芒果视频下载

七(qi)(qi)十(shi)二(er)寨斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)(niu)(niu)活動歷史源遠流長(chang)。它(ta)帶有巫術色彩的娛(yu)神型(xing)民(min)間活動，它(ta)有兩個典型(xing)的支(zhi)系(xi)統，即苗(miao)族(zu)斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)(niu)(niu)和越族(zu)斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，我們今(jin)天稱(cheng)之為(wei)貴州斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)(niu)(niu)和金華斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，七(qi)(qi)十(shi)二(er)寨斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)(niu)(niu)隸屬苗(miao)族(zu)斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)(niu)(niu)。本(ben)地人(ren)稱(cheng)之為(wei)“牛(niu)(niu)(niu)(niu)打架”。其民(min)俗綿延(yan)至今(jin)，并日(ri)益煥發出其民(min)間性的強大生(sheng)命力。

七十二寨侗族是從(cong)(cong)苗族部落中(zhong)在長期的(de)生活和勞動中(zhong)，由于地(di)域的(de)原因分化出來的(de)另一種民(min)族，其生活習慣(guan)、民(min)族風俗以及歷(li)史文化與苗族基本相似。從(cong)(cong)遠古時(shi)代由于戰(zhan)爭被迫遷(qian)徙，然后在這地(di)方(fang)定居。侗族人喂牛，除了耕(geng)地(di)，還(huan)可以帶經濟(ji)效(xiao)益，更重(zhong)要的(de)就(jiu)是逢年過節(jie)用來打架，以娛(yu)樂(le)精神。

侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)對牛(niu)很(hen)崇拜(bai)(bai)。在長期(qi)的(de)農耕生(sheng)活(huo)中，他們與牛(niu)同生(sheng)、用牛(niu)耕種、以牛(niu)為食，牛(niu)成了他們生(sheng)存下去的(de)重要(yao)保障；侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)認為水牛(niu)與祖先同生(sheng)死(si)共(gong)患難。牛(niu)是吉祥物，能夠為人(ren)們驅邪避難，帶(dai)來平安、幸福。牛(niu)崇拜(bai)(bai)文化貫(guan)穿與侗(dong)(dong)族(zu)社會生(sheng)活(huo)的(de)方方面(mian)面(mian)，侗(dong)(dong)族(zu)老人(ren)去世要(yao)殺(sha)牛(niu)祭祀。這種祭奠(dian)方式至今還保存。

七十二寨侗(dong)族(zu)斗牛(niu)起(qi)源(yuan)于(yu)(yu)奴隸(li)社會的(de)婚(hun)俗。據傳(chuan)(chuan)說(shuo)，男(nan)女青(qing)年在談(tan)婚(hun)論(lun)嫁方面，都是通過搶(qiang)婚(hun)，男(nan)青(qing)年想要娶(qu)哪位姑娘(niang)為妻，必須要通過與女方家(jia)的(de)哥哥或弟弟們(men)大(da)打(da)(da)(da)(da)一(yi)(yi)場，打(da)(da)(da)(da)贏(ying)了(le)就可以(yi)將他們(men)的(de)姐姐或妹妹帶走。打(da)(da)(da)(da)不過可能就慘痛無比，甚至殘廢一(yi)(yi)生(sheng)。這樣，經常有(you)人(ren)(ren)為此而(er)受(shou)(shou)傷。有(you)一(yi)(yi)天，有(you)個(ge)男(nan)青(qing)年突然想出(chu)個(ge)主意，我(wo)(wo)們(men)不如(ru)用水牯(gu)牛(niu)來打(da)(da)(da)(da)架，如(ru)果打(da)(da)(da)(da)贏(ying)了(le)我(wo)(wo)們(men)就可以(yi)將人(ren)(ren)帶到(dao)我(wo)(wo)們(men)家(jia)去當妻子。于(yu)(yu)是大(da)家(jia)紛紛議(yi)論(lun)，最后(hou)都贊同(tong)這個(ge)主意。用牛(niu)打(da)(da)(da)(da)架，既精彩刺(ci)激(ji)，又(you)免得讓人(ren)(ren)受(shou)(shou)傷，一(yi)(yi)舉兩得。大(da)家(jia)都恨愿意。受(shou)(shou)此啟迪，此后(hou)逢(feng)年過節或農(nong)閑(xian)之時，人(ren)(ren)們(men)就牽來水牯(gu)牛(niu)比武打(da)(da)(da)(da)斗，以(yi)示求(qiu)婚(hun)，同(tong)時也讓大(da)家(jia)欣賞(shang)、娛樂。于(yu)(yu)是，斗牛(niu)活動(dong)便(bian)成侗(dong)族(zu)人(ren)(ren)家(jia)喜(xi)聞樂見(jian)的(de)傳(chuan)(chuan)統活動(dong)。

七十二寨挑選斗牛的標準

說到斗(dou)牛(niu)，首先就要挑選(xuan)牛(niu)。七十(shi)二寨(zhai)侗(dong)族(zu)人(ren)挑選(xuan)斗(dou)牛(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準是(shi)(shi)十(shi)分講究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，他們要從牛(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)身、前身、后身、四膊、四腳、蹄爪(zhua)、皮(pi)毛、牛(niu)旋、頭、眼、角(jiao)、鼻、尾巴等(deng)幾十(shi)個(ge)部(bu)位(wei)去(qu)看。侗(dong)族(zu)認(ren)為，牛(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)性，從各(ge)(ge)個(ge)部(bu)位(wei)上都可以(yi)看出(chu)是(shi)(shi)否能(neng)斗(dou)善斗(dou)，牛(niu)強人(ren)吉(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)。特(te)別(bie)是(shi)(shi)牛(niu)旋，要特(te)別(bie)講究(jiu)，如果旋不(bu)好，它會暗地(di)傷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)，尤(you)其是(shi)(shi)主人(ren)。所以(yi)，如何挑選(xuan)，選(xuan)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)牯牛(niu)去(qu)飼養才成好斗(dou)、善斗(dou)、能(neng)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)牛(niu)，要靠各(ge)(ge)村寨(zhai)會識牛(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)寨(zhai)老精心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)挑選(xuan)。至于挑選(xuan)斗(dou)牛(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)文化習(xi)俗(su)，本身就是(shi)(shi)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)民間非物質文化遺產。

七十二寨侗族斗牛的方法

七十二寨侗族傳統斗牛(niu)一般(ban)都在秋收之(zhi)后至次年春耕(geng)之(zhi)前，每月的亥日。但現在，由(you)于人們的生活水平和精神需求(qiu)都提高(gao)了，所以一個月左右(you)就(jiu)要(yao)舉(ju)行一次斗牛(niu)。

從(cong)古至(zhi)今(jin)，在七十(shi)二寨(zhai)(zhai)里，還(huan)分“對(dui)(dui)(dui)(dui)手”，也就是(shi)兩個村寨(zhai)(zhai)互(hu)為對(dui)(dui)(dui)(dui)手，用我們七十(shi)二寨(zhai)(zhai)人的(de)(de)(de)話說就是(shi)“月耶”。在休閑時(shi)(shi)期擇日(ri)(ri)舉行斗(dou)(dou)(dou)(dou)牛(niu)比賽，贏的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)可(ke)以到輸的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)大吃一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天。如果一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)在約定(ding)斗(dou)(dou)(dou)(dou)牛(niu)時(shi)(shi)間沒(mei)有(you)斗(dou)(dou)(dou)(dou)牛(niu)參斗(dou)(dou)(dou)(dou)時(shi)(shi)，沒(mei)有(you)牛(niu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)得付出慘重的(de)(de)(de)代價。有(you)斗(dou)(dou)(dou)(dou)牛(niu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)可(ke)以擇日(ri)(ri)拉牛(niu)帶人到沒(mei)有(you)斗(dou)(dou)(dou)(dou)牛(niu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)任意拿(na)東(dong)西，包括雞、鴨、撐架、碓的(de)(de)(de)鐵套(tao)等(當然，不(bu)(bu)可(ke)以拿(na)太貴重的(de)(de)(de)東(dong)西)。先(xian)從(cong)富人家(jia)或(huo)有(you)名(ming)望(wang)的(de)(de)(de)自(zi)然領袖家(jia)開(kai)始，如果想要(yao)避免，除非能拿(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只白(bai)色毛的(de)(de)(de)雞給對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)，否則不(bu)(bu)管家(jia)境好與否，照拿(na)照吃不(bu)(bu)誤。惹得沒(mei)有(you)斗(dou)(dou)(dou)(dou)牛(niu)的(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)子，招待對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)結束(shu)后，馬上湊錢買來斗(dou)(dou)(dou)(dou)牛(niu)。新(xin)牛(niu)到家(jia)的(de)(de)(de)幾天內，“對(dui)(dui)(dui)(dui)手”寨(zhai)(zhai)擇日(ri)(ri)還(huan)禮，邀請買得新(xin)牛(niu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)到已經有(you)牛(niu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)吃上一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天，并決(jue)定(ding)在下一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)斗(dou)(dou)(dou)(dou)牛(niu)中，與對(dui)(dui)(dui)(dui)手進行打斗(dou)(dou)(dou)(dou)。這樣的(de)(de)(de)規則到現在都還(huan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直保存(cun)著，對(dui)(dui)(dui)(dui)手村寨(zhai)(zhai)從(cong)古至(zhi)今(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直都未變。并且有(you)些寨(zhai)(zhai)子還(huan)新(xin)建很(hen)多“對(dui)(dui)(dui)(dui)手”。

七(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)寨(zhai)斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)有(you)幾種(zhong)(zhong)斗(dou)(dou)法，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是斗(dou)(dou)輸(shu)贏(ying)；一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是議(yi)定(ding)相斗(dou)(dou)時間勸斗(dou)(dou)拉腳；斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)開始，由主持(chi)的(de)一(yi)(yi)(yi)方敲鑼打(da)鼓，召(zhao)集(ji)各(ge)(ge)村寨(zhai)代(dai)表到場(chang)中間議(yi)定(ding)配(pei)對(dui)，待商議(yi)成(cheng)功，就正式斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)。一(yi)(yi)(yi)般(ban)第一(yi)(yi)(yi)架的(de)都(dou)是東(dong)道(dao)主與他(ta)的(de)對(dui)手(shou)。如今一(yi)(yi)(yi)般(ban)都(dou)采用第二(er)(er)(er)種(zhong)(zhong)。現(xian)在(zai)我們七(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)寨(zhai)已經(jing)成(cheng)立(li)了斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)協(xie)會(hui)(hui)，有(you)關事宜都(dou)由斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)協(xie)會(hui)(hui)安排和落(luo)實。現(xian)在(zai)的(de)議(yi)定(ding)都(dou)是在(zai)舉行斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)活(huo)動前一(yi)(yi)(yi)個(ge)星期，由東(dong)道(dao)主負責(ze)召(zhao)集(ji)七(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)寨(zhai)的(de)各(ge)(ge)寨(zhai)代(dai)表集(ji)中在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，商量(liang)配(pei)對(dui)好(hao)，并由七(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)寨(zhai)斗(dou)(dou)牛(niu)(niu)協(xie)會(hui)(hui)負責(ze)出海報。一(yi)(yi)(yi)旦配(pei)對(dui)確定(ding)后，不準反悔。除非有(you)特殊情況(kuang)。否(fou)則將停賽三場(chang)，并當面放炮洗面，以示道(dao)歉。

七十二(er)寨(zhai)侗族人(ren)有(you)很(hen)高的審美眼(yan)光(guang)，在(zai)(zai)打斗那天(tian)(tian)，為了(le)美觀，都在(zai)(zai)牛角(jiao)上(shang)(shang)戴上(shang)(shang)“鐵角(jiao)”。但鐵角(jiao)都不(bu)許鋒(feng)利，以(yi)免傷害斗牛和人(ren)與人(ren)之(zhi)間的感情。出征前，鐵炮(pao)三聲，敲鑼(luo)打鼓(gu)，為斗牛戴上(shang)(shang)紅花或紅布條和插上(shang)(shang)白色雞(ji)毛(mao)，還有(you)的在(zai)(zai)牛背上(shang)(shang)捆綁彩旗。小孩(hai)扛著(zhu)彩旗跟在(zai)(zai)牛后面(mian)，為牛鼓(gu)勁。這天(tian)(tian)，除(chu)了(le)牛主(zhu)，外人(ren)是(shi)(shi)不(bu)可以(yi)亂(luan)(luan)摸牛的，特別是(shi)(shi)婦女。隨便亂(luan)(luan)摸是(shi)(shi)要付出慘重代價(jia)的。

高坪(ping)和仁里(li)，還有特殊的(de)(de)禮(li)儀，高坪(ping)人斗牛(niu)入(ru)場前(qian)，由一位老(lao)人拿著一把(ba)米(mi)草點上火在(zai)前(qian)面引路，進入(ru)場內(nei)，朝牛(niu)場中間扔(reng)去，牛(niu)緊跟在(zai)火把(ba)扔(reng)去的(de)(de)方(fang)向后面朝對方(fang)的(de)(de)斗牛(niu)直沖(chong)過去。這(zhe)樣做是為牛(niu)驅邪，幫(bang)牛(niu)引路。而仁里(li)呢，卻(que)由仁里(li)大(da)寨(zhai)先拉牛(niu)入(ru)場，然后其他(ta)幾個寨(zhai)子才拉牛(niu)入(ru)場進行打斗。這(zhe)種禮(li)儀至(zhi)今一直沿襲和保存。雙(shuang)方(fang)在(zai)相(xiang)距10至(zhi)20米(mi)的(de)(de)地方(fang)，再把(ba)牛(niu)放開。兩牛(niu)相(xiang)見，斗性勃發，猛(meng)沖(chong)過去，用牛(niu)角頂撞；雙(shuang)方(fang)斗牛(niu)隊(dui)伍(wu)都在(zai)旁吶(na)喊(han)助威。有的(de)(de)一斗就見分曉，有的(de)(de)勢均力敵(di)，或(huo)頂住相(xiang)持(chi)，或(huo)一來(lai)一往，不分勝負(fu)。在(zai)這(zhe)個時候，為了不使牛(niu)死(si)傷，一般雙(shuang)方(fang)互(hu)相(xiang)交換都用粗(cu)繩(sheng)套(tao)住對方(fang)的(de)(de)牛(niu)后腿，同(tong)時往后拉。將(jiang)牛(niu)拉開后，栓好牛(niu)鼻，雙(shuang)方(fang)都歡呼(hu)跳躍，皆大(da)歡喜。

七十二寨侗族斗牛活動的意義和作用

斗牛(niu)作(zuo)為一種文(wen)化，它(ta)同樣有(you)著一定(ding)(ding)的交易文(wen)化。斗牛(niu)場亦是(shi)交易場，買主(zhu)通(tong)過斗牛(niu)，對(dui)善斗的牛(niu)仔細觀察，滿意者即議定(ding)(ding)價格(ge)付定(ding)(ding)錢，然后擇吉迎歸(gui)。在(zai)這幾(ji)年(nian)里，宰孖和岑勒光賣斗牛(niu)就(jiu)分別盈(ying)利(li)近20萬。

七(qi)十二寨(zhai)斗(dou)(dou)牛文化(hua)(hua)不僅給(gei)侗人民(min)帶來娛樂(le)，促進交流，增(zeng)進友誼與團結，也反映了侗人民(min)勤(qin)勞(lao)、勇敢(gan)、敢(gan)于斗(dou)(dou)爭、勇于勝利的(de)民(min)族(zu)品(pin)格(ge)。在近年的(de)民(min)族(zu)斗(dou)(dou)牛上發展(zhan)(zhan)成為東方斗(dou)(dou)牛，具有(you)歷史發展(zhan)(zhan)的(de)必然性和(he)進步(bu)意義(yi)。在黔(qian)東南打造原生(sheng)態民(min)族(zu)文化(hua)(hua)方面占有(you)重要地位，對今后七(qi)十二寨(zhai)的(de)旅游發展(zhan)(zhan)和(he)社(she)會進步(bu)，以及斗(dou)(dou)牛文化(hua)(hua)的(de)保(bao)護和(he)傳承及發展(zhan)(zhan)有(you)著重要的(de)歷史作(zuo)用。