須菩提(ti)出生于(yu)婆羅(luo)門教家庭。古印度(du)拘薩(sa)羅(luo)國舍衛城(cheng)長者鳩留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒樂安(an)定、善解(jie)空(kong)義(yi)、志在空(kong)寂”著稱，號稱“解(jie)空(kong)第一”。曾經(jing)每次(ci)化緣都選擇去有錢人家里。
須菩提智慧過人，然性惡(e)劣(lie)，嗔(chen)恨(hen)熾盛，為親友厭(yan)患(huan)，遂舍家入山林。山神導之(zhi)詣佛(fo)(fo)所(suo)，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)為說(shuo)嗔(chen)恚之(zhi)過患(huan)，師自(zi)悔責(ze)懺罪。后得須陀(tuo)(tuo)洹果，復證(zheng)阿(a)羅漢果。系佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)弟子(zi)中(zhong)(zhong)最善解(jie)空(kong)理者，被(bei)譽(yu)為‘解(jie)空(kong)第一’。于(yu)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)之(zhi)說(shuo)法會中(zhong)(zhong)，常任佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)之(zhi)當機眾，屢見于(yu)般若經典中(zhong)(zhong)。
大(da)圣佛陀(tuo)(tuo)對宇宙人(ren)生(sheng)所發(fa)表(biao)的(de)(de)言說，其(qi)數之多，真是(shi)浩如煙海，無有邊際。不容懷疑的(de)(de)，佛陀(tuo)(tuo)所有的(de)(de)教法(fa)中(zhong)(zhong)，皆(jie)是(shi)以(yi)(yi)大(da)乘法(fa)為中(zhong)(zhong)心，在大(da)乘法(fa)中(zhong)(zhong)又(you)以(yi)(yi)般若(ruo)為中(zhong)(zhong)心。什(shen)么是(shi)般若(ruo)？最好的(de)(de)解釋，就是(shi)覺知(zhi)「空」的(de)(de)智能。
空(kong)，太玄妙了，太難懂了，說(shuo)「有」不(bu)是(shi)，說(shuo)「無」也不(bu)是(shi)。空(kong)，不(bu)是(shi)用(yong)言(yan)說(shuo)，也不(bu)是(shi)用(yong)心思可以(yi)懂的(de)(de)道理。在佛陀座下，一千(qian)二百五十個大阿羅(luo)漢的(de)(de)弟子中，真正(zheng)能(neng)懂得空(kong)的(de)(de)道理，真正(zheng)能(neng)體證(zheng)到空(kong)的(de)(de)妙義的(de)(de)，就(jiu)是(shi)解(jie)空(kong)第(di)一的(de)(de)須菩(pu)提尊者。
說起須菩提，我們從他(ta)出生時的(de)吉兆來看，就(jiu)知(zhi)道他(ta)是一位不平凡又很奇特的(de)人物。
原來(lai)，尊者誕生的那一天，家(jia)中(zhong)所有的財寶(bao)、用(yong)具(ju)都(dou)(dou)忽然不(bu)見了，全家(jia)人都(dou)(dou)非常(chang)的憂心，所以很快請相師回來(lai)卜卦。相師卜卦后，說道：
「這(zhe)是(shi)一件可喜的(de)(de)(de)事，你們家所生的(de)(de)(de)是(shi)貴(gui)子，室中金銀寶物在(zai)貴(gui)子出生時會一切皆空，這(zhe)象征著(zhu)他是(shi)解空第一人呢！就(jiu)(jiu)為他取名(ming)『空生』吧！這(zhe)是(shi)大吉大利的(de)(de)(de)事，他將(jiang)來(lai)不會為世間的(de)(de)(de)名(ming)聞利養(yang)所束縛，就(jiu)(jiu)是(shi)為他取名(ming)『善吉』也好。」
相師(shi)的話，安定了全家(jia)人的心，從(cong)此(ci)，尊者的大名，有人稱他「空生」，也有人稱他「善吉」，直到三(san)天以后，尊者家(jia)中的財寶和用具(ju)，才又恢復原狀。解空第一的尊者，出生的征兆，真是稀(xi)奇(qi)萬分，古今難得的事。
須(xu)菩(pu)提(ti)幼年的時候，還沒有皈依佛陀(tuo)，對世(shi)(shi)間的看(kan)法以及待人處世(shi)(shi)，就已(yi)與眾(zhong)不同。
他(ta)(ta)生長(chang)在富有的家庭里(li)，父(fu)母對他(ta)(ta)是萬分的愛護，但他(ta)(ta)從小就不愿做金銀財寶的奴隸。父(fu)母給他(ta)(ta)的金錢，也是隨時(shi)來隨時(shi)去的拿了救(jiu)濟窮困的人。在路上若遇到衣不蔽(bi)體(ti)的乞丐，甚至(zhi)會把身(shen)上穿的外衣脫下來布施給人，自己只穿著短(duan)衣短(duan)褲跑(pao)回家。
他(ta)的父母(mu)不是(shi)吝(lin)惜(xi)金錢，但對愛子的作風，常(chang)(chang)常(chang)(chang)不能同意，有時(shi)就(jiu)把他(ta)叫到身邊，訓誡道：
「空生！你這樣的行為真不(bu)(bu)好，自己(ji)的錢，也(ye)不(bu)(bu)問(wen)什么理由，就拿了給(gei)(gei)人；衣服(fu)是自己(ji)穿的，你脫給(gei)(gei)人，光著(zhu)身體多難看！」
須(xu)菩提溫和、恭敬的向父母回(hui)答道(dao)：
「我不知道什(shen)么(me)原因，在我心中，覺得世間上一(yi)切都與我息息相關，一(yi)切人好(hao)像(xiang)和我同一(yi)個身體。人是(shi)赤裸裸的(de)生下來(lai)，為什(shen)么(me)不執(zhi)著于衣物(wu)就不好(hao)呢？把自(zi)己的(de)東西給(gei)人，人和我有什(shen)么(me)不同呢？」
他的父母聽(ting)完(wan)須菩提的話(hua)后，不高興的說道：
「你這(zhe)孩子真古怪(guai)，自己有(you)錢不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)用，自己有(you)衣(yi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)穿，反而說(shuo)出那些莫名其妙的道(dao)理，也不(bu)(bu)(bu)怕(pa)人(ren)家笑。從今以后，你若(ruo)再不(bu)(bu)(bu)改，索性把你關在家中，不(bu)(bu)(bu)讓你出去！」
但須菩提仍(reng)然(ran)不改他(ta)樂(le)善好施(shi)的天性，父(fu)母就把他(ta)關在家(jia)中，這正是須菩提的幸(xing)運，之后他(ta)每天待在家(jia)中閱讀思維當(dang)時印度宗教和哲學的書(shu)籍，使他(ta)對人生(sheng)的問題，有了更(geng)進一層(ceng)的覺悟，他(ta)常常自豪(hao)的對父(fu)母說：
「宇(yu)宙中(zhong)(zhong)一切森羅萬象(xiang)，好象(xiang)都(dou)映(ying)現在我(wo)心(xin)中(zhong)(zhong)，可(ke)是(shi)，我(wo)的心(xin)中(zhong)(zhong)又像空無所(suo)有似(si)的。假若世(shi)上(shang)沒(mei)有大(da)智大(da)覺的圣人，誰也不夠(gou)資格來和我(wo)討論解脫者的心(xin)境，誰也不明(ming)白我(wo)心(xin)中(zhong)(zhong)的世(shi)界。」
年輕的須(xu)菩(pu)提，父(fu)母聽了他的豪語，再想到他出(chu)生時家(jia)中一(yi)切(qie)皆空(kong)的奇事(shi)，奇人奇話(hua)，父(fu)母心中也不禁對愛子暗(an)暗(an)稱奇。
有一(yi)次，佛陀(tuo)在須菩提(ti)的(de)故鄉布教(jiao)，鄉人紛(fen)紛(fen)傳(chuan)說，說佛陀(tuo)是(shi)一(yi)切智人，論智慧，世(shi)間上沒(mei)有人能夠和佛陀(tuo)相比。
這(zhe)樣的(de)(de)議論早就傳到(dao)須(xu)菩(pu)提(ti)的(de)(de)耳中(zhong)，而且(qie)，他(ta)的(de)(de)父母跟隨鄉(xiang)人，都(dou)皈(gui)依了佛(fo)陀。須(xu)菩(pu)提(ti)家中(zhong)，一(yi)向(xiang)信仰傳統的(de)(de)婆羅門(men)教，現在父母為什么(me)跟隨鄉(xiang)人輕易的(de)(de)改宗呢？這(zhe)時，輪(lun)到(dao)須(xu)菩(pu)提(ti)覺(jue)得他(ta)的(de)(de)父母奇怪(guai)了。
有(you)一天，須菩提的父親向他說道：“空生，你(ni)(ni)常(chang)常(chang)自以為很(hen)有(you)智慧，已經了解到人(ren)生的真理(li)，但(dan)你(ni)(ni)和(he)佛陀(tuo)(tuo)(tuo)相比就差得太多。佛陀(tuo)(tuo)(tuo)不(bu)但(dan)有(you)大智慧，而且有(you)大慈(ci)悲和(he)大神通，自從佛陀(tuo)(tuo)(tuo)來到本地，全鄉(xiang)的人(ren)差不(bu)多都皈依佛陀(tuo)(tuo)(tuo)。還(huan)想恭(gong)請佛陀(tuo)(tuo)(tuo)到家中(zhong)供養，希望你(ni)(ni)在(zai)佛陀(tuo)(tuo)(tuo)面前，能息下狂妄的心。”須菩提心中(zhong)很(hen)不(bu)服(fu)氣，他回答道：“你(ni)(ni)們眼中(zhong)的佛陀(tuo)(tuo)(tuo)，確實是(shi)一切智人(ren)，但(dan)在(zai)我眼中(zhong)，也許就很(hen)平凡(fan)了。”
須(xu)菩提雖然這么(me)(me)說，但佛陀究竟是怎么(me)(me)樣的(de)(de)人(ren)？為什么(me)(me)會有那么(me)(me)大的(de)(de)感動力(li)？在須(xu)菩提一(yi)(yi)向(xiang)平靜的(de)(de)心湖(hu)中，掀起了(le)巨(ju)大的(de)(de)浪花，他(ta)等不(bu)及佛陀到他(ta)家(jia)中受供時(shi)再見佛陀，他(ta)想，萬一(yi)(yi)佛陀很忙，不(bu)能來(lai)怎么(me)(me)辦？所以在這一(yi)(yi)天的(de)(de)夜晚，須(xu)菩提便偷偷的(de)(de)先去看看佛陀的(de)(de)樣子。
夜晚涼風(feng)習(xi)習(xi)，一(yi)輪上弦的月亮彎彎的高掛在空中，星星在閃爍，好像竊笑著(zhu)好奇(qi)的須菩提。
須菩提獨自走到佛陀(tuo)說法(fa)的地方，佛陀(tuo)正坐在高高的法(fa)座上說法(fa)，四周亮著火把，下面(mian)跪(gui)著的是千萬(wan)聽眾，呀！佛陀(tuo)的身后好像還放(fang)出光明(ming)！
這(zhe)不像(xiang)是人間的(de)人，這(zhe)相貌(mao)太圓滿了，太莊嚴了，佛陀應化(hua)的(de)身相，實在超過須菩提的(de)想象。
大地是寧靜(jing)的(de)(de)(de)，千萬的(de)(de)(de)聽眾(zhong)都屏氣(qi)凝神，不敢有聲，這時只有佛(fo)陀的(de)(de)(de)法音在宣流(liu)著。
佛陀(tuo)說：“世間(jian)是不應該相爭的，本來(lai)就(jiu)沒有人我的分(fen)別(bie)，大家合起來(lai)就(jiu)是一體。”
“一(yi)切法都是從因緣(yuan)和(he)合(he)而(er)生的，沒有(you)一(yi)項東西能獨立(li)存在。我和(he)一(yi)切法是互相依賴生存，施慈悲恩惠給(gei)眾生，看(kan)起來像是為人，其實對自己有(you)著莫(mo)大的利益！”
佛(fo)陀的法音非(fei)常的慈和，佛(fo)陀說(shuo)的道(dao)理令須菩(pu)(pu)提很(hen)感動。須菩(pu)(pu)提擠在大眾(zhong)中，偷偷的向佛(fo)陀合掌，表示敬意。
佛陀說法以后(hou)，回到信(xin)眾(zhong)準備(bei)的靜(jing)室(shi)中休息，須菩提(ti)徘(pai)徊在門(men)口(kou)，他想會見佛陀，但又沒有勇氣(qi)。
佛陀像是知道須菩提的心(xin)意，站在門口(kou)問道：“你(ni)是誰呀(ya)！到我房(fang)中來坐，我和你(ni)談談！”
“我(wo)(wo)是須菩(pu)提，希望佛陀收我(wo)(wo)做出家的弟子！”
“呵！須菩提就是你(ni)，我早就聽說(shuo)你(ni)是村中最(zui)聰明的(de)青年。很(hen)好，真正聰明的(de)人，對佛(fo)法也才能(neng)真正的(de)信受(shou)奉行。你(ni)父母知道嗎？”佛(fo)陀慈悲(bei)親切的(de)問。
“我(wo)(wo)想我(wo)(wo)父母知(zhi)道一定會很(hen)歡喜，我(wo)(wo)很(hen)榮幸(xing)得到佛陀(tuo)(tuo)做我(wo)(wo)的(de)(de)老師。”佛陀(tuo)(tuo)很(hen)喜歡須菩(pu)提，從此須菩(pu)提成為佛陀(tuo)(tuo)僧團(tuan)中杰出的(de)(de)弟(di)子。
須菩提(ti)出家以后，過著三衣一缽(bo)的生活，每(mei)天上午到街(jie)坊(fang)上托缽(bo)乞(qi)食(shi)，下午就跟隨佛陀聽教參禪。
比(bi)丘們每日出(chu)外托(tuo)缽乞(qi)食，總(zong)是(shi)遵照佛陀的法則，次第行(xing)乞(qi)，一個個，一排排，無(wu)論人(ren)家(jia)施舍與(yu)否，都必須(xu)(xu)經過。可是(shi)須(xu)(xu)菩提過乞(qi)食的生活，總(zong)和(he)大眾不同，一離開精舍，他就與(yu)大眾分道而行(xing)，總(zong)是(shi)一個人(ren)威儀(yi)齊整，行(xing)止安詳(xiang)的去找乞(qi)食的對(dui)象。諸比(bi)丘起初對(dui)須(xu)(xu)菩提沒有(you)留心，但(dan)日子一久，發覺須(xu)(xu)菩提的行(xing)動有(you)些奇怪。大家(jia)一注意，才知道是(shi)怎(zen)么一回事。
原來，須菩提(ti)乞(qi)食行化，總愛到富(fu)有(you)人家(jia)里，見(jian)到房屋矮小，或是知道(dao)經濟窮困的人家(jia)，他(ta)(ta)決(jue)不(bu)去(qu)托缽。無論多遠(yuan)的路(lu)途，他(ta)(ta)都(dou)要趕到富(fu)貴的人家(jia)去(qu)，否則，他(ta)(ta)寧可餓著肚子不(bu)行乞(qi)。有(you)一(yi)次，在(zai)毗舍離的國境(jing)內，有(you)一(yi)位比丘在(zai)路(lu)上向須菩提(ti)取笑道(dao)：“窮在(zai)眼前無人問，富(fu)在(zai)深山有(you)遠(yuan)親。其實(shi)毗舍離的都(dou)城都(dou)是殷商富(fu)戶，不(bu)知尊者(zhe)今天(tian)看(kan)得起哪一(yi)家(jia)？”
須菩提聽后(hou)，向(xiang)那位(wei)比丘看(kan)了一看(kan)，然后(hou)解釋(shi)道：“大(da)德！我(wo)不是(shi)看(kan)不起窮人(ren)，或許真正同情貧窮者的就是(shi)我(wo)哩！的確，我(wo)是(shi)發愿只向(xiang)富者行(xing)乞，不向(xiang)窮人(ren)托(tuo)缽，這是(shi)我(wo)的苦心，還請(qing)道友原(yuan)諒。”
“尊者乞富(fu)不乞貧，每天營養充分，難怪尊者身體(ti)這(zhe)么健壯！”
“大德！請你不(bu)要(yao)這么說！”須(xu)菩提溫(wen)和詳細地(di)說明他(ta)乞富(fu)(fu)不(bu)乞貧(pin)(pin)的(de)(de)(de)原因：“我(wo)向富(fu)(fu)人(ren)行乞，決(jue)不(bu)是為了貪(tan)圖美味珍肴(yao)，如果好吃，也不(bu)須(xu)出家(jia)學道(dao)。為什么我(wo)不(bu)到窮人(ren)的(de)(de)(de)家(jia)里托缽？因為窮苦人(ren)家(jia)，自己的(de)(de)(de)生活都難以(yi)維持，哪里還有多余的(de)(de)(de)飲(yin)食(shi)供養我(wo)們(men)？即使他(ta)們(men)愿(yuan)意(yi)發(fa)心，也只(zhi)是心有余而(er)力不(bu)足。我(wo)們(men)沒有糧(liang)食(shi)救濟他(ta)們(men)，哪能再去增(zeng)加他(ta)們(men)的(de)(de)(de)負擔？反(fan)之，向富(fu)(fu)人(ren)乞食(shi)，區區一(yi)餐之施，在富(fu)(fu)者毫(hao)無(wu)所謂(wei)。我(wo)所以(yi)乞富(fu)(fu)不(bu)乞貧(pin)(pin)，就是為了這個原因。”須(xu)菩提把他(ta)的(de)(de)(de)看法表明以(yi)后，那位取笑須(xu)菩提的(de)(de)(de)比丘，才無(wu)話可說。
在僧(seng)團中和須(xu)菩提有(you)相反作風的(de)人(ren)，是(shi)大(da)(da)迦(jia)葉(xie)尊者，須(xu)菩提是(shi)乞富(fu)不乞貧，而大(da)(da)迦(jia)葉(xie)是(shi)乞貧不乞富(fu)。須(xu)菩提很(hen)不解大(da)(da)迦(jia)葉(xie)的(de)用心，有(you)一次閑談時就問他道：“尊者大(da)(da)迦(jia)葉(xie)！你乞食的(de)態(tai)度和我正(zheng)好(hao)相反，我很(hen)無禮(li)的(de)請(qing)求你告訴我是(shi)什么原因？”
“尊(zun)者(zhe)須菩提！”大迦葉解釋道(dao)：“我們是出家的(de)沙門，守道(dao)行法(fa)，這就是人間(jian)的(de)福(fu)田(tian)，我們受人間(jian)的(de)供養，是給他們增(zeng)長福(fu)慧的(de)機會。我向貧窮(qiong)(qiong)者(zhe)乞(qi)食，讓他們種福(fu)田(tian)，免除他們將來的(de)窮(qiong)(qiong)困(kun)，富(fu)人們的(de)福(fu)多(duo)，我們何必錦上添花？”
大迦葉尊者(zhe)的(de)話(hua)，一(yi)方面(mian)像是(shi)為自己(ji)解(jie)釋(shi)，一(yi)方面(mian)又像是(shi)向乞富的(de)須菩提說教。須菩提聽后，點(dian)點(dian)頭，他(ta)不強人同己(ji)，說道：“乞富、乞貧，都是(shi)為了利(li)益眾生，尊者(zhe)！佛法里方便有多門，我們可以各行其道，其實這都是(shi)佛陀的(de)教法。”
須菩提和大迦葉乞(qi)食的(de)(de)(de)作風，成為強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)對比，他們(men)(men)的(de)(de)(de)說話和乞(qi)食的(de)(de)(de)態度，給佛陀知(zhi)道以后(hou)，對兩個人都(dou)不贊成，曾呵(he)斥他們(men)(men)心不均平，都(dou)不合乞(qi)食法。真正的(de)(de)(de)乞(qi)食法，是(shi)不擇貧富，不分穢凈，嚴(yan)肅威儀，次第(di)行乞(qi)。
大(da)迦葉比較固執，苦(ku)行的(de)(de)色彩(cai)非(fei)常濃厚，他是從來不(bu)愿舍棄(qi)苦(ku)行，可(ke)是須(xu)菩提，對于佛陀(tuo)的(de)(de)指(zhi)示百依百順，以(yi)后(hou)就自己修正了乞富不(bu)乞貧的(de)(de)態度，他對佛陀(tuo)的(de)(de)教示，都是感(gan)恩的(de)(de)接受。
般若會上 涕(ti)淚悲泣
須(xu)(xu)菩提在(zai)佛陀(tuo)的僧團中，修道聞法，非常熱心。尤其是(shi)四處十六會的般若(ruo)法會，須(xu)(xu)菩提如不(bu)去(qu)其他的地方(fang)教化(hua)，從不(bu)缺席。
有一次，佛(fo)(fo)陀(tuo)在(zai)祇園精舍預備(bei)講說《金剛般若(ruo)》的時候，千百位弟子(zi)從(cong)城(cheng)中托缽乞食回來，都次第的圍繞在(zai)佛(fo)(fo)陀(tuo)四(si)周，佛(fo)(fo)陀(tuo)先是閉目靜(jing)坐，沒有人(ren)敢提出問題向佛(fo)(fo)陀(tuo)發問。
這時，須菩提了解到佛(fo)陀的(de)心意(yi)，便從(cong)大眾中站立起(qi)來，披(pi)搭著露出右肩(jian)的(de)袈裟，向(xiang)佛(fo)陀頂禮后，恭敬的(de)問道：
“佛陀(tuo)(tuo)！弟子(zi)們(men)都知道(dao)佛陀(tuo)(tuo)是最(zui)善于愛護(hu)我們(men)的，但是對于善男信女，應如何安(an)住于菩提心？以及紛擾(rao)的妄念，如何才能降伏？懇求佛陀(tuo)(tuo)慈悲，為大眾(zhong)宣說！”
對須(xu)菩提的發問，佛陀很歡喜，稱(cheng)贊他了解與會大眾的根機。佛陀回答說：
“如何安住于菩提心，不受妄念的(de)紛擾(rao)?
就是:
在布(bu)施時(shi)，要行(xing)無相布(bu)施；在度(du)生(sheng)時(shi)，要行(xing)無我度(du)生(sheng)，就照這(zhe)樣安(an)住(zhu)，照這(zhe)樣降心！”
“無相(xiang)布施，無我度生”，須菩提(ti)深深了(le)解到(dao)這(zhe)樣的道理和(he)義(yi)趣，他(ta)(ta)感激佛(fo)陀的法恩，歡喜(xi)得涕淚悲泣，他(ta)(ta)長跪在佛(fo)陀座前說道：
“佛陀！自(zi)從(cong)我(wo)做人(ren)以(yi)來，如此甚深微(wei)妙(miao)的(de)(de)法(fa)理(li)，還是第(di)一次聽到(dao)。從(cong)此，我(wo)、法(fa)的(de)(de)二執，再也(ye)不(bu)能纏(chan)繞我(wo)；我(wo)、人(ren)、眾(zhong)生、壽者(zhe)(zhe)的(de)(de)四相，再也(ye)不(bu)能束縛我(wo)。離(li)一切(qie)執著，才能見(jian)(jian)到(dao)空(kong)理(li)；離(li)一切(qie)名相才能見(jian)(jian)到(dao)人(ren)生。我(wo)今天已體會佛陀的(de)(de)心意，像是真正(zheng)認識了自(zi)己(ji)。”須菩提(ti)尊者(zhe)(zhe)開悟了，從(cong)此被(bei)稱為解空(kong)的(de)(de)第(di)一人(ren)。
佛陀雖然(ran)知道須菩提離開了人我(wo)的執著，但大慈大悲的佛陀，仍(reng)然(ran)苦(ku)口婆心引出自己修行的事(shi)跡，加強須菩提無相布施和無我(wo)度生的信心。佛陀像是(shi)回憶(yi)似的追述著往事(shi)道：
「須菩提(ti)！在我過(guo)去生中，有(you)一次在深山里修行，有(you)過(guo)這么一段經歷：
「我(wo)(wo)正盤(pan)膝(xi)靜坐(zuo)在一(yi)棵大樹的(de)下面，閉目思維著(zhu)宇宙的(de)奧(ao)秘和(he)人生(sheng)的(de)起源(yuan)，四周和(he)風習習，花卉吐(tu)放著(zhu)幽(you)香，忽(hu)然(ran)一(yi)陣(zhen)銀鈴似(si)的(de)笑聲響起，我(wo)(wo)睜眼一(yi)看，原來站在我(wo)(wo)面前的(de)是一(yi)群打扮(ban)得花枝招展(zhan)的(de)姑娘。
「她(ta)們穿著宮妃(fei)的服飾，珠光寶氣，使人一看(kan)，就(jiu)知她(ta)們不是天上的仙(xian)女，定(ding)是人間的王妃(fei)。她(ta)們手拉著手，嬉(xi)笑著走到我的面(mian)前，向(xiang)我問道：
「『修道者！你為何(he)一(yi)個人在這深山(shan)叢林(lin)里修道？難道你不怕虎豹豺(chai)狼會傷害你嗎？』
「我向(xiang)她們點點頭，端坐身子回答說：
「『尊貴的(de)女士們！在(zai)這座深山里修(xiu)行的(de)確只有我一人，修(xiu)行并(bing)不一定要很多伴侶。人有慈心(xin)，毒蛇猛獸不會來傷害。在(zai)城市里，金錢(qian)美(mei)色、苛政權威，也就是(shi)山間的(de)虎(hu)豹豺狼哩！』
「我(wo)這(zhe)一說，那些嬪妃(fei)們頓時一改撒嬌(jiao)的(de)態度，很(hen)恭敬的(de)向我(wo)請求說教。我(wo)在身旁摘了一朵小(xiao)紅花，又(you)繼(ji)續(xu)說道：
「『女(nv)士(shi)們(men)！人生本(ben)來都應該(gai)追求快(kuai)樂，但快(kuai)樂也有(you)(you)真實的(de)(de)和虛假的(de)(de)，有(you)(you)長久(jiu)的(de)(de)和短暫的(de)(de)。可是人都被(bei)虛假和短暫的(de)(de)快(kuai)樂所迷惑，像這朵(duo)小紅花，雖然開放得(de)很(hen)美麗，但它并不能永遠(yuan)吐露芬芳。青春和美麗、力壯和健康(kang)，都不足以(yi)依賴。人生貴(gui)在能學道，求得(de)生命的(de)(de)升華，求得(de)生命的(de)(de)擴展，那才(cai)是要緊的(de)(de)大事！』
「我正在(zai)這么說(shuo)時，一(yi)位王者裝束的(de)人，手(shou)提寶劍從草(cao)叢(cong)中奔來，他走到我的(de)身前，大(da)聲的(de)喝(he)罵(ma)我道：
「『你是什么(me)人(ren)？敢(gan)大膽的(de)在此調戲我的(de)宮(gong)妃？』
「『大(da)王，請問你叫什么名字(zi)？不(bu)要這么侮(wu)辱人！』我看他(ta)來勢兇猛，我不(bu)能不(bu)這么對他(ta)說。
「『你(ni)像在大夢中過(guo)日子！』他厲(li)聲著說：『威名遠(yuan)震的歌(ge)利王你(ni)都不認(ren)識(shi)？難(nan)怪你(ni)敢大膽誘(you)惑我的宮妃(fei)！』
「『大王！請不(bu)要(yao)這(zhe)么(me)說，修道(dao)的人(ren)行忍辱，不(bu)敢回罵你，但你如此造口業，將來(lai)一(yi)定不(bu)好！』
「『你行(xing)(xing)忍辱(ru)？我來(lai)支解你的身(shen)體，看(kan)你還說(shuo)行(xing)(xing)忍辱(ru)嗎？』
「須(xu)菩提(ti)！就這樣，我(wo)的(de)(de)眼睛、耳朵、鼻子、兩手、兩足，都先后(hou)被歌(ge)利王割下來，為了度生，為了對眾生行慈，我(wo)那時一點(dian)瞋心都沒有。我(wo)從無我(wo)度生的(de)(de)精神中，慢慢累積(ji)我(wo)的(de)(de)福(fu)慧，莊嚴我(wo)的(de)(de)佛(fo)果(guo)。須(xu)菩提(ti)！行兇(xiong)的(de)(de)人(ren)不能勝人(ren)，唯有行忍辱(ru)的(de)(de)人(ren)，才是最后(hou)的(de)(de)勝利者！」
須菩提聽完佛陀往昔因中(zhong)修行的(de)(de)一段(duan)事跡(ji)，非常(chang)感(gan)動(dong)，他體會到(dao)(dao)無我的(de)(de)真理，他獲證到(dao)(dao)甚深(shen)的(de)(de)空慧。
須菩提(ti)在大(da)覺(jue)者(zhe)佛陀的教導下，明白宇宙人生的事物是(shi)因緣和合的，一(yi)(yi)切(qie)是(shi)因緣所(suo)成(cheng)，一(yi)(yi)切(qie)也由因緣所(suo)滅(mie)。因緣，就是(shi)「空」的最好注(zhu)解。
空(kong)，不(bu)是空(kong)了沒(mei)有的(de)空(kong)，不(bu)是空(kong)空(kong)洞洞的(de)空(kong)。空(kong)，不(bu)離開因果(guo)事物(wu)而有空(kong)，空(kong)不(bu)是破壞因緣生法的(de)，空(kong)是充滿了革命性和(he)積極性。
空，是(shi)大(da)乘佛法的義理(li)；空代表了(le)大(da)乘佛法的精神。不是(shi)佛陀(tuo)的弟子(zi)，固然不能(neng)了(le)解到空理(li)，就是(shi)佛陀(tuo)的一般弟子(zi)，也(ye)很(hen)少能(neng)懂得空的妙義。須菩提常(chang)(chang)常(chang)(chang)慨嘆(tan)知道空的人太少了(le)。
有(you)(you)一次，一個很有(you)(you)學問的外(wai)道婆羅門，在路上(shang)遇到須菩(pu)提(ti)，向須菩(pu)提(ti)提(ti)出質問道：
「須(xu)菩提尊者！聽說你在佛陀的座下，是解空(kong)第一人，可(ke)是，我要問你，世間上(shang)的一切(qie)，明明是真實的存在，你解空(kong)說空(kong)，是怎樣來自(zi)圓其說呢？」
須菩提用(yong)手一指，說道：
「你看(kan)那間(jian)(jian)房(fang)(fang)子，是(shi)(shi)四大（地、水、火、風）原素以(yi)及各種因緣(yuan)和合而成，若把(ba)(ba)土木磚(zhuan)瓦分開，不但(dan)房(fang)(fang)子的(de)(de)相狀沒有，就是(shi)(shi)房(fang)(fang)子的(de)(de)名稱(cheng)也沒有了(le)。從(cong)一(yi)切是(shi)(shi)和合這點(dian)可以(yi)看(kan)空(kong)(kong)。這間(jian)(jian)房(fang)(fang)子在村莊中(zhong)，是(shi)(shi)最堂皇(huang)美觀的(de)(de)，若是(shi)(shi)把(ba)(ba)它搬去與城(cheng)市中(zhong)的(de)(de)房(fang)(fang)屋(wu)(wu)一(yi)比，它就顯得矮小簡(jian)陋了(le)。城(cheng)市中(zhong)巍(wei)峨(e)高大的(de)(de)房(fang)(fang)屋(wu)(wu)，若是(shi)(shi)和舍衛城(cheng)的(de)(de)王宮一(yi)比，又顯得不足一(yi)道了(le)。從(cong)相對的(de)(de)事理上可以(yi)看(kan)空(kong)(kong)。空(kong)(kong)，不是(shi)(shi)否定一(yi)切，空(kong)(kong)有空(kong)(kong)的(de)(de)背景，空(kong)(kong)有空(kong)(kong)的(de)(de)內(nei)容。空(kong)(kong)，才是(shi)(shi)一(yi)切事物本(ben)來的(de)(de)面目(mu)。」
婆(po)羅門聽了以后，沉默了一會，向須菩提舉手為禮(li)，說道：
「尊者(zhe)！你(ni)不(bu)愧是大(da)圣佛陀解空第一的弟子，你(ni)的說教已令我(wo)感(gan)佩之(zhi)至(zhi)。慚愧，我(wo)還不(bu)夠(gou)資格和尊者(zhe)對論(lun)。再(zai)見，我(wo)們后會有期！」
須菩(pu)提莊嚴的(de)站著，用手在空中(zhong)一畫，示意說：
「當你(ni)的(de)(de)黑發成為(wei)(wei)白色，當你(ni)見到枝頭的(de)(de)樹葉降落在地(di)上，還(huan)有(you)(you)那花(hua)的(de)(de)種(zhong)子入土、抽芽、成長(chang)、開花(hua)、結(jie)果，經過變化循環，又成為(wei)(wei)它原有(you)(you)的(de)(de)樣(yang)子，你(ni)記好(hao)，那就是『空(kong)』！」
他們揚(yang)揚(yang)手就分別(bie)了。
迎接佛陀第(di)一人(ren)須菩提尊者體證了空理，很會宣揚空理，他的一切行住坐臥，也最能表現空理。
有一(yi)次(ci)，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)忽然外出，不(bu)在僧團(tuan)內，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)所有的(de)四眾弟子(zi)，到(dao)處尋找，都不(bu)知道佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)去處。后來天(tian)眼第(di)一(yi)的(de)阿那律(lv)，以天(tian)眼觀察，知道佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)到(dao)忉利天(tian)為圣母摩耶夫人說法，大(da)(da)概(gai)要三個(ge)月的(de)時間才回來。阿那律(lv)把(ba)這個(ge)消息告訴大(da)(da)家，大(da)(da)家都非常的(de)思念，每個(ge)弟子(zi)對佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)都有一(yi)日不(bu)見如隔三秋之感(gan)。
三個(ge)月很快過(guo)去(qu)了，佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)重(zhong)臨人間，當(dang)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)還沒(mei)(mei)有(you)(you)到(dao)(dao)達(da)僧團的(de)(de)(de)時候，知道的(de)(de)(de)弟子都爭(zheng)先恐后出(chu)去(qu)迎(ying)接，那時須菩提正在靈鷲(jiu)山(shan)的(de)(de)(de)窟(ku)中(zhong)縫衣(yi)，他聽到(dao)(dao)傳(chuan)報佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)下降人間的(de)(de)(de)消(xiao)息(xi)，隨(sui)即站起(qi)來(lai)想(xiang)放下手(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)前(qian)去(qu)迎(ying)接，正在這時，他心(xin)(xin)中(zhong)一動，又再回到(dao)(dao)自己原來(lai)的(de)(de)(de)位置，心(xin)(xin)中(zhong)想(xiang)道：“我現(xian)在去(qu)奉迎(ying)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)圣駕，是(shi)為(wei)了什么呢(ni)？佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)真(zhen)身，不(bu)(bu)是(shi)在眼耳鼻(bi)舌(she)身意上可見，我現(xian)在去(qu)迎(ying)接佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，把佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)身當(dang)做地水火(huo)風(feng)四大的(de)(de)(de)和合，這是(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)真(zhen)實的(de)(de)(de)認(ren)識諸法(fa)(fa)空性，不(bu)(bu)認(ren)識諸法(fa)(fa)的(de)(de)(de)空性，就見不(bu)(bu)到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)身，因為(wei)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)身，諸法(fa)(fa)的(de)(de)(de)空性，是(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)造作(zuo)(zuo)主，也沒(mei)(mei)有(you)(you)所(suo)造作(zuo)(zuo)，要(yao)想(xiang)見到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，則一定先要(yao)了解五蘊四大是(shi)無(wu)(wu)常的(de)(de)(de)，明白所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)一切(qie)是(shi)空寂(ji)的(de)(de)(de)，知道森羅萬象的(de)(de)(de)諸法(fa)(fa)是(shi)無(wu)(wu)我的(de)(de)(de)。沒(mei)(mei)有(you)(you)我，也沒(mei)(mei)有(you)(you)人；沒(mei)(mei)有(you)(you)作(zuo)(zuo)，也沒(mei)(mei)有(you)(you)所(suo)作(zuo)(zuo)。一切(qie)法(fa)(fa)是(shi)空寂(ji)的(de)(de)(de)，法(fa)(fa)性是(shi)無(wu)(wu)處不(bu)(bu)遍的(de)(de)(de)，佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)身是(shi)無(wu)(wu)處不(bu)(bu)在的(de)(de)(de)，我皈(gui)依奉行佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)教(jiao)法(fa)(fa)，我已(yi)體(ti)證(zheng)到(dao)(dao)諸法(fa)(fa)的(de)(de)(de)空理(li)，不(bu)(bu)應該為(wei)事(shi)相所(suo)迷。”
須菩提有了這樣的認識，就沒有再(zai)去迎(ying)接佛陀(tuo)，他很安然的坐下來繼(ji)續縫補衣服(fu)。
佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的歸來，像天大的喜事，僧團(tuan)中(zhong)到(dao)(dao)處(chu)充滿了喜氣洋(yang)洋(yang)，大家都想(xiang)先(xian)去拜(bai)接(jie)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)，那時，在(zai)比丘尼中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)位(wei)神足(zu)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)的蓮(lian)華(hua)色，第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)搶先(xian)迎(ying)(ying)接(jie)到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)，她(ta)對佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)一(yi)(yi)(yi)邊頂禮一(yi)(yi)(yi)邊說(shuo)(shuo)(shuo)道：“佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)！弟子蓮(lian)華(hua)色第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)先(xian)來迎(ying)(ying)接(jie)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的圣駕，請佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)接(jie)受弟子的拜(bai)見！”佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)微笑著，慈(ci)和的說(shuo)(shuo)(shuo)：“蓮(lian)華(hua)色！你不(bu)能說(shuo)(shuo)(shuo)是第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)位(wei)來迎(ying)(ying)接(jie)我的人！”
蓮華(hua)色(se)非常驚奇，看看左右，大迦葉等長老(lao)才從身后(hou)趕來。蓮華(hua)色(se)以懷疑(yi)的(de)口吻問道：“佛陀！弟子敢(gan)問，在蓮華(hua)色(se)以前，是誰已迎接到佛陀呢(ni)？”
佛(fo)陀(tuo)(tuo)笑著，看(kan)看(kan)很(hen)(hen)多弟子都趕上來，像是(shi)(shi)回答蓮華色，又像是(shi)(shi)告訴大家道(dao)：“你們(men)很(hen)(hen)好(hao)，很(hen)(hen)遠(yuan)的(de)(de)(de)趕來迎(ying)(ying)接(jie)(jie)我(wo)，但是(shi)(shi)第(di)一個(ge)迎(ying)(ying)接(jie)(jie)我(wo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)須菩提，須菩提這(zhe)時在耆阇崛山的(de)(de)(de)石窟中觀察(cha)諸(zhu)法的(de)(de)(de)空性，他才是(shi)(shi)真正迎(ying)(ying)接(jie)(jie)見到(dao)我(wo)的(de)(de)(de)人。見法的(de)(de)(de)人，才能(neng)第(di)一個(ge)見到(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)，第(di)一個(ge)迎(ying)(ying)接(jie)(jie)佛(fo)陀(tuo)(tuo)。”
蓮(lian)華色(se)比丘尼和(he)諸弟子，經佛陀(tuo)這么(me)一說，才知道在佛陀(tuo)的(de)教法中，是對宇宙人(ren)(ren)生真理的(de)體會，大家都慚愧(kui)的(de)覺得還不及須菩提尊者。經過佛陀(tuo)特別的(de)贊(zan)嘆，須菩提的(de)美名盛德，在僧團(tuan)中更是受人(ren)(ren)尊敬了。
須菩提的(de)生活和心境(jing)，恬淡自在，時時都(dou)在空三昧解脫(tuo)者(zhe)的(de)境(jing)界(jie)里。
在(zai)世(shi)上(shang)做人，即使是(shi)一位圣者，毀謗譏嘲(chao)仍(reng)然會(hui)加諸于(yu)他(ta)，不管是(shi)怎樣的白璧(bi)無(wu)染，遠離名聞利養，為眾生(sheng)做了很多事(shi)(shi)情，但世(shi)上(shang)的凡(fan)夫俗子(zi)，總愛(ai)造謠生(sheng)事(shi)(shi)，說別人怎么不好。
須菩提修道、弘(hong)化，日日忙著普利(li)群生的(de)工作(zuo)，但冷酷的(de)人情，譏諷的(de)言語，仍然不(bu)放過他(ta)。不(bu)過尊者對這(zhe)些都看如平淡(dan)的(de)風(feng)云，從來不(bu)因此(ci)而動心生氣。
有一天，須菩(pu)提在(zai)(zai)弘化說法的(de)途(tu)中(zhong)，忽然(ran)聽(ting)到有人批評他(ta)的(de)言(yan)論(lun)，他(ta)們(men)說：「須菩(pu)提有什(shen)么了(le)不起，他(ta)大概(gai)沒什(shen)么修(xiu)行，你看他(ta)在(zai)(zai)比丘中(zhong)癡(chi)癡(chi)呆呆的(de)，一點活動(dong)都(dou)沒有。」
有些(xie)比丘們聽了很為(wei)須菩提不平(ping)，都問他為(wei)什么(me)不和那些(xie)人(ren)辯白？
須菩提心(xin)平氣和的回(hui)答道：
「諸比丘！謝(xie)謝(xie)你們(men)對(dui)須菩提(ti)的(de)關懷(huai)友愛，但請不(bu)要作這不(bu)平之(zhi)想。要知道，無(wu)(wu)(wu)(wu)謂的(de)辯白(bai)就(jiu)是諍論，諍論是勝負(fu)心(xin)(xin)，與真理(li)相(xiang)違背。我(wo)們(men)修道者，對(dui)于譏嘲(chao)毀謗，甚至(zhi)逆境磨難(nan)，都要看成(cheng)是助(zhu)道的(de)增(zeng)上緣，藉(jie)此(ci)可以消除業(ye)障，增(zeng)強信心(xin)(xin)。而且，在真理(li)的(de)世界中，實(shi)在沒有(you)諍的(de)必(bi)要。真理(li)是無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)人的(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)彼無(wu)(wu)(wu)(wu)此(ci)的(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)高無(wu)(wu)(wu)(wu)下的(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)圣無(wu)(wu)(wu)(wu)凡的(de)。我(wo)知道一(yi)相(xiang)平等，無(wu)(wu)(wu)(wu)住真空之(zhi)理(li)，所以我(wo)的(de)心(xin)(xin)像萬里朗朗的(de)晴空，什么都沒有(you)，何必(bi)辯白(bai)？」
解(jie)空(kong)的須菩提，他的心境(jing)、胸襟(jin)就是如此闊達自在，諸比丘對他的作風都很欽(qin)佩！
須菩提對(dui)眾生(sheng)忍讓的(de)美德，確(que)實高人(ren)一(yi)等(deng)，他常說：「假若(ruo)有眾生(sheng)嫌(xian)我(wo)站立不(bu)(bu)好的(de)話，我(wo)就(jiu)終(zhong)日端(duan)坐(zuo)不(bu)(bu)起；如果厭惡我(wo)坐(zuo)著(zhu)不(bu)(bu)好的(de)時候，我(wo)就(jiu)終(zhong)日立不(bu)(bu)移處(chu)。我(wo)于一(yi)切(qie)法中(zhong)絕不(bu)(bu)起一(yi)煩惱，絕不(bu)(bu)惱一(yi)眾生(sheng)。」
須菩提，能隨順(shun)世間(jian)，行大忍辱(ru)，對任何一個人(ren)，都(dou)無惱無諍，這就(jiu)是由于他通達空(kong)性(xing)的緣故。
佛(fo)陀知道須菩提有這樣的修行(xing)后，很是(shi)歡喜高興，有一(yi)次曾在金剛(gang)般若法會(hui)上(shang)稱贊他道：
「須菩提！在我(wo)的(de)(de)弟子中，修行能(neng)到你(ni)這種程度，算是很難(nan)的(de)(de)了。你(ni)已證得無諍三昧，這是人中最(zui)為(wei)(wei)第一，我(wo)為(wei)(wei)你(ni)恭(gong)喜(xi)，你(ni)已經是第一的(de)(de)離(li)欲(yu)阿羅漢！」
須菩(pu)提(ti)聽到佛陀(tuo)的稱贊(zan)，心中非常歡喜又(you)感激，但又(you)像是不敢當似(si)的。他合(he)十頂禮(li)說(shuo)道：
「佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)！您(nin)對我們布施慈悲愛語，給我們鼓(gu)勵，我是滿腔訴不盡的(de)(de)(de)感激之情。佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)！您(nin)說我是人中(zhong)最為第一，是第一離欲(yu)阿羅(luo)漢，但(dan)是，我絕(jue)不做如(ru)此想(xiang)，假若我有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)，就代(dai)表(biao)我執還沒有(you)(you)斷除，終日還是沉在有(you)(you)得有(you)(you)證(zheng)的(de)(de)(de)法(fa)執之中(zhong)，佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)！我沒有(you)(you)這樣想(xiang)，也沒有(you)(you)這樣行(xing)，以無生無為的(de)(de)(de)緣(yuan)故，佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)才對我說這樣的(de)(de)(de)愛語美(mei)詞。其實，像舍利弗尊者、目(mu)犍連尊者，他們才是真正的(de)(de)(de)離欲(yu)阿羅(luo)漢！」
很謙(qian)虛而又善于言詞的須菩提(ti)，從他(ta)的說話中(zhong)，就可以知道他(ta)是一位證(zheng)得圣果(guo)的阿羅漢了。
須(xu)菩提是離欲阿(a)羅漢，與世無爭，對(dui)世間沒(mei)有什么希求。他有時候住在(zai)僧團中和大眾共修共學(xue)，聆聽(ting)佛(fo)陀宣說的(de)(de)真理；有時候，他在(zai)林中習禪定，修學(xue)更(geng)高的(de)(de)禪法。
負有盛名的耆阇崛山(shan)，山(shan)峰秀麗，茂林修竹(zhu)，是一(yi)個(ge)風(feng)景宜人的地方。就是佛(fo)陀的圣駕，常常在(zai)這里(li)也可(ke)見到。須(xu)菩(pu)提歡喜(xi)山(shan)居的生活(huo)，所以，靈鷲山(shan)上不時的可(ke)以見到尊者。
在晴天的時候，山旁、樹下，都(dou)有他的足跡，有時坐禪思維，有時經行觀想；在雨季到來的當兒，巖(yan)下、窟中，都(dou)是他的安身之處。
深山(shan)叢(cong)林，在須(xu)菩提看來是最好修行深造的(de)(de)道場，白天(tian)，看看出沒的(de)(de)飛(fei)鳥(niao)和猿猴(hou)；夜晚(wan)，陪(pei)伴(ban)他的(de)(de)有星(xing)月和蟲鳴。大(da)自然的(de)(de)風光無限好，須(xu)菩提常是這樣想，人是赤(chi)裸裸的(de)(de)生下來，應(ying)該要再赤(chi)裸裸的(de)(de)回到大(da)自然的(de)(de)懷(huai)抱。
有一(yi)次，須菩提(ti)在(zai)巖中宴(yan)坐的(de)時候，入定在(zai)空(kong)三昧(mei)的(de)禪思中，那甚深的(de)功行(xing)，感動了護法(fa)諸(zhu)天(tian)(tian)，很多的(de)天(tian)(tian)人出現(xian)在(zai)空(kong)中，散(san)著天(tian)(tian)花一(yi)朵(duo)一(yi)朵(duo)飄落在(zai)須菩提(ti)面前，他們合(he)掌問訊贊(zan)嘆須菩提(ti)說道：
「尊(zun)者！在世間(jian)上(shang)做人(ren)(ren)，有高遠的(de)(de)(de)(de)名聞，有眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)財寶，實在并沒有什么可(ke)尊(zun)可(ke)貴。就是(shi)國王(wang)、富豪也一樣終日被煩惱欲望所囚。尊(zun)者！世間(jian)上(shang)真(zhen)正(zheng)尊(zun)貴的(de)(de)(de)(de)是(shi)如你(ni)(ni)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)大修行者，你(ni)(ni)現時(shi)入在空三昧中(zhong)，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)威德之光，照徹了天(tian)(tian)(tian)宮。人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)須菩提，值得受(shou)天(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)供(gong)(gong)養。你(ni)(ni)善說(shuo)般若(ruo)，不時(shi)暢游在如碧空萬(wan)里的(de)(de)(de)(de)空三昧中(zhong)，你(ni)(ni)已擺(bai)脫人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)凡(fan)情(qing)，黑云似的(de)(de)(de)(de)煩惱，白云似的(de)(de)(de)(de)菩提，都不被它們(men)(men)蓋覆；你(ni)(ni)斬(zhan)斷了欲情(qing)的(de)(de)(de)(de)鐵索，你(ni)(ni)擺(bai)開法執的(de)(de)(de)(de)金煉。偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)尊(zun)者，請(qing)接(jie)受(shou)天(tian)(tian)(tian)花(hua)的(de)(de)(de)(de)供(gong)(gong)養，我們(men)(men)向你(ni)(ni)頂禮(li)，表示我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)敬意！」
天(tian)人(ren)(ren)(ren)的稱贊、天(tian)人(ren)(ren)(ren)散落的花朵，驚(jing)動了在空三昧中(zhong)的須菩提，他出定(ding)后(hou)，向(xiang)天(tian)人(ren)(ren)(ren)問道：
「你們是(shi)什(shen)么人？為什(shen)么要(yao)到這里來對(dui)我雨花(hua)贊嘆？」
為首的(de)天人再合掌回答道：
「我是(shi)(shi)天(tian)帝釋，我們都(dou)是(shi)(shi)天(tian)人(ren)。」
「為什么要對我如此殷勤(qin)贊(zan)嘆？」
「我(wo)們敬重(zhong)尊(zun)者入在空(kong)三昧中(zhong)善說般若波羅蜜(mi)多！」
「我對般(ban)若未嘗(chang)說一字，你們為何要(yao)贊(zan)嘆呢！」
「尊者無說(shuo)，我(wo)們(men)無聞，無說(shuo)無聞，是真般若！」
須菩(pu)提一聽，會心(xin)一笑(xiao)，回(hui)贊天人(ren)說道(dao)：
「般若(ruo)會(hui)上(shang)，佛陀宣說的無上(shang)甚深微妙(miao)法門，哪(na)知你(ni)們在護持道場的時候(hou)，已信受領解(jie)，謝謝你(ni)們美麗芬(fen)芳的天花(hua)，愿(yuan)此(ci)天花(hua)，其(qi)香遍滿人間(jian)和天上(shang)！」
須菩提說后，天人又再(zai)作禮，徐徐的隱沒在(zai)云端(duan)里。
天人(ren)的(de)雨(yu)花贊嘆，除了佛(fo)陀，唯有須菩提尊者，才有這(zhe)殊勝(sheng)的(de)光榮(rong)！
常住(zhu)在耆阇崛山的須菩提，有一(yi)次忽然四(si)大(da)不(bu)調，病(bing)魔纏繞著(zhu)他，使他的身心(xin)感(gan)到非常疲勞(lao)不(bu)安。
一(yi)(yi)位圣者(zhe)修行德行很(hen)高，也會患(huan)病(bing)(bing)？很(hen)多人(ren)對之感到不(bu)解。其(qi)實，業報所招感的(de)人(ren)的(de)色身，是有為法，既是有為法就免不(bu)了苦(ku)空無常(chang)的(de)現象。須(xu)菩提是一(yi)(yi)位體證圣果的(de)圣者(zhe)，他的(de)精神(shen)早已獲得解脫，但有為的(de)色身尚在，有為的(de)色身是世(shi)間法，當然要受(shou)世(shi)間上生老病(bing)(bing)死的(de)循(xun)環。
須(xu)菩提(ti)病(bing)得(de)很重的(de)(de)時候(hou)，就把臥具展開來鋪(pu)在(zai)地(di)上(shang)，自己(ji)(ji)在(zai)上(shang)面(mian)結跏趺坐，端(duan)身正意的(de)(de)思維道：「身體的(de)(de)病(bing)苦是(shi)從哪里來的(de)(de)？要(yao)怎樣才能(neng)遠離病(bing)苦呢？」須(xu)菩提(ti)深切的(de)(de)反問(wen)自己(ji)(ji)，隨后又思維道：「引發(fa)身體病(bing)苦的(de)(de)原因，有的(de)(de)是(shi)過(guo)去的(de)(de)業報現(xian)前，有的(de)(de)是(shi)現(xian)生緣違的(de)(de)關系，用醫藥(yao)是(shi)不能(neng)徹底根除的(de)(de)，唯有深信因果(guo)，懺悔罪業，修習禪定(ding)，從心不苦而做到(dao)身亦不苦。」
須菩提尊者(zhe)有(you)了(le)禪(chan)觀和正念以(yi)后，頓時感到身心(xin)非(fei)常輕松(song)自在，一點病(bing)都沒有(you)了(le)。
正在這時(shi)，護法(fa)的天(tian)帝釋帶領五百天(tian)人以(yi)及很多的波遮(zhe)旬樂神，從(cong)天(tian)上降(jiang)臨到(dao)(dao)耆阇崛(jue)山。天(tian)帝釋隨即命令波遮(zhe)旬吹奏慰(wei)問(wen)的音樂。受命的樂神走到(dao)(dao)須菩提的面前奏起(qi)琉璃琴，五百天(tian)人隨著歌唱道(dao)：
尊(zun)者的(de)德望(wang)比天高呀(ya)！
尊者的修行比水長(chang)呀！
渡過生死海，
息滅有為火，
老病的痛苦就能斷除。
行業若懺除，
垢穢能滅盡，
愿(yuan)尊者從禪定中去(qu)體(ti)悟。
尊(zun)者的病(bing)苦(ku)即消除呀！
尊(zun)者的法躬即痊愈呀！
一曲奏罷，歌聲(sheng)停止(zhi)，天帝釋領著(zhu)眷屬拜見(jian)尊者的圣(sheng)顏。須菩提慈祥的回禮(li)贊道：
「這曲調和(he)歌聲真是最(zui)微(wei)妙、最(zui)和(he)諧(xie)的音(yin)樂！」
「請(qing)問尊者，你此刻的(de)病(bing)苦(ku)是不是還有呢(ni)？」天帝釋恭(gong)敬(jing)的(de)探問著。
尊者(zhe)便告訴天帝釋道：
「諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)從(cong)因(yin)(yin)緣(yuan)而生，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)從(cong)因(yin)(yin)緣(yuan)而滅，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的因(yin)(yin)緣(yuan)和合則聚(ju)則成(cheng)，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的因(yin)(yin)緣(yuan)分開則滅則止。諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)依，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)待，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)中生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)自(zi)有因(yin)(yin)緣(yuan)果(guo)。黑(hei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以白(bai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治之，白(bai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以黑(hei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治之。好比(bi)貪欲之病(bing)，要用(yong)不凈觀來對治；瞋恚之病(bing)，要用(yong)慈悲心來對治；愚(yu)癡(chi)之病(bing)，要用(yong)般若(ruo)慧來對治。
「世上(shang)一(yi)切都是(shi)(shi)空的顯(xian)現，沒有我相(xiang)、人相(xiang)，沒有男女的分別，沒有是(shi)(shi)非的不(bu)同(tong)，一(yi)切是(shi)(shi)法(fa)爾(er)如(ru)(ru)是(shi)(shi)的。你們看暴風(feng)吹(chui)倒大樹(shu)，或(huo)者是(shi)(shi)霜雪(xue)摧毀(hui)苗華，可是(shi)(shi)那枯萎(wei)的草木，如(ru)(ru)遇到春風(feng)雨水(shui)，自(zi)然能恢復它(ta)的生機。諸法(fa)相(xiang)亂(luan)，諸法(fa)也自(zi)有它(ta)平定(ding)的時候。
「區(qu)區(qu)我(wo)的(de)(de)一點病(bing)苦(ku)，那是諸法相亂的(de)(de)時(shi)候，可是佛陀如甘露(lu)的(de)(de)法水，還有(you)那像春風似的(de)(de)禪觀，使我(wo)的(de)(de)病(bing)早(zao)就消(xiao)除痊愈了，謝謝大家(jia)的(de)(de)勞駕，我(wo)現(xian)在(zai)的(de)(de)身心很安(an)穩自(zi)在(zai)。」
天(tian)帝釋聽了(le)非常歡喜，向尊者頂禮(li)后，率(lv)領諸天(tian)人又回到天(tian)上去了(le)。
尊者看(kan)著(zhu)天人走(zou)后，還(huan)自言自語的說(shuo)：
「佛陀曾慈悲的開示過(guo)我們，
身心的苦痛(tong)唯(wei)有佛法才能療治。
不是病了的時(shi)候才祈求，
平(ping)時要聞法修行，
具(ju)足證悟的根(gen)基(ji)。
懺悔業障，
深信因果；
修積福慧，
這是萬病的(de)妙藥良方。」
須菩提深具(ju)般(ban)若(ruo)的(de)空慧(hui)，不但能看(kan)破世(shi)上的(de)毀(hui)譽，解(jie)脫物(wu)質(zhi)的(de)束(shu)縛(fu)，更能以般(ban)若(ruo)空慧(hui)和禪(chan)觀解(jie)除身(shen)心上的(de)痛苦。
有一次，佛(fo)陀(tuo)在(zai)般若會上，對須菩提說(shuo)道：
「須菩提(ti)！你很(hen)有辯才，能深體(ti)真空(kong)的(de)(de)道理。今天在場聚會(hui)的(de)(de)菩薩很(hen)多，你可以向他們(men)(men)解(jie)說般若(ruo)波(bo)羅蜜多相應之法(fa)，滿足他們(men)(men)的(de)(de)所學，以共勉精進吧！」
佛陀這么(me)一(yi)說，在座的會(hui)眾(zhong)都知道般(ban)若(ruo)法(fa)門(men)，是(shi)甚深玄(xuan)妙(miao)的法(fa)門(men)，所(suo)以(yi)心中都猜想道：「須菩提尊者能(neng)以(yi)自己的智能(neng)辯才(cai)來宣說如(ru)是(shi)微(wei)妙(miao)之(zhi)法(fa)呢？還是(shi)承受(shou)佛陀的威神之(zhi)力來宣說呢？」
須菩提知道會(hui)眾的心(xin)意(yi)，他就說道：
「佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)慈(ci)命是不能違(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)，弟子(zi)們來說(shuo)教(jiao)，不論深淺的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法，如果要能說(shuo)得契(qi)理契(qi)機，皆是承受佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)威神(shen)之(zhi)力。承受佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)威神(shen)之(zhi)力來說(shuo)教(jiao)，勸(quan)人修學，才(cai)(cai)能獲證(zheng)到法的(de)(de)(de)(de)(de)本能，才(cai)(cai)能和(he)法的(de)(de)(de)(de)(de)實相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)應，才(cai)(cai)能和(he)佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)心意相(xiang)(xiang)通(tong)。我(wo)現在以佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)威神(shen)之(zhi)力，來宣說(shuo)修學菩薩道的(de)(de)(de)(de)(de)般(ban)若(ruo)波羅蜜多(duo)相(xiang)(xiang)應之(zhi)理，這不是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)智能辯才(cai)(cai)之(zhi)力。」
須菩提很謙虛，他說(shuo)后又(you)再(zai)頂禮(li)佛陀(tuo)，對佛陀(tuo)稟告道：
「佛陀！弟子受您的(de)(de)慈命(ming)，說明菩薩與般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜多(duo)的(de)(de)相(xiang)應(ying)之(zhi)法(fa)，但是什么法(fa)才名(ming)為菩薩呢？什么法(fa)才名(ming)為般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜多(duo)呢？我不見有法(fa)名(ming)為菩薩，也(ye)不見有法(fa)名(ming)為般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜多(duo)，就是這兩個法(fa)的(de)(de)名(ming)稱我也(ye)沒有去分別。我以這樣的(de)(de)認識來(lai)說菩薩與般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜多(duo)的(de)(de)相(xiang)應(ying)之(zhi)法(fa)。佛陀！請您先慈悲開示，我能(neng)夠滿足(zu)菩薩們的(de)(de)所學嗎？」
佛(fo)陀(tuo)很歡喜的回答道(dao)：
「須菩提(ti)！菩薩(sa)(sa)只(zhi)有(you)名(ming)(ming)為(wei)(wei)菩薩(sa)(sa)，般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)(duo)也(ye)(ye)只(zhi)有(you)名(ming)(ming)為(wei)(wei)般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)(duo)，所謂菩薩(sa)(sa)與(yu)般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)(duo)的(de)名(ming)(ming)稱(cheng)，也(ye)(ye)只(zhi)有(you)名(ming)(ming)稱(cheng)而(er)已。這本(ben)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)滅(mie)，不(bu)(bu)過(guo)為(wei)(wei)了便于宣說才假(jia)(jia)(jia)為(wei)(wei)立名(ming)(ming)。這個假(jia)(jia)(jia)名(ming)(ming)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在內，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在外(wai)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在內外(wai)之(zhi)間，本(ben)來就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)得。譬如(ru)(ru)講『我』，亦唯有(you)假(jia)(jia)(jia)名(ming)(ming)，我的(de)本(ben)體，本(ben)來就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)滅(mie)的(de)。有(you)為(wei)(wei)的(de)諸法(fa)，如(ru)(ru)夢、如(ru)(ru)響(xiang)、如(ru)(ru)影、如(ru)(ru)幻、如(ru)(ru)陽焰、如(ru)(ru)水中(zhong)月(yue)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)，須菩提(ti)！菩薩(sa)(sa)要(yao)證得不(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)滅(mie)，仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)要(yao)修學菩薩(sa)(sa)與(yu)般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)的(de)假(jia)(jia)(jia)名(ming)(ming)與(yu)假(jia)(jia)(jia)法(fa)。
「須菩提！菩薩(sa)修學般若波羅蜜，色受想行識的常(chang)與(yu)(yu)無(wu)(wu)常(chang)，樂與(yu)(yu)苦，我與(yu)(yu)無(wu)(wu)我，空與(yu)(yu)不空，有(you)相(xiang)與(yu)(yu)無(wu)(wu)相(xiang)，有(you)為與(yu)(yu)無(wu)(wu)為，垢與(yu)(yu)凈，生與(yu)(yu)滅，善與(yu)(yu)惡，有(you)漏(lou)與(yu)(yu)無(wu)(wu)漏(lou)，世間(jian)與(yu)(yu)出世間(jian)，輪回與(yu)(yu)涅盤，都是(shi)不可執著分別(bie)的，其它一(yi)切諸法都是(shi)這(zhe)樣。
「須菩提！為什么要這樣(yang)說(shuo)呢？因為菩薩修般(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)多時，不(bu)(bu)應對諸法起分別之想，應住(zhu)于空，住(zhu)于無分別。菩薩修六波(bo)羅(luo)蜜(mi)等其它(ta)諸行，也是不(bu)(bu)見菩薩的(de)(de)名，不(bu)(bu)見般(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)多的(de)(de)名。菩薩只有(you)求(qiu)一切(qie)(qie)智，知道一切(qie)(qie)是諸法的(de)(de)實相(xiang)，而這個實相(xiang)才(cai)是不(bu)(bu)垢不(bu)(bu)凈的(de)(de)。
「假若菩(pu)薩能照這樣修習般若波羅蜜(mi)多，知道名相是(shi)權巧而假為(wei)的安立，則(ze)對(dui)色(se)受想(xiang)行識(shi)和其它的一切諸(zhu)法，都不(bu)(bu)(bu)生起執(zhi)著，對(dui)智能不(bu)(bu)(bu)生執(zhi)著，對(dui)神通也不(bu)(bu)(bu)起執(zhi)著，對(dui)什(shen)么(me)都不(bu)(bu)(bu)執(zhi)著。為(wei)什(shen)么(me)對(dui)一切法都不(bu)(bu)(bu)執(zhi)著呢？因為(wei)有執(zhi)著就是(shi)不(bu)(bu)(bu)可得。
「須菩提！照(zhao)這樣修習般若波(bo)羅蜜(mi)多時，對一切法(fa)都不(bu)(bu)起執著時，才能幫(bang)助(zhu)完成六波(bo)羅蜜(mi)多的(de)(de)(de)修行，才能進入(ru)修行者的(de)(de)(de)正位(wei)，才能住(zhu)于(yu)不(bu)(bu)退(tui)的(de)(de)(de)地位(wei)，具足神通，暢游佛國，化益眾生(sheng)，莊(zhuang)嚴清凈佛土，自己安(an)住(zhu)于(yu)自在(zai)解脫的(de)(de)(de)境界。
「須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)！色，是菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)嗎(ma)？受想行識(shi)是菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)嗎(ma)？眼耳鼻舌(she)身(shen)意是菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)嗎(ma)？地(di)(di)水火風空識(shi)是菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)嗎(ma)？遠(yuan)離色受想行識(shi)、眼耳鼻舌(she)身(shen)意、地(di)(di)水火的人是菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)嗎(ma)？」
「佛陀！這(zhe)以上都(dou)不可名為菩薩(sa)。」須菩提回答說。
「須(xu)菩提(ti)！你說這以上都不名菩薩，這是(shi)什(shen)么緣故(gu)呢？可以說明嗎？」
「佛陀！本來所謂眾(zhong)生者(zhe)，是(shi)不可知、不可得(de)的，不論什么(me)法(fa)甚至菩薩(sa)都是(shi)如此。說有(you)(you)這個(ge)(ge)法(fa)，說沒有(you)(you)這個(ge)(ge)法(fa)，以及遠離(li)法(fa)性，都不名為菩薩(sa)。」
佛陀聽(ting)須(xu)菩提的回(hui)答(da)，很高興的稱贊道：
「對啦，須(xu)菩提！所謂菩薩，所謂般若波(bo)羅蜜多(duo)，皆是(shi)不可得，菩薩雖(sui)要修習(xi)，但本無(wu)修習(xi)。須(xu)菩提！我再問你，色受想行識等(deng)諸法是(shi)菩薩義嗎？」
「佛陀！色受想行識等(deng)都不(bu)是(shi)菩薩義(yi)！」須菩提深有了(le)解的回答。
佛陀(tuo)又再歡喜的嘉(jia)許須菩提(ti)道：
「須菩(pu)提！你說得(de)很對，菩(pu)薩修習(xi)(xi)般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)多時，色受(shou)想行識的(de)諸法，或常(chang)或無常(chang)，或有為或無為等，皆是(shi)不可得(de)。菩(pu)薩應以海闊天空的(de)心情修習(xi)(xi)般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)多。
「須(xu)菩(pu)(pu)提！你(ni)說你(ni)沒(mei)有(you)(you)見(jian)到菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)與(yu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)名的法(fa)，法(fa)與(yu)法(fa)界(jie)(jie)，法(fa)界(jie)(jie)與(yu)眼界(jie)(jie)，眼界(jie)(jie)與(yu)意(yi)界(jie)(jie)等(deng)，這(zhe)些相對的法(fa)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)對立(li)的。是(shi)什么原因(yin)呢？離開有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)而(er)說無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)是(shi)不(bu)(bu)能(neng)夠的，離開無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)說有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)成立(li)的。須(xu)菩(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)這(zhe)樣修(xiu)習般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜多，不(bu)(bu)見(jian)什么法(fa)，就能(neng)無(wu)(wu)諸恐怖(bu)，把心(xin)不(bu)(bu)停于(yu)法(fa)，就沒(mei)有(you)(you)后悔(hui)的事。如(ru)你(ni)所說，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)如(ru)此修(xiu)習般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜多，也(ye)不(bu)(bu)得菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)名，這(zhe)才真名菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，真名般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜多，這(zhe)才是(shi)為(wei)(wei)(wei)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)所說之教。」
在數萬聽眾的(de)般若(ruo)會上，為(wei)諸(zhu)大(da)菩薩說教，佛陀和須菩提尊(zun)者一問一答(da)，因為(wei)甚深(shen)微妙的(de)空(kong)的(de)真理(li)、空(kong)的(de)哲學(xue)，唯有須菩提才能(neng)深(shen)刻(ke)體證和了解。就這樣(yang)，他解空(kong)第一的(de)盛名，在僧團中受到普遍的(de)尊(zun)敬！
佛(fo)法(fa)，高深(shen)而博(bo)大，我們要真正深(shen)入佛(fo)法(fa)，必須向須菩提尊者看齊(qi)。
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