須菩提出生于婆羅門教(jiao)家庭。古印度拘薩羅國(guo)舍衛(wei)城長者鳩留之(zhi)子(zi)，佛陀(tuo)十大弟子(zi)之(zhi)一，以“恒(heng)樂安(an)定(ding)、善(shan)解(jie)空義(yi)、志在空寂(ji)”著(zhu)稱，號稱“解(jie)空第一”。曾經每次(ci)化緣都選擇(ze)去有錢人家里。
須(xu)菩(pu)提智慧過(guo)人，然(ran)性惡(e)劣，嗔恨熾(chi)盛，為親友厭(yan)患(huan)，遂舍家(jia)入山(shan)林。山(shan)神(shen)導之詣(yi)佛(fo)所，佛(fo)陀(tuo)為說嗔恚(hui)之過(guo)患(huan)，師自(zi)悔責懺罪。后得(de)須(xu)陀(tuo)洹果，復證阿羅漢果。系佛(fo)陀(tuo)弟子中最善(shan)解空理者，被譽為‘解空第(di)一’。于(yu)佛(fo)陀(tuo)之說法(fa)會中，常(chang)任佛(fo)陀(tuo)之當機眾，屢見于(yu)般(ban)若經典(dian)中。
大(da)圣佛(fo)(fo)陀(tuo)對宇宙人生所(suo)發表的(de)言說，其數之多，真是(shi)(shi)浩如煙海，無有邊際。不容懷疑的(de)，佛(fo)(fo)陀(tuo)所(suo)有的(de)教法中(zhong)，皆(jie)是(shi)(shi)以大(da)乘法為中(zhong)心，在大(da)乘法中(zhong)又以般若(ruo)為中(zhong)心。什么是(shi)(shi)般若(ruo)？最好的(de)解釋，就是(shi)(shi)覺知「空(kong)」的(de)智(zhi)能。
空，太(tai)玄(xuan)妙了，太(tai)難懂(dong)(dong)了，說「有」不(bu)是，說「無(wu)」也不(bu)是。空，不(bu)是用言說，也不(bu)是用心思可以(yi)懂(dong)(dong)的(de)(de)道(dao)理。在佛陀座下，一(yi)千二百五(wu)十個(ge)大(da)阿(a)羅漢的(de)(de)弟子(zi)中，真正(zheng)能(neng)懂(dong)(dong)得空的(de)(de)道(dao)理，真正(zheng)能(neng)體證到空的(de)(de)妙義的(de)(de)，就是解空第(di)一(yi)的(de)(de)須菩提尊者。
說(shuo)起須菩(pu)提，我們從他出生(sheng)時的(de)吉(ji)兆(zhao)來看，就知道他是一(yi)位不平凡又很奇(qi)特的(de)人物。
原來(lai)，尊者誕生的那一天，家(jia)中(zhong)所(suo)有(you)的財寶、用(yong)具(ju)都(dou)忽然(ran)不見(jian)了，全家(jia)人(ren)都(dou)非(fei)常的憂(you)心，所(suo)以很快請相師回(hui)來(lai)卜卦。相師卜卦后(hou)，說道：
「這是(shi)一(yi)(yi)件可喜的(de)事，你們家所生的(de)是(shi)貴子，室中金銀寶(bao)物在貴子出生時會一(yi)(yi)切皆空，這象征著(zhu)他(ta)(ta)是(shi)解空第一(yi)(yi)人(ren)呢！就為(wei)他(ta)(ta)取(qu)名『空生』吧！這是(shi)大(da)吉(ji)大(da)利(li)的(de)事，他(ta)(ta)將來不會為(wei)世間的(de)名聞利(li)養(yang)所束縛，就是(shi)為(wei)他(ta)(ta)取(qu)名『善(shan)吉(ji)』也好(hao)。」
相(xiang)師的(de)話，安定了全家人的(de)心，從此，尊者(zhe)的(de)大名，有人稱他(ta)「空(kong)生(sheng)」，也(ye)有人稱他(ta)「善吉(ji)」，直到三天以后，尊者(zhe)家中的(de)財寶和用具，才(cai)又恢復(fu)原狀。解空(kong)第一的(de)尊者(zhe)，出生(sheng)的(de)征(zheng)兆，真是(shi)稀奇(qi)萬分，古(gu)今難(nan)得的(de)事。
須菩提幼年的時候，還沒有皈依佛陀，對世間的看(kan)法以及待人處世，就已(yi)與眾不同(tong)。
他生(sheng)長(chang)在富有的(de)家庭里，父母對(dui)他是萬(wan)分的(de)愛護，但他從小就不愿做金(jin)銀財(cai)寶(bao)的(de)奴(nu)隸(li)。父母給他的(de)金(jin)錢，也是隨(sui)時來隨(sui)時去的(de)拿了救濟窮困(kun)的(de)人(ren)。在路(lu)上若遇到衣不蔽體的(de)乞丐，甚至會把身上穿的(de)外(wai)衣脫下來布施(shi)給人(ren)，自己(ji)只穿著短衣短褲跑回家。
他的父母(mu)不是吝惜金錢，但對(dui)愛子的作風，常常不能同(tong)意，有時就把他叫到(dao)身邊，訓誡道：
「空(kong)生！你這(zhe)樣的(de)(de)行為(wei)真不好，自己的(de)(de)錢，也不問什么理由，就拿了給人；衣服是自己穿(chuan)的(de)(de)，你脫(tuo)給人，光著身(shen)體(ti)多(duo)難(nan)看！」
須菩提溫和(he)、恭敬(jing)的向(xiang)父母回答(da)道：
「我(wo)不知道(dao)什(shen)么(me)原因，在我(wo)心中，覺得世間上一(yi)切都與我(wo)息(xi)息(xi)相關，一(yi)切人好像(xiang)和我(wo)同一(yi)個身體。人是赤裸(luo)裸(luo)的生下來(lai)，為(wei)什(shen)么(me)不執著于衣物(wu)就不好呢(ni)？把自己的東西給人，人和我(wo)有什(shen)么(me)不同呢(ni)？」
他(ta)的父母聽(ting)完須菩提(ti)的話后，不(bu)高興的說道：
「你這孩子(zi)真古怪，自(zi)己有錢(qian)不(bu)(bu)(bu)知道(dao)用，自(zi)己有衣(yi)不(bu)(bu)(bu)知道(dao)穿，反(fan)而說出那(nei)些莫名其妙的(de)道(dao)理，也不(bu)(bu)(bu)怕人家笑。從(cong)今以后，你若再不(bu)(bu)(bu)改，索(suo)性把(ba)你關在家中，不(bu)(bu)(bu)讓你出去！」
但須(xu)菩提(ti)仍然不改他(ta)樂善好施的(de)(de)(de)(de)天(tian)性，父母就把他(ta)關在家(jia)中(zhong)，這(zhe)正(zheng)是(shi)須(xu)菩提(ti)的(de)(de)(de)(de)幸運(yun)，之后他(ta)每(mei)天(tian)待在家(jia)中(zhong)閱(yue)讀思維當(dang)時印度宗教和(he)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)書籍，使他(ta)對(dui)人生的(de)(de)(de)(de)問題，有了更進一層的(de)(de)(de)(de)覺(jue)悟，他(ta)常(chang)常(chang)自豪的(de)(de)(de)(de)對(dui)父母說：
「宇宙中(zhong)(zhong)一切森羅萬象，好(hao)象都映現在我(wo)心中(zhong)(zhong)，可是，我(wo)的心中(zhong)(zhong)又像空無(wu)所有(you)似的。假(jia)若(ruo)世上沒有(you)大智(zhi)大覺(jue)的圣(sheng)人，誰(shui)也(ye)不夠資(zi)格來(lai)和我(wo)討論解(jie)脫者的心境，誰(shui)也(ye)不明(ming)白我(wo)心中(zhong)(zhong)的世界。」
年輕的(de)(de)須菩提，父(fu)母(mu)聽(ting)了他的(de)(de)豪語，再(zai)想到他出(chu)生時(shi)家中一(yi)切皆空的(de)(de)奇事(shi)，奇人(ren)奇話，父(fu)母(mu)心中也不(bu)禁對愛子暗暗稱奇。
有一(yi)次，佛(fo)(fo)陀(tuo)在須菩(pu)提(ti)的故鄉布教，鄉人(ren)(ren)紛紛傳說(shuo)，說(shuo)佛(fo)(fo)陀(tuo)是一(yi)切(qie)智(zhi)人(ren)(ren)，論智(zhi)慧，世間(jian)上沒有人(ren)(ren)能夠和佛(fo)(fo)陀(tuo)相(xiang)比。
這樣(yang)的(de)議論(lun)早就傳(chuan)到(dao)須菩提(ti)(ti)的(de)耳中(zhong)，而且，他的(de)父母(mu)跟(gen)隨(sui)鄉(xiang)人，都皈依了佛陀。須菩提(ti)(ti)家中(zhong)，一向信(xin)仰(yang)傳(chuan)統的(de)婆羅門(men)教，現(xian)在父母(mu)為什么(me)跟(gen)隨(sui)鄉(xiang)人輕易的(de)改宗(zong)呢？這時，輪到(dao)須菩提(ti)(ti)覺得他的(de)父母(mu)奇怪了。
有(you)一天，須菩提(ti)的(de)父親向他(ta)說(shuo)道：“空生，你(ni)常常自以(yi)為很(hen)(hen)有(you)智(zhi)慧，已經(jing)了(le)解(jie)到(dao)人(ren)生的(de)真(zhen)理，但你(ni)和佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)相比就差(cha)得太多。佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)不但有(you)大(da)智(zhi)慧，而且有(you)大(da)慈悲和大(da)神通，自從佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)來到(dao)本(ben)地，全鄉的(de)人(ren)差(cha)不多都皈依佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)。還想恭請佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)到(dao)家(jia)中(zhong)供養(yang)，希望你(ni)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)面前，能(neng)息下(xia)狂妄(wang)的(de)心(xin)。”須菩提(ti)心(xin)中(zhong)很(hen)(hen)不服氣，他(ta)回(hui)答道：“你(ni)們眼(yan)中(zhong)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)，確實是一切智(zhi)人(ren)，但在(zai)我眼(yan)中(zhong)，也許就很(hen)(hen)平凡了(le)。”
須(xu)菩提(ti)(ti)(ti)雖然這么(me)(me)(me)說，但佛(fo)陀(tuo)究竟(jing)是怎么(me)(me)(me)樣的(de)(de)人？為什么(me)(me)(me)會有那么(me)(me)(me)大的(de)(de)感動(dong)力(li)？在須(xu)菩提(ti)(ti)(ti)一(yi)向平靜的(de)(de)心(xin)湖中(zhong)，掀(xian)起(qi)了巨(ju)大的(de)(de)浪(lang)花，他等不及佛(fo)陀(tuo)到他家中(zhong)受(shou)供時(shi)再見佛(fo)陀(tuo)，他想，萬一(yi)佛(fo)陀(tuo)很忙，不能來怎么(me)(me)(me)辦？所以在這一(yi)天的(de)(de)夜晚，須(xu)菩提(ti)(ti)(ti)便偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)的(de)(de)先去(qu)看看佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)樣子。
夜晚涼風習習，一輪上弦的月亮(liang)彎彎的高(gao)掛在(zai)空(kong)中，星星在(zai)閃爍，好像(xiang)竊笑著好奇的須菩(pu)提。
須菩提獨(du)自走到佛(fo)陀說(shuo)法的地(di)方，佛(fo)陀正坐在高(gao)高(gao)的法座上說(shuo)法，四周亮著火(huo)把，下(xia)面跪著的是(shi)千(qian)萬聽眾(zhong)，呀！佛(fo)陀的身后好(hao)像還放出光(guang)明！
這不像是人(ren)間的(de)(de)人(ren)，這相(xiang)貌(mao)太圓滿了，太莊嚴了，佛陀應化的(de)(de)身相(xiang)，實在超過須菩提(ti)的(de)(de)想象。
大地是寧靜的，千萬的聽眾都屏氣(qi)凝(ning)神(shen)，不敢有聲，這時只有佛陀的法(fa)音在宣流(liu)著(zhu)。
佛陀說(shuo)：“世間是不(bu)應該(gai)相爭的(de)，本(ben)來就沒有人我的(de)分別，大家合起(qi)來就是一(yi)體。”
“一切法都是(shi)從因緣和(he)合而生的，沒有一項東西(xi)能獨立存在。我和(he)一切法是(shi)互相(xiang)依賴(lai)生存，施慈悲恩惠(hui)給眾生，看起來像(xiang)是(shi)為人，其實對自己有著(zhu)莫(mo)大的利益！”
佛(fo)陀(tuo)的法音非(fei)常的慈和，佛(fo)陀(tuo)說的道理令須菩(pu)提很(hen)感動。須菩(pu)提擠在大眾(zhong)中，偷偷的向佛(fo)陀(tuo)合掌，表(biao)示敬意。
佛陀(tuo)(tuo)說法以后(hou)，回到(dao)信眾準備(bei)的靜室(shi)中休息，須菩(pu)提徘(pai)徊在門口，他(ta)想會(hui)見佛陀(tuo)(tuo)，但又沒(mei)有勇氣。
佛陀像是(shi)知道(dao)須菩提的心(xin)意，站在門(men)口問道(dao)：“你是(shi)誰呀！到我房中來(lai)坐，我和你談談！”
“我(wo)是須菩(pu)提，希(xi)望佛(fo)陀(tuo)收我(wo)做出家(jia)的弟子！”
“呵！須菩提(ti)就是(shi)你，我早(zao)就聽說你是(shi)村中最聰明(ming)的(de)(de)青年(nian)。很(hen)好，真(zhen)正聰明(ming)的(de)(de)人，對佛(fo)法也(ye)才能真(zhen)正的(de)(de)信受奉行。你父母知道(dao)嗎？”佛(fo)陀(tuo)慈悲(bei)親切(qie)的(de)(de)問。
“我想我父母知道一(yi)定會(hui)很歡喜(xi)，我很榮(rong)幸得到佛陀(tuo)做(zuo)我的老(lao)師。”佛陀(tuo)很喜(xi)歡須菩(pu)提(ti)，從此(ci)須菩(pu)提(ti)成為佛陀(tuo)僧團(tuan)中杰出的弟子。
須菩提出家以后，過著三衣一缽的生活，每天(tian)上午到街坊上托缽乞(qi)食，下午就跟隨佛陀聽教(jiao)參禪。
比丘(qiu)(qiu)們每日出外(wai)托缽乞食，總是遵照佛(fo)陀(tuo)的法則，次第行(xing)乞，一(yi)個(ge)個(ge)，一(yi)排排，無論人家施舍與否，都必須經過。可是須菩(pu)提過乞食的生活，總和大(da)眾(zhong)不同(tong)，一(yi)離(li)開精舍，他(ta)就與大(da)眾(zhong)分道(dao)而行(xing)，總是一(yi)個(ge)人威(wei)儀齊(qi)整，行(xing)止安(an)詳的去找乞食的對象。諸比丘(qiu)(qiu)起初對須菩(pu)提沒有(you)留心，但(dan)日子(zi)一(yi)久，發覺須菩(pu)提的行(xing)動有(you)些奇怪。大(da)家一(yi)注意，才知(zhi)道(dao)是怎么(me)一(yi)回(hui)事(shi)。
原來，須菩提(ti)乞食行化，總(zong)愛到(dao)富(fu)有(you)(you)人(ren)家里(li)，見(jian)到(dao)房屋矮(ai)小，或是(shi)知道經濟(ji)窮困的人(ren)家，他決不去托缽。無論多(duo)遠(yuan)的路途，他都(dou)要趕(gan)到(dao)富(fu)貴的人(ren)家去，否則，他寧可餓著肚子不行乞。有(you)(you)一(yi)次，在毗舍(she)離(li)的國境內(nei)，有(you)(you)一(yi)位比丘在路上向須菩提(ti)取笑(xiao)道：“窮在眼前(qian)無人(ren)問(wen)，富(fu)在深山有(you)(you)遠(yuan)親。其實毗舍(she)離(li)的都(dou)城都(dou)是(shi)殷商富(fu)戶，不知尊(zun)者今天(tian)看得起哪一(yi)家？”
須菩提聽后，向那位(wei)比(bi)丘看了一看，然(ran)后解釋道：“大德！我不是看不起窮(qiong)人，或許真(zhen)正同(tong)情貧窮(qiong)者的就是我哩！的確，我是發愿(yuan)只向富者行乞，不向窮(qiong)人托缽，這是我的苦心，還請道友原諒。”
“尊(zun)者乞富不乞貧(pin)，每天營養充分(fen)，難怪(guai)尊(zun)者身體這么(me)健壯！”
“大德(de)！請你不(bu)要這么說(shuo)！”須菩(pu)提(ti)(ti)溫和(he)詳細地說(shuo)明(ming)(ming)他(ta)乞(qi)(qi)富(fu)不(bu)乞(qi)(qi)貧的(de)(de)原(yuan)因：“我(wo)(wo)(wo)向(xiang)富(fu)人(ren)行乞(qi)(qi)，決不(bu)是為(wei)了(le)貪圖美味珍肴(yao)，如果好(hao)吃，也不(bu)須出家(jia)學道(dao)。為(wei)什么我(wo)(wo)(wo)不(bu)到窮人(ren)的(de)(de)家(jia)里托(tuo)缽？因為(wei)窮苦(ku)人(ren)家(jia)，自己(ji)的(de)(de)生活(huo)都(dou)難(nan)以(yi)維持，哪里還有(you)多余的(de)(de)飲(yin)食(shi)供養我(wo)(wo)(wo)們(men)？即使他(ta)們(men)愿意發(fa)心(xin)，也只是心(xin)有(you)余而力不(bu)足(zu)。我(wo)(wo)(wo)們(men)沒有(you)糧食(shi)救濟他(ta)們(men)，哪能(neng)再(zai)去增加他(ta)們(men)的(de)(de)負擔？反之(zhi)，向(xiang)富(fu)人(ren)乞(qi)(qi)食(shi)，區區一餐之(zhi)施，在富(fu)者毫無所謂。我(wo)(wo)(wo)所以(yi)乞(qi)(qi)富(fu)不(bu)乞(qi)(qi)貧，就是為(wei)了(le)這個原(yuan)因。”須菩(pu)提(ti)(ti)把他(ta)的(de)(de)看法表明(ming)(ming)以(yi)后，那位取笑須菩(pu)提(ti)(ti)的(de)(de)比丘，才無話可(ke)說(shuo)。
在僧團中和(he)須(xu)菩提(ti)有(you)相反作風(feng)的(de)(de)人，是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)迦葉尊者(zhe)，須(xu)菩提(ti)是(shi)(shi)(shi)乞(qi)富(fu)不乞(qi)貧(pin)，而大(da)(da)迦葉是(shi)(shi)(shi)乞(qi)貧(pin)不乞(qi)富(fu)。須(xu)菩提(ti)很不解大(da)(da)迦葉的(de)(de)用心(xin)，有(you)一次閑(xian)談時就問他道：“尊者(zhe)大(da)(da)迦葉！你(ni)乞(qi)食的(de)(de)態度和(he)我正好相反，我很無禮的(de)(de)請求你(ni)告(gao)訴我是(shi)(shi)(shi)什么原因？”
“尊者(zhe)須(xu)菩提(ti)！”大迦葉(xie)解釋(shi)道：“我(wo)們(men)(men)(men)(men)是(shi)出家(jia)的(de)沙門，守道行法，這就是(shi)人間(jian)的(de)福田，我(wo)們(men)(men)(men)(men)受人間(jian)的(de)供養，是(shi)給他(ta)們(men)(men)(men)(men)增長福慧的(de)機會。我(wo)向貧窮者(zhe)乞食，讓他(ta)們(men)(men)(men)(men)種福田，免除他(ta)們(men)(men)(men)(men)將來的(de)窮困，富人們(men)(men)(men)(men)的(de)福多(duo)，我(wo)們(men)(men)(men)(men)何必(bi)錦上添花？”
大(da)迦葉尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)的(de)話，一方(fang)面(mian)像是(shi)為自(zi)己(ji)解釋，一方(fang)面(mian)又像是(shi)向乞(qi)(qi)富的(de)須菩提(ti)說(shuo)教。須菩提(ti)聽后，點(dian)點(dian)頭，他不強人同己(ji)，說(shuo)道：“乞(qi)(qi)富、乞(qi)(qi)貧，都(dou)是(shi)為了利益(yi)眾(zhong)生，尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)！佛法(fa)(fa)里(li)方(fang)便有多(duo)門，我(wo)們可以各行(xing)其道，其實(shi)這(zhe)都(dou)是(shi)佛陀(tuo)的(de)教法(fa)(fa)。”
須菩提和大迦葉(xie)乞(qi)食的(de)作(zuo)風(feng)，成為強烈的(de)對比，他們(men)的(de)說話和乞(qi)食的(de)態度(du)，給佛陀知道以后(hou)，對兩個人都不(bu)贊成，曾呵斥他們(men)心不(bu)均平，都不(bu)合乞(qi)食法。真正的(de)乞(qi)食法，是(shi)不(bu)擇貧富，不(bu)分穢凈，嚴肅(su)威(wei)儀，次第行乞(qi)。
大迦葉比較固執，苦行的(de)(de)色彩非常(chang)濃厚，他(ta)是從(cong)來(lai)不愿舍棄苦行，可是須菩提(ti)，對于佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)指示(shi)百(bai)依(yi)百(bai)順，以后就自(zi)己修正了乞富不乞貧的(de)(de)態度，他(ta)對佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)教示(shi)，都是感恩的(de)(de)接受(shou)。
般若(ruo)會(hui)上 涕淚悲泣
須菩提(ti)在佛(fo)陀的僧團(tuan)中，修道聞法，非常(chang)熱心(xin)。尤其(qi)是四處(chu)十六會的般若法會，須菩提(ti)如不去其(qi)他的地方(fang)教化(hua)，從不缺席(xi)。
有(you)一次，佛陀(tuo)在祇園精舍預備講(jiang)說(shuo)《金剛般若》的時候，千百位(wei)弟子從城中托缽乞食(shi)回來，都次第(di)的圍繞在佛陀(tuo)四(si)周，佛陀(tuo)先(xian)是(shi)閉目靜坐，沒有(you)人敢提出(chu)問題向佛陀(tuo)發問。
這時，須菩提了解到(dao)佛陀的心(xin)意，便(bian)從大眾中站立起來，披(pi)搭(da)著露出右肩的袈裟，向佛陀頂禮后，恭(gong)敬(jing)的問道(dao)：
“佛陀(tuo)！弟子(zi)們都(dou)知道佛陀(tuo)是最(zui)善于(yu)愛護(hu)我們的，但是對于(yu)善男信女，應如何安住于(yu)菩提(ti)心？以及紛擾的妄念，如何才能降伏？懇求(qiu)佛陀(tuo)慈(ci)悲(bei)，為大(da)眾宣說(shuo)！”
對須菩(pu)提的發問(wen)，佛(fo)(fo)陀(tuo)很歡喜，稱贊他了解與會大(da)眾的根(gen)機。佛(fo)(fo)陀(tuo)回答說：
“如(ru)何安住(zhu)于(yu)菩提心，不受(shou)妄念的紛擾?
就是:
在布施時，要行無相(xiang)布施；在度生(sheng)時，要行無我(wo)度生(sheng)，就(jiu)照(zhao)這樣安住，照(zhao)這樣降(jiang)心！”
“無(wu)相(xiang)布(bu)施(shi)，無(wu)我度生”，須菩提深深了解到這樣的道理和義趣，他感激佛陀的法恩(en)，歡喜得涕淚悲(bei)泣，他長跪在佛陀座前說道：
“佛(fo)陀！自從(cong)我做人以來，如此(ci)甚(shen)深微(wei)妙的法理(li)，還(huan)是第(di)一次(ci)聽到。從(cong)此(ci)，我、法的二執，再(zai)也(ye)不能(neng)纏繞我；我、人、眾(zhong)生(sheng)、壽者的四相，再(zai)也(ye)不能(neng)束縛我。離一切執著，才能(neng)見到空(kong)(kong)理(li)；離一切名相才能(neng)見到人生(sheng)。我今(jin)天(tian)已體會佛(fo)陀的心意，像是真正認識了(le)自己。”須(xu)菩提尊(zun)者開悟了(le)，從(cong)此(ci)被(bei)稱為解空(kong)(kong)的第(di)一人。
佛(fo)陀雖(sui)然知道(dao)須(xu)菩提離開了人我的(de)(de)(de)(de)執著，但大慈大悲的(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀，仍然苦口婆心引出(chu)自己(ji)修行的(de)(de)(de)(de)事跡(ji)，加強須(xu)菩提無(wu)相布施和無(wu)我度(du)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)信心。佛(fo)陀像是回憶(yi)似的(de)(de)(de)(de)追(zhui)述著往事道(dao)：
「須菩提！在我過去生(sheng)中，有一次在深山(shan)里修(xiu)行，有過這么一段經(jing)歷：
「我正盤膝靜坐在一棵(ke)大樹的下(xia)面(mian)，閉目思維(wei)著(zhu)宇(yu)宙的奧(ao)秘和(he)人(ren)生的起(qi)源，四周(zhou)和(he)風習習，花卉(hui)吐放著(zhu)幽香(xiang)，忽然(ran)一陣銀鈴似的笑聲響(xiang)起(qi)，我睜眼(yan)一看，原來站在我面(mian)前(qian)的是一群打扮得花枝招展的姑娘。
「她們穿(chuan)著宮妃的服飾，珠光寶氣(qi)，使人(ren)一看(kan)，就知(zhi)她們不是(shi)天上的仙女，定(ding)是(shi)人(ren)間的王妃。她們手(shou)拉著手(shou)，嬉笑著走到我的面前，向我問道(dao)：
「『修道者！你(ni)為何一個人在這深山叢林里修道？難道你(ni)不怕(pa)虎豹豺(chai)狼會傷(shang)害你(ni)嗎？』
「我向她們點點頭，端坐(zuo)身子(zi)回(hui)答(da)說：
「『尊貴(gui)的女(nv)士們！在(zai)這座深(shen)山(shan)里修行(xing)的確只有(you)(you)我一人，修行(xing)并不(bu)一定(ding)要很多(duo)伴侶。人有(you)(you)慈(ci)心，毒蛇猛獸不(bu)會來傷害。在(zai)城(cheng)市里，金錢美(mei)色、苛政權威，也就是山(shan)間的虎豹豺狼哩！』
「我(wo)這一(yi)說(shuo)，那(nei)些(xie)嬪(pin)妃們頓時一(yi)改撒嬌的態(tai)度，很恭敬(jing)的向我(wo)請求(qiu)說(shuo)教。我(wo)在(zai)身(shen)旁摘(zhai)了一(yi)朵小(xiao)紅(hong)花(hua)，又繼續(xu)說(shuo)道(dao)：
「『女士們！人生本來(lai)都(dou)應該(gai)追求快(kuai)樂，但快(kuai)樂也有真(zhen)實的(de)(de)(de)和(he)(he)虛假(jia)的(de)(de)(de)，有長(chang)久的(de)(de)(de)和(he)(he)短暫的(de)(de)(de)。可是人都(dou)被虛假(jia)和(he)(he)短暫的(de)(de)(de)快(kuai)樂所迷惑，像這朵小(xiao)紅花，雖(sui)然開放得很美(mei)麗，但它并不(bu)能(neng)(neng)永(yong)遠吐(tu)露芬(fen)芳(fang)。青春和(he)(he)美(mei)麗、力壯和(he)(he)健(jian)康，都(dou)不(bu)足以依賴(lai)。人生貴(gui)在能(neng)(neng)學道，求得生命(ming)的(de)(de)(de)升華，求得生命(ming)的(de)(de)(de)擴展，那才(cai)是要(yao)緊的(de)(de)(de)大(da)事！』
「我正(zheng)在這么(me)說(shuo)時(shi)，一位王者裝束的(de)人，手(shou)提(ti)寶劍從草叢中奔來，他(ta)走(zou)到我的(de)身前，大聲(sheng)的(de)喝罵我道：
「『你是什么人(ren)？敢大膽的在(zai)此調(diao)戲我(wo)的宮妃？』
「『大王，請(qing)問你(ni)叫(jiao)什(shen)么(me)名(ming)字？不要這么(me)侮辱(ru)人！』我(wo)看他(ta)來(lai)勢兇猛(meng)，我(wo)不能不這么(me)對(dui)他(ta)說。
「『你像在大夢中過日子！』他(ta)厲聲(sheng)著(zhu)說：『威名遠震(zhen)的(de)歌利王你都不(bu)認識？難怪你敢(gan)大膽(dan)誘(you)惑我的(de)宮妃！』
「『大王！請不要這么說，修道(dao)的人行(xing)忍辱，不敢(gan)回罵你，但(dan)你如(ru)此造口業，將(jiang)來(lai)一定(ding)不好！』
「『你(ni)(ni)(ni)行(xing)忍(ren)辱？我來支解你(ni)(ni)(ni)的身體，看(kan)你(ni)(ni)(ni)還說行(xing)忍(ren)辱嗎？』
「須菩(pu)提！就這樣，我(wo)的(de)眼睛、耳朵、鼻子、兩手、兩足，都先后被歌(ge)利(li)王割下來，為(wei)了度(du)(du)生，為(wei)了對眾(zhong)生行(xing)慈，我(wo)那時一點瞋心都沒有(you)。我(wo)從(cong)無我(wo)度(du)(du)生的(de)精神中，慢慢累積我(wo)的(de)福慧，莊嚴我(wo)的(de)佛果(guo)。須菩(pu)提！行(xing)兇的(de)人不能(neng)勝(sheng)人，唯有(you)行(xing)忍辱的(de)人，才(cai)是最后的(de)勝(sheng)利(li)者！」
須菩提聽完佛陀往昔因(yin)中修行的一(yi)段事跡，非常感動(dong)，他體會到無我的真(zhen)理，他獲證到甚深(shen)的空慧。
須菩提在大(da)覺者佛陀(tuo)的(de)教導下，明白宇宙人(ren)生的(de)事(shi)物是因緣和合的(de)，一切是因緣所成(cheng)，一切也(ye)由因緣所滅(mie)。因緣，就(jiu)是「空」的(de)最好(hao)注解。
空，不(bu)是(shi)(shi)空了沒(mei)有(you)的(de)(de)空，不(bu)是(shi)(shi)空空洞(dong)洞(dong)的(de)(de)空。空，不(bu)離開因(yin)果(guo)事物而有(you)空，空不(bu)是(shi)(shi)破壞因(yin)緣生法的(de)(de)，空是(shi)(shi)充滿了革命性和積極(ji)性。
空，是大乘(cheng)佛(fo)法(fa)的(de)義理(li)；空代表(biao)了(le)大乘(cheng)佛(fo)法(fa)的(de)精神。不(bu)(bu)是佛(fo)陀的(de)弟子，固然不(bu)(bu)能了(le)解(jie)到空理(li)，就是佛(fo)陀的(de)一般弟子，也很少(shao)能懂得(de)空的(de)妙義。須菩提常(chang)(chang)常(chang)(chang)慨嘆知(zhi)道空的(de)人(ren)太少(shao)了(le)。
有(you)一次，一個很(hen)有(you)學問(wen)的外道婆羅(luo)門，在路(lu)上(shang)遇(yu)到須(xu)(xu)菩提，向須(xu)(xu)菩提提出(chu)質問(wen)道：
「須菩(pu)提尊者！聽(ting)說你(ni)在佛陀的座下，是(shi)解(jie)(jie)空(kong)第(di)一(yi)人，可是(shi)，我要問你(ni)，世間上的一(yi)切，明明是(shi)真(zhen)實的存在，你(ni)解(jie)(jie)空(kong)說空(kong)，是(shi)怎樣來(lai)自圓其(qi)說呢？」
須菩提用手一指，說道：
「你看那間(jian)房(fang)子，是(shi)(shi)(shi)四大(da)(da)（地、水、火(huo)、風）原素(su)以及各種因緣和合(he)而(er)成，若(ruo)把土木磚(zhuan)瓦分開(kai)，不但房(fang)子的(de)(de)(de)相狀沒有，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)房(fang)子的(de)(de)(de)名稱也沒有了。從(cong)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)是(shi)(shi)(shi)和合(he)這點可(ke)以看空。這間(jian)房(fang)子在(zai)村莊中，是(shi)(shi)(shi)最(zui)堂(tang)皇美觀(guan)的(de)(de)(de)，若(ruo)是(shi)(shi)(shi)把它(ta)搬去與城(cheng)市(shi)中的(de)(de)(de)房(fang)屋一(yi)(yi)(yi)比，它(ta)就(jiu)顯(xian)得矮小簡陋了。城(cheng)市(shi)中巍峨(e)高大(da)(da)的(de)(de)(de)房(fang)屋，若(ruo)是(shi)(shi)(shi)和舍衛城(cheng)的(de)(de)(de)王宮(gong)一(yi)(yi)(yi)比，又顯(xian)得不足一(yi)(yi)(yi)道(dao)了。從(cong)相對的(de)(de)(de)事(shi)理上可(ke)以看空。空，不是(shi)(shi)(shi)否(fou)定一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)，空有空的(de)(de)(de)背景，空有空的(de)(de)(de)內容。空，才是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)事(shi)物本來的(de)(de)(de)面目。」
婆羅門聽(ting)了以后，沉默了一會，向須菩提舉手為禮，說道：
「尊(zun)者！你(ni)不愧(kui)是大(da)圣佛陀(tuo)解(jie)空第(di)一的弟子(zi)，你(ni)的說教已(yi)令我感佩之至。慚(can)愧(kui)，我還(huan)不夠(gou)資格和尊(zun)者對論。再(zai)見，我們后會有期！」
須菩(pu)提莊嚴的站(zhan)著，用(yong)手在空(kong)中一畫(hua)，示(shi)意(yi)說：
「當(dang)你(ni)(ni)的(de)黑發成(cheng)為白(bai)色，當(dang)你(ni)(ni)見(jian)到枝頭的(de)樹葉降(jiang)落在地上，還有那(nei)花的(de)種子(zi)(zi)入土(tu)、抽芽、成(cheng)長(chang)、開花、結果，經過變化循環，又成(cheng)為它(ta)原有的(de)樣子(zi)(zi)，你(ni)(ni)記好，那(nei)就(jiu)是『空(kong)』！」
他們揚(yang)揚(yang)手就分(fen)別了。
迎接佛陀第(di)一人須菩提(ti)尊者(zhe)體證了空(kong)理(li)，很會宣揚空(kong)理(li)，他的一切行住坐臥，也最能表現(xian)空(kong)理(li)。
有(you)一(yi)次，佛(fo)陀忽然外出，不在僧團內，佛(fo)陀所(suo)有(you)的四眾弟子(zi)，到處(chu)尋找，都(dou)不知道佛(fo)陀的去(qu)處(chu)。后來天眼第(di)一(yi)的阿那(nei)律，以天眼觀察(cha)，知道佛(fo)陀到忉利(li)天為圣母摩耶夫(fu)人說法(fa)，大概要三(san)個月(yue)的時間才回來。阿那(nei)律把這個消(xiao)息告訴大家，大家都(dou)非(fei)常的思念，每個弟子(zi)對佛(fo)陀都(dou)有(you)一(yi)日不見如(ru)隔三(san)秋之感(gan)。
三個月很(hen)快(kuai)過去(qu)(qu)了，佛(fo)陀(tuo)(tuo)重臨人(ren)間，當佛(fo)陀(tuo)(tuo)還(huan)沒有(you)到(dao)(dao)達(da)僧團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子都爭先恐后出去(qu)(qu)迎(ying)接(jie)(jie)，那時須菩提正在(zai)靈鷲(jiu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窟中(zhong)(zhong)縫衣，他(ta)聽(ting)到(dao)(dao)傳報佛(fo)陀(tuo)(tuo)下(xia)降人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息，隨即(ji)站起來想(xiang)放下(xia)手中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服前(qian)去(qu)(qu)迎(ying)接(jie)(jie)，正在(zai)這(zhe)時，他(ta)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)一動，又再回到(dao)(dao)自己(ji)原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置，心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)想(xiang)道：“我(wo)現在(zai)去(qu)(qu)奉迎(ying)佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣駕(jia)，是(shi)為了什么呢？佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)身(shen)(shen)，不(bu)是(shi)在(zai)眼耳鼻舌身(shen)(shen)意(yi)上可(ke)見，我(wo)現在(zai)去(qu)(qu)迎(ying)接(jie)(jie)佛(fo)陀(tuo)(tuo)，把佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)當做(zuo)地水(shui)火風四(si)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和合(he)，這(zhe)是(shi)沒有(you)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)空(kong)(kong)性，不(bu)認識(shi)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)性，就見不(bu)到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)，因為佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)性，是(shi)沒有(you)造(zao)作主，也(ye)沒有(you)所(suo)造(zao)作，要想(xiang)見到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)，則一定先要了解五蘊四(si)大(da)是(shi)無常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明白所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)是(shi)空(kong)(kong)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，知道森羅萬象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)是(shi)無我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。沒有(you)我(wo)，也(ye)沒有(you)人(ren)；沒有(you)作，也(ye)沒有(you)所(suo)作。一切(qie)法(fa)(fa)(fa)是(shi)空(kong)(kong)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，法(fa)(fa)(fa)性是(shi)無處不(bu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)是(shi)無處不(bu)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)皈依(yi)奉行佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教法(fa)(fa)(fa)，我(wo)已體(ti)證到(dao)(dao)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)理，不(bu)應(ying)該為事相所(suo)迷。”
須(xu)菩提有(you)了(le)這樣(yang)的(de)認(ren)識，就(jiu)沒(mei)有(you)再去(qu)迎接(jie)佛陀，他很安(an)然的(de)坐下來繼續(xu)縫補衣服。
佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)歸來，像天大的(de)(de)(de)喜(xi)事，僧團中到(dao)處充滿了喜(xi)氣洋(yang)洋(yang)，大家都想先(xian)去拜(bai)接(jie)(jie)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)，那時(shi)，在比(bi)丘尼中有一(yi)(yi)(yi)位神(shen)足第一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)蓮(lian)華(hua)色，第一(yi)(yi)(yi)個搶先(xian)迎接(jie)(jie)到(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)，她對佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)一(yi)(yi)(yi)邊(bian)頂禮一(yi)(yi)(yi)邊(bian)說(shuo)道(dao)：“佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)！弟子(zi)蓮(lian)華(hua)色第一(yi)(yi)(yi)個先(xian)來迎接(jie)(jie)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)圣駕，請(qing)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)接(jie)(jie)受弟子(zi)的(de)(de)(de)拜(bai)見(jian)！”佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)微(wei)笑著，慈和的(de)(de)(de)說(shuo)：“蓮(lian)華(hua)色！你不能說(shuo)是第一(yi)(yi)(yi)位來迎接(jie)(jie)我的(de)(de)(de)人(ren)！”
蓮(lian)華(hua)色(se)非常(chang)驚奇(qi)，看看左右，大迦葉等長老才從身后(hou)趕來。蓮(lian)華(hua)色(se)以(yi)懷疑的口吻問(wen)(wen)道：“佛(fo)陀！弟子敢(gan)問(wen)(wen)，在蓮(lian)華(hua)色(se)以(yi)前(qian)，是誰已迎接(jie)到佛(fo)陀呢(ni)？”
佛陀笑著，看看很多弟子都趕(gan)上來，像是(shi)回(hui)答(da)蓮華(hua)色(se)，又(you)像是(shi)告訴大家道(dao)：“你們很好(hao)，很遠的趕(gan)來迎(ying)(ying)接(jie)我，但是(shi)第(di)一(yi)個(ge)迎(ying)(ying)接(jie)我的是(shi)須菩提，須菩提這時在耆(qi)阇(du)崛(jue)山的石窟(ku)中觀(guan)察諸法的空(kong)性，他才是(shi)真正迎(ying)(ying)接(jie)見到我的人。見法的人，才能第(di)一(yi)個(ge)見到佛陀，第(di)一(yi)個(ge)迎(ying)(ying)接(jie)佛陀。”
蓮華色比丘(qiu)尼和諸弟子，經(jing)(jing)佛(fo)陀(tuo)(tuo)這么一說，才知(zhi)道在(zai)佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)教法中，是對(dui)宇宙人生真理的(de)體會(hui)，大家都(dou)慚(can)愧的(de)覺得(de)還不及須(xu)菩(pu)提尊者(zhe)。經(jing)(jing)過佛(fo)陀(tuo)(tuo)特(te)別的(de)贊嘆，須(xu)菩(pu)提的(de)美名(ming)盛德(de)，在(zai)僧(seng)團(tuan)中更是受人尊敬了。
須(xu)菩提的生活和心境，恬淡(dan)自在，時時都在空三昧解脫者(zhe)的境界里。
在世(shi)上做(zuo)(zuo)人(ren)，即使是(shi)一位(wei)圣者(zhe)，毀謗譏嘲仍(reng)然會(hui)加諸于他，不管(guan)是(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)白璧(bi)無染，遠離名(ming)聞(wen)利養，為(wei)眾(zhong)生做(zuo)(zuo)了很多事(shi)情，但世(shi)上的(de)凡夫俗子，總愛造謠生事(shi)，說別人(ren)怎(zen)么不好。
須菩提修道、弘化(hua)，日日忙著普(pu)利群生(sheng)(sheng)的(de)工作，但冷酷的(de)人情，譏諷的(de)言語，仍然不放過他(ta)。不過尊者對這些都(dou)看如平淡(dan)的(de)風云，從來(lai)不因此(ci)而動(dong)心生(sheng)(sheng)氣。
有(you)一天，須菩(pu)提在弘(hong)化說法的(de)途中，忽然聽(ting)到有(you)人(ren)批評他的(de)言論，他們說：「須菩(pu)提有(you)什么了不起，他大概沒什么修(xiu)行(xing)，你(ni)看他在比丘(qiu)中癡(chi)癡(chi)呆呆的(de)，一點活動(dong)都沒有(you)。」
有些(xie)比丘們聽了很為須菩提(ti)不(bu)(bu)平(ping)，都問他為什么(me)不(bu)(bu)和那些(xie)人辯白？
須菩提(ti)心平氣和的回答道(dao)：
「諸比(bi)丘(qiu)！謝謝你們(men)對(dui)(dui)須菩提的(de)(de)關(guan)懷友愛，但請(qing)不(bu)要作這不(bu)平之(zhi)想。要知道(dao)，無謂的(de)(de)辯白就是(shi)諍(zheng)論，諍(zheng)論是(shi)勝負心，與真理(li)(li)相(xiang)(xiang)違背。我(wo)們(men)修道(dao)者，對(dui)(dui)于(yu)譏嘲毀謗，甚至逆境磨難，都要看(kan)成是(shi)助道(dao)的(de)(de)增上緣，藉此可以消除業障，增強信(xin)心。而且，在真理(li)(li)的(de)(de)世界(jie)中，實在沒有諍(zheng)的(de)(de)必要。真理(li)(li)是(shi)無我(wo)無人的(de)(de)，無彼無此的(de)(de)，無高無下的(de)(de)，無圣無凡的(de)(de)。我(wo)知道(dao)一相(xiang)(xiang)平等，無住真空之(zhi)理(li)(li)，所(suo)以我(wo)的(de)(de)心像萬里朗朗的(de)(de)晴空，什么都沒有，何(he)必辯白？」
解空的須菩提，他的心境、胸襟就是如此闊(kuo)達自在(zai)，諸比丘對他的作風都很欽佩！
須菩提對眾生(sheng)忍讓的(de)美(mei)德(de)，確(que)實高人(ren)一(yi)(yi)等，他(ta)常說(shuo)：「假若有眾生(sheng)嫌我(wo)站(zhan)立不(bu)(bu)好的(de)話，我(wo)就終(zhong)日端(duan)坐不(bu)(bu)起(qi)(qi)；如(ru)果厭惡我(wo)坐著不(bu)(bu)好的(de)時候，我(wo)就終(zhong)日立不(bu)(bu)移處。我(wo)于一(yi)(yi)切法中絕(jue)(jue)不(bu)(bu)起(qi)(qi)一(yi)(yi)煩惱，絕(jue)(jue)不(bu)(bu)惱一(yi)(yi)眾生(sheng)。」
須菩提(ti)，能隨順世間，行大忍辱(ru)，對任(ren)何一個人(ren)，都無惱無諍(zheng)，這就是由于他通達(da)空性的緣故(gu)。
佛陀(tuo)知道須菩提有這樣(yang)的修行后，很是歡喜高興，有一次曾在金剛般若(ruo)法會(hui)上稱贊他(ta)道：
「須(xu)菩提！在我的(de)(de)弟子中，修行能到(dao)你(ni)這種程度，算是很難的(de)(de)了。你(ni)已(yi)證得無諍三昧，這是人中最(zui)為(wei)第一，我為(wei)你(ni)恭喜，你(ni)已(yi)經是第一的(de)(de)離欲阿羅漢！」
須菩提(ti)聽(ting)到(dao)佛陀的稱贊，心(xin)中非常歡喜又感激，但又像是(shi)不敢當(dang)似的。他合十頂(ding)禮說道：
「佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)！您對我(wo)(wo)們(men)布施慈(ci)悲愛語，給我(wo)(wo)們(men)鼓勵，我(wo)(wo)是(shi)滿腔訴不盡的感(gan)激之情(qing)。佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)！您說(shuo)我(wo)(wo)是(shi)人(ren)中最為第(di)一，是(shi)第(di)一離欲阿羅(luo)(luo)漢(han)，但(dan)是(shi)，我(wo)(wo)絕不做如此想，假若我(wo)(wo)有(you)這(zhe)樣的想法，就代表我(wo)(wo)執(zhi)還沒有(you)斷除(chu)，終日還是(shi)沉在有(you)得有(you)證(zheng)的法執(zhi)之中，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)！我(wo)(wo)沒有(you)這(zhe)樣想，也沒有(you)這(zhe)樣行，以無生(sheng)無為的緣故，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)才對我(wo)(wo)說(shuo)這(zhe)樣的愛語美詞(ci)。其(qi)實，像舍(she)利弗(fu)尊者、目犍連尊者，他們(men)才是(shi)真(zhen)正的離欲阿羅(luo)(luo)漢(han)！」
很謙虛而又(you)善于言詞的須菩提，從他的說話中，就(jiu)可以知道他是一位證得圣果的阿(a)羅漢了。
須菩提是離欲(yu)阿(a)羅漢，與世無(wu)爭，對世間沒有什么希求(qiu)。他(ta)有時(shi)(shi)候住(zhu)在僧團中和大(da)眾共(gong)修(xiu)共(gong)學，聆(ling)聽佛(fo)陀宣(xuan)說的(de)真理；有時(shi)(shi)候，他(ta)在林中習(xi)禪定，修(xiu)學更高(gao)的(de)禪法。
負(fu)有盛名(ming)的(de)耆阇(du)崛山(shan)，山(shan)峰秀麗，茂林修竹，是(shi)一個風景宜人的(de)地方。就是(shi)佛陀(tuo)的(de)圣駕，常常在這(zhe)里也可見到。須(xu)菩(pu)提歡喜(xi)山(shan)居的(de)生活，所以(yi)，靈鷲山(shan)上不時(shi)的(de)可以(yi)見到尊者(zhe)。
在晴天的時候，山(shan)旁、樹(shu)下，都有他的足跡，有時坐禪思維，有時經行觀想；在雨季到來的當兒，巖(yan)下、窟中(zhong)，都是他的安身(shen)之處。
深山叢林，在須(xu)菩提看(kan)來(lai)是(shi)(shi)(shi)最好修行深造的(de)(de)道場，白天，看(kan)看(kan)出(chu)沒的(de)(de)飛(fei)鳥和(he)猿猴；夜晚，陪伴他的(de)(de)有(you)星月和(he)蟲鳴。大自然的(de)(de)風光無限好，須(xu)菩提常是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)想，人(ren)是(shi)(shi)(shi)赤裸裸的(de)(de)生下來(lai)，應(ying)該要再(zai)赤裸裸的(de)(de)回到大自然的(de)(de)懷抱。
有一次(ci)，須(xu)(xu)菩提在巖(yan)中宴坐(zuo)的時候(hou)，入(ru)定在空三昧的禪思中，那甚(shen)深(shen)的功行，感動(dong)了護(hu)法諸天(tian)，很多(duo)的天(tian)人出現在空中，散著天(tian)花一朵一朵飄落在須(xu)(xu)菩提面前，他們合掌(zhang)問訊贊嘆須(xu)(xu)菩提說道：
「尊(zun)者！在世間上做(zuo)人，有高遠的(de)(de)(de)(de)名聞，有眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)財寶(bao)，實(shi)在并(bing)沒有什(shen)么可尊(zun)可貴。就是(shi)國王、富(fu)豪(hao)也(ye)一樣(yang)終日被(bei)煩(fan)(fan)惱(nao)欲望所囚。尊(zun)者！世間上真(zhen)正尊(zun)貴的(de)(de)(de)(de)是(shi)如你(ni)(ni)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)大修行(xing)者，你(ni)(ni)現(xian)時入在空(kong)(kong)三昧中(zhong)，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)威德(de)之光，照(zhao)徹了天宮(gong)。人間的(de)(de)(de)(de)須菩(pu)提，值(zhi)得(de)受天上的(de)(de)(de)(de)供(gong)(gong)養(yang)。你(ni)(ni)善(shan)說般若(ruo)，不時暢游在如碧(bi)空(kong)(kong)萬(wan)里的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)三昧中(zhong)，你(ni)(ni)已擺脫(tuo)人間的(de)(de)(de)(de)凡情，黑(hei)云似(si)的(de)(de)(de)(de)煩(fan)(fan)惱(nao)，白云似(si)的(de)(de)(de)(de)菩(pu)提，都不被(bei)它們蓋覆(fu)；你(ni)(ni)斬斷了欲情的(de)(de)(de)(de)鐵索，你(ni)(ni)擺開(kai)法執的(de)(de)(de)(de)金煉(lian)。偉大的(de)(de)(de)(de)尊(zun)者，請接受天花的(de)(de)(de)(de)供(gong)(gong)養(yang)，我們向(xiang)你(ni)(ni)頂禮，表示(shi)我們的(de)(de)(de)(de)敬意！」
天人(ren)的稱贊(zan)、天人(ren)散落的花朵，驚動了(le)在空三昧中(zhong)的須菩提(ti)，他出(chu)定后(hou)，向天人(ren)問道：
「你們是什(shen)(shen)么人？為什(shen)(shen)么要到這里來對我(wo)雨花贊嘆？」
為首的天(tian)人再(zai)合掌(zhang)回答道：
「我(wo)是天帝釋(shi)，我(wo)們都是天人(ren)。」
「為什(shen)么要對我如(ru)此殷(yin)勤贊嘆？」
「我們敬(jing)重尊者(zhe)入在空三昧中(zhong)善說般若波羅蜜多！」
「我對般若未嘗說一(yi)字，你們為何要贊嘆呢(ni)！」
「尊者無(wu)(wu)說，我們無(wu)(wu)聞(wen)，無(wu)(wu)說無(wu)(wu)聞(wen)，是真般若！」
須(xu)菩提一(yi)聽，會(hui)心(xin)一(yi)笑，回(hui)贊天人說道：
「般若會上，佛陀宣(xuan)說的(de)無上甚(shen)深微(wei)妙法門，哪(na)知你(ni)們在護持道場的(de)時候，已信受(shou)領解，謝(xie)謝(xie)你(ni)們美麗芬芳(fang)的(de)天(tian)花(hua)，愿此天(tian)花(hua)，其香遍滿人間和天(tian)上！」
須菩提(ti)說后，天人又再作禮，徐徐的隱沒在云端里。
天人的(de)雨花贊嘆，除了佛(fo)陀，唯有須菩(pu)提尊者，才有這殊勝的(de)光榮！
常住在耆阇崛山(shan)的須(xu)菩提，有一(yi)次忽然四大不調，病魔纏繞著(zhu)他(ta)，使(shi)他(ta)的身心感到非常疲(pi)勞(lao)不安。
一(yi)位圣(sheng)者修行德行很(hen)高，也會患(huan)病？很(hen)多人(ren)對之感到不解。其實，業報所招感的(de)人(ren)的(de)色身(shen)，是有(you)為(wei)法，既是有(you)為(wei)法就免不了苦空無(wu)常的(de)現(xian)象(xiang)。須菩提(ti)是一(yi)位體證(zheng)圣(sheng)果的(de)圣(sheng)者，他的(de)精(jing)神(shen)早已(yi)獲得解脫，但有(you)為(wei)的(de)色身(shen)尚在，有(you)為(wei)的(de)色身(shen)是世間法，當然要(yao)受世間上生(sheng)老病死的(de)循環。
須(xu)菩提(ti)病得很重的(de)(de)(de)時候，就(jiu)把臥具展開來鋪在(zai)地(di)上(shang)(shang)，自己在(zai)上(shang)(shang)面結跏趺坐(zuo)，端身正意的(de)(de)(de)思維道(dao)(dao)：「身體(ti)的(de)(de)(de)病苦是(shi)從哪里來的(de)(de)(de)？要怎樣才能(neng)遠離病苦呢？」須(xu)菩提(ti)深(shen)切的(de)(de)(de)反問自己，隨后又(you)思維道(dao)(dao)：「引發身體(ti)病苦的(de)(de)(de)原因，有(you)的(de)(de)(de)是(shi)過去的(de)(de)(de)業報現(xian)前，有(you)的(de)(de)(de)是(shi)現(xian)生(sheng)緣違(wei)的(de)(de)(de)關系，用(yong)醫藥是(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)徹底(di)根除的(de)(de)(de)，唯有(you)深(shen)信因果(guo)，懺悔罪業，修習禪定，從心不(bu)(bu)(bu)苦而做到身亦不(bu)(bu)(bu)苦。」
須菩提尊(zun)者有了(le)禪觀和(he)正(zheng)念(nian)以后，頓時感到身心非(fei)常輕(qing)松自(zi)在，一點(dian)病都沒有了(le)。
正在這時，護法的(de)天帝釋帶領五百天人(ren)以及(ji)很多(duo)的(de)波(bo)遮旬樂神(shen)(shen)，從天上降臨到耆阇(du)崛山。天帝釋隨即命令波(bo)遮旬吹奏慰(wei)問的(de)音樂。受命的(de)樂神(shen)(shen)走(zou)到須菩提(ti)的(de)面前(qian)奏起琉璃琴，五百天人(ren)隨著歌唱(chang)道：
尊者的德(de)望比天高呀！
尊(zun)者的修行比(bi)水長呀！
渡過生死海，
息滅有為火，
老病的痛苦就能斷除。
行業若懺除，
垢穢能滅盡，
愿尊(zun)者從禪定(ding)中去體(ti)悟。
尊者的(de)病(bing)苦即消除呀(ya)！
尊者的(de)法躬即痊愈呀！
一(yi)曲奏罷，歌(ge)聲停止，天(tian)帝釋領著眷屬(shu)拜見尊者的圣顏。須菩提慈祥的回禮(li)贊道：
「這曲調和(he)(he)歌聲真是最微妙、最和(he)(he)諧的音樂(le)！」
「請問(wen)尊者，你此刻的病苦是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)還有(you)呢？」天帝(di)釋恭敬的探問(wen)著。
尊者便(bian)告(gao)訴天(tian)帝釋道：
「諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)從(cong)因緣(yuan)(yuan)而生，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)從(cong)因緣(yuan)(yuan)而滅，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)因緣(yuan)(yuan)和合(he)則(ze)聚(ju)則(ze)成，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)因緣(yuan)(yuan)分開則(ze)滅則(ze)止(zhi)。諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)依，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)待，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)自有因緣(yuan)(yuan)果(guo)。黑(hei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以白法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)之(zhi)，白法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以黑(hei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)之(zhi)。好比貪(tan)欲之(zhi)病，要用(yong)不凈觀來(lai)(lai)對治(zhi)(zhi)；瞋恚(hui)之(zhi)病，要用(yong)慈悲心來(lai)(lai)對治(zhi)(zhi)；愚癡之(zhi)病，要用(yong)般若慧來(lai)(lai)對治(zhi)(zhi)。
「世上(shang)一切都是空的(de)(de)顯現(xian)，沒(mei)有(you)我相(xiang)、人相(xiang)，沒(mei)有(you)男女的(de)(de)分別，沒(mei)有(you)是非的(de)(de)不同(tong)，一切是法(fa)爾(er)如是的(de)(de)。你(ni)們看暴風吹倒大(da)樹，或者(zhe)是霜(shuang)雪(xue)摧毀苗華(hua)，可是那枯萎的(de)(de)草木，如遇到春風雨水，自然能恢復它(ta)(ta)的(de)(de)生機。諸(zhu)法(fa)相(xiang)亂(luan)，諸(zhu)法(fa)也(ye)自有(you)它(ta)(ta)平定(ding)的(de)(de)時候。
「區(qu)區(qu)我的(de)(de)(de)一點病苦，那(nei)是諸法相亂的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，可(ke)是佛(fo)陀如甘露(lu)的(de)(de)(de)法水，還有那(nei)像春風似的(de)(de)(de)禪觀，使我的(de)(de)(de)病早就消除痊愈了，謝謝大家(jia)的(de)(de)(de)勞駕(jia)，我現在(zai)的(de)(de)(de)身心很(hen)安穩(wen)自在(zai)。」
天帝釋聽了非常歡喜，向尊者(zhe)頂禮后(hou)，率領諸天人又(you)回到天上去(qu)了。
尊者看(kan)著天人走后，還自言自語的說：
「佛陀(tuo)曾慈悲的開示過我們，
身心(xin)的苦痛唯有佛(fo)法才能療治。
不是病了的(de)時候才祈求，
平時要聞法修行，
具足證(zheng)悟(wu)的根基。
懺悔業障，
深信因果；
修積福慧，
這是(shi)萬病的(de)妙(miao)藥良方。」
須菩(pu)提深具(ju)般若的(de)空慧(hui)，不但能看破(po)世(shi)上(shang)的(de)毀(hui)譽，解脫物質(zhi)的(de)束縛(fu)，更能以(yi)般若空慧(hui)和禪觀解除身(shen)心上(shang)的(de)痛(tong)苦。
有一(yi)次(ci)，佛(fo)陀在般若會上，對須菩提說道：
「須(xu)菩提！你很有(you)辯(bian)才，能深體真空的道理。今天在場聚會的菩薩(sa)很多，你可(ke)以(yi)向他們(men)(men)解說般(ban)若波羅蜜多相應之法，滿足他們(men)(men)的所學，以(yi)共勉精進吧！」
佛陀這么一說(shuo)，在座的會眾都(dou)知道般若法門(men)，是(shi)甚深玄妙的法門(men)，所以心中都(dou)猜想道：「須(xu)菩(pu)提尊者能(neng)以自(zi)己的智能(neng)辯才來(lai)宣說(shuo)如是(shi)微妙之(zhi)法呢(ni)(ni)？還是(shi)承受佛陀的威神之(zhi)力來(lai)宣說(shuo)呢(ni)(ni)？」
須菩提知道會眾的心(xin)意，他就說道：
「佛陀(tuo)的(de)(de)慈命是(shi)不能(neng)(neng)違的(de)(de)，弟子們來(lai)說(shuo)(shuo)教，不論(lun)深淺(qian)的(de)(de)教法(fa)，如果要(yao)能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)得契理(li)契機，皆是(shi)承受佛陀(tuo)的(de)(de)威神(shen)之(zhi)(zhi)力(li)。承受佛陀(tuo)的(de)(de)威神(shen)之(zhi)(zhi)力(li)來(lai)說(shuo)(shuo)教，勸人修(xiu)學，才(cai)(cai)能(neng)(neng)獲(huo)證到法(fa)的(de)(de)本能(neng)(neng)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)和法(fa)的(de)(de)實相(xiang)相(xiang)應，才(cai)(cai)能(neng)(neng)和佛陀(tuo)的(de)(de)心意相(xiang)通。我現在以佛陀(tuo)的(de)(de)威神(shen)之(zhi)(zhi)力(li)，來(lai)宣說(shuo)(shuo)修(xiu)學菩薩道的(de)(de)般若波羅蜜多相(xiang)應之(zhi)(zhi)理(li)，這不是(shi)我的(de)(de)智(zhi)能(neng)(neng)辯才(cai)(cai)之(zhi)(zhi)力(li)。」
須菩提很(hen)謙虛，他說后又再頂禮佛(fo)陀(tuo)，對(dui)佛(fo)陀(tuo)稟(bing)告(gao)道：
「佛陀！弟(di)子受(shou)您的慈(ci)命，說(shuo)明菩薩(sa)(sa)與般(ban)(ban)若波羅(luo)蜜(mi)多(duo)的相應之法(fa)(fa)(fa)，但(dan)是什么(me)法(fa)(fa)(fa)才(cai)名(ming)為(wei)菩薩(sa)(sa)呢？什么(me)法(fa)(fa)(fa)才(cai)名(ming)為(wei)般(ban)(ban)若波羅(luo)蜜(mi)多(duo)呢？我不(bu)見(jian)有法(fa)(fa)(fa)名(ming)為(wei)菩薩(sa)(sa)，也不(bu)見(jian)有法(fa)(fa)(fa)名(ming)為(wei)般(ban)(ban)若波羅(luo)蜜(mi)多(duo)，就是這(zhe)兩個法(fa)(fa)(fa)的名(ming)稱我也沒有去(qu)分別。我以這(zhe)樣的認識來說(shuo)菩薩(sa)(sa)與般(ban)(ban)若波羅(luo)蜜(mi)多(duo)的相應之法(fa)(fa)(fa)。佛陀！請您先慈(ci)悲開示，我能夠滿足菩薩(sa)(sa)們(men)的所學嗎(ma)？」
佛陀很(hen)歡喜的回答道：
「須(xu)菩提！菩薩(sa)只有名(ming)(ming)(ming)為菩薩(sa)，般若(ruo)波(bo)羅蜜多也(ye)只有名(ming)(ming)(ming)為般若(ruo)波(bo)羅蜜多，所(suo)謂菩薩(sa)與般若(ruo)波(bo)羅蜜多的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，也(ye)只有名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)而(er)已。這本(ben)是(shi)(shi)不(bu)生(sheng)不(bu)滅，不(bu)過為了(le)便(bian)于宣說才(cai)假(jia)(jia)(jia)(jia)為立(li)名(ming)(ming)(ming)。這個假(jia)(jia)(jia)(jia)名(ming)(ming)(ming)，不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)內，不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)外(wai)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)內外(wai)之間(jian)，本(ben)來就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)可得(de)。譬(pi)如(ru)(ru)講『我(wo)(wo)』，亦唯有假(jia)(jia)(jia)(jia)名(ming)(ming)(ming)，我(wo)(wo)的(de)(de)本(ben)體，本(ben)來就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)生(sheng)不(bu)滅的(de)(de)。有為的(de)(de)諸法(fa)(fa)，如(ru)(ru)夢(meng)、如(ru)(ru)響、如(ru)(ru)影、如(ru)(ru)幻、如(ru)(ru)陽焰(yan)、如(ru)(ru)水中(zhong)月。可是(shi)(shi)，須(xu)菩提！菩薩(sa)要(yao)證得(de)不(bu)生(sheng)不(bu)滅，仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)要(yao)修學菩薩(sa)與般若(ruo)波(bo)羅蜜的(de)(de)假(jia)(jia)(jia)(jia)名(ming)(ming)(ming)與假(jia)(jia)(jia)(jia)法(fa)(fa)。
「須(xu)菩(pu)提！菩(pu)薩(sa)修學般若波(bo)羅蜜(mi)，色(se)受想行識(shi)的(de)常(chang)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)常(chang)，樂與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)苦，我與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)我，空與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)空，有(you)(you)相與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)相，有(you)(you)為與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)為，垢與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)凈，生與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)滅，善與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)惡，有(you)(you)漏與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)漏，世間(jian)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)出世間(jian)，輪(lun)回與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)涅盤，都(dou)是不(bu)可(ke)執(zhi)著分別的(de)，其它(ta)一切(qie)諸法都(dou)是這樣。
「須菩(pu)提！為(wei)什么要這樣說呢？因(yin)為(wei)菩(pu)薩(sa)修(xiu)般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多(duo)時(shi)，不應(ying)對(dui)諸法起分(fen)別之想，應(ying)住于空，住于無分(fen)別。菩(pu)薩(sa)修(xiu)六波(bo)羅蜜(mi)等其它諸行(xing)，也是不見(jian)菩(pu)薩(sa)的名(ming)，不見(jian)般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多(duo)的名(ming)。菩(pu)薩(sa)只有(you)求一(yi)切智，知道一(yi)切是諸法的實相，而(er)這個實相才(cai)是不垢不凈(jing)的。
「假若菩薩能(neng)照這樣(yang)修(xiu)習般(ban)若波(bo)羅蜜多，知道名相(xiang)是權巧而假為的安立，則對(dui)(dui)(dui)色受想行識和其它(ta)的一(yi)(yi)切諸法(fa)，都(dou)不(bu)(bu)生起執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)，對(dui)(dui)(dui)智能(neng)不(bu)(bu)生執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)，對(dui)(dui)(dui)神通也不(bu)(bu)起執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)，對(dui)(dui)(dui)什么(me)都(dou)不(bu)(bu)執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)。為什么(me)對(dui)(dui)(dui)一(yi)(yi)切法(fa)都(dou)不(bu)(bu)執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)呢？因為有執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)就是不(bu)(bu)可得(de)。
「須菩提！照這樣修(xiu)習(xi)般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜多時(shi)，對一切(qie)法都不起執著時(shi)，才能幫(bang)助完成(cheng)六波(bo)羅蜜多的(de)(de)修(xiu)行(xing)，才能進入(ru)修(xiu)行(xing)者的(de)(de)正(zheng)位，才能住于不退的(de)(de)地位，具足神通，暢游佛(fo)國，化(hua)益眾生，莊(zhuang)嚴清凈佛(fo)土，自(zi)己安住于自(zi)在(zai)解脫的(de)(de)境界。
「須菩(pu)(pu)提！色(se)，是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)嗎？受想行識(shi)是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)嗎？眼耳鼻舌身(shen)(shen)意是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)嗎？地水(shui)火風空識(shi)是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)嗎？遠離色(se)受想行識(shi)、眼耳鼻舌身(shen)(shen)意、地水(shui)火的人是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)嗎？」
「佛陀！這(zhe)以(yi)上(shang)都(dou)不可(ke)名為菩薩。」須菩提回答說。
「須菩(pu)提！你說(shuo)這以(yi)上都不名菩(pu)薩，這是(shi)什么緣故呢(ni)？可以(yi)說(shuo)明嗎？」
「佛陀！本(ben)來所謂眾生者，是(shi)不可(ke)知、不可(ke)得(de)的(de)，不論什么法(fa)甚至菩(pu)薩(sa)都是(shi)如此。說有這個法(fa)，說沒(mei)有這個法(fa)，以及遠離法(fa)性，都不名(ming)為菩(pu)薩(sa)。」
佛陀聽須菩提的回答(da)，很高興的稱贊道：
「對啦(la)，須菩(pu)提(ti)！所謂菩(pu)薩(sa)，所謂般若波(bo)羅蜜多，皆是不可得，菩(pu)薩(sa)雖(sui)要修習，但本無修習。須菩(pu)提(ti)！我(wo)再問你，色受(shou)想(xiang)行識(shi)等諸(zhu)法是菩(pu)薩(sa)義嗎？」
「佛陀(tuo)！色受想行(xing)識(shi)等都不是菩薩義(yi)！」須菩提深有了(le)解(jie)的回答。
佛陀(tuo)又再歡喜的嘉許須菩提道：
「須菩提！你說得很對，菩薩修習般(ban)若波羅蜜(mi)多時，色受(shou)想(xiang)行識的諸法(fa)，或常(chang)或無常(chang)，或有為或無為等，皆(jie)是(shi)不可得。菩薩應以海闊天空的心情修習般(ban)若波羅蜜(mi)多。
「須(xu)(xu)菩(pu)提！你(ni)說你(ni)沒(mei)(mei)有(you)(you)見(jian)到菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)與菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名的法(fa)(fa)，法(fa)(fa)與法(fa)(fa)界(jie)(jie)(jie)，法(fa)(fa)界(jie)(jie)(jie)與眼界(jie)(jie)(jie)，眼界(jie)(jie)(jie)與意界(jie)(jie)(jie)等(deng)，這些相對的法(fa)(fa)并不(bu)是(shi)(shi)對立的。是(shi)(shi)什么(me)(me)原(yuan)因呢？離(li)開(kai)有(you)(you)為而(er)(er)說無(wu)為這是(shi)(shi)不(bu)能(neng)(neng)夠的，離(li)開(kai)無(wu)為而(er)(er)說有(you)(you)為，也不(bu)能(neng)(neng)成立的。須(xu)(xu)菩(pu)提！菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)這樣修(xiu)習(xi)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多，不(bu)見(jian)什么(me)(me)法(fa)(fa)，就能(neng)(neng)無(wu)諸恐(kong)怖(bu)，把心不(bu)停于法(fa)(fa)，就沒(mei)(mei)有(you)(you)后悔(hui)的事。如你(ni)所說，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)如此(ci)修(xiu)習(xi)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多，也不(bu)得菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名，這才真名菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，真名般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多，這才是(shi)(shi)為菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)所說之教。」
在數萬聽眾的(de)般若會上，為諸(zhu)大菩薩說教，佛陀和須菩提尊(zun)者一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答，因(yin)為甚深(shen)微妙的(de)空的(de)真理(li)、空的(de)哲學，唯有須菩提才能(neng)深(shen)刻(ke)體證和了解(jie)(jie)。就這樣，他解(jie)(jie)空第一(yi)(yi)的(de)盛名，在僧團中受(shou)到普遍的(de)尊(zun)敬！
佛法，高深(shen)(shen)而博(bo)大，我們要真(zhen)正深(shen)(shen)入(ru)佛法，必須(xu)向(xiang)須(xu)菩提尊者看齊。
精靈(ling)世界(jie)
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