須菩提出生(sheng)于婆羅門教家庭。古印(yin)度拘薩羅國舍衛城(cheng)長者鳩留之(zhi)子，佛陀(tuo)十大弟(di)子之(zhi)一(yi)，以“恒樂(le)安定、善解空(kong)義、志(zhi)在空(kong)寂”著稱(cheng)，號稱(cheng)“解空(kong)第一(yi)”。曾(ceng)經每次化緣都選擇去有(you)錢(qian)人家里。
須(xu)菩提智慧過(guo)人，然性惡劣，嗔恨熾盛，為(wei)親(qin)友厭患，遂舍家(jia)入山(shan)林。山(shan)神(shen)導之(zhi)詣佛所，佛陀(tuo)為(wei)說(shuo)嗔恚之(zhi)過(guo)患，師自悔責懺罪。后得須(xu)陀(tuo)洹果，復證阿羅(luo)漢果。系佛陀(tuo)弟子中(zhong)最善解空(kong)理者(zhe)，被譽為(wei)‘解空(kong)第(di)一’。于佛陀(tuo)之(zhi)說(shuo)法會中(zhong)，常(chang)任佛陀(tuo)之(zhi)當機(ji)眾(zhong)，屢見于般(ban)若經典中(zhong)。
大(da)圣佛陀(tuo)對宇宙人生(sheng)所發表的(de)(de)(de)言說，其數之多，真是(shi)浩如煙海(hai)，無有邊際。不(bu)容懷疑的(de)(de)(de)，佛陀(tuo)所有的(de)(de)(de)教法(fa)中(zhong)，皆是(shi)以(yi)大(da)乘法(fa)為中(zhong)心(xin)，在大(da)乘法(fa)中(zhong)又以(yi)般(ban)若為中(zhong)心(xin)。什么是(shi)般(ban)若？最好的(de)(de)(de)解(jie)釋，就是(shi)覺(jue)知(zhi)「空」的(de)(de)(de)智(zhi)能。
空(kong)(kong)，太玄妙了，太難懂了，說「有」不(bu)是(shi)，說「無」也不(bu)是(shi)。空(kong)(kong)，不(bu)是(shi)用(yong)言說，也不(bu)是(shi)用(yong)心思可以(yi)懂的(de)道理。在(zai)佛陀座下，一(yi)(yi)千二百五十個大阿羅漢的(de)弟(di)子中，真正能懂得空(kong)(kong)的(de)道理，真正能體證到空(kong)(kong)的(de)妙義的(de)，就是(shi)解空(kong)(kong)第一(yi)(yi)的(de)須菩提尊(zun)者。
說(shuo)起須菩提(ti)，我們從他出生時(shi)的吉兆來看，就(jiu)知道他是(shi)一位不平凡(fan)又(you)很奇特(te)的人物。
原來(lai)，尊者誕(dan)生(sheng)的那一天，家(jia)中所(suo)有的財(cai)寶、用具都忽然(ran)不見了(le)，全家(jia)人都非常的憂心，所(suo)以很(hen)快請相師回來(lai)卜(bu)卦。相師卜(bu)卦后，說道：
「這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一件可喜的事，你們(men)家所生(sheng)的是(shi)(shi)貴(gui)子，室中金銀寶(bao)物在(zai)貴(gui)子出生(sheng)時(shi)會(hui)一切皆空(kong)，這(zhe)(zhe)象征著他(ta)(ta)是(shi)(shi)解(jie)空(kong)第(di)一人呢！就(jiu)為他(ta)(ta)取名(ming)『空(kong)生(sheng)』吧！這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)大吉大利的事，他(ta)(ta)將來不(bu)會(hui)為世間的名(ming)聞利養所束(shu)縛，就(jiu)是(shi)(shi)為他(ta)(ta)取名(ming)『善(shan)吉』也好。」
相師的(de)話，安定了全家人的(de)心(xin)，從此，尊者(zhe)的(de)大(da)名，有人稱他「空生(sheng)」，也(ye)有人稱他「善(shan)吉」，直到三天(tian)以后，尊者(zhe)家中的(de)財寶和用具，才又恢(hui)復(fu)原狀(zhuang)。解空第一的(de)尊者(zhe)，出生(sheng)的(de)征兆，真是稀(xi)奇萬分，古今(jin)難得的(de)事。
須菩提幼年(nian)的時候(hou)，還沒有皈依佛陀，對世(shi)間(jian)的看法以及待人(ren)處世(shi)，就已(yi)與(yu)眾不(bu)同。
他(ta)生長在富有的家庭里，父母(mu)對他(ta)是萬分的愛護，但他(ta)從(cong)小(xiao)就(jiu)不愿做金銀財寶的奴隸。父母(mu)給(gei)(gei)他(ta)的金錢，也(ye)是隨時來隨時去的拿了救濟窮困的人(ren)(ren)。在路上若遇到衣不蔽體(ti)的乞(qi)丐，甚至會把身上穿的外衣脫(tuo)下來布(bu)施(shi)給(gei)(gei)人(ren)(ren)，自己只穿著短(duan)衣短(duan)褲跑(pao)回家。
他(ta)的父母不(bu)是吝惜(xi)金錢，但對(dui)愛子的作風(feng)，常常不(bu)能同意，有時就把他(ta)叫到身邊(bian)，訓誡道：
「空(kong)生！你這樣的(de)(de)行(xing)為真不(bu)好，自己的(de)(de)錢，也不(bu)問什(shen)么理(li)由，就拿了給(gei)人；衣服(fu)是自己穿的(de)(de)，你脫給(gei)人，光著身體多難看！」
須菩(pu)提(ti)溫(wen)和、恭敬的向父母回(hui)答道(dao)：
「我(wo)(wo)不知道什(shen)(shen)么(me)原(yuan)因，在(zai)我(wo)(wo)心中，覺得世間上一切都與我(wo)(wo)息(xi)息(xi)相關，一切人(ren)好(hao)像和(he)我(wo)(wo)同一個身體(ti)。人(ren)是赤裸(luo)裸(luo)的生下(xia)來(lai)，為什(shen)(shen)么(me)不執(zhi)著于衣物就不好(hao)呢(ni)？把自己的東西給人(ren)，人(ren)和(he)我(wo)(wo)有什(shen)(shen)么(me)不同呢(ni)？」
他的(de)父母聽完須菩提的(de)話后，不(bu)高(gao)興的(de)說道：
「你(ni)(ni)這孩子真(zhen)古怪(guai)，自己有(you)(you)錢不(bu)知道用(yong)，自己有(you)(you)衣不(bu)知道穿，反而說出那(nei)些(xie)莫名其妙(miao)的道理，也不(bu)怕人(ren)家(jia)笑(xiao)。從今以后，你(ni)(ni)若再不(bu)改，索性把你(ni)(ni)關在家(jia)中，不(bu)讓你(ni)(ni)出去(qu)！」
但須菩提仍然不改他(ta)樂善好施(shi)的(de)(de)(de)天性(xing)，父母就把他(ta)關(guan)在(zai)家(jia)中，這(zhe)正是須菩提的(de)(de)(de)幸運，之后他(ta)每天待(dai)在(zai)家(jia)中閱讀思維當時(shi)印(yin)度宗(zong)教和哲學的(de)(de)(de)書籍(ji)，使他(ta)對人生的(de)(de)(de)問(wen)題，有了(le)更進一層的(de)(de)(de)覺悟，他(ta)常常自豪的(de)(de)(de)對父母說：
「宇宙(zhou)中一(yi)切森羅萬象(xiang)，好象(xiang)都映現在我(wo)心中，可是，我(wo)的(de)心中又像空無所(suo)有(you)似的(de)。假若世上(shang)沒有(you)大(da)智大(da)覺(jue)的(de)圣人，誰也(ye)不夠資格來和我(wo)討論(lun)解脫者的(de)心境，誰也(ye)不明白我(wo)心中的(de)世界。」
年輕的須菩提，父(fu)母聽(ting)了他(ta)的豪(hao)語，再想(xiang)到他(ta)出生時家中一切(qie)皆空的奇(qi)事(shi)，奇(qi)人奇(qi)話，父(fu)母心中也不禁對愛子暗(an)暗(an)稱奇(qi)。
有一(yi)次，佛(fo)陀(tuo)在須菩提的故鄉(xiang)(xiang)布教(jiao)，鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)紛紛傳說，說佛(fo)陀(tuo)是一(yi)切智(zhi)人(ren)(ren)，論智(zhi)慧，世間上沒(mei)有人(ren)(ren)能夠和佛(fo)陀(tuo)相(xiang)比。
這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)議論早就傳到須(xu)(xu)菩(pu)提的(de)(de)(de)耳中，而且，他的(de)(de)(de)父母(mu)跟(gen)隨(sui)鄉(xiang)人(ren)(ren)，都皈依了佛陀(tuo)。須(xu)(xu)菩(pu)提家中，一向信仰(yang)傳統的(de)(de)(de)婆羅門教(jiao)，現(xian)在父母(mu)為什么(me)跟(gen)隨(sui)鄉(xiang)人(ren)(ren)輕易的(de)(de)(de)改(gai)宗呢？這(zhe)(zhe)時，輪到須(xu)(xu)菩(pu)提覺得(de)他的(de)(de)(de)父母(mu)奇怪了。
有(you)一(yi)天，須菩提的父親向他說道：“空生(sheng)，你(ni)(ni)常常自以為很(hen)有(you)智慧，已經了解到人生(sheng)的真理，但你(ni)(ni)和佛(fo)(fo)陀相比(bi)就(jiu)差得(de)太(tai)多。佛(fo)(fo)陀不但有(you)大智慧，而且有(you)大慈(ci)悲(bei)和大神通，自從佛(fo)(fo)陀來(lai)到本地，全鄉的人差不多都皈依佛(fo)(fo)陀。還想恭請佛(fo)(fo)陀到家中(zhong)供養，希望你(ni)(ni)在(zai)佛(fo)(fo)陀面前，能息下狂(kuang)妄(wang)的心。”須菩提心中(zhong)很(hen)不服(fu)氣，他回答道：“你(ni)(ni)們眼中(zhong)的佛(fo)(fo)陀，確實是一(yi)切智人，但在(zai)我眼中(zhong)，也(ye)許(xu)就(jiu)很(hen)平凡了。”
須菩(pu)提雖然這(zhe)么(me)說(shuo)，但(dan)佛陀究竟是怎(zen)么(me)樣的(de)人？為什(shen)么(me)會有那么(me)大的(de)感動力？在(zai)須菩(pu)提一(yi)向平靜的(de)心湖中(zhong)，掀(xian)起(qi)了巨大的(de)浪花(hua)，他(ta)等不及佛陀到他(ta)家中(zhong)受供時再見佛陀，他(ta)想，萬一(yi)佛陀很忙，不能來怎(zen)么(me)辦？所以在(zai)這(zhe)一(yi)天的(de)夜晚，須菩(pu)提便偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)的(de)先去看看佛陀的(de)樣子。
夜晚涼風習(xi)習(xi)，一(yi)輪上弦的(de)月亮彎彎的(de)高掛(gua)在(zai)空(kong)中，星(xing)星(xing)在(zai)閃爍(shuo)，好像竊笑著(zhu)好奇的(de)須菩提(ti)。
須菩提獨(du)自走(zou)到佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)說法(fa)的(de)地方，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)正坐在高高的(de)法(fa)座(zuo)上(shang)說法(fa)，四(si)周(zhou)亮著火(huo)把(ba)，下(xia)面(mian)跪著的(de)是(shi)千萬聽(ting)眾，呀！佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)身后好像還(huan)放出光(guang)明！
這(zhe)不像(xiang)是人間的(de)人，這(zhe)相貌太圓滿了(le)，太莊嚴了(le)，佛陀(tuo)應化的(de)身(shen)相，實(shi)在超過須菩提的(de)想象。
大(da)地是(shi)寧靜的(de)(de)，千萬的(de)(de)聽(ting)眾都屏(ping)氣凝神，不敢有聲，這時只有佛陀的(de)(de)法音在宣流著。
佛陀說(shuo)：“世間是不應(ying)該(gai)相爭的，本來(lai)(lai)就(jiu)沒(mei)有人我的分別(bie)，大(da)家合起來(lai)(lai)就(jiu)是一體。”
“一(yi)切法(fa)都(dou)是從(cong)因緣和合而生的，沒有一(yi)項東西能獨立存在。我和一(yi)切法(fa)是互相依賴生存，施慈(ci)悲(bei)恩(en)惠給(gei)眾(zhong)生，看(kan)起來像是為人，其實對自己有著莫(mo)大的利(li)益(yi)！”
佛陀的法音非常的慈和，佛陀說(shuo)的道理令須菩(pu)提很感動。須菩(pu)提擠(ji)在大(da)眾中，偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)的向佛陀合掌，表示敬意。
佛(fo)陀說法以后，回到信眾準備的靜室中休息，須菩提徘(pai)徊在門(men)口，他想(xiang)會見(jian)佛(fo)陀，但又(you)沒(mei)有勇氣(qi)。
佛陀像(xiang)是(shi)(shi)知道(dao)須菩提的心意(yi)，站在門口問道(dao)：“你(ni)是(shi)(shi)誰(shui)呀！到我(wo)房(fang)中來坐(zuo)，我(wo)和你(ni)談(tan)談(tan)！”
“我(wo)是須菩提，希望佛陀收(shou)我(wo)做(zuo)出家的弟子！”
“呵！須(xu)菩提就是你(ni)，我早(zao)就聽說你(ni)是村中最聰明的(de)青(qing)年。很好(hao)，真正聰明的(de)人，對(dui)佛法也才能真正的(de)信(xin)受奉行。你(ni)父母知(zhi)道嗎？”佛陀慈悲親切的(de)問。
“我(wo)想我(wo)父母知道一定會很歡喜，我(wo)很榮幸得到佛(fo)陀(tuo)做我(wo)的老(lao)師。”佛(fo)陀(tuo)很喜歡須(xu)菩提(ti)，從此須(xu)菩提(ti)成為佛(fo)陀(tuo)僧團(tuan)中(zhong)杰出(chu)的弟子。
須菩提出家以(yi)后(hou)，過(guo)著(zhu)三衣一缽的生(sheng)活，每(mei)天上午(wu)到街(jie)坊(fang)上托(tuo)缽乞食(shi)，下午(wu)就跟(gen)隨(sui)佛陀聽教參禪。
比丘(qiu)們每日(ri)出外(wai)托缽乞(qi)(qi)食(shi)，總是(shi)遵照(zhao)佛陀的法則，次第行乞(qi)(qi)，一(yi)(yi)個(ge)個(ge)，一(yi)(yi)排排，無論人(ren)家(jia)施舍與(yu)否，都必須(xu)經過(guo)。可(ke)是(shi)須(xu)菩提過(guo)乞(qi)(qi)食(shi)的生活，總和大(da)眾不同，一(yi)(yi)離開(kai)精舍，他就與(yu)大(da)眾分道而(er)行，總是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)威儀(yi)齊整，行止安詳的去找乞(qi)(qi)食(shi)的對(dui)象。諸比丘(qiu)起初對(dui)須(xu)菩提沒有留心(xin)，但日(ri)子(zi)一(yi)(yi)久，發覺須(xu)菩提的行動有些(xie)奇怪。大(da)家(jia)一(yi)(yi)注意，才(cai)知道是(shi)怎么(me)一(yi)(yi)回(hui)事。
原來，須菩提乞食行(xing)化，總愛到(dao)富(fu)有人(ren)(ren)家(jia)里，見到(dao)房屋(wu)矮小(xiao)，或是知道(dao)經濟窮困的(de)人(ren)(ren)家(jia)，他決(jue)不去托缽。無論(lun)多遠的(de)路途，他都要趕到(dao)富(fu)貴(gui)的(de)人(ren)(ren)家(jia)去，否(fou)則，他寧可餓著肚子不行(xing)乞。有一(yi)次，在(zai)毗舍離(li)的(de)國(guo)境內，有一(yi)位比(bi)丘(qiu)在(zai)路上向須菩提取笑道(dao)：“窮在(zai)眼前無人(ren)(ren)問，富(fu)在(zai)深(shen)山有遠親。其實(shi)毗舍離(li)的(de)都城都是殷商富(fu)戶，不知尊者今天看得起哪一(yi)家(jia)？”
須菩(pu)提聽(ting)后，向(xiang)(xiang)那位比丘看了一看，然(ran)后解釋(shi)道：“大德！我不是看不起(qi)窮(qiong)人，或許真正同(tong)情貧(pin)窮(qiong)者的就是我哩(li)！的確，我是發愿只向(xiang)(xiang)富者行乞，不向(xiang)(xiang)窮(qiong)人托(tuo)缽(bo)，這是我的苦心(xin)，還請道友原諒。”
“尊者乞富不乞貧，每(mei)天營養充分，難怪尊者身體這么健壯(zhuang)！”
“大德！請你不(bu)要這么說！”須菩提(ti)溫和詳(xiang)細(xi)地說明他(ta)乞(qi)富(fu)(fu)(fu)不(bu)乞(qi)貧(pin)的(de)原因(yin)：“我(wo)向富(fu)(fu)(fu)人行乞(qi)，決(jue)不(bu)是(shi)為(wei)(wei)了貪圖(tu)美味珍肴(yao)，如果好(hao)吃，也不(bu)須出家(jia)學(xue)道(dao)。為(wei)(wei)什么我(wo)不(bu)到窮人的(de)家(jia)里托缽？因(yin)為(wei)(wei)窮苦(ku)人家(jia)，自己的(de)生活都難以維(wei)持，哪里還有多余的(de)飲食供養我(wo)們？即使他(ta)們愿意發心，也只是(shi)心有余而力不(bu)足。我(wo)們沒(mei)有糧食救濟他(ta)們，哪能再去增加他(ta)們的(de)負擔(dan)？反之，向富(fu)(fu)(fu)人乞(qi)食，區區一餐(can)之施(shi)，在富(fu)(fu)(fu)者毫無所謂(wei)。我(wo)所以乞(qi)富(fu)(fu)(fu)不(bu)乞(qi)貧(pin)，就是(shi)為(wei)(wei)了這個原因(yin)。”須菩提(ti)把他(ta)的(de)看法(fa)表明以后，那位(wei)取笑須菩提(ti)的(de)比丘，才(cai)無話可(ke)說。
在(zai)僧團中和(he)須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)有相(xiang)(xiang)反作風的(de)人，是(shi)大迦葉尊(zun)者，須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)是(shi)乞富不(bu)(bu)乞貧(pin)，而大迦葉是(shi)乞貧(pin)不(bu)(bu)乞富。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)很(hen)不(bu)(bu)解大迦葉的(de)用心，有一(yi)次閑談(tan)時就問他道(dao)：“尊(zun)者大迦葉！你乞食的(de)態(tai)度和(he)我正好相(xiang)(xiang)反，我很(hen)無禮的(de)請求你告訴(su)我是(shi)什么原(yuan)因？”
“尊(zun)者須菩提！”大迦葉解釋(shi)道(dao)：“我們是(shi)出家的沙門(men)，守道(dao)行法，這就(jiu)是(shi)人間(jian)的福(fu)(fu)(fu)田，我們受人間(jian)的供養，是(shi)給他們增長福(fu)(fu)(fu)慧(hui)的機(ji)會。我向(xiang)貧窮者乞食，讓他們種福(fu)(fu)(fu)田，免(mian)除他們將來的窮困，富人們的福(fu)(fu)(fu)多(duo)，我們何必(bi)錦(jin)上添花？”
大迦葉尊者(zhe)的話，一(yi)方(fang)面(mian)像是(shi)為自己(ji)解釋，一(yi)方(fang)面(mian)又像是(shi)向乞(qi)富的須菩提說(shuo)教(jiao)。須菩提聽后(hou)，點點頭(tou)，他不(bu)強(qiang)人同己(ji)，說(shuo)道：“乞(qi)富、乞(qi)貧，都是(shi)為了利(li)益眾(zhong)生，尊者(zhe)！佛法里方(fang)便有多門(men)，我們可以各行其(qi)(qi)道，其(qi)(qi)實這都是(shi)佛陀的教(jiao)法。”
須菩(pu)提和大迦(jia)葉乞食(shi)(shi)的(de)(de)作風，成(cheng)為強烈的(de)(de)對(dui)比，他(ta)們(men)的(de)(de)說話和乞食(shi)(shi)的(de)(de)態度，給佛陀知(zhi)道以后，對(dui)兩個人都不(bu)贊成(cheng)，曾呵斥他(ta)們(men)心不(bu)均平(ping)，都不(bu)合乞食(shi)(shi)法(fa)。真正(zheng)的(de)(de)乞食(shi)(shi)法(fa)，是不(bu)擇(ze)貧(pin)富，不(bu)分(fen)穢(hui)凈，嚴(yan)肅威儀(yi)，次第(di)行乞。
大迦葉比較固執，苦行的(de)色彩非(fei)常濃厚，他(ta)是從(cong)來不(bu)愿(yuan)舍棄(qi)苦行，可是須菩提(ti)，對于佛(fo)陀的(de)指示百依百順，以后就自(zi)己修正了乞(qi)(qi)富不(bu)乞(qi)(qi)貧的(de)態度，他(ta)對佛(fo)陀的(de)教示，都(dou)是感(gan)恩的(de)接受。
般若會(hui)上 涕淚悲泣
須菩提在佛陀的(de)僧(seng)團(tuan)中(zhong)，修道聞法(fa)，非常熱(re)心。尤其(qi)是四處十六會的(de)般若(ruo)法(fa)會，須菩提如不去其(qi)他的(de)地(di)方教化，從不缺席。
有一(yi)次，佛陀在祇園(yuan)精舍預備(bei)講說《金(jin)剛(gang)般若》的(de)時候，千(qian)百位弟子從(cong)城中托缽乞食回來，都次第(di)的(de)圍繞(rao)在佛陀四周，佛陀先是閉(bi)目靜(jing)坐(zuo)，沒有人敢提(ti)出問題向佛陀發問。
這(zhe)時，須(xu)菩提(ti)了(le)解到佛(fo)陀的(de)心意，便從大眾中站(zhan)立起來，披搭著露出右(you)肩(jian)的(de)袈裟，向佛(fo)陀頂(ding)禮后(hou)，恭敬(jing)的(de)問(wen)道：
“佛陀(tuo)！弟子們都(dou)知道佛陀(tuo)是最善于(yu)愛護(hu)我(wo)們的，但是對(dui)于(yu)善男信女，應如何安住于(yu)菩(pu)提(ti)心？以及紛擾的妄念，如何才能降伏？懇求佛陀(tuo)慈悲，為大眾宣說！”
對須菩提的(de)發問(wen)，佛陀很歡喜，稱贊他了解與會大眾的(de)根機。佛陀回答說：
“如何安(an)住于菩提心，不受(shou)妄念(nian)的紛擾?
就是:
在布施(shi)(shi)時(shi)，要(yao)行(xing)無相布施(shi)(shi)；在度生時(shi)，要(yao)行(xing)無我度生，就(jiu)照這樣安住，照這樣降(jiang)心！”
“無相布施，無我度生”，須菩提深深了解到這樣的(de)道理和義趣，他(ta)感激佛(fo)陀的(de)法(fa)恩，歡喜得涕(ti)淚(lei)悲(bei)泣(qi)，他(ta)長跪在佛(fo)陀座前說道：
“佛陀！自從我(wo)(wo)做人(ren)以來，如此(ci)(ci)甚(shen)深微妙的法理(li)(li)，還(huan)是第一(yi)次聽到。從此(ci)(ci)，我(wo)(wo)、法的二執(zhi)，再也不能纏繞我(wo)(wo)；我(wo)(wo)、人(ren)、眾生、壽者(zhe)(zhe)的四(si)相，再也不能束縛我(wo)(wo)。離(li)一(yi)切(qie)執(zhi)著，才能見到空(kong)理(li)(li)；離(li)一(yi)切(qie)名相才能見到人(ren)生。我(wo)(wo)今天已(yi)體會佛陀的心意，像是真正認識了(le)自己。”須菩提尊(zun)者(zhe)(zhe)開悟(wu)了(le)，從此(ci)(ci)被(bei)稱(cheng)為解空(kong)的第一(yi)人(ren)。
佛陀(tuo)雖然知道須菩(pu)提離開了(le)人我的(de)執著，但大慈(ci)大悲的(de)佛陀(tuo)，仍(reng)然苦(ku)口婆心(xin)引出(chu)自己修行的(de)事(shi)(shi)跡，加強(qiang)須菩(pu)提無相布施(shi)和無我度生(sheng)的(de)信(xin)心(xin)。佛陀(tuo)像是回(hui)憶似的(de)追述著往事(shi)(shi)道：
「須菩提！在(zai)我過(guo)去(qu)生中，有一次(ci)在(zai)深山里修行，有過(guo)這(zhe)么一段經歷：
「我(wo)正盤膝靜(jing)坐在(zai)一棵大樹的(de)下面(mian)，閉目思維著(zhu)宇(yu)宙的(de)奧秘(mi)和人生的(de)起(qi)源，四(si)周和風習習，花卉吐放著(zhu)幽香，忽然一陣(zhen)銀鈴似的(de)笑聲響起(qi)，我(wo)睜眼一看，原來站在(zai)我(wo)面(mian)前的(de)是一群打扮得花枝招展的(de)姑娘。
「她們穿(chuan)著宮妃(fei)的服飾，珠光寶氣，使人一看，就知她們不(bu)是天上的仙女，定(ding)是人間的王妃(fei)。她們手(shou)(shou)拉著手(shou)(shou)，嬉笑著走(zou)到我的面前，向(xiang)我問道：
「『修道者(zhe)！你(ni)為何一個人在這深(shen)山叢(cong)林里(li)修道？難道你(ni)不(bu)怕(pa)虎豹豺狼(lang)會傷害你(ni)嗎？』
「我向她們點點頭，端坐身子回(hui)答(da)說：
「『尊(zun)貴的女(nv)士(shi)們！在(zai)這座深山里(li)修行的確(que)只(zhi)有我一人，修行并不一定要(yao)很多伴(ban)侶。人有慈心，毒蛇猛獸不會來傷害(hai)。在(zai)城市里(li)，金錢美色、苛政權威，也就是山間的虎豹豺狼(lang)哩！』
「我這(zhe)一(yi)說，那(nei)些嬪(pin)妃們(men)頓(dun)時(shi)一(yi)改撒(sa)嬌(jiao)的態度，很(hen)恭敬的向我請(qing)求說教。我在身旁摘(zhai)了一(yi)朵小紅花(hua)，又(you)繼續(xu)說道：
「『女(nv)士們！人生(sheng)本來都(dou)應該追求(qiu)快樂，但快樂也有真實的和(he)虛(xu)假(jia)的，有長久的和(he)短暫的。可是(shi)人都(dou)被虛(xu)假(jia)和(he)短暫的快樂所迷惑，像這(zhe)朵(duo)小紅花，雖然開放得(de)很美(mei)麗，但它并不(bu)能永遠吐露芬芳。青(qing)春(chun)和(he)美(mei)麗、力壯和(he)健康(kang)，都(dou)不(bu)足以(yi)依賴。人生(sheng)貴(gui)在能學道(dao)，求(qiu)得(de)生(sheng)命的升華，求(qiu)得(de)生(sheng)命的擴展，那才是(shi)要(yao)緊的大事！』
「我正(zheng)在這么(me)說時，一位王者裝束的人，手(shou)提(ti)寶劍從草叢(cong)中奔來(lai)，他走到我的身前(qian)，大聲(sheng)的喝罵(ma)我道(dao)：
「『你是什么人(ren)？敢(gan)大膽的在此調(diao)戲(xi)我的宮妃？』
「『大(da)王，請問(wen)你(ni)叫什么名字？不要這么侮辱人！』我(wo)看他來勢兇猛，我(wo)不能不這么對他說。
「『你(ni)像在大夢(meng)中(zhong)過(guo)日子！』他厲聲著說(shuo)：『威名遠(yuan)震的歌利王你(ni)都(dou)不認識？難怪你(ni)敢大膽誘(you)惑(huo)我的宮妃！』
「『大王！請不(bu)(bu)要這么(me)說，修道(dao)的人(ren)行忍辱，不(bu)(bu)敢回罵你，但(dan)你如(ru)此造口業(ye)，將(jiang)來一定不(bu)(bu)好！』
「『你(ni)行忍辱？我來(lai)支(zhi)解你(ni)的身體，看(kan)你(ni)還說行忍辱嗎？』
「須菩提！就這樣，我的眼睛、耳朵(duo)、鼻子、兩(liang)手(shou)、兩(liang)足，都(dou)先后(hou)被(bei)歌利王割下來，為了度生，為了對眾生行(xing)慈，我那時一點瞋心都(dou)沒(mei)有。我從無(wu)我度生的精(jing)神(shen)中，慢慢累積我的福(fu)慧，莊嚴我的佛果。須菩提！行(xing)兇(xiong)的人不能勝人，唯有行(xing)忍辱的人，才是最后(hou)的勝利者！」
須菩提聽完佛陀往昔因中修行的一(yi)段(duan)事跡(ji)，非常(chang)感動，他體會到無我(wo)的真理，他獲證到甚深的空慧。
須菩提在大覺者佛陀的(de)教導下(xia)，明白宇宙人生的(de)事物是(shi)因(yin)緣(yuan)和合(he)的(de)，一(yi)切(qie)是(shi)因(yin)緣(yuan)所成，一(yi)切(qie)也由因(yin)緣(yuan)所滅。因(yin)緣(yuan)，就是(shi)「空」的(de)最(zui)好注解。
空(kong)，不是空(kong)了(le)沒有的空(kong)，不是空(kong)空(kong)洞洞的空(kong)。空(kong)，不離開因果事(shi)物而有空(kong)，空(kong)不是破壞因緣生(sheng)法的，空(kong)是充(chong)滿了(le)革命性和積極性。
空(kong)，是(shi)大(da)乘佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)義理(li)；空(kong)代(dai)表了大(da)乘佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)精神。不是(shi)佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)弟(di)子，固然不能了解到空(kong)理(li)，就是(shi)佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)一般弟(di)子，也很少能懂得空(kong)的(de)(de)(de)妙義。須(xu)菩(pu)提常常慨嘆(tan)知(zhi)道空(kong)的(de)(de)(de)人(ren)太(tai)少了。
有一次，一個很(hen)有學問的外道(dao)婆(po)羅門，在路上遇到須菩(pu)提，向須菩(pu)提提出質(zhi)問道(dao)：
「須菩(pu)提(ti)尊者！聽說你在佛陀(tuo)的座下，是(shi)解(jie)(jie)空第一(yi)人(ren)，可是(shi)，我要問你，世(shi)間上的一(yi)切，明明是(shi)真實的存(cun)在，你解(jie)(jie)空說空，是(shi)怎樣來自圓其說呢？」
須菩提用手(shou)一指，說道(dao)：
「你看那間房(fang)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)四大(da)（地(di)、水(shui)、火、風）原素以及各種因緣和(he)合(he)而成，若(ruo)把(ba)土木(mu)磚瓦分開，不但房(fang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)相狀沒有(you)(you)(you)，就是(shi)(shi)房(fang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)名稱也沒有(you)(you)(you)了。從一(yi)切是(shi)(shi)和(he)合(he)這點(dian)可以看空(kong)(kong)。這間房(fang)子(zi)(zi)在村(cun)莊(zhuang)中，是(shi)(shi)最堂皇美觀(guan)的(de)(de)(de)，若(ruo)是(shi)(shi)把(ba)它(ta)搬去與城(cheng)市中的(de)(de)(de)房(fang)屋一(yi)比，它(ta)就顯(xian)得矮小簡陋了。城(cheng)市中巍峨(e)高大(da)的(de)(de)(de)房(fang)屋，若(ruo)是(shi)(shi)和(he)舍衛城(cheng)的(de)(de)(de)王宮一(yi)比，又顯(xian)得不足一(yi)道了。從相對(dui)的(de)(de)(de)事理上可以看空(kong)(kong)。空(kong)(kong)，不是(shi)(shi)否定一(yi)切，空(kong)(kong)有(you)(you)(you)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)背景，空(kong)(kong)有(you)(you)(you)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)內容。空(kong)(kong)，才是(shi)(shi)一(yi)切事物(wu)本來(lai)的(de)(de)(de)面(mian)目。」
婆羅門聽(ting)了以后，沉默(mo)了一會，向須菩提舉手為禮(li)，說道：
「尊(zun)者(zhe)！你(ni)不(bu)愧是大(da)圣佛陀解(jie)空第一的弟子，你(ni)的說(shuo)教已令我(wo)感佩(pei)之至。慚愧，我(wo)還(huan)不(bu)夠(gou)資格和(he)尊(zun)者(zhe)對論。再見，我(wo)們后會(hui)有期！」
須菩(pu)提莊嚴的(de)站著，用手在空(kong)中一畫，示(shi)意(yi)說：
「當你的黑發成為白色，當你見到枝頭的樹葉(xie)降落在地上，還有那花(hua)的種子入土、抽芽、成長(chang)、開花(hua)、結果(guo)，經過變化循(xun)環，又成為它原有的樣子，你記好，那就(jiu)是『空』！」
他們揚揚手就分別(bie)了(le)。
迎接佛陀第一人須菩(pu)提尊者體證了空(kong)理，很會宣揚空(kong)理，他的(de)一切行住(zhu)坐臥，也最能表現空(kong)理。
有(you)一(yi)次，佛(fo)陀忽(hu)然(ran)外出，不(bu)在僧團內，佛(fo)陀所(suo)有(you)的四眾弟子(zi)，到(dao)處尋找，都不(bu)知(zhi)道佛(fo)陀的去處。后來天眼第一(yi)的阿那律，以天眼觀察，知(zhi)道佛(fo)陀到(dao)忉利天為圣母(mu)摩(mo)耶夫人說法，大(da)概要三個(ge)月(yue)的時間(jian)才回來。阿那律把(ba)這個(ge)消息告訴(su)大(da)家，大(da)家都非常的思(si)念，每個(ge)弟子(zi)對佛(fo)陀都有(you)一(yi)日(ri)不(bu)見如隔三秋之(zhi)感。
三個月很快(kuai)過(guo)去(qu)了，佛(fo)陀(tuo)重臨人間，當佛(fo)陀(tuo)還沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)到(dao)(dao)達僧(seng)團的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子都爭先恐后出去(qu)迎(ying)接，那時(shi)須菩提(ti)正(zheng)在靈鷲山的(de)(de)(de)(de)(de)窟中縫衣，他聽到(dao)(dao)傳報佛(fo)陀(tuo)下降(jiang)人間的(de)(de)(de)(de)(de)消息，隨即站起來想放下手(shou)中的(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)前去(qu)迎(ying)接，正(zheng)在這時(shi)，他心中一(yi)動(dong)，又(you)再回到(dao)(dao)自己(ji)原來的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，心中想道(dao)：“我(wo)現(xian)在去(qu)奉迎(ying)佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)駕(jia)，是為(wei)了什(shen)么呢？佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)身，不是在眼(yan)耳鼻舌身意上(shang)可見(jian)，我(wo)現(xian)在去(qu)迎(ying)接佛(fo)陀(tuo)，把佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)身當做地水火風四大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)合，這是沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)認識諸法(fa)空性，不認識諸法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)空性，就見(jian)不到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)身，因(yin)為(wei)佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)身，諸法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)空性，是沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)造(zao)作主，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)所造(zao)作，要(yao)想見(jian)到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)，則一(yi)定先要(yao)了解五蘊四大(da)是無(wu)常的(de)(de)(de)(de)(de)，明白所有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)(qie)是空寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)，知(zhi)道(dao)森羅(luo)萬(wan)象的(de)(de)(de)(de)(de)諸法(fa)是無(wu)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)。沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)我(wo)，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)人；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)作，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)所作。一(yi)切(qie)(qie)法(fa)是空寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)，法(fa)性是無(wu)處不遍的(de)(de)(de)(de)(de)，佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)身是無(wu)處不在的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)皈依(yi)奉行佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)教法(fa)，我(wo)已體證到(dao)(dao)諸法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)空理，不應該為(wei)事(shi)相所迷(mi)。”
須(xu)菩(pu)提有了這樣的認(ren)識，就(jiu)沒有再去迎接佛陀，他很安然(ran)的坐下來繼(ji)續縫(feng)補衣服。
佛(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)歸來，像(xiang)天大的(de)(de)喜事(shi)，僧團中(zhong)到處充(chong)滿了(le)喜氣洋洋，大家(jia)都(dou)想先(xian)去拜(bai)接(jie)佛(fo)(fo)陀(tuo)，那時，在比丘尼中(zhong)有一(yi)位神足(zu)第(di)一(yi)的(de)(de)蓮華色，第(di)一(yi)個搶先(xian)迎接(jie)到佛(fo)(fo)陀(tuo)，她對佛(fo)(fo)陀(tuo)一(yi)邊頂禮一(yi)邊說道：“佛(fo)(fo)陀(tuo)！弟子(zi)蓮華色第(di)一(yi)個先(xian)來迎接(jie)佛(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)圣駕，請佛(fo)(fo)陀(tuo)接(jie)受弟子(zi)的(de)(de)拜(bai)見！”佛(fo)(fo)陀(tuo)微笑著，慈和(he)的(de)(de)說：“蓮華色！你不能說是第(di)一(yi)位來迎接(jie)我的(de)(de)人！”
蓮華色(se)非(fei)常驚奇，看看左右，大(da)迦葉等長(chang)老才從身(shen)后趕來。蓮華色(se)以懷疑的口吻問道：“佛陀(tuo)(tuo)！弟子敢問，在(zai)蓮華色(se)以前，是(shi)誰(shui)已迎接到佛陀(tuo)(tuo)呢？”
佛(fo)陀(tuo)笑著，看看很(hen)多(duo)弟子都趕上來(lai)(lai)，像是(shi)回答蓮華色，又像是(shi)告訴大(da)家(jia)道：“你們(men)很(hen)好，很(hen)遠(yuan)的(de)(de)趕來(lai)(lai)迎(ying)接(jie)(jie)我(wo)(wo)，但(dan)是(shi)第一(yi)個(ge)迎(ying)接(jie)(jie)我(wo)(wo)的(de)(de)是(shi)須菩(pu)提(ti)(ti)，須菩(pu)提(ti)(ti)這時在耆阇崛山的(de)(de)石(shi)窟中觀(guan)察諸法的(de)(de)空(kong)性，他才(cai)是(shi)真正迎(ying)接(jie)(jie)見到我(wo)(wo)的(de)(de)人。見法的(de)(de)人，才(cai)能第一(yi)個(ge)見到佛(fo)陀(tuo)，第一(yi)個(ge)迎(ying)接(jie)(jie)佛(fo)陀(tuo)。”
蓮(lian)華色(se)比(bi)丘(qiu)尼和諸弟子，經佛(fo)陀這么一說(shuo)，才知道(dao)在(zai)佛(fo)陀的(de)教法(fa)中，是對宇宙人生真理的(de)體會，大(da)家(jia)都慚愧(kui)的(de)覺得還不及須(xu)菩提尊者(zhe)。經過佛(fo)陀特別(bie)的(de)贊嘆，須(xu)菩提的(de)美名盛德(de)，在(zai)僧團中更是受人尊敬了(le)。
須菩提的生活和(he)心境，恬淡自(zi)在(zai)，時時都在(zai)空三昧解脫者的境界里。
在世上做(zuo)人，即使是一位圣(sheng)者，毀謗譏嘲(chao)仍然會加諸(zhu)于他，不管是怎(zen)樣的(de)白璧無染，遠離名聞(wen)利養，為眾生做(zuo)了(le)很(hen)多事情，但世上的(de)凡夫俗子，總愛造謠生事，說別人怎(zen)么不好。
須菩提修(xiu)道、弘化(hua)，日日忙(mang)著普利群生的工(gong)作(zuo)，但冷酷的人情，譏諷的言語，仍然不(bu)放過他。不(bu)過尊者對這些都(dou)看如平淡的風云(yun)，從(cong)來不(bu)因此而動(dong)心(xin)生氣(qi)。
有一天，須菩提(ti)在弘(hong)化說法的(de)途中(zhong)，忽然聽到有人(ren)批評(ping)他的(de)言論，他們說：「須菩提(ti)有什么(me)了不(bu)起，他大概沒(mei)什么(me)修行(xing)，你看他在比丘中(zhong)癡癡呆呆的(de)，一點(dian)活動都沒(mei)有。」
有些(xie)比丘(qiu)們聽了很為須菩提不(bu)平，都問他為什么不(bu)和那些(xie)人辯(bian)白？
須菩提心平氣(qi)和的回答道：
「諸比丘！謝謝你們對須(xu)菩(pu)提的(de)(de)(de)(de)關懷友愛，但請不(bu)要作這不(bu)平之想。要知(zhi)道，無(wu)(wu)(wu)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)辯白就是諍(zheng)論，諍(zheng)論是勝負心，與真(zhen)理(li)相(xiang)違背。我們修(xiu)道者(zhe)，對于譏嘲毀謗，甚至逆境(jing)磨難，都要看成是助(zhu)道的(de)(de)(de)(de)增上緣，藉此可以消(xiao)除(chu)業障(zhang)，增強信心。而且(qie)，在真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)世界中，實在沒有諍(zheng)的(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)要。真(zhen)理(li)是無(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)人的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)彼無(wu)(wu)(wu)此的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)高(gao)無(wu)(wu)(wu)下的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)圣無(wu)(wu)(wu)凡的(de)(de)(de)(de)。我知(zhi)道一相(xiang)平等，無(wu)(wu)(wu)住(zhu)真(zhen)空之理(li)，所(suo)以我的(de)(de)(de)(de)心像萬里朗(lang)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)晴空，什么(me)都沒有，何必(bi)(bi)辯白？」
解(jie)空的須菩(pu)提(ti)，他的心境、胸襟就是如此闊達自在，諸比丘(qiu)對(dui)他的作(zuo)風都很欽佩！
須菩提對眾生(sheng)忍讓的(de)美德(de)，確實高人一(yi)(yi)等(deng)，他常說(shuo)：「假若有眾生(sheng)嫌我(wo)站立(li)(li)不好(hao)的(de)話，我(wo)就(jiu)終日(ri)端坐不起；如果厭(yan)惡我(wo)坐著(zhu)不好(hao)的(de)時候，我(wo)就(jiu)終日(ri)立(li)(li)不移處(chu)。我(wo)于一(yi)(yi)切法中(zhong)絕(jue)不起一(yi)(yi)煩惱(nao)，絕(jue)不惱(nao)一(yi)(yi)眾生(sheng)。」
須菩提，能(neng)隨順(shun)世間，行大(da)忍辱，對(dui)任何(he)一(yi)個(ge)人，都無惱無諍，這就是由于他通達空性(xing)的緣故(gu)。
佛陀知道(dao)須菩提有(you)這樣的(de)修行后，很是歡(huan)喜高興，有(you)一(yi)次曾在金剛般若法會上(shang)稱贊他道(dao)：
「須菩提！在我(wo)的(de)(de)弟子中，修行(xing)能到你(ni)這(zhe)種程度，算(suan)是(shi)很難的(de)(de)了。你(ni)已證(zheng)得(de)無諍三昧，這(zhe)是(shi)人中最為(wei)第(di)(di)一(yi)，我(wo)為(wei)你(ni)恭喜，你(ni)已經是(shi)第(di)(di)一(yi)的(de)(de)離欲阿羅漢！」
須菩提聽到(dao)佛(fo)陀的(de)稱贊，心中非常歡喜又感激，但又像是(shi)不敢當(dang)似的(de)。他合十頂禮(li)說道：
「佛陀！您(nin)對(dui)我(wo)(wo)(wo)們布施(shi)慈(ci)悲(bei)愛(ai)語(yu)，給我(wo)(wo)(wo)們鼓勵，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)滿腔訴不(bu)盡的(de)(de)感激之(zhi)情。佛陀！您(nin)說我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)人(ren)中最為(wei)第(di)一，是(shi)(shi)(shi)第(di)一離欲(yu)(yu)阿(a)羅漢，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)絕(jue)不(bu)做如此想，假(jia)若我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)想法，就代表我(wo)(wo)(wo)執(zhi)還沒有(you)(you)斷除，終日還是(shi)(shi)(shi)沉在有(you)(you)得有(you)(you)證的(de)(de)法執(zhi)之(zhi)中，佛陀！我(wo)(wo)(wo)沒有(you)(you)這(zhe)樣(yang)想，也沒有(you)(you)這(zhe)樣(yang)行，以無(wu)生(sheng)無(wu)為(wei)的(de)(de)緣(yuan)故，佛陀才對(dui)我(wo)(wo)(wo)說這(zhe)樣(yang)的(de)(de)愛(ai)語(yu)美詞。其實，像舍利弗(fu)尊者、目犍連尊者，他們才是(shi)(shi)(shi)真(zhen)正的(de)(de)離欲(yu)(yu)阿(a)羅漢！」
很謙虛而又善于言詞(ci)的(de)須菩提，從他的(de)說(shuo)話中，就可以知道他是一位證得(de)圣果的(de)阿羅漢了(le)。
須菩提是離欲阿羅漢，與世無爭，對(dui)世間(jian)沒有什(shen)么希求。他(ta)有時候住(zhu)在僧團中和大眾共修共學(xue)，聆聽佛(fo)陀宣說(shuo)的(de)真理；有時候，他(ta)在林中習禪定，修學(xue)更高的(de)禪法。
負有盛名的(de)(de)耆阇崛山(shan)，山(shan)峰(feng)秀麗(li)，茂林修竹，是(shi)(shi)一個風景宜人的(de)(de)地方。就是(shi)(shi)佛陀(tuo)的(de)(de)圣駕，常常在這里(li)也可(ke)見到。須菩提歡喜(xi)山(shan)居的(de)(de)生活，所以，靈鷲山(shan)上不時的(de)(de)可(ke)以見到尊者。
在(zai)晴(qing)天的(de)時(shi)候，山旁、樹下，都(dou)有他的(de)足跡，有時(shi)坐禪思維(wei)，有時(shi)經(jing)行觀想；在(zai)雨季到來的(de)當(dang)兒，巖下、窟中，都(dou)是他的(de)安身之處。
深(shen)山叢林，在須菩(pu)提(ti)看來是(shi)最好修行(xing)深(shen)造(zao)的(de)(de)(de)道場，白天，看看出沒(mei)的(de)(de)(de)飛(fei)鳥和(he)猿(yuan)猴；夜晚(wan)，陪伴他的(de)(de)(de)有星(xing)月和(he)蟲鳴(ming)。大自(zi)然的(de)(de)(de)風光無限好，須菩(pu)提(ti)常是(shi)這樣想，人是(shi)赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)生下來，應該要再赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)回到(dao)大自(zi)然的(de)(de)(de)懷抱。
有一次(ci)，須菩提(ti)在巖(yan)中(zhong)宴坐的(de)時候，入定(ding)在空三昧的(de)禪(chan)思(si)中(zhong)，那甚深的(de)功行，感動了護法(fa)諸天，很多(duo)的(de)天人出現在空中(zhong)，散著天花一朵一朵飄落在須菩提(ti)面前，他們合掌問訊(xun)贊嘆須菩提(ti)說道：
「尊(zun)(zun)者(zhe)！在世(shi)間(jian)上做人，有(you)(you)高遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)名聞，有(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)財寶(bao)，實(shi)在并沒有(you)(you)什么可尊(zun)(zun)可貴。就(jiu)是(shi)國王、富豪也一樣終日被煩惱欲望所囚。尊(zun)(zun)者(zhe)！世(shi)間(jian)上真正尊(zun)(zun)貴的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)如你(ni)(ni)(ni)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)大修行者(zhe)，你(ni)(ni)(ni)現時入(ru)在空三(san)昧中(zhong)，你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)威德之光，照徹了天宮。人間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)須菩提，值得(de)受(shou)天上的(de)(de)(de)(de)(de)供養。你(ni)(ni)(ni)善說般(ban)若(ruo)，不時暢(chang)游在如碧空萬里的(de)(de)(de)(de)(de)空三(san)昧中(zhong)，你(ni)(ni)(ni)已(yi)擺脫人間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)凡(fan)情，黑云似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)煩惱，白云似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)菩提，都不被它們蓋覆；你(ni)(ni)(ni)斬斷了欲情的(de)(de)(de)(de)(de)鐵索，你(ni)(ni)(ni)擺開法(fa)執的(de)(de)(de)(de)(de)金煉。偉大的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)者(zhe)，請(qing)接受(shou)天花的(de)(de)(de)(de)(de)供養，我們向你(ni)(ni)(ni)頂禮，表示我們的(de)(de)(de)(de)(de)敬意(yi)！」
天人的(de)稱(cheng)贊、天人散落(luo)的(de)花朵，驚動了(le)在空(kong)三昧中(zhong)的(de)須菩提，他出定后(hou)，向天人問道：
「你們是什(shen)么人(ren)？為什(shen)么要到這里來對(dui)我雨花贊(zan)嘆？」
為(wei)首的天(tian)人再合掌回答道：
「我(wo)是天帝釋(shi)，我(wo)們都是天人。」
「為什(shen)么要對我如此殷勤贊嘆？」
「我們敬(jing)重尊(zun)者入在(zai)空三昧中善說(shuo)般若(ruo)波(bo)羅蜜多(duo)！」
「我對般若(ruo)未嘗說一字，你們(men)為何要贊嘆呢！」
「尊者無說(shuo)，我們無聞，無說(shuo)無聞，是真般若！」
須菩提一(yi)聽(ting)，會心一(yi)笑，回(hui)贊天人(ren)說(shuo)道：
「般若(ruo)會(hui)上(shang)，佛陀(tuo)宣說的(de)無上(shang)甚深微妙法(fa)門，哪知你們在護(hu)持道(dao)場的(de)時候，已信受(shou)領解，謝謝你們美麗芬芳的(de)天(tian)花，愿此天(tian)花，其香遍滿人(ren)間和天(tian)上(shang)！」
須菩提說(shuo)后(hou)，天(tian)人又再作禮，徐徐的隱沒在(zai)云(yun)端里。
天人的雨花贊嘆(tan)，除了佛陀(tuo)，唯有(you)須菩提尊者，才有(you)這殊勝的光榮！
常(chang)住在(zai)耆阇(du)崛山(shan)的須菩提，有一次忽然四大不調，病魔(mo)纏繞著他，使他的身心感到非常(chang)疲勞不安。
一位圣者修(xiu)行(xing)德行(xing)很高，也會(hui)患病(bing)？很多人對之感到不(bu)解。其(qi)實，業報所招感的(de)(de)人的(de)(de)色(se)身(shen)，是(shi)(shi)有(you)為(wei)(wei)法，既是(shi)(shi)有(you)為(wei)(wei)法就免不(bu)了苦空無常(chang)的(de)(de)現象(xiang)。須(xu)菩提是(shi)(shi)一位體證圣果的(de)(de)圣者，他的(de)(de)精(jing)神早已獲得解脫，但(dan)有(you)為(wei)(wei)的(de)(de)色(se)身(shen)尚在(zai)，有(you)為(wei)(wei)的(de)(de)色(se)身(shen)是(shi)(shi)世(shi)間(jian)法，當然(ran)要受(shou)世(shi)間(jian)上(shang)生(sheng)老(lao)病(bing)死的(de)(de)循環。
須菩提病(bing)得很重的(de)(de)時候，就把臥具展(zhan)開來鋪在地上，自己在上面結(jie)跏趺坐，端身正意(yi)的(de)(de)思維(wei)道(dao)：「身體(ti)的(de)(de)病(bing)苦(ku)是(shi)從哪里來的(de)(de)？要怎樣(yang)才能遠離病(bing)苦(ku)呢？」須菩提深(shen)(shen)切(qie)的(de)(de)反(fan)問自己，隨后又思維(wei)道(dao)：「引發身體(ti)病(bing)苦(ku)的(de)(de)原因(yin)，有(you)的(de)(de)是(shi)過去的(de)(de)業報(bao)現(xian)前，有(you)的(de)(de)是(shi)現(xian)生緣(yuan)違的(de)(de)關系，用醫藥是(shi)不能徹底根除(chu)的(de)(de)，唯有(you)深(shen)(shen)信因(yin)果(guo)，懺悔罪(zui)業，修習(xi)禪(chan)定，從心(xin)不苦(ku)而(er)做(zuo)到(dao)身亦不苦(ku)。」
須(xu)菩提尊者有了禪觀和(he)正念(nian)以后(hou)，頓時(shi)感到身心非常輕松自在，一點病(bing)都沒(mei)有了。
正在這時，護(hu)法(fa)的天(tian)帝釋帶領五百天(tian)人(ren)以及很多的波(bo)遮(zhe)旬樂(le)神(shen)，從天(tian)上降臨(lin)到耆阇崛(jue)山。天(tian)帝釋隨即命令波(bo)遮(zhe)旬吹奏慰問的音樂(le)。受命的樂(le)神(shen)走到須菩(pu)提的面前奏起琉璃(li)琴，五百天(tian)人(ren)隨著歌唱道：
尊者(zhe)的(de)德望(wang)比天高呀(ya)！
尊者的(de)修行比水長呀！
渡過生死海，
息滅有為火，
老病的痛苦就能斷除。
行業若懺除，
垢穢能滅盡，
愿尊者從禪定中(zhong)去(qu)體悟(wu)。
尊(zun)者的(de)病苦即(ji)消(xiao)除呀！
尊者的法躬即痊愈呀(ya)！
一曲奏罷(ba)，歌(ge)聲停(ting)止，天帝釋領著眷屬(shu)拜(bai)見尊者的(de)圣顏(yan)。須菩提慈祥的(de)回禮贊道：
「這曲(qu)調和(he)歌聲真是最(zui)微妙、最(zui)和(he)諧的音(yin)樂！」
「請(qing)問尊者，你此刻的病苦是不是還有呢？」天帝釋恭敬的探問著。
尊者(zhe)便告訴(su)天帝釋道：
「諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)從因(yin)(yin)緣(yuan)而生，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)從因(yin)(yin)緣(yuan)而滅，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)因(yin)(yin)緣(yuan)和(he)合則(ze)(ze)聚則(ze)(ze)成(cheng)，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)因(yin)(yin)緣(yuan)分開則(ze)(ze)滅則(ze)(ze)止。諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)相依，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)相待，法(fa)(fa)(fa)(fa)中生法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)自(zi)有因(yin)(yin)緣(yuan)果。黑法(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)白(bai)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)之(zhi)，白(bai)法(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)黑法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)之(zhi)。好比貪欲之(zhi)病，要用(yong)不(bu)凈觀來(lai)(lai)對治(zhi)；瞋恚之(zhi)病，要用(yong)慈悲心來(lai)(lai)對治(zhi)；愚癡之(zhi)病，要用(yong)般(ban)若(ruo)慧來(lai)(lai)對治(zhi)。
「世上一切都是(shi)空的顯現，沒有(you)我相、人(ren)相，沒有(you)男(nan)女的分別，沒有(you)是(shi)非的不(bu)同(tong)，一切是(shi)法(fa)爾如(ru)(ru)是(shi)的。你們看暴風吹倒大樹，或者是(shi)霜雪摧毀苗(miao)華，可是(shi)那(nei)枯萎的草木(mu)，如(ru)(ru)遇到(dao)春風雨(yu)水，自(zi)然(ran)能恢復它(ta)的生機。諸法(fa)相亂，諸法(fa)也(ye)自(zi)有(you)它(ta)平定的時候(hou)。
「區區我的(de)一點病苦，那是諸(zhu)法相(xiang)亂的(de)時候，可是佛(fo)陀如甘(gan)露的(de)法水(shui)，還有那像春風似(si)的(de)禪觀，使我的(de)病早(zao)就消除痊愈了，謝(xie)謝(xie)大(da)家的(de)勞(lao)駕，我現在的(de)身心很安穩自在。」
天(tian)帝釋(shi)聽了(le)非常歡(huan)喜，向尊(zun)者(zhe)頂禮后，率領諸天(tian)人又回到天(tian)上去了(le)。
尊者看著天人走(zou)后，還(huan)自(zi)言自(zi)語的說：
「佛陀曾慈悲的開(kai)示(shi)過(guo)我(wo)們(men)，
身心的苦痛唯有佛(fo)法才能療治。
不是(shi)病了(le)的時候才祈(qi)求，
平(ping)時要聞法(fa)修行，
具足證悟的根基。
懺悔業障，
深信因果；
修積福慧，
這是(shi)萬(wan)病的(de)妙藥(yao)良方(fang)。」
須(xu)菩(pu)提深具般若(ruo)的空(kong)慧，不(bu)但能(neng)看破(po)世上的毀(hui)譽，解脫物質的束縛，更能(neng)以般若(ruo)空(kong)慧和禪觀解除身(shen)心上的痛苦。
有(you)一次，佛(fo)陀在般若(ruo)會上，對須菩(pu)提說(shuo)道：
「須菩(pu)提！你很(hen)(hen)有辯才，能深體真(zhen)空(kong)的(de)道理(li)。今天在場聚會的(de)菩(pu)薩很(hen)(hen)多，你可以向他(ta)們解說般若波羅蜜多相應之法，滿足(zu)他(ta)們的(de)所(suo)學，以共勉精(jing)進吧！」
佛(fo)陀這么一說(shuo)，在座的(de)會眾都知(zhi)道般若法(fa)門，是(shi)甚深(shen)玄妙(miao)的(de)法(fa)門，所以(yi)心中都猜想道：「須菩提尊者(zhe)能以(yi)自己的(de)智能辯才來(lai)宣說(shuo)如是(shi)微妙(miao)之法(fa)呢(ni)？還是(shi)承受佛(fo)陀的(de)威(wei)神之力(li)來(lai)宣說(shuo)呢(ni)？」
須菩提(ti)知道會眾的心意(yi)，他就說道：
「佛陀(tuo)的(de)(de)慈命是不(bu)能(neng)違(wei)的(de)(de)，弟子們來說教，不(bu)論深淺(qian)的(de)(de)教法(fa)，如果要能(neng)說得(de)契理(li)契機，皆是承受佛陀(tuo)的(de)(de)威神(shen)之力。承受佛陀(tuo)的(de)(de)威神(shen)之力來說教，勸人(ren)修學，才(cai)能(neng)獲證到法(fa)的(de)(de)本(ben)能(neng)，才(cai)能(neng)和(he)法(fa)的(de)(de)實相(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)(xiang)應，才(cai)能(neng)和(he)佛陀(tuo)的(de)(de)心意相(xiang)(xiang)(xiang)通。我(wo)現在以(yi)佛陀(tuo)的(de)(de)威神(shen)之力，來宣說修學菩薩道的(de)(de)般若波羅蜜(mi)多相(xiang)(xiang)(xiang)應之理(li)，這不(bu)是我(wo)的(de)(de)智(zhi)能(neng)辯才(cai)之力。」
須菩提很謙虛，他說后又再頂禮佛(fo)陀(tuo)，對佛(fo)陀(tuo)稟(bing)告道：
「佛陀！弟子受您的(de)(de)慈命，說明菩(pu)(pu)薩與般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多的(de)(de)相(xiang)應(ying)之法(fa)，但是什(shen)么法(fa)才名為(wei)菩(pu)(pu)薩呢(ni)？什(shen)么法(fa)才名為(wei)般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多呢(ni)？我不見(jian)有(you)法(fa)名為(wei)菩(pu)(pu)薩，也不見(jian)有(you)法(fa)名為(wei)般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多，就是這兩(liang)個法(fa)的(de)(de)名稱我也沒有(you)去分別(bie)。我以(yi)這樣(yang)的(de)(de)認(ren)識來說菩(pu)(pu)薩與般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多的(de)(de)相(xiang)應(ying)之法(fa)。佛陀！請您先慈悲(bei)開示，我能(neng)夠滿足菩(pu)(pu)薩們的(de)(de)所學嗎？」
佛陀(tuo)很歡喜的回答道：
「須菩(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)薩只有(you)名為菩(pu)(pu)薩，般(ban)(ban)若波(bo)(bo)羅蜜多也(ye)只有(you)名為般(ban)(ban)若波(bo)(bo)羅蜜多，所謂菩(pu)(pu)薩與(yu)般(ban)(ban)若波(bo)(bo)羅蜜多的(de)名稱(cheng)，也(ye)只有(you)名稱(cheng)而已。這(zhe)本是(shi)不(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)滅(mie)(mie)，不(bu)過為了(le)便(bian)于宣說才(cai)假(jia)為立名。這(zhe)個假(jia)名，不(bu)是(shi)在(zai)內，不(bu)是(shi)在(zai)外，也(ye)不(bu)是(shi)在(zai)內外之(zhi)間，本來就(jiu)是(shi)不(bu)可得(de)。譬如(ru)講『我(wo)(wo)』，亦唯有(you)假(jia)名，我(wo)(wo)的(de)本體，本來就(jiu)是(shi)不(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)滅(mie)(mie)的(de)。有(you)為的(de)諸法，如(ru)夢、如(ru)響(xiang)、如(ru)影、如(ru)幻、如(ru)陽(yang)焰、如(ru)水中(zhong)月。可是(shi)，須菩(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)薩要(yao)證得(de)不(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)滅(mie)(mie)，仍然(ran)是(shi)要(yao)修學菩(pu)(pu)薩與(yu)般(ban)(ban)若波(bo)(bo)羅蜜的(de)假(jia)名與(yu)假(jia)法。
「須菩提！菩薩(sa)修(xiu)學般若波羅蜜，色受想行(xing)識的常(chang)與(yu)無(wu)常(chang)，樂(le)與(yu)苦，我與(yu)無(wu)我，空與(yu)不(bu)空，有相(xiang)與(yu)無(wu)相(xiang)，有為與(yu)無(wu)為，垢與(yu)凈(jing)，生(sheng)與(yu)滅，善(shan)與(yu)惡，有漏與(yu)無(wu)漏，世間(jian)與(yu)出世間(jian)，輪回與(yu)涅盤，都是不(bu)可執著分別的，其它一切諸(zhu)法都是這樣。
「須菩提！為(wei)什么要(yao)這(zhe)樣說呢？因為(wei)菩薩(sa)(sa)修般若波(bo)羅蜜多(duo)時，不應對諸法起分別(bie)之想，應住于空(kong)，住于無分別(bie)。菩薩(sa)(sa)修六波(bo)羅蜜等其它諸行，也是(shi)不見(jian)(jian)菩薩(sa)(sa)的(de)(de)名，不見(jian)(jian)般若波(bo)羅蜜多(duo)的(de)(de)名。菩薩(sa)(sa)只有(you)求(qiu)一(yi)切智，知道一(yi)切是(shi)諸法的(de)(de)實相，而這(zhe)個(ge)實相才是(shi)不垢不凈的(de)(de)。
「假(jia)若(ruo)菩薩能照這(zhe)樣修(xiu)習般若(ruo)波(bo)羅蜜多(duo)，知道名相(xiang)是(shi)權巧(qiao)而假(jia)為的安立，則對(dui)色受想行識和其(qi)它的一(yi)切(qie)諸(zhu)法，都不生起執著(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)智(zhi)能不生執著(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)神通(tong)也不起執著(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)什么(me)都不執著(zhu)(zhu)(zhu)。為什么(me)對(dui)一(yi)切(qie)法都不執著(zhu)(zhu)(zhu)呢？因為有執著(zhu)(zhu)(zhu)就是(shi)不可得。
「須菩提！照這樣修習般若(ruo)波(bo)羅蜜多時，對一切(qie)法(fa)都不起執著時，才能(neng)幫助完成六波(bo)羅蜜多的修行，才能(neng)進入修行者的正位，才能(neng)住于不退(tui)的地位，具足神通，暢游(you)佛國，化益眾生，莊嚴清凈佛土，自己(ji)安住于自在解脫的境界。
「須菩(pu)提！色(se)，是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？受想行(xing)識(shi)是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？眼耳鼻舌(she)身意是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？地水火(huo)(huo)風(feng)空識(shi)是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？遠離色(se)受想行(xing)識(shi)、眼耳鼻舌(she)身意、地水火(huo)(huo)的人是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？」
「佛陀(tuo)！這以上都不(bu)可名為菩(pu)薩。」須菩(pu)提回答說。
「須菩(pu)提！你說這以上都不名菩(pu)薩，這是什么(me)緣故呢？可以說明(ming)嗎(ma)？」
「佛陀(tuo)！本來所(suo)謂眾生者，是不可(ke)知、不可(ke)得的(de)，不論什么法甚至菩薩都是如此。說有這個法，說沒有這個法，以及遠離法性(xing)，都不名為菩薩。」
佛陀(tuo)聽(ting)須菩提的回答，很高興的稱贊道(dao)：
「對啦(la)，須(xu)菩提！所(suo)謂(wei)菩薩，所(suo)謂(wei)般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜多，皆是不(bu)可得，菩薩雖要(yao)修習，但(dan)本無修習。須(xu)菩提！我再問你，色(se)受(shou)想(xiang)行識等諸法是菩薩義(yi)嗎？」
「佛陀！色受想行(xing)識等都不是菩薩義！」須菩提深有了(le)解的(de)回答。
佛陀(tuo)又再歡喜的嘉許須菩提道：
「須(xu)菩提！你說(shuo)得很對，菩薩修習般(ban)若波(bo)羅蜜(mi)多時，色受想行識的諸法，或常(chang)或無常(chang)，或有為或無為等，皆是(shi)不可得。菩薩應以(yi)海闊天空的心情修習般(ban)若波(bo)羅蜜(mi)多。
「須(xu)菩提！你說(shuo)你沒有(you)見到(dao)菩薩(sa)(sa)與(yu)菩薩(sa)(sa)名(ming)(ming)的(de)(de)法，法與(yu)法界(jie)，法界(jie)與(yu)眼(yan)界(jie)，眼(yan)界(jie)與(yu)意(yi)界(jie)等，這(zhe)些相(xiang)對的(de)(de)法并不(bu)(bu)(bu)是對立的(de)(de)。是什(shen)么原因呢？離(li)開有(you)為(wei)而(er)說(shuo)無(wu)為(wei)這(zhe)是不(bu)(bu)(bu)能(neng)夠的(de)(de)，離(li)開無(wu)為(wei)而(er)說(shuo)有(you)為(wei)，也不(bu)(bu)(bu)能(neng)成(cheng)立的(de)(de)。須(xu)菩提！菩薩(sa)(sa)這(zhe)樣修習般(ban)(ban)若波羅(luo)蜜(mi)多，不(bu)(bu)(bu)見什(shen)么法，就能(neng)無(wu)諸恐怖，把(ba)心不(bu)(bu)(bu)停于法，就沒有(you)后悔的(de)(de)事。如你所說(shuo)，菩薩(sa)(sa)如此修習般(ban)(ban)若波羅(luo)蜜(mi)多，也不(bu)(bu)(bu)得菩薩(sa)(sa)名(ming)(ming)，這(zhe)才真名(ming)(ming)菩薩(sa)(sa)，真名(ming)(ming)般(ban)(ban)若波羅(luo)蜜(mi)多，這(zhe)才是為(wei)菩薩(sa)(sa)所說(shuo)之教。」
在數萬聽眾的(de)般若會上，為諸大菩薩說教，佛陀和須菩提(ti)尊者一(yi)問一(yi)答，因為甚深微妙的(de)空(kong)的(de)真理、空(kong)的(de)哲(zhe)學，唯有須菩提(ti)才能深刻體(ti)證和了解(jie)(jie)。就這樣，他解(jie)(jie)空(kong)第一(yi)的(de)盛(sheng)名，在僧(seng)團中(zhong)受到普遍的(de)尊敬！
佛法(fa)，高深而博(bo)大，我(wo)們要真正深入(ru)佛法(fa)，必須(xu)向須(xu)菩提尊者(zhe)看齊。
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