須菩(pu)提出(chu)生(sheng)于婆羅(luo)門教家庭。古印度拘薩羅(luo)國舍衛城長者鳩留之(zhi)子，佛陀十大弟(di)子之(zhi)一，以“恒樂(le)安定、善解(jie)空(kong)義、志在空(kong)寂”著稱，號(hao)稱“解(jie)空(kong)第一”。曾經每次化緣(yuan)都選(xuan)擇去(qu)有(you)錢人家里。
須菩提智慧過人，然性惡劣，嗔恨熾盛，為親友厭患，遂舍家(jia)入山(shan)林。山(shan)神導之(zhi)詣佛(fo)(fo)(fo)(fo)所，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)為說嗔恚之(zhi)過患，師(shi)自悔責懺罪。后得須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)果，復證(zheng)阿羅漢果。系佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)弟(di)子中(zhong)最善解(jie)空理者，被譽為‘解(jie)空第一’。于(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)說法會中(zhong)，常(chang)任佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)當機眾，屢見于(yu)般若(ruo)經典中(zhong)。
大(da)圣佛(fo)陀(tuo)對宇宙人生所發表(biao)的(de)言說(shuo)，其數之多，真是(shi)浩如(ru)煙(yan)海，無有(you)邊(bian)際。不容懷疑的(de)，佛(fo)陀(tuo)所有(you)的(de)教法(fa)中，皆是(shi)以(yi)大(da)乘法(fa)為(wei)(wei)中心，在大(da)乘法(fa)中又以(yi)般若(ruo)為(wei)(wei)中心。什么是(shi)般若(ruo)？最好的(de)解釋(shi)，就是(shi)覺(jue)知「空(kong)」的(de)智能。
空(kong)，太玄(xuan)妙(miao)(miao)了(le)，太難懂了(le)，說「有」不是，說「無」也(ye)不是。空(kong)，不是用言(yan)說，也(ye)不是用心思可以懂的道理。在佛陀座下，一千二百(bai)五十個大阿羅漢的弟(di)子中，真(zhen)正能懂得空(kong)的道理，真(zhen)正能體證(zheng)到空(kong)的妙(miao)(miao)義的，就是解空(kong)第一的須菩提尊者。
說起須(xu)菩提，我們從他出(chu)生時(shi)的(de)吉兆來看(kan)，就知道他是一位不平凡又很(hen)奇(qi)特的(de)人物。
原來，尊(zun)者誕生(sheng)的那(nei)一天，家中所(suo)有的財(cai)寶、用(yong)具都(dou)忽然(ran)不(bu)見(jian)了，全家人都(dou)非(fei)常的憂心，所(suo)以很快(kuai)請(qing)相師回來卜卦。相師卜卦后，說道：
「這(zhe)是(shi)(shi)一件可喜的事(shi)(shi)，你們(men)家所(suo)(suo)生的是(shi)(shi)貴子(zi)，室中金銀寶物在(zai)貴子(zi)出生時會一切皆空，這(zhe)象征(zheng)著(zhu)他是(shi)(shi)解空第一人呢！就為他取名(ming)『空生』吧(ba)！這(zhe)是(shi)(shi)大吉大利的事(shi)(shi)，他將(jiang)來不會為世間(jian)的名(ming)聞利養所(suo)(suo)束縛，就是(shi)(shi)為他取名(ming)『善(shan)吉』也好。」
相師的(de)話，安定了(le)全家人(ren)的(de)心(xin)，從此，尊(zun)者的(de)大(da)名，有人(ren)稱(cheng)他(ta)「空(kong)生」，也有人(ren)稱(cheng)他(ta)「善(shan)吉」，直到(dao)三(san)天以后，尊(zun)者家中(zhong)的(de)財寶和用具，才又恢復(fu)原狀(zhuang)。解空(kong)第(di)一的(de)尊(zun)者，出生的(de)征(zheng)兆，真是稀奇萬分，古今難得(de)的(de)事。
須菩(pu)提幼年的時候(hou)，還沒有皈依佛陀，對世間(jian)的看法以及(ji)待人處世，就已與眾不(bu)同。
他生(sheng)長在富有的(de)(de)家庭(ting)里，父(fu)母(mu)對他是(shi)萬(wan)分的(de)(de)愛(ai)護，但他從小就不愿(yuan)做(zuo)金銀財(cai)寶的(de)(de)奴(nu)隸(li)。父(fu)母(mu)給他的(de)(de)金錢，也是(shi)隨(sui)時來隨(sui)時去(qu)的(de)(de)拿(na)了救濟窮困的(de)(de)人(ren)。在路上若遇到衣(yi)不蔽體的(de)(de)乞丐(gai)，甚(shen)至會把身上穿的(de)(de)外衣(yi)脫下來布(bu)施給人(ren)，自己(ji)只穿著(zhu)短衣(yi)短褲跑回家。
他(ta)的(de)父母不是(shi)吝惜(xi)金錢(qian)，但對愛子的(de)作(zuo)風，常常不能同意，有時(shi)就把他(ta)叫到身(shen)邊，訓(xun)誡道：
「空生(sheng)！你這樣(yang)的行為真(zhen)不好，自己(ji)(ji)的錢，也(ye)不問什(shen)么理由，就(jiu)拿了給(gei)人；衣服是(shi)自己(ji)(ji)穿的，你脫給(gei)人，光著身體多難看！」
須菩提(ti)溫和、恭敬的向父母回(hui)答道(dao)：
「我(wo)(wo)不(bu)知道什(shen)么原因，在我(wo)(wo)心中，覺得(de)世間上一(yi)(yi)切(qie)都與我(wo)(wo)息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)，一(yi)(yi)切(qie)人好(hao)像和我(wo)(wo)同一(yi)(yi)個身體。人是赤裸裸的生下來，為什(shen)么不(bu)執著于衣物就不(bu)好(hao)呢？把自己的東西給人，人和我(wo)(wo)有什(shen)么不(bu)同呢？」
他的父母聽(ting)完須菩提的話后，不高(gao)興的說道：
「你(ni)(ni)這孩子真古(gu)怪，自(zi)己有錢不(bu)知(zhi)道(dao)用，自(zi)己有衣不(bu)知(zhi)道(dao)穿，反而(er)說出那些莫名(ming)其妙(miao)的道(dao)理，也不(bu)怕人(ren)家(jia)笑。從今以后，你(ni)(ni)若再不(bu)改，索性把你(ni)(ni)關在(zai)家(jia)中，不(bu)讓你(ni)(ni)出去！」
但須(xu)菩提仍然不(bu)改他(ta)(ta)(ta)(ta)樂(le)善(shan)好施的(de)天性，父(fu)母(mu)就把他(ta)(ta)(ta)(ta)關(guan)在(zai)家中(zhong)，這正是須(xu)菩提的(de)幸(xing)運(yun)，之后他(ta)(ta)(ta)(ta)每天待在(zai)家中(zhong)閱讀(du)思維當時印度(du)宗(zong)教和哲學的(de)書籍，使他(ta)(ta)(ta)(ta)對人(ren)生的(de)問題，有了更進(jin)一層的(de)覺悟，他(ta)(ta)(ta)(ta)常(chang)常(chang)自豪的(de)對父(fu)母(mu)說：
「宇宙中一(yi)切森羅萬象，好象都(dou)映現在我心(xin)中，可是，我的(de)心(xin)中又像(xiang)空無所有(you)似的(de)。假(jia)若世上沒有(you)大智大覺的(de)圣人，誰(shui)也不夠資格(ge)來(lai)和我討論解脫(tuo)者的(de)心(xin)境，誰(shui)也不明白(bai)我心(xin)中的(de)世界。」
年輕(qing)的(de)須(xu)菩提，父母聽了他(ta)的(de)豪語，再想到他(ta)出生時家(jia)中(zhong)一切皆空(kong)的(de)奇事，奇人奇話，父母心(xin)中(zhong)也(ye)不禁對愛(ai)子暗暗稱奇。
有一次(ci)，佛陀(tuo)在須菩提(ti)的(de)故鄉布教，鄉人(ren)紛紛傳(chuan)說(shuo)，說(shuo)佛陀(tuo)是(shi)一切智(zhi)人(ren)，論(lun)智(zhi)慧，世間上(shang)沒有人(ren)能夠和佛陀(tuo)相比。
這(zhe)(zhe)樣的議論早(zao)就傳到(dao)(dao)須(xu)菩(pu)提的耳(er)中(zhong)(zhong)，而且，他的父(fu)母跟(gen)隨(sui)鄉人(ren)，都皈依了佛陀。須(xu)菩(pu)提家中(zhong)(zhong)，一(yi)向信仰傳統的婆羅門教，現在父(fu)母為什么跟(gen)隨(sui)鄉人(ren)輕易的改宗呢？這(zhe)(zhe)時，輪到(dao)(dao)須(xu)菩(pu)提覺得他的父(fu)母奇怪(guai)了。
有一(yi)天，須菩提的(de)(de)父親(qin)向他(ta)說道(dao)：“空生(sheng)，你(ni)常常自(zi)以為很有智(zhi)慧，已經(jing)了(le)解到(dao)人生(sheng)的(de)(de)真理(li)，但你(ni)和(he)佛陀(tuo)相(xiang)比(bi)就差(cha)得太多。佛陀(tuo)不但有大智(zhi)慧，而且有大慈(ci)悲和(he)大神通，自(zi)從佛陀(tuo)來到(dao)本地，全(quan)鄉的(de)(de)人差(cha)不多都(dou)皈依佛陀(tuo)。還(huan)想恭請佛陀(tuo)到(dao)家(jia)中(zhong)(zhong)供養，希望(wang)你(ni)在(zai)佛陀(tuo)面前，能息下狂妄的(de)(de)心。”須菩提心中(zhong)(zhong)很不服氣，他(ta)回答道(dao)：“你(ni)們眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)佛陀(tuo)，確實是(shi)一(yi)切智(zhi)人，但在(zai)我眼中(zhong)(zhong)，也許就很平凡了(le)。”
須(xu)菩提雖然這么(me)說，但佛陀究竟(jing)是怎么(me)樣的(de)人？為什么(me)會(hui)有那么(me)大(da)的(de)感動力？在須(xu)菩提一向平靜的(de)心湖中，掀起(qi)了巨大(da)的(de)浪花，他等不及佛陀到他家中受供時再(zai)見佛陀，他想，萬一佛陀很忙(mang)，不能來怎么(me)辦？所以(yi)在這一天的(de)夜晚(wan)，須(xu)菩提便偷(tou)偷(tou)的(de)先去看看佛陀的(de)樣子。
夜晚(wan)涼風習(xi)習(xi)，一(yi)輪上弦的月亮彎彎的高掛在(zai)空(kong)中，星星在(zai)閃爍，好像竊笑著好奇的須菩提。
須菩提獨(du)自(zi)走(zou)到佛陀說法(fa)的(de)地方，佛陀正坐在(zai)高高的(de)法(fa)座上說法(fa)，四周亮著(zhu)火把，下面跪著(zhu)的(de)是千萬(wan)聽眾，呀(ya)！佛陀的(de)身后好像還放出光明(ming)！
這不像是人(ren)間的(de)人(ren)，這相貌太(tai)圓滿了(le)，太(tai)莊嚴了(le)，佛陀應化的(de)身(shen)相，實(shi)在(zai)超過須菩(pu)提的(de)想象。
大地(di)是寧(ning)靜的，千萬的聽眾都屏氣(qi)凝神(shen)，不(bu)敢(gan)有聲，這時只(zhi)有佛陀的法音(yin)在宣流(liu)著。
佛陀說：“世間是不應該相爭的，本來(lai)就(jiu)沒有人(ren)我的分別，大(da)家(jia)合起來(lai)就(jiu)是一體。”
“一(yi)切法(fa)都(dou)是從(cong)因緣和(he)合而生的，沒有一(yi)項東西能獨立存(cun)在。我和(he)一(yi)切法(fa)是互相依賴生存(cun)，施慈悲(bei)恩惠(hui)給眾(zhong)生，看起來像是為(wei)人，其實(shi)對自己有著莫大(da)的利(li)益！”
佛(fo)陀的(de)(de)法音非(fei)常的(de)(de)慈和，佛(fo)陀說的(de)(de)道理(li)令須(xu)菩提(ti)很感動。須(xu)菩提(ti)擠在大眾中(zhong)，偷偷的(de)(de)向佛(fo)陀合(he)掌(zhang)，表示敬(jing)意(yi)。
佛(fo)(fo)陀(tuo)說法以后，回(hui)到信眾準備的靜室中休息，須菩提徘徊在門口，他想會見佛(fo)(fo)陀(tuo)，但又沒有勇氣。
佛陀像是(shi)知道須菩提的(de)心意，站在門口問(wen)道：“你是(shi)誰呀！到我(wo)房中來(lai)坐，我(wo)和你談(tan)談(tan)！”
“我是(shi)須(xu)菩提，希望佛陀收(shou)我做出家的弟(di)子！”
“呵！須菩提就是你(ni)，我早就聽說(shuo)你(ni)是村中最聰明的青年。很好(hao)，真正(zheng)聰明的人，對佛(fo)法也(ye)才能真正(zheng)的信受奉行。你(ni)父母知道(dao)嗎(ma)？”佛(fo)陀慈(ci)悲親切的問。
“我想我父母知道一定會很歡喜(xi)，我很榮幸得(de)到佛陀(tuo)做我的(de)老師。”佛陀(tuo)很喜(xi)歡須菩(pu)提，從此須菩(pu)提成為(wei)佛陀(tuo)僧團中杰出的(de)弟子。
須(xu)菩(pu)提出家以后，過著三衣一缽(bo)的生活，每天(tian)上午到(dao)街坊上托缽(bo)乞(qi)食，下午就跟隨(sui)佛陀(tuo)聽教參禪。
比(bi)丘(qiu)們每日(ri)出外托(tuo)缽乞(qi)食(shi)，總(zong)(zong)是(shi)遵照佛陀的法則，次第行(xing)(xing)乞(qi)，一(yi)個個，一(yi)排(pai)(pai)排(pai)(pai)，無論(lun)人(ren)家施舍與否，都必須經(jing)過。可是(shi)須菩提過乞(qi)食(shi)的生活，總(zong)(zong)和(he)大眾不同(tong)，一(yi)離開(kai)精舍，他(ta)就與大眾分道而行(xing)(xing)，總(zong)(zong)是(shi)一(yi)個人(ren)威(wei)儀齊整(zheng)，行(xing)(xing)止安(an)詳的去找乞(qi)食(shi)的對(dui)(dui)象(xiang)。諸比(bi)丘(qiu)起初對(dui)(dui)須菩提沒(mei)有留心，但日(ri)子一(yi)久，發覺須菩提的行(xing)(xing)動有些奇怪。大家一(yi)注意(yi)，才知道是(shi)怎么一(yi)回事。
原來，須菩提(ti)乞(qi)食(shi)行化，總愛到(dao)富(fu)有人家里，見到(dao)房(fang)屋矮(ai)小，或是知(zhi)道經濟窮困(kun)的(de)人家，他決不(bu)去托缽。無論多遠的(de)路(lu)途，他都(dou)(dou)要(yao)趕到(dao)富(fu)貴的(de)人家去，否則，他寧可餓(e)著肚子不(bu)行乞(qi)。有一(yi)(yi)次(ci)，在毗舍(she)離的(de)國(guo)境內，有一(yi)(yi)位比丘在路(lu)上(shang)向須菩提(ti)取(qu)笑(xiao)道：“窮在眼前無人問，富(fu)在深(shen)山有遠親(qin)。其實毗舍(she)離的(de)都(dou)(dou)城都(dou)(dou)是殷商富(fu)戶，不(bu)知(zhi)尊(zun)者今(jin)天看得(de)起(qi)哪一(yi)(yi)家？”
須(xu)菩提(ti)聽(ting)后(hou)，向那位(wei)比丘看(kan)(kan)了一看(kan)(kan)，然后(hou)解釋道：“大德！我不(bu)是看(kan)(kan)不(bu)起(qi)窮人(ren)，或許真(zhen)正(zheng)同情貧窮者的就是我哩(li)！的確，我是發(fa)愿只向富者行(xing)乞，不(bu)向窮人(ren)托缽，這是我的苦心，還(huan)請道友原諒。”
“尊者乞富不(bu)乞貧，每天(tian)營養充(chong)分(fen)，難怪尊者身(shen)體這么(me)健(jian)壯(zhuang)！”
“大(da)德！請你不(bu)要這么說(shuo)！”須(xu)菩(pu)提溫和(he)詳細地(di)說(shuo)明(ming)他(ta)乞(qi)富(fu)不(bu)乞(qi)貧(pin)(pin)的(de)原因(yin)：“我(wo)向(xiang)富(fu)人(ren)行乞(qi)，決不(bu)是(shi)為了(le)貪圖美味珍肴，如果(guo)好吃，也不(bu)須(xu)出家學道。為什(shen)么我(wo)不(bu)到窮(qiong)人(ren)的(de)家里托缽？因(yin)為窮(qiong)苦人(ren)家，自(zi)己的(de)生活都難以維持，哪(na)里還有(you)多余的(de)飲食供養我(wo)們？即使他(ta)們愿意(yi)發心(xin)，也只是(shi)心(xin)有(you)余而(er)力不(bu)足。我(wo)們沒(mei)有(you)糧食救濟他(ta)們，哪(na)能再(zai)去(qu)增加他(ta)們的(de)負(fu)擔？反之，向(xiang)富(fu)人(ren)乞(qi)食，區區一(yi)餐之施，在富(fu)者毫無所謂(wei)。我(wo)所以乞(qi)富(fu)不(bu)乞(qi)貧(pin)(pin)，就是(shi)為了(le)這個原因(yin)。”須(xu)菩(pu)提把他(ta)的(de)看法表明(ming)以后，那位取(qu)笑須(xu)菩(pu)提的(de)比丘，才無話(hua)可(ke)說(shuo)。
在僧團(tuan)中(zhong)和須菩提(ti)有(you)相反(fan)作風的人，是(shi)大迦(jia)葉(xie)尊者(zhe)，須菩提(ti)是(shi)乞(qi)(qi)富不(bu)乞(qi)(qi)貧，而大迦(jia)葉(xie)是(shi)乞(qi)(qi)貧不(bu)乞(qi)(qi)富。須菩提(ti)很不(bu)解大迦(jia)葉(xie)的用心，有(you)一次閑談(tan)時就問他道：“尊者(zhe)大迦(jia)葉(xie)！你(ni)乞(qi)(qi)食的態度和我(wo)正好相反(fan)，我(wo)很無禮的請求你(ni)告訴我(wo)是(shi)什(shen)么原因？”
“尊(zun)者須(xu)菩(pu)提！”大(da)迦葉解釋(shi)道：“我(wo)們(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)出家的(de)(de)沙門，守(shou)道行法，這就是(shi)(shi)人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)福田，我(wo)們(men)(men)(men)(men)受(shou)人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)供養(yang)，是(shi)(shi)給(gei)他(ta)們(men)(men)(men)(men)增長福慧的(de)(de)機(ji)會。我(wo)向貧窮(qiong)(qiong)者乞食，讓他(ta)們(men)(men)(men)(men)種福田，免除他(ta)們(men)(men)(men)(men)將(jiang)來的(de)(de)窮(qiong)(qiong)困，富(fu)人(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)福多(duo)，我(wo)們(men)(men)(men)(men)何必錦上添花？”
大迦(jia)葉(xie)尊者的話，一方面(mian)像(xiang)是(shi)(shi)為自(zi)己解(jie)釋(shi)，一方面(mian)又像(xiang)是(shi)(shi)向(xiang)乞(qi)富的須菩(pu)提說教(jiao)。須菩(pu)提聽(ting)后(hou)，點點頭，他不強人同己，說道：“乞(qi)富、乞(qi)貧，都是(shi)(shi)為了利益(yi)眾生，尊者！佛法里方便有(you)多門(men)，我(wo)們可(ke)以各行其道，其實(shi)這(zhe)都是(shi)(shi)佛陀的教(jiao)法。”
須菩提和大迦葉乞食的作風(feng)，成為強(qiang)烈的對(dui)比，他們(men)的說話和乞食的態度，給(gei)佛陀知道(dao)以后，對(dui)兩個人(ren)都(dou)不(bu)(bu)贊成，曾呵斥他們(men)心(xin)不(bu)(bu)均平，都(dou)不(bu)(bu)合乞食法。真正的乞食法，是不(bu)(bu)擇貧富，不(bu)(bu)分穢凈，嚴肅威(wei)儀，次(ci)第行乞。
大迦葉比(bi)較固(gu)執(zhi)，苦行的(de)(de)色彩非常濃厚，他是從來不愿舍棄苦行，可(ke)是須菩提，對(dui)于(yu)佛陀的(de)(de)指(zhi)示百(bai)依(yi)百(bai)順，以后就自己修(xiu)正了乞(qi)富不乞(qi)貧(pin)的(de)(de)態度，他對(dui)佛陀的(de)(de)教(jiao)示，都是感恩的(de)(de)接受。
般若會上(shang) 涕(ti)淚悲(bei)泣(qi)
須菩(pu)提在佛陀的(de)僧團(tuan)中，修道聞法，非常熱心。尤其是四處十六(liu)會(hui)的(de)般若法會(hui)，須菩(pu)提如不去其他的(de)地方教(jiao)化(hua)，從不缺席。
有一次(ci)，佛陀(tuo)(tuo)在祇園精舍預備講(jiang)說(shuo)《金剛般若》的(de)(de)時候，千(qian)百位弟子從城(cheng)中托(tuo)缽(bo)乞食回來，都次(ci)第的(de)(de)圍繞在佛陀(tuo)(tuo)四(si)周，佛陀(tuo)(tuo)先是閉(bi)目靜坐，沒有人敢(gan)提出(chu)問題向佛陀(tuo)(tuo)發問。
這時(shi)，須菩提(ti)了解到佛(fo)陀的(de)心(xin)意，便從(cong)大(da)眾(zhong)中站立起來，披(pi)搭著露出(chu)右(you)肩(jian)的(de)袈(jia)裟，向佛(fo)陀頂禮后，恭敬(jing)的(de)問道：
“佛陀(tuo)(tuo)！弟子們(men)都(dou)知道佛陀(tuo)(tuo)是(shi)最善于愛護我們(men)的，但是(shi)對于善男信女，應如何安(an)住于菩(pu)提心？以及紛擾(rao)的妄念，如何才能(neng)降伏？懇求佛陀(tuo)(tuo)慈悲，為大眾宣說(shuo)！”
對須(xu)菩提的(de)發問，佛陀(tuo)(tuo)很歡喜，稱(cheng)贊他了解(jie)與會大眾(zhong)的(de)根機。佛陀(tuo)(tuo)回答說：
“如何安住(zhu)于菩(pu)提心(xin)，不受妄念的紛(fen)擾?
就是:
在布(bu)施時(shi)，要(yao)行(xing)無相布(bu)施；在度生時(shi)，要(yao)行(xing)無我度生，就照這樣安(an)住，照這樣降心(xin)！”
“無相布施，無我(wo)度生”，須菩提(ti)深深了解到(dao)這樣(yang)的道(dao)理和(he)義趣，他(ta)感激佛陀(tuo)的法(fa)恩，歡喜得涕淚悲泣，他(ta)長跪在佛陀(tuo)座前說道(dao)：
“佛陀！自從我(wo)(wo)(wo)做(zuo)人以來，如此甚(shen)深(shen)微妙的法理，還是第一(yi)次聽(ting)到。從此，我(wo)(wo)(wo)、法的二執，再(zai)也(ye)不(bu)能(neng)(neng)纏繞(rao)我(wo)(wo)(wo)；我(wo)(wo)(wo)、人、眾生(sheng)、壽者的四相(xiang)，再(zai)也(ye)不(bu)能(neng)(neng)束縛我(wo)(wo)(wo)。離一(yi)切執著(zhu)，才能(neng)(neng)見(jian)到空理；離一(yi)切名相(xiang)才能(neng)(neng)見(jian)到人生(sheng)。我(wo)(wo)(wo)今天已體會佛陀的心意(yi)，像是真正(zheng)認識了自己。”須菩(pu)提尊者開悟了，從此被稱為解(jie)空的第一(yi)人。
佛(fo)(fo)陀雖然知道須(xu)菩提(ti)離開了人我(wo)的執著，但(dan)大(da)慈大(da)悲(bei)的佛(fo)(fo)陀，仍(reng)然苦口婆心(xin)引出(chu)自己修行的事(shi)跡(ji)，加強須(xu)菩提(ti)無(wu)相(xiang)布施和無(wu)我(wo)度(du)生的信心(xin)。佛(fo)(fo)陀像是回憶似的追述著往事(shi)道：
「須菩提！在(zai)我過(guo)去生中，有一次在(zai)深山里修行(xing)，有過(guo)這么一段經歷：
「我正盤膝靜坐在一棵大樹的下面(mian)(mian)，閉目(mu)思維著宇宙的奧秘和(he)人生(sheng)的起源，四周和(he)風習習，花卉吐(tu)放著幽香(xiang)，忽然一陣銀鈴似的笑聲響起，我睜眼一看，原來站在我面(mian)(mian)前的是一群打扮得花枝招展的姑娘(niang)。
「她(ta)(ta)們穿著宮(gong)妃的服飾，珠(zhu)光寶氣，使人一(yi)看(kan)，就知她(ta)(ta)們不是(shi)天上的仙女，定是(shi)人間的王(wang)妃。她(ta)(ta)們手(shou)拉著手(shou)，嬉笑著走到我的面前，向我問道：
「『修道者！你(ni)為何一(yi)個(ge)人在(zai)這深(shen)山叢林里修道？難道你(ni)不怕虎豹豺狼會傷害你(ni)嗎？』
「我向她們點點頭，端坐身子回答說：
「『尊貴的女士們！在這(zhe)座深山(shan)里(li)修(xiu)行(xing)的確只有我一人，修(xiu)行(xing)并不一定要(yao)很(hen)多(duo)伴侶。人有慈心，毒蛇猛(meng)獸不會來傷(shang)害。在城市里(li)，金(jin)錢美色、苛政權威，也(ye)就(jiu)是山(shan)間(jian)的虎豹豺狼哩！』
「我(wo)這(zhe)一說(shuo)，那(nei)些嬪妃(fei)們頓時一改撒嬌的態(tai)度，很恭敬的向我(wo)請求說(shuo)教。我(wo)在身旁摘了一朵小紅花，又繼續說(shuo)道：
「『女(nv)士們！人(ren)生本來都應該追求(qiu)快樂，但(dan)快樂也(ye)有真實的(de)(de)和虛假的(de)(de)，有長久的(de)(de)和短暫的(de)(de)。可是人(ren)都被虛假和短暫的(de)(de)快樂所迷惑，像這朵(duo)小紅花，雖然開放得(de)很美麗(li)，但(dan)它并不(bu)能永遠吐(tu)露芬(fen)芳。青(qing)春和美麗(li)、力壯和健(jian)康，都不(bu)足以依賴。人(ren)生貴在(zai)能學道，求(qiu)得(de)生命的(de)(de)升華，求(qiu)得(de)生命的(de)(de)擴展，那才是要(yao)緊的(de)(de)大事！』
「我正在(zai)這么說時(shi)，一位王者裝束的人，手提寶劍從(cong)草叢中奔來，他走到(dao)我的身(shen)前，大聲的喝罵(ma)我道：
「『你是什么人(ren)？敢大膽的(de)在此調戲我的(de)宮妃？』
「『大王(wang)，請問你(ni)叫什么名(ming)字？不要這么侮辱人！』我(wo)看他來勢兇(xiong)猛(meng)，我(wo)不能不這么對他說。
「『你像在大(da)夢中過日子(zi)！』他厲(li)聲著(zhu)說：『威(wei)名遠震的歌利王你都(dou)不認(ren)識(shi)？難怪你敢大(da)膽(dan)誘惑我的宮妃！』
「『大王！請不(bu)要這么說，修道(dao)的人行忍(ren)辱，不(bu)敢回罵你(ni)，但(dan)你(ni)如此造口業(ye)，將(jiang)來一定不(bu)好！』
「『你行(xing)忍(ren)(ren)辱？我來支解你的(de)身(shen)體，看你還說(shuo)行(xing)忍(ren)(ren)辱嗎？』
「須菩提！就這樣，我(wo)的(de)眼睛(jing)、耳朵、鼻子、兩手、兩足，都(dou)先后被(bei)歌利王割下來，為了(le)度生(sheng)，為了(le)對(dui)眾生(sheng)行慈(ci)，我(wo)那時一點瞋心都(dou)沒有(you)(you)。我(wo)從無我(wo)度生(sheng)的(de)精神中，慢慢累積(ji)我(wo)的(de)福慧(hui)，莊嚴我(wo)的(de)佛(fo)果。須菩提！行兇的(de)人不能勝人，唯有(you)(you)行忍辱的(de)人，才(cai)是最后的(de)勝利者！」
須菩提聽完(wan)佛陀往昔因中修行的一段事跡(ji)，非(fei)常感動，他(ta)體會到(dao)無我的真理，他(ta)獲證到(dao)甚深的空慧。
須(xu)菩(pu)提在大覺者佛陀(tuo)的教導下，明白(bai)宇宙人生(sheng)的事物(wu)是(shi)因緣和合的，一切是(shi)因緣所(suo)成，一切也由因緣所(suo)滅(mie)。因緣，就是(shi)「空」的最好注解。
空(kong)(kong)(kong)，不是空(kong)(kong)(kong)了(le)沒(mei)有(you)的(de)空(kong)(kong)(kong)，不是空(kong)(kong)(kong)空(kong)(kong)(kong)洞洞的(de)空(kong)(kong)(kong)。空(kong)(kong)(kong)，不離開因果事(shi)物(wu)而(er)有(you)空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)不是破(po)壞因緣生法的(de)，空(kong)(kong)(kong)是充滿了(le)革命性和(he)積極性。
空，是(shi)大乘佛法的(de)義理(li)；空代表(biao)了大乘佛法的(de)精(jing)神(shen)。不(bu)是(shi)佛陀(tuo)的(de)弟(di)子，固(gu)然不(bu)能了解(jie)到空理(li)，就是(shi)佛陀(tuo)的(de)一般弟(di)子，也很少(shao)(shao)能懂得空的(de)妙義。須菩(pu)提常常慨嘆(tan)知道空的(de)人太少(shao)(shao)了。
有(you)一(yi)次，一(yi)個很有(you)學問的(de)外(wai)道(dao)婆羅門，在路上遇到須菩(pu)提(ti)，向須菩(pu)提(ti)提(ti)出質問道(dao)：
「須(xu)菩(pu)提尊(zun)者！聽說(shuo)你在(zai)佛陀的(de)座下(xia)，是(shi)(shi)解空(kong)第一(yi)人，可是(shi)(shi)，我要問(wen)你，世間上的(de)一(yi)切(qie)，明(ming)明(ming)是(shi)(shi)真(zhen)實的(de)存在(zai)，你解空(kong)說(shuo)空(kong)，是(shi)(shi)怎樣來自圓其說(shuo)呢？」
須菩(pu)提用手(shou)一指(zhi)，說道：
「你看(kan)那間房(fang)子，是(shi)(shi)四大（地、水(shui)、火(huo)、風）原(yuan)素以(yi)及各種因緣(yuan)和(he)合(he)而(er)成，若把土木磚(zhuan)瓦(wa)分開，不但(dan)房(fang)子的相(xiang)狀沒有(you)，就是(shi)(shi)房(fang)子的名稱也(ye)沒有(you)了。從一(yi)(yi)(yi)切(qie)是(shi)(shi)和(he)合(he)這(zhe)點可(ke)以(yi)看(kan)空(kong)(kong)。這(zhe)間房(fang)子在村莊中(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)最堂皇(huang)美(mei)觀的，若是(shi)(shi)把它(ta)搬去與城(cheng)市(shi)中(zhong)(zhong)的房(fang)屋(wu)一(yi)(yi)(yi)比，它(ta)就顯得矮小簡(jian)陋(lou)了。城(cheng)市(shi)中(zhong)(zhong)巍峨高大的房(fang)屋(wu)，若是(shi)(shi)和(he)舍衛城(cheng)的王宮一(yi)(yi)(yi)比，又顯得不足一(yi)(yi)(yi)道(dao)了。從相(xiang)對的事(shi)理上可(ke)以(yi)看(kan)空(kong)(kong)。空(kong)(kong)，不是(shi)(shi)否定一(yi)(yi)(yi)切(qie)，空(kong)(kong)有(you)空(kong)(kong)的背景，空(kong)(kong)有(you)空(kong)(kong)的內容(rong)。空(kong)(kong)，才是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)事(shi)物(wu)本(ben)來的面目。」
婆羅門聽了以后，沉默了一會，向(xiang)須菩提舉手為禮，說道(dao)：
「尊(zun)者(zhe)！你不愧是大圣佛陀(tuo)解(jie)空(kong)第一(yi)的(de)弟子，你的(de)說教已令我感佩之至。慚愧，我還(huan)不夠資格和尊(zun)者(zhe)對論。再(zai)見，我們后(hou)會有期！」
須(xu)菩(pu)提莊嚴的站著，用手在空中一(yi)畫，示意(yi)說：
「當你的黑發成(cheng)為(wei)白色，當你見到(dao)枝頭的樹葉降(jiang)落在地上，還有那(nei)花(hua)的種子入土(tu)、抽芽、成(cheng)長、開花(hua)、結果(guo)，經過變化循環，又成(cheng)為(wei)它原有的樣子，你記好(hao)，那(nei)就是(shi)『空(kong)』！」
他們揚揚手就(jiu)分別了。
迎接(jie)佛陀(tuo)第一人須菩提尊者體證了空(kong)(kong)理(li)，很會宣揚空(kong)(kong)理(li)，他(ta)的(de)一切行住坐臥，也最(zui)能(neng)表現空(kong)(kong)理(li)。
有(you)一次(ci)，佛陀(tuo)忽(hu)然外(wai)出，不(bu)在僧團內(nei)，佛陀(tuo)所(suo)有(you)的四眾(zhong)弟(di)子(zi)(zi)，到處尋找，都不(bu)知道(dao)佛陀(tuo)的去(qu)處。后來(lai)天眼第一的阿(a)那律(lv)，以天眼觀察，知道(dao)佛陀(tuo)到忉利天為圣母摩耶夫(fu)人(ren)說法，大(da)概要三個(ge)月(yue)的時(shi)間(jian)才回來(lai)。阿(a)那律(lv)把這個(ge)消息告訴大(da)家(jia)，大(da)家(jia)都非常(chang)的思念，每個(ge)弟(di)子(zi)(zi)對佛陀(tuo)都有(you)一日不(bu)見如隔三秋之感。
三個月很快過去了(le)，佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)重臨人(ren)間，當佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)還沒(mei)有(you)(you)(you)到(dao)(dao)(dao)達僧團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子都爭先恐后出去迎接(jie)，那時須菩提正(zheng)在(zai)(zai)靈鷲山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窟中(zhong)縫衣，他聽到(dao)(dao)(dao)傳報佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)下降人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息，隨即站起來想(xiang)放下手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服前(qian)去迎接(jie)，正(zheng)在(zai)(zai)這時，他心(xin)(xin)中(zhong)一(yi)動，又(you)再回到(dao)(dao)(dao)自己原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，心(xin)(xin)中(zhong)想(xiang)道：“我現在(zai)(zai)去奉迎佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣駕(jia)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)什么(me)呢？佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真身，不是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)眼(yan)耳鼻舌(she)身意上可見，我現在(zai)(zai)去迎接(jie)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，把(ba)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)身當做(zuo)地水火風四大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和合，這是(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識諸法(fa)(fa)空(kong)(kong)性，不認(ren)識諸法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)性，就見不到(dao)(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)身，因為佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)身，諸法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)性，是(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)造作主，也沒(mei)有(you)(you)(you)所(suo)造作，要(yao)想(xiang)見到(dao)(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，則一(yi)定(ding)先要(yao)了(le)解五蘊四大是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明白所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，知(zhi)道森羅萬(wan)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。沒(mei)有(you)(you)(you)我，也沒(mei)有(you)(you)(you)人(ren)；沒(mei)有(you)(you)(you)作，也沒(mei)有(you)(you)(you)所(suo)作。一(yi)切法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，法(fa)(fa)性是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)處(chu)不遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)身是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)處(chu)不在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我皈依奉行佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教法(fa)(fa)，我已體證到(dao)(dao)(dao)諸法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)理，不應該為事相所(suo)迷。”
須菩提有(you)了這樣的(de)認識，就沒有(you)再(zai)去迎(ying)接佛陀，他很安(an)然的(de)坐下來繼續縫補衣服。
佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的歸來(lai)，像天大(da)的喜事，僧團中(zhong)(zhong)到處充滿了喜氣洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)，大(da)家都想(xiang)先(xian)(xian)去拜接(jie)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)，那時，在比丘尼(ni)中(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)(yi)位神足第(di)一(yi)(yi)(yi)的蓮華(hua)色(se)，第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)搶先(xian)(xian)迎(ying)接(jie)到佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)，她對佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)一(yi)(yi)(yi)邊頂禮一(yi)(yi)(yi)邊說(shuo)道：“佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)！弟(di)子蓮華(hua)色(se)第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)先(xian)(xian)來(lai)迎(ying)接(jie)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的圣駕(jia)，請佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)接(jie)受弟(di)子的拜見！”佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)微笑(xiao)著(zhu)，慈和的說(shuo)：“蓮華(hua)色(se)！你不(bu)能(neng)說(shuo)是第(di)一(yi)(yi)(yi)位來(lai)迎(ying)接(jie)我的人！”
蓮華色非常驚(jing)奇，看看左右，大(da)迦葉(xie)等長老才從身(shen)后趕(gan)來(lai)。蓮華色以懷疑的口(kou)吻問道：“佛陀！弟子(zi)敢問，在蓮華色以前，是誰(shui)已迎接到佛陀呢？”
佛陀笑著(zhu)，看(kan)看(kan)很(hen)多弟子都趕(gan)上來(lai)，像是回答(da)蓮華色，又像是告訴大家道：“你們很(hen)好，很(hen)遠的(de)(de)趕(gan)來(lai)迎(ying)接我，但是第(di)一個(ge)迎(ying)接我的(de)(de)是須菩提(ti)，須菩提(ti)這(zhe)時在耆(qi)阇(du)崛山的(de)(de)石窟中(zhong)觀察(cha)諸法的(de)(de)空性，他才(cai)是真(zhen)正(zheng)迎(ying)接見到我的(de)(de)人。見法的(de)(de)人，才(cai)能第(di)一個(ge)見到佛陀，第(di)一個(ge)迎(ying)接佛陀。”
蓮華色比(bi)丘尼和諸弟子，經佛陀這么一說，才知道在佛陀的(de)教法中，是對宇宙(zhou)人生(sheng)真理的(de)體會，大家都慚愧的(de)覺得還不(bu)及(ji)須菩(pu)提(ti)尊者。經過(guo)佛陀特別(bie)的(de)贊嘆，須菩(pu)提(ti)的(de)美(mei)名盛(sheng)德，在僧團中更是受人尊敬(jing)了。
須菩提的生活和心境(jing)，恬淡自在(zai)，時(shi)時(shi)都在(zai)空(kong)三昧解脫(tuo)者的境(jing)界里。
在世上做(zuo)(zuo)人，即(ji)使是一位圣者，毀謗(bang)譏嘲仍然(ran)會加(jia)諸于(yu)他，不管(guan)是怎樣的白璧無染，遠離名聞利養，為眾生做(zuo)(zuo)了(le)很(hen)多事(shi)情，但世上的凡(fan)夫俗子，總愛造(zao)謠生事(shi)，說(shuo)別人怎么不好。
須菩提修道、弘化，日(ri)日(ri)忙著普利群生的工作，但(dan)冷(leng)酷(ku)的人(ren)情，譏諷的言語(yu)，仍然不(bu)放過他。不(bu)過尊(zun)者(zhe)對(dui)這些都看如平(ping)淡(dan)的風云(yun)，從來不(bu)因此而(er)動心生氣。
有(you)一(yi)天，須(xu)菩(pu)提(ti)在(zai)弘化說法的(de)途中，忽(hu)然聽到(dao)有(you)人批評他(ta)的(de)言(yan)論，他(ta)們說：「須(xu)菩(pu)提(ti)有(you)什么(me)(me)了不起，他(ta)大概(gai)沒什么(me)(me)修行，你看他(ta)在(zai)比丘中癡(chi)(chi)癡(chi)(chi)呆呆的(de)，一(yi)點活動都沒有(you)。」
有些比丘們聽了很為須(xu)菩提不平，都問(wen)他為什么(me)不和那些人辯白？
須菩提心平氣和的回(hui)答道：
「諸比丘！謝謝你(ni)們(men)對(dui)須菩提的(de)(de)(de)關懷友愛，但請不要作(zuo)這不平(ping)之(zhi)想。要知(zhi)道(dao)，無(wu)(wu)(wu)謂的(de)(de)(de)辯白(bai)就(jiu)是(shi)諍論(lun)，諍論(lun)是(shi)勝負心，與真理(li)相違背(bei)。我(wo)(wo)們(men)修道(dao)者，對(dui)于(yu)譏(ji)嘲毀謗，甚至(zhi)逆境磨難，都要看(kan)成是(shi)助道(dao)的(de)(de)(de)增上(shang)緣，藉此可以消除業障，增強信心。而且，在真理(li)的(de)(de)(de)世界中，實在沒有(you)諍的(de)(de)(de)必要。真理(li)是(shi)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)人的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)彼無(wu)(wu)(wu)此的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)高無(wu)(wu)(wu)下的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)圣無(wu)(wu)(wu)凡的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)知(zhi)道(dao)一(yi)相平(ping)等，無(wu)(wu)(wu)住真空之(zhi)理(li)，所以我(wo)(wo)的(de)(de)(de)心像萬里朗(lang)朗(lang)的(de)(de)(de)晴空，什么都沒有(you)，何必辯白(bai)？」
解空的須菩提，他(ta)的心境、胸襟就是如此闊達自在，諸比丘對他(ta)的作風都很(hen)欽(qin)佩(pei)！
須菩提(ti)對眾生忍讓(rang)的(de)美德，確實高人一(yi)等(deng)，他常說：「假若有眾生嫌我(wo)站(zhan)立不(bu)好(hao)的(de)話，我(wo)就終(zhong)日端(duan)坐不(bu)起(qi)；如果厭(yan)惡我(wo)坐著不(bu)好(hao)的(de)時候，我(wo)就終(zhong)日立不(bu)移處。我(wo)于一(yi)切(qie)法中絕不(bu)起(qi)一(yi)煩(fan)惱(nao)(nao)，絕不(bu)惱(nao)(nao)一(yi)眾生。」
須菩(pu)提，能(neng)隨順(shun)世間，行大(da)忍辱，對任何(he)一個(ge)人，都無惱無諍，這就是由于他(ta)通達空(kong)性的(de)緣故(gu)。
佛(fo)陀知道須菩(pu)提有(you)這樣(yang)的(de)修行后，很(hen)是歡喜高興(xing)，有(you)一次曾(ceng)在金(jin)剛般若法會(hui)上稱贊他道：
「須菩提！在我(wo)的(de)弟子中，修行能到你(ni)這(zhe)種程度，算是很難的(de)了。你(ni)已證得無(wu)諍三(san)昧，這(zhe)是人(ren)中最為第(di)一(yi)，我(wo)為你(ni)恭喜，你(ni)已經是第(di)一(yi)的(de)離(li)欲(yu)阿羅(luo)漢！」
須菩(pu)提聽到佛陀的稱贊，心中非(fei)常歡喜又感(gan)激，但又像是(shi)不(bu)敢(gan)當(dang)似(si)的。他合十頂禮(li)說道：
「佛(fo)陀(tuo)！您對我(wo)們(men)布施(shi)慈悲愛語，給我(wo)們(men)鼓勵，我(wo)是(shi)(shi)滿腔(qiang)訴(su)不(bu)盡的感激之情。佛(fo)陀(tuo)！您說(shuo)我(wo)是(shi)(shi)人中(zhong)最為第(di)一，是(shi)(shi)第(di)一離欲(yu)阿羅(luo)漢，但是(shi)(shi)，我(wo)絕不(bu)做如此想，假若我(wo)有(you)(you)(you)這(zhe)樣的想法(fa)，就代(dai)表我(wo)執還沒有(you)(you)(you)斷除，終日還是(shi)(shi)沉在(zai)有(you)(you)(you)得有(you)(you)(you)證的法(fa)執之中(zhong)，佛(fo)陀(tuo)！我(wo)沒有(you)(you)(you)這(zhe)樣想，也沒有(you)(you)(you)這(zhe)樣行，以無(wu)生無(wu)為的緣(yuan)故，佛(fo)陀(tuo)才對我(wo)說(shuo)這(zhe)樣的愛語美詞。其實，像舍利弗尊者(zhe)、目犍連尊者(zhe)，他(ta)們(men)才是(shi)(shi)真正的離欲(yu)阿羅(luo)漢！」
很謙虛而又善(shan)于(yu)言詞的(de)須菩提，從他的(de)說話中，就可以知道他是一(yi)位證得圣果的(de)阿羅漢了。
須菩提是離(li)欲阿羅漢(han)，與世(shi)無爭，對世(shi)間沒(mei)有什(shen)么希求(qiu)。他有時候(hou)住在(zai)僧(seng)團(tuan)中和大眾共(gong)修共(gong)學(xue)(xue)，聆聽佛陀宣說的真理；有時候(hou)，他在(zai)林中習禪定，修學(xue)(xue)更高的禪法。
負有(you)盛(sheng)名的耆阇崛(jue)山，山峰秀麗，茂林修竹，是一個(ge)風景宜人的地方(fang)。就是佛陀(tuo)的圣(sheng)駕，常常在這(zhe)里也可(ke)見到(dao)。須菩提歡喜山居的生(sheng)活，所以(yi)，靈鷲山上(shang)不時的可(ke)以(yi)見到(dao)尊者。
在(zai)晴天的時(shi)候(hou)，山旁、樹下，都有他的足跡，有時(shi)坐禪思維，有時(shi)經行觀想；在(zai)雨季到來(lai)的當兒，巖下、窟(ku)中，都是他的安身之處。
深山叢林，在須菩(pu)(pu)提(ti)看(kan)(kan)來是最好修行深造的(de)(de)道場，白天，看(kan)(kan)看(kan)(kan)出沒(mei)的(de)(de)飛(fei)鳥和猿猴；夜(ye)晚，陪(pei)伴他的(de)(de)有星月和蟲鳴。大(da)自然(ran)(ran)的(de)(de)風光無限好，須菩(pu)(pu)提(ti)常是這樣想，人(ren)是赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)生下來，應該要再赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)回到(dao)大(da)自然(ran)(ran)的(de)(de)懷抱。
有一次，須菩(pu)提(ti)在(zai)巖(yan)中(zhong)(zhong)宴坐的時候，入定(ding)在(zai)空三昧的禪思中(zhong)(zhong)，那甚深的功行，感(gan)動了護法諸天，很多的天人出(chu)現在(zai)空中(zhong)(zhong)，散(san)著天花一朵一朵飄(piao)落(luo)在(zai)須菩(pu)提(ti)面前，他們合掌問訊贊嘆須菩(pu)提(ti)說道：
「尊(zun)者(zhe)！在(zai)世間上(shang)做人，有(you)高遠(yuan)的(de)名聞，有(you)眾(zhong)多的(de)財寶(bao)，實(shi)在(zai)并沒有(you)什么可尊(zun)可貴(gui)。就是(shi)國(guo)王、富豪也(ye)一樣終日被煩惱(nao)欲(yu)望(wang)所囚(qiu)。尊(zun)者(zhe)！世間上(shang)真正尊(zun)貴(gui)的(de)是(shi)如(ru)你這樣的(de)大(da)修行者(zhe)，你現時(shi)入在(zai)空(kong)三昧中，你的(de)威(wei)德之光，照徹(che)了(le)天(tian)宮(gong)。人間的(de)須菩提，值(zhi)得(de)受(shou)天(tian)上(shang)的(de)供養(yang)。你善(shan)說般若，不(bu)時(shi)暢游在(zai)如(ru)碧空(kong)萬里的(de)空(kong)三昧中，你已擺脫(tuo)人間的(de)凡情，黑云似的(de)煩惱(nao)，白云似的(de)菩提，都不(bu)被它們蓋覆；你斬斷了(le)欲(yu)情的(de)鐵索，你擺開法執的(de)金(jin)煉(lian)。偉大(da)的(de)尊(zun)者(zhe)，請接受(shou)天(tian)花的(de)供養(yang)，我們向你頂禮，表示我們的(de)敬意！」
天(tian)(tian)人(ren)的(de)稱贊、天(tian)(tian)人(ren)散落的(de)花朵，驚動了在空三昧中的(de)須(xu)菩提，他出(chu)定(ding)后，向天(tian)(tian)人(ren)問道(dao)：
「你們是(shi)什(shen)么人？為什(shen)么要到這里來對我雨花(hua)贊嘆？」
為首的天人(ren)再合掌(zhang)回答道：
「我是(shi)天帝釋，我們都是(shi)天人。」
「為什(shen)么要對我如此殷勤(qin)贊嘆？」
「我們(men)敬重尊者入在(zai)空三昧中善說(shuo)般(ban)若波(bo)羅蜜多！」
「我對(dui)般若未嘗說一字，你(ni)們為何要贊(zan)嘆呢！」
「尊者(zhe)無(wu)(wu)說(shuo)，我們(men)無(wu)(wu)聞，無(wu)(wu)說(shuo)無(wu)(wu)聞，是真(zhen)般若！」
須菩提(ti)一(yi)聽，會(hui)心一(yi)笑，回贊天人(ren)說道：
「般(ban)若會上，佛陀宣說(shuo)的無上甚深(shen)微(wei)妙法門(men)，哪知你(ni)們在護(hu)持道場的時候，已信受領(ling)解，謝(xie)謝(xie)你(ni)們美麗芬(fen)芳的天花，愿此天花，其香遍滿人間和(he)天上！」
須(xu)菩提說后，天人又再作禮，徐徐的隱沒(mei)在(zai)云端里。
天人(ren)的(de)雨(yu)花(hua)贊嘆，除了佛陀(tuo)，唯(wei)有須菩提尊者，才有這殊勝的(de)光榮！
常(chang)住(zhu)在耆阇崛山的須菩提，有一次(ci)忽然四(si)大(da)不調，病魔纏(chan)繞著他，使他的身(shen)心感到非常(chang)疲勞(lao)不安(an)。
一位圣(sheng)者修行德行很高，也會患病(bing)？很多(duo)人對(dui)之感(gan)到不解。其實，業報所招感(gan)的(de)(de)人的(de)(de)色(se)身(shen)，是有(you)為(wei)法(fa)，既是有(you)為(wei)法(fa)就(jiu)免不了(le)苦(ku)空無常的(de)(de)現象。須菩提是一位體證圣(sheng)果(guo)的(de)(de)圣(sheng)者，他的(de)(de)精(jing)神早已獲得解脫，但有(you)為(wei)的(de)(de)色(se)身(shen)尚在，有(you)為(wei)的(de)(de)色(se)身(shen)是世間法(fa)，當然要受(shou)世間上生老(lao)病(bing)死的(de)(de)循環。
須菩(pu)提病(bing)得很(hen)重的(de)(de)(de)時候，就把臥具(ju)展開(kai)來鋪在(zai)地上，自己在(zai)上面結跏趺(fu)坐(zuo)，端身(shen)正意的(de)(de)(de)思維(wei)道：「身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)病(bing)苦(ku)是從(cong)哪里來的(de)(de)(de)？要怎樣才(cai)能遠離(li)病(bing)苦(ku)呢？」須菩(pu)提深切(qie)的(de)(de)(de)反問自己，隨后(hou)又思維(wei)道：「引發(fa)身(shen)體(ti)病(bing)苦(ku)的(de)(de)(de)原因，有的(de)(de)(de)是過去(qu)的(de)(de)(de)業(ye)報(bao)現前，有的(de)(de)(de)是現生緣違的(de)(de)(de)關系，用醫藥是不能徹底根除的(de)(de)(de)，唯有深信因果，懺悔罪業(ye)，修習禪定(ding)，從(cong)心(xin)不苦(ku)而(er)做到身(shen)亦不苦(ku)。」
須菩提尊者有了(le)禪觀和正念以后，頓時感到身心(xin)非常輕松自在(zai)，一點病都沒有了(le)。
正(zheng)在這時，護法的天(tian)帝釋(shi)帶領五(wu)百天(tian)人以及很多的波遮旬(xun)樂(le)神，從(cong)天(tian)上降臨到耆(qi)阇崛山。天(tian)帝釋(shi)隨即(ji)命令波遮旬(xun)吹(chui)奏慰問的音樂(le)。受命的樂(le)神走到須(xu)菩提的面(mian)前(qian)奏起琉(liu)璃琴，五(wu)百天(tian)人隨著歌唱道：
尊者的德望比(bi)天高呀！
尊者(zhe)的修(xiu)行比(bi)水長呀！
渡過生死海，
息滅有為火，
老病的痛苦(ku)就能(neng)斷除。
行業若懺除，
垢穢能滅盡，
愿尊者從禪(chan)定中去體悟(wu)。
尊者(zhe)的(de)病苦(ku)即消除呀！
尊(zun)者的法(fa)躬(gong)即痊愈呀！
一曲奏罷，歌(ge)聲(sheng)停(ting)止(zhi)，天(tian)帝釋領著(zhu)眷(juan)屬拜見尊者的(de)(de)圣顏。須菩(pu)提慈祥的(de)(de)回(hui)禮贊道：
「這(zhe)曲(qu)調和歌聲真是(shi)最微妙(miao)、最和諧(xie)的(de)音(yin)樂！」
「請問尊者，你此刻的病苦是(shi)不是(shi)還有呢？」天(tian)帝釋(shi)恭敬的探問著。
尊者便告訴(su)天帝釋道：
「諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)從因緣而生(sheng)，諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)從因緣而滅(mie)，諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)因緣和合則聚則成，諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)因緣分開則滅(mie)則止。諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)依，諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)待，法(fa)(fa)(fa)中生(sheng)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)自有因緣果。黑(hei)法(fa)(fa)(fa)以白法(fa)(fa)(fa)治之(zhi)(zhi)，白法(fa)(fa)(fa)以黑(hei)法(fa)(fa)(fa)治之(zhi)(zhi)。好比貪欲之(zhi)(zhi)病(bing)，要(yao)用不凈觀(guan)來(lai)對治；瞋恚(hui)之(zhi)(zhi)病(bing)，要(yao)用慈悲心來(lai)對治；愚癡之(zhi)(zhi)病(bing)，要(yao)用般若(ruo)慧來(lai)對治。
「世上一(yi)切(qie)都是(shi)(shi)空(kong)的顯現，沒(mei)有(you)我相、人相，沒(mei)有(you)男女的分(fen)別，沒(mei)有(you)是(shi)(shi)非的不同，一(yi)切(qie)是(shi)(shi)法爾如(ru)是(shi)(shi)的。你們看暴風(feng)吹倒大樹，或者是(shi)(shi)霜(shuang)雪摧毀(hui)苗華，可是(shi)(shi)那枯萎的草木，如(ru)遇(yu)到春(chun)風(feng)雨水，自然能恢復(fu)它的生機。諸(zhu)法相亂(luan)，諸(zhu)法也自有(you)它平定的時候。
「區(qu)區(qu)我(wo)的(de)(de)一點病苦，那是諸法相(xiang)亂(luan)的(de)(de)時(shi)候，可是佛(fo)陀如甘露(lu)的(de)(de)法水，還有那像春風似的(de)(de)禪觀，使我(wo)的(de)(de)病早就消(xiao)除痊愈了，謝(xie)謝(xie)大家的(de)(de)勞駕，我(wo)現在的(de)(de)身心很安穩自在。」
天(tian)帝釋聽了(le)非常歡喜，向尊者(zhe)頂禮(li)后，率領諸天(tian)人(ren)又回到天(tian)上去了(le)。
尊(zun)者(zhe)看著天人走后，還自言自語的說：
「佛陀曾(ceng)慈悲(bei)的開(kai)示過(guo)我們，
身心的苦痛唯有佛法才能療治(zhi)。
不是病了的時候才祈(qi)求，
平時(shi)要聞(wen)法(fa)修(xiu)行(xing)，
具足證悟的根基。
懺悔業障，
深信因果；
修積福慧，
這是萬病(bing)的妙藥良方。」
須(xu)菩提深具般若的空慧(hui)(hui)，不但(dan)能看破世上的毀譽，解脫物質的束縛，更能以般若空慧(hui)(hui)和禪觀解除身心上的痛苦。
有一次，佛陀在般若會上，對須菩提(ti)說道：
「須菩提！你很有辯才(cai)，能深體真空的道理。今天在場聚會(hui)的菩薩很多(duo)，你可以向他們解說般(ban)若波(bo)羅蜜多(duo)相應(ying)之法，滿足他們的所(suo)學，以共勉精進吧！」
佛陀這么一說，在(zai)座的會眾都(dou)知(zhi)道(dao)般若法(fa)門，是(shi)(shi)甚深玄妙的法(fa)門，所(suo)以(yi)心(xin)中都(dou)猜(cai)想道(dao)：「須菩提尊者(zhe)能以(yi)自己的智(zhi)能辯才(cai)來宣(xuan)說如是(shi)(shi)微妙之法(fa)呢？還是(shi)(shi)承(cheng)受(shou)佛陀的威神之力來宣(xuan)說呢？」
須菩(pu)提知道(dao)(dao)會眾的心(xin)意，他就(jiu)說(shuo)道(dao)(dao)：
「佛陀的(de)慈(ci)命(ming)是不能(neng)(neng)(neng)違的(de)，弟子(zi)們來說(shuo)教，不論深淺(qian)的(de)教法(fa)，如(ru)果要(yao)能(neng)(neng)(neng)說(shuo)得(de)契理契機，皆是承受佛陀的(de)威神(shen)之力。承受佛陀的(de)威神(shen)之力來說(shuo)教，勸(quan)人修(xiu)學(xue)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)獲證到法(fa)的(de)本能(neng)(neng)(neng)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)和(he)(he)法(fa)的(de)實相(xiang)相(xiang)應，才(cai)能(neng)(neng)(neng)和(he)(he)佛陀的(de)心(xin)意相(xiang)通。我(wo)(wo)現在以佛陀的(de)威神(shen)之力，來宣說(shuo)修(xiu)學(xue)菩薩(sa)道的(de)般若波羅(luo)蜜多相(xiang)應之理，這(zhe)不是我(wo)(wo)的(de)智能(neng)(neng)(neng)辯才(cai)之力。」
須菩提很謙虛，他說后(hou)又再(zai)頂禮佛陀，對(dui)佛陀稟(bing)告道(dao)：
「佛陀(tuo)！弟(di)子受(shou)您的(de)慈(ci)命，說明菩(pu)薩(sa)與(yu)般(ban)(ban)若(ruo)波羅蜜多(duo)的(de)相應之(zhi)法(fa)(fa)，但是什么(me)法(fa)(fa)才名為菩(pu)薩(sa)呢？什么(me)法(fa)(fa)才名為般(ban)(ban)若(ruo)波羅蜜多(duo)呢？我不見(jian)有法(fa)(fa)名為菩(pu)薩(sa)，也不見(jian)有法(fa)(fa)名為般(ban)(ban)若(ruo)波羅蜜多(duo)，就是這兩個法(fa)(fa)的(de)名稱(cheng)我也沒有去分別。我以這樣的(de)認識來說菩(pu)薩(sa)與(yu)般(ban)(ban)若(ruo)波羅蜜多(duo)的(de)相應之(zhi)法(fa)(fa)。佛陀(tuo)！請您先(xian)慈(ci)悲開示(shi)，我能夠滿足(zu)菩(pu)薩(sa)們(men)的(de)所學嗎？」
佛(fo)陀(tuo)很歡(huan)喜(xi)的(de)回答道：
「須菩(pu)(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)只(zhi)有名(ming)(ming)(ming)為(wei)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，般若(ruo)波羅蜜(mi)多(duo)(duo)也只(zhi)有名(ming)(ming)(ming)為(wei)般若(ruo)波羅蜜(mi)多(duo)(duo)，所謂菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)與般若(ruo)波羅蜜(mi)多(duo)(duo)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)，也只(zhi)有名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)而已。這本(ben)(ben)是(shi)不生(sheng)不滅(mie)，不過為(wei)了便于宣說才假為(wei)立(li)名(ming)(ming)(ming)。這個假名(ming)(ming)(ming)，不是(shi)在(zai)內，不是(shi)在(zai)外(wai)，也不是(shi)在(zai)內外(wai)之間，本(ben)(ben)來就(jiu)是(shi)不可(ke)(ke)得。譬如(ru)講『我(wo)』，亦唯(wei)有假名(ming)(ming)(ming)，我(wo)的(de)(de)本(ben)(ben)體，本(ben)(ben)來就(jiu)是(shi)不生(sheng)不滅(mie)的(de)(de)。有為(wei)的(de)(de)諸(zhu)法(fa)，如(ru)夢、如(ru)響、如(ru)影、如(ru)幻、如(ru)陽焰、如(ru)水(shui)中月。可(ke)(ke)是(shi)，須菩(pu)(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)要證得不生(sheng)不滅(mie)，仍然是(shi)要修學(xue)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)與般若(ruo)波羅蜜(mi)的(de)(de)假名(ming)(ming)(ming)與假法(fa)。
「須(xu)菩提(ti)！菩薩修學(xue)般(ban)若波羅蜜，色(se)受想(xiang)行識的常(chang)與(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)常(chang)，樂與(yu)(yu)(yu)(yu)苦(ku)，我與(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)我，空(kong)與(yu)(yu)(yu)(yu)不空(kong)，有(you)相與(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)相，有(you)為與(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)為，垢與(yu)(yu)(yu)(yu)凈，生與(yu)(yu)(yu)(yu)滅，善與(yu)(yu)(yu)(yu)惡，有(you)漏與(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)漏，世(shi)間與(yu)(yu)(yu)(yu)出世(shi)間，輪回與(yu)(yu)(yu)(yu)涅盤，都是不可執著分別的，其它一(yi)切(qie)諸法都是這樣。
「須菩(pu)(pu)提！為(wei)什么要這(zhe)樣說呢？因(yin)為(wei)菩(pu)(pu)薩(sa)修(xiu)般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多(duo)時，不(bu)應對諸(zhu)法起(qi)分別(bie)之想，應住于空(kong)，住于無(wu)分別(bie)。菩(pu)(pu)薩(sa)修(xiu)六波(bo)羅蜜(mi)等(deng)其它諸(zhu)行，也是不(bu)見菩(pu)(pu)薩(sa)的名(ming)，不(bu)見般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多(duo)的名(ming)。菩(pu)(pu)薩(sa)只(zhi)有(you)求一(yi)切(qie)智(zhi)，知(zhi)道一(yi)切(qie)是諸(zhu)法的實(shi)(shi)相，而這(zhe)個(ge)實(shi)(shi)相才是不(bu)垢不(bu)凈的。
「假若(ruo)菩薩能(neng)照這樣修習般若(ruo)波羅(luo)蜜多(duo)，知道名相是權巧而(er)假為(wei)的安立，則對(dui)色(se)受想行識(shi)和(he)其它的一切諸法，都不(bu)生(sheng)起執(zhi)著，對(dui)智能(neng)不(bu)生(sheng)執(zhi)著，對(dui)神通也不(bu)起執(zhi)著，對(dui)什么都不(bu)執(zhi)著。為(wei)什么對(dui)一切法都不(bu)執(zhi)著呢？因(yin)為(wei)有執(zhi)著就是不(bu)可(ke)得。
「須(xu)菩提！照這樣修習般若波羅蜜多時(shi)，對一切法都不(bu)起執著時(shi)，才(cai)能(neng)幫(bang)助完成(cheng)六波羅蜜多的(de)修行，才(cai)能(neng)進入修行者的(de)正位，才(cai)能(neng)住(zhu)于不(bu)退的(de)地(di)位，具足(zu)神通，暢游佛(fo)國(guo)，化益眾生，莊嚴清凈佛(fo)土，自己安住(zhu)于自在解(jie)脫的(de)境(jing)界。
「須菩(pu)提(ti)！色，是菩(pu)薩(sa)(sa)嗎？受想行識(shi)是菩(pu)薩(sa)(sa)嗎？眼耳鼻舌身意(yi)是菩(pu)薩(sa)(sa)嗎？地(di)水火(huo)風空識(shi)是菩(pu)薩(sa)(sa)嗎？遠離(li)色受想行識(shi)、眼耳鼻舌身意(yi)、地(di)水火(huo)的人(ren)是菩(pu)薩(sa)(sa)嗎？」
「佛陀！這以(yi)上都(dou)不可名為菩(pu)薩。」須菩(pu)提回答(da)說。
「須(xu)菩提！你說這(zhe)以(yi)上都不名菩薩，這(zhe)是什(shen)么緣故(gu)呢？可以(yi)說明嗎？」
「佛(fo)陀！本來所謂眾生者，是不(bu)可知、不(bu)可得的(de)，不(bu)論(lun)什(shen)么法甚至菩薩(sa)(sa)都(dou)是如此。說有這個(ge)法，說沒有這個(ge)法，以及遠(yuan)離法性(xing)，都(dou)不(bu)名為菩薩(sa)(sa)。」
佛陀(tuo)聽須菩提的(de)回(hui)答，很高(gao)興(xing)的(de)稱贊(zan)道：
「對啦，須菩(pu)提(ti)(ti)！所(suo)謂(wei)菩(pu)薩，所(suo)謂(wei)般若波(bo)羅蜜多，皆是(shi)不(bu)可得，菩(pu)薩雖要修習(xi)，但本(ben)無修習(xi)。須菩(pu)提(ti)(ti)！我(wo)再問(wen)你，色(se)受想行識等諸法是(shi)菩(pu)薩義嗎？」
「佛陀！色受想行識(shi)等都不是菩薩義！」須菩提深有(you)了解的(de)回答。
佛陀(tuo)又再(zai)歡喜(xi)的嘉許(xu)須菩提道：
「須菩提！你(ni)說(shuo)得很對，菩薩(sa)修(xiu)習般若(ruo)波羅蜜(mi)多時，色受想行識的(de)諸(zhu)法，或(huo)常或(huo)無常，或(huo)有為或(huo)無為等，皆是不可得。菩薩(sa)應以海闊(kuo)天空的(de)心情修(xiu)習般若(ruo)波羅蜜(mi)多。
「須(xu)菩(pu)(pu)提！你說(shuo)你沒有見(jian)到(dao)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)與(yu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名的法(fa)，法(fa)與(yu)法(fa)界，法(fa)界與(yu)眼界，眼界與(yu)意界等，這些(xie)相對的法(fa)并不(bu)(bu)(bu)是對立的。是什么原因呢？離(li)開有為(wei)而說(shuo)無(wu)為(wei)這是不(bu)(bu)(bu)能夠(gou)的，離(li)開無(wu)為(wei)而說(shuo)有為(wei)，也不(bu)(bu)(bu)能成(cheng)立的。須(xu)菩(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)這樣修(xiu)習般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)多(duo)，不(bu)(bu)(bu)見(jian)什么法(fa)，就(jiu)能無(wu)諸恐(kong)怖，把心不(bu)(bu)(bu)停于法(fa)，就(jiu)沒有后悔的事。如(ru)你所說(shuo)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)如(ru)此修(xiu)習般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)多(duo)，也不(bu)(bu)(bu)得菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名，這才真名菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，真名般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)多(duo)，這才是為(wei)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)所說(shuo)之教。」
在數萬(wan)聽眾的(de)般若會上，為諸大菩薩說(shuo)教(jiao)，佛陀(tuo)和須菩提尊(zun)者一問一答，因(yin)為甚深微妙的(de)空(kong)的(de)真理、空(kong)的(de)哲學(xue)，唯有(you)須菩提才能(neng)深刻體證和了解。就這(zhe)樣，他解空(kong)第一的(de)盛名，在僧團中受到普(pu)遍(bian)的(de)尊(zun)敬！
佛(fo)法，高深而博大，我們(men)要真正深入佛(fo)法，必(bi)須(xu)向(xiang)須(xu)菩(pu)提尊(zun)者(zhe)看齊(qi)。
精靈世界
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