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人物事跡

家學淵源

劉(liu)知幾(ji)出生(sheng)于一個世代官宦之家，書(shu)香(xiang)門第(di)。他(ta)的(de)曾(ceng)祖(zu)(zu)劉(liu)珉為(wei)(wei)北齊唯陽(yang)太守，祖(zu)(zu)父劉(liu)務本為(wei)(wei)隋留縣長。知幾(ji)的(de)從(cong)祖(zu)(zu)父劉(liu)胤(yin)之“少有學業”，在隋時即(ji)與(yu)信都(dou)丞(cheng)孫萬壽、宗正卿(qing)李百藥為(wei)(wei)“忘年之友”。唐(tang)高祖(zu)(zu)武德年間為(wei)(wei)信都(dou)令(ling)，曾(ceng)與(yu)國(guo)子(zi)祭酒(jiu)令(ling)狐德棻、著作郎楊仁(ren)卿(qing)等，一同撰成國(guo)史和實(shi)錄，并因之授封(feng)陽(yang)城(cheng)縣男。

劉(liu)知幾的從父(fu)劉(liu)延佑進士及(ji)第(di)，頗有文名。劉(liu)知幾的父(fu)親劉(liu)藏(zang)器在高宗(zong)時為侍御史(shi)。監察(cha)御史(shi)魏(wei)元忠很(hen)稱(cheng)贊劉(liu)藏(zang)器賢(xian)能(neng)，高宗(zong)也打算提升(sheng)他(ta)為吏部侍郎，因遭魏(wei)玄同(tong)的反對，便放他(ta)出為宋州(zhou)司馬。其執法如山，無所阿(a)私(si)，言詞抗直，不畏(wei)權貴，甚至敢(gan)于(yu)批(pi)評當朝天子(zi)“用(yong)舍由情”、“失(shi)信”。

劉(liu)知幾有兩(liang)位胞兄(xiong)，長(chang)兄(xiong)知柔，仲兄(xiong)知章。知柔“性簡靜，美風(feng)儀”，與知幾俱以善文詞知名，在官也有善政(zheng)。累遷工部尚(shang)書(shu)、太子賓(bin)客、封彭城縣男。據李邕(yong)《劉(liu)知柔神道碑》云：“公春秋七十(shi)有五，以開元十(shi)一年(nian)六月十(shi)五日(ri)遇(yu)疾，薨于(yu)東都(dou)康俗里之(zhi)私(si)第(di)。”依此推(tui)斷，知柔當生于(yu)貞(zhen)觀二十(shi)三年(nian)（649年(nian)），比知幾長(chang)十(shi)二歲。李邕(yong)稱頌知柔先人“莫(mo)不都(dou)長(chang)忠方，簡質貞(zhen)亮，業行(xing)優(you)絕，政(zheng)理(li)殊尤”，贊美知柔“立(li)年(nian)博達，典學為(wei)(wei)海；懿文為(wei)(wei)林(lin)，鎮(zhen)重(zhong)為(wei)(wei)山，幽靜為(wei)(wei)骨(gu)，清談事約，言遣理(li)深。謙常(chang)后(hou)身，儉不逼下”，且“儀形碩偉，風(feng)神散逸(yi)”。

知(zhi)幾(ji)出生于唐高宗龍朔元年(nian)（661年(nian)），那(nei)年(nian)，其父五十(shi)有(you)四，知(zhi)柔一十(shi)有(you)三。他生長在“鼓簧史撰，柱石邦家”的官宦之家和書(shu)香門第里(li)，整個家庭氛圍的習染(ran)，使劉知(zhi)幾(ji)的童年(nian)受到(dao)良好的文化教育。

在知幾(ji)的先輩中(zhong)，同史學頗(po)多關系(xi)者(zhe)是他的從祖父劉胤之(zhi)和從父劉延(yan)佑，而其父兄皆以詞學知名，幼年時代的劉知幾(ji)多受父兄黛(dai)陶(tao)，頗(po)善文詞，這為他一生的學術事(shi)業打下堅實基(ji)礎。

知(zhi)幾(ji)夙(su)好史(shi)學，也許受了從祖、從父(fu)的(de)影響，更重要的(de)乃是個人(ren)的(de)志趣，其父(fu)能順其秉(bing)性，采取了“因材施教(jiao)”之(zhi)(zhi)法，調動(dong)了劉知(zhi)幾(ji)求學的(de)積(ji)極性，使之(zhi)(zhi)順利地(di)踏上了史(shi)學道路。

少年學習

有關劉(liu)知(zhi)幾(ji)青少年時代的學(xue)習生(sheng)活，劉(liu)知(zhi)幾(ji)在(zai)《史(shi)通》中有所(suo)(suo)記載。《自敘》說：予(yu)幼奉庭訓(xun)(xun)，早游文學(xue)。年在(zai)紈綺，便受《古文尚書(shu)》。每苦(ku)其(qi)辭艱瑣，難為諷讀(du)。雖屢逢捶撻(ta)，而其(qi)業不成。嘗聞家君為諸(zhu)兄講《春秋左氏(shi)傳》，每廢《書(shu)》而聽。逮講畢，即為諸(zhu)兄說之。因(yin)竊嘆曰：“若(ruo)使書(shu)皆如此(ci)，吾不復怠(dai)矣。”先君奇其(qi)意，于(yu)(yu)是(shi)始授(shou)以(yi)《左氏(shi)》，期年而講誦都(dou)畢。于(yu)(yu)是(shi)年甫(fu)十有二矣。所(suo)(suo)講雖未能深(shen)解，而大義(yi)略舉(ju)。父兄欲(yu)令(ling)博(bo)觀(guan)義(yi)疏(shu)，精此(ci)一經。辭以(yi)獲麟已后(hou)，未見其(qi)事，乞且(qie)觀(guan)余部，以(yi)廣異聞。次又讀(du)《史(shi)》、《漢》、《三國(guo)志(zhi)》。既欲(yu)知(zhi)古今沿(yan)革，歷數相承，于(yu)(yu)是(shi)觸類(lei)而觀(guan)，不假(jia)師訓(xun)(xun)。

自(zi)漢(han)中(zhong)興已(yi)降，迄(qi)乎(hu)皇家實錄，年(nian)十(shi)有七(qi)，而窺覽(lan)略(lve)周。其所讀書(shu)，多因假賃，雖部帙殘缺，篇第有遺，至(zhi)于(yu)(yu)(yu)敘事(shi)之紀綱(gang)，立言之梗概，亦(yi)粗(cu)知(zhi)之矣。但(dan)于(yu)(yu)(yu)時(shi)將求仕進，兼(jian)習(xi)揣(chuai)摩，至(zhi)于(yu)(yu)(yu)專(zhuan)心諸(zhu)史，我(wo)則無暇(xia)。劉(liu)知(zhi)幾《自(zi)敘》相(xiang)當具(ju)體地(di)敘述了(le)他在(zai)二十(shi)歲前(qian)的讀書(shu)生活。劉(liu)知(zhi)幾從(cong)十(shi)一(yi)歲讀《左傳》，次(ci)(ci)讀《史》、《漢(han)》、《三國志(zhi)》，再(zai)次(ci)(ci)讀“自(zi)漢(han)中(zhong)興已(yi)降，迄(qi)乎(hu)皇家實錄”，不只是(shi)一(yi)史只讀一(yi)部，而是(shi)“觸類而觀”，到了(le)十(shi)七(qi)歲便“窺覽(lan)略(lve)周”。《隋書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》著錄史部之書(shu)凡817部，13264卷，知(zhi)幾若“窺覽(lan)略(lve)周”的話，其數目實在(zai)不小。以(yi)半數計，也(ye)是(shi)相(xiang)當可觀了(le)。

劉知幾走(zou)了(le)一條自己的(de)治(zhi)學道路(lu)。他(ta)不(bu)(bu)走(zou)“精此(ci)一經”之(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)，“辭以獲麟已后，未見其事，乞(qi)且觀(guan)余(yu)部，以廣異聞”。他(ta)博覽古今史籍，目的(de)是想了(le)解“古今沿(yan)革，歷數相承”，他(ta)“觸類而觀(guan)，不(bu)(bu)假(jia)師(shi)訓”，凡(fan)所讀書(shu)，粗知“敘事之(zhi)(zhi)(zhi)紀綱，立言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)梗概”。這種(zhong)治(zhi)學的(de)目的(de)和方法，一反(fan)經學箋注主義(yi)，為了(le)通(tong)(tong)曉古今沿(yan)革變(bian)遷，采用(yong)的(de)是“通(tong)(tong)古今之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)”的(de)方法。

“不(bu)(bu)假(jia)師訓”，走獨立鉆(zhan)研的(de)路(lu)，這(zhe)(zhe)其中(zhong)首(shou)先表(biao)現(xian)為(wei)他(ta)不(bu)(bu)盲(mang)目迷信師訓，而(er)且對師訓、成(cheng)說表(biao)現(xian)出某種懷疑(yi)(yi)和批判精(jing)神(shen)。他(ta)在《自(zi)敘》中(zhong)說：“自(zi)小(xiao)觀書(shu)，喜(xi)談名(ming)理(li)，其所悟者(zhe)，皆得之(zhi)襟腑，非由染(ran)習(xi)。故始在總角，讀班、謝(xie)兩(liang)《漢》，便怪(guai)前(qian)書(shu)不(bu)(bu)應有《古(gu)今人表(biao)》，后書(shu)宜(yi)為(wei)更始立紀。當時(shi)(shi)聞者(zhe)，共責(ze)以為(wei)童子何知(zhi)，而(er)敢輕議前(qian)哲。于是(shi)(shi)赧(nan)然自(zi)失，無辭以對。其后見張衡(heng)、范曄(ye)集，果以二史(shi)為(wei)非。其有暗合于古(gu)人者(zhe)，蓋不(bu)(bu)可勝紀，始知(zhi)流俗之(zhi)士，難與之(zhi)言。凡有異同，蓄諸(zhu)方寸(cun)。”少(shao)年(nian)(nian)劉知(zhi)幾的(de)質(zhi)疑(yi)(yi)精(jing)神(shen)，是(shi)(shi)其治學(xue)(xue)風格的(de)重要特征。劉知(zhi)幾在青少(shao)年(nian)(nian)時(shi)(shi)代(dai)博極(ji)群書(shu)，積累了融會古(gu)今的(de)淵博學(xue)(xue)識，從(cong)而(er)打下了一生的(de)學(xue)(xue)問基礎(chu)。這(zhe)(zhe)博通(tong)的(de)治學(xue)(xue)道(dao)路(lu)是(shi)(shi)少(shao)年(nian)(nian)劉知(zhi)幾治學(xue)(xue)的(de)又(you)一特征。前(qian)已(yi)提及(ji)，少(shao)年(nian)(nian)劉知(zhi)幾在十(shi)七歲前(qian)對古(gu)今史(shi)籍“窺覽略周”，已(yi)屬不(bu)(bu)易(yi)。他(ta)在經、史(shi)之(zhi)外，也讀了大(da)量文學(xue)(xue)的(de)書(shu)。

盡管他(ta)夙(su)好史學，但家學傳統的薰陶，父兄的言(yan)傳身(shen)教(jiao)，也頗喜詩賦。

他(ta)是(shi)在高宗永(yong)隆(long)元年（680）應(ying)科舉(ju)進士(shi)及第的(de)。在《史通(tong)·忤時》篇說：“仆幼聞詩禮，長涉藝文(wen)，至于史傳之言，尤所耽悅(yue)”，大體反映了他(ta)在舉(ju)進士(shi)之前的(de)學(xue)習(xi)歷程。經(jing)史文(wen)的(de)結合，奠定了他(ta)一生治學(xue)的(de)基礎。

知(zhi)幾“以(yi)同(tong)學知(zhi)名”應該(gai)是二十(shi)歲前后的事(shi)，他(ta)說：“余幼(you)喜詩賦，而壯都不(bu)為(wei)，恥以(yi)文(wen)(wen)士得(de)名，期以(yi)述者自(zi)命。”“余初好(hao)文(wen)(wen)筆，頗獲譽于(yu)當(dang)時，晚談史(shi)傳(chuan)，遂減價(jia)于(yu)知(zhi)己。”結(jie)合“仆(pu)幼(you)聞(wen)詩禮，長涉藝文(wen)(wen)，至于(yu)史(shi)傳(chuan)之言，尤所(suo)耽悅”的話(hua)，可以(yi)看出知(zhi)幾青少(shao)年(nian)時代奔走文(wen)(wen)史(shi)的路徑。

《史(shi)通·自敘》中也曾(ceng)披(pi)露，他在科舉前(qian)(qian)“未暇”“專(zhuan)心諸史(shi)”，而“射策登朝(chao)”之后(hou)，“思有余閑，獲遂(sui)本愿(yuan)，旅游京洛，頗積年歲，公私借書(shu)，恣(zi)情披(pi)閱。”這(zhe)說明，知幾(ji)在幼年時代接受了(le)良(liang)好的教(jiao)育，他從家庭教(jiao)育中很早(zao)就喜(xi)歡上了(le)史(shi)學(xue)，確立了(le)學(xue)史(shi)、研史(shi)的志愿(yuan)。二(er)十(shi)歲前(qian)(qian)由于(yu)父兄的黛陶(tao)，也一度喜(xi)愛詩賦(fu)文章，頗得世人稱譽。自踏(ta)入仕途以(yi)后(hou)，乃專(zhuan)心于(yu)史(shi)學(xue)事(shi)業。

步入仕途

劉(liu)知(zhi)幾(ji)(ji)(ji)二十(shi)(shi)歲后步(bu)入仕(shi)途，隨著學(xue)識日進(jin)，逐步(bu)形成了自己對(dui)史學(xue)的(de)(de)(de)看法。知(zhi)幾(ji)(ji)(ji)進(jin)士及第后，經(jing)吏部考(kao)試，授獲(huo)嘉(jia)(jia)縣(xian)(xian)(xian)（今(jin)河南省(sheng)獲(huo)嘉(jia)(jia)縣(xian)(xian)(xian)）主簿。這是一(yi)個正九品的(de)(de)(de)小官，負責一(yi)縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)文書(shu)，是縣(xian)(xian)(xian)衙幕僚之首。知(zhi)幾(ji)(ji)(ji)在公務之暇仍潛(qian)心(xin)墳典，經(jing)史百家，無不涉獵，雜記(ji)小書(shu)，在所(suo)瀏覽。當(dang)時的(de)(de)(de)京城長安和(he)東都(dou)洛陽(yang)，自然是經(jing)濟、政治和(he)文化的(de)(de)(de)兩大重心(xin)，獲(huo)嘉(jia)(jia)縣(xian)(xian)(xian)地近兩都(dou)，知(zhi)幾(ji)(ji)(ji)得以旅游京洛，飽覽公私藏(zang)書(shu)。自永隆元年（680年）入仕(shi)起(qi)至圣歷二年（699）調(diao)職(zhi)京都(dou)止，近二十(shi)(shi)年，知(zhi)幾(ji)(ji)(ji)都(dou)是在公務之閑博覽群史，實際上是學(xue)史研史的(de)(de)(de)二十(shi)(shi)年。

劉知(zhi)幾(ji)登上(shang)仕途之時(shi)，適值武則(ze)天(tian)以(yi)皇后身分干政之際。她是(shi)實際上(shang)的(de)執(zhi)政者。到武則(ze)天(tian)統(tong)治(zhi)(zhi)的(de)最后時(shi)期，即天(tian)授（690—692）之后，社(she)會政治(zhi)(zhi)緊(jin)張的(de)局面方(fang)趨緩和。天(tian)授初年，武氏急于培(pei)植擁護(hu)她的(de)社(she)會力量，取得士(shi)人支持，收天(tian)下(xia)之心，因(yin)而(er)“大(da)搜隱(yin)逸(yi)”，一時(shi)間(jian)官吏冗濫成災。劉知(zhi)幾(ji)在天(tian)授二年（691）十二月，以(yi)剛(gang)直的(de)態(tai)度，敏(min)銳的(de)政治(zhi)(zhi)眼光，上(shang)書請淘汰尸位素餐的(de)官吏。同(tong)年，知(zhi)幾(ji)又(you)上(shang)書建議“刺史非三歲以(yi)上(shang)不可遷官”。

證圣元(yuan)年（695年），劉(liu)知(zhi)幾(ji)針對當時赦有無(wu)度的弊端，提(ti)出“節赦”的主(zhu)張(zhang)。

劉(liu)知幾表陳(chen)四事(shi)，涉(she)及(ji)于官(guan)吏的社(she)會作用(yong)、選拔標準以及(ji)管(guan)理使用(yong)辦法等諸方(fang)面的問(wen)題，而集(ji)中于對現實政治中妄授妄施等腐敗(bai)現象的批(pi)判(pan)。

就在這個時期，劉知幾(ji)(ji)寫了(le)(le)(le)一篇(pian)《思(si)(si)慎賦》。這篇(pian)賦既顯露了(le)(le)(le)劉知幾(ji)(ji)的(de)(de)(de)才(cai)華，也道出了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)苦悶，特別是(shi)抒發了(le)(le)(le)他(ta)(ta)在苦悶之(zhi)下(xia)經過冷(leng)靜(jing)思(si)(si)考而(er)痛下(xia)的(de)(de)(de)志向。以知幾(ji)(ji)之(zhi)博學(xue)(xue)卓識之(zhi)才(cai)，充任九品(pin)主簿，自(zi)然是(shi)大材小(xiao)用，而(er)且從(cong)弱冠之(zhi)年(nian)入仕之(zhi)始直到(dao)寫《思(si)(si)慎賦》時已十(shi)五年(nian)沒(mei)有遷(qian)升，感到(dao)仕途前程渺茫，這“思(si)(si)慎”只(zhi)能是(shi)對現實的(de)(de)(de)抗爭(zheng)。在盛(sheng)唐的(de)(de)(de)政(zheng)治舞(wu)臺(tai)上，劉知幾(ji)(ji)身居仕班，但(dan)他(ta)(ta)沒(mei)有成(cheng)為政(zheng)治家(jia)，是(shi)社會沒(mei)給他(ta)(ta)提供機(ji)遇。唯其(qi)如此，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)精力又集(ji)中(zhong)在學(xue)(xue)術事業上去了(le)(le)(le)。

史館遭遇

武后圣(sheng)歷二(er)(er)(er)年（699），三(san)十八歲(sui)的劉(liu)知(zhi)幾在(zai)(zai)做了十九(jiu)年獲嘉縣主簿(bu)后，調任京師(shi)定王府倉曹(cao)(cao)。這次(ci)調職，有兩個(ge)因素在(zai)(zai)起(qi)作(zuo)用。其一(yi)，此時的劉(liu)知(zhi)幾已經是聞(wen)名全(quan)國(guo)的學者(zhe)。青(qing)少年時代已以文學知(zhi)名，主簿(bu)任上多次(ci)上表，也展示了他的才華。其二(er)(er)(er)，則(ze)天(tian)詔修《三(san)教珠英》，以為劉(liu)知(zhi)幾是個(ge)人選(xuan)。據《舊唐書(shu)·徐(xu)堅(jian)傳》載：“堅(jian)又與(yu)給事中徐(xu)彥伯、定王府倉曹(cao)(cao)劉(liu)知(zhi)幾、右補闕張(zhang)說同修《三(san)教珠英》。”時在(zai)(zai)圣(sheng)歷二(er)(er)(er)年（699）。

《三(san)教珠英》于(yu)(yu)長(chang)安(an)(an)元(yuan)年（701）修(xiu)成一(yi)千三(san)百卷，次年知(zhi)幾出(chu)任著(zhu)作佐(zuo)郎(lang)。時(shi)年四十二(er)歲。適如他(ta)(ta)自己(ji)所(suo)(suo)說(shuo)：“長(chang)安(an)(an)二(er)年，余以著(zhu)作佐(zuo)郎(lang)兼修(xiu)國(guo)史，尋遷(qian)左史，于(yu)(yu)門下撰(zhuan)起居注。”從此開始了他(ta)(ta)的史官生涯。著(zhu)作佐(zuo)郎(lang)是著(zhu)作局里的職任。著(zhu)作局設有(you)著(zhu)作郎(lang)和著(zhu)作佐(zuo)郎(lang)，佐(zuo)郎(lang)六(liu)人，秩(zhi)位(wei)從六(liu)品(pin)上。自劉(liu)知(zhi)幾進入史館后(hou)，面對著(zhu)無(wu)數難以克服的矛(mao)盾。劉(liu)知(zhi)幾在(zai)(zai)《史通·自敘》中回顧自己(ji)在(zai)(zai)史館修(xiu)史的往事，不無(wu)感(gan)慨地說(shuo)：“長(chang)安(an)(an)中，會奉詔預修(xiu)《唐史》。及今上即(ji)位(wei)，又敕撰(zhuan)《則天大(da)圣皇后(hou)實錄》。凡所(suo)(suo)著(zhu)述(shu)，嘗欲行其(qi)(qi)舊(jiu)義(yi)，而當時(shi)同作諸(zhu)士及監(jian)修(xiu)貴臣(chen)，每與其(qi)(qi)鑿枘相違(wei)，齟齬難入。故其(qi)(qi)所(suo)(suo)載(zai)削，皆(jie)與俗(su)浮沉(chen)。雖(sui)自謂依違(wei)茍從，猶(you)大(da)為(wei)史官所(suo)(suo)嫉。”

劉(liu)知(zhi)幾自長安二(er)年(nian)(nian)（702）進入(ru)(ru)史(shi)(shi)(shi)(shi)館，至中宗(zong)(zong)景龍四年(nian)(nian)（710），九(jiu)年(nian)(nian)之(zhi)中，“三為史(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)(chen)，再(zai)入(ru)(ru)東觀”。“長安二(er)年(nian)(nian)以(yi)著作佐郎(lang)兼修(xiu)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)，尋遷左(zuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)，于(yu)門下撰起居注(zhu)。”這是一為史(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)(chen)，一入(ru)(ru)東觀（史(shi)(shi)(shi)(shi)館）。中宗(zong)(zong)即位(wei)之(zhi)后(hou)，“除著作郎(lang)、太(tai)子中允、率(lv)更令，其兼修(xiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)如故。”這就(jiu)是二(er)為史(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)(chen)。中宗(zong)(zong)還(huan)京不(bu)久(jiu)，“驛征入(ru)(ru)京，專知(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)，仍(reng)遷秘書少監。”這就(jiu)是三為史(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)(chen)，再(zai)入(ru)(ru)東觀。這些年(nian)(nian)，他參與修(xiu)過(guo)《唐史(shi)(shi)(shi)(shi)》，重修(xiu)《則天(tian)實錄》等。但是，修(xiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)并沒有給劉(liu)知(zhi)幾的功(gong)名追求帶來(lai)多少幫助。

《唐(tang)會要》卷六(liu)十四《史館雜錄(lu)下》記載說：“景龍二(er)年四月二(er)十日，侍中韋巨源、紀(ji)處訥、中書令楊(yang)再思、兵部侍郎宗楚客、中書侍郎蕭至忠(zhong)，并監(jian)修國(guo)史。其(qi)后，史官太子中允劉知幾以(yi)監(jian)修者(zhe)多，甚(shen)為國(guo)史之(zhi)弊，于是求(qiu)罷史職，奏記于蕭至忠(zhong)。”

劉知幾辭去史任(ren)之后，出任(ren)太子中舍人，又為修文(wen)館學士。

學術思想

劉(liu)知幾認為史學(xue)家須兼備才、學(xue)、識三長，尤重史識。強調直筆，提倡“不掩惡、不虛(xu)美”，“愛而(er)知其(qi)丑，憎(zeng)而(er)知其(qi)善(shan)”。劉(liu)尚實(shi)用(yong)，反浮詞(ci)，抨(peng)擊(ji)六朝(chao)駢文(wen)的頹靡之(zhi)風(feng)，反對(dui)華而(er)不實(shi)的辭(ci)賦，主張運(yun)用(yong)當代通用(yong)的語言，反對(dui)依仿古語，反對(dui)形(xing)式模擬。這些論點，都給后(hou)代散文(wen)家以啟發和影(ying)響(xiang)，乃是中唐(tang)古文(wen)運(yun)動之(zhi)先聲。

許冠三(san)以為：“劉(liu)知(zhi)幾師(shi)承(cheng)遍及(ji)四部。……但(dan)其中以《左傳(chuan)》、《論衡》、《文心》三(san)書尤具決(jue)定性作(zuo)用(yong)。”“《左傳(chuan)》是劉(liu)知(zhi)幾史(shi)學入門師(shi)，仰(yang)慕的(de)‘述者之(zhi)(zhi)冠冕’，創建實錄史(shi)學原理(li)之(zhi)(zhi)實存典范(fan)，影響于《史(shi)通》字里行間。”“從《史(shi)通》所言史(shi)之(zhi)(zhi)大用(yong)與(yu)要務看，更(geng)顯得(de)知(zhi)幾是《左傳(chuan)》學派之(zhi)(zhi)傳(chuan)人。”（《劉(liu)知(zhi)幾實錄史(shi)學探源》，《中華文史(shi)論叢》1982年第2輯(ji)）

許(xu)(xu)凌云提出(chu)，劉(liu)(liu)知幾(ji)繼(ji)承了(le)(le)孔子、司馬遷以來的(de)(de)(de)(de)優良史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)傳統，繼(ji)承了(le)(le)揚雄(xiong)、桓譚、王充(chong)以來的(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)風格，也繼(ji)承了(le)(le)前人著作，尤其是(shi)王充(chong)《論(lun)衡(heng)》和劉(liu)(liu)勰《文(wen)心雕龍(long)》的(de)(de)(de)(de)撰述形(xing)式，寫出(chu)了(le)(le)《史(shi)(shi)(shi)(shi)通》。許(xu)(xu)文(wen)重(zhong)點(dian)分析了(le)(le)司馬遷繼(ji)《春秋》之業思想和所(suo)開(kai)創(chuang)的(de)(de)(de)(de)通史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)道路、王充(chong)的(de)(de)(de)(de)實事求是(shi)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)和懷疑批(pi)判(pan)精(jing)神(shen)、劉(liu)(liu)勰的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)思想與(yu)《文(wen)心雕龍(long)》的(de)(de)(de)(de)編纂形(xing)式對劉(liu)(liu)知幾(ji)的(de)(de)(de)(de)影響（《劉(liu)(liu)知幾(ji)學(xue)術思想淵源(yuan)》，《齊魚學(xue)刊(kan)》1992年第(di)1期(qi)）。符定波認為(wei)，劉(liu)(liu)知幾(ji)把“史(shi)(shi)(shi)(shi)識”作為(wei)“好是(shi)正直，善(shan)惡必書”的(de)(de)(de)(de)高貴(gui)品質和勇敢精(jing)神(shen)，比(bi)孟子說得(de)更(geng)(geng)明(ming)晰、更(geng)(geng)系統（《試論(lun)劉(liu)(liu)知幾(ji)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)淵源(yuan)》，《常(chang)德師(shi)專學(xue)報》1982年第(di)4期(qi)）。

謝保成指(zhi)出，劉知幾(ji)對(dui)歷史著作(zuo)的類別、源流和(he)體例(li)等方面的總(zong)結，是直(zhi)接繼承了《隋(sui)書(shu)經(jing)籍(ji)志》史部的分類和(he)序(xu)論而加以(yi)理論化的（《〈隋(sui)書(shu)經(jing)籍(ji)志〉對(dui)〈史通〉的影(ying)響》，《中國(guo)史研(yan)究》1983年第4期(qi)）。

蘇淵曾把劉知幾(ji)對于(yu)中國(guo)史(shi)(shi)學(xue)的理論(lun)體(ti)系(xi)，連類并舉，辨其(qi)異同(tong)，進(jin)行(xing)了綜合研究和初步總結。他(ta)指出：劉知幾(ji)偏重“史(shi)(shi)法(fa)”。《史(shi)(shi)通》首(shou)創(chuang)，重點放在編纂學(xue)上；《通志(zhi)》繼軌，全力集中在“獨見別裁”的“義(yi)例”上；就(jiu)劉知幾(ji)的成(cheng)就(jiu)，進(jin)行(xing)了初步概括，并把其(qi)中不同(tong)論(lun)點和前后繼承揚(yang)棄的關系(xi)，略加(jia)疏證(zheng)。

主要作品

作品集

劉知(zhi)幾著(zhu)有《劉氏家乘》十(shi)五卷(juan)、《劉氏譜(pu)考》三(san)卷(juan)、《史通》二十(shi)卷(juan)、《睿宗(zong)實(shi)錄(lu)(lu)》十(shi)卷(juan)、《劉子(zi)玄集》三(san)十(shi)卷(juan)；合著(zhu)有《三(san)教珠英》一千三(san)百一十(shi)三(san)卷(juan)、《姓族系錄(lu)(lu)》二百卷(juan)、《唐書》八十(shi)卷(juan)、《高宗(zong)實(shi)錄(lu)(lu)》二十(shi)卷(juan)、《中宗(zong)實(shi)錄(lu)(lu)》二十(shi)卷(juan)、《則(ze)天皇后實(shi)錄(lu)(lu)》三(san)十(shi)卷(juan)。《文(wen)館詞林》。

有(you)文集三十卷(juan)，已(yi)散佚，僅有(you)《史通》傳世。《全(quan)唐(tang)文》錄(lu)其(qi)《思慎賦》、《奏記(ji)肅至忠(zhong)》等文。《全(quan)唐(tang)詩(shi)》僅錄(lu)其(qi)詩(shi)一首(shou)。敦煌殘卷(juan)《珠(zhu)英學士詩(shi)》中尚存詩(shi)三首(shou)，收入《全(quan)唐(tang)詩(shi)外編》。

代表作

劉(liu)知(zhi)幾不滿(man)于當時史(shi)館(guan)制度的(de)混亂和監修貴臣(chen)對修史(shi)工(gong)作的(de)橫加(jia)干涉，于景龍二年（708年）辭(ci)去史(shi)職，“退而(er)私(si)撰《史(shi)通》，以見其(qi)志(zhi)”。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》包括內篇(pian)三十九篇(pian)、外(wai)篇(pian)十三篇(pian)﹐其中(zhong)(zhong)內篇(pian)的(de)(de)(de)《體(ti)(ti)統》、《紕繆》、《弛張》三篇(pian)在(zai)(zai)北宋(song)歐陽修、宋(song)祁(qi)撰《新唐書(shu)(shu)(shu)(shu)》前已佚﹐全(quan)書(shu)(shu)(shu)(shu)今存(cun)四十九篇(pian)。內篇(pian)為(wei)(wei)(wei)全(quan)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)，著重(zhong)講史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)裁體(ti)(ti)例(li)(li)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)采(cai)集(ji)、表述(shu)要(yao)點和(he)作史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)則，而(er)以評(ping)論(lun)(lun)(lun)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)裁為(wei)(wei)(wei)主(zhu)；外(wai)篇(pian)論(lun)(lun)(lun)述(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官制度(du)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)籍源(yuan)流并雜評(ping)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家得失。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》總結了(le)(le)唐初以前編(bian)年體(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)紀傳體(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)編(bian)纂(zuan)(zuan)上(shang)的(de)(de)(de)特點和(he)得失，認(ren)為(wei)(wei)(wei)這兩種體(ti)(ti)例(li)(li)不可偏廢，而(er)在(zai)(zai)此(ci)基礎上(shang)的(de)(de)(de)斷代(dai)(dai)為(wei)(wei)(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)則是(shi)今后史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)編(bian)纂(zuan)(zuan)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)形式。它對紀傳體(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)各(ge)部分(fen)(fen)體(ti)(ti)例(li)(li)：如本(ben)(ben)紀、世家、列傳、表歷、書(shu)(shu)(shu)(shu)志、論(lun)(lun)(lun)贊、序例(li)(li)、題目(mu)等。作了(le)(le)全(quan)面(mian)而(er)詳盡的(de)(de)(de)分(fen)(fen)析，對編(bian)寫史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)方法(fa)和(he)技巧也多有論(lun)(lun)(lun)述(shu)，這在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)還是(shi)第一(yi)(yi)次。它認(ren)為(wei)(wei)(wei)：“征求異說，采(cai)摭群言，然后能成一(yi)(yi)家”，主(zhu)張對當時各(ge)種“雜史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”應分(fen)(fen)別其短長而(er)有所選擇(ze)，對以往各(ge)種記載(zai)中(zhong)(zhong)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)“異辭疑事(shi)，學者宜善(shan)思(si)之(zhi)”。關于作史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)則，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》鮮明地提出堅(jian)持直(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，反對曲筆；其《直(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)》、《曲筆》兩篇(pian)，在(zai)(zai)認(ren)識上(shang)把中(zhong)(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學的(de)(de)(de)直(zhi)筆的(de)(de)(de)優(you)良傳統進一(yi)(yi)步發展(zhan)了(le)(le)。外(wai)篇(pian)的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官建置》是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)簡(jian)要(yao)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官制度(du)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；《古今正史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》敘(xu)述(shu)歷代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)源(yuan)流，間(jian)或也有一(yi)(yi)些(xie)評(ping)論(lun)(lun)(lun)；《疑古》、《惑(huo)經(jing)(jing)》承王充《論(lun)(lun)(lun)衡》的(de)(de)(de)《問(wen)孔》、《刺(ci)孟》之(zhi)余緒，對古代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)和(he)儒家經(jing)(jing)典提出一(yi)(yi)些(xie)疑問(wen)，反映(ying)了(le)(le)作者對于歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)嚴肅態度(du)和(he)批判精神；《雜說》等篇(pian)本(ben)(ben)是(shi)讀史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札記，涉及(ji)到以往史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)得失，有的(de)(de)(de)地方也反映(ying)出作者在(zai)(zai)哲學思(si)想上(shang)的(de)(de)(de)見解和(he)傾向。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通》對史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)工(gong)作也有一(yi)些論(lun)述。如它把史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)工(gong)作分為(wei)三(san)(san)個等第：一(yi)是(shi)(shi)敢于奮筆直(zhi)書(shu)，彰(zhang)善貶惡，如董狐、南史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；二(er)是(shi)(shi)善于編次史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)，傳為(wei)不朽，如左丘(qiu)明、司馬遷；三(san)(san)是(shi)(shi)具(ju)有高才(cai)博學(xue)(xue)(xue)(xue)，名重(zhong)(zhong)一(yi)時，如周代的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佚、楚國的(de)(de)倚相。劉知(zhi)幾第一(yi)次提出了(le)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家必須具(ju)備(bei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識“三(san)(san)長(chang)”的(de)(de)論(lun)點(dian)。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識；史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識，是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見解；史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)，是(shi)(shi)研究能力和(he)表述技巧。“三(san)(san)長(chang)”必須兼備(bei)，而史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識又是(shi)(shi)最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識的(de)(de)核心是(shi)(shi)忠(zhong)于歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)實，秉筆直(zhi)書(shu)。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有“三(san)(san)長(chang)”之說，被(bei)時人稱為(wei)篤論(lun)，對后世也有很大影響(xiang)。

《史(shi)(shi)(shi)通》是(shi)(shi)中(zhong)國史(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)上(shang)最(zui)早的(de)(de)從(cong)理論(lun)上(shang)和方法上(shang)著(zhu)重闡(chan)述史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)編纂體(ti)裁體(ti)例的(de)(de)專書(shu)(shu)，是(shi)(shi)對中(zhong)國唐初以前的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學編纂的(de)(de)概括和總結，是(shi)(shi)中(zhong)國史(shi)(shi)(shi)學家(jia)從(cong)撰述歷(li)史(shi)(shi)(shi)發展到評(ping)(ping)論(lun)史(shi)(shi)(shi)家(jia)、史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)和史(shi)(shi)(shi)學工作(zuo)的(de)(de)開創(chuang)性著(zhu)作(zuo)。唐人(ren)徐堅認為(wei)(wei)，為(wei)(wei)史(shi)(shi)(shi)者(zhe)應(ying)將《史(shi)(shi)(shi)通》置于座右。明、清以來，《史(shi)(shi)(shi)通》流傳漸廣，注(zhu)、釋、評(ping)(ping)、續者(zhe)往往有之，現代史(shi)(shi)(shi)學家(jia)亦有不少研(yan)究(jiu)《史(shi)(shi)(shi)通》的(de)(de)論(lun)著(zhu)。它(ta)是(shi)(shi)8世紀初中(zhong)國史(shi)(shi)(shi)壇和世界史(shi)(shi)(shi)壇上(shang)的(de)(de)一(yi)部(bu)重要的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學評(ping)(ping)論(lun)著(zhu)作(zuo)。《史(shi)(shi)(shi)通》也是(shi)(shi)有缺點(dian)的(de)(de)。它(ta)對史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)體(ti)裁的(de)(de)看法，僅(jin)僅(jin)局限于對過往的(de)(de)總結，未能提出新(xin)的(de)(de)設(she)想；它(ta)說的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)編纂超不出編年、紀傳二途，亦不夠全面。它(ta)過分強調史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)體(ti)例的(de)(de)整齊劃一(yi)，以致(zhi)要求以生(sheng)動(dong)的(de)(de)客觀歷(li)史(shi)(shi)(shi)去(qu)適應(ying)體(ti)例的(de)(de)模式(shi)，因而(er)對已往史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)批評(ping)(ping)亦往往失于偏(pian)頗。

唐末(mo)(mo)柳璨著有(you)《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)析微(wei)》，說明(ming)(ming)《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)》在唐代已經流傳。《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)》之宋刻(ke)(ke)(ke)本(ben)已不可見，流傳至今(jin)的(de)(de)最早本(ben)子(zi)系明(ming)(ming)刻(ke)(ke)(ke)宋本(ben)，如(ru)萬(wan)歷五(wu)年(nian)(nian)（1577）的(de)(de)張(zhang)之象刻(ke)(ke)(ke)本(ben)。萬(wan)歷三十年(nian)(nian)的(de)(de)張(zhang)鼎(ding)(ding)思刻(ke)(ke)(ke)本(ben)，源于(yu)嘉靖十四(si)年(nian)(nian)（1535）的(de)(de)陸深刻(ke)(ke)(ke)本(ben)，也(ye)是(shi)較(jiao)早的(de)(de)本(ben)子(zi)。李維(wei)楨在張(zhang)鼎(ding)(ding)思刻(ke)(ke)(ke)本(ben)的(de)(de)基礎上進行(xing)評(ping)論，乃(nai)有(you)《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)評(ping)釋(shi)》刻(ke)(ke)(ke)本(ben)。此(ci)(ci)后續有(you)郭孔(kong)延《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)評(ping)釋(shi)》、王(wang)維(wei)儉《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)訓(xun)詁》、清(qing)朝黃(huang)叔琳(lin)《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)訓(xun)詁補》等。浦起龍將明(ming)(ming)清(qing)各種版(ban)本(ben)疏而(er)匯之，予以互正，撰《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)通(tong)(tong)(tong)釋(shi)》，刻(ke)(ke)(ke)于(yu)乾隆(long)十七(qi)年(nian)(nian)（1752），此(ci)(ci)即求放心齋(zhai)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)，流傳較(jiao)廣。1978年(nian)(nian)，上海古籍出版(ban)社排印王(wang)煦華校(xiao)點《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)通(tong)(tong)(tong)釋(shi)》，有(you)詳細校(xiao)勘，并改正許多(duo)引(yin)書(shu)上的(de)(de)錯誤，書(shu)末(mo)(mo)附錄陳漢章《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)補釋(shi)》、楊明(ming)(ming)照《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)通(tong)(tong)(tong)釋(shi)補》、羅常培《史(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)增釋(shi)序》，是(shi)為(wei)目前之通(tong)(tong)(tong)行(xing)本(ben)。