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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保護單(dan)位：五(wu)指山市文化(hua)館(guan)

歷史淵源

黎(li)(li)(li)族竹木器(qi)樂(le)源遠流長(chang),歷史(shi)悠久。宋《太(tai)平寰宇記》記載:瓊州(zhou)黎(li)(li)(li)人(ren)(ren)“打(da)鼓(gu)吹(chui)笙以為樂(le)”;宋《桂海虞(yu)衡志(zhi)》載:黎(li)(li)(li)人(ren)(ren)“聚會亦椎鼓(gu)歌(ge)舞(wu)”;清人(ren)(ren)張慶(qing)長(chang)的(de)《黎(li)(li)(li)岐見聞》亦載:“男女未婚者,每于春夏之(zhi)交(jiao)齊(qi)集野間,男彈嘴琴(即口(kou)弓),女弄鼻簫,交(jiao)唱(chang)黎(li)(li)(li)歌(ge)。”據有(you)關資料，最早出現(xian)(xian)的(de)樂(le)器(qi)是獨(du)木鼓(gu)。黎(li)(li)(li)族古(gu)(gu)民歌(ge)傳述，遠古(gu)(gu)時(shi)候(hou)因雷公擊(ji)倒大(da)樹(shu)，燒樹(shu)木成洞，黎(li)(li)(li)族祖先(xian)就擊(ji)木洞呼眾(zhong)圍獵，后(hou)來人(ren)(ren)們用牛皮或鹿(lu)皮蒙(meng)住(zhu)大(da)洞口(kou)，敲起來咚(dong)咚(dong)作響，以作招(zhao)眾(zhong)、祭祀和樂(le)器(qi)使用。叮咚(dong)木也是較早出現(xian)(xian)的(de)打(da)擊(ji)樂(le)器(qi)。古(gu)(gu)時(shi)，黎(li)(li)(li)族人(ren)(ren)民砍山種山蘭(lan)，以驅(qu)趕(gan)山豬，后(hou)來發展成為跳舞(wu)娛樂(le)用的(de)打(da)擊(ji)樂(le)器(qi)。

黎族(zu)俗(su)語：歌聲不停，笛音不止。這個俗(su)語反映了黎族(zu)的民間樂(le)器(qi)與(yu)民歌一樣歷(li)史悠久。

藝術特色

原(yuan)生態的(de)黎族(zu)傳(chuan)統(tong)器(qi)樂(le)(le)(le)曲(qu)富有原(yuan)始(shi)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)色彩(cai)。傳(chuan)統(tong)樂(le)(le)(le)曲(qu)產生于原(yuan)始(shi)社(she)會生活(huo)中，保留有原(yuan)始(shi)生活(huo)的(de)音(yin)(yin)韻，展現黎族(zu)原(yuan)始(shi)生活(huo)的(de)風情，如獨木鼓(gu)恢宏(hong)厚(hou)重的(de)聲音(yin)(yin)和(he)簡約的(de)鼓(gu)譜，體現原(yuan)始(shi)崇拜祭(ji)祀活(huo)動的(de)肅穆場景。鏗鏘悅耳(er)的(de)叮咚聲，使人們(men)如置身在原(yuan)始(shi)的(de)山(shan)蘭園中。聲輕委婉的(de)鼻簫，聲細纏綿的(de)口(kou)弦，訴說(shuo)著情人的(de)竊竊私語，音(yin)(yin)純(chun)嘹亮的(de)唎咧、嗶噠、闊廣(guang)悠揚(yang)的(de)口(kou)拜、洞勺（灼吧），呈(cheng)現出黎族(zu)人民勞動、節慶、歡樂(le)(le)(le)等豐富多彩(cai)的(de)生活(huo)場面。

黎族(zu)傳統(tong)器樂(le)有古(gu)樸簡(jian)約的(de)(de)特(te)征。曲(qu)牌(pai)結構(gou)多(duo)為(wei)單曲(qu)體(ti)，以一(yi)個曲(qu)調(diao)(diao)為(wei)基礎做多(duo)次反(fan)復(fu)演(yan)奏(zou)，在(zai)反(fan)復(fu)中(zhong)僅有速(su)度(du)(du)變化，以反(fan)復(fu)的(de)(de)演(yan)奏(zou)的(de)(de)方(fang)法(fa)加深了人(ren)們的(de)(de)音樂(le)印象。調(diao)(diao)式音階方(fang)面(mian)，多(duo)為(wei)五聲(sheng)音階為(wei)主的(de)(de)徵調(diao)(diao)式和(he)官調(diao)(diao)式，曲(qu)調(diao)(diao)大(da)(da)體(ti)是以同度(du)(du)音階反(fan)復(fu)和(he)二(er)度(du)(du)音階為(wei)主進行，旋(xuan)律起(qi)伏(fu)不大(da)(da)，節奏(zou)、節拍一(yi)般(ban)較為(wei)規整。

代表作品

黎族(zu)器(qi)樂(le)曾有過(guo)輝煌，如(ru)黎族(zu)器(qi)樂(le)《打叮咚》參加1957年(nian)第一(yi)屆全國音樂(le)舞蹈(dao)會(hui)演(yan)，得到好評;黎族(zu)樂(le)手(shou)盧玉昌吹(chui)(chui)奏的(de)(de)“口拜”樂(le)器(qi)1980年(nian)參加全國少數民(min)(min)族(zu)文藝會(hui)演(yan)，連(lian)吹(chui)(chui)20多分鐘(zhong)不換氣(qi)，博得滿場(chang)喝彩。樂(le)手(shou)黃會(hui)基因為吹(chui)(chui)唎咧，被廣東(dong)民(min)(min)族(zu)歌舞團招收，他吹(chui)(chui)奏的(de)(de)唎咧樂(le)曲(qu)《相會(hui)在山蘭園》從1984年(nian)至(zhi)1992年(nian)先后應(ying)邀到新加坡、法國、西班牙、意大利等國家吹(chui)(chui)奏，飲譽國內外。

傳承意義

黎(li)族(zu)傳(chuan)統樂(le)(le)(le)器和樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)在祖國(guo)(guo)的音(yin)樂(le)(le)(le)殿堂里(li)獨具(ju)一格。如叮咚(dong)木、鼻簫、口弓、唎(li)咧、洞勺(shao)(灼吧(ba))等樂(le)(le)(le)器在國(guo)(guo)內并不(bu)多(duo)見，許多(duo)樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)也是本民(min)族(zu)獨具(ju)的，它豐富了祖國(guo)(guo)器樂(le)(le)(le)的寶(bao)庫(ku)，呈現(xian)出祖國(guo)(guo)音(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)化的多(duo)樣(yang)性(xing)。受時(shi)尚(shang)音(yin)樂(le)(le)(le)的沖擊，黎(li)族(zu)傳(chuan)統器樂(le)(le)(le)日漸式微(wei)，民(min)間(jian)樂(le)(le)(le)手也青黃不(bu)接，傳(chuan)統的樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)也有失傳(chuan)之(zhi)危。與此同時(shi)，全面深(shen)入進(jin)(jin)行傳(chuan)統樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)的收錄記譜工作，以便(bian)留存(cun)遺產(chan);大力培(pei)養傳(chuan)承人，避免人亡(wang)藝(yi)絕。加強研究，有效地進(jin)(jin)行傳(chuan)統樂(le)(le)(le)器的改(gai)革，提高它的表現(xian)力，堅(jian)持在各(ge)種文(wen)藝(yi)活動中使用，弘揚和展(zhan)示(shi)傳(chuan)統樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)的獨特魁(kui)力。

黎(li)族(zu)樂器有著(zhu)自己的價值(zhi)，它的萌(meng)生(sheng)、發展(zhan)和最終形成(cheng)，融匯了(le)民族(zu)歷史(shi)、生(sheng)產、生(sheng)活、風情習(xi)俗的諸多信息，生(sheng)動地體現(xian)了(le)本(ben)民族(zu)、本(ben)地區的文(wen)化傳統。對人類學(xue)、民族(zu)學(xue)、民俗學(xue)，特別是為音樂文(wen)化研究提供了(le)重要的史(shi)料。