桂林漁鼓，鼓曲(qu)類道情(qing)分類曲(qu)種。又(you)名廣(guang)西漁鼓。是廣(guang)西壯族自(zi)治(zhi)區(qu)代表性民間說唱(chang)藝(yi)術形(xing)式之一(yi)。由道情(qing)演(yan)變而來(lai)。受(shou)湖南漁鼓影響頗深。形(xing)成具有(you)(you)濃(nong)郁地(di)方特色的說唱(chang)藝(yi)術是在本世紀50年代初，以(yi)藝(yi)人王仁和自(zi)編自(zi)唱(chang)的現(xian)代曲(qu)目《王老頭子學文(wen)化》為代表作(zuo)。傳統漁鼓演(yan)唱(chang)形(xing)式簡單(dan)，一(yi)人“打單(dan)筒”，自(zi)敲自(zi)唱(chang)。現(xian)今(jin)則較靈(ling)活多樣，有(you)(you)二人或多人的“走唱(chang)”，以(yi)唱(chang)為主，表演(yan)為輔。
過(guo)去，除(chu)鼓與板(ban)，沒有別的樂器，現(xian)逐漸發展成包(bao)括中阮或(huo)琵琶在內的民(min)樂伴奏模式。
具(ju)有悠久歷史的(de)桂(gui)林，隨著秦始皇(huang)開(kai)鑿靈渠溝通了長江(jiang)水系(xi)與珠江(jiang)水系(xi)以來，中原文化源(yuan)源(yuan)不(bu)斷地傳入，形成了具(ju)有自身特色(se)的(de)民(min)俗民(min)間(jian)文化，桂(gui)林漁(yu)鼓就(jiu)是其中的(de)代表(biao)。宋代曾(ceng)在桂(gui)林任(ren)通判的(de)周去非在《嶺(ling)外代答·平南樂》中記(ji)載(zai)了當地人(ren)能歌愛(ai)樂的(de)情景(jing)：“廣西諸(zhu)郡人(ren)多能合(he)樂，城郊村落，祭(ji)祀(si)婚(hun)嫁、喪葬，無一不(bu)用(yong)樂，雖耕(geng)田亦必口(kou)樂相之，蓋(gai)日聞鼓笛聲也。”這里描寫的(de)仿(fang)佛(fo)就(jiu)是桂(gui)林人(ren)唱(chang)漁(yu)鼓的(de)情景(jing)。
源(yuan)于古代的敘事講唱(chang)道情(qing)(qing)的桂林(lin)漁(yu)鼓(gu)以伴奏(zou)樂器(qi)“漁(yu)鼓(gu)”而(er)得名 ，是(shi)鼓(gu)曲(qu)類道情(qing)(qing)分類曲(qu)種(zhong)，是(shi)廣西(xi)代表(biao)性曲(qu)藝(yi)形式(shi)之一(yi)。但(dan)漁(yu)鼓(gu)在桂林(lin)真正走進(jin)千家萬戶也是(shi)經歷(li)了漫長的歷(li)史(shi)過程。蘇韶芬(fen)老(lao)師介紹，桂林(lin)漁(yu)鼓(gu)的敘事講唱(chang)道情(qing)(qing)表(biao)演形式(shi)受湖南(nan)(nan)漁(yu)鼓(gu)影響頗深。明末(mo)清初(chu)、民(min)國期間都有湖南(nan)(nan)的漁(yu)鼓(gu)藝(yi)人(ren)在桂林(lin)傳(chuan)唱(chang)漁(yu)鼓(gu)，并落(luo)戶桂林(lin)，開了桂林(lin)漁(yu)鼓(gu)的先(xian)河。此后，桂林(lin)的市井坊間鄉村瑤(yao)寨(zhai)都有漁(yu)鼓(gu)的鼓(gu)聲蕩(dang)漾(yang)。據(ju)說在清末(mo)民(min)初(chu)，一(yi)些堂館請民(min)間藝(yi)人(ren)開本唱(chang)書，一(yi)個故(gu)事連(lian)唱(chang)幾天，聽(ting)眾不但(dan)未減，反而(er)越來越多，有的人(ren)聽(ting)后回家自制(zhi)漁(yu)鼓(gu)，在家中(zhong)自打自唱(chang)，自娛自樂。
上個世(shi)紀30年代，在(zai)(zai)桂(gui)林(lin)(lin)市場、碼(ma)頭(tou)這些(xie)熱鬧的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)都會看見漁(yu)鼓(gu)藝(yi)人(ren)手拍漁(yu)鼓(gu)演(yan)唱(chang)(chang)，當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)曲調比較單(dan)一，但內容很吸引人(ren)，一個曲本(ben)唱(chang)(chang)上數月，聽眾也(ye)會百(bai)聽不(bu)厭，聽久了(le)那簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)曲調都能(neng)哼上幾(ji)句。在(zai)(zai)20世(shi)紀30年代,在(zai)(zai)當(dang)(dang)時負有(you)盛名的(de)(de)(de)(de)桂(gui)林(lin)(lin)盲(mang)藝(yi)人(ren)王(wang)(wang)仁和向(xiang)已落戶桂(gui)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)原湖南(nan)祁陽(yang)的(de)(de)(de)(de)漁(yu)鼓(gu)藝(yi)人(ren)和桂(gui)林(lin)(lin)興安的(de)(de)(de)(de)漁(yu)鼓(gu)老藝(yi)人(ren)學(xue)習漁(yu)鼓(gu),在(zai)(zai)掌握了(le)漁(yu)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)曲式唱(chang)(chang)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)基礎又上發揮自身的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術素養把這門藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)潛質充分的(de)(de)(de)(de)進(jin)行(xing)挖(wa)掘，形成了(le)漁(yu)鼓(gu)具有(you)濃郁地(di)方(fang)(fang)特色(se)的(de)(de)(de)(de)說唱(chang)(chang)藝(yi)術風格(ge)。他(ta)(ta)經過(guo)多年探索在(zai)(zai)繼承漁(yu)鼓(gu)音樂的(de)(de)(de)(de)基礎上廣(guang)為吸收當(dang)(dang)地(di)民間藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)元(yuan)素又創造了(le)南(nan)北(bei)路板(ban)式變(bian)化體，北(bei)路表(biao)現明朗、歡快、高(gao)亢、激(ji)昂的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，旋律多在(zai)(zai)1 6 5 3間回轉(zhuan)，南(nan)路則表(biao)現憂(you)郁、低沉、思索、悲憤之情(qing)，旋律多在(zai)(zai)3 2 6 5間回旋。1953年初，王(wang)(wang)仁和創作和演(yan)唱(chang)(chang)了(le)桂(gui)林(lin)(lin)漁(yu)鼓(gu)現代曲目(mu)(mu)《王(wang)(wang)老頭(tou)子學(xue)文化》，并成為代表(biao)作。后來他(ta)(ta)又創作演(yan)唱(chang)(chang)了(le)榮獲廣(guang)州(zhou)軍區(qu)文藝(yi)匯演(yan)五項大獎《水上抓匪》等曲目(mu)(mu)，使桂(gui)林(lin)(lin)漁(yu)鼓(gu)名動四方(fang)(fang)。逐漸流(liu)傳到(dao)桂(gui)北(bei)、桂(gui)中、桂(gui)東各地(di)，展現出特有(you)的(de)(de)(de)(de)豐姿。
桂(gui)林(lin)(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)在(zai)桂(gui)北地(di)區仍受當(dang)地(di)老百姓歡(huan)迎。當(dang)地(di)老百姓在(zai)老人過世辦喪或者(zhe)老人過壽，年輕(qing)人結婚(hun)等場(chang)合(he)，都會請漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)藝人來唱漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)。桂(gui)北的(de)許多(duo)村(cun)落都有廟會，在(zai)傳統廟會上，也會請漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)藝人來表演(yan)。上個世紀八(ba)十(shi)年代，就有人在(zai)全(quan)州(zhou)縣(xian)東山瑤(yao)族(zu)鄉(xiang)錦榮村(cun)吊水井屯，收集到李邱田于光緒三(san)十(shi)三(san)年保存的(de)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)唱詞木(mu)刻本《三(san)姑(gu)記》，這篇長達六百多(duo)句的(de)《三(san)姑(gu)記》漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)道情，在(zai)桂(gui)北興安，全(quan)州(zhou)，灌陽(yang)、資源等縣(xian)的(de)民眾心目中，幾乎與《梁祝故事》《白(bai)蛇傳》一樣(yang)，家(jia)喻(yu)戶(hu)曉老幼皆知。桂(gui)林(lin)(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)也因這樣(yang)的(de)演(yan)出(chu)場(chang)合(he)，演(yan)唱的(de)曲目更多(duo)的(de)是(shi)反映勞作、生(sheng)活(huo)的(de)作品。這些作品都貼(tie)近百姓的(de)生(sheng)活(huo)，容易引起共鳴，因而能長唱不衰。
桂(gui)林漁鼓具有300余年的(de)歷史，2010年被列入自治區第三(san)批(pi)非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產代(dai)表(biao)性項目(mu)目(mu)錄。桂(gui)林漁鼓從形成至今，積(ji)淀了非常豐(feng)厚的(de)文(wen)化內涵，有著不可低估的(de)價值。
蘇韶芬介紹(shao)說(shuo)，桂林(lin)漁鼓是(shi)桂林(lin)傳統文化(hua)的(de)重要表現形式，是(shi)多地域(yu)文化(hua)融合的(de)“活化(hua)石”，從其(qi)中折射出古代(dai)社會(hui)生活的(de)人生百態，對研究廣西(xi)的(de)生活史、曲藝史等(deng)很有借鑒意義(yi)。
桂(gui)林(lin)(lin)漁鼓(gu)(gu)(gu)是廣西代(dai)表性民間(jian)(jian)曲藝(yi)形式(shi)之一，它吸(xi)取了(le)湖北道(dao)情、祁陽漁鼓(gu)(gu)(gu)、全州漁鼓(gu)(gu)(gu)的音樂元素，又獨具自身(shen)風格，曲目的內容有厚重的文(wen)化(hua)底蘊，豐(feng)富了(le)廣西曲藝(yi)歷(li)史(shi)、民間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)史(shi)、音樂史(shi)。同(tong)時(shi)，桂(gui)林(lin)(lin)漁鼓(gu)(gu)(gu)作為珠江(jiang)流(liu)(liu)域、長江(jiang)流(liu)(liu)域民間(jian)(jian)曲藝(yi)的結晶,記(ji)錄和(he)印證(zheng)著(zhu)中原文(wen)化(hua)、楚(chu)文(wen)化(hua)與駱越文(wen)化(hua)之間(jian)(jian)的相互傳(chuan)播、撞擊(ji)和(he)交融的歷(li)史(shi)。在桂(gui)林(lin)(lin)流(liu)(liu)傳(chuan)著(zhu)一句俗話：打漁鼓(gu)(gu)(gu)，唱道(dao)情。把桂(gui)林(lin)(lin)漁鼓(gu)(gu)(gu)對其他民間(jian)(jian)音樂的吸(xi)收(shou)、借(jie)鑒特(te)(te)色作了(le)生動(dong)的表達。桂(gui)林(lin)(lin)漁鼓(gu)(gu)(gu)在發展過(guo)程中，除融入(ru)、吸(xi)收(shou)了(le)本(ben)地(di)民歌以(yi)及說唱、戲(xi)曲音樂外，特(te)(te)別值得一提的是其源(yuan)頭與楚(chu)文(wen)化(hua)有著(zhu)千絲萬縷的聯系(xi)。其傳(chuan)承譜系(xi)則反(fan)映出這門民間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)的流(liu)(liu)變結果。描繪出桂(gui)林(lin)(lin)人兼收(shou)并(bing)蓄的文(wen)化(hua)特(te)(te)質。另外，桂(gui)林(lin)(lin)漁鼓(gu)(gu)(gu)的曲詞生動(dong)形象，有著(zhu)較高的文(wen)學(xue)價(jia)值,具有深厚的社會(hui)、歷(li)史(shi)、文(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)價(jia)值。
為了保護傳(chuan)承(cheng)桂(gui)林漁(yu)(yu)鼓(gu)，上世紀80年代(dai)初期，桂(gui)林市群眾藝術館(guan)、桂(gui)林的(de)民間文藝家(jia)就著手搜(sou)集、整(zheng)理、研究(jiu)桂(gui)林的(de)地方傳(chuan)統(tong)藝術，出版了《桂(gui)林漁(yu)(yu)鼓(gu)傳(chuan)統(tong)曲目、優(you)秀作品(pin)集》。書(shu)中精選桂(gui)林漁(yu)(yu)鼓(gu)傳(chuan)統(tong)經典曲目長篇3部(bu)，中篇4部(bu)，原創優(you)秀作品(pin)12部(bu)，基(ji)本涵蓋和代(dai)表了桂(gui)林漁(yu)(yu)鼓(gu)藝術的(de)最高水平。
在當天的講(jiang)座上，曾榮獲(huo)中國(guo)曲(qu)藝(yi)牡丹(dan)獎、被(bei)授予新中國(guo)曲(qu)藝(yi)60年“突出(chu)貢獻曲(qu)藝(yi)家”稱號(hao)的李(li)侃老師，與(yu)在場(chang)師生分享了關于漁鼓(gu)唱詞寫(xie)作的經驗。桂林(lin)漁鼓(gu)創(chuang)作者們也(ye)應著對時(shi)代的需求(qiu)而不斷推陳出(chu)新。
曲藝(yi)的(de)根(gen)本屬性(xing)是唱故事(shi)，漁(yu)(yu)鼓不能(neng)例外。桂林漁(yu)(yu)鼓是由道情(qing)發展(zhan)而來(lai)的(de)，俗話(hua)說(shuo)“打漁(yu)(yu)鼓，唱道情(qing)”，就是把這兩者(zhe)聯系(xi)起(qi)(qi)來(lai)說(shuo)的(de)。自(zi)元(yuan)、明到(dao)清(qing)，這種演唱形式逐漸發展(zhan)用來(lai)唱公案、神話(hua)及民(min)間故事(shi)，在內(nei)容上起(qi)(qi)了(le)很大的(de)變(bian)化。新中國成立后，文(wen)藝(yi)工作者(zhe)繼承和發揚了(le)漁(yu)(yu)鼓有(you)說(shuo)有(you)唱的(de)傳統(tong)，比較定型(xing)用來(lai)演唱有(you)人物有(you)情(qing)節的(de)故事(shi)或事(shi)件(jian)，及時反映我(wo)們豐富多彩(cai)的(de)社會(hui)生活，受到(dao)廣大群(qun)眾的(de)歡迎。
李侃(kan)老師稱，現在(zai)(zai)演唱一(yi)個桂林漁鼓(gu)段子(zi)一(yi)般(ban)在(zai)(zai)十(shi)分(fen)鐘左右(如果電視亮相最好(hao)不超過(guo)7分(fen)鐘)，寫(xie)五(wu)六(liu)十(shi)行即可。由于篇幅短小，這就(jiu)要求漁鼓(gu)的內容(rong)只能截取生活中(zhong)的一(yi)個橫斷(duan)面，并且這個橫斷(duan)面應該具(ju)有故事性。如果要深刻(ke)地反映社(she)會本質，這個橫斷(duan)面還最好(hao)能接觸(chu)社(she)會的矛盾沖突，使(shi)作品(pin)具(ju)有典型意義(yi)，見思想、見風(feng)格(ge)。
歲月靜好 
