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作品簡介

科利奧(ao)蘭(lan)納斯(si) Coriolanus

《科利奧(ao)蘭納斯(si)》是(shi)(shi)莎老晚年(nian)的一出可與四大(da)悲(bei)劇相(xiang)媲美的古(gu)羅(luo)馬(ma)(ma)歷史悲(bei)劇。故事情節如下：馬(ma)(ma)歇斯(si)（后(hou)因攻下科利奧(ao)里城(cheng)立功而(er)(er)被稱為科利奧(ao)蘭納斯(si)），最初是(shi)(shi)羅(luo)馬(ma)(ma)共和國的英雄(xiong)；而(er)(er)由于他性格(ge)上的弱點：脾氣暴躁，不肯低頭，而(er)(er)得罪了群眾(zhong)，成了羅(luo)馬(ma)(ma)的敵人(ren)被放(fang)逐(zhu)；他轉而(er)(er)投靠敵人(ren)：伏爾斯(si)人(ren)，帶兵圍攻羅(luo)馬(ma)(ma)；后(hou)接受其(qi)母勸告，放(fang)棄攻打，而(er)(er)這行為又背叛了伏爾斯(si)人(ren)，最后(hou)在戰亂中被伏爾斯(si)人(ren)殺死(si)。此(ci)劇的主題是(shi)(shi)英雄(xiong)和群眾(zhong)的關系。

《科利奧(ao)蘭納斯》是反(fan)映(ying)人(ren)性弱點的(de)悲劇，莎士(shi)比亞用生動的(de)語言和豐(feng)富的(de)修辭塑造了(le)一個(ge)個(ge)鮮明生動的(de)人(ren)物(wu)形象，并描(miao)繪了(le)一個(ge)個(ge)激(ji)動人(ren)心的(de)場面。

故事情節

劇情摘要

公元前5世紀羅馬共和國時期，將(jiang)軍卡厄斯·馬歇斯戰功卓著，攻占(zhan)伏爾斯人(ren)的科(ke)利(li)奧(ao)利(li)城之(zhi)(zhi)后榮膺“科(ke)利(li)奧(ao)蘭納斯”之(zhi)(zhi)封號。科(ke)氏(shi)出身貴(gui)族，股肱元老，左右大猷，因被推舉競選(xuan)(xuan)執政官(guan)(guan)。科(ke)氏(shi)向來蔑視群(qun)氓(mang)，與世枘(rui)鑿，經護民(min)官(guan)(guan)暗唆，平民(min)群(qun)起反對(dui)，競選(xuan)(xuan)失敗(bai)，更遭驅逐，遂流亡至伏爾斯人(ren)的安息(xi)城投敵，旋揮軍進逼羅馬復仇。正值(zhi)羅馬危卵之(zhi)(zhi)際，科(ke)母攜其(qi)妻(qi)孥(nu)前來求告息(xi)兵，羅馬因此得以保全，科(ke)氏(shi)則在敵營被殺。

巨大影響

上述史(shi)實載于由托麥斯·諾思(si)爵士(SirThom as North )于1579年譯出的(de)古(gu)(gu)希臘傳記作(zuo)家普(pu)魯塔克(Plutarch)之《希臘羅馬名人(ren)并置列(lie)傳》。諾思(si)這部(bu)獻給伊(yi)麗莎白(一世)女王的(de)譯作(zuo)，以古(gu)(gu)人(ren)古(gu)(gu)風為(wei)楷模，警喻現世，乃(nai)是多部(bu)莎劇故事(shi)之所本(ben)。也正是這部(bu)寫了46位名人(ren)的(de)傳記，給了諸如(ru)蒙田、拿破侖以及打敗拿破侖的(de)“鐵公爵”威靈頓等后(hou)人(ren)，以巨大的(de)影響(xiang)。

引經據典

莎士比(bi)(bi)亞多從古籍(ji)中(zhong)引來故(gu)事原型，然(ran)后按時代精(jing)神(shen)，予以改(gai)(gai)造(zao)，寄托(tuo)腹心。對比(bi)(bi)諾思的(de)原型，《科(ke)利(li)奧蘭納斯(si)(si)》劇(ju)中(zhong)科(ke)母(mu)伏倫妮婭(ya)那種古希(xi)臘斯(si)(si)巴(ba)達式(shi)的(de)信念(斯(si)(si)巴(ba)達系古希(xi)臘城邦名(ming)，其民風以簡樸、刻苦、苛嚴、黷武等(deng)特點傳諸后世)、科(ke)妻維吉利(li)婭(ya)的(de)緘默性格等(deng)皆為(wei)莎氏(shi)(shi)所添加；元老米尼涅斯(si)(si)和(he)主要敵(di)手奧菲狄烏(wu)斯(si)(si)的(de)角色功能亦(yi)經改(gai)(gai)造(zao)；羅馬為(wei)因應反高利(li)貸(dai)的(de)起義而在元前494年(nian)建立護民官制(zhi)度的(de)史(shi)實只是(shi)一(yi)筆帶過；率少數士卒攻打科(ke)利(li)奧利(li)的(de)史(shi)實則(ze)被改(gai)(gai)寫為(wei)科(ke)氏(shi)(shi)單槍匹馬陷城……盡管如此，有評家仍(reng)認為(wei)此劇(ju)乃莎氏(shi)(shi)竄改(gai)(gai)原型故(gu)事最少的(de)一(yi)部。

創作背景

經(jing)專家們比照(zhao)考證，《科利奧蘭納斯》當寫成在(zai)1608或1609年(nian)間，是(shi)(shi)(shi)莎(sha)士(shi)比亞的最后(hou)一(yi)(yi)(yi)部悲劇和最后(hou)一(yi)(yi)(yi)部羅(luo)馬(ma)劇。此(ci)(ci)劇首見于文字(zi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)“第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)對(dui)折本(ben)”(1623年(nian))中(zhong)，此(ci)(ci)前全(quan)(quan)無“四(si)開本(ben)”的記錄。排(pai)字(zi)的顯然(ran)至(zhi)少有兩人，格式(shi)乃(nai)至(zhi)拼法(fa)都(dou)不(bu)統一(yi)(yi)(yi)，甚至(zhi)連(lian)主人公的名字(zi)是(shi)(shi)(shi)Caius Martius還是(shi)(shi)(shi)Martius Caius都(dou)成舛(chuan)雜；一(yi)(yi)(yi)個驚(jing)嘆詞(ci)數處拼作“O”，在(zai)別處又拼作“Oh”。爭議最大的是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)1幕第(di)(di)9場第(di)(di)46行(xing)的一(yi)(yi)(yi)個詞(ci)：是(shi)(shi)(shi)overture (序曲)還是(shi)(shi)(shi)coverture(遮(zhe)身物)，還是(shi)(shi)(shi)ovator(領受歡(huan)呼的人)？ 梁(liang)實(shi)秋先(xian)生顯然(ran)取coverture，因而譯作“戰袍(pao)”；人民文學出(chu)版社的莎(sha)劇漢語全(quan)(quan)譯本(ben)干脆跳(tiao)過不(bu)譯；方平主編(bian)的《新莎(sha)士(shi)比亞全(quan)(quan)集》則譯作“清(qing)客”，實(shi)不(bu)知何據(ju)。由此(ci)(ci)也可見此(ci)(ci)劇文本(ben)的重大缺憾。

此劇(ju)寫成時，英國(guo)先(xian)后發(fa)生過1597年(nian)的(de)糧(liang)荒(huang)、牛津(jin)郡民(min)起事(shi)和1607至(zhi)1608年(nian)英格蘭中(zhong)部各郡的(de)騷亂。1607年(nian)6月(yue)28日英國(guo)王(wang)室曾發(fa)表公(gong)告稱：“國(guo)內最低微的(de)民(min)眾中(zhong)近來(lai)多有人嘯聚(ju)作亂。”“暴(bao)民(min)”問題當時正(zheng)占(zhan)去(qu)劇(ju)作家(jia)相(xiang)當一部分注意力，是很有可能的(de)。

此外(wai)，莎氏本人的(de)(de)母親死(si)于1608或1609年，這或許也是(shi)導致劇作家戮力(li)以藝術形式表達(da)母子關系的(de)(de)因素之(zhi)(zhi)一。至于說劇中主人公(gong)科利奧蘭納斯即為時人埃(ai)塞克(ke)斯伯爵(jue)(也是(shi)“孤膽英(ying)雄”加“叛將(jiang)”)的(de)(de)翻版，古羅(luo)馬處死(si)叛徒的(de)(de)大帕巖暗指倫(lun)敦塔(ta)，科氏應受元(yuan)老(lao)抑或平民節制則反(fan)映(ying)詹姆士一世與議會的(de)(de)對立等等附會，那是(shi)在歷(li)史與現實之(zhi)(zhi)間(jian)機械地劃上太多等號，顯(xian)得(de)牽強。

歷史評價

歷代評家對《科(ke)(ke)(ke)利奧蘭(lan)納(na)(na)斯》褒(bao)貶不(bu)一，粗線條地說，早期似乎(hu)是貶甚于褒(bao)。如(ru)果把(ba)這個劇(ju)本放在莎氏(shi)的(de)(de)所(suo)謂“成(cheng)熟悲(bei)(bei)劇(ju)”的(de)(de)參(can)照框架中考(kao)察，確有(you)多(duo)(duo)(duo)處背離了(le)已(yi)經確立的(de)(de)莎氏(shi)模式。首(shou)先(xian)是《科(ke)(ke)(ke)利奧蘭(lan)納(na)(na)斯》“缺乏(fa)超(chao)越時(shi)空的(de)(de)偉大悲(bei)(bei)劇(ju)所(suo)必(bi)有(you)的(de)(de)活力和形而(er)上教益(yi)”。約翰遜博士(shi)和柯勒(le)律治也有(you)類似的(de)(de)貶評，認為“成(cheng)熟悲(bei)(bei)劇(ju)”多(duo)(duo)(duo)詩(shi)的(de)(de)暗喻，而(er)《科(ke)(ke)(ke)利奧蘭(lan)納(na)(na)斯》劇(ju)中多(duo)(duo)(duo)用(yong)l ike或as的(de)(de)明喻，闕(que)詩(shi)少文；哈(ha)姆雷(lei)特(te)(te)等(deng)“成(cheng)熟悲(bei)(bei)劇(ju)”人物，甚至包(bao)括(kuo)麥克(ke)白，多(duo)(duo)(duo)形而(er)上的(de)(de)內省，僅(jin)(jin)漢姆雷(lei)特(te)(te)一角就(jiu)有(you)共291行(xing)的(de)(de)14則(ze)獨(du)白，而(er)在科(ke)(ke)(ke)氏(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)中主人公僅(jin)(jin)有(you)兩則(ze)涵義(yi)膚淺(qian)的(de)(de)獨(du)白，多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)是進軍、陷城(cheng)、群(qun)眾喧(xuan)嘩(hua)起(qi)事等(deng)形而(er)下(xia)的(de)(de)場面。蕭伯納(na)(na)更為刻薄，把(ba)科(ke)(ke)(ke)氏(shi)看作“掀(xian)蓋探頭(tou)”般(ban)的(de)(de)滑稽玩偶(Jack-in-the-box )，一觸(chu)即跳(tiao)。

另外，“成熟悲劇”和歷史劇的(de)常例是每(mei)個英雄倒下后必(bi)有(you)(you)繼任者(zhe)：亨利四世接替(ti)(ti)理查；安東尼接替(ti)(ti)愷撒，復被渥(wo)大維取(qu)代；福丁布(bu)拉斯接替(ti)(ti)哈姆(mu)雷特；卡西奧(ao)(ao)接替(ti)(ti)奧(ao)(ao)瑟羅；奧(ao)(ao)伯尼公爵接替(ti)(ti)李爾王……而科利奧(ao)(ao)蘭納斯始終只(zhi)是“孤龍”(alonely dragon)，最后只(zhi)留(liu)下兒子小馬歇斯——所(suo)有(you)(you)莎劇中最年幼的(de)角色——說出僅有(you)(you)的(de)一句臺詞(ci)：“我(wo)不(bu)(bu)許他踩(cai)過(既應答(da)祖母、母親(qin)‘要(yao)進軍羅馬唯有(you)(you)踩(cai)過我(wo)們的(de)身(shen)體(ti)’之激，似也有(you)(you)不(bu)(bu)容仇敵踩(cai)踏的(de)預言(yan)意(yi)味——蓋因下文(wen)其父被殺后奧(ao)(ao)菲狄烏斯踩(cai)其尸(shi)之上)/我(wo)要(yao)逃走，等我(wo)長(chang)大，我(wo)要(yao)打仗。”

當然，也(ye)有藝術(shu)家為劇(ju)本(ben)的(de)(de)“放逐”主(zhu)題(ti)和(he)孤高英雄的(de)(de)命運所打動，18至(zhi)19世紀經改編(bian)的(de)(de)演出(chu)記錄頗多；貝多芬還(huan)根據劇(ju)本(ben)“要么(me)羅(luo)馬，要么(me)我！”(Rome or I！)的(de)(de)主(zhu)題(ti)作曲，由瓦(wa)格納配(pei)上聲樂(le)，流(liu)傳(chuan)至(zhi)今。《科(ke)利(li)奧蘭納斯》這個劇(ju)本(ben)真正吸引評家和(he)觀眾(zhong)注意似(si)乎要到第二(er)次世界大戰前夕。第一位領悟到此劇(ju)對20世紀具有特殊意義(yi)的(de)(de)可(ke)能是T.S.艾(ai)略特，為此寫下了題(ti)為《科(ke)利(li)奧蘭》(Coriolan )的(de)(de)兩(liang)首(shou)敘(xu)事詩：“勝利(li)進軍(jun)”和(he)“政治家的(de)(de)難處(chu)(chu)”。在后一首(shou)的(de)(de)結(jie)尾處(chu)(chu)主(zhu)人(ren)公喊(han)出(chu)：

哦，母親

讓我呼喊什么？

(眾市(shi)民)我(wo)們要(yao)求(qiu)成立委員會，代議制(zhi)調(diao)查委員會。

辭(ci)職(zhi)！辭(ci)職(zhi)！辭(ci)職(zhi)！

劇(ju)本的現代意(yi)義于此呼之欲出(chu)！

政治涵義

心理學的看待

心理學(xue)的(de)(de)(de)崛起(qi)一(yi)度使科利(li)奧蘭納斯成為(wei)繼哈姆雷特(te)之后(hou)的(de)(de)(de)又一(yi)個(ge)“戀母情結(jie)”主人(ren)公，其(qi)母借(jie)托(tuo)子(zi)身，張揚“超我”(superego)；更(geng)有醫學(xue)界(jie)中(zhong)人(ren)以“陽具自戀”(phallic-narcissist)的(de)(de)(de)躁進、支配(pei)欲、駕馭癖、拒(ju)不受(shou)制于人(ren)等癥(zheng)狀(zhuang)來闡釋科氏的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)軌跡(ji)。同時，劇本(ben)的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)涵義被(bei)廣泛(fan)(fan)解讀，如(ru)20世紀30年代在(zai)(zai)法(fa)國(guo)上演(yan)時曾激起(qi)敵對政治(zhi)(zhi)派別(bie)的(de)(de)(de)紛爭(zheng)，導致(zhi)1934年2月6日的(de)(de)(de)巴黎(li)暴亂。總理達(da)拉第只好下(xia)令撤換瑞士籍導演(yan)，代之以內(nei)政部(bu)保安(an)局(ju)(ju)局(ju)(ju)長。德國(guo)更(geng)有早在(zai)(zai)莎劇寫成前(qian)演(yan)出(chu)科利(li)奧蘭納斯故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)傳統，反對偽民(min)主，呼喚強人(ren)，甚至(zhi)還把故(gu)事(shi)編(bian)入課本(ben)(二戰后(hou)為(wei)占領當局(ju)(ju)所禁)；布萊希特(te)曾在(zai)(zai)20世紀50年代嘗(chang)試改編(bian)莎劇，后(hou)出(chu)于種種原因而中(zhong)輟(chuo)，但其(qi)素材旋被(bei)他人(ren)廣泛(fan)(fan)利(li)用。

階級斗爭的看待

另(ling)一方面，在(zai)當時的(de)(de)蘇聯陣營，評論家們從馬(ma)克思的(de)(de)階級(ji)(ji)斗爭觀點出(chu)(chu)發，確認莎(sha)士(shi)比亞的(de)(de)“人(ren)民性”——這正是筆(bi)者求(qiu)學時代(dai)外(wai)國文學史課堂上反復(fu)強調的(de)(de)莎(sha)士(shi)比亞、托爾斯泰等巨匠的(de)(de)偉大之處，即恩(en)格斯所謂的(de)(de)“給現代(dai)資產(chan)階級(ji)(ji)統治打(da)下基礎的(de)(de)人(ren)物，決不受資產(chan)階級(ji)(ji)的(de)(de)局(ju)限”——在(zai)此(ci)劇中得(de)到(dao)充分(fen)的(de)(de)表述，聲稱“莎(sha)士(shi)比亞的(de)(de)同情(qing)完全在(zai)平民這一邊(bian)”；莎(sha)士(shi)比亞已具有(you)“英(ying)國群(qun)眾的(de)(de)階級(ji)(ji)意識”。布(bu)拉格某劇院在(zai)1960年演出(chu)(chu)此(ci)劇時則把那個戲說“肚子寓言”的(de)(de)元老代(dai)表米尼涅斯盡量(liang)作反面人(ren)物的(de)(de)夸張渲(xuan)染，而把兩個暗中挑唆民眾起事的(de)(de)護民官(guan)演成“睿智并有(you)階級(ji)(ji)覺(jue)悟(wu)”。

預言劇

現(xian)當代西方評家還多將《科(ke)利奧蘭納斯》當作(zuo)政治辯論或預言(yan)劇來看待。美(mei)國喬治敦大(da)學的B. R. Smith斷言(yan)：“如(ru)果說(shuo)莎士(shi)比亞的作(zuo)品中有(you)哪一部是(shi)(shi)專(zhuan)為華盛頓官(guan)場所作(zuo)，那就(jiu)是(shi)(shi)《科(ke)利奧蘭納斯》了”；“對(dui)于(yu)2000年的華府官(guan)場同樣具有(you)適時(shi)價值的是(shi)(shi)，劇本聚(ju)焦(jiao)于(yu)一個公眾人(ren)物(wu)和他隱(yin)私(si)生活的界面，這一切的背(bei)后總是(shi)(shi)一個女(nv)人(ren)(顯然是(shi)(shi)影射美(mei)國前總統克林頓——筆者按)”；并在引用劇中科(ke)氏的若干相關臺詞(ci)后戲稱(cheng)“沒有(you)一位(wei)現(xian)任的國會(hui)議員能(neng)說(shuo)得比這更透(tou)徹了”。

創作理念

誠然，莎(sha)士比亞在(zai)(zai)劇(ju)中(zhong)(zhong)描寫的(de)(de)(de)是古代羅馬，但英(ying)國都鐸王(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)政治理(li)念不可能(neng)不影響到他的(de)(de)(de)思想并(bing)從其鵝毛筆尖流瀉出來。這也是當代新歷(li)史主義(yi)批評派(pai)的(de)(de)(de)觀點。這些理(li)念較為(wei)集中(zhong)(zhong)地體現在(zai)(zai)伊麗莎(sha)白(一世(shi))女(nv)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)侍衛官(guan)Ludovic Lloyd的(de)(de)(de)兩部(bu)書(shu)中(zhong)(zhong)：1590年的(de)(de)(de)《時代的(de)(de)(de)承諾》(The Consent of Time)和(he)1602年的(de)(de)(de)《耶路撒冷的(de)(de)(de)策略(lve)》(The Strategeys of Ierusalem)。到了詹(zhan)姆士一世(shi)的(de)(de)(de)斯圖(tu)亞特時代，雖則英(ying)王(wang)(wang)(wang)本人更(geng)醉心于王(wang)(wang)(wang)權權威，都鐸理(li)念已深入(ru)人心，議(yi)會仍然強(qiang)大，法制漸趨完善，英(ying)國社會在(zai)(zai)各(ge)種(zhong)(zhong)勢(shi)力(li)相互制衡中(zhong)(zhong)求得和(he)諧。質而言之(zhi)(zhi)，都鐸政治強(qiang)調(diao)由(you)所謂上帝意志確(que)立的(de)(de)(de)秩(zhi)序體系，強(qiang)調(diao)和(he)諧穩定。此種(zhong)(zhong)理(li)念，不管你(ni)喜歡不喜歡，可能(neng)正是英(ying)國社會除去(qu)一次弒(shi)君(指1649年詹(zhan)姆士一世(shi)之(zhi)(zhi)子查理(li)一世(shi)被送上斷頭臺(tai))的(de)(de)(de)清(qing)教徒暴力(li)革命，余則多為(wei)不流血的(de)(de)(de)所謂“光榮革命”，社會相對有個(ge)超穩定結構的(de)(de)(de)原因(yin)之(zhi)(zhi)一。此種(zhong)(zhong)理(li)念亦即劇(ju)中(zhong)(zhong)元老(lao)米尼涅斯向民眾灌輸的(de)(de)(de)“肚子寓言”：

從(cong)前，身(shen)體所(suo)有(you)(you)(you)器官/起來(lai)反抗肚子，還譴(qian)責說/肚子向來(lai)像個無底洞/占著身(shen)體的(de)中央卻閑著不干事/……/而其他器官/有(you)(you)(you)的(de)看，有(you)(you)(you)的(de)聽(ting)，有(you)(you)(you)的(de)出主(zhu)意，有(you)(you)(you)的(de)獲(huo)教益，有(you)(you)(you)的(de)管行走，有(you)(you)(you)的(de)管感(gan)覺/相互(hu)協同，共(gong)去滿足/全身(shen)的(de)需求和(he)欲望/……

嚴(yan)肅的(de)肚子從容不迫/不像譴責者們(men)(men)那樣魯莽，于是(shi)答道/所有食物確是(shi)先(xian)入肚/你們(men)(men)大家全(quan)靠它維生，理(li)所當然/肚子乃是(shi)全(quan)身的(de)倉庫和(he)(he)工場/通過血管輸送食物/到(dao)達心的(de)宮殿和(he)(he)腦的(de)寶座(zuo)/穿(chuan)越人體曲折的(de)管道/堅強的(de)神經和(he)(he)次要(yao)的(de)脈管/都從肚子得到(dao)滋(zi)養和(he)(he)活力/……/羅馬(ma)的(de)元老們(men)(men)就(jiu)是(shi)肚子/你們(men)(men)是(shi)作亂的(de)器官。

包容(rong)(rong)在(zai)上(shang)述53行臺詞中(zhong)(zhong)與“肚子寓言(yan)”一(yi)(yi)(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)象還(huan)有(you)(you)：“頂著王冠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱(lu)，注意(yi)(yi)(yi)(yi)視察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛/運思策劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心臟，作(zuo)為(wei)士(shi)(shi)兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胳(ge)膊/化(hua)作(zuo)駿馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)腿，作(zuo)為(wei)號角手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌頭(tou)”等(deng)等(deng)。雖(sui)說(shuo)(shuo)普魯塔克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原型中(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)有(you)(you)這個寓言(yan)，但(dan)是(shi)莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)按(an)照都鐸政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)念引申并(bing)發揮，把(ba)(ba)元老(lao)院(yuan)稱作(zuo)“肚臍”，把(ba)(ba)起事領(ling)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物叫(jiao)做“大(da)腳趾(zhi)”，把(ba)(ba)民(min)(min)(min)眾(zhong)稱為(wei)“忘恩(en)負義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)頭(tou)妖魔(mo)”或“多(duo)頭(tou)蛇怪”(Hydra )，把(ba)(ba)護民(min)(min)(min)官(guan)(guan)稱作(zuo)“管住[人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)]利(li)齒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴巴”，把(ba)(ba)騷(sao)亂(luan)稱作(zuo)“招(zhao)引上(shang)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻(ma)疹”，把(ba)(ba)羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)社(she)會稱作(zuo)“已無生望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)體(ti)”，強(qiang)調政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)(ji)體(ti)官(guan)(guan)能失調而(er)蠱壞(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險。有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，古(gu)(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)(na)斯(si)(si)還(huan)援用古(gu)(gu)希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先例(li)來(lai)說(shuo)(shuo)明(ming)暴民(min)(min)(min)民(min)(min)(min)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害。不(bu)錯，莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市民(min)(min)(min)部(bu)分說(shuo)(shuo)出(chu)了羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)民(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)處境，有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)“市民(min)(min)(min)甲”，對(dui)(dui)(dui)于(yu)科利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)(na)斯(si)(si)或元老(lao)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，相(xiang)對(dui)(dui)(dui)說(shuo)(shuo)來(lai)，比(bi)較講究(jiu)有(you)(you)理(li)(li)、有(you)(you)利(li)、有(you)(you)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略。另就(jiu)(jiu)莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)對(dui)(dui)(dui)民(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)態(tai)度而(er)論，從《亨利(li)六世》(中(zhong)(zhong)篇)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱德起義，經《裘力(li)(li)斯(si)(si)·愷撒》和(he)據信(xin)由莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)部(bu)分參與編寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《托馬(ma)(ma)(ma)(ma)斯(si)(si)·莫爾爵士(shi)(shi)》，直到(dao)《科利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)(na)斯(si)(si)》，應當說(shuo)(shuo)確有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個漸(jian)趨理(li)(li)性(xing)同(tong)(tong)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展過(guo)程，對(dui)(dui)(dui)于(yu)民(min)(min)(min)眾(zhong)“可(ke)(ke)以覆舟”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量也開始有(you)(you)所認識。但(dan)因此認定莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)性(xing)”，說(shuo)(shuo)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)情“完全在(zai)平民(min)(min)(min)這一(yi)(yi)(yi)邊”，顯(xian)然失之武斷，因為(wei)全劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)壓倒(dao)一(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)首先在(zai)于(yu)：“大(da)腳趾(zhi)”挑戰“肚臍”畢竟只(zhi)(zhi)能擾亂(luan)秩(zhi)序，破(po)壞(huai)和(he)諧(xie)，釀成(cheng)(cheng)禍端，最后(hou)導致(zhi)肌體(ti)瓦裂。競選執政(zheng)(zheng)(zheng)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫也意(yi)(yi)(yi)(yi)味深長(chang)(chang)。科利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)(na)斯(si)(si)稱自己像個“娼(chang)妓”、“閹人(ren)(ren)(ren)(ren)”，非得“披(pi)上(shang)長(chang)(chang)袍(pao)(候選人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)拉丁(ding)語(yu)中(zhong)(zhong)作(zuo)candidatus，意(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)clothed in white，故必須著袍(pao))，裸露(lu)身(shen)(shen)體(ti)，顯(xian)示(shi)傷痕”以取悅于(yu)選民(min)(min)(min)，活(huo)脫脫一(yi)(yi)(yi)幅現代政(zheng)(zheng)(zheng)客街(jie)頭(tou)競選的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)！而(er)蠱惑煽動(dem agogy)決(jue)不(bu)等(deng)于(yu)深得民(min)(min)(min)心(popularity)。此外，劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)“若(ruo)挨餓，毋(wu)寧(ning)死”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口號很容(rong)(rong)易使人(ren)(ren)(ren)(ren)聯想起1789年法國(guo)(guo)大(da)革(ge)命(ming)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)自由，毋(wu)寧(ning)死”；至(zhi)于(yu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)護民(min)(min)(min)官(guan)(guan)之所作(zuo)所為(wei)，只(zhi)(zhi)要群眾(zhong)起而(er)鼓噪(劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)眾(zhong)口鼓噪聲voices多(duo)達30次，據1969年Cornmarket Press Facsimile印載，此劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)歷代演出(chu)中(zhong)(zhong)參與鼓噪人(ren)(ren)(ren)(ren)數最多(duo)時(shi)可(ke)(ke)達二百)，便可(ke)(ke)裁(cai)決(jue)并(bing)即刻實(shi)施對(dui)(dui)(dui)科利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)(na)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放逐，則也像后(hou)來(lai)法蘭(lan)(lan)(lan)西第一(yi)(yi)(yi)共和(he)國(guo)(guo)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)各賓專(zhuan)政(zheng)(zheng)(zheng)。(試將法國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)情與上(shang)述英國(guo)(guo)“超(chao)穩定”社(she)會形態(tai)作(zuo)一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)比(bi)。)這類高調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)暴民(min)(min)(min)民(min)(min)(min)主與英國(guo)(guo)都鐸時(shi)代乃至(zhi)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由主義政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)念實(shi)有(you)(you)霄壤之別。如(ru)若(ruo)讀者愿意(yi)(yi)(yi)(yi)聽筆(bi)者稍稍偏離(li)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本說(shuo)(shuo)幾(ji)句題外話，倒(dao)是(shi)可(ke)(ke)以注意(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)下(xia)莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)身(shen)(shen)后(hou)約400年，在(zai)東方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，有(you)(you)個名叫(jiao)顧準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)如(ru)何評價古(gu)(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)民(min)(min)(min)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)大(da)革(ge)命(ming)不(bu)幸具有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個致(zhi)命(ming)傷：‘國(guo)(guo)民(min)(min)(min)公會集立法和(he)行政(zheng)(zheng)(zheng)于(yu)一(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)，它是(shi)古(gu)(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、由代表組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接民(min)(min)(min)主機(ji)(ji)構。’這樣，羅伯斯(si)(si)比(bi)爾就(jiu)(jiu)是(shi)取勝，‘自己會變(bian)成(cheng)(cheng)拿破(po)侖(lun)’。”莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“多(duo)頭(tou)蛇怪”作(zuo)亂(luan)不(bu)正是(shi)古(gu)(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)暴民(min)(min)(min)民(min)(min)(min)主原型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術闡發嗎？因此可(ke)(ke)以說(shuo)(shuo)，《科利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)(na)斯(si)(si)》作(zuo)為(wei)社(she)會悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，其真諦(di)無非在(zai)于(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)(ji)體(ti)(body-politic)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)能失調。

鐵石行動

其次(ci)，試從(cong)分析劇(ju)中科利奧(ao)蘭納斯個人(ren)及(ji)其周圍的(de)人(ren)物(wu)著手，來進一步挖掘悲劇(ju)的(de)真諦。

科(ke)利奧蘭納斯出(chu)身貴(gui)族(zu)名門，16歲從軍，曾手戮(lu)兩(liang)萬敵兵，留下27處(chu)傷痕，5次(一(yi)說12次——莎士(shi)比亞(ya)寫作(zuo)時顧此失彼、前后不一(yi)的(de)又一(yi)例)戰敗主要敵手奧菲狄烏斯，多次頭戴(dai)橡(xiang)葉冠奏凱歸來。這樣一(yi)個“肌肉和心(xin)腸(chang)硬(ying)如(ru)鐵(tie)石”武(wu)士(shi)的(de)形象(xiang)是(shi)需要鐵(tie)石來烘托的(de)。于是(shi)，演出(chu)一(yi)開始就(jiu)出(chu)現(xian)了兵器(qi)，直到劇終士(shi)兵為(wei)科(ke)氏(shi)“拖矛送葬”，全劇鐵(tie)石意象(xiang)一(yi)以貫之；太陽的(de)雹(bao)暴、擺動鉛鰭游水、堅硬(ying)的(de)石塊作(zuo)跪墊、神廟的(de)水泥(ni)也燒成(cheng)灰燼(jin)、走路似戰車隆隆，目光穿透(tou)甲胄，出(chu)聲(sheng)猶如(ru)洪(hong)鐘，哼一(yi)聲(sheng)就(jiu)像大炮轟鳴等(deng)等(deng)。

與此相應(ying)的(de)(de)(de)(de)是(shi)全(quan)劇暴力的(de)(de)(de)(de)渲染(ran)：第(di)3幕第(di)1場(chang)(chang)羅馬(ma)街道上(shang)的(de)(de)(de)(de)推(tui)搡(sang)追打，“抓住他(ta)”和“推(tui)下大帕巖”的(de)(de)(de)(de)叫囂(xiao)、第(di)5幕第(di)6場(chang)(chang)敵(di)營眾人(ren)接連五次的(de)(de)(de)(de)喊殺以(yi)及(ji)最后(hou)奧(ao)菲狄烏(wu)斯的(de)(de)(de)(de)踩尸。出(chu)現在以(yi)上(shang)背景中的(de)(de)(de)(de)科(ke)氏自然全(quan)無奧(ao)瑟羅式的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫夕照(zhao)，或是(shi)與埃及(ji)艷后(hou)訣別的(de)(de)(de)(de)安東尼的(de)(de)(de)(de)騎士(shi)光環，甚至也沒有麥克(ke)白式的(de)(de)(de)(de)情感預警。這樣一(yi)部(bu)鐵(tie)石(shi)行(xing)動劇自然排斥溫情。母親(qin)伏倫妮婭(ya)更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)羅馬(ma)的(de)(de)(de)(de)化身，早(zao)年驅(qu)遣兒子(zi)上(shang)戰場(chang)(chang)，嗜軍功如(ru)命，訓喻空房怨(yuan)婦似(si)的(de)(de)(de)(de)子(zi)媳，后(hou)來勸說科(ke)氏違(wei)心競選執政(zheng)官，最后(hou)求告(gao)退兵赦免羅馬(ma)，意之所向，金石(shi)無阻。就連違(wei)反倫常的(de)(de)(de)(de)“母跪子(zi)”也是(shi)貞剛(gang)和功利的(de)(de)(de)(de)姿態多于溫情的(de)(de)(de)(de)賁發。

綜(zong)觀全劇(ju)，惟(wei)有(you)母親下跪(gui)之(zhi)(zhi)后(hou)，兒子(zi)亦(yi)跪(gui)并“執其手(shou)，默然(ran)”時，舞臺(tai)表演如果(guo)凝化為(wei)造(zao)型，始有(you)一(yi)點(dian)激蕩感情(qing)的(de)(de)效果(guo)，被評家(jia)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“全部(bu)莎(sha)劇(ju)中最具戲劇(ju)性的(de)(de)無言”，但就是(shi)(shi)(shi)這一(yi)點(dian)點(dian)動情(qing)之(zhi)(zhi)處，也(ye)是(shi)(shi)(shi)在普魯塔克(ke)原型紀事中就已載明(ming)的(de)(de)，莎(sha)士比亞不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)襲用而已。鐵石與柔情(qing)的(de)(de)失調(diao)在語(yu)言的(de)(de)使用上也(ye)有(you)反(fan)映。筆者未作科學(xue)統(tong)計，但是(shi)(shi)(shi)，誠如先(xian)師林同濟先(xian)生當年課(ke)上指出的(de)(de)那樣，《科利奧蘭(lan)納斯》中所使用的(de)(de)多音(yin)節拉丁理性大詞之(zhi)(zhi)多，在莎(sha)劇(ju)中顯然(ran)并不(bu)多見，除Coriolanus之(zhi)(zhi)名，其他(ta)諸如microcosm、conspetuities、empiricutic、cicatrices、carbonado、directitude、osprey等，讀起來無一(yi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)amouthful(佶(ji)屈聱(ao)牙(ya))，每個詞都透出一(yi)種(zhong)“力”，合成起來簡直就像米開朗琪羅的(de)(de)畫作！

歷史悲劇

嚴(yan)格說來，鐵石(shi)與柔情的(de)(de)(de)失衡使《科(ke)利奧蘭納斯》劇中(zhong)(zhong)沒有真正意義上的(de)(de)(de)悲劇英雄。執行私刑似的(de)(de)(de)暴民和擅長(chang)煽動的(de)(de)(de)護民官(guan)(guan)不(bu)用(yong)說了；代表貴族(zu)的(de)(de)(de)執政官(guan)(guan)大多軟弱，米(mi)尼涅斯算是(shi)個例外。在普魯(lu)塔克原型(xing)紀(ji)事中(zhong)(zhong)此人(ren)只不(bu)過是(shi)元老院的(de)(de)(de)代言(yan)(yan)人(ren)而已，但(dan)在莎士比亞筆下，他老謀深算，捭闔縱橫，像風中(zhong)(zhong)柔從的(de)(de)(de)“蘆葦(wei)”對死硬的(de)(de)(de)科(ke)氏(shi)(shi)這棵“橡樹”起著制衡作用(yong)，更被賦予科(ke)氏(shi)(shi)“父執”一輩的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)。然而，不(bu)論是(shi)他的(de)(de)(de)“肚子寓言(yan)(yan)”還是(shi)后來為(wei)阻止(zhi)科(ke)氏(shi)(shi)進軍(jun)羅馬一番舌敝唇(chun)焦的(de)(de)(de)游說，對民眾和科(ke)氏(shi)(shi)沖突雙方，終究罔效。

科氏(shi)在全劇幕起伊始即已(yi)(yi)(yi)被定位成“人(ren)民公敵”的(de)(de)角色，雖(sui)(sui)說是(shi)(shi)“武士之花”，劇作(zuo)(zuo)家(jia)對他(ta)的(de)(de)剴(kai)切譏評可(ke)說是(shi)(shi)從頭到(dao)尾貫穿(chuan)全劇。多(duo)數(shu)評家(jia)認定他(ta)的(de)(de)“瞎馬(ma)(ma)踢呀”(希(xi)臘語ham artia的(de)(de)嬉(xi)戲(xi)音譯，指悲劇人(ren)物性格的(de)(de)致命弱點(dian)，此系(xi)已(yi)(yi)(yi)故葛傳?先生“發明”。另一(yi)希(xi)臘近義詞為h ubris，葛公戲(xi)譯作(zuo)(zuo)“修補利(li)矢”)是(shi)(shi)驕(jiao)傲(ao)——“驕(jiao)傲(ao)……乃是(shi)(shi)他(ta)不(bu)由自主的(de)(de)天(tian)生癖性”。須(xu)知矜功得(de)志，猖(chang)狂自彰確乃一(yi)位常勝(sheng)將(jiang)軍“不(bu)可(ke)自已(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)弱點(dian)，科氏(shi)自然難免。但劇中(zhong)(zhong)同時也(ye)有數(shu)處——雖(sui)(sui)可(ke)能輕(qing)描淡寫了些(xie)——寫到(dao)這(zhe)位將(jiang)軍并非一(yi)味驕(jiao)橫。如干戈甫停，科氏(shi)便想到(dao)曾收(shou)納(na)自己借宿的(de)(de)敵方一(yi)窮漢已(yi)(yi)(yi)被己方俘虜，便求情釋放此人(ren)，足見他(ta)仁(ren)義忠恕未泯(min)；又如奏凱后(hou)，科氏(shi)拒取駿馬(ma)(ma)等戰利(li)品(pin)(史實(shi)卻是(shi)(shi)獨占戰利(li)品(pin))，只(zhi)愿與士兵們同樂(le)，得(de)榮(rong)封之后(hou)，鼓號(hao)大作(zuo)(zuo)，群眾歡呼，科氏(shi)卻出乎(hu)意表(biao)地(di)簡單回應(ying)：“我得(de)去(qu)洗一(yi)洗了”。無怪乎(hu)考(kao)密涅斯(si)將(jiang)軍要慨嘆：“你太謙虛。”由此看來(lai)，所謂驕(jiao)傲(ao)還不(bu)足以致命。其實(shi)，科利(li)奧蘭納(na)斯(si)的(de)(de)“瞎馬(ma)(ma)踢呀”是(shi)(shi)多(duo)重的(de)(de)，恰恰由他(ta)的(de)(de)頭號(hao)對手奧菲狄烏(wu)斯(si)說得(de)最為中(zhong)(zhong)肯：

我想他(ta)(ta)對于(yu)羅馬/就(jiu)如鸕鶿對魚(yu)一樣，捕捉/全憑天性(xing)。原先他(ta)(ta)是(shi)他(ta)(ta)們(men)忠義的(de)仆人，可他(ta)(ta)不(bu)能/平(ping)和地維持(chi)榮譽。是(shi)否由于(yu)驕矜/因為事事順(shun)遂而有(you)損好(hao)運(yun)；要不(bu)判斷失誤/致他(ta)(ta)機遇失盡/那可本該全是(shi)幸運(yun)，也(ye)許是(shi)本性(xing)/守(shou)真(zhen)不(bu)二，只會/騎馬打仗不(bu)善坐而議政，和平(ping)之時/仍講究(jiu)嚴厲(li)過人/用上(shang)(shang)了(le)治軍的(de)一套，總不(bu)外乎上(shang)(shang)述某個原因——/……/……美德/在于(yu)審時盱衡(heng)。

思想基調

少年從(cong)軍(jun)，為戰(zhan)而戰(zhan)，任性易幟(zhi)，由人詬罵“公敵”、“叛徒”，或恥笑作“愛哭的(de)男(nan)孩”，不(bu)諳政治，不(bu)會審時度勢，不(bu)懂圓通，一步踏上不(bu)歸路，儼然像(xiang)個“收割者死神”(a harvestman taskd tomow)，最后卻落得個替罪(zui)羊的(de)下場，既為羅馬元(yuan)老(lao)和(he)市民，又為對(dui)手奧菲(fei)(fei)狄(di)烏(wu)斯和(he)伏(fu)爾(er)斯人，更為雙方的(de)一再鏖戰(zhan)獻了身，成為戰(zhan)神的(de)祭(ji)品。這種黷武主義(yi)的(de)基(ji)調(diao)且彌漫于全劇(ju)。讀者不(bu)妨聽一聽奧菲(fei)(fei)狄(di)烏(wu)斯的(de)下人是(shi)如(ru)何(he)談論戰(zhan)爭與(yu)和(he)平(ping)的(de)：

仆乙：……這種和(he)平只能讓(rang)鐵(tie)器生銹(xiu)，增(zeng)加(jia)裁縫的人(ren)數，生養出唱民謠的閑(xian)人(ren)。

仆(pu)甲：依我說，我寧要戰爭(zheng)。戰爭(zheng)領先(xian)和平(ping)，就像白晝領先(xian)黑夜：戰爭(zheng)似獵(lie)犬歡(huan)奔，揚聲狂吠，緊追獵(lie)物而去。和平(ping)是麻木，無為，平(ping)淡，無聲無息，昏睡(shui)不(bu)醒(xing)，感覺(jue)遲鈍；和平(ping)生養的私生子比戰爭(zheng)殺死的人(ren)更多(duo)。(本(ben)文(wen)各段劇本(ben)引文(wen)均由筆者譯出(chu)。)

尤(you)為發人深思的是，這種(zhong)殺(sha)戮(lu)狂(kuang)(kuang)熱(re)已由下一代傳(chuan)承。科氏之子(zi)小馬歇斯捉了(le)又放(fang)，放(fang)了(le)又捉，撲殺(sha)蝴蝶，直至撕碎，是種(zhong)跡近虐待狂(kuang)(kuang)的行為，似乎更為其(qi)父的殺(sha)戮(lu)狂(kuang)(kuang)熱(re)作了(le)一個注解(jie)：除了(le)上述鐵石心腸導致柔(rou)情(qing)失重外，黷武激(ji)情(qing)使(shi)理性失調，也(ye)是科氏悲(bei)劇的一大因素。

悲劇人物

科(ke)利(li)(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)(si)(si)(si)(si)一(yi)直被稱為“孤(gu)龍”。據專家統計，在(zai)所有莎劇(ju)中使(shi)用(yong)“孤(gu)獨(du)”(alone)一(yi)詞頻率最(zui)高的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)《科(ke)利(li)(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)(si)(si)(si)(si)》。全劇(ju)中，民眾，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)羅(luo)(luo)馬(ma)人(ren)(ren)還是(shi)(shi)(shi)伏(fu)爾斯(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)(ren)，一(yi)概都是(shi)(shi)(shi)供(gong)政客驅遣的(de)(de)(de)群氓(mang)；士兵(其實就是(shi)(shi)(shi)穿上軍裝的(de)(de)(de)平(ping)民)中不(bu)乏怯懦、貪婪之(zhi)(zhi)輩(bei)；政客，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)元老一(yi)邊還是(shi)(shi)(shi)護(hu)民官(guan)一(yi)方，多(duo)(duo)工于(yu)心計的(de)(de)(de)讒佞(ning)奸人(ren)(ren)，就連(lian)米尼涅(nie)(nie)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)說(shuo)辭也常顯圓滑，令人(ren)(ren)想起《哈(ha)姆(mu)雷特》里饒舌的(de)(de)(de)波洛涅(nie)(nie)斯(si)(si)(si)(si)(si)；伏(fu)倫(lun)妮(ni)婭一(yi)手培育(yu)并塑(su)造(zao)了(le)科(ke)利(li)(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)(si)(si)(si)(si)，但最(zui)后又(you)親(qin)手毀(hui)滅了(le)兒(er)子，求和(he)成(cheng)功返回(hui)羅(luo)(luo)馬(ma)受到眾人(ren)(ren)歡呼之(zhi)(zhi)際(ji)，正是(shi)(shi)(shi)兒(er)子遭伏(fu)爾斯(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)(ren)手刃之(zhi)(zhi)時，反諷之(zhi)(zhi)甚，莫過于(yu)此。科(ke)妻(qi)維吉利(li)(li)婭是(shi)(shi)(shi)個啞寂的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，兒(er)子僅一(yi)句(ju)臺詞，至(zhi)多(duo)(duo)只是(shi)(shi)(shi)丈夫或(huo)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)陪(pei)襯(chen)而已。(注意科(ke)氏臺詞：“我可(ke)不(bu)能像(xiang)女人(ren)(ren)般(ban)柔(rou)弱(ruo)/不(bu)能看(kan)這(zhe)孩子和(he)婦人(ren)(ren)的(de)(de)(de)臉。我坐得太久了(le)。”)泰特斯(si)(si)(si)(si)(si)·拉(la)歇(xie)斯(si)(si)(si)(si)(si)和(he)考密涅(nie)(nie)斯(si)(si)(si)(si)(si)兩位將(jiang)領是(shi)(shi)(shi)科(ke)利(li)(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)袍(pao)澤(ze)，但懂得策(ce)略(lve)，譴責(ze)愚勇，特別是(shi)(shi)(shi)后者，提醒(xing)科(ke)氏“民亦可(ke)覆(fu)舟”，羅(luo)(luo)馬(ma)派出的(de)(de)(de)第(di)一(yi)位說(shuo)客便(bian)是(shi)(shi)(shi)他。

奧(ao)菲狄烏(wu)斯(si)(si)一(yi)(yi)角較有意(yi)(yi)思(si)。他雖屢敗(bai)于科(ke)利奧(ao)蘭納(na)斯(si)(si)手(shou)下，當科(ke)氏(shi)前去(qu)投奔時(shi)卻(que)忘其前愆，取其后(hou)(hou)效，欣(xin)然接(jie)納(na)，更顯出(chu)(chu)(chu)夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(擁抱(bao)時(shi)奧(ao)氏(shi)稱自己心臟劇跳，比(bi)娶新娘、進新房(fang)還要激(ji)動。這(zhe)(zhe)曾引得一(yi)(yi)些評家解(jie)讀(du)出(chu)(chu)(chu)性(xing)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涵義)；對(dui)科(ke)利奧(ao)蘭納(na)斯(si)(si)說(shuo)(shuo)來，奧(ao)菲狄烏(wu)斯(si)(si)不(bu)僅是(shi)(shi)個旗鼓相(xiang)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)手(shou)，甚至(zhi)可(ke)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)“另(ling)(ling)一(yi)(yi)個自我(wo)”(alter ego)：“我(wo)要是(shi)(shi)變(bian)成任何別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，但愿就是(shi)(shi)他”。可(ke)是(shi)(shi)，奧(ao)菲狄烏(wu)斯(si)(si)并非(fei)科(ke)氏(shi)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“絕對(dui)武士”一(yi)(yi)個，而是(shi)(shi)深(shen)(shen)諳通權達變(bian)之道。最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“熱情(qing)”消散(san)以后(hou)(hou)，部(bu)分由于難(nan)以忍受對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣性(xing)張(zhang)揚，奧(ao)菲狄烏(wu)斯(si)(si)開始對(dui)科(ke)氏(shi)心存芥蒂，謀劃利用后(hou)(hou)予以鏟(chan)除之策。上(shang)文(wen)提到，奧(ao)菲狄烏(wu)斯(si)(si)對(dui)科(ke)氏(shi)弱(ruo)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析最為精(jing)當，從這(zhe)(zhe)個意(yi)(yi)義上(shang)說(shuo)(shuo)，稱之為“另(ling)(ling)一(yi)(yi)個自我(wo)”倒(dao)也并不(bu)完全離譜，正(zheng)因為知之越(yue)深(shen)(shen)，攻擊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺(sha)傷力也才(cai)越(yue)大(da)；正(zheng)因為了(le)解(jie)科(ke)利奧(ao)蘭納(na)斯(si)(si)“一(yi)(yi)觸即跳”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點，這(zhe)(zhe)位工于政客心計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏爾(er)斯(si)(si)將軍先(xian)是(shi)(shi)用上(shang)“叛徒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪名(ming)，然后(hou)(hou)去(qu)了(le)封號，直呼其名(ming)，最后(hou)(hou)在(zai)對(dui)方(fang)求告戰神(shen)之際，侮稱他是(shi)(shi)個“愛(ai)哭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男孩”，由此激(ji)他暴怒(nu)，使事態終至(zhi)不(bu)可(ke)收拾(shi)。這(zhe)(zhe)環環相(xiang)扣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)計謀頗使人(ren)聯(lian)想(xiang)(xiang)到前文(wen)羅馬護(hu)民官勃魯(lu)托(tuo)斯(si)(si)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“直接(jie)激(ji)他暴怒(nu)；他慣于/征服別(bie)人(ren)，執拗成性(xing)。一(yi)(yi)受拂逆，便(bian)不(bu)能/溫和(he)(he)自制；這(zhe)(zhe)時(shi)便(bian)會信口說(shuo)(shuo)出(chu)(chu)(chu)/自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實思(si)想(xiang)(xiang)，而這(zhe)(zhe)時(shi)/我(wo)們正(zheng)好利用弱(ruo)點扭斷他脖子。”這(zhe)(zhe)段話里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴怒(nu)在(zai)英文(wen)里用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“choler”一(yi)(yi)詞，原意(yi)(yi)“黃色膽(dan)汁”，為中(zhong)世紀生理(li)學認定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四種體(ti)液(ye)之一(yi)(yi)(其余三種為“血(xue)液(ye)”、“粘液(ye)”和(he)(he)“黑色膽(dan)汁”，分別(bie)導致(zhi)欲望過盛、麻木遲(chi)鈍(dun)和(he)(he)郁郁寡歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格)。因黃色膽(dan)汁分泌過度(據筆(bi)者統計，choler一(yi)(yi)詞在(zai)全劇中(zhong)至(zhi)少出(chu)(chu)(chu)現4次)而導致(zhi)體(ti)液(ye)官能失調者必是(shi)(shi)個“一(yi)(yi)觸即跳”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴躁型人(ren)。

科利奧蘭(lan)納斯(si)于(yu)是(shi)成了名(ming)副其(qi)實的(de)“孤龍”，無(wu)法融(rong)入(ru)羅(luo)馬(ma)或(huo)伏爾斯(si)人(ren)的(de)社(she)區，甚至無(wu)法融(rong)入(ru)自(zi)己(ji)的(de)家(jia)庭。誠如亞(ya)里士多(duo)德所言，“不能融(rong)入(ru)社(she)會生活者(zhe)非(fei)神即獸。”科利奧蘭(lan)納斯(si)的(de)“非(fei)人(ren)”特點(dian)既是(shi)他(ta)的(de)巨人(ren)特征，恰(qia)恰(qia)又正是(shi)他(ta)的(de)致命傷。羅(luo)馬(ma)放(fang)逐(zhu)之初，他(ta)還有“天外有天”(There is a world elsewhere)的(de)幻想，然(ran)而(er)與(yu)任何(he)一個社(she)區或(huo)任何(he)人(ren)都格格不入(ru)，或(huo)者(zhe)說(shuo)社(she)區與(yu)個人(ren)關系(xi)的(de)始終失調，注定了這是(shi)一個實際上(shang)永遠處于(yu)自(zi)我放(fang)逐(zhu)狀(zhuang)態，最(zui)后(hou)終歸滅亡的(de)悲劇人(ren)物。

因此，作為(wei)個人悲劇的真諦，鐵石排(pai)斥柔情，黷武(wu)扼殺理性，孤高游離社(she)群，“凡人之(zhi)(zhi)患，偏傷(shang)之(zhi)(zhi)也”(荀子(zi)語(yu))，偏傷(shang)者，性格偏執失衡(heng)或官能失調之(zhi)(zhi)謂(wei)也。

“這是(shi)我獨自(zi)做成(cheng)的(de)(de)”(Alone I did it)，“但是(shi)讓它來吧”(“它”當指下(xia)文厄(e)運，此句(ju)自(zi)然使人聯想到漢姆雷(lei)(lei)特劇(ju)終(zhong)臺詞：Letbe)，在各派力量(liang)制(zhi)衡官能(neng)失調(diao)的(de)(de)亂世，一(yi)(yi)個性格(ge)“偏(pian)傷”之(zhi)人倒下(xia)了，一(yi)(yi)出失調(diao)的(de)(de)悲劇(ju)上(shang)演了。但科利奧(ao)蘭(lan)納斯(si)畢竟是(shi)接近“神(shen)格(ge)”的(de)(de)巨人或(huo)超(chao)人，所以莎士比亞(ya)還是(shi)讓他(ta)同哈姆雷(lei)(lei)特一(yi)(yi)樣，享(xiang)受(shou)了軍(jun)人的(de)(de)葬禮，而這一(yi)(yi)待遇是(shi)奧(ao)瑟羅(luo)等其他(ta)悲劇(ju)主人公所未能(neng)享(xiang)受(shou)的(de)(de)。

作品解讀

威廉(lian)·莎士比亞（1564—1616）是歐洲文(wen)藝(yi)復興時期最有成就的(de)(de)詩人和劇作(zuo)家之一(yi)。他生(sheng)(sheng)活的(de)(de)時代正值伊麗莎白女王一(yi)世及詹姆士一(yi)世的(de)(de)統治(zhi)時期。莎士比亞出身于英國中部斯(si)特拉福(fu)城一(yi)個富裕市民的(de)(de)家庭，少年時代曾(ceng)在當地的(de)(de)文(wen)法學(xue)校(xiao)讀過書，學(xue)過修辭、邏輯及拉丁文(wen)等(deng)科目。22歲時離開自己的(de)(de)故鄉，去到繁榮的(de)(de)首都倫敦謀(mou)生(sheng)(sheng)，尋找機會，廣泛接(jie)觸各階(jie)層的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，加深了(le)對社會的(de)(de)認識。1590年左右，他進了(le)劇團，開始(shi)了(le)舞(wu)臺(tai)與創作(zuo)生(sheng)(sheng)活。如在第110首十(shi)四(si)行詩中他寫道：

“我曾經(jing)走遍各(ge)地(di)，

作彩衣小(xiao)丑在(zai)世人面前顯眼，

傷害(hai)自己的(de)思想，廉價出售最貴重(zhong)的(de)東西(xi)。”

莎士(shi)比亞在(zai)劇團(tuan)時，既(ji)要參加演出(chu)，又(you)要進行(xing)創作，有(you)時還要參加巡(xun)回演出(chu)，如在(zai)第(di)27首(shou)十四行(xing)詩中他說：

“勞動(dong)使我疲倦了，我急忙上(shang)床，

來(lai)好(hao)好(hao)安歇我旅途勞累的四肢(zhi)；

但是腦子里的旅行又(you)旋即開場，

勞力剛剛完畢，勞心卻又(you)開始(shi)。”

莎士比亞的(de)絕大(da)部分戲(xi)劇(ju)都是(shi)通(tong)過對現成(cheng)材料的(de)改編與加工(gong)而完成(cheng)的(de)。在20多年中，他一(yi)共寫(xie)了39部戲(xi)劇(ju)，兩首長詩，154首十四(si)行詩，以及另(ling)外一(yi)些(xie)雜詩。1613年才離開倫敦，回到(dao)久別的(de)故鄉。1616年4月23日(ri)逝世。

莎(sha)士比亞于(yu)1608年寫成了《科利奧(ao)蘭納(na)斯(si)(si)(si)》，死(si)后7年在(zai)(zai)1623年才正式出(chu)版。這(zhe)部劇本以(yi)(yi)羅馬(ma)共和國(guo)時代的卡(ka)厄斯(si)(si)(si)·馬(ma)歇(xie)斯(si)(si)(si)的生涯為(wei)基礎。馬(ma)歇(xie)斯(si)(si)(si)是(shi)古羅馬(ma)5世紀上(shang)半期(qi)的傳奇英雄。羅馬(ma)史(shi)家普(pu)魯塔克(ke)在(zai)(zai)他(ta)(ta)的《名(ming)(ming)人傳》中記述了他(ta)(ta)的事(shi)跡。莎(sha)士比亞就(jiu)是(shi)根據普(pu)魯塔克(ke)的資(zi)料創作(zuo)出(chu)此劇的。在(zai)(zai)有(you)些人名(ming)(ming)的處理上(shang)出(chu)現了一點差錯(cuo)。在(zai)(zai)莎(sha)士比亞劇本中，馬(ma)歇(xie)斯(si)(si)(si)的母親是(shi)伏(fu)倫妮(ni)婭(ya)(ya)（Volumnia），妻(qi)子是(shi)維(wei)吉利婭(ya)(ya)（Virgilia），實際上(shang)他(ta)(ta)母親是(shi)維(wei)圖利婭(ya)(ya)（Veturia），而妻(qi)子才是(shi)伏(fu)倫妮(ni)婭(ya)(ya)。普(pu)魯塔克(ke)的《名(ming)(ming)人傳》是(shi)由托馬(ma)斯(si)(si)(si)·諾斯(si)(si)(si)（Sir Thomas North，1535—1601）譯(yi)成英語的，史(shi)料本身沒有(you)錯(cuo)，莎(sha)士比亞為(wei)什么更(geng)換名(ming)(ming)字，難(nan)以(yi)(yi)確(que)定。

這出悲劇的情節如(ru)下：

馬(ma)歇斯(si)，后來因(yin)攻下科(ke)利(li)(li)奧(ao)里城立功(gong)而稱為(wei)科(ke)利(li)(li)奧(ao)蘭納(na)斯(si)，是羅馬(ma)共和國的(de)(de)民族英(ying)雄，但是：“他(ta)所做的(de)(de)轟轟烈烈的(de)(de)事情都只有(you)一個目(mu)的(de)(de)；雖然(ran)心(xin)腸(chang)仁厚(hou)的(de)(de)人愿意承認那是為(wei)了祖國，其實他(ta)只是為(wei)了取(qu)悅他(ta)的(de)(de)母親，同時使他(ta)自(zi)己可以對人驕(jiao)傲(ao)(ao)；驕(jiao)傲(ao)(ao)便是他(ta)的(de)(de)美德的(de)(de)頂點(dian)。”(I．I．37—42） 科(ke)利(li)(li)奧(ao)蘭納(na)斯(si)居功(gong)自(zi)傲(ao)(ao)，對于有(you)意見的(de)(de)市民總是破口大罵，如：

“發(fa)生(sheng)什么(me)事(shi)，你們這些(xie)違法亂紀的惡棍，

你們盡提(ti)些惡毒(du)骯臟的意(yi)見，

使你們自己變成(cheng)社會的疥(jie)癬？”（I．I．163—165）

當時(shi)羅馬的(de)(de)敵人(ren)是伏(fu)爾斯(si)(si)人(ren)，伏(fu)爾斯(si)(si)的(de)(de)領袖是奧(ao)(ao)菲(fei)狄(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)，他(ta)們正舉兵侵犯(fan)羅馬。奧(ao)(ao)菲(fei)狄(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)相當怕科利奧(ao)(ao)蘭納(na)斯(si)(si)，而科利奧(ao)(ao)蘭納(na)斯(si)(si)也(ye)十分尊敬奧(ao)(ao)菲(fei)狄(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)。他(ta)說他(ta)非常羨(xian)慕奧(ao)(ao)菲(fei)狄(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)的(de)(de)高貴品格，他(ta)們曾交過手，能夠(gou)和這頭(tou)獅子(zi)般(ban)的(de)(de)人(ren)交手，是可以值得自傲(ao)的(de)(de)事。羅馬共和國(guo)派科利奧(ao)(ao)蘭納(na)斯(si)(si)去迎戰，他(ta)英勇無比，打敗了對手，攻下了科利奧(ao)(ao)里城。

可(ke)是科利(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)(si)這個人(ren)(ren)(ren)頭腦簡單，脾氣(qi)暴躁(zao)，不(bu)肯低聲(sheng)下(xia)氣(qi)，得罪了群眾和群眾的(de)代言人(ren)(ren)(ren)護民官，結(jie)果從一個人(ren)(ren)(ren)民英雄變(bian)成了一個被放逐的(de)敵人(ren)(ren)(ren)，他(ta)無路可(ke)走(zou)，便投奔(ben)伏爾(er)斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)，為奧菲狄(di)烏斯(si)(si)效(xiao)勞。奧菲狄(di)烏斯(si)(si)很樂意他(ta)投靠(kao)自己(ji)，便舉兵進攻羅(luo)馬。羅(luo)馬人(ren)(ren)(ren)害怕，派(pai)人(ren)(ren)(ren)來說和，科都不(bu)理，直到他(ta)母親(qin)前來求情，他(ta)才允和，這下(xia)又得罪了奧菲狄(di)烏斯(si)(si)，便斥科利(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)(si)背叛，在亂(luan)軍中將他(ta)殺死。

科利奧蘭納斯(si)是(shi)莎士(shi)比亞筆下(xia)的(de)另一(yi)個悲(bei)劇人(ren)物，他(ta)和另外幾個悲(bei)劇人(ren)物不同，但給人(ren)們留下(xia)的(de)意義是(shi)同樣深(shen)刻的(de)。他(ta)的(de)驕傲和導致他(ta)失敗(bai)的(de)剛愎自用(yong)的(de)性格是(shi)他(ta)母親一(yi)手(shou)培養起(qi)來的(de)。如她對媳婦(fu)說：

“倘若我的(de)兒子(zi)是(shi)我的(de)丈夫，我寧愿(yuan)他(ta)出外去爭取(qu)光榮，不愿(yuan)他(ta)貪戀閨(gui)房中的(de)兒女私(si)情。……想到名譽(yu)對于(yu)這樣一(yi)個人是(shi)多么(me)重(zhong)要，要是(shi)讓他(ta)默(mo)默(mo)無聞地(di)株守家園(yuan)，豈(qi)不等于(yu)一(yi)幅(fu)懸掛(gua)在墻上(shang)的(de)圖畫(hua)？”（I．Ⅲ．2—13）

她所希(xi)(xi)望的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)是(shi)有不朽軍功的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)，她寧愿兒(er)子(zi)(zi)為(wei)國(guo)家(jia)(jia)戰死沙場，而(er)不希(xi)(xi)望他閑在家(jia)(jia)里(li)虛度(du)年華(hua)。母親和(he)兒(er)子(zi)(zi)都有一顆(ke)高貴的(de)(de)(de)心，希(xi)(xi)望為(wei)國(guo)家(jia)(jia)立(li)下(xia)不朽功績，寧可以軀體(ti)獻(xian)給祖國(guo)。但這(zhe)造成科(ke)利(li)(li)奧蘭納斯的(de)(de)(de)驕傲(ao)自(zi)滿，剛愎自(zi)用，心中沒有別人(ren)(ren)，只知道自(zi)己(ji)。當(dang)國(guo)家(jia)(jia)把他驅逐出去時，他拒絕(jue)認錯(cuo)，投(tou)奔敵人(ren)(ren)，成為(wei)羅馬(ma)的(de)(de)(de)叛徒，最后又被敵人(ren)(ren)殺死，兩邊不討好。如(ru)果(guo)把這(zhe)部(bu)劇(ju)本(ben)和(he)《哈姆萊特(te)》、《李爾王》、《奧瑟羅》及《麥克白》比較一下(xia)，就不難發現這(zhe)也是(shi)一部(bu)偉大的(de)(de)(de)悲劇(ju)，也同樣反映出了人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)另一個弱點。因為(wei)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)弱點都有可能造成悲劇(ju)。另一方面，此劇(ju)寫出群(qun)眾(zhong)易(yi)受煽動利(li)(li)用，忽(hu)左忽(hu)右，而(er)護民(min)官政治家(jia)(jia)則假作謙(qian)虛，心懷私利(li)(li)，兩面三刀。科(ke)利(li)(li)奧蘭納斯實際上(shang)是(shi)吃了不懂(dong)政治的(de)(de)(de)虧(kui)。

這部劇(ju)本也像其(qi)他(ta)劇(ju)本一樣，許(xu)多說白是(shi)(shi)用(yong)了五步抑揚(yang)格素體(ti)詩，而且是(shi)(shi)用(yong)莎士比(bi)亞式的(de)特有的(de)修辭來描述(shu)事物，使得氣氛(fen)明顯的(de)加(jia)強。

所謂(wei)五步抑揚格素體詩有(you)以下幾個特點：

1．每(mei)一行詩有(you)十個音節。

2．每十個(ge)音節中分(fen)五(wu)個(ge)音步(bu)。

3．每一個(ge)音步有兩(liang)個(ge)音節(jie)，重音落在第二個(ge)音節(jie)上。

4．素體詩是(shi)無(wu)尾韻的(de)。如十四行詩就不(bu)是(shi)素體詩，雖然也(ye)是(shi)五步抑揚格，卻是(shi)有嚴格的(de)尾韻。

不妨舉例來看一下莎士比亞五步抑揚格素(su)體詩在修辭上的特點：

All the contagion of the south light on you，

You shames of Rome！You herd of—Boils and plagues

Plaster you o’er； that you may be abhorr’d

Further than seen，and one infect another

Against the wind a mile！You souls of geese，

That bear the shapes of men，how have you run

From slaves that apes would beat！…（I．Ⅳ．31—37）

這(zhe)一段(duan)的中(zhong)文大意是(shi)：愿(yuan)南風吹來的一切瘟疫(yi)都降臨到你(ni)(ni)們(men)身上，你(ni)(ni)們(men)這(zhe)些羅馬(ma)的恥辱！愿(yuan)你(ni)(ni)們(men)渾身長滿毒瘡惡病，人們(men)還沒有看到你(ni)(ni)們(men)時就會厭惡你(ni)(ni)們(men)，因為在逆風的一英里之(zhi)外(wai)就開始(shi)傳染！你(ni)(ni)們(men)這(zhe)些穿著人形(xing)外(wai)殼的笨鵝靈魂，你(ni)(ni)們(men)亂(luan)奔亂(luan)竄的奴(nu)才，連(lian)猴子也能把你(ni)(ni)們(men)打退。

再看這段中的(de)修辭(ci)(ci)，the south這里不是“南(nan)方(fang)”，而(er)是用方(fang)位代表(biao)具體事物“南(nan)風(feng)”，即吹來病(bing)菌的(de)風(feng)。Boils是“膿(nong)腫”，plagues是“瘟(wen)疫”。而(er)這里boils and plagues指(zhi)所有的(de)毒瘡瘟(wen)病(bing)一類的(de)東西。其他(ta)諸如be abhorr’d further than seen，one infect another against the wind a mile都是修辭(ci)(ci)完美的(de)句子。

讀(du)莎士(shi)(shi)比(bi)亞的(de)(de)作品不(bu)能(neng)望文生義(yi)(yi)，否(fou)則便(bian)理解得(de)不(bu)確當，因為莎士(shi)(shi)比(bi)亞在運用詞(ci)時，有他(ta)時代的(de)(de)特(te)(te)點(dian)，也有他(ta)個人語義(yi)(yi)學上的(de)(de)特(te)(te)點(dian)，這是不(bu)能(neng)忽視的(de)(de)。如本劇中隨(sui)便(bian)可(ke)以看到下(xia)面一(yi)些詞(ci)或詞(ci)組在特(te)(te)殊情況下(xia)的(de)(de)含義(yi)(yi)：

on ’t：of it　 an ’t：if it

famously：for fame　 for that：because

to be：of being　 being：since you are

of：by 　 still：always

like：likely　carry：win

voice：vote　 cause：disease