王華,字德輝,號(hao)實庵(an),晚號(hao)海日翁。曾讀書(shu)龍泉山(shan)中,學者又稱他龍山(shan)先生,浙(zhe)江余(yu)姚人。
明憲宗成化十七年(nian)(1481)辛丑科進士第一人。授翰林(lin)院修撰,歷任翰林(lin)院學士、詹事府右春坊右諭德(de)、詹事府少詹事、禮(li)部右侍(shi)郎,正德(de)初年(nian)晉禮(li)部左侍(shi)郎、南京吏部尚書(shu)。
王華參與預修《大(da)(da)明(ming)會典》《通鑒纂要》,個(ge)人著(zhu)《龍山稿(gao)》《垣南草堂稿(gao)》《禮經(jing)大(da)(da)義》《雜錄》《進講余抄》等,凡46卷(juan)。
王(wang)(wang)華的(de)長子為明代著名(ming)哲學家王(wang)(wang)守仁(王(wang)(wang)陽(yang)明)。
正統十一(yi)年(nian)(1446年(nian)),王華出生在(zai)余姚一(yi)個(ge)富裕(yu)家庭(ting),他(ta)自(zi)幼生性聰(cong)敏,剛會說話時,其父教他(ta)讀(du)詩,經耳(er)便能(neng)隨口吟誦。年(nian)齡漸長,讀(du)書竟至(zhi)過(guo)目不忘。
成化十一年(1475年),松江(jiang)(jiang)提學張時敏測(ce)試其(qi)文,并大加贊嘆,以(yi)狀(zhuang)元及(ji)第期(qi)許。由此,王(wang)華名聞遐邇,大家(jia)世族爭著前來禮聘他(ta)為子弟師。當(dang)時浙江(jiang)(jiang)左布政使寧(ning)良(liang)請王(wang)華到他(ta)的(de)家(jia)鄉(xiang)祁陽(yang)任教,寧(ning)家(jia)有數千卷藏書(shu),王(wang)華執(zhi)教之余,足(zu)不出戶,閉門讀書(shu)。
成化(hua)十六年(1480年),王華在祁(qi)陽教學期滿,回(hui)鄉參(can)加鄉試。
天順六年(1462年),王華(hua)中秀(xiu)才。雖然王華(hua)成績一直在(zai)府學名列前茅,曾被當時布政使寧良考效學問,與好友謝遷并列第(di)(di)一,但在(zai)隨后數次鄉(xiang)試均(jun)落第(di)(di)。
成化十一年(1475年),王華由于(yu)學問高(gao)深(shen),晉升為不需要(yao)參加錄(lu)科考度(du)的(de)儒士。
成化十六年(1480年),王華(hua)以浙(zhe)江鄉試(shi)第(di)二名的成績(ji)中舉。原本王華(hua)本應是第(di)一,因答謝考官時身(shen)著白衣,被(bei)主考認為(wei)不成體統遂降為(wei)第(di)二名。
成(cheng)化十七年(nian)(1481年(nian)),會試王華名列第三十三位,錄取他(ta)的(de)正好是他(ta)的(de)好友“禮記”房的(de)同(tong)考(kao)官謝遷。殿試王華被點為第一,狀元及第。
成化(hua)十七(qi)年(1481年),王華狀元及第后,官(guan)授翰林修撰。
弘治九年(nian)(nian)(1496年(nian)(nian)),王華(hua)擔(dan)任(ren)皇帝的日講(jiang)官。
弘(hong)治十一年(1498年),王華以詹事府(fu)右春坊右諭德主持順(shun)天(tian)府(fu)的鄉試。
弘治十(shi)四(si)年(nian)(1501年(nian)),王華主持應天府鄉試。
弘治(zhi)十五年(1502年),王華晉(jin)升翰林學士仍兼任詹(zhan)事府右春坊右諭德。因為才學出眾,器(qi)度不凡(fan),在講(jiang)幄(wo)授課最久,明孝宗(zong)特別器(qi)重,命賜金帶,四品官服,圣眷(juan)日隆(long)。
弘治十六年(1503年),三月(yue),王(wang)華升(sheng)任(ren)詹(zhan)事(shi)府(fu)少詹(zhan)事(shi)仍(reng)兼(jian)翰林學士。六月(yue),王(wang)華因參與預修《大明會典》、《通鑒纂要》之功,擢(zhuo)升(sheng)禮部右侍郎,仍(reng)兼(jian)任(ren)日講官(guan)。
正德元年(1506年),五(wu)月,王華升為禮部左侍郎。
正德二年(1507年),閏正月(yue),宦官劉(liu)瑾(jin)專權,朝中大(da)臣紛(fen)紛(fen)奔(ben)走其(qi)門(men),而王(wang)華(hua)卻不(bu)與(yu)其(qi)來往。劉(liu)瑾(jin)素慕王(wang)華(hua)為(wei)(wei)(wei)人,曾兩次(ci)派人對王(wang)華(hua)說,他(ta)與(yu)王(wang)華(hua)有舊,王(wang)華(hua)若能去(qu)見(jian)他(ta)一面,可(ke)入閣(ge)為(wei)(wei)(wei)相。王(wang)華(hua)操持堅(jian)定,不(bu)肯趨附(fu)劉(liu)瑾(jin)。再加(jia)上長子(zi)王(wang)守仁(ren)也因不(bu)依附(fu)劉(liu)瑾(jin),劉(liu)瑾(jin)惱羞成怒(nu),貶王(wang)守仁(ren)為(wei)(wei)(wei)驛丞,并(bing)在(zai)這月(yue)二十(shi)九日明升暗降,將王(wang)華(hua)調為(wei)(wei)(wei)南京(jing)吏部尚書。
正德二年(1507年),九月二十一日,劉謹借王(wang)(wang)(wang)華參與預編《大明會典》中(zhong)的小(xiao)謬誤(wu)之處,迫(po)使王(wang)(wang)(wang)華致仕。王(wang)(wang)(wang)華不(bu)為(wei)(wei)所動(dong),以(yi)為(wei)(wei)“從此可以(yi)免禍矣”。王(wang)(wang)(wang)華歸田后,以(yi)讀書(shu)自娛(yu),侍(shi)奉百(bai)歲老母,自己(ji)雖(sui)年已七十,仍行孝于床(chuang)前,為(wei)(wei)世人稱(cheng)贊(zan)。劉瑾事敗被(bei)誅后,王(wang)(wang)(wang)華恢復(fu)原官。
嘉靖元年(1522年),二月,王華卒于家中(zhong),享(xiang)年77 歲。二月十二日,皇帝下旨贈(zeng)新建伯。
參與預編有:
⒈《大(da)明會典》:王(wang)華是(shi)預修《大(da)明會典》的主(zhu)要人員。
⒉《通鑒纂要》:王華是《通鑒纂要》的編輯。
個(ge)人(ren)著作共(gong)46卷:
《龍山稿》
《垣南草堂稿》
《禮經大義》
《雜錄》
《進講余抄》
《長信宮》
《南浦月華》
《王貞婦》
《青樓怨》
這(zhe)是賀友人(ren)弄璋之(zhi)喜的小(xiao)文。其書(shu)法特點,以行書(shu)為主,宗法二王,兼輔柳體之(zhi)妙。
原文如是:敬賦鄙詩一首,閑(xian)識弄璋(zhang)之喜,錄呈求教:夢羊有(“有”點(dian)去(qu),改“吉”)兆果如期,未必他年不白眉;抱送曾聞來釋氏,試(shi)啼(ti)定識是英兒;生涯莫笑中(zhong)年遂,余慶偏(pian)于(yu)積善私;百世箕裘今有托,眼前何(he)止慰萱(xuan)慈(ci)。
余(yu)姚(yao)在明(ming)(ming)時有(you)(you)禮余(yu)姚(yao)之稱。有(you)(you)明(ming)(ming)一代(dai)余(yu)姚(yao)出了不少(shao)《禮記(ji)(ji)》高(gao)手,而王(wang)華(hua)正(zheng)是其(qi)中(zhong)翹(qiao)楚,《禮經(jing)大義》是王(wang)華(hua)對(dui)《禮記(ji)(ji)》的(de)(de)深(shen)入領悟(wu),是明(ming)(ming)代(dai)治(zhi)(zhi)《禮記(ji)(ji)》的(de)(de)必(bi)讀之書(shu)。王(wang)華(hua)不僅對(dui)自己的(de)(de)本經(jing)《禮記(ji)(ji)》有(you)(you)獨到造詣,而其(qi)它四經(jing)也有(you)(you)所涉獵,其(qi)《易經(jing)》《春秋(qiu)(qiu)》的(de)(de)水平不在當時專治(zhi)(zhi)這兩經(jing)的(de)(de)高(gao)手之下。其(qi)教授過(guo)的(de)(de)祁陽(yang)學子(zi),也有(you)(you)以(yi)《易經(jing)》和(he)《春秋(qiu)(qiu)》中(zhong)式的(de)(de)。
王華文風雖(sui)然嚴謹,但其(qi)隨筆和其(qi)它題(ti)材的(de)作品卻善(shan)謔有趣,其(qi)輕快的(de)筆觸(chu)之下也有對本質的(de)深入分析(xi)。
王華的政治主張:道(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)并(bing)重,以上(shang)至下的管理國(guo)家方(fang)針。王華在他(ta)的著作(zuo)中認為(wei)“道(dao)(dao)(dao)”為(wei)體為(wei)綱,“法(fa)(fa)”為(wei)用為(wei)目。要(yao)(yao)使(shi)國(guo)家達(da)到大(da)(da)治,道(dao)(dao)(dao)與(yu)法(fa)(fa)二者(zhe)缺一(yi)不可(ke),并(bing)運用大(da)(da)量(liang)的歷史事實來闡述道(dao)(dao)(dao)與(yu)法(fa)(fa)二者(zhe)并(bing)用的重要(yao)(yao)性。他(ta)說漢后(hou)宋諸朝之(zhi)(zhi)(zhi)所以不能(neng)比隆于唐虞三代(dai),是因為(wei)他(ta)們(men)未(wei)將過與(yu)法(fa)(fa)并(bing)重之(zhi)(zhi)(zhi)故。至于當朝,“大(da)(da)誥申明五常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)義。律令(ling)詳著萬法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)條,養民有(you)田,足(zu)國(guo)有(you)斌,御(yu)暴有(you)兵(bing),禁奸有(you)刑,大(da)(da)綱畢(bi)正,萬目具舉(ju)“,已(yi)達(da)大(da)(da)治之(zhi)(zhi)(zhi)征。若(ruo)皇(huang)上(shang)還想(xiang)探求道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)“精(jing)微之(zhi)(zhi)(zhi)蘊”,法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)“制作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)詳”,則全在于皇(huang)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)“心(xin)(xin)”耳,皇(huang)上(shang)若(ruo)能(neng)“明諸心(xin)(xin)“,始終如一(yi)則今日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)治完全可(ke)以超越(yue)唐虞三代(dai)。