芒果视频下载

《塵埃落定》是藏族作家阿來的一部(bu)長(chang)篇(pian)小說，首次出版于1998年。

小(xiao)說(shuo)描(miao)寫一個聲勢(shi)顯赫的(de)康巴藏族(zu)(zu)土(tu)(tu)司，在酒(jiu)后和漢族(zu)(zu)太太生了一個傻瓜兒子。這個人(ren)人(ren)都認定的(de)傻子與現實生活格格不入，但卻有超時代的(de)預感和舉止，并成為土(tu)(tu)司制度興衰的(de)見證人(ren)。小(xiao)說(shuo)展現了獨(du)特的(de)藏族(zu)(zu)風情及土(tu)(tu)司制度的(de)浪漫(man)和神秘。

2000年(nian)，《塵埃落定(ding)》獲第五(wu)屆茅盾文學獎。

內容簡介

小(xiao)說(shuo)講述了(le)一(yi)個聲勢(shi)顯赫(he)的(de)(de)藏族(zu)老麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土司(si)，在酒(jiu)后和(he)(he)漢族(zu)太太生了(le)一(yi)個傻(sha)(sha)瓜兒子。這個人(ren)人(ren)都認(ren)定(ding)(ding)的(de)(de)傻(sha)(sha)子與現實(shi)生活格格不入(ru)，然(ran)而就是這個傻(sha)(sha)子卻有著超(chao)時代(dai)的(de)(de)預感和(he)(he)舉止，不以(yi)常理(li)出牌，在其(qi)(qi)(qi)余土司(si)遍種(zhong)(zhong)罌粟時突然(ran)建議改種(zhong)(zhong)麥(mai)(mai)子，結果(guo)鴉片供過于求，無人(ren)問津，阿壩地(di)區(qu)籠罩在饑(ji)荒(huang)和(he)(he)殘(can)廢的(de)(de)陰影下。大批饑(ji)民(min)投奔(ben)麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)麾下，麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)家族(zu)的(de)(de)領地(di)和(he)(he)人(ren)口(kou)達(da)到空前的(de)(de)規模，傻(sha)(sha)子少(shao)爺(ye)因(yin)此而娶到了(le)美貌的(de)(de)妻子塔娜，也(ye)開辟了(le)康巴地(di)區(qu)第一(yi)個邊貿集市。傻(sha)(sha)子少(shao)爺(ye)回麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土司(si)官寨(zhai)，受到英雄般的(de)(de)待遇，也(ye)遭到大少(shao)爺(ye)的(de)(de)嫉妒和(he)(he)打擊，一(yi)場家庭內部(bu)關(guan)于繼承權的(de)(de)腥風血雨悄(qiao)然(ran)拉(la)開了(le)帷幕。最后在解放軍進剿國民(min)黨(dang)殘(can)部(bu)的(de)(de)隆(long)隆(long)炮聲中，麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)家的(de)(de)官寨(zhai)坍(tan)塌了(le)。紛(fen)爭(zheng)、仇殺消失了(le)，一(yi)個舊的(de)(de)世(shi)界終于塵埃落定(ding)(ding)。

作品目錄

第一(yi)章(zhang) 1.野畫眉 2.“轄日” 3.桑(sang)吉卓瑪 4.貴客

第二章(zhang) 5.心房上的花 6.殺(sha) 7.大地搖晃

第三章 8.白色(se)的夢 9.病 10.新教(jiao)派格魯(lu)巴(ba) 11.銀(yin)子

第四章 12.客人 13.女人 15.失去的好藥 16.耳朵(duo)開花 17.罌粟花戰爭

第五章 18.舌(she)頭 19.書 20.我該害怕什(shen)么 21.聰明人與(yu)傻瓜 22.英國夫人

第六章(zhang) 23.堡壘 24.麥子 25.女(nv)土司 26.卓瑪

第七章 27.命運與愛情 28.訂(ding)婚 29.開始了(le) 30.新臣民

第(di)八(ba)章(zhang) 31.邊境(jing)市(shi)場(chang) 32.南方的消息(xi) 33.世仇(chou) 34.回家

第九章 35.奇跡 36.土司遜位(wei) 37.我(wo)不說話

第十章(zhang) 38.殺手(shou) 39.心(xin)向北(bei)方 40.遠客 41.快與慢

第十一章 42.關于(yu)未來 43.他(ta)們(men)老了 44.土(tu)司(si)們(men) 45.梅毒(du)

第十(shi)二章 46.有(you)顏色的人(ren) 47.廁所 48.炮聲 49.塵埃落定

創作背景

阿來(lai)從小在藏族(zu)(zu)地(di)區(qu)長(chang)大，阿來(lai)的(de)(de)(de)《塵埃落定(ding)》創作思路時，坦言自己受到藏族(zu)(zu)文化的(de)(de)(de)深刻(ke)影(ying)響(xiang)，無論是人(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)塑造，創作方法的(de)(de)(de)借鑒(jian)，語言的(de)(de)(de)運用等(deng)等(deng)，都和一(yi)種藏族(zu)(zu)精神緊密結合在一(yi)起。“傻(sha)子二少爺形(xing)象的(de)(de)(de)塑造就受到阿古頓(dun)巴的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。小說(shuo)寫于(yu)(yu)1994年，由于(yu)(yu)阿來(lai)沒有(you)名氣，被(bei)十幾家出版(ban)社(she)退(tui)稿(gao)，當時流行的(de)(de)(de)是兇殺色情，大部(bu)分編輯都認為(wei)純(chun)文學沒有(you)市(shi)場。1998年，在阿來(lai)已經(jing)不抱(bao)希望(wang)的(de)(de)(de)時候，人(ren)民(min)文學出版(ban)社(she)將該書出版(ban)。

人物介紹

老麥其（土司）

老麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)是(shi)個(ge)極具個(ge)性的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，作品(pin)一(yi)(yi)開(kai)篇，就(jiu)讓人感(gan)(gan)受到了(le)(le)(le)他(ta)(ta)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)霸氣(qi)。他(ta)(ta)與(yu)(yu)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)之(zhi)間(jian)有這樣一(yi)(yi)次(ci)對(dui)話。活(huo)(huo)佛(fo)(fo)是(shi)借雕(diao)喻土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)，而土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)則是(shi)以(yi)鷹自(zi)(zi)指，這形(xing)象地展示了(le)(le)(le)麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)盛氣(qi)凌人、不(bu)(bu)(bu)(bu)可一(yi)(yi)世(shi)的(de)(de)(de)(de)王者風范，也表(biao)現了(le)(le)(le)麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)良好的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我感(gan)(gan)覺(jue)。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)天(tian)下(xia)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)(de)事物(wu)理(li)(li)(li)應歸他(ta)(ta)所(suo)有，這就(jiu)滋生出無(wu)限的(de)(de)(de)(de)私(si)欲(yu)和貪(tan)婪。傻子(zi)(zi)(zi)二(er)少爺的(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，父親(qin)(qin)是(shi)：聰(cong)明人，麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)。作品(pin)中(zhong)以(yi)麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)來代表(biao)整個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)階層，也代表(biao)著(zhu)那(nei)些私(si)欲(yu)膨脹的(de)(de)(de)(de)聰(cong)明人們。他(ta)(ta)們自(zi)(zi)以(yi)為(wei)(wei)是(shi)，目(mu)光(guang)短淺，只(zhi)(zhi)知在小小的(de)(de)(de)(de)康巴高(gao)原上為(wei)(wei)了(le)(le)(le)擴大(da)(da)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)勢力連(lian)綿不(bu)(bu)(bu)(bu)斷地斗狠(hen)斗法，完全不(bu)(bu)(bu)(bu)聞不(bu)(bu)(bu)(bu)理(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)問(wen)外面(mian)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)是(shi)否正在起變(bian)化。老麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)斂財(cai)、貪(tan)色、專制。他(ta)(ta)為(wei)(wei)滿足情欲(yu)而霸占(zhan)了(le)(le)(le)最(zui)為(wei)(wei)忠誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)查(cha)查(cha)頭人的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)，并順勢擄去他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)家產(chan)，結果埋下(xia)了(le)(le)(le)仇恨的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)；他(ta)(ta)貪(tan)圖(tu)權(quan)(quan)(quan)欲(yu)，把其(qi)(qi)(qi)他(ta)(ta)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)玩弄(nong)于(yu)(yu)股掌之(zhi)中(zhong)，甚至上演禪(chan)讓的(de)(de)(de)(de)把戲，待到大(da)(da)兒子(zi)(zi)(zi)旦真貢布(bu)被(bei)人刺殺致死后，反而精(jing)神(shen)大(da)(da)振似年輕了(le)(le)(le)二(er)十(shi)歲，又充(chong)滿了(le)(le)(le)當土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)力。展現出麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)由于(yu)(yu)對(dui)權(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)貪(tan)戀，棄倫理(li)(li)(li)、手足、親(qin)(qin)兒于(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)顧，極度地放(fang)大(da)(da)了(le)(le)(le)私(si)欲(yu)下(xia)人性的(de)(de)(de)(de)扭(niu)曲。同時，封閉的(de)(de)(de)(de)環境、凝(ning)滯的(de)(de)(de)(de)思(si)想，使他(ta)(ta)只(zhi)(zhi)習慣于(yu)(yu)聽自(zi)(zi)己(ji)熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)聲音，拒絕任(ren)何他(ta)(ta)種(zhong)(zhong)聲音的(de)(de)(de)(de)介入(ru)，所(suo)以(yi)試圖(tu)闖(chuang)入(ru)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)領域散布(bu)先進思(si)想的(de)(de)(de)(de)書記(ji)官翁波意西就(jiu)只(zhi)(zhi)能被(bei)列入(ru)行刑的(de)(de)(de)(de)對(dui)象了(le)(le)(le)。麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)統治一(yi)(yi)切(qie)占(zhan)有一(yi)(yi)切(qie)，卻在統治和占(zhan)有中(zhong)逐漸迷(mi)失(shi)(shi)自(zi)(zi)我，淪為(wei)(wei)權(quan)(quan)(quan)力與(yu)(yu)欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)奴隸。他(ta)(ta)失(shi)(shi)去理(li)(li)(li)智的(de)(de)(de)(de)瘋狂(kuang)，所(suo)極力斂集的(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)，建立的(de)(de)(de)(de)政權(quan)(quan)(quan)，在隆隆的(de)(de)(de)(de)炮聲中(zhong)灰飛煙滅。

翁波意西（書記官）

他是(shi)格魯(lu)巴教(jiao)(jiao)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠實(shi)追(zhui)隨者，為宏揚(yang)(yang)禪(chan)宗(zong)教(jiao)(jiao)旨，宣揚(yang)(yang)先進(jin)理(li)念(nian)，不辭勞苦，千里迢(tiao)迢(tiao)來到(dao)(dao)麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域傳播(bo)新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)，以代替(ti)那些充滿邪見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、戒律(lv)松弛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、塵俗一(yi)樣(yang)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)派。翁(weng)波意西對(dui)政治(zhi)(zhi)(zhi)、經(jing)濟(ji)、宗(zong)教(jiao)(jiao)等(deng)歷史發展規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)言，預(yu)(yu)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會思(si)想(xiang)和(he)理(li)念(nian)和(he)諧統一(yi)。這同(tong)時觸怒了(le)(le)麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)司(si)和(he)當地教(jiao)(jiao)派，因(yin)此(ci)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難無法逃避。第一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)割舌(she)，是(shi)因(yin)為他大(da)膽(dan)地說：是(shi)那些身(shen)披袈裟(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人把我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)法破壞了(le)(le)，還指(zhi)責野(ye)蠻土(tu)(tu)(tu)王對(dui)黑頭藏民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴統治(zhi)(zhi)(zhi)。他預(yu)(yu)言了(le)(le)歷史發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)和(he)潮(chao)流，卻違背(bei)了(le)(le)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)(zhi)意志；他認為所向無敵(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)法沒(mei)有(you)被(bei)(bei)接納，卻在(zai)被(bei)(bei)割舌(she)后淪為被(bei)(bei)看(kan)作是(shi)野(ye)蠻人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家奴(nu)充當了(le)(le)書(shu)記(ji)官。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)也被(bei)(bei)集權、暴虐(nve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)司(si)妄(wang)圖像對(dui)待他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌(she)頭那樣(yang)連根拔除。但歷史車(che)輪前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步不會因(yin)此(ci)受阻，土(tu)(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官寨最終變成(cheng)了(le)(le)塵埃(ai)，而翁(weng)波意西為之獻(xian)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰也最終得到(dao)(dao)了(le)(le)肯(ken)定。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神姿(zi)態是(shi)值得人追(zhui)尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史觀，寓喻著作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，就像他親手栽種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩提樹一(yi)樣(yang)，是(shi)塵埃(ai)落定后人們惟一(yi)能看(kan)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。

二少爺（傻子）

他(ta)(ta)(ta)是(shi)漢藏(zang)混血兒，又(you)(you)是(shi)父親酗(xu)酒與(yu)(yu)(yu)母親清醒(xing)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)著特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地位(wei)、家(jia)庭(ting)背景、生(sheng)(sheng)理特(te)征(zheng)、智(zhi)力(li)水(shui)準、生(sheng)(sheng)活(huo)態度(du)。在他(ta)(ta)(ta)身上，聰(cong)明(ming)與(yu)(yu)(yu)傻是(shi)兩(liang)(liang)個(ge)聚焦點。二少(shao)(shao)爺確實是(shi)個(ge)冒傻氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物形象。二少(shao)(shao)爺傻，可(ke)他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)時候又(you)(you)相(xiang)當聰(cong)明(ming)。淺層面(mian)(mian)地看(kan)，他(ta)(ta)(ta)能(neng)幾次(ci)(ci)機智(zhi)地幫卓瑪圓謊話，能(neng)成功(gong)地指揮(hui)圍(wei)(wei)剿野畫(hua)眉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗。從深(shen)層次(ci)(ci)看(kan)，他(ta)(ta)(ta)能(neng)靈智(zhi)地洞(dong)察身邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，甚至每一(yi)件(jian)事：土(tu)(tu)司(si)(si)家(jia)庭(ting)內部(bu)、土(tu)(tu)司(si)(si)與(yu)(yu)(yu)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、土(tu)(tu)司(si)(si)與(yu)(yu)(yu)土(tu)(tu)司(si)(si)之(zhi)間(jian)以(yi)及土(tu)(tu)司(si)(si)與(yu)(yu)(yu)家(jia)奴、百姓(xing)之(zhi)間(jian)等(deng)圍(wei)(wei)繞權(quan)力(li)爭奪發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)系列事件(jian)。他(ta)(ta)(ta)開(kai)倉濟民(min)，倍受(shou)愛(ai)戴；他(ta)(ta)(ta)開(kai)辟前所(suo)未有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊境貿(mao)易(yi)市(shi)場(chang)(chang)，在土(tu)(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)(chang)上第一(yi)次(ci)(ci)把御敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堡壘變為市(shi)場(chang)(chang)，以(yi)和平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式解決了(le)土(tu)(tu)司(si)(si)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突(tu)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動(dong)一(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)讓聰(cong)明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吃驚萬(wan)分(fen)，他(ta)(ta)(ta)似(si)乎擁有(you)(you)(you)左右世界、透(tou)視(shi)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神奇(qi)力(li)量。傻子(zi)(zi)二少(shao)(shao)爺和智(zhi)者翁波意西(xi)表面(mian)(mian)上看(kan)他(ta)(ta)(ta)們站(zhan)在智(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)級，但(dan)他(ta)(ta)(ta)倆就恰似(si)地球儀上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東經(jing)180度(du)和西(xi)經(jing)180度(du)，貌似(si)南轅北(bei)轍，實際(ji)卻(que)是(shi)站(zhan)在一(yi)條方位(wei)線上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。在麥其家(jia)族所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)當中，他(ta)(ta)(ta)是(shi)第一(yi)個(ge)也是(shi)唯一(yi)一(yi)個(ge)接受(shou)了(le)翁波意西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。傻子(zi)(zi)二少(shao)(shao)爺具有(you)(you)(you)類似(si)巫(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)異功(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)(zi)，傻子(zi)(zi)對(dui)客人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)、官寨里出事、復(fu)仇殺手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾次(ci)(ci)現(xian)身、旦真貢布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)刺都有(you)(you)(you)未卜先(xian)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感。最后當仇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)下手(shou)時，他(ta)(ta)(ta)平靜(jing)以(yi)對(dui)，以(yi)一(yi)個(ge)先(xian)覺者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏銳與(yu)(yu)(yu)氣(qi)度(du)，像一(yi)個(ge)真正高原男子(zi)(zi)漢那(nei)樣(yang)主動(dong)接受(shou)父親仇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀劍。就是(shi)這樣(yang)一(yi)個(ge)傻又(you)(you)不傻還(huan)帶著先(xian)知先(xian)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)限遐(xia)思。

作品鑒賞

作品主題

藏民族部族生活的(de)書寫

在《塵埃落定》的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)敘述中(zhong)，土(tu)(tu)司(si)制度(du)是(shi)一(yi)個情節樞紐(niu)或敘事重心，并詮釋(shi)著特定歷史(shi)時期藏族(zu)部族(zu)政(zheng)(zheng)(zheng)治生活的(de)(de)(de)(de)主要內涵。土(tu)(tu)司(si)制度(du)是(shi)中(zhong)國(guo)封建(jian)王朝(chao)采取(qu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)項統御少數民族(zu)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治懷柔政(zheng)(zheng)(zheng)策，元(yuan)明清(qing)時期廣泛在西(xi)南等民族(zu)地(di)區施行(xing)，“以土(tu)(tu)制土(tu)(tu)”是(shi)這一(yi)政(zheng)(zheng)(zheng)策的(de)(de)(de)(de)主要形式，其目的(de)(de)(de)(de)在于(yu)加強對少數民族(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治統治。清(qing)雍(yong)正以后，清(qing)政(zheng)(zheng)(zheng)府實行(xing)“改土(tu)(tu)歸流(liu)”，西(xi)南地(di)區的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)司(si)制度(du)大(da)體趨于(yu)解體，但因特殊的(de)(de)(de)(de)文化、歷史(shi)因素，一(yi)些地(di)方的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)司(si)制度(du)殘(can)余仍延續(xu)到(dao)20世紀(ji)上半葉。

《塵埃落定》所描述的(de)(de)(de)以(yi)麥其(qi)土司(si)為(wei)代表的(de)(de)(de)“嘉(jia)絨”部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)，正是屬于這(zhe)一(yi)情形。對“嘉(jia)絨”部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)來講(jiang)，土司(si)制(zhi)度(du)是一(yi)種特(te)殊的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)度(du)，表征了(le)他(ta)(ta)(ta)們在特(te)定歷(li)史時(shi)期(qi)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)生活(huo)的(de)(de)(de)具體(ti)狀態(tai)(tai)與(yu)(yu)文化(hua)內(nei)涵(han)，這(zhe)在麥其(qi)土司(si)司(si)主身上(shang)得到了(le)充分體(ti)現(xian)。對內(nei)，他(ta)(ta)(ta)是“皇(huang)帝(di)冊封的(de)(de)(de)轄制(zhi)數(shu)萬人(ren)(ren)眾的(de)(de)(de)土司(si)”，有(you)(you)著“清朝皇(huang)帝(di)頒發的(de)(de)(de)五品官印”，實行(xing)(xing)世(shi)襲(xi)制(zhi)，管轄“東(dong)西三百六十(shi)里，南北四百一(yi)十(shi)里的(de)(de)(de)地盤”，與(yu)(yu)“三百多(duo)個寨(zhai)(zhai)子，兩千多(duo)戶”的(de)(de)(de)百姓，向百姓征收(shou)賦稅，在轄區內(nei)權(quan)力至高無(wu)上(shang)，有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)官寨(zhai)(zhai)、專門的(de)(de)(de)行(xing)(xing)刑(xing)人(ren)(ren)、書(shu)記官（二者也為(wei)世(shi)襲(xi)），有(you)(you)保衛(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)衛(wei)隊(dui)和為(wei)自(zi)己(ji)服(fu)務的(de)(de)(de)活(huo)佛、喇(la)嘛等(deng)(deng)宗教僧侶階(jie)層(ceng)，甚至擁有(you)(you)相當數(shu)量(liang)的(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)。如此，統治(zhi)(zhi)(zhi)者、土地或(huo)領地、人(ren)(ren)民以(yi)及(ji)內(nei)部(bu)(bu)(bu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、經濟(ji)制(zhi)度(du)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，在民族(zu)(zu)(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)部(bu)(bu)(bu)結成了(le)一(yi)個政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)生活(huo)的(de)(de)(de)實體(ti)。對外，他(ta)(ta)(ta)一(yi)方(fang)(fang)面絕對服(fu)從中央王朝的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)統治(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)方(fang)(fang)面則與(yu)(yu)汪(wang)波、拉雪巴(ba)、茸貢等(deng)(deng)其(qi)他(ta)(ta)(ta)土司(si)往(wang)來，也與(yu)(yu)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)進行(xing)(xing)經濟(ji)、文化(hua)往(wang)來。土司(si)制(zhi)度(du)在“嘉(jia)絨”部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)流(liu)行(xing)(xing)了(le)數(shu)百年，是民族(zu)(zu)(zu)(zu)生活(huo)與(yu)(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)生活(huo)的(de)(de)(de)復合(he)物。而作為(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)度(du)，它集中反映了(le)特(te)定歷(li)史時(shi)期(qi)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)之間、部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)部(bu)(bu)(bu)以(yi)及(ji)他(ta)(ta)(ta)們與(yu)(yu)中原統治(zhi)(zhi)(zhi)者的(de)(de)(de)復雜政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、外交(jiao)等(deng)(deng)關系，也在很大程度(du)上(shang)反映了(le)藏(zang)民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史生存樣態(tai)(tai)。 ?

在描(miao)述(shu)土司(si)制(zhi)度的(de)(de)同時(shi)，《塵埃落定》也大量地描(miao)繪了嘉絨(rong)部族(zu)(zu)(zu)文化(hua)生活的(de)(de)情(qing)景，在表(biao)(biao)現民(min)族(zu)(zu)(zu)思維與(yu)心理習慣中透視(shi)了藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)獨特的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)。與(yu)其他(ta)國內少數民(min)族(zu)(zu)(zu)一樣，藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)是中國一個(ge)擁有著自己(ji)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)語言文字與(yu)獨特民(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)精神的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)，有著自己(ji)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)獨特的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰、心理習慣與(yu)情(qing)感表(biao)(biao)現。這對《塵埃落定》中描(miao)寫的(de)(de)、生活在漢藏(zang)(zang)交接地帶的(de)(de)嘉絨(rong)部族(zu)(zu)(zu)來說也是如(ru)此。在麥其土司(si)內部，如(ru)果(guo)說，麥其土司(si)司(si)主是土司(si)權(quan)力(li)象(xiang)征的(de)(de)話，那(nei)么，濟嘎活佛、門巴喇嘛、翁波意西書記官等人則是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)精神的(de)(de)載體。濟嘎活佛是敏珠寧寺的(de)(de)和(he)尚首領，他(ta)的(de)(de)身上(shang)在很大程度上(shang)反(fan)映了藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)的(de)(de)教(jiao)義與(yu)獨特宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰。他(ta)推崇佛法(fa)，慈悲為懷(huai)；堅持宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)救贖精神，反(fan)對麥其土司(si)種鴉片，以期遏制(zhi)人們特別是民(min)族(zu)(zu)(zu)上(shang)層(ceng)統治者世俗欲望的(de)(de)惡性膨(peng)脹(zhang)。而當強大的(de)(de)土司(si)權(quan)力(li)阻礙了他(ta)的(de)(de)教(jiao)義傳(chuan)布(bu)，特別是他(ta)為此不得不與(yu)世俗權(quan)力(li)形成妥協(xie)時(shi)，他(ta)作為宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)家(jia)的(de)(de)內心痛(tong)苦是可想而知(zhi)的(de)(de)。

歷史的書寫

《塵埃落定(ding)》對(dui)(dui)嘉絨部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)，在(zai)(zai)(zai)很大程(cheng)度上凸顯了(le)(le)阿來(lai)作為(wei)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)身份，使他的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學創作打(da)上了(le)(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)烙印。然而，對(dui)(dui)阿來(lai)來(lai)說(shuo)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)或(huo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉土生活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)表(biao)達(da)了(le)(le)他對(dui)(dui)藏(zang)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注，同(tong)(tong)時表(biao)征(zheng)了(le)(le)他對(dui)(dui)文(wen)學某些獨特性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)求，但(dan)卻并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他文(wen)學追求的(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)(bu)。《塵埃落定(ding)》還(huan)力圖(tu)表(biao)現一(yi)種(zhong)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)情(qing)懷或(huo)人(ren)(ren)(ren)類(lei)意(yi)識(shi)，力圖(tu)從(cong)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)角度把握歷史(shi)(shi)(shi)(shi)深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化秘密。從(cong)這個意(yi)義(yi)上說(shuo)，對(dui)(dui)嘉絨部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)阿來(lai)建構的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)“客(ke)體”，而對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)密的(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)繹才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)阿來(lai)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學意(yi)圖(tu)所(suo)在(zai)(zai)(zai)。對(dui)(dui)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《塵埃落定(ding)》所(suo)打(da)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)繹歷史(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)秘的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條新的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)道(dao)。阿來(lai)認(ren)識(shi)到，人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)展到一(yi)定(ding)階段，權(quan)力便開(kai)始成為(wei)社會(hui)生活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)軸(zhou)心，支配著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)。無論世界其(qi)(qi)他民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嘉絨部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此。在(zai)(zai)(zai)《塵埃落定(ding)》中，阿來(lai)按(an)照自己的(de)(de)(de)(de)(de)理解，從(cong)對(dui)(dui)麥其(qi)(qi)土司(si)(si)與僧侶、書(shu)記官(guan)(guan)等知(zhi)識(shi)層關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)描述中展示了(le)(le)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)生活(huo)(huo)(huo)(huo)中權(quan)力與知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張(zhang)關(guan)系(xi)。麥其(qi)(qi)土司(si)(si)代表(biao)權(quan)力，他遵循的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)(huo)(huo)邏輯便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)維護(hu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可侵犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威。活(huo)(huo)(huo)(huo)佛或(huo)書(shu)記官(guan)(guan)翁波(bo)西代表(biao)著(zhu)知(zhi)識(shi)，他們崇尚(shang)史(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)意(yi)識(shi)，講究(jiu)“秉筆直書(shu)”，仗義(yi)執(zhi)言。二者的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾必(bi)然發(fa)生，盡管某些時候知(zhi)識(shi)會(hui)因(yin)為(wei)現實環境順從(cong)權(quan)力，但(dan)二者關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張(zhang)狀(zhuang)態卻似乎永遠不(bu)會(hui)完結。現實的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，濟(ji)嘎活(huo)(huo)(huo)(huo)佛在(zai)(zai)(zai)麥其(qi)(qi)土司(si)(si)強大的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力下選擇“沉(chen)默”或(huo)屈從(cong)，乃至淪為(wei)御(yu)用文(wen)人(ren)(ren)(ren)，翁波(bo)意(yi)西被(bei)麥其(qi)(qi)土司(si)(si)關(guan)進大牢(lao)并(bing)割掉“說(shuo)話”的(de)(de)(de)(de)(de)“舌頭”，最(zui)終被(bei)處(chu)死。權(quan)力對(dui)(dui)知(zhi)識(shi)占(zhan)有(you)絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)優勢，知(zhi)識(shi)者墮入歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)煉(lian)獄。知(zhi)識(shi)者在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生活(huo)(huo)(huo)(huo)中擁(yong)有(you)知(zhi)識(shi)，企圖(tu)參與歷史(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化建構，然而卻被(bei)權(quan)力劃定(ding)了(le)(le)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)界限。然而，知(zhi)識(shi)者的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)人(ren)(ren)(ren)生結局不(bu)僅(jin)意(yi)味著(zhu)他們自身人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇，更意(yi)味著(zhu)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)缺席，同(tong)(tong)時也反(fan)映了(le)(le)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)泛濫(lan)及其(qi)(qi)嚴重(zhong)社會(hui)危害。從(cong)中，人(ren)(ren)(ren)們似乎能聽見阿來(lai)對(dui)(dui)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)深切(qie)呼(hu)喚。

人生的荒誕

《塵埃(ai)落定》揭(jie)示了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)主(zhu)題(ti)。麥其(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)大(da)量種(zhong)植毒害(hai)人(ren)(ren)(ren)類(lei)自身的(de)(de)(de)鴉片，并引起饑荒(huang)與(yu)(yu)戰亂等(deng)災害(hai)的(de)(de)(de)普遍流行，是(shi)(shi)(shi)對(dui)大(da)地的(de)(de)(de)背叛，也是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)異化，是(shi)(shi)(shi)荒(huang)唐的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)作出的(de)(de)(de)荒(huang)唐的(de)(de)(de)舉動。人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間，例如土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)與(yu)(yu)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)間、土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)與(yu)(yu)下屬百姓之(zhi)(zhi)間甚至土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)父子(zi)之(zhi)(zhi)間、土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)兒(er)子(zi)之(zhi)(zhi)間，因為(wei)利害(hai)關系不能和平(ping)共處(chu)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)勾心(xin)斗角，爭權奪利，充滿了(le)(le)流血斗爭，則更是(shi)(shi)(shi)凸顯了(le)(le)“他人(ren)(ren)(ren)即地獄(yu)”這(zhe)一(yi)荒(huang)誕(dan)主(zhu)題(ti)。比如麥其(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)先是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)端(duan)地殺害(hai)查(cha)查(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)及(ji)殺手多吉次(ci)仁等(deng)，繼而(er)(er)(er)又成(cheng)天(tian)生(sheng)(sheng)活(huo)在多吉次(ci)仁一(yi)家復仇(chou)的(de)(de)(de)恐懼(ju)心(xin)態或心(xin)理(li)陰影中，則是(shi)(shi)(shi)強權的(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)與(yu)(yu)悲哀。他當土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)所謂“好處(chu)”，竟是(shi)(shi)(shi)“晚上(shang)睡不著覺，連自己的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)也要提防。”查(cha)查(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)罪而(er)(er)(er)被(bei)殺、殺手多吉次(ci)仁殺死(si)(si)查(cha)查(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)后(hou)旋被(bei)麥其(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)殺人(ren)(ren)(ren)滅(mie)口，旦真貢布、傻子(zi)兩兄(xiong)弟(di)分別死(si)(si)于父親的(de)(de)(de)仇(chou)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)手，普通(tong)百姓在土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)發動的(de)(de)(de)戰爭中成(cheng)為(wei)炮灰(hui)，甚至連傻子(zi)少爺的(de)(de)(de)出生(sheng)(sheng)也是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)醉酒的(de)(de)(de)結果，等(deng)等(deng)，則無(wu)(wu)(wu)一(yi)不是(shi)(shi)(shi)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)，是(shi)(shi)(shi)命(ming)(ming)運(yun)對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)捉弄(nong)與(yu)(yu)嘲笑。荒(huang)誕(dan)使(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)行為(wei)、人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)、命(ming)(ming)運(yun)均顯出悖謬，無(wu)(wu)(wu)法(fa)運(yun)用(yong)理(li)性(xing)(xing)原則來加(jia)以闡釋(shi)，也使(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)自身困(kun)惑(huo)不已。《塵埃(ai)落定》還特別揭(jie)示了(le)(le)個(ge)體生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)另一(yi)重要主(zhu)題(ti)：虛(xu)無(wu)(wu)(wu)。虛(xu)無(wu)(wu)(wu)，指人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價(jia)值的(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)荒(huang)誕(dan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)延(yan)伸。在宇宙中，永恒(heng)的(de)(de)(de)只有(you)時間，其(qi)余萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)都是(shi)(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)個(ge)體的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)更是(shi)(shi)(shi)只有(you)極其(qi)短暫的(de)(de)(de)幾十(shi)年，最后(hou)不得不以肉體的(de)(de)(de)消滅(mie)即死(si)(si)亡(wang)(wang)為(wei)歸屬。死(si)(si)亡(wang)(wang)使(shi)個(ge)體生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)在生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)死(si)(si)的(de)(de)(de)兩極之(zhi)(zhi)中得到某種(zhong)界定。

《塵(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥其土司(si)(si)等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)物來說，他(ta)們(men)雖說都曾(ceng)活(huo)躍在(zai)(zai)嘉絨部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)舞臺，享(xiang)受(shou)了所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)富(fu)貴(gui)榮華，也曾(ceng)經是(shi)(shi)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)宰者(zhe)，弄權(quan)一(yi)(yi)(yi)時，縱欲(yu)無(wu)(wu)度(du)，但(dan)最終大(da)多都是(shi)(shi)以死(si)亡與(yu)(yu)虛無(wu)(wu)為(wei)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。麥其土司(si)(si)是(shi)(shi)在(zai)(zai)解(jie)放軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮聲中(zhong)成為(wei)炮灰。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族太太在(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)變中(zhong)吞鴉片(pian)自(zi)(zi)殺身(shen)(shen)(shen)亡。土司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)(ge)兒子，先后被復仇者(zhe)殺死(si)——“作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事人(ren)(ren)(ren)(ren)傻(sha)子少爺(ye)(ye)(ye)，實(shi)際上是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)早(zao)已死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈。就連手握(wo)重(zhong)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國民黨黃師(shi)爺(ye)(ye)(ye)以及姜團長等(deng)，都在(zai)(zai)戰火(huo)中(zhong)走向死(si)亡。更有(you)甚者(zhe)，他(ta)們(men)所依仗與(yu)(yu)希望(wang)世代(dai)沿襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土司(si)(si)制度(du)，也在(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)潮(chao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖刷之中(zhong)蕩然(ran)無(wu)(wu)存了。不(bu)妨看(kan)看(kan)小說中(zhong)傻(sha)子少爺(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩段(duan)描(miao)述：我(wo)確實(shi)清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)地(di)看(kan)見了結局，互(hu)相(xiang)爭(zheng)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土司(si)(si)們(men)一(yi)(yi)(yi)下就不(bu)見了。土司(si)(si)官寨(zhai)分崩離析，冒(mao)起(qi)了蘑菇(gu)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙(yan)塵(chen)。騰空(kong)而(er)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵(chen)埃(ai)散盡后，大(da)地(di)上便(bian)什(shen)么(me)也沒有(you)了。”阿來在(zai)(zai)《塵(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)沒有(you)充(chong)當人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學導師(shi)，告訴人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)如(ru)何(he)應對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。然(ran)而(er)，他(ta)卻以一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)提問(wen)(wen)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份(fen)向人(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)進(jin)行了發(fa)問(wen)(wen)，追問(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)類如(ru)何(he)認(ren)識自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題。作品中(zhong)，傻(sha)子少爺(ye)(ye)(ye)表(biao)(biao)面(mian)上似乎是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)傻(sha)子，實(shi)際上卻是(shi)(shi)頭腦較為(wei)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)審視者(zhe)。一(yi)(yi)(yi)方面(mian)，傻(sha)子少爺(ye)(ye)(ye)也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)肉(rou)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen)(shen)，有(you)著正(zheng)常人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)身(shen)(shen)(shen)欲(yu)望(wang)，同(tong)(tong)(tong)時生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)土司(si)(si)這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)勢者(zhe)家(jia)庭，與(yu)(yu)哥(ge)哥(ge)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)有(you)著相(xiang)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存背景與(yu)(yu)對(dui)權(quan)力(li)與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)。另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)，傻(sha)子少爺(ye)(ye)(ye)不(bu)斷(duan)地(di)反(fan)思歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)，力(li)圖以理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)應對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)(yu)環境(jing)。而(er)當他(ta)無(wu)(wu)法區分自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰(cong)明與(yu)(yu)愚昧(mei)或(huo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確與(yu)(yu)錯誤時，他(ta)便(bian)不(bu)由自(zi)(zi)主(zhu)地(di)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)發(fa)出了強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追問(wen)(wen)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)不(bu)停地(di)自(zi)(zi)問(wen)(wen)“我(wo)是(shi)(shi)誰(shui)”和“我(wo)在(zai)(zai)哪里(li)”以及“當土司(si)(si)能(neng)得到什(shen)么(me)”等(deng)問(wen)(wen)題。這(zhe)種發(fa)問(wen)(wen)，不(bu)僅是(shi)(shi)對(dui)他(ta)本人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)，同(tong)(tong)(tong)時也是(shi)(shi)對(dui)麥其土司(si)(si)、土司(si)(si)太太、哥(ge)哥(ge)旦真貢布等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)，或(huo)者(zhe)說是(shi)(shi)對(dui)整個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)類（你、我(wo)、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)，是(shi)(shi)對(dui)權(quan)力(li)、欲(yu)望(wang)、荒(huang)誕、虛無(wu)(wu)等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)命(ming)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)。人(ren)(ren)(ren)(ren)類發(fa)展到今天，未必真正(zheng)認(ren)清(qing)了“自(zi)(zi)我(wo)”。傻(sha)子少爺(ye)(ye)(ye)因此可(ke)(ke)能(neng)找不(bu)到答案，充(chong)滿了無(wu)(wu)可(ke)(ke)奈何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑，但(dan)他(ta)不(bu)停地(di)追問(wen)(wen)，并(bing)堅持對(dui)父輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審視，這(zhe)不(bu)但(dan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類主(zhu)體意識彰顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現，也體現了一(yi)(yi)(yi)種對(dui)抗荒(huang)誕與(yu)(yu)虛無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極態度(du)。

藝術手法

語音

《塵埃落定》明(ming)(ming)快(kuai)靈動的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)風格首(shou)先(xian)表(biao)現(xian)為(wei)作(zuo)品明(ming)(ming)朗靈動的(de)(de)(de)(de)語(yu)音節奏(zou)(zou)。語(yu)音是(shi)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質外殼，是(shi)交際得(de)以(yi)順利進行的(de)(de)(de)(de)必要(yao)條(tiao)件。同時，語(yu)音也(ye)是(shi)提高(gao)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)表(biao)達效果的(de)(de)(de)(de)重要(yao)因素，是(shi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)修辭(ci)(ci)層面。“語(yu)音修辭(ci)(ci)是(shi)通過對(dui)語(yu)音的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)、組合和(he)調配來(lai)增強語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)力和(he)感染力，提高(gao)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)表(biao)達效果的(de)(de)(de)(de)一種修辭(ci)(ci)方式。”作(zuo)家阿來(lai)將押韻、平仄和(he)摹聲作(zuo)為(wei)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)語(yu)音修辭(ci)(ci)手段(duan)加以(yi)使用，豐(feng)富了作(zuo)品語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)語(yu)音層次，增加了語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)變化，賦(fu)予了作(zuo)品語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)明(ming)(ming)朗、靈動的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)特(te)點，也(ye)使作(zuo)品表(biao)現(xian)出(chu)了明(ming)(ming)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)風格。

押(ya)(ya)韻是(shi)(shi)通過(guo)“有(you)(you)規則地交替(ti)使用(yong)(yong)(yong)韻母相同(tong)(tong)或相近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)，利(li)用(yong)(yong)(yong)相同(tong)(tong)或相近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)(you)規則地回環往(wang)復，增(zeng)加(jia)(jia)(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)感(gan)(gan)(gan)和(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂美，使作(zuo)品和(he)諧統一”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭(ci)手(shou)法(fa)，是(shi)(shi)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)里調節(jie)(jie)(jie)句子(zi)(zi)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要手(shou)段(duan)。押(ya)(ya)韻是(shi)(shi)《塵(chen)(chen)埃落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)使用(yong)(yong)(yong)較多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)修辭(ci)手(shou)法(fa)之一，作(zuo)家(jia)(jia)將押(ya)(ya)韻作(zuo)為(wei)(wei)調整句子(zi)(zi)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要手(shou)段(duan)，營(ying)造(zao)出明(ming)(ming)朗、舒暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)，奠定(ding)了(le)作(zuo)品明(ming)(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)風格。平(ping)仄，《塵(chen)(chen)埃落(luo)定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)不(bu)但(dan)是(shi)(shi)明(ming)(ming)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)源(yuan)于(yu)作(zuo)家(jia)(jia)對(dui)(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調。變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)能夠突出語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)感(gan)(gan)(gan)，帶(dai)給讀者富于(yu)變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)感(gan)(gan)(gan)受。作(zuo)家(jia)(jia)阿來主要是(shi)(shi)利(li)用(yong)(yong)(yong)平(ping)仄交替(ti)來增(zeng)加(jia)(jia)(jia)作(zuo)品語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要達(da)到(dao)靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)，關鍵在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)變(bian)化(hua)(hua)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)造(zao)成不(bu)同(tong)(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)成分(fen)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比(bi)。只有(you)(you)突出不(bu)同(tong)(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)成分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)特征，讓不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)成分(fen)相互對(dui)(dui)(dui)比(bi)、彼此(ci)映(ying)襯，才能獲得(de)靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)。由于(yu)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)上最明(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)是(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低(di)錯落(luo)，因此(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)現代(dai)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)構成靈動(dong)美感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最有(you)(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)就(jiu)是(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)仄交替(ti)。漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)平(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)高而揚，仄聲(sheng)(sheng)(sheng)低(di)而沉，二者高低(di)對(dui)(dui)(dui)比(bi)明(ming)(ming)顯(xian)，恰能造(zao)成靈動(dong)變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)感(gan)(gan)(gan)受。阿來也(ye)十分(fen)重視(shi)營(ying)造(zao)靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)美感(gan)(gan)(gan)，因此(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《塵(chen)(chen)埃落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)也(ye)做了(le)許多(duo)(duo)平(ping)仄相繼(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排。摹(mo)聲(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)客(ke)觀世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)加(jia)(jia)(jia)以(yi)模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)修辭(ci)手(shou)法(fa)。摹(mo)聲(sheng)(sheng)(sheng)手(shou)法(fa)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《塵(chen)(chen)埃落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)主要表(biao)現為(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)擬聲(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)(yong)。擬聲(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)是(shi)(shi)指(zhi)那(nei)些(xie)為(wei)(wei)了(le)描摹(mo)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。作(zuo)家(jia)(jia)阿來在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《塵(chen)(chen)埃落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)使用(yong)(yong)(yong)了(le)多(duo)(duo)達(da)幾十種不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬聲(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)，擬聲(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛使用(yong)(yong)(yong)對(dui)(dui)(dui)調節(jie)(jie)(jie)句子(zi)(zi)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)，增(zeng)加(jia)(jia)(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)變(bian)化(hua)(hua)起到(dao)了(le)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)。同(tong)(tong)時擬聲(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)對(dui)(dui)(dui)各種聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)描摹(mo)，“使人(ren)感(gan)(gan)(gan)受到(dao)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)性(xing)和(he)內在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律”給人(ren)如聞其(qi)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真切感(gan)(gan)(gan)受，也(ye)增(zeng)加(jia)(jia)(jia)了(le)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現力。

辭格

《塵埃落(luo)定》的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)美感十足，關鍵還在于(yu)作(zuo)品對多(duo)(duo)種修(xiu)(xiu)辭(ci)格(ge)的(de)(de)(de)(de)把握和(he)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)。作(zuo)家阿來通過對比(bi)(bi)喻(yu)(yu)、擬(ni)人、移(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)三種修(xiu)(xiu)辭(ci)格(ge)的(de)(de)(de)(de)巧(qiao)妙(miao)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)，使(shi)作(zuo)品語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)更加生(sheng)動、活潑，凸顯了(le)作(zuo)品明(ming)快(kuai)、靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)美感。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，明(ming)快(kuai)、靈(ling)動，既(ji)強(qiang)調表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)明(ming)確、清楚，又(you)強(qiang)調表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)新鮮、陌生(sheng)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)要求語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)具(ju)(ju)有突(tu)出的(de)(de)(de)(de)形(xing)象感。有了(le)形(xing)象，語(yu)(yu)義的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)利用(yong)(yong)(yong)讀者的(de)(de)(de)(de)聯想，形(xing)成畫面，使(shi)信息變(bian)得更加具(ju)(ju)體、生(sheng)動；有了(le)形(xing)象，信息的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)與個體獨(du)特的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體驗相聯系，擺脫表(biao)(biao)達常規。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)恰(qia)恰(qia)是營造語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)形(xing)象感的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)常見的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手(shou)(shou)法。據統計(ji)《塵埃落(luo)定》中(zhong)共(gong)使(shi)用(yong)(yong)(yong)151處比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，遠(yuan)遠(yuan)多(duo)(duo)于(yu)擬(ni)人的(de)(de)(de)(de)31處和(he)移(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)12處，從(cong)數量(liang)上人們就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)看(kan)出比(bi)(bi)喻(yu)(yu)是作(zuo)家使(shi)用(yong)(yong)(yong)最(zui)(zui)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手(shou)(shou)法。阿來在《塵埃落(luo)定》中(zhong)大量(liang)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，將比(bi)(bi)喻(yu)(yu)作(zuo)為增加語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)形(xing)象美感，構成作(zuo)品明(ming)快(kuai)、靈(ling)動風格(ge)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)主要手(shou)(shou)段。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，又(you)叫“譬喻(yu)(yu)”，俗稱(cheng)“打比(bi)(bi)方(fang)”，早在《詩經》中(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)被用(yong)(yong)(yong)作(zuo)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手(shou)(shou)法。《文(wen)心(xin)雕龍·比(bi)(bi)興》中(zhong)說：“比(bi)(bi)者，附也。附理(li)者，切類以(yi)指事(shi)。”具(ju)(ju)體說來“就(jiu)(jiu)(jiu)是根(gen)據心(xin)理(li)聯想，抓住和(he)利用(yong)(yong)(yong)不同(tong)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)相似點，用(yong)(yong)(yong)另一個事(shi)物(wu)來描繪所(suo)要表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)。”《塵埃落(luo)定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)具(ju)(ju)有形(xing)式、聯系多(duo)(duo)樣、虛實搭(da)配、出奇制勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)特性(xing)，體現(xian)出明(ming)快(kuai)、靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)特色。

比喻

豐(feng)富(fu)多(duo)樣(yang)(yang)(yang)，《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)(ding)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)數量(liang)眾(zhong)多(duo)，卻不是(shi)一味重(zhong)復，而是(shi)各具新意(yi)，表現(xian)(xian)出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)(yang)(yang)性。多(duo)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)增加(jia)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，豐(feng)富(fu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面感(gan)，使(shi)文(wen)(wen)章表現(xian)(xian)出(chu)明快、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)(ding)》中(zhong)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)(yang)(yang)性主要(yao)表現(xian)(xian)在(zai)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)樣(yang)(yang)(yang)和(he)(he)聯(lian)系各異(yi)(yi)兩(liang)個(ge)方(fang)面。形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)樣(yang)(yang)(yang)，從(cong)構成(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)上看，比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)包(bao)括三(san)個(ge)基本(ben)要(yao)素：本(ben)體(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)。“本(ben)體(ti)(ti)(ti)”就(jiu)是(shi)所描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)；“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)”則是(shi)用來(lai)(lai)打比(bi)(bi)(bi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)事物；而連接本(ben)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)則稱(cheng)為“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)”。《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)使(shi)用了(le)(le)(le)(le)(le)(le)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，并(bing)著意(yi)利用這些比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)(yi)營(ying)造出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一個(ge)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)樣(yang)(yang)(yang)、富(fu)于變化的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系統(tong)。形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)樣(yang)(yang)(yang)首(shou)先(xian)表現(xian)(xian)為明喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)交互(hu)運用，比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)在(zai)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)(yi)最明顯地表現(xian)(xian)為句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)本(ben)體(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)三(san)個(ge)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)隱現(xian)(xian)。依據這三(san)個(ge)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)隱現(xian)(xian)，人們可以將比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)分為：明喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)類。《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)(ding)》中(zhong)明喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)種比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)交互(hu)使(shi)用，為作(zuo)者(zhe)(zhe)營(ying)造形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)樣(yang)(yang)(yang)、富(fu)于變化的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系統(tong)提(ti)供了(le)(le)(le)(le)(le)(le)幫助。聯(lian)系各異(yi)(yi)，聯(lian)系是(shi)建(jian)立(li)語(yu)言(yan)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)美感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則是(shi)文(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)里(li)建(jian)立(li)聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)修辭手段(duan)。老舍認為“比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)能把印象(xiang)(xiang)(xiang)擴大增深，用兩(liang)種東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)來(lai)(lai)揭(jie)發一種東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態或(huo)質感(gan)，使(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)心(xin)中(zhong)多(duo)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一些圖景。”就(jiu)是(shi)說(shuo)打比(bi)(bi)(bi)方(fang)和(he)(he)用來(lai)(lai)打比(bi)(bi)(bi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)事物通過比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系能夠(gou)成(cheng)為相互(hu)依存的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)，使(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)在(zai)閱讀(du)(du)時獲(huo)得(de)觀言(yan)知(zhi)貌的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)感(gan)，使(shi)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)表達(da)(da)(da)更加(jia)透徹、明快。達(da)(da)(da)到(dao)這一效(xiao)(xiao)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)就(jiu)是(shi)要(yao)抓住本(ben)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)點(dian)，建(jian)立(li)超(chao)常聯(lian)系。《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)阿來(lai)(lai)不但精準地抓住了(le)(le)(le)(le)(le)(le)本(ben)體(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)點(dian)，還利用不同的(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)點(dian)建(jian)立(li)起(qi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一個(ge)聯(lian)系各異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世界。虛(xu)實搭(da)配(pei)，比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用首(shou)先(xian)是(shi)為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)幫助作(zuo)者(zhe)(zhe)更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)(da)(da)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)義(yi)。只有清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳達(da)(da)(da)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)義(yi)，才(cai)可能進一步談到(dao)提(ti)高表達(da)(da)(da)效(xiao)(xiao)果(guo)。《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)(ding)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)更清楚(chu)、形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)地傳達(da)(da)(da)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)義(yi)往往采(cai)用以實喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)虛(xu)、以虛(xu)寫(xie)實的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，在(zai)虛(xu)與實的(de)(de)(de)(de)(de)變化中(zhong)為讀(du)(du)者(zhe)(zhe)提(ti)供形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)理解通道。達(da)(da)(da)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)明確句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)義(yi)、促(cu)進表達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果(guo)，使(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)獲(huo)得(de)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)明快、舒(shu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)審美感(gan)受。

擬人

擬人(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)將物(wu)“人(ren)(ren)格(ge)化”，借以引起讀者的(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)。擬人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)《塵(chen)埃(ai)落定(ding)》中另一(yi)種比較常見的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)格(ge)，共出現31處(chu)，僅次于比喻。擬人(ren)(ren)手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)使用(yong)對(dui)于作(zuo)品語言靈動、明快風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)形成也起到了(le)重要作(zuo)用(yong)。《塵(chen)埃(ai)落定(ding)》里(li)情感的(de)(de)(de)(de)釋(shi)放并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)味的(de)(de)(de)(de)進行平鋪直(zhi)敘的(de)(de)(de)(de)渲染，還通(tong)過利用(yong)擬人(ren)(ren)手(shou)法(fa)使這(zhe)些(xie)情感如涓涓細流一(yi)般潺潺流進讀者的(de)(de)(de)(de)心田。把頭(tou)人(ren)(ren)氣得直(zhi)翻白(bai)眼，卻又不(bu)好發作(zuo)，他只好仰起臉來(lai)，讓(rang)(rang)萬里(li)無(wu)(wu)云的(de)(de)(de)(de)天空(kong)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)他的(de)(de)(de)(de)白(bai)眼。“我”掀開帳篷門，一(yi)方月(yue)光跟著溜進來(lai)，落在(zai)塔(ta)娜(na)身(shen)上。罌粟擠出它(ta)白(bai)色的(de)(de)(de)(de)乳漿，就(jiu)像大(da)地在(zai)哭(ku)泣(qi)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)淚珠要落不(bu)落，將墜(zhui)未墜(zhui)的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，掛在(zai)小小的(de)(de)(de)(de)光光的(de)(de)(de)(de)青青果實上無(wu)(wu)語凝咽。描寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)查查頭(tou)人(ren)(ren)發覺自己的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)央宗與麥其土司(si)言行曖昧(mei)后的(de)(de)(de)(de)舉動。頭(tou)人(ren)(ren)對(dui)土司(si)的(de)(de)(de)(de)行為是(shi)(shi)(shi)(shi)憤怒的(de)(de)(de)(de)，因此是(shi)(shi)(shi)(shi)“白(bai)眼”。但出于對(dui)土司(si)權勢的(de)(de)(de)(de)畏懼(ju)，他不(bu)但不(bu)敢(gan)出言制(zhi)止，就(jiu)連(lian)“白(bai)眼”也只敢(gan)讓(rang)(rang)“人(ren)(ren)格(ge)化”的(de)(de)(de)(de)天空(kong)“看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)”。作(zuo)者通(tong)過對(dui)查查頭(tou)人(ren)(ren)“讓(rang)(rang)萬里(li)無(wu)(wu)云的(de)(de)(de)(de)天空(kong)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)他的(de)(de)(de)(de)白(bai)眼”這(zhe)一(yi)動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)形象化描寫(xie)(xie)，充分的(de)(de)(de)(de)表現出了(le)查查頭(tou)人(ren)(ren)敢(gan)怒不(bu)敢(gan)言的(de)(de)(de)(de)內心情感。例則是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)傻(sha)子(zi)在(zai)和妻子(zi)塔(ta)娜(na)吵完架后重新見到妻子(zi)時的(de)(de)(de)(de)情況。

作(zuo)者不(bu)寫(xie)傻子溜進屋(wu)子，卻(que)使用(yong)擬人(ren)手法轉(zhuan)寫(xie)“月光跟著溜進來(lai)”用(yong)靈(ling)動(dong)、形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物描寫(xie)向讀者暗示傻子害羞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)。是對(dui)麥其土司引種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)粟(su)第(di)一次成(cheng)熟時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，作(zuo)者將(jiang)罌(ying)粟(su)“人(ren)格化”，用(yong)“眼淚”、“無(wu)語凝咽”描寫(xie)罌(ying)粟(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果實(shi)，對(dui)罌(ying)粟(su)即將(jiang)帶(dai)給(gei)這(zhe)(zhe)片土地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難做出了(le)(le)(le)預言。句中(zhong)雖然(ran)用(yong)詞(ci)平淡，卻(que)蘊(yun)含了(le)(le)(le)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)指向。作(zuo)者使用(yong)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬人(ren)對(dui)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)粟(su)進行(xing)了(le)(le)(le)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，字(zi)里行(xing)間(jian)流(liu)露出對(dui)種植罌(ying)粟(su)這(zhe)(zhe)一決(jue)(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜與譴責。作(zuo)家自(zi)己只(zhi)能作(zuo)為(wei)一個無(wu)能為(wei)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后來(lai)人(ren)，記錄下種植罌(ying)粟(su)這(zhe)(zhe)個宿命般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)定。阿來(lai)對(dui)罌(ying)粟(su)果實(shi)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬人(ren)描寫(xie)，充(chong)分地表達了(le)(le)(le)自(zi)己內心擔憂、失(shi)落甚至莫名恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)。可(ke)以(yi)說(shuo)對(dui)罌(ying)粟(su)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越形象(xiang)，它所蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)也就越充(chong)沛，給(gei)讀者帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)沖擊也就越深刻。這(zhe)(zhe)樣(yang)擬人(ren)在作(zuo)者筆下就具有了(le)(le)(le)雙重功用(yong)。從(cong)字(zi)面(mian)來(lai)看，擬人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)將(jiang)事(shi)物“人(ren)格化”，使描寫(xie)更加(jia)具體生動(dong)，增(zeng)強了(le)(le)(le)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)感(gan)(gan)(gan)(gan)；從(cong)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)上看，“人(ren)格化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀事(shi)物成(cheng)為(wei)了(le)(le)(le)作(zuo)者寄托感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)、袒露心聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)載(zai)體。客觀事(shi)物中(zhong)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)反過來(lai)進一步升華了(le)(le)(le)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，最終提升了(le)(le)(le)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體形象(xiang)感(gan)(gan)(gan)(gan)，呈現給(gei)讀者明快(kuai)、靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀美感(gan)(gan)(gan)(gan)。

移就

除使用(yong)比(bi)喻(yu)和擬人外，阿(a)(a)來(lai)還將(jiang)移就作(zuo)為構建語言明快、靈動風格的(de)(de)(de)重要修辭方法加(jia)以(yi)運(yun)用(yong)。所謂移就就是當“甲乙(yi)兩個印(yin)象連在(zai)一(yi)起時，作(zuo)者就把(ba)原屬甲印(yin)象的(de)(de)(de)性狀(zhuang)(zhuang)移屬于乙(yi)印(yin)象”的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)修辭方法，常(chang)見的(de)(de)(de)是把(ba)人的(de)(de)(de)性狀(zhuang)(zhuang)移屬于非人的(de)(de)(de)事物(wu)。移就重在(zai)“移”，通過性狀(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)轉移，賦(fu)予(yu)原本(ben)無此性狀(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)事物(wu)以(yi)性狀(zhuang)(zhuang)。阿(a)(a)來(lai)在(zai)《塵埃落定》中通過對(dui)移就的(de)(de)(de)巧(qiao)妙運(yun)用(yong)達到了移情(qing)于物(wu)、以(yi)物(wu)顯(xian)情(qing)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，賦(fu)予(yu)了語言明快、靈動的(de)(de)(de)詩意。

句式

句(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)選擇(ze)同(tong)樣也是阿(a)來(lai)(lai)(lai)在(zai)作品中(zhong)體現含(han)(han)蓄厚重語(yu)言風格的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)方(fang)面。與(yu)為了(le)突出明(ming)快、靈動之美而(er)選擇(ze)的(de)(de)(de)短(duan)句(ju)(ju)(ju)和(he)(he)散句(ju)(ju)(ju)不(bu)(bu)同(tong)，阿(a)來(lai)(lai)(lai)主要(yao)(yao)通過利用(yong)長(chang)句(ju)(ju)(ju)和(he)(he)整(zheng)(zheng)句(ju)(ju)(ju)來(lai)(lai)(lai)表(biao)現文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)含(han)(han)蓄厚重之美。與(yu)短(duan)句(ju)(ju)(ju)和(he)(he)散句(ju)(ju)(ju)不(bu)(bu)同(tong)，長(chang)句(ju)(ju)(ju)、整(zheng)(zheng)句(ju)(ju)(ju)結(jie)構(gou)嚴整(zheng)(zheng)、說理周詳、感(gan)(gan)(gan)情細膩，表(biao)現出含(han)(han)蓄、厚重的(de)(de)(de)語(yu)言美感(gan)(gan)(gan)。作家(jia)阿(a)來(lai)(lai)(lai)合理調配各種句(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)資源，在(zai)以短(duan)句(ju)(ju)(ju)、散句(ju)(ju)(ju)為主的(de)(de)(de)作品中(zhong)穿插使用(yong)長(chang)句(ju)(ju)(ju)和(he)(he)整(zheng)(zheng)句(ju)(ju)(ju)，讓作品語(yu)言表(biao)現出含(han)(han)蓄、厚重的(de)(de)(de)特點(dian)，豐富了(le)作品的(de)(de)(de)語(yu)言美感(gan)(gan)(gan)。

作品評價

《塵埃落(luo)定》這部(bu)小說視角獨特，“有豐厚的(de)藏(zang)族文化(hua)意蘊。輕淡(dan)的(de)一(yi)層(ceng)魔幻色(se)(se)彩增強(qiang)了(le)藝(yi)術表現開合(he)的(de)力度”，語言“輕巧(qiao)而富有魅力”、“充(chong)滿靈動的(de)詩意”，“顯示了(le)作者出(chu)色(se)(se)的(de)藝(yi)術才華(hua)”。

——第五屆茅盾文學獎評(ping)委(wei)會評(ping)

《塵埃落定(ding)》都有許多讓人覺得(de)新(xin)鮮和特別的(de)(de)地(di)方(fang)，它敘述的(de)(de)是發生在中國的(de)(de)邊鄙之(zhi)地(di)的(de)(de)一群藏(zang)族(zu)土司之(zhi)間的(de)(de)奇(qi)特故事；作(zuo)者(zhe)自覺地(di)追求語(yu)言的(de)(de)詩性效(xiao)果(guo)，創作(zuo)了許多頗具(ju)詩情畫意(yi)(yi)的(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)，使讀者(zhe)強烈地(di)感受到作(zuo)者(zhe)的(de)(de)精神(shen)氣質和美學(xue)追求。但是，讀完作(zuo)品，仔細品味，不難發現小(xiao)說中人物形象(xiang)(xiang)的(de)(de)塑造和敘事視角的(de)(de)轉換存在著較為(wei)嚴重的(de)(de)缺陷。

——揚州大學(xue)文(wen)學(xue)院文(wen)藝學(xue)博士生劉滿華(hua)

獲獎記錄

2018年(nian)9月27日，由中國作協(xie)《小說選刊》雜志社、中國小說學會、人(ren)民日報海外網主辦，青島市作家協(xie)會承辦的中國改革開(kai)放四十周年(nian)最(zui)有影響力(li)小說評選在(zai)青島揭曉。《塵埃(ai)落(luo)定》入選改革開(kai)放四十年(nian)最(zui)具影響力(li)小說。

作者簡介

阿來(lai)，男(nan)，藏(zang)族(zu)，出生于四川阿壩藏(zang)區的(de)馬爾康縣。畢業于馬爾康師范學院(yuan)，曾任(ren)成(cheng)都《科幻世界(jie)》雜(za)志主編、總編及社長(chang)。1982年(nian)開始詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)(zuo)，80年(nian)代中后期轉向小說(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)。2000年(nian)，其(qi)第(di)一部長(chang)篇小說(shuo)《塵(chen)埃(ai)落定(ding)》獲第(di)5屆茅盾(dun)文學獎(jiang)(jiang)，為(wei)該(gai)獎(jiang)(jiang)項有史以來(lai)最年(nian)輕(qing)得(de)獎(jiang)(jiang)者（41歲(sui)）及首(shou)位得(de)獎(jiang)(jiang)藏(zang)族(zu)作(zuo)(zuo)家(jia)。2009年(nian)3月，當(dang)選為(wei)四川省(sheng)作(zuo)(zuo)協主席。其(qi)主要作(zuo)(zuo)品有詩(shi)集(ji)《棱磨河(he)》，小說(shuo)集(ji)《舊年(nian)的(de)血跡》《月光下的(de)銀匠》，長(chang)篇小說(shuo)《塵(chen)埃(ai)落定(ding)》《空山》《格薩爾王》，散文《大地的(de)階梯》等。