鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)又稱“鵠鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)”，系邛崍山(shan)(shan)(shan)脈東麓(lu)青城山(shan)(shan)(shan)區(qu)的南側支(zhi)峰，與道教著名(ming)勝地(di)青城山(shan)(shan)(shan)天師洞相(xiang)距(ju)僅三十公里(li)。這里(li)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)雄偉(wei)、林木(mu)繁(fan)茂，雙澗(jian)環抱，形如展翅欲飛的立鶴(he)；景區(qu)內松柏成林，蒼翠欲滴，山(shan)(shan)(shan)澗(jian)溪流，泠然有聲，是著名(ming)風(feng)景旅游區(qu)和避(bi)暑(shu)勝地(di)。
據有關史書記載：東漢順(shun)帝漢安(an)元年(nian)（126～144在位）時，沛(pei)國豐（今江(jiang)蘇(su)豐縣）人張(zhang)陵(ling)（張(zhang)道(dao)陵(ling)）于大邑縣境鶴鳴山倡導正一(yi)盟威之道(dao)（俗稱五斗米道(dao)，亦稱天師道(dao)），奉老子李耳為(wei)教主(zhu)(zhu)，以《道(dao)德經》為(wei)主(zhu)(zhu)要經典，這標志著(zhu)道(dao)教的正式創立(li)。鶴鳴山是舉(ju)世(shi)公認的中(zhong)國道(dao)教發(fa)源(yuan)地、世(shi)界道(dao)教的朝(chao)圣地，被稱為(wei)“道(dao)國仙都”、“道(dao)教祖庭”。
在張道(dao)陵創教(jiao)之(zhi)前，鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)直是異人的(de)修煉之(zhi)地(di)，據說(shuo)先秦(qin)的(de)廣(guang)成(cheng)(cheng)子（馬成(cheng)(cheng)子）和西漢的(de)周義山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)都(dou)在這里(li)跨(kua)鶴(he)飛升。歷代的(de)許多著(zhu)名道(dao)士曾在此修煉過。如(ru)唐(tang)末(mo)五代的(de)杜(du)光庭(ting)、北宋的(de)陳(chen)摶（希夷）、明(ming)代著(zhu)名道(dao)士張三豐(feng)等(deng)都(dou)在此修道(dao)。一(yi)(yi)些皇(huang)帝(di)(di)也(ye)曾到鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)祭祖，如(ru)明(ming)代嘉靖皇(huang)帝(di)(di)御定鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)為舉行全國性祈(qi)天永(yong)命大醮的(de)五大醮壇之(zhi)一(yi)(yi)，明(ming)成(cheng)(cheng)祖朱棣曾親手書(shu)寫御旨(zhi)交給龍(long)虎山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)道(dao)士吳伯理讓他到鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)迎請仙(xian)道(dao)張三豐(feng)，后(hou)來吳伯理在鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)麓(lu)處修建了迎仙(xian)閣。唐(tang)求(qiu)、杜(du)光庭(ting)、文與可(ke)、陸游、楊升庵等(deng)諸多名流(liu)都(dou)曾游覽此山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，詠題抒懷。
鶴鳴(ming)山(shan)道觀1985年(nian)被(bei)成都市政府批準(zhun)為重點文(wen)物保(bao)護單(dan)位，1987年(nian)又(you)被(bei)批準(zhun)為道教開放點。“中國道教文(wen)化節(jie)”也(ye)在鶴鳴(ming)山(shan)設(she)立(li)了會場。
中國道教發源于(yu)大邑縣(xian)鶴(he)鳴(ming)(ming)鄉鶴(he)鳴(ming)(ming)山，這(zhe)早已是不爭的(de)事實：中國古代(dai)歷史文獻、道教本家和鶴(he)鳴(ming)(ming)山歷史遺跡，均一(yi)致表明這(zhe)里是中國道教發源地(di)。
【1】晉(jin)陳壽《三(san)國志·張魯(lu)傳》第八卷第二六三(san)頁：張魯(lu)，字公祺，沛(pei)國豐人(ren)也，祖父陵(ling)，客蜀，學道(dao)鶴鳴(ming)山中，造(zao)作道(dao)書(shu)，以(yi)惑(huo)百姓，從(cong)受道(dao)者，出(chu)五斗米來，故(gu)世稱米賊(zei)。陵(ling)死，子衡(heng)行(xing)其道(dao)。
【2】晉葛洪《神(shen)仙傳》：張道陵(ling)者，沛國人(ren)也(ye)，本太學(xue)生(sheng)，博通(tong)五經，得黃帝九鼎(ding)丹法。聞蜀(shu)人(ren)多純厚，易(yi)可教化，且多名山，乃與弟子入(ru)蜀(shu)，住鵠鳴山，著(zhu)道書廿四篇。
【3】晉常璩《華陽國志·漢中志》：漢末沛國張陵，學道(dao)(dao)(dao)于蜀鶴鳴山，造作道(dao)(dao)(dao)書(shu)，自(zi)稱太(tai)清元元，以惑百(bai)姓。陵死，子衡傳(chuan)其業，衡死，子魯傳(chuan)其業。魯字公祺，以鬼道(dao)(dao)(dao)見信于益州牧劉焉(yan)。
【4】南朝宋范曄《后(hou)漢書·劉焉(yan)傳》，中華書局出版(ban)，第七五卷，第二四三五頁：（張）魯(lu)，字(zi)公(gong)祺，初(chu)，祖父陵，順帝時(shi)客(ke)于蜀，學道(dao)鶴鳴山(shan)中，造作道(dao)書，以惑(huo)百(bai)姓，受其道(dao)者，輒出五斗米(mi)，故(gu)謂(wei)之(zhi)米(mi)賊(zei)。陵傳子衡，魯(lu)遂(sui)自號(hao)師君。
【5】盧弼《三(san)國(guo)志集(ji)解》卷8引“《元(yuan)和志》‘鶴鳴(ming)山(shan)在(zai)晉原縣(xian)(xian)西北(bei)十九里(li)，絕(jue)壁(bi)千尋。’，《一統(tong)志》‘鶴鳴(ming)山(shan)在(zai)四(si)川成都(dou)府(fu)崇(chong)慶(qing)(qing)州(zhou)西北(bei)。’，李兆(zhao)洛曰：‘晉原縣(xian)(xian)，今四(si)川成都(dou)府(fu)崇(chong)慶(qing)(qing)州(zhou)東十里(li)。’，《方輿紀要》卷67：‘崇(chong)慶(qing)(qing)州(zhou)有鶴鳴(ming)山(shan)。州(zhou)西八十里(li)，絕(jue)壁(bi)千尋。’”按：唐咸亨二(er)年（671），割晉原縣(xian)(xian)之西界(jie)置(zhi)大邑(yi)縣(xian)(xian)，鶴鳴(ming)山(shan)實劃入其境內，不當(dang)在(zai)崇(chong)慶(qing)(qing)縣(xian)(xian)。
【6】龔(gong)煦春《四川(chuan)郡(jun)縣志(zhi)》卷(juan)7“大邑(yi)”條引(yin)《元(yuan)和郡(jun)縣志(zhi)》：“本漢江(jiang)原(yuan)(yuan)縣地。咸通二年，割江(jiang)原(yuan)(yuan)縣西界置。治今大邑(yi)縣治。”。同(tong)書卷(juan)1“江(jiang)原(yuan)(yuan)”條又(you)引(yin)“《元(yuan)和志(zhi)》晉原(yuan)(yuan)下(xia)云(yun)：‘本漢江(jiang)原(yuan)(yuan)縣地，屬蜀郡(jun)。’《寰宇記》同(tong)。”，“通”同(tong)“亨(heng)(heng)”，因避唐(tang)肅(su)宗李亨(heng)(heng)諱(hui)而(er)改。
【7】《云笈七簽》卷28《張天(tian)師二十四治圖》“第三鶴鳴神山上治”，“山與青城天(tian)國山相(xiang)連，去成都二百里，在蜀郡(jun)臨(lin)邛(qiong)縣界(jie)。”。
【8】1981年(nian)(nian)出版(ban)由任繼愈主(zhu)編的《宗(zong)教詞典》載：張(zhang)陵（34-156），又名“張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵”。東漢五斗米道(dao)(dao)(dao)的創立(li)(li)者。沛國豐（今江蘇(su)豐縣）人，入太(tai)學，通(tong)達五經。漢明帝（57-75在位）時(shi)任巴郡江洲（今重慶）令。順帝（125-144在位）時(shi)于(yu)鵠鳴山（今四川大邑(yi)縣境(jing)內）修道(dao)(dao)(dao)。永(yong)和六(liu)年(nian)(nian)（141）作(zuo)道(dao)(dao)(dao)書二十四篇，自稱(cheng)“太(tai)清玄元”，創立(li)(li)道(dao)(dao)(dao)派，凡入道(dao)(dao)(dao)者納米五斗，故稱(cheng)五斗米道(dao)(dao)(dao)。建二十四治(zhi)，立(li)(li)祭酒以(yi)領道(dao)(dao)(dao)民，后(hou)道(dao)(dao)(dao)教徒(tu)尊稱(cheng)為“天師”（一說(shuo)陵自稱(cheng)）。后(hou)裔承繼道(dao)(dao)(dao)法，世居龍虎山，稱(cheng)“張(zhang)天師”。
【9】1983年版《辭源》修訂本3544頁(ye)載：“鶴鳴山(shan)”，山(shan)名(ming)，在四川省崇慶(qing)縣西北（大邑）。漢順帝時，張陵(ling)（道陵(ling)）客蜀，學道鶴鳴山(shan)中，創五(wu)斗米道，又(you)名(ming)天(tian)師教。
【1】中國(guo)道(dao)教(jiao)協會于2006年(nian)8月(yue)15日、2008年(nian)4月(yue)14日在鶴鳴山舉行了道(dao)教(jiao)界人士(shi)大聚會，中國(guo)道(dao)教(jiao)協會會長任法融、張道(dao)陵第六十五代孫張繼禹等一(yi)大批(pi)國(guo)內(nei)外道(dao)教(jiao)界人士(shi)，均一(yi)致到這里尋(xun)根問祖(zu)。
【2】曾任(ren)青城山當(dang)家、中(zhong)國道(dao)協副會(hui)(hui)長(chang)的付元天(tian)，于1987年端午(wu)節(jie)在鶴(he)鳴山迎仙閣豎“漢天(tian)師(shi)道(dao)發(fa)源地(di)”一碑。前三任(ren)中(zhong)國道(dao)教協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)閔智亭、付元天(tian)、任(ren)法(fa)融均(jun)認同鶴(he)鳴山是道(dao)教發(fa)源地(di)。
天谷(gu)洞曾(ceng)發(fa)(fa)掘出一通古碑(bei)，碑(bei)的(de)質材為鐘乳石，表面呈蜂窩(wo)狀，硬度(du)極強。古碑(bei)高約1米(mi)，寬(kuan)約0.6米(mi)，厚約0.2米(mi)。碑(bei)的(de)右邊鐫刻“盟威(wei)之道”4字(zi)，正(zheng)中(zhong)(zhong)刻有“正(zheng)一”兩個(ge)大(da)字(zi)，左下(xia)方(fang)鐫刻“張輔(fu)漢”三個(ge)略小一點的(de)字(zi)。據四川(chuan)(chuan)省(sheng)社科院(yuan)教(jiao)(jiao)(jiao)研究專家李(li)遠(yuan)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)授分析，“正(zheng)一”“盟威(wei)”等碑(bei)刻與史書記載中(zhong)(zhong)國(guo)道教(jiao)(jiao)(jiao)初創(chuang)時(shi)正(zheng)式名稱為“正(zheng)一盟威(wei)之道”相符，碑(bei)的(de)下(xia)部(bu)所刻“張輔(fu)漢”3字(zi)，即是道教(jiao)(jiao)(jiao)創(chuang)始人張陵(ling)的(de)姓和字(zi)。就此，李(li)教(jiao)(jiao)(jiao)授認為，它是中(zhong)(zhong)國(guo)道教(jiao)(jiao)(jiao)史上發(fa)(fa)掘歷史年代最(zui)早的(de)古碑(bei)，這為“中(zhong)(zhong)國(guo)道教(jiao)(jiao)(jiao)發(fa)(fa)源地就在四川(chuan)(chuan)大(da)邑鶴(he)鳴(ming)山”進一步提供了有力的(de)物證(zheng)。
虞美人·秋思
作者：等閑道人
閑身待(dai)得清風去，采(cai)菊無人語。
舉(ju)觴邀(yao)酒淡秋山，獨(du)有青(qing)衿(jin)寂(ji)寞醉花前。
孤鴻不(bu)解流云意，滿樹離情起。
勸君(jun)自在臥(wo)東籬，絕(jue)似半生浮夢鶴鳴西。
小注：鶴鳴即西(xi)蜀鶴鳴山(shan)(shan)，東(dong)漢張道陵在此創立(li)道教。相傳(chuan)曾有隱士(shi)老(lao)聃后人(ren)李傕隱居于此山(shan)(shan)，養鶴為伴，弈棋悟道，山(shan)(shan)下時(shi)聞鶴鳴，故名之為鶴鳴山(shan)(shan)。
鶴鳴山之名，最(zui)早見于魏志(zhi)(zhi)，三國志(zhi)(zhi)稱鶴鳴山為(wei)鵠鳴山（鵠與鶴古(gu)通(tong)用(yong)）。因何得名，據查有三說：
鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴山(shan)(shan)山(shan)(shan)高(gao)秀(xiu)爽，鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形狀全(quan)俱。紅巖(yan)大山(shan)(shan)為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)尾所展之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屏，而(er)下(xia)的(de)冠子(zi)山(shan)(shan)，陰巖(yan)礙日，林氣(qi)障天(tian)，為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尾，稍下(xia)名(ming)(ming)大坪(ping)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)頂(ding)平坦，為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背。整個山(shan)(shan)為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軀體，山(shan)(shan)上(shang)(shang)有(you)洞(dong)穴(xue)若干，深不可測。大邑縣志載：“山(shan)(shan)有(you)二(er)十(shi)四(si)洞(dong)，應二(er)十(shi)四(si)氣(qi)，每逢一(yi)節，則(ze)氣(qi)開(kai)(kai)一(yi)洞(dong)，余(yu)皆閉(bi)塞”。《廣輿(yu)記》云：“有(you)七十(shi)二(er)穴(xue)，應七十(shi)二(er)候，巖(yan)洞(dong)中有(you)石(shi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴則(ze)仙人(ren)出。”就(jiu)是(shi)指的(de)這些(xie)洞(dong)穴(xue)。大坪(ping)山(shan)(shan)的(de)最(zui)高(gao)處，俗名(ming)(ming)老觀頂(ding)，下(xia)分(fen)頭坪(ping)、二(er)坪(ping)、三坪(ping)，面積廣闊，山(shan)(shan)麓有(you)一(yi)狹長小平壩，為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頸(jing)。平壩前石(shi)峰突出，為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頂(ding)。太清宮居頂(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，奉老子(zi)，即昔日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)清宮，亦(yi)名(ming)(ming)鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴觀。兩(liang)側懸(xuan)巖(yan)絕壁，東西(xi)兩(liang)澗(jian)流(liu)經巖(yan)下(xia)，其形如城(cheng)(cheng)，古名(ming)(ming)天(tian)城(cheng)(cheng)。太清宮沿階而(er)下(xia)為(wei)(wei)文昌宮，再下(xia)為(wei)(wei)三官廟(miao)，是(shi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘴(zui)。三官廟(miao)前的(de)東西(xi)澗(jian)合流(liu)處，有(you)赤石(shi)丈余(yu)卷起江心，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“鶴(he)(he)(he)(he)(he)含(han)丹書”。天(tian)柱(zhu)峰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左有(you)妙高(gao)峰，右(you)(you)有(you)留仙峰，左右(you)(you)二(er)峰，恰(qia)似(si)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雙(shuang)肩(jian)。由二(er)峰左右(you)(you)展開(kai)(kai)，逶迤各十(shi)余(yu)里，石(shi)骨(gu)嶙增，筋肋(lei)軒(xuan)翕，成為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雙(shuang)翼。每當雨霽晴開(kai)(kai)，仰望鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴山(shan)(shan)，真(zhen)如白鶴(he)(he)(he)(he)(he)一(yi)支，舒(shu)頸(jing)俯領澗(jian)泉，兩(liang)翼張開(kai)(kai)墜(zhui)地(di)，一(yi)尾高(gao)矗摩天(tian)，蔥蔥佳氣(qi)撲(pu)人(ren)，眉宇詢(xun)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)開(kai)(kai)，靈山(shan)(shan)多秀(xiu)氣(qi)，名(ming)(ming)不虛(xu)傳。
明嘉靖應天巡(xun)撫眉(mei)山(shan)張(zhang)景賢《修鶴鳴(ming)(ming)觀醮臺(tai)公記》：“鶴鳴(ming)(ming)山(shan)因起伏軒翔，狀如(ru)仙鶴，故(gu)名”。《大邑縣志》載張(zhang)申五等(deng)文章：“邑北有(you)山(shan)曰鶴鳴(ming)(ming)，有(you)身、有(you)頸、有(you)頭(tou)、有(you)翼、有(you)咀，口銜丹(dan)書，形如(ru)飛鶴，故(gu)名”。
《四川通志(zhi)》：“山形如覆甕，有石(shi)類鶴(he)(he)(he)(he)，故名”。明代羅洪先《廣(guang)輿(yu)圖》詞句“鶴(he)(he)(he)(he)鳴(ming)山巖穴中有石(shi)鶴(he)(he)(he)(he)，鳴(ming)則仙人去。昔(xi)為成(cheng)子修煉于此，石(shi)鶴(he)(he)(he)(he)一鳴(ming)；漢張道(dao)陵登仙于茲，石(shi)鶴(he)(he)(he)(he)再鳴(ming)；明張三豐得道(dao)于斯(si)，石(shi)鶴(he)(he)(he)(he)又鳴(ming)”。明青神(shen)指揮余蔭、清邑令宋載等均(jun)有同樣記載。民國時期，鄉(xiang)人于文昌宮廟后，無意挖(wa)出一石(shi)塊(kuai)，狀甚似(si)鶴(he)(he)(he)(he)鳥，嘴、頭、翼、尾、腳(jiao)、頸俱全，唯雙腳(jiao)并在一起未分開。鄉(xiang)紳付(fu)紹(shao)淵(yuan)見之(zhi)大喜，審視之(zhi)，儼如人工刻成(cheng)，因此不曾加工，將原物保護備至(zhi)，置于文昌宮花園內，以(yi)供游(you)人觀賞，名曰“天然石(shi)鶴(he)(he)(he)(he)”。
仙鶴(he)(he)(he)自古(gu)是道(dao)家(jia)的瑞(rui)祥之物，它是脫(tuo)化飛升、得道(dao)成(cheng)仙的一種象征。在(zai)歷史文獻及(ji)傳說中，仙人(ren)騎乘和飼(si)養的都(dou)是鶴(he)(he)(he)。相傳曾(ceng)有隱士老聃后人(ren)李(li)傕隱居于此山，養鶴(he)(he)(he)為伴(ban)，弈棋悟道(dao)，山下(xia)時聞(wen)鶴(he)(he)(he)鳴(ming)，故名(ming)之為鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山。梁代的李(li)膺在(zai)《益(yi)州記》中曾(ceng)載：“鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山常有麒麟百(bai)鶴(he)(he)(he)游翔”。明逸名(ming)《鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山懷古(gu)詩》：“樹老曾(ceng)棲鶴(he)(he)(he)”。民國(guo)時期，太(tai)清宮和迎仙閣前的大樹梢上，常棲麻(ma)鶴(he)(he)(he)一對。不知(zhi)來自何年，頭、背、翼、尾純黑(hei)如漆，映日(ri)光則(ze)現紫(zi)綠色。傍晚(wan)則(ze)到淺灘覓食魚(yu)類(lei)。民國(guo)末年，社(she)會秩序混(hun)亂(luan)，土匪有用槍(qiang)擊之者，以后即(ji)不復見(jian)。據省報古(gu)今注云：“鶴(he)(he)(he)千(qian)(qian)年變(bian)蒼色，二千(qian)(qian)年則(ze)變(bian)黑(hei)色，所謂玄鶴(he)(he)(he)也”。誠如所述，因其(qi)羽(yu)翼已(yi)變(bian)黑(hei)，雙(shuang)鶴(he)(he)(he)已(yi)非(fei)數百(bai)年之物。當地老人(ren)也曾(ceng)見(jian)這里(li)有鶴(he)(he)(he)。
鶴(he)(he)鳴山(shan)景(jing)區有眾多的名勝古跡。主要的景(jing)點有三(san)(san)宮(gong)廟、文昌宮(gong)、太清宮(gong)、解(jie)元亭、八卦亭、迎(ying)仙閣以及建(jian)設中的“道源(yuan)圣城”等。鶴(he)(he)鳴山(shan)中還有二十四個山(shan)洞，明代曹學全《蜀中名勝記》說(shuo)“山(shan)有二十四洞，應(ying)二十四氣(qi)(qi)（五日為一(yi)候(hou)，三(san)(san)候(hou)為一(yi)氣(qi)(qi)）。洞口約闊(kuo)三(san)(san)尺，深不可測。每過一(yi)氣(qi)(qi)，則一(yi)洞竅(qiao)開(kai)，余皆不見(jian)”。故稱(cheng)為二十四洞。
2006年(nian)(nian)8月(yue)25日，在第二屆(jie)“中(zhong)國(guo)(guo)道(dao)(dao)教文化(hua)(hua)節”鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)會場上(shang)(shang)，成(cheng)(cheng)(cheng)都恩威集團董事長(chang)薛永新表示(shi)，恩威集團和大邑縣政(zheng)府共同在鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)開(kai)發(fa) “道(dao)(dao)源圣(sheng)城”。規劃對中(zhong)華(hua)傳統(tong)(tong)文化(hua)(hua)、中(zhong)華(hua)根本(ben)之“道(dao)(dao)”進行(xing)梳理，將上(shang)(shang)下五(wu)千年(nian)(nian)之學統(tong)(tong)、道(dao)(dao)統(tong)(tong)加以形象(xiang)化(hua)(hua)、立體化(hua)(hua)、標準(zhun)(zhun)化(hua)(hua)的(de)(de)展示(shi)，以道(dao)(dao)法自然、關愛生命(ming)、崇(chong)尚(shang)和諧的(de)(de)思想，使(shi)鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)成(cheng)(cheng)(cheng)為全球(qiu)道(dao)(dao)教信眾的(de)(de)朝圣(sheng)地(di)。鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)最早的(de)(de)建筑上(shang)(shang)清宮，即天師祖庭，為漢安征士張陵所建。后經擴建增飾，到(dao)民國(guo)(guo)時期(qi)，已擁有(you)上(shang)(shang)清、天師、紫陽、迎(ying)仙、文昌等上(shang)(shang)百間殿(dian)宇，文化(hua)(hua)大革命(ming)中(zhong)則(ze)被(bei)嚴重(zhong)破壞(huai)。經過各方努(nu)力，鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)道(dao)(dao)觀(guan)1985年(nian)(nian)被(bei)成(cheng)(cheng)(cheng)都市政(zheng)府批準(zhun)(zhun)為重(zhong)點文物保(bao)護單位，1987年(nian)(nian)又(you)被(bei)批準(zhun)(zhun)為道(dao)(dao)教開(kai)放點。鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)道(dao)(dao)觀(guan)現占地(di)65畝，并由當地(di)政(zheng)府撥款(kuan)和海內外信眾捐助修復了(le)(le)紫陽、斗姥二殿(dian)，新建了(le)(le)迎(ying)仙閣、延祥觀(guan)、三(san)圣(sheng)宮、天師殿(dian)等。
迎(ying)仙閣(ge)兩邊聯題“人(ren)橋同此心四(si)面顧(gu)瞻一山鶴，草木并(bing)深意八方遮(zhe)護雙澗鱗(lin)”。迎(ying)仙閣(ge)為(wei)三重閣(ge)樓(lou)(lou)(lou)，三樓(lou)(lou)(lou)供(gong)奉(feng)太上老君，二(er)樓(lou)(lou)(lou)供(gong)奉(feng)靈主，一樓(lou)(lou)(lou)供(gong)奉(feng)青龍、白虎。
明(ming)洪武(wu)二十五(wu)年(nian)(nian)，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)在(zai)勸(quan)說獻(xian)王朱(zhu)椿入道(dao)(dao)未(wei)成之后(hou)，因(yin)慕張(zhang)道(dao)(dao)陵的(de)仙績，前來鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)天谷洞(dong)煉(lian)丹修(xiu)行。明(ming)代的(de)皇帝素有崇尚道(dao)(dao)家的(de)傳統，明(ming)成祖朱(zhu)棣(di)就是其(qi)中一位(wei)。永樂五(wu)年(nian)(nian)，朱(zhu)棣(di)聽聞(wen)張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)在(zai)蜀(shu)(shu)地的(de)鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)修(xiu)道(dao)(dao)，隨即遣(qian)派禮部尚書胡瀅前來鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)迎(ying)請。張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)避而不見(jian)。無奈之下(xia)胡瀅只(zhi)好(hao)苦苦守候，直(zhi)至后(hou)來埋骨鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)中。朱(zhu)棣(di)并未(wei)灰心。數年(nian)(nian)后(hou)的(de)一個初春，朱(zhu)棣(di)親手書寫了一道(dao)(dao)御旨交(jiao)給龍虎山(shan)道(dao)(dao)士(shi)吳伯理，讓他(ta)繼續前往蜀(shu)(shu)中迎(ying)請張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)。然而，吳伯理也未(wei)見(jian)其(qi)蹤影(ying)，只(zhi)好(hao)在(zai)鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)的(de)山(shan)麓處修(xiu)建了一座迎(ying)仙閣(ge)，以期(qi)能在(zai)某一天相遇。后(hou)來，一直(zhi)隱(yin)遁不見(jian)的(de)張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)在(zai)南(nan)巖的(de)石(shi)壁上(shang)留(liu)下(xia)了“三(san)豐(feng)(feng)隱(yin)者誰(shui)能尋，九室云崖深更深”的(de)詩句。
延祥觀(guan)兩邊古木參天，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)刻林立(li)，有道(dao)教(jiao)(jiao)祖庭(ting)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，鶴(he)鳴仙蹤碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、三國志(zhi)張魯傳碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、華陽國志(zhi)漢中志(zhi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、漢張陵畫(hua)(hua)像碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、八仙畫(hua)(hua)像碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、觀(guan)音畫(hua)(hua)像碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)等。一些海(hai)內外(wai)信眾與道(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)者也在此立(li)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，有1998年日本海(hai)外(wai)學(xue)(xue)術研(yan)究團登訪大邑(yi)鶴(he)鳴山(shan)之碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，香港羅智光所立(li)飛(fei)舞(wu)戀(lian)想鶴(he)鳴碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)等。
斗姥殿供(gong)奉地姥、王姥，左邊供(gong)奉日、月二(er)光。
三(san)圣宮(gong)系(xi)香(xiang)港飛(fei)(fei)雁(yan)洞佛(fo)道(dao)社觀(guan)主劉松飛(fei)(fei)捐資修(xiu)建，高十(shi)八米，上下二層，飛(fei)(fei)檐(yan)斗拱，立柱回廊(lang)，琉璃艷彩(cai)，顯(xian)(xian)得十(shi)分(fen)富(fu)麗堂皇。殿(dian)內供奉(feng)道(dao)祖(zu)太(tai)上老君道(dao)德天尊(zun)、純陽(yang)帝(di)君呂洞賓、太(tai)極祖(zu)師(shi)張三(san)豐，兩邊聯為原中國道(dao)教協會會長黎遇航所題：“鶴鳴九(jiu)霄道(dao)興(xing)神州方士齊稽首(shou)，龍(long)騰三(san)界靈(ling)顯(xian)(xian)大地蒼生發善心”。殿(dian)外有張三(san)豐手(shou)植古柏(bo)一(yi)棵，樹圍三(san)米多長，有近千(qian)年的樹齡。
為當地人士(shi)李耀亨捐資修建(jian)。天(tian)師(shi)(shi)殿正中扁題“道正則興”，兩邊聯為“威(wei)(wei)威(wei)(wei)彩色像莊嚴宛若傳經日，郁郁鶴鳴山仙(xian)境猶然興道時”，殿內正中掛“萬法宗壇”幡，兩邊為“正一元始大天(tian)尊張天(tian)師(shi)(shi)”幡。天(tian)師(shi)(shi)跏(jia)趺坐，身穿繪(hui)有(you)陰陽(yang)圖的法服(fu)，頭披紅色道巾，左手持(chi)陽(yang)平治都公印，右手結訣。王長(chang)、馬武手持(chi)劍、符，護(hu)立兩旁。
上(shang)清(qing)宮(gong)又名老(lao)君(jun)殿，位于天柱(zhu)峰頂，前后兩殿，內供(gong)老(lao)君(jun)塑(su)像，后殿為(wei)經樓，門上(shang)匾額寫有“鶴鳴(ming)(ming)化 ” 。北宋文(wen)學家、畫(hua)家、攝大(da)(da)邑令文(wen)同曾游上(shang)清(qing)宮(gong)，有《題鶴鳴(ming)(ming)化上(shang)清(qing)宮(gong)》、《大(da)(da)邑縣鶴鳴(ming)(ming)觀所謂張天師鶴鳴(ming)(ming)化也(ye)，其東北絕頂有上(shang)清(qing)宮(gong)》的題詠。
鶴(he)鳴山的主宮，宮前(qian)有(you)(you)東(dong)西沙門，入內為二殿，供文昌帝(di)君神像。宮側(ce)有(you)(you)一花園和放(fang)鶴(he)亭(ting)。此(ci)宮俯(fu)臨(lin)雙澗，東(dong)沙門外(wai)有(you)(you)迎仙橋，西沙門外(wai)是送仙橋。一進(jin)宮門，碑石林立，題記、楹聯甚(shen)多。
現名篆字(zi)堰(yan)。在鶴(he)鳴山(shan)下撐腰巖，宋陳搏題留篆字(zi)刻于石上曰 “ 龜鶴(he)齊壽(shou) ” 四字(zi)，今墮入水中。陳搏字(zi)圖南號扶(fu)搖(yao)子(zi)，毫州真(zhen)源人，周世(shi)宗(zong)賜白云先生，宋太(tai)宗(zong)賜號希箋先生，隱華山(shan)，善睡。
在天柱(zhu)峰下，一云東西雙(shuang)澗(jian)，有(you)大(da)穴(xue)相(xiang)通(tong)。東澗(jian)水漲(zhang)，西澗(jian)可見(jian)(jian)濁(zhuo)水；西澗(jian)水漲(zhang)，東澗(jian)可見(jian)(jian)濁(zhuo)水，號(hao)曰龍(long)池。又云：龍(long)泉(quan)地(di)區的龍(long)泉(quan)寺殿(dian)后，有(you)一對井(jing)(jing)品列(lie)，一井(jing)(jing)通(tong)東澗(jian)，一井(jing)(jing)通(tong)西澗(jian)，如一澗(jian)水漲(zhang)，相(xiang)通(tong)之(zhi)(zhi)井(jing)(jing)水即現渾濁(zhuo)，故有(you)鶴鳴(ming)雙(shuang)澗(jian)透(tou)龍(long)泉(quan)之(zhi)(zhi)說。是大(da)邑(yi)八大(da)景之(zhi)(zhi)一。
天谷(gu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)在(zai)大坪山(shan)老(lao)鸛(guan)頂西側(ce)冷家巖上，從洞(dong)(dong)(dong)(dong)口至(zhi)(zhi)(zhi)狹(xia)(xia)口的(de)主(zhu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)全(quan)長(chang)約200米，洞(dong)(dong)(dong)(dong)區(qu)高矮寬窄不等，高處有(you)(you)(you)數丈(zhang)(zhang)至(zhi)(zhi)(zhi)十數丈(zhang)(zhang)，寬處有(you)(you)(you)幾尺(chi)至(zhi)(zhi)(zhi)幾丈(zhang)(zhang)，矮窄處人(ren)需匍匐前行。主(zhu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)兩(liang)旁(pang)有(you)(you)(you)三清(qing)、三官、平仙(xian)、峻仙(xian)幾個小洞(dong)(dong)(dong)(dong)，均與主(zhu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)相通。三清(qing)洞(dong)(dong)(dong)(dong)內有(you)(you)(you)一(yi)石(shi)(shi)屏，高約兩(liang)丈(zhang)(zhang)，寬約3尺(chi)，表面聚有(you)(you)(you)微型乳(ru)花(hua)，黃白(bai)間(jian)色，以石(shi)(shi)擊之(zhi)，發出不同聲(sheng)響，人(ren)們(men)呼(hu)為八(ba)音屏。狹(xia)(xia)口原可進去，內有(you)(you)(you)一(yi)暗(an)河(he)，可聞濤濤流(liu)水(shui)之(zhi)聲(sheng)，河(he)上搭有(you)(you)(you)一(yi)棕(zong)干橋。70年代(dai)中，當地(di)開發暗(an)河(he)水(shui)灌地(di)，炮打下的(de)亂石(shi)(shi)將(jiang)狹(xia)(xia)口堵塞。主(zhu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)中有(you)(you)(you)狹(xia)(xia)長(chang)的(de)暗(an)谷(gu)，長(chang)約20米，左右巖壁和(he)頂端有(you)(you)(you)石(shi)(shi)漿(jiang)凝成的(de)石(shi)(shi)花(hua)，有(you)(you)(you)一(yi)倒(dao)掛石(shi)(shi)鐘(zhong)，高約50米底(di)寬10米，鐘(zhong)旁(pang)有(you)(you)(you)石(shi)(shi)漿(jiang)凝成的(de)神像數尊(zun)，依次而立，惜頭部被人(ren)打掉，還(huan)有(you)(you)(you)殘存的(de)石(shi)(shi)漿(jiang)凝成的(de)石(shi)(shi)塔、石(shi)(shi)獸等。洞(dong)(dong)(dong)(dong)外(wai)原有(you)(you)(you)廟宇一(yi)幢(chuang)，一(yi)樓一(yi)底(di)，高過洞(dong)(dong)(dong)(dong)口，供6尊(zun)神像。東漢張(zhang)道陵、五代(dai)杜光(guang)庭、明(ming)初張(zhang)三豐住鶴鳴(ming)山(shan)時(shi)在(zai)此洞(dong)(dong)(dong)(dong)中修煉。
鶴鳴(ming)(ming)山屬岷山山脈，由紅巖(yan)山分三(san)支(zhi)南下，均(jun)于(yu)此(ci)(ci)落足(zu)成峰(feng)。中(zhong)支(zhi)于(yu)此(ci)(ci)為天柱峰(feng)，東支(zhi)于(yu)此(ci)(ci)為妙高峰(feng)，西支(zhi)于(yu)此(ci)(ci)為留仙峰(feng)。與紅巖(yan)、冠(guan)子、龍窩諸山相互獨立又彼此(ci)(ci)襟連；從(cong)鶴鳴(ming)(ming)山往(wang)西北行約10公里，便是(shi)蜀中(zhong)佛教的(de)(de)(de)早期圣地(di)——霧(wu)中(zhong)山，霧(wu)中(zhong)山與鶴鳴(ming)(ming)山一脈相連，形(xing)成“仙佛同源(yuan)”的(de)(de)(de)神奇圖景。從(cong)山形(xing)上看(kan)，鶴鳴(ming)(ming)山“起伏軒翔，其(qi)(qi)狀(zhuang)如鶴”，三(san)面環水，且“東西二(er)水，出乎兩(liang)腋”，拱(gong)衛揖讓，儼然“仙人都宅”；它的(de)(de)(de)體(ti)勢是(shi)由淺(qian)墟(xu)逐漸(jian)過渡為高嶺的(de)(de)(de)，其(qi)(qi)貫穿(chuan)始(shi)終的(de)(de)(de)宮(gong)觀(guan)體(ti)現了道(dao)家自然的(de)(de)(de)思想，形(xing)成山水與建筑之間的(de)(de)(de)共融和諧。
中國傳統住(zhu)居(ju)(ju)文化(hua)強調天、地(di)、人的(de)和諧。堪輿(yu)理(li)論正(zheng)(zheng)好體現了(le)這種人文心理(li)。堪為(wei)天道(dao)，輿(yu)為(wei)地(di)道(dao)，在古人看(kan)來，住(zhu)居(ju)(ju)地(di)風(feng)水(shui)好壞影響(xiang)著(zhu)居(ju)(ju)民的(de)命運。堪輿(yu)觀念在民間(jian)雖然影響(xiang)很大(da)，但真正(zheng)(zheng)典型的(de)風(feng)水(shui)景觀并不多見，鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)卻是難得的(de)一例(li)。北(bei)大(da)俞(yu)孔堅教授(shou)認為(wei)：“依(yi)山(shan)(shan)(shan)面(mian)水(shui)，附臨平原，左右護山(shan)(shan)(shan)環(huan)抱(bao)，眼(yan)前(qian)朝山(shan)(shan)(shan)、案(an)山(shan)(shan)(shan)拱揖相迎(ying)”是中國人思想(xiang)(xiang)里最理(li)想(xiang)(xiang)的(de)居(ju)(ju)住(zhu)模(mo)式。驗之(zhi)以鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)形地(di)貌(mao)正(zheng)(zheng)好符合(he)這些(xie)要義：鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)“雄蜀川之(zhi)西隅，據霧(wu)邑之(zhi)北(bei)境(jing)，前(qian)望乎嵋、巴，后(hou)枕乎綏荒。”（《鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)觀記》），大(da)坪山(shan)(shan)(shan)是鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)的(de)主山(shan)(shan)(shan)，是山(shan)(shan)(shan)川形勢的(de)依(yi)靠，鶴(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)、大(da)坪山(shan)(shan)(shan)、冠子山(shan)(shan)(shan)、從近至遠(yuan)，山(shan)(shan)(shan)勢一路(lu)逶迤，連(lian)綿不絕。
鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)依傍于主山(shan)(shan)(shan)，被左(zuo)右群山(shan)(shan)(shan)環(huan)抱(bao)，左(zuo)有妙高峰(feng)，右有留仙(xian)峰(feng)，二峰(feng)左(zuo)右各展開十(shi)余里，形(xing)成“護(hu)山(shan)(shan)(shan)”，山(shan)(shan)(shan)前隔水的(de)近山(shan)(shan)(shan)因其形(xing)似“案幾”而被稱為(wei)“案山(shan)(shan)(shan)”。案山(shan)(shan)(shan)前的(de)遠(yuan)山(shan)(shan)(shan)重重疊疊，好似遠(yuan)來朝圣，被稱為(wei)“朝山(shan)(shan)(shan)”。迎仙(xian)閣(ge)山(shan)(shan)(shan)頭是鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)的(de)案山(shan)(shan)(shan)。在(zai)(zai)(zai)五六里之(zhi)外(wai)，灌口上(shang)街的(de)幾座小(xiao)山(shan)(shan)(shan)及(ji)又在(zai)(zai)(zai)數(shu)里之(zhi)外(wai)的(de)馬(ma)臺山(shan)(shan)(shan)及(ji)附近的(de)小(xiao)山(shan)(shan)(shan)包形(xing)成朝山(shan)(shan)(shan)系列。主峰(feng)下，泉(quan)水環(huan)流，終年(nian)不息，斜(xie)江(jiang)的(de)兩條(tiao)支流環(huan)山(shan)(shan)(shan)東、南、西(xi)三(san)(san)面(mian)，在(zai)(zai)(zai)迎仙(xian)閣(ge)（案山(shan)(shan)(shan)）前交匯，形(xing)成斜(xie)江(jiang)正流。三(san)(san)面(mian)環(huan)水、兩溪(xi)合(he)流正應著堪輿學上(shang)“山(shan)(shan)(shan)環(huan)水抱(bao)，沖陰和陽”的(de)大吉(ji)意象(xiang)。
成(cheng)都到大邑距離為40公(gong)里。
成都(dou)市金沙車站有直(zhi)通大邑的巴(ba)士(shi)（每一刻鐘發一班車），票(piao)價(jia)20元左右。到(dao)大邑車站后(hou)坐12路公交車直(zhi)接到(dao)鶴鳴山。
成溫邛高速大(da)(da)(da)邑(yi)出口下，然后沿大(da)(da)(da)邑(yi)大(da)(da)(da)道行駛至與大(da)(da)(da)雙路交(jiao)口左轉進入大(da)(da)(da)雙路向西北方(fang)行駛約4公(gong)里即達。
珍惜時光 
