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歷史溯源

木(mu)板大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)淵(yuan)源及創始者，已無從查考。僅(jin)知(zhi)早年稱小口鼓(gu)(gu)(gu)時(shi)，有(you)南皮(pi)縣賈家九堡村(cun)人(ren)(ren)(ren)李(li)尚(shang)志以(yi)唱木(mu)板著(zhu)稱。李(li)傳(chuan)弟子有(you)河間(jian)人(ren)(ren)(ren)張(zhang)(zhang)百奎(kui)(kui)(kui)、大(da)(da)城人(ren)(ren)(ren)曹(cao)占(zhan)奎(kui)(kui)(kui)以(yi)及崔(cui)登(deng)奎(kui)(kui)(kui)、李(li)殿(dian)(dian)奎(kui)(kui)(kui)、鄧連奎(kui)(kui)(kui)（引自王雙馳(chi)于民國初年拜師時(shi)轉(zhuan)抄的《清(qing)(qing)門(men)譜(pu)序》）。另據香河縣老(lao)藝人(ren)(ren)(ren)陳懷德說："清(qing)(qing)乾隆時(shi)，山東人(ren)(ren)(ren)李(li)文(wen)通(tong)逃荒到京東落戶(hu)，以(yi)演唱小口大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)業，教授(shou)弟子曹(cao)占(zhan)奎(kui)(kui)(kui)、崔(cui)登(deng)奎(kui)(kui)(kui)、鄧殿(dian)(dian)奎(kui)(kui)(kui)、李(li)振(zhen)奎(kui)(kui)(kui)、張(zhang)(zhang)百奎(kui)(kui)(kui)，世人(ren)(ren)(ren)盛稱'清(qing)(qing)門(men)五奎(kui)(kui)(kui)'。"以(yi)上二(er)說雖有(you)小異，但相同處甚多，如均(jun)是"清(qing)(qing)門(men)"，"五奎(kui)(kui)(kui)"中曹(cao)占(zhan)奎(kui)(kui)(kui)、崔(cui)登(deng)奎(kui)(kui)(kui)、張(zhang)(zhang)百奎(kui)(kui)(kui)名姓相同，只(zhi)李(li)殿(dian)(dian)奎(kui)(kui)(kui)與李(li)振(zhen)奎(kui)(kui)(kui)、鄧連奎(kui)(kui)(kui)與鄧殿(dian)(dian)奎(kui)(kui)(kui)只(zhi)一(yi)字(zi)之(zhi)差(cha)且音近。前者系據藝人(ren)(ren)(ren)文(wen)字(zi)祖譜(pu)，后(hou)者為(wei)口碑，或可有(you)誤，兩者所(suo)述蓋為(wei)一(yi)事，李(li)尚(shang)志與李(li)文(wen)通(tong)當(dang)是一(yi)人(ren)(ren)(ren)。據此木(mu)板大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)在清(qing)(qing)乾隆時(shi)即已形成。

清(qing)(qing)咸豐年(nian)間（約(yue)1851年(nian)前后），大(da)(da)(da)城縣清(qing)(qing)門(men)木(mu)板大(da)(da)(da)鼓(gu)名家田東文（鄧連奎之徒）及(ji)其弟(di)子馬瑞林（馬大(da)(da)(da)傻子）、馬瑞河(he)(he)（馬三(san)瘋子）均是(shi)木(mu)板大(da)(da)(da)鼓(gu)名藝(yi)人。后馬瑞河(he)(he)改木(mu)板為鐵板，中三(san)弦(xian)改為大(da)(da)(da)三(san)弦(xian)，創新唱腔，使與木(mu)板大(da)(da)(da)鼓(gu)在形(xing)式上有了區別，又經(jing)弟(di)子朱化麟(lin)（大(da)(da)(da)官）發展完善，創成西河(he)(he)大(da)(da)(da)鼓(gu)。

木(mu)板大(da)鼓(gu)(gu)后來流入(ru)京津，經許多藝人(ren)(ren)改革，又形成(cheng)了京韻大(da)鼓(gu)(gu)。木(mu)板大(da)鼓(gu)(gu)藝人(ren)(ren)田玉福的(de)弟子(zi)，安次(ci)縣人(ren)(ren)翟青山和魏(wei)德(de)祥則在(zai)融合木(mu)板大(da)鼓(gu)(gu)和落腔調(diao)的(de)基礎(chu)上，創出單琴大(da)鼓(gu)(gu)（琴書）。同樣(yang)地，在(zai)河(he)北北部的(de)廊(lang)坊、唐山、承德(de)等地，早年流行(xing)的(de)京東大(da)鼓(gu)(gu)、樂亭大(da)鼓(gu)(gu)也都是木(mu)板大(da)鼓(gu)(gu)在(zai)上述各地與當地民歌、小調(diao)融化而(er)逐(zhu)漸繁衍而(er)成(cheng)的(de)曲種(zhong)。

清(qing)乾隆中(zhong)葉（1756年(nian)前后(hou)），香河縣劉(liu)宋鎮(zhen)人(ren)鄧連(lian)（殿）奎，一改"小口"木(mu)板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的單一板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)式而為[平板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)]、[二(er)六]、[攢板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)]、[垛板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)]等，又(you)以(yi)鋼板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)代替木(mu)板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)擊節伴奏，所唱(chang)與原木(mu)板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)大(da)不相(xiang)同(tong)，被(bei)稱為"京東(dong)(dong)怯大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)"，后(hou)來(lai)衍變(bian)成為"京東(dong)(dong)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)"。清(qing)代是(shi)木(mu)板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的興(xing)起、盛行時代，至(zhi)民初又(you)逐漸衰微，唯有流行在滄州(zhou)一帶的木(mu)板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，一直流傳不衰。據(ju)藝(yi)人(ren)口述，這一支派由清(qing)初木(mu)板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)藝(yi)人(ren)李(li)文志(zhi)所傳留，至(zhi)清(qing)道光(guang)年(nian)間，滄州(zhou)地區代表(biao)(biao)人(ren)物首推(tui)滄州(zhou)舊(jiu)州(zhou)北(bei)關(guan)人(ren)龐(pang)鳳城（1840--1920）。龐(pang)為李(li)之(zhi)第(di)四代傳人(ren)，曾行藝(yi)于東(dong)(dong)北(bei)、山(shan)東(dong)(dong)、天津(jin)等地，影響(xiang)很大(da)，傳人(ren)眾多。其弟(di)(di)子中(zhong)以(yi)胡(hu)金祥（滄縣義和莊人(ren)）、趙金香（藝(yi)名(ming)(ming)(ming)趙二(er)碌）、曹金升（滄縣曹莊子人(ren)）等人(ren)名(ming)(ming)(ming)望最(zui)大(da)。再傳弟(di)(di)子以(yi)李(li)寶興(xing)、姜寶升、高寶泉為代表(biao)(biao)人(ren)物。姜寶升的高徒有溫貴(gui)泉（又(you)名(ming)(ming)(ming)溫元書）、何貴(gui)海(hai)、溫貴(gui)泉弟(di)(di)子劉(liu)印在（鳳喜(xi)）是(shi)二(er)十世(shi)紀(ji)中(zhong)葉以(yi)來(lai)的木(mu)板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)(ming)(ming)家，其子劉(liu)建軍l徒楊華升為河北(bei)省曲藝(yi)團木(mu)板(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)演員，兼唱(chang)西河大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、京東(dong)(dong)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。

在(zai)滄州，木板(ban)大鼓另有(you)(you)王(wang)福貞和穆(mu)漢青兩(liang)個支(zhi)派。王(wang)福貞本(ben)從師揚世友（舍(she)命楊）學唱(chang)西河大鼓，后改唱(chang)木板(ban)大鼓。二十(shi)世紀四十(shi)年代至(zhi)八十(shi)年代，在(zai)滄州一帶馳名，人(ren)送綽號"滄州紅"，弟(di)子眾多，其(qi)中(zhong)張祺信、路祺林、劉祺明(ming)較為有(you)(you)名。穆(mu)漢青及其(qi)老搭(da)檔(dang)朱恩波亦是馳名的術板(ban)大鼓演員(yuan)。

藝術特色

木板(ban)(ban)(ban)大鼓(gu)是(shi)流傳于河北(bei)省大部分地區的一(yi)種傳統(tong)曲藝鼓(gu)書形式(shi)，又名小口大鼓(gu)、清口大鼓(gu)、梅花調(diao)、老木板(ban)(ban)(ban)子(zi)、老北(bei)口木板(ban)(ban)(ban)、怯大鼓(gu)、鼓(gu)碰弦兒、弦子(zi)鼓(gu)兒、木板(ban)(ban)(ban)西(xi)河調(diao)、憋死(si)牛(niu)等。表演時一(yi)人(ren)(ren)左手(shou)持(chi)(chi)木板(ban)(ban)(ban)，右手(shou)持(chi)(chi)鼓(gu)楗，站立說唱中輪番(fan)敲擊木板(ban)(ban)(ban)和(he)書鼓(gu)，使其與(yu)說唱相(xiang)配合，另有人(ren)(ren)持(chi)(chi)三弦專司伴奏。

木板(ban)(ban)大(da)鼓(gu)又名“鼓(gu)子快書”，地(di)方色彩濃厚，是河北(bei)省中(zhong)部石家莊地(di)區最流(liu)行的曲(qu)種。其產生年代尚無實據可查，據知近百年來就有了(le)馳(chi)名藝(yi)人趙老萬（藝(yi)名“大(da)老鴰(gua)”）。這種曲(qu)藝(yi)形式是吸收了(le)冀中(zhong)民歌(ge)及(ji)當地(di)做買賣“吆喝”等曲(qu)調的特(te)點而發展(zhan)起(qi)來的。起(qi)初(chu)在深澤(ze)、無極、藁城(cheng)等縣(xian)廣大(da)農村流(liu)行，后來普(pu)遍到冀中(zhong)各縣(xian)，以及(ji)北(bei)京(jing)、天津、石家莊、保定(ding)等城(cheng)市(shi)。山西(xi)、河南等省也(ye)有木板(ban)(ban)大(da)鼓(gu)。

木(mu)板大鼓的唱(chang)詞(ci)通俗易懂，唱(chang)腔(qiang)簡練有力，富有健(jian)康活潑的地方色彩(cai)。演唱(chang)時可(ke)以單口唱(chang)，也可(ke)以對口唱(chang)，伴奏只用(yong)木(mu)板和一面小鼓，不(bu)用(yong)其它樂(le)器，學習起來比較(jiao)方便，因而容易在廣大群眾中(zhong)進(jin)行(xing)推(tui)廣普及。其傳(chuan)統節目均(jun)系中(zhong)篇（老(lao)百性習稱“八回(hui)書”），如《響馬傳(chuan)》等。

滄州(zhou)(zhou)木板大(da)鼓書脫(tuo)胎(tai)于民(min)間，其內容表(biao)達上，有的(de)(de)(de)歌頌英(ying)雄人物，有的(de)(de)(de)反映民(min)眾疾(ji)苦(ku)，有的(de)(de)(de)敘述(shu)歷史故事，有的(de)(de)(de)描繪農(nong)村生活等等。滄州(zhou)(zhou)木板大(da)鼓書表(biao)演者多為(wei)(wei)民(min)歌藝人，以龐風成為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)龐派(pai)(pai)、以王福禎為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)王派(pai)(pai)、以穆(mu)漢青為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)穆(mu)派(pai)(pai)，在歷史上影響最大(da)

滄(cang)州(zhou)木板(ban)大鼓書音樂結構完整，三種不同節奏的板(ban)式(shi)分別為(wei)頭板(ban)、二(er)板(ban)、三板(ban)，板(ban)速有較(jiao)大幅度的伸縮。從風格上講，其唱(chang)腔渾厚粗(cu)獷，有時似(si)說似(si)唱(chang)、似(si)敘似(si)述，地方氣(qi)息(xi)濃(nong)郁，句(ju)尾聲(sheng)調較(jiao)重，多為(wei)背宮腔。

傳統書目

木板(ban)大(da)鼓(gu)傳(chuan)統書(shu)(shu)目(mu)(mu)初(chu)以(yi)短(duan)、中(zhong)篇(pian)為主，后來(lai)出現了長篇(pian)。其中(zhong)，短(duan)篇(pian)書(shu)(shu)目(mu)(mu)有(you)《老(lao)鼠告貓》、《勸人(ren)方(fang)》、《湘子(zi)上壽(shou)》、《度林英》、《郭巨埋兒(er)》、《劉(liu)云(yun)打母(mu)》、《丁香割肉》、《古城會(hui)》、《單刀會(hui)》、《三(san)婿上壽(shou)》、《西廂(xiang)》、《朱買臣休妻(qi)》、《目(mu)(mu)連救母(mu)》、《趙(zhao)五(wu)娘》、《鴻(hong)雁(yan)捎書(shu)(shu)》、《洞賓打藥》、《太(tai)公(gong)賣面》、《寶(bao)玉探病(bing)》、《繞口令》等(deng)百篇(pian)以(yi)上；中(zhong)篇(pian)書(shu)(shu)目(mu)(mu)有(you)《響(xiang)馬傳(chuan)》、《二度梅》、《五(wu)毒(du)(du)傳(chuan)》、《葛紅霞(xia)掃北》、《千里駒》、《天(tian)門陣》、《姜公(gong)案》、《武松傳(chuan)》、《呼延慶打擂》、《回(hui)龍傳(chuan)》、《少(shao)西唐(tang)》、《王(wang)起賣豆腐》、《回(hui)杯(bei)記》、《金環記》、《金錢記》等(deng)近百部(bu)(bu)(bu)。長篇(pian)書(shu)(shu)目(mu)(mu)有(you)《左傳(chuan)春秋》、《吳越(yue)春秋》、《英烈春秋》、《金盒春秋》、《走(zou)馬毒(du)(du)秋》、《鋒劍春秋》（以(yi)上統稱六部(bu)(bu)(bu)春秋）、《薛家將(jiang)》、《楊家將(jiang)》、《呼家將(jiang)》、《飛龍傳(chuan)》、《包公(gong)案》、《劉(liu)公(gong)案》、《海公(gong)案》、《馬潛龍走(zou)國(guo)》等(deng)數十部(bu)(bu)(bu)。

知名人物

劉(liu)鳳喜(xi)藝(yi)名劉(liu)銀在，生于1938年，滄縣東(dong)龐(pang)河(he)村人(ren)，幼(you)年拜溫貴泉為(wei)師學藝(yi)，1971年參加滄縣文工團為(wei)專業曲(qu)(qu)藝(yi)演員(yuan)(yuan)，現(xian)為(wei)全國曲(qu)(qu)協(xie)會(hui)員(yuan)(yuan)，河(he)北省曲(qu)(qu)協(xie)理(li)事，滄州市曲(qu)(qu)協(xie)副理(li)事長(chang)，現(xian)已從滄縣文化館群藝(yi)組退(tui)休(xiu)。

劉鳳(feng)喜是現今滄州(zhou)木(mu)板(ban)大鼓的(de)代表人(ren)物，他功底深厚、口齒利落、嗓音寬厚，在(zai)唱腔(qiang)上講究(jiu)委婉多變、韻味醇厚，且有濃郁的(de)地方(fang)特(te)色(se)。在(zai)表演上表情(qing)達意、刻畫人(ren)物細膩淋(lin)漓。他不僅(jin)豐富(fu)了滄州(zhou)木(mu)板(ban)大鼓的(de)曲調而且注重木(mu)板(ban)大鼓接(jie)班人(ren)的(de)培(pei)(pei)養，培(pei)(pei)養了眾多弟子。

劉鳳喜(xi)是第一個(ge)把滄州木板大鼓曲種搬上舞臺(tai)(tai)(tai)的(de)人(ren)(ren)。1974年(nian)他演(yan)(yan)(yan)(yan)唱的(de)《夜探(tan)瀟湘》除(chu)參加全國曲藝匯演(yan)(yan)(yan)(yan)外，并定為全國電臺(tai)(tai)(tai)交流節目，多次在中(zhong)央人(ren)(ren)民(min)廣播電臺(tai)(tai)(tai)和省臺(tai)(tai)(tai)播放。他演(yan)(yan)(yan)(yan)唱的(de)《鴻雁捎書(shu)》、《娶女(nv)婿(xu)》、《責任制后的(de)新風》等新書(shu)段先后得到市級獎(jiang)。1985年(nian)在河北省曲藝匯演(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)獲繁(fan)榮獎(jiang)、表演(yan)(yan)(yan)(yan)獎(jiang)，《人(ren)(ren)民(min)日報》、《河北日報》刊登了他的(de)表演(yan)(yan)(yan)(yan)劇照。

演唱形式

木(mu)(mu)板(ban)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)的演唱(chang)形(xing)式，為演員(yuan)左手(shou)執(zhi)(zhi)木(mu)(mu)板(ban)擊節(jie)站(zhan)唱(chang)，所用(yong)(yong)木(mu)(mu)板(ban)為小木(mu)(mu)板(ban)，右手(shou)執(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)楗，按演唱(chang)需要(yao)擊鼓(gu)(gu)(gu)，早期另有一人用(yong)(yong)中三弦伴奏，二十世紀以來均改(gai)為大(da)三弦。其(qi)唱(chang)腔音樂為板(ban)腔體，曲調簡潔(jie)獨特，粗獷渾厚，對北方許多(duo)鼓(gu)(gu)(gu)書(shu)與鼓(gu)(gu)(gu)曲如西(xi)河(he)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)、京(jing)韻大(da)鼓(gu)(gu)(gu)、京(jing)東大(da)鼓(gu)(gu)(gu)、樂亭大(da)鼓(gu)(gu)(gu)、竹板(ban)書(shu)等(deng)的形(xing)成與發展，都產生(sheng)過不同程度的影響，具有十分獨特的藝術價值。

獲獎記錄

木板大鼓表演片段

2008年10月3日下午，記者從(cong)滄縣(xian)(xian)有關(guan)部門獲悉，在2008年9月30日結(jie)束的(de)我省第三屆(jie)少兒(er)曲藝大(da)賽中，滄州代表隊選(xuan)送的(de)五位木板(ban)大(da)鼓(gu)小(xiao)演(yan)員分獲“特殊(shu)貢獻獎(jiang)”、“新苗獎(jiang)”和二等獎(jiang)。這(zhe)些小(xiao)選(xuan)手全部來自木板(ban)大(da)鼓(gu)的(de)發祥地(di)———滄縣(xian)(xian)。這(zhe)已經是(shi)滄縣(xian)(xian)繼三項非物質文化(hua)遺產奧運期間同時進京展演(yan)，甚至將(jiang)獅舞(wu)舞(wu)進“鳥巢”（本報(bao)曾報(bao)道）之后的(de)再次獲獎(jiang)。

據(ju)介(jie)紹(shao)，這(zhe)次大(da)(da)賽，滄(cang)州木(mu)板(ban)(ban)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)小(xiao)(xiao)演(yan)員之所(suo)以取(qu)得(de)好成(cheng)績，是因為滄(cang)縣專門(men)成(cheng)立了“木(mu)板(ban)(ban)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)藝(yi)術傳(chuan)習所(suo)”，以培(pei)(pei)訓班(ban)的(de)形式，每(mei)年招(zhao)收木(mu)板(ban)(ban)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)小(xiao)(xiao)演(yan)員，老藝(yi)人(ren)授課，傳(chuan)授木(mu)板(ban)(ban)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)演(yan)藝(yi)，收到(dao)了良好的(de)效果。已經培(pei)(pei)養(yang)了10余名木(mu)板(ban)(ban)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)小(xiao)(xiao)演(yan)員，獲獎(jiang)(jiang)的(de)小(xiao)(xiao)演(yan)員都經過(guo)了近兩(liang)年的(de)培(pei)(pei)訓，技藝(yi)日漸提(ti)高(gao)。其中程大(da)(da)龍(long)和劉世恒(heng)在(zai)全國少兒藝(yi)術大(da)(da)賽中還(huan)獲得(de)了一等(deng)獎(jiang)(jiang)。

滄(cang)州曲藝(yi)家協會主席(xi)、滄(cang)縣文化館(guan)館(guan)長王建國(guo)說，一條古運河(he)給滄(cang)縣留(liu)下了品(pin)種多樣、極(ji)具(ju)地(di)方(fang)(fang)色彩(cai)的傳統民間(jian)(jian)藝(yi)術。面對(dui)這些“老祖宗”留(liu)下來的“寶貝”，當地(di)早在1994年即已著手從資金、人員等(deng)方(fang)(fang)面采取(qu)措(cuo)施，每年都要舉辦(ban)民間(jian)(jian)藝(yi)術調演，讓那(nei)些“藏”在鄉(xiang)間(jian)(jian)的藝(yi)術走到臺上(shang)。

針對許(xu)(xu)多非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產“沒錢賺所以沒人學(xue)”的(de)(de)實際情況(kuang)，滄縣還組織(zhi)民(min)間藝術(shu)組成演(yan)出(chu)團隊走(zou)進鄉(xiang)村(cun)(cun)，“來自鄉(xiang)村(cun)(cun)，走(zou)進鄉(xiang)村(cun)(cun)”的(de)(de)模式獲得了(le)成功。那些散發著(zhu)濃郁鄉(xiang)土氣息的(de)(de)藝術(shu)形式得到了(le)農民(min)們的(de)(de)熱烈歡迎，形成了(le)非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產保護(hu)、傳承、宣傳的(de)(de)良(liang)性(xing)循環，改“輸血”為(wei)“造血”。這有效地(di)破解(jie)了(le)困擾許(xu)(xu)多地(di)方非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產保護(hu)工作上(shang)的(de)(de)難題。

傳承意義

滄州木板大鼓是全國獨有(you)的(de)藝(yi)(yi)術曲種，由于演唱它的(de)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)人年(nian)事已高，后(hou)繼(ji)無人，這種藝(yi)(yi)術形式已瀕臨滅(mie)絕(jue)。據有(you)關(guan)部門(men)調(diao)查，還能堅持(chi)演出的(de)木板大鼓老藝(yi)(yi)人不過10名，年(nian)長(chang)者近70歲，年(nian)小者56歲。當地(di)文化(hua)部門(men)雖然舉辦過幾次培訓班，以求傳(chuan)承此門(men)藝(yi)(yi)術，但是收(shou)效甚微。

為了保護搶救(jiu)滄(cang)州木(mu)(mu)板大(da)鼓藝(yi)術，河北(bei)省將(jiang)之列(lie)入民族(zu)民間文(wen)化(hua)保護工程的試(shi)點，滄(cang)州市(shi)文(wen)化(hua)局專門(men)成(cheng)立了拯救(jiu)小組，整(zheng)合全市(shi)的力量，共同(tong)拯救(jiu)木(mu)(mu)板大(da)鼓。當地宣傳文(wen)化(hua)部門(men)組織(zhi)木(mu)(mu)板藝(yi)人對部分唱段進行了錄音錄像整(zheng)理，并針對滄(cang)州木(mu)(mu)板采(cai)用"口傳心授"教徒，沒有文(wen)字(zi)記載的不利因素，加大(da)木(mu)(mu)板大(da)鼓文(wen)字(zi)整(zheng)理工作，根(gen)據木(mu)(mu)板大(da)鼓藝(yi)人唐貴(gui)峰口述(shu)整(zheng)理了7萬多字(zi)的長篇木(mu)(mu)板大(da)鼓《回龍傳》，還(huan)開辦書場(chang)以留住觀眾。

國家非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產的保護，2006年5月20日，該曲(qu)藝經國務院批(pi)準列(lie)入第一批(pi)國家級非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。