王華(hua)，字德輝(hui)，號(hao)實(shi)庵，晚號(hao)海日翁。曾讀書龍泉山中(zhong)，學者又(you)稱他龍山先生，浙江余姚人(ren)。
明憲宗成化十(shi)七年(nian)（1481）辛丑科(ke)進士(shi)第一人。授翰(han)林院修撰，歷任(ren)翰(han)林院學士(shi)、詹(zhan)事府右(you)春坊右(you)諭德、詹(zhan)事府少詹(zhan)事、禮部右(you)侍(shi)郎，正德初年(nian)晉禮部左侍(shi)郎、南京吏部尚書。
王(wang)華(hua)參與(yu)預修《大明會典》《通鑒纂要》，個人著(zhu)《龍山稿》《垣南(nan)草堂(tang)稿》《禮(li)經大義》《雜(za)錄》《進講余抄》等，凡(fan)46卷(juan)。
王華的長子為明(ming)代著名哲(zhe)學家王守仁（王陽(yang)明(ming)）。
正統(tong)十一年（1446年），王華出生(sheng)在余(yu)姚(yao)一個富裕家(jia)庭，他自幼(you)生(sheng)性(xing)聰敏，剛會說(shuo)話時，其父教他讀(du)詩，經耳便能隨口吟誦。年齡漸長，讀(du)書竟至過目不忘。
成(cheng)化十一年（1475年），松(song)江提學張時(shi)敏測試(shi)其(qi)文(wen)，并大加贊嘆，以狀元及第期許。由此，王華(hua)(hua)名聞(wen)遐(xia)邇，大家世族爭(zheng)著前來禮聘他為子弟師。當時(shi)浙江左布(bu)政使(shi)寧(ning)良請王華(hua)(hua)到他的家鄉(xiang)祁陽(yang)任教，寧(ning)家有數千(qian)卷(juan)藏書，王華(hua)(hua)執教之余，足不出戶(hu)，閉門讀書。
成化十六年（1480年），王(wang)華在祁陽教學期滿(man)，回鄉參加(jia)鄉試。
天順六年(nian)（1462年(nian)），王華(hua)中秀才(cai)。雖然王華(hua)成績一(yi)直(zhi)在(zai)(zai)府學名(ming)列(lie)前茅，曾被當(dang)時(shi)布政使寧良(liang)考效學問，與好友謝遷并列(lie)第一(yi)，但在(zai)(zai)隨后(hou)數次(ci)鄉試均(jun)落(luo)第。
成化十一年（1475年），王(wang)華由于學問高深，晉升為(wei)不(bu)需要參(can)加錄科考(kao)度的儒(ru)士。
成(cheng)化十(shi)六年（1480年），王華以(yi)浙江鄉(xiang)試第(di)二名(ming)(ming)的成(cheng)績中舉。原本王華本應(ying)是第(di)一，因(yin)答(da)謝(xie)考官時身著白(bai)衣，被主考認為不成(cheng)體(ti)統(tong)遂降為第(di)二名(ming)(ming)。
成化十(shi)七年（1481年），會(hui)試王華名列第(di)(di)三十(shi)三位，錄取他的(de)(de)正(zheng)好是他的(de)(de)好友“禮(li)記(ji)”房的(de)(de)同考官謝(xie)遷。殿試王華被點(dian)為第(di)(di)一，狀元及第(di)(di)。
成化十(shi)七年(nian)（1481年(nian)），王華狀(zhuang)元及第后，官授翰林修撰。
弘(hong)治(zhi)九年（1496年），王華擔(dan)任皇(huang)帝(di)的日(ri)講官(guan)。
弘治(zhi)十(shi)一年（1498年），王華(hua)以詹事府右春坊右諭德主(zhu)持順(shun)天府的鄉試。
弘(hong)治十四年（1501年），王華主持(chi)應天府鄉試。
弘治十(shi)五年（1502年），王華晉升翰林學士仍兼任詹事府(fu)右春坊右諭德(de)。因(yin)為才(cai)學出眾，器度(du)不(bu)凡，在講幄授課最久(jiu)，明(ming)孝宗特(te)別器重，命賜金帶，四(si)品官服，圣眷日隆。
弘(hong)治十(shi)六年(nian)（1503年(nian)），三月(yue)(yue)，王華升(sheng)任詹事府少詹事仍(reng)兼翰林學(xue)士(shi)。六月(yue)(yue)，王華因參與預修(xiu)《大明會(hui)典》、《通(tong)鑒纂要》之功，擢升(sheng)禮部右(you)侍郎(lang)，仍(reng)兼任日(ri)講官。
正德元年(nian)(nian)（1506年(nian)(nian)），五月(yue)，王華(hua)升(sheng)為禮部左侍郎。
正(zheng)德二年(nian)（1507年(nian)），閏正(zheng)月(yue)，宦官劉(liu)瑾(jin)(jin)專權，朝中(zhong)大臣紛(fen)紛(fen)奔走其門，而王(wang)(wang)華(hua)(hua)卻不(bu)與其來往(wang)。劉(liu)瑾(jin)(jin)素慕(mu)王(wang)(wang)華(hua)(hua)為(wei)人，曾兩次派人對王(wang)(wang)華(hua)(hua)說，他與王(wang)(wang)華(hua)(hua)有舊，王(wang)(wang)華(hua)(hua)若能去見他一面(mian)，可(ke)入閣為(wei)相。王(wang)(wang)華(hua)(hua)操(cao)持(chi)堅定，不(bu)肯趨附劉(liu)瑾(jin)(jin)。再加上長(chang)子王(wang)(wang)守(shou)仁也因不(bu)依附劉(liu)瑾(jin)(jin)，劉(liu)瑾(jin)(jin)惱(nao)羞成(cheng)怒，貶(bian)王(wang)(wang)守(shou)仁為(wei)驛丞，并在(zai)這月(yue)二十九日(ri)明升(sheng)暗降，將王(wang)(wang)華(hua)(hua)調為(wei)南京吏部尚書。
正德(de)二年（1507年），九(jiu)月二十一日，劉謹借王華(hua)參(can)與預編《大(da)明會典》中(zhong)的小謬(miu)誤之處，迫使王華(hua)致仕。王華(hua)不(bu)為(wei)所動(dong)，以(yi)為(wei)“從此可以(yi)免禍矣”。王華(hua)歸田(tian)后，以(yi)讀書自(zi)娛，侍奉(feng)百歲老母(mu)，自(zi)己雖(sui)年已七十，仍行孝于床前，為(wei)世人(ren)稱贊。劉瑾事敗(bai)被誅后，王華(hua)恢復(fu)原(yuan)官。
嘉(jia)靖(jing)元(yuan)年(nian)（1522年(nian)），二(er)(er)月，王華卒于家中，享年(nian)77 歲(sui)。二(er)(er)月十二(er)(er)日，皇帝下旨贈新建伯(bo)。
參與預編有：
⒈《大(da)明會(hui)典(dian)》：王華是預修《大(da)明會(hui)典(dian)》的主要人員。
⒉《通鑒纂要》：王華是《通鑒纂要》的編(bian)輯(ji)。
個人著作共46卷：
《龍山稿》
《垣南草堂稿》
《禮經大義》
《雜錄》
《進講余抄》
《長信宮》
《南浦月華》
《王貞婦》
《青樓怨》
這是(shi)賀友人弄璋之喜的小(xiao)文。其書法(fa)特點，以行(xing)書為(wei)主，宗(zong)法(fa)二(er)王(wang)，兼輔(fu)柳體之妙(miao)。
原文如是：敬賦鄙詩一(yi)首，閑(xian)識(shi)弄璋之(zhi)喜，錄呈求教(jiao)：夢(meng)羊有（“有”點(dian)去，改“吉”）兆(zhao)果如期，未必他年不白眉；抱(bao)送(song)曾聞來釋氏，試啼定(ding)識(shi)是英兒；生涯(ya)莫笑中年遂，余慶(qing)偏于積善私；百世箕裘今有托，眼(yan)前何(he)止慰萱(xuan)慈。
余姚(yao)(yao)在(zai)明(ming)時(shi)有(you)禮余姚(yao)(yao)之稱(cheng)。有(you)明(ming)一代(dai)余姚(yao)(yao)出了不少(shao)《禮記》高手(shou)，而(er)王華(hua)正是其中翹(qiao)楚，《禮經(jing)(jing)大義(yi)》是王華(hua)對《禮記》的(de)(de)(de)深入領悟(wu)，是明(ming)代(dai)治《禮記》的(de)(de)(de)必讀(du)之書(shu)。王華(hua)不僅對自己的(de)(de)(de)本經(jing)(jing)《禮記》有(you)獨到(dao)造詣，而(er)其它四(si)經(jing)(jing)也有(you)所涉獵(lie)，其《易經(jing)(jing)》《春秋》的(de)(de)(de)水(shui)平不在(zai)當時(shi)專治這(zhe)兩經(jing)(jing)的(de)(de)(de)高手(shou)之下。其教(jiao)授過的(de)(de)(de)祁(qi)陽學子，也有(you)以(yi)《易經(jing)(jing)》和《春秋》中式的(de)(de)(de)。
王華文風雖然嚴謹，但其隨筆(bi)和其它題材的(de)(de)作品卻善謔(nve)有趣，其輕快的(de)(de)筆(bi)觸之下也有對(dui)本質的(de)(de)深入(ru)分析。
王華的政治主張：道(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)并重，以上至下的管理國(guo)(guo)家方針。王華在(zai)他(ta)(ta)的著作中(zhong)認(ren)為(wei)“道(dao)”為(wei)體為(wei)綱，“法(fa)(fa)(fa)(fa)”為(wei)用(yong)為(wei)目(mu)。要(yao)使國(guo)(guo)家達(da)到大(da)治，道(dao)與法(fa)(fa)(fa)(fa)二(er)者缺一不可，并運用(yong)大(da)量(liang)的歷史事實來(lai)闡述道(dao)與法(fa)(fa)(fa)(fa)二(er)者并用(yong)的重要(yao)性。他(ta)(ta)說漢(han)后宋諸(zhu)朝之(zhi)(zhi)所以不能比隆(long)于(yu)唐虞(yu)三代(dai)，是因為(wei)他(ta)(ta)們(men)未將過與法(fa)(fa)(fa)(fa)并重之(zhi)(zhi)故。至于(yu)當朝，“大(da)誥(gao)申明五(wu)常(chang)之(zhi)(zhi)義。律令詳著萬法(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)條，養民有(you)田，足(zu)國(guo)(guo)有(you)斌，御暴有(you)兵(bing)，禁奸有(you)刑，大(da)綱畢(bi)正，萬目(mu)具(ju)舉“，已達(da)大(da)治之(zhi)(zhi)征(zheng)。若皇上還(huan)想探求(qiu)道(dao)之(zhi)(zhi)“精微之(zhi)(zhi)蘊”，法(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)“制作之(zhi)(zhi)詳”，則全(quan)在(zai)于(yu)皇上之(zhi)(zhi)一“心”耳，皇上若能“明諸(zhu)心“，始終如(ru)一則今日之(zhi)(zhi)治完(wan)全(quan)可以超越(yue)唐虞(yu)三代(dai)。
我心明(ming)亮
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