須菩(pu)提出生于(yu)婆羅門教家庭。古印度拘薩(sa)羅國(guo)舍衛城(cheng)長者鳩(jiu)留之(zhi)子(zi)，佛(fo)陀十大弟子(zi)之(zhi)一，以“恒(heng)樂(le)安定、善(shan)解空(kong)義、志在空(kong)寂”著稱，號稱“解空(kong)第一”。曾(ceng)經每次化緣都選擇去(qu)有錢人家里(li)。
須菩提智慧過人，然性惡劣(lie)，嗔(chen)恨熾盛，為親(qin)友厭患(huan)，遂(sui)舍(she)家(jia)入(ru)山(shan)林。山(shan)神導之(zhi)詣佛所，佛陀(tuo)(tuo)為說(shuo)嗔(chen)恚之(zhi)過患(huan)，師自悔責懺罪。后得須陀(tuo)(tuo)洹果，復證阿羅漢果。系佛陀(tuo)(tuo)弟子中(zhong)最善解(jie)空理者，被譽為‘解(jie)空第一’。于佛陀(tuo)(tuo)之(zhi)說(shuo)法會中(zhong)，常任佛陀(tuo)(tuo)之(zhi)當機(ji)眾，屢見于般若經典中(zhong)。
大圣佛陀對宇(yu)宙人(ren)生所發表的(de)(de)言說，其數之(zhi)多(duo)，真是(shi)浩如(ru)煙海，無有邊際。不容懷疑(yi)的(de)(de)，佛陀所有的(de)(de)教法中，皆是(shi)以大乘(cheng)法為中心，在大乘(cheng)法中又以般(ban)若(ruo)為中心。什么是(shi)般(ban)若(ruo)？最好的(de)(de)解釋，就是(shi)覺知「空」的(de)(de)智能。
空(kong)，太(tai)(tai)玄妙了(le)，太(tai)(tai)難(nan)懂(dong)了(le)，說「有」不(bu)(bu)是(shi)，說「無」也不(bu)(bu)是(shi)。空(kong)，不(bu)(bu)是(shi)用(yong)言說，也不(bu)(bu)是(shi)用(yong)心思可以(yi)懂(dong)的(de)道理。在(zai)佛陀座(zuo)下，一千二(er)百(bai)五十個大阿羅漢的(de)弟子(zi)中，真正能(neng)懂(dong)得空(kong)的(de)道理，真正能(neng)體證(zheng)到空(kong)的(de)妙義的(de)，就(jiu)是(shi)解空(kong)第一的(de)須(xu)菩提(ti)尊者。
說起須菩提，我們從(cong)他出生時(shi)的吉兆來(lai)看，就(jiu)知(zhi)道他是一位不平(ping)凡(fan)又(you)很奇(qi)特的人物。
原來，尊者誕生的那一天，家中所有的財寶、用具都(dou)忽然(ran)不見了，全家人都(dou)非(fei)常的憂(you)心(xin)，所以很(hen)快請相師回(hui)來卜(bu)卦(gua)。相師卜(bu)卦(gua)后(hou)，說(shuo)道：
「這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)件可(ke)喜的(de)事，你們(men)家所生的(de)是(shi)貴(gui)子，室中金銀寶物在貴(gui)子出生時會一(yi)(yi)切皆空(kong)，這(zhe)象征(zheng)著(zhu)他(ta)是(shi)解空(kong)第一(yi)(yi)人呢！就為(wei)他(ta)取名『空(kong)生』吧！這(zhe)是(shi)大吉(ji)大利(li)的(de)事，他(ta)將來不會為(wei)世間的(de)名聞(wen)利(li)養所束縛，就是(shi)為(wei)他(ta)取名『善吉(ji)』也好。」
相師的(de)話，安定了全家人(ren)(ren)的(de)心，從此，尊者(zhe)的(de)大名，有人(ren)(ren)稱他「空(kong)(kong)生(sheng)(sheng)」，也(ye)有人(ren)(ren)稱他「善(shan)吉」，直(zhi)到(dao)三天以后，尊者(zhe)家中的(de)財寶和用(yong)具，才又(you)恢復原(yuan)狀。解(jie)空(kong)(kong)第一的(de)尊者(zhe)，出生(sheng)(sheng)的(de)征兆，真是稀奇萬分，古(gu)今難得的(de)事。
須(xu)菩(pu)提幼年(nian)的(de)時候，還沒有皈依佛(fo)陀，對世間的(de)看(kan)法以(yi)及待人處世，就已與眾不同。
他(ta)生長(chang)在富有的(de)家庭里(li)，父母對他(ta)是(shi)(shi)萬分的(de)愛(ai)護，但他(ta)從(cong)小就(jiu)不愿做金銀財寶的(de)奴隸(li)。父母給他(ta)的(de)金錢，也是(shi)(shi)隨時來隨時去的(de)拿(na)了救濟窮(qiong)困的(de)人(ren)。在路上(shang)若遇到衣(yi)不蔽(bi)體的(de)乞(qi)丐，甚至(zhi)會把身上(shang)穿(chuan)的(de)外(wai)衣(yi)脫下來布施給人(ren)，自(zi)己(ji)只(zhi)穿(chuan)著短衣(yi)短褲(ku)跑回家。
他(ta)的(de)父(fu)母不是吝(lin)惜金錢，但對愛子的(de)作風，常(chang)常(chang)不能同(tong)意，有時(shi)就把他(ta)叫(jiao)到身邊，訓誡道(dao)：
「空生！你這樣的(de)行為真不(bu)好，自(zi)己的(de)錢，也不(bu)問什么理(li)由，就拿了給(gei)人(ren)；衣服(fu)是自(zi)己穿的(de)，你脫給(gei)人(ren)，光(guang)著身體多難看(kan)！」
須菩提溫和、恭敬(jing)的(de)向父母回答道(dao)：
「我(wo)不(bu)知道什么原因(yin)，在我(wo)心中，覺得(de)世間上一(yi)(yi)切都與(yu)我(wo)息息相關，一(yi)(yi)切人好像和(he)我(wo)同(tong)一(yi)(yi)個身體。人是(shi)赤裸(luo)裸(luo)的(de)生下來，為什么不(bu)執著于(yu)衣物(wu)就不(bu)好呢？把自(zi)己的(de)東西給人，人和(he)我(wo)有什么不(bu)同(tong)呢？」
他的父(fu)母聽(ting)完須(xu)菩提的話后(hou)，不高興的說道：
「你(ni)這孩子(zi)真古怪，自己(ji)有(you)錢不(bu)知道(dao)用，自己(ji)有(you)衣不(bu)知道(dao)穿，反而說出(chu)那些莫名其妙(miao)的道(dao)理，也不(bu)怕人家(jia)(jia)笑。從今以(yi)后，你(ni)若(ruo)再不(bu)改，索性把你(ni)關(guan)在家(jia)(jia)中(zhong)，不(bu)讓你(ni)出(chu)去！」
但須(xu)菩提仍然不改(gai)他(ta)樂善好施的(de)(de)(de)天性，父(fu)母就(jiu)把他(ta)關在(zai)家中(zhong)，這正是(shi)須(xu)菩提的(de)(de)(de)幸運，之(zhi)后他(ta)每天待在(zai)家中(zhong)閱讀思(si)維(wei)當時印度(du)宗(zong)教和哲學(xue)的(de)(de)(de)書籍，使他(ta)對人(ren)生的(de)(de)(de)問題，有(you)了更(geng)進一層的(de)(de)(de)覺悟，他(ta)常常自豪的(de)(de)(de)對父(fu)母說：
「宇宙中(zhong)一切森羅萬象，好(hao)象都映現在我心(xin)中(zhong)，可是，我的(de)心(xin)中(zhong)又像空無所有似的(de)。假若世上沒有大智(zhi)大覺的(de)圣(sheng)人，誰(shui)也不(bu)夠資格來和(he)我討論(lun)解脫者的(de)心(xin)境，誰(shui)也不(bu)明白我心(xin)中(zhong)的(de)世界。」
年輕的須菩(pu)提(ti)，父(fu)母聽(ting)了他(ta)的豪語，再想到他(ta)出(chu)生時家(jia)中(zhong)一(yi)切皆空的奇事，奇人奇話，父(fu)母心中(zhong)也不禁對愛子(zi)暗(an)暗(an)稱奇。
有(you)(you)一次，佛陀在須菩(pu)提的故鄉布教，鄉人紛(fen)紛(fen)傳說，說佛陀是一切智人，論(lun)智慧(hui)，世間上沒有(you)(you)人能夠和佛陀相(xiang)比。
這(zhe)樣的(de)(de)(de)議論早就傳(chuan)到須菩(pu)提的(de)(de)(de)耳中(zhong)，而且，他的(de)(de)(de)父母(mu)跟隨(sui)(sui)鄉人，都(dou)皈依了佛(fo)陀。須菩(pu)提家中(zhong)，一向信仰傳(chuan)統的(de)(de)(de)婆羅門教(jiao)，現在父母(mu)為什么跟隨(sui)(sui)鄉人輕易的(de)(de)(de)改宗呢？這(zhe)時，輪到須菩(pu)提覺得(de)他的(de)(de)(de)父母(mu)奇怪(guai)了。
有(you)(you)一天(tian)，須菩提(ti)的父親向他(ta)說道：“空生(sheng)，你常常自(zi)(zi)以為很有(you)(you)智慧，已經了(le)解到人(ren)(ren)生(sheng)的真(zhen)理，但你和佛(fo)(fo)陀相比就差得太多。佛(fo)(fo)陀不但有(you)(you)大(da)(da)智慧，而且有(you)(you)大(da)(da)慈悲和大(da)(da)神通，自(zi)(zi)從佛(fo)(fo)陀來到本地，全鄉的人(ren)(ren)差不多都(dou)皈(gui)依(yi)佛(fo)(fo)陀。還想(xiang)恭請佛(fo)(fo)陀到家中供養(yang)，希望你在佛(fo)(fo)陀面前，能(neng)息下狂妄的心。”須菩提(ti)心中很不服(fu)氣，他(ta)回答道：“你們眼中的佛(fo)(fo)陀，確(que)實是一切智人(ren)(ren)，但在我眼中，也許就很平凡了(le)。”
須菩(pu)提(ti)雖然這么說，但佛陀(tuo)究竟(jing)是(shi)怎(zen)么樣的(de)(de)(de)人(ren)？為什(shen)么會(hui)有(you)那么大的(de)(de)(de)感動力(li)？在(zai)須菩(pu)提(ti)一向平靜的(de)(de)(de)心湖中(zhong)，掀起(qi)了(le)巨大的(de)(de)(de)浪(lang)花，他(ta)等(deng)不及(ji)佛陀(tuo)到他(ta)家中(zhong)受供時再見佛陀(tuo)，他(ta)想，萬一佛陀(tuo)很忙，不能來怎(zen)么辦(ban)？所以在(zai)這一天(tian)的(de)(de)(de)夜晚，須菩(pu)提(ti)便偷(tou)偷(tou)的(de)(de)(de)先去看(kan)看(kan)佛陀(tuo)的(de)(de)(de)樣子。
夜晚涼風習習，一輪上弦的(de)(de)月亮彎彎的(de)(de)高掛在空中，星星在閃爍，好像竊笑著好奇的(de)(de)須菩提。
須菩提(ti)獨(du)自(zi)走到佛陀說法的地方(fang)，佛陀正坐在高高的法座上說法，四周亮(liang)著火(huo)把，下面跪著的是千(qian)萬聽眾，呀！佛陀的身后好像還放出光明(ming)！
這不(bu)像是人(ren)間(jian)的(de)人(ren)，這相(xiang)貌太圓滿(man)了，太莊嚴了，佛陀應(ying)化的(de)身(shen)相(xiang)，實在超過須菩提(ti)的(de)想象。
大地是寧靜的，千萬的聽(ting)眾都屏氣凝神，不敢(gan)有聲，這時只(zhi)有佛陀的法音在宣流著。
佛陀說：“世間(jian)是不應(ying)該相爭(zheng)的，本來就沒(mei)有(you)人(ren)我的分別，大家合起來就是一體。”
“一(yi)(yi)切(qie)(qie)法都是(shi)(shi)從因(yin)緣和合而生的，沒(mei)有一(yi)(yi)項東西能獨立存在。我和一(yi)(yi)切(qie)(qie)法是(shi)(shi)互相依賴生存，施慈悲恩(en)惠給眾生，看起來像是(shi)(shi)為人，其實對自己有著莫大的利(li)益！”
佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)法(fa)音非常(chang)的(de)(de)(de)(de)慈和，佛(fo)陀說的(de)(de)(de)(de)道(dao)理令須菩(pu)提很感動(dong)。須菩(pu)提擠(ji)在大眾中(zhong)，偷偷的(de)(de)(de)(de)向佛(fo)陀合掌，表(biao)示敬意。
佛陀(tuo)說法以后，回到(dao)信眾(zhong)準(zhun)備的靜室中(zhong)休(xiu)息(xi)，須菩提徘徊在門口，他想會見佛陀(tuo)，但又沒有勇氣。
佛陀像是(shi)知(zhi)道(dao)須菩(pu)提(ti)的心(xin)意，站在門口問道(dao)：“你是(shi)誰(shui)呀！到我房中來坐，我和(he)你談(tan)談(tan)！”
“我是須菩(pu)提，希望(wang)佛(fo)陀收我做出家的弟子！”
“呵！須(xu)菩提就是(shi)你(ni)(ni)，我早就聽說你(ni)(ni)是(shi)村中最聰明的(de)(de)(de)青年(nian)。很好(hao)，真(zhen)正聰明的(de)(de)(de)人(ren)，對(dui)佛法也才能真(zhen)正的(de)(de)(de)信受奉行(xing)。你(ni)(ni)父母知道嗎？”佛陀慈(ci)悲(bei)親切(qie)的(de)(de)(de)問(wen)。
“我(wo)想我(wo)父母知道一定會很歡喜，我(wo)很榮幸(xing)得到(dao)佛(fo)陀做我(wo)的老師(shi)。”佛(fo)陀很喜歡須菩提，從此須菩提成(cheng)為佛(fo)陀僧團中杰出的弟子(zi)。
須菩提出家以后，過(guo)著三衣一缽的生活(huo)，每天上午到街坊(fang)上托(tuo)缽乞食，下午就跟(gen)隨(sui)佛陀聽教(jiao)參(can)禪(chan)。
比丘(qiu)們每日(ri)(ri)出外(wai)托(tuo)缽乞食(shi)，總是(shi)遵(zun)照佛陀(tuo)的法(fa)則(ze)，次第行(xing)乞，一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)，一(yi)(yi)(yi)排排，無論(lun)人家施(shi)舍(she)與否，都必須經過。可是(shi)須菩(pu)提過乞食(shi)的生(sheng)活，總和大(da)眾不同，一(yi)(yi)(yi)離開精舍(she)，他就與大(da)眾分道(dao)而行(xing)，總是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人威儀(yi)齊整，行(xing)止(zhi)安詳(xiang)的去(qu)找乞食(shi)的對(dui)(dui)象。諸(zhu)比丘(qiu)起初對(dui)(dui)須菩(pu)提沒有(you)留心，但日(ri)(ri)子一(yi)(yi)(yi)久，發(fa)覺須菩(pu)提的行(xing)動有(you)些奇怪。大(da)家一(yi)(yi)(yi)注意(yi)，才知(zhi)道(dao)是(shi)怎么一(yi)(yi)(yi)回(hui)事。
原來，須菩提乞(qi)食行化，總愛到(dao)富有(you)(you)人(ren)家(jia)里，見到(dao)房屋矮(ai)小(xiao)，或是知道經(jing)濟窮困(kun)的(de)人(ren)家(jia)，他(ta)決不去托缽。無(wu)(wu)論多遠的(de)路(lu)途(tu)，他(ta)都(dou)要趕到(dao)富貴的(de)人(ren)家(jia)去，否(fou)則，他(ta)寧可餓著肚子(zi)不行乞(qi)。有(you)(you)一次，在(zai)(zai)(zai)毗舍(she)離的(de)國(guo)境內，有(you)(you)一位比丘在(zai)(zai)(zai)路(lu)上向(xiang)須菩提取笑道：“窮在(zai)(zai)(zai)眼(yan)前無(wu)(wu)人(ren)問(wen)，富在(zai)(zai)(zai)深山有(you)(you)遠親(qin)。其實(shi)毗舍(she)離的(de)都(dou)城都(dou)是殷商富戶，不知尊者今(jin)天看(kan)得起哪一家(jia)？”
須菩(pu)提聽(ting)后(hou)，向(xiang)那位比丘看了一看，然后(hou)解釋道(dao)：“大德！我不(bu)是看不(bu)起(qi)窮人(ren)，或許真正同情貧窮者(zhe)的(de)就是我哩！的(de)確，我是發愿(yuan)只向(xiang)富(fu)者(zhe)行(xing)乞，不(bu)向(xiang)窮人(ren)托(tuo)缽(bo)，這(zhe)是我的(de)苦心(xin)，還請道(dao)友原諒。”
“尊(zun)者(zhe)乞富不乞貧(pin)，每天營養(yang)充(chong)分，難怪尊(zun)者(zhe)身體這么健(jian)壯！”
“大(da)德(de)！請(qing)你不要這(zhe)么(me)說！”須(xu)(xu)菩提溫和詳細地(di)說明他(ta)乞富(fu)不乞貧(pin)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)：“我(wo)(wo)向富(fu)人(ren)(ren)行乞，決不是(shi)為(wei)了貪圖美味珍肴，如果好(hao)吃，也不須(xu)(xu)出家學道。為(wei)什么(me)我(wo)(wo)不到(dao)窮人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)家里托缽？因(yin)(yin)為(wei)窮苦人(ren)(ren)家，自己的(de)(de)(de)(de)生活(huo)都難以(yi)維持(chi)，哪里還有(you)多余的(de)(de)(de)(de)飲食供養我(wo)(wo)們？即使他(ta)們愿意發心，也只(zhi)是(shi)心有(you)余而力不足。我(wo)(wo)們沒有(you)糧食救(jiu)濟他(ta)們，哪能(neng)再去增加(jia)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)負擔？反之(zhi)，向富(fu)人(ren)(ren)乞食，區區一(yi)餐之(zhi)施，在富(fu)者毫無(wu)所(suo)謂。我(wo)(wo)所(suo)以(yi)乞富(fu)不乞貧(pin)，就(jiu)是(shi)為(wei)了這(zhe)個原(yuan)因(yin)(yin)。”須(xu)(xu)菩提把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)看法表(biao)明以(yi)后，那位(wei)取笑(xiao)須(xu)(xu)菩提的(de)(de)(de)(de)比丘，才無(wu)話可(ke)說。
在僧團中和須菩(pu)提有相反作風的人(ren)，是(shi)大(da)迦葉(xie)(xie)尊者，須菩(pu)提是(shi)乞富(fu)不乞貧(pin)，而大(da)迦葉(xie)(xie)是(shi)乞貧(pin)不乞富(fu)。須菩(pu)提很不解大(da)迦葉(xie)(xie)的用心，有一次閑(xian)談時(shi)就(jiu)問他道：“尊者大(da)迦葉(xie)(xie)！你乞食的態度和我(wo)正好(hao)相反，我(wo)很無禮的請求你告(gao)訴我(wo)是(shi)什么原(yuan)因？”
“尊者須菩提！”大迦葉解(jie)釋(shi)道(dao)：“我(wo)們(men)是(shi)出(chu)家的(de)(de)沙門，守道(dao)行法，這就(jiu)是(shi)人間的(de)(de)福田，我(wo)們(men)受人間的(de)(de)供(gong)養，是(shi)給他(ta)們(men)增長福慧的(de)(de)機會。我(wo)向貧窮者乞食，讓(rang)他(ta)們(men)種福田，免除他(ta)們(men)將(jiang)來的(de)(de)窮困，富(fu)人們(men)的(de)(de)福多(duo)，我(wo)們(men)何必錦上(shang)添花？”
大迦葉尊者(zhe)的話，一方面(mian)像是(shi)(shi)為(wei)自己解釋，一方面(mian)又像是(shi)(shi)向乞(qi)(qi)富(fu)(fu)的須(xu)菩(pu)提說教。須(xu)菩(pu)提聽后，點點頭，他不強人同(tong)己，說道：“乞(qi)(qi)富(fu)(fu)、乞(qi)(qi)貧，都是(shi)(shi)為(wei)了利(li)益眾生，尊者(zhe)！佛(fo)法(fa)里(li)方便有多門，我(wo)們可以各行其道，其實這都是(shi)(shi)佛(fo)陀的教法(fa)。”
須菩提和(he)大迦葉乞(qi)食(shi)的作風，成(cheng)為強(qiang)烈的對比，他們的說話和(he)乞(qi)食(shi)的態(tai)度，給佛陀(tuo)知道以(yi)后，對兩個人都不(bu)贊成(cheng)，曾呵斥(chi)他們心(xin)不(bu)均平，都不(bu)合乞(qi)食(shi)法。真正的乞(qi)食(shi)法，是不(bu)擇貧富，不(bu)分(fen)穢凈(jing)，嚴肅威(wei)儀，次第行(xing)乞(qi)。
大迦葉比較固執，苦行的(de)色彩非常濃厚，他是(shi)(shi)從來不愿(yuan)舍(she)棄(qi)苦行，可(ke)是(shi)(shi)須菩提，對于佛陀的(de)指示百依百順，以后就自己修正(zheng)了乞富不乞貧的(de)態度，他對佛陀的(de)教示，都是(shi)(shi)感恩的(de)接受。
般若會(hui)上 涕(ti)淚悲泣
須菩提(ti)在佛陀的僧團(tuan)中，修道聞法，非(fei)常熱心。尤其是四(si)處十(shi)六會(hui)的般(ban)若(ruo)法會(hui)，須菩提(ti)如不(bu)去其他的地(di)方教化，從不(bu)缺席。
有(you)一次，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)在祇園精舍預備講說《金剛般(ban)若》的(de)時候(hou)，千百(bai)位弟子從城中托(tuo)缽乞食(shi)回(hui)來，都次第(di)的(de)圍繞在佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)四周，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)先(xian)是閉目(mu)靜(jing)坐，沒有(you)人(ren)敢(gan)提出問題(ti)向佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)發(fa)問。
這時，須菩提了解到(dao)佛(fo)(fo)陀的心意，便從大眾中站立(li)起來，披搭著露出(chu)右肩的袈裟，向佛(fo)(fo)陀頂禮后，恭敬的問道：
“佛陀！弟子們都知道佛陀是最善于愛護我們的，但是對于善男信女，應如何安住于菩(pu)提心？以及紛擾的妄念，如何才能(neng)降伏？懇求(qiu)佛陀慈悲(bei)，為大(da)眾宣說！”
對須菩提(ti)的發問，佛陀(tuo)很(hen)歡喜，稱贊他了解與(yu)會大眾的根機。佛陀(tuo)回(hui)答(da)說：
“如何安住于菩提心，不受(shou)妄念的紛擾?
就是:
在布(bu)施時，要(yao)行無(wu)相布(bu)施；在度生(sheng)時，要(yao)行無(wu)我(wo)度生(sheng)，就照這(zhe)樣安住，照這(zhe)樣降心！”
“無(wu)相(xiang)布(bu)施(shi)，無(wu)我度(du)生(sheng)”，須菩提深(shen)深(shen)了解(jie)到這樣的道理和義趣，他感(gan)激佛陀(tuo)的法恩(en)，歡喜得涕淚悲泣，他長跪在佛陀(tuo)座前說道：
“佛陀(tuo)！自從(cong)(cong)我(wo)(wo)(wo)做人以(yi)來，如此(ci)甚深微(wei)妙的(de)法理(li)，還是(shi)第(di)一次聽到。從(cong)(cong)此(ci)，我(wo)(wo)(wo)、法的(de)二執(zhi)，再也(ye)(ye)不能纏繞(rao)我(wo)(wo)(wo)；我(wo)(wo)(wo)、人、眾生(sheng)、壽者的(de)四相，再也(ye)(ye)不能束縛我(wo)(wo)(wo)。離一切執(zhi)著，才能見到空理(li)；離一切名(ming)相才能見到人生(sheng)。我(wo)(wo)(wo)今(jin)天已體(ti)會佛陀(tuo)的(de)心意，像(xiang)是(shi)真正認識(shi)了(le)自己。”須菩(pu)提尊者開悟了(le)，從(cong)(cong)此(ci)被稱為(wei)解空的(de)第(di)一人。
佛陀雖然知道須菩(pu)提離(li)開了人(ren)我的(de)執(zhi)著，但大慈大悲(bei)的(de)佛陀，仍然苦口婆(po)心(xin)引出自己修行的(de)事(shi)跡，加強須菩(pu)提無相布施和無我度(du)生的(de)信心(xin)。佛陀像是回憶似的(de)追(zhui)述著往事(shi)道：
「須菩提！在(zai)(zai)我過去生中，有一(yi)次在(zai)(zai)深山里(li)修(xiu)行，有過這么(me)一(yi)段經歷：
「我正盤膝靜坐在(zai)一棵大樹的(de)下(xia)面，閉目思(si)維著宇(yu)宙的(de)奧秘和人生的(de)起(qi)源，四周和風(feng)習習，花卉吐放著幽香，忽(hu)然一陣銀鈴似的(de)笑聲(sheng)響起(qi)，我睜眼一看，原來站在(zai)我面前的(de)是一群打扮得花枝招展的(de)姑娘。
「她(ta)們(men)穿著(zhu)(zhu)宮妃的服飾(shi)，珠(zhu)光寶氣，使(shi)人一看，就(jiu)知她(ta)們(men)不是天上的仙女，定是人間(jian)的王妃。她(ta)們(men)手拉(la)著(zhu)(zhu)手，嬉笑著(zhu)(zhu)走到我(wo)(wo)的面前，向(xiang)我(wo)(wo)問道：
「『修道(dao)者！你為何一個(ge)人在這深山叢(cong)林(lin)里修道(dao)？難道(dao)你不(bu)怕(pa)虎豹豺狼會傷害(hai)你嗎？』
「我向她們(men)點點頭，端(duan)坐身子回(hui)答說(shuo)：
「『尊貴(gui)的女(nv)士們！在(zai)這座(zuo)深山(shan)里修(xiu)行(xing)的確只有我一(yi)人，修(xiu)行(xing)并(bing)不一(yi)定要很多伴侶(lv)。人有慈(ci)心，毒蛇猛獸不會來傷害。在(zai)城市里，金(jin)錢美色(se)、苛政權威，也就是山(shan)間的虎豹(bao)豺狼哩！』
「我這一(yi)說，那些(xie)嬪妃(fei)們頓時一(yi)改撒(sa)嬌(jiao)的態度，很(hen)恭敬的向我請求說教。我在(zai)身旁摘(zhai)了一(yi)朵(duo)小紅花(hua)，又(you)繼續說道(dao)：
「『女士們！人(ren)生本來都(dou)應該追求快樂(le)，但快樂(le)也有真實的和(he)虛假(jia)的，有長久的和(he)短暫(zan)的。可是人(ren)都(dou)被虛假(jia)和(he)短暫(zan)的快樂(le)所迷惑(huo)，像這朵(duo)小紅花(hua)，雖(sui)然開放得(de)很美麗，但它(ta)并不能永遠吐露芬芳。青(qing)春和(he)美麗、力壯和(he)健康，都(dou)不足以依賴。人(ren)生貴在能學(xue)道，求得(de)生命的升(sheng)華，求得(de)生命的擴展，那才是要緊的大事！』
「我正在這么說時，一位王者(zhe)裝束的(de)人，手(shou)提寶劍(jian)從草叢(cong)中奔來(lai)，他(ta)走到我的(de)身前，大聲(sheng)的(de)喝罵我道：
「『你是什么人？敢大(da)膽的在(zai)此調(diao)戲我的宮妃？』
「『大王，請問你(ni)叫(jiao)什么名字？不(bu)(bu)要這(zhe)么侮辱人！』我看(kan)他來勢兇猛(meng)，我不(bu)(bu)能不(bu)(bu)這(zhe)么對(dui)他說。
「『你像在大夢中過(guo)日子！』他厲(li)聲著說：『威名遠震的歌利王你都不認識？難怪你敢大膽誘惑我的宮妃！』
「『大王！請不(bu)(bu)(bu)要這么說，修(xiu)道的人行忍辱(ru)，不(bu)(bu)(bu)敢回(hui)罵你，但你如此造口業，將來一定不(bu)(bu)(bu)好！』
「『你(ni)行忍辱？我來支解你(ni)的身體，看你(ni)還(huan)說行忍辱嗎？』
「須菩提(ti)！就這樣，我的眼睛(jing)、耳朵(duo)、鼻子、兩手、兩足，都先后(hou)(hou)被(bei)歌利(li)王割下來，為(wei)了(le)度(du)生，為(wei)了(le)對眾(zhong)生行(xing)慈，我那時一點瞋心都沒有。我從無(wu)我度(du)生的精神中，慢慢累積我的福(fu)慧，莊嚴我的佛果。須菩提(ti)！行(xing)兇(xiong)的人(ren)不能勝人(ren)，唯有行(xing)忍辱的人(ren)，才(cai)是最(zui)后(hou)(hou)的勝利(li)者！」
須菩提聽完(wan)佛陀往(wang)昔因中修行的一段事(shi)跡，非常感動，他(ta)體會到(dao)無我的真理，他(ta)獲證到(dao)甚深的空(kong)慧。
須菩提在大覺者佛陀的教(jiao)導下，明白宇(yu)宙人(ren)生的事(shi)物是(shi)因緣和合(he)的，一切是(shi)因緣所成，一切也由因緣所滅(mie)。因緣，就是(shi)「空(kong)」的最好注解。
空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，不是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)了沒有的(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，不是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)洞(dong)洞(dong)的(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)。空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，不離開因(yin)果(guo)事物而有空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)不是(shi)破壞因(yin)緣生法的(de)(de)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)是(shi)充滿了革命性(xing)和積極(ji)性(xing)。
空(kong)(kong)，是(shi)大乘(cheng)佛法(fa)的(de)義理(li)；空(kong)(kong)代(dai)表了(le)大乘(cheng)佛法(fa)的(de)精神。不(bu)是(shi)佛陀的(de)弟(di)子，固然不(bu)能(neng)了(le)解(jie)到空(kong)(kong)理(li)，就是(shi)佛陀的(de)一般弟(di)子，也很少能(neng)懂得(de)空(kong)(kong)的(de)妙義。須菩(pu)提常常慨嘆知道空(kong)(kong)的(de)人太少了(le)。
有(you)一次，一個很有(you)學問的外道(dao)(dao)婆羅門(men)，在(zai)路上遇到須菩提，向須菩提提出質問道(dao)(dao)：
「須(xu)菩提尊者(zhe)！聽說你在佛陀的座下(xia)，是(shi)解空(kong)第(di)一人，可(ke)是(shi)，我(wo)要問(wen)你，世間上(shang)的一切(qie)，明明是(shi)真實的存在，你解空(kong)說空(kong)，是(shi)怎樣(yang)來自圓其說呢？」
須菩提用手一指(zhi)，說(shuo)道：
「你看那間房(fang)(fang)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)四大（地、水、火(huo)、風）原素以及各(ge)種因(yin)緣和合(he)而成，若(ruo)把土木磚瓦分開，不(bu)(bu)但房(fang)(fang)子(zi)(zi)的相(xiang)狀(zhuang)沒有(you)(you)，就(jiu)是(shi)(shi)房(fang)(fang)子(zi)(zi)的名稱(cheng)也沒有(you)(you)了(le)。從一(yi)切是(shi)(shi)和合(he)這點可以看空(kong)(kong)(kong)。這間房(fang)(fang)子(zi)(zi)在村莊中(zhong)，是(shi)(shi)最堂皇(huang)美觀的，若(ruo)是(shi)(shi)把它搬(ban)去與城市中(zhong)的房(fang)(fang)屋一(yi)比，它就(jiu)顯得矮小簡陋了(le)。城市中(zhong)巍(wei)峨高大的房(fang)(fang)屋，若(ruo)是(shi)(shi)和舍衛城的王宮一(yi)比，又(you)顯得不(bu)(bu)足一(yi)道了(le)。從相(xiang)對的事理上可以看空(kong)(kong)(kong)。空(kong)(kong)(kong)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)否定一(yi)切，空(kong)(kong)(kong)有(you)(you)空(kong)(kong)(kong)的背景，空(kong)(kong)(kong)有(you)(you)空(kong)(kong)(kong)的內容(rong)。空(kong)(kong)(kong)，才是(shi)(shi)一(yi)切事物本(ben)來的面目。」
婆(po)羅門聽(ting)了(le)以后，沉默了(le)一會，向須菩提(ti)舉手為(wei)禮，說道：
「尊(zun)者！你(ni)(ni)不愧是大圣佛陀解(jie)空第一的弟子，你(ni)(ni)的說教已令我感佩之至。慚愧，我還不夠資格和(he)尊(zun)者對論。再見(jian)，我們后會有期！」
須(xu)菩(pu)提莊嚴的站著，用手在(zai)空中(zhong)一(yi)畫，示(shi)意說(shuo)：
「當(dang)你(ni)(ni)的(de)(de)黑發成為白色，當(dang)你(ni)(ni)見到枝頭的(de)(de)樹(shu)葉降落在地(di)上，還有那花(hua)的(de)(de)種子(zi)(zi)入土、抽芽、成長、開花(hua)、結果(guo)，經過變(bian)化循環，又成為它(ta)原(yuan)有的(de)(de)樣子(zi)(zi)，你(ni)(ni)記好，那就是『空』！」
他(ta)們(men)揚(yang)揚(yang)手就分別了(le)。
迎接佛陀第一(yi)人須(xu)菩(pu)提尊者體證了空理(li)，很會宣揚(yang)空理(li)，他的一(yi)切行住坐臥，也最能(neng)表現空理(li)。
有一次，佛陀(tuo)(tuo)忽(hu)然外出，不在僧(seng)團內，佛陀(tuo)(tuo)所有的(de)四眾弟子(zi)(zi)，到處尋找(zhao)，都(dou)(dou)不知(zhi)道(dao)佛陀(tuo)(tuo)的(de)去處。后來天眼第(di)一的(de)阿那(nei)律，以天眼觀察(cha)，知(zhi)道(dao)佛陀(tuo)(tuo)到忉利天為圣母摩(mo)耶夫(fu)人說(shuo)法，大概要三個(ge)月(yue)的(de)時間才回(hui)來。阿那(nei)律把這個(ge)消(xiao)息告訴(su)大家，大家都(dou)(dou)非(fei)常的(de)思念(nian)，每個(ge)弟子(zi)(zi)對佛陀(tuo)(tuo)都(dou)(dou)有一日不見如隔三秋之(zhi)感。
三個月很(hen)快過去了，佛(fo)陀(tuo)(tuo)重臨人(ren)(ren)間(jian)，當(dang)佛(fo)陀(tuo)(tuo)還沒(mei)(mei)有(you)到(dao)(dao)達僧團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)都爭先恐后(hou)出去迎接，那時須(xu)菩提正在(zai)靈(ling)鷲山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窟中縫(feng)衣，他聽到(dao)(dao)傳報佛(fo)陀(tuo)(tuo)下降人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息，隨即站起(qi)來想(xiang)(xiang)放(fang)下手(shou)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)前(qian)去迎接，正在(zai)這時，他心(xin)中一(yi)(yi)(yi)動，又再(zai)回到(dao)(dao)自己原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，心(xin)中想(xiang)(xiang)道：“我(wo)(wo)現在(zai)去奉(feng)迎佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣駕(jia)，是為了什么呢(ni)？佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真身(shen)(shen)，不(bu)是在(zai)眼耳鼻舌身(shen)(shen)意上可見，我(wo)(wo)現在(zai)去迎接佛(fo)陀(tuo)(tuo)，把佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)當(dang)做地水(shui)火(huo)風四大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和合，這是沒(mei)(mei)有(you)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)空(kong)性(xing)，不(bu)認識(shi)(shi)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)性(xing)，就見不(bu)到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)，因為佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)性(xing)，是沒(mei)(mei)有(you)造作(zuo)主，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)所造作(zuo)，要想(xiang)(xiang)見到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)，則一(yi)(yi)(yi)定(ding)先要了解五蘊四大(da)是無常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明(ming)白所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)是空(kong)寂(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，知(zhi)道森(sen)羅萬象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)是無我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。沒(mei)(mei)有(you)我(wo)(wo)，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)人(ren)(ren)；沒(mei)(mei)有(you)作(zuo)，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)所作(zuo)。一(yi)(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)是空(kong)寂(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，法(fa)(fa)(fa)性(xing)是無處(chu)不(bu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)是無處(chu)不(bu)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)皈依(yi)奉(feng)行佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教法(fa)(fa)(fa)，我(wo)(wo)已體證到(dao)(dao)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)理，不(bu)應(ying)該(gai)為事相所迷。”
須(xu)菩提有了這樣的(de)認識，就(jiu)沒(mei)有再去迎接佛陀，他很(hen)安然的(de)坐(zuo)下(xia)來繼續縫(feng)補衣服。
佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)歸來，像天大的(de)(de)喜(xi)事，僧團中(zhong)到處充(chong)滿(man)了(le)喜(xi)氣洋洋，大家都想先去拜接(jie)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)，那時，在比丘(qiu)尼中(zhong)有一(yi)位神足第(di)(di)一(yi)的(de)(de)蓮華色(se)，第(di)(di)一(yi)個搶先迎(ying)接(jie)到佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)，她對佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)一(yi)邊(bian)頂(ding)禮一(yi)邊(bian)說(shuo)道：“佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)！弟子(zi)蓮華色(se)第(di)(di)一(yi)個先來迎(ying)接(jie)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)圣駕，請佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)接(jie)受弟子(zi)的(de)(de)拜見！”佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)微笑著(zhu)，慈和的(de)(de)說(shuo)：“蓮華色(se)！你不能說(shuo)是第(di)(di)一(yi)位來迎(ying)接(jie)我的(de)(de)人！”
蓮(lian)華色非常(chang)驚奇，看看左(zuo)右(you)，大迦葉(xie)等長(chang)老才(cai)從身后趕來(lai)。蓮(lian)華色以懷疑的口吻問(wen)道：“佛(fo)陀(tuo)(tuo)！弟子敢問(wen)，在(zai)蓮(lian)華色以前，是誰已迎接到(dao)佛(fo)陀(tuo)(tuo)呢？”
佛陀笑著，看看很(hen)多(duo)弟子都趕上(shang)來(lai)，像是(shi)回答蓮華色(se)，又像是(shi)告訴(su)大家(jia)道：“你們很(hen)好(hao)，很(hen)遠的趕來(lai)迎(ying)(ying)接我，但(dan)是(shi)第(di)一(yi)個(ge)迎(ying)(ying)接我的是(shi)須(xu)菩提(ti)，須(xu)菩提(ti)這時在(zai)耆阇崛山(shan)的石窟中觀察諸法的空性，他(ta)才(cai)是(shi)真正迎(ying)(ying)接見到我的人。見法的人，才(cai)能第(di)一(yi)個(ge)見到佛陀，第(di)一(yi)個(ge)迎(ying)(ying)接佛陀。”
蓮(lian)華(hua)色比丘尼和諸弟子，經佛陀(tuo)這么一說(shuo)，才知(zhi)道在佛陀(tuo)的教法中(zhong)，是對宇宙(zhou)人(ren)生真理的體會，大家都(dou)慚(can)愧的覺(jue)得還不及須(xu)菩提(ti)尊者(zhe)。經過佛陀(tuo)特別的贊嘆，須(xu)菩提(ti)的美名(ming)盛(sheng)德(de)，在僧(seng)團中(zhong)更是受人(ren)尊敬了。
須菩提的生活(huo)和心境(jing)，恬(tian)淡自(zi)在，時(shi)時(shi)都在空三昧解脫者的境(jing)界(jie)里。
在世(shi)上做(zuo)人(ren)，即使是(shi)一位圣者，毀(hui)謗譏(ji)嘲仍然(ran)會加諸于他(ta)，不管是(shi)怎樣的白璧無染，遠離名聞利養，為眾生(sheng)做(zuo)了很(hen)多(duo)事情，但世(shi)上的凡夫俗子(zi)，總愛造謠生(sheng)事，說(shuo)別人(ren)怎么不好。
須菩提(ti)修道、弘化，日(ri)日(ri)忙著普利群(qun)生(sheng)的(de)工作，但冷酷的(de)人情(qing)，譏諷的(de)言語，仍然(ran)不放過他。不過尊者對(dui)這(zhe)些都看如平淡(dan)的(de)風云，從(cong)來不因此而動心生(sheng)氣(qi)。
有一天，須菩(pu)提在(zai)弘化(hua)說法的(de)(de)途中(zhong)，忽然(ran)聽(ting)到(dao)有人批評他(ta)(ta)的(de)(de)言論，他(ta)(ta)們說：「須菩(pu)提有什么(me)了不起，他(ta)(ta)大概(gai)沒什么(me)修(xiu)行，你看他(ta)(ta)在(zai)比(bi)丘中(zhong)癡癡呆呆的(de)(de)，一點活動都沒有。」
有些比(bi)丘們聽(ting)了很(hen)為(wei)(wei)須菩提(ti)不(bu)平，都問他為(wei)(wei)什么不(bu)和那些人辯白？
須(xu)菩提心平氣和(he)的回答道：
「諸比丘！謝(xie)謝(xie)你們(men)對須菩提的(de)關(guan)懷友愛，但請(qing)不要作這不平之想(xiang)。要知(zhi)道(dao)(dao)，無謂的(de)辯(bian)白(bai)就(jiu)是(shi)諍(zheng)論，諍(zheng)論是(shi)勝負心，與真(zhen)(zhen)理相違背。我(wo)(wo)(wo)們(men)修道(dao)(dao)者，對于譏(ji)嘲毀謗，甚至(zhi)逆境磨(mo)難，都要看(kan)成(cheng)是(shi)助道(dao)(dao)的(de)增上緣，藉(jie)此可(ke)以(yi)消除業障，增強信心。而(er)且，在真(zhen)(zhen)理的(de)世(shi)界中，實在沒有(you)諍(zheng)的(de)必要。真(zhen)(zhen)理是(shi)無我(wo)(wo)(wo)無人的(de)，無彼無此的(de)，無高無下的(de)，無圣無凡的(de)。我(wo)(wo)(wo)知(zhi)道(dao)(dao)一相平等，無住真(zhen)(zhen)空(kong)之理，所以(yi)我(wo)(wo)(wo)的(de)心像萬里(li)朗朗的(de)晴空(kong)，什么都沒有(you)，何(he)必辯(bian)白(bai)？」
解空(kong)的須(xu)菩提(ti)，他的心境、胸襟就是如(ru)此闊達自在，諸比丘(qiu)對他的作風都很欽(qin)佩！
須菩提對(dui)眾(zhong)(zhong)生忍讓(rang)的美德(de)，確實高人一(yi)等，他(ta)常說：「假若有眾(zhong)(zhong)生嫌我(wo)(wo)(wo)站立不(bu)(bu)好的話，我(wo)(wo)(wo)就終日端坐不(bu)(bu)起；如果厭惡我(wo)(wo)(wo)坐著(zhu)不(bu)(bu)好的時候，我(wo)(wo)(wo)就終日立不(bu)(bu)移(yi)處。我(wo)(wo)(wo)于一(yi)切法(fa)中絕不(bu)(bu)起一(yi)煩惱(nao)，絕不(bu)(bu)惱(nao)一(yi)眾(zhong)(zhong)生。」
須菩提，能隨順世間，行(xing)大忍辱，對(dui)任何一個人，都無惱(nao)無諍，這就是由于(yu)他通達空性的緣故。
佛陀(tuo)知道(dao)須菩提有這(zhe)樣的修行后(hou)，很(hen)是歡喜高興，有一次(ci)曾(ceng)在(zai)金剛般(ban)若法會上稱(cheng)贊他(ta)道(dao)：
「須菩提！在我的(de)(de)弟子中(zhong)，修行能到你(ni)(ni)這種(zhong)程度，算是很難的(de)(de)了。你(ni)(ni)已證得無諍三昧，這是人(ren)中(zhong)最為第一，我為你(ni)(ni)恭(gong)喜(xi)，你(ni)(ni)已經是第一的(de)(de)離(li)欲阿(a)羅漢！」
須菩提聽到佛陀的稱贊，心中非常歡喜又(you)感激，但又(you)像是不敢(gan)當(dang)似的。他合十頂禮說道：
「佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)！您對我們布施(shi)慈悲愛語，給我們鼓勵，我是(shi)滿腔訴不(bu)盡的感激(ji)之情。佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)！您說我是(shi)人中最為第(di)(di)一(yi)，是(shi)第(di)(di)一(yi)離(li)欲(yu)阿(a)羅(luo)漢，但是(shi)，我絕不(bu)做如此想(xiang)，假(jia)若(ruo)我有(you)(you)(you)這樣(yang)(yang)的想(xiang)法，就代表我執(zhi)還沒(mei)有(you)(you)(you)斷除，終日還是(shi)沉在有(you)(you)(you)得有(you)(you)(you)證的法執(zhi)之中，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)！我沒(mei)有(you)(you)(you)這樣(yang)(yang)想(xiang)，也沒(mei)有(you)(you)(you)這樣(yang)(yang)行，以無生(sheng)無為的緣(yuan)故，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)才(cai)對我說這樣(yang)(yang)的愛語美(mei)詞。其實，像(xiang)舍利弗尊者、目犍連尊者，他們才(cai)是(shi)真正的離(li)欲(yu)阿(a)羅(luo)漢！」
很謙虛(xu)而又善于言詞的(de)須菩提，從(cong)他的(de)說話(hua)中(zhong)，就(jiu)可(ke)以知道他是一位證得圣果的(de)阿羅漢了。
須菩提(ti)是離欲阿羅漢(han)，與(yu)世無爭，對世間(jian)沒有(you)(you)什(shen)么希(xi)求。他(ta)有(you)(you)時(shi)候(hou)(hou)住在(zai)僧團中和大眾共(gong)修共(gong)學，聆聽佛(fo)陀(tuo)宣說的真(zhen)理；有(you)(you)時(shi)候(hou)(hou)，他(ta)在(zai)林中習禪定，修學更高的禪法。
負有盛名的(de)耆阇(du)崛山，山峰秀(xiu)麗，茂林修竹(zhu)，是一個風景宜(yi)人的(de)地方。就是佛陀的(de)圣駕，常常在這里(li)也可見到(dao)。須菩提歡喜山居的(de)生活(huo)，所以，靈(ling)鷲山上(shang)不時的(de)可以見到(dao)尊者。
在晴天(tian)的時候(hou)，山旁、樹(shu)下，都有他(ta)的足跡，有時坐(zuo)禪(chan)思維，有時經行(xing)觀(guan)想(xiang)；在雨季到來(lai)的當兒，巖下、窟中，都是他(ta)的安身之處(chu)。
深(shen)山叢林，在須菩提看來是(shi)最好(hao)修行深(shen)造的(de)道場(chang)，白天，看看出(chu)沒的(de)飛鳥和(he)猿猴；夜晚(wan)，陪伴他的(de)有星月和(he)蟲鳴。大自(zi)(zi)然的(de)風光無限好(hao)，須菩提常(chang)是(shi)這樣想，人是(shi)赤裸裸的(de)生下(xia)來，應該要再赤裸裸的(de)回到(dao)大自(zi)(zi)然的(de)懷抱。
有一(yi)次，須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)在(zai)(zai)巖(yan)中(zhong)宴坐的時候，入定(ding)在(zai)(zai)空(kong)(kong)三昧(mei)的禪思中(zhong)，那甚深的功行，感動了護法諸天，很(hen)多的天人出(chu)現在(zai)(zai)空(kong)(kong)中(zhong)，散著天花一(yi)朵(duo)一(yi)朵(duo)飄(piao)落在(zai)(zai)須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)面前，他們合掌問(wen)訊贊嘆須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說道：
「尊(zun)(zun)者(zhe)！在(zai)世(shi)間(jian)上(shang)做人(ren)(ren)，有(you)(you)高遠的(de)(de)(de)名聞，有(you)(you)眾多的(de)(de)(de)財(cai)寶(bao)，實(shi)在(zai)并沒(mei)有(you)(you)什么可尊(zun)(zun)可貴。就是國王、富豪也一樣(yang)終日被煩惱欲望所囚。尊(zun)(zun)者(zhe)！世(shi)間(jian)上(shang)真正尊(zun)(zun)貴的(de)(de)(de)是如你(ni)(ni)這樣(yang)的(de)(de)(de)大修行者(zhe)，你(ni)(ni)現時入在(zai)空三昧中，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)威德之(zhi)光，照徹了天宮。人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)須菩提，值(zhi)得(de)受天上(shang)的(de)(de)(de)供養。你(ni)(ni)善說般若，不時暢(chang)游在(zai)如碧空萬里(li)的(de)(de)(de)空三昧中，你(ni)(ni)已(yi)擺(bai)脫人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)凡情，黑云似(si)(si)的(de)(de)(de)煩惱，白云似(si)(si)的(de)(de)(de)菩提，都(dou)不被它們蓋(gai)覆；你(ni)(ni)斬(zhan)斷了欲情的(de)(de)(de)鐵索，你(ni)(ni)擺(bai)開法執(zhi)的(de)(de)(de)金煉。偉大的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)者(zhe)，請接受天花的(de)(de)(de)供養，我們向你(ni)(ni)頂(ding)禮，表示我們的(de)(de)(de)敬意！」
天(tian)(tian)人的稱贊、天(tian)(tian)人散落(luo)的花朵，驚動了在空(kong)三昧(mei)中的須(xu)菩提(ti)，他出定后，向天(tian)(tian)人問(wen)道：
「你們是(shi)什(shen)么(me)人(ren)？為什(shen)么(me)要到這(zhe)里來對我雨花贊嘆？」
為首(shou)的天人再合掌回答道：
「我(wo)是(shi)天帝釋，我(wo)們都是(shi)天人。」
「為什么要對(dui)我如此殷勤贊嘆？」
「我們敬重尊者(zhe)入在空三昧中(zhong)善說(shuo)般若波(bo)羅蜜多！」
「我對(dui)般若未嘗說一字(zi)，你(ni)們為(wei)何(he)要贊嘆呢！」
「尊者無說，我們無聞(wen)，無說無聞(wen)，是真般(ban)若！」
須菩(pu)提一聽(ting)，會心(xin)一笑，回贊天人說(shuo)道：
「般若會上，佛陀宣說的(de)無(wu)上甚(shen)深(shen)微妙法門，哪(na)知你們在護持道(dao)場的(de)時候，已(yi)信(xin)受領解，謝謝你們美麗芬芳的(de)天花(hua)，愿此(ci)天花(hua)，其(qi)香遍滿(man)人間和天上！」
須菩(pu)提說后，天人(ren)又再作禮，徐(xu)徐(xu)的隱沒在云端里。
天人的雨花贊嘆，除了佛(fo)陀(tuo)，唯有須菩提(ti)尊者(zhe)，才有這殊勝(sheng)的光榮(rong)！
常住在耆阇崛山(shan)的(de)須菩(pu)提，有(you)一(yi)次忽然四大不調，病魔纏繞著他，使他的(de)身(shen)心感(gan)到(dao)非常疲勞不安。
一位圣者修行德行很高，也(ye)會患病(bing)？很多人對(dui)之感到不解。其實，業報所招感的(de)人的(de)色身，是有(you)(you)為法，既是有(you)(you)為法就免不了苦空無常的(de)現象。須(xu)菩提是一位體證圣果的(de)圣者，他的(de)精神早已獲得解脫，但有(you)(you)為的(de)色身尚在，有(you)(you)為的(de)色身是世間(jian)(jian)法，當然(ran)要受世間(jian)(jian)上(shang)生老病(bing)死的(de)循環。
須菩(pu)提病得很重(zhong)的(de)(de)(de)時候，就把臥(wo)具展開來鋪在(zai)(zai)地上，自己在(zai)(zai)上面結跏(jia)趺坐(zuo)，端身正意的(de)(de)(de)思維(wei)道：「身體的(de)(de)(de)病苦(ku)是從哪里來的(de)(de)(de)？要怎樣才(cai)能遠離病苦(ku)呢？」須菩(pu)提深切的(de)(de)(de)反問自己，隨(sui)后又思維(wei)道：「引發身體病苦(ku)的(de)(de)(de)原因，有(you)(you)的(de)(de)(de)是過去(qu)的(de)(de)(de)業報現前，有(you)(you)的(de)(de)(de)是現生緣違的(de)(de)(de)關(guan)系，用醫藥是不能徹底根除的(de)(de)(de)，唯(wei)有(you)(you)深信因果，懺悔罪業，修(xiu)習禪(chan)定，從心(xin)不苦(ku)而做到身亦不苦(ku)。」
須菩提(ti)尊者有(you)了禪觀和正念以(yi)后(hou)，頓時感到身心非常輕松自(zi)在，一(yi)點病(bing)都沒有(you)了。
正在這時，護法的天(tian)(tian)帝釋(shi)帶領(ling)五百(bai)天(tian)(tian)人(ren)(ren)以及很(hen)多(duo)的波遮旬樂神(shen)，從(cong)天(tian)(tian)上(shang)降臨(lin)到耆阇崛山。天(tian)(tian)帝釋(shi)隨(sui)(sui)即命令(ling)波遮旬吹奏(zou)慰(wei)問的音樂。受命的樂神(shen)走到須菩提的面前奏(zou)起琉璃琴(qin)，五百(bai)天(tian)(tian)人(ren)(ren)隨(sui)(sui)著歌唱道：
尊者(zhe)的德望(wang)比(bi)天高(gao)呀！
尊者的修行比水長呀(ya)！
渡過生死海，
息滅有為火，
老(lao)病的痛(tong)苦就能斷除。
行業若懺除，
垢穢能滅盡，
愿尊者從禪(chan)定中去體悟。
尊者的病苦即消除呀(ya)！
尊者的法躬即痊愈呀！
一曲奏(zou)罷，歌(ge)聲停止，天(tian)帝(di)釋領(ling)著眷屬拜見尊者的圣(sheng)顏。須菩提慈祥的回禮(li)贊道：
「這(zhe)曲(qu)調(diao)和歌聲真是最微妙、最和諧(xie)的音樂！」
「請問尊(zun)者，你此(ci)刻的病苦(ku)是不是還(huan)有(you)呢？」天帝(di)釋恭敬(jing)的探問著。
尊者便告訴天帝釋道：
「諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)從因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)而生(sheng)，諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)從因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)而滅，諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)的因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)和合則聚則成，諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)的因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)分開則滅則止。諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)相依，諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)相待，法(fa)(fa)(fa)中生(sheng)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)自(zi)有(you)因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)果。黑法(fa)(fa)(fa)以白法(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)之(zhi)，白法(fa)(fa)(fa)以黑法(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)之(zhi)。好(hao)比貪欲(yu)之(zhi)病，要用(yong)不凈觀來(lai)(lai)對(dui)治(zhi)(zhi)；瞋恚(hui)之(zhi)病，要用(yong)慈悲(bei)心來(lai)(lai)對(dui)治(zhi)(zhi)；愚癡(chi)之(zhi)病，要用(yong)般若慧來(lai)(lai)對(dui)治(zhi)(zhi)。
「世上一切都是(shi)(shi)空的(de)顯現(xian)，沒(mei)有(you)我相(xiang)、人(ren)相(xiang)，沒(mei)有(you)男女的(de)分(fen)別，沒(mei)有(you)是(shi)(shi)非的(de)不同，一切是(shi)(shi)法爾如是(shi)(shi)的(de)。你們看暴風(feng)吹倒大樹(shu)，或(huo)者是(shi)(shi)霜雪摧(cui)毀苗(miao)華，可是(shi)(shi)那枯萎的(de)草木，如遇(yu)到(dao)春風(feng)雨水，自(zi)然能恢復它的(de)生機(ji)。諸法相(xiang)亂，諸法也自(zi)有(you)它平定(ding)的(de)時(shi)候。
「區區我的(de)(de)(de)一點(dian)病苦，那(nei)是諸法相亂的(de)(de)(de)時候，可是佛陀(tuo)如(ru)甘(gan)露的(de)(de)(de)法水，還有(you)那(nei)像春風似的(de)(de)(de)禪觀，使我的(de)(de)(de)病早就消除痊愈了，謝謝大家的(de)(de)(de)勞駕，我現在的(de)(de)(de)身心很安穩(wen)自在。」
天帝(di)釋(shi)聽(ting)了非常歡喜，向尊者頂禮后，率(lv)領諸天人又回(hui)到天上去了。
尊者看著天人走后，還自(zi)言自(zi)語的說：
「佛陀曾慈(ci)悲的開(kai)示過我(wo)們，
身心(xin)的苦痛唯有佛法才能療治。
不是(shi)病了的時候才祈求，
平時要聞法修行，
具(ju)足證悟(wu)的(de)根基。
懺悔業障，
深信因果；
修積福慧，
這是萬病的(de)妙藥良(liang)方(fang)。」
須菩提深具般若(ruo)的(de)空慧，不但能看破世(shi)上的(de)毀譽，解脫物質的(de)束縛，更(geng)能以般若(ruo)空慧和禪觀(guan)解除身心上的(de)痛苦。
有一次，佛陀(tuo)在般若會(hui)上，對須菩提說(shuo)道：
「須菩(pu)提！你很(hen)有辯(bian)才，能深體真空的道理。今天在場聚(ju)會的菩(pu)薩(sa)很(hen)多，你可(ke)以(yi)(yi)向(xiang)他們解說般若波(bo)羅(luo)蜜多相應(ying)之法，滿足他們的所學，以(yi)(yi)共勉精進吧！」
佛(fo)陀這么一說(shuo)(shuo)，在座的會(hui)眾都(dou)(dou)知(zhi)道般(ban)若(ruo)法門，是甚(shen)深玄妙的法門，所以心中都(dou)(dou)猜想(xiang)道：「須菩提尊者能以自(zi)己的智(zhi)能辯才(cai)來宣說(shuo)(shuo)如是微妙之(zhi)法呢(ni)？還是承受佛(fo)陀的威神(shen)之(zhi)力來宣說(shuo)(shuo)呢(ni)？」
須菩提知(zhi)道會(hui)眾的(de)心(xin)意，他就說道：
「佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)慈命(ming)是(shi)不能(neng)(neng)違(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)，弟子們來說教，不論深(shen)淺的(de)(de)(de)(de)(de)教法(fa)(fa)，如果要能(neng)(neng)說得契理契機，皆是(shi)承受佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)神(shen)(shen)(shen)之力。承受佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)神(shen)(shen)(shen)之力來說教，勸人修學，才(cai)能(neng)(neng)獲證到法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)(neng)，才(cai)能(neng)(neng)和(he)(he)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)實相(xiang)相(xiang)應(ying)，才(cai)能(neng)(neng)和(he)(he)佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)心意相(xiang)通。我現在(zai)以佛陀的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)神(shen)(shen)(shen)之力，來宣(xuan)說修學菩薩道的(de)(de)(de)(de)(de)般若波羅蜜多相(xiang)應(ying)之理，這不是(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)智能(neng)(neng)辯才(cai)之力。」
須菩(pu)提很謙虛(xu)，他說后又再頂禮(li)佛(fo)陀，對佛(fo)陀稟告道(dao)：
「佛陀(tuo)！弟子受您的(de)慈命(ming)，說明(ming)菩薩(sa)(sa)與般若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜多的(de)相應(ying)之法(fa)，但是(shi)什(shen)么(me)(me)法(fa)才名為(wei)(wei)菩薩(sa)(sa)呢？什(shen)么(me)(me)法(fa)才名為(wei)(wei)般若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜多呢？我(wo)(wo)不見有(you)法(fa)名為(wei)(wei)菩薩(sa)(sa)，也不見有(you)法(fa)名為(wei)(wei)般若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜多，就是(shi)這兩個(ge)法(fa)的(de)名稱我(wo)(wo)也沒有(you)去分別。我(wo)(wo)以這樣的(de)認識來說菩薩(sa)(sa)與般若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜多的(de)相應(ying)之法(fa)。佛陀(tuo)！請(qing)您先慈悲(bei)開示，我(wo)(wo)能夠(gou)滿足菩薩(sa)(sa)們的(de)所學(xue)嗎(ma)？」
佛陀很歡喜(xi)的回答(da)道：
「須菩(pu)(pu)提(ti)！菩(pu)(pu)薩(sa)只有(you)名(ming)(ming)(ming)為(wei)(wei)菩(pu)(pu)薩(sa)，般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜多也只有(you)名(ming)(ming)(ming)為(wei)(wei)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜多，所謂菩(pu)(pu)薩(sa)與般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜多的名(ming)(ming)(ming)稱，也只有(you)名(ming)(ming)(ming)稱而已。這(zhe)本是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)生不(bu)(bu)滅(mie)(mie)，不(bu)(bu)過為(wei)(wei)了便(bian)于宣說才假(jia)為(wei)(wei)立名(ming)(ming)(ming)。這(zhe)個假(jia)名(ming)(ming)(ming)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)內(nei)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)外，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)內(nei)外之間，本來就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)得。譬如(ru)講『我』，亦唯有(you)假(jia)名(ming)(ming)(ming)，我的本體，本來就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)生不(bu)(bu)滅(mie)(mie)的。有(you)為(wei)(wei)的諸法(fa)，如(ru)夢、如(ru)響(xiang)、如(ru)影、如(ru)幻、如(ru)陽焰、如(ru)水中月。可(ke)是(shi)(shi)(shi)，須菩(pu)(pu)提(ti)！菩(pu)(pu)薩(sa)要(yao)證得不(bu)(bu)生不(bu)(bu)滅(mie)(mie)，仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)要(yao)修學(xue)菩(pu)(pu)薩(sa)與般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜的假(jia)名(ming)(ming)(ming)與假(jia)法(fa)。
「須菩提！菩薩修學般若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)，色受想(xiang)行識的常(chang)與(yu)無(wu)常(chang)，樂與(yu)苦，我與(yu)無(wu)我，空與(yu)不空，有(you)相與(yu)無(wu)相，有(you)為與(yu)無(wu)為，垢與(yu)凈，生與(yu)滅，善與(yu)惡(e)，有(you)漏與(yu)無(wu)漏，世間與(yu)出世間，輪回(hui)與(yu)涅盤，都(dou)是不可執(zhi)著分別的，其(qi)它一(yi)切諸法都(dou)是這樣。
「須菩(pu)提！為(wei)什么要這(zhe)樣說呢(ni)？因為(wei)菩(pu)薩(sa)修般若波(bo)羅(luo)蜜多(duo)時，不(bu)(bu)(bu)應對諸法(fa)起分別(bie)(bie)之想，應住于(yu)空，住于(yu)無分別(bie)(bie)。菩(pu)薩(sa)修六波(bo)羅(luo)蜜等其它諸行，也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)見菩(pu)薩(sa)的(de)名，不(bu)(bu)(bu)見般若波(bo)羅(luo)蜜多(duo)的(de)名。菩(pu)薩(sa)只有求一切智，知道(dao)一切是(shi)(shi)諸法(fa)的(de)實相，而這(zhe)個實相才是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)垢不(bu)(bu)(bu)凈的(de)。
「假若(ruo)菩薩能照(zhao)這樣修習般若(ruo)波羅蜜多，知道名相是權巧而假為的(de)安立(li)，則(ze)對色受想行識和其(qi)它(ta)的(de)一切(qie)諸法，都(dou)不(bu)(bu)(bu)生起執(zhi)著，對智能不(bu)(bu)(bu)生執(zhi)著，對神通也不(bu)(bu)(bu)起執(zhi)著，對什么都(dou)不(bu)(bu)(bu)執(zhi)著。為什么對一切(qie)法都(dou)不(bu)(bu)(bu)執(zhi)著呢？因為有執(zhi)著就(jiu)是不(bu)(bu)(bu)可得。
「須菩提！照(zhao)這(zhe)樣(yang)修習般若波(bo)羅(luo)蜜多(duo)時(shi)，對(dui)一切法都不起執著時(shi)，才(cai)能幫助完(wan)成六波(bo)羅(luo)蜜多(duo)的(de)(de)修行，才(cai)能進入(ru)修行者的(de)(de)正位(wei)，才(cai)能住于不退(tui)的(de)(de)地位(wei)，具(ju)足神通，暢游佛國，化(hua)益眾(zhong)生，莊嚴清凈佛土，自己安住于自在解(jie)脫的(de)(de)境界(jie)。
「須菩(pu)提！色(se)，是菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？受(shou)想行識是菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？眼(yan)耳(er)鼻(bi)(bi)舌身意是菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？地水(shui)火風空識是菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？遠離色(se)受(shou)想行識、眼(yan)耳(er)鼻(bi)(bi)舌身意、地水(shui)火的(de)人是菩(pu)薩(sa)嗎(ma)(ma)？」
「佛陀！這以上(shang)都(dou)不可名為(wei)菩薩(sa)。」須(xu)菩提(ti)回(hui)答說。
「須菩提！你(ni)說這以上都不名菩薩，這是什么緣故(gu)呢？可以說明嗎？」
「佛陀！本來所謂眾生者，是不(bu)(bu)可(ke)知、不(bu)(bu)可(ke)得(de)的，不(bu)(bu)論什么法(fa)甚至菩(pu)薩(sa)(sa)都是如此。說(shuo)有(you)這個(ge)法(fa)，說(shuo)沒有(you)這個(ge)法(fa)，以及遠離法(fa)性，都不(bu)(bu)名為菩(pu)薩(sa)(sa)。」
佛(fo)陀聽須菩提的(de)(de)回答(da)，很高興的(de)(de)稱(cheng)贊道：
「對啦，須菩(pu)提(ti)！所謂菩(pu)薩(sa)，所謂般若波羅蜜多，皆是不可得，菩(pu)薩(sa)雖(sui)要修(xiu)習，但本無修(xiu)習。須菩(pu)提(ti)！我再問你，色(se)受想行識等諸法是菩(pu)薩(sa)義(yi)嗎？」
「佛陀(tuo)！色受想行(xing)識(shi)等都不是菩薩義！」須菩提(ti)深有(you)了解的回答。
佛陀又再歡喜的嘉許須菩提道：
「須菩提！你說(shuo)得很對，菩薩(sa)修(xiu)習般若波(bo)羅蜜多(duo)時，色受想行(xing)識的諸法，或(huo)常(chang)或(huo)無常(chang)，或(huo)有為或(huo)無為等，皆是不可得。菩薩(sa)應以海闊(kuo)天空的心情修(xiu)習般若波(bo)羅蜜多(duo)。
「須菩(pu)(pu)提(ti)！你說(shuo)(shuo)你沒有(you)見到菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)與菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)的(de)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)與法(fa)(fa)(fa)界，法(fa)(fa)(fa)界與眼界，眼界與意界等，這(zhe)些相對(dui)的(de)法(fa)(fa)(fa)并不(bu)是(shi)對(dui)立的(de)。是(shi)什么(me)原因(yin)呢？離(li)開(kai)有(you)為而說(shuo)(shuo)無為這(zhe)是(shi)不(bu)能夠的(de)，離(li)開(kai)無為而說(shuo)(shuo)有(you)為，也不(bu)能成(cheng)立的(de)。須菩(pu)(pu)提(ti)！菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)這(zhe)樣修(xiu)習般(ban)(ban)若波羅蜜多(duo)，不(bu)見什么(me)法(fa)(fa)(fa)，就能無諸恐(kong)怖，把心(xin)不(bu)停于法(fa)(fa)(fa)，就沒有(you)后悔(hui)的(de)事。如你所(suo)說(shuo)(shuo)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)如此修(xiu)習般(ban)(ban)若波羅蜜多(duo)，也不(bu)得菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)，這(zhe)才(cai)真名(ming)(ming)(ming)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，真名(ming)(ming)(ming)般(ban)(ban)若波羅蜜多(duo)，這(zhe)才(cai)是(shi)為菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)所(suo)說(shuo)(shuo)之教。」
在數萬聽眾的般若會上，為諸大菩薩說教(jiao)，佛陀(tuo)和(he)須菩提尊(zun)者一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答，因為甚深微妙的空(kong)的真理、空(kong)的哲學(xue)，唯有須菩提才能深刻(ke)體(ti)證和(he)了解。就(jiu)這樣(yang)，他解空(kong)第一(yi)(yi)的盛名，在僧團中受到普遍的尊(zun)敬！
佛法(fa)，高深而(er)博大，我們要真正深入佛法(fa)，必須向須菩提尊者(zhe)看(kan)齊(qi)。
精靈世界
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