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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保護單(dan)位：五(wu)指(zhi)山(shan)市文化館

歷史淵源

黎(li)(li)(li)族(zu)竹(zhu)木(mu)(mu)(mu)器樂源遠流(liu)長,歷史悠久。宋(song)《太平寰(huan)宇記》記載(zai):瓊(qiong)州黎(li)(li)(li)人“打(da)鼓吹笙(sheng)以為(wei)樂”;宋(song)《桂海虞衡志》載(zai):黎(li)(li)(li)人“聚會亦椎鼓歌舞(wu)”;清人張慶長的《黎(li)(li)(li)岐(qi)見聞》亦載(zai):“男(nan)女未婚者,每于春夏(xia)之交齊集野(ye)間,男(nan)彈嘴琴(即口(kou)弓),女弄鼻(bi)簫,交唱黎(li)(li)(li)歌。”據有關資(zi)料(liao)，最早出(chu)(chu)現(xian)的樂器是獨(du)木(mu)(mu)(mu)鼓。黎(li)(li)(li)族(zu)古(gu)民(min)歌傳述，遠古(gu)時(shi)候因雷公擊倒大樹(shu)，燒樹(shu)木(mu)(mu)(mu)成洞(dong)，黎(li)(li)(li)族(zu)祖先就擊木(mu)(mu)(mu)洞(dong)呼眾圍獵，后(hou)來人們(men)用牛皮(pi)或鹿(lu)皮(pi)蒙(meng)住大洞(dong)口(kou)，敲起來咚(dong)咚(dong)作響，以作招眾、祭祀和樂器使用。叮咚(dong)木(mu)(mu)(mu)也是較早出(chu)(chu)現(xian)的打(da)擊樂器。古(gu)時(shi)，黎(li)(li)(li)族(zu)人民(min)砍山種山蘭(lan)，以驅趕山豬，后(hou)來發展成為(wei)跳舞(wu)娛(yu)樂用的打(da)擊樂器。

黎族(zu)俗語：歌聲不停(ting)，笛(di)音不止。這(zhe)個俗語反映了黎族(zu)的民(min)間樂器與民(min)歌一樣歷史悠久。

藝術特色

原(yuan)生(sheng)態的(de)(de)(de)(de)(de)黎(li)族傳統器(qi)樂曲富有(you)原(yuan)始(shi)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)(cai)。傳統樂曲產(chan)生(sheng)于原(yuan)始(shi)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)中，保留(liu)有(you)原(yuan)始(shi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)音韻，展現黎(li)族原(yuan)始(shi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)風情，如獨木鼓(gu)恢宏(hong)厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音和簡約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)譜，體現原(yuan)始(shi)崇(chong)拜(bai)祭祀活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)肅(su)穆場景。鏗鏘悅耳的(de)(de)(de)(de)(de)叮咚(dong)聲(sheng)(sheng)，使人(ren)們如置身在原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)山蘭(lan)園中。聲(sheng)(sheng)輕委(wei)婉的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)簫，聲(sheng)(sheng)細纏綿(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)口弦(xian)，訴說著情人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)竊竊私語，音純嘹(liao)亮的(de)(de)(de)(de)(de)唎咧、嗶噠(da)、闊廣悠揚的(de)(de)(de)(de)(de)口拜(bai)、洞(dong)勺（灼吧），呈現出黎(li)族人(ren)民勞動、節慶、歡(huan)樂等豐富多彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)場面。

黎族傳統器(qi)樂有古樸(pu)簡(jian)約的(de)特征。曲牌結構多為(wei)(wei)單曲體，以一個曲調(diao)(diao)為(wei)(wei)基礎做(zuo)多次反(fan)(fan)復(fu)演奏，在反(fan)(fan)復(fu)中僅有速度變化，以反(fan)(fan)復(fu)的(de)演奏的(de)方法(fa)加深了人們的(de)音樂印象。調(diao)(diao)式音階方面，多為(wei)(wei)五(wu)聲音階為(wei)(wei)主的(de)徵調(diao)(diao)式和官(guan)調(diao)(diao)式，曲調(diao)(diao)大(da)體是以同度音階反(fan)(fan)復(fu)和二度音階為(wei)(wei)主進行，旋律起伏不大(da)，節奏、節拍一般較為(wei)(wei)規整。

代表作品

黎族(zu)器樂(le)曾有過輝煌，如黎族(zu)器樂(le)《打叮咚》參加(jia)(jia)1957年第(di)一屆全國(guo)音樂(le)舞(wu)蹈會(hui)演(yan)，得到好評;黎族(zu)樂(le)手盧玉昌(chang)吹奏的“口拜(bai)”樂(le)器1980年參加(jia)(jia)全國(guo)少數民族(zu)文藝會(hui)演(yan)，連(lian)吹20多分鐘不(bu)換氣，博(bo)得滿(man)場喝彩(cai)。樂(le)手黃(huang)會(hui)基因(yin)為吹唎咧(lie)，被廣東(dong)民族(zu)歌(ge)舞(wu)團招收，他吹奏的唎咧(lie)樂(le)曲《相會(hui)在山蘭園》從1984年至1992年先后應邀到新加(jia)(jia)坡、法(fa)國(guo)、西班牙、意(yi)大利(li)等(deng)國(guo)家(jia)吹奏，飲譽國(guo)內外。

傳承意義

黎(li)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統樂(le)(le)器(qi)(qi)和樂(le)(le)曲(qu)在(zai)祖(zu)國的音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)殿堂里(li)獨具(ju)一格。如叮咚木、鼻簫、口弓、唎咧、洞勺(灼(zhuo)吧)等樂(le)(le)器(qi)(qi)在(zai)國內并不多(duo)見，許多(duo)樂(le)(le)曲(qu)也(ye)是本民族(zu)(zu)獨具(ju)的，它豐富了祖(zu)國器(qi)(qi)樂(le)(le)的寶庫，呈現出祖(zu)國音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)文化的多(duo)樣性。受時(shi)尚音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的沖擊，黎(li)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統器(qi)(qi)樂(le)(le)日漸式微，民間樂(le)(le)手也(ye)青黃不接，傳(chuan)(chuan)統的樂(le)(le)曲(qu)也(ye)有失傳(chuan)(chuan)之危(wei)。與(yu)此(ci)同時(shi)，全面深入進行傳(chuan)(chuan)統樂(le)(le)曲(qu)的收錄記譜工作，以便留存遺產;大(da)力(li)培(pei)養(yang)傳(chuan)(chuan)承人，避(bi)免人亡(wang)藝絕。加強研(yan)究，有效地進行傳(chuan)(chuan)統樂(le)(le)器(qi)(qi)的改革，提高(gao)它的表(biao)現力(li)，堅(jian)持在(zai)各種文藝活動中使用，弘揚和展示(shi)傳(chuan)(chuan)統樂(le)(le)曲(qu)的獨特魁力(li)。

黎族(zu)樂器有著自己(ji)的價值，它的萌生、發(fa)展和最(zui)終形成，融匯了民族(zu)歷史、生產、生活(huo)、風情習俗(su)的諸多信(xin)息，生動地體現(xian)了本民族(zu)、本地區的文化傳統。對人(ren)類學(xue)、民族(zu)學(xue)、民俗(su)學(xue)，特別(bie)是為音樂文化研究提(ti)供了重(zhong)要的史料(liao)。