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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保護單位：五指(zhi)山(shan)市文化館

歷史淵源

黎(li)族(zu)竹木(mu)器(qi)樂(le)(le)源遠流長,歷史悠久(jiu)。宋《太平寰宇記》記載:瓊州黎(li)人(ren)(ren)(ren)“打(da)鼓(gu)吹(chui)笙(sheng)以(yi)為樂(le)(le)”;宋《桂海虞衡志》載:黎(li)人(ren)(ren)(ren)“聚會亦椎鼓(gu)歌舞”;清人(ren)(ren)(ren)張慶長的(de)《黎(li)岐見聞》亦載:“男女未婚者,每于春夏之交齊集野間,男彈(dan)嘴琴(即口弓),女弄鼻簫,交唱黎(li)歌。”據有關資料，最(zui)早(zao)出(chu)現的(de)樂(le)(le)器(qi)是獨木(mu)鼓(gu)。黎(li)族(zu)古民歌傳述，遠古時候因雷(lei)公擊(ji)(ji)倒大樹，燒樹木(mu)成洞，黎(li)族(zu)祖先就擊(ji)(ji)木(mu)洞呼(hu)眾圍獵，后來(lai)人(ren)(ren)(ren)們用牛皮或鹿皮蒙住(zhu)大洞口，敲起(qi)來(lai)咚咚作響，以(yi)作招眾、祭祀和(he)樂(le)(le)器(qi)使用。叮咚木(mu)也是較早(zao)出(chu)現的(de)打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le)器(qi)。古時，黎(li)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民砍山(shan)種山(shan)蘭，以(yi)驅趕山(shan)豬，后來(lai)發展成為跳舞娛樂(le)(le)用的(de)打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le)器(qi)。

黎族俗語(yu)：歌聲(sheng)不停(ting)，笛音不止。這(zhe)個俗語(yu)反映了黎族的(de)民間(jian)樂(le)器與民歌一樣歷史悠久。

藝術特色

原(yuan)生態的(de)(de)(de)黎族(zu)(zu)傳統(tong)器樂(le)(le)(le)曲富有(you)原(yuan)始音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)色彩。傳統(tong)樂(le)(le)(le)曲產生于原(yuan)始社(she)會生活(huo)中，保留有(you)原(yuan)始生活(huo)的(de)(de)(de)音韻，展現黎族(zu)(zu)原(yuan)始生活(huo)的(de)(de)(de)風情，如獨木(mu)鼓恢宏厚重的(de)(de)(de)聲音和簡約的(de)(de)(de)鼓譜，體現原(yuan)始崇拜祭祀活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)肅(su)穆場景。鏗鏘悅耳的(de)(de)(de)叮咚聲，使人們如置(zhi)身(shen)在原(yuan)始的(de)(de)(de)山(shan)蘭(lan)園中。聲輕(qing)委婉的(de)(de)(de)鼻簫，聲細(xi)纏(chan)綿的(de)(de)(de)口弦，訴說著(zhu)情人的(de)(de)(de)竊竊私(si)語(yu)，音純嘹亮的(de)(de)(de)唎咧(lie)、嗶噠(da)、闊廣悠揚的(de)(de)(de)口拜、洞勺（灼吧），呈現出黎族(zu)(zu)人民勞動(dong)、節(jie)慶、歡樂(le)(le)(le)等豐富多彩的(de)(de)(de)生活(huo)場面。

黎族傳統器樂有(you)古樸簡約的(de)特(te)征。曲(qu)牌結(jie)構多為(wei)(wei)(wei)單(dan)曲(qu)體(ti)，以一(yi)(yi)個曲(qu)調(diao)(diao)為(wei)(wei)(wei)基礎做多次反(fan)復演奏(zou)，在反(fan)復中僅有(you)速度(du)變化(hua)，以反(fan)復的(de)演奏(zou)的(de)方(fang)法加深(shen)了人們的(de)音(yin)樂印(yin)象。調(diao)(diao)式音(yin)階(jie)方(fang)面，多為(wei)(wei)(wei)五聲音(yin)階(jie)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)徵調(diao)(diao)式和官(guan)調(diao)(diao)式，曲(qu)調(diao)(diao)大體(ti)是以同度(du)音(yin)階(jie)反(fan)復和二度(du)音(yin)階(jie)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)進行，旋律起伏不(bu)大，節奏(zou)、節拍一(yi)(yi)般較為(wei)(wei)(wei)規(gui)整。

代表作品

黎族(zu)器(qi)(qi)樂(le)(le)曾有過輝煌，如黎族(zu)器(qi)(qi)樂(le)(le)《打叮(ding)咚》參(can)加1957年(nian)第一屆全(quan)國(guo)(guo)音樂(le)(le)舞(wu)蹈會(hui)演，得到(dao)(dao)好(hao)評;黎族(zu)樂(le)(le)手(shou)(shou)盧(lu)玉(yu)昌吹(chui)奏的“口拜”樂(le)(le)器(qi)(qi)1980年(nian)參(can)加全(quan)國(guo)(guo)少數民族(zu)文藝(yi)會(hui)演，連(lian)吹(chui)20多分(fen)鐘不換氣，博得滿場喝彩。樂(le)(le)手(shou)(shou)黃(huang)會(hui)基因為吹(chui)唎(li)咧，被廣(guang)東民族(zu)歌(ge)舞(wu)團(tuan)招收，他(ta)吹(chui)奏的唎(li)咧樂(le)(le)曲《相會(hui)在山蘭(lan)園(yuan)》從1984年(nian)至1992年(nian)先后應邀到(dao)(dao)新(xin)加坡、法國(guo)(guo)、西班牙、意大利(li)等(deng)國(guo)(guo)家吹(chui)奏，飲譽國(guo)(guo)內外。

傳承意義

黎族傳(chuan)(chuan)統(tong)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)和樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)在(zai)祖國的音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)殿堂里獨(du)具一(yi)格。如(ru)叮(ding)咚木、鼻簫、口弓(gong)、唎咧、洞勺(灼吧(ba))等樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)在(zai)國內并(bing)不多見，許多樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)也是本民(min)(min)族獨(du)具的，它豐富了祖國器(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)的寶庫，呈現(xian)出祖國音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)文化的多樣(yang)性。受(shou)時尚音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的沖擊，黎族傳(chuan)(chuan)統(tong)器(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)日漸式微(wei)，民(min)(min)間(jian)樂(le)(le)(le)(le)(le)手(shou)也青黃不接，傳(chuan)(chuan)統(tong)的樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)也有(you)失傳(chuan)(chuan)之危。與此同時，全面(mian)深入進(jin)行傳(chuan)(chuan)統(tong)樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)的收錄記譜工作，以便留存遺產;大力(li)培養傳(chuan)(chuan)承人，避免人亡藝絕(jue)。加強研究，有(you)效地進(jin)行傳(chuan)(chuan)統(tong)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)的改革(ge)，提(ti)高它的表現(xian)力(li)，堅持(chi)在(zai)各種文藝活動(dong)中(zhong)使用(yong)，弘揚和展示傳(chuan)(chuan)統(tong)樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)的獨(du)特魁力(li)。

黎族(zu)(zu)樂器(qi)有著自己的(de)(de)價值，它的(de)(de)萌生(sheng)、發展和(he)最(zui)終形成，融匯(hui)了民(min)族(zu)(zu)歷史(shi)、生(sheng)產(chan)、生(sheng)活、風情(qing)習俗(su)的(de)(de)諸多(duo)信息(xi)，生(sheng)動地體現了本民(min)族(zu)(zu)、本地區的(de)(de)文(wen)化傳統。對人類學、民(min)族(zu)(zu)學、民(min)俗(su)學，特別(bie)是為音(yin)樂文(wen)化研(yan)究提供了重(zhong)要的(de)(de)史(shi)料。