慶山（安妮(ni)寶貝），本名勵婕，1974年7月11日出生于浙(zhe)江省寧波(bo)市，當代作(zuo)家。
1998年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起(qi)，開始(shi)在網絡上寫作(zuo)(zuo)和發表作(zuo)(zuo)品(pin)，以《告別(bie)薇(wei)安(an)》《七月(yue)(yue)與安(an)生(sheng)》等小說(shuo)獲得關注。2000年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起(qi)，相(xiang)繼出(chu)版《八月(yue)(yue)未央》《彼岸花》等作(zuo)(zuo)品(pin)。2006年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)，出(chu)版長篇小說(shuo)《蓮花》。2011年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)，主(zhu)編文(wen)藝讀物(wu)《大方》；8月(yue)(yue)，出(chu)版長篇小說(shuo)《春宴》。2013年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)，與藏書家韋力推出(chu)訪談隨(sui)筆集《古書之美》。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)，宣布改名慶山，并推出(chu)散文(wen)集《得未曾有》。2019年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)，出(chu)版長篇小說(shuo)《夏摩山谷(gu)》。
1974年(nian)(nian)7月11日，出(chu)生(sheng)于浙江寧波。1995年(nian)(nian)后歷任中(zhong)國(guo)銀(yin)行(xing)寧波市分行(xing)營業部科員，上海榕樹下計算機有限(xian)公司(si)部門主(zhu)管，南(nan)海出(chu)版公司(si)北京編輯(ji)部策(ce)劃(hua)，北京時(shi)尚健康(kang)雜(za)志社(she)編輯(ji)部主(zhu)任。
1998年10月，開始以“安妮寶(bao)貝(bei)”為筆名在網絡上寫作和發(fa)表作品(pin)。
2000年(nian)1月(yue)，出版(ban)(ban)首部(bu)小說(shuo)集《告(gao)別(bie)薇(wei)安(an)》，該書(shu)收錄了(le)《七月(yue)與(yu)安(an)生(sheng)(sheng)》《暖(nuan)暖(nuan)》《七年(nian)》等小說(shuo)，以告(gao)別(bie)、流浪、宿命(ming)等為題(ti)材，描述了(le)女主人公們的(de)隱秘(mi)生(sheng)(sheng)活(huo)和內心(xin)的(de)挖掘及展示(shi)。同(tong)年(nian)離(li)開網絡，進入紙質出版(ban)(ban)時期。
2001年(nian)1月，出版(ban)小(xiao)說(shuo)(shuo)散文集《八月未央》，書中(zhong)收(shou)錄《瞬間(jian)空白》《南(nan)方八月》等小(xiao)說(shuo)(shuo)與(yu)散文；9月，出版(ban)首(shou)部長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《彼岸花(hua)》，該(gai)小(xiao)說(shuo)(shuo)分(fen)別講述了(le)喬與(yu)南(nan)生在都市(shi)中(zhong)的(de)命運起伏(fu)、情(qing)感糾葛(ge)。
2004年1月(yue)，出版長篇(pian)小說(shuo)《二三事》；10月(yue)，出版隨筆集《清(qing)醒紀》。2005年，加(jia)入中國作(zuo)家協會。
2006年3月，出(chu)版長篇(pian)小說《蓮花》，創(chuang)作風格逐漸轉向成(cheng)熟。小說以(yi)墨脫(tuo)為(wei)背景，講述了慶(qing)昭與(yu)(yu)紀善(shan)生尋訪善(shan)生舊友(you)內河的(de)故事(shi)。2007年9月，出(chu)版散文(wen)集《素年錦(jin)時》，該書以(yi)春夏(xia)秋(qiu)冬四季分章，散文(wen)與(yu)(yu)小說并(bing)存，談論(lun)對童年、家庭、自(zi)然等方(fang)面話題(ti)的(de)感(gan)悟與(yu)(yu)雜想(xiang)。總(zong)銷量超(chao)過一(yi)百萬冊(ce)。
2011年3月(yue)(yue)起，擔(dan)任文藝(yi)讀物(wu)《大(da)方》主編，該(gai)系列于同年11月(yue)(yue)停刊(kan)；8月(yue)(yue)，出(chu)版(ban)長(chang)篇小(xiao)說《春宴》，書(shu)中講(jiang)述了周慶長(chang)等人(ren)的(de)情感流變與(yu)生命進程。
2013年1月，出版(ban)(ban)散文(wen)(wen)集(ji)《眠(mian)空(kong)》，書中(zhong)講述親情、閱讀以(yi)(yi)及生活，更(geng)多融入作者自身故事和感悟；化(hua)身采(cai)訪者與藏書家(jia)韋力(li)合作推(tui)出《古書之美(mei)(mei)》，向讀者普及古籍(ji)(ji)常識、闡述古籍(ji)(ji)美(mei)(mei)學、反思文(wen)(wen)化(hua)傳承。同年8月，以(yi)(yi)“詩經”作為編選脈絡，首次推(tui)出散文(wen)(wen)選集(ji)《且以(yi)(yi)永日》。2014年6月，宣布筆名由“安(an)妮寶貝(bei)”改為“慶山”，并(bing)出版(ban)(ban)散文(wen)(wen)集(ji)《得未曾有》。
2016年6月，出版(ban)散(san)文小說集《月童度河》。2019年1月，出版(ban)長篇小說《夏摩(mo)山谷》，并于文學雜志《收獲》2019年第1期刊載。2021年6月，推出首部問(wen)答集《心的千(qian)問(wen)》，書中(zhong)收錄其與讀(du)者的一千(qian)個問(wen)答。
個(ge)人(ren)作品 首版時間 作品類型
《告別薇(wei)安》 2000年1月 小(xiao)說集(ji)
《八(ba)月(yue)未央》 2001年1月(yue) 小說(shuo)散(san)文(wen)集
《彼岸花(hua)》 2001年(nian)9月 長篇小說
《薔(qiang)薇島嶼》 2002年9月 小說散文集
《二三(san)事》 2004年1月 長篇小說
《清醒紀》 2004年(nian)10月(yue) 圖文集
《蓮花(hua)》 2006年3月 長篇小說
《素年錦時》 2007年9月(yue) 散文集
《月》 2009年5月 中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)
《春宴》 2011年8月 長篇小說
《眠(mian)空》 2013年1月 散(san)文集(ji)
《且以永日》 2013年8月 散文(wen)選集
《得未曾有》 2014年6月 散文(wen)集
《月童度(du)河(he)》 2016年6月 散(san)文(wen)小說集
《仍然(ran)》 2016年11月 攝影集
《鏡湖》 2018年5月 散文選(xuan)集(ji)
《夏摩山谷》 2019年(nian)1月 長篇小(xiao)說
《七(qi)月與安(an)生(sheng)》 2020年6月 小說選(xuan)集
《心(xin)的千問》 2021年6月 問答集
合著(zhu)作(zuo)(zuo)品 首版時間 合著(zhu)作(zuo)(zuo)者 作(zuo)(zuo)品類型
《七月與安生(sheng)》 2002年8月 鬼(gui)鬼(gui) 漫畫
《告(gao)別薇安》 2002年(nian)10月 雪翎
《八行書》 2012年4月 張(zhang)悅然等 小說集
《古書(shu)之美》 2013年1月 韋力 隨筆集
《近在遠方》 2015年3月 七(qi)堇(jin)年等 小說(shuo)集
作品(pin)(pin)名(ming)稱 出版時(shi)間 出版社 作品(pin)(pin)類型
《大方1》 2011年3月 北京十(shi)月文藝出版社 文集
《大方2》 2011年(nian)8月
作品名稱(cheng) 首版時(shi)間 原著作者 書籍類型
《白雪(xue)晶(jing)晶(jing)》 2010年3月 阿爾文·崔塞特 兒童文學繪本(ben)
《有一天》 2013年1月 艾莉森(sen)·麥基
《狐貍(li)與星(xing)》 2016年(nian)12月 科拉莉·比克(ke)福德(de)-史密斯(si)
? 2013 2013年度“大眾(zhong)喜愛(ai)的50種圖書” 《古(gu)書之美》 （獲獎）
? 2011 第六(liu)屆中國(guo)作家富豪(hao)榜(bang)第5名(ming) 《春(chun)宴》 （獲獎）
? 2008 2008原(yuan)創網絡文學大獎(jiang)·十大杰出人物(wu) （獲獎(jiang)）
? 2008 第六屆華(hua)語(yu)文學傳媒盛典(dian)·年度(du)散文家(jia) 《素年錦時(shi)》 （提名(ming)）
? 2007 《亞洲(zhou)周刊》中文十大小(xiao)說(shuo) 《蓮花》 （獲獎）
2007年9月(yue)，慶山在(zai)博(bo)客上發(fa)表(biao)文章，表(biao)示(shi)自己決定生養一個孩子；10月(yue)1日，其在(zai)北京(jing)一家醫(yi)院生下女兒恩養。
慶山具有強烈的(de)(de)個(ge)人風格，是一個(ge)執(zhi)著(zhu)的(de)(de)探(tan)險者，執(zhi)意(yi)(yi)地探(tan)索著(zhu)諸如：個(ge)人意(yi)(yi)志(zhi)、心靈(ling)疆域、情愛與生命的(de)(de)謎題(ti)。她順著(zhu)自己心的(de)(de)方(fang)向(xiang)，有時候走(zou)到了時代前面，有時候又逆(ni)向(xiang)到時代后方(fang)。（新華網評）
她的寫(xie)作(zuo)曾(ceng)影響(xiang)一(yi)代(dai)文學(xue)寫(xie)作(zuo)者的審(shen)美經驗，從“穿棉麻長(chang)裙，手(shou)戴骨(gu)鐲，腳踩帆布(bu)鞋，一(yi)頭海藻般的長(chang)發”的新世代(dai)文藝女青年的形象，到(dao)書寫(xie)雙生花之間(jian)私語情感。可(ke)以說(shuo)，慶(qing)山的書寫(xie)解放了(le)一(yi)代(dai)人(ren)對待(dai)青春期的欲望(wang)。（新浪讀書評）
慶山也許是最文如其人(ren)的(de)一(yi)個寫作(zuo)者，她(ta)(ta)和(he)她(ta)(ta)筆下的(de)人(ren)物都離現(xian)實的(de)人(ren)煙很遠(yuan)，然(ran)而她(ta)(ta)又非常(chang)抗拒(ju)讀者和(he)公(gong)眾將她(ta)(ta)的(de)寫作(zuo)和(he)生活對應起來。（《外灘畫報》評）
慶(qing)山早期的(de)(de)(de)小說多以城市為背景(jing)，描(miao)寫在荒涼、冷漠的(de)(de)(de)石(shi)頭森林里飄泊無(wu)根的(de)(de)(de)人。這些(xie)飄泊者(zhe)，隱忍著叛逆的(de)(de)(de)激情，有(you)沉(chen)淪的(de)(de)(de)放縱(zong)，更有(you)掙(zheng)扎(zha)的(de)(de)(de)痛苦，他們都在努力地追(zhui)尋，但又迷茫彷徨(huang)，受到焦灼和(he)空(kong)虛感(gan)的(de)(de)(de)煎熬(ao)，在追(zhui)尋關(guan)于(yu)精神內核(he)答(da)案的(de)(de)(de)路上(shang)，他們既(ji)矛(mao)盾又孤獨。小說《告別薇安(an)》講述了林、喬和(he)只在網絡上(shang)出現的(de)(de)(de)薇安(an)等(deng)人的(de)(de)(de)愛情糾葛。在亦真亦幻、飄忽(hu)不定甚至帶有(you)血腥和(he)頹廢(fei)的(de)(de)(de)氣息中，讀(du)者(zhe)感(gan)受到的(de)(de)(de)是來(lai)自主(zhu)人公內心深處那(nei)難以掩飾的(de)(de)(de)孤獨、空(kong)虛和(he)矛(mao)盾。
其(qi)早期的(de)(de)長篇小(xiao)(xiao)說《彼岸花》《二(er)三事》，以虛無殘(can)缺(que)的(de)(de)審美(mei)觀和陰(yin)郁蒼涼的(de)(de)寫(xie)作(zuo)方(fang)式(shi)，探(tan)討了(le)愛情與死(si)亡等主題，并對(dui)都(dou)(dou)市邊緣(yuan)人的(de)(de)生(sheng)(sheng)存狀(zhuang)態(tai)、精神(shen)處境做出深刻探(tan)討。《蓮(lian)花》作(zuo)為轉型之(zhi)作(zuo)，故(gu)事情節的(de)(de)展開(kai)由都(dou)(dou)市到(dao)(dao)雪山(shan)，最(zui)后(hou)殊途同歸到(dao)(dao)了(le)原始生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)美(mei)和尊嚴本相之(zhi)中。在這部小(xiao)(xiao)說中，慶山(shan)一(yi)改以往憂郁的(de)(de)敘述風格，寫(xie)到(dao)(dao)不同種(zhong)類的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)形態(tai)，引發(fa)了(le)讀者對(dui)都(dou)(dou)市人生(sheng)(sheng)冷靜而深沉的(de)(de)思索。由都(dou)(dou)市到(dao)(dao)雪山(shan)，由生(sheng)(sheng)命(ming)本相的(de)(de)揭示到(dao)(dao)心靈追尋(xun)的(de)(de)展示，再到(dao)(dao)生(sheng)(sheng)命(ming)體驗的(de)(de)表(biao)達，表(biao)現了(le)都(dou)(dou)市邊緣(yuan)人的(de)(de)生(sheng)(sheng)存困境以及(ji)人被遠離都(dou)(dou)市的(de)(de)精神(shen)所指(zhi)引。
小(xiao)說《春(chun)(chun)宴》的(de)(de)出版，明顯疏(shu)離了早期青春(chun)(chun)時代(dai)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)一再強化(hua)(hua)(hua)人(ren)在(zai)物(wu)(wu)質化(hua)(hua)(hua)時空(kong)游離的(de)(de)錯亂(luan)，人(ren)物(wu)(wu)總在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷地告別和(he)(he)出走中，始(shi)終循環往復(fu)于城市繁華及身處(chu)其中的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)安(an)感(gan)(gan)。小(xiao)說中，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)敏銳捕捉到現代(dai)人(ren)失去精(jing)神家(jia)園的(de)(de)茫然與(yu)不(bu)(bu)(bu)安(an)。一面(mian)(mian)將人(ren)的(de)(de)生(sheng)命放(fang)置于一個開放(fang)性的(de)(de)生(sheng)存(cun)時空(kong)，以喚起人(ren)們對(dui)自然化(hua)(hua)(hua)時空(kong)追尋的(de)(de)向往與(yu)沖動；一方(fang)面(mian)(mian)展示了由(you)于物(wu)(wu)質化(hua)(hua)(hua)時空(kong)的(de)(de)壓(ya)力，陷(xian)入(ru)精(jing)神危機的(de)(de)人(ren)們，所面(mian)(mian)臨的(de)(de)個體(ti)生(sheng)命存(cun)在(zai)的(de)(de)逼仄感(gan)(gan)與(yu)不(bu)(bu)(bu)適感(gan)(gan)。作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)一系列(lie)人(ren)物(wu)(wu)處(chu)于精(jing)神探(tan)索(suo)與(yu)叩問的(de)(de)過程，并期待生(sheng)命個體(ti)與(yu)外在(zai)物(wu)(wu)質時空(kong)的(de)(de)沖撞中，最(zui)終重建人(ren)的(de)(de)精(jing)神生(sheng)態。除此(ci)之外，小(xiao)說闡釋了不(bu)(bu)(bu)同類型的(de)(de)兩性關系，還尤為倡導男女間彼(bi)此(ci)的(de)(de)傾慕應(ying)(ying)超(chao)越(yue)于世俗趣味和(he)(he)感(gan)(gan)官(guan)享(xiang)樂，男女間的(de)(de)彼(bi)此(ci)吸引(yin)，首先應(ying)(ying)為志(zhi)趣的(de)(de)吸引(yin)和(he)(he)精(jing)神共融。
從(cong)《告別(bie)薇(wei)安》開始，她的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)始終(zhong)(zhong)伴隨大量爭議，但(dan)她不受(shou)外界意見左右，一意孤行堅持自(zi)己(ji)追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)主題，一路行至《夏摩山谷》未改初衷。《夏摩山谷》讓(rang)慶山的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)呈現出更加清晰可辨的(de)(de)(de)(de)(de)路徑。她始終(zhong)(zhong)清楚自(zi)己(ji)要寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一個怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)：人(ren)如(ru)何觀(guan)察自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生命，并通過(guo)與(yu)自(zi)己(ji)、與(yu)他人(ren)、與(yu)外界的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，去(qu)尋(xun)找生命在(zai)時空變遷中的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位。《夏摩山谷》很難在(zai)現有小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)標(biao)準內被輕易對(dui)標(biao)，是(shi)一本充滿光亮的(de)(de)(de)(de)(de)“愛之書”，也是(shi)一本對(dui)各(ge)種主流觀(guan)念(nian)提出疑義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)“叛(pan)逆之書”。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)除了(le)關系(xi)(xi)與(yu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)思索，核心內容是(shi)寫(xie)(xie)人(ren)如(ru)何去(qu)發掘(jue)自(zi)心、本性(xing)。
慶(qing)山的(de)(de)前期創(chuang)作(zuo)深受(shou)杜拉斯的(de)(de)影響。從《告別薇安》到(dao)《二三事》，她筆下人物(wu)的(de)(de)生(sheng)活習性(xing)(xing)(xing)、趣味、行為方(fang)(fang)式、思想特點(dian)以及遭遇(yu)千篇一律(lv)，甚至在人名的(de)(de)使用上(shang)也是雷同重復(fu)的(de)(de)——男人只有(you)林，女人只有(you)安、藍(lan)、喬這幾個名字(zi)。在一些細節描(miao)寫方(fang)(fang)面，慶(qing)山喜歡(huan)用重復(fu)的(de)(de)意象和(he)比(bi)(bi)喻，將受(shou)傷(shang)的(de)(de)女人比(bi)(bi)喻成傷(shang)口，或(huo)是把女人比(bi)(bi)作(zuo)陰(yin)影中(zhong)盛開(kai)的(de)(de)清(qing)香花朵。她還喜歡(huan)用重復(fu)的(de)(de)意象來描(miao)繪一個人，男性(xing)(xing)(xing)穿著木扣子棉(mian)襯衣，女性(xing)(xing)(xing)穿著棉(mian)布裙(qun)子和(he)球鞋，同時還有(you)把梔子花插在頭(tou)發上(shang)這樣的(de)(de)句子。這些比(bi)(bi)喻和(he)細膩的(de)(de)描(miao)寫，都讓(rang)小說非(fei)常具有(you)畫(hua)面感。
《蓮(lian)花》中的(de)(de)人(ren)物(wu)都具有(you)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)復雜(za)性，隨著時勢(shi)的(de)(de)變遷(qian)而(er)變幻，在(zai)(zai)空間(jian)上相(xiang)互(hu)(hu)(hu)交(jiao)錯，在(zai)(zai)時間(jian)上相(xiang)互(hu)(hu)(hu)重疊，在(zai)(zai)心路歷程(cheng)上呈現出相(xiang)互(hu)(hu)(hu)纏繞、相(xiang)互(hu)(hu)(hu)補充(chong)的(de)(de)杜(du)拉斯式的(de)(de)格(ge)局。在(zai)(zai)小說的(de)(de)敘述中，具有(you)自傳(chuan)色彩的(de)(de)敘事者與主(zhu)人(ren)公合為一體(ti)，其(qi)人(ren)稱經常在(zai)(zai)我、她、他之間(jian)轉(zhuan)換。這種將敘事主(zhu)體(ti)劈裂為多個人(ren)的(de)(de)做(zuo)法(fa)，反(fan)(fan)映(ying)(ying)了(le)(le)主(zhu)體(ti)人(ren)格(ge)的(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)沖突，也(ye)反(fan)(fan)映(ying)(ying)了(le)(le)作者的(de)(de)創作轉(zhuan)型。
《告(gao)別薇(wei)安》中(zhong)，慶(qing)山采用(yong)表現(xian)主義的(de)(de)手法，來強(qiang)力表現(xian)人物對現(xian)實的(de)(de)孤獨(du)感、無能為力。《下墜(zhui)》中(zhong)一個(ge)一個(ge)的(de)(de)鏡頭，一個(ge)個(ge)相關不大的(de)(de)獨(du)立片段，強(qiang)烈地(di)表現(xian)對死亡(wang)的(de)(de)超脫。《生命是幻覺》中(zhong)，令人緊張的(de)(de)窒息，是表現(xian)主義手法最好的(de)(de)運用(yong)，一幕(mu)幕(mu)似真還假的(de)(de)影(ying)像(xiang)，在時光里(li)排序(xu)穿梭(suo)而過。
到了《春宴(yan)》，兩條主要(yao)敘事線索(suo)中(zhong)有許(xu)多人名(ming)與地名(ming)的(de)(de)(de)交叉重(zhong)復(fu)。作為小說一種(zhong)中(zhong)心(xin)立意的(de)(de)(de)表達(da)，這樣的(de)(de)(de)設(she)計凸(tu)顯的(de)(de)(de)是隱含(han)作者(zhe)在文(wen)本中(zhong)浮現的(de)(de)(de)形(xing)象，使讀者(zhe)強烈地感覺到其想要(yao)吐露的(de)(de)(de)是不(bu)同人命運的(de)(de)(de)“殊途同歸(gui)”的(de)(de)(de)心(xin)聲。這種(zhong)敘事的(de)(de)(de)細節設(she)計在一定程度(du)上為理解(jie)隱含(han)作者(zhe)的(de)(de)(de)真實表達(da)起了很大的(de)(de)(de)作用。
慶(qing)山的(de)(de)(de)寫(xie)作一(yi)直與(yu)旅(lv)(lv)行有著密切相(xiang)關(guan)。慶(qing)昭和善生(sheng)在《蓮(lian)花》里(li)一(yi)起踏上通往墨脫的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)程，慶(qing)長在《春(chun)宴》里(li)去看望一(yi)座橫跨峽谷即將消失(shi)的(de)(de)(de)木制古橋。《夏摩(mo)山谷》依然從旅(lv)(lv)行開始，穿(chuan)梭在不丹、喜馬拉雅、加爾各(ge)答等真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)地方和夏摩(mo)山谷等虛幻(huan)的(de)(de)(de)地方。在這(zhe)些(xie)真(zhen)實(shi)(shi)地理坐標的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)行之外，小(xiao)說還呈現了在更廣闊(kuo)時(shi)(shi)空(kong)概(gai)念里(li)進行的(de)(de)(de)“旅(lv)(lv)行”，一(yi)種基(ji)于生(sheng)命(ming)、死亡，一(yi)次(ci)次(ci)不斷明滅的(de)(de)(de)更為漫長的(de)(de)(de)“旅(lv)(lv)行”。作者(zhe)揉碎了時(shi)(shi)間與(yu)空(kong)間，打破了真(zhen)實(shi)(shi)與(yu)虛幻(huan)，通過旅(lv)(lv)行來探尋(xun)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)另一(yi)種可能性。小(xiao)說里(li)的(de)(de)(de)場(chang)景轉換、信件往來、人物交替登(deng)場(chang)，打破一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)線性敘述，構造了一(yi)種立體的(de)(de)(de)敘述模(mo)式，采用了套中套故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)模(mo)式，由一(yi)本(ben)偶(ou)然獲得之書(shu)鋪(pu)陳出另一(yi)個故(gu)事(shi)，為了一(yi)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)情結不斷旅(lv)(lv)行。
精靈世界
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