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《塵埃落定》是藏族作(zuo)家阿來的一部長篇小說，首次出版(ban)于1998年。

小說描(miao)寫一個聲勢顯赫的(de)康巴藏族(zu)土司(si)，在酒后和漢族(zu)太太生(sheng)了一個傻瓜兒子。這個人(ren)人(ren)都認(ren)定的(de)傻子與現實生(sheng)活(huo)格格不入，但卻(que)有(you)超時代的(de)預感和舉止，并成為土司(si)制(zhi)度(du)(du)興(xing)衰的(de)見證人(ren)。小說展現了獨特的(de)藏族(zu)風情(qing)及土司(si)制(zhi)度(du)(du)的(de)浪漫(man)和神秘(mi)。

2000年，《塵埃落(luo)定》獲第五(wu)屆茅盾文學獎。

內容簡介

小說講述(shu)了(le)一個(ge)聲勢(shi)顯赫的(de)(de)(de)藏族老麥(mai)其(qi)土司(si)，在酒(jiu)后(hou)和漢族太太生(sheng)了(le)一個(ge)傻瓜兒子(zi)(zi)。這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都認定(ding)的(de)(de)(de)傻子(zi)(zi)與現(xian)實生(sheng)活(huo)格(ge)格(ge)不入，然而就是這(zhe)個(ge)傻子(zi)(zi)卻有著超時代的(de)(de)(de)預(yu)感和舉止，不以常(chang)理出牌，在其(qi)余土司(si)遍(bian)種(zhong)(zhong)罌粟時突然建議改種(zhong)(zhong)麥(mai)子(zi)(zi)，結果鴉片供過于求，無人(ren)(ren)(ren)問津，阿壩地區籠罩在饑荒和殘廢的(de)(de)(de)陰影下(xia)。大(da)批饑民(min)投(tou)奔麥(mai)其(qi)麾下(xia)，麥(mai)其(qi)家族的(de)(de)(de)領地和人(ren)(ren)(ren)口達(da)到(dao)(dao)空前的(de)(de)(de)規模，傻子(zi)(zi)少爺(ye)因(yin)此而娶到(dao)(dao)了(le)美貌的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)塔娜(na)，也開(kai)辟了(le)康巴地區第(di)一個(ge)邊(bian)貿集市。傻子(zi)(zi)少爺(ye)回(hui)麥(mai)其(qi)土司(si)官寨(zhai)，受到(dao)(dao)英雄般(ban)的(de)(de)(de)待遇，也遭到(dao)(dao)大(da)少爺(ye)的(de)(de)(de)嫉妒(du)和打擊，一場家庭內部(bu)關于繼承權的(de)(de)(de)腥風血雨(yu)悄然拉(la)開(kai)了(le)帷幕。最后(hou)在解放軍進剿國(guo)民(min)黨(dang)殘部(bu)的(de)(de)(de)隆(long)隆(long)炮(pao)聲中，麥(mai)其(qi)家的(de)(de)(de)官寨(zhai)坍塌了(le)。紛(fen)爭、仇殺(sha)消失了(le)，一個(ge)舊的(de)(de)(de)世界終于塵埃落定(ding)。

作品目錄

第一章 1.野(ye)畫眉(mei) 2.“轄日” 3.桑(sang)吉卓瑪 4.貴客

第二章(zhang) 5.心房上的(de)花 6.殺(sha) 7.大地搖晃

第(di)三章 8.白色(se)的夢 9.病 10.新教派格(ge)魯巴 11.銀子

第四章(zhang) 12.客人(ren) 13.女人(ren) 15.失去的好藥 16.耳朵開花 17.罌粟(su)花戰(zhan)爭

第五章 18.舌頭(tou) 19.書 20.我該害怕什么 21.聰明人(ren)與傻瓜 22.英(ying)國夫人(ren)

第六章(zhang) 23.堡壘 24.麥子 25.女土(tu)司 26.卓瑪

第七(qi)章 27.命運(yun)與愛情(qing) 28.訂婚(hun) 29.開始了 30.新臣民

第八章 31.邊境(jing)市(shi)場 32.南方的(de)消息 33.世仇 34.回家

第九章 35.奇跡 36.土司遜位(wei) 37.我(wo)不說話(hua)

第十章(zhang) 38.殺手(shou) 39.心向北方 40.遠(yuan)客 41.快與慢

第十一章 42.關于未來 43.他們(men)老(lao)了 44.土司們(men) 45.梅毒

第十(shi)二章(zhang) 46.有(you)顏色的人 47.廁所(suo) 48.炮聲(sheng) 49.塵埃落定

創作背景

阿(a)(a)(a)來從小在(zai)藏族(zu)地區長大，阿(a)(a)(a)來的(de)《塵埃(ai)落定》創(chuang)作思(si)路時，坦言自己(ji)受(shou)到藏族(zu)文(wen)化(hua)的(de)深刻(ke)影響(xiang)，無(wu)論是(shi)人物形象的(de)塑(su)造，創(chuang)作方法(fa)的(de)借鑒(jian)，語言的(de)運(yun)用(yong)等等，都和一種藏族(zu)精神緊(jin)密結合在(zai)一起。“傻(sha)子二(er)少爺形象的(de)塑(su)造就(jiu)受(shou)到阿(a)(a)(a)古頓巴的(de)影響(xiang)。小說寫于1994年，由(you)于阿(a)(a)(a)來沒(mei)有名(ming)氣，被十(shi)幾家出(chu)(chu)版社(she)退稿(gao)，當時流行的(de)是(shi)兇殺色(se)情，大部分編(bian)輯(ji)都認(ren)為純文(wen)學沒(mei)有市場。1998年，在(zai)阿(a)(a)(a)來已經不抱希望的(de)時候，人民(min)文(wen)學出(chu)(chu)版社(she)將該書出(chu)(chu)版。

人物介紹

老麥其（土司）

老麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)個極(ji)具(ju)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，作品(pin)一(yi)開篇(pian)，就(jiu)讓(rang)人(ren)(ren)感(gan)(gan)受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸氣(qi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)與活(huo)(huo)佛(fo)之間有(you)這(zhe)樣一(yi)次(ci)對(dui)話。活(huo)(huo)佛(fo)是(shi)(shi)(shi)借雕喻土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)，而土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)則是(shi)(shi)(shi)以(yi)鷹自(zi)(zi)指，這(zhe)形(xing)象地展示了(le)(le)(le)(le)(le)麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)盛氣(qi)凌人(ren)(ren)、不(bu)可(ke)一(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王者風范，也(ye)表現了(le)(le)(le)(le)(le)麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我感(gan)(gan)覺(jue)。他(ta)(ta)(ta)(ta)認為(wei)天(tian)下(xia)所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物理(li)應歸他(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)有(you)，這(zhe)就(jiu)滋生出無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私欲(yu)(yu)(yu)和貪(tan)(tan)婪。傻子(zi)(zi)二少爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，父親(qin)是(shi)(shi)(shi)：聰明人(ren)(ren)，麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)。作品(pin)中(zhong)以(yi)麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)來(lai)代表整個土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)階層，也(ye)代表著(zhu)那些私欲(yu)(yu)(yu)膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明人(ren)(ren)們(men)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)(shi)，目光短淺(qian)，只知(zhi)在小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)康(kang)巴高原上為(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)擴大(da)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力(li)連綿(mian)不(bu)斷地斗狠斗法，完全不(bu)聞不(bu)理(li)不(bu)問(wen)外面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界是(shi)(shi)(shi)否正(zheng)在起變化。老麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)斂(lian)(lian)財(cai)、貪(tan)(tan)色、專制。他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)滿足情(qing)欲(yu)(yu)(yu)而霸占(zhan)(zhan)了(le)(le)(le)(le)(le)最(zui)為(wei)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)，并順勢(shi)擄去(qu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家產，結果埋下(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)仇(chou)恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)(zi)；他(ta)(ta)(ta)(ta)貪(tan)(tan)圖(tu)權(quan)(quan)欲(yu)(yu)(yu)，把其(qi)(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)玩(wan)弄(nong)于股掌(zhang)之中(zhong)，甚至上演禪讓(rang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把戲，待到(dao)(dao)大(da)兒子(zi)(zi)旦真貢布被人(ren)(ren)刺殺(sha)致(zhi)死后，反而精神大(da)振似年輕了(le)(le)(le)(le)(le)二十(shi)歲，又充滿了(le)(le)(le)(le)(le)當土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)力(li)。展現出麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)由于對(dui)權(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪(tan)(tan)戀，棄(qi)倫理(li)、手(shou)足、親(qin)兒于不(bu)顧，極(ji)度地放(fang)大(da)了(le)(le)(le)(le)(le)私欲(yu)(yu)(yu)下(xia)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲。同(tong)時，封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境、凝滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)只習(xi)慣于聽自(zi)(zi)己熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，拒絕任何他(ta)(ta)(ta)(ta)種聲(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru)，所(suo)(suo)以(yi)試圖(tu)闖(chuang)入(ru)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域散布先進思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書記官翁(weng)波意西就(jiu)只能(neng)被列入(ru)行刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象了(le)(le)(le)(le)(le)。麥(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)統治一(yi)切占(zhan)(zhan)有(you)一(yi)切，卻在統治和占(zhan)(zhan)有(you)中(zhong)逐漸迷失(shi)自(zi)(zi)我，淪為(wei)權(quan)(quan)力(li)與欲(yu)(yu)(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸。他(ta)(ta)(ta)(ta)失(shi)去(qu)理(li)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂，所(suo)(suo)極(ji)力(li)斂(lian)(lian)集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產，建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權(quan)(quan)，在隆隆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮聲(sheng)中(zhong)灰(hui)飛(fei)煙滅。

翁波意西（書記(ji)官）

他(ta)是(shi)(shi)格魯巴教(jiao)(jiao)(jiao)派的(de)(de)(de)(de)(de)忠實追(zhui)隨者，為(wei)宏揚(yang)禪(chan)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)旨(zhi)，宣(xuan)揚(yang)先進理(li)念，不(bu)辭勞苦，千里迢(tiao)迢(tiao)來到麥(mai)其(qi)(qi)土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)領域傳播新教(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)代(dai)替那(nei)些充(chong)滿邪見的(de)(de)(de)(de)(de)、戒律松(song)弛的(de)(de)(de)(de)(de)、塵俗(su)一(yi)樣(yang)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)派。翁波意(yi)西對政治(zhi)、經濟、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)等歷(li)史發展規律的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言，預(yu)示的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)新的(de)(de)(de)(de)(de)社會思(si)想(xiang)和理(li)念和諧統一(yi)。這(zhe)同時觸怒了(le)(le)(le)麥(mai)其(qi)(qi)土司(si)和當地(di)(di)教(jiao)(jiao)(jiao)派，因此，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)苦難無法逃避。第一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)割(ge)舌(she)(she)，是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)大膽地(di)(di)說：是(shi)(shi)那(nei)些身(shen)披袈(jia)裟的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)把我們的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)法破壞了(le)(le)(le)，還指責野(ye)蠻(man)土王對黑頭(tou)藏民的(de)(de)(de)(de)(de)殘暴(bao)統治(zhi)。他(ta)預(yu)言了(le)(le)(le)歷(li)史發展的(de)(de)(de)(de)(de)規律和潮流，卻違背(bei)了(le)(le)(le)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)意(yi)志(zhi)；他(ta)認為(wei)所(suo)向無敵(di)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)法沒(mei)有被(bei)接納，卻在被(bei)割(ge)舌(she)(she)后(hou)(hou)淪為(wei)被(bei)看作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)野(ye)蠻(man)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)家奴充(chong)當了(le)(le)(le)書記官(guan)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)也被(bei)集權、暴(bao)虐(nve)的(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)其(qi)(qi)土司(si)妄圖(tu)像(xiang)對待他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舌(she)(she)頭(tou)那(nei)樣(yang)連(lian)根拔除。但歷(li)史車輪前進的(de)(de)(de)(de)(de)腳步不(bu)會因此受阻，土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)寨最(zui)終(zhong)變成了(le)(le)(le)塵埃，而翁波意(yi)西為(wei)之獻身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰也最(zui)終(zhong)得到了(le)(le)(le)肯定。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神姿態(tai)是(shi)(shi)值得人(ren)追(zhui)尋的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)明慧的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史觀，寓喻著(zhu)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，就像(xiang)他(ta)親手栽(zai)種的(de)(de)(de)(de)(de)菩提樹一(yi)樣(yang)，是(shi)(shi)塵埃落定后(hou)(hou)人(ren)們惟(wei)一(yi)能看清的(de)(de)(de)(de)(de)東西。

二少爺（傻子）

他(ta)是(shi)漢(han)藏混血兒(er)，又是(shi)父(fu)親(qin)酗(xu)酒與母親(qin)清醒(xing)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。他(ta)有(you)著特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會地(di)(di)位、家(jia)(jia)庭(ting)背景、生理特(te)征、智力水準、生活態度(du)。在(zai)他(ta)身上(shang)(shang)，聰明(ming)與傻(sha)(sha)是(shi)兩個(ge)(ge)聚焦點。二(er)少(shao)(shao)爺(ye)確實(shi)是(shi)個(ge)(ge)冒傻(sha)(sha)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象。二(er)少(shao)(shao)爺(ye)傻(sha)(sha)，可(ke)他(ta)有(you)時(shi)(shi)候又相當聰明(ming)。淺層面地(di)(di)看，他(ta)能幾次(ci)(ci)機智地(di)(di)幫卓(zhuo)瑪圓謊話，能成功地(di)(di)指揮圍剿(jiao)野(ye)畫(hua)眉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗。從深層次(ci)(ci)看，他(ta)能靈(ling)智地(di)(di)洞察身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，甚至每(mei)一(yi)(yi)件事(shi)：土(tu)司(si)(si)家(jia)(jia)庭(ting)內部、土(tu)司(si)(si)與頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、土(tu)司(si)(si)與土(tu)司(si)(si)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)以(yi)(yi)及土(tu)司(si)(si)與家(jia)(jia)奴、百姓之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)等圍繞權力爭奪發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列事(shi)件。他(ta)開倉濟(ji)民，倍受(shou)愛戴；他(ta)開辟前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)境貿易市場(chang)，在(zai)土(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)上(shang)(shang)第一(yi)(yi)次(ci)(ci)把(ba)御敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堡壘變為市場(chang)，以(yi)(yi)和(he)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式解決(jue)了(le)(le)土(tu)司(si)(si)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)動一(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)讓聰明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吃驚萬(wan)分，他(ta)似(si)乎擁有(you)左右世界、透視(shi)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神奇力量(liang)。傻(sha)(sha)子二(er)少(shao)(shao)爺(ye)和(he)智者翁(weng)(weng)波意西(xi)表面上(shang)(shang)看他(ta)們站在(zai)智性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩級(ji)，但他(ta)倆就恰似(si)地(di)(di)球(qiu)儀上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東經(jing)180度(du)和(he)西(xi)經(jing)180度(du)，貌似(si)南轅北轍(che)，實(shi)際卻是(shi)站在(zai)一(yi)(yi)條方(fang)位線上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)麥其家(jia)(jia)族所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)當中，他(ta)是(shi)第一(yi)(yi)個(ge)(ge)也是(shi)唯(wei)一(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)接受(shou)了(le)(le)翁(weng)(weng)波意西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。傻(sha)(sha)子二(er)少(shao)(shao)爺(ye)具有(you)類似(si)巫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)異功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子，傻(sha)(sha)子對(dui)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)、官(guan)寨里出事(shi)、復仇殺手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾次(ci)(ci)現身、旦真(zhen)貢布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被刺都有(you)未卜先知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感。最(zui)后當仇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向他(ta)下手時(shi)(shi)，他(ta)平靜以(yi)(yi)對(dui)，以(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)先覺者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)銳與氣度(du)，像一(yi)(yi)個(ge)(ge)真(zhen)正(zheng)高(gao)原(yuan)男子漢(han)那樣(yang)主動接受(shou)父(fu)親(qin)仇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀(dao)劍。就是(shi)這樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)傻(sha)(sha)又不(bu)傻(sha)(sha)還帶著先知(zhi)先覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無限遐思。

作品鑒賞

作品主題

藏(zang)民(min)族(zu)部(bu)族(zu)生活的書寫(xie)

在(zai)《塵(chen)埃落(luo)定》的(de)(de)歷史(shi)敘(xu)述中(zhong)，土(tu)司(si)制度(du)是一(yi)個情節樞紐或敘(xu)事重心，并詮(quan)釋(shi)著(zhu)特(te)定歷史(shi)時期藏族部族政(zheng)治(zhi)(zhi)生活的(de)(de)主(zhu)要(yao)內涵。土(tu)司(si)制度(du)是中(zhong)國封(feng)建王朝(chao)采取的(de)(de)一(yi)項統御少數(shu)民(min)族的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)懷柔政(zheng)策，元(yuan)明清(qing)(qing)時期廣泛在(zai)西南(nan)等民(min)族地區施(shi)行(xing)(xing)，“以土(tu)制土(tu)”是這(zhe)一(yi)政(zheng)策的(de)(de)主(zhu)要(yao)形式，其(qi)目(mu)的(de)(de)在(zai)于加強對少數(shu)民(min)族地區的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)統治(zhi)(zhi)。清(qing)(qing)雍(yong)正以后，清(qing)(qing)政(zheng)府實行(xing)(xing)“改(gai)土(tu)歸流(liu)”，西南(nan)地區的(de)(de)土(tu)司(si)制度(du)大體趨于解體，但因特(te)殊的(de)(de)文化、歷史(shi)因素，一(yi)些地方(fang)的(de)(de)土(tu)司(si)制度(du)殘(can)余仍(reng)延(yan)續(xu)到20世紀上半葉。

《塵埃落定(ding)》所描述的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)麥(mai)其土(tu)(tu)司(si)(si)(si)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)“嘉(jia)絨”部(bu)(bu)族(zu)，正(zheng)是屬于(yu)這一(yi)情形(xing)。對(dui)“嘉(jia)絨”部(bu)(bu)族(zu)來(lai)講(jiang)，土(tu)(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度(du)是一(yi)種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度(du)，表征(zheng)(zheng)了(le)(le)他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)特定(ding)歷史時期政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)具體狀態與文(wen)化內(nei)(nei)涵，這在(zai)(zai)麥(mai)其土(tu)(tu)司(si)(si)(si)司(si)(si)(si)主(zhu)身上(shang)得到了(le)(le)充分體現。對(dui)內(nei)(nei)，他(ta)(ta)是“皇(huang)帝(di)冊封的(de)(de)(de)(de)(de)轄制(zhi)數萬人(ren)(ren)眾的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)”，有(you)著“清朝皇(huang)帝(di)頒發的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)品(pin)官(guan)印(yin)”，實行(xing)世襲制(zhi)，管轄“東(dong)西三(san)百(bai)(bai)六十里，南北四百(bai)(bai)一(yi)十里的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)盤”，與“三(san)百(bai)(bai)多(duo)個寨(zhai)子，兩千多(duo)戶(hu)”的(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)(bai)姓(xing)，向百(bai)(bai)姓(xing)征(zheng)(zheng)收賦稅，在(zai)(zai)轄區內(nei)(nei)權(quan)力至(zhi)(zhi)高無上(shang)，有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)寨(zhai)、專(zhuan)門的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)刑人(ren)(ren)、書(shu)記官(guan)（二者(zhe)也為(wei)(wei)世襲），有(you)保(bao)衛(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)衛(wei)隊(dui)和(he)為(wei)(wei)自(zi)己(ji)服(fu)務的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)佛、喇嘛(ma)等(deng)(deng)宗教(jiao)僧侶階層，甚至(zhi)(zhi)擁有(you)相當數量的(de)(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)。如此，統(tong)治(zhi)者(zhe)、土(tu)(tu)地(di)或(huo)領(ling)地(di)、人(ren)(ren)民(min)(min)以(yi)及內(nei)(nei)部(bu)(bu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)、經濟制(zhi)度(du)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，在(zai)(zai)民(min)(min)族(zu)部(bu)(bu)族(zu)內(nei)(nei)部(bu)(bu)結成了(le)(le)一(yi)個政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)實體。對(dui)外，他(ta)(ta)一(yi)方面絕對(dui)服(fu)從(cong)中央王朝的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)統(tong)治(zhi)，一(yi)方面則與汪波、拉(la)雪(xue)巴、茸貢等(deng)(deng)其他(ta)(ta)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)往來(lai)，也與漢族(zu)人(ren)(ren)進行(xing)經濟、文(wen)化往來(lai)。土(tu)(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度(du)在(zai)(zai)“嘉(jia)絨”部(bu)(bu)族(zu)流行(xing)了(le)(le)數百(bai)(bai)年，是民(min)(min)族(zu)生(sheng)活(huo)與政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)復合物。而(er)作為(wei)(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度(du)，它集中反(fan)映了(le)(le)特定(ding)歷史時期藏(zang)族(zu)部(bu)(bu)族(zu)之間(jian)、部(bu)(bu)族(zu)內(nei)(nei)部(bu)(bu)以(yi)及他(ta)(ta)們(men)與中原統(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)、外交等(deng)(deng)關系(xi)，也在(zai)(zai)很大程度(du)上(shang)反(fan)映了(le)(le)藏(zang)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史生(sheng)存(cun)樣態。 ?

在描(miao)(miao)述土(tu)司制度的(de)(de)同時，《塵埃(ai)落(luo)定(ding)》也(ye)大量地描(miao)(miao)繪了嘉絨部族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)生活(huo)的(de)(de)情景，在表現民族(zu)(zu)(zu)思維與(yu)心理(li)習(xi)慣中(zhong)透視了藏(zang)族(zu)(zu)(zu)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)。與(yu)其(qi)(qi)他(ta)(ta)國內(nei)少數民族(zu)(zu)(zu)一(yi)樣，藏(zang)族(zu)(zu)(zu)是(shi)中(zhong)國一(yi)個擁(yong)有著自(zi)己(ji)的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)語言文(wen)字(zi)與(yu)獨(du)(du)特(te)民族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)精神的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)，有著自(zi)己(ji)的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)信仰、心理(li)習(xi)慣與(yu)情感表現。這(zhe)對(dui)《塵埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)描(miao)(miao)寫的(de)(de)、生活(huo)在漢(han)藏(zang)交接地帶的(de)(de)嘉絨部族(zu)(zu)(zu)來說(shuo)也(ye)是(shi)如此。在麥其(qi)(qi)土(tu)司內(nei)部，如果說(shuo)，麥其(qi)(qi)土(tu)司司主是(shi)土(tu)司權(quan)(quan)力象征的(de)(de)話，那么(me)，濟嘎(ga)活(huo)佛、門巴喇嘛、翁波意西書(shu)記官等人則是(shi)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)民族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)精神的(de)(de)載體。濟嘎(ga)活(huo)佛是(shi)敏珠(zhu)寧(ning)寺的(de)(de)和尚首領，他(ta)(ta)的(de)(de)身上在很大程度上反映了藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)義與(yu)獨(du)(du)特(te)宗教(jiao)(jiao)信仰。他(ta)(ta)推崇佛法，慈悲為(wei)懷；堅持宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)救贖精神，反對(dui)麥其(qi)(qi)土(tu)司種鴉片，以(yi)期遏制人們特(te)別(bie)是(shi)民族(zu)(zu)(zu)上層統治者世俗欲望的(de)(de)惡性膨脹。而當強(qiang)大的(de)(de)土(tu)司權(quan)(quan)力阻(zu)礙了他(ta)(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)義傳布，特(te)別(bie)是(shi)他(ta)(ta)為(wei)此不(bu)得不(bu)與(yu)世俗權(quan)(quan)力形成妥協時，他(ta)(ta)作為(wei)宗教(jiao)(jiao)家的(de)(de)內(nei)心痛苦是(shi)可想而知的(de)(de)。

歷史的書寫

《塵埃(ai)落(luo)定(ding)》對(dui)(dui)嘉絨部族(zu)(zu)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書寫，在(zai)很大(da)程度(du)上(shang)凸(tu)顯了阿(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)作(zuo)為(wei)藏族(zu)(zu)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特民(min)(min)族(zu)(zu)身(shen)份，使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學創(chuang)作(zuo)打上(shang)了鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙(luo)印。然而，對(dui)(dui)阿(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)來(lai)(lai)(lai)說，民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)或民(min)(min)族(zu)(zu)鄉土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書寫表(biao)達了他(ta)(ta)對(dui)(dui)藏民(min)(min)族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注，同時表(biao)征了他(ta)(ta)對(dui)(dui)文學某些獨(du)特性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)求(qiu)，但(dan)卻(que)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)文學追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部。《塵埃(ai)落(luo)定(ding)》還(huan)(huan)力(li)圖(tu)(tu)表(biao)現一(yi)種普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)情懷或人(ren)類(lei)意(yi)識(shi)，力(li)圖(tu)(tu)從(cong)普(pu)遍人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)把(ba)握歷(li)史(shi)(shi)深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化秘(mi)密。從(cong)這(zhe)個(ge)意(yi)義上(shang)說，對(dui)(dui)嘉絨部族(zu)(zu)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書寫只(zhi)是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種歷(li)史(shi)(shi)“客(ke)體”，而對(dui)(dui)人(ren)類(lei)普(pu)遍歷(li)史(shi)(shi)之(zhi)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)繹才是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學意(yi)圖(tu)(tu)所在(zai)。對(dui)(dui)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)是(shi)(shi)《塵埃(ai)落(luo)定(ding)》所打開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)繹歷(li)史(shi)(shi)之(zhi)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通道。阿(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)認識(shi)到，人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)發(fa)展(zhan)到一(yi)定(ding)階段，權(quan)力(li)便(bian)開始(shi)成為(wei)社(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軸心(xin)，支配著人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)。無論世界其(qi)(qi)他(ta)(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)還(huan)(huan)是(shi)(shi)嘉絨部族(zu)(zu)都是(shi)(shi)如此(ci)。在(zai)《塵埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)，阿(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)按照(zhao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，從(cong)對(dui)(dui)麥(mai)其(qi)(qi)土(tu)司(si)(si)與僧侶、書記官(guan)等知(zhi)識(shi)層關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述中(zhong)展(zhan)示了歷(li)史(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中(zhong)權(quan)力(li)與知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張關(guan)系。麥(mai)其(qi)(qi)土(tu)司(si)(si)代(dai)(dai)表(biao)權(quan)力(li)，他(ta)(ta)遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)邏(luo)輯(ji)便(bian)是(shi)(shi)維護自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可侵犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)。活(huo)(huo)(huo)(huo)佛或書記官(guan)翁波西(xi)代(dai)(dai)表(biao)著知(zhi)識(shi)，他(ta)(ta)們(men)崇尚史(shi)(shi)官(guan)意(yi)識(shi)，講究“秉筆直書”，仗義執(zhi)言。二(er)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾必然發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)，盡管某些時候知(zhi)識(shi)會因為(wei)現實環境順從(cong)權(quan)力(li)，但(dan)二(er)者關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張狀(zhuang)態卻(que)似乎(hu)永遠不(bu)會完結(jie)。現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況是(shi)(shi)，濟嘎活(huo)(huo)(huo)(huo)佛在(zai)麥(mai)其(qi)(qi)土(tu)司(si)(si)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)下選(xuan)擇“沉默”或屈從(cong)，乃(nai)至淪為(wei)御(yu)用文人(ren)，翁波意(yi)西(xi)被麥(mai)其(qi)(qi)土(tu)司(si)(si)關(guan)進大(da)牢并(bing)割(ge)掉“說話”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舌頭(tou)”，最終被處(chu)死。權(quan)力(li)對(dui)(dui)知(zhi)識(shi)占有絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢，知(zhi)識(shi)者墮入歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煉獄。知(zhi)識(shi)者在(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中(zhong)擁(yong)有知(zhi)識(shi)，企圖(tu)(tu)參與歷(li)史(shi)(shi)文化建構(gou)，然而卻(que)被權(quan)力(li)劃定(ding)了活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)界限。然而，知(zhi)識(shi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)結(jie)局(ju)不(bu)僅意(yi)味著他(ta)(ta)們(men)自(zi)身(shen)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇，更意(yi)味著歷(li)史(shi)(shi)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)席(xi)，同時也反映了權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛濫及其(qi)(qi)嚴重社(she)會危害(hai)。從(cong)中(zhong)，人(ren)們(men)似乎(hu)能(neng)聽見阿(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)(shi)未來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種深(shen)切(qie)呼喚。

人生的荒誕

《塵(chen)埃落定》揭示(shi)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕(dan)主(zhu)(zhu)題(ti)。麥其(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)等(deng)(deng)大量種植毒害人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴉(ya)片，并引起饑荒(huang)(huang)與(yu)戰亂等(deng)(deng)災害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)流行，是(shi)對(dui)大地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛，也是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化，是(shi)荒(huang)(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)作出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動(dong)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)，例如(ru)土(tu)(tu)司(si)(si)與(yu)土(tu)(tu)司(si)(si)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)、土(tu)(tu)司(si)(si)與(yu)下屬(shu)百(bai)姓之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)甚(shen)至土(tu)(tu)司(si)(si)父子(zi)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)、土(tu)(tu)司(si)(si)兒子(zi)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)，因為(wei)(wei)利(li)害關系不(bu)(bu)能(neng)和平共處，而是(shi)勾心(xin)(xin)斗(dou)角，爭權(quan)奪利(li)，充滿了(le)流血斗(dou)爭，則(ze)(ze)更是(shi)凸(tu)顯了(le)“他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)即地獄”這一荒(huang)(huang)誕(dan)主(zhu)(zhu)題(ti)。比如(ru)麥其(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)先是(shi)無端地殺(sha)害查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及殺(sha)手(shou)多(duo)吉(ji)次仁等(deng)(deng)，繼而又(you)成(cheng)天生活在(zai)多(duo)吉(ji)次仁一家(jia)復仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼心(xin)(xin)態或心(xin)(xin)理陰影中，則(ze)(ze)是(shi)強權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕(dan)與(yu)悲哀。他(ta)當土(tu)(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)“好(hao)處”，竟是(shi)“晚上睡不(bu)(bu)著覺，連自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)也要(yao)提(ti)防。”查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無罪而被殺(sha)、殺(sha)手(shou)多(duo)吉(ji)次仁殺(sha)死查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)后旋被麥其(qi)土(tu)(tu)司(si)(si)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)滅(mie)口，旦(dan)真貢布、傻子(zi)兩(liang)兄弟分別(bie)死于父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)手(shou)，普(pu)通百(bai)姓在(zai)土(tu)(tu)司(si)(si)發動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭中成(cheng)為(wei)(wei)炮灰，甚(shen)至連傻子(zi)少爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生也是(shi)土(tu)(tu)司(si)(si)醉酒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，則(ze)(ze)無一不(bu)(bu)是(shi)命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕(dan)，是(shi)命(ming)運(yun)(yun)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捉弄(nong)與(yu)嘲笑。荒(huang)(huang)誕(dan)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性、命(ming)運(yun)(yun)均顯出悖謬，無法(fa)運(yun)(yun)用理性原(yuan)則(ze)(ze)來加以闡釋，也使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)身(shen)困惑不(bu)(bu)已(yi)。《塵(chen)埃落定》還特別(bie)揭示(shi)了(le)個體(ti)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一重(zhong)要(yao)主(zhu)(zhu)題(ti)：虛無。虛無，指人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無，是(shi)荒(huang)(huang)誕(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生主(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延伸。在(zai)宇宙中，永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)時間(jian)(jian)(jian)，其(qi)余萬(wan)事(shi)萬(wan)物都是(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)更是(shi)只有(you)極其(qi)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾十年(nian)，最后不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)以肉(rou)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消滅(mie)即死亡為(wei)(wei)歸屬(shu)。死亡使(shi)個體(ti)生命(ming)在(zai)生與(yu)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)極之(zhi)(zhi)中得(de)到某(mou)種界定。

《塵埃落定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)等人(ren)(ren)(ren)(ren)物來說(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)(ta)們(men)雖說(shuo)(shuo)都曾活躍(yue)在(zai)(zai)(zai)嘉絨部族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)舞臺，享受了(le)(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生富貴(gui)榮華，也曾經是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主宰者(zhe)，弄權(quan)一(yi)時(shi)(shi)，縱欲無(wu)度，但(dan)最終大(da)(da)多都是(shi)(shi)(shi)以(yi)死亡(wang)(wang)與(yu)(yu)虛無(wu)為生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)解放軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮聲中(zhong)成(cheng)為炮灰。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族太太在(zai)(zai)(zai)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)變(bian)中(zhong)吞鴉片自(zi)(zi)(zi)(zi)殺身(shen)(shen)亡(wang)(wang)。土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)兒子(zi)，先后(hou)被復仇者(zhe)殺死——“作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事人(ren)(ren)(ren)(ren)傻子(zi)少(shao)爺(ye)(ye)，實際(ji)上是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)早已(yi)死亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡(wang)(wang)靈。就(jiu)連手握重權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國民黨(dang)黃師爺(ye)(ye)以(yi)及姜團(tuan)長等，都在(zai)(zai)(zai)戰火中(zhong)走向死亡(wang)(wang)。更有(you)(you)甚者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)們(men)所(suo)依仗與(yu)(yu)希望(wang)世代沿襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)制度，也在(zai)(zai)(zai)歷(li)史(shi)潮流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖刷之中(zhong)蕩然無(wu)存了(le)(le)。不(bu)(bu)(bu)妨看看小說(shuo)(shuo)中(zhong)傻子(zi)少(shao)爺(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩段描(miao)述(shu)：我(wo)(wo)確(que)(que)實清清楚楚地(di)看見(jian)了(le)(le)結(jie)局，互相(xiang)爭雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)們(men)一(yi)下就(jiu)不(bu)(bu)(bu)見(jian)了(le)(le)。土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)官寨分崩離析(xi)，冒起了(le)(le)蘑(mo)菇狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙塵。騰(teng)空而(er)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵埃散盡后(hou)，大(da)(da)地(di)上便什么(me)也沒有(you)(you)了(le)(le)。”阿來在(zai)(zai)(zai)《塵埃落定》中(zhong)沒有(you)(you)充當(dang)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學導師，告訴人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)如(ru)(ru)何應對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生。然而(er)，他(ta)(ta)(ta)卻以(yi)一(yi)個(ge)提(ti)問(wen)(wen)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份向人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)進(jin)行(xing)了(le)(le)發(fa)(fa)問(wen)(wen)，追問(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)如(ru)(ru)何認(ren)識自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。作品中(zhong)，傻子(zi)少(shao)爺(ye)(ye)表面(mian)上似乎是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)傻子(zi)，實際(ji)上卻是(shi)(shi)(shi)頭腦較為清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)審視者(zhe)。一(yi)方面(mian)，傻子(zi)少(shao)爺(ye)(ye)也是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)肉身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen)，有(you)(you)著正(zheng)常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉身(shen)(shen)欲望(wang)，同(tong)時(shi)(shi)生活在(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)勢者(zhe)家(jia)庭，與(yu)(yu)哥哥一(yi)樣有(you)(you)著相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存背景與(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)權(quan)力(li)與(yu)(yu)生俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。另一(yi)方面(mian)，傻子(zi)少(shao)爺(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)反(fan)思歷(li)史(shi)，力(li)圖以(yi)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度應對(dui)(dui)(dui)生活與(yu)(yu)環境。而(er)當(dang)他(ta)(ta)(ta)無(wu)法區(qu)分自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)與(yu)(yu)愚昧或(huo)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確(que)(que)與(yu)(yu)錯(cuo)誤時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)便不(bu)(bu)(bu)由自(zi)(zi)(zi)(zi)主地(di)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)己發(fa)(fa)出了(le)(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追問(wen)(wen)，一(yi)個(ge)不(bu)(bu)(bu)停地(di)自(zi)(zi)(zi)(zi)問(wen)(wen)“我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)誰(shui)”和“我(wo)(wo)在(zai)(zai)(zai)哪里(li)”以(yi)及“當(dang)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)能得到什么(me)”等問(wen)(wen)題(ti)。這種(zhong)發(fa)(fa)問(wen)(wen)，不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)本人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)，同(tong)時(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)太太、哥哥旦真(zhen)貢布等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)，或(huo)者(zhe)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)整個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)（你、我(wo)(wo)、他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)，是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)權(quan)力(li)、欲望(wang)、荒(huang)誕、虛無(wu)等人(ren)(ren)(ren)(ren)生命(ming)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)。人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)發(fa)(fa)展到今天，未(wei)必真(zhen)正(zheng)認(ren)清了(le)(le)“自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)”。傻子(zi)少(shao)爺(ye)(ye)因(yin)此可(ke)能找不(bu)(bu)(bu)到答案，充滿了(le)(le)無(wu)可(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑，但(dan)他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)停地(di)追問(wen)(wen)，并堅持對(dui)(dui)(dui)父輩(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審視，這不(bu)(bu)(bu)但(dan)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)主體意識彰顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，也體現了(le)(le)一(yi)種(zhong)對(dui)(dui)(dui)抗荒(huang)誕與(yu)(yu)虛無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極態度。

藝術手法

語音

《塵埃落定》明快靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)風格首(shou)先表(biao)(biao)現為(wei)作(zuo)品(pin)(pin)明朗靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)節奏(zou)。語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)外殼，是(shi)(shi)交際得以(yi)順利(li)進行的(de)(de)(de)(de)必要條件(jian)。同時，語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)也是(shi)(shi)提高語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)(biao)達(da)效果的(de)(de)(de)(de)重要因素，是(shi)(shi)重要的(de)(de)(de)(de)修辭(ci)(ci)(ci)層面。“語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)修辭(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)通(tong)過對(dui)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)選擇、組(zu)合(he)和(he)調配來增強語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現力和(he)感(gan)染力，提高語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)(biao)達(da)效果的(de)(de)(de)(de)一種修辭(ci)(ci)(ci)方(fang)式。”作(zuo)家阿來將(jiang)押(ya)韻、平(ping)仄和(he)摹聲作(zuo)為(wei)主要的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)修辭(ci)(ci)(ci)手段(duan)加以(yi)使用(yong)，豐富了(le)作(zuo)品(pin)(pin)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)層次，增加了(le)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)變化，賦予了(le)作(zuo)品(pin)(pin)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)明朗、靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)特點，也使作(zuo)品(pin)(pin)表(biao)(biao)現出了(le)明快的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)風格。

押韻(yun)是(shi)(shi)通過“有(you)規(gui)則地交替(ti)使(shi)(shi)(shi)用韻(yun)母相(xiang)同(tong)(tong)或相(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)，利用相(xiang)同(tong)(tong)或相(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)有(you)規(gui)則地回環往復，增加(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏感(gan)和(he)音(yin)(yin)(yin)樂美(mei)(mei)，使(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品和(he)諧統一”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭(ci)手法(fa)，是(shi)(shi)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)里調(diao)節(jie)(jie)句(ju)子節(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)手段。押韻(yun)是(shi)(shi)《塵(chen)(chen)埃(ai)落定》中(zhong)使(shi)(shi)(shi)用較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)修辭(ci)手法(fa)之一，作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)將押韻(yun)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)調(diao)整句(ju)子節(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)手段，營造出明朗、舒(shu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)節(jie)(jie)奏，奠定了作(zuo)(zuo)(zuo)品明快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)風格(ge)。平(ping)仄(ze)(ze)(ze)，《塵(chen)(chen)埃(ai)落定》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)節(jie)(jie)奏不但是(shi)(shi)明朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)是(shi)(shi)靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)奏源于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)對(dui)(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調(diao)。變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)奏能(neng)夠突出語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏感(gan)，帶給(gei)讀(du)者(zhe)(zhe)富于(yu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏感(gan)受。作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)阿來(lai)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)利用平(ping)仄(ze)(ze)(ze)交替(ti)來(lai)增加(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)品語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)在節(jie)(jie)奏上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要(yao)(yao)達到靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)效(xiao)果，關(guan)鍵在于(yu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)，在于(yu)造成(cheng)(cheng)不同(tong)(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比。只有(you)突出不同(tong)(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)特征，讓不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)相(xiang)互對(dui)(dui)(dui)比、彼(bi)此(ci)映(ying)襯(chen)，才能(neng)獲(huo)得靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)效(xiao)果。由于(yu)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)上最(zui)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低(di)錯落，因(yin)此(ci)在現代(dai)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)構成(cheng)(cheng)靈動美(mei)(mei)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)交替(ti)。漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)平(ping)聲(sheng)(sheng)高而(er)揚，仄(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)低(di)而(er)沉，二者(zhe)(zhe)高低(di)對(dui)(dui)(dui)比明顯(xian)，恰(qia)能(neng)造成(cheng)(cheng)靈動變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)感(gan)受。阿來(lai)也十分(fen)(fen)重(zhong)視營造靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)美(mei)(mei)感(gan)，因(yin)此(ci)在《塵(chen)(chen)埃(ai)落定》中(zhong)也做了許多(duo)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)相(xiang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排(pai)。摹(mo)聲(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)客觀(guan)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)加(jia)以模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)修辭(ci)手法(fa)。摹(mo)聲(sheng)(sheng)手法(fa)在《塵(chen)(chen)埃(ai)落定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用主要(yao)(yao)表現為(wei)對(dui)(dui)(dui)擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用。擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)詞(ci)是(shi)(shi)指那些為(wei)了描摹(mo)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)而(er)構成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)阿來(lai)在《塵(chen)(chen)埃(ai)落定》中(zhong)使(shi)(shi)(shi)用了多(duo)達幾十種不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)詞(ci)，擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛使(shi)(shi)(shi)用對(dui)(dui)(dui)調(diao)節(jie)(jie)句(ju)子節(jie)(jie)奏，增加(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)起到了良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。同(tong)(tong)時擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)詞(ci)對(dui)(dui)(dui)各種聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動描摹(mo)，“使(shi)(shi)(shi)人(ren)感(gan)受到事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動性和(he)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律(lv)”給(gei)人(ren)如聞其聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真切感(gan)受，也增加(jia)了語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現力。

辭格

《塵埃(ai)落定(ding)》的(de)(de)(de)(de)文(wen)學語(yu)(yu)言美感(gan)(gan)十足，關鍵還在于作(zuo)(zuo)品對多種修(xiu)辭(ci)格的(de)(de)(de)(de)把握(wo)和運用(yong)(yong)。作(zuo)(zuo)家阿(a)來通(tong)過對比(bi)(bi)喻(yu)(yu)、擬人、移就(jiu)(jiu)(jiu)三(san)種修(xiu)辭(ci)格的(de)(de)(de)(de)巧妙運用(yong)(yong)，使(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品語(yu)(yu)言更加(jia)生動、活(huo)潑(po)，凸(tu)顯了作(zuo)(zuo)品明快(kuai)、靈動的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言美感(gan)(gan)。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，明快(kuai)、靈動，既(ji)強調表(biao)(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)明確、清楚，又(you)強調表(biao)(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮、陌生，這就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)求語(yu)(yu)言具(ju)有(you)(you)突(tu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)感(gan)(gan)。有(you)(you)了形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，語(yu)(yu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)利用(yong)(yong)讀者的(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)想，形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)成畫面，使(shi)(shi)(shi)信(xin)息變得更加(jia)具(ju)體(ti)(ti)、生動；有(you)(you)了形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，信(xin)息的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)與個(ge)體(ti)(ti)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)體(ti)(ti)驗相聯(lian)(lian)系(xi)，擺脫表(biao)(biao)達(da)(da)常規。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)營造(zao)語(yu)(yu)言形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)最(zui)常見的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)法(fa)(fa)。據統計(ji)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)共使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)151處比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，遠遠多于擬人的(de)(de)(de)(de)31處和移就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)12處，從(cong)數量上人們就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)看出(chu)(chu)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)家使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)最(zui)多的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)法(fa)(fa)。阿(a)來在《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)大量運用(yong)(yong)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，將比(bi)(bi)喻(yu)(yu)作(zuo)(zuo)為增加(jia)語(yu)(yu)言形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)美感(gan)(gan)，構成作(zuo)(zuo)品明快(kuai)、靈動風格的(de)(de)(de)(de)最(zui)主(zhu)要(yao)(yao)手(shou)段。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，又(you)叫“譬喻(yu)(yu)”，俗稱(cheng)“打比(bi)(bi)方(fang)”，早(zao)在《詩經》中(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)被(bei)用(yong)(yong)作(zuo)(zuo)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)法(fa)(fa)。《文(wen)心雕龍·比(bi)(bi)興》中(zhong)說(shuo)：“比(bi)(bi)者，附(fu)也。附(fu)理者，切(qie)類(lei)以(yi)(yi)指事。”具(ju)體(ti)(ti)說(shuo)來“就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)根(gen)據心理聯(lian)(lian)想，抓住和利用(yong)(yong)不同事物的(de)(de)(de)(de)相似點，用(yong)(yong)另(ling)一個(ge)事物來描繪(hui)所要(yao)(yao)表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)事物。”《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)具(ju)有(you)(you)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式、聯(lian)(lian)系(xi)多樣、虛(xu)實搭配、出(chu)(chu)奇制勝的(de)(de)(de)(de)特(te)性，體(ti)(ti)現出(chu)(chu)明快(kuai)、靈動的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言特(te)色(se)。

比喻

豐富(fu)多樣(yang)(yang)，《塵(chen)埃(ai)落(luo)定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)數量眾(zhong)多，卻不(bu)是(shi)(shi)一(yi)味重(zhong)復，而(er)是(shi)(shi)各(ge)具新意(yi)，表(biao)(biao)現(xian)(xian)出了(le)(le)(le)(le)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)(yang)性(xing)。多樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)增(zeng)加(jia)了(le)(le)(le)(le)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，豐富(fu)了(le)(le)(le)(le)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面感(gan)(gan)，使(shi)文章表(biao)(biao)現(xian)(xian)出明(ming)(ming)快、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。《塵(chen)埃(ai)落(luo)定》中(zhong)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)(yang)性(xing)主要(yao)(yao)表(biao)(biao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)形(xing)(xing)式(shi)(shi)多樣(yang)(yang)和(he)(he)(he)聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)各(ge)異兩個方面。形(xing)(xing)式(shi)(shi)多樣(yang)(yang)，從構成形(xing)(xing)式(shi)(shi)上看，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)包括三個基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)要(yao)(yao)素(su)(su)：本(ben)(ben)(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞。“本(ben)(ben)(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)”就是(shi)(shi)所描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象；“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)(ti)”則是(shi)(shi)用(yong)(yong)來打比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物；而(er)連接本(ben)(ben)(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語則稱(cheng)為“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞”。《塵(chen)埃(ai)落(luo)定》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者使(shi)用(yong)(yong)了(le)(le)(le)(le)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)，并著意(yi)利用(yong)(yong)這些比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)形(xing)(xing)式(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異營(ying)造(zao)出了(le)(le)(le)(le)一(yi)個形(xing)(xing)式(shi)(shi)多樣(yang)(yang)、富(fu)于變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)(xi)統。形(xing)(xing)式(shi)(shi)多樣(yang)(yang)首(shou)先表(biao)(biao)現(xian)(xian)為明(ming)(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交互運用(yong)(yong)，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)在(zai)(zai)形(xing)(xing)式(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異最明(ming)(ming)顯地(di)表(biao)(biao)現(xian)(xian)為句(ju)中(zhong)本(ben)(ben)(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞三個要(yao)(yao)素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)現(xian)(xian)。依據這三個要(yao)(yao)素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)現(xian)(xian)，人(ren)們可(ke)以(yi)將比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)分(fen)為：明(ming)(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三類。《塵(chen)埃(ai)落(luo)定》中(zhong)明(ming)(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三種比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交互使(shi)用(yong)(yong)，為作(zuo)者營(ying)造(zao)形(xing)(xing)式(shi)(shi)多樣(yang)(yang)、富(fu)于變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)(xi)統提供(gong)(gong)了(le)(le)(le)(le)幫(bang)助。聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)各(ge)異，聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)是(shi)(shi)建立語言(yan)形(xing)(xing)象美感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則是(shi)(shi)文學作(zuo)品里建立聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)修辭手(shou)段(duan)。老舍認(ren)為“比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)能(neng)把印象擴大增(zeng)深(shen)，用(yong)(yong)兩種東西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量來揭發一(yi)種東西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態或質感(gan)(gan)，使(shi)讀(du)者心中(zhong)多了(le)(le)(le)(le)一(yi)些圖(tu)景(jing)。”就是(shi)(shi)說打比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方和(he)(he)(he)用(yong)(yong)來打比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個事物通過比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)能(neng)夠成為相(xiang)互依存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)(ti)(ti)，使(shi)讀(du)者在(zai)(zai)閱讀(du)時獲得(de)(de)觀(guan)言(yan)知貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象感(gan)(gan)，使(shi)文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)更(geng)加(jia)透(tou)徹、明(ming)(ming)快。達(da)(da)(da)到(dao)(dao)這一(yi)效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵就是(shi)(shi)要(yao)(yao)抓住本(ben)(ben)(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)(ti)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似點(dian)，建立超常聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)。《塵(chen)埃(ai)落(luo)定》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者阿(a)來不(bu)但精準地(di)抓住了(le)(le)(le)(le)本(ben)(ben)(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)(ti)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似點(dian)，還(huan)利用(yong)(yong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似點(dian)建立起了(le)(le)(le)(le)一(yi)個聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)各(ge)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世(shi)界。虛(xu)實(shi)搭配，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)首(shou)先是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)(le)幫(bang)助作(zuo)者更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)句(ju)義(yi)。只(zhi)有(you)清(qing)楚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)達(da)(da)(da)了(le)(le)(le)(le)句(ju)義(yi)，才可(ke)能(neng)進一(yi)步談到(dao)(dao)提高(gao)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)效果(guo)。《塵(chen)埃(ai)落(luo)定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為了(le)(le)(le)(le)更(geng)清(qing)楚(chu)、形(xing)(xing)象地(di)傳(chuan)達(da)(da)(da)句(ju)義(yi)往往采用(yong)(yong)以(yi)實(shi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)虛(xu)、以(yi)虛(xu)寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，在(zai)(zai)虛(xu)與實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化中(zhong)為讀(du)者提供(gong)(gong)形(xing)(xing)象化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解通道。達(da)(da)(da)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)明(ming)(ming)確句(ju)義(yi)、促進表(biao)(biao)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)，使(shi)讀(du)者獲得(de)(de)了(le)(le)(le)(le)明(ming)(ming)快、舒(shu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美感(gan)(gan)受。

擬人

擬人(ren)(ren)就是(shi)(shi)將物“人(ren)(ren)格(ge)化(hua)(hua)”，借以引起(qi)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)。擬人(ren)(ren)是(shi)(shi)《塵埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)》中另(ling)一(yi)(yi)種比(bi)較常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭格(ge)，共出(chu)(chu)現(xian)31處，僅次于比(bi)喻。擬人(ren)(ren)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用對于作(zuo)(zuo)品語(yu)言(yan)靈(ling)動、明快風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成也起(qi)到了重(zhong)要作(zuo)(zuo)用。《塵埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)》里(li)情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放(fang)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)行(xing)平鋪直(zhi)敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染，還通過利用擬人(ren)(ren)手法使(shi)這些情(qing)(qing)感(gan)如涓涓細(xi)流一(yi)(yi)般潺潺流進(jin)(jin)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心田(tian)。把頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)氣得直(zhi)翻白(bai)眼，卻又不(bu)(bu)(bu)好(hao)發作(zuo)(zuo)，他只好(hao)仰起(qi)臉(lian)來(lai)，讓萬(wan)里(li)無云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空看看他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)眼。“我”掀開帳篷門，一(yi)(yi)方(fang)月光跟著溜進(jin)(jin)來(lai)，落(luo)(luo)在塔娜(na)身(shen)上。罌(ying)粟擠出(chu)(chu)它(ta)白(bai)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳(ru)漿，就像大地在哭泣。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚珠要落(luo)(luo)不(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)，將墜未墜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)，掛(gua)在小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)青(qing)(qing)果實(shi)上無語(yu)凝咽。描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)查(cha)查(cha)頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)發覺(jue)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)央宗與麥其土司(si)言(yan)行(xing)曖昧后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動。頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)對土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi)憤(fen)怒(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此是(shi)(shi)“白(bai)眼”。但出(chu)(chu)于對土司(si)權勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畏懼，他不(bu)(bu)(bu)但不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)出(chu)(chu)言(yan)制止(zhi)，就連“白(bai)眼”也只敢(gan)(gan)讓“人(ren)(ren)格(ge)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空“看看”。作(zuo)(zuo)者通過對查(cha)查(cha)頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)“讓萬(wan)里(li)無云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空看看他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)眼”這一(yi)(yi)動作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象化(hua)(hua)描(miao)寫，充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)出(chu)(chu)了查(cha)查(cha)頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)敢(gan)(gan)怒(nu)不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心情(qing)(qing)感(gan)。例則是(shi)(shi)寫傻子(zi)(zi)在和妻(qi)(qi)子(zi)(zi)塔娜(na)吵完架后重(zhong)新見(jian)到妻(qi)(qi)子(zi)(zi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況。

作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)不寫(xie)(xie)傻(sha)子(zi)溜進(jin)屋子(zi)，卻使用(yong)擬人(ren)手法(fa)轉(zhuan)寫(xie)(xie)“月光跟著溜進(jin)來(lai)(lai)(lai)”用(yong)靈(ling)動(dong)、形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)(wu)描(miao)寫(xie)(xie)向(xiang)讀者(zhe)暗示傻(sha)子(zi)害(hai)羞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)。是對(dui)麥其土司引種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)粟(su)第一次成熟時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)將(jiang)罌(ying)粟(su)“人(ren)格(ge)化”，用(yong)“眼(yan)淚”、“無(wu)語凝咽”描(miao)寫(xie)(xie)罌(ying)粟(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)實，對(dui)罌(ying)粟(su)即(ji)將(jiang)帶給(gei)這片(pian)土地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難做出(chu)了(le)預言(yan)。句中(zhong)(zhong)雖然用(yong)詞平(ping)淡，卻蘊含了(le)明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)指(zhi)向(xiang)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)使用(yong)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬人(ren)對(dui)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)粟(su)進(jin)行了(le)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，字里行間流露(lu)出(chu)對(dui)種植罌(ying)粟(su)這一決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋(wan)惜(xi)與譴(qian)責(ze)。作(zuo)(zuo)(zuo)家自己(ji)只能(neng)作(zuo)(zuo)(zuo)為一個(ge)無(wu)能(neng)為力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后來(lai)(lai)(lai)人(ren)，記(ji)錄下種植罌(ying)粟(su)這個(ge)宿命般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定。阿來(lai)(lai)(lai)對(dui)罌(ying)粟(su)果(guo)實形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬人(ren)描(miao)寫(xie)(xie)，充分(fen)地表(biao)達了(le)自己(ji)內(nei)心(xin)擔憂(you)、失(shi)落甚至(zhi)莫名(ming)恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)情(qing)(qing)感(gan)(gan)。可(ke)以說對(dui)罌(ying)粟(su)描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越(yue)形(xing)(xing)象(xiang)，它(ta)所蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)也(ye)就越(yue)充沛，給(gei)讀者(zhe)帶來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)沖擊也(ye)就越(yue)深刻。這樣擬人(ren)在作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)筆下就具有了(le)雙(shuang)重功用(yong)。從字面來(lai)(lai)(lai)看，擬人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)將(jiang)事(shi)物(wu)(wu)“人(ren)格(ge)化”，使描(miao)寫(xie)(xie)更加(jia)具體生動(dong)，增強了(le)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)感(gan)(gan)；從情(qing)(qing)感(gan)(gan)上看，“人(ren)格(ge)化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀事(shi)物(wu)(wu)成為了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)寄托感(gan)(gan)情(qing)(qing)、袒露(lu)心(xin)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要載(zai)體。客觀事(shi)物(wu)(wu)中(zhong)(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富感(gan)(gan)情(qing)(qing)反過來(lai)(lai)(lai)進(jin)一步(bu)升華了(le)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，最終提升了(le)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體形(xing)(xing)象(xiang)感(gan)(gan)，呈現給(gei)讀者(zhe)明快(kuai)、靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀美感(gan)(gan)。

移就

除使用比喻和(he)擬(ni)人(ren)外，阿來(lai)還將移(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)作(zuo)為構(gou)建(jian)語言(yan)明快(kuai)、靈動(dong)風格的重要修辭(ci)(ci)方法加以運(yun)用。所謂移(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)就(jiu)是當“甲乙(yi)(yi)兩個(ge)印(yin)象(xiang)連在一起時，作(zuo)者(zhe)就(jiu)把(ba)原(yuan)(yuan)屬甲印(yin)象(xiang)的性(xing)(xing)狀移(yi)(yi)(yi)(yi)屬于乙(yi)(yi)印(yin)象(xiang)”的一種修辭(ci)(ci)方法，常見的是把(ba)人(ren)的性(xing)(xing)狀移(yi)(yi)(yi)(yi)屬于非人(ren)的事(shi)物(wu)(wu)(wu)。移(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)重在“移(yi)(yi)(yi)(yi)”，通過性(xing)(xing)狀的轉(zhuan)移(yi)(yi)(yi)(yi)，賦予原(yuan)(yuan)本無此性(xing)(xing)狀的事(shi)物(wu)(wu)(wu)以性(xing)(xing)狀。阿來(lai)在《塵(chen)埃落定(ding)》中通過對移(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)的巧妙運(yun)用達到(dao)了移(yi)(yi)(yi)(yi)情于物(wu)(wu)(wu)、以物(wu)(wu)(wu)顯情的目的，賦予了語言(yan)明快(kuai)、靈動(dong)的詩意。

句式

句(ju)(ju)(ju)式的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇同(tong)樣也是阿來(lai)在作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中體現(xian)含(han)蓄厚(hou)重(zhong)語言(yan)風格的(de)(de)重(zhong)要(yao)方面。與為(wei)了突出(chu)明快、靈動之美(mei)而(er)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)短句(ju)(ju)(ju)和散(san)句(ju)(ju)(ju)不(bu)同(tong)，阿來(lai)主要(yao)通(tong)過(guo)利用長句(ju)(ju)(ju)和整(zheng)句(ju)(ju)(ju)來(lai)表(biao)現(xian)文章(zhang)的(de)(de)含(han)蓄厚(hou)重(zhong)之美(mei)。與短句(ju)(ju)(ju)和散(san)句(ju)(ju)(ju)不(bu)同(tong)，長句(ju)(ju)(ju)、整(zheng)句(ju)(ju)(ju)結構嚴整(zheng)、說理周詳、感情細膩，表(biao)現(xian)出(chu)含(han)蓄、厚(hou)重(zhong)的(de)(de)語言(yan)美(mei)感。作(zuo)(zuo)家阿來(lai)合理調配各(ge)種句(ju)(ju)(ju)式資源，在以(yi)短句(ju)(ju)(ju)、散(san)句(ju)(ju)(ju)為(wei)主的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中穿插使用長句(ju)(ju)(ju)和整(zheng)句(ju)(ju)(ju)，讓作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)語言(yan)表(biao)現(xian)出(chu)含(han)蓄、厚(hou)重(zhong)的(de)(de)特點，豐富了作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)語言(yan)美(mei)感。

作品評價

《塵埃落定》這部小說視角獨特，“有(you)豐厚的藏族文化(hua)意(yi)(yi)蘊。輕(qing)(qing)淡的一層魔幻色(se)彩(cai)增強了藝術(shu)表現開合的力度”，語(yu)言(yan)“輕(qing)(qing)巧而富有(you)魅力”、“充滿(man)靈(ling)動的詩意(yi)(yi)”，“顯示了作者出色(se)的藝術(shu)才(cai)華”。

——第五屆茅盾文學獎評委會(hui)評

《塵埃落定》都有許多讓人覺得(de)新鮮和(he)特別的地方，它敘述的是發(fa)生在(zai)中(zhong)國的邊鄙之地的一群藏(zang)族土司之間(jian)的奇特故(gu)事(shi)；作者自覺地追求(qiu)語言(yan)的詩(shi)(shi)性(xing)效(xiao)果，創作了許多頗具詩(shi)(shi)情畫(hua)意的意象，使讀者強烈地感(gan)受到作者的精神氣(qi)質和(he)美學追求(qiu)。但(dan)是，讀完作品(pin)，仔細品(pin)味，不難發(fa)現小說中(zhong)人物形象的塑造和(he)敘事(shi)視(shi)角的轉(zhuan)換(huan)存在(zai)著較為嚴重的缺陷。

——揚州大學文(wen)學院文(wen)藝學博(bo)士生劉滿華

獲獎記錄

2018年(nian)9月(yue)27日(ri)，由中(zhong)國作協(xie)《小說(shuo)(shuo)選刊》雜志社(she)、中(zhong)國小說(shuo)(shuo)學會、人民日(ri)報海外(wai)網主(zhu)辦(ban)，青島市作家協(xie)會承辦(ban)的中(zhong)國改革(ge)開放四十(shi)周年(nian)最(zui)(zui)有(you)影響力(li)小說(shuo)(shuo)評(ping)選在青島揭曉。《塵埃(ai)落定(ding)》入(ru)選改革(ge)開放四十(shi)年(nian)最(zui)(zui)具影響力(li)小說(shuo)(shuo)。

作者簡介

阿(a)來，男，藏(zang)族(zu)，出(chu)生于四川阿(a)壩藏(zang)區的(de)馬爾康縣。畢業于馬爾康師范(fan)學(xue)院，曾任成都《科幻世界》雜志主編、總編及社(she)長。1982年(nian)開始詩歌創作(zuo)(zuo)(zuo)，80年(nian)代中后期(qi)轉向小(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)。2000年(nian)，其第(di)一部長篇(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)《塵(chen)(chen)埃(ai)落(luo)定》獲第(di)5屆茅盾(dun)文(wen)學(xue)獎，為(wei)(wei)該獎項有史以來最年(nian)輕得(de)獎者(zhe)（41歲）及首位(wei)得(de)獎藏(zang)族(zu)作(zuo)(zuo)(zuo)家。2009年(nian)3月，當選為(wei)(wei)四川省作(zuo)(zuo)(zuo)協主席。其主要作(zuo)(zuo)(zuo)品有詩集《棱磨(mo)河》，小(xiao)說(shuo)(shuo)集《舊年(nian)的(de)血跡》《月光下(xia)的(de)銀(yin)匠(jiang)》，長篇(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)《塵(chen)(chen)埃(ai)落(luo)定》《空(kong)山》《格薩爾王》，散(san)文(wen)《大地的(de)階梯》等。