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人物簡介

奧德(de)在北歐神話中是芙蕾雅的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，是一個非(fei)常模糊的(de)(de)神，他(ta)唯(wei)一被(bei)提到的(de)(de)地(di)方只(zhi)有(you)他(ta)離開(kai)芙蕾雅，出門流浪(lang)。據說(shuo)奧德(de)非(fei)常喜歡旅行，他(ta)對愛情也不(bu)是很(hen)專心，所(suo)以當他(ta)厭倦(juan)長待一處(chu)后(hou)，就不(bu)聲不(bu)響的(de)(de)離開(kai)了(le)。之后(hou)，芙蕾雅為了(le)尋找他(ta)，而(er)展開(kai)非(fei)常長的(de)(de)旅行。而(er)當她思念(nian)奧德(de)時，她滴下的(de)(de)淚水就成了(le)土里的(de)(de)黃(huang)金。另(ling)外(wai)，有(you)部分(fen)的(de)(de)故事說(shuo)到弗蕾亞曾經(jing)在石(shi)榴(liu)樹(shu)下找到奧德(de)，所(suo)以直(zhi)到現代，北歐的(de)(de)新(xin)娘(niang)還會頭戴著(zhu)石(shi)榴(liu)花(hua)成親，以紀念(nian)這石(shi)榴(liu)樹(shu)。但(dan)盡管如此，奧德(de)總是離開(kai)芙蕾雅繼續流浪(lang)，芙蕾雅最后(hou)依(yi)然找不(bu)到她的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)。

主要經歷

當芙蕾雅和她的(de)(de)父親到(dao)阿斯(si)加德做人質的(de)(de)時候，諸神驚羨于她非(fei)凡的(de)(de)美貌(mao)，立刻將弗爾(er)克范格（Folkvang）之地及一座名(ming)為瑟斯(si)瑞尼(ni)爾(er)（Sessrymnir）的(de)(de)宮殿給她住。這(zhe)宮殿非(fei)常(chang)之大，能夠容納有芙蕾雅的(de)(de)軍(jun)隊那樣多的(de)(de)客(ke)人。

雖(sui)然芙(fu)(fu)蕾雅是(shi)美(mei)與愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)神，可(ke)這(zhe)并不專指著女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)和兒女(nv)情長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情。她有極純(chun)正的(de)(de)(de)(de)(de)陽剛的(de)(de)(de)(de)(de)性格，女(nv)武神瓦(wa)爾(er)(er)基莉們(men)到戰(zhan)場(chang)上挑選戰(zhan)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)，而一(yi)半的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)歸芙(fu)(fu)蕾雅帶去，安置在瑟斯瑞(rui)尼(ni)爾(er)(er)大(da)宮(gong)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)待遇和奧(ao)丁的(de)(de)(de)(de)(de)瓦(wa)爾(er)(er)哈拉相(xiang)同。除(chu)了這(zhe)些戰(zhan)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)以外，世(shi)間純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)及忠實的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)，死(si)后亦得(de)入此瑟斯瑞(rui)尼(ni)爾(er)(er)大(da)宮(gong)，與所愛(ai)(ai)者團(tuan)圓。這(zhe)種生(sheng)活(huo)是(shi)北(bei)歐(ou)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)所醉心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)生(sheng)活(huo)，因(yin)希(xi)望入此宮(gong)而殉(xun)夫的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)，在古代的(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)歐(ou)人(ren)里是(shi)很多的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)們(men)關于戀愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)祈(qi)求，芙(fu)(fu)蕾雅也會留心(xin)聽取。她經(jing)常盡(jin)力撮合那些戀人(ren)成(cheng)為(wei)一(yi)對。芙(fu)(fu)蕾雅幫助其(qi)他神靈，允許他們(men)使(shi)用(yong)她的(de)(de)(de)(de)(de)羽毛斗(dou)篷，在生(sheng)育和愛(ai)(ai)情方面獲得(de)幫助。

因為是(shi)代表英雄(xiong)的陽(yang)剛之美，芙蕾雅(ya)的上(shang)半身是(shi)戰士的裝束，著金鎧、戴盔、執盾與(yu)矛，下半身方是(shi)平(ping)常女子的裝束。

芙蕾雅(ya)也被視為大(da)(da)地(di)的(de)(de)(de)(de)人格(ge)化(hua)。北(bei)歐神(shen)話是(shi)用了(le)許多女神(shen)來代表(biao)大(da)(da)地(di)各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，現(xian)在這(zhe)(zhe)里又是(shi)一(yi)例；所以(yi)，在這(zhe)(zhe)個意義上，她的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)是(shi)象(xiang)(xiang)征(zheng)著夏(xia)日的(de)(de)(de)(de)奧都爾(er)（Odur）。北(bei)歐神(shen)話又常用許多男神(shen)來代表(biao)太(tai)陽(yang)在四季中的(de)(de)(de)(de)各種現(xian)象(xiang)(xiang)，夏(xia)天的(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)已有(you)伐利和(he)弗(fu)雷(lei)作(zuo)象(xiang)(xiang)征(zheng)，此亦為一(yi)例。芙蕾雅(ya)很愛她的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，他們(men)生了(le)兩個女兒，一(yi)名(ming)(ming)赫諾絲（Hnoss），一(yi)名(ming)(ming)格(ge)爾(er)塞蜜（Gersemi），是(shi)極美麗(li)可愛的(de)(de)(de)(de)兩個女孩子，她們(men)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字也因此成為一(yi)切可愛可貴之(zhi)物的(de)(de)(de)(de)通稱(cheng)。

但是(shi)奧都(dou)(dou)爾卻(que)沒有那(nei)么專(zhuan)摯。奧都(dou)(dou)爾經(jing)常(chang)出門漫(man)游，并延長(chang)旅行時間，不知所在(zai)。芙蕾雅(ya)孤寂地(di)(di)守在(zai)家里(li)，傷心落淚(lei)(lei)；她(ta)的淚(lei)(lei)水(shui)滴(di)(di)(di)在(zai)石(shi)上，石(shi)為之軟，滴(di)(di)(di)在(zai)泥中，深入地(di)(di)下化為金(jin)沙，滴(di)(di)(di)在(zai)海(hai)里(li)，化為透明的琥珀(po)。經(jing)過了許多時候(hou)，不見奧都(dou)(dou)爾回來(lai)，芙蕾雅(ya)自己(ji)出門尋(xun)(xun)訪；她(ta)走(zou)遍了世界(jie)各(ge)處(chu)，且(qie)哭且(qie)尋(xun)(xun)，因此世界(jie)各(ge)處(chu)地(di)(di)下都(dou)(dou)有黃(huang)金(jin)。

后來，終于在陽光照(zhao)耀(yao)的(de)(de)南方的(de)(de)安(an)石榴樹下，芙蕾(lei)雅(ya)(ya)找(zhao)到了奧都(dou)爾(er)，那時芙蕾(lei)雅(ya)(ya)的(de)(de)快樂就像新娘(niang)一樣。為紀念這安(an)石榴，直至今日，北歐的(de)(de)習俗，新娘(niang)都(dou)是戴上安(an)石榴花的(de)(de)。奧都(dou)爾(er)又被視(shi)為“熱情(qing)”或(huo)“情(qing)愛肉欲之歡”的(de)(de)象征(zheng)；這便是芙蕾(lei)雅(ya)(ya)之所以緊追不舍(she)的(de)(de)緣故(gu)。

芙(fu)蕾雅當然是極喜(xi)歡首飾(shi)的(de)。她(ta)的(de)一(yi)根黃金(jin)（或稱珍珠）的(de)項鏈【布里希嘉曼（Brisingamen，情熱）】，更增加(jia)了(le)她(ta)的(de)美麗。她(ta)這(zhe)金(jin)項鏈從不離(li)身，只借過托(tuo)(tuo)爾一(yi)次（為托(tuo)(tuo)爾喬(qiao)裝芙(fu)蕾雅搶回雷錘(chui)的(de)事），洛基曾設(she)法(fa)要偷這(zhe)金(jin)項鏈，幸得被守望神海姆達爾看見，才未成功。

鷹之(zhi)羽衣(yi)也是芙蕾雅的一(yi)件(jian)寶物(wu)。披上這(zhe)(zhe)件(jian)衣(yi)服，就可以變身為鷹。這(zhe)(zhe)件(jian)衣(yi)服曾經屢(lv)次借(jie)給洛基(ji)。

芙蕾雅常和她(ta)的哥哥弗雷同車(che)出去，很慷慨(kai)地撒布(bu)弗雷的金(jin)車(che)里的花果(guo)到世間。不過芙蕾雅也(ye)有(you)她(ta)自己的車(che)子，由兩只貓拉著(zhu)。據說這(zhe)象征(zheng)了柔和與肉(rou)感的貓，是芙蕾雅心愛的動(dong)物。

人物形象

關于芙蕾雅的真實身份

在日耳曼，她(ta)和神后弗麗嘉(jia)(Frigg)混為一(yi)談，但(dan)在挪威、瑞典、丹麥(mai)和冰島，她(ta)是獨立的(de)神，斯堪(kan)的(de)納維亞地區的(de)各種植物曾經以她(ta)的(de)名字命名，但(dan)在基(ji)督教化過程中被替換為圣母瑪利(li)亞的(de)名字。

弗雷亞(ya)被提(ti)及有九(jiu)個額外(wai)的名字;Gefn，H?rn，Mard?ll，Skjálf，Syr，Thr?ng，Thrungva，Valfreyja和Vanadís。亦有假說認(ren)為(wei)女(nv)神古(gu)爾薇格(ge)(Gullveig)，葛馮(Gefn)，卡蒂絲(Skaei)都是指的不(bu)同時期的她。但這些假說目前都缺少足夠的證據。

關于布里希嘉曼項鏈的由來

有觀點認為是由四個侏儒貝爾林（Berling）、德(de)瓦林、格爾（Grer）和阿(a)爾弗利克（Alfrik）打造。以及芙蕾(lei)雅換取布(bu)(bu)里(li)(li)希嘉曼(man)項(xiang)(xiang)鏈(lian)的(de)條件是與四個侏儒各過一(yi)夜。經(jing)考證(zheng)，本篇故事來源于Flateyjarbók手稿中包含(han)的(de)擴展篇S?rlatáttr，其描(miao)述背(bei)景與北歐(ou)神話大背(bei)景不(bu)符，且故事中包含(han)大量基督教元素(su)，布(bu)(bu)里(li)(li)希嘉曼(man)項(xiang)(xiang)鏈(lian)的(de)真正由來還有待考證(zheng)。

關于芙蕾雅不貞一說

關(guan)(guan)于(yu)(yu)網絡上盛(sheng)傳的(de)(de)“雖然芙蕾雅(ya)(ya)的(de)(de)正式丈夫是奧都爾，可(ke)是和她發生過(guo)關(guan)(guan)系的(de)(de)卻也很(hen)多(duo)。”以及“至于(yu)(yu)男性的(de)(de)神祇們，正如洛基后(hou)來罵芙蕾雅(ya)(ya)的(de)(de)那樣，都曾(ceng)和芙蕾雅(ya)(ya)有過(guo)肉體(ti)上的(de)(de)關(guan)(guan)系。”等相(xiang)關(guan)(guan)語句，經考證抄自與(yu)(yu)方(fang)壁所著(zhu)的(de)(de)《北歐神話ABC》一書，實際(ji)該書只用作介紹而(er)非考證。芙蕾雅(ya)(ya)與(yu)(yu)眾多(duo)男性神邸發生關(guan)(guan)系一事在(zai)現(xian)存公(gong)認典(dian)籍并沒有相(xiang)關(guan)(guan)描述;而(er)洛基的(de)(de)指(zhi)(zhi)責(ze)則(ze)出自舊埃達Loki的(de)(de)爭(zheng)吵(Lokasenna)篇，值得一提的(de)(de)是在(zai)本篇中洛基幾乎(hu)指(zhi)(zhi)責(ze)了所有的(de)(de)女性都參與(yu)(yu)了亂交(jiao)或不忠。