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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保(bao)護單(dan)位：五指山(shan)市文(wen)化館

歷史淵源

黎(li)(li)族竹木(mu)器(qi)樂(le)(le)(le)源遠流長,歷史悠(you)久。宋(song)《太平寰宇記》記載:瓊(qiong)州黎(li)(li)人(ren)“打鼓吹笙(sheng)以為樂(le)(le)(le)”;宋(song)《桂海虞衡(heng)志》載:黎(li)(li)人(ren)“聚會(hui)亦椎(zhui)鼓歌舞”;清(qing)人(ren)張慶(qing)長的《黎(li)(li)岐見聞》亦載:“男女未(wei)婚者,每于(yu)春夏之交(jiao)齊集野間,男彈嘴琴(即口(kou)弓),女弄(nong)鼻簫,交(jiao)唱黎(li)(li)歌。”據(ju)有關資料，最早(zao)出現的樂(le)(le)(le)器(qi)是(shi)(shi)獨木(mu)鼓。黎(li)(li)族古(gu)(gu)民(min)歌傳(chuan)述，遠古(gu)(gu)時(shi)候(hou)因雷(lei)公擊(ji)(ji)倒大樹(shu)，燒樹(shu)木(mu)成洞(dong)，黎(li)(li)族祖先就擊(ji)(ji)木(mu)洞(dong)呼眾圍獵，后(hou)來人(ren)們(men)用(yong)牛皮(pi)或鹿皮(pi)蒙住大洞(dong)口(kou)，敲起來咚(dong)咚(dong)作響，以作招(zhao)眾、祭祀和(he)樂(le)(le)(le)器(qi)使用(yong)。叮咚(dong)木(mu)也是(shi)(shi)較早(zao)出現的打擊(ji)(ji)樂(le)(le)(le)器(qi)。古(gu)(gu)時(shi)，黎(li)(li)族人(ren)民(min)砍山種山蘭，以驅趕(gan)山豬，后(hou)來發展成為跳(tiao)舞娛樂(le)(le)(le)用(yong)的打擊(ji)(ji)樂(le)(le)(le)器(qi)。

黎族俗(su)語(yu)：歌聲不停，笛音(yin)不止。這(zhe)個(ge)俗(su)語(yu)反映了黎族的民間樂(le)器與民歌一樣歷(li)史悠(you)久。

藝術特色

原(yuan)(yuan)生態的(de)(de)(de)黎(li)(li)族傳(chuan)(chuan)統(tong)器樂曲富有原(yuan)(yuan)始(shi)音(yin)樂的(de)(de)(de)色彩(cai)。傳(chuan)(chuan)統(tong)樂曲產生于(yu)原(yuan)(yuan)始(shi)社會生活(huo)中(zhong)，保留(liu)有原(yuan)(yuan)始(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)音(yin)韻(yun)，展現(xian)黎(li)(li)族原(yuan)(yuan)始(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)風情，如獨木鼓恢宏厚重(zhong)的(de)(de)(de)聲音(yin)和簡約的(de)(de)(de)鼓譜(pu)，體現(xian)原(yuan)(yuan)始(shi)崇拜祭(ji)祀活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)肅穆場(chang)景。鏗(keng)鏘悅(yue)耳的(de)(de)(de)叮咚聲，使(shi)人們如置身在原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)山蘭園中(zhong)。聲輕委(wei)婉的(de)(de)(de)鼻(bi)簫，聲細(xi)纏綿的(de)(de)(de)口弦，訴說著情人的(de)(de)(de)竊竊私語，音(yin)純(chun)嘹亮的(de)(de)(de)唎咧(lie)、嗶噠、闊廣悠揚(yang)的(de)(de)(de)口拜、洞勺（灼吧），呈現(xian)出黎(li)(li)族人民勞(lao)動(dong)、節(jie)慶、歡樂等豐(feng)富多彩(cai)的(de)(de)(de)生活(huo)場(chang)面(mian)。

黎(li)族傳統器樂(le)有古樸簡約的(de)(de)特征。曲(qu)牌結構多為單(dan)曲(qu)體(ti)，以一個曲(qu)調為基(ji)礎(chu)做多次反(fan)(fan)復演奏(zou)，在反(fan)(fan)復中僅有速度(du)變化(hua)，以反(fan)(fan)復的(de)(de)演奏(zou)的(de)(de)方法(fa)加(jia)深了人們的(de)(de)音樂(le)印象。調式音階(jie)方面，多為五(wu)聲音階(jie)為主的(de)(de)徵調式和官調式，曲(qu)調大體(ti)是以同(tong)度(du)音階(jie)反(fan)(fan)復和二度(du)音階(jie)為主進行(xing)，旋律(lv)起(qi)伏(fu)不大，節奏(zou)、節拍一般較為規整。

代表作品

黎族(zu)器(qi)樂(le)曾有過輝(hui)煌(huang)，如黎族(zu)器(qi)樂(le)《打叮咚》參(can)加1957年(nian)第一屆全(quan)國(guo)音(yin)樂(le)舞蹈會(hui)演，得到好評(ping);黎族(zu)樂(le)手盧玉昌吹(chui)奏的“口拜”樂(le)器(qi)1980年(nian)參(can)加全(quan)國(guo)少數民族(zu)文藝會(hui)演，連吹(chui)20多(duo)分鐘不換氣(qi)，博得滿場(chang)喝(he)彩。樂(le)手黃會(hui)基因為吹(chui)唎(li)咧，被廣東民族(zu)歌舞團招收，他(ta)吹(chui)奏的唎(li)咧樂(le)曲(qu)《相(xiang)會(hui)在山蘭園(yuan)》從1984年(nian)至1992年(nian)先(xian)后(hou)應邀(yao)到新加坡、法(fa)國(guo)、西班牙(ya)、意大利等國(guo)家(jia)吹(chui)奏，飲譽國(guo)內外。

傳承意義

黎族傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)和(he)樂(le)(le)(le)(le)曲在祖(zu)國(guo)(guo)的(de)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)殿堂里獨具一格。如叮(ding)咚木、鼻(bi)簫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等樂(le)(le)(le)(le)器(qi)在國(guo)(guo)內(nei)并不(bu)(bu)多見(jian)，許多樂(le)(le)(le)(le)曲也(ye)是本民族獨具的(de)，它(ta)豐富(fu)了祖(zu)國(guo)(guo)器(qi)樂(le)(le)(le)(le)的(de)寶庫，呈現出祖(zu)國(guo)(guo)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)文(wen)(wen)化的(de)多樣(yang)性(xing)。受時尚音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)沖擊，黎族傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)器(qi)樂(le)(le)(le)(le)日(ri)漸式(shi)微，民間樂(le)(le)(le)(le)手也(ye)青(qing)黃不(bu)(bu)接，傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)樂(le)(le)(le)(le)曲也(ye)有失傳(chuan)(chuan)(chuan)之危。與(yu)此(ci)同時，全面深入(ru)進(jin)行傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)曲的(de)收(shou)錄記譜工作，以便留存遺產;大力(li)培養傳(chuan)(chuan)(chuan)承人，避免人亡藝(yi)絕。加強研究，有效地進(jin)行傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)的(de)改革，提高它(ta)的(de)表現力(li)，堅持(chi)在各種文(wen)(wen)藝(yi)活動中使用，弘揚(yang)和(he)展(zhan)示傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)曲的(de)獨特(te)魁力(li)。

黎族(zu)樂器有著自己的(de)(de)價值，它的(de)(de)萌生(sheng)(sheng)、發展(zhan)和(he)最終形成，融匯了民族(zu)歷史(shi)(shi)、生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活、風情習(xi)俗的(de)(de)諸多(duo)信(xin)息(xi)，生(sheng)(sheng)動(dong)地體現(xian)了本民族(zu)、本地區的(de)(de)文化(hua)傳統。對(dui)人類學、民族(zu)學、民俗學，特別是為音樂文化(hua)研究提供了重要的(de)(de)史(shi)(shi)料。