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《塵埃(ai)落定》是藏族作家阿來的一(yi)部(bu)長篇小說，首次出版于1998年。

小說描寫(xie)一個聲勢(shi)顯(xian)赫的(de)康巴(ba)藏(zang)族(zu)土(tu)司，在酒后(hou)和漢族(zu)太太生了(le)一個傻瓜兒(er)子。這個人(ren)人(ren)都認定(ding)的(de)傻子與現實生活(huo)格(ge)格(ge)不入，但卻有超時(shi)代的(de)預感(gan)和舉(ju)止，并成為土(tu)司制度興衰(shuai)的(de)見證(zheng)人(ren)。小說展現了(le)獨特(te)的(de)藏(zang)族(zu)風(feng)情及土(tu)司制度的(de)浪漫和神秘。

2000年，《塵埃落(luo)定》獲第五(wu)屆茅盾文學獎。

內容簡介

小說講述(shu)了(le)一(yi)個(ge)(ge)聲(sheng)勢顯赫(he)的(de)(de)(de)(de)藏族(zu)老麥(mai)其(qi)(qi)土司，在(zai)(zai)酒后(hou)(hou)和漢族(zu)太太生了(le)一(yi)個(ge)(ge)傻瓜(gua)兒子(zi)(zi)(zi)。這個(ge)(ge)人人都認定(ding)的(de)(de)(de)(de)傻子(zi)(zi)(zi)與(yu)現實(shi)生活格格不入，然(ran)而就是(shi)這個(ge)(ge)傻子(zi)(zi)(zi)卻有(you)著超時代(dai)的(de)(de)(de)(de)預感和舉止，不以常理(li)出牌(pai)，在(zai)(zai)其(qi)(qi)余土司遍種罌粟時突然(ran)建議改種麥(mai)子(zi)(zi)(zi)，結果鴉片供過于(yu)求，無人問津，阿(a)壩地區(qu)籠(long)罩在(zai)(zai)饑(ji)荒和殘廢的(de)(de)(de)(de)陰影下。大批饑(ji)民投(tou)奔麥(mai)其(qi)(qi)麾下，麥(mai)其(qi)(qi)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)領(ling)地和人口達到空前的(de)(de)(de)(de)規模(mo)，傻子(zi)(zi)(zi)少(shao)爺(ye)(ye)因此而娶到了(le)美(mei)貌的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)塔(ta)娜，也(ye)開辟了(le)康巴(ba)地區(qu)第一(yi)個(ge)(ge)邊(bian)貿集(ji)市。傻子(zi)(zi)(zi)少(shao)爺(ye)(ye)回麥(mai)其(qi)(qi)土司官寨，受到英雄般的(de)(de)(de)(de)待遇，也(ye)遭(zao)到大少(shao)爺(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)嫉妒和打(da)擊，一(yi)場家庭內部關于(yu)繼承(cheng)權的(de)(de)(de)(de)腥風(feng)血雨悄(qiao)然(ran)拉開了(le)帷(wei)幕。最后(hou)(hou)在(zai)(zai)解(jie)放軍進剿國(guo)民黨殘部的(de)(de)(de)(de)隆隆炮聲(sheng)中，麥(mai)其(qi)(qi)家的(de)(de)(de)(de)官寨坍塌了(le)。紛爭、仇殺消失了(le)，一(yi)個(ge)(ge)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)世界終(zhong)于(yu)塵埃落定(ding)。

作品目錄

第一章(zhang) 1.野(ye)畫眉 2.“轄日” 3.桑吉(ji)卓瑪 4.貴客(ke)

第二章 5.心房上(shang)的花 6.殺 7.大地搖(yao)晃

第三章 8.白色的夢(meng) 9.病 10.新教派格(ge)魯巴 11.銀子

第(di)四章 12.客(ke)人 13.女人 15.失去的好藥 16.耳朵開花 17.罌粟花戰(zhan)爭

第五(wu)章(zhang) 18.舌頭 19.書 20.我該害怕(pa)什么 21.聰(cong)明人與傻(sha)瓜 22.英國夫人

第六章 23.堡壘 24.麥子(zi) 25.女土司 26.卓瑪

第七章 27.命運與愛情 28.訂(ding)婚 29.開始了(le) 30.新臣民

第八章 31.邊(bian)境市場(chang) 32.南(nan)方的消息 33.世仇 34.回(hui)家(jia)

第(di)九章 35.奇跡 36.土司(si)遜位 37.我不說話

第(di)十章 38.殺手 39.心向(xiang)北(bei)方(fang) 40.遠(yuan)客 41.快與(yu)慢

第十一(yi)章 42.關于未來 43.他們老(lao)了(le) 44.土司們 45.梅(mei)毒

第十二(er)章 46.有顏(yan)色的人(ren) 47.廁所(suo) 48.炮聲 49.塵(chen)埃(ai)落定

創作背景

阿(a)來(lai)從小在藏族(zu)地區(qu)長大(da)，阿(a)來(lai)的(de)(de)《塵埃落定》創(chuang)作思(si)路時，坦言(yan)自(zi)己受到藏族(zu)文(wen)化的(de)(de)深刻影響，無論是(shi)人(ren)物形象的(de)(de)塑(su)造，創(chuang)作方法的(de)(de)借鑒，語言(yan)的(de)(de)運用等(deng)等(deng)，都和(he)一種藏族(zu)精(jing)神緊密(mi)結合在一起。“傻子二少(shao)爺(ye)形象的(de)(de)塑(su)造就受到阿(a)古頓巴的(de)(de)影響。小說寫(xie)于1994年(nian)，由(you)于阿(a)來(lai)沒(mei)有名氣，被十幾家(jia)出(chu)(chu)版(ban)社退(tui)稿(gao)，當(dang)時流行的(de)(de)是(shi)兇(xiong)殺色(se)情，大(da)部分(fen)編輯都認為純(chun)文(wen)學沒(mei)有市場。1998年(nian)，在阿(a)來(lai)已經不抱(bao)希(xi)望的(de)(de)時候，人(ren)民(min)文(wen)學出(chu)(chu)版(ban)社將該書出(chu)(chu)版(ban)。

人物介紹

老麥其（土司）

老麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)是個(ge)極(ji)具個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，作(zuo)品(pin)一開篇，就(jiu)讓人(ren)感(gan)(gan)受到了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)氣。他(ta)(ta)(ta)與活佛(fo)之間有(you)這(zhe)樣一次對話。活佛(fo)是借雕喻(yu)土(tu)(tu)司(si)(si)，而(er)土(tu)(tu)司(si)(si)則(ze)是以鷹自(zi)指，這(zhe)形(xing)象地展示了(le)(le)(le)麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)盛氣凌人(ren)、不(bu)可一世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)者風范，也(ye)表(biao)現了(le)(le)(le)麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)感(gan)(gan)覺。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為天(tian)下所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物理應(ying)歸(gui)他(ta)(ta)(ta)所(suo)有(you)，這(zhe)就(jiu)滋生出無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)(si)欲(yu)(yu)和(he)貪婪。傻(sha)子(zi)二少爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中，父親是：聰明(ming)人(ren)，麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)。作(zuo)品(pin)中以麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)來代表(biao)整個(ge)土(tu)(tu)司(si)(si)階層(ceng)，也(ye)代表(biao)著那些私(si)(si)(si)欲(yu)(yu)膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)人(ren)們(men)(men)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)以為是，目光短(duan)淺(qian)，只知在(zai)(zai)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)康巴高原上為了(le)(le)(le)擴大自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)連綿不(bu)斷地斗(dou)(dou)狠斗(dou)(dou)法(fa)，完全(quan)不(bu)聞(wen)不(bu)理不(bu)問外面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)是否(fou)正在(zai)(zai)起變(bian)化。老麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)斂財、貪色(se)、專(zhuan)制。他(ta)(ta)(ta)為滿(man)足情(qing)欲(yu)(yu)而(er)霸(ba)占了(le)(le)(le)最為忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查查頭人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)，并順(shun)勢擄去他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家產，結果埋下了(le)(le)(le)仇恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)；他(ta)(ta)(ta)貪圖(tu)權欲(yu)(yu)，把其(qi)(qi)(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)土(tu)(tu)司(si)(si)玩弄(nong)于(yu)股掌之中，甚(shen)至上演禪讓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把戲，待到大兒(er)子(zi)旦真貢布被人(ren)刺(ci)殺致(zhi)死后，反而(er)精神大振(zhen)似年輕了(le)(le)(le)二十歲，又充滿(man)了(le)(le)(le)當(dang)土(tu)(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)。展現出麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)由于(yu)對權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪戀，棄倫理、手足、親兒(er)于(yu)不(bu)顧，極(ji)度(du)地放大了(le)(le)(le)私(si)(si)(si)欲(yu)(yu)下人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭(niu)曲。同時，封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境、凝滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，使他(ta)(ta)(ta)只習慣于(yu)聽自(zi)己熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，拒絕任何(he)他(ta)(ta)(ta)種聲(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入，所(suo)以試圖(tu)闖(chuang)入土(tu)(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域散(san)布先進思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書記(ji)官翁波意西就(jiu)只能被列入行刑(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象了(le)(le)(le)。麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)統治一切占有(you)一切，卻(que)在(zai)(zai)統治和(he)占有(you)中逐漸(jian)迷(mi)失自(zi)我(wo)，淪為權力(li)與欲(yu)(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸。他(ta)(ta)(ta)失去理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋(feng)狂(kuang)，所(suo)極(ji)力(li)斂集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產，建立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權，在(zai)(zai)隆(long)隆(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮(pao)聲(sheng)中灰飛(fei)煙(yan)滅。

翁波(bo)意西（書記官）

他(ta)(ta)是(shi)(shi)格魯巴教(jiao)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠實追隨(sui)者，為宏(hong)揚禪宗教(jiao)旨(zhi)，宣揚先進理念，不辭勞苦，千里迢迢來到麥(mai)其土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域傳播(bo)新(xin)教(jiao)，以(yi)代(dai)替(ti)那些充滿邪見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、戒(jie)律松弛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、塵俗一(yi)樣罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)派(pai)。翁波意(yi)西(xi)對(dui)政治、經濟、宗教(jiao)等歷史(shi)(shi)發展規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言，預(yu)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)思想(xiang)和理念和諧統一(yi)。這同時觸怒(nu)了(le)(le)麥(mai)其土(tu)司(si)和當地教(jiao)派(pai)，因(yin)此，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難無法(fa)逃避(bi)。第一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)割(ge)舌(she)，是(shi)(shi)因(yin)為他(ta)(ta)大膽地說：是(shi)(shi)那些身(shen)披袈裟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)把我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法(fa)破壞了(le)(le)，還指責野蠻土(tu)王對(dui)黑頭藏民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴(bao)統治。他(ta)(ta)預(yu)言了(le)(le)歷史(shi)(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律和潮流，卻(que)違背了(le)(le)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治意(yi)志；他(ta)(ta)認為所向無敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法(fa)沒有被(bei)接納，卻(que)在被(bei)割(ge)舌(she)后(hou)淪為被(bei)看(kan)作是(shi)(shi)野蠻人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家奴充當了(le)(le)書記官(guan)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)也被(bei)集(ji)權、暴(bao)虐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)其土(tu)司(si)妄圖像(xiang)對(dui)待他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌(she)頭那樣連根拔除。但歷史(shi)(shi)車輪前進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步(bu)不會(hui)因(yin)此受阻，土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)寨(zhai)最終(zhong)變成了(le)(le)塵埃，而翁波意(yi)西(xi)為之(zhi)獻身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰也最終(zhong)得(de)到了(le)(le)肯(ken)定(ding)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神姿態是(shi)(shi)值得(de)人(ren)追尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)觀，寓(yu)喻著作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，就(jiu)像(xiang)他(ta)(ta)親手栽種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩提(ti)樹一(yi)樣，是(shi)(shi)塵埃落定(ding)后(hou)人(ren)們惟一(yi)能看(kan)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。

二少爺（傻子）

他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)漢藏混血兒，又是(shi)父親酗酒(jiu)與(yu)母親清醒(xing)時的(de)(de)(de)(de)(de)產物。他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)著特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)社會地(di)(di)(di)位、家庭(ting)背景(jing)、生理特(te)(te)征(zheng)、智(zhi)(zhi)力水準、生活態度(du)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上(shang)(shang)，聰明(ming)(ming)與(yu)傻(sha)是(shi)兩個(ge)聚焦點。二少爺確實是(shi)個(ge)冒傻(sha)氣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)。二少爺傻(sha)，可他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)時候(hou)又相當(dang)(dang)聰明(ming)(ming)。淺層面地(di)(di)(di)看(kan)(kan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)(neng)幾(ji)次機智(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)幫卓瑪圓(yuan)謊話，能(neng)(neng)成(cheng)功地(di)(di)(di)指揮圍(wei)剿野畫眉的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗(dou)。從深層次看(kan)(kan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)(neng)靈智(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)洞察身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，甚至每(mei)一件事(shi)：土(tu)司(si)(si)家庭(ting)內(nei)部、土(tu)司(si)(si)與(yu)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)、土(tu)司(si)(si)與(yu)土(tu)司(si)(si)之間以及土(tu)司(si)(si)與(yu)家奴、百姓之間等圍(wei)繞(rao)權力爭奪發生的(de)(de)(de)(de)(de)一系(xi)列事(shi)件。他(ta)(ta)(ta)(ta)開(kai)倉濟民，倍受愛(ai)戴；他(ta)(ta)(ta)(ta)開(kai)辟前(qian)所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)境貿易市場(chang)，在(zai)土(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場(chang)上(shang)(shang)第(di)一次把御敵的(de)(de)(de)(de)(de)堡壘變為市場(chang)，以和平的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式解決了(le)土(tu)司(si)(si)間的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)動(dong)(dong)一次次讓聰明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)吃(chi)驚萬分，他(ta)(ta)(ta)(ta)似乎擁(yong)有(you)(you)左右(you)世界、透(tou)視未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)神奇力量。傻(sha)子(zi)(zi)二少爺和智(zhi)(zhi)者翁(weng)波意西(xi)表面上(shang)(shang)看(kan)(kan)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)站(zhan)在(zai)智(zhi)(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)兩級(ji)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)倆就(jiu)恰(qia)似地(di)(di)(di)球儀上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)經180度(du)和西(xi)經180度(du)，貌似南轅北(bei)轍，實際卻是(shi)站(zhan)在(zai)一條方(fang)位線上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)麥其家族所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)第(di)一個(ge)也是(shi)唯一一個(ge)接(jie)受了(le)翁(weng)波意西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。傻(sha)子(zi)(zi)二少爺具(ju)有(you)(you)類(lei)似巫人(ren)(ren)(ren)(ren)般的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)異功能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子(zi)(zi)，傻(sha)子(zi)(zi)對客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)、官寨里出事(shi)、復仇(chou)殺手的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)次現身(shen)、旦(dan)真貢布的(de)(de)(de)(de)(de)被刺都有(you)(you)未卜先知的(de)(de)(de)(de)(de)預感。最后當(dang)(dang)仇(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)向他(ta)(ta)(ta)(ta)下(xia)手時，他(ta)(ta)(ta)(ta)平靜以對，以一個(ge)先覺者的(de)(de)(de)(de)(de)敏銳與(yu)氣度(du)，像(xiang)一個(ge)真正高(gao)原(yuan)男(nan)子(zi)(zi)漢那樣主(zhu)動(dong)(dong)接(jie)受父親仇(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)刀劍。就(jiu)是(shi)這(zhe)樣一個(ge)傻(sha)又不傻(sha)還帶著先知先覺的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)限遐(xia)思。

作品鑒賞

作品主題

藏民族部族生活的書寫

在《塵埃落定(ding)(ding)》的(de)歷(li)史(shi)敘(xu)述中(zhong)，土司制度是一個情節樞紐或敘(xu)事重心，并詮釋著(zhu)特定(ding)(ding)歷(li)史(shi)時期藏族(zu)部族(zu)政治(zhi)生活的(de)主(zhu)要內涵。土司制度是中(zhong)國封建王朝采取的(de)一項統御少(shao)數(shu)民(min)族(zu)的(de)政治(zhi)懷(huai)柔政策(ce)(ce)，元(yuan)明清(qing)時期廣(guang)泛在西南(nan)等民(min)族(zu)地區(qu)施行，“以土制土”是這一政策(ce)(ce)的(de)主(zhu)要形式，其目(mu)的(de)在于(yu)加強對少(shao)數(shu)民(min)族(zu)地區(qu)的(de)政治(zhi)統治(zhi)。清(qing)雍正(zheng)以后，清(qing)政府實行“改(gai)土歸流”，西南(nan)地區(qu)的(de)土司制度大體趨于(yu)解體，但因特殊的(de)文化、歷(li)史(shi)因素，一些地方的(de)土司制度殘(can)余仍延續到20世(shi)紀上半葉(xie)。

《塵埃落定(ding)》所描述的(de)(de)以(yi)麥其土(tu)(tu)司(si)為(wei)代表的(de)(de)“嘉(jia)絨”部(bu)(bu)(bu)(bu)族，正是屬于這(zhe)一(yi)情形。對(dui)(dui)“嘉(jia)絨”部(bu)(bu)(bu)(bu)族來(lai)(lai)講，土(tu)(tu)司(si)制(zhi)度(du)(du)(du)(du)(du)是一(yi)種特殊的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度(du)(du)(du)(du)(du)，表征了(le)他們(men)在(zai)特定(ding)歷(li)史時(shi)期政(zheng)(zheng)治(zhi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)具體狀態(tai)(tai)與(yu)文化內(nei)(nei)(nei)涵(han)，這(zhe)在(zai)麥其土(tu)(tu)司(si)司(si)主身(shen)上得到了(le)充分體現(xian)。對(dui)(dui)內(nei)(nei)(nei)，他是“皇帝冊封的(de)(de)轄(xia)(xia)制(zhi)數(shu)萬人(ren)(ren)(ren)眾(zhong)的(de)(de)土(tu)(tu)司(si)”，有(you)(you)著“清朝皇帝頒發的(de)(de)五(wu)品官印”，實行世襲制(zhi)，管(guan)轄(xia)(xia)“東西三百(bai)(bai)(bai)(bai)六十里，南北四百(bai)(bai)(bai)(bai)一(yi)十里的(de)(de)地盤”，與(yu)“三百(bai)(bai)(bai)(bai)多(duo)個寨(zhai)(zhai)子，兩千多(duo)戶(hu)”的(de)(de)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓，向百(bai)(bai)(bai)(bai)姓征收(shou)賦稅，在(zai)轄(xia)(xia)區內(nei)(nei)(nei)權(quan)力至高無上，有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)官寨(zhai)(zhai)、專門(men)的(de)(de)行刑人(ren)(ren)(ren)、書(shu)記官（二者也(ye)為(wei)世襲），有(you)(you)保衛自(zi)己(ji)的(de)(de)衛隊和(he)為(wei)自(zi)己(ji)服(fu)務的(de)(de)活佛、喇嘛等(deng)宗(zong)教僧侶階層，甚至擁有(you)(you)相當數(shu)量(liang)的(de)(de)軍隊。如此，統(tong)治(zhi)者、土(tu)(tu)地或領地、人(ren)(ren)(ren)民以(yi)及內(nei)(nei)(nei)部(bu)(bu)(bu)(bu)政(zheng)(zheng)治(zhi)、經濟(ji)制(zhi)度(du)(du)(du)(du)(du)等(deng)等(deng)，在(zai)民族部(bu)(bu)(bu)(bu)族內(nei)(nei)(nei)部(bu)(bu)(bu)(bu)結成了(le)一(yi)個政(zheng)(zheng)治(zhi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)實體。對(dui)(dui)外(wai)，他一(yi)方面(mian)絕對(dui)(dui)服(fu)從中(zhong)央王朝的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)統(tong)治(zhi)，一(yi)方面(mian)則與(yu)汪波、拉雪巴、茸貢等(deng)其他土(tu)(tu)司(si)往來(lai)(lai)，也(ye)與(yu)漢族人(ren)(ren)(ren)進行經濟(ji)、文化往來(lai)(lai)。土(tu)(tu)司(si)制(zhi)度(du)(du)(du)(du)(du)在(zai)“嘉(jia)絨”部(bu)(bu)(bu)(bu)族流行了(le)數(shu)百(bai)(bai)(bai)(bai)年，是民族生(sheng)(sheng)活與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)復合物。而作為(wei)政(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度(du)(du)(du)(du)(du)，它集中(zhong)反(fan)映了(le)特定(ding)歷(li)史時(shi)期藏族部(bu)(bu)(bu)(bu)族之(zhi)間、部(bu)(bu)(bu)(bu)族內(nei)(nei)(nei)部(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)及他們(men)與(yu)中(zhong)原統(tong)治(zhi)者的(de)(de)復雜(za)政(zheng)(zheng)治(zhi)、外(wai)交(jiao)等(deng)關系，也(ye)在(zai)很大程度(du)(du)(du)(du)(du)上反(fan)映了(le)藏民族的(de)(de)歷(li)史生(sheng)(sheng)存樣(yang)態(tai)(tai)。 ?

在(zai)(zai)描(miao)述土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)制度的(de)(de)同時(shi)，《塵(chen)埃(ai)(ai)落定》也大量地描(miao)繪了(le)嘉(jia)絨部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化生活(huo)的(de)(de)情(qing)景，在(zai)(zai)表現民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)思維(wei)與(yu)心理(li)(li)習慣(guan)中(zhong)(zhong)透(tou)視了(le)藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化。與(yu)其他國內(nei)少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)一(yi)樣，藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國一(yi)個擁有著自己的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)言(yan)文字與(yu)獨(du)特(te)(te)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化精神的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，有著自己的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)宗(zong)教信(xin)仰、心理(li)(li)習慣(guan)與(yu)情(qing)感表現。這對《塵(chen)埃(ai)(ai)落定》中(zhong)(zhong)描(miao)寫的(de)(de)、生活(huo)在(zai)(zai)漢藏交接(jie)地帶的(de)(de)嘉(jia)絨部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來說也是(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)(ci)。在(zai)(zai)麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)內(nei)部(bu)，如果說，麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)司(si)主是(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)權(quan)力象征的(de)(de)話，那么(me)，濟嘎活(huo)佛、門巴喇嘛(ma)、翁波(bo)意西書記官等人則是(shi)(shi)(shi)(shi)藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化精神的(de)(de)載體。濟嘎活(huo)佛是(shi)(shi)(shi)(shi)敏(min)珠寧(ning)寺的(de)(de)和(he)尚首領，他的(de)(de)身上在(zai)(zai)很大程度上反(fan)(fan)映了(le)藏傳佛教的(de)(de)教義與(yu)獨(du)特(te)(te)宗(zong)教信(xin)仰。他推崇佛法(fa)，慈(ci)悲為(wei)懷；堅持(chi)宗(zong)教的(de)(de)救(jiu)贖精神，反(fan)(fan)對麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)種鴉(ya)片(pian)，以(yi)期遏(e)制人們特(te)(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)上層統(tong)治者世(shi)俗欲望的(de)(de)惡(e)性膨(peng)脹。而當強大的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)權(quan)力阻礙了(le)他的(de)(de)教義傳布，特(te)(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)他為(wei)此(ci)(ci)不(bu)得不(bu)與(yu)世(shi)俗權(quan)力形成妥協時(shi)，他作為(wei)宗(zong)教家的(de)(de)內(nei)心痛苦(ku)是(shi)(shi)(shi)(shi)可想而知的(de)(de)。

歷史的書寫

《塵埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)》對(dui)(dui)嘉絨部(bu)(bu)族(zu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫，在(zai)很(hen)大程(cheng)度上(shang)(shang)凸(tu)顯了阿(a)(a)來(lai)作為(wei)(wei)藏族(zu)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)(te)民族(zu)身份，使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作打上(shang)(shang)了鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙(luo)印(yin)。然而，對(dui)(dui)阿(a)(a)來(lai)來(lai)說(shuo)(shuo)，民族(zu)性或民族(zu)鄉土(tu)(tu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫表(biao)達(da)了他對(dui)(dui)藏民族(zu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注，同時表(biao)征(zheng)了他對(dui)(dui)文(wen)學(xue)(xue)某些獨(du)(du)特(te)(te)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)求(qiu)，但卻并(bing)不(bu)是(shi)他文(wen)學(xue)(xue)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)(bu)。《塵埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)》還(huan)力(li)(li)(li)圖(tu)(tu)(tu)表(biao)現(xian)一種普遍(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類情懷(huai)或人(ren)(ren)(ren)(ren)類意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，力(li)(li)(li)圖(tu)(tu)(tu)從(cong)(cong)普遍(bian)(bian)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度把握歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)秘密。從(cong)(cong)這個意(yi)(yi)義上(shang)(shang)說(shuo)(shuo)，對(dui)(dui)嘉絨部(bu)(bu)族(zu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫只(zhi)是(shi)阿(a)(a)來(lai)建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)“客體(ti)”，而對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類普遍(bian)(bian)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)之密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)繹(yi)才(cai)是(shi)阿(a)(a)來(lai)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)意(yi)(yi)圖(tu)(tu)(tu)所(suo)在(zai)。對(dui)(dui)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)是(shi)《塵埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)》所(suo)打開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)繹(yi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)之秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通道。阿(a)(a)來(lai)認(ren)識(shi)(shi)(shi)到，人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)發展到一定(ding)階段(duan)，權(quan)(quan)力(li)(li)(li)便開(kai)始成為(wei)(wei)社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軸心，支配(pei)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)(qie)活動(dong)。無論(lun)世界其(qi)(qi)(qi)他民族(zu)還(huan)是(shi)嘉絨部(bu)(bu)族(zu)都是(shi)如(ru)此(ci)。在(zai)《塵埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)》中，阿(a)(a)來(lai)按照自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，從(cong)(cong)對(dui)(dui)麥(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)與(yu)(yu)僧(seng)侶、書(shu)(shu)記官等知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)層關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述中展示了歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)活中權(quan)(quan)力(li)(li)(li)與(yu)(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)(jin)張關(guan)(guan)系(xi)。麥(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)代(dai)表(biao)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)，他遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活邏輯便是(shi)維護自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)侵犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)威。活佛(fo)或書(shu)(shu)記官翁波(bo)西(xi)代(dai)表(biao)著(zhu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，他們(men)崇尚(shang)史(shi)(shi)(shi)(shi)官意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，講究“秉筆直書(shu)(shu)”，仗義執言。二者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾必然發生(sheng)，盡管某些時候知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)會(hui)因(yin)為(wei)(wei)現(xian)實環境順(shun)從(cong)(cong)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)，但二者(zhe)(zhe)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)(jin)張狀態卻似(si)乎(hu)永遠不(bu)會(hui)完結(jie)(jie)。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況是(shi)，濟嘎活佛(fo)在(zai)麥(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)下選(xuan)擇“沉默”或屈(qu)從(cong)(cong)，乃至淪(lun)為(wei)(wei)御用文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，翁波(bo)意(yi)(yi)西(xi)被(bei)麥(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)司(si)關(guan)(guan)進大牢并(bing)割(ge)掉(diao)“說(shuo)(shuo)話”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舌頭”，最(zui)終被(bei)處(chu)死。權(quan)(quan)力(li)(li)(li)對(dui)(dui)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)占有絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)墮入歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煉(lian)獄。知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)在(zai)民族(zu)生(sheng)活中擁有知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，企圖(tu)(tu)(tu)參與(yu)(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)建構(gou)，然而卻被(bei)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)劃定(ding)了活動(dong)界限。然而，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)結(jie)(jie)局不(bu)僅意(yi)(yi)味(wei)著(zhu)他們(men)自身人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，更意(yi)(yi)味(wei)著(zhu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺席，同時也反映了權(quan)(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛(fan)濫(lan)及其(qi)(qi)(qi)嚴重社會(hui)危害。從(cong)(cong)中，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)似(si)乎(hu)能(neng)聽見阿(a)(a)來(lai)對(dui)(dui)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種深(shen)切(qie)(qie)呼喚。

人生的荒誕

《塵埃(ai)落定》揭(jie)示了人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)荒誕主(zhu)(zhu)題(ti)。麥其土(tu)(tu)(tu)司(si)等大量種植毒(du)害(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)鴉片，并引起(qi)饑荒與(yu)戰亂等災害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍流行，是(shi)(shi)對(dui)大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)背叛，也是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)異化，是(shi)(shi)荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)作出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)舉動。人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，例如(ru)土(tu)(tu)(tu)司(si)與(yu)土(tu)(tu)(tu)司(si)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)、土(tu)(tu)(tu)司(si)與(yu)下屬(shu)百姓之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)甚至(zhi)土(tu)(tu)(tu)司(si)父子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)、土(tu)(tu)(tu)司(si)兒(er)(er)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，因為(wei)(wei)利害(hai)關系不(bu)能(neng)和(he)平共(gong)處(chu)，而(er)是(shi)(shi)勾心(xin)斗角，爭權奪利，充滿(man)了流血斗爭，則(ze)更是(shi)(shi)凸顯了“他人(ren)(ren)(ren)(ren)即地(di)獄”這一(yi)(yi)荒誕主(zhu)(zhu)題(ti)。比如(ru)麥其土(tu)(tu)(tu)司(si)先是(shi)(shi)無端地(di)殺(sha)害(hai)查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)及殺(sha)手多吉次(ci)仁(ren)等，繼而(er)又(you)成天生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)多吉次(ci)仁(ren)一(yi)(yi)家復仇的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼心(xin)態或(huo)心(xin)理(li)陰影中，則(ze)是(shi)(shi)強權的(de)(de)(de)(de)(de)荒誕與(yu)悲哀(ai)。他當土(tu)(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)所謂“好處(chu)”，竟是(shi)(shi)“晚上(shang)睡不(bu)著覺，連自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)也要提防(fang)。”查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)無罪而(er)被(bei)(bei)殺(sha)、殺(sha)手多吉次(ci)仁(ren)殺(sha)死(si)(si)查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)后(hou)旋被(bei)(bei)麥其土(tu)(tu)(tu)司(si)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)滅口，旦真貢(gong)布、傻子(zi)(zi)兩兄弟分別死(si)(si)于(yu)父親的(de)(de)(de)(de)(de)仇人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)手，普(pu)通百姓在(zai)土(tu)(tu)(tu)司(si)發動的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭中成為(wei)(wei)炮灰(hui)，甚至(zhi)連傻子(zi)(zi)少爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也是(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)司(si)醉(zui)酒的(de)(de)(de)(de)(de)結果，等等，則(ze)無一(yi)(yi)不(bu)是(shi)(shi)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)荒誕，是(shi)(shi)命(ming)運對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)捉弄與(yu)嘲笑。荒誕使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)、人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)、命(ming)運均顯出(chu)悖謬(miu)，無法運用理(li)性(xing)原則(ze)來(lai)加以(yi)闡釋，也使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)身困惑不(bu)已。《塵埃(ai)落定》還特別揭(jie)示了個體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)重要主(zhu)(zhu)題(ti)：虛無。虛無，指人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)虛無，是(shi)(shi)荒誕人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)延伸。在(zai)宇(yu)宙中，永恒的(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)時間(jian)，其余萬事(shi)萬物(wu)都(dou)是(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)個體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)更是(shi)(shi)只有(you)極其短暫的(de)(de)(de)(de)(de)幾十年，最后(hou)不(bu)得(de)不(bu)以(yi)肉體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)消滅即死(si)(si)亡為(wei)(wei)歸(gui)屬(shu)。死(si)(si)亡使(shi)個體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)兩極之(zhi)(zhi)(zhi)中得(de)到某種界定。

《塵埃(ai)落(luo)定》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥其(qi)土(tu)司(si)等(deng)人(ren)(ren)(ren)物(wu)來說(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)(ta)們雖(sui)說(shuo)(shuo)都曾(ceng)活(huo)躍在(zai)嘉絨部族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史舞臺，享受了(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)富(fu)貴榮(rong)華，也(ye)曾(ceng)經是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主宰者(zhe)，弄權一(yi)(yi)時，縱欲無(wu)度(du)，但最終(zhong)大多都是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)死亡與(yu)(yu)(yu)虛無(wu)為(wei)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。麥其(qi)土(tu)司(si)是(shi)(shi)(shi)在(zai)解(jie)放軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮聲中成為(wei)炮灰(hui)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族太(tai)(tai)太(tai)(tai)在(zai)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨變中吞鴉片自(zi)(zi)殺(sha)身(shen)(shen)亡。土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)(ge)兒子(zi)，先后被復仇(chou)者(zhe)殺(sha)死——“作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事人(ren)(ren)(ren)傻子(zi)少(shao)(shao)爺(ye)(ye)(ye)(ye)，實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)早已死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈。就連手握重權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國民黨黃師爺(ye)(ye)(ye)(ye)以(yi)(yi)及姜(jiang)團長等(deng)，都在(zai)戰火中走向死亡。更有(you)(you)甚者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)們所(suo)依仗(zhang)與(yu)(yu)(yu)希望(wang)世代(dai)沿襲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)司(si)制度(du)，也(ye)在(zai)歷(li)史潮流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖刷之(zhi)中蕩然(ran)無(wu)存了(le)。不(bu)(bu)妨看看小說(shuo)(shuo)中傻子(zi)少(shao)(shao)爺(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩段描述：我(wo)確(que)實(shi)清(qing)清(qing)楚楚地看見(jian)了(le)結局，互相爭雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)司(si)們一(yi)(yi)下(xia)就不(bu)(bu)見(jian)了(le)。土(tu)司(si)官寨(zhai)分崩(beng)離析，冒起了(le)蘑菇狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙(yan)塵。騰空(kong)而(er)(er)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵埃(ai)散盡(jin)后，大地上(shang)便什(shen)么(me)也(ye)沒(mei)有(you)(you)了(le)。”阿來在(zai)《塵埃(ai)落(luo)定》中沒(mei)有(you)(you)充當(dang)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學導(dao)師，告訴(su)人(ren)(ren)(ren)們如何應(ying)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)。然(ran)而(er)(er)，他(ta)(ta)(ta)卻以(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)提問(wen)(wen)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份向人(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)身(shen)(shen)進行(xing)了(le)發(fa)(fa)問(wen)(wen)，追(zhui)(zhui)問(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)類如何認識自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。作品中，傻子(zi)少(shao)(shao)爺(ye)(ye)(ye)(ye)表面(mian)上(shang)似乎是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)傻子(zi)，實(shi)際上(shang)卻是(shi)(shi)(shi)頭腦較為(wei)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)審視者(zhe)。一(yi)(yi)方面(mian)，傻子(zi)少(shao)(shao)爺(ye)(ye)(ye)(ye)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)肉身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen)，有(you)(you)著正(zheng)常(chang)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉身(shen)(shen)欲望(wang)，同時生(sheng)活(huo)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)土(tu)司(si)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權勢者(zhe)家(jia)庭，與(yu)(yu)(yu)哥(ge)哥(ge)一(yi)(yi)樣有(you)(you)著相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存背(bei)景與(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)權力與(yu)(yu)(yu)生(sheng)俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。另一(yi)(yi)方面(mian)，傻子(zi)少(shao)(shao)爺(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)斷地反思歷(li)史，力圖以(yi)(yi)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)應(ying)對(dui)(dui)生(sheng)活(huo)與(yu)(yu)(yu)環境(jing)。而(er)(er)當(dang)他(ta)(ta)(ta)無(wu)法(fa)區分自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明與(yu)(yu)(yu)愚昧或(huo)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確(que)與(yu)(yu)(yu)錯誤時，他(ta)(ta)(ta)便不(bu)(bu)由自(zi)(zi)主地對(dui)(dui)自(zi)(zi)己發(fa)(fa)出了(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)問(wen)(wen)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)停(ting)地自(zi)(zi)問(wen)(wen)“我(wo)是(shi)(shi)(shi)誰(shui)”和(he)“我(wo)在(zai)哪里”以(yi)(yi)及“當(dang)土(tu)司(si)能得(de)到(dao)什(shen)么(me)”等(deng)問(wen)(wen)題(ti)。這種發(fa)(fa)問(wen)(wen)，不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)本人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)，同時也(ye)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)麥其(qi)土(tu)司(si)、土(tu)司(si)太(tai)(tai)太(tai)(tai)、哥(ge)哥(ge)旦真貢布等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)，或(huo)者(zhe)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)整個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)類（你、我(wo)、他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)，是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)權力、欲望(wang)、荒(huang)誕、虛無(wu)等(deng)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)命(ming)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)。人(ren)(ren)(ren)類發(fa)(fa)展(zhan)到(dao)今天，未(wei)必真正(zheng)認清(qing)了(le)“自(zi)(zi)我(wo)”。傻子(zi)少(shao)(shao)爺(ye)(ye)(ye)(ye)因(yin)此可(ke)能找不(bu)(bu)到(dao)答案，充滿了(le)無(wu)可(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑，但他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)停(ting)地追(zhui)(zhui)問(wen)(wen)，并堅持對(dui)(dui)父輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審視，這不(bu)(bu)但是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類主體意識彰顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，也(ye)體現了(le)一(yi)(yi)種對(dui)(dui)抗(kang)荒(huang)誕與(yu)(yu)(yu)虛無(wu)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極態(tai)度(du)。

藝術手法

語音

《塵(chen)埃(ai)落定》明快靈(ling)動(dong)(dong)的(de)(de)語(yu)(yu)言風(feng)格首先表現為作品明朗靈(ling)動(dong)(dong)的(de)(de)語(yu)(yu)音(yin)節(jie)奏。語(yu)(yu)音(yin)是(shi)(shi)語(yu)(yu)言的(de)(de)物質外(wai)殼，是(shi)(shi)交際得以順利(li)進行的(de)(de)必要(yao)(yao)條件(jian)。同時，語(yu)(yu)音(yin)也是(shi)(shi)提高語(yu)(yu)言表達效(xiao)果的(de)(de)重要(yao)(yao)因素，是(shi)(shi)重要(yao)(yao)的(de)(de)修(xiu)辭(ci)層面。“語(yu)(yu)音(yin)修(xiu)辭(ci)是(shi)(shi)通過對語(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)選擇(ze)、組合和調(diao)配(pei)來(lai)增強語(yu)(yu)言的(de)(de)表現力(li)和感染力(li)，提高語(yu)(yu)言表達效(xiao)果的(de)(de)一(yi)種(zhong)修(xiu)辭(ci)方式。”作家阿(a)來(lai)將押韻、平仄和摹(mo)聲作為主要(yao)(yao)的(de)(de)語(yu)(yu)音(yin)修(xiu)辭(ci)手段加以使(shi)(shi)用，豐富了作品語(yu)(yu)言的(de)(de)語(yu)(yu)音(yin)層次，增加了語(yu)(yu)言的(de)(de)節(jie)奏變化，賦予(yu)了作品語(yu)(yu)言明朗、靈(ling)動(dong)(dong)的(de)(de)節(jie)奏特點，也使(shi)(shi)作品表現出了明快的(de)(de)語(yu)(yu)言風(feng)格。

押韻(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)通過(guo)“有(you)規則(ze)地交(jiao)替(ti)(ti)使(shi)(shi)用(yong)韻(yun)(yun)(yun)母相(xiang)(xiang)同(tong)或(huo)相(xiang)(xiang)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)，利用(yong)相(xiang)(xiang)同(tong)或(huo)相(xiang)(xiang)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)有(you)規則(ze)地回(hui)環往復，增(zeng)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)感和音(yin)(yin)樂美，使(shi)(shi)作品和諧(xie)統一”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭手(shou)法，是(shi)(shi)漢語(yu)(yu)(yu)里調(diao)節(jie)(jie)(jie)(jie)句子(zi)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)手(shou)段(duan)(duan)。押韻(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)《塵埃(ai)(ai)落定》中使(shi)(shi)用(yong)較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)修(xiu)辭手(shou)法之一，作家將押韻(yun)(yun)(yun)作為(wei)(wei)調(diao)整句子(zi)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)手(shou)段(duan)(duan)，營造出明(ming)朗、舒暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)，奠定了作品明(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)風格(ge)。平(ping)(ping)仄，《塵埃(ai)(ai)落定》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)不(bu)但是(shi)(shi)明(ming)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)是(shi)(shi)靈(ling)(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。靈(ling)(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)源于(yu)作家對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調(diao)。變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)能夠突(tu)出語(yu)(yu)(yu)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)感，帶給讀(du)者(zhe)富于(yu)變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)感受。作家阿(a)來(lai)主要(yao)是(shi)(shi)利用(yong)平(ping)(ping)仄交(jiao)替(ti)(ti)來(lai)增(zeng)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)作品語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)在(zai)(zai)(zai)(zai)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要(yao)達到靈(ling)(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)效(xiao)(xiao)果，關(guan)鍵在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)變(bian)化(hua)(hua)(hua)，在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)造成(cheng)不(bu)同(tong)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)成(cheng)分(fen)(fen)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比。只有(you)突(tu)出不(bu)同(tong)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)成(cheng)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別特征，讓不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)成(cheng)分(fen)(fen)相(xiang)(xiang)互對(dui)(dui)比、彼此(ci)映襯，才(cai)能獲得靈(ling)(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)效(xiao)(xiao)果。由于(yu)漢語(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)上最明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低錯(cuo)落，因此(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)代漢語(yu)(yu)(yu)中構成(cheng)靈(ling)(ling)動(dong)美感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最有(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)(duan)就是(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)仄交(jiao)替(ti)(ti)。漢語(yu)(yu)(yu)中平(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高而揚(yang)，仄聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)低而沉，二者(zhe)高低對(dui)(dui)比明(ming)顯，恰能造成(cheng)靈(ling)(ling)動(dong)變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)感受。阿(a)來(lai)也(ye)十(shi)分(fen)(fen)重視營造靈(ling)(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)美感，因此(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)《塵埃(ai)(ai)落定》中也(ye)做了許多平(ping)(ping)仄相(xiang)(xiang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排。摹聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就是(shi)(shi)對(dui)(dui)客觀世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)以模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)修(xiu)辭手(shou)法。摹聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)手(shou)法在(zai)(zai)(zai)(zai)《塵埃(ai)(ai)落定》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)主要(yao)表(biao)(biao)現(xian)為(wei)(wei)對(dui)(dui)擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)。擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞是(shi)(shi)指(zhi)那些為(wei)(wei)了描(miao)摹聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)而構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)(yu)(yu)。作家阿(a)來(lai)在(zai)(zai)(zai)(zai)《塵埃(ai)(ai)落定》中使(shi)(shi)用(yong)了多達幾十(shi)種不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞，擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛使(shi)(shi)用(yong)對(dui)(dui)調(diao)節(jie)(jie)(jie)(jie)句子(zi)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)，增(zeng)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)變(bian)化(hua)(hua)(hua)起到了良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果。同(tong)時擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞對(dui)(dui)各(ge)種聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)描(miao)摹，“使(shi)(shi)人(ren)感受到事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)性和內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)”給人(ren)如(ru)聞其聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真切感受，也(ye)增(zeng)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)了語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)力(li)。

辭格

《塵埃(ai)落(luo)定》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)美(mei)(mei)感(gan)十足，關鍵還在于作(zuo)品對多(duo)種修(xiu)辭(ci)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握和(he)運用(yong)(yong)(yong)。作(zuo)家阿來(lai)通(tong)過(guo)對比(bi)喻(yu)(yu)、擬(ni)(ni)人(ren)、移就(jiu)(jiu)三種修(xiu)辭(ci)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧(qiao)妙運用(yong)(yong)(yong)，使(shi)作(zuo)品語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)更加生動(dong)、活潑，凸(tu)顯了(le)作(zuo)品明(ming)(ming)快、靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)美(mei)(mei)感(gan)。比(bi)喻(yu)(yu)，明(ming)(ming)快、靈動(dong)，既強(qiang)調(diao)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)確、清楚，又強(qiang)調(diao)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮、陌生，這就(jiu)(jiu)要求語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)具有突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象感(gan)。有了(le)形象，語(yu)(yu)(yu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞就(jiu)(jiu)可(ke)以利(li)用(yong)(yong)(yong)讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想，形成畫面，使(shi)信息變得更加具體、生動(dong)；有了(le)形象，信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞就(jiu)(jiu)可(ke)以與個(ge)體獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活體驗(yan)相(xiang)聯(lian)系，擺脫(tuo)表達(da)常(chang)規。比(bi)喻(yu)(yu)恰(qia)恰(qia)是營造語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)形象感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手法。據統計《塵埃(ai)落(luo)定》中(zhong)共使(shi)用(yong)(yong)(yong)151處(chu)比(bi)喻(yu)(yu)，遠(yuan)遠(yuan)多(duo)于擬(ni)(ni)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)31處(chu)和(he)移就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)12處(chu)，從(cong)數(shu)量上(shang)人(ren)們就(jiu)(jiu)可(ke)以看出比(bi)喻(yu)(yu)是作(zuo)家使(shi)用(yong)(yong)(yong)最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手法。阿來(lai)在《塵埃(ai)落(luo)定》中(zhong)大量運用(yong)(yong)(yong)比(bi)喻(yu)(yu)，將比(bi)喻(yu)(yu)作(zuo)為增(zeng)加語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)形象美(mei)(mei)感(gan)，構成作(zuo)品明(ming)(ming)快、靈動(dong)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最主(zhu)要手段。比(bi)喻(yu)(yu)，又叫“譬(pi)喻(yu)(yu)”，俗(su)稱“打比(bi)方”，早在《詩經(jing)》中(zhong)就(jiu)(jiu)被(bei)用(yong)(yong)(yong)作(zuo)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手法。《文(wen)(wen)心雕龍·比(bi)興》中(zhong)說(shuo)：“比(bi)者，附也。附理者，切類以指事(shi)。”具體說(shuo)來(lai)“就(jiu)(jiu)是根據心理聯(lian)想，抓住和(he)利(li)用(yong)(yong)(yong)不同事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似點，用(yong)(yong)(yong)另一個(ge)事(shi)物來(lai)描繪所要表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物。”《塵埃(ai)落(luo)定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)具有形式、聯(lian)系多(duo)樣、虛實搭配、出奇制勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性，體現出明(ming)(ming)快、靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)特(te)色。

比喻

豐(feng)富多(duo)(duo)樣(yang)，《塵埃(ai)(ai)落(luo)(luo)定(ding)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)數量(liang)眾多(duo)(duo)，卻不是(shi)(shi)一味重復，而(er)是(shi)(shi)各(ge)(ge)具新(xin)意(yi)(yi)，表(biao)現(xian)(xian)出(chu)了(le)(le)(le)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣(yang)性(xing)。多(duo)(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)增(zeng)加(jia)了(le)(le)(le)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)，豐(feng)富了(le)(le)(le)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面感(gan)(gan)，使(shi)文(wen)章表(biao)現(xian)(xian)出(chu)明(ming)(ming)快(kuai)、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。《塵埃(ai)(ai)落(luo)(luo)定(ding)》中比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣(yang)性(xing)主要(yao)(yao)表(biao)現(xian)(xian)在形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)樣(yang)和(he)(he)(he)聯系(xi)各(ge)(ge)異(yi)兩個(ge)方(fang)(fang)面。形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)樣(yang)，從構成(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)上看，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)包括三個(ge)基本(ben)(ben)要(yao)(yao)素(su)：本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞。“本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)”就是(shi)(shi)所描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)(xiang)；“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)”則是(shi)(shi)用(yong)來(lai)打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物；而(er)連接本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)則稱(cheng)為(wei)(wei)“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞”。《塵埃(ai)(ai)落(luo)(luo)定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者使(shi)用(yong)了(le)(le)(le)眾多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，并著意(yi)(yi)利(li)用(yong)這些(xie)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)營造出(chu)了(le)(le)(le)一個(ge)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)樣(yang)、富于變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)統。形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)樣(yang)首(shou)(shou)先(xian)表(biao)現(xian)(xian)為(wei)(wei)明(ming)(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗(an)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互運用(yong)，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)在形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)最明(ming)(ming)顯地(di)(di)表(biao)現(xian)(xian)為(wei)(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞三個(ge)要(yao)(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱現(xian)(xian)。依(yi)(yi)據這三個(ge)要(yao)(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱現(xian)(xian)，人們(men)可以將比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)分為(wei)(wei)：明(ming)(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗(an)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三類(lei)。《塵埃(ai)(ai)落(luo)(luo)定(ding)》中明(ming)(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗(an)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三種比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互使(shi)用(yong)，為(wei)(wei)作(zuo)者營造形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)樣(yang)、富于變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)統提(ti)供了(le)(le)(le)幫(bang)助(zhu)。聯系(xi)各(ge)(ge)異(yi)，聯系(xi)是(shi)(shi)建(jian)(jian)立(li)(li)語(yu)言(yan)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)美感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則是(shi)(shi)文(wen)學作(zuo)品里建(jian)(jian)立(li)(li)聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)修(xiu)辭(ci)手段。老舍認為(wei)(wei)“比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)能(neng)(neng)把印象(xiang)(xiang)擴大增(zeng)深(shen)，用(yong)兩種東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)來(lai)揭(jie)發一種東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)態或質感(gan)(gan)，使(shi)讀(du)者心中多(duo)(duo)了(le)(le)(le)一些(xie)圖景。”就是(shi)(shi)說打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)(fang)和(he)(he)(he)用(yong)來(lai)打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)事(shi)物通過比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)能(neng)(neng)夠成(cheng)為(wei)(wei)相(xiang)(xiang)互依(yi)(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)，使(shi)讀(du)者在閱讀(du)時(shi)獲(huo)得(de)觀言(yan)知(zhi)貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)感(gan)(gan)，使(shi)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)表(biao)達(da)更(geng)加(jia)透徹、明(ming)(ming)快(kuai)。達(da)到這一效(xiao)(xiao)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵就是(shi)(shi)要(yao)(yao)抓(zhua)住本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)似點，建(jian)(jian)立(li)(li)超常聯系(xi)。《塵埃(ai)(ai)落(luo)(luo)定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者阿來(lai)不但精準地(di)(di)抓(zhua)住了(le)(le)(le)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)似點，還利(li)用(yong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)似點建(jian)(jian)立(li)(li)起了(le)(le)(le)一個(ge)聯系(xi)各(ge)(ge)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世(shi)界。虛實搭(da)配(pei)，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)首(shou)(shou)先(xian)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)幫(bang)助(zhu)作(zuo)者更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)義(yi)。只有(you)清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)達(da)了(le)(le)(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)義(yi)，才可能(neng)(neng)進一步談到提(ti)高表(biao)達(da)效(xiao)(xiao)果(guo)。《塵埃(ai)(ai)落(luo)(luo)定(ding)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)更(geng)清(qing)楚、形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)地(di)(di)傳(chuan)達(da)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)義(yi)往(wang)往(wang)采用(yong)以實喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)虛、以虛寫實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，在虛與(yu)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)中為(wei)(wei)讀(du)者提(ti)供形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解通道。達(da)到了(le)(le)(le)明(ming)(ming)確(que)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)義(yi)、促進表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果(guo)，使(shi)讀(du)者獲(huo)得(de)了(le)(le)(le)明(ming)(ming)快(kuai)、舒暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美感(gan)(gan)受。

擬人

擬人就是(shi)(shi)將(jiang)物“人格化(hua)”，借以(yi)引起(qi)(qi)讀者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴。擬人是(shi)(shi)《塵(chen)埃(ai)落定》中另(ling)一(yi)種比(bi)(bi)較常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭格，共出(chu)(chu)現31處，僅(jin)次(ci)于比(bi)(bi)喻(yu)。擬人手法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)對(dui)于作(zuo)(zuo)品語言(yan)(yan)(yan)(yan)靈動(dong)(dong)、明(ming)快風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成也起(qi)(qi)到(dao)了重(zhong)要(yao)(yao)作(zuo)(zuo)用(yong)。《塵(chen)埃(ai)落定》里情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進行(xing)平鋪直敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染，還通(tong)過利用(yong)擬人手法(fa)(fa)使這些情感(gan)如涓涓細流一(yi)般潺潺流進讀者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心田。把(ba)頭(tou)(tou)(tou)人氣(qi)得(de)直翻(fan)白眼，卻又(you)不(bu)好發作(zuo)(zuo)，他(ta)只好仰起(qi)(qi)臉來，讓(rang)萬里無云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空(kong)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白眼。“我”掀(xian)開帳篷門，一(yi)方月光(guang)跟著溜進來，落在(zai)塔(ta)娜身上(shang)。罌(ying)粟擠出(chu)(chu)它(ta)白色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳漿，就像(xiang)大(da)地在(zai)哭泣(qi)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚珠要(yao)(yao)落不(bu)落，將(jiang)墜(zhui)未墜(zhui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，掛在(zai)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青青果實上(shang)無語凝咽。描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)查(cha)查(cha)頭(tou)(tou)(tou)人發覺自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)央宗(zong)與麥其土司言(yan)(yan)(yan)(yan)行(xing)曖(ai)昧后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動(dong)(dong)。頭(tou)(tou)(tou)人對(dui)土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為是(shi)(shi)憤怒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此是(shi)(shi)“白眼”。但出(chu)(chu)于對(dui)土司權勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畏懼，他(ta)不(bu)但不(bu)敢(gan)出(chu)(chu)言(yan)(yan)(yan)(yan)制止，就連“白眼”也只敢(gan)讓(rang)“人格化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空(kong)“看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)”。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)通(tong)過對(dui)查(cha)查(cha)頭(tou)(tou)(tou)人“讓(rang)萬里無云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空(kong)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白眼”這一(yi)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)化(hua)描寫(xie)，充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現出(chu)(chu)了查(cha)查(cha)頭(tou)(tou)(tou)人敢(gan)怒不(bu)敢(gan)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心情感(gan)。例(li)則(ze)是(shi)(shi)寫(xie)傻子(zi)在(zai)和妻子(zi)塔(ta)娜吵完(wan)架(jia)后重(zhong)新見(jian)到(dao)妻子(zi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況。

作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)不寫(xie)傻子溜進(jin)屋(wu)子，卻使用(yong)(yong)(yong)(yong)擬人(ren)(ren)手法轉寫(xie)“月光跟著溜進(jin)來”用(yong)(yong)(yong)(yong)靈動(dong)、形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)(wu)描寫(xie)向(xiang)讀(du)者(zhe)(zhe)暗(an)示(shi)傻子害羞的(de)(de)(de)(de)心情(qing)。是對(dui)麥(mai)其(qi)土司引種(zhong)的(de)(de)(de)(de)罌(ying)(ying)(ying)粟第(di)一(yi)次成熟時(shi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)將(jiang)罌(ying)(ying)(ying)粟“人(ren)(ren)格化(hua)(hua)”，用(yong)(yong)(yong)(yong)“眼淚(lei)”、“無語(yu)凝(ning)咽(yan)”描寫(xie)罌(ying)(ying)(ying)粟的(de)(de)(de)(de)果(guo)實，對(dui)罌(ying)(ying)(ying)粟即將(jiang)帶給這(zhe)(zhe)(zhe)片土地(di)的(de)(de)(de)(de)災難(nan)做(zuo)出了(le)(le)預言。句(ju)中雖然用(yong)(yong)(yong)(yong)詞平淡(dan)，卻蘊含了(le)(le)明確的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)指(zhi)向(xiang)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)使用(yong)(yong)(yong)(yong)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)擬人(ren)(ren)對(dui)成熟的(de)(de)(de)(de)罌(ying)(ying)(ying)粟進(jin)行了(le)(le)細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，字里行間流露出對(dui)種(zhong)植(zhi)罌(ying)(ying)(ying)粟這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)惋(wan)惜與(yu)譴(qian)責(ze)。作(zuo)(zuo)家(jia)自己(ji)只能(neng)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個無能(neng)為(wei)力的(de)(de)(de)(de)后來人(ren)(ren)，記錄下(xia)種(zhong)植(zhi)罌(ying)(ying)(ying)粟這(zhe)(zhe)(zhe)個宿(su)命般(ban)的(de)(de)(de)(de)決(jue)定。阿來對(dui)罌(ying)(ying)(ying)粟果(guo)實形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)擬人(ren)(ren)描寫(xie)，充分地(di)表(biao)達了(le)(le)自己(ji)內心擔憂、失落甚至莫名恐懼的(de)(de)(de)(de)復雜情(qing)感(gan)(gan)(gan)。可以(yi)說對(dui)罌(ying)(ying)(ying)粟描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)越(yue)形(xing)(xing)象(xiang)，它所(suo)蘊含的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)也(ye)就(jiu)越(yue)充沛，給讀(du)者(zhe)(zhe)帶來的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)沖擊也(ye)就(jiu)越(yue)深刻。這(zhe)(zhe)(zhe)樣擬人(ren)(ren)在作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)筆(bi)下(xia)就(jiu)具有(you)了(le)(le)雙重功用(yong)(yong)(yong)(yong)。從字面來看，擬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)(yong)(yong)將(jiang)事(shi)物(wu)(wu)“人(ren)(ren)格化(hua)(hua)”，使描寫(xie)更(geng)加具體(ti)生動(dong)，增強了(le)(le)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)感(gan)(gan)(gan)；從情(qing)感(gan)(gan)(gan)上(shang)看，“人(ren)(ren)格化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)成為(wei)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寄托感(gan)(gan)(gan)情(qing)、袒露心聲的(de)(de)(de)(de)重要載體(ti)。客觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)中蘊含的(de)(de)(de)(de)豐富感(gan)(gan)(gan)情(qing)反過來進(jin)一(yi)步(bu)升華(hua)了(le)(le)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，最終提升了(le)(le)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)整體(ti)形(xing)(xing)象(xiang)感(gan)(gan)(gan)，呈現給讀(du)者(zhe)(zhe)明快(kuai)、靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)美感(gan)(gan)(gan)。

移就

除使用比喻和(he)擬(ni)人外，阿(a)來還(huan)將(jiang)移(yi)(yi)就作為構建語(yu)言(yan)明快、靈(ling)動風格的(de)(de)重要修辭方(fang)法加以(yi)(yi)運用。所謂移(yi)(yi)就就是當“甲乙兩個印象(xiang)連在一起時，作者就把(ba)原屬(shu)甲印象(xiang)的(de)(de)性(xing)(xing)狀(zhuang)移(yi)(yi)屬(shu)于乙印象(xiang)”的(de)(de)一種修辭方(fang)法，常見(jian)的(de)(de)是把(ba)人的(de)(de)性(xing)(xing)狀(zhuang)移(yi)(yi)屬(shu)于非(fei)人的(de)(de)事(shi)物(wu)。移(yi)(yi)就重在“移(yi)(yi)”，通過性(xing)(xing)狀(zhuang)的(de)(de)轉移(yi)(yi)，賦予原本無(wu)此(ci)性(xing)(xing)狀(zhuang)的(de)(de)事(shi)物(wu)以(yi)(yi)性(xing)(xing)狀(zhuang)。阿(a)來在《塵埃落定(ding)》中通過對移(yi)(yi)就的(de)(de)巧妙運用達到了移(yi)(yi)情于物(wu)、以(yi)(yi)物(wu)顯情的(de)(de)目的(de)(de)，賦予了語(yu)言(yan)明快、靈(ling)動的(de)(de)詩(shi)意。

句式

句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式的(de)(de)選(xuan)擇(ze)同(tong)(tong)樣也(ye)是阿來(lai)(lai)在作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)體現含蓄(xu)(xu)厚(hou)(hou)重(zhong)語(yu)言(yan)風格的(de)(de)重(zhong)要方面。與(yu)為了突(tu)出明(ming)快、靈動之美(mei)(mei)而選(xuan)擇(ze)的(de)(de)短句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)散句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)不(bu)同(tong)(tong)，阿來(lai)(lai)主要通過(guo)利用長(chang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)整句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)來(lai)(lai)表(biao)現文章的(de)(de)含蓄(xu)(xu)厚(hou)(hou)重(zhong)之美(mei)(mei)。與(yu)短句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)散句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)不(bu)同(tong)(tong)，長(chang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、整句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)結構嚴整、說理周詳、感(gan)情(qing)細膩，表(biao)現出含蓄(xu)(xu)、厚(hou)(hou)重(zhong)的(de)(de)語(yu)言(yan)美(mei)(mei)感(gan)。作(zuo)(zuo)(zuo)家阿來(lai)(lai)合(he)理調配各種句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式資源，在以短句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、散句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)為主的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)穿插使用長(chang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)整句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，讓作(zuo)(zuo)(zuo)品語(yu)言(yan)表(biao)現出含蓄(xu)(xu)、厚(hou)(hou)重(zhong)的(de)(de)特點，豐富了作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)語(yu)言(yan)美(mei)(mei)感(gan)。

作品評價

《塵(chen)埃落定》這部(bu)小說視角獨(du)特，“有豐(feng)厚的藏族文化意蘊(yun)。輕淡的一層(ceng)魔幻色彩增強了藝術表現開(kai)合的力(li)度”，語言“輕巧(qiao)而富有魅力(li)”、“充滿靈動(dong)的詩意”，“顯(xian)示(shi)了作(zuo)者出色的藝術才華(hua)”。

——第五屆茅盾(dun)文學(xue)獎評委會評

《塵(chen)埃落定》都有許多(duo)(duo)讓人(ren)覺(jue)得新鮮和(he)特別的(de)地方，它(ta)敘述(shu)的(de)是(shi)發(fa)生在中國的(de)邊鄙之地的(de)一群藏族(zu)土(tu)司(si)之間的(de)奇(qi)特故事(shi)；作者自覺(jue)地追(zhui)求(qiu)語言(yan)的(de)詩性(xing)效(xiao)果，創(chuang)作了許多(duo)(duo)頗具詩情畫意的(de)意象，使讀者強烈地感受到作者的(de)精神(shen)氣質和(he)美學追(zhui)求(qiu)。但是(shi)，讀完作品(pin)，仔細品(pin)味，不難(nan)發(fa)現(xian)小說中人(ren)物形象的(de)塑造(zao)和(he)敘事(shi)視(shi)角(jiao)的(de)轉換存在著較為嚴重(zhong)的(de)缺(que)陷。

——揚州大學(xue)文學(xue)院文藝學(xue)博(bo)士(shi)生劉滿(man)華(hua)

獲獎記錄

2018年9月(yue)27日，由中國作協(xie)《小(xiao)說(shuo)(shuo)選(xuan)刊》雜(za)志社、中國小(xiao)說(shuo)(shuo)學會(hui)(hui)、人(ren)民(min)日報海外(wai)網主辦(ban)(ban)，青島市作家協(xie)會(hui)(hui)承辦(ban)(ban)的(de)中國改(gai)革(ge)(ge)開放四十周年最有影(ying)響力小(xiao)說(shuo)(shuo)評選(xuan)在青島揭曉。《塵埃落(luo)定》入選(xuan)改(gai)革(ge)(ge)開放四十年最具影(ying)響力小(xiao)說(shuo)(shuo)。

作者簡介

阿來，男，藏族(zu)，出(chu)生于四(si)川阿壩藏區的馬(ma)爾(er)康(kang)縣。畢業于馬(ma)爾(er)康(kang)師范學院，曾任成(cheng)都《科(ke)幻世界(jie)》雜志主(zhu)編(bian)、總編(bian)及(ji)社長。1982年(nian)(nian)開始詩歌創作(zuo)，80年(nian)(nian)代中后期(qi)轉向(xiang)小說(shuo)創作(zuo)。2000年(nian)(nian)，其(qi)第(di)一部長篇(pian)小說(shuo)《塵(chen)埃落(luo)定》獲第(di)5屆茅盾文學獎，為(wei)該獎項有史(shi)以來最年(nian)(nian)輕得(de)獎者（41歲(sui)）及(ji)首位得(de)獎藏族(zu)作(zuo)家。2009年(nian)(nian)3月，當選為(wei)四(si)川省(sheng)作(zuo)協主(zhu)席。其(qi)主(zhu)要(yao)作(zuo)品有詩集《棱(leng)磨河》，小說(shuo)集《舊(jiu)年(nian)(nian)的血跡》《月光下(xia)的銀(yin)匠》，長篇(pian)小說(shuo)《塵(chen)埃落(luo)定》《空山》《格薩爾(er)王》，散文《大地的階梯》等。