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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保護單位：五指山市文化館

歷史淵源

黎(li)族(zu)竹木器(qi)(qi)樂源遠流長,歷史悠久。宋《太平寰宇記》記載:瓊(qiong)州黎(li)人(ren)“打鼓(gu)吹笙以為樂”;宋《桂海(hai)虞衡志》載:黎(li)人(ren)“聚會亦椎(zhui)鼓(gu)歌(ge)舞(wu)”;清人(ren)張慶長的《黎(li)岐見聞》亦載:“男(nan)女(nv)未(wei)婚者,每于春夏之交齊集(ji)野間,男(nan)彈(dan)嘴(zui)琴(即口(kou)弓(gong)),女(nv)弄(nong)鼻簫,交唱黎(li)歌(ge)。”據有關資料，最早出(chu)現的樂器(qi)(qi)是獨木鼓(gu)。黎(li)族(zu)古(gu)民(min)歌(ge)傳述，遠古(gu)時(shi)候因雷公擊(ji)倒大樹(shu)，燒樹(shu)木成洞，黎(li)族(zu)祖先就擊(ji)木洞呼眾圍獵(lie)，后(hou)來人(ren)們用(yong)(yong)牛皮(pi)或鹿皮(pi)蒙住大洞口(kou)，敲起來咚咚作響(xiang)，以作招眾、祭祀和樂器(qi)(qi)使用(yong)(yong)。叮咚木也是較早出(chu)現的打擊(ji)樂器(qi)(qi)。古(gu)時(shi)，黎(li)族(zu)人(ren)民(min)砍(kan)山(shan)種山(shan)蘭，以驅趕山(shan)豬(zhu)，后(hou)來發(fa)展成為跳舞(wu)娛樂用(yong)(yong)的打擊(ji)樂器(qi)(qi)。

黎(li)族(zu)俗(su)語：歌(ge)(ge)聲(sheng)不(bu)停，笛音(yin)不(bu)止。這個俗(su)語反映了黎(li)族(zu)的民間樂器(qi)與民歌(ge)(ge)一樣歷史悠久。

藝術特色

原生態(tai)的(de)(de)(de)黎族(zu)傳統器樂曲富有原始(shi)音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)色彩。傳統樂曲產生于(yu)原始(shi)社(she)會生活(huo)(huo)中，保留有原始(shi)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)韻，展現(xian)黎族(zu)原始(shi)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)風情，如獨木鼓恢(hui)宏厚重的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)和簡(jian)約的(de)(de)(de)鼓譜，體(ti)現(xian)原始(shi)崇拜(bai)祭(ji)祀活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)肅穆(mu)場(chang)景。鏗鏘悅(yue)耳的(de)(de)(de)叮咚(dong)聲(sheng)，使人(ren)(ren)們如置身在原始(shi)的(de)(de)(de)山蘭園(yuan)中。聲(sheng)輕委婉(wan)的(de)(de)(de)鼻簫，聲(sheng)細纏(chan)綿的(de)(de)(de)口弦，訴說著情人(ren)(ren)的(de)(de)(de)竊竊私語，音(yin)(yin)純嘹亮的(de)(de)(de)唎(li)咧、嗶噠、闊廣悠揚的(de)(de)(de)口拜(bai)、洞勺（灼(zhuo)吧），呈現(xian)出黎族(zu)人(ren)(ren)民(min)勞(lao)動、節慶(qing)、歡樂等豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)場(chang)面(mian)。

黎族傳統器(qi)樂(le)有古樸簡約(yue)的特征。曲牌(pai)結構(gou)多為(wei)單曲體(ti)，以一個曲調為(wei)基礎(chu)做多次反復演(yan)(yan)奏，在反復中(zhong)僅(jin)有速度變化，以反復的演(yan)(yan)奏的方(fang)(fang)法加深了人們(men)的音(yin)(yin)樂(le)印象。調式(shi)(shi)音(yin)(yin)階(jie)方(fang)(fang)面，多為(wei)五(wu)聲音(yin)(yin)階(jie)為(wei)主的徵調式(shi)(shi)和(he)官(guan)調式(shi)(shi)，曲調大體(ti)是以同度音(yin)(yin)階(jie)反復和(he)二度音(yin)(yin)階(jie)為(wei)主進行，旋律起伏不大，節奏、節拍一般較為(wei)規整。

代表作品

黎族器樂(le)曾有(you)過輝煌，如黎族器樂(le)《打(da)叮咚》參(can)加(jia)(jia)1957年(nian)第一屆全國(guo)(guo)音樂(le)舞蹈會演(yan)，得到好評(ping);黎族樂(le)手盧玉昌吹(chui)奏的“口拜(bai)”樂(le)器1980年(nian)參(can)加(jia)(jia)全國(guo)(guo)少(shao)數民(min)族文藝(yi)會演(yan)，連吹(chui)20多(duo)分(fen)鐘不換(huan)氣，博(bo)得滿場喝彩。樂(le)手黃會基因為吹(chui)唎咧，被廣東民(min)族歌舞團招收(shou)，他(ta)吹(chui)奏的唎咧樂(le)曲《相(xiang)會在山蘭園(yuan)》從1984年(nian)至1992年(nian)先后應邀到新加(jia)(jia)坡、法國(guo)(guo)、西班牙、意大(da)利等國(guo)(guo)家(jia)吹(chui)奏，飲譽國(guo)(guo)內外。

傳承意義

黎(li)族(zu)傳(chuan)統樂(le)(le)(le)(le)器和(he)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)在(zai)祖(zu)國的(de)音樂(le)(le)(le)(le)殿堂里獨具(ju)一格。如叮咚木、鼻(bi)簫、口(kou)弓、唎咧(lie)、洞勺(灼(zhuo)吧(ba))等樂(le)(le)(le)(le)器在(zai)國內并不多見，許多樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)也(ye)是本(ben)民族(zu)獨具(ju)的(de)，它(ta)豐富(fu)了祖(zu)國器樂(le)(le)(le)(le)的(de)寶庫，呈(cheng)現出(chu)祖(zu)國音樂(le)(le)(le)(le)文(wen)化的(de)多樣(yang)性。受時尚音樂(le)(le)(le)(le)的(de)沖擊(ji)，黎(li)族(zu)傳(chuan)統器樂(le)(le)(le)(le)日漸式(shi)微，民間樂(le)(le)(le)(le)手也(ye)青(qing)黃不接，傳(chuan)統的(de)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)也(ye)有失傳(chuan)之危。與(yu)此同時，全(quan)面深入進(jin)(jin)行傳(chuan)統樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)的(de)收錄記譜工作，以便留存遺產;大力培養(yang)傳(chuan)承人，避免人亡藝(yi)絕。加強研(yan)究，有效(xiao)地進(jin)(jin)行傳(chuan)統樂(le)(le)(le)(le)器的(de)改革，提(ti)高它(ta)的(de)表現力，堅持在(zai)各種(zhong)文(wen)藝(yi)活動中使用(yong)，弘(hong)揚和(he)展示傳(chuan)統樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)的(de)獨特魁力。

黎(li)族(zu)(zu)樂器有著自己的(de)價(jia)值，它的(de)萌(meng)生、發展(zhan)和最(zui)終(zhong)形成，融(rong)匯了民(min)(min)族(zu)(zu)歷史、生產、生活(huo)、風(feng)情習俗的(de)諸多信息，生動地體現了本民(min)(min)族(zu)(zu)、本地區的(de)文化傳統。對人類學(xue)、民(min)(min)族(zu)(zu)學(xue)、民(min)(min)俗學(xue)，特別是(shi)為音樂文化研究提供了重(zhong)要(yao)的(de)史料。