桂(gui)林漁(yu)(yu)鼓，鼓曲類(lei)道(dao)情分類(lei)曲種(zhong)。又名廣西(xi)漁(yu)(yu)鼓。是廣西(xi)壯族(zu)自(zi)治(zhi)區代表(biao)性民間(jian)說唱(chang)藝術形式之(zhi)一。由道(dao)情演(yan)變而來。受湖南漁(yu)(yu)鼓影(ying)響頗深。形成(cheng)具有(you)濃郁地方特色(se)的說唱(chang)藝術是在本(ben)世紀50年代初，以(yi)藝人王(wang)仁(ren)和自(zi)編(bian)自(zi)唱(chang)的現代曲目(mu)《王(wang)老頭子(zi)學文化》為代表(biao)作。傳統漁(yu)(yu)鼓演(yan)唱(chang)形式簡(jian)單(dan)，一人“打單(dan)筒”，自(zi)敲自(zi)唱(chang)。現今則較靈(ling)活多樣，有(you)二人或多人的“走唱(chang)”，以(yi)唱(chang)為主，表(biao)演(yan)為輔。
過去(qu)，除鼓與板，沒有別的樂器，現逐漸發展成(cheng)包括中阮或琵(pi)琶在內(nei)的民樂伴奏模式。
具有悠久歷史的(de)桂林(lin)，隨著秦(qin)始(shi)皇(huang)開鑿靈(ling)渠溝(gou)通(tong)了(le)長(chang)江水系(xi)與(yu)珠江水系(xi)以(yi)來，中原文(wen)化源源不斷地傳(chuan)入，形成(cheng)了(le)具有自身特色的(de)民俗民間文(wen)化，桂林(lin)漁鼓(gu)就(jiu)是其中的(de)代表。宋代曾在桂林(lin)任通(tong)判的(de)周去非(fei)在《嶺外代答·平(ping)南樂(le)(le)》中記載了(le)當地人能歌愛樂(le)(le)的(de)情景：“廣西諸郡人多能合樂(le)(le)，城郊村落，祭祀婚嫁(jia)、喪(sang)葬，無一不用(yong)樂(le)(le)，雖(sui)耕田亦必口(kou)樂(le)(le)相之，蓋日聞鼓(gu)笛聲也。”這里描寫(xie)的(de)仿佛(fo)就(jiu)是桂林(lin)人唱漁鼓(gu)的(de)情景。
源于古代的敘(xu)事(shi)講唱(chang)(chang)(chang)(chang)道情(qing)(qing)的桂(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)伴(ban)奏樂(le)器(qi)“漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”而(er)得(de)名 ，是鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)曲(qu)類道情(qing)(qing)分(fen)類曲(qu)種(zhong)，是廣西(xi)代表(biao)性曲(qu)藝形式(shi)之一。但(dan)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)桂(gui)(gui)林真正走進(jin)千家(jia)萬戶(hu)也(ye)是經歷(li)了漫長的歷(li)史過程。蘇韶芬老師介紹，桂(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的敘(xu)事(shi)講唱(chang)(chang)(chang)(chang)道情(qing)(qing)表(biao)演形式(shi)受湖南(nan)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)影(ying)響(xiang)頗深。明末(mo)清初、民國期間都有(you)(you)湖南(nan)的漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)藝人在(zai)桂(gui)(gui)林傳唱(chang)(chang)(chang)(chang)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，并落戶(hu)桂(gui)(gui)林，開了桂(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的先河。此后(hou)，桂(gui)(gui)林的市井坊間鄉村瑤寨都有(you)(you)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)聲(sheng)蕩漾。據(ju)說(shuo)在(zai)清末(mo)民初，一些(xie)堂館請(qing)民間藝人開本唱(chang)(chang)(chang)(chang)書(shu)，一個故事(shi)連唱(chang)(chang)(chang)(chang)幾天，聽(ting)眾不但(dan)未減，反而(er)越來越多，有(you)(you)的人聽(ting)后(hou)回(hui)家(jia)自制漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，在(zai)家(jia)中自打自唱(chang)(chang)(chang)(chang)，自娛自樂(le)。
上(shang)(shang)個世紀30年代，在桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)市(shi)場、碼頭這些熱鬧的(de)(de)(de)地(di)方都會(hui)看見漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)手(shou)拍漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)演(yan)唱(chang)(chang)，當(dang)時的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調比較單(dan)一，但內容很吸引人(ren)，一個曲(qu)(qu)本(ben)唱(chang)(chang)上(shang)(shang)數月(yue)，聽(ting)眾也會(hui)百(bai)聽(ting)不厭，聽(ting)久了(le)那簡單(dan)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調都能哼上(shang)(shang)幾(ji)句。在20世紀30年代,在當(dang)時負(fu)有(you)盛名的(de)(de)(de)桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)盲(mang)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)王(wang)(wang)仁和向已(yi)落(luo)戶(hu)桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)的(de)(de)(de)原湖南(nan)(nan)祁陽(yang)的(de)(de)(de)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)和桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)興(xing)安的(de)(de)(de)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)學(xue)習漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),在掌握了(le)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)曲(qu)(qu)式唱(chang)(chang)腔的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)又上(shang)(shang)發揮自(zi)身的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術素(su)(su)養把這門藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)潛質充分(fen)的(de)(de)(de)進行挖掘，形成了(le)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)具有(you)濃郁地(di)方特(te)色的(de)(de)(de)說唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)術風格。他經過多年探索在繼承漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)音樂的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)廣(guang)為吸收當(dang)地(di)民(min)間藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)元素(su)(su)又創造(zao)了(le)南(nan)(nan)北路(lu)板(ban)式變化體，北路(lu)表現(xian)(xian)明朗、歡快、高(gao)亢、激(ji)昂的(de)(de)(de)情緒(xu)，旋(xuan)律(lv)多在1 6 5 3間回轉，南(nan)(nan)路(lu)則表現(xian)(xian)憂(you)郁、低沉、思索、悲憤之情，旋(xuan)律(lv)多在3 2 6 5間回旋(xuan)。1953年初(chu)，王(wang)(wang)仁和創作和演(yan)唱(chang)(chang)了(le)桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)現(xian)(xian)代曲(qu)(qu)目《王(wang)(wang)老(lao)頭子學(xue)文(wen)化》，并(bing)成為代表作。后來(lai)他又創作演(yan)唱(chang)(chang)了(le)榮獲廣(guang)州軍區文(wen)藝(yi)(yi)(yi)匯(hui)演(yan)五項大獎(jiang)《水上(shang)(shang)抓(zhua)匪(fei)》等曲(qu)(qu)目，使桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名動四方。逐漸流傳(chuan)到桂(gui)(gui)(gui)(gui)北、桂(gui)(gui)(gui)(gui)中、桂(gui)(gui)(gui)(gui)東各地(di)，展(zhan)現(xian)(xian)出特(te)有(you)的(de)(de)(de)豐(feng)姿。
桂(gui)林漁(yu)鼓(gu)(gu)在(zai)桂(gui)北地區仍受當(dang)地老(lao)百(bai)姓(xing)歡迎。當(dang)地老(lao)百(bai)姓(xing)在(zai)老(lao)人(ren)過(guo)世(shi)辦喪(sang)或者老(lao)人(ren)過(guo)壽(shou)，年(nian)(nian)輕人(ren)結(jie)婚(hun)等場合，都會請漁(yu)鼓(gu)(gu)藝人(ren)來(lai)唱漁(yu)鼓(gu)(gu)。桂(gui)北的(de)許(xu)多村落都有廟會，在(zai)傳(chuan)統廟會上，也會請漁(yu)鼓(gu)(gu)藝人(ren)來(lai)表演(yan)。上個世(shi)紀八十(shi)年(nian)(nian)代，就有人(ren)在(zai)全(quan)州(zhou)縣(xian)東(dong)山瑤族鄉(xiang)錦榮村吊水井屯，收集到李(li)邱田于光緒三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)保(bao)存的(de)漁(yu)鼓(gu)(gu)唱詞木刻(ke)本《三(san)姑(gu)記》，這(zhe)篇長達(da)六(liu)百(bai)多句的(de)《三(san)姑(gu)記》漁(yu)鼓(gu)(gu)道情，在(zai)桂(gui)北興安，全(quan)州(zhou)，灌陽、資源等縣(xian)的(de)民眾(zhong)心(xin)目(mu)(mu)中，幾(ji)乎與(yu)《梁祝故事》《白蛇(she)傳(chuan)》一樣(yang)，家喻戶曉老(lao)幼皆知。桂(gui)林漁(yu)鼓(gu)(gu)也因這(zhe)樣(yang)的(de)演(yan)出場合，演(yan)唱的(de)曲目(mu)(mu)更(geng)多的(de)是反映勞作、生活(huo)的(de)作品(pin)。這(zhe)些作品(pin)都貼近百(bai)姓(xing)的(de)生活(huo)，容易引(yin)起(qi)共鳴，因而能長唱不衰。
桂(gui)林漁鼓(gu)具有(you)300余年(nian)(nian)的(de)歷史，2010年(nian)(nian)被列入自治區第(di)三批非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)代表性項目目錄。桂(gui)林漁鼓(gu)從形成至(zhi)今，積(ji)淀(dian)了非常豐厚的(de)文(wen)化(hua)內涵，有(you)著(zhu)不可低估的(de)價值(zhi)。
蘇韶芬介紹說，桂林漁鼓是桂林傳統文化(hua)的重要表現形式，是多(duo)地域(yu)文化(hua)融合的“活(huo)化(hua)石(shi)”，從其中折射出古(gu)代社(she)會(hui)生活(huo)的人生百態，對研究廣西的生活(huo)史、曲藝史等很有借鑒意義。
桂(gui)(gui)林(lin)(lin)(lin)漁(yu)鼓是(shi)廣西代表(biao)性民(min)間(jian)(jian)(jian)曲藝(yi)(yi)(yi)形(xing)式之一，它吸取了湖北(bei)道情、祁(qi)陽漁(yu)鼓、全州漁(yu)鼓的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)元(yuan)素，又(you)獨具自身風格，曲目的(de)(de)(de)內容(rong)有厚(hou)重(zhong)的(de)(de)(de)文化(hua)底蘊(yun)，豐富了廣西曲藝(yi)(yi)(yi)歷史、民(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)史、音(yin)樂(le)史。同(tong)時(shi)，桂(gui)(gui)林(lin)(lin)(lin)漁(yu)鼓作為(wei)珠江(jiang)流域、長江(jiang)流域民(min)間(jian)(jian)(jian)曲藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)結晶,記錄和印證著中原文化(hua)、楚(chu)文化(hua)與駱越文化(hua)之間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)相互(hu)傳播、撞(zhuang)擊(ji)和交融的(de)(de)(de)歷史。在桂(gui)(gui)林(lin)(lin)(lin)流傳著一句俗(su)話：打漁(yu)鼓，唱道情。把桂(gui)(gui)林(lin)(lin)(lin)漁(yu)鼓對其他(ta)民(min)間(jian)(jian)(jian)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)吸收(shou)、借鑒(jian)特色作了生(sheng)動的(de)(de)(de)表(biao)達。桂(gui)(gui)林(lin)(lin)(lin)漁(yu)鼓在發展過程(cheng)中，除(chu)融入、吸收(shou)了本地民(min)歌(ge)以及說(shuo)唱、戲曲音(yin)樂(le)外，特別值得一提的(de)(de)(de)是(shi)其源(yuan)頭與楚(chu)文化(hua)有著千絲萬縷的(de)(de)(de)聯系。其傳承譜系則(ze)反映(ying)出(chu)這門民(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)流變結果。描繪出(chu)桂(gui)(gui)林(lin)(lin)(lin)人(ren)兼(jian)收(shou)并(bing)蓄的(de)(de)(de)文化(hua)特質。另外，桂(gui)(gui)林(lin)(lin)(lin)漁(yu)鼓的(de)(de)(de)曲詞(ci)生(sheng)動形(xing)象，有著較(jiao)高的(de)(de)(de)文學(xue)價值,具有深厚(hou)的(de)(de)(de)社(she)會、歷史、文化(hua)研究(jiu)價值。
為了保護傳(chuan)承桂(gui)(gui)(gui)林(lin)漁鼓(gu)，上世紀80年(nian)代初(chu)期，桂(gui)(gui)(gui)林(lin)市群眾藝(yi)術館、桂(gui)(gui)(gui)林(lin)的(de)民間文藝(yi)家(jia)就著手搜(sou)集、整(zheng)理、研究桂(gui)(gui)(gui)林(lin)的(de)地方傳(chuan)統藝(yi)術，出版了《桂(gui)(gui)(gui)林(lin)漁鼓(gu)傳(chuan)統曲目(mu)(mu)、優秀作品集》。書中精選(xuan)桂(gui)(gui)(gui)林(lin)漁鼓(gu)傳(chuan)統經典曲目(mu)(mu)長篇(pian)3部，中篇(pian)4部，原創優秀作品12部，基本涵蓋和代表了桂(gui)(gui)(gui)林(lin)漁鼓(gu)藝(yi)術的(de)最(zui)高水平。
在(zai)當天的講座(zuo)上，曾榮(rong)獲(huo)中國(guo)曲藝牡丹獎、被授予(yu)新中國(guo)曲藝60年“突出(chu)貢獻曲藝家”稱號(hao)的李侃老(lao)師，與(yu)在(zai)場師生分享了關于漁(yu)鼓唱詞寫(xie)作的經驗。桂林漁(yu)鼓創作者們也應著對時代的需(xu)求而不斷推陳出(chu)新。
曲藝(yi)的(de)(de)根本(ben)屬性是(shi)唱故(gu)事(shi)，漁鼓不能例(li)外。桂林(lin)漁鼓是(shi)由道情(qing)發(fa)展(zhan)而來(lai)的(de)(de)，俗話(hua)說“打漁鼓，唱道情(qing)”，就(jiu)是(shi)把這(zhe)兩(liang)者聯系(xi)起來(lai)說的(de)(de)。自元、明(ming)到清，這(zhe)種演唱形式逐漸發(fa)展(zhan)用來(lai)唱公(gong)案、神話(hua)及(ji)民間故(gu)事(shi)，在內(nei)容上起了很大的(de)(de)變(bian)化。新中國成(cheng)立后，文藝(yi)工作(zuo)者繼承和(he)發(fa)揚了漁鼓有說有唱的(de)(de)傳統，比較定型用來(lai)演唱有人物有情(qing)節的(de)(de)故(gu)事(shi)或事(shi)件，及(ji)時反(fan)映(ying)我(wo)們豐富多彩(cai)的(de)(de)社會生(sheng)活，受到廣大群眾(zhong)的(de)(de)歡迎。
李侃老(lao)師稱(cheng)，現(xian)在(zai)演(yan)唱(chang)一個(ge)桂林漁鼓(gu)段(duan)子一般在(zai)十(shi)分鐘左右(如果電(dian)視(shi)亮(liang)相最好不超過(guo)7分鐘)，寫五六十(shi)行即可。由于篇幅短小，這就(jiu)要求漁鼓(gu)的(de)內容只能(neng)截取(qu)生活中的(de)一個(ge)橫斷(duan)(duan)面，并(bing)且這個(ge)橫斷(duan)(duan)面應(ying)該具(ju)有故事(shi)性。如果要深刻(ke)地反(fan)映社(she)會(hui)本質(zhi)，這個(ge)橫斷(duan)(duan)面還最好能(neng)接觸(chu)社(she)會(hui)的(de)矛盾沖(chong)突，使(shi)作品具(ju)有典(dian)型意義，見思想、見風格。
歲月靜好 
