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人物簡介

荊浩(hao)（約(yue)850-911年），字浩(hao)然，號(hao)洪谷(gu)子，河內沁水(shui)(shui)(一說河南濟源人(ren)，一說山(shan)西沁水(shui)(shui)縣(xian)人(ren)，）唐(tang)末五代時期著名畫家(jia)，北方山(shan)水(shui)(shui)畫派(pai)之祖。

博通經史，博雅好古。乾符元年(nian)(nian)（874）前后，得(de)到宰相裴休的關照，擔(dan)任小官。大中(zhong)十年(nian)(nian)（856），罷(ba)官回(hui)鄉。躲(duo)避(bi)戰亂，常年(nian)(nian)隱居太行山(shan)。善于山(shan)水(shui)(shui)畫，師從于張璪，吸(xi)取北方山(shan)水(shui)(shui)雄峻氣格，作畫“有筆有墨，水(shui)(shui)暈墨章”，勾皴之筆堅凝挺峭，表現出一種高深(shen)回(hui)環、大山(shan)堂堂的氣勢，為北方山(shan)水(shui)(shui)畫派(pai)之祖(zu)。

著有《筆(bi)法(fa)記》山(shan)(shan)水(shui)畫理論的(de)經(jing)典之作(zuo)，提出氣、韻、景、思、筆(bi)、墨的(de)繪景“六要”。作(zuo)品《匡廬(lu)圖》《雪景山(shan)(shan)水(shui)圖》等。

主要經歷

荊浩（jīng hào）（約850－911）中國五(wu)代后(hou)梁著名畫家。河內(nei)沁(qin)水(今(jin)河南濟源)人。出生(sheng)于(yu)唐(tang)朝末年(nian)，大(da)約卒于(yu)五(wu)代后(hou)唐(tang)（923－936）年(nian)間。士大(da)夫出身，后(hou)梁時期因(yin)避戰(zhan)亂(luan)，曾(ceng)隱居于(yu)太行山洪(hong)谷(gu)，自號“洪(hong)谷(gu)子(zi)”。

荊浩早年業儒，博(bo)通經史(shi)，博(bo)雅好(hao)古，能寫(xie)文章，也能作詩。

乾符元年(nian)（874）前后，荊(jing)浩由(you)家鄉來到開(kai)(kai)封，得(de)同鄉裴休的(de)關照，曾(ceng)為(wei)唐末小官。裴休任宰相(xiang)五年(nian)，唐大(da)中十(shi)年(nian)（856）罷官，在開(kai)(kai)封遇(yu)到高(gao)僧(seng)圓紹，二人(ren)志同道合，居住(zhu)于開(kai)(kai)封夷(yi)(yi)門倉(cang)垣(yuan)水南寺。隨著圓紹名聲日顯，擴(kuo)建成橫跨夷(yi)(yi)門山的(de)巨院，由(you)唐僖(xi)宗親自題(ti)賜(si)院額曰(yue)“雙林院”。荊(jing)浩曾(ceng)為(wei)雙林院這一(yi)重(zhong)要禪院繪制壁(bi)畫(hua)，足見他當時的(de)畫(hua)名。

唐(tang)末之時，中原(yuan)地區藩鎮(zhen)割據，天(tian)下大亂，政局多變。荊(jing)浩(hao)退隱不仕，開始了“隱于太行山之洪谷”的生涯(ya)，自(zi)號洪谷子，自(zi)己耕種(zhong)幾畝山田糊(hu)口。

主要作品

至(zhi)明末，睢州知州袁樞（袁可立子）成為收(shou)藏(zang)荊(jing)、關(guan)、董、巨作品的(de)集大(da)成者，明王時(shi)敏在(zai)《煙客題跋(ba)》中(zhong)有(you)《題自畫關(guan)使(shi)君(jun)袁環中(zhong)》對袁樞贊賞道：“環翁使(shi)君(jun)，既工盤礴，又富收(shou)藏(zang)。李營丘為士大(da)夫(fu)之宗，米南宮乃精鑒之祖(zu)，故使(shi)荊(jing)、關(guan)、董、巨真名跡歸其家。”

在(zai)歷代繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)籍和(he)著錄書中，記(ji)(ji)有(you)(you)(you)荊浩(hao)作品(pin)約共五(wu)十余幅(fu)，其中山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)占絕大部分，也有(you)(you)(you)少(shao)量(liang)人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如《宣和(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)》所記(ji)(ji)的(de)山(shan)(shan)陰宴(yan)蘭亭(ting)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三(san)(san)幅(fu)、楚(chu)襄(xiang)王遇神(shen)女圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四幅(fu)，以及前面提到的(de)觀(guan)(guan)自在(zai)菩(pu)薩、鐘(zhong)離訪道圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，這(zhe)九(jiu)件作品(pin)都是以人物為主的(de)。山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)據《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)見聞志》記(ji)(ji)述有(you)(you)(you)四時山(shan)(shan)水、三(san)(san)峰、桃源、天臺；《宣和(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)》記(ji)(ji)有(you)(you)(you)夏山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四、蜀山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一、山(shan)(shan)水圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一、瀑(pu)布圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一、秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)樓(lou)觀(guan)(guan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)瑞(rui)靄圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋(qiu)(qiu)景漁父圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三(san)(san)、白蘋洲五(wu)亭(ting)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一；南(nan)宋《中興館閣儲藏》記(ji)(ji)有(you)(you)(you)江(jiang)村早(zao)行圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、江(jiang)村憶(yi)故圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)；此外(wai)，在(zai)《襄(xiang)陽(yang)(yang)志林》《云煙過(guo)眼錄》《鐵(tie)網珊瑚》《珊瑚網》《清河書畫(hua)(hua)(hua)(hua)舫(fang)》《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)精意(yi)識》《平生壯觀(guan)(guan)》《式古堂(tang)書畫(hua)(hua)(hua)(hua)匯考(kao)》《石(shi)渠寶笈(ji)》《庚子消夏記(ji)(ji)》等(deng)著錄中，還記(ji)(ji)有(you)(you)(you)漁樂圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、山(shan)(shan)莊圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峻峰圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)蕭寺圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峭壁飛(fei)泉圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云壑圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、疏林蕭寺圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云生列岫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、溪山(shan)(shan)風(feng)雨圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、楚(chu)山(shan)(shan)秋(qiu)(qiu)晚圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、仙(xian)山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、長江(jiang)萬里圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、廬山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、匡廬圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)等(deng)。比較特殊的(de)是《珊瑚網》中記(ji)(ji)載(zai)荊浩(hao)有(you)(you)(you)交泰圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)冊頁，可能是一幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)(you)三(san)(san)只羊(yang)的(de)風(feng)俗畫(hua)(hua)(hua)(hua)，寓意(yi)“三(san)(san)陽(yang)(yang)（羊(yang)）交泰”。

以上作(zuo)品除匡廬圖(tu)尚存，其他均已失(shi)傳。至(zhi)于目前傳為荊(jing)浩所(suo)作(zuo)的五(wu)幅畫——美(mei)國納爾遜美(mei)術館收(shou)藏的雪(xue)景山水、日本大阪市立美(mei)術館收(shou)藏的江(jiang)山瑞(rui)靄圖(tu)、臺灣(wan)故宮博物(wu)院(yuan)收(shou)藏的漁樂圖(tu)等，其真偽都存有爭議。

《匡廬圖》

五(wu)代荊浩絹本水墨縱185.8厘米橫106.8厘米臺北故宮博物院(yuan)藏

《匡廬圖》畫(hua)的是廬山及附近一帶景色，結(jie)構嚴密、氣勢宏大，構圖以“高遠”和“平遠”二法(fa)(fa)結(jie)合，而其深遠、奧妙、飄逸(yi)盡(jin)得其當。畫(hua)法(fa)(fa)皴染兼(jian)有，皴法(fa)(fa)用(yong)小披(pi)麻(ma)皴，層次井然。全幅用(yong)水墨畫(hua)出，充(chong)分發揮了(le)水墨畫(hua)的長(chang)處，正如他自己(ji)所說(shuo)：“吳道子(zi)畫(hua)山水，有筆(bi)無墨；項(xiang)容有墨無筆(bi)，吾當采二子(zi)之(zhi)(zhi)所長(chang)，成一家(jia)之(zhi)(zhi)體。”此畫(hua)的確具有非凡神(shen)韻(yun)和獨特風格(ge)。此圖右上端有“荊(jing)浩真跡神(shen)品”六字(zi),傳(chuan)為(wei)宋高宗(zong)筆(bi)跡。

《雪景山水圖》

五代(dai) 荊浩絹本(ben)設色縱138.3厘米橫75.5厘米美國堪薩斯(si)城納爾遜美術(shu)館藏

荊浩(hao)注重對真山(shan)(shan)真水的體察(cha)，善(shan)于圖(tu)繪北方雄(xiong)偉的山(shan)(shan)川風(feng)貌，在(zai)藝術上(shang)有(you)(you)新(xin)的創造(zao)和(he)突破。他曾說(shuo)：“吳(wu)道子有(you)(you)筆無(wu)墨，項容有(you)(you)墨不筆，吾當采二子之(zhi)所長，成一(yi)(yi)家(jia)之(zhi)體。”同時，荊浩(hao)還善(shan)用皴(cun)法，在(zai)營建畫面(mian)意境方面(mian)有(you)(you)得(de)天(tian)獨(du)厚的天(tian)賦。此圖(tu)以立幅構圖(tu)重重山(shan)(shan)巒，其(qi)間點綴(zhui)有(you)(you)行旅人(ren)物，山(shan)(shan)形(xing)屈曲，設色濃重，畫中(zhong)有(you)(you)“洪谷子”小字款。傳聞此畫系自(zi)古墓中(zhong)出土，西(xi)方有(you)(you)的美術史家(jia)認(ren)為是荊浩(hao)的作(zuo)品，也有(you)(you)人(ren)判定是一(yi)(yi)幅早期山(shan)(shan)水畫的摹(mo)本。

貢獻影響

個人影響

荊(jing)浩(hao)對中(zhong)(zhong)(zhong)國山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)發展作(zuo)出(chu)過重要貢獻，將(jiang)唐代出(chu)現的(de)(de)(de)“水(shui)(shui)(shui)暈墨章”畫(hua)(hua)(hua)(hua)法進(jin)一步推向(xiang)成熟(shu)。他總結了唐代山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)筆(bi)墨得失(shi)，認為(wei)(wei)李思訓大(da)虧(kui)墨彩；吳(wu)道(dao)子筆(bi)勝(sheng)于像，亦恨無墨；項容用(yong)墨獨得玄門，用(yong)筆(bi)全無其骨(gu)；只有張(zhang)璪筆(bi)墨積(ji)微(wei)，真(zhen)思卓然，不貴五彩，得到他的(de)(de)(de)肯定。荊(jing)浩(hao)在(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)師承上不只取法張(zhang)璪，同時亦在(zai)吳(wu)道(dao)子與項容等(deng)人的(de)(de)(de)筆(bi)墨得失(shi)之間(jian)，舍短用(yong)長，加(jia)以發展，自謂(wei)：“吳(wu)道(dao)子有筆(bi)而(er)無墨，項容有墨而(er)無筆(bi)，吾將(jiang)采二(er)子之所長，成一家之體”（《筆(bi)法記(ji)》）。他的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)已經(jing)開始達到筆(bi)墨兩得，皴染(ran)兼備，標(biao)志著中(zhong)(zhong)(zhong)國山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)一次大(da)突破(po)。他所作(zuo)的(de)(de)(de)全景(jing)(jing)(jing)式(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)更為(wei)(wei)豐富(fu)生動(dong)，其特點是在(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅的(de)(de)(de)主要部位安排氣勢(shi)雄渾的(de)(de)(de)主峰，在(zai)其他中(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)(jing)(jing)和近景(jing)(jing)(jing)部位則(ze)布置喬窠雜植，溪泉(quan)坡岸(an)，并點綴村樓橋杓，間(jian)或(huo)穿(chuan)插人物活動(dong)，使得一幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)境(jing)界(jie)雄闊(kuo)，景(jing)(jing)(jing)物逼真(zhen)和構圖完整。荊(jing)浩(hao)的(de)(de)(de)這種(zhong)全景(jing)(jing)(jing)式(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，奠定了稍后由關仝、李成、范(fan)寬等(deng)人加(jia)以完成的(de)(de)(de)全景(jing)(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)格(ge)(ge)局(ju)，推動(dong)了山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)走向(xiang)空前(qian)未有的(de)(de)(de)全盛(sheng)期。他那表現北(bei)方山(shan)(shan)(shan)(shan)形特點的(de)(de)(de)“云中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)頂，四面峻厚”的(de)(de)(de)雄偉風格(ge)(ge)，對于北(bei)宋(song)前(qian)期山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)發展產(chan)生了極(ji)大(da)影響。歷代評論家對他的(de)(de)(de)藝(yi)術成就(jiu)極(ji)為(wei)(wei)推崇(chong)，元代湯垕在(zai)《畫(hua)(hua)(hua)(hua)鑒》中(zhong)(zhong)(zhong)將(jiang)其稱為(wei)(wei)“唐末之冠(guan)”。

主要成就

擅(shan)畫山水，常攜(xie)筆(bi)摹寫山中(zhong)古松。自稱兼得吳道子用(yong)筆(bi)及項容用(yong)墨(mo)之(zhi)長，創造水暈墨(mo)章的表現技法。亦工(gong)佛(fo)像，曾在(zai)汴京（今河南開(kai)封）雙林院(yuan)作有(you)壁畫，是山水畫派發展過程中(zhong)具有(you)重要影響(xiang)的畫家之(zhi)一。

荊浩不僅創造了(le)筆(bi)墨(mo)并重的北派(pai)山水畫(hua)，被后世尊為北方山水畫(hua)派(pai)之祖(zu)，還為后人留下著名(ming)的山水畫(hua)理論(lun)《筆(bi)法記》，以假托在神鎮山遇一老翁，在互(hu)相問答中提出了(le)氣、韻(yun)、思、景(jing)(jing)、筆(bi)、墨(mo)的所謂繪景(jing)(jing)“六(liu)要”，是古代山水畫(hua)理論(lun)中的經典之作，比更早時(shi)期南齊(qi)謝赫的“六(liu)法論(lun)”有所發展，具有更高的理論(lun)價值。

荊浩創山水筆墨并重(zhong)論，擅畫“云中山頂”，早已提(ti)出山水畫也(ye)必須“形神兼備(bei)”、“情景交融”，他的作品已被奉為宋畫典范，只可惜(xi)留存于世(shi)的作品極少，且僅有的幾幅畫也(ye)尚存真偽之(zhi)疑。

其他信息

藝術風格

“有(you)筆(bi)有(you)墨，水暈墨章”

歷(li)代畫史(shi)畫論(lun)著作(zuo)都愛(ai)引用荊浩(hao)這幾句話：“吳道子畫山水有筆而(er)無(wu)墨，項容有墨而(er)無(wu)筆。吾當采(cai)二子之(zhi)所長，成(cheng)一(yi)家之(zhi)體。”他本人(ren)在《筆法記(ji)》中說：“隨類賦彩，自古有能；如水暈墨章，興我唐代。”這兩(liang)段話確實(shi)概括了荊浩(hao)藝術的一(yi)大特色。

六朝以來，山水畫都是(shi)青綠設色，勾線(xian)填彩。從(cong)盛唐、中唐開始出現(xian)(xian)水墨(mo)山水畫，屬于開創者行列的(de)(de)有張(zhang)璪、王維、王洽等人，然(ran)整個社會尚未形成風氣(qi)(qi)。到五代，水墨(mo)山水畫日益成熟，經荊浩進一步發展，上升為理(li)論性(xing)的(de)(de)“有筆(bi)有墨(mo)”，并對水分運用也(ye)更(geng)加講究。用筆(bi)與水墨(mo)相結合，更(geng)有助(zhu)于表現(xian)(xian)大(da)自然(ran)變化萬千的(de)(de)氣(qi)(qi)象，在繪(hui)畫審(shen)美(mei)觀上是(shi)一種拓展，在技法上也(ye)顯然(ran)有助(zhu)于消(xiao)除那種刻(ke)板的(de)(de)筆(bi)跡。如前引答大(da)愚詩(shi)中所說的(de)(de)“墨(mo)淡(dan)野云輕”，就是(shi)水墨(mo)微妙的(de)(de)藝術效果(guo)。

按荊浩自(zi)己的解釋(shi)：“筆者，雖依法則(ze)，運轉變(bian)通，不(bu)質(zhi)不(bu)形，如(ru)飛如(ru)動。墨(mo)者，高(gao)低暈淡，品物淺深，文彩自(zi)然，似非因筆。”他主要強調的是用(yong)(yong)筆的變(bian)化(hua)運動感，用(yong)(yong)墨(mo)的韻味天趣(qu)。吳道子只有線條筆力而無墨(mo)色變(bian)化(hua)，項(xiang)容只有墨(mo)的變(bian)化(hua)而無用(yong)(yong)筆之美，荊浩將這兩家長(chang)處(chu)結(jie)合起來，達到(dao)“人以為天成”的效果，“故所(suo)以可悅眾目使覽者易見焉”（引自(zi)《宣和畫譜(pu)》）。

有(you)(you)(you)關荊(jing)浩用筆的特(te)點，歷(li)來記載(zai)分析(xi)不(bu)一。有(you)(you)(you)的說(shuo)(shuo)他“皴(cun)用小斧劈(pi)，樹(shu)石勾勒，筆如篆籀”（李佐(zuo)賢語(yu)）；有(you)(you)(you)的說(shuo)(shuo)他“將(jiang)右丞(cheng)（王(wang)維）之(zhi)芝麻皴(cun)少為伸張，改為小披麻”（布(bu)顏圖語(yu)）；還(huan)有(you)(you)(you)的說(shuo)(shuo)“其山與樹(shu)皆以禿筆細寫，形如古(gu)篆隸(li)，蒼古(gu)之(zhi)甚”（孫承(cheng)澤語(yu)）。這(zhe)些(xie)說(shuo)(shuo)法(fa)表明荊(jing)浩在(zai)用筆方面融入(ru)了(le)篆隸(li)書法(fa)的骨(gu)力，在(zai)皴(cun)法(fa)上還(huan)處于(yu)探索之(zhi)中，面貌不(bu)一。宋(song)代(dai)(dai)周密的《云煙(yan)過(guo)眼錄》記述他見到荊(jing)浩漁(yu)(yu)樂圖兩幅，上有(you)(you)(you)題書《漁(yu)(yu)父(fu)辭》數首，類似唐(tang)代(dai)(dai)柳公權的書風(feng)。前(qian)人(ren)的記載(zai)值得參(can)考。

“大(da)山大(da)水(shui)，開(kai)圖(tu)千里”

荊浩之前(qian)的(de)山水(shui)畫，很少見到表現雄偉壯闊的(de)大山大水(shui)及全景式布局(ju)。由(you)(you)于(yu)太(tai)行山氣(qi)勢(shi)磅礴，使(shi)他的(de)審美眼光發生重要變(bian)化，認識到“山水(shui)之象(xiang)，氣(qi)勢(shi)相生”。由(you)(you)于(yu)他放眼于(yu)廣闊空間的(de)雄偉氣(qi)勢(shi)，終于(yu)創(chuang)立了(le)“開圖(tu)千里”的(de)新格局(ju)。

北(bei)宋沈括《圖畫歌》寫(xie)道：“畫中(zhong)最妙言山(shan)水，摩詰(jie)峰巒兩(liang)面起。李(li)成(cheng)筆奪造(zao)化工，荊(jing)浩開圖論(lun)千(qian)里。范寬石瀾煙(yan)林深(shen)，枯(ku)木關同極難比。江南董源僧巨然，淡墨輕(qing)嵐為一(yi)體。……”

荊浩放眼于(yu)廣闊(kuo)空間的雄(xiong)偉氣(qi)(qi)象(xiang)，這一變化(hua)反(fan)映(ying)了當時人們對大自然(ran)審美認識的深化(hua)。他把(ba)在(zai)現實(shi)中觀(guan)察(cha)到的不同部位、形(xing)貌(mao)的山巒水流(liu)，分別定(ding)名為：峰(feng)、頂(ding)、巒、嶺、岫、崖、巖(yan)、谷、峪、溪、澗等，并指(zhi)出從總體(ti)上把(ba)握自然(ran)山水的規律：“其(qi)上峰(feng)巒雖異，其(qi)下(xia)(xia)岡嶺相連(lian)，掩映(ying)林(lin)泉(quan)，依稀遠近。”正是在(zai)從上下(xia)(xia)、遠近、虛實(shi)、賓(bin)主以及(ji)各種物象(xiang)的全方(fang)位審視中，形(xing)成了“山水之象(xiang)，氣(qi)(qi)勢相生”的整(zheng)體(ti)觀(guan)念，在(zai)創作中往往是危峰(feng)突(tu)兀，重巖(yan)疊嶂(zhang)，林(lin)泉(quan)掩映(ying)，氣(qi)(qi)勢浩大。

收藏(zang)過荊(jing)浩作(zuo)品的宋(song)人米芾，把荊(jing)畫(hua)特點歸納為“善為云(yun)中山頂，四面峻厚”；又說“山頂好作(zuo)密林，水際(ji)作(zuo)突兀大石”。由此可以想(xiang)見氣韻(yun)雄壯(zhuang)的格局。清人顧(gu)復(fu)在(zai)《平(ping)生壯(zhuang)觀(guan)》中記(ji)述荊(jing)作(zuo)云(yun)壑圖“峰嵐(lan)重復(fu)，勢(shi)(shi)若破碎，而(er)一(yi)山渾(hun)成，無斷(duan)絕(jue)之(zhi)形”。這里(li)說的是(shi)善于(yu)處理整(zheng)體與局部的關系，細部刻畫(hua)的真實具體，并(bing)未影響渾(hun)然一(yi)體的山勢(shi)(shi)。他還指出荊(jing)浩所作(zuo)多為“尋丈(zhang)之(zhi)筆”，以致“后(hou)之(zhi)大圖不(bu)能(neng)出范圍焉”。但(dan)是(shi)荊(jing)浩也能(neng)作(zuo)小幅，如冊頁云(yun)生列岫圖就被評為“咫尺而(er)得千頃(qing)之(zhi)勢(shi)(shi)，水墨濃淡生秀絕(jue)倫”。

荊浩好作秋(qiu)冬(dong)之景(jing)，歷代著錄中(zhong)有(you)《秋(qiu)山(shan)(shan)(shan)樓觀圖(tu)(tu)》《秋(qiu)山(shan)(shan)(shan)瑞靄圖(tu)(tu)》《秋(qiu)景(jing)漁(yu)父圖(tu)(tu)》《秋(qiu)山(shan)(shan)(shan)蕭寺圖(tu)(tu)》《楚(chu)山(shan)(shan)(shan)秋(qiu)晚(wan)圖(tu)(tu)》等。元代黃公望稱贊《楚(chu)山(shan)(shan)(shan)秋(qiu)晚(wan)圖(tu)(tu)》“骨體敻絕，思致高深”，并賦詩(shi)一(yi)首：“天高氣(qi)肅萬(wan)峰(feng)青，荏苒(ran)云(yun)煙滿戶庭(ting)。徑僻忽驚黃葉下，樹(shu)荒猶聽午雞(ji)鳴(ming)(ming)。山(shan)(shan)(shan)翁有(you)約談真(zhen)訣，野客(ke)無心任醉(zui)醒(xing)。最是一(yi)窗秋(qiu)色(se)好，當年(nian)洪谷舊知名。”從詩(shi)中(zhong)我們可(ke)以想見畫面天高氣(qi)爽，峰(feng)青樹(shu)荒，云(yun)煙滿戶，有(you)山(shan)(shan)(shan)翁相語，野客(ke)漫飲，午雞(ji)啼鳴(ming)(ming)，一(yi)切圍繞著渲(xuan)染一(yi)個“秋(qiu)”字。這是一(yi)個秋(qiu)色(se)寥廓而(er)又富于生活氣(qi)息的境界。由(you)此(ci)可(ke)見，荊浩的大(da)山(shan)(shan)(shan)大(da)水之境，充滿豐富的細節(jie)，既有(you)強(qiang)烈的震(zhen)撼力，又耐(nai)人細細品味(wei)。

軼事典故

濟源的(de)(de)風物景(jing)觀(guan)多名人足跡，白居(ju)易有(you)詩云(yun)：“濟源山(shan)水(shui)好，老尹知(zhi)之久(jiu)。……孔山(shan)刀劍(jian)立(li)，沁水(shui)龍蛇(she)走(zou)；危(wei)磴上懸泉(quan)，澄碧(bi)轉枋口。”唐開元(yuan)道教宗師(shi)司馬(ma)承楨曾(ceng)于王屋山(shan)創建陽臺宮。少年時的(de)(de)荊浩常(chang)來此宮，受司馬(ma)承楨影響(xiang)，在晚年所(suo)著《筆法(fa)記(ji)》中，將其與(yu)(yu)王維、張(zhang)璪(zao)并列，贊(zan)曰：“白云(yun)尊師(shi)氣象幽妙，俱得其元(yuan)，動用逸常(chang)，深不可測。”荊浩還曾(ceng)創作表現王屋山(shan)主峰的(de)(de)《天臺圖》，這些都與(yu)(yu)他早期生活經歷有(you)關。

雙林院

嘗于京師雙林院畫(hua)寶(bao)陀落伽山(shan)觀(guan)自在菩薩一壁”、（《五代(dai)名畫(hua)補(bu)遺》），但此畫(hua)未能傳留，根據他后來(lai)在水(shui)(shui)墨山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)上的創(chuang)造精神，可以(yi)斷定，那是一幅人物與(yu)山(shan)水(shui)(shui)結合的水(shui)(shui)墨畫(hua)。

荊(jing)浩兼(jian)擅人(ren)(ren)物(wu)還(huan)有(you)(you)其他例證(zheng)。現存他的《匡廬(lu)圖》中，就有(you)(you)幾個細小(xiao)而動(dong)態極佳的點景(jing)人(ren)(ren)物(wu)。《宣和畫(hua)譜(pu)》中，也記(ji)載(zai)他曾畫(hua)有(you)(you)人(ren)(ren)物(wu)繁多的《山陰宴(yan)蘭亭圖》三幅(fu)、《楚襄王(wang)遇(yu)神女圖》四幅(fu)。清代李佐賢《書(shu)畫(hua)鑒影》著錄了荊(jing)浩的《鐘(zhong)離訪道圖》：“山林墨筆，人(ren)(ren)物(wu)著色(se)，兼(jian)工(gong)帶(dai)寫。”并記(ji)述畫(hua)中鐘(zhong)離作舉(ju)手問訊(xun)狀(zhuang)，將士佇(zhu)立狀(zhuang)，對岸真(zhen)人(ren)(ren)傍(bang)虎而行及童子回顧指示狀(zhuang)等，描(miao)繪得十分(fen)生(sheng)動(dong)。

青蓮寺

荊浩(hao)(hao)在洪谷山(shan)幽(you)美(mei)的(de)環境中(zhong)，躬耕自給(gei)，常畫松樹(shu)山(shan)水(shui)。他與外(wai)界交往甚(shen)少(shao)，但同鄴都(dou)(dou)青蓮寺卻有較多聯系，至少(shao)兩次為該寺作畫。鄴都(dou)(dou)在今河(he)北省臨漳縣(xian)北，位于(yu)林縣(xian)之東，三國時為曹魏都(dou)(dou)城。當時鄴都(dou)(dou)青蓮寺沙門(men)（住持和尚）大愚，曾乞畫于(yu)荊浩(hao)(hao)，寄詩以達其(qi)意。詩曰(yue)：“六幅故(gu)牢建，知君(jun)恣筆(bi)蹤。不求千澗(jian)水(shui)，止要兩株(zhu)松。樹(shu)下留盤石(shi)，天邊縱遠(yuan)峰。近巖幽(you)濕處(chu)，惟(wei)藉墨(mo)煙濃。”可知他請荊浩(hao)(hao)畫的(de)是一幅松石(shi)圖，以屹立于(yu)懸(xuan)崖(ya)上的(de)雙松為主體，近處(chu)是水(shui)墨(mo)渲染的(de)云煙，遠(yuan)處(chu)則群峰起伏。

不久荊(jing)浩(hao)果然畫(hua)成贈大愚，并寫了一(yi)首答(da)詩：“恣意縱(zong)橫掃(sao)，峰巒次(ci)第成。筆(bi)尖寒樹瘦，墨淡野云輕。巖(yan)石噴泉窄，山根(gen)到(dao)水平。禪房時(shi)一(yi)展，兼(jian)稱苦(ku)空情。”顯然對(dui)自己這幅水墨淋漓(li)的(de)作(zuo)品相當滿意，同時(shi)也反映出他退隱后的(de)心境(jing)——“苦(ku)空情”。苦(ku)空為佛(fo)家(jia)語(yu)，認(ren)為世俗(su)間一(yi)切皆苦(ku)皆空，這正(zheng)是他厭惡(e)亂世的(de)情懷。

從兩(liang)人相互贈答(da)詩中(zhong)，可以看出他們不同尋常的關系。大愚說：“六幅(fu)(fu)故(gu)牢建(jian)(jian)，知君恣筆蹤(zong)。”顯(xian)然講的是另一件事(shi)。“六幅(fu)(fu)”可解釋為(wei)六張畫(hua)，也(ye)可釋為(wei)一張篇幅(fu)(fu)很大的畫(hua)。按漢(han)制，布帛廣二(er)尺二(er)寸為(wei)幅(fu)(fu)，六幅(fu)(fu)就(jiu)有一丈(zhang)三尺二(er)寸寬，也(ye)許(xu)是一件屏幛畫(hua)。“故(gu)牢建(jian)(jian)”是說依然堅固地收藏著，保存完好。建(jian)(jian)，通“鍵”，鎖藏。正因大愚以往(wang)曾得(de)到過(guo)荊浩之(zhi)畫(hua)，所以才能說“知君”如何如何。且可以推斷那(nei)六幅(fu)(fu)畫(hua)作(zuo)已是幾年前的事(shi)了。

后世紀念

2012年12月8日，荊浩(hao)國(guo)際學術(shu)論壇在濟(ji)源舉(ju)行。來自德(de)、美、法、韓、臺灣地(di)區以及大陸的數十(shi)位(wei)知名學者、專家共(gong)襄盛(sheng)舉(ju)，百家爭鳴。

2013年(nian)1月(yue)16日，“荊浩(hao)杯”中(zhong)國畫(hua)雙年(nian)展在河(he)南(nan)省博物院展廳隆重開展。中(zhong)央級、省級近30家新聞媒體(ti)的(de)記者(zhe)和300余(yu)名(ming)書畫(hua)愛好者(zhe)參加了開幕式。

2015年(nian)5月8日，第二(er)屆荊(jing)浩國際學術(shu)論壇暨“荊(jing)浩杯(bei)”中國畫(hua)(hua)邀請展在荊(jing)浩故(gu)里河南(nan)省濟源市隆(long)重開幕(mu)。來自全(quan)國著名的山水、人物(wu)、花鳥畫(hua)(hua)家(jia)的近70幅(fu)畫(hua)(hua)在此(ci)展出，吸引了眾(zhong)多書畫(hua)(hua)愛(ai)好(hao)者。

《筆法記》之謎

古(gu)代著名畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家荊浩(hao)(hao)，晚唐(tang)五代時隱居于(yu)太行洪谷，悉心(xin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)，創作了(le)不朽(xiu)的(de)(de)傳世名畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)《匡(kuang)廬圖》，完成(cheng)了(le)著名的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)論《筆法(fa)記》與《畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水賦》（又(you)名《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水訣》）；其弟(di)子關仝(tong)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成(cheng)就，更是(shi)青勝于(yu)藍之(zhi)譽，史稱“荊關山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水”，標(biao)志了(le)古(gu)代山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)體的(de)(de)完全獨(du)立與藝(yi)術(shu)成(cheng)熟，荊浩(hao)(hao)因此被尊(zun)稱為古(gu)代山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)宗師。然而，荊浩(hao)(hao)隱居作畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)太行洪谷，到底位于(yu)何處(chu)，其里籍又(you)在(zai)何方，自北宋以(yi)來，說(shuo)法(fa)不一，至今無人系通(tong)清理辯證，使之(zhi)成(cheng)為古(gu)代繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史上(shang)一個千年懸案。

其實，荊浩隱居作畫(hua)的太行(xing)洪谷(gu)，就位于山(shan)西(xi)沁(qin)水中條(tiao)山(shan)主峰歷山(shan)東北麓之寺溝河谷(gu)，《沁(qin)水縣志》《澤(ze)州府志》《山(shan)西(xi)通志》等，都有明確記載(zai)；沁(qin)水歷山(shan)地區(qu)，又可(ke)(ke)以(yi)找到荊浩《筆法記》中所記幾(ji)個地名；沁(qin)水歷山(shan)地區(qu)民間(jian)，又保存有荊浩學畫(hua)的傳說。文(wen)獻記載(zai)，地名落實，民間(jian)傳說，三(san)個方面的證據，足可(ke)(ke)論定荊浩隱居作畫(hua)的太行(xing)洪谷(gu)，就位于山(shan)西(xi)沁(qin)水境內歷山(shan)之下(xia)。

《沁水縣志(zhi)》《澤(ze)州府(fu)志(zhi)》《山(shan)西(xi)(xi)通志(zhi)》皆(jie)明確(que)具(ju)體地記(ji)(ji)載，荊浩(hao)隱居作畫的太行洪谷(gu)，位于(yu)山(shan)西(xi)(xi)沁水境內。荊浩(hao)《筆法記(ji)(ji)》又記(ji)(ji)：

太(tai)行山有(you)洪谷，其間數(shu)畝之(zhi)(zhi)(zhi)田，吾常耕而(er)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。有(you)日(ri)，登神鉦(zheng)山四望，回(hui)跡入大巖扉，苔徑(jing)露水，怪石(shi)祥(xiang)煙，疾進其處，皆古松(song)也。中獨圍大者(zhe)，皮老(lao)蒼(cang)蘚，翔鱗(lin)乘空，蟠虬(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)勢，欲附云(yun)漢。成(cheng)林者(zhe)，爽氣重榮；不能者(zhe)，抱(bao)節自屈。或(huo)回(hui)根出土，或(huo)偃截巨流。掛(gua)岸(an)盤(pan)溪(xi)，披(pi)苔裂(lie)石(shi)。因(yin)驚其異，遍(bian)而(er)賞之(zhi)(zhi)(zhi)。明日(ri)，攜筆復就寫之(zhi)(zhi)(zhi)，凡(fan)數(shu)萬本，方如其真。明年春，來于石(shi)鼓(gu)巖間，遇一叟。因(yin)問具以(yi)其來所由而(er)答之(zhi)(zhi)(zhi)。叟嗟異久之(zhi)(zhi)(zhi)，曰：“愿子勤之(zhi)(zhi)(zhi)，可忘筆墨而(er)得真景。”吾之(zhi)(zhi)(zhi)所居，即(ji)石(shi)鼓(gu)巖間，所字，即(ji)石(shi)鼓(gu)巖子也。

荊(jing)浩記洪(hong)谷(gu)山水環境(jing)：位于太行深(shen)處(chu)一峽(xia)谷(gu)中(zhong)，有(you)數畝之田，且有(you)神(shen)鉦山、大巖扉、石(shi)鼓巖等(deng)(deng)地名(ming)景(jing)觀。峽(xia)谷(gu)中(zhong)有(you)山溪，兩(liang)岸峭壁對立(li)如門戶，到處(chu)怪石(shi)，滿山松柏等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

圖(tu)為荊浩《筆法記》所(suo)記大巖扉

依據《沁(qin)水(shui)縣志(zhi)》所(suo)記(ji)洪(hong)谷(gu)(gu)位置，《筆法記(ji)》所(suo)記(ji)洪(hong)谷(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)水(shui)特征，以及當地民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)，荊浩隱居作畫(hua)的(de)太(tai)行(xing)(xing)洪(hong)谷(gu)(gu)，位于(yu)山(shan)(shan)(shan)西(xi)沁(qin)水(shui)西(xi)南約六十(shi)里的(de)中條(tiao)山(shan)(shan)(shan)主(zhu)峰歷山(shan)(shan)(shan)東北麓寺溝河谷(gu)(gu)中。中條(tiao)山(shan)(shan)(shan)屬太(tai)行(xing)(xing)山(shan)(shan)(shan)系。乾隆(long)《濟源縣志(zhi)》卷二《山(shan)(shan)(shan)川》記(ji)：“太(tai)行(xing)(xing)山(shan)(shan)(shan)，縣北二十(shi)五里。山(shan)(shan)(shan)勢綿(mian)亙數千里，雖各(ge)因地立(li)名(ming)，其(qi)實皆為(wei)(wei)(wei)太(tai)行(xing)(xing)。”《禹貢》：太(tai)行(xing)(xing)，恒(heng)山(shan)(shan)(shan)，至于(yu)碣石。按：（黃）河北之(zhi)山(shan)(shan)(shan)有三(san)條(tiao)，西(xi)為(wei)(wei)(wei)中條(tiao)山(shan)(shan)(shan)，為(wei)(wei)(wei)王(wang)屋(wu)山(shan)(shan)(shan)，東為(wei)(wei)(wei)太(tai)行(xing)(xing)。中條(tiao)山(shan)(shan)(shan)主(zhu)峰歷山(shan)(shan)(shan)又稱舜王(wang)坪，即舜耕(geng)歷山(shan)(shan)(shan)之(zhi)地，滿山(shan)(shan)(shan)松柏，多屬原始森(sen)林；山(shan)(shan)(shan)多奇峰，孤(gu)立(li)挺拔；峽谷(gu)(gu)中時見飛瀑，且多巨石。歷山(shan)(shan)(shan)風景(jing)優(you)美，為(wei)(wei)(wei)沁(qin)水(shui)名(ming)勝。

寺(si)溝(gou)河(he)(he)(he)(he)發源于歷山(shan)(shan)東(dong)麓，由(you)南(nan)而北流(liu)入(ru)南(nan)陽(yang)河(he)(he)(he)(he)，是個(ge)長約三(san)十余里的(de)大(da)峽(xia)(xia)谷(gu)(gu)(gu)，寺(si)溝(gou)河(he)(he)(he)(he)因(yin)峽(xia)(xia)谷(gu)(gu)(gu)中(zhong)有(you)(you)青(qing)(qing)蓮寺(si)而得名(ming)。峽(xia)(xia)谷(gu)(gu)(gu)中(zhong)每每山(shan)(shan)崖壁立(li)相(xiang)對，有(you)(you)如門扉(fei)，隨處可見(jian)松柏懸掛崖岸。由(you)南(nan)陽(yang)入(ru)峽(xia)(xia)谷(gu)(gu)(gu)，南(nan)行(xing)三(san)五里，有(you)(you)一(yi)(yi)五六戶人家的(de)村莊(zhuang)，名(ming)石(shi)（寺(si)）火(huo)莊(zhuang)；村南(nan)西向有(you)(you)一(yi)(yi)河(he)(he)(he)(he)谷(gu)(gu)(gu)，即洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)；洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)有(you)(you)山(shan)(shan)溪，奔(ben)瀉而下，俗稱洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)河(he)(he)(he)(he)；洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)河(he)(he)(he)(he)發源處，平(ping)時(shi)清澈，每遇雨季，水流(liu)混濁，洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)因(yin)以得名(ming)。順(shun)洪(hong)谷(gu)(gu)(gu)登(deng)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)半叢林中(zhong)有(you)(you)廢棄(qi)古寺(si)，即青(qing)(qing)蓮寺(si)，又名(ming)青(qing)(qing)禪(chan)寺(si)；寺(si)后(hou)山(shan)(shan)脊(ji)有(you)(you)一(yi)(yi)平(ping)臺，名(ming)欸月(yue)臺，俗名(ming)雞冠豁。青(qing)(qing)蓮寺(si)背后(hou)山(shan)(shan)坡，較為平(ping)緩，約二三(san)里處，突兀拔起幾(ji)座山(shan)(shan)峰(feng)，高(gao)聳入(ru)云，最高(gao)峰(feng)名(ming)望谷(gu)(gu)(gu)峰(feng)。

位于(yu)洪(hong)谷谷口的石(shi)（寺(si)(si)(si)(si)）火(huo)莊，便是荊浩(hao)隱居(ju)太行洪(hong)谷的結廬之地，村(cun)邊(bian)恰有(you)八(ba)九(jiu)畝耕地。石(shi)火(huo)莊又名(ming)實和(he)莊，村(cun)邊(bian)舜(shun)廟存(cun)有(you)一(yi)通嘉(jia)(jia)慶年《實和(he)莊廟碑(bei)記》。青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)又名(ming)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)禪寺(si)(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)(si)已廢(fei)棄，今日(ri)鄉民在寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)圈牛；寺(si)(si)(si)(si)東有(you)塔亦(yi)毀(hui)，塔基仍(reng)見(jian)。光緒《沁水(shui)(shui)縣志(zhi)》卷九(jiu)《祠祀》記：“青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)，內有(you)欸(e^)月(yue)臺。”為觀月(yue)勝地。《沁水(shui)(shui)縣志(zhi)》卷十一(yi)《藝文(wen)》載有(you)七首(shou)吟(yin)詠青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)的詩(shi)作。清代(dai)(dai)邑人(ren)王度(du)《中(zhong)秋青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)欸(e^)月(yue)臺》詩(shi)云：“雙峰突兀(wu)三千(qian)丈(zhang)，孤月(yue)圓明萬里天。人(ren)間(jian)(jian)紅塵飛不到，白云深處老僧眠。”元代(dai)(dai)文(wen)臣王惲(yun)(yun)曾(ceng)在沁水(shui)(shui)板(ban)橋村(cun)寓居(ju)，板(ban)橋距洪(hong)谷不遠(yuan)，王惲(yun)(yun)因有(you)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)之游，并(bing)作有(you)《游青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)》詩(shi)。青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)存(cun)有(you)嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)、乾隆兩(liang)通碑(bei)刻，記青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)重建于(yu)嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)年間(jian)(jian)。據當地民間(jian)(jian)傳說：青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)約建于(yu)唐(tang)代(dai)(dai)，荊浩(hao)父親是個寺(si)(si)(si)(si)產管理人(ren)員；青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)在唐(tang)代(dai)(dai)曾(ceng)遭(zao)遇(yu)兵火(huo)被毀(hui)。因青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)毀(hui)于(yu)兵火(huo)，故石(shi)火(huo)莊取意寺(si)(si)(si)(si)火(huo)之意。

確定了荊浩(hao)太行(xing)洪谷具(ju)體(ti)位置，便可尋找(zhao)荊浩(hao)《筆法記(ji)》所(suo)記(ji)神(shen)鉦山(shan)(shan)、大巖扉、石鼓巖等地(di)名。山(shan)(shan)西沁水境內(nei)太行(xing)洪谷之(zhi)中，還(huan)真(zhen)能找(zhao)到荊浩(hao)《筆法記(ji)》所(suo)記(ji)神(shen)鉦山(shan)(shan)、大巖扉、石鼓巖等地(di)名，此有照片為證。

先找神(shen)鉦山：神(shen)鉦山者，言其山勢如鼓狀(zhuang)。石火(huo)莊(zhuang)南(nan)入峽谷不遠處，突(tu)然孤立拔(ba)起一(yi)座鼓狀(zhuang)山峰，便是神(shen)鉦山，又稱(cheng)獨秀峰，俗稱(cheng)小寨上，絕頂有(you)一(yi)處古寺院地(di)(di)基(ji)遺(yi)址(zhi)，據(ju)說(shuo)神(shen)鉦山上古寺院地(di)(di)基(ji)遺(yi)址(zhi)為唐代所建，因兵火(huo)而沒有(you)完工(gong)。

次找大(da)巖扉：大(da)巖扉者，言其山(shan)崖(ya)(ya)(ya)狀(zhuang)如門(men)戶。石火莊再(zai)南(nan)約五(wu)里(li)(li)歷山(shan)東峽盡處絕頂，橫(heng)臥一山(shan)崖(ya)(ya)(ya)，長達(da)數里(li)(li)，高約百米，陡峭(qiao)壁立(li)如城墻。山(shan)崖(ya)(ya)(ya)中段，突然裂豁，寬約三十米，兩邊山(shan)崖(ya)(ya)(ya)直立(li)，山(shan)崖(ya)(ya)(ya)由地而上(shang)六七十米處，中有天(tian)然石橋(qiao)相連，景觀非常奇特，遠(yuan)望猶如城闕(que)，是為大(da)巖扉。又石火莊西(xi)南(nan)六七里(li)(li)有下川村，村西(xi)里(li)(li)許(xu)有一山(shan)峰，峭(qiao)立(li)如壁。遠(yuan)望山(shan)壁，有一門(men)闕(que)圖案，名石門(men)山(shan)，鄉民俗稱石門(men)門(men)，也狀(zhuang)如大(da)巖扉。

再找大巖(yan)(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓巖(yan)(yan)：石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓巖(yan)(yan)者(zhe)，言一(yi)巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀(zhuang)如鼓。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)火莊再南約五里歷(li)山(shan)(shan)東(dong)峽(xia)，峽(xia)谷中到處(chu)(chu)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怪(guai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其中有(you)一(yi)巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，狀(zhuang)如石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓，應是石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓巖(yan)(yan)。鄉民傳說(shuo)荊浩便是在(zai)這一(yi)巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前，遇其《筆(bi)法記(ji)》所記(ji)“吾之所居，即石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓巖(yan)(yan)間，所字，即石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓巖(yan)(yan)子也(ye)”之老叟，得山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)真傳，作成《筆(bi)法記(ji)》，畫(hua)出(chu)《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》的(de)。巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上刻(ke)有(you)柳體“訴說(shuo)”二字，且(qie)隱約有(you)畫(hua)，巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，儼然酷似(si)《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》畫(hua)面(mian)線(xian)條(tiao)，鄉民便附會為《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》。如果有(you)心者(zhe)，有(you)機(ji)會前往歷(li)山(shan)(shan)東(dong)峽(xia)，觀賞這快巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，你會驚愕的(de)認為，這一(yi)巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即《筆(bi)法記(ji)》所記(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓巖(yan)(yan)，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓巖(yan)(yan)之石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，便是《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》畫(hua)面(mian)線(xian)條(tiao)。你還會肯定的(de)認為，荊浩太行洪谷確實位(wei)于山(shan)(shan)西沁水(shui)歷(li)山(shan)(shan)境內(nei)。同時(shi)，歷(li)山(shan)(shan)東(dong)峽(xia)中到處(chu)(chu)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怪(guai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，幾乎(hu)是石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)似(si)畫(hua)，而且(qie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓巖(yan)(yan)兩側陡峭山(shan)(shan)崖之石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，也(ye)仿佛象《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》的(de)畫(hua)面(mian)線(xian)條(tiao)。

如果站在(zai)神鉦(zheng)山(shan)頂遠(yuan)望，整個洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)山(shan)水(shui)(shui)布局(ju)，幾(ji)與(yu)荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)》中山(shan)水(shui)(shui)構圖(tu)基本(ben)(ben)相似(si)。洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)山(shan)水(shui)(shui)布局(ju)也可分(fen)為三層。依據沁水(shui)(shui)地形圖(tu)所標：峽谷(gu)(gu)(gu)(gu)中石（寺(si)）火莊海拔(ba)(ba)1060公尺，位于洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)東北約(yue)百米，村邊約(yue)八(ba)九畝(mu)耕地，寺(si)溝河流經石火莊，順峽谷(gu)(gu)(gu)(gu)而(er)出。石（寺(si)）火莊應是荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)》近(jin)景所繪河流與(yu)草廬(lu)。洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)兩側(ce)各有(you)一(yi)山(shan)，北側(ce)山(shan)頂叢林(lin)中青蓮(lian)寺(si)海拔(ba)(ba)1110公尺，寺(si)側(ce)洪(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)(gu)山(shan)溪(xi)在(zai)兩山(shan)之(zhi)間飛流而(er)下(xia)。其(qi)山(shan)勢水(shui)(shui)流，與(yu)荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)》中景有(you)石階、叢林(lin)、矮峰(feng)(feng)(feng)、寺(si)院，兩山(shan)之(zhi)間夾(jia)一(yi)飛瀑之(zhi)構圖(tu)，基本(ben)(ben)相似(si)。青蓮(lian)寺(si)背后(hou)山(shan)坡較為平緩，約(yue)二三里處(chu)，突兀拔(ba)(ba)起幾(ji)座(zuo)山(shan)峰(feng)(feng)(feng)，高聳入(ru)云，最高峰(feng)(feng)(feng)名望谷(gu)(gu)(gu)(gu)峰(feng)(feng)(feng)，海拔(ba)(ba)高達1590公尺，便是荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)》遠(yuan)景所繪幾(ji)座(zuo)高聳入(ru)云山(shan)峰(feng)(feng)(feng)。

再聯(lian)系洪谷附近有神鉦山(shan)(shan)(shan)(shan)、大巖扉、石(shi)(shi)鼓巖等地名(ming)，并(bing)有關于荊(jing)浩的(de)(de)傳說，給以(yi)(yi)人們(men)的(de)(de)感悟是(shi)(shi)：山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)沁水洪谷山(shan)(shan)(shan)(shan)水布局(ju)，以(yi)(yi)及神韻氣派，與荊(jing)浩《筆法記》所載(zai)太(tai)行洪谷的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水環境(jing)基本相(xiang)符，而且與《匡廬(lu)(lu)圖(tu)(tu)》畫面山(shan)(shan)(shan)(shan)水構圖(tu)(tu)驚人相(xiang)似。因此(ci)可以(yi)(yi)認為：山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)沁水洪谷，便是(shi)(shi)荊(jing)浩隱居(ju)作畫的(de)(de)太(tai)行洪谷；洪谷谷口(kou)的(de)(de)石(shi)(shi)（寺(si)）火莊，即是(shi)(shi)荊(jing)浩隱居(ju)太(tai)行洪谷的(de)(de)結(jie)廬(lu)(lu)之(zhi)處。荊(jing)浩是(shi)(shi)以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)洪谷山(shan)(shan)(shan)(shan)水為題材背(bei)景，作出不(bu)朽(xiu)的(de)(de)傳世名(ming)畫《匡廬(lu)(lu)圖(tu)(tu)》；又以(yi)(yi)中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)(shan)主峰歷山(shan)(shan)(shan)(shan)一帶的(de)(de)群峰崖(ya)巖、山(shan)(shan)(shan)(shan)間飛瀑(pu)、古松怪石(shi)(shi)之(zhi)雄姿(zi)氣勢，作成《筆法記》的(de)(de)。古代美術(shu)史上，自(zi)北宋以(yi)(yi)來困擾古今(jin)學人的(de)(de)千(qian)年懸案，終(zhong)于得(de)以(yi)(yi)破解。

作品特色

荊浩作品

荊浩(hao)字浩(hao)然，約(yue)生于唐(tang)大中(zhong)四(si)至十年(nian)（850－856）。早(zao)年(nian)“業儒，博(bo)通(tong)經史(shi)，善屬文(wen)”，學識淵博(bo)。濟(ji)源的風物(wu)景觀多(duo)名人足跡，白居易有詩云(yun)：“濟(ji)源山(shan)水(shui)好，老尹知之(zhi)久。……孔山(shan)刀劍立，沁水(shui)龍蛇走；危磴上懸崖，澄(cheng)轉(zhuan)枋口。”唐(tang)開元(yuan)道教宗師(shi)司馬承楨曾于王(wang)屋(wu)山(shan)創(chuang)建陽(yang)臺宮。少年(nian)時(shi)的荊浩(hao)常(chang)來此宮，受司馬承楨影響，在晚年(nian)所著(zhu)《筆法記》中(zhong)，將其與王(wang)維(wei)、張(zhang)璪并列，贊曰：“白云(yun)尊師(shi)氣(qi)象(xiang)幽妙，俱得其元(yuan)，動用(yong)逸常(chang)，深不可測(ce)。”荊浩(hao)還曾創(chuang)作(zuo)表現王(wang)屋(wu)山(shan)主峰的《天臺圖》，這些都與他早(zao)期生活經歷有關。

荊浩不僅創造了筆墨并(bing)重(zhong)的(de)(de)北(bei)派山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)，被后(hou)世(shi)尊(zun)為(wei)北(bei)方(fang)山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)派之(zhi)祖，還為(wei)后(hou)人留(liu)下著(zhu)名(ming)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)理(li)(li)論(lun)《筆法記》，以(yi)假托在(zai)(zai)神鎮山(shan)(shan)(shan)遇一老翁，在(zai)(zai)互相問答中提出(chu)(chu)了氣、韻、思、景、筆、墨的(de)(de)所謂繪景“六要”，是(shi)古代山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)理(li)(li)論(lun)中的(de)(de)經典之(zhi)作(zuo)，比(bi)更(geng)早時期南齊謝赫的(de)(de)“六法論(lun)”有(you)所發展，具(ju)有(you)更(geng)高的(de)(de)理(li)(li)論(lun)價值。荊浩創山(shan)(shan)(shan)水(shui)筆墨并(bing)重(zhong)論(lun)，擅畫(hua)“云中山(shan)(shan)(shan)頂”，早已提出(chu)(chu)山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)也必(bi)須“形神兼備”、“情景交融”，他的(de)(de)作(zuo)品已被奉為(wei)宋畫(hua)典范，只可惜留(liu)存于世(shi)的(de)(de)作(zuo)品極少，且僅有(you)的(de)(de)幾幅畫(hua)也尚存真偽之(zhi)疑。

荊(jing)(jing)浩生平及早期繪畫(hua)活(huo)動，荊(jing)(jing)浩出(chu)生于河南濟(ji)源。濟(ji)源北倚太行，西望(wang)王(wang)屋兩(liang)山，南臨(lin)黃河，與古都洛陽(yang)相鄰(lin)，歷(li)來(lai)文風頗盛(sheng)。沁河由西北截太行而出(chu)，兩(liang)岸峭壁如削，谷幽水長。荊(jing)(jing)浩故(gu)里(li)位于今縣城東北十五(wu)里(li)的谷堆頭村，現存荊(jing)(jing)浩墓遺址。

仕途

唐乾符元年(nian)（874）前后(hou)(hou)，荊浩由家鄉來(lai)到開封(feng)，得(de)同鄉裴休的關照，曾為(wei)(wei)唐末小(xiao)官(guan)(guan)。裴休任宰相五(wu)年(nian)，唐大中(zhong)(zhong)十年(nian)（856）罷官(guan)(guan)，在(zai)開封(feng)遇到高僧(seng)圓(yuan)紹(shao)，二人(ren)志同道(dao)合(he)，圓(yuan)紹(shao)就(jiu)命他(ta)(ta)居住在(zai)開封(feng)夷(yi)門(men)倉垣水(shui)(shui)南寺。后(hou)(hou)圓(yuan)紹(shao)名聲日顯，又(you)擴(kuo)建成(cheng)橫跨夷(yi)門(men)山(shan)的巨院，由唐僖宗親自題賜(si)院額曰“雙林院”。荊浩曾為(wei)(wei)雙林院這一重要禪院繪(hui)制壁畫(hua)(hua)，足(zu)見他(ta)(ta)當時(shi)的畫(hua)(hua)名。“嘗于京師雙林院畫(hua)(hua)寶陀落伽山(shan)觀自在(zai)菩(pu)薩(sa)一壁”、（《五(wu)代名畫(hua)(hua)補遺》），但此畫(hua)(hua)未(wei)能傳(chuan)留，根據他(ta)(ta)后(hou)(hou)來(lai)在(zai)水(shui)(shui)墨(mo)(mo)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)上的創造精神，可以(yi)斷定，那是(shi)一幅(fu)人(ren)物與山(shan)水(shui)(shui)結合(he)的水(shui)(shui)墨(mo)(mo)畫(hua)(hua)。荊浩兼(jian)擅(shan)人(ren)物還(huan)有(you)其他(ta)(ta)例(li)證(zheng)。現存他(ta)(ta)的《匡廬圖(tu)》中(zhong)(zhong)，就(jiu)有(you)幾個細小(xiao)而(er)動態極佳的點景人(ren)物。《宣和畫(hua)(hua)譜》中(zhong)(zhong)，也(ye)記(ji)載他(ta)(ta)曾畫(hua)(hua)有(you)人(ren)物繁多的《山(shan)陰宴(yan)蘭(lan)亭圖(tu)》三幅(fu)、《楚襄(xiang)王遇神女圖(tu)》四幅(fu)。清代李(li)佐(zuo)賢《書(shu)畫(hua)(hua)鑒影》著(zhu)錄了荊浩的《鐘(zhong)離(li)訪(fang)道(dao)圖(tu)》：“山(shan)林墨(mo)(mo)筆，人(ren)物著(zhu)色，兼(jian)工(gong)帶寫。”并記(ji)述畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)鐘(zhong)離(li)作舉(ju)手問訊狀(zhuang)，將士佇立狀(zhuang)，對(dui)岸真人(ren)傍(bang)虎而(er)行及(ji)童(tong)子(zi)回顧指示(shi)狀(zhuang)等，描繪(hui)得(de)十分生(sheng)動。

隱居

浩在五代(dai)后梁(liang)時(shi)期，因(yin)政局(ju)多變，退隱不仕(shi)，開(kai)始(shi)了“隱于太(tai)(tai)行山(shan)之(zhi)洪谷”的(de)生涯，自號洪谷子。洪谷位于開(kai)封之(zhi)北二百(bai)里左右的(de)林(lin)(lin)(lin)縣(xian)(xian)。林(lin)(lin)(lin)縣(xian)(xian)唐(tang)時(shi)名(ming)林(lin)(lin)(lin)慮(lv)縣(xian)(xian)，太(tai)(tai)行山(shan)脈于縣(xian)(xian)西綿亙一百(bai)八十里，總稱(cheng)林(lin)(lin)(lin)慮(lv)山(shan)，由北向南(nan)依次叫黃華(hua)、天平、玉泉(quan)(quan)、洪谷、棲霞等山(shan)。山(shan)勢(shi)雄偉壯(zhuang)麗，幽深奇瑰，歷代(dai)多有隱逸者(zhe)。北宋山(shan)水(shui)大家郭熙在《林(lin)(lin)(lin)泉(quan)(quan)高(gao)致》中指(zhi)出：“太(tai)(tai)行枕華(hua)夏(xia)，而(er)面目者(zhe)林(lin)(lin)(lin)慮(lv)。”認為林(lin)(lin)(lin)慮(lv)乃太(tai)(tai)行山(shan)脈最美之(zhi)處。

荊(jing)浩在這樣幽(you)美的(de)環境中，躬(gong)耕自給(gei)，常畫(hua)(hua)松(song)樹山水。他與外界交往甚少(shao)，但同鄴都青蓮寺卻有較多(duo)聯系，至少(shao)兩(liang)次(ci)為該寺作畫(hua)(hua)。鄴都在今河北省臨漳縣北，位于(yu)林縣之東(dong)，三(san)國時為曹魏都城(cheng)。當時鄴都青蓮寺沙門（住持和(he)尚(shang)）大愚，曾乞畫(hua)(hua)于(yu)荊(jing)浩，寄詩(shi)以達其意。詩(shi)曰：“六(liu)幅(fu)故牢(lao)建，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩(liang)株松(song)。樹下留(liu)盤石，天(tian)邊縱遠(yuan)峰。近巖幽(you)濕處(chu)，惟藉(jie)墨煙濃。”可知他請荊(jing)浩畫(hua)(hua)的(de)是一幅(fu)松(song)石圖(tu)，以屹立于(yu)懸崖(ya)上的(de)雙松(song)為主(zhu)體(ti)，近處(chu)是水墨渲染的(de)云(yun)煙，遠(yuan)處(chu)則群峰起伏。

不久荊(jing)浩果然(ran)畫成贈(zeng)大愚，并寫了一(yi)首答(da)詩：“恣意(yi)縱橫掃，峰巒(luan)次第成。筆尖寒樹(shu)瘦，墨(mo)淡野(ye)云輕。巖石噴(pen)泉(quan)窄，山根到水(shui)平。禪房時一(yi)展(zhan)，兼(jian)稱苦(ku)(ku)空(kong)情(qing)。”顯然(ran)對(dui)自己這(zhe)幅水(shui)墨(mo)淋漓的(de)作品相當滿(man)意(yi)，同時也反映(ying)出他(ta)退隱(yin)后的(de)心境——“苦(ku)(ku)空(kong)情(qing)”。苦(ku)(ku)空(kong)為佛家語(yu)，認為世俗間(jian)一(yi)切皆苦(ku)(ku)皆空(kong)，這(zhe)正(zheng)是(shi)他(ta)厭惡亂(luan)世的(de)情(qing)懷(huai)。

從(cong)兩人相互贈答詩(shi)中(zhong)，可以看出他(ta)們不同尋(xun)常(chang)的關系。大(da)愚(yu)說：“六幅(fu)故牢建，知(zhi)(zhi)君(jun)恣(zi)筆蹤。”顯然講的是另一(yi)件事。“六幅(fu)”可解釋為(wei)六張畫(hua)，也(ye)可釋為(wei)一(yi)張篇(pian)幅(fu)很大(da)的畫(hua)。按漢(han)制(zhi)，布帛(bo)廣二(er)尺(chi)二(er)寸(cun)為(wei)幅(fu)，六幅(fu)就有一(yi)丈三尺(chi)二(er)寸(cun)寬(kuan)，也(ye)許是一(yi)件屏幛畫(hua)。“故牢建”是說依然堅固地收藏著(zhu)，保存(cun)完好(hao)。建，通“鍵”，鎖藏。正因大(da)愚(yu)以往曾得到過荊浩之畫(hua)，所以才(cai)能說“知(zhi)(zhi)君(jun)”如(ru)何(he)如(ru)何(he)。且可以推斷那六幅(fu)畫(hua)作已是幾年(nian)前的事了。