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基本介紹

拾階(jie)而上(shang)，但(dan)見(jian)(jian)丹崖(ya)懸巖，茂林(lin)奇樹，呈現出典型(xing)的丹霞地(di)貌景觀(guan)(guan)。一(yi)路前行，山勢陡(dou)(dou)峭，但(dan)見(jian)(jian)危峰峽道(dao)、絕(jue)壁(bi)陡(dou)(dou)崖(ya)、天然(ran)石(shi)洞比比皆是(shi)，雖說(shuo)風景險絕(jue)優美，然(ran)我(wo)已無心觀(guan)(guan)賞(shang)，只是(shi)大口喘氣，堅(jian)持著一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)攀登，待到從山頂下來，回首(shou)望(wang)去，才發現自己竟然(ran)走過了一(yi)條極為(wei)險峻的路。

山上有(you)鄒應龍(long)讀(du)書處，這是一長弧型的(de)(de)大(da)洞，赤色(se)的(de)(de)巖(yan)壁。據說，鄒應龍(long)少年(nian)時為躲避(bi)人(ren)世喧鬧，手鑿千級(ji)石階，到此潛心讀(du)書。如(ru)今，巖(yan)壁上還(huan)刻有(you)“狀元巖(yan)”蒼勁有(you)力的(de)(de)大(da)字，以及一尊(zun)鄒應龍(long)半身頭像(xiang)。遺憾的(de)(de)是，隨著旅(lv)游開放而(er)塑(su)起來的(de)(de)頭像(xiang)，實(shi)在太粗糙(cao)了些(xie)。

景點景觀

五(wu)(wu)虎(hu)上山：五(wu)(wu)趾山的五(wu)(wu)趾酷似(si)五(wu)(wu)頭同時躍起撲(pu)向狀元頂的老虎(hu)。

狀元谷：山(shan)谷兩側是近(jin)百米的懸崖峭壁，長七百余米，其中前段(duan)(duan)筆直(zhi)坦(tan)蕩，步道兩旁(pang)花樹繁(fan)茂；后段(duan)(duan)谷隨山(shan)轉，危峰夾道，形(xing)勢險迫(po)。狀元谷盡(jin)頭為三(san)角井，略微開(kai)闊。

直(zhi)(zhi)石鋪(pu)路(lu)：這一(yi)路(lu)的石條均采(cai)用(yong)直(zhi)(zhi)石，路(lu)心路(lu)邊(bian)全(quan)由直(zhi)(zhi)石鋪(pu)就，獨具(ju)一(yi)格(ge)。

越王(wang)臺：狀元頂第(di)六(liu)條余脈綿延(yan)出去(qu)，最后形成一個險峻的(de)小(xiao)山(shan)頭，是(shi)越王(wang)射(she)天處(chu)。

狀元頂：五趾峰(feng)海拔549米，是方圓數十里內赤石群的最高峰(feng)，傳說鄒應龍曾在山頂數十米下的巖洞內讀(du)書。

斗(dou)(dou)米(mi)(mi)階：古代通狀元巖的道路為斗(dou)(dou)米(mi)(mi)階，由三角井北坡而(er)上，曲折盤(pan)旋，斷(duan)續相接(jie)，相傳(chuan)是(shi)鄒應龍當年手(shou)鑿(zao)而(er)成，后人稱其為斗(dou)(dou)米(mi)(mi)階意為石磴如斗(dou)(dou)米(mi)(mi)米(mi)(mi)粒之(zhi)多。

天鼓：香(xiang)路天階最后十余級石階，用力踏步腳(jiao)下會發(fa)出與眾不(bu)同(tong)的清脆響聲(sheng)，如同(tong)山體內部(bu)空洞，仿佛整個大山是一個巨(ju)鼓。

三神護巖：狀元巖入口右(you)側，巖壁內(nei)陷，如三個身形，傳說鄒應龍(long)在這里讀書時，長(chang)興、崇(chong)化、將溪三方(fang)的土地神都趕來守護，以免(mian)山鬼打擾，日久天長(chang)，身形映(ying)入石壁。

狀元(yuan)巖(yan)：鄒應(ying)龍讀書(shu)處，位于狀元(yuan)頂下數十(shi)米的絕壁上(shang)，巖(yan)洞面北，長60余(yu)米，最深8米，地面平坦，頂如覆鐘。巖(yan)壁有清乾(qian)隆(long)年(nian)間的摩崖石(shi)刻“狀元(yuan)巖(yan)”三字(zi)。

狀元(yuan)帽：狀元(yuan)巖巖頂(ding)有三個(ge)內陷的圓形窟(ku)窿，人稱狀元(yuan)帽。

斗米石臼：在狀元巖巖洞地下，有一個圓錐形的石臼，傳(chuan)說是鄒(zou)應龍親手所(suo)鑿(zao)，供舂谷之用。

蒼山架筆：狀元巖對面，遠遠突起三峰，峰頭卓立而山體(ti)相連，形如筆架，稱為筆架山。

古棧道：從前(qian)連通狀元巖與曬經崖的(de)道路，在懸崖絕壁上(shang)斜打木樁(zhuang)，然后(hou)在木樁(zhuang)根(gen)部橫(heng)鋪原木，人們因此得(de)以在崖壁上(shang)落腳(jiao)。棧道下臨深壑，僅容一人附壁徐徐而過，恐(kong)高(gao)癥者禁(jin)行。新(xin)辟的(de)游覽步道繞(rao)過危險的(de)古棧道，另穿紫(zi)芝巖而過。

紫芝巖：在狀(zhuang)元巖下數十米(mi)，巖壁色澤(ze)紫紅，布滿(man)了(le)大大小小的圓形、橢圓形及(ji)各(ge)種流線(xian)型石穴，最大的一(yi)塊(kuai)形狀(zhuang)如同靈芝。

曬經崖：出紫芝巖上一(yi)小(xiao)坡，翻(fan)過山脊來(lai)到一(yi)處平(ping)臺，前(qian)(qian)后臨淵，為觀經臺；面前(qian)(qian)一(yi)平(ping)如(ru)砥的(de)大赤壁(bi)(bi)就是(shi)曬經崖。曬經崖表(biao)層生有(you)地衣，顏色褐紅，如(ru)一(yi)面展開的(de)巨幅屏風(feng)，是(shi)泰(tai)寧赤石群中最雄偉壯觀的(de)赤壁(bi)(bi)之一(yi)。崖壁(bi)(bi)中間有(you)數處彤紅的(de)風(feng)化小(xiao)巖穴(xue)，有(you)鷂鷹在內筑巢。

藤(teng)蘿(luo)(luo)圖：步道右壁石崖附滿藤(teng)蘿(luo)(luo)，蔓生如壁畫。

三山呈品：出(chu)口處，公路南側一峰與北側兩峰，成“品”字形(xing)矗立，巍峨(e)壯(zhuang)觀(guan)。

距狀元巖(yan)半公里又有琵琶巖(yan)，是明朝道仙邢德興修煉之處。

實用信息

自景(jing)區(qu)(qu)恢(hui)復開(kai)放之日(ri)起至2020年12月31日(ri)，全國醫護(hu)工(gong)作(zuo)者憑本人有效證(zheng)件（醫師證(zheng)或(huo)護(hu)士證(zheng)）免(mian)票，免(mian)票景(jing)區(qu)(qu)：大金湖、上清溪、寨下大峽谷、尚(shang)書第、九龍(long)潭、貓兒山(shan)、狀元巖(yan)（不含游船、竹筏、景(jing)交、導游講解費）。

歷史沿革

鄒(zou)(zou)(zou)應龍(long)(long)在歷史上并不(bu)是一個特別出名的(de)(de)人物，他(ta)出生(sheng)在家(jia)道中落的(de)(de)書香門第，從(cong)小就(jiu)受儒(ru)家(jia)文化熏陶，從(cong)而養(yang)成了他(ta)循(xun)規(gui)蹈(dao)距、方直(zhi)正派(pai)、老成持重的(de)(de)個性。鄒(zou)(zou)(zou)應龍(long)(long)天資聰慧(hui)，勤奮好(hao)學。但他(ta)的(de)(de)學業長進(jin)，得(de)益于閩北“朱子理學”的(de)(de)高度發(fa)展(zhan)。南宋慶(qing)元(yuan)二(er)年(nian)(公元(yuan)1196年(nian))，時年(nian)25歲(sui)的(de)(de)鄒(zou)(zou)(zou)應龍(long)(long)被寧宗皇(huang)帝以(yi)《諒陰不(bu)親策》為殿試題目欽(qin)點為狀(zhuang)元(yuan)。

鄒(zou)應龍(long)得中(zhong)狀(zhuang)元后(hou)，開(kai)始(shi)了他仕途(tu)的(de)(de)一生。先后(hou)做(zuo)過江(jiang)西贛州、福建(jian)泉州、廣(guang)(guang)西等地的(de)(de)行政長官(guan)，也曾(ceng)在(zai)(zai)朝廷工部(bu)、戶部(bu)、禮部(bu)等部(bu)門(men)輾轉(zhuan)升遷，最后(hou)官(guan)至端(duan)明(ming)(ming)殿大(da)(da)學士兼(jian)樞密院參知政事(shi)，相當于(yu)副宰(zai)相。鄒(zou)應龍(long)雖(sui)沒有干(gan)出過驚(jing)天動(dong)地的(de)(de)偉業(ye)。但為人(ren)為官(guan)，始(shi)終(zhong)循規蹈矩，廉潔(jie)正直、忠君不二，愛民如子(zi)，不屈權奸，是非(fei)分(fen)明(ming)(ming)，集中(zhong)了中(zhong)國古代知識分(fen)子(zi)身上(shang)所(suo)特有的(de)(de)清高、淡泊與(yu)自(zi)尊(zun)，博(bo)得了百(bai)姓(xing)(xing)的(de)(de)贊譽，尊(zun)之為“廣(guang)(guang)佑圣王(wang)”，在(zai)(zai)東(dong)南沿(yan)海以及東(dong)南亞的(de)(de)不少地方都建(jian)有“鄒(zou)公廟”。看來，中(zhong)國的(de)(de)百(bai)姓(xing)(xing)還是很大(da)(da)度的(de)(de)，對那些為官(guan)者，只要不欺凌(ling)百(bai)姓(xing)(xing)，稍(shao)稍(shao)有些政績，便頌揚其德了。

鄒(zou)應(ying)龍(long)一生(sheng)娶了(le)三個老婆，為他生(sheng)了(le)13個兒子(zi)(zi)。據(ju)鄒(zou)氏族譜記載，其(qi)子(zi)(zi)孫后(hou)裔已逾百萬(wan)，遍布廣東(dong)、廣西、江(jiang)西、湖南(nan)、福建、香港、臺灣、澳門及東(dong)南(nan)亞等(deng)地，著名(ming)學者鄒(zou)韜奮亦(yi)是鄒(zou)應(ying)龍(long)后(hou)裔。2007年(nian)8月26日，來自香港、臺灣和廣東(dong)、廣西、江(jiang)西、北(bei)京等(deng)地的20多(duo)個代表團，700多(duo)名(ming)鄒(zou)氏后(hou)裔匯(hui)聚泰寧(ning)，紀念(nian)鄒(zou)應(ying)龍(long)誕辰835周年(nian)。

狀(zhuang)元(yuan)巖因為有了鄒應龍(long)曾在此讀(du)書(shu)，才得以打上(shang)了儒(ru)家(jia)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)印痕，有了“地靈人杰的(de)(de)(de)(de)(de)丹(dan)霞圣地”之(zhi)美譽。看來，今天的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)考(kao)狀(zhuang)元(yuan)受(shou)到(dao)無數人的(de)(de)(de)(de)(de)青睞(lai)真(zhen)是(shi)(shi)不無道理(li)，這(zhe)也是(shi)(shi)儒(ru)家(jia)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)印痕。是(shi)(shi)啊，家(jia)長對孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)苦心(xin)勸導，教(jiao)師對學生的(de)(de)(de)(de)(de)淳淳教(jiao)育(yu)，莘(xin)莘(xin)學子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)潛心(xin)苦讀(du)，這(zhe)一(yi)切，雖然(ran)發生在21世紀，但卻可以從中看到(dao)一(yi)個民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)歷史與傳(chuan)統。可悲的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在這(zhe)種傳(chuan)統面前(qian)，教(jiao)育(yu)竟然(ran)顯得如此蒼白無力，甚至有助紂為虐(nve)之(zhi)嫌。這(zhe)是(shi)(shi)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)，但絕不應該是(shi)(shi)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)。我們需要讓(rang)孩(hai)子(zi)去(qu)欣(xin)賞(shang)丹(dan)霞地貌的(de)(de)(de)(de)(de)瑰麗(li)，但我們不需要孩(hai)子(zi)去(qu)記(ji)住“狀(zhuang)元(yuan)”！