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人物簡介

荊(jing)浩（約850-911年），字(zi)浩然(ran)，號洪谷(gu)子，河(he)內(nei)沁水(shui)(一(yi)說河(he)南濟源人，一(yi)說山(shan)西沁水(shui)縣人，）唐末(mo)五代時(shi)期著名畫家，北方山(shan)水(shui)畫派(pai)之祖。

博通經史，博雅好古。乾(qian)符元年(nian)（874）前后，得(de)到宰(zai)相裴(pei)休的關照，擔任小官。大(da)中十年(nian)（856），罷(ba)官回鄉。躲避戰亂，常年(nian)隱居(ju)太行山。善(shan)于山水(shui)畫，師從于張璪，吸取(qu)北方山水(shui)雄峻氣(qi)格(ge)，作畫“有筆(bi)有墨，水(shui)暈墨章”，勾皴(cun)之(zhi)筆(bi)堅凝挺峭，表現出(chu)一種高深回環、大(da)山堂(tang)堂(tang)的氣(qi)勢(shi)，為北方山水(shui)畫派之(zhi)祖。

著有(you)《筆法(fa)記》山水(shui)畫理論的經典之作(zuo)，提(ti)出氣、韻(yun)、景(jing)、思、筆、墨的繪景(jing)“六要(yao)”。作(zuo)品(pin)《匡廬圖》《雪(xue)景(jing)山水(shui)圖》等(deng)。

主要經歷

荊浩（jīng hào）（約850－911）中國五代(dai)后梁著名畫家(jia)。河內沁水(今河南(nan)濟源)人(ren)。出生(sheng)于唐(tang)朝(chao)末年，大約卒于五代(dai)后唐(tang)（923－936）年間。士大夫出身(shen)，后梁時期因(yin)避(bi)戰亂，曾(ceng)隱居于太行山洪(hong)谷(gu)，自號“洪(hong)谷(gu)子”。

荊浩早(zao)年業儒，博通經史，博雅好古(gu)，能寫文(wen)章(zhang)，也能作(zuo)詩(shi)。

乾符元年（874）前后，荊浩(hao)由家鄉來到開(kai)封(feng)(feng)，得同鄉裴(pei)休(xiu)的(de)關(guan)照，曾為唐(tang)末小官(guan)。裴(pei)休(xiu)任宰相五年，唐(tang)大中十年（856）罷官(guan)，在開(kai)封(feng)(feng)遇到高僧圓紹(shao)，二人志同道合(he)，居(ju)住(zhu)于開(kai)封(feng)(feng)夷門倉垣水(shui)南(nan)寺。隨著(zhu)圓紹(shao)名聲日顯，擴建成橫跨夷門山的(de)巨(ju)院(yuan)(yuan)，由唐(tang)僖宗親自(zi)題(ti)賜院(yuan)(yuan)額曰(yue)“雙林院(yuan)(yuan)”。荊浩(hao)曾為雙林院(yuan)(yuan)這一(yi)重要禪院(yuan)(yuan)繪制壁畫，足見他(ta)當時的(de)畫名。

唐末之時，中原地區(qu)藩鎮割據，天(tian)下大亂，政局多變(bian)。荊浩退隱(yin)不仕，開始(shi)了(le)“隱(yin)于太行山之洪谷(gu)(gu)”的生涯(ya)，自(zi)號洪谷(gu)(gu)子(zi)，自(zi)己耕種幾畝山田糊口。

主要作品

至(zhi)明末(mo)，睢州知(zhi)州袁(yuan)(yuan)樞(shu)（袁(yuan)(yuan)可立子）成為收藏荊(jing)、關(guan)(guan)、董、巨作品的(de)集大成者，明王(wang)時敏在《煙(yan)客題(ti)跋(ba)》中有《題(ti)自畫關(guan)(guan)使君(jun)(jun)袁(yuan)(yuan)環中》對袁(yuan)(yuan)樞(shu)贊賞(shang)道(dao)：“環翁使君(jun)(jun)，既(ji)工盤礴(bo)，又富收藏。李營丘為士大夫之(zhi)宗，米南(nan)宮乃精鑒(jian)之(zhi)祖，故使荊(jing)、關(guan)(guan)、董、巨真名(ming)跡歸(gui)其(qi)家。”

在歷代繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史籍(ji)和(he)(he)(he)著錄書中(zhong)，記(ji)有(you)荊(jing)浩作品(pin)(pin)約共五十余幅，其中(zhong)山(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)占絕大(da)部分，也有(you)少量人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。如《宣和(he)(he)(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)》所記(ji)的(de)山(shan)(shan)(shan)陰(yin)宴蘭亭(ting)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三幅、楚襄王遇神女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四幅，以及前面提到的(de)觀自在菩薩、鐘離訪道圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，這(zhe)九件作品(pin)(pin)都(dou)是(shi)以人物為主的(de)。山(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)據《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)見聞志》記(ji)述有(you)四時山(shan)(shan)(shan)水、三峰、桃源、天(tian)臺；《宣和(he)(he)(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)》記(ji)有(you)夏山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四、蜀山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、山(shan)(shan)(shan)水圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、瀑布(bu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、秋山(shan)(shan)(shan)樓觀圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二(er)、秋山(shan)(shan)(shan)瑞靄圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二(er)、秋景(jing)漁(yu)父圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三、白蘋洲五亭(ting)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)；南宋《中(zhong)興館(guan)閣(ge)儲藏》記(ji)有(you)江村早行圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、江村憶故圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)；此外，在《襄陽志林》《云煙過眼錄》《鐵網(wang)珊(shan)瑚(hu)(hu)》《珊(shan)瑚(hu)(hu)網(wang)》《清河(he)書畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)舫》《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)精意識》《平生壯觀》《式古堂(tang)書畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)匯(hui)考》《石渠寶笈(ji)》《庚(geng)子(zi)消夏記(ji)》等著錄中(zhong)，還記(ji)有(you)漁(yu)樂圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、山(shan)(shan)(shan)莊圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峻(jun)峰圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋山(shan)(shan)(shan)蕭寺(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峭壁(bi)飛泉圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云壑圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、疏林蕭寺(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云生列岫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、溪山(shan)(shan)(shan)風雨(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、楚山(shan)(shan)(shan)秋晚圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、仙山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、長江萬里圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、廬山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、匡廬圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)等。比較特殊的(de)是(shi)《珊(shan)瑚(hu)(hu)網(wang)》中(zhong)記(ji)載荊(jing)浩有(you)交泰圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)冊頁(ye)，可能(neng)是(shi)一(yi)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)三只羊(yang)的(de)風俗畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，寓意“三陽（羊(yang)）交泰”。

以上作品除匡廬圖(tu)尚存，其他(ta)均已失傳。至于目前傳為荊浩所作的(de)五幅畫——美(mei)國納爾遜美(mei)術(shu)館收藏的(de)雪景山水、日本大阪(ban)市立美(mei)術(shu)館收藏的(de)江(jiang)山瑞靄圖(tu)、臺灣故宮博物院收藏的(de)漁(yu)樂圖(tu)等，其真偽都(dou)存有爭議。

《匡廬圖》

五代荊浩絹(juan)本水墨(mo) 縱185.8厘(li)米(mi) 橫106.8厘(li)米(mi) 臺北(bei)故宮(gong)博物院藏

《匡廬圖(tu)(tu)》畫的(de)是(shi)廬山(shan)及附近一(yi)帶景(jing)色，結構嚴密、氣勢(shi)宏大，構圖(tu)(tu)以“高遠”和(he)“平遠”二法結合，而其(qi)深遠、奧(ao)妙、飄(piao)逸盡得(de)其(qi)當。畫法皴(cun)染兼有(you)，皴(cun)法用小披麻皴(cun)，層(ceng)次(ci)井然。全幅用水(shui)墨(mo)(mo)畫出，充分發(fa)揮了水(shui)墨(mo)(mo)畫的(de)長處(chu)，正(zheng)如(ru)他自(zi)己所說：“吳道子畫山(shan)水(shui)，有(you)筆無墨(mo)(mo)；項容有(you)墨(mo)(mo)無筆，吾當采二子之(zhi)所長，成(cheng)一(yi)家(jia)之(zhi)體。”此畫的(de)確具有(you)非凡神韻和(he)獨特風(feng)格。此圖(tu)(tu)右上端有(you)“荊(jing)浩真跡神品”六字,傳(chuan)為宋高宗(zong)筆跡。

《雪景山水圖》

五代荊浩絹(juan)本設色縱(zong)138.3厘(li)米橫75.5厘(li)米美(mei)國(guo)堪薩斯城納爾遜美(mei)術(shu)館藏

荊浩(hao)(hao)注(zhu)重對真山(shan)(shan)真水的(de)(de)(de)(de)(de)體察，善(shan)于圖繪北方(fang)雄偉的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)川風(feng)貌(mao)，在藝術上(shang)有(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)和突破。他曾(ceng)說：“吳道子(zi)有(you)筆無墨，項容(rong)有(you)墨不筆，吾當采(cai)二子(zi)之(zhi)所長(chang)，成(cheng)一(yi)家(jia)(jia)之(zhi)體。”同時(shi)，荊浩(hao)(hao)還善(shan)用皴法(fa)，在營建畫(hua)面意境方(fang)面有(you)得天獨厚的(de)(de)(de)(de)(de)天賦。此圖以立幅構(gou)圖重重山(shan)(shan)巒(luan)，其間(jian)點綴有(you)行旅人物，山(shan)(shan)形屈曲，設色濃(nong)重，畫(hua)中(zhong)有(you)“洪(hong)谷(gu)子(zi)”小(xiao)字款。傳聞此畫(hua)系(xi)自古墓中(zhong)出土，西(xi)方(fang)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)美術史家(jia)(jia)認為是(shi)荊浩(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)作品，也有(you)人判定是(shi)一(yi)幅早期山(shan)(shan)水畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)摹本。

貢獻影響

個人影響

荊(jing)浩對中(zhong)國(guo)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展作出(chu)過重要貢獻，將(jiang)唐代出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)“水(shui)(shui)暈墨(mo)章(zhang)”畫(hua)(hua)(hua)法(fa)進一(yi)步(bu)推向成熟。他總結了(le)唐代山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)得(de)(de)失，認為李(li)(li)思訓大(da)虧(kui)墨(mo)彩；吳道(dao)子(zi)筆(bi)勝(sheng)于像，亦恨無(wu)墨(mo)；項(xiang)(xiang)容(rong)用(yong)墨(mo)獨得(de)(de)玄門，用(yong)筆(bi)全(quan)(quan)無(wu)其骨；只有張(zhang)璪(zao)筆(bi)墨(mo)積微，真(zhen)思卓然(ran)，不(bu)貴五彩，得(de)(de)到(dao)他的(de)(de)(de)肯定(ding)。荊(jing)浩在山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)師承上(shang)不(bu)只取法(fa)張(zhang)璪(zao)，同時亦在吳道(dao)子(zi)與項(xiang)(xiang)容(rong)等人的(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)得(de)(de)失之間，舍短(duan)用(yong)長，加以(yi)(yi)發(fa)展，自謂：“吳道(dao)子(zi)有筆(bi)而(er)無(wu)墨(mo)，項(xiang)(xiang)容(rong)有墨(mo)而(er)無(wu)筆(bi)，吾將(jiang)采二子(zi)之所(suo)長，成一(yi)家(jia)之體”（《筆(bi)法(fa)記》）。他的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)已經開始(shi)達到(dao)筆(bi)墨(mo)兩得(de)(de)，皴染兼備，標(biao)志著中(zhong)國(guo)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)一(yi)次大(da)突破。他所(suo)作的(de)(de)(de)全(quan)(quan)景(jing)式山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)更為豐富生動，其特點是(shi)在畫(hua)(hua)(hua)幅(fu)(fu)的(de)(de)(de)主要部位安(an)排氣勢雄(xiong)渾(hun)的(de)(de)(de)主峰，在其他中(zhong)景(jing)和(he)近景(jing)部位則布置喬窠雜(za)植，溪泉坡岸，并點綴村(cun)樓橋(qiao)杓，間或穿(chuan)插(cha)人物(wu)(wu)活(huo)動，使得(de)(de)一(yi)幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)境界雄(xiong)闊，景(jing)物(wu)(wu)逼真(zhen)和(he)構圖完整。荊(jing)浩的(de)(de)(de)這種全(quan)(quan)景(jing)式山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)，奠定(ding)了(le)稍后由關(guan)仝、李(li)(li)成、范寬等人加以(yi)(yi)完成的(de)(de)(de)全(quan)(quan)景(jing)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)格(ge)局，推動了(le)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)走向空(kong)前(qian)未有的(de)(de)(de)全(quan)(quan)盛期。他那表現(xian)北(bei)方(fang)山(shan)形(xing)特點的(de)(de)(de)“云中(zhong)山(shan)頂(ding)，四面峻厚”的(de)(de)(de)雄(xiong)偉風格(ge)，對于北(bei)宋(song)前(qian)期山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展產生了(le)極(ji)(ji)大(da)影響(xiang)。歷代評論家(jia)對他的(de)(de)(de)藝術成就極(ji)(ji)為推崇，元代湯垕在《畫(hua)(hua)(hua)鑒》中(zhong)將(jiang)其稱為“唐末之冠”。

主要成就

擅畫(hua)山水(shui)，常攜筆摹(mo)寫山中古(gu)松。自稱(cheng)兼得吳道子(zi)用筆及項(xiang)容用墨之(zhi)長(chang)，創造水(shui)暈墨章的表(biao)現技法。亦工佛像，曾在汴(bian)京（今河(he)南開(kai)封）雙林院作有(you)壁畫(hua)，是山水(shui)畫(hua)派發展過(guo)程中具有(you)重要影響的畫(hua)家之(zhi)一。

荊浩不僅創造了筆(bi)墨(mo)并重的(de)(de)北派山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)，被后世尊為(wei)北方(fang)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)派之(zhi)祖，還為(wei)后人留下著(zhu)名的(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)理(li)論(lun)(lun)《筆(bi)法(fa)(fa)記》，以假托在神鎮山(shan)遇一老(lao)翁，在互相問答(da)中提出了氣、韻(yun)、思、景(jing)、筆(bi)、墨(mo)的(de)(de)所(suo)謂繪景(jing)“六(liu)要”，是古代山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)理(li)論(lun)(lun)中的(de)(de)經典之(zhi)作，比更(geng)早時期南齊謝赫的(de)(de)“六(liu)法(fa)(fa)論(lun)(lun)”有所(suo)發(fa)展(zhan)，具有更(geng)高的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)價值。

荊浩創山水(shui)筆墨并重(zhong)論(lun)，擅畫(hua)“云中山頂”，早已提出山水(shui)畫(hua)也必須(xu)“形神(shen)兼備”、“情景交融(rong)”，他的(de)作品已被奉為(wei)宋畫(hua)典范，只可惜留(liu)存(cun)于世的(de)作品極少，且(qie)僅(jin)有的(de)幾幅畫(hua)也尚(shang)存(cun)真偽之(zhi)疑(yi)。

其他信息

藝術風格

“有筆有墨，水暈墨章”

歷代畫史畫論著作都愛引用荊(jing)浩(hao)這幾句(ju)話：“吳道(dao)子(zi)畫山水(shui)有(you)筆而(er)無墨，項容有(you)墨而(er)無筆。吾(wu)當采(cai)二子(zi)之(zhi)所長(chang)，成一(yi)家之(zhi)體。”他本人在《筆法(fa)記》中(zhong)說：“隨類賦(fu)彩，自古有(you)能；如水(shui)暈墨章，興我唐代。”這兩段話確(que)實概(gai)括了荊(jing)浩(hao)藝(yi)術的一(yi)大特色。

六(liu)朝以來，山水(shui)畫(hua)(hua)都(dou)是(shi)青(qing)綠(lv)設色(se)，勾線填彩。從盛唐(tang)、中(zhong)唐(tang)開(kai)始出現水(shui)墨(mo)(mo)山水(shui)畫(hua)(hua)，屬于開(kai)創者(zhe)行列的有張璪(zao)、王維、王洽等人，然(ran)整個(ge)社會(hui)尚(shang)未形成風氣。到(dao)五代，水(shui)墨(mo)(mo)山水(shui)畫(hua)(hua)日(ri)益成熟(shu)，經(jing)荊浩進一步發(fa)展(zhan)，上升為(wei)理論性的“有筆(bi)有墨(mo)(mo)”，并對水(shui)分運用也更(geng)加講究。用筆(bi)與水(shui)墨(mo)(mo)相結合，更(geng)有助于表現大自然(ran)變(bian)化萬千的氣象，在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)審美觀上是(shi)一種拓展(zhan)，在(zai)技法上也顯然(ran)有助于消除(chu)那種刻板的筆(bi)跡。如前引答大愚(yu)詩中(zhong)所說的“墨(mo)(mo)淡野云(yun)輕”，就是(shi)水(shui)墨(mo)(mo)微妙的藝術效果(guo)。

按(an)荊(jing)浩(hao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)解釋(shi)：“筆者(zhe)，雖依法則，運轉變通，不質不形(xing)，如飛如動(dong)。墨者(zhe)，高(gao)低(di)暈淡，品物淺深(shen)，文彩自(zi)然，似非(fei)因筆。”他主要強調(diao)的(de)(de)(de)是用(yong)(yong)筆的(de)(de)(de)變化(hua)運動(dong)感(gan)，用(yong)(yong)墨的(de)(de)(de)韻(yun)味天趣(qu)。吳道子(zi)只有線條(tiao)筆力而無墨色變化(hua)，項容只有墨的(de)(de)(de)變化(hua)而無用(yong)(yong)筆之美，荊(jing)浩(hao)將這(zhe)兩家長處結合(he)起來(lai)，達到“人以為(wei)天成”的(de)(de)(de)效果，“故所以可悅眾目使覽者(zhe)易見焉”（引自(zi)《宣(xuan)和(he)畫譜(pu)》）。

有(you)關(guan)荊浩用筆的特點，歷來(lai)記(ji)載分析不一。有(you)的說(shuo)(shuo)他“皴用小斧(fu)劈，樹石(shi)勾勒，筆如篆籀(zhou)”（李佐賢(xian)語）；有(you)的說(shuo)(shuo)他“將右丞（王維）之芝麻皴少為伸張，改為小披麻”（布(bu)顏圖語）；還有(you)的說(shuo)(shuo)“其山(shan)與樹皆以(yi)禿筆細寫，形如古篆隸(li)，蒼古之甚”（孫承澤語）。這些(xie)說(shuo)(shuo)法(fa)表明荊浩在(zai)用筆方面(mian)融入(ru)了篆隸(li)書法(fa)的骨(gu)力，在(zai)皴法(fa)上(shang)還處于探索之中，面(mian)貌不一。宋(song)代(dai)周密(mi)的《云煙過(guo)眼錄》記(ji)述(shu)他見到荊浩漁樂(le)圖兩幅，上(shang)有(you)題書《漁父(fu)辭(ci)》數首，類似唐代(dai)柳公權的書風。前人的記(ji)載值得參考。

“大山大水，開(kai)圖千里”

荊(jing)浩(hao)之(zhi)前(qian)的(de)山(shan)水畫，很(hen)少見到表現(xian)雄偉壯(zhuang)闊(kuo)的(de)大山(shan)大水及全景式布局。由(you)于(yu)太行山(shan)氣勢磅(bang)礴，使(shi)他的(de)審(shen)美眼(yan)光(guang)發(fa)生(sheng)重要變化，認識到“山(shan)水之(zhi)象，氣勢相生(sheng)”。由(you)于(yu)他放眼(yan)于(yu)廣闊(kuo)空間的(de)雄偉氣勢，終于(yu)創立了“開(kai)圖(tu)千里(li)”的(de)新格局。

北宋沈括《圖畫歌》寫(xie)道：“畫中(zhong)最(zui)妙言山水(shui)，摩詰峰巒兩面起。李成筆奪(duo)造化工，荊浩開(kai)圖論千里(li)。范(fan)寬石瀾(lan)煙(yan)林深，枯木關同極難(nan)比(bi)。江南董源僧巨(ju)然，淡墨輕嵐為一體。……”

荊浩放眼于廣(guang)闊空間的(de)雄(xiong)偉氣(qi)象(xiang)，這一變化反映了(le)當時(shi)人們對大自然審(shen)美認識的(de)深化。他把(ba)在現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)觀(guan)察到的(de)不同部(bu)位、形貌的(de)山(shan)巒水(shui)流，分別定名為：峰(feng)(feng)、頂(ding)、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪、溪(xi)、澗(jian)等，并(bing)指(zhi)出(chu)從總體上(shang)把(ba)握自然山(shan)水(shui)的(de)規(gui)律：“其(qi)(qi)上(shang)峰(feng)(feng)巒雖異，其(qi)(qi)下岡嶺相(xiang)連，掩映林(lin)泉，依稀(xi)遠(yuan)近(jin)。”正是(shi)在從上(shang)下、遠(yuan)近(jin)、虛實(shi)(shi)、賓(bin)主以及各種物象(xiang)的(de)全方位審(shen)視中(zhong)，形成了(le)“山(shan)水(shui)之(zhi)象(xiang)，氣(qi)勢相(xiang)生”的(de)整體觀(guan)念，在創作中(zhong)往往是(shi)危峰(feng)(feng)突兀(wu)，重(zhong)巖疊嶂，林(lin)泉掩映，氣(qi)勢浩大。

收藏(zang)過荊浩作(zuo)品的宋人(ren)米芾，把荊畫(hua)特點歸納為(wei)(wei)“善為(wei)(wei)云(yun)中(zhong)山頂(ding)，四面峻厚”；又說“山頂(ding)好作(zuo)密林，水(shui)際作(zuo)突兀大(da)(da)石”。由此可以想見氣韻雄壯(zhuang)的格局。清(qing)人(ren)顧(gu)復在《平(ping)生壯(zhuang)觀》中(zhong)記述荊作(zuo)云(yun)壑圖(tu)“峰嵐重復，勢若破碎，而(er)一山渾成，無斷絕(jue)之(zhi)(zhi)形”。這里說的是善于(yu)處(chu)理整(zheng)體(ti)與局部(bu)的關系，細部(bu)刻(ke)畫(hua)的真實具體(ti)，并(bing)未影響渾然一體(ti)的山勢。他(ta)還指出荊浩所(suo)作(zuo)多為(wei)(wei)“尋(xun)丈(zhang)之(zhi)(zhi)筆”，以致(zhi)“后(hou)之(zhi)(zhi)大(da)(da)圖(tu)不能出范圍焉”。但(dan)是荊浩也能作(zuo)小幅(fu)，如(ru)冊頁云(yun)生列岫圖(tu)就被評為(wei)(wei)“咫尺而(er)得千頃之(zhi)(zhi)勢，水(shui)墨濃(nong)淡生秀絕(jue)倫(lun)”。

荊浩好(hao)作(zuo)秋(qiu)(qiu)冬之(zhi)(zhi)景，歷代著(zhu)錄中有(you)《秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)樓觀圖》《秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)瑞靄圖》《秋(qiu)(qiu)景漁(yu)父圖》《秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)蕭寺圖》《楚山(shan)(shan)秋(qiu)(qiu)晚圖》等(deng)。元代黃公(gong)望稱贊《楚山(shan)(shan)秋(qiu)(qiu)晚圖》“骨體敻絕，思(si)致(zhi)高深(shen)”，并賦詩(shi)一首：“天高氣(qi)肅萬(wan)峰青，荏(ren)苒云(yun)煙滿戶庭。徑僻忽驚黃葉下，樹荒(huang)猶(you)聽(ting)午雞(ji)(ji)鳴。山(shan)(shan)翁有(you)約談真訣，野(ye)客無心任醉醒。最是一窗(chuang)秋(qiu)(qiu)色(se)好(hao)，當年洪谷舊知名(ming)。”從詩(shi)中我們(men)可以想見畫面天高氣(qi)爽(shuang)，峰青樹荒(huang)，云(yun)煙滿戶，有(you)山(shan)(shan)翁相語，野(ye)客漫飲(yin)，午雞(ji)(ji)啼鳴，一切(qie)圍繞著(zhu)渲染一個“秋(qiu)(qiu)”字(zi)。這是一個秋(qiu)(qiu)色(se)寥廓(kuo)而又(you)富于(yu)生活氣(qi)息(xi)的(de)境界。由此可見，荊浩的(de)大山(shan)(shan)大水(shui)之(zhi)(zhi)境，充滿豐富的(de)細節，既有(you)強烈的(de)震撼力，又(you)耐人細細品味。

軼事典故

濟源的(de)風(feng)物景觀多名人足(zu)跡，白居易(yi)有(you)詩云：“濟源山(shan)水好，老尹知(zhi)之久(jiu)。……孔山(shan)刀劍立，沁水龍蛇走；危磴上懸(xuan)泉，澄碧轉枋口。”唐開元道教宗(zong)師司馬(ma)(ma)承楨(zhen)曾于(yu)王屋山(shan)創建陽臺宮。少年(nian)時的(de)荊浩常(chang)來此宮，受司馬(ma)(ma)承楨(zhen)影響，在晚年(nian)所著《筆法(fa)記》中，將其與(yu)王維、張璪并列，贊曰：“白云尊師氣象幽妙，俱得(de)其元，動用逸常(chang)，深不可測(ce)。”荊浩還曾創作表現王屋山(shan)主峰的(de)《天臺圖》，這些都與(yu)他(ta)早(zao)期生活經歷有(you)關。

雙林院

嘗于京師雙林院畫寶陀(tuo)落(luo)伽山(shan)觀自在菩薩一壁”、（《五代(dai)名(ming)畫補(bu)遺》），但(dan)此畫未能傳留(liu)，根據他后來在水墨山(shan)水畫上的創造精神，可以斷(duan)定，那是一幅人物與山(shan)水結合的水墨畫。

荊浩兼擅人(ren)(ren)物(wu)還有其他例證。現存他的《匡(kuang)廬圖(tu)》中，就(jiu)有幾(ji)個細小而動(dong)態極(ji)佳的點景人(ren)(ren)物(wu)。《宣(xuan)和(he)畫譜》中，也(ye)記載他曾(ceng)畫有人(ren)(ren)物(wu)繁多的《山陰宴(yan)蘭亭圖(tu)》三幅、《楚襄王(wang)遇神女(nv)圖(tu)》四(si)幅。清代(dai)李(li)佐賢《書(shu)畫鑒(jian)影》著(zhu)錄了荊浩的《鐘離(li)訪道圖(tu)》：“山林墨筆(bi)，人(ren)(ren)物(wu)著(zhu)色(se)，兼工帶(dai)寫。”并記述畫中鐘離(li)作(zuo)舉手(shou)問訊狀，將士佇(zhu)立狀，對岸真(zhen)人(ren)(ren)傍虎而行及童(tong)子(zi)回(hui)顧指示狀等(deng)，描繪得(de)十(shi)分生動(dong)。

青蓮寺

荊(jing)浩(hao)(hao)在洪谷山(shan)幽(you)美的(de)(de)環(huan)境(jing)中，躬耕自給，常(chang)畫(hua)松樹山(shan)水(shui)(shui)。他(ta)與外(wai)界交往甚少，但同鄴(ye)都(dou)青蓮寺卻有(you)較(jiao)多聯(lian)系，至少兩(liang)(liang)次為該寺作(zuo)畫(hua)。鄴(ye)都(dou)在今河北省臨漳縣北，位(wei)于(yu)林(lin)縣之(zhi)東，三(san)國時為曹魏都(dou)城。當時鄴(ye)都(dou)青蓮寺沙門(men)（住(zhu)持和尚）大(da)愚(yu)，曾乞(qi)畫(hua)于(yu)荊(jing)浩(hao)(hao)，寄詩以達其意。詩曰：“六幅(fu)故牢建，知君恣筆蹤(zong)。不(bu)求千澗水(shui)(shui)，止要兩(liang)(liang)株(zhu)松。樹下留盤石，天邊縱(zong)遠峰(feng)。近巖幽(you)濕處，惟(wei)藉(jie)墨(mo)(mo)煙(yan)濃。”可(ke)知他(ta)請荊(jing)浩(hao)(hao)畫(hua)的(de)(de)是(shi)一幅(fu)松石圖，以屹立于(yu)懸(xuan)崖上的(de)(de)雙(shuang)松為主體，近處是(shi)水(shui)(shui)墨(mo)(mo)渲染的(de)(de)云(yun)煙(yan)，遠處則群峰(feng)起伏。

不久荊浩(hao)果(guo)然畫成贈(zeng)大愚，并寫了一(yi)(yi)首答(da)詩：“恣(zi)意(yi)縱橫掃，峰(feng)巒次第成。筆尖寒樹瘦(shou)，墨淡野云輕。巖石噴泉窄(zhai)，山根(gen)到水平(ping)。禪房時(shi)一(yi)(yi)展，兼(jian)稱苦空(kong)情。”顯然對(dui)自(zi)己這幅(fu)水墨淋漓(li)的(de)作(zuo)品相當滿(man)意(yi)，同時(shi)也反映(ying)出他退隱(yin)后的(de)心境——“苦空(kong)情”。苦空(kong)為佛(fo)家語，認(ren)為世俗間(jian)一(yi)(yi)切皆(jie)苦皆(jie)空(kong)，這正是他厭(yan)惡亂世的(de)情懷。

從兩人相(xiang)互贈答(da)詩中，可以(yi)(yi)看(kan)出(chu)他們(men)不同尋(xun)常的(de)關(guan)系。大愚說(shuo)：“六(liu)幅(fu)故牢建，知君(jun)恣筆蹤。”顯然講的(de)是另一件事(shi)。“六(liu)幅(fu)”可解釋(shi)為六(liu)張畫(hua)(hua)，也可釋(shi)為一張篇幅(fu)很大的(de)畫(hua)(hua)。按漢制，布帛廣二尺二寸(cun)為幅(fu)，六(liu)幅(fu)就有一丈三尺二寸(cun)寬，也許是一件屏幛畫(hua)(hua)。“故牢建”是說(shuo)依然堅固(gu)地收(shou)藏(zang)著，保存(cun)完好。建，通“鍵”，鎖藏(zang)。正因大愚以(yi)(yi)往(wang)曾得到過荊浩之畫(hua)(hua)，所以(yi)(yi)才(cai)能說(shuo)“知君(jun)”如(ru)何如(ru)何。且(qie)可以(yi)(yi)推斷那六(liu)幅(fu)畫(hua)(hua)作(zuo)已(yi)是幾年前的(de)事(shi)了(le)。

后世紀念

2012年12月8日，荊浩(hao)國際學(xue)術論壇在濟源舉(ju)行。來(lai)自德、美(mei)、法、韓(han)、臺灣(wan)地區以及大(da)陸的數十位知名學(xue)者、專家(jia)共襄盛(sheng)舉(ju)，百家(jia)爭鳴。

2013年(nian)1月16日，“荊浩杯”中國畫雙年(nian)展在(zai)河南省博(bo)物(wu)院展廳隆重開展。中央級、省級近30家新聞媒體(ti)的記者和300余名書畫愛好者參加了開幕式。

2015年5月8日，第(di)二屆荊浩國際學術論壇暨“荊浩杯”中(zhong)國畫邀請展(zhan)在(zai)荊浩故里河(he)南省濟源市隆重開(kai)幕。來自全(quan)國著名的山(shan)水、人(ren)物(wu)、花(hua)鳥畫家的近70幅(fu)畫在(zai)此展(zhan)出，吸(xi)引了眾(zhong)多書畫愛好者(zhe)。

《筆法記》之謎

古(gu)代著(zhu)(zhu)名(ming)畫(hua)(hua)(hua)家荊(jing)(jing)(jing)浩，晚(wan)唐五代時(shi)隱居(ju)于(yu)(yu)太行洪谷(gu)，悉心山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術，創作(zuo)了不(bu)(bu)朽(xiu)的傳世名(ming)畫(hua)(hua)(hua)《匡(kuang)廬圖》，完成(cheng)了著(zhu)(zhu)名(ming)的山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)論《筆法記》與《畫(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)水賦(fu)》（又名(ming)《山(shan)(shan)水訣》）；其弟子關仝(tong)的山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)成(cheng)就，更是青勝(sheng)于(yu)(yu)藍之譽，史稱“荊(jing)(jing)(jing)關山(shan)(shan)水”，標志了古(gu)代山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)體的完全獨立(li)與藝(yi)術成(cheng)熟，荊(jing)(jing)(jing)浩因此被尊(zun)稱為古(gu)代山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)宗師。然而(er)，荊(jing)(jing)(jing)浩隱居(ju)作(zuo)畫(hua)(hua)(hua)之太行洪谷(gu)，到底位于(yu)(yu)何(he)(he)處，其里籍又在何(he)(he)方，自北宋以來，說法不(bu)(bu)一，至今無(wu)人系通清理(li)辯證，使之成(cheng)為古(gu)代繪畫(hua)(hua)(hua)史上一個(ge)千年懸案。

其(qi)實(shi)，荊(jing)(jing)浩(hao)隱居(ju)作(zuo)(zuo)畫的(de)太行洪谷(gu)，就(jiu)位(wei)于山(shan)西沁(qin)水(shui)中(zhong)條山(shan)主(zhu)峰歷(li)山(shan)東北(bei)麓之寺溝(gou)河谷(gu)，《沁(qin)水(shui)縣(xian)志》《澤州(zhou)府志》《山(shan)西通志》等，都有(you)明(ming)確記(ji)(ji)載；沁(qin)水(shui)歷(li)山(shan)地(di)區(qu)，又可以找到荊(jing)(jing)浩(hao)《筆法記(ji)(ji)》中(zhong)所記(ji)(ji)幾個地(di)名；沁(qin)水(shui)歷(li)山(shan)地(di)區(qu)民間，又保(bao)存有(you)荊(jing)(jing)浩(hao)學畫的(de)傳(chuan)說。文獻記(ji)(ji)載，地(di)名落實(shi)，民間傳(chuan)說，三個方面的(de)證據，足可論定荊(jing)(jing)浩(hao)隱居(ju)作(zuo)(zuo)畫的(de)太行洪谷(gu)，就(jiu)位(wei)于山(shan)西沁(qin)水(shui)境內(nei)歷(li)山(shan)之下。

《沁(qin)水(shui)縣志》《澤州府志》《山西通(tong)志》皆明確具體地記(ji)載，荊(jing)浩(hao)隱居作畫的(de)太行洪谷，位于山西沁(qin)水(shui)境內。荊(jing)浩(hao)《筆法記(ji)》又記(ji)：

太行山有洪(hong)谷(gu)，其(qi)(qi)間(jian)數(shu)畝之(zhi)(zhi)(zhi)田，吾(wu)常耕而(er)食之(zhi)(zhi)(zhi)。有日，登神鉦山四望，回跡(ji)入大巖扉，苔徑露(lu)水，怪石(shi)(shi)祥煙，疾進其(qi)(qi)處，皆(jie)古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚(xian)，翔鱗(lin)乘空，蟠(pan)虬之(zhi)(zhi)(zhi)勢，欲附云(yun)漢。成林者，爽(shuang)氣重榮(rong)；不能者，抱(bao)節(jie)自屈。或(huo)回根出土，或(huo)偃截巨流(liu)。掛岸盤溪，披苔裂石(shi)(shi)。因驚其(qi)(qi)異，遍而(er)賞之(zhi)(zhi)(zhi)。明(ming)日，攜筆(bi)(bi)復就寫之(zhi)(zhi)(zhi)，凡數(shu)萬本，方如其(qi)(qi)真。明(ming)年春，來于石(shi)(shi)鼓(gu)巖間(jian)，遇(yu)一叟。因問(wen)具以其(qi)(qi)來所由而(er)答之(zhi)(zhi)(zhi)。叟嗟異久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“愿子勤之(zhi)(zhi)(zhi)，可(ke)忘筆(bi)(bi)墨而(er)得真景。”吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所居，即(ji)石(shi)(shi)鼓(gu)巖間(jian)，所字，即(ji)石(shi)(shi)鼓(gu)巖子也。

荊浩記(ji)洪谷(gu)山(shan)水環境(jing)：位于太行深處一峽(xia)谷(gu)中，有數畝之田，且有神鉦山(shan)、大(da)巖扉(fei)、石(shi)鼓(gu)巖等(deng)地(di)名景觀。峽(xia)谷(gu)中有山(shan)溪，兩岸峭(qiao)壁對立如門戶，到處怪石(shi)，滿山(shan)松(song)柏等(deng)等(deng)。

圖(tu)為荊(jing)浩《筆法記》所記大(da)巖扉

依據《沁水(shui)縣志》所記(ji)(ji)(ji)洪谷(gu)(gu)位置，《筆法(fa)記(ji)(ji)(ji)》所記(ji)(ji)(ji)洪谷(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)特征，以及當地民(min)間(jian)傳說，荊浩(hao)隱居作畫的(de)太(tai)行(xing)洪谷(gu)(gu)，位于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西沁水(shui)西南約六(liu)十(shi)里(li)(li)(li)的(de)中(zhong)(zhong)條(tiao)(tiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主峰(feng)歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)北麓寺(si)溝河谷(gu)(gu)中(zhong)(zhong)。中(zhong)(zhong)條(tiao)(tiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)屬(shu)太(tai)行(xing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系。乾(qian)隆《濟源(yuan)縣志》卷(juan)二《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川(chuan)》記(ji)(ji)(ji)：“太(tai)行(xing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，縣北二十(shi)五(wu)里(li)(li)(li)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)勢綿(mian)亙數千里(li)(li)(li)，雖各(ge)因地立(li)名(ming)，其實皆為太(tai)行(xing)。”《禹貢》：太(tai)行(xing)，恒山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，至于碣石。按：（黃）河北之山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有三條(tiao)(tiao)，西為中(zhong)(zhong)條(tiao)(tiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，為王(wang)屋山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，東(dong)為太(tai)行(xing)。中(zhong)(zhong)條(tiao)(tiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主峰(feng)歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)又(you)稱舜(shun)王(wang)坪，即舜(shun)耕歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之地，滿山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)松柏(bo)，多(duo)(duo)屬(shu)原始森林；山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)多(duo)(duo)奇峰(feng)，孤立(li)挺拔；峽谷(gu)(gu)中(zhong)(zhong)時見飛瀑，且多(duo)(duo)巨石。歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)風景優美，為沁水(shui)名(ming)勝。

寺(si)(si)溝河(he)發源于歷山(shan)(shan)(shan)東(dong)麓，由(you)南(nan)而(er)北流入(ru)南(nan)陽河(he)，是個長(chang)約三十余里(li)的大峽谷(gu)(gu)，寺(si)(si)溝河(he)因(yin)峽谷(gu)(gu)中有(you)青蓮(lian)(lian)寺(si)(si)而(er)得(de)名(ming)。峽谷(gu)(gu)中每每山(shan)(shan)(shan)崖(ya)壁立(li)相對(dui)，有(you)如(ru)門扉，隨處(chu)可見(jian)松柏懸掛崖(ya)岸。由(you)南(nan)陽入(ru)峽谷(gu)(gu)，南(nan)行三五(wu)里(li)，有(you)一(yi)五(wu)六戶人家的村(cun)莊，名(ming)石（寺(si)(si)）火莊；村(cun)南(nan)西向有(you)一(yi)河(he)谷(gu)(gu)，即(ji)洪(hong)谷(gu)(gu)；洪(hong)谷(gu)(gu)有(you)山(shan)(shan)(shan)溪(xi)，奔瀉而(er)下，俗稱洪(hong)谷(gu)(gu)河(he)；洪(hong)谷(gu)(gu)河(he)發源處(chu)，平時清澈(che)，每遇雨季(ji)，水(shui)流混(hun)濁(zhuo)，洪(hong)谷(gu)(gu)因(yin)以得(de)名(ming)。順洪(hong)谷(gu)(gu)登山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)半叢林(lin)中有(you)廢棄古寺(si)(si)，即(ji)青蓮(lian)(lian)寺(si)(si)，又名(ming)青禪寺(si)(si)；寺(si)(si)后山(shan)(shan)(shan)脊有(you)一(yi)平臺，名(ming)欸(e^)月臺，俗名(ming)雞冠豁。青蓮(lian)(lian)寺(si)(si)背后山(shan)(shan)(shan)坡，較為(wei)平緩，約二三里(li)處(chu)，突兀拔起幾座(zuo)山(shan)(shan)(shan)峰，高聳入(ru)云，最高峰名(ming)望谷(gu)(gu)峰。

位于(yu)(yu)洪(hong)谷(gu)谷(gu)口的(de)石（寺(si)(si)(si)）火(huo)(huo)莊，便是荊(jing)浩隱居太行(xing)洪(hong)谷(gu)的(de)結廬(lu)之地，村邊恰有八(ba)九畝(mu)耕地。石火(huo)(huo)莊又(you)名實和莊，村邊舜廟(miao)存有一通嘉(jia)(jia)慶年《實和莊廟(miao)碑記》。青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)又(you)名青(qing)(qing)(qing)(qing)禪寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)已廢棄(qi)，今日鄉民在(zai)(zai)寺(si)(si)(si)中(zhong)圈牛；寺(si)(si)(si)東有塔亦(yi)毀(hui)，塔基仍(reng)見(jian)。光緒《沁水縣(xian)志(zhi)》卷九《祠(ci)祀》記：“青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)，內有欸(e^)月(yue)臺。”為觀月(yue)勝地。《沁水縣(xian)志(zhi)》卷十一《藝(yi)文》載有七首吟詠青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)的(de)詩作。清(qing)代(dai)邑人(ren)(ren)(ren)王(wang)度《中(zhong)秋青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)欸(e^)月(yue)臺》詩云：“雙峰突兀(wu)三(san)千丈，孤月(yue)圓明萬里天。人(ren)(ren)(ren)間(jian)紅塵(chen)飛不到，白云深(shen)處老僧眠。”元代(dai)文臣王(wang)惲(yun)(yun)曾在(zai)(zai)沁水板橋村寓居，板橋距(ju)洪(hong)谷(gu)不遠，王(wang)惲(yun)(yun)因有青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)之游(you)，并作有《游(you)青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)》詩。青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)存有嘉(jia)(jia)靖、乾隆兩通碑刻，記青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)重建于(yu)(yu)嘉(jia)(jia)靖年間(jian)。據當地民間(jian)傳說：青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)約建于(yu)(yu)唐代(dai)，荊(jing)浩父親(qin)是個(ge)寺(si)(si)(si)產管(guan)理人(ren)(ren)(ren)員；青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)在(zai)(zai)唐代(dai)曾遭遇兵(bing)火(huo)(huo)被毀(hui)。因青(qing)(qing)(qing)(qing)蓮(lian)寺(si)(si)(si)毀(hui)于(yu)(yu)兵(bing)火(huo)(huo)，故石火(huo)(huo)莊取意寺(si)(si)(si)火(huo)(huo)之意。

確定了(le)荊(jing)(jing)浩太行洪(hong)谷(gu)具體(ti)位置，便可尋(xun)找荊(jing)(jing)浩《筆(bi)法記(ji)》所(suo)記(ji)神(shen)鉦山(shan)、大(da)巖扉、石(shi)鼓巖等地名。山(shan)西沁(qin)水(shui)境內太行洪(hong)谷(gu)之中，還真(zhen)能找到荊(jing)(jing)浩《筆(bi)法記(ji)》所(suo)記(ji)神(shen)鉦山(shan)、大(da)巖扉、石(shi)鼓巖等地名，此(ci)有照片為證。

先(xian)找神鉦(zheng)山：神鉦(zheng)山者(zhe)，言其山勢(shi)如鼓狀。石火(huo)莊南入峽谷不遠處(chu)，突然孤立拔起一座鼓狀山峰，便(bian)是神鉦(zheng)山，又稱獨秀(xiu)峰，俗稱小寨上(shang)，絕(jue)頂(ding)有一處(chu)古寺(si)(si)院地基(ji)遺址，據(ju)說神鉦(zheng)山上(shang)古寺(si)(si)院地基(ji)遺址為(wei)唐代所建，因兵火(huo)而沒有完工。

次找大(da)巖(yan)(yan)扉：大(da)巖(yan)(yan)扉者(zhe)，言其山(shan)(shan)(shan)崖(ya)(ya)狀如門(men)(men)戶。石(shi)火(huo)莊再南(nan)約五里(li)歷山(shan)(shan)(shan)東峽盡處(chu)絕頂，橫臥(wo)一(yi)山(shan)(shan)(shan)崖(ya)(ya)，長(chang)達數里(li)，高約百米(mi)(mi)，陡(dou)峭(qiao)壁立(li)如城(cheng)墻。山(shan)(shan)(shan)崖(ya)(ya)中段，突(tu)然(ran)裂豁，寬約三十米(mi)(mi)，兩(liang)邊(bian)山(shan)(shan)(shan)崖(ya)(ya)直立(li)，山(shan)(shan)(shan)崖(ya)(ya)由(you)地而上六七十米(mi)(mi)處(chu)，中有(you)天然(ran)石(shi)橋相連(lian)，景觀(guan)非(fei)常奇特，遠(yuan)望(wang)猶如城(cheng)闕，是為大(da)巖(yan)(yan)扉。又(you)石(shi)火(huo)莊西南(nan)六七里(li)有(you)下川(chuan)村(cun)，村(cun)西里(li)許有(you)一(yi)山(shan)(shan)(shan)峰(feng)，峭(qiao)立(li)如壁。遠(yuan)望(wang)山(shan)(shan)(shan)壁，有(you)一(yi)門(men)(men)闕圖案，名石(shi)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)，鄉民俗稱石(shi)門(men)(men)門(men)(men)，也(ye)狀如大(da)巖(yan)(yan)扉。

再(zai)(zai)找大巖(yan)(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)巖(yan)(yan)：石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)巖(yan)(yan)者(zhe)，言一巨石(shi)(shi)(shi)(shi)狀如鼓(gu)(gu)(gu)。石(shi)(shi)(shi)(shi)火莊再(zai)(zai)南(nan)約五里(li)歷山(shan)東峽，峽谷中(zhong)到處奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)怪(guai)石(shi)(shi)(shi)(shi)，其中(zhong)有(you)(you)一巨石(shi)(shi)(shi)(shi)，狀如石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)，應是(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)巖(yan)(yan)。鄉民(min)傳(chuan)說荊(jing)浩(hao)便是(shi)在這一巨石(shi)(shi)(shi)(shi)前，遇其《筆(bi)(bi)(bi)法記》所(suo)(suo)記“吾之所(suo)(suo)居，即石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)巖(yan)(yan)間(jian)，所(suo)(suo)字，即石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)巖(yan)(yan)子也”之老(lao)叟，得山(shan)水畫(hua)真(zhen)傳(chuan)，作成《筆(bi)(bi)(bi)法記》，畫(hua)出《匡(kuang)(kuang)廬(lu)(lu)(lu)圖》的。巨石(shi)(shi)(shi)(shi)上刻有(you)(you)柳體“訴(su)說”二字，且(qie)隱約有(you)(you)畫(hua)，巨石(shi)(shi)(shi)(shi)之石(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，儼然酷似(si)《匡(kuang)(kuang)廬(lu)(lu)(lu)圖》畫(hua)面線(xian)條(tiao)，鄉民(min)便附會(hui)為《匡(kuang)(kuang)廬(lu)(lu)(lu)圖》。如果(guo)有(you)(you)心者(zhe)，有(you)(you)機會(hui)前往歷山(shan)東峽，觀賞這快巨石(shi)(shi)(shi)(shi)之石(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，你會(hui)驚愕的認為，這一巨石(shi)(shi)(shi)(shi)即《筆(bi)(bi)(bi)法記》所(suo)(suo)記石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)巖(yan)(yan)，石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)巖(yan)(yan)之石(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，便是(shi)《匡(kuang)(kuang)廬(lu)(lu)(lu)圖》畫(hua)面線(xian)條(tiao)。你還會(hui)肯定的認為，荊(jing)浩(hao)太(tai)行(xing)洪谷確(que)實(shi)位于山(shan)西沁水歷山(shan)境內。同時，歷山(shan)東峽中(zhong)到處奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)怪(guai)石(shi)(shi)(shi)(shi)，幾乎是(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)似(si)畫(hua)，而且(qie)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)巖(yan)(yan)兩側陡(dou)峭山(shan)崖之石(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，也仿佛象《匡(kuang)(kuang)廬(lu)(lu)(lu)圖》的畫(hua)面線(xian)條(tiao)。

如果站在神鉦山(shan)頂(ding)遠望，整個洪谷(gu)山(shan)水(shui)布局，幾(ji)與荊(jing)(jing)浩(hao)《匡廬圖(tu)(tu)》中(zhong)山(shan)水(shui)構圖(tu)(tu)基本(ben)相似(si)(si)。洪谷(gu)山(shan)水(shui)布局也可分為三層。依(yi)據沁(qin)水(shui)地形圖(tu)(tu)所標：峽(xia)谷(gu)中(zhong)石（寺）火(huo)莊(zhuang)海(hai)拔1060公(gong)(gong)尺，位于洪谷(gu)東北(bei)約百米(mi)，村邊約八九畝耕(geng)地，寺溝河流(liu)(liu)經石火(huo)莊(zhuang)，順峽(xia)谷(gu)而出。石（寺）火(huo)莊(zhuang)應是荊(jing)(jing)浩(hao)《匡廬圖(tu)(tu)》近景所繪河流(liu)(liu)與草廬。洪谷(gu)兩側(ce)(ce)各(ge)有一山(shan)，北(bei)側(ce)(ce)山(shan)頂(ding)叢(cong)林中(zhong)青(qing)蓮寺海(hai)拔1110公(gong)(gong)尺，寺側(ce)(ce)洪谷(gu)山(shan)溪在兩山(shan)之(zhi)間(jian)飛流(liu)(liu)而下。其山(shan)勢水(shui)流(liu)(liu)，與荊(jing)(jing)浩(hao)《匡廬圖(tu)(tu)》中(zhong)景有石階、叢(cong)林、矮峰、寺院，兩山(shan)之(zhi)間(jian)夾一飛瀑之(zhi)構圖(tu)(tu)，基本(ben)相似(si)(si)。青(qing)蓮寺背(bei)后(hou)山(shan)坡較(jiao)為平緩，約二三里處，突兀拔起幾(ji)座山(shan)峰，高(gao)聳入云(yun)，最高(gao)峰名(ming)望谷(gu)峰，海(hai)拔高(gao)達1590公(gong)(gong)尺，便是荊(jing)(jing)浩(hao)《匡廬圖(tu)(tu)》遠景所繪幾(ji)座高(gao)聳入云(yun)山(shan)峰。

再聯系洪(hong)谷附近(jin)有神(shen)鉦山(shan)、大巖扉、石鼓巖等(deng)地名(ming)，并有關于(yu)荊(jing)浩(hao)的(de)傳說，給以(yi)(yi)人們的(de)感悟是(shi)：山(shan)西沁水洪(hong)谷山(shan)水布局，以(yi)(yi)及(ji)神(shen)韻氣派(pai)，與荊(jing)浩(hao)《筆法記(ji)》所載(zai)太行(xing)洪(hong)谷的(de)山(shan)水環境基本相(xiang)符，而(er)且與《匡廬(lu)圖》畫(hua)面山(shan)水構圖驚人相(xiang)似。因(yin)此可以(yi)(yi)認為(wei)：山(shan)西沁水洪(hong)谷，便是(shi)荊(jing)浩(hao)隱(yin)居作畫(hua)的(de)太行(xing)洪(hong)谷；洪(hong)谷谷口(kou)的(de)石（寺）火莊，即(ji)是(shi)荊(jing)浩(hao)隱(yin)居太行(xing)洪(hong)谷的(de)結廬(lu)之處。荊(jing)浩(hao)是(shi)以(yi)(yi)山(shan)西洪(hong)谷山(shan)水為(wei)題材(cai)背景，作出不朽的(de)傳世名(ming)畫(hua)《匡廬(lu)圖》；又以(yi)(yi)中條山(shan)主峰(feng)歷山(shan)一帶的(de)群(qun)峰(feng)崖巖、山(shan)間飛瀑、古松怪(guai)石之雄(xiong)姿氣勢，作成《筆法記(ji)》的(de)。古代美術(shu)史(shi)上(shang)，自北(bei)宋(song)以(yi)(yi)來困擾古今學人的(de)千年懸案，終于(yu)得(de)以(yi)(yi)破解。

作品特色

荊浩作品

荊浩(hao)字(zi)浩(hao)然，約生(sheng)于(yu)唐大中四至十年(nian)(nian)（850－856）。早年(nian)(nian)“業儒，博通經史，善屬文”，學識淵博。濟源(yuan)的(de)風物(wu)景觀多名人足跡(ji)，白(bai)居易有(you)(you)詩云：“濟源(yuan)山水好，老尹(yin)知(zhi)之久。……孔山刀(dao)劍立，沁(qin)水龍(long)蛇走；危磴(deng)上懸崖，澄(cheng)轉枋口。”唐開元道教宗師司馬(ma)(ma)承楨曾于(yu)王屋(wu)山創建陽臺(tai)宮(gong)。少年(nian)(nian)時的(de)荊浩(hao)常來此宮(gong)，受司馬(ma)(ma)承楨影響，在晚年(nian)(nian)所著(zhu)《筆法記》中，將其與王維、張璪(zao)并(bing)列，贊曰：“白(bai)云尊(zun)師氣象幽妙，俱得(de)其元，動用逸常，深不可測(ce)。”荊浩(hao)還曾創作表現王屋(wu)山主峰(feng)的(de)《天臺(tai)圖》，這些(xie)都與他早期(qi)生(sheng)活經歷有(you)(you)關(guan)。

荊浩不(bu)僅創造了筆(bi)(bi)墨(mo)并重的(de)(de)北(bei)派山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫，被(bei)后世尊為北(bei)方山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫派之(zhi)(zhi)祖，還(huan)為后人留(liu)下(xia)著名的(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫理論(lun)《筆(bi)(bi)法(fa)記》，以假(jia)托在(zai)神鎮(zhen)山(shan)(shan)遇一老翁，在(zai)互相問答中(zhong)(zhong)提出了氣、韻、思、景、筆(bi)(bi)、墨(mo)的(de)(de)所謂(wei)繪(hui)景“六要”，是古代山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫理論(lun)中(zhong)(zhong)的(de)(de)經典(dian)(dian)之(zhi)(zhi)作(zuo)，比更早時期南齊(qi)謝赫的(de)(de)“六法(fa)論(lun)”有所發展，具(ju)有更高的(de)(de)理論(lun)價值(zhi)。荊浩創山(shan)(shan)水(shui)(shui)筆(bi)(bi)墨(mo)并重論(lun)，擅畫“云中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)頂”，早已提出山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫也必須“形神兼備(bei)”、“情景交融”，他的(de)(de)作(zuo)品(pin)已被(bei)奉為宋畫典(dian)(dian)范(fan)，只(zhi)可惜留(liu)存于世的(de)(de)作(zuo)品(pin)極少，且僅有的(de)(de)幾(ji)幅畫也尚存真偽(wei)之(zhi)(zhi)疑。

荊浩生平及早期繪畫活(huo)動，荊浩出(chu)生于河(he)南濟源。濟源北(bei)倚太行(xing)，西望王屋兩山，南臨黃河(he)，與古都洛(luo)陽相鄰，歷來文風頗盛(sheng)。沁(qin)河(he)由西北(bei)截(jie)太行(xing)而出(chu)，兩岸峭(qiao)壁(bi)如削(xue)，谷(gu)幽水長。荊浩故里位于今縣城東(dong)北(bei)十五里的(de)谷(gu)堆頭村，現存(cun)荊浩墓遺(yi)址。

仕途

唐(tang)(tang)乾符元年（874）前后(hou)，荊(jing)浩(hao)(hao)由家鄉來(lai)(lai)到(dao)開封(feng)，得(de)同鄉裴休的(de)(de)關照，曾(ceng)為唐(tang)(tang)末小官。裴休任(ren)宰相五年，唐(tang)(tang)大中(zhong)十年（856）罷(ba)官，在(zai)開封(feng)遇(yu)到(dao)高僧圓(yuan)紹(shao)(shao)，二人(ren)(ren)志同道合，圓(yuan)紹(shao)(shao)就(jiu)命(ming)他(ta)居(ju)住在(zai)開封(feng)夷(yi)(yi)門倉垣(yuan)水南寺。后(hou)圓(yuan)紹(shao)(shao)名聲日顯(xian)，又擴建成橫跨夷(yi)(yi)門山(shan)的(de)(de)巨院(yuan)(yuan)，由唐(tang)(tang)僖宗親自題(ti)賜院(yuan)(yuan)額曰“雙(shuang)林(lin)院(yuan)(yuan)”。荊(jing)浩(hao)(hao)曾(ceng)為雙(shuang)林(lin)院(yuan)(yuan)這(zhe)一(yi)重要(yao)禪院(yuan)(yuan)繪制壁(bi)畫(hua)，足(zu)見他(ta)當(dang)時的(de)(de)畫(hua)名。“嘗于京師(shi)雙(shuang)林(lin)院(yuan)(yuan)畫(hua)寶陀落(luo)伽山(shan)觀(guan)自在(zai)菩薩一(yi)壁(bi)”、（《五代名畫(hua)補遺》），但此畫(hua)未能(neng)傳留，根據(ju)他(ta)后(hou)來(lai)(lai)在(zai)水墨(mo)山(shan)水畫(hua)上(shang)的(de)(de)創(chuang)造精神，可以(yi)斷定(ding)，那是一(yi)幅(fu)人(ren)(ren)物(wu)與(yu)山(shan)水結合的(de)(de)水墨(mo)畫(hua)。荊(jing)浩(hao)(hao)兼擅(shan)人(ren)(ren)物(wu)還有(you)(you)其(qi)他(ta)例證。現存他(ta)的(de)(de)《匡廬圖(tu)》中(zhong)，就(jiu)有(you)(you)幾個細小而(er)動態極(ji)佳的(de)(de)點景人(ren)(ren)物(wu)。《宣和(he)畫(hua)譜》中(zhong)，也記(ji)載他(ta)曾(ceng)畫(hua)有(you)(you)人(ren)(ren)物(wu)繁多的(de)(de)《山(shan)陰宴(yan)蘭(lan)亭圖(tu)》三幅(fu)、《楚襄王(wang)遇(yu)神女圖(tu)》四幅(fu)。清代李佐賢《書畫(hua)鑒影》著錄了荊(jing)浩(hao)(hao)的(de)(de)《鐘(zhong)離訪道圖(tu)》：“山(shan)林(lin)墨(mo)筆，人(ren)(ren)物(wu)著色，兼工帶寫。”并(bing)記(ji)述畫(hua)中(zhong)鐘(zhong)離作舉手問訊狀(zhuang)，將士(shi)佇(zhu)立狀(zhuang)，對岸真人(ren)(ren)傍虎而(er)行及童子(zi)回顧指示狀(zhuang)等，描繪得(de)十分生動。

隱居

浩在五代(dai)后(hou)梁時期，因政局多變，退隱(yin)不仕，開(kai)始了“隱(yin)于(yu)太(tai)(tai)行(xing)山(shan)之洪(hong)谷(gu)”的生(sheng)涯，自號洪(hong)谷(gu)子(zi)。洪(hong)谷(gu)位(wei)于(yu)開(kai)封之北(bei)二百里左右的林縣。林縣唐(tang)時名林慮縣，太(tai)(tai)行(xing)山(shan)脈于(yu)縣西綿(mian)亙一(yi)百八十里，總稱林慮山(shan)，由北(bei)向南(nan)依(yi)次叫黃華、天平、玉泉、洪(hong)谷(gu)、棲霞等(deng)山(shan)。山(shan)勢雄偉壯(zhuang)麗，幽(you)深(shen)奇瑰，歷代(dai)多有隱(yin)逸者(zhe)。北(bei)宋(song)山(shan)水(shui)大家郭熙在《林泉高致》中(zhong)指出：“太(tai)(tai)行(xing)枕華夏，而面目者(zhe)林慮。”認為林慮乃太(tai)(tai)行(xing)山(shan)脈最美之處。

荊(jing)浩(hao)在(zai)這樣幽美(mei)的(de)環境中(zhong)，躬耕自給，常畫松(song)樹(shu)山水(shui)。他與外界(jie)交往甚少，但同鄴(ye)都(dou)青蓮(lian)寺卻有(you)較(jiao)多聯系，至少兩次(ci)為該寺作畫。鄴(ye)都(dou)在(zai)今河北(bei)省臨漳縣北(bei)，位于林縣之東，三(san)國(guo)時為曹魏都(dou)城(cheng)。當時鄴(ye)都(dou)青蓮(lian)寺沙門(men)（住持和尚）大(da)愚，曾(ceng)乞畫于荊(jing)浩(hao)，寄詩以(yi)達其意。詩曰：“六幅故牢建，知(zhi)君恣(zi)筆蹤。不求千澗(jian)水(shui)，止(zhi)要兩株松(song)。樹(shu)下留(liu)盤石，天(tian)邊縱遠(yuan)峰(feng)。近(jin)巖幽濕處(chu)(chu)，惟藉墨煙濃。”可知(zhi)他請荊(jing)浩(hao)畫的(de)是一幅松(song)石圖，以(yi)屹立于懸崖上(shang)的(de)雙(shuang)松(song)為主體(ti)，近(jin)處(chu)(chu)是水(shui)墨渲(xuan)染的(de)云煙，遠(yuan)處(chu)(chu)則群峰(feng)起伏。

不久荊浩果然畫(hua)成贈大愚，并(bing)寫(xie)了一首答詩(shi)：“恣意縱橫掃(sao)，峰巒次第成。筆尖寒樹瘦(shou)，墨(mo)淡野云輕。巖石噴泉窄(zhai)，山根到水平。禪房(fang)時一展(zhan)，兼稱苦空情(qing)。”顯然對自己這(zhe)幅水墨(mo)淋(lin)漓的作品相當(dang)滿(man)意，同時也反映出(chu)他退隱后的心境——“苦空情(qing)”。苦空為佛家語，認為世俗間一切皆(jie)苦皆(jie)空，這(zhe)正是他厭(yan)惡(e)亂世的情(qing)懷。

從(cong)兩人相互(hu)贈(zeng)答詩(shi)中(zhong)，可(ke)(ke)以看出他們不同尋常的關系。大愚(yu)說(shuo)：“六(liu)(liu)幅(fu)故牢建，知(zhi)君(jun)恣筆蹤。”顯然講(jiang)的是另一件事。“六(liu)(liu)幅(fu)”可(ke)(ke)解釋為六(liu)(liu)張畫(hua)，也(ye)可(ke)(ke)釋為一張篇(pian)幅(fu)很大的畫(hua)。按漢制(zhi)，布(bu)帛廣二(er)尺(chi)二(er)寸(cun)(cun)為幅(fu)，六(liu)(liu)幅(fu)就有一丈三尺(chi)二(er)寸(cun)(cun)寬，也(ye)許(xu)是一件屏幛畫(hua)。“故牢建”是說(shuo)依然堅固地收藏著(zhu)，保存完(wan)好。建，通“鍵”，鎖藏。正因大愚(yu)以往曾得到(dao)過荊浩之畫(hua)，所以才能說(shuo)“知(zhi)君(jun)”如何如何。且(qie)可(ke)(ke)以推斷那六(liu)(liu)幅(fu)畫(hua)作已是幾年前的事了(le)。