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節日起源

名稱由來

雪(xue)(xue)頓節(jie)(jie)又名(ming)藏(zang)(zang)(zang)戲節(jie)(jie)，是(shi)西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)族的(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)之一(yi)(yi)，在藏(zang)(zang)(zang)語(yu)中,“雪(xue)(xue)”是(shi)酸(suan)奶(nai)子的(de)意(yi)思，“頓”是(shi)“宴(yan)”、“吃”的(de)意(yi)思，雪(xue)(xue)頓節(jie)(jie)按(an)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)解(jie)釋說是(shi)吃酸(suan)奶(nai)子節(jie)(jie)日(ri)。每年藏(zang)(zang)(zang)歷七月一(yi)(yi)日(ri)舉行(xing)，為期四、五天。雪(xue)(xue)頓是(shi)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)譯者(zhe)，意(yi)思是(shi)“酸(suan)奶(nai)宴(yan)”，于是(shi)雪(xue)(xue)頓節(jie)(jie)便(bian)被解(jie)釋為喝酸(suan)奶(nai)子的(de)節(jie)(jie)日(ri)。后(hou)來逐漸演(yan)變成以演(yan)藏(zang)(zang)(zang)戲為主，又稱“藏(zang)(zang)(zang)戲節(jie)(jie)”。按(an)藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教格(ge)魯派（黃教）的(de)規定，每年藏(zang)(zang)(zang)歷六月十五至三十日(ri)為禁期，大小寺廟的(de)喇嘛不許(xu)外出(chu)(chu)，以免(mian)踩死小蟲，待六月三十日(ri)解(jie)禁之后(hou)方可下山(shan)。喇嘛下山(shan)時，農(nong)牧民拿出(chu)(chu)酸(suan)奶(nai)敬獻，形成雪(xue)(xue)頓節(jie)(jie)。

后來雪頓(dun)節的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動內(nei)容(rong)逐漸演變為以(yi)藏(zang)戲會演為主(zhu)，所(suo)以(yi)也(ye)有人叫它藏(zang)戲節。這(zhe)個節日(ri)不僅拉薩(sa)有，在(zai)日(ri)喀則叫“色木欽波”，時間要(yao)晚于拉薩(sa)，規(gui)模要(yao)小于拉薩(sa)。雪頓(dun)節在(zai)十(shi)七世紀以(yi)前(qian)是一(yi)種純宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)節日(ri)活(huo)(huo)動，按藏(zang)傳佛教格魯派的(de)(de)(de)(de)規(gui)定，每年的(de)(de)(de)(de)藏(zang)歷六月(yue)十(shi)五日(ri)至(zhi)三十(shi)日(ri)為禁(jin)期，全(quan)藏(zang)大小寺院的(de)(de)(de)(de)僧尼(ni)不準(zhun)外(wai)出活(huo)(huo)動，以(yi)免踏(ta)死小蟲，他(ta)(ta)們在(zai)寺廟里(li)要(yao)行三事：即長凈，夏安(an)居直到解(jie)制。到藏(zang)歷七月(yue)一(yi)日(ri)開禁(jin)的(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，他(ta)(ta)們紛(fen)紛(fen)下(xia)山，這(zhe)時農牧民要(yao)拿(na)出準(zhun)備好(hao)的(de)(de)(de)(de)酸奶子(zi)敬獻(xian)。這(zhe)就是雪頓(dun)節的(de)(de)(de)(de)由來。

發展歷程

雪頓節起(qi)源于公元(yuan)11世紀中葉，節日最(zui)早在(zai)哲(zhe)蚌寺(si)(si)形(xing)成，那時雪頓節是一種(zhong)純宗教活(huo)動。民間(jian)相傳(chuan)，佛教的(de)戒(jie)(jie)律(lv)有三百(bai)多條，最(zui)忌諱的(de)是殺生(sheng)害命。由于夏季天氣變(bian)暖，草木(mu)滋長，百(bai)蟲(chong)驚(jing)蟄(zhe)，萬物復蘇(su)，其間(jian)僧人(ren)外出活(huo)動難免踩殺生(sheng)命，違背“不殺生(sheng)”之(zhi)戒(jie)(jie)律(lv)。因此(ci)，格魯派的(de)戒(jie)(jie)律(lv)中規定藏(zang)(zang)歷四月(yue)(yue)至六月(yue)(yue)期間(jian)，喇嘛(ma)們(men)只能在(zai)寺(si)(si)院待著，關門靜(jing)靜(jing)地修煉，稱(cheng)為(wei)“雅勒(le)”，意即“夏日安居”，直到六月(yue)(yue)底方可開禁。待到解制開禁之(zhi)日，僧人(ren)紛(fen)紛(fen)出寺(si)(si)下山，世俗(su)老百(bai)姓為(wei)了犒勞僧人(ren)，備釀酸奶，為(wei)他們(men)舉行郊游野(ye)宴，并在(zai)歡慶會上表演藏(zang)(zang)戲。這(zhe)就是雪頓節的(de)由來。

到17世(shi)紀下半葉至18世(shi)紀初(chu)，清朝皇(huang)帝(di)冊(ce)(ce)封了五(wu)世(shi)達賴(lai)阿(a)旺·羅桑嘉措和五(wu)世(shi)班禪(chan)羅桑意希(xi)，賜于金冊(ce)(ce)、金印，這樣西藏政(zheng)教合一的制度得到加強。

1642年，藏(zang)傳佛教(jiao)格魯派（黃教(jiao)）在西藏(zang)掌(zhang)權，五世達賴登(deng)上(shang)法王(wang)寶座(zuo)，他駐錫的哲蚌(bang)寺甘丹頗章(zhang)宮，成了這(zhe)個王(wang)朝(chao)政治宗教(jiao)文化中心。近(jin)年來，自治區各機關單位還將大型 的文藝活動，學術研討，經貿交流會安排在雪頓節(jie)期間，使場(chang)面更加熱鬧非凡。

1959年，西(xi)藏(zang)進行民主改革后，雪(xue)頓(dun)節的(de)(de)內(nei)容更加豐(feng)富。節日期間(jian)，拉(la)薩市附近(jin)的(de)(de)藏(zang)族(zu)人(ren)民三(san)五成群，老少(shao)相攜，背(bei)著各(ge)色(se)包袱，手(shou)提(ti)青稞酒(jiu)(jiu)桶，涌入羅布林卡內(nei)。節日時，除(chu)本地(di)西(xi)藏(zang)藏(zang)戲(xi)劇團外(wai)，還有(you)(you)青海、甘肅、四川、云南(nan)等省(sheng)的(de)(de)藏(zang)戲(xi)劇團來到圣城(cheng)拉(la)薩切磋戲(xi)藝(yi)(yi)。人(ren)們除(chu)了觀看藏(zang)戲(xi)外(wai)，還在樹蔭下搭起(qi)色(se)彩(cai)斑斕的(de)(de)帳(zhang)篷，在地(di)上(shang)鋪上(shang)卡墊(dian)、地(di)毯、擺上(shang)果酒(jiu)(jiu)，菜肴等節日食品。有(you)(you)的(de)(de)邊(bian)(bian)談邊(bian)(bian)飲，有(you)(you)的(de)(de)邊(bian)(bian)舞邊(bian)(bian)唱，許(xu)多文藝(yi)(yi)團體也來表演民族(zu)歌舞，以此助興。商業部門把(ba)各(ge)種物資和節日食品運到羅布林卡內(nei)，擺攤設(she)棚(peng)，供應游人(ren)。下午各(ge)家開始串幕作客，主人(ren)向(xiang)客人(ren)敬三(san)口(kou)干一(yi)杯的(de)(de)“松(song)準聶塔”酒(jiu)(jiu)，在勸酒(jiu)(jiu)時，唱起(qi)不同曲(qu)調的(de)(de)酒(jiu)(jiu)歌，各(ge)帳(zhang)篷內(nei)，相互(hu)敬酒(jiu)(jiu)，十分(fen)熱鬧。自治(zhi)區各(ge)機關，單位將大型的(de)(de)文藝(yi)(yi)活動，學術(shu)討論會，經(jing)驗交(jiao)流會安排在雪(xue)頓(dun)節期間(jian)，使雪(xue)頓(dun)節更顯得意義重(zhong)大。

各地習俗

傳統的(de)(de)(de)(de)雪頓(dun)節以展佛(fo)為(wei)序幕。以演藏戲看藏戲、群眾(zhong)游園為(wei)主要(yao)內容，同時還(huan)有(you)精彩的(de)(de)(de)(de)賽牦(mao)牛和馬(ma)(ma)術表演等。2009年(nian)西藏拉(la)(la)薩雪頓(dun)節是8月20號開始，8月26號結束，同時期間將有(you)拉(la)(la)薩國際馬(ma)(ma)拉(la)(la)松(song)比賽一(yi)起進行。節日(ri)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心在(zai)拉(la)(la)薩西郊的(de)(de)(de)(de)羅布林(lin)卡(ka)。這(zhe)(zhe)里從前(qian)是西藏地(di)(di)方政教首(shou)領達賴(lai)喇嘛的(de)(de)(de)(de)夏日(ri)園林(lin)。節日(ri)來臨，羅布林(lin)卡(ka)以及周圍的(de)(de)(de)(de)樹(shu)林(lin)里，一(yi)夜之(zhi)間便會涌現一(yi)座色彩鮮艷的(de)(de)(de)(de)帳篷城(cheng)市(shi)，還(huan)形成幾(ji)條熱(re)鬧繁(fan)華的(de)(de)(de)(de)節日(ri)市(shi)街，幾(ji)乎整(zheng)個拉(la)(la)薩城(cheng)都(dou)搬進了這(zhe)(zhe)片綠色天地(di)(di)，所有(you)的(de)(de)(de)(de)人都(dou)在(zai)歌聲舞蹈中(zhong)過(guo)著(zhu)(zhu)野(ye)外生活(huo)，深(shen)沉熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)歌聲伴(ban)著(zhu)(zhu)高原特有(you)的(de)(de)(de)(de)樂器在(zai)樹(shu)影里傳播，這(zhe)(zhe)是拉(la)(la)薩人最有(you)活(huo)力的(de)(de)(de)(de)日(ri)子。

節日意義

200年來，拉(la)薩出現了(le)哲蚌雪頓、布達(da)拉(la)雪頓和(he)羅布林卡雪頓并存(cun)的(de)局面，其中以羅布林卡為中心。雪頓節是藏(zang)族(zu)的(de)重要節日，是藏(zang)族(zu)文(wen)(wen)化傳承(cheng)綿延的(de)具(ju)體表現形式，過(guo)好這一節日對發揮(hui)藏(zang)族(zu)保持(chi)民(min)族(zu)文(wen)(wen)化獨特性、增強民(min)族(zu)團結和(he)維護世界文(wen)(wen)化多樣性有積極意義。

隨(sui)著歷(li)史的(de)演(yan)變，如今(jin)雪頓(dun)節(jie)已經成為集傳統(tong)展佛、文藝匯(hui)演(yan)、體育競技(ji)、招商引資、經貿洽談、商品展銷、旅游休閑為一(yi)體的(de)傳統(tong)與現代相結合的(de)盛會。紀(ji)念建橋先輩和七位能歌善舞的(de)藏戲起源的(de)姑娘。