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人物簡介

奧德(de)在北歐(ou)神話中(zhong)是芙(fu)(fu)蕾(lei)(lei)雅的(de)丈(zhang)夫(fu)，是一(yi)個非(fei)常模糊(hu)的(de)神，他(ta)唯一(yi)被(bei)提(ti)到(dao)的(de)地方只有(you)他(ta)離開(kai)芙(fu)(fu)蕾(lei)(lei)雅，出門(men)流浪。據說奧德(de)非(fei)常喜歡旅(lv)行，他(ta)對愛(ai)情也(ye)不(bu)是很專心，所以當他(ta)厭倦長(chang)待一(yi)處后，就不(bu)聲不(bu)響的(de)離開(kai)了。之后，芙(fu)(fu)蕾(lei)(lei)雅為(wei)了尋找他(ta)，而展開(kai)非(fei)常長(chang)的(de)旅(lv)行。而當她(ta)思念(nian)奧德(de)時，她(ta)滴(di)下的(de)淚(lei)水(shui)就成了土里的(de)黃金(jin)。另外，有(you)部(bu)分的(de)故事說到(dao)弗蕾(lei)(lei)亞曾經在石(shi)榴樹(shu)下找到(dao)奧德(de)，所以直(zhi)到(dao)現代，北歐(ou)的(de)新(xin)娘(niang)還會頭(tou)戴著石(shi)榴花成親，以紀念(nian)這(zhe)石(shi)榴樹(shu)。但盡(jin)管如(ru)此(ci)，奧德(de)總(zong)是離開(kai)芙(fu)(fu)蕾(lei)(lei)雅繼續流浪，芙(fu)(fu)蕾(lei)(lei)雅最后依(yi)然找不(bu)到(dao)她(ta)的(de)丈(zhang)夫(fu)。

主要經歷

當芙蕾(lei)雅(ya)和她的(de)(de)父親到阿斯(si)加德(de)做人質的(de)(de)時候，諸神驚羨于她非(fei)凡的(de)(de)美貌，立(li)刻將弗爾克范格（Folkvang）之(zhi)地及(ji)一座名為瑟斯(si)瑞(rui)尼爾（Sessrymnir）的(de)(de)宮(gong)殿給她住。這宮(gong)殿非(fei)常之(zhi)大(da)，能(neng)夠容納(na)有芙蕾(lei)雅(ya)的(de)(de)軍隊(dui)那樣(yang)多的(de)(de)客(ke)人。

雖然芙蕾雅是(shi)(shi)美與愛的(de)女(nv)神(shen)，可這(zhe)并不(bu)專指著女(nv)性的(de)美和兒女(nv)情長的(de)愛情。她有極(ji)純(chun)正(zheng)的(de)陽剛的(de)性格，女(nv)武神(shen)瓦爾(er)基莉(li)們到戰場上挑選戰死的(de)勇(yong)士，而一(yi)半的(de)勇(yong)士歸芙蕾雅帶(dai)去，安置(zhi)在(zai)瑟斯(si)瑞(rui)尼爾(er)大(da)宮，這(zhe)里的(de)一(yi)切待遇和奧丁的(de)瓦爾(er)哈拉(la)相(xiang)同。除了(le)這(zhe)些(xie)(xie)戰死的(de)勇(yong)士以外，世間純(chun)潔的(de)少女(nv)及忠實的(de)妻子，死后(hou)亦得入此(ci)(ci)瑟斯(si)瑞(rui)尼爾(er)大(da)宮，與所(suo)愛者團圓。這(zhe)種(zhong)生(sheng)活是(shi)(shi)北歐的(de)英(ying)雄的(de)女(nv)子所(suo)醉心(xin)的(de)理想生(sheng)活，因希望入此(ci)(ci)宮而殉夫的(de)女(nv)子，在(zai)古代(dai)的(de)北歐人(ren)里是(shi)(shi)很多的(de)。人(ren)們關于(yu)戀愛的(de)祈(qi)求，芙蕾雅也會留心(xin)聽取(qu)。她經常盡力(li)撮合那些(xie)(xie)戀人(ren)成為(wei)一(yi)對。芙蕾雅幫助其他神(shen)靈，允(yun)許他們使用她的(de)羽毛斗篷，在(zai)生(sheng)育(yu)和愛情方面(mian)獲(huo)得幫助。

因為(wei)是(shi)代表英(ying)雄的(de)陽剛之美，芙蕾(lei)雅的(de)上半身是(shi)戰士的(de)裝(zhuang)束，著(zhu)金(jin)鎧、戴盔、執盾(dun)與矛，下半身方是(shi)平常女(nv)子(zi)的(de)裝(zhuang)束。

芙蕾雅也被視為(wei)大地(di)的(de)人格化。北歐神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)是用了許(xu)(xu)多女神(shen)(shen)(shen)來代表(biao)大地(di)各方面的(de)現象(xiang)(xiang)的(de)，現在這里又(you)是一(yi)例；所以(yi)，在這個(ge)意義上(shang)，她的(de)丈夫(fu)是象(xiang)(xiang)征著(zhu)夏(xia)日的(de)奧都爾（Odur）。北歐神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)又(you)常用許(xu)(xu)多男神(shen)(shen)(shen)來代表(biao)太陽在四季中(zhong)的(de)各種(zhong)現象(xiang)(xiang)，夏(xia)天的(de)太陽已有(you)伐利和弗雷作(zuo)象(xiang)(xiang)征，此(ci)(ci)亦為(wei)一(yi)例。芙蕾雅很愛她的(de)丈夫(fu)，他們(men)生(sheng)了兩個(ge)女兒(er)，一(yi)名(ming)(ming)赫諾(nuo)絲（Hnoss），一(yi)名(ming)(ming)格爾塞蜜（Gersemi），是極(ji)美麗可愛的(de)兩個(ge)女孩子，她們(men)的(de)名(ming)(ming)字也因(yin)此(ci)(ci)成為(wei)一(yi)切可愛可貴之物的(de)通稱。

但是奧(ao)(ao)都(dou)(dou)爾(er)卻沒有那么專摯。奧(ao)(ao)都(dou)(dou)爾(er)經常出門漫游，并延(yan)長(chang)旅行時(shi)間，不(bu)知所在(zai)。芙蕾雅(ya)孤寂地(di)守(shou)在(zai)家里(li)，傷心(xin)落(luo)淚；她的淚水滴(di)在(zai)石(shi)上，石(shi)為之軟，滴(di)在(zai)泥中，深入地(di)下化(hua)為金沙，滴(di)在(zai)海里(li)，化(hua)為透(tou)明(ming)的琥珀。經過(guo)了許多時(shi)候，不(bu)見奧(ao)(ao)都(dou)(dou)爾(er)回來，芙蕾雅(ya)自己出門尋訪；她走遍(bian)了世(shi)界(jie)各處，且(qie)哭(ku)且(qie)尋，因此世(shi)界(jie)各處地(di)下都(dou)(dou)有黃金。

后(hou)來，終于(yu)在陽光照耀的(de)(de)南方的(de)(de)安石榴樹(shu)下，芙(fu)蕾雅(ya)找到(dao)了奧(ao)都爾，那(nei)時芙(fu)蕾雅(ya)的(de)(de)快(kuai)樂就像新娘一樣。為(wei)紀念這(zhe)(zhe)安石榴，直(zhi)至今日(ri)，北歐的(de)(de)習俗，新娘都是戴上安石榴花的(de)(de)。奧(ao)都爾又被(bei)視為(wei)“熱情”或“情愛肉(rou)欲之歡”的(de)(de)象征；這(zhe)(zhe)便(bian)是芙(fu)蕾雅(ya)之所以緊追不(bu)舍的(de)(de)緣故(gu)。

芙蕾雅(ya)當(dang)然(ran)是極喜歡首飾的(de)。她的(de)一根黃金(jin)(jin)（或(huo)稱珍珠）的(de)項鏈【布(bu)里希嘉(jia)曼（Brisingamen，情熱）】，更增加了她的(de)美麗。她這金(jin)(jin)項鏈從(cong)不(bu)離身，只借過托爾(er)一次（為托爾(er)喬(qiao)裝芙蕾雅(ya)搶回雷錘的(de)事），洛基(ji)曾設法要偷(tou)這金(jin)(jin)項鏈，幸得(de)被(bei)守望神海姆達爾(er)看見，才(cai)未成功。

鷹之羽(yu)衣也(ye)是芙(fu)蕾雅的一件(jian)寶物。披上這件(jian)衣服，就可以(yi)變身為鷹。這件(jian)衣服曾經屢次借給(gei)洛(luo)基。

芙蕾(lei)雅常和(he)她的哥哥弗雷同(tong)車出去(qu)，很(hen)慷(kang)慨地撒布弗雷的金(jin)車里的花果到世間。不過(guo)芙蕾(lei)雅也有她自己(ji)的車子，由兩只貓拉(la)著。據說這(zhe)象(xiang)征了柔和(he)與肉感的貓，是(shi)芙蕾(lei)雅心愛的動物。

人物形象

關于芙蕾雅的真實身份

在日(ri)耳曼，她和神后弗麗(li)嘉(Frigg)混為一談，但在挪威、瑞(rui)典(dian)、丹麥和冰島，她是(shi)獨(du)立的(de)(de)神，斯堪的(de)(de)納(na)維亞地區的(de)(de)各(ge)種(zhong)植物(wu)曾經以(yi)她的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)命名(ming)(ming)，但在基督教化過程中被(bei)替換為圣(sheng)母瑪利亞的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)。

弗雷亞被提(ti)及有九個額外的(de)名字;Gefn，H?rn，Mard?ll，Skjálf，Syr，Thr?ng，Thrungva，Valfreyja和Vanadís。亦有假(jia)說認為女神(shen)古爾薇格(Gullveig)，葛馮(Gefn)，卡蒂絲(si)(Skaei)都(dou)是指的(de)不(bu)同時(shi)期(qi)的(de)她。但這些假(jia)說目前(qian)都(dou)缺(que)少足夠的(de)證據。

關于布里希嘉曼項鏈的由來

有觀點認為(wei)是由(you)四(si)個侏(zhu)(zhu)儒貝爾(er)林(lin)（Berling）、德(de)瓦(wa)林(lin)、格爾(er)（Grer）和阿爾(er)弗利克（Alfrik）打造(zao)。以及(ji)芙蕾雅換取布里希嘉(jia)曼項(xiang)鏈(lian)的條件是與四(si)個侏(zhu)(zhu)儒各過(guo)一夜。經考證，本篇(pian)故事來(lai)源(yuan)于Flateyjarbók手稿中包(bao)含(han)的擴(kuo)展篇(pian)S?rlatáttr，其描(miao)述背(bei)景與北歐神(shen)話大背(bei)景不(bu)符，且故事中包(bao)含(han)大量基督教元素，布里希嘉(jia)曼項(xiang)鏈(lian)的真正由(you)來(lai)還有待(dai)考證。

關于芙蕾雅不貞一說

關(guan)(guan)于網絡(luo)上(shang)(shang)盛(sheng)傳的(de)(de)“雖然芙蕾(lei)雅(ya)(ya)的(de)(de)正式丈夫(fu)是奧都爾，可是和她發生過關(guan)(guan)系的(de)(de)卻也很多。”以及“至于男性(xing)的(de)(de)神祇們，正如洛基后(hou)來罵芙蕾(lei)雅(ya)(ya)的(de)(de)那樣，都曾和芙蕾(lei)雅(ya)(ya)有(you)過肉體上(shang)(shang)的(de)(de)關(guan)(guan)系。”等相關(guan)(guan)語句，經考(kao)(kao)證抄自與方(fang)壁所(suo)著的(de)(de)《北歐神話ABC》一(yi)書，實際該書只(zhi)用作介紹而非考(kao)(kao)證。芙蕾(lei)雅(ya)(ya)與眾多男性(xing)神邸發生關(guan)(guan)系一(yi)事(shi)在現存公認典籍并沒有(you)相關(guan)(guan)描述;而洛基的(de)(de)指責則出自舊(jiu)埃達(da)Loki的(de)(de)爭(zheng)吵(Lokasenna)篇(pian)，值(zhi)得一(yi)提的(de)(de)是在本篇(pian)中洛基幾(ji)乎指責了所(suo)有(you)的(de)(de)女(nv)性(xing)都參與了亂交或(huo)不忠(zhong)。