yi)(yi)(yi)個(ge)征服者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)來(lai)則(ze)具十足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄氣(qi)概。難怪勃魯托斯說(shuo)(shuo)：“啊！要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)能(neng)夠直(zhi)接戰勝(sheng)(sheng)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，我們(men)就(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)必找(zhao)害他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)(ti)。”當(dang)種種異(yi)兆預示(shi)其(qi)(qi)厄運(yun)將臨、夫人(ren)(ren)(ren)(ren)力阻他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)要(yao)去神殿而(er)(er)呆在家(jia)里時(shi)，作為一(yi)(yi)(yi)個(ge)忠于(yu)職責和(he)信念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅馬人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)已經被命運(yun)和(he)野(ye)心推上獨(du)裁(cai)(cai)者(zhe)(zhe)地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將軍和(he)政治家(jia)，首先考慮(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)危(wei)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽。“神明(ming)顯示(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇跡，是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)叫懦(nuo)怯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)知道慚愧(kui)；凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)今天(tian)為了恐懼而(er)(er)躲在家(jia)里，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)頭沒有(you)(you)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜。”甚至他(ta)(ta)對夫人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)慰也表(biao)現出(chu)(chu)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄氣(qi)質(zhi)：“天(tian)意注(zhu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，難道是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)力所(suo)(suo)能(neng)逃(tao)避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎(ma)？”當(dang)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)跪求而(er)(er)實在不(bu)(bu)(bu)好(hao)拂逆之而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)表(biao)示(shi)留在家(jia)中(zhong)時(shi)，則(ze)堅決拒絕(jue)以(yi)(yi)(yi)身體(ti)(ti)不(bu)(bu)(bu)適作為向元老們(men)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由：“不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)來(lai)，更不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)敢來(lai)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)高興(xing)來(lai)……”凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)，羅馬精(jing)神通過英雄堅定勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色顯現出(chu)(chu)來(lai)：“懦(nuo)夫在未死以(yi)(yi)(yi)前，就(jiu)(jiu)已經死過好(hao)多次；勇士一(yi)(yi)(yi)生(sheng)只死一(yi)(yi)(yi)次。”何怪崇拜與追隨者(zhe)(zhe)要(yao)把王冠戴(dai)到他(ta)(ta)頭上。在他(ta)(ta)，至少有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)肯定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)成(cheng)為獨(du)裁(cai)(cai)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機，絕(jue)非低等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)華富(fu)貴，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高形式—權力與榮(rong)譽—之實現。

馬克·安東尼

馬(ma)克·安(an)(an)(an)東(dong)尼(ni)(ni)，也(ye)許是本(ben)劇塑造得最為成功的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象。他(ta)(ta)(ta)并(bing)非(fei)如(ru)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)歷史印(yin)象那樣(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)一(yi)介武夫(fu)，或(huo)者(zhe)如(ru)他(ta)(ta)(ta)后(hou)來(lai)與勾(gou)魂的(de)(de)(de)(de)(de)“尼(ni)(ni)羅河巫女”沉溺(ni)私情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)能自拔而貽誤大(da)業的(de)(de)(de)(de)(de)渾漢。他(ta)(ta)(ta)是曲伸(shen)有度的(de)(de)(de)(de)(de)雄辯(bian)家、老(lao)謀(mou)深算的(de)(de)(de)(de)(de)政治家和(he)指(zhi)揮若定的(de)(de)(de)(de)(de)軍事統帥。當(dang)凱(kai)撒(sa)倒(dao)下去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)常時刻(ke)，作為死者(zhe)最親密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，他(ta)(ta)(ta)毫不(bu)(bu)(bu)(bu)憚懼(ju)生命危(wei)險(xian)而前往與栽(zai)殺者(zhe)當(dang)面(mian)“交涉”。看著渾身傷(shang)口血污的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)體，那發自肺腑一(yi)一(yi)或(huo)者(zhe)至少(shao)讓人(ren)(ren)(ren)(ren)感覺(jue)是發自肺腑——的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)悼之(zhi)(zhi)詞難道不(bu)(bu)(bu)(bu)怕觸(chu)怒凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)手(shou)(shou)嗎(ma)(ma)？“啊，偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)凱(kai)撒(sa)！你(ni)(ni)(ni)就(jiu)這(zhe)樣(yang)倒(dao)下了嗎(ma)(ma)？”他(ta)(ta)(ta)轉向謀(mou)叛(pan)者(zhe)，口氣(qi)悲(bei)(bei)傷(shang)而豪邁：“要(yao)是你(ni)(ni)(ni)們對(dui)我(wo)懷著敵(di)(di)視，趁現(xian)在血染的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)還(huan)發出熱氣(qi)，趕快(kuai)執行你(ni)(ni)(ni)們的(de)(de)(de)(de)(de)意旨(zhi)吧……即使我(wo)活到(dao)一(yi)千歲，也(ye)找不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)像今天這(zhe)樣(yang)好的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個死的(de)(de)(de)(de)(de)機會；讓我(wo)躺在凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)旁邊，還(huan)有比這(zhe)更好的(de)(de)(de)(de)(de)死處(chu)嗎(ma)(ma)？”安(an)(an)(an)東(dong)尼(ni)(ni)這(zhe)十足正人(ren)(ren)(ren)(ren)君子的(de)(de)(de)(de)(de)風度實際保證了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)(an)全，因為他(ta)(ta)(ta)深知(zhi)他(ta)(ta)(ta)所面(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)手(shou)(shou)是羅馬(ma)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是格守正義原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)羅馬(ma)貴族(zu)精(jing)英，他(ta)(ta)(ta)們不(bu)(bu)(bu)(bu)會因為他(ta)(ta)(ta)看見摯友的(de)(de)(de)(de)(de)死而怨斥謀(mou)殺者(zhe)也(ye)將他(ta)(ta)(ta)處(chu)死。所以(yi)接下來(lai)在握過(guo)勃魯(lu)托斯等人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)之(zhi)(zhi)后(hou)對(dui)著死者(zhe)動情(qing)地說：“看見你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)(an)東(dong)尼(ni)(ni)當(dang)著你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)骸之(zhi)(zhi)前腆顏事仇，握著你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)血手(shou)(shou)，那不(bu)(bu)(bu)(bu)是要(yao)使你(ni)(ni)(ni)覺(jue)得比死還(huan)難過(guo)嗎(ma)(ma)？……”這(zhe)樣(yang)說的(de)(de)(de)(de)(de)確可以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)致使敵(di)(di)手(shou)(shou)把他(ta)(ta)(ta)視為懦(nuo)夫(fu)或(huo)者(zhe)阿(a)諛之(zhi)(zhi)徒，盡管有觸(chu)怒他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險(xian)。從這(zhe)曲意周旋中不(bu)(bu)(bu)(bu)難見出安(an)(an)(an)東(dong)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)、耐性和(he)謹慎，處(chu)亂不(bu)(bu)(bu)(bu)驚(jing)，于細微(wei)之(zhi)(zhi)處(chu)把握住對(dui)手(shou)(shou)心理。

在(zai)公眾講壇哀(ai)悼凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)演(yan)說才是(shi)(shi)表現安東尼過人(ren)的(de)(de)(de)雄辯才能(neng)和機變權術的(de)(de)(de)最精彩之筆。盡管(guan)以(yi)個體而言，他瞧不起(qi)人(ren)民，這是(shi)(shi)為某種(zhong)與生俱(ju)來的(de)(de)(de)貴族(zu)對民眾的(de)(de)(de)優越(yue)感所決定的(de)(de)(de)；然而作為凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)親信和副手(shou)，長期的(de)(de)(de)軍事與政治磨練使之經驗豐富，加(jia)上(shang)那務(wu)實的(de)(de)(de)羅(luo)馬人(ren)的(de)(de)(de)性格特點，安東尼卻十分(fen)懂(dong)得群體的(de)(de)(de)力量(liang)。因此這演(yan)說與其(qi)是(shi)(shi)對死(si)者的(de)(de)(de)蓋(gai)棺悼詞，不如說是(shi)(shi)挑起(qi)民眾實施自己誅滅叛黨的(de)(de)(de)煽(shan)惑動員。

凱歇斯

“勃(bo)魯托(tuo)斯(si)集團”的(de)(de)發起者是(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)。這個(ge)邪(xie)惡巨人(ren)“讀(du)書很多，眼光厲害”，精明強(qiang)干(gan)，具有典型的(de)(de)陰謀家的(de)(de)頭腦，連(lian)凱(kai)(kai)(kai)(kai)撤也(ye)稱(cheng)其(qi)為“一(yi)個(ge)危險人(ren)物”。凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)死后，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)主張斬草除根殺掉安(an)東尼，足以證明他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)政治判斷力(li)遠(yuan)遠(yuan)高于勃(bo)魯托(tuo)斯(si)。凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)在(zai)劇中講述了與(yu)凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)有關的(de)(de)兩件(jian)事(shi)(shi)：第(di)一(yi)件(jian)事(shi)(shi)，在(zai)一(yi)個(ge)狂(kuang)風(feng)基(ji)雨的(de)(de)日子(zi)和凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)比賽游泳，結果是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)將凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)拖上岸；第(di)二件(jian)事(shi)(shi)，出征西班牙(ya)時凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)得熱(re)病，他(ta)(ta)(ta)親眼所見凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)病中的(de)(de)羸(lei)弱。凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)用這兩件(jian)事(shi)(shi)鼓(gu)舞勃(bo)魯托(tuo)斯(si)，凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)不(bu)(bu)是(shi)(shi)神，他(ta)(ta)(ta)完(wan)全是(shi)(shi)可以戰勝的(de)(de)，有些時候(hou)我們也(ye)許(xu)比他(ta)(ta)(ta)還要(yao)強(qiang)。凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)的(de)(de)分析固然沒(mei)錯，但他(ta)(ta)(ta)自己(ji)永(yong)遠(yuan)成(cheng)為不(bu)(bu)了凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)，因為他(ta)(ta)(ta)過(guo)于精明而不(bu)(bu)夠寬厚(hou)。抑制這樣的(de)(de)強(qiang)敵(di)，凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)策略是(shi)(shi)不(bu)(bu)重用不(bu)(bu)排(pai)擠(ji)、時刻保持(chi)警惕、完(wan)全不(bu)(bu)必恐(kong)俱(ju)。凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)清楚，凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)個(ge)人(ren)是(shi)(shi)成(cheng)不(bu)(bu)了大事(shi)(shi)的(de)(de)，凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)的(de)(de)野(ye)心昭然若揭，但要(yao)想實現卻必須(xu)倚重聲望較高、道德堪稱(cheng)表率的(de)(de)人(ren)才行。

作品鑒賞

作品主題

即使(shi)說(shuo)《裘力(li)斯·凱撒》的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)主(zhu)題是第(di)一位的(de)(de)(de)也(ye)絕沒有流(liu)入媚俗的(de)(de)(de)境地，因為(wei)它的(de)(de)(de)確表現了非常深刻而(er)且極其(qi)復雜的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)糾葛。主(zhu)要(yao)矛盾乃是圍繞集權與(yu)(yu)民主(zhu)以及群眾(zhong)情緒之間的(de)(de)(de)錯(cuo)綜關系而(er)鋪展(zhan)；在(zai)這(zhe)兒，每個(ge)登場人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)作(zuo)為(wei)無不以政(zheng)(zheng)治(zhi)原則為(wei)依(yi)據(ju)，無不意識(shi)到他(ta)們行動(dong)的(de)(de)(de)歷(li)史意義。當他(ta)們行事時(shi)，劇作(zuo)家又(you)以對不同人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)透徹(che)理解將其(qi)個(ge)人(ren)品質與(yu)(yu)其(qi)政(zheng)(zheng)治(zhi)動(dong)機(ji)結(jie)合起(qi)來。在(zai)這(zhe)出戲劇里，所有人(ren)物(wu)似乎(hu)都在(zai)證明亞里斯多德那個(ge)著名的(de)(de)(de)人(ren)是政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)定義，至(zhi)少從表面上看，無論(lun)屬于哪一陣(zhen)營，似乎(hu)都是信念的(de)(de)(de)化身，而(er)置私念于不顧。

《裘》劇開(kai)端(duan)，凱撒凱旋而歸(gui)，雅(ya)(ya)努(nu)斯(si)(si)(si)廟門(men)(men)(men)(men)關閉；劇中，勃魯(lu)托(tuo)斯(si)(si)(si)們的不滿促使廟門(men)(men)(men)(men)開(kai)啟；劇終，凱撒與勃魯(lu)托(tuo)斯(si)(si)(si)“一(yi)(yi)報還一(yi)(yi)報”，以勃魯(lu)托(tuo)斯(si)(si)(si)之死迎接(jie)新(xin)的和平(ping)，雅(ya)(ya)努(nu)斯(si)(si)(si)廟門(men)(men)(men)(men)再次關閉。雅(ya)(ya)努(nu)斯(si)(si)(si)廟門(men)(men)(men)(men)打(da)開(kai)意(yi)味(wei)政(zheng)治(zhi)危(wei)機(ji)和戰爭；廟門(men)(men)(men)(men)關閉意(yi)味(wei)著(zhu)政(zheng)治(zhi)危(wei)機(ji)消(xiao)除與和平(ping)。一(yi)(yi)開(kai)一(yi)(yi)關之間，莎翁完成(cheng)了(le)自(zi)己的政(zheng)治(zhi)意(yi)圖描(miao)繪：為了(le)和平(ping)，反思戰爭；為了(le)帝制(zhi)，抑制(zhi)顛(dian)覆(fu)。

文(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)特別(bie)鐘情于政(zheng)治(zhi)，“政(zheng)治(zhi)”是(shi)文(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)的(de)理論“核(he)心”。文(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)巨擘福柯認(ren)為，“權(quan)力(li)(li)關系(xi)無處不(bu)在，但(dan)沒有一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)關系(xi)是(shi)必然(ran)的(de)”通過(guo)文(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)權(quan)力(li)(li)話(hua)(hua)語理論分析(xi)，莎劇中看似(si)毫無政(zheng)治(zhi)色彩的(de)臺詞便凸顯出(chu)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)具有權(quan)力(li)(li)特征的(de)話(hua)(hua)語，彼此交織構成(cheng)縱橫交錯的(de)權(quan)力(li)(li)關系(xi)網。傳統權(quan)力(li)(li)觀把權(quan)力(li)(li)視為一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)自上而下的(de)單純壓(ya)制(zhi)與被壓(ya)制(zhi)的(de)力(li)(li)量(liang)，但(dan)在福柯看來，權(quan)力(li)(li)不(bu)是(shi)如通常理解(jie)的(de)那樣完(wan)全是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)否定性的(de)力(li)(li)量(liang)，它更是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)制(zhi)造話(hua)(hua)語的(de)肯定性力(li)(li)量(liang)。

權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)是(shi)(shi)被(bei)行(xing)(xing)使而不(bu)是(shi)(shi)被(bei)占有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在《裘(qiu)》劇中(zhong)(zhong)，凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)無疑是(shi)(shi)一(yi)(yi)個絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei)，甚至(zhi)被(bei)加封為“祖(zu)國(guo)之父”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛戴他(ta)(ta)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)畏懼他(ta)(ta)，生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)予奪大權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)牢牢在握。護(hu)民官扯掉凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)雕(diao)像(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩帶后(hou)，馬上(shang)“被(bei)剝奪了發(fa)(fa)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)”。護(hu)民官在劇本開始不(bu)允許平民放(fang)下勞作慶祝凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)歸來，立刻就喪失了“發(fa)(fa)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)”。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)這(zhe)一(yi)(yi)行(xing)(xing)為強化了敵視者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼情緒，其(qi)威(wei)嚴和(he)對(dui)(dui)眾(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制力(li)(li)得到了重(zhong)申。其(qi)次，個人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)存于權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)網(wang)絡(luo)之中(zhong)(zhong)，同時又成為權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運載(zai)工具。“權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)在循(xun)環(huan)過程中(zhong)(zhong)具有(you)一(yi)(yi)種鏈狀結構，通過網(wang)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)運行(xing)(xing)和(he)實(shi)施，使個人(ren)處在權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)網(wang)絡(luo)中(zhong)(zhong)或(huo)處在實(shi)施權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態中(zhong)(zhong)，個人(ren)成為權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運載(zai)工具，而非權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)實(shi)施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。”劇中(zhong)(zhong)安(an)東(dong)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象頗(po)多爭議(yi)，有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)忠(zhong)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走狗，有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)忠(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友。爭議(yi)因道德形(xing)而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏見所(suo)(suo)致(zhi)，但(dan)爭議(yi)雙(shuang)方(fang)都(dou)承認(ren)一(yi)(yi)個事(shi)實(shi)，即安(an)東(dong)尼(ni)(ni)是(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟者和(he)執行(xing)(xing)者。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)生(sheng)(sheng)(sheng)前，安(an)東(dong)尼(ni)(ni)對(dui)(dui)其(qi)言聽(ting)計從，總(zong)是(shi)(shi)不(bu)辭辛勞地為凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)或(huo)合理或(huo)不(bu)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命令四處奔波。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)讓他(ta)(ta)在“神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競走”中(zhong)(zhong)用手(shou)觸碰凱(kai)(kai)(kai)爾弗(fu)妮亞，因為“不(bu)孕(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦人(ren)要(yao)是(shi)(shi)被(bei)這(zhe)神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競走中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇士碰了，就可以解(jie)除乏嗣(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咒詛”，這(zhe)種說(shuo)(shuo)法毫(hao)無根由，更(geng)莫說(shuo)(shuo)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)此時患著癲(dian)癇、耳聾并已經(jing)56歲(sui)高齡。可安(an)東(dong)尼(ni)(ni)只(zhi)認(ren)“凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)吩咐”，就得“立刻照辦”。這(zhe)再次說(shuo)(shuo)明，權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)作用時，引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)反感，也(ye)可能是(shi)(shi)迎合。當(dang)然，權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)引起(qi)反感與(yu)反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)更(geng)多些，似(si)與(yu)本土諺語“哪(na)里有(you)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)，哪(na)里就有(you)反抗(kang)”相合。但(dan)其(qi)實(shi)也(ye)不(bu)盡然，福柯說(shuo)(shuo)：“我所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種實(shi)體。它并不(bu)先于它所(suo)(suo)反對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)。它和(he)反抗(kang)是(shi)(shi)共生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、同時存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

藝術特色

身體詩學

在眾(zhong)多作(zuo)品中，《裘(qiu)》劇(ju)(ju)是一部體現莎士比亞身(shen)體詩學的(de)經典之作(zuo)。歷史(shi)悲劇(ju)(ju)的(de)特(te)殊背景、基于史(shi)實的(de)題材(cai)選(xuan)擇(ze)、鮮明的(de)身(shen)體主題傾向，這些(xie)特(te)點使(shi)得該(gai)劇(ju)(ju)成(cheng)為解讀作(zuo)者身(shen)體觀(guan)的(de)可靠(kao)素材(cai)。劇(ju)(ju)中，凱撒、安(an)東尼乃至普通民眾(zhong)的(de)身(shen)體充當(dang)著(zhu)展示和表演的(de)場(chang)所，成(cheng)為權(quan)力關系實施的(de)直接對(dui)象，形成(cheng)了敘事的(de)強大動(dong)力。

作為(wei)對(dui)來源的(de)(de)分(fen)析，譜系學處(chu)于身(shen)體(ti)和(he)歷史(shi)的(de)(de)表(biao)達之中。《裘(qiu)》劇(ju)是根據史(shi)學家普魯塔克的(de)(de)《希臘羅(luo)馬名人傳》改編(bian)而(er)成的(de)(de)歷史(shi)劇(ju)。劇(ju)中的(de)(de)情節主(zhu)要(yao)圍繞古羅(luo)馬時期刺殺凱撒(sa)這(zhe)一(yi)事件(jian)而(er)展開。凱撒(sa)平(ping)定(ding)龐(pang)培叛亂，成為(wei)羅(luo)馬政權的(de)(de)無冕之王，這(zhe)也將他置(zhi)于了(le)權力爭斗的(de)(de)中心，以勃魯托(tuo)斯、凱歇斯為(wei)首的(de)(de)元老院(yuan)貴族(zu)密謀(mou)刺殺凱撒(sa)。借(jie)助(zhu)身(shen)體(ti)視角去重新(xin)審視這(zhe)一(yi)事件(jian)的(de)(de)起(qi)因、過程，不難看出，這(zhe)是一(yi)場身(shen)體(ti)與政治(zhi)的(de)(de)博弈，其(qi)中凱撒(sa)的(de)(de)身(shen)體(ti)是斗爭的(de)(de)焦點(dian)。

超自然現象

莎士比亞在(zai)(zai)(zai)《裘力斯(si)(si)·凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)》中(zhong)(zhong)借助于(yu)超自然現象(xiang)(xiang)來烘(hong)托(tuo)悲劇(ju)(ju)氣氛(fen)(fen)，增強了(le)(le)劇(ju)(ju)本的(de)悲劇(ju)(ju)效(xiao)果。這(zhe)種創作手法在(zai)(zai)(zai)隨后的(de)四大悲劇(ju)(ju)里面(mian)(mian)得到(dao)了(le)(le)很好(hao)的(de)貫徹(che)，每當劇(ju)(ju)情高潮之時必(bi)有鬼(gui)魂(hun)場景(jing)來推波助瀾。《裘力斯(si)(si)·凱(kai)(kai)(kai)撤》中(zhong)(zhong)異(yi)象(xiang)(xiang)的(de)出現襯(chen)托(tuo)出了(le)(le)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)被殺(sha)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)非同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)事件(jian)的(de)悲劇(ju)(ju)氛(fen)(fen)圍，特別地突現了(le)(le)謀(mou)殺(sha)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)性質(zhi)。謀(mou)殺(sha)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)許多(duo)人物(wu)都看(kan)到(dao)了(le)(le)異(yi)象(xiang)(xiang)，凱(kai)(kai)(kai)斯(si)(si)卡向朝中(zhong)(zhong)元老西塞羅描述了(le)(le)當時的(de)兇兆景(jing)象(xiang)(xiang)：“我(wo)從來沒有經(jing)歷過象(xiang)(xiang)今晚這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場從天(tian)上掉(diao)下來火塊的(de)狂風暴雨”，還有“雄師過街不傷(shang)人”，“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)個(ge)女人看(kan)見渾(hun)身發著火焰(yan)的(de)男子(zi)在(zai)(zai)(zai)街上走來走去(qu)”，“夜烏發出凄厲的(de)鳴聲”等(deng)異(yi)常(chang)現象(xiang)(xiang)。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)妻子(zi)凱(kai)(kai)(kai)爾弗(fu)尼婭(ya)三次在(zai)(zai)(zai)夢中(zhong)(zhong)喊救命(ming)，此(ci)后她向凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)描述了(le)(le)夢到(dao)的(de)幾(ji)個(ge)可(ke)怕的(de)異(yi)象(xiang)(xiang)，如母獅街頭生(sheng)產、墳墓開裂、鬼(gui)魂(hun)游(you)蕩、人們聽見瀕(bin)死者(zhe)痛苦的(de)呻吟等(deng)等(deng)。所有這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都發生(sheng)在(zai)(zai)(zai)謀(mou)殺(sha)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)前(qian)夕，即一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場大動亂之前(qian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)(mian)在(zai)(zai)(zai)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)起到(dao)了(le)(le)營造緊張氣氛(fen)(fen)的(de)作用(yong)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)(mian)也反襯(chen)出這(zhe)次刺殺(sha)的(de)性質(zhi)并非像(xiang)那此(ci)謀(mou)殺(sha)者(zhe)標榜的(de)那樣是(shi)“正義之舉”，而是(shi)出于(yu)維護以(yi)勃魯(lu)托(tuo)斯(si)(si)等(deng)為首的(de)舊貴族的(de)特權而已。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)鬼(gui)魂(hun)的(de)兩次出現不僅推動了(le)(le)情節(jie)的(de)發展(zhan)，更(geng)是(shi)烘(hong)托(tuo)了(le)(le)該劇(ju)(ju)的(de)悲劇(ju)(ju)氣氛(fen)(fen)。

作品評價

美國學(xue)者布魯姆：在這部劇作中(zhong)，“莎士比亞有(you)(you)意(yi)識地要在他(ta)(ta)的戲(xi)劇中(zhong)傳達他(ta)(ta)的政治智(zhi)慧，他(ta)(ta)有(you)(you)政治意(yi)圖，他(ta)(ta)對美與感(gan)人(ren)事(shi)物的理(li)解(jie)也首先建立(li)在對公民社會的關切之上。”

作者簡介

威廉·莎士比亞（William Shakespeare 1564-1616）是英國文(wen)藝(yi)復(fu)興時期(qi)戲劇家(jia)和(he)詩人(ren)。莎士比亞于(yu)1564年4月23日(ri)出(chu)生(sheng)(sheng)在(zai)英國中(zhong)部斯特(te)拉福德城一個富裕的(de)市民家(jia)庭,幼年在(zai)家(jia)鄉的(de)文(wen)法學校念(nian)過(guo)書,學習(xi)拉丁文(wen)、文(wen)學和(he)修(xiu)辭學。后來(lai)家(jia)道中(zhong)落(luo)，曾幫助(zhu)父親經商(shang)，1578年左(zuo)右只身到(dao)倫敦(dun)謀生(sheng)(sheng)，據說從(cong)(cong)事過(guo)馬夫或(huo)仆役一類當時被看作“最下等(deng)的(de)職(zhi)業”。后來(lai)當了演員和(he)編劇，隨(sui)著(zhu)劇團(tuan)到(dao)各(ge)地巡回(hui)演出(chu)，與社(she)會(hui)各(ge)階層的(de)生(sheng)(sheng)活有比較廣泛的(de)接觸。他(ta)在(zai)劇團(tuan)里(li)扮演過(guo)像《哈姆萊特(te)》中(zhong)的(de)鬼魂之類的(de)配角，也(ye)擔任過(guo)導演，但主要是編寫劇本(ben)，開始時不過(guo)是給舊(jiu)劇本(ben)加(jia)(jia)工(gong)(gong)，逐(zhu)漸(jian)由加(jia)(jia)工(gong)(gong)而(er)改寫,或(huo)自己創作.他(ta)后來(lai)成了劇團(tuan)的(de)股(gu)東，1613年左(zuo)右從(cong)(cong)倫敦(dun)回(hui)到(dao)家(jia)鄉，1616年4月23日(ri)逝世。