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內容簡介

《密西(xi)西(xi)比(bi)河(he)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活》是(shi)一(yi)本(ben)自傳式游記，馬克(ke)·吐溫(wen)回(hui)憶了(le)(le)他(ta)(ta)在(zai)密西(xi)西(xi)比(bi)河(he)上(shang)(shang)(shang)做水(shui)(shui)手工作的(de)(de)(de)(de)經歷，作者對密西(xi)西(xi)比(bi)河(he)懷有濃厚的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)趣，在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，這條(tiao)河(he)以一(yi)個(ge)富有生(sheng)(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)(de)、變(bian)化多端、難以琢磨(mo)的(de)(de)(de)(de)任(ren)性(xing)形象(xiang)出現在(zai)人們(men)眼前，它既具有巨大(da)的(de)(de)(de)(de)破壞性(xing)，危害極大(da)，又養育著(zhu)(zhu)大(da)河(he)流域廣大(da)的(de)(de)(de)(de)國土上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)人民(min)。對于(yu)沒有受(shou)過(guo)多少學校教育的(de)(de)(de)(de)馬克(ke)·吐溫(wen)來說，密西(xi)西(xi)比(bi)河(he)簡直是(shi)一(yi)所大(da)學，它使(shi)他(ta)(ta)認識了(le)(le)許多奧妙的(de)(de)(de)(de)自然現象(xiang)和(he)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)社(she)會現象(xiang)。密西(xi)西(xi)比(bi)河(he)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)河(he)水(shui)(shui)漲落(luo)甚至會直接(jie)影(ying)響(xiang)著(zhu)(zhu)農(nong)莊的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)盛與毀(hui)滅(mie)，城市的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)旺與衰(shuai)敗。“密西(xi)西(xi)比(bi)河(he)最奇(qi)怪的(de)(de)(de)(de)特(te)點之一(yi)——河(he)道的(de)(de)(de)(de)隨時(shi)(shi)縮短。有的(de)(de)(de)(de)壞蛋因為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)種植園(yuan)在(zai)離河(he)稍遠的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)間(jian)，地價(jia)較(jiao)低(di)，河(he)水(shui)(shui)猛漲的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)只要等待(dai)時(shi)(shi)機，趁著(zhu)(zhu)黑夜在(zai)那一(yi)條(tiao)狹窄的(de)(de)(de)(de)地峽(xia)上(shang)(shang)(shang)挖一(yi)條(tiao)小(xiao)溝，把(ba)(ba)河(he)水(shui)(shui)引進去，于(yu)是(shi)在(zai)意想不到(dao)的(de)(de)(de)(de)短時(shi)(shi)間(jian)內，就(jiu)(jiu)會出現奇(qi)跡：那就(jiu)(jiu)是(shi)，整個(ge)密西(xi)西(xi)比(bi)河(he)占據了(le)(le)那條(tiao)小(xiao)溝，把(ba)(ba)那個(ge)偏僻地方的(de)(de)(de)(de)種植園(yuan)搬(ban)到(dao)它的(de)(de)(de)(de)岸邊來了(le)(le)（使(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)地價(jia)上(shang)(shang)(shang)漲四(si)倍），而另外那個(ge)人很值價(jia)的(de)(de)(de)(de)種植園(yuan)卻被隔離到(dao)老(lao)遠，成為(wei)一(yi)個(ge)大(da)島了(le)(le)。”

在那些年中，大河(he)在颶(ju)風島和一百號島、阿肯色州的(de)拿破侖，還有胡桃灣和會議(yi)灣這(zhe)些地(di)(di)方(fang)都曾經(jing)沖(chong)決過，這(zhe)幾次(ci)總共(gong)縮(suo)短(duan)了河(he)道六十(shi)七(qi)里，密西西比河(he)以(yi)其強大的(de)力量和不(bu)可預知的(de)方(fang)式在不(bu)斷地(di)(di)改變著其周邊的(de)自然環境，而河(he)岸(an)上的(de)人民也順(shun)應(ying)著河(he)流不(bu)斷地(di)(di)繁衍生息(xi)。

該游記(ji)中還記(ji)錄了(le)(le)河(he)(he)上(shang)文明(ming)的(de)(de)不斷(duan)變(bian)遷(qian)，“這(zhe)條(tiao)河(he)(he)經過探測后(hou)，一(yi)直(zhi)過了(le)(le)七十年(nian)，沿河(he)(he)的(de)(de)兩岸才有了(le)(le)人數可觀的(de)(de)白(bai)種(zhong)居民，又過了(le)(le)五十年(nian)，才有了(le)(le)交通。這(zhe)條(tiao)河(he)(he)上(shang)最(zui)早的(de)(de)交通工具是(shi)(shi)(shi)平底船(chuan)，不久小火輪(lun)就(jiu)闖(chuang)進來了(le)(le)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)后(hou)來輪(lun)船(chuan)越來越多，速度也大大提高了(le)(le)，于是(shi)(shi)(shi)它們就(jiu)可以(yi)獨吞全部航業，從此以(yi)后(hou)木船(chuan)業就(jiu)嗚(wu)呼哀哉(zai)，永遠完蛋了(le)(le)。木船(chuan)的(de)(de)船(chuan)夫變(bian)成輪(lun)船(chuan)上(shang)的(de)(de)水(shui)手，或是(shi)(shi)(shi)大副，或是(shi)(shi)(shi)領港”。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自然而(er)然的(de)(de)變(bian)遷(qian)，是(shi)(shi)(shi)人與(yu)自然的(de)(de)和諧發展。

在(zai)文本中(zhong)(zhong)作(zuo)者還滿(man)懷欣(xin)喜地(di)描繪了密西西比河(he)兩岸的(de)沿途城(cheng)市的(de)風光：柏林頓(dun)、圣路易、明尼亞波利斯、洛克(ke)(ke)島(dao)、新奧爾良、圣保(bao)羅(luo)、杜標克(ke)(ke)。“每(mei)到(dao)一(yi)個展(zhan)(zhan)現在(zai)眼前的(de)新地(di)方，人們的(de)驚奇(qi)和(he)敬愛心理就(jiu)更加(jia)深刻、更加(jia)增長。這樣的(de)人民(min)(min)和(he)他們這樣了不起(qi)的(de)成就(jiu)，不能不令人起(qi)敬。這是一(yi)個具有(you)獨立精神的(de)民(min)(min)族，要是為(wei)這種民(min)(min)族的(de)前途擔(dan)憂，那是大可不必的(de)。”作(zuo)者對每(mei)一(yi)個地(di)方都由衷地(di)贊嘆，對未來的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)充滿(man)了樂(le)觀，在(zai)這樣的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)，人類的(de)智慧作(zuo)用于(yu)自(zi)然而成果斐然，自(zi)然與文明高度地(di)融合與并存(cun)。

創作背景

在19世紀上半(ban)葉(xie)，美(mei)(mei)(mei)國的地理(li)中(zhong)心(xin)是(shi)密(mi)西(xi)西(xi)比河流域(yu)，同時密(mi)西(xi)西(xi)比河又(you)是(shi)這個年輕國家中(zhong)部的交(jiao)通大動脈。在19世紀50年代，美(mei)(mei)(mei)國西(xi)部領(ling)土(tu)開發高潮到來之前，遼(liao)闊的密(mi)西(xi)西(xi)比河流域(yu)占美(mei)(mei)(mei)國已(yi)開發領(ling)土(tu)的四(si)分(fen)之一。

南北(bei)戰爭結束后(hou)，美國(guo)開始進入(ru)了(le)(le)急速發展的(de)(de)(de)(de)(de)“鍍金時代”。鐵(tie)路迅速地在美國(guo)全國(guo)蔓延，一系列的(de)(de)(de)(de)(de)社會矛盾隨之出現，如奴隸制、人(ren)(ren)口膨脹(zhang)、城市移民、宗(zong)教信仰復興(xing)、種族主義(yi)、改(gai)革熱潮、立法等(deng)問(wen)題(ti)。人(ren)(ren)們在極(ji)度(du)追求物(wu)質利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)同時越(yue)來越(yue)忽視精神層(ceng)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，內(nei)心(xin)空虛匱(kui)乏。在人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)關系由并存與(yu)(yu)融合到對立與(yu)(yu)惡化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)也漸漸偏離(li)了(le)(le)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質，逐漸異(yi)化(hua)、物(wu)化(hua)，最終釀(niang)成了(le)(le)全球化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)環境惡化(hua)和生態危機(ji)。“文明在為人(ren)(ren)們帶(dai)來巨大物(wu)質財(cai)富的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也玷污了(le)(le)人(ren)(ren)類原(yuan)本(ben)(ben)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，壓(ya)抑(yi)了(le)(le)自然(ran)而健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)。”

為了解決(jue)這些矛盾和(he)生態危機(ji)，社會道(dao)德強加給人們種種價(jia)值觀(guan)和(he)是非觀(guan)，但結果卻令人十(shi)分失望，隨著人們物(wu)質的(de)需求越(yue)來(lai)越(yue)多，人的(de)理性越(yue)來(lai)越(yue)難以控制。1882年(nian)春天，馬克·吐溫到密西西比河上(shang)(shang)重游了一次，那次旅(lv)行之后的(de)第二(er)年(nian)就出版了《密西西比河上(shang)(shang)的(de)生活》。

作品鑒賞

主題思想

《密西西比河(he)上(shang)的(de)(de)生活》的(de)(de)主題思(si)想(xiang)之一：暴露黑暗，歌頌人民。

作者對大(da)自然的(de)(de)(de)愛(ai)，對勞動人民(min)的(de)(de)(de)愛(ai)，集(ji)中(zhong)反映(ying)在《密(mi)(mi)西西比河上的(de)(de)(de)生活》這(zhe)本自傳(chuan)體游記中(zhong)。馬(ma)克(ke)·吐(tu)溫對密(mi)(mi)西西比河有著特殊(shu)的(de)(de)(de)感情，因為他(ta)青年時期當(dang)過領航(hang)員，與廣大(da)船員共(gong)同勞動、并肩戰斗在這(zhe)條河流上。那(nei)大(da)河的(de)(de)(de)旋渦、暗礁、急(ji)流、險灘，他(ta)了如指掌；那(nei)兩岸的(de)(de)(de)山林、城鎮、風(feng)土、人情，他(ta)銘記不忘。

對夕陽(yang)西下時河面上泛(fan)出(chu)的(de)(de)那番美景(jing)，作者(zhe)在小(xiao)說中有過(guo)十分動(dong)人(ren)的(de)(de)描繪。作者(zhe)描寫(xie)自(zi)然(ran)(ran)(ran)，不是為寫(xie)景(jing)而寫(xie)景(jing)，而是通過(guo)描寫(xie)自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)貌來(lai)抒寫(xie)自(zi)己復雜的(de)(de)心(xin)情。“他(ta)像畫(hua)家寫(xie)生(sheng)(sheng)一樣祥，捕(bu)捉自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)物(wu)的(de)(de)各種特點，描下許(xu)多迷人(ren)的(de)(de)畫(hua)窗。他(ta)把(ba)河寫(xie)活了，把(ba)物(wu)寫(xie)活了，栩(xu)柳如生(sheng)(sheng)，躍(yue)然(ran)(ran)(ran)紙上。

可是(shi)對那(nei)番美景，掌握著全船命(ming)運的(de)領(ling)航員馬克(ke)(ke)·吐溫(wen)并不一(yi)味(wei)欣賞，反(fan)而更加警覺(jue)起(qi)來。憑(ping)他那(nei)雙明察秋(qiu)毫的(de)眼睛，那(nei)副航技高超的(de)本領(ling)，他很快就覺(jue)察出：那(nei)“血紅色的(de)天空(kong)”是(shi)狂(kuang)風暴雨的(de)征兆；那(nei)“ 漂浮的(de)獨木是(shi)河(he)水上(shang)漲(zhang)的(de)信號；那(nei)“水面的(de)斜痕”是(shi)陡(dou)峭暗礁的(de)預告；那(nei)“翻滾的(de)泡漩(xuan)”是(shi)河(he)床變遷的(de)反(fan)映。于(yu)是(shi)，馬克(ke)(ke)·吐溫(wen)和船員們便立即投入了緊(jin)張的(de)戰斗，終于(yu)化險為夷了。

作者(zhe)不僅(jin)寫景，而且(qie)抒情(qing)；不僅(jin)看到(dao)奇觀，而且(qie)察出險倩。寓情(qing)于景，水乳交融(rong)，繪聲繪色，讀來頗(po)有身臨其境(jing)之感。馬克·吐(tu)溫對那段緊張而又愉快的船員(yuan)生活(huo)十分自豪(hao)。

他說：“‘我’愛(ai)這門(men)職(zhi)業(ye)，遠甚(shen)于‘我’后來所從(cong)事的(de)任何(he)職(zhi)業(ye)。 在(zai)那個(ge)時代，一個(ge)掌舵者(zhe)是世界上(shang)唯一不受拘(ju)束而完全獨立(li)的(de)人(ren)物。”難能可貴的(de)是，作者(zhe)不僅(jin)熱情洋(yang)謐地(di)贊美了(le)(le)大自然、勞(lao)動人(ren)民(min)，而且滿腔熱忱地(di)歌頌(song)了(le)(le)工人(ren)階級自己(ji)的(de)組織——舵工協會。船員(yuan)們(men)為了(le)(le)增加工資(zi)、改善勞(lao)動條件(jian)，破天荒地(di)把船員(yuan)自己(ji)的(de)力(li)量(liang)組織成為一個(ge)戰斗(dou)的(de)集體(ti)，開展對船主們(men)的(de)斗(dou)爭，并取得(de)了(le)(le)勝利(li)。

作者看到(dao)勞(lao)苦大眾那股揚眉吐(tu)氣(qi)(qi)的神氣(qi)(qi)勁(jing)兒，心(xin)里具有說不(bu)出(chu)的高興。船長斗不(bu)過船工們，只好(hao)服(fu)輸(shu)：“好(hao)吧，伙計們，你(ni)們總算一時勝利了，‘我’心(xin)甘(gan)情愿地向(xiang)你(ni)們屬服(fu)。”

舵工(gong)協會(hui)還有(you)一條規定，凡上船工(gong)作的(de)一定得(de)是參(can)加協會(hui)的(de)船工(gong)。船員(yuan)勝(sheng)(sheng)利了(le)。美(mei)國工(gong)人階級勝(sheng)(sheng)利了(le)。

該作品(pin)描寫(xie)的(de)(de)(de)這次工(gong)人階級(ji)的(de)(de)(de)勝(sheng)利斗爭盡(jin)管(guan)發生在1861年，但(dan)對出版該書的(de)(de)(de)19世紀80年代年代來說，卻具有重大的(de)(de)(de)現實意(yi)義，因為這個時(shi)期(qi)正是美國工(gong)人運(yun)動的(de)(de)(de)高(gao)漲時(shi)期(qi)。爭取8小(xiao)時(shi)工(gong)作制的(de)(de)(de)示威(wei)游行此起彼伏，反對剝削、壓迫和種族歧視(shi)的(de)(de)(de)罷工(gong)運(yun)動風起云涌(yong)。

“勞工騎士會”于(yu)1869年(nian)(nian)成立，到19世紀80年(nian)(nian)代已發展(zhan)到70萬名會員(yuan)，它是(shi)美(mei)國工人階級創造出來(lai)的第一(yi)(yi)個全國性組織。恩格斯曾徑贊揚說：“在講英語的工人中(zhong)間出現一(yi)(yi)次真正的群眾(zhong)運動，這還是(shi)第一(yi)(yi)次。土生土長的工人群眾(zhong)之參(can)加美(mei)國的運動，據‘我’看來(lai)，是(shi)1886年(nian)(nian)最大事件之一(yi)(yi)。”

馬克(ke)·吐溫對(dui)這(zhe)一(yi)革命組織熱(re)情歌頌(song)、勇敢捍衛(wei)。1886年3月(yue)22日(ri)，正當(dang)“勞(lao)工騎(qi)士會”遭到資(zi)產階級的圍攻(gong)時(shi)，他(ta)便挺身而出，在一(yi)次群眾集會上慷(kang)概激昂地發表了(le)一(yi)篇題為《勞(lao)工騎(qi)士會——新(xin)的朝代》的演說(shuo)。

作者一(yi)針見(jian)血地(di)指出(chu)，千百年來(lai)(lai)(lai)都(dou)是(shi)(shi)(shi)帝王(wang)和(he)少(shao)數人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)權(quan)支(zhi)配一(yi)切，但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)權(quan)力(li)“從今(jin)天起(qi)，在這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)國(guo)家里，是(shi)(shi)(shi)永(yong)遠(yuan)化為灰燼(jin)了(le)，因為在這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)國(guo)家里升起(qi)了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)比任何帝王(wang)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)都(dou)更(geng)大的(de)(de)(de)勢力(li)，”而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)勢力(li)“將會(hui)上王(wang)座，揮舞它的(de)(de)(de)權(quan)杖，于是(shi)(shi)(shi)饑餓的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可以得食(shi)，寒冷的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可以有(you)(you)(you)衣，那(nei)(nei)些(xie)假王(wang)公貴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)即將消(xiao)滅，而(er)真正(zheng)的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要來(lai)(lai)(lai)掌(zhang)權(quan)”。他(ta)(ta)所指的(de)(de)(de)“真正(zheng)的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，就是(shi)(shi)(shi)組織(zhi)起(qi)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)階(jie)級(ji)。他(ta)(ta)說：“當所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)泥(ni)瓦工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)機械(xie)工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)礦工(gong)(gong)(gong)，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)鐵工(gong)(gong)(gong)，印刷工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，碼(ma)頭工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，油漆工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，鐵路(lu)司機，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)女售貨員，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)女縫工(gong)(gong)(gong)，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)接線生(sheng)，一(yi)句話，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)身上蘊藏著你們叫做權(quan)力(li)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)東西(xi)的(de)(de)(de)實體，而(er)不是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)勞苦大眾(zhong)——當這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)起(qi)來(lai)(lai)(lai)時(shi)，隨你喜歡用(yong)什么騙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)名字來(lai)(lai)(lai)稱呼這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)偉大的(de)(de)(de)局面，事(shi)實終會(hui)是(shi)(shi)(shi)：一(yi)個(ge)(ge)(ge)國(guo)家起(qi)來(lai)(lai)(lai)了(le)。”最后，他(ta)(ta)滿(man)懷(huai)信心(xin)地(di)指出(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)將是(shi)(shi)(shi)世界上最偉大的(de)(de)(de)時(shi)代的(de)(de)(de)開始，他(ta)(ta)面臨的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類最正(zheng)義的(de)(de)(de)事(shi)業，而(er)且一(yi)定會(hui)成功。

作者(zhe)把(ba)這個(ge)美(mei)國(guo)工(gong)人(ren)(ren)階級全國(guo)性的(de)(de)(de)第一個(ge)組織，以(yi)勝利者(zhe)的(de)(de)(de)姿態，形(xing)象(xiang)地反映到(dao)作品中。這可以(yi)說(shuo)是美(mei)國(guo)文(wen)學史(shi)上偉大的(de)(de)(de)創舉。《密西西比河(he)上的(de)(de)(de)生活》一書的(de)(de)(de)出(chu)版，對“勞(lao)工(gong)騎士會(hui)”70萬(wan)名(ming)會(hui)員(yuan)和廣大人(ren)(ren)民群眾是個(ge)鼓(gu)舞，尤其是書中船員(yuan)們組織工(gong)會(hui)與(yu)資本家進行斗(dou)爭、并取得(de)勝利的(de)(de)(de)那個(ge)動人(ren)(ren)故事，立刻就被許多(duo)工(gong)會(hui)雜(za)志轉(zhuan)載，其中有一家重要的(de)(de)(de)工(gong)會(hui)雜(za)志稱贊馬克·吐溫在(zai)為“勞(lao)工(gong)運(yun)動爭取公(gong)平待遇的(de)(de)(de)斗(dou)爭電作出(chu)了(le)有力(li)的(de)(de)(de)貢獻” 。小說(shuo)對當時美(mei)國(guo)工(gong)人(ren)(ren)運(yun)動的(de)(de)(de)發展(zhan)起了(le)推動的(de)(de)(de)作用。

《密西(xi)西(xi)比河上的(de)(de)生活》的(de)(de)主題思想(xiang)之二(er)：回歸人的(de)(de)自然天性，建設人的(de)(de)精神生態。

人類文明(ming)的進(jin)步往(wang)往(wang)以生態環境的破(po)壞(huai)為(wei)代(dai)價，自(zi)(zi)然資源(yuan)過度地(di)開發和利(li)用促使人與自(zi)(zi)然的矛盾加劇(ju)。而人類的物欲(yu)膨脹不僅傷害了自(zi)(zi)然，同時(shi)也傷害了人自(zi)(zi)身，使人喪失了他的天真和美好的心(xin)靈。人與自(zi)(zi)然的疏遠和敵(di)對成為(wei)人性(xing)頑疾的根(gen)源(yuan)，也是(shi)生態危機(ji)的根(gen)源(yuan)。

精(jing)神是(shi)人(ren)(ren)性中的(de)重要因素(su)，要解決生(sheng)態問(wen)題(ti)，就應該堅決消除(chu)人(ren)(ren)的(de)精(jing)神污染，建(jian)設人(ren)(ren)的(de)精(jing)神生(sheng)態。如果(guo)想(xiang)要從根本上解決困擾人(ren)(ren)們的(de)自然(ran)與(yu)(yu)發展(zhan)之間的(de)諸(zhu)多問(wen)題(ti)，就必須引導人(ren)(ren)的(de)心靈返璞(pu)歸真，調(diao)整人(ren)(ren)的(de)精(jing)神狀態，實現精(jing)神生(sheng)態與(yu)(yu)自然(ran)生(sheng)態的(de)良性互動，建(jian)立一種(zhong)和諧(xie)自在(zai)的(de)生(sheng)存方式。

作者強調，在他(ta)的(de)(de)全(quan)部(bu)經歷中，給他(ta)留下了最深刻印象的(de)(de)莫過于他(ta)在密西(xi)西(xi)比(bi)河上(shang)當(dang)水手的(de)(de)那(nei)段(duan)生活，他(ta)認為這是(shi)他(ta)最難(nan)忘的(de)(de)一(yi)段(duan)時期(qi)。“‘我(wo)’愛(ai)好領(ling)航(hang)員這個(ge)職業，遠遠甚于其他(ta)從事的(de)(de)任何一(yi)行，而且(qie)對它(ta)感到無(wu)限的(de)(de)自(zi)豪(hao)。理由是(shi)明(ming)顯的(de)(de)：當(dang)年的(de)(de)領(ling)航(hang)是(shi)世界(jie)上(shang)唯一(yi)無(wu)拘無(wu)束(shu)、完(wan)全(quan)獨立(li)自(zi)主的(de)(de)人。”密西(xi)西(xi)比(bi)河上(shang)的(de)(de)水手們(men)雖然粗(cu)(cu)魯，但性格淳(chun)樸，“水手們(men)個(ge)個(ge)都是(shi)天不(bu)怕，地(di)不(bu)怕的(de)(de)成(cheng)天打架的(de)(de)角色，專(zhuan)愛(ai)粗(cu)(cu)魯無(wu)比(bi)地(di)逗(dou)樂取笑，昏(hun)頭昏(hun)腦(nao)隨口罵人，揮霍成(cheng)性。但是(shi)大體(ti)上(shang)都誠(cheng)實可(ke)靠，忠于職責和諾言，而且(qie)每每是(shi)非常地(di)豪(hao)爽”。

馬克(ke)·吐溫在(zai)(zai)(zai)(zai)書中(zhong)運用簡(jian)單(dan)、輕(qing)松和詼諧的(de)語言(yan)為讀者勾勒出了一(yi)幅閑散自(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)、簡(jian)單(dan)淳樸、滿足快樂(le)的(de)生(sheng)(sheng)存(cun)畫面。“‘我’小時候(hou)的(de)村鎮(zhen)上有兩(liang)件(jian)大事，就是有兩(liang)艘輪船每天都要來那(nei)里一(yi)次(ci)。這(zhe)(zhe)兩(liang)件(jian)大事出現以前，這(zhe)(zhe)一(yi)天使人充滿了期望，顯得(de)光輝燦(can)爛。”愜意的(de)生(sheng)(sheng)活與純(chun)潔的(de)心(xin)靈(ling)是相(xiang)(xiang)通的(de)，這(zhe)(zhe)種(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)原生(sheng)(sheng)態的(de)自(zi)然中(zhong)所(suo)獲(huo)得(de)的(de)愉悅是其(qi)他任何東(dong)西都無法(fa)比的(de)。自(zi)然的(de)本質就是萬(wan)事萬(wan)物(wu)自(zi)由自(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)和諧相(xiang)(xiang)處，這(zhe)(zhe)種(zhong)灑脫自(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)生(sheng)(sheng)存(cun)方(fang)式，如果得(de)到大力的(de)弘揚和倡導，必將使人的(de)心(xin)靈(ling)和自(zi)然都回歸到一(yi)種(zhong)正常健康的(de)狀態。

通過馬克·吐(tu)(tu)(tu)溫(wen)的經歷我們可(ke)以看到，不久(jiu)之(zhi)(zhi)后(hou)戰爭爆發，商(shang)業停頓下來(lai)，馬克·吐(tu)(tu)(tu)溫(wen)不得不另謀生計，他做過礦工、記者、通訊員、演講(jiang)家、作家。但是馬克·吐(tu)(tu)(tu)溫(wen)說(shuo)：“從駕駛臺上最(zui)末一(yi)(yi)次瞭望(wang)之(zhi)(zhi)后(hou)，來(lai)而(er)復逝的二十一(yi)(yi)個年頭，只要用幾(ji)句話就(jiu)可(ke)以帶過。”可(ke)見遠離了自然，生活和心靈都變得十分無趣。

對(dui)作(zuo)者來(lai)說，密西(xi)(xi)西(xi)(xi)比河(he)上(shang)(shang)做水手的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)光，是他最(zui)為留(liu)戀、最(zui)幸福(fu)、最(zui)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)一段時(shi)(shi)光，是他的(de)(de)(de)(de)(de)心之所向。當(dang)作(zuo)者回到(dao)(dao)了(le)童年時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉密蘇里的(de)(de)(de)(de)(de)漢尼伯爾(er)時(shi)(shi)候(hou)，有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)：“‘我(wo)’想那(nei)要算是密西(xi)(xi)西(xi)(xi)比河(he)上(shang)(shang)最(zui)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景之一，這(zhe)(zhe)里在(zai)(zai)‘我(wo)’看來(lai)反正是夠美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)，很(hen)使‘我(wo)’滿意，而(er)且比起‘我(wo)’將要重(zhong)游的(de)(de)(de)(de)(de)其他一切(qie)舊地來(lai)，這(zhe)(zhe)個地方的(de)(de)(de)(de)(de)確有(you)一種(zhong)優點：它(ta)沒有(you)遭(zao)過(guo)變化；還是像(xiang)從(cong)前那(nei)樣，仍舊是年輕而(er)有(you)朝氣，清秀而(er)優雅；而(er)其他各處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌卻難免衰老，難免因人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)擾攘(rang)而(er)帶著創傷，顯出憂傷和挫敗的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，不足以給(gei)‘我(wo)’精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞。”“‘我(wo)’在(zai)(zai)故(gu)地重(zhong)游，回到(dao)(dao)小(xiao)時(shi)(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)鎮子上(shang)(shang)停留(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)三天(tian)當(dang)中，每天(tian)早(zao)晨醒來(lai)，老是覺得自(zi)己是個小(xiao)孩子——因為在(zai)(zai)‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)中，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)孔都(dou)恢復(fu)了(le)青春，正像(xiang)從(cong)前的(de)(de)(de)(de)(de)樣子。”對(dui)于往昔(xi)田園牧(mu)歌式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，馬克·吐溫(wen)表現出了(le)無限留(liu)戀之情，他在(zai)(zai)回到(dao)(dao)童年的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉時(shi)(shi)，仿佛找到(dao)(dao)了(le)一種(zhong)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)歸宿(su)。因此在(zai)(zai)該小(xiao)說中沒有(you)諷(feng)刺與批判，沒有(you)挖苦與嘲(chao)笑(xiao)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是輕快的(de)(de)(de)(de)(de)調笑(xiao)和溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)(de)回憶。

該游(you)記中(zhong)，還(huan)穿插了很多的(de)(de)傳(chuan)奇故事，如處(chu)女巖(yan)的(de)(de)傳(chuan)說、佩波安和(he)西(xi)格溫的(de)(de)傳(chuan)說、白熊湖的(de)(de)傳(chuan)說。作(zuo)品中(zhong)字里行間(jian)表現(xian)出(chu)的(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義情懷，正(zheng)是(shi)一(yi)種(zhong)良(liang)性的(de)(de)精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)態的(de)(de)展現(xian)，是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)靈回(hui)(hui)歸了自然(ran)(ran)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)內(nei)(nei)部自然(ran)(ran)的(de)(de)回(hui)(hui)歸，是(shi)一(yi)種(zhong)由內(nei)(nei)而(er)外，發自內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)對自然(ran)(ran)生(sheng)(sheng)態的(de)(de)無限(xian)熱愛。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)回(hui)(hui)歸是(shi)通(tong)(tong)(tong)過欣賞自然(ran)(ran)的(de)(de)本真來舍棄文(wen)明社會中(zhong)的(de)(de)躁動、急功(gong)近利(li)和(he)陰暗(an)，而(er)并非(fei)是(shi)通(tong)(tong)(tong)過外在的(de)(de)力量去改變自然(ran)(ran)和(he)社會，也并非(fei)是(shi)通(tong)(tong)(tong)過道德(de)和(he)法(fa)規來約束人(ren)(ren)的(de)(de)行為，它是(shi)為了構建美好(hao)的(de)(de)精(jing)神(shen)家園(yuan)，是(shi)為尋(xun)回(hui)(hui)被現(xian)代文(wen)明異化了的(de)(de)心(xin)智，而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)我們希望建立的(de)(de)一(yi)種(zhong)精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)態。

從(cong)《密(mi)西(xi)西(xi)比河(he)上的(de)(de)(de)生活》游記中可以看出，作(zuo)家(jia)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)有著天然(ran)緊密(mi)的(de)(de)(de)聯系，自(zi)(zi)(zi)然(ran)哺育了(le)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)思想，作(zuo)家(jia)從(cong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)中汲取寫作(zuo)的(de)(de)(de)素材(cai)。密(mi)西(xi)西(xi)比河(he)以及河(he)岸的(de)(de)(de)小(xiao)鎮(zhen)是馬(ma)克(ke)·吐(tu)溫與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)溝通(tong)與(yu)交流(liu)的(de)(de)(de)橋(qiao)梁與(yu)紐帶。通(tong)過與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)對話，馬(ma)克(ke)·吐(tu)溫深(shen)(shen)刻(ke)體會到大自(zi)(zi)(zi)然(ran)對人(ren)類的(de)(de)(de)饋贈與(yu)包容，人(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)惺(xing)惺(xing)相(xiang)惜。作(zuo)家(jia)生于密(mi)西(xi)西(xi)比河(he)，長于密(mi)西(xi)西(xi)比河(he)，密(mi)西(xi)西(xi)比河(he)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)地域風貌、社會風俗人(ren)情以及河(he)流(liu)精神等等，不(bu)僅為馬(ma)克(ke)·吐(tu)溫提供了(le)大量的(de)(de)(de)審美經驗和素材(cai)，培(pei)養(yang)了(le)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)審美情趣，而(er)且還影(ying)響著他的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心(xin)理、思想情感(gan)及其人(ren)格精神的(de)(de)(de)塑造。而(er)飽含(han)在作(zuo)品字(zi)里(li)行間中的(de)(de)(de)精神情感(gan)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地感(gan)染著讀者，在讀者心(xin)中引起(qi)共鳴，讓讀者重新(xin)叩問自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)，重新(xin)思考(kao)人(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)、人(ren)與(yu)社會的(de)(de)(de)關系。

語言特色

《密(mi)西西比河上(shang)的(de)生活》并(bing)不(bu)是(shi)一本真正意義上(shang)的(de)小說(shuo)，與其說(shuo)它是(shi)一本小說(shuo)不(bu)如說(shuo)它是(shi)一個記(ji)敘，一個精彩(cai)的(de)記(ji)敘。

方言

馬克(ke)·吐溫得到了(le)廣泛贊譽是(shi)因為他(ta)用(yong)方言(yan)真(zhen)實地描寫了(le)地方生活。馬克(ke)·吐溫聚焦到底層人(ren)民(min)身(shen)上(shang)——貧民(min)和黑人(ren)；擁有一(yi)對擅(shan)于聆聽方言(yan)的(de)耳朵，他(ta)用(yong)一(yi)種(zhong)簡單直接的(de)方法記錄了(le)那(nei)些方言(yan)，他(ta)從不改變方言(yan)的(de)特點只是(shi)用(yong)一(yi)種(zhong)特別的(de)字母組合真(zhen)實模(mo)仿。

《密(mi)西西比河上的生(sheng)活》主要講述關于水手(shou)生(sheng)活的故事(shi)，因其中的方言、地(di)方特色(se)和對作者親身經歷過的水手(shou)生(sheng)活的真實描述而令人印(yin)象深刻(ke)。

書中描寫了一些自傲的(de)水手，卻(que)總被自己貧乏(fa)的(de)語法和句法出賣(mai)。一方面，他們(men)自信(xin)地與別人談(tan)論(lun)他們(men)的(de)高(gao)貴(gui)出身和良(liang)好教(jiao)育；另一方面，他們(men)可笑的(de)語言(yan)表達(da)卻(que)與他們(men)的(de)說法不符。

比(bi)如，“says I”、“who is you”、“who I is”等，這些搞笑的語言錯誤，表現出一(yi)種諷刺意味。

方言所反映的生活狀況

在(zai)(zai)(zai)描寫密(mi)西西比河(he)流域黑(hei)人的章節中，馬克·吐溫采用的語(yu)氣非常輕松，他引用的方言(yan)聽起來也像實際(ji)的發(fa)音(yin)。例如，他們會說“sir”、“sah”，“they”、“dey”，“that”、“dat”等等。在(zai)(zai)(zai)作品中，一個黑(hei)人在(zai)(zai)(zai)岸上叫道“clar to gracious，I wouldn’t be s’prised if dey’s a whole line o’dem Sk’ylarks。”這位沒什么(me)文化的黑(hei)人只(zhi)是(shi)在(zai)(zai)(zai)模仿本土美(mei)國人的發(fa)音(yin)，而不是(shi)真的那樣說話。

讀者(zhe)讀到這(zhe)(zhe)些拼寫錯誤的(de)(de)(de)詞句時可(ke)能會發(fa)笑(xiao)，因為(wei)馬(ma)克(ke)·吐溫的(de)(de)(de)描寫是(shi)直接而實(shi)在的(de)(de)(de)。作者(zhe)刻畫了(le)真實(shi)的(de)(de)(de)生活，給讀者(zhe)展示了(le)一(yi)幅真實(shi)的(de)(de)(de)美國(guo)畫面(mian)，這(zhe)(zhe)也是(shi)現實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)特色。這(zhe)(zhe)種(zhong)諷刺的(de)(de)(de)寫作手(shou)法所反映出(chu)的(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)被(bei)人(ren)們(men)忽視的(de)(de)(de)生活狀態，正是(shi)這(zhe)(zhe)些黑人(ren)說話如此(ci)可(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)原因。這(zhe)(zhe)是(shi)由他們(men)不被(bei)認可(ke)為(wei)美國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)低下社(she)會地位造成的(de)(de)(de)， 他們(men)不能受(shou)(shou)到教育還要承受(shou)(shou)種(zhong)族歧視。想到這(zhe)(zhe)些的(de)(de)(de)時候，那(nei)種(zhong)好笑(xiao)的(de)(de)(de)發(fa)音就不再(zai)顯得有趣，更多的(de)(de)(de)則是(shi)沮喪。馬(ma)克(ke)·吐溫用這(zhe)(zhe)種(zhong)玩笑(xiao)的(de)(de)(de)方(fang)式給讀者(zhe)講(jiang)述了(le)這(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)悲慘(can)的(de)(de)(de)社(she)會事實(shi)。

諷刺

1、馬克·吐溫式幽默

馬(ma)克·吐(tu)溫(wen)在他(ta)(ta)的(de)(de)作品中(zhong)把典型的(de)(de)幽(you)默(mo)方式和他(ta)(ta)自(zi)(zi)己的(de)(de)幽(you)默(mo)方式結(jie)合(he)起來(lai)，他(ta)(ta)把方言(yan)元(yuan)素和記敘(xu)者糅合(he)成一(yi)(yi)(yi)體，從自(zi)(zi)己的(de)(de)經歷和不幸中(zhong)創造幽(you)默(mo)。該(gai)小說(shuo)中(zhong)寫到一(yi)(yi)(yi)封來(lai)自(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)叫(jiao)(jiao)杰克·亨特的(de)(de)前盜(dao)賊的(de)(de)認(ren)罪(zui)書(shu)(shu)，大意是為了感謝一(yi)(yi)(yi)個(ge)叫(jiao)(jiao)布朗的(de)(de)仍有9年服刑期的(de)(de)重(zhong)病罪(zui)犯。這(zhe)樣的(de)(de)認(ren)罪(zui)書(shu)(shu)，讓鎮上的(de)(de)人(ren)抿(min)嘴一(yi)(yi)(yi)笑。這(zhe)封曾(ceng)經感人(ren)而雄辯的(de)(de)信，被證明(ming)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)罪(zui)犯為了逃獄而玩的(de)(de)把戲。但一(yi)(yi)(yi)次一(yi)(yi)(yi)次地(di)被它感動的(de)(de)人(ren)們(men)除(chu)了嘲笑一(yi)(yi)(yi)番之外并(bing)沒有深思他(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)己的(de)(de)輕信行為。

2、馬(ma)克·吐溫(wen)想刻畫的社會狀(zhuang)態

馬克·吐溫(wen)對(dui)現實持(chi)一種(zhong)悲觀的(de)(de)態度，從他的(de)(de)諷刺手法就(jiu)可以(yi)看(kan)出來(lai)。他用一種(zhong)輕松的(de)(de)幽(you)默來(lai)表達，但掩藏其(qi)下的(de)(de)卻是非常嚴肅的(de)(de)話(hua)題。

當(dang)(dang)現(xian)代(dai)工(gong)業(ye)開(kai)(kai)始侵(qin)襲傳(chuan)統時， 密西(xi)(xi)西(xi)(xi)比河和水(shui)(shui)手(shou)們的黃(huang)金時代(dai)就(jiu)走到了(le)盡頭。美國(guo)全國(guo)都(dou)開(kai)(kai)始興建鐵(tie)路(lu)，所(suo)以(yi)水(shui)(shui)路(lu)運輸(shu)就(jiu)沒(mei)有以(yi)前那么重(zhong)要了(le)，越來越多(duo)的貨物都(dou)由鐵(tie)路(lu)運輸(shu)。不(bu)久后美國(guo)內(nei)戰(zhan)爆發(fa)， 無論在(zai)什(shen)么情況下， 戰(zhan)爭都(dou)會嚴重(zhong)影(ying)響(xiang)人(ren)們的生活，所(suo)以(yi)毫無例外(wai)的，內(nei)戰(zhan)也(ye)給美國(guo)帶來了(le)巨大影(ying)響(xiang)，特(te)別是密西(xi)(xi)西(xi)(xi)比河沿岸的人(ren)們。戰(zhan)爭中(zhong)斷了(le)商(shang)貿(mao)，隨(sui)(sui)著商(shang)業(ye)運輸(shu)的減少(shao)，對大批水(shui)(shui)手(shou)的需求也(ye)減少(shao)了(le)，很(hen)多(duo)水(shui)(shui)手(shou)都(dou)失業(ye)了(le)，而邪(xie)惡的商(shang)人(ren)就(jiu)從底層人(ren)民的血淚中(zhong)賺取利潤。在(zai)當(dang)(dang)時的國(guo)內(nei)，隨(sui)(sui)處可見悲慘的景(jing)象。

地域特色

馬克·吐(tu)溫對(dui)地方語言(yan)特(te)點所具有(you)的(de)(de)(de)敏銳感覺(jue)和對(dui)地方色(se)彩保有(you)的(de)(de)(de)記者的(de)(de)(de)犀利眼光體現在兩個方面。一(yi)是(shi)對(dui)密西西比河沿岸生活的(de)(de)(de)專注； 二(er)是(shi)對(dui)這個年(nian)輕的(de)(de)(de)國家與日俱增(zeng)的(de)(de)(de)苦難的(de)(de)(de)專注。

在密(mi)西(xi)(xi)西(xi)(xi)比河(he)流域，從民(min)族、工種和區域等(deng)因素可以把(ba)人們分成很多居民(min)團隊。《密(mi)西(xi)(xi)西(xi)(xi)比河(he)上的生活》中(zhong)把(ba)每個地方的獨特性都保留(liu)下(xia)來(lai)，給世人留(liu)下(xia)深刻(ke)的印象。

由于(yu)馬(ma)(ma)克·吐(tu)溫(wen)對黑(hei)(hei)人(ren)(ren)始終保(bao)持著深切的(de)(de)(de)同情心，因(yin)而在黑(hei)(hei)人(ren)(ren)奴隸落后的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)條件和(he)低下(xia)的(de)(de)(de)社會(hui)地位問題上(shang)做了很多(duo)努力(li)，希(xi)望(wang)他(ta)的(de)(de)(de)所作所為能(neng)對人(ren)(ren)們產生(sheng)(sheng)輕微的(de)(de)(de)影響。除了黑(hei)(hei)人(ren)(ren)，馬(ma)(ma)克·吐(tu)溫(wen)在描寫(xie)河上(shang)風光(guang)方(fang)面也是相當成功的(de)(de)(de)。當他(ta)開始船上(shang)生(sheng)(sheng)活(huo)時(shi)，他(ta)聽到過很多(duo)水(shui)手之間的(de)(de)(de)談(tan)話，說不(bu)上(shang)有(you)意義，也不(bu)完全是廢話。其中有(you)一(yi)(yi)段關于(yu)渾濁的(de)(de)(de)密西西比河水(shui)的(de)(de)(de)有(you)趣的(de)(de)(de)對話，有(you)一(yi)(yi)個(ge)叫ED的(de)(de)(de)人(ren)(ren)開玩笑說“如果你(ni)舀(yao)一(yi)(yi)品(pin)脫這黃色的(de)(de)(de)河水(shui)， 你(ni)就會(hui)發現有(you)半英吋甚(shen)至3/4英吋厚(hou)的(de)(de)(de)泥(ni)沉淀在底部”。這個(ge)說法很令人(ren)(ren)印(yin)象深刻也很具有(you)真(zhen)實(shi)性。馬(ma)(ma)克吐(tu)溫(wen)輕易的(de)(de)(de)給讀(du)者刻畫了一(yi)(yi)幅水(shui)手圖(tu)，每一(yi)(yi)個(ge)細(xi)節(jie)都(dou)是那么的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)動。

馬克(ke)·吐溫從來沒有(you)說過(guo)人性和社會的黑暗(an)面，他(ta)(ta)(ta)只是講故(gu)事，他(ta)(ta)(ta)清(qing)晰地透視(shi)人性，也清(qing)楚地明(ming)白人類(lei)。他(ta)(ta)(ta)就(jiu)像一(yi)個世外之人，帶著一(yi)點(dian)點(dian)蔑視(shi)，把一(yi)切了然于胸。他(ta)(ta)(ta)就(jiu)像在欣(xin)賞一(yi)出全世界(jie)人合演(yan)的戲(xi)，每個人都沉溺其(qi)中(zhong)。

作品評價

該作品中(zhong)的(de)(de)大河(he)有著豐厚的(de)(de)象(xiang)征意蘊(yun)，這(zhe)種意蘊(yun)植根(gen)于人類(lei)從古至今普遍的(de)(de)感知經驗，并在現代思想理(li)論的(de)(de)理(li)解下(xia)，顯(xian)示為完(wan)整、生動、合乎邏輯的(de)(de)原始文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)。

在(zai)《密西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)比(bi)河上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)》作品(pin)中，可看到作者對這(zhe)一(yi)雄渾(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民族(zu)(zu)之軀”流露(lu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘感情：“偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)比(bi)河，雄渾(hun)莊嚴、秀麗無匹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)比(bi)河，在(zai)陽光下泛(fan)著(zhu)(zhu)粼(lin)粼(lin)碧波，涌著(zhu)(zhu)一(yi)英里寬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)潮奔騰向(xiang)前，極目望去，使人如臨曠古(gu)如斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)海，充滿寧靜、壯美(mei)。”很顯然(ran)，這(zhe)是(shi)作者用(yong)心靈體驗民族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，密西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)比(bi)河在(zai)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗中化(hua)作了所有熱(re)愛自(zi)由，追(zhui)求(qiu)真善美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們心中不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)，從自(zi)然(ran)轉化(hua)成了意(yi)(yi)象，一(yi)個凝聚(ju)著(zhu)(zhu)無限豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象，它在(zai)《密西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)比(bi)河上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)》受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮贊不是(shi)偶(ou)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)標志著(zhu)(zhu)內戰(zhan)后美(mei)國民族(zu)(zu)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成和(he)民族(zu)(zu)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟。

——趙沛林（東北師(shi)范(fan)大(da)學(xue)中文系教授）

作者簡介

馬(ma)克(ke)(ke)·吐溫（Mark Twain，1835年(nian)—1910年(nian)），原名(ming)薩繆爾·蘭亨·克(ke)(ke)萊門，美國著名(ming)小說家、作(zuo)(zuo)家、著名(ming)演說家，19世紀后期美國現實主(zhu)(zhu)義文學(xue)的杰(jie)出(chu)代(dai)表。主(zhu)(zhu)要(yao)作(zuo)(zuo)品有《哈克(ke)(ke)貝(bei)里·芬歷(li)(li)險(xian)記》，《湯姆·索亞歷(li)(li)險(xian)記》，《競選州(zhou)長》，《百萬英鎊(bang)》等。