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人物簡介

須菩(pu)提出生于(yu)婆羅(luo)門教家庭。古(gu)印度拘薩羅(luo)國(guo)舍衛城長者鳩留之子(zi)，佛陀十大弟(di)子(zi)之一，以“恒樂安定、善(shan)解(jie)空義、志在空寂(ji)”著(zhu)稱，號稱“解(jie)空第一”。曾經(jing)每(mei)次化緣都選擇去(qu)有錢(qian)人家里(li)。

須(xu)菩提智慧過人，然(ran)性惡劣(lie)，嗔恨(hen)熾盛，為(wei)親友(you)厭患(huan)，遂舍家入山林。山神(shen)導(dao)之(zhi)詣佛(fo)所，佛(fo)陀(tuo)(tuo)為(wei)說嗔恚之(zhi)過患(huan)，師(shi)自(zi)悔責懺罪(zui)。后得須(xu)陀(tuo)(tuo)洹果(guo)，復證(zheng)阿羅漢果(guo)。系佛(fo)陀(tuo)(tuo)弟子(zi)中最善(shan)解(jie)空理者，被譽為(wei)‘解(jie)空第一’。于佛(fo)陀(tuo)(tuo)之(zhi)說法會(hui)中，常任佛(fo)陀(tuo)(tuo)之(zhi)當機眾(zhong)，屢見(jian)于般若經(jing)典中。

主要經歷

空生吉兆

大圣佛陀對(dui)宇宙人生所發(fa)表的(de)言說，其數(shu)之多，真是(shi)(shi)(shi)浩如煙海(hai)，無有邊際(ji)。不容懷疑的(de)，佛陀所有的(de)教法中(zhong)，皆是(shi)(shi)(shi)以大乘法為(wei)中(zhong)心(xin)，在大乘法中(zhong)又以般(ban)若為(wei)中(zhong)心(xin)。什么(me)是(shi)(shi)(shi)般(ban)若？最好(hao)的(de)解釋，就是(shi)(shi)(shi)覺(jue)知(zhi)「空」的(de)智能。

空，太(tai)玄(xuan)妙(miao)了(le)(le)，太(tai)難懂(dong)(dong)了(le)(le)，說(shuo)「有(you)」不是(shi)，說(shuo)「無」也不是(shi)。空，不是(shi)用言說(shuo)，也不是(shi)用心思可以懂(dong)(dong)的(de)(de)(de)道理。在(zai)佛(fo)陀座下(xia)，一(yi)千二百五(wu)十個大阿羅漢的(de)(de)(de)弟子中，真正能(neng)懂(dong)(dong)得空的(de)(de)(de)道理，真正能(neng)體(ti)證(zheng)到空的(de)(de)(de)妙(miao)義的(de)(de)(de)，就是(shi)解(jie)空第一(yi)的(de)(de)(de)須菩提(ti)尊者。

說起須菩(pu)提，我們從他(ta)出生時的吉兆來(lai)看，就知道他(ta)是一(yi)位(wei)不平凡又很奇特的人物。

原(yuan)來(lai)，尊者誕生的那一天，家中所有的財寶、用具都忽(hu)然(ran)不見(jian)了，全(quan)家人都非常的憂(you)心，所以(yi)很快請相師(shi)(shi)回來(lai)卜(bu)卦。相師(shi)(shi)卜(bu)卦后，說道：

「這(zhe)是(shi)一件可(ke)喜的(de)(de)事，你們家所生(sheng)的(de)(de)是(shi)貴子(zi)，室(shi)中金銀寶物在貴子(zi)出生(sheng)時會(hui)一切(qie)皆空，這(zhe)象征著他是(shi)解空第一人呢！就為他取名(ming)『空生(sheng)』吧！這(zhe)是(shi)大(da)吉大(da)利的(de)(de)事，他將來不會(hui)為世間(jian)的(de)(de)名(ming)聞(wen)利養所束(shu)縛，就是(shi)為他取名(ming)『善(shan)吉』也好。」

相師的(de)(de)話，安定了全家人的(de)(de)心，從此，尊者的(de)(de)大名，有(you)人稱他(ta)「空生」，也有(you)人稱他(ta)「善吉」，直到三天以后(hou)，尊者家中(zhong)的(de)(de)財寶和(he)用具，才(cai)又恢復原狀。解空第一的(de)(de)尊者，出(chu)生的(de)(de)征兆，真是(shi)稀奇萬分，古今難得的(de)(de)事。

小慈善家

須菩提幼年的(de)時候(hou)，還沒有皈依(yi)佛陀，對世間的(de)看法以及待人處世，就(jiu)已與眾不同。

他(ta)(ta)生長在(zai)富有的(de)(de)家庭里(li)，父母(mu)對他(ta)(ta)是萬分的(de)(de)愛(ai)護，但(dan)他(ta)(ta)從小就不愿做金銀財寶的(de)(de)奴隸。父母(mu)給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)金錢(qian)，也是隨時來(lai)隨時去的(de)(de)拿了救濟窮困的(de)(de)人。在(zai)路上(shang)(shang)若遇到衣不蔽體的(de)(de)乞丐，甚至會把身上(shang)(shang)穿(chuan)(chuan)的(de)(de)外(wai)衣脫下來(lai)布施給(gei)人，自己只穿(chuan)(chuan)著(zhu)短衣短褲跑回家。

他的父母不是吝惜金錢，但(dan)對愛子(zi)的作風，常常不能同意，有時(shi)就把他叫(jiao)到身邊，訓誡道：

「空生！你這(zhe)樣的行為真不(bu)好(hao)，自己的錢(qian)，也(ye)不(bu)問什么理(li)由(you)，就拿了給人；衣服是自己穿的，你脫給人，光著身體多難看(kan)！」

須菩提溫和(he)、恭敬的向父母回(hui)答道：

「我(wo)不(bu)知道(dao)什么原(yuan)因，在我(wo)心中，覺得世(shi)間上一(yi)切都與我(wo)息息相(xiang)關，一(yi)切人好(hao)像和我(wo)同(tong)一(yi)個身體。人是赤裸(luo)裸(luo)的生下來(lai)，為(wei)什么不(bu)執著于(yu)衣物就不(bu)好(hao)呢？把(ba)自己的東西給人，人和我(wo)有什么不(bu)同(tong)呢？」

他的(de)父母(mu)聽完(wan)須菩提(ti)的(de)話后，不高(gao)興(xing)的(de)說(shuo)道：

「你(ni)這孩子真古(gu)怪，自己有錢不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道用，自己有衣不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道穿，反而(er)說出那些莫名(ming)其(qi)妙的道理，也(ye)不(bu)(bu)(bu)怕人家笑(xiao)。從今以后，你(ni)若再(zai)不(bu)(bu)(bu)改，索性把你(ni)關(guan)在家中，不(bu)(bu)(bu)讓你(ni)出去！」

但須菩(pu)提(ti)仍(reng)然(ran)不改他(ta)(ta)樂善好施的(de)天(tian)性，父(fu)母(mu)(mu)就把他(ta)(ta)關(guan)在家中，這正是須菩(pu)提(ti)的(de)幸運，之后他(ta)(ta)每天(tian)待在家中閱(yue)讀思維當時印度(du)宗教(jiao)和(he)哲學的(de)書(shu)籍(ji)，使他(ta)(ta)對(dui)人生的(de)問題，有了更進一層的(de)覺悟，他(ta)(ta)常常自豪的(de)對(dui)父(fu)母(mu)(mu)說：

「宇宙中(zhong)一(yi)切森羅萬(wan)象，好象都映(ying)現在(zai)我心(xin)中(zhong)，可是，我的(de)(de)心(xin)中(zhong)又(you)像空無所有(you)似的(de)(de)。假若世上沒有(you)大智(zhi)大覺的(de)(de)圣人(ren)，誰也不(bu)夠(gou)資格來和我討論解脫者(zhe)的(de)(de)心(xin)境，誰也不(bu)明白我心(xin)中(zhong)的(de)(de)世界。」

年輕(qing)的(de)須(xu)菩(pu)提(ti)，父母聽了他的(de)豪(hao)語，再想到(dao)他出生(sheng)時家中(zhong)一切皆空(kong)的(de)奇事，奇人奇話，父母心(xin)中(zhong)也不禁對(dui)愛子暗(an)暗(an)稱奇。

歸投佛陀

有一(yi)次(ci)，佛陀在須菩提(ti)的故鄉布(bu)教(jiao)，鄉人紛(fen)紛(fen)傳說(shuo)，說(shuo)佛陀是一(yi)切智人，論智慧，世間上沒有人能夠和佛陀相比。

這樣的(de)(de)議論(lun)早(zao)就傳(chuan)到(dao)(dao)須(xu)菩(pu)提的(de)(de)耳中，而(er)且，他的(de)(de)父母跟(gen)隨鄉人，都皈依了(le)佛陀。須(xu)菩(pu)提家(jia)中，一向(xiang)信仰傳(chuan)統的(de)(de)婆羅門(men)教，現在父母為(wei)什么跟(gen)隨鄉人輕易的(de)(de)改(gai)宗呢(ni)？這時(shi)，輪到(dao)(dao)須(xu)菩(pu)提覺得他的(de)(de)父母奇怪(guai)了(le)。

有一(yi)天，須(xu)菩提的(de)(de)父親向他(ta)說道：“空生，你(ni)常常自以為很(hen)(hen)有智(zhi)(zhi)慧，已經了(le)(le)解到人(ren)生的(de)(de)真(zhen)理，但(dan)(dan)你(ni)和(he)佛(fo)陀(tuo)相(xiang)比就差得太多(duo)。佛(fo)陀(tuo)不(bu)但(dan)(dan)有大智(zhi)(zhi)慧，而且(qie)有大慈悲和(he)大神(shen)通，自從(cong)佛(fo)陀(tuo)來到本地，全鄉的(de)(de)人(ren)差不(bu)多(duo)都皈依(yi)佛(fo)陀(tuo)。還想恭(gong)請佛(fo)陀(tuo)到家中(zhong)供養(yang)，希望你(ni)在(zai)佛(fo)陀(tuo)面前，能息下狂妄(wang)的(de)(de)心。”須(xu)菩提心中(zhong)很(hen)(hen)不(bu)服氣，他(ta)回答道：“你(ni)們眼(yan)中(zhong)的(de)(de)佛(fo)陀(tuo)，確實是一(yi)切智(zhi)(zhi)人(ren)，但(dan)(dan)在(zai)我眼(yan)中(zhong)，也(ye)許(xu)就很(hen)(hen)平凡了(le)(le)。”

須(xu)菩提雖(sui)然這么說，但佛陀究(jiu)竟是怎(zen)么樣的(de)(de)人？為什(shen)么會有那么大的(de)(de)感動力？在(zai)須(xu)菩提一向平靜(jing)的(de)(de)心(xin)湖(hu)中(zhong)，掀(xian)起了巨大的(de)(de)浪(lang)花，他(ta)等不及(ji)佛陀到(dao)他(ta)家中(zhong)受(shou)供時再見佛陀，他(ta)想，萬一佛陀很忙，不能來怎(zen)么辦(ban)？所以(yi)在(zai)這一天的(de)(de)夜晚(wan)，須(xu)菩提便偷(tou)偷(tou)的(de)(de)先去看(kan)看(kan)佛陀的(de)(de)樣子(zi)。

夜晚涼(liang)風習習，一輪上弦的月亮彎彎的高掛在(zai)空中(zhong)，星(xing)星(xing)在(zai)閃(shan)爍(shuo)，好(hao)像(xiang)竊笑著好(hao)奇的須(xu)菩提。

須(xu)菩提獨(du)自走到佛(fo)陀說(shuo)法(fa)(fa)的地方，佛(fo)陀正坐(zuo)在(zai)高高的法(fa)(fa)座上說(shuo)法(fa)(fa)，四周(zhou)亮(liang)著火把，下面跪著的是千萬聽眾，呀(ya)！佛(fo)陀的身后好像還放出光明！

這(zhe)不(bu)像是(shi)人間的人，這(zhe)相(xiang)貌太圓滿了(le)，太莊嚴(yan)了(le)，佛陀應化的身(shen)相(xiang)，實在(zai)超過(guo)須菩提的想象。

大地是寧靜(jing)的(de)，千萬的(de)聽眾都屏氣(qi)凝(ning)神，不敢有聲，這時只有佛陀的(de)法音在宣流著。

佛陀說(shuo)：“世間是不應該(gai)相爭的，本來就沒(mei)有人我(wo)的分別，大(da)家合(he)起來就是一(yi)體。”

“一切法都(dou)是(shi)從因(yin)緣和合而生的，沒有一項東西能獨立存在(zai)。我和一切法是(shi)互(hu)相依賴(lai)生存，施(shi)慈(ci)悲(bei)恩(en)惠給眾生，看起來像是(shi)為人(ren)，其實對自己有著莫(mo)大的利益！”

佛(fo)陀的(de)法音非常的(de)慈和，佛(fo)陀說的(de)道理令須菩(pu)提很感動。須菩(pu)提擠在大眾中，偷偷的(de)向佛(fo)陀合掌，表示(shi)敬意。

佛(fo)陀(tuo)說法以后(hou)，回到信眾準(zhun)備的靜(jing)室中(zhong)休息，須菩(pu)提徘徊(huai)在門口，他想會見佛(fo)陀(tuo)，但(dan)又(you)沒有勇(yong)氣。

佛陀像(xiang)是知道(dao)須菩提的(de)心意，站在門口(kou)問道(dao)：“你是誰呀！到我房中來坐，我和你談談！”

“我是須菩(pu)提(ti)，希望佛陀收(shou)我做出家的弟子！”

“呵！須菩提(ti)就是(shi)你，我早就聽說(shuo)你是(shi)村中最聰(cong)明(ming)的(de)青(qing)年。很好，真(zhen)正聰(cong)明(ming)的(de)人，對佛(fo)法也才(cai)能真(zhen)正的(de)信(xin)受奉行。你父(fu)母知道嗎(ma)？”佛(fo)陀慈悲(bei)親切的(de)問。

“我(wo)想我(wo)父(fu)母知道一定會很(hen)歡(huan)喜，我(wo)很(hen)榮(rong)幸得到佛(fo)陀做我(wo)的老師(shi)。”佛(fo)陀很(hen)喜歡(huan)須菩(pu)提，從此(ci)須菩(pu)提成為佛(fo)陀僧團中杰出的弟子。

乞富不乞貧

須菩提出家以后(hou)，過著三衣一缽的(de)生活，每天上(shang)午到街坊上(shang)托缽乞食，下午就跟隨(sui)佛陀聽教參(can)禪。

比(bi)丘(qiu)(qiu)們每日出外托缽乞(qi)食，總是(shi)(shi)遵照佛陀的法(fa)則(ze)，次(ci)第(di)行乞(qi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個個，一(yi)(yi)(yi)(yi)排(pai)排(pai)，無論人(ren)家施舍與(yu)否，都必須(xu)經過。可是(shi)(shi)須(xu)菩提(ti)過乞(qi)食的生活，總和大眾(zhong)不同，一(yi)(yi)(yi)(yi)離開精舍，他就與(yu)大眾(zhong)分道(dao)而(er)行，總是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)威(wei)儀(yi)齊整，行止安詳的去找乞(qi)食的對(dui)象。諸(zhu)比(bi)丘(qiu)(qiu)起初對(dui)須(xu)菩提(ti)沒有留心(xin)，但日子一(yi)(yi)(yi)(yi)久，發覺須(xu)菩提(ti)的行動有些奇怪(guai)。大家一(yi)(yi)(yi)(yi)注意，才知(zhi)道(dao)是(shi)(shi)怎么一(yi)(yi)(yi)(yi)回事(shi)。

原來，須(xu)(xu)菩提(ti)乞食(shi)行(xing)化，總愛到(dao)富有人家(jia)里，見到(dao)房屋矮(ai)小(xiao)，或是知道經濟(ji)窮(qiong)困的(de)人家(jia)，他(ta)決不去托缽。無論(lun)多遠(yuan)的(de)路(lu)途，他(ta)都要趕到(dao)富貴的(de)人家(jia)去，否則(ze)，他(ta)寧可(ke)餓(e)著肚子不行(xing)乞。有一次(ci)，在(zai)(zai)毗(pi)舍(she)離(li)(li)的(de)國境內，有一位比丘在(zai)(zai)路(lu)上向須(xu)(xu)菩提(ti)取笑(xiao)道：“窮(qiong)在(zai)(zai)眼前無人問，富在(zai)(zai)深(shen)山(shan)有遠(yuan)親。其實毗(pi)舍(she)離(li)(li)的(de)都城都是殷商富戶(hu)，不知尊者今天看(kan)得起哪一家(jia)？”

須菩提聽后，向那位比丘看了一看，然后解釋道：“大德！我不(bu)是看不(bu)起窮(qiong)人，或許(xu)真正同情貧窮(qiong)者(zhe)的就是我哩！的確，我是發愿只向富者(zhe)行乞，不(bu)向窮(qiong)人托缽，這是我的苦心(xin)，還請道友原(yuan)諒。”

“尊者乞(qi)富不乞(qi)貧，每天營養充分(fen)，難(nan)怪尊者身(shen)體這(zhe)么健壯！”

“大德！請(qing)你不(bu)(bu)要這么(me)說(shuo)！”須(xu)菩提(ti)溫和詳細地說(shuo)明他(ta)(ta)乞富(fu)不(bu)(bu)乞貧(pin)的(de)原因(yin)：“我(wo)(wo)向富(fu)人(ren)行(xing)乞，決不(bu)(bu)是為(wei)了貪(tan)圖美味珍肴(yao)，如(ru)果好吃，也不(bu)(bu)須(xu)出家(jia)學道。為(wei)什么(me)我(wo)(wo)不(bu)(bu)到窮(qiong)人(ren)的(de)家(jia)里(li)托缽？因(yin)為(wei)窮(qiong)苦人(ren)家(jia)，自己的(de)生活都難以維(wei)持，哪(na)里(li)還(huan)有多余的(de)飲食(shi)(shi)供(gong)養我(wo)(wo)們(men)？即使他(ta)(ta)們(men)愿意發心(xin)，也只是心(xin)有余而力不(bu)(bu)足。我(wo)(wo)們(men)沒有糧食(shi)(shi)救濟他(ta)(ta)們(men)，哪(na)能再去增(zeng)加(jia)他(ta)(ta)們(men)的(de)負擔？反之，向富(fu)人(ren)乞食(shi)(shi)，區區一餐(can)之施，在富(fu)者毫(hao)無所謂。我(wo)(wo)所以乞富(fu)不(bu)(bu)乞貧(pin)，就是為(wei)了這個(ge)原因(yin)。”須(xu)菩提(ti)把他(ta)(ta)的(de)看法(fa)表明以后，那(nei)位取笑須(xu)菩提(ti)的(de)比丘，才無話可說(shuo)。

在僧(seng)團中和須菩提有相(xiang)(xiang)反作風的(de)(de)人，是大(da)迦葉(xie)(xie)尊者，須菩提是乞(qi)(qi)富不(bu)乞(qi)(qi)貧(pin)(pin)，而大(da)迦葉(xie)(xie)是乞(qi)(qi)貧(pin)(pin)不(bu)乞(qi)(qi)富。須菩提很不(bu)解大(da)迦葉(xie)(xie)的(de)(de)用心，有一次(ci)閑談時(shi)就問他道：“尊者大(da)迦葉(xie)(xie)！你(ni)乞(qi)(qi)食的(de)(de)態度和我(wo)正好(hao)相(xiang)(xiang)反，我(wo)很無禮的(de)(de)請求你(ni)告訴我(wo)是什么原因？”

“尊(zun)者須菩提！”大迦(jia)葉解釋道：“我(wo)(wo)們(men)(men)(men)是出家的沙門，守道行(xing)法，這就是人(ren)(ren)間的福田，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)受人(ren)(ren)間的供(gong)養，是給他們(men)(men)(men)增長福慧的機會。我(wo)(wo)向貧窮(qiong)者乞食，讓他們(men)(men)(men)種福田，免除他們(men)(men)(men)將來的窮(qiong)困，富人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的福多，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)何(he)必錦上添花？”

大迦葉尊(zun)者(zhe)的話，一方(fang)面(mian)像是(shi)為自己解釋，一方(fang)面(mian)又(you)像是(shi)向乞(qi)富的須(xu)菩提(ti)(ti)說教(jiao)。須(xu)菩提(ti)(ti)聽后(hou)，點點頭，他不強人同(tong)己，說道：“乞(qi)富、乞(qi)貧(pin)，都是(shi)為了利益眾生，尊(zun)者(zhe)！佛(fo)法(fa)(fa)里方(fang)便有(you)多(duo)門(men)，我們可(ke)以各行其道，其實(shi)這(zhe)都是(shi)佛(fo)陀(tuo)的教(jiao)法(fa)(fa)。”

須(xu)菩(pu)提和大迦(jia)葉乞(qi)食的作風，成為強烈的對(dui)比，他(ta)們的說話和乞(qi)食的態度，給佛陀知(zhi)道(dao)以(yi)后，對(dui)兩個(ge)人都不(bu)(bu)(bu)贊成，曾呵斥他(ta)們心不(bu)(bu)(bu)均(jun)平，都不(bu)(bu)(bu)合乞(qi)食法(fa)。真正的乞(qi)食法(fa)，是(shi)不(bu)(bu)(bu)擇貧富，不(bu)(bu)(bu)分穢凈，嚴(yan)肅威儀(yi)，次第行乞(qi)。

大迦(jia)葉(xie)比較固執，苦行的(de)(de)色彩非(fei)常濃厚，他(ta)是(shi)從來不愿舍棄苦行，可是(shi)須(xu)菩(pu)提(ti)，對(dui)于佛陀(tuo)的(de)(de)指示百依(yi)百順，以(yi)后就自(zi)己修正了乞富不乞貧(pin)的(de)(de)態度，他(ta)對(dui)佛陀(tuo)的(de)(de)教(jiao)示，都是(shi)感恩的(de)(de)接受。

涕淚悲泣

般若會上 涕淚悲泣

須菩提(ti)在佛(fo)陀的僧(seng)團中，修道聞法(fa)，非常熱(re)心(xin)。尤其是四處十(shi)六(liu)會的般若法(fa)會，須菩提(ti)如不去其他的地方教化，從(cong)不缺(que)席。

有一次(ci)，佛陀在祇(zhi)園精舍預(yu)備講說《金剛(gang)般若》的時候，千百位弟(di)子(zi)從城中(zhong)托缽乞食回來，都次(ci)第的圍(wei)繞在佛陀四周(zhou)，佛陀先是閉目靜坐，沒有人敢提出問題向佛陀發問。

這時，須菩提了解到佛陀的心意，便從(cong)大眾中(zhong)站立起來，披搭著露出右肩的袈裟，向(xiang)佛陀頂禮后(hou)，恭敬的問道：

“佛(fo)(fo)陀！弟子們(men)都知(zhi)道佛(fo)(fo)陀是最善于(yu)愛護我們(men)的(de)，但是對(dui)于(yu)善男(nan)信女，應如何(he)安住于(yu)菩提心？以及(ji)紛(fen)擾的(de)妄念(nian)，如何(he)才能降(jiang)伏？懇求佛(fo)(fo)陀慈悲，為(wei)大眾宣說(shuo)！”

對須菩提的發問，佛陀很歡(huan)喜，稱贊他了解與會大眾的根機(ji)。佛陀回答說：

“如(ru)何安住于(yu)菩提心，不受妄念(nian)的紛擾?

就是:

在布施時，要行(xing)(xing)無(wu)相布施；在度生(sheng)時，要行(xing)(xing)無(wu)我度生(sheng)，就(jiu)照(zhao)這樣安住，照(zhao)這樣降心！”

“無(wu)相布施，無(wu)我(wo)度(du)生”，須菩(pu)提深深了解到這(zhe)樣的(de)道(dao)理和義趣，他(ta)感激佛(fo)(fo)陀的(de)法恩，歡喜得涕淚(lei)悲泣，他(ta)長跪在(zai)佛(fo)(fo)陀座(zuo)前說(shuo)道(dao)：

“佛(fo)陀！自從(cong)我(wo)(wo)做(zuo)人(ren)以(yi)來，如此(ci)甚(shen)深微妙的法理(li)，還是第(di)一(yi)次聽到(dao)(dao)。從(cong)此(ci)，我(wo)(wo)、法的二執(zhi)，再也不(bu)能纏繞我(wo)(wo)；我(wo)(wo)、人(ren)、眾生、壽者的四相，再也不(bu)能束縛我(wo)(wo)。離一(yi)切(qie)執(zhi)著，才能見(jian)到(dao)(dao)空理(li)；離一(yi)切(qie)名相才能見(jian)到(dao)(dao)人(ren)生。我(wo)(wo)今天(tian)已(yi)體會佛(fo)陀的心(xin)意，像(xiang)是真正認識了(le)自己。”須(xu)菩提(ti)尊者開悟(wu)了(le)，從(cong)此(ci)被稱為解空的第(di)一(yi)人(ren)。

聽故事長信心

佛陀雖(sui)然(ran)知(zhi)道須(xu)菩提離開了人我(wo)的執著，但大慈(ci)大悲的佛陀，仍然(ran)苦口婆(po)心引出自己修行的事(shi)跡(ji)，加強須(xu)菩提無相布施和無我(wo)度生的信心。佛陀像是回憶(yi)似的追(zhui)述著往(wang)事(shi)道：

「須菩(pu)提！在我(wo)過去生中，有一次(ci)在深山里(li)修行，有過這么一段經歷：

「我正盤膝靜坐在(zai)一棵(ke)大(da)樹的(de)(de)下面，閉目思維(wei)著宇宙的(de)(de)奧秘(mi)和(he)(he)人生的(de)(de)起(qi)源，四周和(he)(he)風習習，花卉(hui)吐放著幽香，忽然(ran)一陣(zhen)銀鈴(ling)似的(de)(de)笑聲響起(qi)，我睜眼一看(kan)，原來站在(zai)我面前(qian)的(de)(de)是一群打扮得花枝招(zhao)展的(de)(de)姑娘。

「她(ta)們(men)穿著(zhu)宮妃的(de)服飾，珠光寶氣，使人一(yi)看(kan)，就知她(ta)們(men)不是(shi)天上(shang)的(de)仙女，定(ding)是(shi)人間的(de)王妃。她(ta)們(men)手(shou)拉著(zhu)手(shou)，嬉笑著(zhu)走到(dao)我的(de)面前，向我問道：

「『修道(dao)者！你為(wei)何一個人在(zai)這深山叢林里修道(dao)？難道(dao)你不怕虎豹(bao)豺狼會傷害你嗎？』

「我向她們點(dian)點(dian)頭，端(duan)坐身子回答說：

「『尊貴的女士們！在(zai)這座(zuo)深山(shan)里修行(xing)的確只有(you)我一人，修行(xing)并不一定(ding)要很多伴侶。人有(you)慈心，毒蛇猛(meng)獸不會來傷害。在(zai)城市里，金錢美色、苛政權(quan)威，也(ye)就是山(shan)間的虎豹豺狼哩！』

「我這一(yi)(yi)說，那些嬪(pin)妃們頓時(shi)一(yi)(yi)改撒嬌(jiao)的(de)態(tai)度，很恭敬的(de)向我請求說教。我在(zai)身旁(pang)摘(zhai)了(le)一(yi)(yi)朵小紅花，又繼續說道：

「『女(nv)士們！人(ren)生(sheng)本來都(dou)應該追求(qiu)快樂(le)，但快樂(le)也有(you)真實的(de)(de)(de)和(he)虛假(jia)的(de)(de)(de)，有(you)長久的(de)(de)(de)和(he)短(duan)(duan)暫的(de)(de)(de)。可是(shi)(shi)人(ren)都(dou)被虛假(jia)和(he)短(duan)(duan)暫的(de)(de)(de)快樂(le)所迷惑，像這朵小紅花，雖然開放(fang)得很美麗，但它并不能(neng)永(yong)遠吐露芬芳。青春和(he)美麗、力(li)壯和(he)健康，都(dou)不足以依賴。人(ren)生(sheng)貴(gui)在能(neng)學道，求(qiu)得生(sheng)命的(de)(de)(de)升(sheng)華，求(qiu)得生(sheng)命的(de)(de)(de)擴展(zhan)，那才是(shi)(shi)要緊的(de)(de)(de)大事(shi)！』

「我(wo)正在(zai)這么說時(shi)，一(yi)位王者裝(zhuang)束(shu)的(de)人(ren)，手提寶(bao)劍從草叢(cong)中奔來，他走(zou)到我(wo)的(de)身前，大聲(sheng)的(de)喝罵我(wo)道：

「『你是(shi)什么人？敢大膽的(de)在此調戲我的(de)宮(gong)妃？』

「『大王，請問你叫什(shen)么名(ming)字(zi)？不要(yao)這么侮(wu)辱人！』我看他來(lai)勢兇(xiong)猛，我不能(neng)不這么對他說。

「『你(ni)像(xiang)在(zai)大夢中過日子！』他厲聲著說：『威名遠震的歌利王你(ni)都不(bu)認(ren)識？難怪你(ni)敢大膽誘(you)惑我的宮妃！』

「『大王！請(qing)不要這么說，修道的(de)人行忍辱，不敢回(hui)罵你(ni)，但你(ni)如此造口(kou)業，將來一定不好！』

「『你行忍(ren)辱？我來支解你的身體，看你還(huan)說行忍(ren)辱嗎(ma)？』

「須(xu)菩提！就這(zhe)樣，我的(de)(de)眼睛(jing)、耳朵、鼻子、兩手、兩足，都(dou)先后被歌利王割下(xia)來，為了度生(sheng)，為了對眾生(sheng)行慈，我那時一點(dian)瞋心(xin)都(dou)沒有。我從無(wu)我度生(sheng)的(de)(de)精神中，慢慢累積我的(de)(de)福慧，莊嚴我的(de)(de)佛果(guo)。須(xu)菩提！行兇的(de)(de)人不(bu)能(neng)勝人，唯(wei)有行忍辱的(de)(de)人，才是最后的(de)(de)勝利者！」

須菩提(ti)聽完佛陀往昔因(yin)中修行的一段事(shi)跡(ji)，非常感動，他體會到(dao)無我的真理，他獲證到(dao)甚深(shen)的空慧。

什么是空

須菩(pu)提在大覺者佛陀(tuo)的教(jiao)導下(xia)，明白宇宙(zhou)人生(sheng)的事物是因(yin)緣(yuan)和合的，一切(qie)是因(yin)緣(yuan)所成(cheng)，一切(qie)也由(you)因(yin)緣(yuan)所滅。因(yin)緣(yuan)，就(jiu)是「空」的最好注解。

空(kong)(kong)(kong)，不(bu)是(shi)空(kong)(kong)(kong)了(le)沒(mei)有(you)的空(kong)(kong)(kong)，不(bu)是(shi)空(kong)(kong)(kong)空(kong)(kong)(kong)洞洞的空(kong)(kong)(kong)。空(kong)(kong)(kong)，不(bu)離開因果(guo)事物而(er)有(you)空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)不(bu)是(shi)破壞因緣(yuan)生法的，空(kong)(kong)(kong)是(shi)充滿了(le)革命性和(he)積極性。

空(kong)(kong)，是大乘佛法的義理；空(kong)(kong)代表了(le)大乘佛法的精神。不是佛陀的弟(di)子，固然不能了(le)解到空(kong)(kong)理，就是佛陀的一般弟(di)子，也(ye)很少(shao)能懂(dong)得空(kong)(kong)的妙義。須菩提常常慨嘆知(zhi)道空(kong)(kong)的人太少(shao)了(le)。

有(you)一(yi)次，一(yi)個(ge)很有(you)學問的外道(dao)婆羅(luo)門(men)，在路上(shang)遇到須菩提(ti)(ti)，向須菩提(ti)(ti)提(ti)(ti)出質問道(dao)：

「須菩(pu)提尊者！聽說你在佛(fo)陀的座下(xia)，是(shi)解(jie)(jie)空第一(yi)人，可是(shi)，我(wo)要(yao)問(wen)你，世間(jian)上的一(yi)切，明明是(shi)真實的存在，你解(jie)(jie)空說空，是(shi)怎樣來(lai)自圓其說呢？」

須菩(pu)提用手(shou)一指(zhi)，說道：

「你看(kan)(kan)那(nei)間房(fang)子(zi)，是(shi)四(si)大（地、水、火(huo)、風）原(yuan)素以(yi)(yi)及各種因(yin)緣和合(he)而(er)成(cheng)，若把土木磚瓦分開，不但房(fang)子(zi)的(de)(de)相狀沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)，就是(shi)房(fang)子(zi)的(de)(de)名(ming)稱也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)了(le)。從一(yi)(yi)(yi)切是(shi)和合(he)這點可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)空(kong)。這間房(fang)子(zi)在村(cun)莊(zhuang)中(zhong)(zhong)，是(shi)最堂(tang)皇美觀的(de)(de)，若是(shi)把它搬去與城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)房(fang)屋(wu)一(yi)(yi)(yi)比(bi)，它就顯(xian)得(de)矮(ai)小簡陋了(le)。城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)中(zhong)(zhong)巍峨高大的(de)(de)房(fang)屋(wu)，若是(shi)和舍(she)衛城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)王宮一(yi)(yi)(yi)比(bi)，又(you)顯(xian)得(de)不足(zu)一(yi)(yi)(yi)道了(le)。從相對的(de)(de)事理上可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)空(kong)。空(kong)，不是(shi)否定一(yi)(yi)(yi)切，空(kong)有(you)(you)(you)空(kong)的(de)(de)背景(jing)，空(kong)有(you)(you)(you)空(kong)的(de)(de)內容。空(kong)，才(cai)是(shi)一(yi)(yi)(yi)切事物(wu)本來(lai)的(de)(de)面目。」

婆羅門聽了(le)以后，沉默了(le)一會，向須菩提舉手為禮，說道(dao)：

「尊者！你(ni)不愧是(shi)大圣佛陀解空第一的弟子，你(ni)的說(shuo)教(jiao)已令(ling)我(wo)感佩之至。慚愧，我(wo)還不夠資格和(he)尊者對論。再見，我(wo)們后會(hui)有期(qi)！」

須(xu)菩提(ti)莊嚴的(de)站(zhan)著，用手在(zai)空(kong)中一畫，示意說：

「當你(ni)(ni)的(de)黑發成為白色，當你(ni)(ni)見到枝頭的(de)樹葉降(jiang)落(luo)在地上(shang)，還有(you)那(nei)花的(de)種(zhong)子入土、抽芽(ya)、成長(chang)、開(kai)花、結(jie)果，經過變化循(xun)環，又成為它原有(you)的(de)樣子，你(ni)(ni)記好，那(nei)就是『空(kong)』！」

他(ta)們揚揚手就分(fen)別了。

迎接佛陀

迎接佛陀第一(yi)人須菩提尊者(zhe)體證了(le)空理(li)(li)，很會宣揚空理(li)(li)，他的一(yi)切行住(zhu)坐臥，也最能表(biao)現空理(li)(li)。

有(you)一(yi)次，佛(fo)陀忽然外出，不在僧團內(nei)，佛(fo)陀所(suo)有(you)的(de)(de)四(si)眾弟子，到(dao)處(chu)尋找，都不知道佛(fo)陀的(de)(de)去處(chu)。后來(lai)天眼第一(yi)的(de)(de)阿那(nei)律，以天眼觀察(cha)，知道佛(fo)陀到(dao)忉利(li)天為圣母摩耶夫人說法，大概要三(san)個(ge)月的(de)(de)時間才回(hui)來(lai)。阿那(nei)律把這個(ge)消息(xi)告訴大家，大家都非常的(de)(de)思念，每個(ge)弟子對(dui)佛(fo)陀都有(you)一(yi)日不見如隔三(san)秋(qiu)之感(gan)。

三(san)個月很快(kuai)過去(qu)了(le)，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)重(zhong)臨人間，當佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)還沒(mei)(mei)有(you)到(dao)(dao)達僧團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)都(dou)爭先恐后(hou)出去(qu)迎(ying)接(jie)，那時須菩提(ti)正在(zai)(zai)靈鷲(jiu)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窟中(zhong)(zhong)縫衣，他(ta)聽到(dao)(dao)傳報佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)下降人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息，隨即(ji)站起來想放下手中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服前去(qu)迎(ying)接(jie)，正在(zai)(zai)這時，他(ta)心中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)動(dong)，又再回到(dao)(dao)自己(ji)原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，心中(zhong)(zhong)想道：“我(wo)現(xian)在(zai)(zai)去(qu)奉迎(ying)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)駕，是(shi)(shi)為(wei)了(le)什么呢？佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真身(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)眼耳鼻舌身(shen)意上可見，我(wo)現(xian)在(zai)(zai)去(qu)迎(ying)接(jie)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)，把佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)當做地(di)水火(huo)風四大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和合(he)，這是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識諸法(fa)(fa)(fa)空(kong)性，不(bu)(bu)(bu)(bu)認識諸法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)性，就見不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)，因為(wei)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)，諸法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)性，是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)造(zao)作主，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)所造(zao)作，要想見到(dao)(dao)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)，則(ze)一(yi)(yi)定先要了(le)解五蘊(yun)四大是(shi)(shi)無常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明白(bai)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切是(shi)(shi)空(kong)寂(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，知道森羅(luo)萬象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)無我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。沒(mei)(mei)有(you)我(wo)，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)人；沒(mei)(mei)有(you)作，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)所作。一(yi)(yi)切法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)空(kong)寂(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，法(fa)(fa)(fa)性是(shi)(shi)無處不(bu)(bu)(bu)(bu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)是(shi)(shi)無處不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)皈依奉行佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教法(fa)(fa)(fa)，我(wo)已體(ti)證(zheng)到(dao)(dao)諸法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)理，不(bu)(bu)(bu)(bu)應該為(wei)事相所迷。”

須菩提有了這樣的認識(shi)，就沒有再去迎接佛(fo)陀，他(ta)很安然的坐下來繼續縫(feng)補(bu)衣服。

佛(fo)(fo)陀(tuo)的歸來，像天大的喜事，僧團中到處(chu)充滿了喜氣洋洋，大家都想先(xian)(xian)去拜接佛(fo)(fo)陀(tuo)，那時，在比丘尼中有一位神足第(di)(di)一的蓮(lian)華(hua)(hua)色，第(di)(di)一個搶先(xian)(xian)迎接到佛(fo)(fo)陀(tuo)，她對佛(fo)(fo)陀(tuo)一邊(bian)頂禮一邊(bian)說(shuo)道：“佛(fo)(fo)陀(tuo)！弟(di)(di)子(zi)蓮(lian)華(hua)(hua)色第(di)(di)一個先(xian)(xian)來迎接佛(fo)(fo)陀(tuo)的圣駕(jia)，請(qing)佛(fo)(fo)陀(tuo)接受弟(di)(di)子(zi)的拜見！”佛(fo)(fo)陀(tuo)微笑著，慈和的說(shuo)：“蓮(lian)華(hua)(hua)色！你不(bu)能說(shuo)是(shi)第(di)(di)一位來迎接我的人！”

蓮華(hua)(hua)色非常驚(jing)奇(qi)，看看左右，大迦葉(xie)等長老才從身后趕(gan)來。蓮華(hua)(hua)色以懷疑的口吻問道(dao)：“佛陀！弟子(zi)敢問，在蓮華(hua)(hua)色以前，是(shi)誰已(yi)迎接(jie)到佛陀呢？”

佛陀(tuo)(tuo)笑著(zhu)，看看很(hen)多弟(di)子(zi)都趕上來(lai)(lai)，像是(shi)(shi)回答蓮(lian)華色(se)，又(you)像是(shi)(shi)告訴大家道：“你們很(hen)好，很(hen)遠的(de)趕來(lai)(lai)迎(ying)(ying)接我(wo)，但是(shi)(shi)第一個迎(ying)(ying)接我(wo)的(de)是(shi)(shi)須菩提，須菩提這時在(zai)耆阇崛(jue)山的(de)石窟(ku)中觀察諸法的(de)空性，他才是(shi)(shi)真正迎(ying)(ying)接見(jian)到我(wo)的(de)人(ren)。見(jian)法的(de)人(ren)，才能第一個見(jian)到佛陀(tuo)(tuo)，第一個迎(ying)(ying)接佛陀(tuo)(tuo)。”

蓮(lian)華色比丘尼和諸(zhu)弟子，經(jing)佛(fo)陀這么一說，才知道在(zai)佛(fo)陀的教法中(zhong)(zhong)，是對宇宙人生真理的體(ti)會，大家都慚愧的覺得還(huan)不及須(xu)菩(pu)提(ti)尊者。經(jing)過(guo)佛(fo)陀特(te)別的贊嘆，須(xu)菩(pu)提(ti)的美名盛德，在(zai)僧團中(zhong)(zhong)更是受人尊敬了。

第一阿羅漢

須菩提(ti)的生活和心境(jing)，恬淡自(zi)在，時(shi)時(shi)都(dou)在空三昧解(jie)脫者的境(jing)界里。

在世上做人，即使是(shi)一位圣者，毀謗譏嘲(chao)仍然(ran)會加(jia)諸于他，不(bu)管是(shi)怎樣的(de)白璧無(wu)染，遠離(li)名聞(wen)利養，為眾生做了很多(duo)事情(qing)，但世上的(de)凡夫俗子，總愛(ai)造(zao)謠生事，說別人怎么不(bu)好。

須(xu)菩(pu)提修(xiu)道、弘化，日日忙著普利群(qun)生的工作，但冷酷的人情，譏諷的言語，仍(reng)然不放過(guo)他。不過(guo)尊者對這些都看如平淡的風(feng)云(yun)，從(cong)來(lai)不因(yin)此而(er)動(dong)心(xin)生氣。

有(you)(you)一天，須菩提(ti)在弘化說(shuo)法的途中(zhong)，忽然聽到(dao)有(you)(you)人批評(ping)他的言論，他們(men)說(shuo)：「須菩提(ti)有(you)(you)什(shen)么了不起，他大概沒什(shen)么修行(xing)，你看他在比丘中(zhong)癡(chi)癡(chi)呆呆的，一點活動(dong)都沒有(you)(you)。」

有些比丘(qiu)們聽了很為(wei)須菩提不(bu)平，都問他為(wei)什(shen)么不(bu)和(he)那(nei)些人辯(bian)白？

須菩提心平氣(qi)和的回答道：

「諸比(bi)丘！謝謝你們對(dui)(dui)須菩提的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷友愛，但請不要(yao)作這不平(ping)之(zhi)想。要(yao)知道(dao)，無(wu)(wu)(wu)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)辯(bian)白就(jiu)是(shi)(shi)諍(zheng)論，諍(zheng)論是(shi)(shi)勝負心，與真理(li)相違(wei)背。我(wo)們修道(dao)者，對(dui)(dui)于(yu)譏嘲毀(hui)謗，甚至逆境磨難，都要(yao)看(kan)成是(shi)(shi)助道(dao)的(de)(de)(de)(de)增上緣，藉此(ci)可以消除業障，增強信心。而且，在(zai)(zai)真理(li)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)中(zhong)，實在(zai)(zai)沒有諍(zheng)的(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)。真理(li)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)我(wo)無(wu)(wu)(wu)人的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)彼(bi)無(wu)(wu)(wu)此(ci)的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)高(gao)無(wu)(wu)(wu)下的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)圣(sheng)無(wu)(wu)(wu)凡的(de)(de)(de)(de)。我(wo)知道(dao)一相平(ping)等，無(wu)(wu)(wu)住真空之(zhi)理(li)，所(suo)以我(wo)的(de)(de)(de)(de)心像萬里(li)朗朗的(de)(de)(de)(de)晴空，什么(me)都沒有，何(he)必(bi)辯(bian)白？」

解空的須菩提，他(ta)的心境、胸襟就(jiu)是如此闊達(da)自在，諸比(bi)丘(qiu)對他(ta)的作風都很(hen)欽佩(pei)！

須菩提(ti)對眾生(sheng)(sheng)忍讓的(de)美德，確(que)實(shi)高人一等，他常說：「假若有(you)眾生(sheng)(sheng)嫌我(wo)站立不(bu)好(hao)的(de)話，我(wo)就終日端坐(zuo)不(bu)起；如(ru)果厭(yan)惡我(wo)坐(zuo)著不(bu)好(hao)的(de)時候，我(wo)就終日立不(bu)移(yi)處(chu)。我(wo)于一切法中絕不(bu)起一煩惱，絕不(bu)惱一眾生(sheng)(sheng)。」

須菩提，能隨順世(shi)間，行大忍(ren)辱，對任(ren)何(he)一個人，都無惱無諍，這就是由于他通(tong)達空性的緣故。

佛陀知道須菩提有(you)這樣的修行后，很是歡(huan)喜(xi)高興，有(you)一(yi)次曾在金剛般若法(fa)會上稱贊他道：

「須菩提！在我的(de)弟子中，修行能到你(ni)這(zhe)種程(cheng)度，算(suan)是很難的(de)了。你(ni)已證得(de)無諍三昧，這(zhe)是人中最為(wei)第一(yi)，我為(wei)你(ni)恭喜，你(ni)已經(jing)是第一(yi)的(de)離(li)欲阿羅漢！」

須菩提聽到(dao)佛(fo)陀的(de)稱贊，心(xin)中非常(chang)歡喜又感激，但又像是不敢當似(si)的(de)。他合十頂禮(li)說道：

「佛(fo)(fo)陀(tuo)！您(nin)對(dui)我(wo)們(men)布施(shi)慈悲愛語，給我(wo)們(men)鼓勵，我(wo)是(shi)滿腔訴不(bu)盡(jin)的(de)(de)感激之情。佛(fo)(fo)陀(tuo)！您(nin)說(shuo)(shuo)我(wo)是(shi)人中最(zui)為第(di)(di)一，是(shi)第(di)(di)一離(li)欲阿羅漢，但是(shi)，我(wo)絕不(bu)做(zuo)如此想(xiang)，假(jia)若(ruo)我(wo)有(you)(you)(you)這樣的(de)(de)想(xiang)法，就代表我(wo)執(zhi)還(huan)沒有(you)(you)(you)斷除，終日還(huan)是(shi)沉在有(you)(you)(you)得有(you)(you)(you)證的(de)(de)法執(zhi)之中，佛(fo)(fo)陀(tuo)！我(wo)沒有(you)(you)(you)這樣想(xiang)，也沒有(you)(you)(you)這樣行，以無生無為的(de)(de)緣故，佛(fo)(fo)陀(tuo)才對(dui)我(wo)說(shuo)(shuo)這樣的(de)(de)愛語美詞。其(qi)實，像舍利(li)弗尊者、目犍連尊者，他們(men)才是(shi)真正的(de)(de)離(li)欲阿羅漢！」

很(hen)謙虛而又(you)善于言詞(ci)的須菩(pu)提，從他(ta)(ta)的說話中，就(jiu)可以知道他(ta)(ta)是一位證得圣果的阿(a)羅漢(han)了。

巖中宴坐

須菩提是(shi)離欲阿(a)羅漢，與世無爭(zheng)，對世間沒有(you)什么(me)希求。他有(you)時候住在僧團中(zhong)和大(da)眾共(gong)(gong)修(xiu)共(gong)(gong)學(xue)，聆聽(ting)佛陀宣說的真理；有(you)時候，他在林中(zhong)習禪(chan)定，修(xiu)學(xue)更高的禪(chan)法。

負有盛名的(de)(de)耆阇崛山(shan)，山(shan)峰秀麗，茂(mao)林修竹(zhu)，是(shi)一個風景宜人的(de)(de)地方(fang)。就是(shi)佛陀的(de)(de)圣駕(jia)，常(chang)常(chang)在這里(li)也可(ke)(ke)見到。須菩提歡(huan)喜山(shan)居的(de)(de)生(sheng)活，所以，靈鷲山(shan)上(shang)不時的(de)(de)可(ke)(ke)以見到尊者。

在(zai)晴天的時(shi)候，山旁、樹下(xia)，都有他的足跡，有時(shi)坐禪思維，有時(shi)經行觀想(xiang)；在(zai)雨季到來的當兒，巖下(xia)、窟中，都是他的安(an)身之(zhi)處。

深(shen)山叢林，在須菩(pu)(pu)提(ti)看來是(shi)最好修行深(shen)造的(de)(de)道場，白天(tian)，看看出沒的(de)(de)飛鳥(niao)和猿猴；夜晚(wan)，陪伴(ban)他的(de)(de)有星月和蟲鳴(ming)。大自然(ran)的(de)(de)風光(guang)無(wu)限好，須菩(pu)(pu)提(ti)常是(shi)這樣想，人是(shi)赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)生下來，應該要再赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)回到大自然(ran)的(de)(de)懷抱。

有一(yi)次(ci)，須菩(pu)提在(zai)巖中宴坐的時(shi)候，入定在(zai)空三昧的禪思(si)中，那甚深的功行(xing)，感動了護法(fa)諸天，很多(duo)的天人出現(xian)在(zai)空中，散著天花一(yi)朵一(yi)朵飄落在(zai)須菩(pu)提面前，他們合掌(zhang)問訊贊嘆須菩(pu)提說道：

「尊者(zhe)！在(zai)(zai)世(shi)間(jian)上做人，有高遠(yuan)的(de)(de)(de)名聞，有眾多的(de)(de)(de)財寶，實在(zai)(zai)并(bing)沒有什么可尊可貴(gui)。就是國王、富(fu)豪也一樣終日被煩惱(nao)欲(yu)望所囚(qiu)。尊者(zhe)！世(shi)間(jian)上真正尊貴(gui)的(de)(de)(de)是如你這樣的(de)(de)(de)大修行者(zhe)，你現時入在(zai)(zai)空(kong)三昧中(zhong)，你的(de)(de)(de)威德之光，照徹了天(tian)宮。人間(jian)的(de)(de)(de)須(xu)菩提，值(zhi)得受天(tian)上的(de)(de)(de)供(gong)養。你善說般若，不時暢(chang)游在(zai)(zai)如碧(bi)空(kong)萬里的(de)(de)(de)空(kong)三昧中(zhong)，你已擺脫(tuo)人間(jian)的(de)(de)(de)凡情(qing)(qing)，黑云似的(de)(de)(de)煩惱(nao)，白云似的(de)(de)(de)菩提，都不被它們(men)蓋覆；你斬斷了欲(yu)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)鐵索(suo)，你擺開法執(zhi)的(de)(de)(de)金煉。偉大的(de)(de)(de)尊者(zhe)，請接受天(tian)花的(de)(de)(de)供(gong)養，我們(men)向你頂(ding)禮，表示我們(men)的(de)(de)(de)敬(jing)意！」

天(tian)(tian)人的(de)稱(cheng)贊、天(tian)(tian)人散落的(de)花朵，驚動(dong)了在空(kong)三昧中的(de)須菩提，他出定后(hou)，向(xiang)天(tian)(tian)人問道(dao)：

「你們是什么(me)人？為什么(me)要到這里來對我雨(yu)花贊嘆？」

為首的天(tian)人再合掌回(hui)答道：

「我是(shi)天帝釋，我們都是(shi)天人。」

「為什么要(yao)對我如(ru)此殷勤(qin)贊(zan)嘆？」

「我們(men)敬重(zhong)尊者入在空三昧(mei)中(zhong)善(shan)說(shuo)般若波羅蜜多！」

「我對般若未嘗說(shuo)一字，你們為何要(yao)贊嘆呢(ni)！」

「尊(zun)者無(wu)(wu)(wu)說，我們無(wu)(wu)(wu)聞，無(wu)(wu)(wu)說無(wu)(wu)(wu)聞，是真般若(ruo)！」

須菩提一聽(ting)，會心一笑(xiao)，回贊天人說道：

「般若會(hui)上(shang)，佛陀宣(xuan)說的無上(shang)甚深微(wei)妙法門，哪知你們在護持(chi)道場(chang)的時(shi)候，已(yi)信(xin)受領解(jie)，謝謝你們美麗芬芳的天(tian)花，愿此天(tian)花，其香遍滿人(ren)間(jian)和(he)天(tian)上(shang)！」

須菩(pu)提說后，天人又(you)再作禮，徐(xu)徐(xu)的隱沒在云(yun)端里。

天人的雨(yu)花贊嘆，除了佛陀，唯(wei)有須菩提尊(zun)者，才有這殊勝(sheng)的光榮！

天人奏樂

常住(zhu)在耆阇崛(jue)山的須菩提，有(you)一(yi)次忽然四大(da)不調，病(bing)魔纏繞(rao)著他，使(shi)他的身心感到非常疲勞(lao)不安。

一位圣者修行(xing)德行(xing)很(hen)(hen)高，也會(hui)患(huan)病(bing)？很(hen)(hen)多人對之感到不解。其實，業報所招感的(de)人的(de)色(se)身，是有(you)為(wei)法，既是有(you)為(wei)法就免不了苦空(kong)無常的(de)現象。須菩提是一位體(ti)證(zheng)圣果的(de)圣者，他的(de)精神(shen)早已獲得(de)解脫，但有(you)為(wei)的(de)色(se)身尚在，有(you)為(wei)的(de)色(se)身是世(shi)間法，當然(ran)要受世(shi)間上生老病(bing)死的(de)循環。

須(xu)菩提(ti)病得很重(zhong)的(de)(de)時候，就把(ba)臥具展開來鋪在地(di)上，自己在上面(mian)結(jie)跏趺坐，端身(shen)正意的(de)(de)思(si)維道：「身(shen)體(ti)的(de)(de)病苦(ku)是從哪里來的(de)(de)？要怎樣才能遠離病苦(ku)呢？」須(xu)菩提(ti)深(shen)切(qie)的(de)(de)反問自己，隨(sui)后(hou)又思(si)維道：「引發(fa)身(shen)體(ti)病苦(ku)的(de)(de)原因，有的(de)(de)是過去的(de)(de)業報現(xian)前，有的(de)(de)是現(xian)生(sheng)緣違的(de)(de)關系，用醫藥是不能徹(che)底根除的(de)(de)，唯有深(shen)信因果，懺悔(hui)罪業，修習(xi)禪(chan)定，從心不苦(ku)而(er)做(zuo)到(dao)身(shen)亦不苦(ku)。」

須菩提尊(zun)者有了禪觀和正念以后，頓時感到身心非常(chang)輕松自在，一點(dian)病都沒有了。

正在(zai)這時(shi)，護法的天帝釋帶領五(wu)百(bai)天人以及很多的波遮旬樂神(shen)，從天上降(jiang)臨(lin)到(dao)耆(qi)阇崛山。天帝釋隨(sui)即命令波遮旬吹奏慰問的音樂。受命的樂神(shen)走到(dao)須菩提的面前奏起(qi)琉璃琴，五(wu)百(bai)天人隨(sui)著歌唱(chang)道：

尊者的德望比天高呀！

尊(zun)者的修行比水長(chang)呀！

渡過生死海，

息滅有為火，

老病的痛(tong)苦就能斷除。

行業若懺除，

垢穢能滅盡，

愿尊者從(cong)禪(chan)定中去體悟(wu)。

尊者(zhe)的病苦即消除呀！

尊者的(de)法(fa)躬即痊(quan)愈呀(ya)！

一曲奏(zou)罷(ba)，歌聲(sheng)停止，天帝釋領(ling)著眷屬(shu)拜見尊者的圣(sheng)顏。須菩提慈祥的回禮贊道：

「這(zhe)曲調和歌聲真是最微(wei)妙(miao)、最和諧的音樂(le)！」

「請問(wen)尊(zun)者(zhe)，你此刻的(de)病苦是不(bu)是還有呢？」天帝(di)釋恭敬(jing)的(de)探問(wen)著。

尊者(zhe)便告訴天帝釋道：

「諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)從因緣(yuan)而生(sheng)，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)從因緣(yuan)而滅，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)因緣(yuan)和合則(ze)聚則(ze)成，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)因緣(yuan)分開(kai)則(ze)滅則(ze)止。諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)依(yi)，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)待，法(fa)(fa)(fa)中生(sheng)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)自有因緣(yuan)果。黑法(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)白(bai)法(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，白(bai)法(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)黑法(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。好比貪欲之(zhi)(zhi)(zhi)病，要(yao)用不(bu)凈觀來(lai)(lai)對治(zhi)(zhi)(zhi)；瞋恚之(zhi)(zhi)(zhi)病，要(yao)用慈悲心來(lai)(lai)對治(zhi)(zhi)(zhi)；愚癡之(zhi)(zhi)(zhi)病，要(yao)用般若慧來(lai)(lai)對治(zhi)(zhi)(zhi)。

「世(shi)上一(yi)切都(dou)是(shi)空的(de)顯(xian)現，沒(mei)有我相、人相，沒(mei)有男女的(de)分(fen)別，沒(mei)有是(shi)非(fei)的(de)不同，一(yi)切是(shi)法爾如是(shi)的(de)。你(ni)們看暴風吹倒大樹，或者是(shi)霜雪摧毀苗華(hua)，可是(shi)那枯萎的(de)草木，如遇到春風雨水，自(zi)然能恢(hui)復它(ta)的(de)生機。諸法相亂，諸法也(ye)自(zi)有它(ta)平定的(de)時候。

「區區我(wo)(wo)的(de)(de)(de)一點病(bing)苦，那是諸法相(xiang)亂的(de)(de)(de)時候(hou)，可是佛陀如甘露(lu)的(de)(de)(de)法水，還(huan)有那像春風似(si)的(de)(de)(de)禪觀，使我(wo)(wo)的(de)(de)(de)病(bing)早就消除痊(quan)愈(yu)了，謝謝大家的(de)(de)(de)勞駕，我(wo)(wo)現在的(de)(de)(de)身心很安穩自在。」

天帝(di)釋聽(ting)了非常歡(huan)喜，向尊者頂禮后，率領諸天人又回到(dao)天上去了。

尊者看著天人走后，還(huan)自言自語的說：

「佛陀曾慈悲的開示過我們，

身心的苦痛唯有佛法才能(neng)療治。

不(bu)是病(bing)了(le)的時(shi)候才(cai)祈(qi)求，

平時要聞法修行，

具足證(zheng)悟(wu)的根(gen)基。

懺悔業障，

深信因果；

修積福慧，

這是萬病的妙藥良方(fang)。」

般若會上

須菩提深具般若(ruo)的(de)空慧，不但能(neng)看(kan)破(po)世上的(de)毀譽，解(jie)脫物質的(de)束縛，更能(neng)以(yi)般若(ruo)空慧和禪觀解(jie)除身心上的(de)痛(tong)苦。

有(you)一(yi)次，佛陀(tuo)在般若會上，對須菩提說道：

「須(xu)菩(pu)提(ti)！你(ni)很有(you)辯才，能深(shen)體真空的(de)道理(li)。今天在場聚會的(de)菩(pu)薩很多(duo)，你(ni)可以(yi)向他們解說般若波羅蜜多(duo)相應之法，滿足他們的(de)所(suo)學，以(yi)共勉精進吧！」

佛陀這么一說，在座的(de)會眾都知道般(ban)若法(fa)門，是甚深玄妙(miao)的(de)法(fa)門，所(suo)以心中都猜想道：「須菩提(ti)尊者能(neng)以自(zi)己的(de)智能(neng)辯才來(lai)宣說如是微妙(miao)之(zhi)法(fa)呢？還(huan)是承受佛陀的(de)威神(shen)之(zhi)力來(lai)宣說呢？」

須菩(pu)提知道會眾的心意(yi)，他就說(shuo)道：

「佛(fo)陀的(de)(de)(de)慈命是(shi)不能違的(de)(de)(de)，弟子們來說(shuo)(shuo)教，不論深淺的(de)(de)(de)教法(fa)，如果要能說(shuo)(shuo)得契理(li)契機，皆(jie)是(shi)承受佛(fo)陀的(de)(de)(de)威(wei)神(shen)之力。承受佛(fo)陀的(de)(de)(de)威(wei)神(shen)之力來說(shuo)(shuo)教，勸人修學，才能獲證到(dao)法(fa)的(de)(de)(de)本能，才能和法(fa)的(de)(de)(de)實(shi)相(xiang)相(xiang)應(ying)，才能和佛(fo)陀的(de)(de)(de)心意相(xiang)通。我(wo)現在(zai)以佛(fo)陀的(de)(de)(de)威(wei)神(shen)之力，來宣說(shuo)(shuo)修學菩薩道的(de)(de)(de)般若波羅蜜多相(xiang)應(ying)之理(li)，這不是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)智能辯才之力。」

須(xu)菩提很(hen)謙虛(xu)，他說(shuo)后(hou)又再頂(ding)禮佛陀(tuo)，對佛陀(tuo)稟告道：

「佛(fo)(fo)陀！弟子受您的(de)(de)慈命，說明菩薩(sa)與(yu)(yu)般若(ruo)波羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)多的(de)(de)相應之法(fa)(fa)，但是(shi)什(shen)(shen)么法(fa)(fa)才(cai)名(ming)(ming)為(wei)菩薩(sa)呢？什(shen)(shen)么法(fa)(fa)才(cai)名(ming)(ming)為(wei)般若(ruo)波羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)多呢？我不見有(you)法(fa)(fa)名(ming)(ming)為(wei)菩薩(sa)，也不見有(you)法(fa)(fa)名(ming)(ming)為(wei)般若(ruo)波羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)多，就是(shi)這(zhe)兩個法(fa)(fa)的(de)(de)名(ming)(ming)稱我也沒有(you)去分別(bie)。我以這(zhe)樣(yang)的(de)(de)認識來說菩薩(sa)與(yu)(yu)般若(ruo)波羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)多的(de)(de)相應之法(fa)(fa)。佛(fo)(fo)陀！請您先(xian)慈悲開(kai)示，我能夠滿足菩薩(sa)們(men)的(de)(de)所(suo)學嗎？」

佛陀(tuo)很歡(huan)喜的(de)回答道：

「須菩(pu)提！菩(pu)薩(sa)(sa)只(zhi)有(you)名(ming)(ming)為(wei)菩(pu)薩(sa)(sa)，般(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多也只(zhi)有(you)名(ming)(ming)為(wei)般(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多，所謂菩(pu)薩(sa)(sa)與(yu)般(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多的名(ming)(ming)稱(cheng)，也只(zhi)有(you)名(ming)(ming)稱(cheng)而已。這(zhe)本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)生不(bu)(bu)(bu)滅，不(bu)(bu)(bu)過(guo)為(wei)了便(bian)于宣說才(cai)假(jia)為(wei)立名(ming)(ming)。這(zhe)個假(jia)名(ming)(ming)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在內，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在外(wai)，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在內外(wai)之間，本(ben)來(lai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可得(de)。譬如(ru)(ru)講『我』，亦唯有(you)假(jia)名(ming)(ming)，我的本(ben)體(ti)，本(ben)來(lai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)生不(bu)(bu)(bu)滅的。有(you)為(wei)的諸(zhu)法，如(ru)(ru)夢(meng)、如(ru)(ru)響、如(ru)(ru)影、如(ru)(ru)幻、如(ru)(ru)陽焰、如(ru)(ru)水中月。可是(shi)(shi)(shi)(shi)，須菩(pu)提！菩(pu)薩(sa)(sa)要(yao)證得(de)不(bu)(bu)(bu)生不(bu)(bu)(bu)滅，仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)修(xiu)學(xue)菩(pu)薩(sa)(sa)與(yu)般(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜(mi)的假(jia)名(ming)(ming)與(yu)假(jia)法。

「須菩(pu)提！菩(pu)薩修(xiu)學(xue)般若波羅蜜，色受想行識的常與(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)常，樂與(yu)(yu)苦，我與(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)我，空(kong)與(yu)(yu)不(bu)空(kong)，有(you)相(xiang)與(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)相(xiang)，有(you)為與(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)為，垢與(yu)(yu)凈，生與(yu)(yu)滅，善與(yu)(yu)惡，有(you)漏與(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)漏，世間與(yu)(yu)出世間，輪(lun)回與(yu)(yu)涅盤，都(dou)是(shi)(shi)不(bu)可執(zhi)著分別的，其(qi)它一(yi)切諸法都(dou)是(shi)(shi)這樣。

「須菩提(ti)！為什么要這樣(yang)說呢？因(yin)為菩薩修般若波(bo)(bo)羅(luo)蜜多時，不應對諸(zhu)法起分別之(zhi)想，應住于空(kong)，住于無分別。菩薩修六波(bo)(bo)羅(luo)蜜等其它諸(zhu)行(xing)，也是(shi)不見菩薩的名(ming)，不見般若波(bo)(bo)羅(luo)蜜多的名(ming)。菩薩只(zhi)有求一切智，知道一切是(shi)諸(zhu)法的實相，而這個實相才是(shi)不垢不凈的。

「假若菩(pu)薩能照這(zhe)樣(yang)修習般若波羅蜜多(duo)，知道名(ming)相是權巧而(er)假為(wei)的安立，則(ze)對(dui)色受想行識和其它的一切(qie)諸法，都不(bu)生(sheng)起執(zhi)著(zhu)(zhu)，對(dui)智能不(bu)生(sheng)執(zhi)著(zhu)(zhu)，對(dui)神通也不(bu)起執(zhi)著(zhu)(zhu)，對(dui)什(shen)么都不(bu)執(zhi)著(zhu)(zhu)。為(wei)什(shen)么對(dui)一切(qie)法都不(bu)執(zhi)著(zhu)(zhu)呢？因為(wei)有(you)執(zhi)著(zhu)(zhu)就是不(bu)可(ke)得。

「須菩提(ti)！照這(zhe)樣修(xiu)習(xi)般若(ruo)波羅蜜多(duo)(duo)時(shi)，對(dui)一切(qie)法(fa)都不起(qi)執著時(shi)，才能幫助(zhu)完成六波羅蜜多(duo)(duo)的(de)(de)修(xiu)行(xing)，才能進入修(xiu)行(xing)者的(de)(de)正(zheng)位，才能住于不退(tui)的(de)(de)地位，具足(zu)神通，暢游佛國(guo)，化益眾生(sheng)，莊(zhuang)嚴(yan)清(qing)凈佛土，自(zi)己(ji)安住于自(zi)在解脫的(de)(de)境界。

「須菩(pu)提！色，是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎？受(shou)想(xiang)行(xing)識是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎？眼(yan)耳鼻舌(she)身意是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎？地(di)水(shui)火風空識是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎？遠離色受(shou)想(xiang)行(xing)識、眼(yan)耳鼻舌(she)身意、地(di)水(shui)火的人是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎？」

「佛陀(tuo)！這以(yi)上都不可(ke)名為菩薩。」須(xu)菩提回答說(shuo)。

「須菩(pu)提！你說這(zhe)以上都(dou)不名菩(pu)薩，這(zhe)是(shi)什么(me)緣(yuan)故呢？可以說明嗎？」

「佛(fo)陀！本來所謂眾生者，是不可知、不可得的，不論(lun)什(shen)么法(fa)(fa)甚(shen)至菩薩都是如(ru)此。說有(you)這個法(fa)(fa)，說沒(mei)有(you)這個法(fa)(fa)，以及遠離法(fa)(fa)性，都不名為菩薩。」

佛陀聽須菩提的(de)回答(da)，很高興的(de)稱贊道：

「對啦，須菩提(ti)！所謂菩薩(sa)，所謂般若波(bo)羅蜜多，皆是不(bu)可得，菩薩(sa)雖要修(xiu)習，但本無修(xiu)習。須菩提(ti)！我再問(wen)你，色受想行識(shi)等諸法是菩薩(sa)義嗎？」

「佛陀！色(se)受(shou)想行識等都不是菩薩(sa)義！」須(xu)菩提深有(you)了解的(de)回答。

佛陀又(you)再歡喜的(de)嘉許須菩提道：

「須菩提！你說得很對，菩薩修習般若(ruo)波羅(luo)蜜多時，色受想行(xing)識的諸法，或(huo)(huo)常或(huo)(huo)無(wu)常，或(huo)(huo)有為(wei)或(huo)(huo)無(wu)為(wei)等，皆是不可得。菩薩應以海闊(kuo)天空的心情修習般若(ruo)波羅(luo)蜜多。

「須菩(pu)(pu)提！你(ni)說你(ni)沒有見到菩(pu)(pu)薩與菩(pu)(pu)薩名(ming)的(de)法(fa)，法(fa)與法(fa)界(jie)，法(fa)界(jie)與眼(yan)界(jie)，眼(yan)界(jie)與意界(jie)等，這(zhe)些相對的(de)法(fa)并(bing)不是對立(li)的(de)。是什么原因(yin)呢？離(li)開(kai)有為(wei)而說無為(wei)這(zhe)是不能(neng)夠(gou)的(de)，離(li)開(kai)無為(wei)而說有為(wei)，也(ye)不能(neng)成立(li)的(de)。須菩(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)薩這(zhe)樣修習般若波羅(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)，不見什么法(fa)，就能(neng)無諸恐怖，把心不停于法(fa)，就沒有后悔的(de)事。如你(ni)所說，菩(pu)(pu)薩如此修習般若波羅(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)，也(ye)不得(de)菩(pu)(pu)薩名(ming)，這(zhe)才(cai)真(zhen)名(ming)菩(pu)(pu)薩，真(zhen)名(ming)般若波羅(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)，這(zhe)才(cai)是為(wei)菩(pu)(pu)薩所說之教。」

在數萬聽(ting)眾的(de)般若會上(shang)，為(wei)諸大菩薩說教(jiao)，佛陀和須(xu)菩提(ti)(ti)尊(zun)者一(yi)問(wen)一(yi)答，因(yin)為(wei)甚(shen)深(shen)微妙的(de)空的(de)真理、空的(de)哲學(xue)，唯有(you)須(xu)菩提(ti)(ti)才能深(shen)刻體證和了解。就這樣，他解空第一(yi)的(de)盛名，在僧團中(zhong)受到(dao)普遍的(de)尊(zun)敬！

佛(fo)法，高深(shen)而博大，我們要真正(zheng)深(shen)入佛(fo)法，必須(xu)向須(xu)菩提尊(zun)者看齊(qi)。