王華，字德輝，號實庵(an)，晚(wan)號海日(ri)翁。曾讀書龍泉山(shan)中，學(xue)者又稱他(ta)龍山(shan)先(xian)生，浙江余姚(yao)人。
明憲宗成化(hua)十七(qi)年（1481）辛丑科(ke)進士第一人(ren)。授翰林(lin)院(yuan)修撰，歷任翰林(lin)院(yuan)學士、詹(zhan)事府右(you)春(chun)坊(fang)右(you)諭德(de)、詹(zhan)事府少(shao)詹(zhan)事、禮(li)部右(you)侍郎，正德(de)初年晉(jin)禮(li)部左侍郎、南(nan)京(jing)吏部尚書(shu)。
王華參與預修(xiu)《大(da)明(ming)會典》《通鑒纂要》，個人著《龍山稿》《垣南草堂稿》《禮經大(da)義(yi)》《雜錄》《進講余抄》等(deng)，凡46卷。
王華的長子為明代著名(ming)哲學家王守仁(ren)（王陽明）。
正統十一年（1446年），王華出生在余姚一個富裕家(jia)庭，他(ta)(ta)自幼(you)生性聰敏，剛會(hui)說話(hua)時，其父(fu)教他(ta)(ta)讀詩(shi)，經耳(er)便能隨(sui)口吟誦。年齡漸(jian)長，讀書竟至過目不(bu)忘。
成化十(shi)一年（1475年），松江(jiang)(jiang)提學張(zhang)時(shi)敏測試其(qi)文，并大(da)加贊(zan)嘆，以狀元(yuan)及(ji)第(di)期許。由此，王華(hua)(hua)名聞(wen)遐邇，大(da)家(jia)世族爭(zheng)著前來禮聘他(ta)為子弟師。當時(shi)浙江(jiang)(jiang)左布政使(shi)寧良請王華(hua)(hua)到他(ta)的家(jia)鄉祁(qi)陽任教，寧家(jia)有(you)數千(qian)卷藏書(shu)，王華(hua)(hua)執教之余，足不(bu)出戶，閉門讀書(shu)。
成化十六年（1480年），王華在祁陽教學期滿，回鄉參加鄉試。
天順六年（1462年），王華中秀才。雖然王華成績一直在府學名列前(qian)茅，曾(ceng)被當(dang)時布(bu)政使寧良考效學問(wen)，與好友謝(xie)遷并列第(di)一，但在隨(sui)后數次(ci)鄉(xiang)試均落第(di)。
成化十一年（1475年），王華由于學(xue)問高深，晉升為不需要參加錄科考度的儒士。
成(cheng)化十六年(nian)（1480年(nian)），王(wang)華以浙江鄉(xiang)試(shi)第二名的成(cheng)績中舉(ju)。原本王(wang)華本應是第一，因答謝(xie)考官時(shi)身著白衣，被(bei)主考認為(wei)不成(cheng)體統遂降為(wei)第二名。
成(cheng)化十七年(nian)（1481年(nian)），會試王(wang)華名列第三十三位，錄取(qu)他的(de)正好是他的(de)好友(you)“禮(li)記”房的(de)同考官(guan)謝(xie)遷。殿試王(wang)華被(bei)點(dian)為第一，狀(zhuang)元及(ji)第。
成(cheng)化十七年(nian)（1481年(nian)），王華狀元及第后，官授翰林(lin)修撰。
弘治九年（1496年），王(wang)華(hua)擔任皇(huang)帝的(de)日講官。
弘治十(shi)一(yi)年（1498年），王華以詹事府(fu)右春坊右諭德(de)主持順天府(fu)的鄉試(shi)。
弘治十四年（1501年），王華主(zhu)持應天(tian)府鄉試。
弘治十五年（1502年），王華晉升翰林學士仍(reng)兼任詹事(shi)府右春坊右諭德。因為才學出眾，器(qi)度不(bu)凡，在講(jiang)幄授課(ke)最久(jiu)，明孝宗特(te)別器(qi)重，命賜金帶，四品官服，圣眷日隆。
弘治十六年(nian)（1503年(nian)），三月，王(wang)華升任(ren)詹(zhan)事府少詹(zhan)事仍兼(jian)翰林學(xue)士。六月，王(wang)華因參與(yu)預(yu)修《大明會典》、《通鑒纂要》之功，擢(zhuo)升禮部右侍郎，仍兼(jian)任(ren)日講(jiang)官。
正德元年（1506年），五月(yue)，王華升為禮(li)部(bu)左侍(shi)郎。
正(zheng)德(de)二(er)年(nian)（1507年(nian)），閏(run)正(zheng)月(yue)，宦官劉(liu)瑾(jin)(jin)(jin)專權(quan)，朝(chao)中大臣紛紛奔走(zou)其門，而王華(hua)(hua)(hua)卻(que)不(bu)與其來往。劉(liu)瑾(jin)(jin)(jin)素慕王華(hua)(hua)(hua)為人，曾兩次派(pai)人對王華(hua)(hua)(hua)說(shuo)，他與王華(hua)(hua)(hua)有(you)舊，王華(hua)(hua)(hua)若能去見他一(yi)面，可入閣為相。王華(hua)(hua)(hua)操持(chi)堅(jian)定，不(bu)肯趨附(fu)劉(liu)瑾(jin)(jin)(jin)。再加上長子(zi)王守(shou)仁(ren)也(ye)因不(bu)依附(fu)劉(liu)瑾(jin)(jin)(jin)，劉(liu)瑾(jin)(jin)(jin)惱羞成怒，貶王守(shou)仁(ren)為驛丞，并(bing)在這月(yue)二(er)十九(jiu)日明(ming)升(sheng)暗降(jiang)，將王華(hua)(hua)(hua)調為南京吏部尚書。
正德二年(nian)（1507年(nian)），九月二十一日，劉謹借王華參與預(yu)編《大(da)明會典(dian)》中的小(xiao)謬誤(wu)之處，迫使王華致仕。王華不為所動(dong)，以為“從此可以免禍(huo)矣”。王華歸田后，以讀書自(zi)娛，侍奉百歲老母，自(zi)己雖(sui)年(nian)已(yi)七十，仍行(xing)孝于床前，為世人稱贊(zan)。劉瑾(jin)事敗被誅后，王華恢復原官。
嘉靖(jing)元(yuan)年(nian)（1522年(nian)），二月，王華卒于家(jia)中，享年(nian)77 歲。二月十二日，皇帝下(xia)旨贈新建伯。
參與預編有：
⒈《大明會典》：王華(hua)是預修《大明會典》的主要人員。
⒉《通鑒纂要》：王華是(shi)《通鑒纂要》的編輯。
個人著作共46卷：
《龍山稿》
《垣南草堂稿》
《禮經大義》
《雜錄》
《進講余抄》
《長信宮》
《南浦月華》
《王貞婦》
《青樓怨》
這(zhe)是賀友(you)人弄璋(zhang)之喜(xi)的小文。其書(shu)法特點，以(yi)行書(shu)為主，宗法二王，兼輔柳體之妙(miao)。
原文如是(shi)：敬賦鄙詩一首，閑識弄璋之喜，錄(lu)呈求(qiu)教(jiao)：夢羊有(you)(you)（“有(you)(you)”點(dian)去，改“吉”）兆果(guo)如期，未必他年(nian)不白眉；抱送曾(ceng)聞(wen)來(lai)釋氏(shi)，試啼定識是(shi)英兒；生涯莫笑中年(nian)遂，余慶(qing)偏于積(ji)善私；百(bai)世箕裘(qiu)今有(you)(you)托，眼前(qian)何止(zhi)慰萱慈(ci)。
余(yu)姚(yao)在明(ming)時有(you)禮(li)余(yu)姚(yao)之(zhi)稱。有(you)明(ming)一代余(yu)姚(yao)出(chu)了不(bu)少《禮(li)記》高手，而王華正是其(qi)(qi)中翹楚，《禮(li)經(jing)(jing)大義》是王華對《禮(li)記》的(de)(de)深入(ru)領悟，是明(ming)代治《禮(li)記》的(de)(de)必(bi)讀之(zhi)書。王華不(bu)僅對自己的(de)(de)本(ben)經(jing)(jing)《禮(li)記》有(you)獨到造詣(yi)，而其(qi)(qi)它四經(jing)(jing)也(ye)有(you)所涉獵，其(qi)(qi)《易(yi)經(jing)(jing)》《春(chun)秋》的(de)(de)水平不(bu)在當時專治這(zhe)兩經(jing)(jing)的(de)(de)高手之(zhi)下。其(qi)(qi)教授過的(de)(de)祁(qi)陽(yang)學子(zi)，也(ye)有(you)以《易(yi)經(jing)(jing)》和《春(chun)秋》中式的(de)(de)。
王華(hua)文風雖(sui)然嚴謹，但其隨筆和其它(ta)題材的(de)作(zuo)品卻善謔有趣，其輕(qing)快(kuai)的(de)筆觸之下(xia)也有對(dui)本質的(de)深入分析。
王華的(de)(de)政治主張：道(dao)(dao)法(fa)并重，以(yi)上至下的(de)(de)管理國(guo)(guo)家方針(zhen)。王華在他的(de)(de)著作中認為(wei)(wei)“道(dao)(dao)”為(wei)(wei)體為(wei)(wei)綱，“法(fa)”為(wei)(wei)用(yong)為(wei)(wei)目(mu)。要(yao)使(shi)國(guo)(guo)家達到大治，道(dao)(dao)與(yu)法(fa)二者(zhe)缺一(yi)不可，并運用(yong)大量的(de)(de)歷史(shi)事實來(lai)闡述(shu)道(dao)(dao)與(yu)法(fa)二者(zhe)并用(yong)的(de)(de)重要(yao)性。他說漢后宋諸朝之(zhi)所以(yi)不能(neng)比隆于唐(tang)虞三代(dai)，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)他們未將過與(yu)法(fa)并重之(zhi)故。至于當朝，“大誥申明(ming)五常之(zhi)義。律令詳著萬法(fa)之(zhi)條，養民有(you)田，足國(guo)(guo)有(you)斌，御(yu)暴有(you)兵，禁奸有(you)刑，大綱畢(bi)正(zheng)，萬目(mu)具舉“，已達大治之(zhi)征。若(ruo)皇(huang)上還想(xiang)探(tan)求道(dao)(dao)之(zhi)“精(jing)微(wei)之(zhi)蘊”，法(fa)之(zhi)“制(zhi)作之(zhi)詳”，則全(quan)在于皇(huang)上之(zhi)一(yi)“心(xin)”耳，皇(huang)上若(ruo)能(neng)“明(ming)諸心(xin)“，始(shi)終(zhong)如一(yi)則今(jin)日之(zhi)治完全(quan)可以(yi)超越唐(tang)虞三代(dai)。
我(wo)心明亮
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