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作品簡介

科利奧蘭納斯 Coriolanus

《科利(li)(li)奧蘭納斯(si)》是(shi)莎老(lao)晚(wan)年的(de)(de)一(yi)出(chu)可與四大悲(bei)劇(ju)(ju)相媲美(mei)的(de)(de)古羅(luo)馬歷史悲(bei)劇(ju)(ju)。故事情節如下：馬歇斯(si)（后(hou)(hou)因攻(gong)下科利(li)(li)奧里城(cheng)立功(gong)而被(bei)稱為科利(li)(li)奧蘭納斯(si)），最(zui)初是(shi)羅(luo)馬共(gong)和國的(de)(de)英雄；而由于他性格上(shang)的(de)(de)弱點(dian)：脾氣暴躁，不肯低(di)頭，而得(de)罪了群眾，成了羅(luo)馬的(de)(de)敵人(ren)(ren)(ren)被(bei)放(fang)逐；他轉而投靠(kao)敵人(ren)(ren)(ren)：伏(fu)爾斯(si)人(ren)(ren)(ren)，帶兵(bing)圍攻(gong)羅(luo)馬；后(hou)(hou)接受其(qi)母勸(quan)告，放(fang)棄(qi)攻(gong)打(da)，而這行(xing)為又背叛(pan)了伏(fu)爾斯(si)人(ren)(ren)(ren)，最(zui)后(hou)(hou)在戰亂中被(bei)伏(fu)爾斯(si)人(ren)(ren)(ren)殺(sha)死。此劇(ju)(ju)的(de)(de)主題是(shi)英雄和群眾的(de)(de)關系。

《科利奧蘭納斯》是反映(ying)人(ren)性弱點的(de)(de)悲(bei)劇，莎士比亞用生動的(de)(de)語言和豐富的(de)(de)修辭塑(su)造了一(yi)個(ge)個(ge)鮮明生動的(de)(de)人(ren)物形象，并(bing)描繪了一(yi)個(ge)個(ge)激動人(ren)心的(de)(de)場面。

故事情節

劇情摘要

公元前(qian)5世紀羅馬(ma)(ma)(ma)共和國時期，將軍卡(ka)厄斯(si)·馬(ma)(ma)(ma)歇斯(si)戰(zhan)功(gong)卓著，攻占伏(fu)(fu)爾斯(si)人(ren)的(de)科(ke)利奧利城之(zhi)后榮膺“科(ke)利奧蘭(lan)納斯(si)”之(zhi)封號。科(ke)氏出身貴(gui)族，股肱元老(lao)，左右大猷，因被推舉競選執政官。科(ke)氏向(xiang)來(lai)蔑視群(qun)氓，與(yu)世枘鑿，經護民(min)(min)官暗唆，平民(min)(min)群(qun)起反對，競選失敗，更遭驅逐，遂流亡(wang)至(zhi)伏(fu)(fu)爾斯(si)人(ren)的(de)安息城投敵，旋揮軍進逼羅馬(ma)(ma)(ma)復仇。正值羅馬(ma)(ma)(ma)危卵之(zhi)際，科(ke)母攜其妻孥前(qian)來(lai)求告息兵，羅馬(ma)(ma)(ma)因此得以(yi)保全，科(ke)氏則在敵營被殺。

巨大影響

上述史(shi)實載于(yu)由(you)托麥斯·諾(nuo)思爵(jue)士(SirThom as North )于(yu)1579年(nian)譯出的(de)古希(xi)臘傳(chuan)記作家普魯塔克(Plutarch)之《希(xi)臘羅馬名人(ren)并置列傳(chuan)》。諾(nuo)思這(zhe)部(bu)(bu)獻給伊麗莎白(一世)女王的(de)譯作，以(yi)古人(ren)古風(feng)為楷模(mo)，警喻現世，乃是多(duo)部(bu)(bu)莎劇故事(shi)之所(suo)本。也正是這(zhe)部(bu)(bu)寫了(le)46位名人(ren)的(de)傳(chuan)記，給了(le)諸如(ru)蒙田、拿破(po)侖以(yi)及打敗拿破(po)侖的(de)“鐵(tie)公爵(jue)”威靈頓等后(hou)人(ren)，以(yi)巨大的(de)影響。

引經據典

莎(sha)士比亞多從古籍中引(yin)來故(gu)事(shi)原型，然后按時代精神，予以(yi)改造，寄托腹心。對比諾思的(de)原型，《科(ke)利(li)奧(ao)蘭納斯(si)》劇中科(ke)母伏倫妮(ni)婭那種古希臘(la)(la)斯(si)巴(ba)(ba)達(da)式的(de)信念(斯(si)巴(ba)(ba)達(da)系古希臘(la)(la)城邦名，其民風(feng)以(yi)簡樸、刻苦、苛嚴(yan)、黷(du)武等特點(dian)傳(chuan)諸后世)、科(ke)妻(qi)維吉利(li)婭的(de)緘默(mo)性格等皆為莎(sha)氏所(suo)添加；元老米尼(ni)涅斯(si)和主要敵手(shou)奧(ao)菲(fei)狄烏斯(si)的(de)角色(se)功(gong)能亦經改造；羅馬為因應反(fan)高(gao)利(li)貸的(de)起義而在(zai)元前494年建(jian)立護民官制度的(de)史實(shi)只是一(yi)筆帶過；率少(shao)數士卒攻打科(ke)利(li)奧(ao)利(li)的(de)史實(shi)則被改寫為科(ke)氏單槍匹馬陷城……盡管(guan)如此，有評家仍認(ren)為此劇乃(nai)莎(sha)氏竄改原型故(gu)事(shi)最少(shao)的(de)一(yi)部。

創作背景

經專家們比照考證，《科利(li)奧蘭納斯》當寫成在(zai)(zai)1608或1609年間，是(shi)(shi)(shi)莎士(shi)比亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)部悲劇(ju)和(he)最后一(yi)部羅馬劇(ju)。此劇(ju)首見(jian)(jian)于(yu)文(wen)字(zi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)“第一(yi)對折本”(1623年)中，此前全無“四開本”的(de)(de)(de)(de)記錄。排字(zi)的(de)(de)(de)(de)顯(xian)(xian)然(ran)至(zhi)少有兩人(ren)，格式乃至(zhi)拼(pin)法都不(bu)統(tong)一(yi)，甚至(zhi)連主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)名字(zi)是(shi)(shi)(shi)Caius Martius還是(shi)(shi)(shi)Martius Caius都成舛雜；一(yi)個驚(jing)嘆詞(ci)數(shu)處(chu)拼(pin)作(zuo)“O”，在(zai)(zai)別處(chu)又(you)拼(pin)作(zuo)“Oh”。爭議最大的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)第1幕(mu)第9場(chang)第46行的(de)(de)(de)(de)一(yi)個詞(ci)：是(shi)(shi)(shi)overture (序曲(qu))還是(shi)(shi)(shi)coverture(遮身物)，還是(shi)(shi)(shi)ovator(領受(shou)歡呼(hu)的(de)(de)(de)(de)人(ren))？ 梁實秋先生(sheng)顯(xian)(xian)然(ran)取(qu)coverture，因而譯(yi)(yi)作(zuo)“戰袍”；人(ren)民文(wen)學(xue)出版社(she)的(de)(de)(de)(de)莎劇(ju)漢語全譯(yi)(yi)本干(gan)脆跳過不(bu)譯(yi)(yi)；方平主編的(de)(de)(de)(de)《新莎士(shi)比亞(ya)(ya)全集(ji)》則(ze)譯(yi)(yi)作(zuo)“清客”，實不(bu)知何(he)據。由(you)此也可見(jian)(jian)此劇(ju)文(wen)本的(de)(de)(de)(de)重大缺憾。

此劇(ju)寫成時(shi)，英(ying)國先后(hou)發(fa)生過1597年的糧荒、牛津郡(jun)民起(qi)事和(he)1607至1608年英(ying)格蘭中部各郡(jun)的騷亂。1607年6月28日英(ying)國王室曾發(fa)表公(gong)告稱：“國內最(zui)低微的民眾中近來多(duo)有人嘯聚作亂。”“暴民”問題當時(shi)正占去劇(ju)作家相當一部分注意力，是很有可能的。

此外，莎(sha)氏(shi)本人(ren)(ren)的母親死于1608或(huo)1609年，這(zhe)或(huo)許(xu)也是(shi)導致劇作家戮力以藝術形式表(biao)達母子關系的因(yin)素之一。至于說劇中主人(ren)(ren)公科(ke)利奧蘭(lan)納斯即為時人(ren)(ren)埃塞克(ke)斯伯爵(也是(shi)“孤膽英雄”加“叛將”)的翻(fan)版，古羅馬(ma)處死叛徒的大帕巖暗指倫敦塔，科(ke)氏(shi)應受元老抑(yi)或(huo)平民節制(zhi)則(ze)反映詹(zhan)姆士一世與議會的對立等(deng)(deng)等(deng)(deng)附(fu)會，那(nei)是(shi)在歷史與現(xian)實(shi)之間機(ji)械地(di)劃上太多等(deng)(deng)號，顯得(de)牽強(qiang)。

歷史評價

歷(li)代評家(jia)對《科(ke)(ke)利(li)奧蘭(lan)納斯(si)》褒貶(bian)不(bu)一，粗線條地(di)說，早期似(si)乎是(shi)貶(bian)甚于褒。如果把(ba)這個劇本(ben)放在莎氏的(de)(de)所(suo)謂(wei)“成熟(shu)悲劇”的(de)(de)參照(zhao)框架中考察，確有(you)多處(chu)背離了已經確立的(de)(de)莎氏模式(shi)。首先是(shi)《科(ke)(ke)利(li)奧蘭(lan)納斯(si)》“缺乏(fa)超越時空的(de)(de)偉大悲劇所(suo)必有(you)的(de)(de)活力和形而(er)上教益(yi)”。約翰(han)遜博(bo)士和柯勒律治(zhi)也有(you)類似(si)的(de)(de)貶(bian)評，認為(wei)(wei)“成熟(shu)悲劇”多詩(shi)的(de)(de)暗喻，而(er)《科(ke)(ke)利(li)奧蘭(lan)納斯(si)》劇中多用l ike或as的(de)(de)明(ming)喻，闕詩(shi)少文；哈姆雷(lei)特(te)等“成熟(shu)悲劇”人物，甚至包括麥克白，多形而(er)上的(de)(de)內省，僅漢姆雷(lei)特(te)一角就有(you)共291行的(de)(de)14則獨(du)白，而(er)在科(ke)(ke)氏悲劇中主人公僅有(you)兩則涵義(yi)膚淺(qian)的(de)(de)獨(du)白，多的(de)(de)是(shi)進(jin)軍(jun)、陷(xian)城、群眾喧(xuan)嘩(hua)起事(shi)等形而(er)下的(de)(de)場面。蕭伯納更為(wei)(wei)刻薄，把(ba)科(ke)(ke)氏看作“掀蓋探頭”般的(de)(de)滑稽玩(wan)偶(Jack-in-the-box )，一觸即跳。

另外，“成熟悲劇”和歷史劇的(de)常例(li)是每個英雄倒下(xia)后(hou)必有繼任者：亨利四世接(jie)替(ti)(ti)理查；安(an)東尼接(jie)替(ti)(ti)愷撒，復(fu)被渥大維(wei)取代(dai)；福丁布拉斯(si)(si)接(jie)替(ti)(ti)哈(ha)姆雷特；卡(ka)西奧(ao)(ao)接(jie)替(ti)(ti)奧(ao)(ao)瑟羅；奧(ao)(ao)伯尼公爵接(jie)替(ti)(ti)李爾王……而科(ke)利奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)始(shi)終只(zhi)是“孤龍(long)”(alonely dragon)，最后(hou)只(zhi)留(liu)下(xia)兒子小馬歇斯(si)(si)——所有莎劇中最年(nian)幼的(de)角色(se)——說出僅有的(de)一句臺詞：“我(wo)不(bu)許他踩(cai)過(guo)(既(ji)應答祖母(mu)、母(mu)親‘要進軍羅馬唯有踩(cai)過(guo)我(wo)們的(de)身體(ti)’之激，似(si)也有不(bu)容(rong)仇敵踩(cai)踏的(de)預言意味——蓋因下(xia)文其(qi)父被殺后(hou)奧(ao)(ao)菲(fei)狄烏(wu)斯(si)(si)踩(cai)其(qi)尸之上)/我(wo)要逃走，等我(wo)長大，我(wo)要打仗。”

當然(ran)，也有藝術家(jia)為(wei)劇本的(de)(de)“放逐”主(zhu)題和(he)(he)孤高英(ying)雄的(de)(de)命(ming)運所(suo)打(da)動(dong)，18至19世紀(ji)經改(gai)編的(de)(de)演出記錄頗(po)多(duo)；貝多(duo)芬還根據劇本“要么羅馬，要么我(wo)！”(Rome or I！)的(de)(de)主(zhu)題作曲，由瓦格納(na)配上聲樂，流傳至今。《科(ke)利奧蘭納(na)斯》這個(ge)劇本真(zhen)正(zheng)吸(xi)引評家(jia)和(he)(he)觀眾注意似(si)乎要到(dao)第二(er)次世界大戰前(qian)夕。第一(yi)位領悟(wu)到(dao)此劇對20世紀(ji)具有特(te)殊意義的(de)(de)可(ke)能是T.S.艾(ai)略特(te)，為(wei)此寫下了題為(wei)《科(ke)利奧蘭》(Coriolan )的(de)(de)兩首敘事詩(shi)：“勝利進軍”和(he)(he)“政治家(jia)的(de)(de)難(nan)處(chu)”。在后一(yi)首的(de)(de)結尾處(chu)主(zhu)人(ren)公喊出：

哦，母親

讓我呼喊什么？

(眾市民)我們要求(qiu)成(cheng)立委員會，代議制(zhi)調查委員會。

辭(ci)職！辭(ci)職！辭(ci)職！

劇本(ben)的現(xian)代(dai)意義(yi)于(yu)此呼之欲(yu)出！

政治涵義

心理學的看待

心(xin)理(li)學(xue)的(de)崛起一度(du)使科利(li)奧(ao)蘭納斯(si)成為(wei)繼(ji)哈姆雷特(te)之(zhi)后的(de)又一個“戀母(mu)(mu)情(qing)結”主人(ren)公，其母(mu)(mu)借(jie)托子身，張揚“超我”(superego)；更(geng)有醫學(xue)界中人(ren)以“陽具自戀”(phallic-narcissist)的(de)躁進、支配(pei)欲、駕馭癖、拒不(bu)受制于人(ren)等癥狀來闡釋科氏的(de)行(xing)為(wei)軌跡。同時，劇(ju)本的(de)政治涵義被廣泛解讀(du)，如20世紀(ji)30年代在法國上(shang)演時曾激起敵對(dui)(dui)政治派別的(de)紛爭，導致1934年2月(yue)6日的(de)巴黎暴亂。總理(li)達拉第只好(hao)下令撤換(huan)瑞士籍(ji)導演，代之(zhi)以內(nei)政部保安局局長。德國更(geng)有早在莎劇(ju)寫(xie)成前演出科利(li)奧(ao)蘭納斯(si)故事的(de)傳(chuan)統，反對(dui)(dui)偽民主，呼喚強人(ren)，甚(shen)至還把故事編入課(ke)本(二戰后為(wei)占領(ling)當局所(suo)禁(jin))；布萊希特(te)曾在20世紀(ji)50年代嘗試改編莎劇(ju)，后出于種種原因而中輟，但(dan)其素材旋(xuan)被他(ta)人(ren)廣泛利(li)用。

階級斗爭的看待

另一(yi)方面，在當時(shi)的(de)(de)(de)蘇聯陣營，評論家(jia)們從馬克思的(de)(de)(de)階(jie)級斗爭觀點出(chu)發，確認莎(sha)士比亞的(de)(de)(de)“人(ren)民性”——這(zhe)正(zheng)是(shi)筆者求(qiu)學時(shi)代(dai)外國(guo)文學史課堂上反復強調的(de)(de)(de)莎(sha)士比亞、托爾(er)斯泰(tai)等(deng)巨匠的(de)(de)(de)偉大之處(chu)，即恩格(ge)斯所(suo)謂的(de)(de)(de)“給現(xian)代(dai)資(zi)產(chan)階(jie)級統(tong)治(zhi)打下基(ji)礎的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，決(jue)不受(shou)資(zi)產(chan)階(jie)級的(de)(de)(de)局限”——在此劇(ju)(ju)(ju)中得到充(chong)分的(de)(de)(de)表述，聲稱“莎(sha)士比亞的(de)(de)(de)同情完全在平民這(zhe)一(yi)邊(bian)”；莎(sha)士比亞已具有“英國(guo)群眾(zhong)的(de)(de)(de)階(jie)級意識(shi)”。布拉(la)格(ge)某(mou)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)在1960年演出(chu)此劇(ju)(ju)(ju)時(shi)則把那(nei)個(ge)戲(xi)說“肚(du)子寓言”的(de)(de)(de)元老代(dai)表米尼涅斯盡量作反面人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)夸張渲染，而把兩個(ge)暗中挑唆民眾(zhong)起事(shi)的(de)(de)(de)護(hu)民官演成(cheng)“睿智(zhi)并有階(jie)級覺(jue)悟”。

預言劇

現當代(dai)西方評家(jia)還(huan)多將《科利(li)奧蘭納斯(si)》當作政治辯(bian)論或預言(yan)劇(ju)(ju)來看待(dai)。美(mei)國(guo)喬治敦大(da)學的(de)B. R. Smith斷言(yan)：“如果說莎士比亞的(de)作品中有哪(na)一部是專(zhuan)為(wei)華盛頓官場所(suo)作，那就是《科利(li)奧蘭納斯(si)》了”；“對于2000年(nian)的(de)華府官場同樣具有適(shi)時價值(zhi)的(de)是，劇(ju)(ju)本聚焦于一個(ge)公眾人(ren)物和他隱私(si)生(sheng)活的(de)界(jie)面，這一切(qie)的(de)背后總是一個(ge)女人(ren)(顯然是影射美(mei)國(guo)前(qian)總統克林頓——筆者按)”；并在引用劇(ju)(ju)中科氏的(de)若干相(xiang)關臺詞后戲稱“沒(mei)有一位現任(ren)的(de)國(guo)會議(yi)員(yuan)能說得比這更透徹了”。

創作理念

誠然，莎士(shi)比亞在劇(ju)中(zhong)(zhong)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是古(gu)代(dai)(dai)羅馬，但英(ying)國(guo)都鐸王朝的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治理(li)念不可(ke)能(neng)不影響(xiang)到他的(de)(de)(de)(de)(de)思想并從其鵝毛(mao)筆(bi)尖流瀉(xie)出來。這也(ye)是當代(dai)(dai)新(xin)歷史主義批評派的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。這些(xie)理(li)念較(jiao)為集中(zhong)(zhong)地體現在伊麗莎白(一世(shi)(shi))女(nv)王的(de)(de)(de)(de)(de)侍(shi)衛官(guan)Ludovic Lloyd的(de)(de)(de)(de)(de)兩部書中(zhong)(zhong)：1590年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)《時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)諾(nuo)》(The Consent of Time)和(he)1602年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)《耶路撒冷的(de)(de)(de)(de)(de)策略(lve)》(The Strategeys of Ierusalem)。到了詹姆士(shi)一世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)斯圖亞特時代(dai)(dai)，雖則(ze)英(ying)王本人更醉心于王權權威，都鐸理(li)念已深入人心，議會(hui)仍然強大，法制漸趨完善，英(ying)國(guo)社(she)會(hui)在各種(zhong)勢力(li)相互(hu)制衡(heng)中(zhong)(zhong)求得和(he)諧。質而言(yan)(yan)之(zhi)，都鐸政(zheng)(zheng)治強調(diao)由所謂上帝意志(zhi)確立的(de)(de)(de)(de)(de)秩序體系，強調(diao)和(he)諧穩(wen)定(ding)。此種(zhong)理(li)念，不管你喜(xi)歡不喜(xi)歡，可(ke)能(neng)正是英(ying)國(guo)社(she)會(hui)除去(qu)一次弒(shi)君(指1649年(nian)詹姆士(shi)一世(shi)(shi)之(zhi)子查理(li)一世(shi)(shi)被送上斷頭臺(tai))的(de)(de)(de)(de)(de)清教徒暴力(li)革命(ming)，余則(ze)多(duo)為不流血的(de)(de)(de)(de)(de)所謂“光榮革命(ming)”，社(she)會(hui)相對有個超穩(wen)定(ding)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因之(zhi)一。此種(zhong)理(li)念亦即劇(ju)中(zhong)(zhong)元老米(mi)尼涅(nie)斯向民眾灌輸的(de)(de)(de)(de)(de)“肚子寓言(yan)(yan)”：

從前(qian)，身體所有(you)(you)(you)器官(guan)/起來反抗肚(du)子(zi)，還(huan)譴(qian)責說/肚(du)子(zi)向來像個無底洞(dong)/占(zhan)著身體的中央卻閑著不干事/……/而其他(ta)器官(guan)/有(you)(you)(you)的看，有(you)(you)(you)的聽，有(you)(you)(you)的出主意，有(you)(you)(you)的獲教益，有(you)(you)(you)的管行走，有(you)(you)(you)的管感覺/相互(hu)協同(tong)，共去滿足/全身的需求(qiu)和欲望/……

嚴肅的(de)(de)肚(du)(du)子(zi)從容不(bu)迫/不(bu)像譴責(ze)者們(men)(men)那樣魯莽，于(yu)是答道/所有食物(wu)確是先入肚(du)(du)/你們(men)(men)大家全靠(kao)它(ta)維生，理所當然/肚(du)(du)子(zi)乃是全身(shen)的(de)(de)倉庫和工場/通過血管輸送(song)食物(wu)/到(dao)達心(xin)的(de)(de)宮殿和腦的(de)(de)寶座(zuo)/穿越人體曲(qu)折的(de)(de)管道/堅強的(de)(de)神(shen)經和次要的(de)(de)脈(mo)管/都從肚(du)(du)子(zi)得(de)到(dao)滋(zi)養和活力/……/羅馬(ma)的(de)(de)元(yuan)老們(men)(men)就是肚(du)(du)子(zi)/你們(men)(men)是作亂的(de)(de)器官。

包容(rong)在(zai)(zai)上(shang)述53行臺詞中(zhong)與(yu)“肚(du)(du)(du)子寓(yu)言(yan)(yan)”一(yi)脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象還有(you)(you)(you)：“頂著(zhu)王冠(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱，注(zhu)意(yi)(yi)(yi)視察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛/運思(si)策(ce)劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)臟，作(zuo)為(wei)(wei)士(shi)兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胳膊(bo)/化(hua)作(zuo)駿(jun)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)腿，作(zuo)為(wei)(wei)號角(jiao)手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌頭(tou)”等等。雖(sui)說(shuo)普(pu)魯塔克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原型中(zhong)就(jiu)有(you)(you)(you)這(zhe)個寓(yu)言(yan)(yan)，但(dan)是(shi)(shi)莎(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)按照(zhao)都鐸政(zheng)(zheng)治(zhi)理念(nian)引(yin)申并發揮(hui)，把(ba)(ba)元老(lao)(lao)院(yuan)稱(cheng)作(zuo)“肚(du)(du)(du)臍”，把(ba)(ba)起(qi)事領頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物叫(jiao)做“大(da)腳趾(zhi)”，把(ba)(ba)民(min)(min)(min)眾(zhong)稱(cheng)為(wei)(wei)“忘恩負(fu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)頭(tou)妖魔”或“多(duo)頭(tou)蛇(she)怪(guai)”(Hydra )，把(ba)(ba)護(hu)(hu)民(min)(min)(min)官(guan)(guan)(guan)稱(cheng)作(zuo)“管住(zhu)[人(ren)(ren)民(min)(min)(min)]利(li)(li)齒(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)巴”，把(ba)(ba)騷亂稱(cheng)作(zuo)“招引(yin)上(shang)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻疹”，把(ba)(ba)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)社(she)會稱(cheng)作(zuo)“已無生望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病體(ti)”，強調(diao)政(zheng)(zheng)治(zhi)機(ji)體(ti)官(guan)(guan)(guan)能失調(diao)而(er)蠱壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。有(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，古(gu)(gu)(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)利(li)(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)(si)(si)還援用古(gu)(gu)(gu)希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)例來說(shuo)明暴民(min)(min)(min)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害。不(bu)(bu)錯(cuo)，莎(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)民(min)(min)(min)部(bu)分說(shuo)出(chu)了(le)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)民(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘處(chu)境，有(you)(you)(you)些人(ren)(ren)，如“市(shi)民(min)(min)(min)甲”，對(dui)(dui)于(yu)科(ke)利(li)(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)(si)(si)或元老(lao)(lao)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，相對(dui)(dui)說(shuo)來，比較(jiao)講究(jiu)有(you)(you)(you)理、有(you)(you)(you)利(li)(li)、有(you)(you)(you)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)略(lve)。另就(jiu)莎(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)對(dui)(dui)民(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)態度而(er)論，從(cong)《亨利(li)(li)六世(shi)》(中(zhong)篇)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱德起(qi)義，經《裘力(li)斯(si)(si)(si)·愷撒》和據信由(you)莎(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)部(bu)分參(can)與(yu)編寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《托馬(ma)(ma)斯(si)(si)(si)·莫爾(er)爵(jue)士(shi)》，直(zhi)到(dao)《科(ke)利(li)(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)(si)(si)》，應當說(shuo)確有(you)(you)(you)一(yi)個漸趨理性(xing)同情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展過程(cheng)，對(dui)(dui)于(yu)民(min)(min)(min)眾(zhong)“可(ke)(ke)以覆舟”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量也開始有(you)(you)(you)所(suo)認(ren)識。但(dan)因(yin)此(ci)(ci)認(ren)定(ding)(ding)莎(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)民(min)(min)(min)性(xing)”，說(shuo)劇(ju)(ju)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情“完全在(zai)(zai)平民(min)(min)(min)這(zhe)一(yi)邊”，顯然失之(zhi)武(wu)斷，因(yin)為(wei)(wei)全劇(ju)(ju)壓倒一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旨首先(xian)在(zai)(zai)于(yu)：“大(da)腳趾(zhi)”挑戰“肚(du)(du)(du)臍”畢竟只能擾亂秩序，破(po)壞和諧，釀成(cheng)禍(huo)端，最后導致(zhi)肌體(ti)瓦裂。競(jing)選執政(zheng)(zheng)官(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)也意(yi)(yi)(yi)味深(shen)長(chang)(chang)。科(ke)利(li)(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)(si)(si)稱(cheng)自己(ji)像個“娼(chang)妓”、“閹人(ren)(ren)”，非得“披上(shang)長(chang)(chang)袍(pao)(候選人(ren)(ren)在(zai)(zai)拉(la)丁語中(zhong)作(zuo)candidatus，意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)clothed in white，故(gu)必須(xu)著(zhu)袍(pao))，裸(luo)露(lu)身體(ti)，顯示(shi)傷(shang)痕”以取悅于(yu)選民(min)(min)(min)，活(huo)脫脫一(yi)幅現(xian)代(dai)(dai)(dai)政(zheng)(zheng)客街頭(tou)競(jing)選的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)！而(er)蠱惑煽動(dem agogy)決不(bu)(bu)等于(yu)深(shen)得民(min)(min)(min)心(xin)(popularity)。此(ci)(ci)外，劇(ju)(ju)中(zhong)“若挨餓，毋(wu)(wu)寧(ning)死”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號很容(rong)易使(shi)人(ren)(ren)聯想起(qi)1789年(nian)(nian)法(fa)國(guo)(guo)大(da)革命(ming)時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)自由(you)，毋(wu)(wu)寧(ning)死”；至于(yu)劇(ju)(ju)中(zhong)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)護(hu)(hu)民(min)(min)(min)官(guan)(guan)(guan)之(zhi)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)(wei)，只要群眾(zhong)起(qi)而(er)鼓(gu)(gu)噪(劇(ju)(ju)中(zhong)眾(zhong)口(kou)鼓(gu)(gu)噪聲voices多(duo)達(da)30次，據1969年(nian)(nian)Cornmarket Press Facsimile印載(zai)，此(ci)(ci)劇(ju)(ju)歷代(dai)(dai)(dai)演(yan)出(chu)中(zhong)參(can)與(yu)鼓(gu)(gu)噪人(ren)(ren)數最多(duo)時可(ke)(ke)達(da)二百)，便可(ke)(ke)裁決并即刻實施對(dui)(dui)科(ke)利(li)(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放逐，則也像后來法(fa)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)西第(di)一(yi)共(gong)和國(guo)(guo)時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)各賓專政(zheng)(zheng)。(試將法(fa)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)情與(yu)上(shang)述英(ying)國(guo)(guo)“超穩定(ding)(ding)”社(she)會形態作(zuo)一(yi)對(dui)(dui)比。)這(zhe)類高調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)暴民(min)(min)(min)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)與(yu)英(ying)國(guo)(guo)都鐸時代(dai)(dai)(dai)乃至后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)主(zhu)(zhu)義政(zheng)(zheng)治(zhi)理念(nian)實有(you)(you)(you)霄壤之(zhi)別(bie)。如若讀者愿意(yi)(yi)(yi)聽(ting)筆者稍(shao)稍(shao)偏離劇(ju)(ju)本說(shuo)幾句題外話，倒是(shi)(shi)可(ke)(ke)以注(zhu)意(yi)(yi)(yi)一(yi)下莎(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)身后約400年(nian)(nian)，在(zai)(zai)東(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)，有(you)(you)(you)個名叫(jiao)顧準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)如何評(ping)價古(gu)(gu)(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)大(da)革命(ming)不(bu)(bu)幸具有(you)(you)(you)一(yi)個致(zhi)命(ming)傷(shang)：‘國(guo)(guo)民(min)(min)(min)公會集立法(fa)和行政(zheng)(zheng)于(yu)一(yi)身，它是(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、由(you)代(dai)(dai)(dai)表(biao)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)機(ji)構(gou)。’這(zhe)樣，羅(luo)(luo)伯斯(si)(si)(si)比爾(er)就(jiu)是(shi)(shi)取勝，‘自己(ji)會變成(cheng)拿破(po)侖(lun)’。”莎(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“多(duo)頭(tou)蛇(she)怪(guai)”作(zuo)亂不(bu)(bu)正是(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)暴民(min)(min)(min)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)原型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術闡(chan)發嗎？因(yin)此(ci)(ci)可(ke)(ke)以說(shuo)，《科(ke)利(li)(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)(si)(si)》作(zuo)為(wei)(wei)社(she)會悲(bei)劇(ju)(ju)和政(zheng)(zheng)治(zhi)悲(bei)劇(ju)(ju)，其真諦無非在(zai)(zai)于(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)機(ji)體(ti)(body-politic)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)(guan)能失調(diao)。

鐵石行動

其(qi)次(ci)，試從分(fen)析劇中科(ke)利奧蘭納斯個人及其(qi)周(zhou)圍的人物著手，來進一步挖(wa)掘(jue)悲劇的真諦。

科利(li)奧(ao)蘭(lan)納斯出身貴族名門(men)，16歲從軍，曾(ceng)手戮(lu)兩萬敵(di)兵(bing)，留(liu)下27處(chu)傷痕，5次(一說12次——莎士比(bi)亞寫(xie)作時顧此失(shi)彼、前后(hou)不一的又一例)戰敗主要敵(di)手奧(ao)菲狄(di)烏(wu)斯，多次頭戴橡葉冠(guan)奏凱(kai)歸來。這樣一個“肌肉和心腸硬如(ru)鐵石(shi)”武(wu)士的形(xing)象是(shi)需要鐵石(shi)來烘托的。于是(shi)，演出一開始就出現了兵(bing)器(qi)，直(zhi)到劇(ju)終士兵(bing)為科氏“拖矛(mao)送(song)葬(zang)”，全劇(ju)鐵石(shi)意(yi)象一以貫之；太陽的雹暴、擺動(dong)鉛鰭游水、堅硬的石(shi)塊作跪(gui)墊、神廟的水泥也(ye)燒成灰燼、走路似戰車隆隆，目光穿透甲胄(zhou)，出聲(sheng)猶(you)如(ru)洪鐘，哼一聲(sheng)就像大炮轟(hong)鳴(ming)等(deng)等(deng)。

與(yu)此相應(ying)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)全(quan)劇(ju)暴(bao)力的(de)(de)(de)渲染：第3幕(mu)第1場(chang)羅馬街道上(shang)的(de)(de)(de)推搡(sang)追打，“抓住他(ta)”和“推下大(da)帕巖(yan)”的(de)(de)(de)叫囂、第5幕(mu)第6場(chang)敵營眾人接連五次的(de)(de)(de)喊殺以及最(zui)后(hou)(hou)奧菲狄(di)烏斯(si)的(de)(de)(de)踩尸(shi)。出(chu)現在(zai)以上(shang)背景中的(de)(de)(de)科(ke)氏自(zi)然(ran)全(quan)無(wu)奧瑟羅式(shi)的(de)(de)(de)浪漫(man)夕照，或是(shi)(shi)與(yu)埃(ai)及艷后(hou)(hou)訣別(bie)的(de)(de)(de)安東(dong)尼的(de)(de)(de)騎士光環，甚至也(ye)沒有麥(mai)克白式(shi)的(de)(de)(de)情感預警。這樣一部鐵石(shi)行動劇(ju)自(zi)然(ran)排斥溫情。母親伏倫妮(ni)婭更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)羅馬的(de)(de)(de)化身，早年驅遣兒(er)子(zi)(zi)上(shang)戰場(chang)，嗜軍功如命，訓喻空房怨婦似(si)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)媳，后(hou)(hou)來勸說科(ke)氏違心競選執政官，最(zui)后(hou)(hou)求告退兵赦(she)免羅馬，意之所向(xiang)，金石(shi)無(wu)阻。就(jiu)連違反(fan)倫常的(de)(de)(de)“母跪子(zi)(zi)”也(ye)是(shi)(shi)貞剛(gang)和功利的(de)(de)(de)姿態多于溫情的(de)(de)(de)賁發。

綜(zong)觀全劇(ju)，惟(wei)有母親下跪之(zhi)后(hou)，兒子亦跪并“執其手，默然”時，舞臺表演如果凝化為造型，始有一(yi)(yi)點(dian)激蕩感情的(de)(de)效果，被評家(jia)稱之(zhi)為“全部莎劇(ju)中最(zui)具戲劇(ju)性(xing)的(de)(de)無(wu)言”，但就(jiu)(jiu)是這一(yi)(yi)點(dian)點(dian)動情之(zhi)處，也是在(zai)普(pu)魯塔克原(yuan)型紀事中就(jiu)(jiu)已載(zai)明的(de)(de)，莎士(shi)比亞不(bu)過是襲用而(er)已。鐵石(shi)與柔情的(de)(de)失調(diao)在(zai)語言的(de)(de)使(shi)用上(shang)也有反映。筆者未作科(ke)(ke)學(xue)統計，但是，誠(cheng)如先師林同(tong)濟先生(sheng)當(dang)年課上(shang)指出(chu)(chu)的(de)(de)那(nei)樣，《科(ke)(ke)利奧蘭納斯》中所使(shi)用的(de)(de)多(duo)(duo)(duo)音節(jie)拉丁理性(xing)大詞之(zhi)多(duo)(duo)(duo)，在(zai)莎劇(ju)中顯然并不(bu)多(duo)(duo)(duo)見，除(chu)Coriolanus之(zhi)名，其他諸如microcosm、conspetuities、empiricutic、cicatrices、carbonado、directitude、osprey等，讀(du)起(qi)來(lai)無(wu)一(yi)(yi)不(bu)是amouthful(佶屈聱牙)，每個詞都透(tou)出(chu)(chu)一(yi)(yi)種“力”，合成(cheng)起(qi)來(lai)簡直就(jiu)(jiu)像(xiang)米開朗琪羅的(de)(de)畫作！

歷史悲劇

嚴(yan)格說(shuo)來(lai)，鐵石與柔(rou)(rou)情的(de)(de)(de)失衡使(shi)《科利奧蘭(lan)納斯(si)》劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)沒有真正意義上的(de)(de)(de)悲劇(ju)英雄。執(zhi)行私刑似(si)的(de)(de)(de)暴民(min)和(he)擅長煽(shan)動的(de)(de)(de)護民(min)官(guan)不用說(shuo)了；代表(biao)貴族(zu)的(de)(de)(de)執(zhi)政官(guan)大(da)多(duo)軟弱，米尼涅斯(si)算是(shi)個例外。在(zai)(zai)普魯塔克(ke)原型紀事中(zhong)(zhong)(zhong)此人只(zhi)不過是(shi)元老院的(de)(de)(de)代言(yan)人而(er)已，但在(zai)(zai)莎士比亞(ya)筆下，他老謀深算，捭闔縱橫，像(xiang)風(feng)中(zhong)(zhong)(zhong)柔(rou)(rou)從的(de)(de)(de)“蘆葦”對(dui)死硬的(de)(de)(de)科氏(shi)這棵“橡樹”起著制(zhi)衡作用，更被賦予科氏(shi)“父(fu)執(zhi)”一輩的(de)(de)(de)身份。然而(er)，不論(lun)是(shi)他的(de)(de)(de)“肚子寓言(yan)”還是(shi)后(hou)來(lai)為(wei)阻止科氏(shi)進軍羅馬一番舌(she)敝唇焦的(de)(de)(de)游說(shuo)，對(dui)民(min)眾和(he)科氏(shi)沖突(tu)雙方，終(zhong)究罔(wang)效。

科氏(shi)在全劇(ju)(ju)(ju)幕起(qi)伊始(shi)即(ji)已(yi)被(bei)(bei)定位成“人(ren)民公(gong)敵”的(de)(de)(de)(de)(de)角色，雖說是(shi)(shi)(shi)“武(wu)士之(zhi)花”，劇(ju)(ju)(ju)作家(jia)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)剴切譏評可說是(shi)(shi)(shi)從頭(tou)到(dao)尾貫穿全劇(ju)(ju)(ju)。多數評家(jia)認定他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“瞎馬踢呀(ya)”(希(xi)臘語ham artia的(de)(de)(de)(de)(de)嬉戲音(yin)譯，指悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)物性格的(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)命(ming)弱點，此系已(yi)故葛(ge)傳?先生“發(fa)明(ming)”。另一希(xi)臘近義詞為h ubris，葛(ge)公(gong)戲譯作“修補利(li)矢”)是(shi)(shi)(shi)驕(jiao)傲——“驕(jiao)傲……乃是(shi)(shi)(shi)他(ta)不由(you)自主的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)生癖(pi)性”。須知矜功得志，猖(chang)狂(kuang)自彰確(que)乃一位常勝將軍“不可自已(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)弱點，科氏(shi)自然(ran)難免。但劇(ju)(ju)(ju)中同時也有(you)數處(chu)——雖可能輕描淡寫了些——寫到(dao)這位將軍并非一味驕(jiao)橫(heng)。如干戈甫(fu)停，科氏(shi)便(bian)想(xiang)到(dao)曾收納自己借宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)敵方(fang)一窮漢已(yi)被(bei)(bei)己方(fang)俘虜，便(bian)求情釋放(fang)此人(ren)，足見他(ta)仁(ren)義忠恕未(wei)泯；又如奏凱(kai)后，科氏(shi)拒取駿(jun)馬等戰利(li)品(史實卻(que)是(shi)(shi)(shi)獨占戰利(li)品)，只愿與士兵們同樂，得榮封(feng)之(zhi)后，鼓號(hao)大作，群眾歡呼，科氏(shi)卻(que)出乎意表地簡單回應：“我得去洗(xi)一洗(xi)了”。無怪乎考密涅(nie)斯(si)將軍要慨(kai)嘆(tan)：“你太謙虛。”由(you)此看(kan)來，所謂驕(jiao)傲還(huan)不足以致(zhi)命(ming)。其(qi)實，科利(li)奧(ao)蘭納斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)“瞎馬踢呀(ya)”是(shi)(shi)(shi)多重的(de)(de)(de)(de)(de)，恰(qia)恰(qia)由(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)號(hao)對(dui)手(shou)奧(ao)菲(fei)狄烏(wu)斯(si)說得最為中肯：

我想(xiang)他(ta)對于羅馬/就如(ru)鸕(lu)鶿(zi)對魚一(yi)樣，捕捉/全(quan)憑天(tian)性(xing)(xing)。原(yuan)先他(ta)是(shi)(shi)他(ta)們忠義的(de)仆人，可(ke)他(ta)不(bu)能/平和地維持榮譽。是(shi)(shi)否由于驕矜/因為事(shi)事(shi)順遂而有損好運；要不(bu)判斷(duan)失誤/致他(ta)機(ji)遇(yu)失盡/那可(ke)本該全(quan)是(shi)(shi)幸運，也(ye)許是(shi)(shi)本性(xing)(xing)/守真不(bu)二，只(zhi)會/騎馬打仗不(bu)善坐而議(yi)政，和平之(zhi)時/仍講究嚴厲過人/用(yong)上了治軍的(de)一(yi)套，總(zong)不(bu)外乎(hu)上述某個原(yuan)因——/……/……美德/在于審(shen)時盱衡(heng)。

思想基調

少年從軍(jun)，為(wei)(wei)戰(zhan)而戰(zhan)，任(ren)性易幟(zhi)，由人詬罵“公(gong)敵”、“叛徒”，或恥笑作“愛哭(ku)的(de)(de)(de)男孩”，不(bu)諳政治，不(bu)會審時度勢，不(bu)懂圓通，一(yi)(yi)步踏上(shang)不(bu)歸路，儼然(ran)像個“收割(ge)者死神(shen)”(a harvestman taskd tomow)，最后卻落得個替(ti)罪羊的(de)(de)(de)下(xia)場(chang)，既(ji)為(wei)(wei)羅馬元(yuan)老(lao)和市民(min)，又(you)為(wei)(wei)對(dui)手奧菲(fei)狄(di)烏(wu)(wu)斯和伏爾(er)斯人，更為(wei)(wei)雙(shuang)方的(de)(de)(de)一(yi)(yi)再(zai)鏖戰(zhan)獻了身，成為(wei)(wei)戰(zhan)神(shen)的(de)(de)(de)祭品。這種黷武主義的(de)(de)(de)基調且彌漫于全劇。讀者不(bu)妨聽(ting)(ting)一(yi)(yi)聽(ting)(ting)奧菲(fei)狄(di)烏(wu)(wu)斯的(de)(de)(de)下(xia)人是如何談論戰(zhan)爭(zheng)與和平的(de)(de)(de)：

仆乙：……這種和平只能讓鐵(tie)器生銹(xiu)，增加(jia)裁縫的(de)人數，生養出(chu)唱(chang)民謠的(de)閑人。

仆甲：依我說(shuo)，我寧要(yao)戰爭(zheng)。戰爭(zheng)領(ling)先和平，就像(xiang)白晝領(ling)先黑夜：戰爭(zheng)似獵(lie)犬歡奔(ben)，揚(yang)聲(sheng)狂吠，緊追(zhui)獵(lie)物(wu)而去。和平是(shi)麻木，無(wu)為，平淡，無(wu)聲(sheng)無(wu)息，昏睡不醒，感覺遲鈍；和平生養(yang)的私生子比(bi)戰爭(zheng)殺死的人更多。(本文(wen)(wen)各(ge)段劇本引文(wen)(wen)均由筆(bi)者譯出。)

尤為(wei)發人(ren)深(shen)思的是(shi)，這種(zhong)(zhong)殺(sha)(sha)戮狂熱已由下一代傳(chuan)承。科氏之子小(xiao)馬歇斯捉了又放，放了又捉，撲殺(sha)(sha)蝴蝶，直至撕(si)碎，是(shi)種(zhong)(zhong)跡(ji)近虐待狂的行為(wei)，似(si)乎更(geng)為(wei)其(qi)父(fu)的殺(sha)(sha)戮狂熱作了一個注解：除了上(shang)述(shu)鐵石(shi)心(xin)腸導致(zhi)柔情失重外，黷武(wu)激情使理性失調，也(ye)是(shi)科氏悲劇的一大因素。

悲劇人物

科(ke)利(li)奧(ao)(ao)(ao)蘭納斯(si)一直被稱為“孤龍”。據專家(jia)統計，在(zai)所有莎(sha)劇中使(shi)用“孤獨”(alone)一詞(ci)頻率最(zui)高的就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《科(ke)利(li)奧(ao)(ao)(ao)蘭納斯(si)》。全劇中，民(min)(min)(min)眾，不(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)羅(luo)(luo)馬人(ren)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)伏爾(er)(er)斯(si)人(ren)，一概(gai)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)供政(zheng)客驅遣的群(qun)氓；士兵(其實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)穿上軍裝的平民(min)(min)(min))中不(bu)(bu)乏怯(qie)懦、貪(tan)婪(lan)之(zhi)輩(bei)；政(zheng)客，不(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)元老(lao)一邊還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)護(hu)民(min)(min)(min)官(guan)一方，多(duo)工于(yu)心計的讒佞奸人(ren)，就(jiu)連米尼(ni)涅(nie)斯(si)的說辭也常(chang)顯圓滑，令人(ren)想起(qi)《哈姆(mu)雷特》里饒舌的波洛涅(nie)斯(si)；伏倫(lun)妮婭一手培(pei)育并(bing)塑造了科(ke)利(li)奧(ao)(ao)(ao)蘭納斯(si)，但(dan)最(zui)后(hou)又親(qin)手毀滅(mie)了兒子，求(qiu)和成功返回羅(luo)(luo)馬受到眾人(ren)歡呼之(zhi)際，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兒子遭伏爾(er)(er)斯(si)人(ren)手刃之(zhi)時，反諷之(zhi)甚，莫過(guo)于(yu)此(ci)。科(ke)妻維吉利(li)婭是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個啞寂(ji)的存在(zai)，兒子僅(jin)一句(ju)臺(tai)詞(ci)，至多(duo)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丈(zhang)夫或父親(qin)的陪襯而(er)已。(注意科(ke)氏(shi)臺(tai)詞(ci)：“我可不(bu)(bu)能(neng)像女人(ren)般柔弱/不(bu)(bu)能(neng)看這孩子和婦(fu)人(ren)的臉。我坐得太久了。”)泰特斯(si)·拉歇斯(si)和考(kao)密涅(nie)斯(si)兩位(wei)將領是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)利(li)奧(ao)(ao)(ao)蘭納斯(si)的袍(pao)澤，但(dan)懂得策略，譴責愚勇(yong)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)者，提醒科(ke)氏(shi)“民(min)(min)(min)亦可覆(fu)舟”，羅(luo)(luo)馬派出的第(di)一位(wei)說客便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他。

奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏斯(si)(si)一(yi)(yi)角較有意思。他(ta)雖屢敗于(yu)科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)(ao)(ao)蘭(lan)(lan)納(na)斯(si)(si)手(shou)下，當(dang)科(ke)(ke)(ke)氏前去投奔時卻忘其前愆，取其后(hou)效，欣然(ran)接(jie)納(na)，更顯出夸張(zhang)的(de)(de)(de)熱情(擁(yong)抱時奧(ao)(ao)(ao)氏稱自己心(xin)臟(zang)劇跳，比娶新娘、進新房還要激動。這曾(ceng)引得一(yi)(yi)些評家解讀出性(xing)愛(ai)的(de)(de)(de)涵義)；對(dui)(dui)科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)(ao)(ao)蘭(lan)(lan)納(na)斯(si)(si)說(shuo)(shuo)來(lai)，奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏斯(si)(si)不僅是(shi)(shi)個(ge)(ge)旗(qi)鼓(gu)相當(dang)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)手(shou)，甚至(zhi)可說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)“另一(yi)(yi)個(ge)(ge)自我”(alter ego)：“我要是(shi)(shi)變(bian)(bian)成任(ren)何別的(de)(de)(de)人(ren)，但愿(yuan)就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)”。可是(shi)(shi)，奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏斯(si)(si)并非(fei)科(ke)(ke)(ke)氏式的(de)(de)(de)“絕對(dui)(dui)武士”一(yi)(yi)個(ge)(ge)，而(er)(er)是(shi)(shi)深諳通權達(da)變(bian)(bian)之道。最初的(de)(de)(de)“熱情”消散以后(hou)，部(bu)分(fen)(fen)(fen)由(you)于(yu)難以忍(ren)受對(dui)(dui)方的(de)(de)(de)習慣性(xing)張(zhang)揚，奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏斯(si)(si)開始對(dui)(dui)科(ke)(ke)(ke)氏心(xin)存芥(jie)蒂，謀劃利(li)用后(hou)予以鏟除之策(ce)。上文(wen)提到，奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏斯(si)(si)對(dui)(dui)科(ke)(ke)(ke)氏弱(ruo)點的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析最為(wei)精(jing)當(dang)，從這個(ge)(ge)意義上說(shuo)(shuo)，稱之為(wei)“另一(yi)(yi)個(ge)(ge)自我”倒(dao)也并不完全(quan)離譜，正因為(wei)知之越深，攻擊的(de)(de)(de)殺傷力也才越大；正因為(wei)了解科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)(ao)(ao)蘭(lan)(lan)納(na)斯(si)(si)“一(yi)(yi)觸(chu)即(ji)跳”的(de)(de)(de)弱(ruo)點，這位工于(yu)政客心(xin)計(ji)的(de)(de)(de)伏爾斯(si)(si)將軍先是(shi)(shi)用上“叛徒”的(de)(de)(de)罪名，然(ran)后(hou)去了封號，直呼(hu)其名，最后(hou)在(zai)對(dui)(dui)方求告戰神(shen)之際，侮(wu)稱他(ta)是(shi)(shi)個(ge)(ge)“愛(ai)哭的(de)(de)(de)男孩(hai)”，由(you)此激他(ta)暴(bao)(bao)怒(nu)，使(shi)(shi)事態終至(zhi)不可收拾。這環環相扣(kou)的(de)(de)(de)計(ji)謀頗使(shi)(shi)人(ren)聯想到前文(wen)羅馬護民官勃魯托(tuo)斯(si)(si)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)：“直接(jie)激他(ta)暴(bao)(bao)怒(nu)；他(ta)慣于(yu)/征(zheng)服別人(ren)，執拗成性(xing)。一(yi)(yi)受拂逆，便不能/溫和自制；這時便會信口說(shuo)(shuo)出/自己的(de)(de)(de)真(zhen)實思想，而(er)(er)這時/我們正好(hao)利(li)用弱(ruo)點扭斷他(ta)脖子。”這段話里(li)的(de)(de)(de)暴(bao)(bao)怒(nu)在(zai)英文(wen)里(li)用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“choler”一(yi)(yi)詞，原(yuan)意“黃(huang)色膽汁(zhi)(zhi)”，為(wei)中世紀(ji)生理(li)學認定(ding)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)四(si)種體(ti)液之一(yi)(yi)(其余三種為(wei)“血(xue)液”、“粘液”和“黑色膽汁(zhi)(zhi)”，分(fen)(fen)(fen)別導致欲望過盛(sheng)、麻木(mu)遲鈍和郁郁寡(gua)歡的(de)(de)(de)性(xing)格)。因黃(huang)色膽汁(zhi)(zhi)分(fen)(fen)(fen)泌過度(du)(據筆者統(tong)計(ji)，choler一(yi)(yi)詞在(zai)全(quan)劇中至(zhi)少出現4次)而(er)(er)導致體(ti)液官能失調(diao)者必(bi)是(shi)(shi)個(ge)(ge)“一(yi)(yi)觸(chu)即(ji)跳”的(de)(de)(de)暴(bao)(bao)躁型人(ren)。

科利奧蘭納(na)(na)斯于是成了名副其實(shi)的(de)“孤龍”，無法(fa)融(rong)入(ru)羅馬或(huo)伏爾斯人(ren)的(de)社(she)(she)區，甚至無法(fa)融(rong)入(ru)自己的(de)家(jia)庭。誠如亞里士多德所言，“不能融(rong)入(ru)社(she)(she)會生活者非神即(ji)獸。”科利奧蘭納(na)(na)斯的(de)“非人(ren)”特點既是他的(de)巨人(ren)特征，恰(qia)恰(qia)又正是他的(de)致命(ming)傷。羅馬放(fang)逐(zhu)之初(chu)，他還有“天(tian)外有天(tian)”(There is a world elsewhere)的(de)幻想，然而與任(ren)何一(yi)(yi)個社(she)(she)區或(huo)任(ren)何人(ren)都格(ge)格(ge)不入(ru)，或(huo)者說社(she)(she)區與個人(ren)關(guan)系(xi)的(de)始終(zhong)失調，注(zhu)定了這是一(yi)(yi)個實(shi)際上永遠處于自我放(fang)逐(zhu)狀態，最(zui)后(hou)終(zhong)歸滅亡的(de)悲(bei)劇人(ren)物。

因(yin)此，作為個人悲劇的真諦(di)，鐵石(shi)排(pai)斥柔情(qing)，黷武扼殺(sha)理(li)性，孤高游離社群，“凡(fan)人之(zhi)患(huan)，偏傷之(zhi)也”(荀子語(yu))，偏傷者(zhe)，性格偏執失(shi)衡或(huo)官能失(shi)調之(zhi)謂(wei)也。

“這是(shi)我(wo)獨自做成的”(Alone I did it)，“但是(shi)讓它來吧”(“它”當(dang)指下文厄(e)運(yun)，此句自然使人聯(lian)想(xiang)到漢(han)姆雷特劇(ju)(ju)終臺詞：Letbe)，在各派(pai)力量制衡(heng)官能失(shi)調的亂世，一(yi)(yi)個性格(ge)(ge)“偏傷(shang)”之人倒下了，一(yi)(yi)出失(shi)調的悲(bei)劇(ju)(ju)上演了。但科利奧(ao)蘭(lan)納斯畢竟是(shi)接近“神格(ge)(ge)”的巨(ju)人或超人，所以(yi)莎士比(bi)亞還是(shi)讓他同哈姆雷特一(yi)(yi)樣(yang)，享(xiang)受(shou)了軍人的葬(zang)禮，而這一(yi)(yi)待遇是(shi)奧(ao)瑟羅(luo)等其他悲(bei)劇(ju)(ju)主(zhu)人公所未能享(xiang)受(shou)的。

作品解讀

威廉(lian)·莎(sha)(sha)士比(bi)(bi)亞（1564—1616）是(shi)歐洲文(wen)藝復興(xing)時(shi)期(qi)最(zui)有成就的(de)(de)詩(shi)人和劇(ju)作家(jia)之一。他(ta)生(sheng)活的(de)(de)時(shi)代(dai)正值伊麗(li)莎(sha)(sha)白女王一世及詹姆(mu)士一世的(de)(de)統治時(shi)期(qi)。莎(sha)(sha)士比(bi)(bi)亞出(chu)身于英國中(zhong)部(bu)斯(si)特拉福城一個富(fu)裕市民的(de)(de)家(jia)庭，少年時(shi)代(dai)曾(ceng)在當(dang)地(di)的(de)(de)文(wen)法學校讀過書，學過修辭、邏輯(ji)及拉丁文(wen)等科目。22歲時(shi)離(li)開(kai)自己(ji)的(de)(de)故鄉，去到(dao)繁榮的(de)(de)首都倫敦謀生(sheng)，尋找機(ji)會，廣泛接觸(chu)各階(jie)層的(de)(de)生(sheng)活，加深了對(dui)社會的(de)(de)認識。1590年左右，他(ta)進了劇(ju)團，開(kai)始(shi)了舞臺與創作生(sheng)活。如在第110首十四行詩(shi)中(zhong)他(ta)寫道：

“我(wo)曾經走遍各地(di)，

作彩衣小(xiao)丑在世人(ren)面前顯眼，

傷害自(zi)己的(de)思(si)想，廉價出售最貴重的(de)東(dong)西。”

莎士比亞在劇團時(shi)，既要參(can)加演出(chu)，又(you)要進行創作，有時(shi)還要參(can)加巡(xun)回(hui)演出(chu)，如在第27首十四行詩中他說(shuo)：

“勞動使我(wo)疲倦了，我(wo)急忙上床，

來(lai)好(hao)好(hao)安歇(xie)我旅途勞累的四肢(zhi)；

但是腦(nao)子里的旅行又旋即(ji)開場，

勞(lao)力剛(gang)剛(gang)完(wan)畢，勞(lao)心卻又開始。”

莎士比亞的絕大(da)部分戲劇都是通(tong)過對(dui)現成(cheng)材料的改編與加工而完成(cheng)的。在(zai)20多(duo)年中，他一共寫了39部戲劇，兩首長詩，154首十(shi)四(si)行詩，以及另(ling)外一些(xie)雜詩。1613年才離開倫敦，回到久別(bie)的故鄉。1616年4月23日逝世。

莎(sha)(sha)士比亞于1608年寫成了(le)《科(ke)利(li)奧蘭納斯(si)(si)(si)》，死(si)后7年在1623年才(cai)正(zheng)式出版。這部劇(ju)本以(yi)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)共和國時代(dai)的(de)卡厄斯(si)(si)(si)·馬(ma)(ma)歇(xie)斯(si)(si)(si)的(de)生(sheng)涯為基礎。馬(ma)(ma)歇(xie)斯(si)(si)(si)是(shi)(shi)古羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)5世紀上半(ban)期的(de)傳(chuan)(chuan)奇(qi)英(ying)雄(xiong)。羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)史(shi)家(jia)普魯塔克(ke)在他的(de)《名人傳(chuan)(chuan)》中記述(shu)了(le)他的(de)事跡。莎(sha)(sha)士比亞就(jiu)是(shi)(shi)根據(ju)普魯塔克(ke)的(de)資料創作出此劇(ju)的(de)。在有些人名的(de)處理上出現了(le)一點差(cha)錯(cuo)。在莎(sha)(sha)士比亞劇(ju)本中，馬(ma)(ma)歇(xie)斯(si)(si)(si)的(de)母親(qin)是(shi)(shi)伏倫(lun)妮(ni)(ni)婭(ya)（Volumnia），妻(qi)子是(shi)(shi)維吉利(li)婭(ya)（Virgilia），實際(ji)上他母親(qin)是(shi)(shi)維圖利(li)婭(ya)（Veturia），而妻(qi)子才(cai)是(shi)(shi)伏倫(lun)妮(ni)(ni)婭(ya)。普魯塔克(ke)的(de)《名人傳(chuan)(chuan)》是(shi)(shi)由托馬(ma)(ma)斯(si)(si)(si)·諾斯(si)(si)(si)（Sir Thomas North，1535—1601）譯成英(ying)語的(de)，史(shi)料本身沒有錯(cuo)，莎(sha)(sha)士比亞為什(shen)么更換名字，難以(yi)確定。

這出悲劇的情節如(ru)下：

馬(ma)歇斯(si)，后來因攻下科(ke)利(li)奧里城立功而稱為(wei)科(ke)利(li)奧蘭(lan)納斯(si)，是羅馬(ma)共和國的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族英雄，但是：“他所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情都只有一(yi)個目的(de)(de)(de)(de)(de)；雖(sui)然心(xin)腸仁厚的(de)(de)(de)(de)(de)人愿(yuan)意(yi)承(cheng)認(ren)那是為(wei)了祖(zu)國，其實他只是為(wei)了取(qu)悅他的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親，同時(shi)使他自己可(ke)以對人驕傲(ao)；驕傲(ao)便(bian)是他的(de)(de)(de)(de)(de)美德的(de)(de)(de)(de)(de)頂點。”(I．I．37—42） 科(ke)利(li)奧蘭(lan)納斯(si)居功自傲(ao)，對于有意(yi)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)市民(min)總是破口(kou)大罵，如：

“發生什么(me)事，你(ni)們(men)這些(xie)違法(fa)亂(luan)紀的惡棍，

你們盡提些惡(e)毒(du)骯臟(zang)的意見，

使你們(men)自己變成(cheng)社會(hui)的疥癬(xian)？”（I．I．163—165）

當時羅(luo)馬的(de)敵人(ren)是伏爾斯(si)(si)(si)人(ren)，伏爾斯(si)(si)(si)的(de)領袖是奧菲(fei)狄(di)(di)(di)烏(wu)斯(si)(si)(si)，他(ta)們正(zheng)舉兵侵(qin)犯羅(luo)馬。奧菲(fei)狄(di)(di)(di)烏(wu)斯(si)(si)(si)相當怕科(ke)利奧蘭(lan)納斯(si)(si)(si)，而(er)科(ke)利奧蘭(lan)納斯(si)(si)(si)也十分(fen)尊(zun)敬奧菲(fei)狄(di)(di)(di)烏(wu)斯(si)(si)(si)。他(ta)說他(ta)非(fei)常羨慕(mu)奧菲(fei)狄(di)(di)(di)烏(wu)斯(si)(si)(si)的(de)高貴(gui)品格，他(ta)們曾交過手(shou)，能(neng)夠和這(zhe)頭獅子般的(de)人(ren)交手(shou)，是可(ke)以值得自傲(ao)的(de)事。羅(luo)馬共和國(guo)派(pai)科(ke)利奧蘭(lan)納斯(si)(si)(si)去(qu)迎戰，他(ta)英勇無比，打敗(bai)了對手(shou)，攻(gong)下了科(ke)利奧里城。

可是(shi)科(ke)(ke)(ke)利奧(ao)蘭(lan)納斯這(zhe)個人(ren)頭腦簡單，脾氣暴躁(zao)，不肯低(di)聲下氣，得(de)罪(zui)了(le)(le)群眾(zhong)和(he)群眾(zhong)的(de)代言人(ren)護(hu)民(min)官，結果(guo)從一個人(ren)民(min)英(ying)雄變成了(le)(le)一個被放逐的(de)敵人(ren)，他無路可走，便(bian)投奔伏爾斯人(ren)，為奧(ao)菲狄烏(wu)斯效勞。奧(ao)菲狄烏(wu)斯很樂意他投靠自己(ji)，便(bian)舉兵進(jin)攻羅馬。羅馬人(ren)害怕，派人(ren)來(lai)說和(he)，科(ke)(ke)(ke)都(dou)不理，直到他母親前來(lai)求情(qing)，他才允和(he)，這(zhe)下又得(de)罪(zui)了(le)(le)奧(ao)菲狄烏(wu)斯，便(bian)斥科(ke)(ke)(ke)利奧(ao)蘭(lan)納斯背(bei)叛(pan)，在亂軍(jun)中將他殺(sha)死。

科利奧蘭納斯是莎(sha)士比(bi)亞(ya)筆下的(de)另一個悲劇(ju)人(ren)物，他(ta)(ta)和(he)另外幾個悲劇(ju)人(ren)物不同，但(dan)給人(ren)們留下的(de)意義是同樣深刻的(de)。他(ta)(ta)的(de)驕(jiao)傲和(he)導致他(ta)(ta)失敗的(de)剛(gang)愎(bi)自(zi)用的(de)性格是他(ta)(ta)母親一手培養(yang)起來的(de)。如她對媳婦說：

“倘(tang)若我的兒子是(shi)我的丈夫，我寧愿他(ta)(ta)出外(wai)去爭取光榮(rong)，不(bu)愿他(ta)(ta)貪(tan)戀閨房中的兒女私情。……想到名譽(yu)對于(yu)這(zhe)樣一個(ge)人是(shi)多么重要，要是(shi)讓他(ta)(ta)默默無聞地(di)株守家園，豈(qi)不(bu)等于(yu)一幅(fu)懸(xuan)掛在墻上的圖畫？”（I．Ⅲ．2—13）

她所希(xi)望的(de)(de)兒子是(shi)有(you)不(bu)朽(xiu)軍功(gong)的(de)(de)兒子，她寧愿兒子為(wei)國家戰死(si)(si)沙場，而不(bu)希(xi)望他閑(xian)在(zai)家里虛度年(nian)華(hua)。母(mu)親和兒子都(dou)有(you)一(yi)顆高(gao)貴(gui)的(de)(de)心(xin)，希(xi)望為(wei)國家立下不(bu)朽(xiu)功(gong)績(ji)，寧可以軀體獻(xian)給祖國。但這造成科(ke)(ke)利(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)的(de)(de)驕傲(ao)自(zi)滿(man)，剛愎自(zi)用，心(xin)中沒有(you)別人，只知(zhi)道(dao)自(zi)己。當國家把他驅逐出去時，他拒絕認錯，投奔敵人，成為(wei)羅(luo)馬的(de)(de)叛(pan)徒，最后又被敵人殺死(si)(si)，兩(liang)邊(bian)不(bu)討好(hao)。如果把這部(bu)(bu)劇(ju)(ju)本和《哈姆(mu)萊特》、《李爾王》、《奧瑟(se)羅(luo)》及《麥克白(bai)》比(bi)較一(yi)下，就不(bu)難發現這也(ye)是(shi)一(yi)部(bu)(bu)偉大的(de)(de)悲劇(ju)(ju)，也(ye)同(tong)樣(yang)反映出了人性的(de)(de)另(ling)一(yi)個弱(ruo)點(dian)。因(yin)為(wei)人性的(de)(de)弱(ruo)點(dian)都(dou)有(you)可能造成悲劇(ju)(ju)。另(ling)一(yi)方面，此劇(ju)(ju)寫出群眾易受(shou)煽動利(li)用，忽左忽右(you)，而護(hu)民官政治(zhi)家則假作謙虛，心(xin)懷私利(li)，兩(liang)面三(san)刀(dao)。科(ke)(ke)利(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)實(shi)際上是(shi)吃了不(bu)懂政治(zhi)的(de)(de)虧(kui)。

這部劇本(ben)也像其(qi)他劇本(ben)一樣，許多說白(bai)是用(yong)了五步抑揚(yang)格素(su)體詩(shi)，而且(qie)是用(yong)莎士(shi)比亞(ya)式的特有的修(xiu)辭來描(miao)述事物，使得氣氛明顯的加強(qiang)。

所謂五步(bu)抑揚格(ge)素體詩有以下幾個特點：

1．每一(yi)行詩有十(shi)個音節。

2．每十個音節中分(fen)五(wu)個音步(bu)。

3．每一個(ge)(ge)音步有兩個(ge)(ge)音節，重音落在第二個(ge)(ge)音節上。

4．素(su)體(ti)詩是(shi)無尾(wei)韻的。如十四行詩就不是(shi)素(su)體(ti)詩，雖然也(ye)是(shi)五步抑揚(yang)格，卻是(shi)有嚴格的尾(wei)韻。

不妨舉例來看(kan)一下莎(sha)士(shi)比亞(ya)五步抑(yi)揚格素體詩在修辭(ci)上的特點：

All the contagion of the south light on you，

You shames of Rome！You herd of—Boils and plagues

Plaster you o’er； that you may be abhorr’d

Further than seen，and one infect another

Against the wind a mile！You souls of geese，

That bear the shapes of men，how have you run

From slaves that apes would beat！…（I．Ⅳ．31—37）

這(zhe)一段的(de)中文大意是：愿南風(feng)吹來的(de)一切瘟疫都降臨(lin)到你(ni)們(men)身(shen)上(shang)，你(ni)們(men)這(zhe)些羅馬的(de)恥辱(ru)！愿你(ni)們(men)渾身(shen)長(chang)滿毒瘡惡(e)病(bing)，人(ren)們(men)還沒有(you)看到你(ni)們(men)時(shi)就會厭惡(e)你(ni)們(men)，因為在逆風(feng)的(de)一英里之外(wai)就開始傳(chuan)染！你(ni)們(men)這(zhe)些穿(chuan)著人(ren)形外(wai)殼的(de)笨(ben)鵝靈(ling)魂，你(ni)們(men)亂奔亂竄的(de)奴(nu)才(cai)，連猴(hou)子也能把你(ni)們(men)打(da)退。

再看這(zhe)段中的(de)(de)(de)修辭，the south這(zhe)里不是(shi)(shi)“南(nan)(nan)方(fang)”，而是(shi)(shi)用(yong)方(fang)位代表具體(ti)事物“南(nan)(nan)風”，即吹(chui)來病菌的(de)(de)(de)風。Boils是(shi)(shi)“膿腫”，plagues是(shi)(shi)“瘟疫(yi)”。而這(zhe)里boils and plagues指所有的(de)(de)(de)毒瘡瘟病一類的(de)(de)(de)東西。其他(ta)諸(zhu)如be abhorr’d further than seen，one infect another against the wind a mile都(dou)是(shi)(shi)修辭完美的(de)(de)(de)句子(zi)。

讀莎士比亞的(de)作品不能望文生義(yi)，否則便(bian)理解得不確(que)當，因為莎士比亞在(zai)運用詞(ci)時，有他時代的(de)特(te)(te)點，也有他個人語義(yi)學(xue)上的(de)特(te)(te)點，這是不能忽視的(de)。如本劇中(zhong)隨便(bian)可以看到(dao)下面一些詞(ci)或(huo)詞(ci)組(zu)在(zai)特(te)(te)殊情況下的(de)含義(yi)：

on ’t：of it　 an ’t：if it

famously：for fame　 for that：because

to be：of being　 being：since you are

of：by 　 still：always

like：likely　carry：win

voice：vote　 cause：disease