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人物簡介

李(li)颙(yong)（1627年3月12日——1705年5月7日），明末清初陜西(xi)周至人，明清之交哲學(xue)家，與浙(zhe)江余姚黃宗羲、直(zhi)隸容城孫奇逢并稱(cheng)(cheng)為海內(nei)三(san)大鴻儒。李(li)颙(yong)在(zai)理(li)學(xue)上的造(zao)詣，被稱(cheng)(cheng)為“海內(nei)大儒”。李(li)颙(yong)和眉縣李(li)柏、富平李(li)因篤統稱(cheng)(cheng)為“關中(zhong)三(san)李(li)”。李(li)的著作(zuo)，康熙、雍正(zheng)年間均有刻本，光緒時補(bu)入《四書反(fan)身(shen)錄》等篇(pian)。

主要經歷

李(li)(li)(li)(li)(li)颙(1627～1705)明(ming)末清初人(ren)，字中(zhong)孚，號二(er)(er)曲(qu)，又(you)(you)號土(tu)室病夫，二(er)(er)曲(qu)鎮(zhen)二(er)(er)曲(qu)堡(bao)人(ren)，父李(li)(li)(li)(li)(li)可從，于(yu)(yu)崇禎十五年(nian)(1642)，戰亡于(yu)(yu)河(he)(he)南(nan)襄城。留下李(li)(li)(li)(li)(li)和(he)母(mu)(mu)親(qin)彭氏(shi)，無(wu)片瓦寸土(tu)，度日艱難。彭氏(shi)決意教李(li)(li)(li)(li)(li)颙從學(xue)(xue)，但(dan)(dan)無(wu)力(li)供學(xue)(xue)，屢被(bei)塾師拒絕。李(li)(li)(li)(li)(li)9歲入塾，只讀過(guo)20天書，但(dan)(dan)李(li)(li)(li)(li)(li)發憤(fen)自學(xue)(xue)，僅(jin)靠母(mu)(mu)親(qin)紡織縫紉和(he)李(li)(li)(li)(li)(li)打柴換(huan)糧，雜以糠菜，維持(chi)生活。因之，面色(se)如菜，人(ren)稱李(li)(li)(li)(li)(li)菜。李(li)(li)(li)(li)(li)颙在(zai)挖菜拾(shi)柴的(de)(de)空(kong)閑(xian)，也手不(bu)釋卷。縣內(nei)藏書之家(jia)，漸知李(li)(li)(li)(li)(li)家(jia)貧力(li)學(xue)(xue)，便任其(qi)翻問。李(li)(li)(li)(li)(li)隨閱隨還，數載之間，披(pi)覽群(qun)書，寫出了(le)《二(er)(er)十一史糾謬》等筆記(ji)體(ti)習作，大約(yue)30歲時(shi)，認為這不(bu)是(shi)(shi)切(qie)己之學(xue)(xue)，非(fei)儒(ru)家(jia)正脈．便把(ba)這些著作燒掉了(le)。從此(ci)．潛(qian)心(xin)于(yu)(yu)宋明(ming)理(li)學(xue)(xue)。康熙九年(nian)(1670)，李(li)(li)(li)(li)(li)在(zai)母(mu)(mu)親(qin)3年(nian)喪服期滿后(hou)，去河(he)(he)南(nan)襄城，為父親(qin)“招魂”。常州知府(fu)駱鐘麟(lin)，派人(ren)迎請李(li)(li)(li)(li)(li)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)。常州的(de)(de)士紳名(ming)(ming)儒(ru)爭相(xiang)聽講(jiang)(jiang)。后(hou)來駱鐘麟(lin)把(ba)李(li)(li)(li)(li)(li)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)的(de)(de)內(nei)容(rong)匯(hui)集(ji)起(qi)來，名(ming)(ming)為《匡(kuang)時(shi)要務(wu)》。李(li)(li)(li)(li)(li)又(you)(you)在(zai)武進、無(wu)錫、江(jiang)陰、靖(jing)江(jiang)和(he)宜興等地講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)，所講(jiang)(jiang)內(nei)容(rong)被(bei)記(ji)錄(lu)下來，整理(li)為《兩庠匯(hui)語(yu)(yu)》《錫山語(yu)(yu)要》《靖(jing)江(jiang)語(yu)(yu)要》。康熙十一年(nian)(1672)，李(li)(li)(li)(li)(li)返回陜(shan)西。次年(nian)主講(jiang)(jiang)于(yu)(yu)關中(zhong)書院，又(you)(you)在(zai)雁(yan)塔、富平(ping)等地講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)，力(li)主講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)自由(you)，認為“立人(ren)達人(ren)，全在(zai)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)；移風易俗，全在(zai)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)；撥亂反正，全在(zai)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)；旋乾轉坤，全在(zai)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)。”與清廷鉗制思想的(de)(de)政策相(xiang)對(dui)立。李(li)(li)(li)(li)(li)所交皆一時(shi)名(ming)(ming)士，平(ping)生最為知己的(de)(de)是(shi)(shi)駱鐘麟(lin)。駱為浙江(jiang)臨安人(ren)。

順治(zhi)十六年(nian)(nian)(1659)春，任周至(zhi)知縣，下車伊(yi)始(shi)，便到李(li)(li)颙草廬，竭(jie)誠(cheng)造謁。駱(luo)鐘麟崇(chong)敬李(li)(li)的(de)(de)學(xue)問(wen)(wen)(wen)和(he)為(wei)人(ren)，在生(sheng)活上大力資(zi)助李(li)(li)。次年(nian)(nian)，80余歲(sui)的(de)(de)關中理學(xue)家，大荔(li)人(ren)黨子澄，冒雪來周至(zhi)求學(xue)于李(li)(li)。是(shi)年(nian)(nian)秋(qiu)天，甘肅(su)天水(shui)人(ren)菜溪嚴，前(qian)來訪問(wen)(wen)(wen)，結成忘(wang)年(nian)(nian)交。順治(zhi)十八年(nian)(nian)(1661)初(chu)夏，蒲城(cheng)70歲(sui)的(de)(de)王(wang)省庵，來周至(zhi)拜訪他(ta)(ta)．相談甚(shen)為(wei)投(tou)機。康熙年(nian)(nian)間，學(xue)者(zhe)顧炎武兩次訪問(wen)(wen)(wen)他(ta)(ta)，探討(tao)學(xue)術。李(li)(li)颙的(de)(de)學(xue)問(wen)(wen)(wen)，兼采(cai)朱(zhu)熹、陸(lu)九淵兩派，認為(wei)“朱(zhu)之教人(ren)，循循有序，中正平(ping)實，極便初(chu)學(xue)”；“陸(lu)之教人(ren)，一洗支離錮蔽之陋，在儒者(zhe)最為(wei)儆切”。李(li)(li)主張(zhang)各(ge)取(qu)所長，重視實學(xue)，反對空談，提(ti)倡(chang)明體(ti)適(shi)用。他(ta)(ta)說(shuo)“儒者(zhe)之學(xue)，明體(ti)適(shi)用之學(xue)也”。“明體(ti)適(shi)用之正業，處也有守，出也有為(wei)，生(sheng)民蒙(meng)其(qi)利濟(ji)，而(er)世(shi)運寧有不泰(tai)(tai)?”并強調(diao)“道(dao)不虛談，學(xue)貴實效，學(xue)而(er)不足以(yi)開(kai)物(wu)成務，康濟(ji)時艱，真擁衾(qin)之婦女耳。亦可羞己!”李(li)(li)與顧炎武反復辯(bian)論體(ti)用問(wen)(wen)(wen)題(ti)，提(ti)出“明道(dao)存心以(yi)為(wei)體(ti)，經世(shi)宰(zai)物(wu)以(yi)為(wei)用”。把“格物(wu)致知”的(de)(de)“物(wu)”擴(kuo)大到“禮樂(le)兵刑，賦役(yi)農屯”以(yi)至(zhi)“泰(tai)(tai)西水(shui)法”等實用學(xue)問(wen)(wen)(wen)。贊同(tong)“非(fei)氣(qi)無以(yi)見(jian)性(xing)”的(de)(de)觀(guan)點，說(shuo)：“言性(xing)而(er)舍氣(qi)質，則(ze)所謂(wei)性(xing)者(zhe)何附；所謂(wei)性(xing)善(shan)者(zhe)和(he)從(cong)而(er)見(jian)？”李(li)(li)颙在理學(xue)上的(de)(de)造詣，被稱為(wei)“海內(nei)大儒”；有和(he)眉縣李(li)(li)柏、富平(ping)李(li)(li)因篤統稱為(wei)關中三(san)李(li)(li)。李(li)(li)的(de)(de)著(zhu)作，康熙、雍(yong)正年(nian)(nian)間均有刻(ke)本，光緒時補入《四書反身錄》等篇，刻(ke)成《二曲集》46卷。其(qi)墓在二曲堡(bao)南(nan)。

主要作品

二曲集

作者名稱 李颙

作品(pin)時(shi)間 1996年3月

李(li)颙 著李(li)顒(1627—1750)，字中孚，陜西盩(zhou)厔(zhi)（今(jin)周至）人，因山曲(qu)(qu)曰盩(zhou)，水曲(qu)(qu)曰厔(zhi)，故(gu)學(xue)者稱其為二(er)曲(qu)(qu)先(xian)生。李(li)颙在理學(xue)上的(de)造詣...

貢獻影響

人物成就

曾講(jiang)學(xue)江南，門(men)徒甚眾，后主講(jiang)關中(zhong)書(shu)院。與(yu)孫奇(qi)逢、黃宗(zong)羲(xi)并(bing)稱三大儒。清廷屢以(yi)(yi)博學(xue)鴻詞(ci)徵召，以(yi)(yi)絕食堅拒得免。為(wei)學(xue)主兼(jian)采(cai)朱熹(xi)、陸(lu)九淵兩派，以(yi)(yi)為(wei)“朱之(zhi)教(jiao)人，循循有序”，“中(zhong)正平實(shi)，極(ji)便初學(xue)”；“陸(lu)之(zhi)教(jiao)人，一洗支離錮蔽(bi)之(zhi)陋，在儒者中(zhong)最為(wei)儆切”（《二曲集》卷四(si)），主張兼(jian)取其長。重視實(shi)學(xue)，提(ti)倡“明體(ti)適(shi)用”。同顧炎武反(fan)復辯論“體(ti)用”問(wen)題，提(ti)出“明道(dao)存心以(yi)(yi)為(wei)體(ti)，經(jing)世宰物(wu)以(yi)(yi)為(wei)用”的見解(jie)，將“格物(wu)致知”的“物(wu)”擴(kuo)充(chong)到(dao)“禮樂兵刑、賦(fu)役農屯(tun)”，以(yi)(yi)至“泰西水法”等實(shi)用學(xue)問(wen)。力主自由(you)講(jiang)學(xue)，與(yu)清廷鉗制思想政策對(dui)立(li)。所(suo)著有《四(si)書(shu)反(fan)身錄(lu)》《二曲集》等。

關學人物

青年(nian)時(shi)代(dai)的(de)李(li)(li)(li)顒(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，讀書涉獵廣泛，凡經史子集、百(bai)家(jia)釋道，無不(bu)(bu)閱覽(lan)，熟讀深思。按(an)當(dang)時(shi)習俗(su)，讀書就(jiu)是為了應舉(ju)(ju)，而(er)應舉(ju)(ju)唯有(you)讀四書，習八股(gu)即可。李(li)(li)(li)顒(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)卻博(bo)覽(lan)群書，不(bu)(bu)為世俗(su)輿論所動，既無家(jia)學(xue)(xue)，又無師承(cheng)，全(quan)靠自(zi)(zi)學(xue)(xue)磨練，終于三(san)十而(er)立(li)，卓然成為清初著(zhu)(zhu)名學(xue)(xue)者，自(zi)(zi)成一(yi)家(jia)，聞(wen)名關(guan)(guan)中(zhong)。連(lian)當(dang)時(shi)全(quan)國著(zhu)(zhu)名大(da)(da)學(xue)(xue)者顧炎武也佩服(fu)地(di)說：“堅苦力(li)(li)學(xue)(xue)，無師自(zi)(zi)成，吾(wu)不(bu)(bu)如李(li)(li)(li)中(zhong)孚！”李(li)(li)(li)顒(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)與(yu)其(qi)他(ta)報(bao)有(you)亡國的(de)明末遺民(min)一(yi)樣(yang)，站在(zai)維護封建統治(zhi)階級立(li)場上(shang)，仇(chou)視推(tui)翻明王朝的(de)李(li)(li)(li)自(zi)(zi)成等農民(min)起(qi)義軍(jun)，統統斥之(zhi)為“賊(zei)寇”。同時(shi)，他(ta)又具(ju)有(you)崇高(gao)的(de)民(min)族(zu)氣節(jie)，對滿清入關(guan)(guan)對推(tui)行(xing)的(de)民(min)族(zu)壓迫(po)和歧視政策表示極大(da)(da)的(de)憤慨(kai)。他(ta)無意功名，“顧惜名節(jie)”，誓不(bu)(bu)仕清。康熙十二年(nian)，陜西總督鄂善(shan)修復馮從(cong)吾(wu)創(chuang)辦的(de)“關(guan)(guan)中(zhong)書院，”聘李(li)(li)(li)顒(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)主講，他(ta)謝絕(jue)了官(guan)府專為他(ta)做的(de)小(xiao)袖(xiu)窄袍，他(ta)以“仆臣僚紳士，又非武棄曹丁(ding)，窄衣小(xiao)袖(xiu)所弗便，寬衣簿(bu)袖(xiu)乃庶人(ren)常服(fu)。”仍然穿著(zhu)(zhu)“庶人(ren)常服(fu)”登上(shang)講壇，給投降(jiang)清王朝的(de)漢官(guan)首先上(shang)了第一(yi)課。講學(xue)(xue)不(bu)(bu)到三(san)個月，鄂善(shan)便以“山林隱(yin)逸”舉(ju)(ju)薦入朝，被李(li)(li)(li)顒(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)八次上(shang)書以疾力(li)(li)辭。后(hou)有(you)詔(zhao)舉(ju)(ju)“博(bo)學(xue)(xue)鴻儒”，禮部又以“海(hai)內真儒”推(tui)薦，太史親到其(qi)家(jia)，一(yi)再催逼起(qi)身赴京(jing)。李(li)(li)(li)顒(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)對這些詔(zhao)舉(ju)(ju)極為反感，力(li)(li)辭不(bu)(bu)就(jiu)。但催檄如雨，前來威(wei)(wei)逼的(de)官(guan)吏(li)將李(li)(li)(li)顒(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)連(lian)同臥(wo)床一(yi)并抬往省(sheng)城(cheng)，行(xing)至南郊大(da)(da)雁(yan)塔，李(li)(li)(li)顒(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)堅不(bu)(bu)從(cong)命(ming)，拔刀自(zi)(zi)刺(ci)，官(guan)吏(li)大(da)(da)駭而(er)止。李(li)(li)(li)顒(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)這種威(wei)(wei)武不(bu)(bu)屈的(de)反抗精神，在(zai)關(guan)(guan)中(zhong)反清志士中(zhong)引(yin)起(qi)了極大(da)(da)反響。關(guan)(guan)中(zhong)的(de)學(xue)(xue)者稱(cheng)他(ta)是：“富貴(gui)不(bu)(bu)能(neng)淫，貧(pin)賤不(bu)(bu)能(neng)移，威(wei)(wei)武不(bu)(bu)能(neng)屈”的(de)鐵漢。

學術思想

明道存心以(yi)為本，經(jing)世宰物以(yi)為用

李颙(yong)主張“明(ming)(ming)體適(shi)用(yong)”，即“明(ming)(ming)道(dao)存(cun)心以為本，經(jing)(jing)世宰物以為用(yong)”。他所說的“明(ming)(ming)體”，指的是(shi)弄(nong)通理論問題，就(jiu)是(shi)要精(jing)心研習(xi)程、朱、陸(lu)、王的心理之學，取舍(she)其(qi)間，明(ming)(ming)道(dao)存(cun)心。他所說的“適(shi)用(yong)”，是(shi)指要學會經(jing)(jing)濟實(shi)(shi)學如(ru)禮、樂、兵、刑，賦役弄(nong)屯，乃至外國水(shui)法等(deng)等(deng)，并且必須(xu)緊密(mi)聯(lian)系實(shi)(shi)際，不可須(xu)臾分離(li)。

李颙提倡“悔(hui)過(guo)自(zi)(zi)(zi)新”。他認為人性(xing)本善(shan)，因物(wu)欲蒙蔽而走上(shang)歧途甚至罪(zui)惡道路。自(zi)(zi)(zi)古(gu)以(yi)來，學者名儒的理論車載斗量，但都(dou)未(wei)提出過(guo)“悔(hui)過(guo)自(zi)(zi)(zi)新”四字。他指出六經四書，都(dou)是講的“悔(hui)過(guo)自(zi)(zi)(zi)新”的道理，只要(yao)上(shang)自(zi)(zi)(zi)天(tian)子，下至庶(shu)民百姓(xing)，都(dou)能(neng)按這個道理去做，則可以(yi)實(shi)現修身、齊家(jia)、治國、平天(tian)下的目的。

“明學術(shu)、正人心(xin)(xin)”，是(shi)李颙的重(zhong)要(yao)思想(xiang)。他(ta)(ta)認為“今日之計，惟在(zai)(zai)明學術(shu)。學術(shu)明，則人才興(xing)；人才興(xing)，則風俗正而(er)治化(hua)翔洽矣(yi)(yi)”。他(ta)(ta)說：“夫(fu)天(tian)(tian)下之大根(gen)本，莫(mo)過于人心(xin)(xin)；天(tian)(tian)下之大肯綮，莫(mo)過于提醒天(tian)(tian)下之人心(xin)(xin)。然欲醒人心(xin)(xin)，惟在(zai)(zai)明學術(shu)。此在(zai)(zai)今日，為匡時(shi)第一(yi)要(yao)務(wu)。”這是(shi)他(ta)(ta)針對(dui)當(dang)時(shi)社會時(shi)弊所提出的觀點。在(zai)(zai)他(ta)(ta)看來，當(dang)時(shi)“學術(shu)之晦至是(shi)而(er)極(ji)矣(yi)(yi)，人心(xin)(xin)陷溺之深(shen)至今日而(er)不(bu)忍言(yan)矣(yi)(yi)”。因此，必須加強教化(hua)，講明其道德人倫父子君(jun)臣之義，提醒其廉潔奉眾、愛國忠君(jun)之心(xin)(xin)。

李(li)(li)顒(yong)(yong)在(zai)(zai)清(qing)初進步學(xue)(xue)(xue)者“經世致用”思(si)想的(de)(de)影響下，積極參與反思(si)理學(xue)(xue)(xue)，他(ta)(ta)(ta)曾寫出《匡(kuang)時(shi)要務》，著有《帝學(xue)(xue)(xue)宏綱(gang)》、《時(shi)務急策》等(deng)書。他(ta)(ta)(ta)對張(zhang)橫渠、呂經野(ye)、馮少墟等(deng)關(guan)學(xue)(xue)(xue)先輩“注重實踐”、“學(xue)(xue)(xue)貴(gui)于用”的(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)精神尤為(wei)贊頌。他(ta)(ta)(ta)以倡明(ming)(ming)關(guan)學(xue)(xue)(xue)為(wei)己任，對張(zhang)載(zai)關(guan)學(xue)(xue)(xue)提(ti)出的(de)(de)“四為(wei)”遠大理想：“為(wei)天地立心(xin)，為(wei)生民(min)立命，為(wei)往圣(sheng)繼絕學(xue)(xue)(xue)，為(wei)萬世開(kai)太平(ping)。”給以極高評價：“志(zhi)不(bu)(bu)(bu)如此(ci)，便(bian)不(bu)(bu)(bu)成人(ren)(ren)；學(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)如此(ci)，便(bian)不(bu)(bu)(bu)成學(xue)(xue)(xue)；做人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)如此(ci)，便(bian)不(bu)(bu)(bu)成人(ren)(ren)。”但在(zai)(zai)清(qing)王(wang)朝實行思(si)想禁錮和(he)文字獄的(de)(de)面前，他(ta)(ta)(ta)卻一籌莫(mo)展，思(si)想逐(zhu)漸抑郁苦悶(men)起來(lai)。于是，他(ta)(ta)(ta)又在(zai)(zai)宋明(ming)(ming)理學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)尋找出路，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)臥床養病中(zhong)(zhong)，通過對理學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)反思(si)，幡然(ran)省悟。提(ti)出“悔過自新說，使學(xue)(xue)(xue)而有用，必先明(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)術(shu)，醒人(ren)(ren)心(xin)，學(xue)(xue)(xue)術(shu)不(bu)(bu)(bu)明(ming)(ming)，則(ze)(ze)人(ren)(ren)心(xin)不(bu)(bu)(bu)正，否(fou)則(ze)(ze)便(bian)是舍(she)本求末。”他(ta)(ta)(ta)專心(xin)研究濂(lian)、洛(luo)、關(guan)、閩之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，并與眉縣李(li)(li)柏多次談討朱學(xue)(xue)(xue)和(he)王(wang)學(xue)(xue)(xue)。李(li)(li)顒(yong)(yong)四十歲以后(hou)把全部(bu)精力放在(zai)(zai)講學(xue)(xue)(xue)活動中(zhong)(zhong)，企圖(tu)用教(jiao)育的(de)(de)方(fang)法解決(jue)當時(shi)的(de)(de)社會矛盾，“關(guan)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)子(zi)翕然(ran)師之(zhi)”，前來(lai)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)求學(xue)(xue)(xue)問教(jiao)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)僅有學(xue)(xue)(xue)者士人(ren)(ren)，也有不(bu)(bu)(bu)少農(nong)、工、商(shang)、賈向(xiang)他(ta)(ta)(ta)求教(jiao)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)得意門生遍(bian)及(ji)關(guan)中(zhong)(zhong)各地，著名的(de)(de)有戶縣王(wang)心(xin)敬、同州白煥彩、富(fu)平(ping)惠思(si)誠等(deng)，李(li)(li)顒(yong)(yong)講學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)稿(gao)子(zi)和(he)學(xue)(xue)(xue)術(shu)問答被其弟(di)子(zi)輯成《二(er)曲集》廣為(wei)傳(chuan)播，使傳(chuan)統的(de)(de)關(guan)學(xue)(xue)(xue)又得以復盛。

李颙學問淵博(bo)，造(zao)詣頗深，在宋(song)明理學、史籍考證、文字訓詁(gu)方面的(de)研究都有(you)建樹。他的(de)著作，在康、雍年間即有(you)刻(ke)本，光緒時(shi)補入《四書反(fan)身(shen)錄》《堊(e)室雜感》《十三經糾繆》《二(er)十一史糾繆》等，印成《二(er)曲(qu)集(ji)》和《李二(er)曲(qu)先生文集(ji)》現存陜西省圖書館。

實以足下(xia)，發(fa)明(ming)于易

李颙(yong)常常提到(dao)“歸藏(zang)于(yu)坤(kun)”。坤(kun)地以(yi)內柔為(wei)(wei)象。因此，純坤(kun)居首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《歸藏(zang)》呈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)人(ren)者(zhe)(zhe)，乃(nai)歸萬象于(yu)內里(li)(li)，開辟晦塞而(er)(er)后心(xin)(xin)明。故(gu)李颙(yong)感之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“‘歸藏(zang)于(yu)坤(kun)’，乃(nai)圣(sheng)學第一義。噫(yi)，斯其(qi)為(wei)(wei)天根乎!”（李颙(yong)《二曲(qu)集(ji)》這當然(ran)是他(ta)“求易(yi)(yi)于(yu)己(ji)”的(de)(de)結論。但更是他(ta)倡導一切當“實以(yi)足(zu)下(xia)”、從“肯綮處(chu)(chu)”著力的(de)(de)易(yi)(yi)學前(qian)提。在(zai)他(ta)看(kan)來，人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實者(zhe)(zhe)，實在(zai)內里(li)(li)本心(xin)(xin)；“肯綮處(chu)(chu)”者(zhe)(zhe)，乃(nai)“提醒天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)心(xin)(xin)”。所(suo)以(yi)，其(qi)“實以(yi)足(zu)下(xia)”要(yao)實在(zai)本心(xin)(xin)實在(zai)洗心(xin)(xin)無(wu)疑(yi)，其(qi)著力開刀處(chu)(chu)則要(yao)落實在(zai)人(ren)心(xin)(xin)疾患處(chu)(chu)無(wu)疑(yi)。非此，不(bu)(bu)足(zu)以(yi)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)大易(yi)(yi)；非此，則無(wu)異(yi)于(yu)空(kong)話(hua)而(er)(er)已(yi)(yi)：問《易(yi)(yi)》。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)：“不(bu)(bu)知。”又問。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)：“不(bu)(bu)知。”其(qi)人(ren)固(gu)問不(bu)(bu)已(yi)(yi)。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)：“子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問《易(yi)(yi)》者(zhe)(zhe)何為(wei)(wei)？”曰(yue)：“《易(yi)(yi)》乃(nai)經(jing)(jing)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)也(ye)。”先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)：“子(zi)欲知經(jing)(jing)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)也(ye)何為(wei)(wei)？”曰(yue)：“諸名(ming)公(gong)咸尚《易(yi)(yi)》也(ye)。”先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)：“然(ran)則子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)《易(yi)(yi)》也(ye)，為(wei)(wei)諸名(ming)公(gong)而(er)(er)治(zhi)《易(yi)(yi)》，非為(wei)(wei)己(ji)而(er)(er)治(zhi)《易(yi)(yi)》也(ye)。不(bu)(bu)為(wei)(wei)己(ji)而(er)(er)治(zhi)《易(yi)(yi)》，則其(qi)平日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)朝研而(er)(er)夕討者(zhe)(zhe)，乃(nai)欲解眾人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)(bu)能解，發(fa)眾人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)(bu)能發(fa)，夸(kua)精斗奧，作一場說話(hua)而(er)(er)已(yi)(yi)。此其(qi)為(wei)(wei)力甚苦(ku)，而(er)(er)其(qi)用(yong)心(xin)(xin)亦太勞已(yi)(yi)！”（李颙(yong)《二曲(qu)集(ji)》第41頁）

因此(ci)，李(li)颙(yong)(yong)“為(wei)己而(er)治易”，主張治易“實以(yi)足下(xia)”、“一味切己反”。恐惟如(ru)此(ci)，他才不為(wei)史家易家之所為(wei)，不潛心解易以(yi)易說易，而(er)求易于己，用易于己；恐惟如(ru)此(ci)，其(qi)習(xi)易功夫才于思(si)想上(shang)頗有獲益(yi)。李(li)颙(yong)(yong)所論涉(she)及甚廣。人性善惡，悔過(guo)自新，明體實用，匡時要務，幾乎處處迸發著思(si)想的火(huo)花。其(qi)中由易上(shang)發微者，屢見(jian)不鮮(xian)。而(er)最為(wei)典型者，莫過(guo)“學髓(sui)”之圖。

其他信息

清史稿記載

列傳二百六十七儒林一

李颙(yong)(yong)，字中孚，盩(zhou)厔(zhi)人。又(you)字二(er)(er)曲，二(er)(er)曲者，水曲曰(yue)(yue)(yue)盩(zhou)，山曲曰(yue)(yue)(yue)厔(zhi)也。布衣安貧，以理學(xue)(xue)倡導(dao)關中，關中士子(zi)(zi)多宗之(zhi)。父可(ke)從，為明材官。崇(chong)禎十五年(nian)，張獻忠寇鄖(yun)西，巡撫汪喬年(nian)總督(du)軍務，可(ke)從隨征討賊(zei)。臨行(xing)，抉一(yi)齒(chi)(chi)與(yu)颙(yong)(yong)母(mu)(mu)曰(yue)(yue)(yue)：“如不(bu)捷，吾(wu)當委(wei)骨(gu)沙(sha)場。子(zi)(zi)善教吾(wu)兒(er)矣(yi)。”遂行(xing)。兵敗，死(si)之(zhi)。颙(yong)(yong)母(mu)(mu)葬其齒(chi)(chi)，曰(yue)(yue)(yue)“齒(chi)(chi)冢”。時(shi)颙(yong)(yong)年(nian)十六，母(mu)(mu)彭氏(shi)，日言忠孝節義以督(du)之(zhi)，颙(yong)(yong)亦事母(mu)(mu)孝。饑寒清苦，無所(suo)憑(ping)藉，而自(zi)拔流俗，以昌明關學(xue)(xue)為己任。有餽遺者，雖十反不(bu)受(shou)。或(huo)曰(yue)(yue)(yue)：“交道接禮，孟子(zi)(zi)不(bu)卻。”颙(yong)(yong)曰(yue)(yue)(yue)：“我輩百(bai)不(bu)能學(xue)(xue)孟子(zi)(zi)，即此一(yi)事不(bu)守孟子(zi)(zi)家法，正自(zi)無害(hai)。”

先是颙聞(wen)父(fu)(fu)喪，欲之(zhi)襄(xiang)(xiang)城(cheng)求遺骸，以(yi)母(mu)老不(bu)(bu)可一日離，乃止(zhi)。既(ji)(ji)丁母(mu)憂，廬墓三年，乃徒步之(zhi)襄(xiang)(xiang)城(cheng)，覓遺骸，不(bu)(bu)得(de)，服斬衰晝(zhou)夜哭。知(zhi)縣張允(yun)中為(wei)其父(fu)(fu)立祠(ci)，且(qie)造冢於(wu)戰場，名(ming)之(zhi)曰“義林”。常州知(zhi)府駱鍾(zhong)麟嘗師事(shi)颙，謂祠(ci)未能旦夕竣，請南(nan)下謁(ye)道南(nan)書院，且(qie)講(jiang)學以(yi)慰學者之(zhi)望，颙赴(fu)之(zhi)，凡講(jiang)於(wu)無(wu)錫(xi)，於(wu)江(jiang)陰，於(wu)靖江(jiang)、宜興，所至學者云集。既(ji)(ji)而(er)幡悔(hui)曰：“不(bu)(bu)孝！汝此(ci)行(xing)何事(shi)，而(er)喋喋於(wu)此(ci)？”即戒行(xing)赴(fu)襄(xiang)(xiang)城(cheng)。常州人士思慕(mu)之(zhi)，為(wei)肖像於(wu)延陵(ling)書院。颙既(ji)(ji)至襄(xiang)(xiang)城(cheng)，適祠(ci)成，乃哭祭招魂，取冢土西歸(gui)附(fu)諸(zhu)墓，持服如初喪。

康熙十八年(nian)，薦舉博學鴻儒，稱疾篤，舁床(chuang)至省，水漿不入(ru)口，乃得予假(jia)。自是閉關，晏息土室，惟(wei)昆山顧炎武至則(ze)款之。四(si)十二年(nian)，圣(sheng)祖西巡，召颙(yong)見(jian)，時颙(yong)已衰老，遣子慎言(yan)(yan)詣行在(zai)陳情(qing)，以(yi)(yi)所著(zhu)《四(si)書反(fan)身(shen)(shen)錄》《二曲集》奏進。上特賜御書“操志高潔”以(yi)(yi)獎(jiang)之。颙(yong)謂(wei)：“孔、曾、思、孟，立言(yan)(yan)垂訓(xun)，以(yi)(yi)成《四(si)書》，蓋(gai)欲學者體諸(zhu)身(shen)(shen)，見(jian)諸(zhu)行。充之為(wei)(wei)天德(de)，達之為(wei)(wei)王(wang)道，有體有用(yong)，有補於(wu)(wu)世。否則(ze)假(jia)途(tu)干進，於(wu)(wu)世無(wu)補，夫豈圣(sheng)賢立言(yan)(yan)之初心，國家期(qi)望之本意耶？”居恒(heng)教人，一(yi)以(yi)(yi)反(fan)身(shen)(shen)實踐為(wei)(wei)事(shi)，門人錄之，為(wei)(wei)七卷。是時容城孫奇逢之學盛(sheng)於(wu)(wu)北，馀姚黃宗羲(xi)之學盛(sheng)於(wu)(wu)南(nan)，與颙(yong)鼎足稱三大(da)儒。晚年(nian)寓富平(ping)(ping)，關中(zhong)儒者咸稱“三李(li)”。三李(li)者，颙(yong)及富平(ping)(ping)李(li)因(yin)篤、郿李(li)柏也。

李因篤，字天生，富平人。明(ming)庠生。博(bo)學(xue)(xue)強記，貫(guan)串注疏。舉博(bo)學(xue)(xue)鴻儒，試授(shou)檢(jian)討。未逾月，以母(mu)老乞養，詔許之。母(mu)歿，仍不出。因篤深於經學(xue)(xue)，著《詩說》，顧炎武稱(cheng)之曰：“毛、鄭有嗣音矣(yi)！”又著《春秋》說，汪琬(wan)亦(yi)折服焉。

李柏，字雪木，郿縣人。九(jiu)歲(sui)失(shi)怙，事母至(zhi)孝。稍長，讀(du)《小(xiao)學》，曰(yue)：“道(dao)在是(shi)矣！”遂盡(jin)焚帖括(kuo)，而日(ri)誦古書。避(bi)荒居洋縣，入(ru)山(shan)屏(ping)跡讀(du)書者數十(shi)年(nian)。嘗一日(ri)兩粥，或(huo)半月食無(wu)鹽。時(shi)時(shi)忍饑默坐，間臨水把釣，夷然不屑也。昕夕謳吟(yin)，拾山(shan)中樹葉(xie)書之。門人都其集曰(yue)《槲葉(xie)集》。年(nian)六十(shi)六，卒。

王心(xin)敬，字爾緝，鄠縣人。乾隆元年，舉孝廉(lian)方(fang)正。心(xin)敬論(lun)學(xue)，以(yi)(yi)明、新、止至(zhi)善為(wei)歸。謹嚴不逮(dai)其(qi)師，注經好為(wei)異論(lun)，而《易(yi)說》為(wei)篤實。其(qi)言曰(yue)：“學(xue)《易(yi)》可以(yi)(yi)無(wu)大過(guo)矣，是孔子論(lun)《易(yi)》，切於人身，即可知(zhi)四圣(sheng)之本旨。”著有《豐川(chuan)集》《關(guan)學(xue)編(bian)》《豐川(chuan)易(yi)說》。

白話翻譯：

李(li)(li)颙，字(zi)中孚，盩厔（周至）人(ren)(ren)。又字(zi)二曲(qu)(qu)，二曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)意思(si)，水彎(wan)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)地方叫(jiao)盩，山彎(wan)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)地方叫(jiao)厔。雖然是布衣百姓，但(dan)安于貧窮，在(zai)關中倡導理學(xue)，關中弟子(zi)讀書人(ren)(ren)很多尊崇他的(de)(de)(de)。父親(qin)(qin)名(ming)可(ke)從，是明代【材官(guan)】。崇禎十五年(nian)，張獻(xian)忠(zhong)侵掠鄖西，巡撫汪喬年(nian)總督軍(jun)務，可(ke)從跟從他討伐張獻(xian)忠(zhong)。臨行(xing)前，掰下一顆(ke)牙(ya)(ya)齒(chi)(chi)給李(li)(li)颙的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)，說(shuo)：如果不(bu)能勝利，我(wo)會埋(mai)骨沙場(chang)。你要好好教導我(wo)的(de)(de)(de)兒子(zi)。說(shuo)完(wan)就走了，兵敗，死在(zai)戰場(chang)上。李(li)(li)颙的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)葬了他的(de)(de)(de)牙(ya)(ya)齒(chi)(chi)，把墳墓叫(jiao)“齒(chi)(chi)冢(zhong)”。當時李(li)(li)颙十六歲，母(mu)親(qin)(qin)彭氏，每天向他講解忠(zhong)孝(xiao)節義(yi)督導他，李(li)(li)颙侍(shi)奉母(mu)親(qin)(qin)極為(wei)孝(xiao)順。饑(ji)寒清苦(ku)，沒有(you)憑借，但(dan)自拔與(yu)流俗，以提(ti)倡闡明關學(xue)為(wei)己任。有(you)饋(kui)贈者，雖然來(lai)了十次(ci)也不(bu)接受(shou)。有(you)人(ren)(ren)說(shuo)：交(jiao)友之(zhi)道(dao)，接受(shou)禮物，孟子(zi)不(bu)會推卻。李(li)(li)颙說(shuo)：我(wo)輩人(ren)(ren)如何也學(xue)不(bu)到(dao)孟子(zi)境界，即(ji)此一事沒有(you)遵(zun)守孟子(zi)的(de)(de)(de)教導，也并(bing)無害處。

起(qi)初李颙聽(ting)說父(fu)親(qin)過(guo)世(shi)，準(zhun)備(bei)到(dao)襄(xiang)(xiang)(xiang)城取回父(fu)親(qin)的(de)(de)遺骸。因為(wei)(wei)母(mu)親(qin)年(nian)(nian)老不可一日(ri)遠離，就(jiu)打消(xiao)了念頭。母(mu)親(qin)過(guo)世(shi)后，在(zai)墳(fen)墓前起(qi)廬，丁憂三年(nian)(nian)后，就(jiu)徒步走到(dao)襄(xiang)(xiang)(xiang)城去，尋(xun)覓父(fu)親(qin)遺骸，沒有找到(dao)，穿(chuan)著五服中(zhong)最重的(de)(de)斬衰孝(xiao)服日(ri)夜哭泣(qi)。知縣張允中(zhong)為(wei)(wei)其父(fu)建(jian)立祠堂，并(bing)且在(zai)戰場上(shang)建(jian)立墳(fen)墓，叫(jiao)做(zuo)“義林”。常州(zhou)知府駱鍾麟曾(ceng)經拜李颙為(wei)(wei)師，說祠堂不能很快建(jian)成，請(qing)他南下(xia)訪問道(dao)南書院，并(bing)在(zai)此講(jiang)學(xue)以(yi)滿足(zu)當地(di)學(xue)者(zhe)的(de)(de)期望(wang)，李颙就(jiu)前去了，在(zai)無錫，江陰，靖江、宜興等地(di)講(jiang)學(xue)，所到(dao)的(de)(de)地(di)方學(xue)者(zhe)云集。之后幡然悔(hui)悟：不孝(xiao)！你此行(xing)為(wei)(wei)了什么，在(zai)這里(li)喋喋不休。馬上(shang)停止行(xing)動前往襄(xiang)(xiang)(xiang)城。常州(zhou)人(ren)士懷念仰慕他，在(zai)延陵書院做(zuo)了他的(de)(de)肖像(xiang)，李颙到(dao)了襄(xiang)(xiang)(xiang)城，正(zheng)好父(fu)親(qin)的(de)(de)祠堂建(jian)成，就(jiu)在(zai)此哭泣(qi)祭(ji)祀為(wei)(wei)父(fu)招魂，在(zai)墳(fen)墓上(shang)取土西歸附于家鄉墓地(di)上(shang)，穿(chuan)的(de)(de)衣服如(ru)同父(fu)親(qin)剛剛過(guo)世(shi)。

康熙十八年(nian)(nian)，薦舉博(bo)學(xue)(xue)鴻(hong)儒(ru)，聲稱(cheng)病(bing)得(de)厲害(hai)，抬到省里(li)，水都(dou)喝不到嘴里(li)，這(zhe)(zhe)才(cai)準予回去。從此閉(bi)關，呆在家(jia)里(li)，只(zhi)有(you)昆山顧炎(yan)武來(lai)了才(cai)接待了一下。四十二年(nian)(nian)，康熙西巡，召(zhao)颙(yong)見，當時李(li)(li)颙(yong)已經(jing)非常衰老，讓兒子慎言(yan)到行在陳述(shu)情(qing)況，以所著(zhu)《四書(shu)反身(shen)錄》《二曲集》進獻康熙。康熙御書(shu)“操(cao)志(zhi)高潔(jie)”贊賞(shang)他。李(li)(li)颙(yong)說：孔子、曾子、子思、孟子，創立言(yan)論，垂范后世(shi)，做成《四書(shu)》，大概是(shi)(shi)為(wei)(wei)了學(xue)(xue)者(zhe)體會于心，表現與行動(dong)上。內(nei)心充盈即為(wei)(wei)天德，實踐(jian)于行便(bian)為(wei)(wei)王道，有(you)知有(you)行，這(zhe)(zhe)才(cai)有(you)補于世(shi)；否則，用作上進的(de)門途，于世(shi)無補，這(zhe)(zhe)豈是(shi)(shi)圣(sheng)賢立言(yan)的(de)初心，國家(jia)期望的(de)本(ben)意？居家(jia)總是(shi)(shi)要教導別人(ren)，一以反身(shen)實踐(jian)為(wei)(wei)事，門人(ren)記錄下來(lai)，有(you)七卷。當時容城孫奇逢之學(xue)(xue)興盛于北(bei)方(fang)，馀姚(yao)黃宗羲之學(xue)(xue)興盛于南方(fang)，與李(li)(li)颙(yong)共稱(cheng)為(wei)(wei)三大儒(ru)。晚年(nian)(nian)寓居富平，關中儒(ru)者(zhe)都(dou)稱(cheng)道“三李(li)(li)”，三李(li)(li)，指的(de)是(shi)(shi)李(li)(li)颙(yong)，富平的(de)李(li)(li)因(yin)篤和(he)郿縣的(de)李(li)(li)柏。

李因篤，字天(tian)生(sheng)，富(fu)平人。明(ming)朝庠生(sheng)。博學(xue)強記，貫通了注疏。被舉博學(xue)鴻儒，考試被授(shou)檢討職(zhi)務。不到一個(ge)月，因為(wei)母親(qin)年老(lao)請假回家贍養(yang)母親(qin)，下詔許(xu)可(ke)。母親(qin)過世，仍不出來做官。從此專心(xin)深入研究經學(xue)，著有《詩說》，顧炎武(wu)稱道(dao)他：毛詩，鄭(zheng)箋有了后繼了。又著有《春秋說》，汪琬為(wei)之折服(fu)。

李柏，字雪木，郿縣(xian)人。九歲父親(qin)過世，侍奉(feng)母(mu)親(qin)極為(wei)孝順。長(chang)大(da)了(le)些，學了(le)《小學》，說，道統就在(zai)(zai)這里了(le)。于是焚(fen)燒了(le)全部八股文章(zhang)，每日誦(song)讀(du)古書。避(bi)居(ju)住在(zai)(zai)洋縣(xian)野外，進入深山中(zhong)藏起來(lai)讀(du)書數十年，曾經(jing)一天喝(he)兩頓粥(zhou)，有時半月沒有鹽吃。經(jing)常忍受饑餓默然獨(du)坐，偶爾臨水釣魚(yu)，心中(zhong)泰然，不以為(wei)意。早晚吟詠作詩，拾起山中(zhong)的(de)樹葉(xie)寫(xie)下來(lai)。門人編錄他的(de)集子為(wei)《槲(hu)葉(xie)集》。六(liu)十六(liu)歲過世。

王(wang)心敬(jing)，字爾(er)緝，鄠縣人(ren)。乾隆元(yuan)年(nian)，被舉(ju)孝廉(lian)方正。王(wang)新(xin)(xin)敬(jing)論學，以明、新(xin)(xin)、止(zhi)于(yu)至善為落腳(jiao)點，謹嚴上比不過他的老師(shi)，給經(jing)書做注喜歡標新(xin)(xin)立異，但其《易說(shuo)》可靠貼切(qie)。他說(shuo)：“學《易》可以沒有大的過錯(cuo)，是孔(kong)子論《易》，切(qie)于(yu)人(ren)身(shen)，由此可以知道四圣學說(shuo)的本意(yi)”。著有《豐(feng)川(chuan)集》《關學編》《豐(feng)川(chuan)易說(shuo)》。

墓地遺址

位(wei)于周(zhou)至縣二曲中學(xue)大門前50米(mi)(mi)，310國道以西30米(mi)(mi)處，占地面(mian)積81平(ping)方米(mi)(mi)。1956年被陜西省(sheng)人(ren)民政府(fu)公布(bu)為省(sheng)級文(wen)物保(bao)(bao)護單位(wei)，1992年劃定了保(bao)(bao)護范圍(wei)，建(jian)立(li)了保(bao)(bao)護組(zu)織后又樹立(li)了保(bao)(bao)護標志(zhi)。

李颙三(san)十(shi)歲已是(shi)“學(xue)行兼備，聞(wen)名四(si)(si)海之內”的學(xue)者，四(si)(si)十(shi)歲以后，開始了他長久不(bu)懈的講(jiang)學(xue)生涯。先后在(zai)關中書院、同(tong)州(zhou)、華縣、常州(zhou)明倫堂、無(wu)錫(xi)、江(jiang)陰、靖江(jiang)等地講(jiang)學(xue)，聽(ting)者環擁(yong)拱(gong)聽(ting)，問(wen)道者絡繹不(bu)絕。

李(li)颙(yong)在教(jiao)育上主張“明(ming)(ming)體(ti)(ti)適(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)”，即明(ming)(ming)道(dao)存心(xin)以(yi)(yi)(yi)為本，經(jing)世宰物以(yi)(yi)(yi)為用(yong)(yong)(yong)。理學(xue)(xue)(xue)經(jing)濟原相表里進(jin)呈理學(xue)(xue)(xue)書，而(er)(er)不進(jin)呈經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)則有體(ti)(ti)無(wu)用(yong)(yong)(yong)，是(shi)(shi)有理而(er)(er)無(wu)表，非所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)體(ti)(ti)適(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)，內圣而(er)(er)外王也”。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)“明(ming)(ming)體(ti)(ti)”多指道(dao)德修養的(de)理論問題(ti)，就是(shi)(shi)要精心(xin)研習程(cheng)、朱、陸、王的(de)心(xin)理之學(xue)(xue)(xue)，取舍其間(jian)，明(ming)(ming)道(dao)存心(xin)。“適(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)”就是(shi)(shi)要學(xue)(xue)(xue)會經(jing)濟實學(xue)(xue)(xue)如禮、樂、兵、刑，賦役農屯以(yi)(yi)(yi)及外國水(shui)法等。明(ming)(ming)體(ti)(ti)適(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)必須緊密聯系，不可分(fen)離。他說：“明(ming)(ming)體(ti)(ti)而(er)(er)不適(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)便(bian)是(shi)(shi)腐儒；適(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)而(er)(er)不明(ming)(ming)體(ti)(ti)便(bian)是(shi)(shi)霸(ba)儒”。李(li)颙(yong)的(de)“明(ming)(ming)體(ti)(ti)適(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)”成(cheng)為一家之言，聞名海(hai)內是(shi)(shi)宋明(ming)(ming)理學(xue)(xue)(xue)家所(suo)(suo)沒有的(de)。

李颙一生清貧(pin)廉直，顧惜名節，屢(lv)拒(ju)朝(chao)廷征(zheng)召(zhao)，誓不(bu)仕清。康熙(xi)皇帝多次下(xia)召(zhao)，他(ta)以年(nian)老體衰有病行動不(bu)便為(wei)借口拒(ju)不(bu)召(zhao)見。康熙(xi)深知其望重(zhong)志堅，難以相強，親書“操志高潔”匾(bian)額及(ji)詩幅賜之以示褒獎。李颙的(de)高風亮節得到(dao)海(hai)內(nei)學(xue)者的(de)敬(jing)仰(yang)(yang)，顧炎武贊揚他(ta)是(shi)學(xue)者們仰(yang)(yang)望的(de)“泰山北斗“。晚年(nian)寓居富平鉆(zhan)研學(xue)問，堅持講(jiang)學(xue)至逝世。

李颙的(de)學(xue)問(wen)淵博，在宋明理學(xue)、史籍考證、文字訓(xun)詁方(fang)面(mian)的(de)研(yan)究都有所建(jian)樹。