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人物簡介

荊(jing)浩（約(yue)850-911年），字浩然，號洪谷子，河(he)內沁水(一說河(he)南濟源人，一說山西沁水縣人，）唐末五代時期(qi)著名畫家，北方山水畫派之(zhi)祖。

博(bo)通經史，博(bo)雅好(hao)古。乾符元年（874）前(qian)后，得到宰相(xiang)裴休的關照，擔任小官。大中十年（856），罷官回鄉。躲避(bi)戰亂，常年隱居(ju)太(tai)行山(shan)(shan)(shan)。善于(yu)山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫，師從于(yu)張璪，吸取北方山(shan)(shan)(shan)水(shui)雄(xiong)峻(jun)氣格，作畫“有筆(bi)有墨，水(shui)暈(yun)墨章”，勾皴之(zhi)筆(bi)堅(jian)凝挺峭，表現出一種高深回環、大山(shan)(shan)(shan)堂(tang)堂(tang)的氣勢(shi)，為北方山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫派之(zhi)祖。

著有(you)《筆(bi)法(fa)記(ji)》山(shan)水(shui)畫理論的經典之作，提出氣(qi)、韻、景(jing)、思、筆(bi)、墨的繪(hui)景(jing)“六要”。作品《匡(kuang)廬(lu)圖》《雪景(jing)山(shan)水(shui)圖》等。

主要經歷

荊(jing)浩（jīng hào）（約(yue)850－911）中國五代后(hou)梁著(zhu)名畫家。河內沁水(今河南(nan)濟源(yuan))人(ren)。出(chu)生于(yu)唐朝末年(nian)，大(da)約(yue)卒(zu)于(yu)五代后(hou)唐（923－936）年(nian)間。士大(da)夫出(chu)身(shen)，后(hou)梁時期因避戰亂(luan)，曾隱居(ju)于(yu)太行(xing)山洪(hong)谷，自號“洪(hong)谷子”。

荊(jing)浩早年(nian)業儒，博通經史(shi)，博雅好古，能寫文章，也能作詩(shi)。

乾符元年（874）前(qian)后，荊(jing)浩由家鄉來到開封(feng)，得同(tong)鄉裴休(xiu)的(de)關(guan)照，曾為(wei)唐(tang)末小官。裴休(xiu)任宰(zai)相五(wu)年，唐(tang)大中十年（856）罷官，在開封(feng)遇到高(gao)僧圓紹，二(er)人志(zhi)同(tong)道合，居住(zhu)于開封(feng)夷門(men)倉(cang)垣水南寺。隨著圓紹名(ming)聲(sheng)日顯(xian)，擴建成橫(heng)跨夷門(men)山(shan)的(de)巨院，由唐(tang)僖宗親自題(ti)賜院額曰“雙林(lin)院”。荊(jing)浩曾為(wei)雙林(lin)院這一重要(yao)禪院繪制壁畫，足見他當時(shi)的(de)畫名(ming)。

唐末之時，中原地區(qu)藩鎮割據，天下大亂，政(zheng)局多變。荊浩退隱不仕，開始了“隱于太行山(shan)(shan)之洪谷(gu)”的生涯，自號(hao)洪谷(gu)子，自己(ji)耕種幾畝山(shan)(shan)田糊口。

主要作品

至明(ming)(ming)末，睢州(zhou)知州(zhou)袁(yuan)樞（袁(yuan)可立(li)子）成為收藏荊、關(guan)、董、巨(ju)作品(pin)的集大成者，明(ming)(ming)王(wang)時敏在《煙(yan)客題跋》中有《題自畫關(guan)使(shi)君(jun)袁(yuan)環(huan)中》對袁(yuan)樞贊賞道：“環(huan)翁(weng)使(shi)君(jun)，既工盤(pan)礴(bo)，又(you)富收藏。李營丘為士大夫之(zhi)宗(zong)，米南宮乃精鑒之(zhi)祖，故(gu)使(shi)荊、關(guan)、董、巨(ju)真名跡(ji)歸(gui)其家。”

在歷代繪畫(hua)史籍和(he)著錄書(shu)中，記(ji)(ji)(ji)有(you)荊(jing)浩(hao)作(zuo)品約共(gong)五十余(yu)幅，其中山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)占(zhan)絕大部(bu)分，也有(you)少(shao)量(liang)人(ren)物畫(hua)。如(ru)《宣(xuan)和(he)畫(hua)譜》所(suo)記(ji)(ji)(ji)的(de)(de)山(shan)(shan)陰宴蘭亭圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三(san)幅、楚襄(xiang)王遇神女圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四(si)幅，以及前面提到(dao)的(de)(de)觀(guan)自在菩薩、鐘(zhong)離(li)訪道圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，這九件作(zuo)品都(dou)是以人(ren)物為主的(de)(de)。山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)據(ju)《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)見聞(wen)志》記(ji)(ji)(ji)述有(you)四(si)時山(shan)(shan)水(shui)、三(san)峰(feng)、桃源、天臺；《宣(xuan)和(he)畫(hua)譜》記(ji)(ji)(ji)有(you)夏山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四(si)、蜀山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)(yi)、山(shan)(shan)水(shui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)(yi)、瀑布圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)(yi)、秋山(shan)(shan)樓觀(guan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋山(shan)(shan)瑞靄(ai)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋景漁父圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三(san)、白蘋洲五亭圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)(yi)；南(nan)宋《中興館閣儲(chu)藏(zang)》記(ji)(ji)(ji)有(you)江村(cun)(cun)早行圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、江村(cun)(cun)憶(yi)故圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)；此外，在《襄(xiang)陽志林(lin)》《云(yun)煙過眼(yan)錄》《鐵網(wang)(wang)珊(shan)瑚(hu)》《珊(shan)瑚(hu)網(wang)(wang)》《清河書(shu)畫(hua)舫》《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)精意識》《平生(sheng)壯觀(guan)》《式古堂書(shu)畫(hua)匯考》《石(shi)渠寶笈》《庚子消夏記(ji)(ji)(ji)》等著錄中，還記(ji)(ji)(ji)有(you)漁樂圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、山(shan)(shan)莊圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峻峰(feng)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋山(shan)(shan)蕭寺圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峭壁飛泉圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云(yun)壑圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、疏林(lin)蕭寺圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云(yun)生(sheng)列岫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、溪山(shan)(shan)風雨圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、楚山(shan)(shan)秋晚圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、仙山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、長江萬里(li)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、廬山(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、匡廬圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)等。比較(jiao)特殊的(de)(de)是《珊(shan)瑚(hu)網(wang)(wang)》中記(ji)(ji)(ji)載荊(jing)浩(hao)有(you)交泰圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)冊(ce)頁，可能(neng)是一(yi)(yi)幅畫(hua)有(you)三(san)只羊(yang)的(de)(de)風俗畫(hua)，寓意“三(san)陽（羊(yang)）交泰”。

以上作品(pin)除匡廬圖(tu)尚存，其他均已失傳。至(zhi)于目前傳為荊浩所作的五幅畫——美國納爾(er)遜美術館收(shou)藏(zang)的雪(xue)景(jing)山水、日本大(da)阪(ban)市立美術館收(shou)藏(zang)的江山瑞靄圖(tu)、臺灣故宮博物院收(shou)藏(zang)的漁樂圖(tu)等，其真偽都存有爭(zheng)議(yi)。

《匡廬圖》

五(wu)代(dai) 荊浩 絹(juan)本水墨 縱185.8厘(li)米 橫106.8厘(li)米 臺北(bei)故(gu)宮博(bo)物院藏

《匡廬圖(tu)(tu)》畫(hua)的(de)是廬山(shan)及附近一(yi)帶景色(se)，結(jie)(jie)構嚴密、氣勢(shi)宏(hong)大(da)，構圖(tu)(tu)以“高遠”和“平遠”二法(fa)結(jie)(jie)合，而(er)其深遠、奧妙、飄逸盡得其當。畫(hua)法(fa)皴(cun)(cun)染兼有，皴(cun)(cun)法(fa)用小披麻皴(cun)(cun)，層次井然。全幅用水墨(mo)畫(hua)出，充分發揮了水墨(mo)畫(hua)的(de)長處(chu)，正如他自己所(suo)說：“吳道子畫(hua)山(shan)水，有筆(bi)無墨(mo)；項容有墨(mo)無筆(bi)，吾當采二子之所(suo)長，成(cheng)一(yi)家之體(ti)。”此畫(hua)的(de)確具(ju)有非(fei)凡神韻和獨特風格(ge)。此圖(tu)(tu)右上端有“荊(jing)浩真跡神品(pin)”六字,傳為宋(song)高宗筆(bi)跡。

《雪景山水圖》

五代 荊浩 絹本設色 縱138.3厘米(mi) 橫75.5厘米(mi) 美國堪薩斯城納爾遜美術館藏

荊(jing)浩(hao)注重對真(zhen)山(shan)真(zhen)水的(de)(de)(de)體察，善于圖(tu)繪北方雄偉的(de)(de)(de)山(shan)川風貌，在藝術上有(you)(you)(you)(you)新(xin)的(de)(de)(de)創造和突破(po)。他(ta)曾說：“吳道子(zi)有(you)(you)(you)(you)筆無(wu)墨(mo)，項容有(you)(you)(you)(you)墨(mo)不筆，吾當采二(er)子(zi)之所長，成一家(jia)之體。”同時，荊(jing)浩(hao)還善用(yong)皴法，在營建畫(hua)面意(yi)境方面有(you)(you)(you)(you)得天獨厚的(de)(de)(de)天賦。此圖(tu)以(yi)立幅(fu)構圖(tu)重重山(shan)巒，其(qi)間點(dian)綴有(you)(you)(you)(you)行旅人物，山(shan)形屈(qu)曲，設色濃重，畫(hua)中有(you)(you)(you)(you)“洪谷子(zi)”小字款。傳聞此畫(hua)系自古墓中出土(tu)，西方有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)美術史(shi)家(jia)認為是荊(jing)浩(hao)的(de)(de)(de)作品(pin)，也有(you)(you)(you)(you)人判定是一幅(fu)早期山(shan)水畫(hua)的(de)(de)(de)摹(mo)本(ben)。

貢獻影響

個人影響

荊(jing)浩(hao)對中(zhong)(zhong)(zhong)國山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展作(zuo)出過重要貢獻，將(jiang)唐代(dai)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“水(shui)(shui)(shui)暈墨(mo)(mo)章”畫(hua)(hua)法(fa)進一(yi)步(bu)推(tui)向(xiang)成(cheng)(cheng)熟。他總結了(le)唐代(dai)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)(mo)得(de)失(shi)，認為(wei)李思訓大虧墨(mo)(mo)彩；吳(wu)道(dao)(dao)子筆(bi)勝于像，亦(yi)(yi)恨無墨(mo)(mo)；項(xiang)容用墨(mo)(mo)獨得(de)玄門，用筆(bi)全無其(qi)骨(gu)；只(zhi)有(you)張(zhang)璪筆(bi)墨(mo)(mo)積微，真(zhen)思卓然(ran)，不貴五彩，得(de)到(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯(ken)定。荊(jing)浩(hao)在(zai)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)師承上不只(zhi)取法(fa)張(zhang)璪，同時亦(yi)(yi)在(zai)吳(wu)道(dao)(dao)子與(yu)項(xiang)容等人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)(mo)得(de)失(shi)之間，舍(she)短用長，加(jia)以發展，自謂：“吳(wu)道(dao)(dao)子有(you)筆(bi)而無墨(mo)(mo)，項(xiang)容有(you)墨(mo)(mo)而無筆(bi)，吾將(jiang)采二子之所(suo)長，成(cheng)(cheng)一(yi)家(jia)之體”（《筆(bi)法(fa)記》）。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)已經開(kai)始達(da)到(dao)筆(bi)墨(mo)(mo)兩(liang)得(de)，皴染(ran)兼備，標志著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)國山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次大突破。他所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全景(jing)(jing)式山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)更為(wei)豐(feng)富生動，其(qi)特點(dian)是在(zai)畫(hua)(hua)幅(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要部位(wei)安排氣勢雄渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)峰，在(zai)其(qi)他中(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)(jing)和近(jin)景(jing)(jing)部位(wei)則布置喬窠雜植，溪泉坡岸(an)，并點(dian)綴村樓(lou)橋杓，間或穿插人物活動，使得(de)一(yi)幅(fu)畫(hua)(hua)境界(jie)雄闊，景(jing)(jing)物逼(bi)真(zhen)和構(gou)圖完整。荊(jing)浩(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)全景(jing)(jing)式山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)，奠定了(le)稍后由關仝、李成(cheng)(cheng)、范寬(kuan)等人加(jia)以完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全景(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局(ju)，推(tui)動了(le)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)走向(xiang)空前(qian)未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全盛期。他那(nei)表(biao)現北方山(shan)(shan)(shan)形(xing)特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“云中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)頂，四面峻厚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄偉風格(ge)，對于北宋前(qian)期山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展產(chan)生了(le)極(ji)大影響(xiang)。歷代(dai)評論家(jia)對他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術成(cheng)(cheng)就(jiu)極(ji)為(wei)推(tui)崇，元代(dai)湯(tang)垕在(zai)《畫(hua)(hua)鑒(jian)》中(zhong)(zhong)(zhong)將(jiang)其(qi)稱為(wei)“唐末之冠”。

主要成就

擅(shan)畫山水，常(chang)攜(xie)筆摹寫山中古松。自稱兼(jian)得(de)吳道(dao)子用筆及項容用墨之(zhi)長，創(chuang)造水暈墨章的表現技法。亦工(gong)佛(fo)像，曾(ceng)在汴京（今河(he)南(nan)開封）雙林院作有(you)壁畫，是山水畫派(pai)發(fa)展(zhan)過程中具有(you)重要影(ying)響的畫家(jia)之(zhi)一(yi)。

荊(jing)浩不僅創造(zao)了筆墨并重的(de)北派(pai)(pai)山(shan)(shan)水畫，被后(hou)世(shi)尊為北方山(shan)(shan)水畫派(pai)(pai)之(zhi)祖，還為后(hou)人留下(xia)著名的(de)山(shan)(shan)水畫理(li)論《筆法(fa)記》，以(yi)假(jia)托在神鎮山(shan)(shan)遇(yu)一老翁，在互相問答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的(de)所謂(wei)繪景“六要”，是古代(dai)山(shan)(shan)水畫理(li)論中的(de)經典之(zhi)作，比(bi)更早時期南齊謝赫的(de)“六法(fa)論”有所發(fa)展，具有更高(gao)的(de)理(li)論價值。

荊浩創山水筆墨并(bing)重論，擅畫“云中山頂(ding)”，早已(yi)提出(chu)山水畫也必(bi)須“形(xing)神兼備”、“情景交融”，他的作品已(yi)被(bei)奉為宋畫典范，只可惜留(liu)存(cun)于(yu)世(shi)的作品極少，且僅有的幾幅畫也尚存(cun)真(zhen)偽(wei)之疑。

其他信息

藝術風格

“有筆有墨(mo)，水(shui)暈(yun)墨(mo)章”

歷(li)代畫(hua)(hua)史畫(hua)(hua)論著作都愛(ai)引(yin)用荊(jing)(jing)浩(hao)這幾句話：“吳(wu)道子畫(hua)(hua)山水(shui)有筆(bi)(bi)而無墨(mo)，項容有墨(mo)而無筆(bi)(bi)。吾(wu)當采二子之(zhi)所(suo)長(chang)，成一家之(zhi)體(ti)。”他本人(ren)在(zai)《筆(bi)(bi)法記》中說：“隨類賦彩，自(zi)古有能；如水(shui)暈墨(mo)章，興我唐代。”這兩(liang)段話確(que)實概(gai)括了荊(jing)(jing)浩(hao)藝(yi)術的一大特色。

六朝以來，山(shan)水(shui)畫都是(shi)(shi)青綠設色，勾線填彩。從盛(sheng)唐、中(zhong)唐開(kai)始(shi)出現水(shui)墨山(shan)水(shui)畫，屬于(yu)開(kai)創者行列(lie)的(de)有(you)張璪、王維、王洽等(deng)人，然(ran)(ran)整個(ge)社會尚未形(xing)成風氣。到五代(dai)，水(shui)墨山(shan)水(shui)畫日益(yi)成熟，經荊浩進(jin)一步發展，上升為理論性的(de)“有(you)筆有(you)墨”，并對水(shui)分運(yun)用也更加講究(jiu)。用筆與(yu)水(shui)墨相(xiang)結合，更有(you)助(zhu)于(yu)表現大(da)自然(ran)(ran)變(bian)化萬千的(de)氣象(xiang)，在(zai)繪畫審美觀上是(shi)(shi)一種拓(tuo)展，在(zai)技法上也顯然(ran)(ran)有(you)助(zhu)于(yu)消(xiao)除那種刻板的(de)筆跡。如前引(yin)答大(da)愚詩中(zhong)所(suo)說的(de)“墨淡(dan)野(ye)云輕”，就是(shi)(shi)水(shui)墨微(wei)妙的(de)藝術效果。

按荊浩自己(ji)的(de)解(jie)釋(shi)：“筆者(zhe)，雖(sui)依法則，運(yun)轉變通，不質(zhi)不形(xing)，如飛如動(dong)。墨者(zhe)，高低暈淡，品物淺(qian)深，文彩(cai)自然，似(si)非因筆。”他主要強調的(de)是用筆的(de)變化(hua)(hua)運(yun)動(dong)感，用墨的(de)韻味(wei)天(tian)趣。吳道子只(zhi)有線條筆力(li)而無墨色變化(hua)(hua)，項容只(zhi)有墨的(de)變化(hua)(hua)而無用筆之美，荊浩將這兩家長(chang)處(chu)結合起來，達(da)到(dao)“人以為(wei)天(tian)成”的(de)效果，“故所以可悅眾目使覽者(zhe)易見(jian)焉”（引(yin)自《宣和畫譜》）。

有關荊(jing)浩用筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，歷來記(ji)載分析不(bu)一。有的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)他“皴(cun)用小(xiao)(xiao)斧劈，樹石勾(gou)勒，筆(bi)如(ru)篆(zhuan)籀”（李佐賢語）；有的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)他“將右丞（王維(wei)）之(zhi)芝麻皴(cun)少為伸張，改(gai)為小(xiao)(xiao)披麻”（布顏圖語）；還有的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)“其山(shan)與樹皆(jie)以(yi)禿筆(bi)細寫(xie)，形(xing)如(ru)古篆(zhuan)隸(li)，蒼古之(zhi)甚”（孫承澤(ze)語）。這些說(shuo)(shuo)法表(biao)明(ming)荊(jing)浩在用筆(bi)方面(mian)(mian)融(rong)入了篆(zhuan)隸(li)書(shu)法的(de)(de)(de)(de)(de)骨力(li)，在皴(cun)法上還處于探索(suo)之(zhi)中，面(mian)(mian)貌不(bu)一。宋(song)代周密的(de)(de)(de)(de)(de)《云(yun)煙過眼錄》記(ji)述他見到荊(jing)浩漁樂圖兩幅，上有題(ti)書(shu)《漁父(fu)辭》數首，類似唐代柳公(gong)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)風。前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載值得參考(kao)。

“大山大水，開圖千里”

荊浩之前的(de)(de)山水畫(hua)，很少(shao)見到表現雄(xiong)偉壯闊(kuo)的(de)(de)大(da)山大(da)水及全景式(shi)布局。由(you)于(yu)(yu)太行(xing)山氣(qi)勢磅礴，使他(ta)的(de)(de)審美眼(yan)光發(fa)生重(zhong)要(yao)變化(hua)，認識到“山水之象，氣(qi)勢相生”。由(you)于(yu)(yu)他(ta)放眼(yan)于(yu)(yu)廣闊(kuo)空間(jian)的(de)(de)雄(xiong)偉氣(qi)勢，終于(yu)(yu)創(chuang)立了“開圖千(qian)里”的(de)(de)新格局。

北宋(song)沈括《圖(tu)畫歌》寫道：“畫中最妙(miao)言山水，摩詰峰巒兩面起。李(li)成筆奪造化工，荊浩開圖(tu)論千里。范寬石(shi)瀾(lan)煙林深，枯木關同(tong)極難(nan)比。江南董(dong)源(yuan)僧(seng)巨然，淡(dan)墨輕嵐(lan)為一體。……”

荊浩放眼于廣闊空間的(de)雄偉氣象(xiang)，這一變化(hua)(hua)反映了(le)當(dang)時人們對大自(zi)然(ran)審(shen)美(mei)認識的(de)深(shen)化(hua)(hua)。他把(ba)在現(xian)實中(zhong)觀(guan)察(cha)到的(de)不(bu)同部位(wei)、形貌的(de)山(shan)巒水(shui)流，分別定名為：峰(feng)、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪(yu)、溪、澗等(deng)，并指出(chu)從總(zong)體上(shang)(shang)把(ba)握自(zi)然(ran)山(shan)水(shui)的(de)規(gui)律(lv)：“其上(shang)(shang)峰(feng)巒雖異，其下岡嶺相(xiang)連，掩(yan)映林(lin)泉，依稀遠(yuan)近。”正是在從上(shang)(shang)下、遠(yuan)近、虛實、賓(bin)主以及各(ge)種物象(xiang)的(de)全方位(wei)審(shen)視中(zhong)，形成了(le)“山(shan)水(shui)之象(xiang)，氣勢相(xiang)生”的(de)整體觀(guan)念，在創作中(zhong)往(wang)往(wang)是危峰(feng)突(tu)兀(wu)，重巖疊嶂，林(lin)泉掩(yan)映，氣勢浩大。

收藏過荊(jing)(jing)(jing)浩作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的宋人米芾，把荊(jing)(jing)(jing)畫(hua)特點(dian)歸納為“善為云中山頂，四面峻(jun)厚”；又說“山頂好作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)密林，水際作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)突兀大石”。由此可以想見氣(qi)韻雄壯的格局。清人顧(gu)復(fu)在《平(ping)生壯觀》中記述荊(jing)(jing)(jing)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)云壑圖“峰嵐重復(fu)，勢(shi)若破碎(sui)，而(er)一山渾成，無斷絕之形”。這里(li)說的是(shi)善于處理整體(ti)與局部的關系，細部刻畫(hua)的真實具體(ti)，并(bing)未(wei)影響渾然一體(ti)的山勢(shi)。他還(huan)指(zhi)出(chu)荊(jing)(jing)(jing)浩所作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)多為“尋(xun)丈之筆”，以致“后之大圖不能出(chu)范圍焉”。但是(shi)荊(jing)(jing)(jing)浩也能作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)小幅(fu)，如冊頁云生列(lie)岫圖就被評為“咫(zhi)尺而(er)得千頃(qing)之勢(shi)，水墨濃(nong)淡生秀絕倫(lun)”。

荊浩好(hao)作秋(qiu)(qiu)冬(dong)之景，歷(li)代著(zhu)錄中(zhong)有《秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)樓(lou)觀(guan)圖(tu)》《秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)瑞靄圖(tu)》《秋(qiu)(qiu)景漁父圖(tu)》《秋(qiu)(qiu)山(shan)(shan)蕭(xiao)寺圖(tu)》《楚山(shan)(shan)秋(qiu)(qiu)晚圖(tu)》等(deng)。元(yuan)代黃公望稱贊《楚山(shan)(shan)秋(qiu)(qiu)晚圖(tu)》“骨體(ti)敻(xiong)絕，思致高深”，并賦詩一(yi)首(shou)：“天高氣(qi)肅萬峰青，荏苒云(yun)煙滿戶(hu)庭。徑僻(pi)忽驚黃葉下，樹荒猶聽午雞(ji)鳴(ming)。山(shan)(shan)翁(weng)有約(yue)談真(zhen)訣(jue)，野(ye)客無心(xin)任醉醒。最是(shi)一(yi)窗秋(qiu)(qiu)色(se)好(hao)，當年洪(hong)谷舊(jiu)知名(ming)。”從詩中(zhong)我們(men)可以想見畫面天高氣(qi)爽，峰青樹荒，云(yun)煙滿戶(hu)，有山(shan)(shan)翁(weng)相語，野(ye)客漫飲，午雞(ji)啼鳴(ming)，一(yi)切圍繞(rao)著(zhu)渲染一(yi)個“秋(qiu)(qiu)”字。這是(shi)一(yi)個秋(qiu)(qiu)色(se)寥(liao)廓而又(you)富(fu)于生活(huo)氣(qi)息的境界(jie)。由(you)此可見，荊浩的大山(shan)(shan)大水之境，充(chong)滿豐富(fu)的細(xi)節，既有強烈(lie)的震(zhen)撼(han)力，又(you)耐人細(xi)細(xi)品味。

軼事典故

濟源(yuan)的風物景觀多名人足跡，白(bai)居易有(you)詩云：“濟源(yuan)山水好，老尹知(zhi)之久。……孔山刀劍立，沁水龍蛇走；危磴上懸(xuan)泉，澄碧轉枋口。”唐開元道教宗(zong)師司(si)馬承楨曾(ceng)于王(wang)屋山創建陽臺宮。少年(nian)時的荊浩常來此宮，受司(si)馬承楨影響，在晚年(nian)所著《筆法(fa)記》中，將其與王(wang)維、張(zhang)璪并(bing)列，贊曰：“白(bai)云尊師氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測。”荊浩還曾(ceng)創作(zuo)表現(xian)王(wang)屋山主(zhu)峰(feng)的《天臺圖》，這些都與他早期(qi)生活(huo)經歷有(you)關。

雙林院

嘗于京師雙林院畫(hua)(hua)寶陀落伽山(shan)觀自在(zai)菩薩一壁(bi)”、（《五代名畫(hua)(hua)補(bu)遺(yi)》），但(dan)此畫(hua)(hua)未能傳留，根(gen)據他后來在(zai)水(shui)墨(mo)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)上(shang)的創造精神，可以(yi)斷定，那(nei)是一幅人物與山(shan)水(shui)結合的水(shui)墨(mo)畫(hua)(hua)。

荊浩兼擅人(ren)(ren)(ren)物還(huan)有其他例證。現存(cun)他的《匡廬(lu)圖(tu)》中(zhong)，就(jiu)有幾個(ge)細(xi)小而(er)(er)動態(tai)極(ji)佳的點景人(ren)(ren)(ren)物。《宣和畫(hua)譜》中(zhong)，也記載(zai)他曾畫(hua)有人(ren)(ren)(ren)物繁多的《山陰宴蘭亭圖(tu)》三幅、《楚襄王(wang)遇神女圖(tu)》四幅。清代李佐賢《書畫(hua)鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪(fang)道圖(tu)》：“山林墨筆(bi)，人(ren)(ren)(ren)物著色，兼工帶寫。”并(bing)記述(shu)畫(hua)中(zhong)鐘離作舉手問訊(xun)狀(zhuang)，將士佇立狀(zhuang)，對岸真人(ren)(ren)(ren)傍虎而(er)(er)行及(ji)童(tong)子(zi)回顧指示狀(zhuang)等，描繪得十分生動。

青蓮寺

荊浩在洪谷山幽(you)美的(de)(de)環境(jing)中，躬耕自給，常畫松樹山水。他(ta)與外(wai)界(jie)交往甚(shen)少，但同鄴(ye)都(dou)青蓮(lian)寺卻有較多(duo)聯系，至少兩(liang)次為該寺作畫。鄴(ye)都(dou)在今河(he)北(bei)省臨漳縣北(bei)，位于(yu)林縣之(zhi)東(dong)，三國時為曹魏都(dou)城。當時鄴(ye)都(dou)青蓮(lian)寺沙門（住(zhu)持和尚(shang)）大愚，曾乞(qi)畫于(yu)荊浩，寄詩以達其意。詩曰(yue)：“六幅故牢建，知君(jun)恣筆蹤。不求千澗水，止要兩(liang)株松。樹下留盤石，天邊縱遠(yuan)峰。近(jin)巖幽(you)濕處，惟藉墨(mo)煙濃。”可(ke)知他(ta)請荊浩畫的(de)(de)是(shi)一(yi)幅松石圖，以屹立于(yu)懸崖上的(de)(de)雙松為主體(ti)，近(jin)處是(shi)水墨(mo)渲染的(de)(de)云煙，遠(yuan)處則群(qun)峰起伏。

不久荊(jing)浩果然畫(hua)成(cheng)贈大愚，并寫了一(yi)首(shou)答詩：“恣意縱(zong)橫掃，峰巒次第成(cheng)。筆尖寒樹瘦，墨(mo)淡(dan)野云(yun)輕(qing)。巖石噴(pen)泉窄，山(shan)根到水平。禪房(fang)時一(yi)展，兼稱(cheng)苦空(kong)情(qing)。”顯然對自己這幅水墨(mo)淋漓的作(zuo)品相(xiang)當滿意，同時也(ye)反(fan)映出(chu)他退隱后的心(xin)境——“苦空(kong)情(qing)”。苦空(kong)為(wei)佛(fo)家語，認為(wei)世(shi)俗間一(yi)切(qie)皆苦皆空(kong)，這正是他厭(yan)惡亂世(shi)的情(qing)懷(huai)。

從(cong)兩(liang)人相(xiang)互贈答詩中，可(ke)(ke)以看出他們不(bu)同尋常的(de)關(guan)系。大愚(yu)說：“六(liu)(liu)幅(fu)(fu)(fu)故牢建(jian)，知(zhi)君恣筆蹤。”顯然講的(de)是另一(yi)件(jian)事。“六(liu)(liu)幅(fu)(fu)(fu)”可(ke)(ke)解釋為(wei)(wei)六(liu)(liu)張(zhang)畫(hua)(hua)，也可(ke)(ke)釋為(wei)(wei)一(yi)張(zhang)篇幅(fu)(fu)(fu)很大的(de)畫(hua)(hua)。按漢制，布帛廣二(er)尺二(er)寸為(wei)(wei)幅(fu)(fu)(fu)，六(liu)(liu)幅(fu)(fu)(fu)就有一(yi)丈三尺二(er)寸寬，也許是一(yi)件(jian)屏(ping)幛畫(hua)(hua)。“故牢建(jian)”是說依然堅(jian)固地收藏著，保存完(wan)好。建(jian)，通“鍵”，鎖藏。正因大愚(yu)以往曾得到過荊浩之畫(hua)(hua)，所以才(cai)能說“知(zhi)君”如何如何。且可(ke)(ke)以推斷(duan)那(nei)六(liu)(liu)幅(fu)(fu)(fu)畫(hua)(hua)作已是幾年(nian)前的(de)事了。

后世紀念

2012年12月8日，荊浩(hao)國際學術論壇在濟源舉(ju)行。來(lai)自德、美(mei)、法、韓、臺灣地區以及大陸(lu)的數十位知名學者(zhe)、專(zhuan)家(jia)共襄盛舉(ju)，百家(jia)爭鳴。

2013年(nian)(nian)1月16日(ri)，“荊浩杯”中國畫(hua)雙年(nian)(nian)展在河(he)南省博物院展廳隆重開(kai)展。中央級、省級近30家新聞媒體的(de)記者和(he)300余(yu)名書畫(hua)愛好者參加(jia)了(le)開(kai)幕式。

2015年(nian)5月(yue)8日，第(di)二屆荊(jing)浩(hao)國(guo)際學術論壇暨“荊(jing)浩(hao)杯”中國(guo)畫邀請展在荊(jing)浩(hao)故里河南省濟源(yuan)市隆重(zhong)開幕(mu)。來(lai)自全(quan)國(guo)著名的(de)山水、人物、花鳥畫家(jia)的(de)近70幅畫在此展出，吸引了眾多(duo)書畫愛好者。

《筆法記》之謎

古(gu)代(dai)著名畫家(jia)荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)，晚唐五代(dai)時隱居(ju)于太行(xing)洪谷，悉(xi)心山(shan)水畫藝術，創作了不(bu)朽的傳(chuan)世名畫《匡廬圖(tu)》，完(wan)成了著名的山(shan)水畫論《筆法記(ji)》與《畫山(shan)水賦》（又名《山(shan)水訣》）；其(qi)弟子關(guan)仝的山(shan)水畫成就，更是青勝于藍之(zhi)譽，史(shi)(shi)稱“荊(jing)關(guan)山(shan)水”，標志了古(gu)代(dai)山(shan)水畫體的完(wan)全獨立與藝術成熟，荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)因此被(bei)尊稱為古(gu)代(dai)山(shan)水畫宗(zong)師。然(ran)而，荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)隱居(ju)作畫之(zhi)太行(xing)洪谷，到底(di)位于何處，其(qi)里籍又在何方，自北宋以來，說法不(bu)一，至今無人(ren)系通清理辯證，使之(zhi)成為古(gu)代(dai)繪畫史(shi)(shi)上一個千年懸案。

其實，荊(jing)浩(hao)隱居作畫(hua)的(de)(de)太(tai)行洪谷，就位(wei)于山(shan)西(xi)沁水中(zhong)條山(shan)主峰歷(li)山(shan)東北麓之寺溝(gou)河谷，《沁水縣志》《澤州府志》《山(shan)西(xi)通(tong)志》等，都(dou)有(you)明(ming)確記載(zai)；沁水歷(li)山(shan)地區，又可(ke)以找到荊(jing)浩(hao)《筆法記》中(zhong)所記幾個(ge)(ge)地名；沁水歷(li)山(shan)地區民(min)間，又保存有(you)荊(jing)浩(hao)學畫(hua)的(de)(de)傳說(shuo)。文(wen)獻記載(zai)，地名落實，民(min)間傳說(shuo)，三個(ge)(ge)方面的(de)(de)證據，足(zu)可(ke)論定荊(jing)浩(hao)隱居作畫(hua)的(de)(de)太(tai)行洪谷，就位(wei)于山(shan)西(xi)沁水境內歷(li)山(shan)之下。

《沁(qin)(qin)水(shui)縣志》《澤州府(fu)志》《山(shan)(shan)西通志》皆(jie)明(ming)確具(ju)體地記(ji)載(zai)，荊浩隱居作畫的(de)太行洪(hong)谷，位于山(shan)(shan)西沁(qin)(qin)水(shui)境內(nei)。荊浩《筆法記(ji)》又記(ji)：

太(tai)行山有洪谷，其間數畝之(zhi)田(tian)，吾(wu)(wu)常(chang)耕而(er)(er)食之(zhi)。有日，登神鉦山四望，回(hui)跡(ji)入大(da)巖扉，苔徑露水，怪石(shi)祥煙，疾進其處，皆古(gu)松也(ye)。中獨圍大(da)者(zhe)，皮老蒼蘚，翔鱗乘(cheng)空，蟠虬之(zhi)勢，欲附(fu)云漢。成林者(zhe)，爽氣重榮(rong)；不能(neng)者(zhe)，抱節自屈(qu)。或(huo)回(hui)根出土，或(huo)偃(yan)截巨流。掛(gua)岸盤溪，披苔裂石(shi)。因(yin)驚其異(yi)，遍(bian)而(er)(er)賞之(zhi)。明日，攜筆復就寫之(zhi)，凡數萬本，方如(ru)其真(zhen)。明年(nian)春，來于石(shi)鼓(gu)(gu)巖間，遇一叟(sou)。因(yin)問具(ju)以其來所(suo)由而(er)(er)答之(zhi)。叟(sou)嗟異(yi)久之(zhi)，曰(yue)：“愿(yuan)子勤之(zhi)，可忘筆墨而(er)(er)得(de)真(zhen)景。”吾(wu)(wu)之(zhi)所(suo)居，即石(shi)鼓(gu)(gu)巖間，所(suo)字，即石(shi)鼓(gu)(gu)巖子也(ye)。

荊浩(hao)記洪谷(gu)山(shan)水環境：位于太(tai)行(xing)深(shen)處(chu)一峽谷(gu)中(zhong)，有(you)數畝(mu)之田，且有(you)神(shen)鉦山(shan)、大(da)巖扉、石鼓巖等地名景觀(guan)。峽谷(gu)中(zhong)有(you)山(shan)溪，兩岸峭(qiao)壁對立如門戶，到處(chu)怪(guai)石，滿山(shan)松(song)柏等等。

圖為荊浩《筆法記》所記大巖扉

依據《沁(qin)(qin)水(shui)(shui)縣(xian)(xian)志》所(suo)(suo)記(ji)(ji)(ji)洪(hong)(hong)谷(gu)位置，《筆法記(ji)(ji)(ji)》所(suo)(suo)記(ji)(ji)(ji)洪(hong)(hong)谷(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)特征，以及當地(di)民間傳說，荊浩隱居作畫的太行(xing)洪(hong)(hong)谷(gu)，位于山(shan)(shan)(shan)(shan)西沁(qin)(qin)水(shui)(shui)西南約六十里的中(zhong)條(tiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)主(zhu)峰(feng)歷(li)(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)東北麓寺溝(gou)河(he)谷(gu)中(zhong)。中(zhong)條(tiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)屬太行(xing)山(shan)(shan)(shan)(shan)系(xi)。乾隆《濟源縣(xian)(xian)志》卷二《山(shan)(shan)(shan)(shan)川》記(ji)(ji)(ji)：“太行(xing)山(shan)(shan)(shan)(shan)，縣(xian)(xian)北二十五里。山(shan)(shan)(shan)(shan)勢(shi)綿亙(gen)數千里，雖各(ge)因地(di)立(li)名，其實皆為太行(xing)。”《禹(yu)貢》：太行(xing)，恒山(shan)(shan)(shan)(shan)，至(zhi)于碣(jie)石。按(an)：（黃(huang)）河(he)北之(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)三(san)條(tiao)，西為中(zhong)條(tiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)，為王屋山(shan)(shan)(shan)(shan)，東為太行(xing)。中(zhong)條(tiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)主(zhu)峰(feng)歷(li)(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)又(you)稱舜(shun)王坪，即(ji)舜(shun)耕(geng)歷(li)(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)地(di)，滿(man)山(shan)(shan)(shan)(shan)松柏，多屬原始森(sen)林；山(shan)(shan)(shan)(shan)多奇峰(feng)，孤(gu)立(li)挺拔；峽谷(gu)中(zhong)時見(jian)飛瀑，且多巨石。歷(li)(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)風景優美，為沁(qin)(qin)水(shui)(shui)名勝(sheng)。

寺(si)(si)溝(gou)河(he)(he)發源于(yu)歷山(shan)(shan)東麓(lu)，由南(nan)而北(bei)流入南(nan)陽河(he)(he)，是個長約(yue)(yue)三(san)十余里(li)的大峽(xia)谷(gu)(gu)，寺(si)(si)溝(gou)河(he)(he)因峽(xia)谷(gu)(gu)中有(you)(you)(you)青蓮寺(si)(si)而得名(ming)。峽(xia)谷(gu)(gu)中每每山(shan)(shan)崖(ya)壁立(li)相對，有(you)(you)(you)如(ru)門扉，隨處(chu)可見松柏懸掛崖(ya)岸。由南(nan)陽入峽(xia)谷(gu)(gu)，南(nan)行三(san)五里(li)，有(you)(you)(you)一五六戶人家的村莊，名(ming)石（寺(si)(si)）火莊；村南(nan)西(xi)向有(you)(you)(you)一河(he)(he)谷(gu)(gu)，即洪(hong)谷(gu)(gu)；洪(hong)谷(gu)(gu)有(you)(you)(you)山(shan)(shan)溪，奔(ben)瀉而下，俗稱洪(hong)谷(gu)(gu)河(he)(he)；洪(hong)谷(gu)(gu)河(he)(he)發源處(chu)，平(ping)時清(qing)澈，每遇雨季，水流混(hun)濁，洪(hong)谷(gu)(gu)因以(yi)得名(ming)。順洪(hong)谷(gu)(gu)登山(shan)(shan)，山(shan)(shan)半叢(cong)林中有(you)(you)(you)廢(fei)棄古寺(si)(si)，即青蓮寺(si)(si)，又名(ming)青禪寺(si)(si)；寺(si)(si)后山(shan)(shan)脊有(you)(you)(you)一平(ping)臺，名(ming)欸月臺，俗名(ming)雞冠豁(huo)。青蓮寺(si)(si)背(bei)后山(shan)(shan)坡(po)，較(jiao)為平(ping)緩(huan)，約(yue)(yue)二三(san)里(li)處(chu)，突兀(wu)拔起幾座山(shan)(shan)峰，高(gao)聳入云，最高(gao)峰名(ming)望谷(gu)(gu)峰。

位于(yu)(yu)洪(hong)(hong)谷(gu)谷(gu)口的(de)石(shi)（寺(si)(si)(si)）火莊(zhuang)(zhuang)，便是(shi)荊(jing)浩(hao)隱居太(tai)行洪(hong)(hong)谷(gu)的(de)結廬之地，村(cun)邊恰有(you)八九(jiu)(jiu)畝耕地。石(shi)火莊(zhuang)(zhuang)又名實(shi)和(he)莊(zhuang)(zhuang)，村(cun)邊舜廟存(cun)有(you)一通嘉(jia)慶年《實(shi)和(he)莊(zhuang)(zhuang)廟碑記(ji)》。青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)又名青(qing)(qing)禪寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)已廢棄，今日鄉民在(zai)寺(si)(si)(si)中(zhong)圈牛；寺(si)(si)(si)東有(you)塔亦毀(hui)，塔基(ji)仍見。光緒《沁(qin)水(shui)縣(xian)志》卷(juan)九(jiu)(jiu)《祠祀》記(ji)：“青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)，內有(you)欸(e^)月臺(tai)。”為觀月勝地。《沁(qin)水(shui)縣(xian)志》卷(juan)十一《藝文(wen)》載有(you)七(qi)首吟詠青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)的(de)詩(shi)作。清代邑人(ren)王度《中(zhong)秋青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)欸(e^)月臺(tai)》詩(shi)云(yun)：“雙峰(feng)突兀三千丈，孤月圓明萬里天。人(ren)間紅塵飛不到，白云(yun)深處(chu)老僧眠。”元代文(wen)臣王惲曾在(zai)沁(qin)水(shui)板(ban)橋村(cun)寓居，板(ban)橋距洪(hong)(hong)谷(gu)不遠，王惲因(yin)有(you)青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)之游(you)，并作有(you)《游(you)青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)》詩(shi)。青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)存(cun)有(you)嘉(jia)靖、乾隆兩通碑刻，記(ji)青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)重建于(yu)(yu)嘉(jia)靖年間。據(ju)當地民間傳說(shuo)：青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)約建于(yu)(yu)唐代，荊(jing)浩(hao)父親是(shi)個寺(si)(si)(si)產管理人(ren)員；青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)在(zai)唐代曾遭遇兵(bing)火被毀(hui)。因(yin)青(qing)(qing)蓮寺(si)(si)(si)毀(hui)于(yu)(yu)兵(bing)火，故石(shi)火莊(zhuang)(zhuang)取意(yi)寺(si)(si)(si)火之意(yi)。

確(que)定了荊浩太(tai)(tai)行(xing)洪谷具體位置，便可尋(xun)找(zhao)荊浩《筆法記(ji)(ji)》所(suo)記(ji)(ji)神鉦(zheng)山(shan)、大巖(yan)扉(fei)、石鼓巖(yan)等地名(ming)。山(shan)西沁水境(jing)內太(tai)(tai)行(xing)洪谷之(zhi)中，還(huan)真(zhen)能找(zhao)到荊浩《筆法記(ji)(ji)》所(suo)記(ji)(ji)神鉦(zheng)山(shan)、大巖(yan)扉(fei)、石鼓巖(yan)等地名(ming)，此(ci)有照片為(wei)證。

先找神(shen)鉦(zheng)山(shan)：神(shen)鉦(zheng)山(shan)者(zhe)，言其山(shan)勢如鼓(gu)狀(zhuang)。石火(huo)莊南入峽(xia)谷(gu)不遠(yuan)處，突然孤(gu)立拔(ba)起一座鼓(gu)狀(zhuang)山(shan)峰，便是神(shen)鉦(zheng)山(shan)，又稱(cheng)獨秀峰，俗稱(cheng)小寨(zhai)上(shang)，絕頂有一處古寺院地(di)基(ji)遺(yi)址(zhi)(zhi)，據(ju)說神(shen)鉦(zheng)山(shan)上(shang)古寺院地(di)基(ji)遺(yi)址(zhi)(zhi)為唐代(dai)所建(jian)，因兵火(huo)而沒有完工(gong)。

次找大(da)巖扉：大(da)巖扉者，言(yan)其山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)狀如(ru)(ru)(ru)(ru)門(men)戶。石火(huo)(huo)莊再南(nan)約五里(li)(li)歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東峽(xia)盡處絕頂(ding)，橫臥一(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)，長達數里(li)(li)，高約百(bai)米(mi)(mi)，陡(dou)峭(qiao)壁立(li)如(ru)(ru)(ru)(ru)城(cheng)墻。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)中(zhong)段，突然裂(lie)豁，寬約三十米(mi)(mi)，兩(liang)邊山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)直立(li)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)由地而(er)上六七十米(mi)(mi)處，中(zhong)有(you)(you)天然石橋(qiao)相連，景觀非常奇(qi)特，遠(yuan)望猶如(ru)(ru)(ru)(ru)城(cheng)闕，是為大(da)巖扉。又石火(huo)(huo)莊西南(nan)六七里(li)(li)有(you)(you)下川村，村西里(li)(li)許有(you)(you)一(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峰，峭(qiao)立(li)如(ru)(ru)(ru)(ru)壁。遠(yuan)望山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)壁，有(you)(you)一(yi)門(men)闕圖案，名石門(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，鄉民俗稱石門(men)門(men)，也狀如(ru)(ru)(ru)(ru)大(da)巖扉。

再找大巖石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖：石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖者，言一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)狀(zhuang)如(ru)(ru)鼓(gu)(gu)。石(shi)(shi)(shi)(shi)火莊再南(nan)約五里歷山東峽，峽谷中到處奇石(shi)(shi)(shi)(shi)怪石(shi)(shi)(shi)(shi)，其中有一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)，狀(zhuang)如(ru)(ru)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)，應(ying)是石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖。鄉(xiang)民(min)傳說(shuo)荊浩便(bian)是在這一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)前，遇其《筆法(fa)記》所(suo)記“吾(wu)之所(suo)居，即(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖間，所(suo)字(zi)，即(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖子也(ye)”之老叟，得山水畫(hua)真傳，作成《筆法(fa)記》，畫(hua)出《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》的(de)。巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)上刻(ke)有柳體“訴說(shuo)”二字(zi)，且隱(yin)約有畫(hua)，巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)之石(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)(wen)線(xian)條，儼然(ran)酷似《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》畫(hua)面線(xian)條，鄉(xiang)民(min)便(bian)附會為(wei)《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》。如(ru)(ru)果(guo)有心者，有機(ji)會前往歷山東峽，觀賞這快巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)之石(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)(wen)線(xian)條，你會驚愕的(de)認為(wei)，這一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)《筆法(fa)記》所(suo)記石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖，石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖之石(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)(wen)線(xian)條，便(bian)是《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》畫(hua)面線(xian)條。你還(huan)會肯定的(de)認為(wei)，荊浩太行洪谷確實(shi)位(wei)于山西沁水歷山境內。同(tong)時(shi)，歷山東峽中到處奇石(shi)(shi)(shi)(shi)怪石(shi)(shi)(shi)(shi)，幾乎是石(shi)(shi)(shi)(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)似畫(hua)，而且石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)巖兩側陡峭(qiao)山崖之石(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)(wen)線(xian)條，也(ye)仿佛象《匡(kuang)(kuang)廬(lu)圖》的(de)畫(hua)面線(xian)條。

如果站在(zai)神鉦(zheng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂遠(yuan)望(wang)，整個洪谷(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)布局，幾(ji)與(yu)荊(jing)浩《匡(kuang)廬圖(tu)(tu)》中山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)構(gou)圖(tu)(tu)基本相似。洪谷(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)布局也(ye)可分(fen)為三層。依據沁(qin)水(shui)地形圖(tu)(tu)所(suo)(suo)標：峽谷(gu)(gu)中石(shi)(shi)（寺）火莊(zhuang)海拔(ba)1060公(gong)尺(chi)，位于洪谷(gu)(gu)東北(bei)約百米，村邊約八九畝耕地，寺溝河流經石(shi)(shi)火莊(zhuang)，順峽谷(gu)(gu)而出。石(shi)(shi)（寺）火莊(zhuang)應是荊(jing)浩《匡(kuang)廬圖(tu)(tu)》近景所(suo)(suo)繪河流與(yu)草廬。洪谷(gu)(gu)兩(liang)側各有一山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，北(bei)側山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂叢(cong)林(lin)中青蓮寺海拔(ba)1110公(gong)尺(chi)，寺側洪谷(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)溪在(zai)兩(liang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)間飛流而下。其山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)勢水(shui)流，與(yu)荊(jing)浩《匡(kuang)廬圖(tu)(tu)》中景有石(shi)(shi)階、叢(cong)林(lin)、矮(ai)峰(feng)(feng)、寺院，兩(liang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)間夾一飛瀑(pu)之(zhi)構(gou)圖(tu)(tu)，基本相似。青蓮寺背后山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)坡較為平緩，約二三里處，突(tu)兀(wu)拔(ba)起幾(ji)座山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峰(feng)(feng)，高(gao)聳(song)入云(yun)，最高(gao)峰(feng)(feng)名望(wang)谷(gu)(gu)峰(feng)(feng)，海拔(ba)高(gao)達1590公(gong)尺(chi)，便是荊(jing)浩《匡(kuang)廬圖(tu)(tu)》遠(yuan)景所(suo)(suo)繪幾(ji)座高(gao)聳(song)入云(yun)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峰(feng)(feng)。

再聯系洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)附近有(you)神鉦山(shan)(shan)(shan)(shan)、大巖(yan)扉、石鼓巖(yan)等地名，并有(you)關于荊(jing)(jing)浩(hao)(hao)的(de)(de)(de)傳(chuan)說，給以(yi)人們的(de)(de)(de)感悟是：山(shan)(shan)(shan)(shan)西沁(qin)(qin)水(shui)洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)布局，以(yi)及神韻(yun)氣派，與(yu)荊(jing)(jing)浩(hao)(hao)《筆法記》所載太(tai)行洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)環境基本相(xiang)符，而且與(yu)《匡廬圖》畫(hua)面山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)構圖驚人相(xiang)似。因此可以(yi)認為(wei)：山(shan)(shan)(shan)(shan)西沁(qin)(qin)水(shui)洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)，便是荊(jing)(jing)浩(hao)(hao)隱居作(zuo)畫(hua)的(de)(de)(de)太(tai)行洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)；洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)谷(gu)(gu)(gu)口的(de)(de)(de)石（寺）火莊，即是荊(jing)(jing)浩(hao)(hao)隱居太(tai)行洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)結廬之處。荊(jing)(jing)浩(hao)(hao)是以(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)西洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)(gu)(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)為(wei)題材背景，作(zuo)出不(bu)朽的(de)(de)(de)傳(chuan)世名畫(hua)《匡廬圖》；又(you)以(yi)中條山(shan)(shan)(shan)(shan)主峰(feng)(feng)歷(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)一帶(dai)的(de)(de)(de)群(qun)峰(feng)(feng)崖巖(yan)、山(shan)(shan)(shan)(shan)間飛瀑、古(gu)松怪石之雄姿(zi)氣勢(shi)，作(zuo)成(cheng)《筆法記》的(de)(de)(de)。古(gu)代美術史(shi)上，自北宋以(yi)來困擾古(gu)今學人的(de)(de)(de)千(qian)年懸案(an)，終(zhong)于得以(yi)破解(jie)。

作品特色

作品特色

荊浩作品

荊浩(hao)字浩(hao)然，約生(sheng)于(yu)唐大中(zhong)四至十年(nian)（850－856）。早(zao)年(nian)“業儒，博(bo)通經史，善(shan)屬文”，學識淵(yuan)博(bo)。濟源的風物景觀多名人足跡，白居易有詩(shi)云：“濟源山水好，老尹知之久。……孔山刀(dao)劍(jian)立，沁(qin)水龍蛇走；危(wei)磴上懸崖，澄轉(zhuan)枋口。”唐開元道教宗師司馬(ma)承楨曾(ceng)于(yu)王(wang)屋(wu)山創建陽臺宮。少(shao)年(nian)時(shi)的荊浩(hao)常來此(ci)宮，受司馬(ma)承楨影響，在(zai)晚年(nian)所著《筆法記》中(zhong)，將其與王(wang)維(wei)、張璪并列，贊曰(yue)：“白云尊(zun)師氣(qi)象(xiang)幽妙(miao)，俱得其元，動用逸常，深不可測。”荊浩(hao)還曾(ceng)創作表現王(wang)屋(wu)山主(zhu)峰的《天臺圖》，這些都與他早(zao)期生(sheng)活經歷有關。

荊浩不僅創(chuang)造了筆(bi)墨并重(zhong)的北(bei)派山(shan)(shan)水畫(hua)，被后世尊為(wei)北(bei)方山(shan)(shan)水畫(hua)派之祖，還(huan)為(wei)后人留(liu)下著名(ming)的山(shan)(shan)水畫(hua)理(li)論(lun)《筆(bi)法記》，以假托在神鎮山(shan)(shan)遇一老翁，在互相問答(da)中提(ti)(ti)出(chu)了氣、韻、思(si)、景、筆(bi)、墨的所謂繪(hui)景“六(liu)要”，是古代山(shan)(shan)水畫(hua)理(li)論(lun)中的經典(dian)之作(zuo)，比更早(zao)時(shi)期(qi)南齊謝赫的“六(liu)法論(lun)”有所發展，具有更高的理(li)論(lun)價(jia)值(zhi)。荊浩創(chuang)山(shan)(shan)水筆(bi)墨并重(zhong)論(lun)，擅畫(hua)“云中山(shan)(shan)頂”，早(zao)已提(ti)(ti)出(chu)山(shan)(shan)水畫(hua)也(ye)必須“形神兼備”、“情(qing)景交融”，他的作(zuo)品已被奉為(wei)宋畫(hua)典(dian)范，只可(ke)惜留(liu)存于世的作(zuo)品極(ji)少，且僅有的幾幅畫(hua)也(ye)尚存真(zhen)偽之疑。

荊浩(hao)生(sheng)平及早期繪畫活動，荊浩(hao)出生(sheng)于河(he)南濟(ji)源(yuan)。濟(ji)源(yuan)北(bei)倚太(tai)行(xing)，西(xi)望王屋(wu)兩(liang)山，南臨(lin)黃河(he)，與古都洛陽相鄰，歷來文風頗(po)盛。沁河(he)由西(xi)北(bei)截太(tai)行(xing)而(er)出，兩(liang)岸峭壁(bi)如削，谷幽水(shui)長。荊浩(hao)故里位(wei)于今縣城東(dong)北(bei)十五(wu)里的谷堆頭村(cun)，現存荊浩(hao)墓(mu)遺址。

仕途

唐乾符元年(nian)（874）前后(hou)(hou)，荊浩(hao)由家鄉(xiang)來到(dao)開(kai)封，得同(tong)鄉(xiang)裴(pei)休的關照，曾為唐末小(xiao)官。裴(pei)休任宰相五年(nian)，唐大(da)中(zhong)十年(nian)（856）罷官，在開(kai)封遇(yu)到(dao)高(gao)僧圓紹(shao)，二人志同(tong)道合，圓紹(shao)就命他(ta)(ta)居住在開(kai)封夷門(men)倉垣(yuan)水(shui)(shui)南寺。后(hou)(hou)圓紹(shao)名聲(sheng)日顯，又(you)擴建(jian)成橫跨(kua)夷門(men)山(shan)的巨院，由唐僖宗親自題賜(si)院額曰(yue)“雙(shuang)林院”。荊浩(hao)曾為雙(shuang)林院這一重要禪(chan)院繪制(zhi)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，足(zu)見他(ta)(ta)當時的畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)名。“嘗于京師雙(shuang)林院畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寶陀落伽(jia)山(shan)觀自在菩(pu)薩一壁(bi)(bi)”、（《五代名畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)補遺》），但(dan)此畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)未(wei)能傳留，根(gen)據他(ta)(ta)后(hou)(hou)來在水(shui)(shui)墨(mo)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上的創造精神，可以斷定，那是一幅(fu)人物與山(shan)水(shui)(shui)結合的水(shui)(shui)墨(mo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。荊浩(hao)兼擅人物還有其他(ta)(ta)例證。現存他(ta)(ta)的《匡廬圖(tu)(tu)》中(zhong)，就有幾個(ge)細小(xiao)而動(dong)態極佳的點景人物。《宣(xuan)和畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)譜》中(zhong)，也(ye)記(ji)載他(ta)(ta)曾畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有人物繁多的《山(shan)陰(yin)宴(yan)蘭亭圖(tu)(tu)》三(san)幅(fu)、《楚(chu)襄王遇(yu)神女圖(tu)(tu)》四幅(fu)。清代李佐賢《書畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鑒(jian)影》著錄了荊浩(hao)的《鐘離(li)訪道圖(tu)(tu)》：“山(shan)林墨(mo)筆(bi)，人物著色，兼工帶寫。”并記(ji)述(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)鐘離(li)作舉(ju)手問訊狀(zhuang)，將士佇立(li)狀(zhuang)，對(dui)岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀(zhuang)等，描繪得十分生動(dong)。

隱居

浩(hao)在五(wu)代后(hou)梁時期，因政局多變，退隱(yin)不仕(shi)，開始了“隱(yin)于太(tai)行(xing)山(shan)(shan)之洪谷”的生(sheng)涯(ya)，自號洪谷子。洪谷位于開封之北(bei)二(er)百里左右的林(lin)(lin)縣(xian)。林(lin)(lin)縣(xian)唐時名林(lin)(lin)慮縣(xian)，太(tai)行(xing)山(shan)(shan)脈(mo)于縣(xian)西綿亙一百八十里，總(zong)稱林(lin)(lin)慮山(shan)(shan)，由(you)北(bei)向南依次叫黃華、天平、玉泉、洪谷、棲霞等山(shan)(shan)。山(shan)(shan)勢雄偉壯麗，幽深奇瑰，歷代多有隱(yin)逸者。北(bei)宋山(shan)(shan)水大(da)家郭(guo)熙在《林(lin)(lin)泉高致》中(zhong)指出：“太(tai)行(xing)枕華夏，而面目者林(lin)(lin)慮。”認(ren)為林(lin)(lin)慮乃太(tai)行(xing)山(shan)(shan)脈(mo)最美之處。

荊浩在這樣(yang)幽(you)美的(de)(de)環(huan)境中，躬耕自給，常(chang)畫(hua)松(song)樹(shu)山水。他(ta)與外界交(jiao)往甚少(shao)，但(dan)同鄴都(dou)青蓮寺卻有(you)較多聯系，至(zhi)少(shao)兩次為該寺作畫(hua)。鄴都(dou)在今河北(bei)省臨漳(zhang)縣(xian)北(bei)，位于林縣(xian)之東，三國(guo)時為曹魏都(dou)城。當時鄴都(dou)青蓮寺沙(sha)門（住持和尚(shang)）大(da)愚，曾乞畫(hua)于荊浩，寄詩(shi)以達其(qi)意。詩(shi)曰：“六幅故(gu)牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，止(zhi)要兩株松(song)。樹(shu)下(xia)留盤石，天邊縱遠峰(feng)。近(jin)巖幽(you)濕處(chu)，惟藉墨(mo)煙(yan)濃(nong)。”可知他(ta)請荊浩畫(hua)的(de)(de)是(shi)一(yi)幅松(song)石圖，以屹(yi)立(li)于懸崖上的(de)(de)雙松(song)為主體，近(jin)處(chu)是(shi)水墨(mo)渲染的(de)(de)云煙(yan)，遠處(chu)則群峰(feng)起伏(fu)。

不久荊浩果(guo)然(ran)(ran)畫成贈大愚，并寫了一(yi)首答(da)詩：“恣意縱橫掃，峰(feng)巒次(ci)第(di)成。筆尖寒樹瘦(shou)，墨(mo)淡野云輕。巖石噴泉窄(zhai)，山根到水平(ping)。禪房(fang)時(shi)一(yi)展，兼稱苦空(kong)情(qing)。”顯然(ran)(ran)對(dui)自己這(zhe)幅水墨(mo)淋(lin)漓的(de)(de)作(zuo)品相當滿意，同時(shi)也反映出他退隱后的(de)(de)心境——“苦空(kong)情(qing)”。苦空(kong)為佛家語，認為世俗間一(yi)切皆(jie)(jie)苦皆(jie)(jie)空(kong)，這(zhe)正是他厭(yan)惡亂世的(de)(de)情(qing)懷(huai)。

從兩人相互贈(zeng)答(da)詩中，可以看出他們不同尋常的關系(xi)。大(da)愚說：“六幅故(gu)牢(lao)建，知君(jun)恣(zi)筆蹤。”顯然講的是另一(yi)件(jian)事。“六幅”可解(jie)釋為六張畫(hua)，也(ye)可釋為一(yi)張篇幅很大(da)的畫(hua)。按漢制，布帛廣二(er)尺二(er)寸為幅，六幅就有(you)一(yi)丈三尺二(er)寸寬，也(ye)許是一(yi)件(jian)屏(ping)幛(zhang)畫(hua)。“故(gu)牢(lao)建”是說依然堅固地收藏(zang)著，保存完好。建，通“鍵”，鎖藏(zang)。正因大(da)愚以往曾得到過荊浩之畫(hua)，所以才能說“知君(jun)”如(ru)何如(ru)何。且可以推斷那六幅畫(hua)作已是幾年前的事了。