《塵埃落定》是藏族(zu)作家阿來的一部長篇(pian)小說,首次(ci)出版于1998年。
小說(shuo)描寫一(yi)個(ge)(ge)聲勢(shi)顯赫的(de)(de)康巴藏(zang)族土司,在酒后和(he)漢族太(tai)太(tai)生(sheng)了(le)一(yi)個(ge)(ge)傻(sha)瓜兒(er)子。這個(ge)(ge)人人都認(ren)定(ding)的(de)(de)傻(sha)子與現實生(sheng)活格(ge)格(ge)不入(ru),但卻有超(chao)時代的(de)(de)預感和(he)舉止,并(bing)成為(wei)土司制度興衰的(de)(de)見(jian)證人。小說(shuo)展現了(le)獨特的(de)(de)藏(zang)族風情及(ji)土司制度的(de)(de)浪漫和(he)神秘。
2000年,《塵埃落(luo)定》獲第五屆茅盾文(wen)學獎。
小(xiao)說講述(shu)了一個(ge)(ge)聲勢顯赫的(de)藏(zang)族(zu)老(lao)麥(mai)(mai)其(qi)土司(si),在(zai)酒后和(he)漢族(zu)太(tai)(tai)太(tai)(tai)生了一個(ge)(ge)傻瓜(gua)兒子(zi)。這個(ge)(ge)人(ren)人(ren)都認定(ding)的(de)傻子(zi)與現實生活格(ge)格(ge)不入,然(ran)而就是這個(ge)(ge)傻子(zi)卻有著超時(shi)代(dai)的(de)預感和(he)舉止,不以常(chang)理出(chu)牌(pai),在(zai)其(qi)余土司(si)遍種(zhong)罌粟時(shi)突然(ran)建(jian)議改種(zhong)麥(mai)(mai)子(zi),結果鴉(ya)片供(gong)過(guo)于(yu)(yu)(yu)求(qiu),無人(ren)問津,阿(a)壩(ba)地(di)區(qu)籠罩在(zai)饑(ji)荒和(he)殘廢(fei)的(de)陰影下。大批(pi)饑(ji)民投(tou)奔麥(mai)(mai)其(qi)麾(hui)下,麥(mai)(mai)其(qi)家(jia)族(zu)的(de)領地(di)和(he)人(ren)口達(da)到(dao)空前的(de)規模,傻子(zi)少(shao)爺因此而娶到(dao)了美貌的(de)妻子(zi)塔娜,也開辟了康巴地(di)區(qu)第一個(ge)(ge)邊貿(mao)集市。傻子(zi)少(shao)爺回(hui)麥(mai)(mai)其(qi)土司(si)官寨(zhai),受(shou)到(dao)英雄般的(de)待遇,也遭到(dao)大少(shao)爺的(de)嫉(ji)妒和(he)打擊,一場家(jia)庭(ting)內部關于(yu)(yu)(yu)繼承權(quan)的(de)腥(xing)風血雨悄然(ran)拉開了帷幕。最后在(zai)解放(fang)軍(jun)進剿國民黨殘部的(de)隆隆炮(pao)聲中(zhong),麥(mai)(mai)其(qi)家(jia)的(de)官寨(zhai)坍(tan)塌了。紛爭、仇殺消失了,一個(ge)(ge)舊的(de)世(shi)界(jie)終于(yu)(yu)(yu)塵埃落定(ding)。
第一章 1.野畫眉(mei) 2.“轄日” 3.桑吉卓瑪 4.貴客
第(di)二章(zhang) 5.心房上的花 6.殺 7.大地搖晃
第(di)三(san)章 8.白色的夢(meng) 9.病 10.新(xin)教(jiao)派(pai)格魯巴(ba) 11.銀(yin)子
第四章 12.客人 13.女人 15.失(shi)去(qu)的好藥 16.耳朵開花(hua) 17.罌粟(su)花(hua)戰爭
第五章 18.舌頭(tou) 19.書(shu) 20.我該害怕什么 21.聰(cong)明人與(yu)傻(sha)瓜 22.英(ying)國(guo)夫人
第六章 23.堡壘 24.麥(mai)子(zi) 25.女(nv)土司 26.卓瑪
第七章 27.命運與愛情 28.訂婚(hun) 29.開始了 30.新(xin)臣民
第八章 31.邊境市場 32.南方的消息 33.世仇(chou) 34.回家
第(di)九章 35.奇(qi)跡 36.土司遜位 37.我不說話
第十章 38.殺手(shou) 39.心向北方 40.遠客 41.快與慢
第(di)十一(yi)章 42.關于(yu)未來 43.他們老(lao)了 44.土司(si)們 45.梅毒
第(di)十二章 46.有顏色的人 47.廁(ce)所 48.炮(pao)聲 49.塵埃落(luo)定
阿來從小在(zai)藏(zang)族地區長大,阿來的(de)《塵埃(ai)落定》創(chuang)作(zuo)思(si)路(lu)時,坦言自己(ji)受(shou)到(dao)藏(zang)族文(wen)化的(de)深刻(ke)影響(xiang),無論是(shi)人(ren)物(wu)形象的(de)塑造,創(chuang)作(zuo)方法的(de)借鑒,語言的(de)運用等等,都(dou)和一(yi)種藏(zang)族精神(shen)緊密(mi)結合在(zai)一(yi)起(qi)。“傻子二(er)少爺形象的(de)塑造就受(shou)到(dao)阿古頓巴的(de)影響(xiang)。小說寫于1994年,由于阿來沒有名(ming)氣,被十(shi)幾家出版社退稿,當時流(liu)行的(de)是(shi)兇殺色(se)情,大部分編(bian)輯都(dou)認為(wei)純文(wen)學沒有市場。1998年,在(zai)阿來已經(jing)不抱希望的(de)時候,人(ren)民(min)文(wen)學出版社將該書出版。
老麥其(土司)
老麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)是(shi)個極具個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象,作(zuo)品一(yi)開篇,就(jiu)(jiu)讓人(ren)(ren)感(gan)受到了(le)(le)(le)他(ta)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)氣。他(ta)與(yu)活佛之間有(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)次對(dui)話。活佛是(shi)借雕喻土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si),而土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)則是(shi)以(yi)鷹(ying)自(zi)(zi)指,這(zhe)形象地展示(shi)了(le)(le)(le)麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)盛氣凌(ling)人(ren)(ren)、不可一(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王者風范,也表現了(le)(le)(le)麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)感(gan)覺。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)天下(xia)所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物理(li)(li)應歸他(ta)所(suo)有(you)(you)(you)(you),這(zhe)就(jiu)(jiu)滋(zi)生出無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)欲和貪(tan)(tan)婪。傻子(zi)二少爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),父親(qin)(qin)是(shi):聰(cong)(cong)明人(ren)(ren),麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)。作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)來代表整個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)階層,也代表著那(nei)些私(si)欲膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰(cong)(cong)明人(ren)(ren)們。他(ta)們自(zi)(zi)以(yi)為(wei)(wei)(wei)是(shi),目光(guang)短淺,只(zhi)(zhi)知在小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康巴高原上(shang)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)擴大自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)連綿不斷地斗狠斗法(fa),完(wan)全不聞不理(li)(li)不問外面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)是(shi)否(fou)正在起(qi)變化。老麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)斂財(cai)、貪(tan)(tan)色、專制。他(ta)為(wei)(wei)(wei)滿足情欲而霸(ba)占了(le)(le)(le)最為(wei)(wei)(wei)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)查查頭人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi),并順勢擄去他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)產,結果埋下(xia)了(le)(le)(le)仇恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)子(zi);他(ta)貪(tan)(tan)圖權欲,把(ba)其他(ta)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)玩弄于(yu)(yu)股掌之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),甚(shen)至上(shang)演(yan)禪讓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)戲,待到大兒(er)(er)子(zi)旦真貢布(bu)被人(ren)(ren)刺殺致死后,反而精神大振(zhen)似(si)年輕了(le)(le)(le)二十歲,又充滿了(le)(le)(le)當土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)。展現出麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)由于(yu)(yu)對(dui)權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪(tan)(tan)戀,棄倫理(li)(li)、手足、親(qin)(qin)兒(er)(er)于(yu)(yu)不顧,極度地放大了(le)(le)(le)私(si)欲下(xia)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲(qu)。同時,封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境、凝滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想,使(shi)他(ta)只(zhi)(zhi)習慣(guan)于(yu)(yu)聽自(zi)(zi)己熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音,拒(ju)絕任何(he)他(ta)種(zhong)(zhong)聲音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入,所(suo)以(yi)試圖闖入土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域散布(bu)先進思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書記(ji)官翁波意(yi)西(xi)就(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)能被列入行刑(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象了(le)(le)(le)。麥其土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)統(tong)治(zhi)一(yi)切(qie)占有(you)(you)(you)(you)一(yi)切(qie),卻在統(tong)治(zhi)和占有(you)(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)逐漸迷失自(zi)(zi)我(wo),淪為(wei)(wei)(wei)權力(li)與(yu)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸。他(ta)失去理(li)(li)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂,所(suo)極力(li)斂集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產,建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權,在隆(long)隆(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮聲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)灰飛煙滅。
翁波意西(xi)(書記官)
他(ta)是格魯巴(ba)教(jiao)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠實追隨(sui)者,為(wei)(wei)宏揚禪宗(zong)教(jiao)旨,宣揚先進(jin)(jin)理念(nian),不辭勞苦(ku),千里迢迢來到(dao)麥(mai)(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域傳(chuan)播新(xin)教(jiao),以代替(ti)那些充滿邪見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、戒律(lv)(lv)松(song)弛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、塵(chen)俗一(yi)(yi)樣罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)派。翁波(bo)意西對(dui)政治、經濟(ji)、宗(zong)教(jiao)等歷(li)史(shi)(shi)發(fa)展規律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言,預(yu)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)思(si)想和理念(nian)和諧(xie)統(tong)(tong)一(yi)(yi)。這同時觸怒(nu)了(le)(le)(le)麥(mai)(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)司和當(dang)地教(jiao)派,因此(ci),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難無法逃(tao)避。第一(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)割舌(she),是因為(wei)(wei)他(ta)大膽地說:是那些身披袈裟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人把我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法破壞了(le)(le)(le),還指責野蠻土(tu)(tu)(tu)王對(dui)黑頭藏民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴(bao)統(tong)(tong)治。他(ta)預(yu)言了(le)(le)(le)歷(li)史(shi)(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)(lv)和潮流,卻違背了(le)(le)(le)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治意志;他(ta)認為(wei)(wei)所向無敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法沒有被(bei)接納(na),卻在(zai)被(bei)割舌(she)后(hou)淪為(wei)(wei)被(bei)看作(zuo)是野蠻人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家奴充當(dang)了(le)(le)(le)書(shu)記官。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想也被(bei)集權、暴(bao)虐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)(mai)其(qi)土(tu)(tu)(tu)司妄圖像對(dui)待他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌(she)頭那樣連根拔(ba)除。但歷(li)史(shi)(shi)車(che)輪前進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步不會(hui)因此(ci)受阻,土(tu)(tu)(tu)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官寨(zhai)最(zui)終變成了(le)(le)(le)塵(chen)埃(ai),而翁波(bo)意西為(wei)(wei)之獻身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰也最(zui)終得到(dao)了(le)(le)(le)肯定(ding)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神姿態(tai)是值得人追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)觀,寓喻著作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想,就像他(ta)親(qin)手栽種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩提樹一(yi)(yi)樣,是塵(chen)埃(ai)落定(ding)后(hou)人們惟一(yi)(yi)能(neng)看清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。
二少爺(傻子)
他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)漢藏混血兒,又是(shi)父親(qin)酗酒(jiu)與(yu)母親(qin)清醒時(shi)的(de)(de)(de)產物(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)著特殊的(de)(de)(de)社會地(di)位、家庭背景(jing)、生(sheng)理特征、智力水準、生(sheng)活態度(du)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身上,聰(cong)(cong)明與(yu)傻(sha)(sha)是(shi)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)聚焦點。二少(shao)(shao)爺(ye)確實是(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)冒傻(sha)(sha)氣(qi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象。二少(shao)(shao)爺(ye)傻(sha)(sha),可他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)時(shi)候又相當聰(cong)(cong)明。淺(qian)層(ceng)面地(di)看(kan),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能幾次(ci)(ci)(ci)機智地(di)幫卓瑪(ma)圓謊話,能成功地(di)指揮圍剿野畫(hua)眉的(de)(de)(de)戰斗。從(cong)深(shen)層(ceng)次(ci)(ci)(ci)看(kan),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能靈智地(di)洞(dong)察(cha)身邊的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren),甚至每一(yi)(yi)(yi)件事:土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)家庭內部、土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)與(yu)頭人(ren)(ren)、土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)與(yu)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)之間(jian)以(yi)及土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)與(yu)家奴(nu)、百姓之間(jian)等圍繞權力爭奪發生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)系(xi)列事件。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開倉濟民,倍(bei)受(shou)愛(ai)戴;他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開辟(pi)前所(suo)(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)邊境貿易市場,在(zai)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)立場上第一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)把御敵的(de)(de)(de)堡(bao)壘變為市場,以(yi)和平(ping)的(de)(de)(de)方式解決了土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)間(jian)的(de)(de)(de)矛盾沖突。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)舉動一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)次(ci)(ci)(ci)讓聰(cong)(cong)明人(ren)(ren)吃驚萬(wan)分,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)似乎擁(yong)有(you)(you)左右(you)世界、透視未(wei)來的(de)(de)(de)神奇(qi)力量。傻(sha)(sha)子(zi)二少(shao)(shao)爺(ye)和智者(zhe)翁波(bo)意西表(biao)面上看(kan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們站在(zai)智性的(de)(de)(de)兩(liang)級,但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)倆就(jiu)恰似地(di)球儀上的(de)(de)(de)東(dong)經(jing)180度(du)和西經(jing)180度(du),貌似南轅北轍,實際(ji)卻是(shi)站在(zai)一(yi)(yi)(yi)條方位線上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在(zai)麥其(qi)家族所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)當中,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)也是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)接受(shou)了翁波(bo)意西的(de)(de)(de)影(ying)響的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。傻(sha)(sha)子(zi)二少(shao)(shao)爺(ye)具有(you)(you)類似巫人(ren)(ren)般的(de)(de)(de)特異功能的(de)(de)(de)影(ying)子(zi),傻(sha)(sha)子(zi)對客人(ren)(ren)的(de)(de)(de)到來、官(guan)寨(zhai)里出事、復仇(chou)殺手的(de)(de)(de)幾次(ci)(ci)(ci)現身、旦(dan)真貢布的(de)(de)(de)被(bei)刺都(dou)有(you)(you)未(wei)卜先(xian)(xian)知(zhi)的(de)(de)(de)預感。最后當仇(chou)人(ren)(ren)向他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)下手時(shi),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)平(ping)靜以(yi)對,以(yi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)先(xian)(xian)覺者(zhe)的(de)(de)(de)敏(min)銳與(yu)氣(qi)度(du),像一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)真正高原男子(zi)漢那樣主動接受(shou)父親(qin)仇(chou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)刀(dao)劍。就(jiu)是(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)傻(sha)(sha)又不傻(sha)(sha)還(huan)帶著先(xian)(xian)知(zhi)先(xian)(xian)覺的(de)(de)(de)人(ren)(ren),給人(ren)(ren)無(wu)限遐思。
藏民族部族生活的書寫
在《塵埃(ai)落(luo)定》的(de)(de)歷史敘(xu)(xu)述中,土(tu)(tu)(tu)司(si)制度是(shi)一(yi)個情(qing)節樞紐或(huo)敘(xu)(xu)事(shi)重心(xin),并(bing)詮釋著特(te)定歷史時期(qi)藏族(zu)部族(zu)政(zheng)治(zhi)生(sheng)活的(de)(de)主(zhu)要(yao)內涵。土(tu)(tu)(tu)司(si)制度是(shi)中國封(feng)建(jian)王朝(chao)采取的(de)(de)一(yi)項統御少(shao)數(shu)民(min)族(zu)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)懷柔政(zheng)策,元明清時期(qi)廣泛在西(xi)南(nan)等(deng)民(min)族(zu)地區施行,“以土(tu)(tu)(tu)制土(tu)(tu)(tu)”是(shi)這一(yi)政(zheng)策的(de)(de)主(zhu)要(yao)形式,其目的(de)(de)在于(yu)加強對少(shao)數(shu)民(min)族(zu)地區的(de)(de)政(zheng)治(zhi)統治(zhi)。清雍(yong)正以后,清政(zheng)府實行“改土(tu)(tu)(tu)歸流”,西(xi)南(nan)地區的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)司(si)制度大(da)體趨于(yu)解體,但因(yin)特(te)殊的(de)(de)文(wen)化、歷史因(yin)素,一(yi)些地方的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)司(si)制度殘(can)余仍延續到20世紀上半葉。
《塵(chen)埃落定(ding)》所描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)麥其(qi)土司(si)為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“嘉絨”部族(zu)(zu)(zu)(zu),正是(shi)屬于這(zhe)一情形。對“嘉絨”部族(zu)(zu)(zu)(zu)來講,土司(si)制(zhi)(zhi)度(du)是(shi)一種特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治制(zhi)(zhi)度(du),表征了(le)(le)他(ta)們(men)在(zai)(zai)特(te)(te)定(ding)歷(li)史時(shi)期政(zheng)(zheng)治生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)狀態與文(wen)化內(nei)(nei)涵,這(zhe)在(zai)(zai)麥其(qi)土司(si)司(si)主身上得到了(le)(le)充分體(ti)現。對內(nei)(nei),他(ta)是(shi)“皇(huang)帝冊(ce)封的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轄(xia)制(zhi)(zhi)數萬(wan)人眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土司(si)”,有(you)著(zhu)“清朝(chao)皇(huang)帝頒發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五品官(guan)印”,實行世襲制(zhi)(zhi),管轄(xia)“東西三(san)百六十里(li),南北四(si)百一十里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地盤”,與“三(san)百多(duo)個寨(zhai)子,兩(liang)千多(duo)戶”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓,向百姓征收賦稅,在(zai)(zai)轄(xia)區內(nei)(nei)權(quan)力至高無(wu)上,有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)寨(zhai)、專門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行刑人、書記官(guan)(二者也(ye)為世襲),有(you)保衛自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衛隊和為自(zi)(zi)己服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)佛、喇嘛等(deng)(deng)(deng)宗教僧侶(lv)階層(ceng),甚至擁有(you)相當數量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊。如此(ci),統治者、土地或領(ling)地、人民(min)(min)以(yi)(yi)及內(nei)(nei)部政(zheng)(zheng)治、經(jing)濟制(zhi)(zhi)度(du)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng),在(zai)(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)部族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)部結成了(le)(le)一個政(zheng)(zheng)治生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實體(ti)。對外(wai),他(ta)一方(fang)面(mian)絕對服從中(zhong)央王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治統治,一方(fang)面(mian)則(ze)與汪波、拉(la)雪巴、茸(rong)貢等(deng)(deng)(deng)其(qi)他(ta)土司(si)往(wang)來,也(ye)與漢族(zu)(zu)(zu)(zu)人進行經(jing)濟、文(wen)化往(wang)來。土司(si)制(zhi)(zhi)度(du)在(zai)(zai)“嘉絨”部族(zu)(zu)(zu)(zu)流行了(le)(le)數百年,是(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)活(huo)與政(zheng)(zheng)治生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)合物。而作(zuo)為政(zheng)(zheng)治制(zhi)(zhi)度(du),它集(ji)中(zhong)反(fan)映了(le)(le)特(te)(te)定(ding)歷(li)史時(shi)期藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)部族(zu)(zu)(zu)(zu)之間、部族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)部以(yi)(yi)及他(ta)們(men)與中(zhong)原統治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)政(zheng)(zheng)治、外(wai)交等(deng)(deng)(deng)關系,也(ye)在(zai)(zai)很大(da)程(cheng)度(du)上反(fan)映了(le)(le)藏(zang)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史生(sheng)存(cun)樣態。 ?
在描(miao)述(shu)土(tu)(tu)司制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時,《塵埃落定(ding)》也大(da)量地(di)描(miao)繪了嘉(jia)絨(rong)部族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景,在表現(xian)民(min)(min)族(zu)(zu)思(si)維與(yu)(yu)心理(li)習慣(guan)中(zhong)透視了藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)獨特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化。與(yu)(yu)其他(ta)(ta)(ta)國內少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)一(yi)(yi)樣(yang),藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)是(shi)(shi)中(zhong)國一(yi)(yi)個擁有著自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)語言(yan)文(wen)(wen)(wen)字與(yu)(yu)獨特(te)(te)(te)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu),有著自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)獨特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教信仰、心理(li)習慣(guan)與(yu)(yu)情感表現(xian)。這對《塵埃落定(ding)》中(zhong)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生活(huo)(huo)在漢藏(zang)(zang)(zang)交接地(di)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘉(jia)絨(rong)部族(zu)(zu)來說(shuo)也是(shi)(shi)如(ru)此。在麥其土(tu)(tu)司內部,如(ru)果說(shuo),麥其土(tu)(tu)司司主是(shi)(shi)土(tu)(tu)司權力(li)(li)象征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua),那么(me),濟(ji)嘎(ga)活(huo)(huo)佛、門(men)巴喇嘛、翁波意(yi)西書記官(guan)等人(ren)則是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體。濟(ji)嘎(ga)活(huo)(huo)佛是(shi)(shi)敏(min)珠寧寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和尚首領,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)在很大(da)程度上(shang)反(fan)(fan)映了藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教義與(yu)(yu)獨特(te)(te)(te)宗(zong)教信仰。他(ta)(ta)(ta)推(tui)崇佛法,慈悲為(wei)懷;堅持宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救贖(shu)精(jing)神,反(fan)(fan)對麥其土(tu)(tu)司種鴉片,以期遏制(zhi)人(ren)們特(te)(te)(te)別是(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)上(shang)層(ceng)統治者世俗欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)性膨脹。而(er)當強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)司權力(li)(li)阻礙了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教義傳(chuan)布,特(te)(te)(te)別是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)為(wei)此不得不與(yu)(yu)世俗權力(li)(li)形成妥(tuo)協(xie)時,他(ta)(ta)(ta)作為(wei)宗(zong)教家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心痛苦是(shi)(shi)可想而(er)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《塵埃(ai)落定(ding)》對(dui)(dui)嘉絨(rong)部族(zu)(zu)(zu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie),在(zai)(zai)(zai)(zai)很大程度(du)上凸顯了(le)阿(a)來(lai)作為藏(zang)族(zu)(zu)(zu)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)身(shen)份,使他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學創作打上了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。然(ran)(ran)而(er),對(dui)(dui)阿(a)來(lai)來(lai)說,民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)性或(huo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)鄉土(tu)(tu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)表(biao)(biao)達了(le)他(ta)對(dui)(dui)藏(zang)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注,同時表(biao)(biao)征了(le)他(ta)對(dui)(dui)文(wen)學某(mou)些(xie)(xie)獨特(te)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋求(qiu),但(dan)卻(que)并不(bu)是他(ta)文(wen)學追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部。《塵埃(ai)落定(ding)》還力(li)(li)(li)圖表(biao)(biao)現一(yi)種普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)情(qing)懷或(huo)人(ren)(ren)類(lei)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),力(li)(li)(li)圖從(cong)普(pu)遍人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)把握歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化秘密(mi)。從(cong)這(zhe)個意(yi)義上說,對(dui)(dui)嘉絨(rong)部族(zu)(zu)(zu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)只是阿(a)來(lai)建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“客體(ti)”,而(er)對(dui)(dui)人(ren)(ren)類(lei)普(pu)遍歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋繹(yi)才是阿(a)來(lai)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學意(yi)圖所在(zai)(zai)(zai)(zai)。對(dui)(dui)權(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是《塵埃(ai)落定(ding)》所打開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋繹(yi)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通道。阿(a)來(lai)認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)到,人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)到一(yi)定(ding)階段(duan),權(quan)力(li)(li)(li)便(bian)開(kai)始成(cheng)為社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軸心,支(zhi)配(pei)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)活(huo)(huo)(huo)(huo)動。無(wu)論世界其(qi)他(ta)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)還是嘉絨(rong)部族(zu)(zu)(zu)都是如此。在(zai)(zai)(zai)(zai)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong),阿(a)來(lai)按照自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解,從(cong)對(dui)(dui)麥其(qi)土(tu)(tu)司與(yu)僧(seng)侶、書(shu)(shu)記官等知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)層(ceng)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述中(zhong)展(zhan)示(shi)了(le)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中(zhong)權(quan)力(li)(li)(li)與(yu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張關系。麥其(qi)土(tu)(tu)司代表(biao)(biao)權(quan)力(li)(li)(li),他(ta)遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)邏輯便(bian)是維護(hu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可侵(qin)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)。活(huo)(huo)(huo)(huo)佛或(huo)書(shu)(shu)記官翁波西代表(biao)(biao)著(zhu)(zhu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),他(ta)們(men)崇尚(shang)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),講究“秉筆直書(shu)(shu)”,仗義執言。二者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾必然(ran)(ran)發(fa)生(sheng)(sheng),盡管某(mou)些(xie)(xie)時候知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)因(yin)為現實環境順從(cong)權(quan)力(li)(li)(li),但(dan)二者關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張狀態(tai)卻(que)似(si)乎永遠不(bu)會(hui)完結。現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況是,濟嘎活(huo)(huo)(huo)(huo)佛在(zai)(zai)(zai)(zai)麥其(qi)土(tu)(tu)司強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)(li)(li)下選擇“沉(chen)默(mo)”或(huo)屈(qu)從(cong),乃至淪為御用文(wen)人(ren)(ren),翁波意(yi)西被(bei)麥其(qi)土(tu)(tu)司關進大牢并割掉“說話”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舌(she)頭”,最終(zhong)被(bei)處(chu)死。權(quan)力(li)(li)(li)對(dui)(dui)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占有絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi),知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者墮入歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煉獄。知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者在(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中(zhong)擁有知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),企圖參與(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化建構,然(ran)(ran)而(er)卻(que)被(bei)權(quan)力(li)(li)(li)劃定(ding)了(le)活(huo)(huo)(huo)(huo)動界限。然(ran)(ran)而(er),知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)結局(ju)不(bu)僅意(yi)味著(zhu)(zhu)他(ta)們(men)自身(shen)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇,更意(yi)味著(zhu)(zhu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺席(xi),同時也(ye)反映了(le)權(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛濫及其(qi)嚴重社(she)會(hui)危害。從(cong)中(zhong),人(ren)(ren)們(men)似(si)乎能聽(ting)見阿(a)來(lai)對(dui)(dui)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種深(shen)切(qie)呼喚。
《塵(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)(ding)》揭(jie)示了人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕主題(ti)。麥其土(tu)司(si)(si)(si)(si)等(deng)大量種(zhong)植毒害人(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴉片,并引起饑荒(huang)與(yu)戰亂(luan)等(deng)災害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍流(liu)行,是(shi)(shi)對(dui)大地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛,也(ye)(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化,是(shi)(shi)荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)作(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)動。人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間(jian),例如土(tu)司(si)(si)(si)(si)與(yu)土(tu)司(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)間(jian)、土(tu)司(si)(si)(si)(si)與(yu)下屬百姓之(zhi)(zhi)間(jian)甚(shen)至土(tu)司(si)(si)(si)(si)父子之(zhi)(zhi)間(jian)、土(tu)司(si)(si)(si)(si)兒(er)子之(zhi)(zhi)間(jian),因(yin)為(wei)利害關系不(bu)能和平共處,而(er)(er)是(shi)(shi)勾(gou)心斗(dou)角,爭(zheng)權奪利,充滿了流(liu)血斗(dou)爭(zheng),則更(geng)(geng)是(shi)(shi)凸顯了“他人(ren)(ren)(ren)即地獄”這一荒(huang)誕主題(ti)。比如麥其土(tu)司(si)(si)(si)(si)先是(shi)(shi)無(wu)(wu)端(duan)地殺(sha)(sha)害查查頭(tou)人(ren)(ren)(ren)及殺(sha)(sha)手多(duo)(duo)吉(ji)次(ci)仁等(deng),繼(ji)而(er)(er)又成天(tian)生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)多(duo)(duo)吉(ji)次(ci)仁一家(jia)復仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼心態或心理陰影中,則是(shi)(shi)強(qiang)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕與(yu)悲哀。他當土(tu)司(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“好處”,竟是(shi)(shi)“晚上睡不(bu)著覺,連自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子也(ye)(ye)要(yao)提防。”查查頭(tou)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)罪而(er)(er)被殺(sha)(sha)、殺(sha)(sha)手多(duo)(duo)吉(ji)次(ci)仁殺(sha)(sha)死(si)查查頭(tou)人(ren)(ren)(ren)后旋被麥其土(tu)司(si)(si)(si)(si)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)(ren)滅(mie)口,旦(dan)真貢布、傻(sha)子兩(liang)兄(xiong)弟分(fen)別死(si)于父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)手,普通百姓在(zai)(zai)(zai)土(tu)司(si)(si)(si)(si)發動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)中成為(wei)炮灰(hui),甚(shen)至連傻(sha)子少爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)也(ye)(ye)是(shi)(shi)土(tu)司(si)(si)(si)(si)醉酒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果,等(deng)等(deng),則無(wu)(wu)一不(bu)是(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕,是(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)運(yun)對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)捉(zhuo)弄與(yu)嘲(chao)笑。荒(huang)誕使人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)、人(ren)(ren)(ren)性(xing)、命(ming)(ming)(ming)運(yun)均(jun)顯出(chu)悖謬,無(wu)(wu)法運(yun)用理性(xing)原則來加(jia)以(yi)闡釋(shi),也(ye)(ye)使人(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)身困惑不(bu)已。《塵(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)(ding)》還(huan)特別揭(jie)示了個體生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一重(zhong)要(yao)主題(ti):虛無(wu)(wu)。虛無(wu)(wu),指人(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu),是(shi)(shi)荒(huang)誕人(ren)(ren)(ren)生(sheng)主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延伸。在(zai)(zai)(zai)宇宙中,永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有時間(jian),其余萬(wan)事萬(wan)物都是(shi)(shi)有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)(er)個體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)更(geng)(geng)是(shi)(shi)只(zhi)有極其短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)十年,最后不(bu)得(de)不(bu)以(yi)肉(rou)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)滅(mie)即死(si)亡為(wei)歸屬。死(si)亡使個體生(sheng)命(ming)(ming)(ming)在(zai)(zai)(zai)生(sheng)與(yu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)極之(zhi)(zhi)中得(de)到(dao)某種(zhong)界定(ding)(ding)。
《塵(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)其土司(si)(si)(si)等(deng)人(ren)(ren)物來說,他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)雖(sui)說都曾活躍在嘉絨部族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)舞(wu)臺,享受了(le)(le)(le)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)富貴(gui)榮華(hua),也(ye)曾經是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)宰者,弄權一(yi)(yi)(yi)(yi)時,縱(zong)欲(yu)無(wu)度(du),但最終(zhong)大(da)多都是(shi)(shi)(shi)以(yi)死亡(wang)與(yu)虛(xu)無(wu)為生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。麥(mai)其土司(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)在解放(fang)軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮(pao)聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)成為炮(pao)灰。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族太太在歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨變中(zhong)(zhong)(zhong)吞鴉片自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)殺(sha)身(shen)亡(wang)。土司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)(ge)兒(er)子(zi)(zi),先(xian)后被復仇者殺(sha)死——“作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事人(ren)(ren)傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少(shao)爺,實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)早(zao)已(yi)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡(wang)靈。就(jiu)連手握(wo)重(zhong)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國民黨(dang)黃師爺以(yi)及姜團長等(deng),都在戰火中(zhong)(zhong)(zhong)走向死亡(wang)。更(geng)有(you)(you)甚者,他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)所(suo)(suo)依仗(zhang)與(yu)希望(wang)世代沿襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土司(si)(si)(si)制度(du),也(ye)在歷(li)史(shi)(shi)潮流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖刷之中(zhong)(zhong)(zhong)蕩然無(wu)存了(le)(le)(le)。不(bu)(bu)妨(fang)看看小說中(zhong)(zhong)(zhong)傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少(shao)爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩段描(miao)述:我(wo)確實清(qing)清(qing)楚楚地(di)看見(jian)了(le)(le)(le)結局,互(hu)相(xiang)爭雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土司(si)(si)(si)們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)就(jiu)不(bu)(bu)見(jian)了(le)(le)(le)。土司(si)(si)(si)官寨分崩(beng)離析(xi),冒起了(le)(le)(le)蘑菇狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙塵(chen)。騰空而(er)(er)(er)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵(chen)埃(ai)散盡后,大(da)地(di)上(shang)便(bian)什(shen)么也(ye)沒有(you)(you)了(le)(le)(le)。”阿(a)來在《塵(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)(zhong)沒有(you)(you)充當(dang)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學導師,告訴人(ren)(ren)們(men)(men)如(ru)何(he)應對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。然而(er)(er)(er),他(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)提(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份向人(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)進行了(le)(le)(le)發(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),追問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)類(lei)(lei)如(ru)何(he)認識自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題。作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong),傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少(shao)爺表面(mian)上(shang)似(si)乎是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)傻(sha)(sha)子(zi)(zi),實際上(shang)卻(que)是(shi)(shi)(shi)頭(tou)腦較(jiao)為清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)審視(shi)者。一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian),傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少(shao)爺也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)肉身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen),有(you)(you)著(zhu)正(zheng)(zheng)常(chang)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉身(shen)欲(yu)望(wang),同時生(sheng)(sheng)(sheng)活在一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)土司(si)(si)(si)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權勢者家庭,與(yu)哥(ge)哥(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣有(you)(you)著(zhu)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存背景與(yu)對(dui)(dui)(dui)權力與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)俱(ju)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)。另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian),傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少(shao)爺不(bu)(bu)斷地(di)反思歷(li)史(shi)(shi),力圖以(yi)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)應對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活與(yu)環(huan)境。而(er)(er)(er)當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)法區分自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明與(yu)愚昧或(huo)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)確與(yu)錯誤時,他(ta)(ta)(ta)(ta)便(bian)不(bu)(bu)由(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)主(zhu)地(di)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己發(fa)出了(le)(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)停地(di)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“我(wo)是(shi)(shi)(shi)誰”和(he)“我(wo)在哪里”以(yi)及“當(dang)土司(si)(si)(si)能得(de)到什(shen)么”等(deng)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題。這種(zhong)發(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),同時也(ye)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)麥(mai)其土司(si)(si)(si)、土司(si)(si)(si)太太、哥(ge)哥(ge)旦(dan)真(zhen)貢布(bu)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),或(huo)者說是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(你(ni)、我(wo)、他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)權力、欲(yu)望(wang)、荒(huang)誕(dan)(dan)、虛(xu)無(wu)等(deng)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)命題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。人(ren)(ren)類(lei)(lei)發(fa)展到今天,未必真(zhen)正(zheng)(zheng)認清(qing)了(le)(le)(le)“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)”。傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少(shao)爺因此(ci)可能找不(bu)(bu)到答案,充滿了(le)(le)(le)無(wu)可奈(nai)何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑,但他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)停地(di)追問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),并堅持對(dui)(dui)(dui)父輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審視(shi),這不(bu)(bu)但是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)主(zhu)體意識彰顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現,也(ye)體現了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)對(dui)(dui)(dui)抗荒(huang)誕(dan)(dan)與(yu)虛(xu)無(wu)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極態(tai)度(du)。
《塵埃(ai)落定》明快靈動(dong)的(de)(de)語(yu)言(yan)風(feng)格(ge)(ge)首先表(biao)現為(wei)作(zuo)品明朗(lang)靈動(dong)的(de)(de)語(yu)音(yin)節(jie)(jie)奏。語(yu)音(yin)是(shi)語(yu)言(yan)的(de)(de)物(wu)質外殼,是(shi)交際(ji)得以(yi)(yi)順(shun)利進行(xing)的(de)(de)必(bi)要條件。同時(shi),語(yu)音(yin)也(ye)是(shi)提高語(yu)言(yan)表(biao)達(da)(da)效果(guo)的(de)(de)重要因(yin)素,是(shi)重要的(de)(de)修辭(ci)層面。“語(yu)音(yin)修辭(ci)是(shi)通(tong)過對(dui)語(yu)音(yin)的(de)(de)選擇、組合和(he)(he)調配來(lai)增強語(yu)言(yan)的(de)(de)表(biao)現力和(he)(he)感(gan)染力,提高語(yu)言(yan)表(biao)達(da)(da)效果(guo)的(de)(de)一(yi)種修辭(ci)方式。”作(zuo)家(jia)阿(a)來(lai)將押韻、平仄和(he)(he)摹(mo)聲作(zuo)為(wei)主要的(de)(de)語(yu)音(yin)修辭(ci)手段加以(yi)(yi)使(shi)用,豐富了(le)(le)作(zuo)品語(yu)言(yan)的(de)(de)語(yu)音(yin)層次,增加了(le)(le)語(yu)言(yan)的(de)(de)節(jie)(jie)奏變化,賦予了(le)(le)作(zuo)品語(yu)言(yan)明朗(lang)、靈動(dong)的(de)(de)節(jie)(jie)奏特點,也(ye)使(shi)作(zuo)品表(biao)現出了(le)(le)明快的(de)(de)語(yu)言(yan)風(feng)格(ge)(ge)。
押(ya)韻(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)通過“有規則(ze)地交(jiao)替(ti)使(shi)用(yong)(yong)(yong)韻(yun)(yun)母相(xiang)同或相(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)節,利(li)用(yong)(yong)(yong)相(xiang)同或相(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)有規則(ze)地回環往復,增加語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)感(gan)(gan)(gan)(gan)和音(yin)(yin)樂(le)美,使(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品和諧統一”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭手(shou)法,是(shi)(shi)(shi)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)里調(diao)節句(ju)(ju)子(zi)節奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)手(shou)段。押(ya)韻(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)使(shi)用(yong)(yong)(yong)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)修辭手(shou)法之一,作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)將押(ya)韻(yun)(yun)作(zuo)(zuo)(zuo)為調(diao)整(zheng)句(ju)(ju)子(zi)節奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)手(shou)段,營(ying)造(zao)出(chu)明(ming)(ming)朗(lang)、舒暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)節奏(zou)(zou),奠定(ding)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品明(ming)(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)風格(ge)。平仄,《塵埃(ai)落定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)節奏(zou)(zou)不但(dan)是(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),還(huan)是(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。靈(ling)(ling)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)節奏(zou)(zou)源于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)對(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調(diao)。變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)節奏(zou)(zou)能(neng)夠突出(chu)語(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)感(gan)(gan)(gan)(gan),帶給讀(du)者富于(yu)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)感(gan)(gan)(gan)(gan)受。作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)阿(a)來主要(yao)是(shi)(shi)(shi)利(li)用(yong)(yong)(yong)平仄交(jiao)替(ti)來增加作(zuo)(zuo)(zuo)品語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)在(zai)(zai)(zai)節奏(zou)(zou)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要(yao)達(da)到(dao)靈(ling)(ling)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)效(xiao)(xiao)果,關鍵在(zai)(zai)(zai)于(yu)變(bian)(bian)化,在(zai)(zai)(zai)于(yu)造(zao)成不同語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)成分(fen)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)。只有突出(chu)不同語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)成分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別特征,讓不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)成分(fen)相(xiang)互對(dui)比(bi)(bi)、彼此映(ying)襯,才能(neng)獲得靈(ling)(ling)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)效(xiao)(xiao)果。由于(yu)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)上(shang)最明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化是(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低(di)(di)錯落,因此在(zai)(zai)(zai)現代漢語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)構成靈(ling)(ling)動(dong)(dong)美感(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最有效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段就是(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平仄交(jiao)替(ti)。漢語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)平聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高而揚,仄聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)低(di)(di)而沉,二者高低(di)(di)對(dui)比(bi)(bi)明(ming)(ming)顯,恰能(neng)造(zao)成靈(ling)(ling)動(dong)(dong)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)感(gan)(gan)(gan)(gan)受。阿(a)來也(ye)十分(fen)重(zhong)視營(ying)造(zao)靈(ling)(ling)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)美感(gan)(gan)(gan)(gan),因此在(zai)(zai)(zai)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)也(ye)做了(le)許(xu)多(duo)平仄相(xiang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排。摹(mo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就是(shi)(shi)(shi)對(dui)客觀世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)加以模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)修辭手(shou)法。摹(mo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)手(shou)法在(zai)(zai)(zai)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)主要(yao)表(biao)現為對(dui)擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)(yong)。擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)那些為了(le)描(miao)(miao)摹(mo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)而構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)。作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)阿(a)來在(zai)(zai)(zai)《塵埃(ai)落定(ding)》中(zhong)使(shi)用(yong)(yong)(yong)了(le)多(duo)達(da)幾(ji)十種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci),擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛使(shi)用(yong)(yong)(yong)對(dui)調(diao)節句(ju)(ju)子(zi)節奏(zou)(zou),增加語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)變(bian)(bian)化起到(dao)了(le)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果。同時擬(ni)(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)對(dui)各種(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)描(miao)(miao)摹(mo),“使(shi)人感(gan)(gan)(gan)(gan)受到(dao)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)性和內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律”給人如聞其聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真切感(gan)(gan)(gan)(gan)受,也(ye)增加了(le)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現力(li)。
《塵(chen)埃落(luo)定(ding)》的(de)(de)(de)文學語(yu)(yu)言(yan)(yan)美感(gan)十足,關鍵還在于作品對(dui)多(duo)種修(xiu)(xiu)辭(ci)格的(de)(de)(de)把握和運(yun)(yun)用(yong)(yong)。作家阿來(lai)通(tong)過對(dui)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)、擬(ni)人、移(yi)(yi)就三種修(xiu)(xiu)辭(ci)格的(de)(de)(de)巧妙(miao)運(yun)(yun)用(yong)(yong),使(shi)作品語(yu)(yu)言(yan)(yan)更(geng)加(jia)(jia)生(sheng)動、活潑(po),凸顯了作品明(ming)快(kuai)、靈(ling)動的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)美感(gan)。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu),明(ming)快(kuai)、靈(ling)動,既(ji)強調表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)明(ming)確、清楚,又強調表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)新鮮、陌生(sheng),這就要求語(yu)(yu)言(yan)(yan)具(ju)(ju)有(you)突出的(de)(de)(de)形(xing)象感(gan)。有(you)了形(xing)象,語(yu)(yu)義的(de)(de)(de)傳(chuan)遞就可(ke)以利用(yong)(yong)讀者的(de)(de)(de)聯想,形(xing)成畫面(mian),使(shi)信息變得更(geng)加(jia)(jia)具(ju)(ju)體(ti)(ti)、生(sheng)動;有(you)了形(xing)象,信息的(de)(de)(de)傳(chuan)遞就可(ke)以與個體(ti)(ti)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)生(sheng)活體(ti)(ti)驗相(xiang)聯系,擺脫表(biao)(biao)達常規。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)恰恰是營造語(yu)(yu)言(yan)(yan)形(xing)象感(gan)的(de)(de)(de)最常見(jian)的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手法(fa)。據(ju)統計《塵(chen)埃落(luo)定(ding)》中共使(shi)用(yong)(yong)151處(chu)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu),遠遠多(duo)于擬(ni)人的(de)(de)(de)31處(chu)和移(yi)(yi)就的(de)(de)(de)12處(chu),從數量(liang)上人們就可(ke)以看出比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)是作家使(shi)用(yong)(yong)最多(duo)的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手法(fa)。阿來(lai)在《塵(chen)埃落(luo)定(ding)》中大量(liang)運(yun)(yun)用(yong)(yong)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu),將(jiang)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)作為(wei)增加(jia)(jia)語(yu)(yu)言(yan)(yan)形(xing)象美感(gan),構成作品明(ming)快(kuai)、靈(ling)動風格的(de)(de)(de)最主要手段。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu),又叫“譬喻(yu)(yu)(yu)”,俗稱“打(da)比(bi)(bi)方”,早在《詩經(jing)》中就被用(yong)(yong)作重(zhong)要的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手法(fa)。《文心(xin)雕龍·比(bi)(bi)興》中說:“比(bi)(bi)者,附也。附理者,切類以指事(shi)。”具(ju)(ju)體(ti)(ti)說來(lai)“就是根(gen)據(ju)心(xin)理聯想,抓住(zhu)和利用(yong)(yong)不(bu)同事(shi)物的(de)(de)(de)相(xiang)似(si)點,用(yong)(yong)另一(yi)個事(shi)物來(lai)描繪所要表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)事(shi)物。”《塵(chen)埃落(luo)定(ding)》中的(de)(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)具(ju)(ju)有(you)形(xing)式、聯系多(duo)樣、虛實(shi)搭(da)配、出奇制勝的(de)(de)(de)特(te)(te)性,體(ti)(ti)現出明(ming)快(kuai)、靈(ling)動的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)特(te)(te)色。
豐富多樣(yang)(yang)(yang),《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)數量眾多,卻不是(shi)(shi)一味(wei)重(zhong)復,而(er)是(shi)(shi)各(ge)(ge)具新意,表(biao)(biao)現(xian)出(chu)了(le)(le)(le)(le)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)(yang)(yang)性。多樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)增加了(le)(le)(le)(le)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua),豐富了(le)(le)(le)(le)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)感(gan)(gan),使(shi)文(wen)章(zhang)表(biao)(biao)現(xian)出(chu)明(ming)快、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》中(zhong)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)(yang)(yang)性主(zhu)要(yao)表(biao)(biao)現(xian)在形(xing)式(shi)(shi)(shi)多樣(yang)(yang)(yang)和(he)(he)(he)聯(lian)系各(ge)(ge)異兩個(ge)方(fang)面(mian)。形(xing)式(shi)(shi)(shi)多樣(yang)(yang)(yang),從構(gou)成形(xing)式(shi)(shi)(shi)上(shang)看,比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)包括(kuo)三個(ge)基本(ben)要(yao)素:本(ben)體(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞。“本(ben)體(ti)(ti)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)(xiang);“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)”則是(shi)(shi)用(yong)來(lai)(lai)(lai)打比(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物;而(er)連接(jie)本(ben)體(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語則稱(cheng)為(wei)(wei)“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞”。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)使(shi)用(yong)了(le)(le)(le)(le)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju),并著意利用(yong)這些比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)形(xing)式(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異營造(zao)出(chu)了(le)(le)(le)(le)一個(ge)形(xing)式(shi)(shi)(shi)多樣(yang)(yang)(yang)、富于變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系統(tong)(tong)。形(xing)式(shi)(shi)(shi)多樣(yang)(yang)(yang)首(shou)先表(biao)(biao)現(xian)為(wei)(wei)明(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互運用(yong),比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)在形(xing)式(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異最明(ming)顯地(di)表(biao)(biao)現(xian)為(wei)(wei)句(ju)中(zhong)本(ben)體(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞三個(ge)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)現(xian)。依(yi)據這三個(ge)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)現(xian),人們可以(yi)將比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)分為(wei)(wei):明(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三類(lei)。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》中(zhong)明(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三種比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互使(shi)用(yong),為(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)營造(zao)形(xing)式(shi)(shi)(shi)多樣(yang)(yang)(yang)、富于變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系統(tong)(tong)提供(gong)了(le)(le)(le)(le)幫(bang)助(zhu)。聯(lian)系各(ge)(ge)異,聯(lian)系是(shi)(shi)建(jian)(jian)立語言(yan)形(xing)象(xiang)(xiang)美感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎,比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則是(shi)(shi)文(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)里建(jian)(jian)立聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)修辭手段。老舍認為(wei)(wei)“比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)能(neng)(neng)把印象(xiang)(xiang)擴(kuo)大(da)增深,用(yong)兩種東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量來(lai)(lai)(lai)揭發一種東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態或質感(gan)(gan),使(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)心中(zhong)多了(le)(le)(le)(le)一些圖景。”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說打比(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)和(he)(he)(he)用(yong)來(lai)(lai)(lai)打比(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)事物通(tong)過比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系能(neng)(neng)夠成為(wei)(wei)相(xiang)互依(yi)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti),使(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)在閱(yue)讀(du)(du)時獲得觀言(yan)知貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)感(gan)(gan),使(shi)文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)表(biao)(biao)達更(geng)加透(tou)徹、明(ming)快。達到(dao)這一效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要(yao)抓(zhua)住本(ben)體(ti)(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似(si)點(dian)(dian)(dian),建(jian)(jian)立超(chao)常聯(lian)系。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)阿(a)來(lai)(lai)(lai)不但精(jing)準地(di)抓(zhua)住了(le)(le)(le)(le)本(ben)體(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似(si)點(dian)(dian)(dian),還利用(yong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似(si)點(dian)(dian)(dian)建(jian)(jian)立起了(le)(le)(le)(le)一個(ge)聯(lian)系各(ge)(ge)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世界。虛(xu)實(shi)搭配,比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)首(shou)先是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)幫(bang)助(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達句(ju)義。只有(you)清楚(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達了(le)(le)(le)(le)句(ju)義,才可能(neng)(neng)進一步談到(dao)提高表(biao)(biao)達效果。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)更(geng)清楚(chu)(chu)、形(xing)象(xiang)(xiang)地(di)傳達句(ju)義往往采用(yong)以(yi)實(shi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)虛(xu)、以(yi)虛(xu)寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法,在虛(xu)與實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)中(zhong)為(wei)(wei)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)提供(gong)形(xing)象(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解通(tong)道。達到(dao)了(le)(le)(le)(le)明(ming)確句(ju)義、促進表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果,使(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)獲得了(le)(le)(le)(le)明(ming)快、舒(shu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美感(gan)(gan)受。
擬人(ren)(ren)(ren)就是(shi)(shi)將物“人(ren)(ren)(ren)格(ge)化”,借以引(yin)起(qi)(qi)讀(du)者的(de)(de)(de)共鳴(ming)。擬人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定》中(zhong)另(ling)一(yi)(yi)種比較常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)修辭格(ge),共出(chu)現31處(chu),僅次于比喻。擬人(ren)(ren)(ren)手(shou)法的(de)(de)(de)使用(yong)對于作品語言(yan)(yan)靈動(dong)、明快(kuai)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)形成也起(qi)(qi)到了重要(yao)作用(yong)。《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定》里(li)情感(gan)的(de)(de)(de)釋放(fang)并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)味的(de)(de)(de)進行(xing)(xing)平鋪(pu)直敘的(de)(de)(de)渲染,還通過利用(yong)擬人(ren)(ren)(ren)手(shou)法使這(zhe)些(xie)情感(gan)如涓涓細流一(yi)(yi)般潺潺流進讀(du)者的(de)(de)(de)心田。把頭(tou)人(ren)(ren)(ren)氣得直翻白(bai)(bai)(bai)眼(yan)(yan),卻(que)又不(bu)好發作,他(ta)(ta)只好仰起(qi)(qi)臉(lian)來(lai),讓萬里(li)無云的(de)(de)(de)天空看(kan)(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)(kan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)眼(yan)(yan)。“我”掀(xian)開帳(zhang)篷門(men),一(yi)(yi)方月光(guang)跟(gen)著(zhu)溜進來(lai),落(luo)(luo)在塔(ta)娜身(shen)上。罌粟擠出(chu)它(ta)白(bai)(bai)(bai)色的(de)(de)(de)乳漿(jiang),就像大地(di)在哭泣。它(ta)的(de)(de)(de)淚珠(zhu)要(yao)落(luo)(luo)不(bu)落(luo)(luo),將墜(zhui)未(wei)墜(zhui)的(de)(de)(de)樣(yang)子(zi),掛(gua)在小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)光(guang)光(guang)的(de)(de)(de)青青果實(shi)上無語凝咽。描寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)發覺自(zi)己的(de)(de)(de)妻子(zi)央(yang)宗與(yu)麥其(qi)土(tu)司(si)言(yan)(yan)行(xing)(xing)曖昧后的(de)(de)(de)舉動(dong)。頭(tou)人(ren)(ren)(ren)對土(tu)司(si)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)憤怒(nu)的(de)(de)(de),因此是(shi)(shi)“白(bai)(bai)(bai)眼(yan)(yan)”。但(dan)出(chu)于對土(tu)司(si)權勢的(de)(de)(de)畏懼,他(ta)(ta)不(bu)但(dan)不(bu)敢(gan)出(chu)言(yan)(yan)制止,就連(lian)“白(bai)(bai)(bai)眼(yan)(yan)”也只敢(gan)讓“人(ren)(ren)(ren)格(ge)化”的(de)(de)(de)天空“看(kan)(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)(kan)”。作者通過對查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)“讓萬里(li)無云的(de)(de)(de)天空看(kan)(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)(kan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)眼(yan)(yan)”這(zhe)一(yi)(yi)動(dong)作的(de)(de)(de)形象化描寫(xie),充分的(de)(de)(de)表現出(chu)了查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)敢(gan)怒(nu)不(bu)敢(gan)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)內心情感(gan)。例則是(shi)(shi)寫(xie)傻子(zi)在和妻子(zi)塔(ta)娜吵完架后重新(xin)見(jian)到妻子(zi)時的(de)(de)(de)情況(kuang)。
作(zuo)(zuo)者(zhe)不寫傻子溜(liu)進屋(wu)子,卻使用(yong)(yong)擬(ni)人(ren)手法轉寫“月光(guang)跟著溜(liu)進來(lai)”用(yong)(yong)靈(ling)動、形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)寫向(xiang)讀者(zhe)暗示傻子害羞(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)。是對(dui)(dui)麥其土司引種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)粟(su)第一次(ci)成(cheng)熟時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)寫,作(zuo)(zuo)者(zhe)將罌(ying)粟(su)“人(ren)格化”,用(yong)(yong)“眼淚”、“無語(yu)凝咽”描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)寫罌(ying)粟(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果實,對(dui)(dui)罌(ying)粟(su)即將帶給這片土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難做出了(le)(le)(le)預言(yan)。句(ju)中雖然用(yong)(yong)詞(ci)平淡,卻蘊(yun)含(han)了(le)(le)(le)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)指向(xiang)。作(zuo)(zuo)者(zhe)使用(yong)(yong)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)對(dui)(dui)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)粟(su)進行了(le)(le)(le)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)寫,字里(li)行間流露(lu)出對(dui)(dui)種(zhong)植罌(ying)粟(su)這一決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜與(yu)譴責。作(zuo)(zuo)家自己(ji)只能作(zuo)(zuo)為一個無能為力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后來(lai)人(ren),記錄下種(zhong)植罌(ying)粟(su)這個宿命(ming)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)。阿來(lai)對(dui)(dui)罌(ying)粟(su)果實形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)寫,充分地(di)表達了(le)(le)(le)自己(ji)內(nei)心擔(dan)憂、失落(luo)甚至莫(mo)名(ming)恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)情(qing)(qing)感(gan)(gan)。可以說(shuo)對(dui)(dui)罌(ying)粟(su)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越形(xing)象(xiang)(xiang),它所蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)也就(jiu)越充沛,給讀者(zhe)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)沖擊(ji)也就(jiu)越深刻。這樣擬(ni)人(ren)在作(zuo)(zuo)者(zhe)筆下就(jiu)具有了(le)(le)(le)雙重(zhong)功用(yong)(yong)。從字面來(lai)看,擬(ni)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)將事物(wu)“人(ren)格化”,使描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)寫更(geng)加具體(ti)生動,增(zeng)強了(le)(le)(le)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)感(gan)(gan);從情(qing)(qing)感(gan)(gan)上(shang)看,“人(ren)格化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀事物(wu)成(cheng)為了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)寄托感(gan)(gan)情(qing)(qing)、袒露(lu)心聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要載體(ti)。客觀事物(wu)中蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富感(gan)(gan)情(qing)(qing)反過來(lai)進一步升華了(le)(le)(le)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang),最終(zhong)提升了(le)(le)(le)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)形(xing)象(xiang)(xiang)感(gan)(gan),呈現給讀者(zhe)明快、靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀美(mei)感(gan)(gan)。
除(chu)使(shi)用(yong)比喻和擬人外,阿(a)來還將移(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)作為構建(jian)語言(yan)明快(kuai)、靈(ling)動(dong)風格的(de)(de)(de)重要修辭方法(fa)加以運用(yong)。所謂移(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)當(dang)“甲(jia)乙兩個印象連(lian)在一起時,作者就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)原(yuan)屬(shu)甲(jia)印象的(de)(de)(de)性(xing)狀(zhuang)移(yi)屬(shu)于乙印象”的(de)(de)(de)一種修辭方法(fa),常見的(de)(de)(de)是(shi)把(ba)人的(de)(de)(de)性(xing)狀(zhuang)移(yi)屬(shu)于非人的(de)(de)(de)事物(wu)。移(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)重在“移(yi)”,通過性(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)轉移(yi),賦予原(yuan)本無此性(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)事物(wu)以性(xing)狀(zhuang)。阿(a)來在《塵埃(ai)落(luo)定》中通過對移(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)巧妙運用(yong)達到了移(yi)情(qing)(qing)于物(wu)、以物(wu)顯情(qing)(qing)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de),賦予了語言(yan)明快(kuai)、靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)詩意。
句(ju)式(shi)的(de)選擇(ze)同(tong)(tong)樣也(ye)是阿來在(zai)作(zuo)品(pin)中體現含蓄厚(hou)重(zhong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)風格的(de)重(zhong)要方面。與為(wei)了(le)突出明快(kuai)、靈動之(zhi)美而選擇(ze)的(de)短(duan)句(ju)和散句(ju)不同(tong)(tong),阿來主要通過利用(yong)(yong)長(chang)句(ju)和整(zheng)(zheng)句(ju)來表(biao)(biao)現文章的(de)含蓄厚(hou)重(zhong)之(zhi)美。與短(duan)句(ju)和散句(ju)不同(tong)(tong),長(chang)句(ju)、整(zheng)(zheng)句(ju)結構嚴整(zheng)(zheng)、說理周詳、感(gan)情(qing)細膩(ni),表(biao)(biao)現出含蓄、厚(hou)重(zhong)的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)美感(gan)。作(zuo)家阿來合理調配各種句(ju)式(shi)資源,在(zai)以(yi)短(duan)句(ju)、散句(ju)為(wei)主的(de)作(zuo)品(pin)中穿插(cha)使用(yong)(yong)長(chang)句(ju)和整(zheng)(zheng)句(ju),讓作(zuo)品(pin)語(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)(biao)現出含蓄、厚(hou)重(zhong)的(de)特(te)點,豐富了(le)作(zuo)品(pin)的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)美感(gan)。
《塵(chen)埃落定(ding)》這部小說視角獨(du)特,“有豐厚的(de)藏(zang)族文化(hua)意蘊。輕淡(dan)的(de)一層魔幻色彩增強(qiang)了藝術表現開合(he)的(de)力度”,語言“輕巧(qiao)而富有魅力”、“充滿(man)靈動(dong)的(de)詩意”,“顯示(shi)了作者出色的(de)藝術才(cai)華”。
——第五(wu)屆茅盾文學獎評委會(hui)評
《塵埃(ai)落定》都有許多讓人(ren)覺得新(xin)鮮(xian)和特別(bie)的(de)(de)(de)地(di)方,它敘(xu)述的(de)(de)(de)是(shi)發生在中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)邊鄙(bi)之地(di)的(de)(de)(de)一群藏族土司之間的(de)(de)(de)奇特故事;作者(zhe)自覺地(di)追(zhui)求(qiu)語言的(de)(de)(de)詩性效果,創(chuang)作了許多頗具(ju)詩情畫意的(de)(de)(de)意象,使讀(du)者(zhe)強烈(lie)地(di)感受到作者(zhe)的(de)(de)(de)精神氣質和美學(xue)追(zhui)求(qiu)。但(dan)是(shi),讀(du)完作品,仔細品味,不難發現(xian)小說中(zhong)(zhong)人(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)塑造和敘(xu)事視角的(de)(de)(de)轉換(huan)存在著(zhu)較為嚴重的(de)(de)(de)缺陷。
——揚州大學文(wen)學院文(wen)藝學博士生劉滿華(hua)
2018年9月27日(ri),由中(zhong)國(guo)作協(xie)《小說(shuo)選(xuan)刊》雜志社、中(zhong)國(guo)小說(shuo)學會(hui)、人民(min)日(ri)報海(hai)外(wai)網主辦(ban),青島市作家協(xie)會(hui)承(cheng)辦(ban)的(de)中(zhong)國(guo)改革(ge)開放四(si)十周年最(zui)有影響力(li)小說(shuo)評選(xuan)在青島揭曉。《塵埃落(luo)定》入選(xuan)改革(ge)開放四(si)十年最(zui)具(ju)影響力(li)小說(shuo)。
阿(a)來,男,藏族,出生于(yu)四川(chuan)阿(a)壩藏區的(de)(de)馬(ma)爾康縣。畢業于(yu)馬(ma)爾康師(shi)范學(xue)院,曾任成(cheng)都《科幻世界》雜(za)志主(zhu)編、總編及(ji)社長。1982年(nian)(nian)開始詩歌創(chuang)作(zuo)(zuo),80年(nian)(nian)代中(zhong)后期轉向小(xiao)(xiao)說創(chuang)作(zuo)(zuo)。2000年(nian)(nian),其第(di)一(yi)部長篇小(xiao)(xiao)說《塵埃(ai)落定(ding)》獲第(di)5屆(jie)茅盾文學(xue)獎,為該獎項有史以(yi)來最年(nian)(nian)輕得(de)獎者(41歲)及(ji)首位得(de)獎藏族作(zuo)(zuo)家。2009年(nian)(nian)3月,當選為四川(chuan)省作(zuo)(zuo)協主(zhu)席。其主(zhu)要(yao)作(zuo)(zuo)品有詩集《棱磨河》,小(xiao)(xiao)說集《舊年(nian)(nian)的(de)(de)血(xue)跡》《月光下的(de)(de)銀匠》,長篇小(xiao)(xiao)說《塵埃(ai)落定(ding)》《空山》《格(ge)薩爾王》,散文《大地的(de)(de)階梯》等(deng)。