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人物事跡

家學淵源

劉(liu)知幾出生于一個世代官(guan)宦(huan)之家，書香(xiang)門第。他的曾(ceng)祖(zu)劉(liu)珉為北齊唯(wei)陽太守，祖(zu)父劉(liu)務本為隋留縣長。知幾的從(cong)祖(zu)父劉(liu)胤之“少有學業”，在隋時即與(yu)信都(dou)(dou)丞孫萬壽、宗正卿李百藥(yao)為“忘(wang)年(nian)之友”。唐高祖(zu)武德年(nian)間(jian)為信都(dou)(dou)令(ling)，曾(ceng)與(yu)國(guo)(guo)子祭酒(jiu)令(ling)狐德棻、著作(zuo)郎楊仁卿等，一同撰成國(guo)(guo)史和實錄，并(bing)因之授封陽城縣男。

劉(liu)知幾的從父(fu)劉(liu)延佑(you)進士及(ji)第，頗(po)有文名(ming)。劉(liu)知幾的父(fu)親(qin)劉(liu)藏器在高(gao)宗時為侍御(yu)史(shi)。監察御(yu)史(shi)魏元忠很(hen)稱贊劉(liu)藏器賢能(neng)，高(gao)宗也打算提升他為吏部侍郎，因(yin)遭魏玄同(tong)的反對，便(bian)放他出為宋州司馬。其執法如山，無所阿私，言(yan)詞抗直，不畏權(quan)貴，甚(shen)至敢于批(pi)評(ping)當朝天(tian)子“用(yong)舍由情”、“失信”。

劉知(zhi)幾有兩(liang)位胞兄(xiong)，長(chang)兄(xiong)知(zhi)柔(rou)(rou)(rou)，仲兄(xiong)知(zhi)章。知(zhi)柔(rou)(rou)(rou)“性簡靜，美風儀(yi)(yi)”，與知(zhi)幾俱(ju)以(yi)善文詞知(zhi)名，在官也有善政。累遷工部尚書、太子賓客、封彭城縣男(nan)。據(ju)李邕《劉知(zhi)柔(rou)(rou)(rou)神道碑(bei)》云：“公春秋七十(shi)(shi)有五(wu)，以(yi)開元十(shi)(shi)一年(nian)六月(yue)十(shi)(shi)五(wu)日遇疾，薨于東(dong)都(dou)康俗里之私第。”依此推(tui)斷(duan)，知(zhi)柔(rou)(rou)(rou)當生于貞(zhen)觀(guan)二十(shi)(shi)三年(nian)（649年(nian)），比(bi)知(zhi)幾長(chang)十(shi)(shi)二歲(sui)。李邕稱頌知(zhi)柔(rou)(rou)(rou)先人“莫不都(dou)長(chang)忠(zhong)方，簡質貞(zhen)亮(liang)，業行(xing)優絕(jue)，政理殊尤”，贊(zan)美知(zhi)柔(rou)(rou)(rou)“立年(nian)博達，典學為(wei)海；懿文為(wei)林，鎮重為(wei)山(shan)，幽(you)靜為(wei)骨，清談事約，言遣理深。謙(qian)常后身，儉不逼下”，且“儀(yi)(yi)形(xing)碩偉(wei)，風神散(san)逸(yi)”。

知幾出生于唐高宗龍(long)朔元年（661年），那(nei)年，其父五十(shi)有(you)四，知柔一十(shi)有(you)三。他生長在“鼓簧史撰(zhuan)，柱(zhu)石邦(bang)家(jia)”的官宦之家(jia)和書(shu)香門(men)第里，整個家(jia)庭(ting)氛圍的習染，使劉知幾的童年受到良(liang)好的文化教育。

在知(zhi)幾的(de)先(xian)輩中，同史學(xue)頗(po)多關(guan)系者是他的(de)從祖父(fu)(fu)劉胤(yin)之和(he)從父(fu)(fu)劉延佑，而其(qi)父(fu)(fu)兄皆以詞學(xue)知(zhi)名(ming)，幼年時代(dai)的(de)劉知(zhi)幾多受(shou)父(fu)(fu)兄黛陶，頗(po)善文詞，這為他一生(sheng)的(de)學(xue)術(shu)事業打下堅實(shi)基礎。

知(zhi)(zhi)幾(ji)夙(su)好(hao)史學，也許受(shou)了從祖、從父的(de)影響，更重要的(de)乃是個人的(de)志趣，其父能順(shun)其秉性，采取了“因材施教”之(zhi)法，調動了劉(liu)知(zhi)(zhi)幾(ji)求學的(de)積(ji)極性，使之(zhi)順(shun)利地踏上(shang)了史學道路。

少年學習

有(you)關劉(liu)(liu)知幾青少年(nian)(nian)時代(dai)的學習生活(huo)，劉(liu)(liu)知幾在《史通》中有(you)所(suo)記載(zai)。《自敘》說(shuo)：予幼奉庭訓，早(zao)游文學。年(nian)(nian)在紈(wan)綺，便受《古文尚書》。每苦其(qi)辭(ci)艱瑣，難為(wei)(wei)諷讀。雖(sui)屢逢捶撻(ta)，而(er)(er)(er)其(qi)業不成(cheng)。嘗聞(wen)(wen)家君為(wei)(wei)諸(zhu)兄(xiong)講(jiang)《春秋左氏傳(chuan)》，每廢《書》而(er)(er)(er)聽。逮(dai)講(jiang)畢，即為(wei)(wei)諸(zhu)兄(xiong)說(shuo)之。因竊嘆曰：“若使書皆如此，吾不復怠矣。”先君奇其(qi)意，于是(shi)始授以《左氏》，期年(nian)(nian)而(er)(er)(er)講(jiang)誦都畢。于是(shi)年(nian)(nian)甫十有(you)二矣。所(suo)講(jiang)雖(sui)未能深解，而(er)(er)(er)大(da)義略舉。父(fu)兄(xiong)欲(yu)令博觀(guan)(guan)義疏，精此一經。辭(ci)以獲(huo)麟(lin)已后(hou)，未見(jian)其(qi)事(shi)，乞且(qie)觀(guan)(guan)余部(bu)，以廣異聞(wen)(wen)。次又讀《史》、《漢》、《三國(guo)志(zhi)》。既欲(yu)知古今(jin)沿(yan)革，歷數相(xiang)承，于是(shi)觸類而(er)(er)(er)觀(guan)(guan)，不假(jia)師訓。

自(zi)漢(han)中(zhong)興已降(jiang)(jiang)，迄(qi)乎皇家實錄(lu)，年(nian)十有七，而(er)(er)窺覽略(lve)(lve)(lve)周。其(qi)所(suo)讀(du)(du)書，多(duo)因假(jia)賃(lin)，雖部帙殘缺，篇第有遺，至于(yu)敘(xu)事之(zhi)(zhi)(zhi)紀綱(gang)，立言之(zhi)(zhi)(zhi)梗概，亦(yi)粗知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)矣。但于(yu)時將求(qiu)仕(shi)進，兼習(xi)揣摩(mo)，至于(yu)專心諸史，我(wo)則無暇。劉(liu)知(zhi)幾(ji)《自(zi)敘(xu)》相當具體地敘(xu)述了他在(zai)二(er)十歲前(qian)的讀(du)(du)書生(sheng)活(huo)。劉(liu)知(zhi)幾(ji)從十一(yi)歲讀(du)(du)《左傳》，次讀(du)(du)《史》、《漢(han)》、《三國志(zhi)(zhi)》，再(zai)次讀(du)(du)“自(zi)漢(han)中(zhong)興已降(jiang)(jiang)，迄(qi)乎皇家實錄(lu)”，不(bu)只是(shi)一(yi)史只讀(du)(du)一(yi)部，而(er)(er)是(shi)“觸類(lei)而(er)(er)觀”，到了十七歲便“窺覽略(lve)(lve)(lve)周”。《隋書·經籍志(zhi)(zhi)》著錄(lu)史部之(zhi)(zhi)(zhi)書凡(fan)817部，13264卷(juan)，知(zhi)幾(ji)若“窺覽略(lve)(lve)(lve)周”的話，其(qi)數(shu)目實在(zai)不(bu)小。以(yi)半數(shu)計，也是(shi)相當可觀了。

劉知幾走(zou)了(le)一條自己的治學道路(lu)。他不走(zou)“精(jing)此一經”之(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)，“辭以(yi)(yi)獲(huo)麟已后，未見其(qi)事(shi)，乞且(qie)觀(guan)余(yu)部，以(yi)(yi)廣異聞”。他博覽(lan)古今(jin)史籍，目的是想了(le)解(jie)“古今(jin)沿革，歷數相(xiang)承”，他“觸類而觀(guan)，不假師訓”，凡所讀書(shu)，粗知“敘事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)紀綱，立言之(zhi)(zhi)(zhi)梗概”。這種治學的目的和(he)方(fang)法(fa)，一反經學箋(jian)注(zhu)主義，為了(le)通曉(xiao)古今(jin)沿革變遷，采(cai)用的是“通古今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)變”的方(fang)法(fa)。

“不假師(shi)訓”，走獨立鉆(zhan)研的(de)(de)路(lu)，這(zhe)其(qi)中(zhong)首先表(biao)現(xian)為(wei)他不盲(mang)目(mu)迷信師(shi)訓，而且對(dui)師(shi)訓、成說(shuo)表(biao)現(xian)出某種(zhong)懷疑和(he)批判(pan)精神(shen)。他在《自(zi)敘(xu)》中(zhong)說(shuo)：“自(zi)小(xiao)觀書(shu)，喜(xi)談名理，其(qi)所悟者(zhe)，皆得之(zhi)(zhi)襟(jin)腑，非由染習。故始(shi)在總角(jiao)，讀(du)班、謝兩《漢(han)》，便怪前書(shu)不應(ying)有《古今(jin)人(ren)表(biao)》，后書(shu)宜為(wei)更始(shi)立紀。當時(shi)聞者(zhe)，共責以(yi)(yi)為(wei)童(tong)子(zi)何知(zhi)，而敢輕議前哲。于(yu)是(shi)(shi)赧然(ran)自(zi)失，無辭以(yi)(yi)對(dui)。其(qi)后見張衡(heng)、范曄集，果以(yi)(yi)二史(shi)為(wei)非。其(qi)有暗合于(yu)古人(ren)者(zhe)，蓋不可勝紀，始(shi)知(zhi)流俗之(zhi)(zhi)士，難(nan)與之(zhi)(zhi)言。凡有異同(tong)，蓄(xu)諸方(fang)寸。”少(shao)(shao)年劉(liu)知(zhi)幾(ji)的(de)(de)質疑精神(shen)，是(shi)(shi)其(qi)治學風格的(de)(de)重(zhong)要(yao)特(te)征。劉(liu)知(zhi)幾(ji)在青少(shao)(shao)年時(shi)代博(bo)極群書(shu)，積累了融會古今(jin)的(de)(de)淵博(bo)學識，從而打(da)下了一生的(de)(de)學問基(ji)礎(chu)。這(zhe)博(bo)通(tong)的(de)(de)治學道路(lu)是(shi)(shi)少(shao)(shao)年劉(liu)知(zhi)幾(ji)治學的(de)(de)又一特(te)征。前已提及，少(shao)(shao)年劉(liu)知(zhi)幾(ji)在十七歲前對(dui)古今(jin)史(shi)籍“窺覽(lan)略周(zhou)”，已屬不易。他在經、史(shi)之(zhi)(zhi)外(wai)，也(ye)讀(du)了大量文學的(de)(de)書(shu)。

盡管他夙好史學(xue)，但家學(xue)傳(chuan)統的(de)薰陶，父兄的(de)言(yan)傳(chuan)身教，也頗喜詩(shi)賦。

他是(shi)在(zai)(zai)高(gao)宗永隆(long)元年（680）應科(ke)舉進(jin)士及(ji)第的(de)(de)。在(zai)(zai)《史通·忤(wu)時(shi)》篇(pian)說：“仆幼聞詩禮(li)，長(chang)涉藝(yi)文，至于史傳之言，尤所耽悅”，大體反映了(le)(le)他在(zai)(zai)舉進(jin)士之前的(de)(de)學(xue)習歷(li)程(cheng)。經史文的(de)(de)結合，奠定了(le)(le)他一生(sheng)治(zhi)學(xue)的(de)(de)基礎。

知幾“以同學知名(ming)”應該是(shi)二十歲前后的事，他說：“余(yu)幼喜(xi)詩賦，而壯(zhuang)都不(bu)為，恥以文士得名(ming)，期以述者(zhe)自(zi)命。”“余(yu)初(chu)好文筆，頗獲譽(yu)于當時，晚談(tan)史傳，遂減價于知己。”結合(he)“仆幼聞詩禮，長涉藝(yi)文，至于史傳之言，尤所耽悅”的話，可(ke)以看出(chu)知幾青少年時代奔走文史的路徑。

《史(shi)(shi)通·自敘》中也曾(ceng)披露，他在科舉前“未暇(xia)”“專(zhuan)心(xin)諸(zhu)史(shi)(shi)”，而“射策(ce)登(deng)朝”之后，“思有(you)余閑，獲遂(sui)本愿，旅游(you)京洛(luo)，頗積(ji)年(nian)歲，公(gong)私借書，恣情披閱(yue)。”這說明，知幾在幼年(nian)時代接受了良好的教育(yu)，他從家庭教育(yu)中很早(zao)就喜歡上了史(shi)(shi)學，確(que)立了學史(shi)(shi)、研史(shi)(shi)的志愿。二十歲前由于父(fu)兄的黛(dai)陶，也一度喜愛詩賦文(wen)章(zhang)，頗得世(shi)人稱譽。自踏入(ru)仕途以后，乃專(zhuan)心(xin)于史(shi)(shi)學事業。

步入仕途

劉(liu)知(zhi)(zhi)幾(ji)二(er)十(shi)歲(sui)后(hou)(hou)步入仕途，隨著學(xue)識日進，逐步形成了自己對史(shi)學(xue)的(de)(de)(de)看法(fa)。知(zhi)(zhi)幾(ji)進士及第后(hou)(hou)，經吏部(bu)考試(shi)，授獲(huo)嘉(jia)(jia)縣(xian)（今(jin)河南省(sheng)獲(huo)嘉(jia)(jia)縣(xian)）主(zhu)簿(bu)。這是(shi)一個正九品的(de)(de)(de)小官，負責一縣(xian)的(de)(de)(de)文書(shu)，是(shi)縣(xian)衙幕僚之(zhi)(zhi)首。知(zhi)(zhi)幾(ji)在公務之(zhi)(zhi)暇(xia)仍潛心墳(fen)典，經史(shi)百家，無不(bu)涉獵，雜記小書(shu)，在所瀏覽(lan)。當時的(de)(de)(de)京(jing)城(cheng)長安和(he)東都(dou)(dou)洛陽，自然是(shi)經濟(ji)、政治和(he)文化的(de)(de)(de)兩大重心，獲(huo)嘉(jia)(jia)縣(xian)地近兩都(dou)(dou)，知(zhi)(zhi)幾(ji)得以(yi)旅游京(jing)洛，飽覽(lan)公私藏書(shu)。自永(yong)隆(long)元年(nian)（680年(nian)）入仕起(qi)至圣歷二(er)年(nian)（699）調職(zhi)京(jing)都(dou)(dou)止，近二(er)十(shi)年(nian)，知(zhi)(zhi)幾(ji)都(dou)(dou)是(shi)在公務之(zhi)(zhi)閑博覽(lan)群史(shi)，實際上(shang)是(shi)學(xue)史(shi)研史(shi)的(de)(de)(de)二(er)十(shi)年(nian)。

劉知幾(ji)登上(shang)(shang)(shang)仕途之(zhi)時(shi)，適(shi)值武則(ze)天(tian)以皇后身分干政之(zhi)際。她是實際上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)執(zhi)政者。到武則(ze)天(tian)統治(zhi)的(de)(de)最后時(shi)期，即天(tian)授（690—692）之(zhi)后，社會(hui)(hui)政治(zhi)緊張的(de)(de)局面(mian)方(fang)趨緩和。天(tian)授初年，武氏急(ji)于培(pei)植擁護她的(de)(de)社會(hui)(hui)力(li)量，取(qu)得士人支持(chi)，收天(tian)下之(zhi)心(xin)，因而“大搜隱逸(yi)”，一時(shi)間官(guan)吏(li)冗(rong)濫成災。劉知幾(ji)在天(tian)授二年（691）十二月(yue)，以剛直的(de)(de)態度(du)，敏銳(rui)的(de)(de)政治(zhi)眼光，上(shang)(shang)(shang)書(shu)請(qing)淘汰尸(shi)位素餐的(de)(de)官(guan)吏(li)。同年，知幾(ji)又上(shang)(shang)(shang)書(shu)建議“刺史非三歲(sui)以上(shang)(shang)(shang)不可遷(qian)官(guan)”。

證圣(sheng)元年(nian)（695年(nian)），劉知幾(ji)針(zhen)對當(dang)時赦有無度的弊端，提出(chu)“節赦”的主張。

劉知幾表陳四事，涉及于官吏(li)的(de)社會作用(yong)、選拔標準以及管理使用(yong)辦法(fa)等諸方面(mian)的(de)問(wen)題，而集中(zhong)于對現實政治中(zhong)妄(wang)授妄(wang)施(shi)等腐敗現象(xiang)的(de)批判。

就在這個時期，劉知幾(ji)寫了(le)(le)一(yi)篇(pian)《思(si)(si)慎賦》。這篇(pian)賦既顯露了(le)(le)劉知幾(ji)的(de)(de)才華，也道出(chu)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)苦(ku)悶(men)，特(te)別是(shi)抒發了(le)(le)他(ta)在苦(ku)悶(men)之(zhi)下(xia)(xia)經過冷靜(jing)思(si)(si)考而痛下(xia)(xia)的(de)(de)志向。以知幾(ji)之(zhi)博學(xue)卓識(shi)之(zhi)才，充任九品主簿，自然是(shi)大材(cai)小用，而且(qie)從弱冠之(zhi)年入仕(shi)之(zhi)始直到(dao)寫《思(si)(si)慎賦》時已十五(wu)年沒有遷升，感到(dao)仕(shi)途前程渺茫，這“思(si)(si)慎”只能是(shi)對現實的(de)(de)抗爭。在盛唐(tang)的(de)(de)政(zheng)治舞臺上，劉知幾(ji)身居(ju)仕(shi)班(ban)，但他(ta)沒有成為政(zheng)治家，是(shi)社(she)會沒給(gei)他(ta)提供機遇。唯其(qi)如此，他(ta)的(de)(de)精力(li)又集中在學(xue)術(shu)事(shi)業(ye)上去了(le)(le)。

史館遭遇

武(wu)后(hou)圣(sheng)歷(li)二年(nian)(nian)(nian)（699），三(san)十八歲的劉知幾(ji)在做了(le)十九年(nian)(nian)(nian)獲嘉縣主(zhu)簿后(hou)，調任京師(shi)定(ding)王府(fu)倉曹。這次(ci)調職，有兩個(ge)因素在起作用。其一，此(ci)時(shi)的劉知幾(ji)已經是(shi)聞名全國(guo)的學者。青少年(nian)(nian)(nian)時(shi)代已以文學知名，主(zhu)簿任上多次(ci)上表，也(ye)展示(shi)了(le)他的才(cai)華。其二，則天詔修(xiu)《三(san)教珠(zhu)英》，以為劉知幾(ji)是(shi)個(ge)人選。據《舊唐書·徐堅傳》載：“堅又與給事中徐彥伯、定(ding)王府(fu)倉曹劉知幾(ji)、右補闕張說同修(xiu)《三(san)教珠(zhu)英》。”時(shi)在圣(sheng)歷(li)二年(nian)(nian)(nian)（699）。

《三(san)教(jiao)珠英(ying)》于長安(an)(an)(an)元年(nian)（701）修(xiu)成一千三(san)百卷，次年(nian)知幾(ji)出任(ren)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)佐郎(lang)。時年(nian)四十二歲。適如他自(zi)己所說(shuo)：“長安(an)(an)(an)二年(nian)，余以著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)佐郎(lang)兼修(xiu)國史，尋遷(qian)左史，于門下撰(zhuan)起居注。”從此開始(shi)了(le)他的(de)(de)史官(guan)生涯(ya)。著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)佐郎(lang)是著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)局里的(de)(de)職任(ren)。著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)局設(she)有著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)郎(lang)和著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)佐郎(lang)，佐郎(lang)六(liu)人，秩位從六(liu)品上。自(zi)劉知幾(ji)進入史館后，面對(dui)著(zhu)(zhu)(zhu)無(wu)(wu)數難以克服的(de)(de)矛盾。劉知幾(ji)在(zai)《史通·自(zi)敘》中回顧自(zi)己在(zai)史館修(xiu)史的(de)(de)往事，不無(wu)(wu)感慨(kai)地(di)說(shuo)：“長安(an)(an)(an)中，會奉(feng)詔預修(xiu)《唐史》。及(ji)今上即位，又敕撰(zhuan)《則天大圣皇(huang)后實錄》。凡所著(zhu)(zhu)(zhu)述，嘗(chang)欲行其舊(jiu)義，而當時同作(zuo)(zuo)(zuo)諸(zhu)士(shi)及(ji)監修(xiu)貴臣，每與其鑿枘相違(wei)，齟齬難入。故其所載削，皆與俗浮沉。雖(sui)自(zi)謂依違(wei)茍從，猶大為史官(guan)所嫉。”

劉知(zhi)幾自長安(an)二年(nian)(nian)（702）進入(ru)(ru)史(shi)(shi)(shi)館(guan)，至(zhi)中宗(zong)景龍(long)四年(nian)(nian)（710），九年(nian)(nian)之中，“三為史(shi)(shi)(shi)臣(chen)(chen)，再(zai)入(ru)(ru)東觀(guan)”。“長安(an)二年(nian)(nian)以著(zhu)作佐(zuo)郎(lang)兼修(xiu)國史(shi)(shi)(shi)，尋遷左史(shi)(shi)(shi)，于(yu)門(men)下撰起居注(zhu)。”這(zhe)是(shi)一為史(shi)(shi)(shi)臣(chen)(chen)，一入(ru)(ru)東觀(guan)（史(shi)(shi)(shi)館(guan)）。中宗(zong)即位(wei)之后，“除著(zhu)作郎(lang)、太子中允、率更(geng)令，其(qi)兼修(xiu)史(shi)(shi)(shi)皆如故。”這(zhe)就是(shi)二為史(shi)(shi)(shi)臣(chen)(chen)。中宗(zong)還京(jing)(jing)不久(jiu)，“驛征入(ru)(ru)京(jing)(jing)，專知(zhi)史(shi)(shi)(shi)事，仍(reng)遷秘書少監。”這(zhe)就是(shi)三為史(shi)(shi)(shi)臣(chen)(chen)，再(zai)入(ru)(ru)東觀(guan)。這(zhe)些年(nian)(nian)，他(ta)參與修(xiu)過《唐(tang)史(shi)(shi)(shi)》，重修(xiu)《則天實錄》等。但(dan)是(shi)，修(xiu)史(shi)(shi)(shi)并(bing)沒有給劉知(zhi)幾的功名追求帶(dai)來多少幫助。

《唐會(hui)要》卷(juan)六十(shi)四《史(shi)館(guan)雜(za)錄下》記載(zai)說：“景龍二年(nian)四月(yue)二十(shi)日，侍中(zhong)韋巨(ju)源、紀處訥(ne)、中(zhong)書(shu)令楊再思(si)、兵部侍郎宗楚客(ke)、中(zhong)書(shu)侍郎蕭至忠(zhong)，并監(jian)修國(guo)史(shi)。其后，史(shi)官(guan)太子中(zhong)允(yun)劉知幾以監(jian)修者多(duo)，甚為國(guo)史(shi)之弊，于(yu)是求罷史(shi)職，奏記于(yu)蕭至忠(zhong)。”

劉知幾辭去史(shi)任之(zhi)后，出(chu)任太子中(zhong)舍人，又(you)為修文館學(xue)士。

學術思想

劉知(zhi)幾認為史學家須兼備才、學、識(shi)三長，尤重史識(shi)。強調直筆，提倡“不(bu)掩惡、不(bu)虛美(mei)”，“愛而知(zhi)其丑，憎而知(zhi)其善”。劉尚實用(yong)，反(fan)浮(fu)詞，抨擊六朝(chao)駢文(wen)的頹靡之風，反(fan)對(dui)華而不(bu)實的辭賦，主張運用(yong)當代通用(yong)的語(yu)言，反(fan)對(dui)依(yi)仿古(gu)(gu)語(yu)，反(fan)對(dui)形式模擬。這些論點(dian)，都給后代散文(wen)家以(yi)啟發和影響(xiang)，乃是中(zhong)唐古(gu)(gu)文(wen)運動(dong)之先聲。

許冠(guan)(guan)三(san)以(yi)為：“劉(liu)知(zhi)幾師(shi)承(cheng)遍及(ji)四部。……但(dan)其中以(yi)《左傳》、《論(lun)衡》、《文心》三(san)書尤具決定性(xing)作(zuo)用。”“《左傳》是劉(liu)知(zhi)幾史(shi)學(xue)入門(men)師(shi)，仰慕的(de)‘述者(zhe)之(zhi)冠(guan)(guan)冕’，創(chuang)建實錄(lu)史(shi)學(xue)原理之(zhi)實存(cun)典范(fan)，影響(xiang)于《史(shi)通》字里(li)行(xing)間。”“從《史(shi)通》所言史(shi)之(zhi)大用與要務看(kan)，更顯得知(zhi)幾是《左傳》學(xue)派之(zhi)傳人。”（《劉(liu)知(zhi)幾實錄(lu)史(shi)學(xue)探源》，《中華文史(shi)論(lun)叢》1982年第2輯）

許凌云提出(chu)，劉(liu)(liu)知幾(ji)(ji)繼承了(le)孔子(zi)、司馬遷以來的(de)(de)(de)(de)(de)優良史(shi)學傳統，繼承了(le)揚雄、桓譚、王(wang)充(chong)以來的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗風格，也繼承了(le)前人著作(zuo)，尤(you)其是王(wang)充(chong)《論衡(heng)》和(he)劉(liu)(liu)勰《文(wen)心雕龍(long)》的(de)(de)(de)(de)(de)撰述形式(shi)，寫(xie)出(chu)了(le)《史(shi)通(tong)》。許文(wen)重點分(fen)析(xi)了(le)司馬遷繼《春(chun)秋(qiu)》之業思想(xiang)和(he)所開創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)史(shi)家的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)、王(wang)充(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)事求是的(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)懷疑批(pi)判(pan)精神、劉(liu)(liu)勰的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學思想(xiang)與《文(wen)心雕龍(long)》的(de)(de)(de)(de)(de)編纂(zuan)形式(shi)對劉(liu)(liu)知幾(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響（《劉(liu)(liu)知幾(ji)(ji)學術思想(xiang)淵源(yuan)》，《齊魚學刊》1992年第(di)1期）。符定波(bo)認為，劉(liu)(liu)知幾(ji)(ji)把“史(shi)識(shi)”作(zuo)為“好是正直，善惡(e)必(bi)書”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴品質和(he)勇(yong)敢精神，比孟子(zi)說(shuo)得更明晰、更系統（《試論劉(liu)(liu)知幾(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學淵源(yuan)》，《常德師專學報》1982年第(di)4期）。

謝保成指出，劉知幾對歷史著作的(de)類(lei)別、源流和體例等方面(mian)的(de)總結(jie)，是直接(jie)繼承了《隋(sui)書經(jing)籍志(zhi)》史部的(de)分(fen)類(lei)和序論而加(jia)以理論化的(de)（《〈隋(sui)書經(jing)籍志(zhi)〉對〈史通〉的(de)影響》，《中(zhong)國(guo)史研究(jiu)》1983年第4期(qi)）。

蘇淵曾(ceng)把劉知(zhi)幾(ji)對(dui)于(yu)中(zhong)國史(shi)學(xue)的(de)理論(lun)(lun)體系，連類并舉，辨其異同(tong)，進(jin)行(xing)了(le)綜合研究和初步總結(jie)。他(ta)指出(chu)：劉知(zhi)幾(ji)偏(pian)重“史(shi)法”。《史(shi)通(tong)》首創，重點(dian)放在編纂學(xue)上；《通(tong)志》繼軌，全(quan)力集中(zhong)在“獨見別裁”的(de)“義(yi)例”上；就(jiu)劉知(zhi)幾(ji)的(de)成就(jiu)，進(jin)行(xing)了(le)初步概括，并把其中(zhong)不同(tong)論(lun)(lun)點(dian)和前后繼承揚棄的(de)關(guan)系，略加疏證。

主要作品

作品集

劉(liu)知幾著有《劉(liu)氏家(jia)乘》十五卷(juan)(juan)(juan)、《劉(liu)氏譜考》三(san)卷(juan)(juan)(juan)、《史通(tong)》二(er)十卷(juan)(juan)(juan)、《睿宗(zong)實錄》十卷(juan)(juan)(juan)、《劉(liu)子玄集(ji)》三(san)十卷(juan)(juan)(juan)；合著有《三(san)教(jiao)珠英》一千三(san)百一十三(san)卷(juan)(juan)(juan)、《姓族系錄》二(er)百卷(juan)(juan)(juan)、《唐書》八十卷(juan)(juan)(juan)、《高宗(zong)實錄》二(er)十卷(juan)(juan)(juan)、《中宗(zong)實錄》二(er)十卷(juan)(juan)(juan)、《則天皇后實錄》三(san)十卷(juan)(juan)(juan)。《文館(guan)詞林》。

有(you)(you)文集三十卷，已散佚，僅有(you)(you)《史通(tong)》傳世。《全(quan)唐(tang)文》錄其《思慎賦》、《奏記肅至忠》等文。《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)》僅錄其詩(shi)(shi)一(yi)首。敦煌(huang)殘(can)卷《珠英學士詩(shi)(shi)》中(zhong)尚(shang)存詩(shi)(shi)三首，收入《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)外(wai)編》。

代表作

劉(liu)知(zhi)幾不滿于當時(shi)史館(guan)制度的混亂和監修貴(gui)臣對修史工作的橫加(jia)干涉，于景龍二年(nian)（708年(nian)）辭去史職，“退(tui)而(er)私撰《史通》，以見(jian)其(qi)志”。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》包括內(nei)篇(pian)三(san)十(shi)九篇(pian)、外(wai)篇(pian)十(shi)三(san)篇(pian)﹐其(qi)中內(nei)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)《體(ti)統(tong)》、《紕繆》、《弛張》三(san)篇(pian)在(zai)北(bei)宋歐陽修、宋祁撰《新唐書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》前已佚﹐全(quan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)今(jin)存四(si)十(shi)九篇(pian)。內(nei)篇(pian)為全(quan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，著重講史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)裁體(ti)例、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料采集、表述(shu)(shu)要點(dian)和(he)(he)作史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原則(ze)，而以(yi)評(ping)(ping)論(lun)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)裁為主；外(wai)篇(pian)論(lun)述(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)制(zhi)度、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)籍源流并雜評(ping)(ping)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)得(de)(de)失。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》總結了(le)唐初以(yi)前編年(nian)體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)紀(ji)傳(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)編纂(zuan)上的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)和(he)(he)得(de)(de)失，認為這(zhe)兩種體(ti)例不可偏廢，而在(zai)此基(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)斷代(dai)(dai)為史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)則(ze)是今(jin)后史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)編纂(zuan)的(de)(de)(de)(de)(de)主要形(xing)式(shi)。它(ta)對紀(ji)傳(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)各部(bu)分(fen)體(ti)例：如本紀(ji)、世(shi)家(jia)、列傳(chuan)(chuan)、表歷、書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)志、論(lun)贊、序例、題目等。作了(le)全(quan)面而詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，對編寫史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)(he)技巧(qiao)也(ye)多有(you)(you)論(lun)述(shu)(shu)，這(zhe)在(zai)中國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上還是第一(yi)次。它(ta)認為：“征求異說(shuo)，采摭群言，然后能(neng)成一(yi)家(jia)”，主張對當時各種“雜史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”應分(fen)別其(qi)短長而有(you)(you)所(suo)選擇(ze)，對以(yi)往(wang)(wang)各種記載中存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)“異辭(ci)疑事，學者(zhe)宜善思(si)(si)之(zhi)”。關于(yu)作史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原則(ze)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》鮮(xian)明地(di)提(ti)出(chu)堅(jian)持直書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，反(fan)對曲筆；其(qi)《直書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》、《曲筆》兩篇(pian)，在(zai)認識上把中國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學的(de)(de)(de)(de)(de)直筆的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)良傳(chuan)(chuan)統(tong)進一(yi)步發展了(le)。外(wai)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)建置》是一(yi)篇(pian)簡要的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)制(zhi)度史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；《古(gu)今(jin)正(zheng)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》敘述(shu)(shu)歷代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)源流，間或(huo)也(ye)有(you)(you)一(yi)些評(ping)(ping)論(lun)；《疑古(gu)》、《惑經》承王充《論(lun)衡》的(de)(de)(de)(de)(de)《問孔》、《刺(ci)孟》之(zhi)余緒，對古(gu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事和(he)(he)儒(ru)家(jia)經典(dian)提(ti)出(chu)一(yi)些疑問，反(fan)映(ying)了(le)作者(zhe)對于(yu)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴肅態度和(he)(he)批(pi)判精神；《雜說(shuo)》等篇(pian)本是讀史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札記，涉(she)及到以(yi)往(wang)(wang)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)(de)失，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方也(ye)反(fan)映(ying)出(chu)作者(zhe)在(zai)哲(zhe)學思(si)(si)想(xiang)上的(de)(de)(de)(de)(de)見解和(he)(he)傾(qing)向。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)通》對史(shi)(shi)(shi)(shi)學工作(zuo)也有一些(xie)論(lun)述(shu)。如(ru)它把史(shi)(shi)(shi)(shi)學家的(de)(de)(de)工作(zuo)分為三(san)個等第(di)：一是(shi)(shi)(shi)敢于(yu)奮(fen)筆(bi)直(zhi)書(shu)，彰善(shan)貶惡(e)，如(ru)董狐、南史(shi)(shi)(shi)(shi)；二是(shi)(shi)(shi)善(shan)于(yu)編次(ci)史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)，傳為不(bu)朽(xiu)，如(ru)左丘明、司馬遷；三(san)是(shi)(shi)(shi)具有高才(cai)博學，名重(zhong)一時，如(ru)周(zhou)代的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)佚、楚國(guo)的(de)(de)(de)倚相(xiang)。劉知(zhi)幾第(di)一次(ci)提出了史(shi)(shi)(shi)(shi)學家必(bi)須具備(bei)史(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)、史(shi)(shi)(shi)(shi)學、史(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)“三(san)長(chang)”的(de)(de)(de)論(lun)點。史(shi)(shi)(shi)(shi)學，是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)(shi)；史(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)見解(jie)；史(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)，是(shi)(shi)(shi)研究(jiu)能(neng)力(li)和(he)表述(shu)技巧(qiao)。“三(san)長(chang)”必(bi)須兼備(bei)，而史(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)又是(shi)(shi)(shi)最重(zhong)要的(de)(de)(de)。史(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)核心是(shi)(shi)(shi)忠于(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)事實，秉筆(bi)直(zhi)書(shu)。史(shi)(shi)(shi)(shi)有“三(san)長(chang)”之說，被時人(ren)稱為篤論(lun)，對后世也有很(hen)大影響。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》是(shi)中(zhong)國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)最早的(de)(de)從理論(lun)(lun)上(shang)(shang)和(he)方法上(shang)(shang)著(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)闡述史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)編纂(zuan)(zuan)(zuan)體裁體例(li)的(de)(de)專書(shu)(shu)(shu)，是(shi)對中(zhong)國唐(tang)初以(yi)前的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)編纂(zuan)(zuan)(zuan)的(de)(de)概括和(he)總(zong)結(jie)，是(shi)中(zhong)國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)從撰述歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發展到評論(lun)(lun)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)和(he)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)工作(zuo)的(de)(de)開創性著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)。唐(tang)人徐堅認為(wei)，為(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者應將《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》置于座右。明、清以(yi)來，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》流傳漸廣，注、釋、評、續者往(wang)(wang)往(wang)(wang)有之，現代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)亦(yi)有不少研究《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》的(de)(de)論(lun)(lun)著(zhu)(zhu)(zhu)。它(ta)是(shi)8世紀(ji)初中(zhong)國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)和(he)世界史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)上(shang)(shang)的(de)(de)一(yi)部重(zhong)要的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)評論(lun)(lun)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》也是(shi)有缺點的(de)(de)。它(ta)對史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)體裁的(de)(de)看(kan)法，僅僅局限于對過(guo)往(wang)(wang)的(de)(de)總(zong)結(jie)，未能提出新的(de)(de)設想；它(ta)說的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)編纂(zuan)(zuan)(zuan)超不出編年、紀(ji)傳二途，亦(yi)不夠(gou)全面。它(ta)過(guo)分強調史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)體例(li)的(de)(de)整齊劃(hua)一(yi)，以(yi)致要求以(yi)生(sheng)動(dong)的(de)(de)客觀歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去適(shi)應體例(li)的(de)(de)模式，因(yin)而對已往(wang)(wang)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)批評亦(yi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)失于偏頗。

唐末柳璨著有(you)《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)析微(wei)》，說明《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)》在唐代已(yi)經流傳(chuan)。《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)》之(zhi)宋刻(ke)(ke)(ke)本(ben)已(yi)不可(ke)見，流傳(chuan)至今的(de)(de)(de)最(zui)早本(ben)子系明刻(ke)(ke)(ke)宋本(ben)，如萬歷五年(nian)（1577）的(de)(de)(de)張(zhang)之(zhi)象刻(ke)(ke)(ke)本(ben)。萬歷三十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)張(zhang)鼎思(si)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)，源于嘉靖十(shi)四(si)年(nian)（1535）的(de)(de)(de)陸深刻(ke)(ke)(ke)本(ben)，也是較早的(de)(de)(de)本(ben)子。李維楨在張(zhang)鼎思(si)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)的(de)(de)(de)基(ji)礎上進行評(ping)論，乃有(you)《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)評(ping)釋(shi)》刻(ke)(ke)(ke)本(ben)。此后續有(you)郭孔延《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)評(ping)釋(shi)》、王維儉《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)訓詁(gu)》、清朝黃(huang)叔琳《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)訓詁(gu)補(bu)(bu)》等(deng)。浦起龍將明清各(ge)種版本(ben)疏而匯之(zhi)，予以互正，撰《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釋(shi)》，刻(ke)(ke)(ke)于乾隆(long)十(shi)七(qi)年(nian)（1752），此即(ji)求(qiu)放心齋刻(ke)(ke)(ke)本(ben)，流傳(chuan)較廣。1978年(nian)，上海古籍出版社排印王煦華校點《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釋(shi)》，有(you)詳細(xi)校勘，并改正許多(duo)引書上的(de)(de)(de)錯誤，書末附錄陳(chen)漢章《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)補(bu)(bu)釋(shi)》、楊明照《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釋(shi)補(bu)(bu)》、羅常培《史(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)增釋(shi)序》，是為目前之(zhi)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)行本(ben)。