桂林漁鼓(gu)，鼓(gu)曲類(lei)道情分(fen)類(lei)曲種。又名(ming)廣西(xi)漁鼓(gu)。是(shi)廣西(xi)壯族自(zi)治區(qu)代(dai)表(biao)性民間說(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)術形(xing)(xing)式之一(yi)。由道情演(yan)變(bian)而來。受湖南(nan)漁鼓(gu)影響(xiang)頗(po)深(shen)。形(xing)(xing)成具有濃郁地方特色的(de)說(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)術是(shi)在本世紀50年代(dai)初，以藝(yi)人王仁(ren)和自(zi)編(bian)自(zi)唱(chang)(chang)的(de)現(xian)代(dai)曲目《王老頭子學文化(hua)》為代(dai)表(biao)作。傳統漁鼓(gu)演(yan)唱(chang)(chang)形(xing)(xing)式簡單，一(yi)人“打單筒”，自(zi)敲自(zi)唱(chang)(chang)。現(xian)今則較靈活(huo)多樣，有二(er)人或多人的(de)“走唱(chang)(chang)”，以唱(chang)(chang)為主，表(biao)演(yan)為輔。
過去，除鼓與板，沒有別的樂(le)器，現逐漸發展成包括中阮或(huo)琵(pi)琶在內的民(min)樂(le)伴奏模(mo)式。
具有悠久歷史的(de)桂林(lin)，隨著秦始皇開鑿靈渠(qu)溝通了長江(jiang)水系與珠(zhu)江(jiang)水系以(yi)來，中原文(wen)(wen)化(hua)源源不斷地傳入(ru)，形成了具有自(zi)身特(te)色的(de)民俗民間文(wen)(wen)化(hua)，桂林(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)就是(shi)其中的(de)代表。宋(song)代曾在桂林(lin)任通判的(de)周去(qu)非(fei)在《嶺外代答·平(ping)南樂(le)(le)(le)》中記載(zai)了當地人能(neng)歌愛樂(le)(le)(le)的(de)情(qing)景：“廣西諸(zhu)郡(jun)人多能(neng)合(he)樂(le)(le)(le)，城郊村(cun)落，祭祀婚嫁、喪葬，無一不用樂(le)(le)(le)，雖(sui)耕田亦必(bi)口樂(le)(le)(le)相之，蓋日聞鼓(gu)(gu)笛(di)聲也。”這(zhe)里描(miao)寫的(de)仿(fang)佛就是(shi)桂林(lin)人唱漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)的(de)情(qing)景。
源(yuan)于(yu)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)敘事講(jiang)唱道情的(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)以伴奏(zou)樂(le)器“漁(yu)鼓(gu)”而得名 ，是鼓(gu)曲(qu)(qu)類道情分類曲(qu)(qu)種(zhong)，是廣西代(dai)表(biao)(biao)性(xing)曲(qu)(qu)藝形式之一。但(dan)漁(yu)鼓(gu)在(zai)(zai)桂(gui)(gui)(gui)(gui)林真(zhen)正走進千家萬戶也是經歷了漫長的(de)(de)(de)(de)歷史過程。蘇韶芬老師介紹，桂(gui)(gui)(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)敘事講(jiang)唱道情表(biao)(biao)演形式受(shou)湖南(nan)漁(yu)鼓(gu)影響頗深。明末清(qing)初、民(min)國期(qi)間都有(you)湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)漁(yu)鼓(gu)藝人在(zai)(zai)桂(gui)(gui)(gui)(gui)林傳唱漁(yu)鼓(gu)，并落戶桂(gui)(gui)(gui)(gui)林，開了桂(gui)(gui)(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)先河。此后，桂(gui)(gui)(gui)(gui)林的(de)(de)(de)(de)市井坊間鄉村瑤(yao)寨都有(you)漁(yu)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)聲蕩漾。據說在(zai)(zai)清(qing)末民(min)初，一些堂館請(qing)民(min)間藝人開本唱書，一個故事連唱幾天，聽(ting)眾不但(dan)未(wei)減，反而越來越多，有(you)的(de)(de)(de)(de)人聽(ting)后回家自制(zhi)漁(yu)鼓(gu)，在(zai)(zai)家中自打自唱，自娛(yu)自樂(le)。
上(shang)(shang)個世(shi)紀(ji)(ji)30年代(dai)(dai)，在(zai)桂(gui)(gui)林市場(chang)、碼頭這些熱鬧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方都(dou)會看(kan)見漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)藝(yi)人手拍漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)調比較單(dan)一，但內(nei)容很吸(xi)引人，一個曲(qu)本(ben)唱(chang)(chang)(chang)上(shang)(shang)數月，聽(ting)眾也會百聽(ting)不厭，聽(ting)久(jiu)了(le)那簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)調都(dou)能哼上(shang)(shang)幾句。在(zai)20世(shi)紀(ji)(ji)30年代(dai)(dai),在(zai)當時負有(you)盛名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)林盲藝(yi)人王仁(ren)和(he)向已落戶桂(gui)(gui)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原湖南祁陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)藝(yi)人和(he)桂(gui)(gui)林興安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)老(lao)藝(yi)人學(xue)習漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu),在(zai)掌握(wo)了(le)漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)曲(qu)式(shi)唱(chang)(chang)(chang)腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎又(you)(you)上(shang)(shang)發揮自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)素養把這門藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛質(zhi)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)行挖(wa)掘，形成了(le)漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)具(ju)有(you)濃郁地(di)方特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱(chang)(chang)(chang)藝(yi)術(shu)風格。他經過多年探索(suo)在(zai)繼承漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)廣為(wei)吸(xi)收當地(di)民間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素又(you)(you)創造了(le)南北(bei)路板式(shi)變(bian)化(hua)體，北(bei)路表現(xian)明(ming)朗、歡快、高亢、激昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，旋律多在(zai)1 6 5 3間(jian)(jian)回(hui)轉，南路則表現(xian)憂郁、低沉、思(si)索(suo)、悲憤(fen)之(zhi)情(qing)，旋律多在(zai)3 2 6 5間(jian)(jian)回(hui)旋。1953年初，王仁(ren)和(he)創作(zuo)(zuo)和(he)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)了(le)桂(gui)(gui)林漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)現(xian)代(dai)(dai)曲(qu)目《王老(lao)頭子學(xue)文化(hua)》，并成為(wei)代(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)。后來他又(you)(you)創作(zuo)(zuo)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)了(le)榮獲廣州軍(jun)區文藝(yi)匯演(yan)五項大獎(jiang)《水(shui)上(shang)(shang)抓匪》等曲(qu)目，使桂(gui)(gui)林漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)名(ming)動四(si)方。逐漸流傳到桂(gui)(gui)北(bei)、桂(gui)(gui)中(zhong)、桂(gui)(gui)東各地(di)，展(zhan)現(xian)出特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐姿。
桂(gui)林漁(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)在(zai)(zai)桂(gui)北地區仍受(shou)當(dang)地老(lao)(lao)百(bai)(bai)姓(xing)歡(huan)迎。當(dang)地老(lao)(lao)百(bai)(bai)姓(xing)在(zai)(zai)老(lao)(lao)人(ren)(ren)過世(shi)辦喪(sang)或者老(lao)(lao)人(ren)(ren)過壽，年(nian)輕人(ren)(ren)結婚等場合，都(dou)會請漁(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)藝人(ren)(ren)來(lai)唱(chang)(chang)漁(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)。桂(gui)北的(de)許多(duo)村落都(dou)有廟會，在(zai)(zai)傳統廟會上，也會請漁(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)藝人(ren)(ren)來(lai)表演(yan)。上個世(shi)紀八十年(nian)代，就有人(ren)(ren)在(zai)(zai)全州(zhou)縣東山瑤族鄉錦榮村吊水井屯，收集到李(li)邱(qiu)田于光(guang)緒三十三年(nian)保(bao)存的(de)漁(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)唱(chang)(chang)詞(ci)木刻(ke)本《三姑(gu)記》，這篇長(chang)達六百(bai)(bai)多(duo)句的(de)《三姑(gu)記》漁(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)道情，在(zai)(zai)桂(gui)北興安，全州(zhou)，灌陽、資(zi)源等縣的(de)民眾心(xin)目(mu)(mu)中(zhong)，幾乎與《梁祝故事》《白蛇傳》一樣(yang)，家(jia)喻(yu)戶曉(xiao)老(lao)(lao)幼(you)皆知(zhi)。桂(gui)林漁(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)也因(yin)這樣(yang)的(de)演(yan)出場合，演(yan)唱(chang)(chang)的(de)曲目(mu)(mu)更多(duo)的(de)是反映勞作、生活(huo)的(de)作品(pin)。這些作品(pin)都(dou)貼近百(bai)(bai)姓(xing)的(de)生活(huo)，容易引起共鳴，因(yin)而能(neng)長(chang)唱(chang)(chang)不衰。
桂林漁(yu)鼓(gu)具有300余年的歷史，2010年被列入自治區第三批非物質文化遺產代表性項目(mu)(mu)目(mu)(mu)錄。桂林漁(yu)鼓(gu)從形成至今，積淀了非常豐厚(hou)的文化內涵，有著不可(ke)低(di)估(gu)的價值(zhi)。
蘇韶芬介紹說，桂林漁鼓是(shi)桂林傳統文化(hua)(hua)(hua)的重要表現形(xing)式，是(shi)多(duo)地(di)域文化(hua)(hua)(hua)融合的“活(huo)化(hua)(hua)(hua)石”，從其中折射出古代社會(hui)生(sheng)活(huo)的人生(sheng)百態，對(dui)研究廣西的生(sheng)活(huo)史、曲藝史等很(hen)有借鑒意(yi)義。
桂(gui)(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)是(shi)廣西(xi)代表性(xing)民間曲(qu)藝(yi)(yi)形式(shi)之一，它吸(xi)取了湖北道情、祁(qi)陽漁(yu)鼓(gu)、全州漁(yu)鼓(gu)的(de)(de)(de)音樂(le)元(yuan)素，又獨(du)具自身風(feng)格，曲(qu)目(mu)的(de)(de)(de)內容有(you)厚(hou)(hou)重的(de)(de)(de)文(wen)化底蘊(yun)，豐富了廣西(xi)曲(qu)藝(yi)(yi)歷(li)(li)史(shi)、民間藝(yi)(yi)術史(shi)、音樂(le)史(shi)。同時，桂(gui)(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)作為(wei)珠江(jiang)流(liu)域、長(chang)江(jiang)流(liu)域民間曲(qu)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)結(jie)晶,記錄和印證著中原文(wen)化、楚文(wen)化與駱越文(wen)化之間的(de)(de)(de)相互傳播、撞擊和交(jiao)融的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)。在桂(gui)(gui)(gui)林流(liu)傳著一句俗話：打(da)漁(yu)鼓(gu)，唱道情。把桂(gui)(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)對其他民間音樂(le)的(de)(de)(de)吸(xi)收(shou)、借鑒特色作了生動(dong)的(de)(de)(de)表達。桂(gui)(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)在發展過程中，除融入、吸(xi)收(shou)了本地民歌(ge)以及(ji)說唱、戲曲(qu)音樂(le)外，特別值得一提的(de)(de)(de)是(shi)其源頭與楚文(wen)化有(you)著千絲萬(wan)縷的(de)(de)(de)聯系(xi)。其傳承(cheng)譜系(xi)則反映出這(zhe)門(men)民間藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)流(liu)變結(jie)果。描(miao)繪出桂(gui)(gui)(gui)林人兼收(shou)并蓄的(de)(de)(de)文(wen)化特質。另外，桂(gui)(gui)(gui)林漁(yu)鼓(gu)的(de)(de)(de)曲(qu)詞生動(dong)形象，有(you)著較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)文(wen)學價(jia)值,具有(you)深(shen)厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)社會、歷(li)(li)史(shi)、文(wen)化研究價(jia)值。
為(wei)了(le)保護傳承桂林(lin)漁鼓(gu)(gu)，上世紀80年代(dai)(dai)初期，桂林(lin)市群眾藝術(shu)館、桂林(lin)的(de)民間文(wen)藝家(jia)就(jiu)著(zhu)手搜集、整理、研究桂林(lin)的(de)地方傳統(tong)藝術(shu)，出版了(le)《桂林(lin)漁鼓(gu)(gu)傳統(tong)曲目(mu)、優秀(xiu)作(zuo)品集》。書中精選桂林(lin)漁鼓(gu)(gu)傳統(tong)經典(dian)曲目(mu)長篇(pian)3部，中篇(pian)4部，原創優秀(xiu)作(zuo)品12部，基(ji)本涵蓋和代(dai)(dai)表(biao)了(le)桂林(lin)漁鼓(gu)(gu)藝術(shu)的(de)最高(gao)水平(ping)。
在當天的講座(zuo)上，曾榮獲(huo)中國曲藝(yi)牡丹獎、被授予(yu)新中國曲藝(yi)60年(nian)“突出貢獻曲藝(yi)家”稱號的李(li)侃老師，與在場師生分享了關(guan)于漁鼓(gu)唱詞寫(xie)作的經(jing)驗。桂林漁鼓(gu)創作者們也應著對時(shi)代(dai)的需求而不斷推陳出新。
曲(qu)藝的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)屬性是唱(chang)(chang)故(gu)事，漁鼓不能(neng)例外。桂林漁鼓是由道(dao)(dao)情發展而(er)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，俗話說(shuo)“打漁鼓，唱(chang)(chang)道(dao)(dao)情”，就是把這兩(liang)者(zhe)聯系起(qi)(qi)來(lai)(lai)說(shuo)的(de)(de)(de)。自(zi)元(yuan)、明到(dao)(dao)清，這種演唱(chang)(chang)形式逐(zhu)漸(jian)發展用(yong)來(lai)(lai)唱(chang)(chang)公案(an)、神(shen)話及民間故(gu)事，在內容(rong)上起(qi)(qi)了很大的(de)(de)(de)變化。新中(zhong)國成(cheng)立后(hou)，文(wen)藝工作(zuo)者(zhe)繼承和發揚(yang)了漁鼓有(you)(you)說(shuo)有(you)(you)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)傳統(tong)，比較定型(xing)用(yong)來(lai)(lai)演唱(chang)(chang)有(you)(you)人物(wu)有(you)(you)情節的(de)(de)(de)故(gu)事或(huo)事件(jian)，及時(shi)反映我(wo)們豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)社會生活(huo)，受到(dao)(dao)廣大群眾(zhong)的(de)(de)(de)歡迎。
李(li)侃老師稱，現在演唱一個(ge)桂林漁鼓(gu)段子一般在十(shi)(shi)分鐘(zhong)左(zuo)右(如果電視(shi)亮相最(zui)好不超過(guo)7分鐘(zhong))，寫五六十(shi)(shi)行即可。由于(yu)篇幅短小，這(zhe)(zhe)就要求(qiu)漁鼓(gu)的(de)內容(rong)只能(neng)截取生活中的(de)一個(ge)橫(heng)斷面(mian)，并且這(zhe)(zhe)個(ge)橫(heng)斷面(mian)應該具有故事性。如果要深(shen)刻地反映社會本質，這(zhe)(zhe)個(ge)橫(heng)斷面(mian)還最(zui)好能(neng)接觸社會的(de)矛盾沖突，使作品具有典型意義，見思想、見風格。
歲月靜好 
