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《塵埃落(luo)定》是藏(zang)族作家(jia)阿(a)來的一部長篇小說，首次出(chu)版于1998年。

小說描寫一(yi)個(ge)聲勢顯(xian)赫的(de)(de)(de)康巴藏族土司，在酒后(hou)和漢族太太生(sheng)(sheng)了一(yi)個(ge)傻(sha)瓜兒子。這個(ge)人人都認定的(de)(de)(de)傻(sha)子與現實生(sheng)(sheng)活格格不入，但卻有(you)超時代的(de)(de)(de)預(yu)感和舉止，并成(cheng)為土司制度(du)(du)興衰(shuai)的(de)(de)(de)見證(zheng)人。小說展現了獨(du)特的(de)(de)(de)藏族風情及土司制度(du)(du)的(de)(de)(de)浪漫和神秘(mi)。

2000年，《塵埃落定》獲第五(wu)屆茅(mao)盾文學獎。

內容簡介

小說講述了(le)一個聲勢顯赫的(de)藏族老(lao)麥(mai)其(qi)(qi)土(tu)司(si)，在(zai)酒后和漢族太太生(sheng)了(le)一個傻(sha)(sha)(sha)瓜兒(er)子(zi)(zi)。這(zhe)個人人都認定的(de)傻(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)與現實生(sheng)活(huo)格(ge)格(ge)不入(ru)，然(ran)而就是這(zhe)個傻(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)卻有(you)著超時代的(de)預感和舉止，不以常理(li)出牌，在(zai)其(qi)(qi)余土(tu)司(si)遍種(zhong)罌粟(su)時突然(ran)建議改(gai)種(zhong)麥(mai)子(zi)(zi)，結果鴉片(pian)供過于求，無人問津，阿壩地(di)區籠(long)罩在(zai)饑荒和殘廢的(de)陰影下。大批饑民投(tou)奔麥(mai)其(qi)(qi)麾下，麥(mai)其(qi)(qi)家(jia)族的(de)領地(di)和人口達到空前的(de)規(gui)模(mo)，傻(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)少(shao)爺(ye)因(yin)此而娶到了(le)美貌的(de)妻(qi)子(zi)(zi)塔娜(na)，也開辟了(le)康巴地(di)區第一個邊貿集市。傻(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)少(shao)爺(ye)回麥(mai)其(qi)(qi)土(tu)司(si)官寨(zhai)，受到英雄(xiong)般(ban)的(de)待遇，也遭(zao)到大少(shao)爺(ye)的(de)嫉妒和打擊，一場家(jia)庭內部關于繼承權的(de)腥(xing)風血雨悄然(ran)拉開了(le)帷幕。最后在(zai)解放軍進剿國民黨殘部的(de)隆(long)隆(long)炮聲中，麥(mai)其(qi)(qi)家(jia)的(de)官寨(zhai)坍塌了(le)。紛爭、仇殺消失了(le)，一個舊的(de)世(shi)界終于塵(chen)埃落定。

作品目錄

第一(yi)章 1.野(ye)畫(hua)眉 2.“轄日” 3.桑吉卓瑪 4.貴客(ke)

第二(er)章 5.心(xin)房上(shang)的花(hua) 6.殺 7.大地搖晃

第三章 8.白色的(de)夢 9.病 10.新教派格魯巴(ba) 11.銀子

第四章 12.客(ke)人(ren) 13.女(nv)人(ren) 15.失去的好藥 16.耳朵開花(hua) 17.罌粟(su)花(hua)戰爭

第五(wu)章 18.舌頭(tou) 19.書 20.我該害怕(pa)什(shen)么(me) 21.聰明(ming)人與傻瓜 22.英國夫(fu)人

第六章 23.堡壘 24.麥子 25.女土司(si) 26.卓瑪

第七章 27.命運與(yu)愛情 28.訂(ding)婚 29.開始了 30.新臣民

第八章 31.邊境市場(chang) 32.南(nan)方的消息 33.世仇 34.回家

第九章 35.奇(qi)跡 36.土司遜位(wei) 37.我不說話

第(di)十章(zhang) 38.殺(sha)手(shou) 39.心向(xiang)北方 40.遠(yuan)客 41.快與慢

第(di)十一章 42.關于未來 43.他們老了(le) 44.土(tu)司(si)們 45.梅毒

第十二章 46.有顏(yan)色的人 47.廁所 48.炮(pao)聲(sheng) 49.塵埃落定

創作背景

阿(a)(a)來從小在藏族(zu)地區長大(da)，阿(a)(a)來的(de)(de)(de)《塵埃(ai)落定》創作(zuo)思(si)路時，坦言(yan)自己(ji)受到藏族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)深刻(ke)影響，無論(lun)是人(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)塑(su)造，創作(zuo)方法的(de)(de)(de)借鑒，語言(yan)的(de)(de)(de)運用等等，都(dou)和一(yi)種藏族(zu)精神緊(jin)密(mi)結合在一(yi)起。“傻子(zi)二(er)少爺形(xing)象的(de)(de)(de)塑(su)造就受到阿(a)(a)古頓巴(ba)的(de)(de)(de)影響。小說(shuo)寫于1994年，由于阿(a)(a)來沒有(you)(you)名氣，被十幾家出(chu)版(ban)社退稿，當時流行的(de)(de)(de)是兇殺色情，大(da)部分編輯都(dou)認(ren)為純文(wen)學(xue)沒有(you)(you)市場。1998年，在阿(a)(a)來已經(jing)不抱(bao)希望的(de)(de)(de)時候，人(ren)民(min)文(wen)學(xue)出(chu)版(ban)社將該(gai)書出(chu)版(ban)。

人物介紹

老麥其（土司）

老(lao)麥其(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)是個(ge)極具個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，作品(pin)一(yi)開(kai)篇，就讓(rang)人(ren)(ren)感受到了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸氣(qi)。他(ta)(ta)(ta)與活(huo)佛之(zhi)間有這(zhe)樣一(yi)次對話(hua)。活(huo)佛是借(jie)雕喻土(tu)(tu)司(si)，而(er)土(tu)(tu)司(si)則是以(yi)(yi)鷹自指，這(zhe)形(xing)象(xiang)地(di)展示了(le)(le)麥其(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)盛氣(qi)凌人(ren)(ren)、不(bu)可一(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王者風范(fan)，也表(biao)現(xian)了(le)(le)麥其(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我感覺。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)天下所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)理(li)應歸他(ta)(ta)(ta)所(suo)有，這(zhe)就滋(zi)生出無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)欲(yu)(yu)和(he)貪婪。傻子二少爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)(zhong)，父親是：聰明人(ren)(ren)，麥其(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)。作品(pin)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)麥其(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)來代表(biao)整個(ge)土(tu)(tu)司(si)階層，也代表(biao)著那些私(si)欲(yu)(yu)膨(peng)脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明人(ren)(ren)們(men)。他(ta)(ta)(ta)們(men)自以(yi)(yi)為(wei)是，目光短淺，只知在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康巴高(gao)原上(shang)為(wei)了(le)(le)擴大(da)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力連(lian)綿不(bu)斷地(di)斗(dou)狠斗(dou)法，完(wan)全不(bu)聞不(bu)理(li)不(bu)問外面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界是否(fou)正在(zai)(zai)起變化。老(lao)麥其(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)斂財、貪色、專(zhuan)制。他(ta)(ta)(ta)為(wei)滿足情欲(yu)(yu)而(er)霸占了(le)(le)最為(wei)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)查查頭人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子，并順勢擄去他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家產，結果(guo)埋(mai)下了(le)(le)仇恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子；他(ta)(ta)(ta)貪圖(tu)權欲(yu)(yu)，把其(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)土(tu)(tu)司(si)玩弄于股掌之(zhi)中(zhong)(zhong)，甚至上(shang)演禪讓(rang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把戲，待到大(da)兒子旦真貢布被(bei)人(ren)(ren)刺(ci)殺致死后(hou)，反而(er)精神大(da)振似年輕(qing)了(le)(le)二十歲(sui)，又充滿了(le)(le)當土(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力。展現(xian)出麥其(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)由(you)于對權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪戀，棄倫理(li)、手足、親兒于不(bu)顧，極度地(di)放大(da)了(le)(le)私(si)欲(yu)(yu)下人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲。同時，封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境、凝滯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，使他(ta)(ta)(ta)只習(xi)慣于聽自己熟(shu)悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音，拒絕任何他(ta)(ta)(ta)種聲(sheng)(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru)，所(suo)以(yi)(yi)試圖(tu)闖入(ru)土(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域散布先(xian)進(jin)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書記官翁波意西(xi)就只能被(bei)列入(ru)行刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)了(le)(le)。麥其(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)統治一(yi)切占有一(yi)切，卻在(zai)(zai)統治和(he)占有中(zhong)(zhong)逐漸(jian)迷失自我，淪為(wei)權力與欲(yu)(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸。他(ta)(ta)(ta)失去理(li)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋(feng)狂(kuang)，所(suo)極力斂集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產，建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權，在(zai)(zai)隆隆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮聲(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)灰飛煙滅。

翁波意西（書(shu)記官）

他(ta)(ta)是格魯巴教(jiao)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)忠實(shi)追(zhui)隨者(zhe)，為宏(hong)揚(yang)禪宗教(jiao)旨，宣(xuan)揚(yang)先進理(li)念，不辭勞苦，千(qian)里迢(tiao)迢(tiao)來(lai)到麥(mai)其土司的(de)(de)(de)(de)(de)領域傳(chuan)播新教(jiao)，以代(dai)替那(nei)(nei)些充滿邪見的(de)(de)(de)(de)(de)、戒律(lv)松弛的(de)(de)(de)(de)(de)、塵(chen)俗一(yi)樣(yang)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)派(pai)。翁(weng)波意(yi)西對(dui)(dui)政治、經濟(ji)、宗教(jiao)等(deng)歷(li)史(shi)發展規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言，預(yu)示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)是新的(de)(de)(de)(de)(de)社會思想和(he)(he)理(li)念和(he)(he)諧(xie)統(tong)一(yi)。這同時(shi)觸怒了(le)(le)麥(mai)其土司和(he)(he)當地(di)教(jiao)派(pai)，因(yin)此(ci)(ci)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)苦難無法逃避(bi)。第一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)割舌，是因(yin)為他(ta)(ta)大膽地(di)說：是那(nei)(nei)些身(shen)披袈裟的(de)(de)(de)(de)(de)人把(ba)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法破壞了(le)(le)，還指責(ze)野蠻土王對(dui)(dui)黑(hei)頭藏民的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)暴(bao)統(tong)治。他(ta)(ta)預(yu)言了(le)(le)歷(li)史(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)和(he)(he)潮流(liu)，卻違背了(le)(le)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治意(yi)志；他(ta)(ta)認為所向無敵的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法沒有被(bei)接(jie)納，卻在被(bei)割舌后(hou)淪為被(bei)看(kan)作是野蠻人的(de)(de)(de)(de)(de)土司的(de)(de)(de)(de)(de)家奴充當了(le)(le)書記(ji)官。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想也被(bei)集權、暴(bao)虐的(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)其土司妄圖(tu)像對(dui)(dui)待他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舌頭那(nei)(nei)樣(yang)連根拔(ba)除。但歷(li)史(shi)車輪前(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)腳步不會因(yin)此(ci)(ci)受阻(zu)，土司的(de)(de)(de)(de)(de)官寨最終變成(cheng)了(le)(le)塵(chen)埃，而翁(weng)波意(yi)西為之獻身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)也最終得(de)到了(le)(le)肯定。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神姿態是值得(de)人追(zhui)尋的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)明慧的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)觀，寓喻(yu)著作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想，就像他(ta)(ta)親手栽種的(de)(de)(de)(de)(de)菩提(ti)樹一(yi)樣(yang)，是塵(chen)埃落定后(hou)人們(men)惟一(yi)能(neng)看(kan)清的(de)(de)(de)(de)(de)東西。

二少爺（傻子）

他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是漢藏混血兒，又(you)是父(fu)親(qin)酗酒與母(mu)親(qin)清醒時的(de)(de)(de)(de)產物(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)著特(te)殊的(de)(de)(de)(de)社會地(di)(di)位、家庭背景、生(sheng)理特(te)征、智(zhi)力(li)水準、生(sheng)活態度(du)(du)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上，聰明(ming)與傻(sha)(sha)(sha)(sha)是兩個(ge)(ge)聚焦點。二(er)(er)少(shao)爺(ye)(ye)確實(shi)是個(ge)(ge)冒傻(sha)(sha)(sha)(sha)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象。二(er)(er)少(shao)爺(ye)(ye)傻(sha)(sha)(sha)(sha)，可他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)時候又(you)相當(dang)(dang)聰明(ming)。淺層(ceng)面(mian)地(di)(di)看(kan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)幾次(ci)(ci)機(ji)智(zhi)地(di)(di)幫卓(zhuo)瑪圓謊話，能(neng)成功地(di)(di)指(zhi)揮圍剿(jiao)野畫眉的(de)(de)(de)(de)戰斗。從深層(ceng)次(ci)(ci)看(kan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)靈智(zhi)地(di)(di)洞察(cha)身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，甚至每一(yi)件事：土(tu)司(si)家庭內部、土(tu)司(si)與頭人(ren)(ren)(ren)(ren)、土(tu)司(si)與土(tu)司(si)之間以及(ji)土(tu)司(si)與家奴、百姓之間等(deng)圍繞權(quan)力(li)爭(zheng)奪發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)系列事件。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開倉濟(ji)民，倍受愛戴；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開辟(pi)前所(suo)(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)邊境貿易(yi)市場(chang)，在(zai)土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)立場(chang)上第一(yi)次(ci)(ci)把(ba)御敵的(de)(de)(de)(de)堡壘(lei)變為(wei)市場(chang)，以和(he)(he)平的(de)(de)(de)(de)方式(shi)解決了(le)土(tu)司(si)間的(de)(de)(de)(de)矛盾沖突。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)舉動一(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)讓(rang)聰明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)吃驚萬分，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)似(si)(si)乎擁有(you)(you)左右世(shi)界(jie)、透(tou)視未(wei)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇力(li)量(liang)。傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)二(er)(er)少(shao)爺(ye)(ye)和(he)(he)智(zhi)者翁波意西表面(mian)上看(kan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們站在(zai)智(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)兩級，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)倆(lia)就(jiu)(jiu)恰似(si)(si)地(di)(di)球儀上的(de)(de)(de)(de)東經180度(du)(du)和(he)(he)西經180度(du)(du)，貌似(si)(si)南轅北轍，實(shi)際卻是站在(zai)一(yi)條方位線上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)麥其(qi)家族所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是第一(yi)個(ge)(ge)也(ye)是唯一(yi)一(yi)個(ge)(ge)接受了(le)翁波意西的(de)(de)(de)(de)影響的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)二(er)(er)少(shao)爺(ye)(ye)具有(you)(you)類似(si)(si)巫人(ren)(ren)(ren)(ren)般的(de)(de)(de)(de)特(te)異功能(neng)的(de)(de)(de)(de)影子(zi)，傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)對客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)到來(lai)(lai)、官寨里出事、復仇(chou)(chou)殺(sha)手的(de)(de)(de)(de)幾次(ci)(ci)現身(shen)、旦真貢(gong)布的(de)(de)(de)(de)被刺都有(you)(you)未(wei)卜先知的(de)(de)(de)(de)預(yu)感。最后當(dang)(dang)仇(chou)(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)向他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)下手時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)平靜以對，以一(yi)個(ge)(ge)先覺者的(de)(de)(de)(de)敏銳與氣(qi)(qi)度(du)(du)，像一(yi)個(ge)(ge)真正高(gao)原男子(zi)漢那(nei)樣(yang)(yang)主(zhu)動接受父(fu)親(qin)仇(chou)(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)刀劍。就(jiu)(jiu)是這樣(yang)(yang)一(yi)個(ge)(ge)傻(sha)(sha)(sha)(sha)又(you)不傻(sha)(sha)(sha)(sha)還帶(dai)著先知先覺的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)無限遐思(si)。

作品鑒賞

作品主題

藏民族部族生活(huo)的(de)書寫

在《塵埃落定》的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)敘(xu)述中，土(tu)(tu)(tu)司(si)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)是(shi)(shi)一個(ge)情節樞(shu)紐(niu)或(huo)敘(xu)事重心，并詮釋著特(te)定歷史(shi)時期藏族部族政(zheng)治(zhi)生活的(de)(de)(de)(de)主要內涵。土(tu)(tu)(tu)司(si)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)是(shi)(shi)中國(guo)封建王朝采(cai)取的(de)(de)(de)(de)一項統御少數(shu)(shu)民族的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)懷柔政(zheng)策，元明(ming)清(qing)時期廣泛在西南等民族地區施行，“以(yi)土(tu)(tu)(tu)制(zhi)(zhi)土(tu)(tu)(tu)”是(shi)(shi)這一政(zheng)策的(de)(de)(de)(de)主要形(xing)式，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)在于加強對少數(shu)(shu)民族地區的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)統治(zhi)。清(qing)雍正以(yi)后，清(qing)政(zheng)府實行“改土(tu)(tu)(tu)歸(gui)流”，西南地區的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)司(si)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)大體(ti)趨于解體(ti)，但因(yin)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)文化、歷史(shi)因(yin)素，一些地方的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)司(si)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)殘余仍延續到20世紀上半葉(xie)。

《塵埃落定(ding)》所描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以麥(mai)其(qi)土司為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“嘉(jia)(jia)絨(rong)”部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，正是屬于這(zhe)一(yi)(yi)情形。對(dui)“嘉(jia)(jia)絨(rong)”部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)講，土司制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)是一(yi)(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)，表征了(le)他們(men)在特(te)定(ding)歷(li)史時(shi)(shi)期(qi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體狀(zhuang)態(tai)與(yu)(yu)(yu)文化內(nei)涵，這(zhe)在麥(mai)其(qi)土司司主身上得到了(le)充(chong)分體現。對(dui)內(nei)，他是“皇(huang)帝(di)冊封的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轄制(zhi)(zhi)數萬人眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土司”，有(you)著(zhu)“清(qing)朝皇(huang)帝(di)頒發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五品官印”，實行(xing)(xing)世(shi)襲(xi)制(zhi)(zhi)，管轄“東西(xi)三(san)百(bai)六(liu)十(shi)里(li)，南北(bei)四百(bai)一(yi)(yi)十(shi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地盤”，與(yu)(yu)(yu)“三(san)百(bai)多個(ge)寨(zhai)(zhai)子(zi)，兩千多戶(hu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)姓，向百(bai)姓征收(shou)賦稅，在轄區內(nei)權力至(zhi)高無上，有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官寨(zhai)(zhai)、專門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)刑人、書記官（二(er)者(zhe)(zhe)也為(wei)(wei)世(shi)襲(xi)），有(you)保衛自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衛隊和(he)為(wei)(wei)自己(ji)服(fu)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)佛、喇嘛等宗教(jiao)僧侶階層，甚至(zhi)擁有(you)相當(dang)數量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊。如此，統治(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)、土地或領地、人民以及內(nei)部(bu)(bu)(bu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、經濟(ji)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)等等，在民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)部(bu)(bu)(bu)結(jie)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個(ge)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實體。對(dui)外，他一(yi)(yi)方面絕對(dui)服(fu)從中央王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)統治(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)方面則與(yu)(yu)(yu)汪(wang)波、拉雪巴、茸貢(gong)等其(qi)他土司往來(lai)，也與(yu)(yu)(yu)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人進行(xing)(xing)經濟(ji)、文化往來(lai)。土司制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)在“嘉(jia)(jia)絨(rong)”部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)流行(xing)(xing)了(le)數百(bai)年(nian)，是民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)(yu)(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復合物。而作(zuo)為(wei)(wei)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)，它集中反(fan)映了(le)特(te)定(ding)歷(li)史時(shi)(shi)期(qi)藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)間(jian)、部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)部(bu)(bu)(bu)以及他們(men)與(yu)(yu)(yu)中原統治(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、外交(jiao)等關系，也在很(hen)大程度(du)(du)(du)上反(fan)映了(le)藏民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史生(sheng)(sheng)(sheng)存樣態(tai)。 ?

在(zai)描(miao)述土(tu)司(si)(si)(si)(si)制度的(de)(de)(de)(de)(de)同時，《塵(chen)埃(ai)落定(ding)》也大(da)量地描(miao)繪了嘉(jia)絨部族(zu)(zu)(zu)(zu)文化生活的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景，在(zai)表現民族(zu)(zu)(zu)(zu)思維與心理(li)習(xi)慣中(zhong)透視(shi)了藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)文化。與其他(ta)國內(nei)(nei)(nei)少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)一樣(yang)，藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)中(zhong)國一個擁有著自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)語言文字(zi)與獨(du)(du)特(te)民族(zu)(zu)(zu)(zu)文化精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)，有著自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰、心理(li)習(xi)慣與情(qing)感(gan)表現。這對《塵(chen)埃(ai)落定(ding)》中(zhong)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)、生活在(zai)漢(han)藏(zang)(zang)交接地帶的(de)(de)(de)(de)(de)嘉(jia)絨部族(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)說(shuo)也是(shi)(shi)如(ru)此。在(zai)麥(mai)(mai)其土(tu)司(si)(si)(si)(si)內(nei)(nei)(nei)部，如(ru)果說(shuo)，麥(mai)(mai)其土(tu)司(si)(si)(si)(si)司(si)(si)(si)(si)主是(shi)(shi)土(tu)司(si)(si)(si)(si)權力(li)象征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)話，那么，濟嘎(ga)活佛(fo)、門巴喇嘛、翁波意(yi)西書記官(guan)等(deng)人則是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)文化精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)。濟嘎(ga)活佛(fo)是(shi)(shi)敏(min)珠寧(ning)寺的(de)(de)(de)(de)(de)和尚首領，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身上在(zai)很大(da)程度上反映(ying)了藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義與獨(du)(du)特(te)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰。他(ta)推崇佛(fo)法，慈悲為(wei)(wei)懷；堅(jian)持宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)救贖精神(shen)，反對麥(mai)(mai)其土(tu)司(si)(si)(si)(si)種鴉片，以期遏制人們特(te)別是(shi)(shi)民族(zu)(zu)(zu)(zu)上層統治者世俗欲望的(de)(de)(de)(de)(de)惡性膨(peng)脹。而(er)當強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)司(si)(si)(si)(si)權力(li)阻礙了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義傳布，特(te)別是(shi)(shi)他(ta)為(wei)(wei)此不得不與世俗權力(li)形成(cheng)妥協時，他(ta)作為(wei)(wei)宗教(jiao)(jiao)家的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)心痛苦是(shi)(shi)可(ke)想而(er)知的(de)(de)(de)(de)(de)。

歷史的書寫

《塵埃(ai)落定(ding)(ding)》對(dui)(dui)(dui)嘉絨(rong)部族(zu)(zu)(zu)(zu)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)，在(zai)(zai)(zai)很大(da)程度上凸顯(xian)了(le)阿來作為藏族(zu)(zu)(zu)(zu)作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)民族(zu)(zu)(zu)(zu)身份，使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學創作打上了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。然而(er)(er)，對(dui)(dui)(dui)阿來來說(shuo)，民族(zu)(zu)(zu)(zu)性(xing)或(huo)民族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉土生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)表(biao)(biao)(biao)(biao)達了(le)他(ta)對(dui)(dui)(dui)藏民族(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注，同時(shi)表(biao)(biao)(biao)(biao)征了(le)他(ta)對(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)學某(mou)些獨特(te)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)求，但卻并不是(shi)他(ta)文(wen)(wen)(wen)學追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部。《塵埃(ai)落定(ding)(ding)》還力(li)(li)(li)圖(tu)表(biao)(biao)(biao)(biao)現一(yi)種普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類情懷或(huo)人(ren)(ren)(ren)類意(yi)識(shi)(shi)(shi)，力(li)(li)(li)圖(tu)從(cong)普遍人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度把握歷史(shi)(shi)(shi)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化秘密。從(cong)這個意(yi)義(yi)上說(shuo)，對(dui)(dui)(dui)嘉絨(rong)部族(zu)(zu)(zu)(zu)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)只(zhi)是(shi)阿來建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種歷史(shi)(shi)(shi)“客體”，而(er)(er)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類普遍歷史(shi)(shi)(shi)之(zhi)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)繹(yi)才(cai)是(shi)阿來主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學意(yi)圖(tu)所在(zai)(zai)(zai)。對(dui)(dui)(dui)權(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)是(shi)《塵埃(ai)落定(ding)(ding)》所打開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)繹(yi)歷史(shi)(shi)(shi)之(zhi)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條(tiao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通道(dao)。阿來認識(shi)(shi)(shi)到，人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)發展到一(yi)定(ding)(ding)階(jie)段，權(quan)力(li)(li)(li)便開(kai)始成為社會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軸心，支(zhi)配(pei)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切活(huo)(huo)(huo)動。無(wu)論世界其(qi)(qi)他(ta)民族(zu)(zu)(zu)(zu)還是(shi)嘉絨(rong)部族(zu)(zu)(zu)(zu)都是(shi)如此。在(zai)(zai)(zai)《塵埃(ai)落定(ding)(ding)》中(zhong)，阿來按照自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，從(cong)對(dui)(dui)(dui)麥其(qi)(qi)土司與(yu)僧侶、書(shu)(shu)記官等知識(shi)(shi)(shi)層(ceng)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述中(zhong)展示(shi)了(le)歷史(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)權(quan)力(li)(li)(li)與(yu)知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張關(guan)系。麥其(qi)(qi)土司代表(biao)(biao)(biao)(biao)權(quan)力(li)(li)(li)，他(ta)遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)邏輯(ji)便是(shi)維護自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可侵犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)。活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)或(huo)書(shu)(shu)記官翁(weng)波(bo)西代表(biao)(biao)(biao)(biao)著(zhu)(zhu)知識(shi)(shi)(shi)，他(ta)們(men)崇尚史(shi)(shi)(shi)官意(yi)識(shi)(shi)(shi)，講究(jiu)“秉筆(bi)直書(shu)(shu)”，仗(zhang)義(yi)執言。二(er)(er)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾必然發生(sheng)(sheng)(sheng)，盡管某(mou)些時(shi)候知識(shi)(shi)(shi)會因為現實(shi)環境順從(cong)權(quan)力(li)(li)(li)，但二(er)(er)者關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張狀態卻似(si)乎永遠不會完結。現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況是(shi)，濟(ji)嘎(ga)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)在(zai)(zai)(zai)麥其(qi)(qi)土司強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)(li)(li)下選擇“沉(chen)默”或(huo)屈從(cong)，乃至(zhi)淪為御用文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)，翁(weng)波(bo)意(yi)西被麥其(qi)(qi)土司關(guan)進大(da)牢并割掉“說(shuo)話”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舌頭”，最終被處死(si)。權(quan)力(li)(li)(li)對(dui)(dui)(dui)知識(shi)(shi)(shi)占有絕(jue)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)，知識(shi)(shi)(shi)者墮入歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煉獄。知識(shi)(shi)(shi)者在(zai)(zai)(zai)民族(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)擁有知識(shi)(shi)(shi)，企圖(tu)參與(yu)歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化建(jian)構(gou)，然而(er)(er)卻被權(quan)力(li)(li)(li)劃定(ding)(ding)了(le)活(huo)(huo)(huo)動界限。然而(er)(er)，知識(shi)(shi)(shi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)結局不僅意(yi)味著(zhu)(zhu)他(ta)們(men)自身人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇，更意(yi)味著(zhu)(zhu)歷史(shi)(shi)(shi)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺席(xi)，同時(shi)也反映了(le)權(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛濫及其(qi)(qi)嚴重社會危(wei)害。從(cong)中(zhong)，人(ren)(ren)(ren)們(men)似(si)乎能聽(ting)見阿來對(dui)(dui)(dui)歷史(shi)(shi)(shi)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種深(shen)切呼喚。

人生的荒誕

《塵(chen)(chen)埃落(luo)定(ding)》揭示(shi)了人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)。麥其(qi)土司(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)大(da)量(liang)種植毒害人(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)鴉片(pian)，并引(yin)起饑荒(huang)(huang)與(yu)戰亂等(deng)(deng)災害的(de)(de)(de)(de)(de)普遍流行(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)對大(da)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)背叛，也是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)異化，是(shi)(shi)(shi)(shi)荒(huang)(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)作出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)舉動(dong)。人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)，例如土司(si)(si)(si)(si)與(yu)土司(si)(si)(si)(si)之(zhi)間(jian)、土司(si)(si)(si)(si)與(yu)下屬百姓(xing)之(zhi)間(jian)甚(shen)至土司(si)(si)(si)(si)父(fu)子(zi)(zi)之(zhi)間(jian)、土司(si)(si)(si)(si)兒(er)子(zi)(zi)之(zhi)間(jian)，因為利(li)害關系不能和平共(gong)處(chu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)勾心斗角，爭權奪利(li)，充滿了流血斗爭，則(ze)更是(shi)(shi)(shi)(shi)凸顯了“他人(ren)(ren)即(ji)地(di)(di)獄”這(zhe)一(yi)荒(huang)(huang)誕主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)。比如麥其(qi)土司(si)(si)(si)(si)先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)端(duan)地(di)(di)殺(sha)(sha)害查(cha)查(cha)頭人(ren)(ren)及殺(sha)(sha)手多(duo)吉(ji)次(ci)仁等(deng)(deng)，繼而(er)又成天生(sheng)活(huo)在多(duo)吉(ji)次(ci)仁一(yi)家復仇的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)心態或心理陰(yin)影中(zhong)，則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)強權的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕與(yu)悲哀。他當土司(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)所謂“好處(chu)”，竟是(shi)(shi)(shi)(shi)“晚上(shang)睡(shui)不著覺，連自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)也要提防。”查(cha)查(cha)頭人(ren)(ren)無(wu)罪而(er)被殺(sha)(sha)、殺(sha)(sha)手多(duo)吉(ji)次(ci)仁殺(sha)(sha)死(si)查(cha)查(cha)頭人(ren)(ren)后旋被麥其(qi)土司(si)(si)(si)(si)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)滅口(kou)，旦真貢布、傻子(zi)(zi)兩兄弟分別(bie)死(si)于(yu)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)仇人(ren)(ren)之(zhi)手，普通百姓(xing)在土司(si)(si)(si)(si)發動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭中(zhong)成為炮灰，甚(shen)至連傻子(zi)(zi)少爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)也是(shi)(shi)(shi)(shi)土司(si)(si)(si)(si)醉酒的(de)(de)(de)(de)(de)結果，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，則(ze)無(wu)一(yi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕，是(shi)(shi)(shi)(shi)命運(yun)(yun)對人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)捉弄與(yu)嘲笑。荒(huang)(huang)誕使人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為、人(ren)(ren)性(xing)、命運(yun)(yun)均顯出(chu)悖謬(miu)，無(wu)法(fa)運(yun)(yun)用理性(xing)原則(ze)來加以闡釋，也使人(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)身(shen)困惑不已。《塵(chen)(chen)埃落(luo)定(ding)》還(huan)特別(bie)揭示(shi)了個體生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)重要主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)：虛(xu)無(wu)。虛(xu)無(wu)，指人(ren)(ren)生(sheng)價值的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)荒(huang)(huang)誕人(ren)(ren)生(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)伸。在宇宙(zhou)中(zhong)，永恒的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)有時間(jian)，其(qi)余萬(wan)事萬(wan)物(wu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)有限的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)個體的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命更是(shi)(shi)(shi)(shi)只(zhi)(zhi)有極其(qi)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)十年，最后不得(de)不以肉體的(de)(de)(de)(de)(de)消滅即(ji)死(si)亡(wang)為歸屬。死(si)亡(wang)使個體生(sheng)命在生(sheng)與(yu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)兩極之(zhi)中(zhong)得(de)到某種界定(ding)。

《塵埃落(luo)(luo)定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)等人(ren)(ren)(ren)(ren)物來(lai)說(shuo)，他(ta)(ta)們(men)(men)雖(sui)說(shuo)都(dou)曾(ceng)活(huo)(huo)躍在(zai)嘉絨部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史舞臺，享受了(le)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)富(fu)貴榮華，也曾(ceng)經是(shi)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)宰者，弄權(quan)一(yi)(yi)時(shi)，縱欲無度，但最終大多都(dou)是(shi)以(yi)死亡(wang)(wang)與(yu)(yu)虛無為(wei)(wei)(wei)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)是(shi)在(zai)解放軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮聲中(zhong)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)炮灰。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族太(tai)太(tai)在(zai)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨變(bian)中(zhong)吞鴉片(pian)自(zi)(zi)(zi)殺身(shen)亡(wang)(wang)。土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)兒子(zi)，先后被復仇(chou)者殺死——“作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事人(ren)(ren)(ren)(ren)傻(sha)(sha)子(zi)少爺(ye)(ye)(ye)(ye)，實際(ji)上(shang)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)早已死亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡(wang)(wang)靈。就連手握重權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國民黨黃師(shi)爺(ye)(ye)(ye)(ye)以(yi)及姜團長等，都(dou)在(zai)戰火中(zhong)走向死亡(wang)(wang)。更(geng)有(you)(you)甚者，他(ta)(ta)們(men)(men)所依仗與(yu)(yu)希望(wang)世代沿襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)制度，也在(zai)歷(li)(li)史潮(chao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖刷之中(zhong)蕩然(ran)無存(cun)了(le)。不(bu)(bu)(bu)妨看看小說(shuo)中(zhong)傻(sha)(sha)子(zi)少爺(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)段(duan)描(miao)述：我確實清清楚(chu)楚(chu)地(di)(di)看見(jian)了(le)結(jie)局，互相爭雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)們(men)(men)一(yi)(yi)下就不(bu)(bu)(bu)見(jian)了(le)。土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)官寨(zhai)分崩離析，冒起了(le)蘑菇狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙(yan)塵。騰空而(er)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵埃散盡后，大地(di)(di)上(shang)便什么也沒有(you)(you)了(le)。”阿來(lai)在(zai)《塵埃落(luo)(luo)定》中(zhong)沒有(you)(you)充(chong)當人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學導師(shi)，告(gao)訴(su)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)如何(he)應(ying)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)。然(ran)而(er)，他(ta)(ta)卻以(yi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)提問(wen)(wen)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份向人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)(zi)(zi)身(shen)進行了(le)發(fa)問(wen)(wen)，追問(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)如何(he)認識自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題。作(zuo)品(pin)中(zhong)，傻(sha)(sha)子(zi)少爺(ye)(ye)(ye)(ye)表(biao)面(mian)上(shang)似乎是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)傻(sha)(sha)子(zi)，實際(ji)上(shang)卻是(shi)頭腦較為(wei)(wei)(wei)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我審視(shi)者。一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，傻(sha)(sha)子(zi)少爺(ye)(ye)(ye)(ye)也是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)肉(rou)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)，有(you)(you)著正常人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)身(shen)欲望(wang)，同(tong)時(shi)生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)勢者家庭，與(yu)(yu)哥哥一(yi)(yi)樣(yang)有(you)(you)著相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)背景與(yu)(yu)對(dui)權(quan)力與(yu)(yu)生(sheng)俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，傻(sha)(sha)子(zi)少爺(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)反思歷(li)(li)史，力圖以(yi)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度應(ying)對(dui)生(sheng)活(huo)(huo)與(yu)(yu)環境。而(er)當他(ta)(ta)無法區分自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰(cong)明(ming)與(yu)(yu)愚昧或歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確與(yu)(yu)錯誤時(shi)，他(ta)(ta)便不(bu)(bu)(bu)由自(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)地(di)(di)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)發(fa)出了(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追問(wen)(wen)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)停地(di)(di)自(zi)(zi)(zi)問(wen)(wen)“我是(shi)誰”和“我在(zai)哪(na)里”以(yi)及“當土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)能得(de)到(dao)什么”等問(wen)(wen)題。這(zhe)(zhe)種(zhong)發(fa)問(wen)(wen)，不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)對(dui)他(ta)(ta)本人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)，同(tong)時(shi)也是(shi)對(dui)麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)太(tai)太(tai)、哥哥旦真(zhen)貢布等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)，或者說(shuo)是(shi)對(dui)整(zheng)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)（你(ni)、我、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)，是(shi)對(dui)權(quan)力、欲望(wang)、荒誕(dan)、虛無等人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)命(ming)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)。人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)發(fa)展到(dao)今天，未必真(zhen)正認清了(le)“自(zi)(zi)(zi)我”。傻(sha)(sha)子(zi)少爺(ye)(ye)(ye)(ye)因(yin)此可能找不(bu)(bu)(bu)到(dao)答案，充(chong)滿了(le)無可奈何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑，但他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)停地(di)(di)追問(wen)(wen)，并堅持對(dui)父輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審視(shi)，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)但是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)主(zhu)(zhu)體意識彰顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現，也體現了(le)一(yi)(yi)種(zhong)對(dui)抗荒誕(dan)與(yu)(yu)虛無人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)態度。

藝術手法

語音

《塵埃落(luo)定》明快靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)風格(ge)首先表現(xian)為作(zuo)(zuo)品明朗靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)音(yin)節(jie)奏。語(yu)(yu)音(yin)是語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)外殼，是交際得以順利進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要條件(jian)。同時(shi)，語(yu)(yu)音(yin)也是提(ti)高語(yu)(yu)言(yan)表達效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要因(yin)素，是重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭層面。“語(yu)(yu)音(yin)修(xiu)(xiu)辭是通(tong)過對語(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇、組合和(he)調配來(lai)增強語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)力和(he)感(gan)染力，提(ti)高語(yu)(yu)言(yan)表達效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種修(xiu)(xiu)辭方式。”作(zuo)(zuo)家阿來(lai)將押韻、平(ping)仄和(he)摹聲(sheng)作(zuo)(zuo)為主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)音(yin)修(xiu)(xiu)辭手段加以使(shi)用，豐富了作(zuo)(zuo)品語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)音(yin)層次，增加了語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏變化，賦予(yu)了作(zuo)(zuo)品語(yu)(yu)言(yan)明朗、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏特(te)點，也使(shi)作(zuo)(zuo)品表現(xian)出了明快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)風格(ge)。

押(ya)韻(yun)(yun)是(shi)通過“有(you)(you)(you)(you)規(gui)則(ze)地(di)交替使(shi)(shi)用(yong)韻(yun)(yun)母相(xiang)(xiang)同(tong)或相(xiang)(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)節，利(li)用(yong)相(xiang)(xiang)同(tong)或相(xiang)(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)(you)(you)(you)規(gui)則(ze)地(di)回環往復，增加(jia)(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)感(gan)(gan)和音(yin)(yin)(yin)(yin)樂美(mei)，使(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)和諧統一”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭(ci)手(shou)(shou)法，是(shi)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)里調(diao)節句子(zi)節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)手(shou)(shou)段(duan)。押(ya)韻(yun)(yun)是(shi)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)使(shi)(shi)用(yong)較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)修辭(ci)手(shou)(shou)法之一，作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)將押(ya)韻(yun)(yun)作(zuo)(zuo)為調(diao)整句子(zi)節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)手(shou)(shou)段(duan)，營造出明(ming)(ming)朗(lang)、舒暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)節奏(zou)，奠定(ding)了作(zuo)(zuo)品(pin)明(ming)(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)風(feng)格。平(ping)仄(ze)，《塵埃(ai)落定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)節奏(zou)不(bu)但是(shi)明(ming)(ming)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)靈動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。靈動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)節奏(zou)源于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)對(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)調(diao)。變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)節奏(zou)能(neng)夠突出語(yu)(yu)(yu)(yu)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)感(gan)(gan)，帶給(gei)讀者富(fu)于(yu)(yu)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)感(gan)(gan)受。作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)阿(a)來(lai)主要(yao)(yao)是(shi)利(li)用(yong)平(ping)仄(ze)交替來(lai)增加(jia)(jia)作(zuo)(zuo)品(pin)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)在(zai)(zai)節奏(zou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要(yao)(yao)達到(dao)(dao)靈動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)效(xiao)果，關鍵在(zai)(zai)于(yu)(yu)變(bian)(bian)化(hua)，在(zai)(zai)于(yu)(yu)造成不(bu)同(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)成分之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比。只有(you)(you)(you)(you)突出不(bu)同(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)成分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別特征，讓(rang)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)成分相(xiang)(xiang)互對(dui)比、彼此映襯，才能(neng)獲得(de)靈動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)效(xiao)果。由于(yu)(yu)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)上最(zui)明(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)是(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低錯落，因(yin)此在(zai)(zai)現(xian)代漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)構(gou)成靈動(dong)(dong)(dong)(dong)美(mei)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)有(you)(you)(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)段(duan)就是(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)仄(ze)交替。漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)平(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高而揚，仄(ze)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)低而沉(chen)，二者高低對(dui)比明(ming)(ming)顯(xian)，恰能(neng)造成靈動(dong)(dong)(dong)(dong)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)感(gan)(gan)受。阿(a)來(lai)也十分重(zhong)視營造靈動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)美(mei)感(gan)(gan)，因(yin)此在(zai)(zai)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)也做了許多平(ping)仄(ze)相(xiang)(xiang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排。摹(mo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就是(shi)對(dui)客觀世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)加(jia)(jia)以模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)修辭(ci)手(shou)(shou)法。摹(mo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)手(shou)(shou)法在(zai)(zai)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)主要(yao)(yao)表(biao)(biao)現(xian)為對(dui)擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)。擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)是(shi)指那些為了描摹(mo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)而構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)。作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)阿(a)來(lai)在(zai)(zai)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)使(shi)(shi)用(yong)了多達幾十種不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)，擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛使(shi)(shi)用(yong)對(dui)調(diao)節句子(zi)節奏(zou)，增加(jia)(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)變(bian)(bian)化(hua)起(qi)到(dao)(dao)了良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。同(tong)時擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)對(dui)各(ge)種聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)(dong)(dong)描摹(mo)，“使(shi)(shi)人感(gan)(gan)受到(dao)(dao)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)(dong)(dong)性和內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律”給(gei)人如聞其聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)切感(gan)(gan)受，也增加(jia)(jia)了語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)力。

辭格

《塵埃(ai)(ai)落(luo)定(ding)(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)文學語言(yan)美(mei)(mei)感(gan)十足，關鍵還(huan)在于作(zuo)品對多(duo)種(zhong)修辭格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)把握和(he)運(yun)用(yong)。作(zuo)家(jia)阿來通過對比(bi)(bi)喻(yu)(yu)、擬人(ren)、移就(jiu)三種(zhong)修辭格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)巧妙(miao)運(yun)用(yong)，使(shi)作(zuo)品語言(yan)更加(jia)生動、活(huo)潑(po)，凸顯了作(zuo)品明(ming)(ming)(ming)快(kuai)、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)美(mei)(mei)感(gan)。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，明(ming)(ming)(ming)快(kuai)、靈動，既強調(diao)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)確、清楚，又強調(diao)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮、陌生，這就(jiu)要求語言(yan)具(ju)有(you)突出的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)感(gan)。有(you)了形象(xiang)，語義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞(di)(di)就(jiu)可以(yi)利用(yong)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)聯想，形成(cheng)畫(hua)面，使(shi)信(xin)息(xi)變得更加(jia)具(ju)體(ti)、生動；有(you)了形象(xiang)，信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞(di)(di)就(jiu)可以(yi)與(yu)個體(ti)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)體(ti)驗相聯系，擺脫表達(da)常規。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)恰恰是營造語言(yan)形象(xiang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)最常見的(de)(de)(de)(de)(de)修辭手(shou)法。據統計(ji)《塵埃(ai)(ai)落(luo)定(ding)(ding)》中共使(shi)用(yong)151處比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，遠遠多(duo)于擬人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)31處和(he)移就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)12處，從數量上(shang)人(ren)們就(jiu)可以(yi)看出比(bi)(bi)喻(yu)(yu)是作(zuo)家(jia)使(shi)用(yong)最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)修辭手(shou)法。阿來在《塵埃(ai)(ai)落(luo)定(ding)(ding)》中大量運(yun)用(yong)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，將比(bi)(bi)喻(yu)(yu)作(zuo)為增加(jia)語言(yan)形象(xiang)美(mei)(mei)感(gan)，構成(cheng)作(zuo)品明(ming)(ming)(ming)快(kuai)、靈動風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)最主要手(shou)段(duan)。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，又叫“譬喻(yu)(yu)”，俗稱“打比(bi)(bi)方”，早(zao)在《詩經》中就(jiu)被用(yong)作(zuo)重要的(de)(de)(de)(de)(de)修辭手(shou)法。《文心雕(diao)龍·比(bi)(bi)興》中說：“比(bi)(bi)者(zhe)(zhe)，附也。附理(li)者(zhe)(zhe)，切(qie)類以(yi)指事(shi)。”具(ju)體(ti)說來“就(jiu)是根(gen)據心理(li)聯想，抓住和(he)利用(yong)不同(tong)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)點，用(yong)另一個事(shi)物(wu)來描繪所要表現的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)。”《塵埃(ai)(ai)落(luo)定(ding)(ding)》中的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)具(ju)有(you)形式、聯系多(duo)樣、虛實搭配(pei)、出奇制勝的(de)(de)(de)(de)(de)特性，體(ti)現出明(ming)(ming)(ming)快(kuai)、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)特色(se)。

比喻

豐富多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)，《塵(chen)埃(ai)(ai)(ai)落定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)數量眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)，卻(que)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一味重復，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)具(ju)新意，表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出了(le)(le)(le)(le)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)性。多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)增加了(le)(le)(le)(le)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，豐富了(le)(le)(le)(le)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面感(gan)，使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文章表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出明快(kuai)、靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。《塵(chen)埃(ai)(ai)(ai)落定》中(zhong)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)性主要(yao)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)和聯(lian)(lian)系(xi)各(ge)異(yi)(yi)兩個(ge)(ge)方面。形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)，從構成(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)上看(kan)，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)包括三(san)個(ge)(ge)基本(ben)(ben)要(yao)素：本(ben)(ben)體(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)和喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)。“本(ben)(ben)體(ti)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象；“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)”則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用來(lai)打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)；而連接本(ben)(ben)體(ti)和喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)則(ze)稱為(wei)(wei)(wei)“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)”。《塵(chen)埃(ai)(ai)(ai)落定》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用了(le)(le)(le)(le)眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)，并著意利用這(zhe)些比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)營造出了(le)(le)(le)(le)一個(ge)(ge)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)、富于變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)統。形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)首(shou)先(xian)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)明喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和借喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互運(yun)用，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)在(zai)(zai)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)最明顯地(di)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)句(ju)中(zhong)本(ben)(ben)體(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)和喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)三(san)個(ge)(ge)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱現(xian)(xian)(xian)(xian)。依(yi)據這(zhe)三(san)個(ge)(ge)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱現(xian)(xian)(xian)(xian)，人們可(ke)以將比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)分為(wei)(wei)(wei)：明喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和借喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)類。《塵(chen)埃(ai)(ai)(ai)落定》中(zhong)明喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和借喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)種比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用，為(wei)(wei)(wei)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)營造形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)、富于變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)統提供了(le)(le)(le)(le)幫助(zhu)。聯(lian)(lian)系(xi)各(ge)異(yi)(yi)，聯(lian)(lian)系(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)立(li)語(yu)(yu)言(yan)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象美感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文學作(zuo)(zuo)品里建(jian)立(li)聯(lian)(lian)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)修辭(ci)手(shou)段。老舍認為(wei)(wei)(wei)“比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)能把印(yin)象擴大增深，用兩種東西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量來(lai)揭發一種東西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態或質(zhi)感(gan)，使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讀者(zhe)(zhe)(zhe)心中(zhong)多(duo)(duo)(duo)了(le)(le)(le)(le)一些圖景。”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方和用來(lai)打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)事物(wu)通(tong)過比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)系(xi)能夠(gou)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)相互依(yi)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)，使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讀者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)閱讀時(shi)獲得觀(guan)言(yan)知(zhi)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象感(gan)，使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)表(biao)(biao)達更加透徹、明快(kuai)。達到這(zhe)一效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)抓(zhua)住本(ben)(ben)體(ti)和喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似點，建(jian)立(li)超常聯(lian)(lian)系(xi)。《塵(chen)埃(ai)(ai)(ai)落定》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)阿來(lai)不(bu)但精準地(di)抓(zhua)住了(le)(le)(le)(le)本(ben)(ben)體(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似點，還利用不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似點建(jian)立(li)起了(le)(le)(le)(le)一個(ge)(ge)聯(lian)(lian)系(xi)各(ge)異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世界。虛實(shi)搭(da)配，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用首(shou)先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)幫助(zhu)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達句(ju)義(yi)。只有清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達了(le)(le)(le)(le)句(ju)義(yi)，才可(ke)能進一步談到提高表(biao)(biao)達效果。《塵(chen)埃(ai)(ai)(ai)落定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)更清楚、形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象地(di)傳達句(ju)義(yi)往(wang)往(wang)采用以實(shi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)虛、以虛寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，在(zai)(zai)虛與實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化中(zhong)為(wei)(wei)(wei)讀者(zhe)(zhe)(zhe)提供形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解通(tong)道。達到了(le)(le)(le)(le)明確句(ju)義(yi)、促進表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果，使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讀者(zhe)(zhe)(zhe)獲得了(le)(le)(le)(le)明快(kuai)、舒(shu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美感(gan)受。

擬人

擬(ni)人(ren)(ren)就(jiu)是將物“人(ren)(ren)格(ge)化(hua)”，借以引起(qi)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)。擬(ni)人(ren)(ren)是《塵埃落定》中另一(yi)種比較常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭格(ge)，共出(chu)(chu)現31處，僅次(ci)于(yu)(yu)比喻。擬(ni)人(ren)(ren)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用對(dui)于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)品語言(yan)靈動(dong)、明(ming)快風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成也(ye)(ye)起(qi)到了(le)重(zhong)(zhong)要作(zuo)(zuo)(zuo)用。《塵埃落定》里情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放并不(bu)是一(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進行(xing)平(ping)鋪直(zhi)敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染(ran)，還通(tong)(tong)過利用擬(ni)人(ren)(ren)手法使這些情(qing)感(gan)如涓(juan)涓(juan)細流一(yi)般潺潺流進讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)田(tian)。把(ba)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)氣得直(zhi)翻白(bai)眼，卻又不(bu)好(hao)發作(zuo)(zuo)(zuo)，他只好(hao)仰(yang)起(qi)臉(lian)來，讓(rang)萬(wan)里無(wu)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空看(kan)(kan)看(kan)(kan)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)眼。“我”掀開帳篷(peng)門，一(yi)方月光(guang)跟著溜進來，落在(zai)塔(ta)娜身上。罌粟擠出(chu)(chu)它白(bai)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳漿，就(jiu)像(xiang)大地在(zai)哭泣。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚珠(zhu)要落不(bu)落，將墜未墜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，掛在(zai)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)青(qing)果實(shi)上無(wu)語凝咽。描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)發覺自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)央宗與麥(mai)其土(tu)司言(yan)行(xing)曖昧后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動(dong)。頭(tou)(tou)人(ren)(ren)對(dui)土(tu)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為是憤(fen)怒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此是“白(bai)眼”。但出(chu)(chu)于(yu)(yu)對(dui)土(tu)司權勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畏(wei)懼，他不(bu)但不(bu)敢(gan)(gan)出(chu)(chu)言(yan)制止，就(jiu)連(lian)“白(bai)眼”也(ye)(ye)只敢(gan)(gan)讓(rang)“人(ren)(ren)格(ge)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空“看(kan)(kan)看(kan)(kan)”。作(zuo)(zuo)(zuo)者通(tong)(tong)過對(dui)查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)“讓(rang)萬(wan)里無(wu)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空看(kan)(kan)看(kan)(kan)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)眼”這一(yi)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象化(hua)描(miao)寫，充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現出(chu)(chu)了(le)查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)敢(gan)(gan)怒不(bu)敢(gan)(gan)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)情(qing)感(gan)。例則是寫傻(sha)子(zi)在(zai)和妻子(zi)塔(ta)娜吵(chao)完架(jia)后重(zhong)(zhong)新(xin)見(jian)到妻子(zi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)。

作(zuo)(zuo)者不寫傻子溜進屋子，卻(que)使用(yong)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)手法轉寫“月(yue)光跟(gen)著溜進來(lai)”用(yong)靈動(dong)、形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)(wu)描(miao)寫向讀(du)者暗示傻子害羞的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。是(shi)對(dui)麥其土司引種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)(ying)粟(su)第(di)一(yi)(yi)次成熟時的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，作(zuo)(zuo)者將罌(ying)(ying)粟(su)“人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)化”，用(yong)“眼淚”、“無語凝咽”描(miao)寫罌(ying)(ying)粟(su)的(de)(de)(de)(de)(de)果實，對(dui)罌(ying)(ying)粟(su)即(ji)將帶給(gei)這(zhe)片(pian)土地的(de)(de)(de)(de)(de)災難做(zuo)出(chu)了預言(yan)(yan)。句(ju)中雖然(ran)用(yong)詞平淡，卻(que)蘊含了明確的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)指向。作(zuo)(zuo)者使用(yong)形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)(ying)粟(su)進行了細致的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，字(zi)里行間流露出(chu)對(dui)種(zhong)(zhong)植(zhi)罌(ying)(ying)粟(su)這(zhe)一(yi)(yi)決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)惋惜與(yu)譴責。作(zuo)(zuo)家自(zi)己(ji)只能作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)無能為力的(de)(de)(de)(de)(de)后來(lai)人(ren)(ren)(ren)(ren)，記錄下種(zhong)(zhong)植(zhi)罌(ying)(ying)粟(su)這(zhe)個(ge)宿命(ming)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)。阿來(lai)對(dui)罌(ying)(ying)粟(su)果實形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)描(miao)寫，充分地表達了自(zi)己(ji)內心(xin)擔憂(you)、失落(luo)甚至莫(mo)名恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)復雜情(qing)感(gan)(gan)(gan)。可以說對(dui)罌(ying)(ying)粟(su)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)越形(xing)(xing)象，它所蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)也(ye)就越充沛(pei)，給(gei)讀(du)者帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)沖擊也(ye)就越深刻。這(zhe)樣擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)作(zuo)(zuo)者筆下就具有了雙(shuang)重功用(yong)。從(cong)字(zi)面來(lai)看，擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)將事(shi)物(wu)(wu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)化”，使描(miao)寫更加具體生動(dong)，增強了語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象感(gan)(gan)(gan)；從(cong)情(qing)感(gan)(gan)(gan)上看，“人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)化”的(de)(de)(de)(de)(de)客觀事(shi)物(wu)(wu)成為了作(zuo)(zuo)者寄托感(gan)(gan)(gan)情(qing)、袒露心(xin)聲的(de)(de)(de)(de)(de)重要載體。客觀事(shi)物(wu)(wu)中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)豐富感(gan)(gan)(gan)情(qing)反過來(lai)進一(yi)(yi)步升華了事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象，最(zui)終(zhong)提升了語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)整體形(xing)(xing)象感(gan)(gan)(gan)，呈現(xian)給(gei)讀(du)者明快、靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)美感(gan)(gan)(gan)。

移就

除使用(yong)比喻和擬(ni)人(ren)外，阿(a)(a)來還將(jiang)移(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)作為(wei)構建語(yu)言明快、靈動(dong)風格的(de)(de)重要(yao)修辭方(fang)(fang)法(fa)加以運用(yong)。所謂移(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)就(jiu)是當“甲(jia)乙兩個印象(xiang)連(lian)在(zai)一起時，作者就(jiu)把(ba)原(yuan)(yuan)屬(shu)甲(jia)印象(xiang)的(de)(de)性(xing)狀移(yi)(yi)(yi)(yi)屬(shu)于(yu)(yu)乙印象(xiang)”的(de)(de)一種修辭方(fang)(fang)法(fa)，常(chang)見的(de)(de)是把(ba)人(ren)的(de)(de)性(xing)狀移(yi)(yi)(yi)(yi)屬(shu)于(yu)(yu)非人(ren)的(de)(de)事物(wu)。移(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)重在(zai)“移(yi)(yi)(yi)(yi)”，通過性(xing)狀的(de)(de)轉移(yi)(yi)(yi)(yi)，賦(fu)予(yu)原(yuan)(yuan)本無此(ci)性(xing)狀的(de)(de)事物(wu)以性(xing)狀。阿(a)(a)來在(zai)《塵埃(ai)落定》中通過對移(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)的(de)(de)巧妙(miao)運用(yong)達(da)到了移(yi)(yi)(yi)(yi)情(qing)(qing)于(yu)(yu)物(wu)、以物(wu)顯情(qing)(qing)的(de)(de)目的(de)(de)，賦(fu)予(yu)了語(yu)言明快、靈動(dong)的(de)(de)詩意。

句式

句(ju)(ju)式的(de)(de)選擇同樣(yang)也是(shi)阿(a)來在作品中體現(xian)含蓄厚(hou)(hou)(hou)重語言(yan)風格(ge)的(de)(de)重要方面。與為了(le)突出(chu)明快(kuai)、靈動(dong)之美而選擇的(de)(de)短句(ju)(ju)和(he)散(san)句(ju)(ju)不同，阿(a)來主(zhu)(zhu)要通過(guo)利用長句(ju)(ju)和(he)整句(ju)(ju)來表(biao)現(xian)文章的(de)(de)含蓄厚(hou)(hou)(hou)重之美。與短句(ju)(ju)和(he)散(san)句(ju)(ju)不同，長句(ju)(ju)、整句(ju)(ju)結構(gou)嚴(yan)整、說理周(zhou)詳、感(gan)(gan)情細膩，表(biao)現(xian)出(chu)含蓄、厚(hou)(hou)(hou)重的(de)(de)語言(yan)美感(gan)(gan)。作家阿(a)來合理調配各種(zhong)句(ju)(ju)式資源，在以短句(ju)(ju)、散(san)句(ju)(ju)為主(zhu)(zhu)的(de)(de)作品中穿插使用長句(ju)(ju)和(he)整句(ju)(ju)，讓(rang)作品語言(yan)表(biao)現(xian)出(chu)含蓄、厚(hou)(hou)(hou)重的(de)(de)特點(dian)，豐富了(le)作品的(de)(de)語言(yan)美感(gan)(gan)。

作品評價

《塵埃落定(ding)》這部(bu)小說視角獨特，“有(you)豐厚的藏族文(wen)化意(yi)(yi)蘊。輕淡的一層魔幻色(se)彩增(zeng)強(qiang)了(le)(le)藝(yi)術表(biao)現開合的力(li)度”，語言“輕巧而富有(you)魅力(li)”、“充滿(man)靈動(dong)的詩意(yi)(yi)”，“顯示了(le)(le)作者出色(se)的藝(yi)術才華”。

——第五屆茅盾(dun)文學(xue)獎(jiang)評(ping)委(wei)會評(ping)

《塵(chen)埃(ai)落定》都有許(xu)多讓人覺得新鮮和特(te)(te)別(bie)的(de)(de)地方，它敘(xu)述的(de)(de)是發生在中國的(de)(de)邊鄙之(zhi)地的(de)(de)一群(qun)藏族土司之(zhi)間(jian)的(de)(de)奇特(te)(te)故事(shi)(shi)；作(zuo)(zuo)(zuo)者自(zi)覺地追求(qiu)語言(yan)的(de)(de)詩性效果(guo)，創作(zuo)(zuo)(zuo)了許(xu)多頗具詩情(qing)畫意的(de)(de)意象，使讀(du)者強烈(lie)地感受到作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)精神氣質(zhi)和美(mei)學(xue)追求(qiu)。但是，讀(du)完作(zuo)(zuo)(zuo)品，仔細品味(wei)，不難發現小說中人物(wu)形象的(de)(de)塑造和敘(xu)事(shi)(shi)視(shi)角的(de)(de)轉(zhuan)換存在著較為嚴重的(de)(de)缺陷。

——揚(yang)州大(da)學文學院文藝(yi)學博(bo)士生劉滿華

獲獎記錄

2018年9月27日，由中(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)協(xie)(xie)《小(xiao)說(shuo)選刊》雜志社、中(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)學會、人民(min)日報海外網主辦，青島市作(zuo)(zuo)家協(xie)(xie)會承辦的(de)中(zhong)國(guo)(guo)改(gai)革開放(fang)四十周年最有影響(xiang)力(li)小(xiao)說(shuo)評選在(zai)青島揭曉。《塵埃落定》入選改(gai)革開放(fang)四十年最具影響(xiang)力(li)小(xiao)說(shuo)。

作者簡介

阿(a)來，男，藏族(zu)(zu)，出(chu)生于(yu)(yu)四川阿(a)壩(ba)藏區的(de)馬爾康(kang)縣(xian)。畢業(ye)于(yu)(yu)馬爾康(kang)師范學院(yuan)，曾任成都《科幻世界》雜志主編(bian)、總(zong)編(bian)及社長(chang)。1982年(nian)開始詩歌創(chuang)作，80年(nian)代中后(hou)期(qi)轉向小(xiao)說(shuo)創(chuang)作。2000年(nian)，其第(di)(di)一部長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《塵埃落(luo)定》獲第(di)(di)5屆茅盾文學獎(jiang)，為(wei)該獎(jiang)項有史以來最年(nian)輕得(de)獎(jiang)者（41歲）及首位得(de)獎(jiang)藏族(zu)(zu)作家。2009年(nian)3月，當選(xuan)為(wei)四川省(sheng)作協主席。其主要作品有詩集《棱磨(mo)河》，小(xiao)說(shuo)集《舊(jiu)年(nian)的(de)血跡》《月光(guang)下的(de)銀匠》，長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《塵埃落(luo)定》《空(kong)山》《格薩爾王(wang)》，散(san)文《大地的(de)階(jie)梯》等。