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主要經歷

史(shi)浩(hao)生于宋(song)徽宗(zong)崇寧五年九(jiu)月(yue)六日（1106年10月(yue)4日），他的祖上史(shi)惟則從慈溪遷(qian)(qian)鄞即落戶此地(di)，直至曾(ceng)孫史(shi)詔，四代都(dou)不(bu)曾(ceng)遷(qian)(qian)居(ju)。徽宗(zong)時(shi)，史(shi)詔推辭辟命，獲徽宗(zong)賜號(hao)“八行高(gao)士”。

史(shi)浩(hao)(hao)從少好讀(du)書，曾求學到桃(tao)源書院(yuan)(yuan)，并結(jie)識了汪思溫、鄭覃、魏杞、袁燮(xie)等人。桃(tao)源書院(yuan)(yuan)是慶(qing)歷五學士(shi)之一(yi)王致所創辦，史(shi)浩(hao)(hao)曾祖(zu)父史(shi)冀當年曾從王致學。書院(yuan)(yuan)在橫(heng)街桃(tao)源鄉。

少年史(shi)浩(hao)繼承家風，克盡孝道。他對弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)更(geng)是(shi)疼愛有加，一(yi)(yi)次史(shi)浩(hao)和弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)乘坐(zuo)牛(niu)(niu)車(che)(che)玩(wan)耍，正當兩人玩(wan)得(de)十分高興時，拉(la)車(che)(che)的(de)(de)牛(niu)(niu)卻(que)不(bu)知(zhi)為(wei)什(shen)么忽然發(fa)(fa)(fa)狂(kuang)起來(lai)，又跑又跳(tiao)地(di)往前(qian)奔，整臺牛(niu)(niu)車(che)(che)完(wan)(wan)全控制不(bu)住(zhu)了(le)。他的(de)(de)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)嚇(xia)得(de)哭了(le)起來(lai)，史(shi)浩(hao)自己(ji)雖(sui)然也(ye)(ye)很(hen)害怕(pa)，但還是(shi)趕(gan)緊(jin)一(yi)(yi)邊(bian)控制牛(niu)(niu)繩(sheng)，一(yi)(yi)邊(bian)安(an)慰弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)，眼看牛(niu)(niu)車(che)(che)快要(yao)撕散，兄弟(di)(di)(di)(di)倆(lia)害怕(pa)得(de)不(bu)知(zhi)該如(ru)何(he)是(shi)好，在一(yi)(yi)邊(bian)的(de)(de)路人也(ye)(ye)都(dou)替兄弟(di)(di)(di)(di)倆(lia)著急，這一(yi)(yi)情(qing)景讓(rang)幾位壯(zhuang)(zhuang)漢看見(jian)了(le)，他們即義勇(yong)相助、挺(ting)身而出，一(yi)(yi)起來(lai)追逐發(fa)(fa)(fa)狂(kuang)的(de)(de)牛(niu)(niu)，費了(le)好大(da)功夫終于追上牛(niu)(niu)車(che)(che)。史(shi)浩(hao)見(jian)有人來(lai)相救(jiu)(jiu)，就(jiu)不(bu)顧自己(ji)的(de)(de)生命危險，大(da)聲地(di)說，快救(jiu)(jiu)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)，快救(jiu)(jiu)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)。于是(shi)幾位壯(zhuang)(zhuang)漢趕(gan)緊(jin)將(jiang)(jiang)史(shi)浩(hao)的(de)(de)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)救(jiu)(jiu)下車(che)(che)。救(jiu)(jiu)完(wan)(wan)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)后，眼看牛(niu)(niu)車(che)(che)就(jiu)要(yao)被發(fa)(fa)(fa)狂(kuang)的(de)(de)牛(niu)(niu)拖得(de)四分五裂，在這千鈞一(yi)(yi)發(fa)(fa)(fa)之際，大(da)家趕(gan)緊(jin)再跑向前(qian)，最終將(jiang)(jiang)史(shi)浩(hao)也(ye)(ye)救(jiu)(jiu)下了(le)車(che)(che)。事后，大(da)家都(dou)贊(zan)美史(shi)浩(hao)，在最危急時，盡管自己(ji)已(yi)經被嚇(xia)得(de)淚流滿面，仍第一(yi)(yi)顧及弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)的(de)(de)安(an)全，這份手足之情(qing)是(shi)難(nan)得(de)可貴(gui)的(de)(de)。此(ci)事一(yi)(yi)直被鄰里傳為(wei)美談。

宣和(he)(he)六年（1124年），史浩(hao)的(de)(de)父(fu)(fu)親師(shi)仲逝世，當(dang)時(shi)史浩(hao)才十九歲(sui)(sui)。師(shi)仲臨終告訴(su)他(ta)，作為(wei)(wei)長(chang)子長(chang)孫(sun)要承擔起孝順祖(zu)(zu)父(fu)(fu)的(de)(de)責(ze)任。以后數年，史浩(hao)一直陪伴在祖(zu)(zu)父(fu)(fu)史詔身邊。建炎四年（1130年），金(jin)人攻陷明(ming)州，史浩(hao)不(bu)得不(bu)扶(fu)著祖(zu)(zu)父(fu)(fu)史詔逃難(nan)(nan)，一路上他(ta)不(bu)怕自已受屈辱(ru)，使一家人避于海，免于難(nan)(nan)。然而七(qi)十四歲(sui)(sui)的(de)(de)祖(zu)(zu)父(fu)(fu)史詔，終因(yin)經受不(bu)起戰(zhan)火的(de)(de)驚(jing)嚇和(he)(he)奔波的(de)(de)勞累，回到(dao)家不(bu)久就去世了，史浩(hao)為(wei)(wei)之(zhi)守孝三年，因(yin)為(wei)(wei)財物(wu)盡為(wei)(wei)金(jin)人所(suo)掠，所(suo)以當(dang)時(shi)家境日(ri)處貧困，但史浩(hao)卻謝絕了叔父(fu)(fu)的(de)(de)接濟。家庭中長(chang)子長(chang)孫(sun)的(de)(de)角(jiao)色和(he)(he)生活中的(de)(de)種種磨難(nan)(nan)，養成了史浩(hao)有事能忍，處事多思(si)的(de)(de)性(xing)格，使他(ta)年少老成。

為了隨母(mu)親(qin)(qin)(qin)的心愿，史浩(hao)攜母(mu)親(qin)(qin)(qin)洪氏投靠天(tian)(tian)童街親(qin)(qin)(qin)友(you)錢氏。青年史浩(hao)就隱居鄮峰讀(du)書，自號(hao)真隱居士，這(zhe)兒距離天(tian)(tian)童寺(si)、育(yu)(yu)王寺(si)很(hen)近，史浩(hao)就常陪母(mu)親(qin)(qin)(qin)到天(tian)(tian)童、育(yu)(yu)王進香，“迸云佛塔金千尋，傍聳滴翠玲(ling)瓏岑。春供萬象當(dang)遠(yuan)目，響答兩地(di)紛鳴禽(qin)。風搖野(ye)幘去復(fu)去，雨(yu)浥乳竇深復(fu)深。寄(ji)聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心。”這(zhe)是(shi)他在《天(tian)(tian)童育(yu)(yu)王道中》的詩。

當(dang)時在天童寺任主持的(de)(de)(de)是宏智(zhi)正覺禪(chan)(chan)(chan)師，他自(zi)建炎(yan)三(san)年來天童寺，倡導“默照禪(chan)(chan)(chan)”，弘揚(yang)曹洞(dong)宗風，并(bing)建禪(chan)(chan)(chan)堂，擴大山門，筑寶閣(ge)，奉千佛，使天童禪(chan)(chan)(chan)寺得以(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)興(xing)，遂成了(le)當(dang)時的(de)(de)(de)一(yi)個禪(chan)(chan)(chan)學(xue)中(zhong)(zhong)心，宏智(zhi)正覺也被人稱為“天童和尚”。史浩(hao)偶爾也陪(pei)母親去聽說法(fa)(fa)。正覺說法(fa)(fa)有(you)兩(liang)個特點(dian)，一(yi)是以(yi)(yi)(yi)圓相(xiang)為禪(chan)(chan)(chan)機，藉以(yi)(yi)(yi)開悟(wu)聽眾，作為禪(chan)(chan)(chan)機，是一(yi)種無(wu)可(ke)表示的(de)(de)(de)表示，旨在獲得聽眾的(de)(de)(de)心靈默契，但是也要求說法(fa)(fa)者(zhe)有(you)穎慧之(zhi)心。二是文采(cai)豐(feng)富，常常出(chu)口就(jiu)是詩句，如“風月寒清(qing)過渡(du)頭(tou)，夜(ye)船撥轉琉璃地(di)，凍雞(ji)未(wei)報家林曉，隱(yin)隱(yin)行人過雪山。”語句中(zhong)(zhong)往往清(qing)空靈動，既(ji)富有(you)禪(chan)(chan)(chan)家的(de)(de)(de)理趣，也能(neng)傳達出(chu)超(chao)遠的(de)(de)(de)意境(jing)。史浩(hao)深受感染，這對學(xue)詩自(zi)然(ran)也很有(you)啟發。

當然，這也是(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)造就，當時(shi)文(wen)人(ren)解(jie)釋詩(shi)(shi)，常覺得很多(duo)傳統話語(yu)(yu)都未免顯得方(fang)枘(rui)圓鑿，于是(shi)(shi)極需要一套新的(de)(de)話語(yu)(yu)，來填(tian)補傳統話語(yu)(yu)的(de)(de)不足(zu)，這樣(yang)，大量(liang)的(de)(de)禪宗術(shu)語(yu)(yu)就被引進到詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)來，士(shi)大夫們在做詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)不斷滲入佛教的(de)(de)思想資源(yuan)、語(yu)(yu)言材料(liao)及表達方(fang)式(shi)，他(ta)們“以禪喻詩(shi)(shi)”，都是(shi)(shi)受參禪啟示的(de)(de)，于是(shi)(shi)禪悅之風一時(shi)盛行。

史浩就(jiu)這樣不(bu)知(zhi)不(bu)覺(jue)地接(jie)受了正(zheng)覺(jue)的(de)(de)默(mo)(mo)(mo)照禪(chan)。正(zheng)覺(jue)在《默(mo)(mo)(mo)照銘(ming)》說(shuo)：“默(mo)(mo)(mo)默(mo)(mo)(mo)忘言(yan)，昭昭現前。鑒時廓(kuo)爾，體處靈然(ran)(ran)。”又在《坐禪(chan)箴》說(shuo)：“不(bu)觸(chu)事而知(zhi)，不(bu)對緣而照。”顯然(ran)(ran)正(zheng)覺(jue)主張閉目(mu)合眼(yan)，沉思(si)冥(ming)想，在寂然(ran)(ran)靜坐中進入(ru)一種(zhong)無思(si)慮(lv)的(de)(de)直覺(jue)狀(zhuang)(zhuang)態，這就(jiu)是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)禪(chan)的(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態。而正(zheng)在努力學(xue)詩(shi)的(de)(de)史浩就(jiu)把古人(ren)的(de)(de)詩(shi)思(si)和正(zheng)覺(jue)的(de)(de)禪(chan)思(si)相溝通，以為學(xue)詩(shi)也(ye)必須進入(ru)清心(xin)虛靜的(de)(de)默(mo)(mo)(mo)照狀(zhuang)(zhuang)態，才能心(xin)如(ru)鏡鑒，反(fan)映(ying)萬(wan)(wan)象。他在《贈天童(tong)英書記》詩(shi)云：“學(xue)禪(chan)見性(xing)本，學(xue)詩(shi)事之(zhi)馀。二者(zhe)若異致，其歸豈殊途(tu)？方其空洞間，寂默(mo)(mo)(mo)一念無。感物賦(fu)萬(wan)(wan)象，如(ru)鏡懸太虛。不(bu)將亦(yi)不(bu)迎，其應常如(ru)如(ru)。向非悟本性(xing)，未免(mian)聲(sheng)律拘。”這里(li)說(shuo)的(de)(de)“寂默(mo)(mo)(mo)”，明(ming)顯是(shi)(shi)受了正(zheng)覺(jue)禪(chan)師“默(mo)(mo)(mo)照禪(chan)”的(de)(de)影(ying)響(xiang)。

隨著史浩(hao)對(dui)(dui)默照(zhao)禪(chan)(chan)的(de)接納，他與正覺(jue)來往也密切了，并(bing)且對(dui)(dui)正覺(jue)十分敬重。紹興十年，史浩(hao)居下水，便約正覺(jue)游(you)東湖(hu)，并(bing)題(ti)《東湖(hu)游(you)山(shan)》：“金襴禪(chan)(chan)老今大顛，壞衲蒲團日坐禪(chan)(chan)。我(wo)行不問(wen)西來意，消息還將方寸傳。”“日坐禪(chan)(chan)”的(de)“禪(chan)(chan)老”就(jiu)指正覺(jue)禪(chan)(chan)師(shi)。不僅是(shi)正覺(jue)禪(chan)(chan)師(shi)，天童(tong)(tong)山(shan)的(de)很多禪(chan)(chan)師(shi)他都引以為(wei)友，史浩(hao)在《次韻(yun)鮑(bao)(bao)以道天童(tong)(tong)育王道中(zhong)(zhong)(zhong)吳體》中(zhong)(zhong)(zhong)有句(ju)說：“奇聲俊逸鮑(bao)(bao)夫子，蓮社(she)不掛淵明心。”特別是(shi)他的(de)《贈天童(tong)(tong)英(ying)書(shu)記(ji)》一詩后半首中(zhong)(zhong)(zhong)：“英(ying)師(shi)個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)，以詩隱浮圖。桃紅柳青青，翠竹(zhu)黃花(hua)俱。……堂(tang)堂(tang)老阿(a)師(shi)，道價東西徂。住山(shan)垂一世，學(xue)子紛云趨。寒潭風(feng)靜(jing)練，皎月(yue)天心孤(gu)。邇來只履(lv)輕，片雪(xue)銷洪爐(lu)。……顧我(wo)坐學(xue)省，兀(wu)兀(wu)如守(shou)株。因(yin)君聽篷雨，為(wei)謝故溪(xi)魚。”那個(ge)英(ying)書(shu)記(ji)，是(shi)正覺(jue)的(de)弟(di)子，他是(shi)禪(chan)(chan)林中(zhong)(zhong)(zhong)專管書(shu)寫的(de)僧人(ren)，也是(shi)史浩(hao)的(de)朋友。詩中(zhong)(zhong)(zhong)“老阿(a)師(shi)”就(jiu)是(shi)正覺(jue)。

紹興(xing)十一(yi)年(nian)（1141年(nian)），史浩過錢湖韓嶺(ling)，即(ji)歌道：“四明山(shan)水(shui)天下異(yi)，東湖景(jing)物(wu)尤佳(jia)致，中(zhong)有村墟號韓嶺(ling)，漁歌樵斧聲相參。”這一(yi)年(nian)史浩三十五歲，住在(zai)下水(shui)，有《下水(shui)庵曉望偶(ou)題》：“疏樹梢頭露曉星，薄寒侵榻睡初(chu)醒，沙鷗何處驚飛起，點破遙山(shan)一(yi)抹(mo)青。”他不但(dan)詩文俱佳(jia)，而且顯得(de)更(geng)成熟穩重了。

紹(shao)興十四年（1144年），正(zheng)值其(qi)母(mu)六十歲(sui)生日，因(yin)(yin)為(wei)家里(li)(li)貧窮，史浩便到(dao)天(tian)童(tong)街(jie)親友(you)處借(jie)來坊(fang)(fang)錢為(wei)母(mu)親祝壽(shou)，出于對(dui)母(mu)親的(de)(de)一(yi)片孝心(xin)，史浩安排禮節十分(fen)(fen)隆重，卻因(yin)(yin)此欠下了一(yi)筆數目不(bu)(bu)少的(de)(de)債(zhai)。坊(fang)(fang)錢本(ben)屬浙江常平司，到(dao)秋天(tian)，因(yin)(yin)為(wei)還不(bu)(bu)了坊(fang)(fang)錢的(de)(de)本(ben)金(jin)利(li)(li)息，史浩十分(fen)(fen)苦惱，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)暫避紹(shao)興，住在一(yi)個姓湯的(de)(de)賣(mai)餅(bing)婆(po)家里(li)(li)，這時一(yi)年一(yi)度鄉試(shi)快要(yao)到(dao)來，史浩不(bu)(bu)能回到(dao)家里(li)(li)來，因(yin)(yin)而郁郁悵望。賣(mai)餅(bing)婆(po)問他(ta)說：“秀才(cai)為(wei)何懼怕(pa)官府(fu)？”史浩就將事(shi)(shi)情的(de)(de)經過說給賣(mai)餅(bing)婆(po)聽(ting)了，第二天(tian)，賣(mai)餅(bing)婆(po)將兒子們(men)召集在一(yi)起商(shang)量說：“我已積了一(yi)千錢，準備作后(hou)事(shi)(shi)用，現在想全部借(jie)給秀才(cai)用于還坊(fang)(fang)錢本(ben)金(jin)利(li)(li)息，好讓(rang)他(ta)一(yi)心(xin)去應試(shi)，一(yi)旦鄉試(shi)結(jie)束，秀才(cai)會馬上來還的(de)(de)，你們(men)不(bu)(bu)要(yao)擔心(xin)。”史浩這才(cai)回到(dao)明州，報(bao)名參加了鄉試(shi)，果然金(jin)榜題名，登劉章榜進士前十名，史浩信(xin)守承諾，馬上將錢如數歸還給賣(mai)餅(bing)婆(po)。那年史浩三(san)十九歲(sui)。

史浩(hao)中(zhong)舉后，調(diao)余姚任縣尉，當時地方上盜賊出沒無(wu)常，偷竊(qie)民舍，民怨心載(zai)道。史浩(hao)就(jiu)設計將為(wei)首的(de)(de)九(jiu)(jiu)人(ren)捉(zhuo)拿(na)案歸。史浩(hao)立(li)了功，卻(que)不說是自己的(de)(de)功勞，對(dui)此縣令(ling)十分奇怪，史浩(hao)卻(que)說捕賊是我作(zuo)縣尉的(de)(de)本職(zhi)，這九(jiu)(jiu)個(ge)人(ren)應該處分懲辦，如果(guo)讓我一個(ge)人(ren)領(ling)賞，實在于心難(nan)安。縣令(ling)甚為(wei)贊(zan)嘆。

第(di)二年三(san)月十(shi)五，史浩(hao)和鄱(po)陽程休甫一起游普(pu)陀，他們一早到(dao)達潮音洞，洞內很冷清，沒有什么(me)可看的(de)，史浩(hao)便炷香供茶，只(zhi)見(jian)(jian)盞浮(fu)花(hua)瑞。兩(liang)人(ren)(ren)(ren)回(hui)寺(si)吃飯后(hou)，又來(lai)(lai)(lai)到(dao)洞門，俯伏苔磴，凝(ning)睇嵚空，所見(jian)(jian)亂石累(lei)累(lei)，興盡后(hou)正(zheng)想返回(hui)，卻有一僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)過來(lai)(lai)(lai)指(zhi)著說：巖頂有一空，可以從(cong)哪兒往下看到(dao)奇(qi)景。史浩(hao)便攀緣而上(shang)，瞻顧之際，忽現大(da)(da)士(shi)瑞相，金色照耀，眉目了然，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)同時看到(dao)了，而史浩(hao)還(huan)看到(dao)大(da)(da)士(shi)的(de)雙齒潔白如玉，心情十(shi)分(fen)愉快，就(jiu)在(zai)壁上(shang)題(ti)詞。當(dang)天(tian)夜里(li)有一僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)訪說，公(gong)當(dang)為(wei)太師，比文潞公(gong)，但官家用(yong)兵，須切(qie)諫(jian)，二十(shi)年后(hou)，將與公(gong)會(hui)于紹興。后(hou)史浩(hao)知紹興，果(guo)來(lai)(lai)(lai)一個道(dao)人(ren)(ren)(ren)自稱與史浩(hao)有舊，守衛拒不接納(na)。他便索筆寫了：黑頭(tou)潞相，重添(tian)萬(wan)里(li)風光，碧眼胡僧(seng)(seng)，曾共(gong)一宵清話。遂去。史浩(hao)讀了，便回(hui)憶起當(dang)年普(pu)陀的(de)事(shi)，知道(dao)長(chang)者僧(seng)(seng)及(ji)道(dao)人(ren)(ren)(ren)都是大(da)(da)士(shi)示現相，就(jiu)馬上(shang)去追趕，但來(lai)(lai)(lai)不及(ji)了。

余姚任滿后(hou)，史(shi)浩(hao)到(dao)臨安待命(ming)，秦檜曾想籠(long)絡他，派給(gei)事(shi)中(zhong)林一飛致(zhi)意右諫議大夫史(shi)才說：“已留(liu)國子(zi)監書庫官(guan)擬(ni)令矣。”史(shi)浩(hao)對叔父說：“秦檜這人似乎很難與他同處，況且我省試在前十名，按(an)規定現在應當(dang)受教官(guan)，可不安分嗎！”

不久史浩出任(ren)(ren)溫州(zhou)教(jiao)授，當時(shi)郡守是張九成(cheng)(cheng)，他是紹興二年高(gao)宗(zong)(zong)自親提名(ming)的(de)(de)狀元，高(gao)宗(zong)(zong)對他很器重。張九成(cheng)(cheng)在朝(chao)也(ye)恪盡職守，并(bing)平反了一些(xie)誣告案件，但卻因反對宋金議和及拒絕秦檜(gui)拉攏，被誣為趙(zhao)鼎一黨，屢(lv)遭(zao)陷害(hai)，貶謫南安軍長達十(shi)四年之久。那時(shi)與(yu)九成(cheng)(cheng)一同貶謫的(de)(de)有(you)徑山宗(zong)(zong)杲(gao)禪師。紹興二十(shi)五年（1155年）秦檜(gui)死，高(gao)宗(zong)(zong)又起用九成(cheng)(cheng)知溫州(zhou)，宗(zong)(zong)杲(gao)也(ye)出任(ren)(ren)鄞縣(xian)育王寺方丈，兩人(ren)互有(you)來往。史浩有(you)時(shi)也(ye)替這兩位老人(ren)傳遞一些(xie)信(xin)息，深得他們信(xin)任(ren)(ren)。當史浩任(ren)(ren)滿(man)三年教(jiao)授后，張九成(cheng)(cheng)就將他推薦給高(gao)宗(zong)(zong)。史浩到京都，任(ren)(ren)太學(xue)正，升(sheng)國子博士，開(kai)始與(yu)高(gao)宗(zong)(zong)有(you)了頻繁的(de)(de)接觸。

作為高宗的(de)(de)同仿年齡(ling)人，都經(jing)歷過(guo)靖康(kang)之難，建炎戰亂，史浩高宗在萬分艱難情況下穩定(ding)南宋(song)王(wang)朝，表示了應有的(de)(de)敬重。

宣和七年(nian)（1125年(nian)）十(shi)月(yue)，正值秋高馬肥之(zhi)際，金國皇帝正式下詔，宣布對(dui)(dui)宋朝開戰。這時大(da)宋在山(shan)西、河北一(yi)帶的(de)(de)地(di)方部(bu)隊，立即(ji)成(cheng)千(qian)上萬地(di)倒戈和嘩(hua)變，而國家的(de)(de)正規(gui)軍呢，也一(yi)味潰退甚至一(yi)哄而散。金軍兵臨(lin)城(cheng)下，而身(shen)為康王的(de)(de)趙構(gou)(gou)則自(zi)告奮勇，愿意赴湯蹈(dao)火，去做人(ren)質。而且，臨(lin)走時，他還悄(qiao)悄(qiao)告訴當皇帝哥(ge)哥(ge)欽宗(zong)：如果(guo)有什么(me)對(dui)(dui)付金兵的(de)(de)好辦法，就(jiu)盡(jin)管(guan)去做，不必顧慮自(zi)己。應該說(shuo)，這份勇氣(qi)和胸(xiong)懷還是相當令人(ren)感動(dong)的(de)(de)。當時，趙構(gou)(gou)剛滿十(shi)九歲。

在靖康之難中，趙構(gou)是唯一(yi)幸免于難的(de)(de)正宗皇(huang)子，所以(yi)理所當然(ran)地成為南宋的(de)(de)開國皇(huang)帝。這一(yi)年，趙構(gou)二(er)十(shi)一(yi)歲(sui)。金國鐵騎(qi)來(lai)去如(ru)風(feng)，狂飆(biao)般所到之處一(yi)片血雨(yu)腥風(feng)。而他的(de)(de)護衛親軍竟(jing)也(ye)發動(dong)兵(bing)變，逼(bi)迫他退(tui)位。他還根本(ben)(ben)沒有(you)時間(jian)沒有(you)機會(hui)建立自己真正能(neng)夠信任的(de)(de)部隊(dui)(dui)。在這是實際情況下，如(ru)果有(you)人要(yao)(yao)求這時的(de)(de)趙構(gou)帶領(ling)這樣(yang)一(yi)支軍隊(dui)(dui)，去戰勝剛剛滅掉遼國的(de)(de)金國騎(qi)兵(bing)，這種要(yao)(yao)求本(ben)(ben)身就是腦子進水的(de)(de)表現，相當弱智(zhi)。看來(lai)要(yao)(yao)和金兵(bing)抗(kang)衡，他實在還太年輕，他需(xu)要(yao)(yao)在未來(lai)的(de)(de)歲(sui)月里培(pei)養自己的(de)(de)才能(neng)、經驗、閱歷和威(wei)望，他需(xu)要(yao)(yao)不(bu)少的(de)(de)時間(jian)來(lai)積累力量。

從北宋崩潰到(dao)南(nan)宋站穩腳跟(gen)，其間充滿驚濤駭浪。艱難困苦的(de)程度實不(bu)亞于創建(jian)一(yi)個新的(de)朝代(dai)。趙構表(biao)現得(de)并(bing)不(bu)昏庸，也不(bu)怯懦，顯示出了不(bu)錯的(de)政治才能。

理(li)解(jie)使(shi)高(gao)宗(zong)(zong)對史(shi)(shi)浩十分信任，于是(shi)高(gao)宗(zong)(zong)常向(xiang)史(shi)(shi)浩請教施政之要，史(shi)(shi)浩總是(shi)回(hui)答，最重(zhong)要的(de)是(shi)保(bao)固邊鄙，收收人(ren)才。史(shi)(shi)浩還向(xiang)高(gao)宗(zong)(zong)推薦一(yi)(yi)批(pi)杰(jie)出(chu)人(ren)才，高(gao)宗(zong)(zong)就(jiu)采納了(le)他的(de)意見，并(bing)重(zhong)用了(le)一(yi)(yi)批(pi)杰(jie)出(chu)之士。

隨著(zhu)歲月的流(liu)逝，趙(zhao)構對自己(ji)的生育能力(li)越來越絕望，而(er)群臣(chen)要求立(li)(li)嗣(si)的呼(hu)聲卻(que)越來越響，于是(shi)(shi)才(cai)決(jue)(jue)定立(li)(li)嗣(si)。二(er)十(shi)多年(nian)前（紹興二(er)年(nian)），高(gao)宗(zong)(zong)就(jiu)(jiu)曾選了(le)兩個太(tai)祖系的兒童養在(zai)后宮(gong)，其中一(yi)個就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)日(ri)后成(cheng)孝宗(zong)(zong)的趙(zhao)昚(shen)，時名伯琮，六(liu)歲。針對高(gao)宗(zong)(zong)決(jue)(jue)定立(li)(li)嗣(si)的態度，史(shi)浩(hao)提議(yi)說："普安(an)、恩(en)平(ping)二(er)王（兩個皇子(zi)）宜(yi)擇其一(yi)，以系天下所望。"高(gao)宗(zong)(zong)很為(wei)嘉許，就(jiu)(jiu)命史(shi)浩(hao)為(wei)王府教授。事(shi)后，高(gao)宗(zong)(zong)就(jiu)(jiu)命二(er)王寫《蘭亭(ting)序》五(wu)百本(ben)。史(shi)浩(hao)知道，這是(shi)(shi)高(gao)宗(zong)(zong)對二(er)王的考驗(yan)，就(jiu)(jiu)勸(quan)(quan)說二(er)王：“君父(fu)之(zhi)命不可不敬(jing)從(cong)(cong)。”后數日(ri)，普安(an)王寫了(le)七(qi)百本(ben)進獻給高(gao)宗(zong)(zong)。而(er)恩(en)平(ping)王，卻(que)一(yi)字沒寫。后數日(ri)高(gao)宗(zong)(zong)又(you)賜宮(gong)女各十(shi)人(ren)奉侍二(er)王。史(shi)浩(hao)又(you)勸(quan)(quan)說二(er)王："是(shi)(shi)皆(jie)平(ping)日(ri)供事(shi)上(shang)前者，以庶母之(zhi)禮(li)禮(li)之(zhi)不亦善乎。"普安(an)就(jiu)(jiu)聽從(cong)(cong)史(shi)浩(hao)的話去做了(le)。一(yi)個多月后，高(gao)宗(zong)(zong)把宮(gong)女召回宮(gong)去，普安(an)王的宮(gong)女仍都(dou)是(shi)(shi)處(chu)子(zi)，而(er)賜給恩(en)平(ping)王的宮(gong)女都(dou)被(bei)玷污了(le)。這樣，高(gao)宗(zong)(zong)就(jiu)(jiu)決(jue)(jue)意立(li)(li)普安(an)王為(wei)皇太(tai)子(zi)了(le)。

紹興三十年（1160年），高(gao)宗先封普安王(wang)(wang)為建王(wang)(wang)，下詔給建王(wang)(wang)府配直(zhi)(zhi)講(jiang)、贊讀(du)各(ge)一名，史(shi)浩(hao)被任(ren)命為建王(wang)(wang)府教授兼直(zhi)(zhi)講(jiang)。一日講(jiang)《周禮》，史(shi)浩(hao)說：“膳夫掌膳羞(xiu)(xiu)(xiu)之事(shi)，歲終則(ze)會(hui)，惟(wei)王(wang)(wang)及后(hou)、世子(zi)之膳羞(xiu)(xiu)(xiu)不(bu)會(hui)。至酒正掌飲(yin)酒之事(shi)，歲終則(ze)會(hui)，惟(wei)主及后(hou)之飲(yin)酒不(bu)會(hui)，世子(zi)不(bu)與焉。以是知世子(zi)膳羞(xiu)(xiu)(xiu)可以不(bu)會(hui)，世子(zi)飲(yin)酒不(bu)可以無節也。”建王(wang)(wang)作而謝說：“敢不(bu)佩斯(si)訓。”

三十一(yi)年（1161年），史(shi)浩(hao)(hao)遷(qian)宗正(zheng)少卿(qing)，碰到金(jin)人(ren)侵犯邊境(jing)，投降派紛(fen)紛(fen)要求退(tui)守，皇(huang)(huang)(huang)子(zi)建(jian)王(wang)積極主(zhu)張抗戰，上書(shu)請求親(qin)自作前(qian)鋒抗敵。不料無形中(zhong)犯了(le)高(gao)宗大(da)(da)忌，幸(xing)虧史(shi)浩(hao)(hao)出(chu)(chu)計，竭力勸(quan)建(jian)王(wang)說(shuo)：“皇(huang)(huang)(huang)子(zi)不可將(jiang)兵，應當以(yi)晉申生、唐肅宗靈武之(zhi)事為(wei)戒。”建(jian)王(wang)醒悟，立即叫史(shi)浩(hao)(hao)草擬奏章(zhang)，請扈蹕以(yi)供子(zi)職，辭(ci)意懇到。正(zheng)在發怒的(de)高(gao)宗，看了(le)奏章(zhang)后怒氣頓時(shi)消釋(shi)，知道這一(yi)奏章(zhang)出(chu)(chu)于史(shi)浩(hao)(hao)之(zhi)手(shou)，就(jiu)對(dui)大(da)(da)臣說(shuo)：“這才是(shi)真正(zheng)的(de)建(jian)王(wang)府官。”改請求親(qin)自作前(qian)鋒抗敵為(wei)請求伴駕出(chu)(chu)征，使皇(huang)(huang)(huang)子(zi)避免了(le)大(da)(da)禍。不久，殿中(zhong)侍御史(shi)吳(wu)芾請求用皇(huang)(huang)(huang)子(zi)作為(wei)元帥，先(xian)去視(shi)察軍隊。史(shi)浩(hao)(hao)又上書(shu)說(shuo)：“建(jian)王(wang)一(yi)直生活在深宮之(zhi)中(zhong)，不曾與諸將(jiang)接觸，怎么能辦(ban)這事呢。”高(gao)宗就(jiu)令(ling)建(jian)王(wang)遍識諸將(jiang)，隨他去建(jian)康。

三十二年(nian)（1162年(nian)），高宗(zong)回到(dao)臨安，立(li)建王為皇(huang)太(tai)子(zi)，史浩除起居郎兼太(tai)子(zi)右庶子(zi)。幾個月(yue)后建王繼位即(ji)孝(xiao)宗(zong)，高宗(zong)退居德壽宮。孝(xiao)宗(zong)又馬(ma)上升(sheng)史浩為中(zhong)書舍人遷翰(han)林學士、知(zhi)制誥(gao)。隨即(ji)驅逐秦檜黨人，重用主戰派領(ling)袖張浚(jun)，孝(xiao)宗(zong)召見主戰的大臣張浚(jun)，說(shuo)：“久(jiu)聞公名，今朝(chao)廷所賴惟公。”張浚(jun)大力陳(chen)說(shuo)主和議的錯(cuo)誤，勸(quan)孝(xiao)宗(zong)堅持進取。于是孝(xiao)宗(zong)任命張浚(jun)為江(jiang)淮東西兩(liang)路宣撫(fu)使(shi)，統帥軍馬(ma)，加少傅，封魏國公。

此時的(de)(de)史(shi)(shi)浩(hao)正積極支持為(wei)(wei)岳飛父(fu)子平(ping)反昭雪、聯絡中原豪杰以備來日恢復中原，他還(huan)向(xiang)孝宗(zong)推(tui)(tui)薦了一(yi)批有識之士。六月(yue)(yue)，也就(jiu)是趙昚即(ji)位(wei)后的(de)(de)第十一(yi)天，就(jiu)起(qi)用(yong)(yong)了以直斥秦(qin)檜而名滿(man)天下的(de)(de)主戰派(pai)胡銓。七月(yue)(yue)，孝宗(zong)又下詔，追復岳飛和(he)岳云的(de)(de)官爵，依官禮改葬(zang)，岳飛的(de)(de)子孫也都特(te)予錄用(yong)(yong)。以布衣李信(xin)甫(fu)為(wei)(wei)兵部員外郎(lang)，潛入中原招納(na)豪杰，為(wei)(wei)北伐(fa)中原的(de)(de)戰車(che)蓄(xu)勢待發(fa)。史(shi)(shi)浩(hao)又為(wei)(wei)升任(ren)參知政事(shi)，接著史(shi)(shi)浩(hao)又推(tui)(tui)薦樞(shu)密(mi)院編修官陸游(you)，史(shi)(shi)陸兩家雖(sui)是姻親(qin)(qin)。在舉內不避親(qin)(qin)，陸游(you)善于作(zuo)詞，寫文章，熟悉典故(gu)這是人所共(gong)知的(de)(de)。孝宗(zong)召見陸游(you)說：“你努力學習早已有所聞(wen)，發(fa)表(biao)的(de)(de)言論也切(qie)合事(shi)理(li)。”史(shi)(shi)浩(hao)也不忘為(wei)(wei)青年時的(de)(de)朋友鄭(zheng)(zheng)覃（鄭(zheng)(zheng)清之祖(zu)父(fu)），就(jiu)作(zuo)《通義》頌揚(yang)鄭(zheng)(zheng)覃在金(jin)人面前不屈的(de)(de)大(da)義行為(wei)(wei)，朝遂命史(shi)(shi)官將鄭(zheng)(zheng)覃事(shi)跡列(lie)入忠(zhong)義傳。

高宗退居德壽宮后，縱(zong)容宦(huan)官梁康民開(kai)設(she)酒庫，這當然是犯(fan)榷酒之禁。右(you)正言袁孚(fu)“亟請(qing)對(dui)，論(lun)北內有私酤，言頗切直”。高宗聽到(dao)后震怒，孝(xiao)宗“嚴于養志，御批放罷”。

史(shi)浩得知出(chu)面問皇帝，袁孚有什么罪？孝(xiao)宗(zong)說：“是(shi)非所宜(yi)言(yan)，不(bu)逐(zhu)何待。”史(shi)浩多(duo)方進行(xing)勸(quan)解說，“北內給事，無(wu)非閹人(ren)，是(shi)惡知大(da)體？若非幾個村(cun)措大(da)在(zai)言(yan)路，時以(yi)正論折(zhe)其萌芽，此曹馮依自恣，何所不(bu)至”？“爭臣無(wu)故賜罷，天(tian)下咸以(yi)為(wei)疑”。“陛下試以(yi)意白去孚，倘可(ke)以(yi)上皇意留之，尤盛德(de)事”。不(bu)料高宗(zong)“怒袁孚甚”，親賜孝(xiao)宗(zong)“酒(jiu)一壺(hu)，親書(shu)懙率偎驕四字于(yu)上”，孝(xiao)宗(zong)無(wu)奈。最后，只能讓袁孚“請詞(ci)”，離開朝(chao)(chao)廷，而孝(xiao)宗(zong)為(wei)他(ta)“除直秘閣”，“以(yi)職(zhi)(zhi)名(ming)華(hua)其行(xing)”，來(lai)了結德(de)壽宮與(yu)(yu)諫官的(de)糾紛。在(zai)這場直言(yan)與(yu)(yu)歪理，法(fa)與(yu)(yu)權的(de)小(xiao)小(xiao)較量中，充分反映(ying)了朝(chao)(chao)廷人(ren)治的(de)本質，讓袁孚本人(ren)“請詞(ci)”，“以(yi)職(zhi)(zhi)名(ming)華(hua)其行(xing)”，不(bu)過是(shi)為(wei)徇(xun)私(si)屈法(fa)的(de)人(ren)治蒙上一塊遮羞(xiu)布而已。但(dan)這卻反應了史(shi)浩在(zai)彌(mi)合朝(chao)(chao)廷或宮闈的(de)爭斗方面，表現出(chu)來(lai)的(de)智慧。

劉(liu)(liu)(liu)(liu)蘊(yun)(yun)古(gu)(gu)是金(jin)人(ren)(ren)派(pai)來(lai)(lai)偽裝投降南宋的，別人(ren)(ren)都(dou)沒有識破他(ta)。當時(shi)剛(gang)巧有萬(wan)余人(ren)(ren)應募去(qu)北(bei)方營田，陳(chen)康伯、張燾(dao)等(deng)都(dou)表示贊同讓劉(liu)(liu)(liu)(liu)蘊(yun)(yun)古(gu)(gu)帶他(ta)們去(qu)，史(shi)浩(hao)卻獨持異(yi)議(yi)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)定是奸人(ren)(ren)來(lai)(lai)詐降，伎無所使，就(jiu)借(jie)這(zhe)(zhe)件事(shi)返回(hui)金(jin)國。”他(ta)當即(ji)召來(lai)(lai)劉(liu)(liu)(liu)(liu)蘊(yun)(yun)古(gu)(gu)，問(wen)他(ta)說(shuo)：“樊噲(kuai)想以(yi)十萬(wan)人(ren)(ren)橫行匈奴，議(yi)者均以(yi)為可斬(zhan)，今你(ni)得(de)一(yi)(yi)萬(wan)烏合之(zhi)眾，有什么(me)作為？”劉(liu)(liu)(liu)(liu)蘊(yun)(yun)古(gu)(gu)大(da)驚失色說(shuo)：“這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)萬(wan)人(ren)(ren)都(dou)是無家(jia)可歸的，帶他(ta)們到北(bei)方去(qu)營田，決不會出什么(me)意外事(shi)的。”史(shi)浩(hao)反唇相(xiang)饑(ji)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)萬(wan)人(ren)(ren)固然(ran)無家(jia)，但你(ni)的家(jia)在(zai)何處？”那(nei)時(shi)劉(liu)(liu)(liu)(liu)蘊(yun)(yun)古(gu)(gu)家(jia)小還(huan)留在(zai)金(jin)國的幽燕之(zhi)地(di)。他(ta)自知失言(yan)，恐懼而回(hui)。后來(lai)(lai)劉(liu)(liu)(liu)(liu)蘊(yun)(yun)古(gu)(gu)果然(ran)私派(pai)他(ta)的仆人(ren)(ren)向(xiang)金(jin)密(mi)獻宋軍機，事(shi)發而伏誅，人(ren)(ren)都(dou)稱(cheng)佩史(shi)浩(hao)的先見。

在處(chu)理(li)軍國大事方面，史浩(hao)也想有(you)作為。但他，顯然(ran)覺(jue)得(de)恢復中原，南宋(song)的(de)力(li)量不(bu)(bu)足，既(ji)然(ran)沒有(you)十(shi)分的(de)把握，不(bu)(bu)如暫(zan)時維持偏(pian)安一隅(yu)的(de)現狀。

金(jin)帥完顏亮南(nan)侵，吳(wu)(wu)(wu)(wu)璘(lin)自四(si)川出兵(bing)(bing)，一(yi)舉(ju)收復秦(qin)鳳、熙河(he)、永興三(san)(san)路(lu)地區。在(zai)(zai)陜西(xi)孤軍奮戰，雖(sui)然連戰連捷，但金(jin)兵(bing)(bing)反(fan)撲之(zhi)勢(shi)卻越來越重(zhong)(zhong)。史浩(hao)以(yi)為(wei)(wei)陜西(xi)不(bu)可守，說(shuo)動孝(xiao)(xiao)宗(zong)詔(zhao)(zhao)令(ling)(ling)吳(wu)(wu)(wu)(wu)轔放棄陜西(xi)重(zhong)(zhong)鎮德順軍。隆興元年(nian)(nian)，史浩(hao)為(wei)(wei)相，草(cao)擬詔(zhao)(zhao)書，勒令(ling)(ling)吳(wu)(wu)(wu)(wu)璘(lin)撤退(tui)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)璘(lin)只得奉詔(zhao)(zhao)退(tui)兵(bing)(bing)。當時(shi)任川陜宣諭使的(de)虞允文(wen)極力反(fan)對，并當面向孝(xiao)(xiao)宗(zong)陳說(shuo)利(li)害。這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)，虞允文(wen)入宮(gong)回(hui)答(da)皇(huang)上的(de)提問(wen)，說(shuo)史浩(hao)一(yi)直主(zhu)張(zhang)棄地求和，等到升為(wei)(wei)右丞相后，就立即實(shi)施(shi)他(ta)的(de)主(zhu)和政(zheng)策。原(yuan)來史浩(hao)在(zai)(zai)親自為(wei)(wei)孝(xiao)(xiao)宗(zong)擬定的(de)詔(zhao)(zhao)書有(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)詞句(ju)：“丟棄雞肋一(yi)類(lei)沒有(you)(you)(you)(you)多大意(yi)味的(de)東西(xi)，可以(yi)消除金(jin)人(ren)的(de)貪婪之(zhi)心(xin)。”虞允文(wen)上奏說(shuo)：“現在(zai)(zai)有(you)(you)(you)(you)八(ba)條理(li)由說(shuo)明我們可以(yi)繼(ji)續對金(jin)作戰。”孝(xiao)(xiao)宗(zong)問(wen)到棄地問(wen)題時(shi)，虞允文(wen)用朝(chao)見時(shi)所(suo)執手板(ban)在(zai)(zai)地上畫，力陳喪失土(tu)地的(de)利(li)害。孝(xiao)(xiao)宗(zong)聽了后悔說(shuo)：“史浩(hao)誤(wu)我！”于是又下詔(zhao)(zhao)令(ling)(ling)吳(wu)(wu)(wu)(wu)璘(lin)便宜行事，讓吳(wu)(wu)(wu)(wu)璘(lin)自己決定是進是止，然而(er)為(wei)(wei)時(shi)已晚，吳(wu)(wu)(wu)(wu)璘(lin)接(jie)到前一(yi)個詔(zhao)(zhao)書，不(bu)敢違(wei)抗，已開始被迫撤軍，金(jin)兵(bing)(bing)追擊，失去城池(chi)掩護的(de)宋(song)軍傷亡士兵(bing)(bing)三(san)(san)萬余人(ren)，將佐(zuo)數十人(ren)，宋(song)兵(bing)(bing)大潰敗(bai)，秦(qin)鳳、熙河(he)、永興三(san)(san)路(lu)新收復的(de)十三(san)(san)州也(ye)又為(wei)(wei)金(jin)人(ren)占據。然而(er)吳(wu)(wu)(wu)(wu)璘(lin)卻實(shi)在(zai)(zai)難負其咎。就在(zai)(zai)吳(wu)(wu)(wu)(wu)璘(lin)奉詔(zhao)(zhao)退(tui)兵(bing)(bing)的(de)時(shi)候，左右勸諫(jian)道(dao)“將在(zai)(zai)外(wai)(wai)，君(jun)命有(you)(you)(you)(you)所(suo)不(bu)受。此(ci)舉(ju)所(suo)系甚重(zhong)(zhong)，奈(nai)何退(tui)師？”吳(wu)(wu)(wu)(wu)璘(lin)回(hui)答(da)“璘(lin)豈不(bu)知此(ci)？顧(gu)主(zhu)上初(chu)政(zheng)，璘(lin)握重(zhong)(zhong)兵(bing)(bing)在(zai)(zai)外(wai)(wai)，有(you)(you)(you)(you)詔(zhao)(zhao)，璘(lin)何敢違(wei)！”貌似平淡的(de)這(zhe)句(ju)話(hua)其實(shi)極為(wei)(wei)沉痛。

這時張浚(jun)進升為(wei)樞密使，抗(kang)戰派(pai)就在(zai)朝(chao)(chao)中占了(le)優勢(shi)。當時有陳康(kang)伯(bo)為(wei)左(zuo)相，史浩為(wei)右相，朝(chao)(chao)中的秦(qin)檜黨人(ren)都(dou)已被驅逐。所以(yi)，應(ying)該說朝(chao)(chao)廷的主(zhu)流意見(jian)都(dou)是恢復中原，但是，怎么恢復？是立(li)刻揮(hui)師(shi)北伐還是暫(zan)時韜光養晦？朝(chao)(chao)中大(da)臣(chen)各執其見(jian)，爭論經年。其中張浚(jun)、王十朋、胡(hu)銓、虞允文、陳俊卿、王大(da)寶等(deng)人(ren)主(zhu)張立(li)即北伐，史浩、陳康(kang)伯(bo)等(deng)主(zhu)守。

張(zhang)(zhang)浚急圖(tu)恢復，屢次上奏(zou)，欲取山東。史浩(hao)肯(ken)定(ding)張(zhang)(zhang)浚“大仇(chou)未復，決意用兵”的(de)忠義之心(xin)，但(dan)堅決反(fan)對急于用兵的(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)，張(zhang)(zhang)浚奏(zou)請御駕親(qin)(qin)征(zheng)，史浩(hao)則向孝宗陳述(shu)三條理由以(yi)(yi)阻止：一(yi)(yi)曰："下詔親(qin)(qin)征(zheng)"，則無故招致敵兵，何以(yi)(yi)應付？二曰，若以(yi)(yi)"巡(xun)邊犒師"之名(ming)，去歲(sui)曾有一(yi)(yi)次，州縣(xian)供(gong)奉甚臣，朝(chao)廷(ting)自(zi)用緡線一(yi)(yi)千(qian)四百萬，國(guo)庫(ku)無以(yi)(yi)負擔；三曰，若為"移蹕"，則無行(xing)宮，陛(bi)下自(zi)行(xing)，萬一(yi)(yi)有一(yi)(yi)騎沖突(tu)，行(xing)都騷動(dong)，如何是(shi)(shi)好？可見史浩(hao)當(dang)時反(fan)對是(shi)(shi)經過(guo)深思(si)的(de)。

張浚進位樞(shu)密(mi)使(shi)后，就都督江淮(huai)兵馬，開督府(fu)于(yu)建康，北伐(fa)也就正式提(ti)上(shang)了日(ri)程(cheng)。而史浩則認為，北伐(fa)勞師費財，南(nan)宋又兵弱(ruo)將庸，主(zhu)(zhu)動出兵是冒險之(zhi)舉，退(tui)守長(chang)江以(yi)北，靜(jing)觀金(jin)人之(zhi)變，才是最穩(wen)妥之(zhi)計(ji)。史浩還提(ti)出了修筑(zhu)瓜(gua)洲(zhou)、采石(shi)兩(liang)處的城防，以(yi)保長(chang)江的主(zhu)(zhu)張。張浚認為：這是自動向敵人示弱(ruo)，要筑(zhu)城防也應筑(zhu)在淮(huai)河(he)上(shang)的泗州。

三(san)月(yue)(yue)，金紇(he)石烈志(zhi)(zhi)寧(ning)送(song)信給(gei)張(zhang)浚(jun)，要求割讓海、泗、唐、鄧、商等已被宋朝(chao)收復(fu)的(de)(de)州郡，并增加入(ru)貢歲幣，這些理所當然(ran)地遭到了(le)張(zhang)浚(jun)的(de)(de)拒絕。于是(shi)紇(he)石烈志(zhi)(zhi)寧(ning)在(zai)邊界調(diao)動(dong)兵(bing)力，宋金前線形(xing)勢惡化了(le)，和戰問題也就(jiu)到了(le)必須解決(jue)的(de)(de)地步。四月(yue)(yue)間，張(zhang)浚(jun)入(ru)見，對的(de)(de)孝宗(zong)重申了(le)自己的(de)(de)戰略(lve)主張(zhang)。而史(shi)浩對局勢的(de)(de)判斷則與張(zhang)浚(jun)完全相(xiang)反，他說“竊(qie)一(yi)傳聞(wen)之(zhi)言，多謂敵兵(bing)困于西(xi)北，不復(fu)顧山東(dong)。加以苛虐相(xiang)承，民不堪命，王師若至，可不勞而取。審(shen)如(ru)此說，則吊(diao)伐之(zhi)兵(bing)，本(ben)不在(zai)眾，偏師出(chu)境，百(bai)城自下(xia)，不世之(zhi)功何(he)患不成？萬一(yi)未至……宿師于外，守備先虛。我猶知出(chu)兵(bing)山東(dong)，以牽制關陜，彼獨不知警動(dong)兩淮荊湘，以解山東(dong)之(zhi)急耶?……山東(dong)去敵萬里，彼雖不能守，未害其(qi)疆：兩淮近在(zai)畿(ji)甸，一(yi)城被寇(kou)尺地陷沒，則朝(chao)廷之(zhi)憂，復(fu)如(ru)去歲！”顯然(ran)史(shi)浩主張(zhang)的(de)(de)是(shi)：先加強長江防線，整頓士卒，先立于不敗之(zhi)地，然(ran)后伺(si)機(ji)而動(dong)。

孝宗干(gan)脆(cui)下(xia)詔(zhao)讓大臣(chen)們來(lai)討論(lun)如何對付金人(ren)。洪遵、金安(an)節、唐文(wen)若等相繼發表了意(yi)見，只有(you)宰執沒有(you)上(shang)奏章。孝宗因此問史浩(hao)，史浩(hao)上(shang)奏說(shuo)：“先作好充分準備，這才是良(liang)策。不(bu)(bu)要聽目光(guang)短淺謀士的話，興沒有(you)經過訓練的軍(jun)隊去(qu)作戰，這些沒有(you)良(liang)好素質的軍(jun)隊，到敵(di)人(ren)離去(qu)時(shi)就(jiu)來(lai)論(lun)賞(shang)邀功，到敵(di)人(ren)來(lai)進攻時(shi)就(jiu)丟棄武(wu)器(qi)逃得無影無蹤了，這樣做恢復(fu)可(ke)能實現(xian)嗎？”此所(suo)謂取快于一時(shi)，而含冤萬世(shi)。他(ta)還(huan)上(shang)書道：“靖康之(zhi)禍，誰不(bu)(bu)痛心疾(ji)首？悼二帝之(zhi)蒙塵，悲(bei)六宮之(zhi)遠沒，確應枕戈(ge)待旦，思報大恥，然(ran)陛下(xia)初立，應以(yi)自治先行，方可(ke)圖遠。如今內乏謀臣(chen)，外無良(liang)將，貿動干(gan)戈(ge)以(yi)攻大敵(di)，誰能保其必勝？如能僥幸獲勝，自當痛快；若然(ran)不(bu)(bu)勝，則重(zhong)辱社稷(ji)，以(yi)資外侮(wu)，后果那堪設想！”史浩(hao)覺得不(bu)(bu)能僥幸獲勝，非(fei)到有(you)把握時(shi)才能進攻。

這(zhe)時李顯(xian)忠、邵宏淵又(you)上(shang)奏請求(qiu)(qiu)引兵進取(qu)，史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)也(ye)上(shang)奏說(shuo)：“二將動(dong)不(bu)動(dong)就來請戰，難(nan)道督(du)府命令可(ke)(ke)以(yi)(yi)不(bu)行嗎？”張浚(jun)請入(ru)覲，請求(qiu)(qiu)即日下詔進建(jian)康。皇上(shang)問史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)，史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)陳述(shu)理由，說(shuo)不(bu)可(ke)(ke)。退朝(chao)后(hou)(hou)，又(you)用詰問口(kou)氣對張浚(jun)說(shuo)：“帝王的(de)軍隊(dui)，應當萬無一(yi)(yi)失時，才(cai)可(ke)(ke)以(yi)(yi)出，豈可(ke)(ke)嘗試以(yi)(yi)圖(tu)僥幸。”以(yi)(yi)后(hou)(hou)他(ta)(ta)與(yu)張浚(jun)又(you)在(zai)殿堂(tang)上(shang)反(fan)復(fu)辨(bian)論。張浚(jun)說(shuo)：“中原淪陷(xian)已很久(jiu)了(le)，現(xian)在(zai)我(wo)們(men)如果(guo)不(bu)取(qu)，豪杰(jie)一(yi)(yi)定會爭著(zhu)去收取(qu)。”史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)說(shuo)：“中原決然沒(mei)有(you)什么豪杰(jie)的(de)，如果(guo)有(you)豪杰(jie)的(de)話，他(ta)(ta)們(men)為什么不(bu)起(qi)來亡金呢？”張浚(jun)說(shuo)：“那兒民(min)間沒(mei)有(you)武(wu)器(qi)，因而(er)(er)不(bu)能自起(qi)，等到(dao)(dao)我(wo)軍一(yi)(yi)到(dao)(dao)他(ta)(ta)們(men)一(yi)(yi)定會積極作內應的(de)。”史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)說(shuo)：“陳勝、吳廣(guang)用鉏櫌棘(ji)矜亡秦，他(ta)(ta)們(men)一(yi)(yi)定要(yao)等我(wo)部隊(dui)到(dao)(dao)才(cai)起(qi)事，這(zhe)就不(bu)是(shi)豪杰(jie)了(le)。”在(zai)上(shang)面(mian)的(de)辯(bian)論里，兩(liang)人都有(you)些走(zou)入(ru)極端，張浚(jun)強調的(de)是(shi)民(min)心可(ke)(ke)用，良(liang)機難(nan)得(de)，他(ta)(ta)看到(dao)(dao)了(le)希望(wang)，卻(que)忽略了(le)現(xian)實的(de)種種困(kun)難(nan)，所以(yi)(yi)他(ta)(ta)無法理解史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)穩重：史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)看到(dao)(dao)的(de)是(shi)武(wu)備不(bu)修(xiu)，取(qu)勝艱難(nan)，反(fan)對冒險，主張臥薪嘗膽，所以(yi)(yi)他(ta)(ta)認為張浚(jun)心存僥幸。這(zhe)樣(yang)張浚(jun)與(yu)史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)一(yi)(yi)場廷辯(bian)，反(fan)復(fu)達五日之久(jiu)，最(zui)后(hou)(hou)史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)勸張浚(jun)說(shuo)：“明(ming)公(gong)以(yi)(yi)大仇(chou)未復(fu)，決意用兵，此實忠義(yi)之心。然不(bu)量力而(er)(er)圖(tu)之，是(shi)徒(tu)慕名爾。宜先(xian)為不(bu)可(ke)(ke)勝以(yi)(yi)待敵之可(ke)(ke)勝，乃上(shang)計也(ye)。”張浚(jun)以(yi)(yi)我(wo)年紀大了(le)等不(bu)及了(le)作回答。史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)繼續勸說(shuo)：“晉平吳，歸(gui)功于羊怙(hu)。明(ming)公(gong)先(xian)立規(gui)模，使后(hou)(hou)人藉是(shi)有(you)成，亦明(ming)公(gong)之功，何必身(shen)自為之？”張浚(jun)默然。史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)又(you)說(shuo)“先(xian)為備守，是(shi)謂(wei)良(liang)規(gui)，議戰議和，在(zai)彼不(bu)在(zai)此”。說(shuo)得(de)很清楚，史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)反(fan)對冒失恢復(fu)中原。

而(er)(er)(er)(er)張浚(jun)(jun)一(yi)貫剛愎自用，不幸得是，他(ta)的(de)(de)固執并不因為(wei)歲月(yue)流(liu)逝而(er)(er)(er)(er)改(gai)變，反而(er)(er)(er)(er)因為(wei)時(shi)不我待而(er)(er)(er)(er)更添急躁。雖(sui)(sui)然在這次辯論中他(ta)處于下(xia)風，但(dan)他(ta)還是在第二天(tian)上(shang)書孝(xiao)宗(zong)(zong)，張浚(jun)(jun)入內宮上(shang)奏(zou)說(shuo)：“史浩的(de)(de)想法不可以改(gai)變了，臣恐怕失去一(yi)個良好的(de)(de)機會，懇請皇上(shang)作出英明決(jue)斷。”面對如此(ci)有利的(de)(de)局勢，作為(wei)太祖的(de)(de)子(zi)孫，被恢(hui)復中原的(de)(de)巨大道義(yi)力量所振奮，這時(shi)孝(xiao)宗(zong)(zong)聽不到史浩說(shuo)過的(de)(de)一(yi)句話“張浚(jun)(jun)銳(rui)意用兵(bing)，若一(yi)失之，恐陛下(xia)終不得復望(wang)中原！”即(ji)召(zhao)見張浚(jun)(jun)，問他(ta)恢(hui)復的(de)(de)計劃。張浚(jun)(jun)請孝(xiao)宗(zong)(zong)即(ji)日(ri)下(xia)詔，進(jin)駐建康，鼓舞(wu)將士(shi)北(bei)伐(fa)。此(ci)時(shi)的(de)(de)孝(xiao)宗(zong)(zong)正是初(chu)生(sheng)牛(niu)犢，銳(rui)氣十足，雖(sui)(sui)然他(ta)曾一(yi)度(du)在史浩的(de)(de)阻(zu)攔下(xia)有所猶豫(yu)，但(dan)經過張浚(jun)(jun)的(de)(de)鼓勵和(he)支(zhi)持(chi)，又堅定了決(jue)心。四月(yue)，孝(xiao)宗(zong)(zong)繞(rao)開三省和(he)樞密院，直接下(xia)令張浚(jun)(jun)江淮都督(du)府揮師(shi)北(bei)伐(fa)。

在相府(fu)中的史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)忽然得知(zhi)宏(hong)淵出(chu)兵的命令，方才知(zhi)道皇上(shang)越(yue)過(guo)三省，直接(jie)給諸將(jiang)(jiang)下(xia)命令了。便對陳康伯說(shuo)：“我(wo)們(men)(men)都兼右相，但出(chu)兵不跟我(wo)們(men)(men)說(shuo)，還用我(wo)們(men)(men)做什么(me)用！不辭去還等什么(me)？”遂請求(qiu)辭相。有政治(zhi)才干、頭腦冷靜、處事穩(wen)妥的史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)，為(wei)右仆射僅四個(ge)月(yue)，卻不惜辭官(guan)而去，就是(shi)為(wei)了堅(jian)持宰相應(ying)(ying)(ying)有的軍事決(jue)策權(quan)，堅(jian)持自(zi)己的思法和觀(guan)點。當(dang)時(shi)御(yu)史(shi)(shi)(shi)王(wang)十朋也(ye)論述史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)八條罪(zui)狀(zhuang)，這就是(shi)：懷(huai)(huai)奸(jian)、誤(wu)國、植黨(dang)、盜權(quan)、忌言、蔽(bi)賢、欺(qi)君(jun)、訕上(shang)。孝宗就此(ci)罷免(mian)了史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)，支(zhi)持張浚(jun)出(chu)兵。史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)曾住(zhu)瓜洲(zhou)，白(bai)遣太府(fu)丞(cheng)史(shi)(shi)(shi)正志前往看(kan)他(ta)(ta)，史(shi)(shi)(shi)正志也(ye)與張浚(jun)論辯主和。說(shuo)起來史(shi)(shi)(shi)正志與史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)是(shi)同(tong)族，史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)祖(zu)上(shang)史(shi)(shi)(shi)惟則(ze)(ze)有一弟叫史(shi)(shi)(shi)懷(huai)(huai)則(ze)(ze)，他(ta)(ta)就是(shi)史(shi)(shi)(shi)正志的祖(zu)上(shang)。于(yu)是(shi)王(wang)十朋說(shuo)史(shi)(shi)(shi)正志拜于(yu)史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)門下(xia)并像對父親一樣(yang)侍奉他(ta)(ta)，陰險奸(jian)邪(xie)，望風使舵以(yi)求(qiu)升(sheng)取，應(ying)(ying)(ying)該(gai)予以(yi)廢黜，以(yi)嚴肅典(dian)章刑法。那個(ge)林安宅也(ye)常出(chu)入史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)門下(xia)，狐假(jia)虎威(wei)，作威(wei)作福(fu)，也(ye)應(ying)(ying)(ying)論其罪(zui)，將(jiang)(jiang)他(ta)(ta)們(men)(men)一起罷免(mian)。孝宗都同(tong)意了。

其實(shi)史浩心里很清楚。張浚(jun)雖(sui)有(you)中(zhong)興之心，卻(que)無(wu)中(zhong)興之才，可謂(wei)志(zhi)大(da)才疏.。建炎四年他(ta)(ta)(ta)力排眾議冒然與金(jin)(jin)兵(bing)決戰(zhan)(zhan)釀成富平之敗，紹興七(qi)年他(ta)(ta)(ta)不(bu)聽岳飛勸告(gao)而以書(shu)生呂(lv)祉(zhi)統領劉光(guang)世軍隊(dui)而釀成淮西(xi)兵(bing)變。那(nei)場富平之戰(zhan)(zhan)，高(gao)宗為了扭(niu)轉在東(dong)南(nan)的被(bei)動局面(mian)，派張浚(jun)經營(ying)川陜(shan)。張浚(jun)把五路(lu)兵(bing)馬二(er)十萬人(ren)(ren)，七(qi)萬匹馬都集中(zhong)到富平，還有(you)無(wu)數(shu)糧(liang)響。當時南(nan)宋(song)(song)(song)的大(da)半家底都集中(zhong)到張浚(jun)手里了，張浚(jun)躊躇滿(man)志(zhi)，甚至準備(bei)此(ci)戰(zhan)(zhan)勝后，直搗燕京。雖(sui)然吳階、曲(qu)端等好多人(ren)(ren)不(bu)同(tong)意與金(jin)(jin)作戰(zhan)(zhan)，但張浚(jun)固執己見，兵(bing)力集結(jie)后，張浚(jun)拒絕了部(bu)將的兵(bing)不(bu)厭(yan)詐，出(chu)其不(bu)意的建議，而是約期作戰(zhan)(zhan)，結(jie)果他(ta)(ta)(ta)連(lian)續幾次下戰(zhan)(zhan)表，金(jin)(jin)兵(bing)主將完顏婁(lou)室(shi)就是置之不(bu)理，其實(shi)，婁(lou)室(shi)正在利用這(zhe)個時間,部(bu)署(shu)調動兵(bing)力，他(ta)(ta)(ta)先派三千(qian)騎兵(bing)把宋(song)(song)(song)軍大(da)營(ying)周(zhou)圍(wei)的百姓居(ju)住的寨子占領，這(zhe)樣就把宋(song)(song)(song)軍包圍(wei)起(qi)來。張浚(jun)得(de)知便(bian)嚇(xia)壞了，帶頭逃命，宋(song)(song)(song)軍本來就缺(que)乏(fa)配合作戰(zhan)(zhan)的能力，這(zhe)下是兵(bing)敗如山倒，軍隊(dui)損失很大(da)，大(da)量的糧(liang)草、器(qi)械(xie)也都被(bei)金(jin)(jin)兵(bing)獲得(de)。此(ci)戰(zhan)(zhan)后，宋(song)(song)(song)軍在陜(shan)西(xi)已經沒(mei)有(you)立足點，因(yin)為張浚(jun)的拙劣表現，大(da)大(da)消耗了南(nan)宋(song)(song)(song)的實(shi)力，此(ci)后宋(song)(song)(song)軍再也沒(mei)有(you)能力集結(jie)這(zhe)樣的大(da)兵(bing)團和(he)金(jin)(jin)作戰(zhan)(zhan)了。

富(fu)平之(zhi)戰后，張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)又一手釀造(zao)了(le)淮西(xi)(xi)(xi)之(zhi)變。“中興(xing)(xing)四將(jiang)”之(zhi)一的(de)劉(liu)光(guang)世用(yong)(yong)兵(bing)不(bu)利，結(jie)果(guo)被罷(ba)免(mian)，但他(ta)手下的(de)軍(jun)隊(dui)怎么處置成了(le)問題。張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)力(li)排眾(zhong)議(yi)，派(pai)自(zi)己的(de)親(qin)信(xin)呂(lv)祉(zhi)去統領(ling)(ling)該(gai)軍(jun)，這個呂(lv)祉(zhi)是(shi)(shi)個紙上(shang)(shang)談兵(bing)的(de)書呆(dai)子，曾自(zi)栩如能親(qin)統一軍(jun)必能擒劉(liu)豫，張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)拿他(ta)當寶貝(bei)，大(da)加重用(yong)(yong)。結(jie)果(guo)呂(lv)祉(zhi)去了(le)淮西(xi)(xi)(xi)以后，不(bu)僅無法指揮(hui)軍(jun)隊(dui)，還(huan)瞧不(bu)起武(wu)將(jiang)，最后淮西(xi)(xi)(xi)將(jiang)領(ling)(ling)酈(li)(li)瓊(qiong)率領(ling)(ling)四萬(wan)軍(jun)隊(dui)挾(xie)持(chi)著呂(lv)祉(zhi)北(bei)上(shang)(shang)投降(jiang)偽齊(qi)，這位空談的(de)呂(lv)大(da)人也因此丟(diu)了(le)腦袋(dai)。而(er)淮西(xi)(xi)(xi)之(zhi)變的(de)根(gen)本原因就是(shi)(shi)處置不(bu)當，副將(jiang)酈(li)(li)瓊(qiong)和主將(jiang)王德有矛(mao)盾，如果(guo)讓(rang)韓(han)世忠或者岳飛兼領(ling)(ling)該(gai)軍(jun)，必定(ding)不(bu)至(zhi)嘩變。因為(wei)淮西(xi)(xi)(xi)之(zhi)變，張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)被罷(ba)相(xiang)，閑置了(le)二十(shi)余年(nian)。高宗(zong)因此說：“朕寧(ning)可亡國(guo)，也決不(bu)用(yong)(yong)張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)。”這句話自(zi)然可以理解(jie)為(wei)，憑張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)的(de)才能，用(yong)(yong)他(ta)肯定(ding)就亡國(guo)了(le)。隆(long)興(xing)(xing)北(bei)伐前(qian)，高宗(zong)還(huan)對孝宗(zong)說，千萬(wan)不(bu)要重用(yong)(yong)張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)，孝宗(zong)不(bu)聽(ting)。結(jie)果(guo)，張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)出(chu)師又出(chu)昏招。本來開始(shi)出(chu)兵(bing)時，李顯(xian)忠為(wei)主將(jiang)，可以節制鄒宏(hong)淵(yuan)，但鄒宏(hong)淵(yuan)找到(dao)張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)抗議(yi)，張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)就同意(yi)兩(liang)人各領(ling)(ling)一軍(jun)，互不(bu)統屬。結(jie)果(guo)符(fu)離潰敗(bai)就是(shi)(shi)因為(wei)鄒宏(hong)淵(yuan)不(bu)援助李顯(xian)忠。而(er)且，北(bei)伐時，前(qian)線部隊(dui)在安(an)徽(hui)，而(er)張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)自(zi)己駐(zhu)扎在揚州，距離這么遠，如何指揮(hui)，焉(yan)能不(bu)敗(bai)？

即使(shi)從士大(da)夫(fu)角度(du)來說(shuo)，張浚也不(bu)能(neng)算是君子。高(gao)宗初即位，黃潛善(shan)和汪伯(bo)彥(yan)二奸千方百計排擠李綱(gang)，而作為(wei)(wei)黃潛善(shan)一手提(ti)拔起來的張浚，對汪、黃的誤國(guo)視而不(bu)見，卻為(wei)(wei)了報答黃的知遇之(zhi)(zhi)恩，對李綱(gang)極盡誣陷、中傷、打(da)擊(ji)之(zhi)(zhi)能(neng)事(shi)。甚至稱李綱(gang)為(wei)(wei)國(guo)賊(zei)，靖康之(zhi)(zhi)恥(chi)的釀造(zao)者。這些行為(wei)(wei)豈能(neng)與史浩的人品相比(bi)？

符離潰敗，張浚自劾，不(bu)久就去世了(le)。金人渡淮南下，魏勝戰死，劉寶、王彥逃遁，因此在軍事行動(dong)中(zhong)金人更(geng)占了(le)上風。

十(shi)二月，孝宗命原(yuan)來(lai)停留在(zai)鎮江的(de)(de)使臣魏(wei)(wei)(wei)杞(qi)(qi)渡過淮河，到金(jin)(jin)(jin)(jin)朝(chao)(chao)(chao)求(qiu)和。魏(wei)(wei)(wei)杞(qi)(qi)此行危機(ji)四伏(fu)。金(jin)(jin)(jin)(jin)帥因(yin)為(wei)(wei)魏(wei)(wei)(wei)杞(qi)(qi)不(bu)肯屈服，大怒，揮劍恐(kong)嚇，劍及頸而止，魏(wei)(wei)(wei)杞(qi)(qi)的(de)(de)脖子卻(que)不(bu)因(yin)此有(you)(you)稍歪。魏(wei)(wei)(wei)杞(qi)(qi)從沒有(you)(you)被(bei)金(jin)(jin)(jin)(jin)人嚇倒，乾道二年（1166年）正月，他在(zai)燕京晉見完顏褒，就在(zai)朝(chao)(chao)(chao)堂上抗言道：“天子神圣(sheng)，才杰奮起(qi)，人人有(you)(you)敵愾意，北(bei)朝(chao)(chao)(chao)用兵能保必勝乎？和則(ze)兩國蒙其福，戰(zhan)則(ze)戰(zhan)士(shi)蒙其利，昔(xi)人論之甚悉”。這(zhe)段話(hua)切(qie)中當(dang)時(shi)宋(song)(song)金(jin)(jin)(jin)(jin)實情，因(yin)此“金(jin)(jin)(jin)(jin)君(jun)臣環聽拱悚”。雖然這(zhe)話(hua)有(you)(you)點夸(kua)張，但卻(que)十(shi)分切(qie)近(jin)實際。在(zai)魏(wei)(wei)(wei)杞(qi)(qi)出色的(de)(de)外(wai)交斗爭下，金(jin)(jin)(jin)(jin)廷(ting)同(tong)(tong)意收回遣返歸正人的(de)(de)要求(qiu)，同(tong)(tong)時(shi)確定雙方國書(shu)稱(cheng)謂。宋(song)(song)國書(shu)為(wei)(wei)“侄(zhi)宋(song)(song)皇(huang)帝(di)昚，謹再拜于(yu)叔(shu)大金(jin)(jin)(jin)(jin)圣(sheng)明仁孝皇(huang)帝(di)闕下”，金(jin)(jin)(jin)(jin)國書(shu)為(wei)(wei)“致書(shu)于(yu)侄(zhi)宋(song)(song)皇(huang)帝(di)”，不(bu)寫名字，不(bu)寫尊號，不(bu)稱(cheng)闕下，自此成為(wei)(wei)宋(song)(song)金(jin)(jin)(jin)(jin)國書(shu)的(de)(de)定勢。這(zhe)一和議的(de)(de)簽訂(ding)，既在(zai)一定程度改變了(le)一些(xie)屈辱，又(you)使宋(song)(song)金(jin)(jin)(jin)(jin)進入了(le)近(jin)四十(shi)年的(de)(de)和平時(shi)期。對此史浩欽佩這(zhe)位年少時(shi)的(de)(de)同(tong)(tong)窗。

史浩(hao)罷相歸來，經(jing)過慈(ci)(ci)溪，慈(ci)(ci)溪縣(xian)(xian)令出城外數里(li)(li)前來迎接(jie)。縣(xian)(xian)里(li)(li)的(de)其他(ta)(ta)官也來參拜，將縣(xian)(xian)衙(ya)里(li)(li)擠得滿(man)滿(man)的(de)，史浩(hao)就(jiu)站起來還禮表示感謝。縣(xian)(xian)令局(ju)促不安，請求免禮，史浩(hao)說：“閣下與之，有名(ming)分；某(mou)與之，為鄉曲。自(zi)(zi)是不同。”沒有因(yin)曾居(ju)高位(wei)而(er)輕(qing)視下級官員。閑居(ju)數日，史浩(hao)便(bian)去(qu)游覽(lan)余姚，拜謁嚴子陵墓，他(ta)(ta)對(dui)隱居(ju)生活頗為自(zi)(zi)得，《嚴光墓》一詩(shi)透(tou)露了他(ta)(ta)當時的(de)心境：

玉匣蛟(jiao)龍已(yi)草萊，一邱馬鬈尚封培。

云臺若也標(biao)名勝，千(qian)古誰(shui)知有釣臺？

乾道初，史(shi)浩受命知紹興(xing)，到任后，他(ta)興(xing)修水(shui)利，懲除強暴(bao)，深得人望。

他又將母(mu)親洪氏接到紹興(xing)供養，史(shi)家(jia)孝(xiao)母(mu)有數(shu)代傳統。當年史(shi)浩為(wei)官(guan)在(zai)朝，十分記掛家(jia)中(zhong)母(mu)親及(ji)妻兒，每逢八月十五中(zhong)秋節，總要從(cong)都城臨安趕回故鄉同親人團(tuan)聚。不(bu)料有一年。史(shi)浩在(zai)返鄉過(guo)中(zhong)秋的途(tu)中(zhong)，因馬失蹄而受(shou)傷，夜宿紹興(xing)而不(bu)能按時返鄉與親人共度(du)中(zhong)秋佳節。

家(jia)(jia)中(zhong)也因(yin)他以前年(nian)年(nian)都及時趕(gan)到過(guo)中(zhong)秋，相(xiang)信(xin)他一定會(hui)回家(jia)(jia)來，所以左等右等，但月上中(zhong)天(tian)，玉(yu)兔滿輪(lun)，仍(reng)不見他返回，直等到次日八月十六，史浩才迎來了匆匆趕(gan)到，于是一家(jia)(jia)人在(zai)月上東山，重設供品(pin)祭月，共度佳節(jie)，史浩又填《念奴嬌·中(zhong)秋》：碧天(tian)似水，看(kan)常娥(e)摩(mo)出，一輪(lun)寒璧(bi)。桂魄扶疏(shu)光照耀(yao)，塵界都成銀(yin)色。萬象(xiang)森(sen)羅，羞(xiu)明卷彩，黯淡(dan)唯今夕。風高(gao)露重，井梧濕翠(cui)時滴。誰信(xin)鶴發婆(po)娑，鄮峰(feng)真隱，對影為(wei)三(san)益。虎(hu)繞龍蟠(pan)丹就后，一顆清輝(hui)的國。不養銀(yin)蟾，不關玉(yu)兔，到處(chu)無虧(kui)蝕。三(san)千(qian)行(xing)滿，也能(neng)飛上璇極。此事(shi)在(zai)鄉傳為(wei)佳話。

史(shi)(shi)浩很(hen)會(hui)感恩(en)，那(nei)年的賣餅(bing)婆(po)(po)還健在(zai)(zai)(zai)(zai)，史(shi)(shi)浩就派人用車將她(ta)接(jie)來，讓她(ta)坐在(zai)(zai)(zai)(zai)堂上，接(jie)受恭(gong)恭(gong)敬敬禮拜(bai)。史(shi)(shi)浩又想推薦她(ta)兒(er)子去做官，賣餅(bing)婆(po)(po)表(biao)示(shi)感謝，卻沒有接(jie)受，她(ta)說：“希望丞相(xiang)的子孫(sun)，如果有一天(tian)能到(dao)紹興來做官，不要忘記我家(jia)，能給與(yu)接(jie)濟就行了(le)。”史(shi)(shi)浩答應了(le)，并(bing)告訴給兒(er)子，后史(shi)(shi)彌遠為常(chang)平使者，又到(dao)賣餅(bing)婆(po)(po)家(jia)去，在(zai)(zai)(zai)(zai)她(ta)的像(xiang)前(qian)跪拜(bai)，與(yu)她(ta)的兒(er)子一起坐在(zai)(zai)(zai)(zai)堂前(qian)敘(xu)舊(jiu)，并(bing)送了(le)很(hen)多金帛。到(dao)嵩之在(zai)(zai)(zai)(zai)紹興做官，賣餅(bing)婆(po)(po)的子孫(sun)們都在(zai)(zai)(zai)(zai)，嵩之也像(xiang)當(dang)年史(shi)(shi)浩待(dai)(dai)賣餅(bing)婆(po)(po)一樣(yang)對(dui)待(dai)(dai)他(ta)們。

這時(shi)王(wang)十朋再(zai)次上疏說：“皇上即(ji)使(shi)能(neng)(neng)夠像舜(shun)一樣(yang)去除邪惡，未必能(neng)(neng)像舜(shun)一樣(yang)端正名(ming)聲(sheng)(sheng)平定罪惡。紹興(xing)距離行(xing)都很近，史浩(hao)(hao)曾為它(ta)的屬(shu)官，奸詐貪贓的名(ming)聲(sheng)(sheng)遠近聞(wen)名(ming)，又(you)有什么顏面再(zai)見(jian)到他的下屬(shu)百姓(xing)。”皇上又(you)讓史浩(hao)(hao)去主管一祠觀。

當時老(lao)朋友(you)魏(wei)杞、汪大猷都閑居在明州，史浩回鄉后就去探望他們，一起吟詩(shi)唱(chang)和(he)。

史(shi)浩贈詩魏杞說：

戰戰競競事一人，匡扶社(she)稷(ji)演(yan)絲綸。

潔如寒澗冰(bing)千尺(chi)，凈若秋(qiu)空(kong)月一輪。

待漏金門伺(si)五夜，中書決政(zheng)坐(zuo)重茵(yin)。

太廉(lian)二(er)字(zi)君王(wang)賜(si)，清白芳傳奕(yi)葉孫。

該詩贊慕了魏(wei)杞(qi)的(de)(de)品質(zhi)。當年(nian)魏(wei)杞(qi)受(shou)命于(yu)國難之(zhi)際，出使金(jin)邦而不畏強暴，一身(shen)浩然正氣(qi)而功成返國，金(jin)邦的(de)(de)饋贈和皇帝的(de)(de)賞賜都一概(gai)不受(shou)，功勛(xun)卓著而永(yong)保冰清(qing)玉潔，兩(liang)袖清(qing)風榮(rong)歸(gui)故(gu)里。如(ru)今孝宗御書的(de)(de)“大廉堂”，制成金(jin)字匾額懸掛在(zai)祠(ci)內(nei)。史浩見了，不能不深(shen)受(shou)感觸。

史(shi)浩又贈同窗(chuang)汪大猷說：

勇退(tui)須當得謝(xie)年，不因問(wen)舍與(yu)求田。

悠(you)(you)悠(you)(you)富貴非吾愿，草(cao)草(cao)杯盤卻信愿。

自語筋骸歸吾矣，人知忠赤尚(shang)依然(ran)。

該詩贊美(mei)大猷不圖名利，激流勇(yong)退的人格。

自此，史浩(hao)數年不被詔用(yong)。

乾道八年(nian)（1172年(nian)），史(shi)浩又以保寧軍節度使知(zhi)福州，他仍然努力(li)為大宋盡(jin)忠(zhong)，“募(mu)夫以石鋪之”，筑起一條令世人瞻(zhan)目(mu)的“商旅之途”、“詩歌之路”。

九(jiu)年正月，史(shi)浩從福聿(yu)歸來，佚(yi)老于四明。每每向南(nan)湖(hu)智連法(fa)師問法(fa)要。問說(shuo)(shuo)：“師于禪(chan)律(lv)亦貫通耶(ye)？”法(fa)師說(shuo)(shuo)：“水泮雪消固(gu)一水耳。”又(you)問：“華嚴般若何太支(zhi)離？”法(fa)師說(shuo)(shuo)：“支(zhi)離所(suo)以(yi)為簡易(yi)。”史(shi)浩倏然有(you)省。

淳熙(xi)初，皇上問(wen)執政(zheng)：“久不見史(shi)(shi)(shi)浩(hao)，無他否？”遂(sui)除(chu)少保、觀文殿大學士(shi)、醴(li)泉觀使兼(jian)侍讀。淳熙(xi)二(er)年，孝(xiao)宗過(guo)(guo)德壽宮(gong)，到石橋亭看古(gu)梅，命內侍宣(xuan)史(shi)(shi)(shi)浩(hao)，史(shi)(shi)(shi)浩(hao)到來，孝(xiao)宗便賜史(shi)(shi)(shi)浩(hao)坐(zuo)，太上以黃玉紫心葵花玩宣(xuan)勸，史(shi)(shi)(shi)浩(hao)捧觴為兩宮(gong)壽，這天君臣都(dou)沾醉(zui)。小(xiao)(xiao)內侍輕聲說：“史(shi)(shi)(shi)相公小(xiao)(xiao)酌(zhuo)。”孝(xiao)宗聽到說：“滿酌(zhuo)不妨(fang)，當為老(lao)先(xian)生一(yi)醉(zui)。”喜賜玉帶(dai)、金合(he)、紫尼羅(luo)等和御書(shu)四(si)幅(fu)，史(shi)(shi)(shi)浩(hao)謝過(guo)(guo)皇恩就回來了。

淳熙五年（1178年），史(shi)浩在東(dong)錢湖建月波講寺。當年他(ta)路(lu)過金山(shan)，見水(shui)(shui)(shui)陸(lu)法(fa)會(hui)之盛，于(yu)是(shi)迭石成巖，為寶陀洞天，結洞室以(yi)安大士，乃施田一百畝，于(yu)寺建水(shui)(shui)(shui)陸(lu)道場，親(qin)制疏詞(ci)，撰集《儀文(wen)》四(si)卷(juan)，四(si)時啟建水(shui)(shui)(shui)陸(lu)大齋(zhai)。孝宗(zong)聽(ting)說后，賜“慈悲普濟寺”額，又御(yu)書“水(shui)(shui)(shui)陸(lu)無(wu)礙道場”以(yi)揭(jie)于(yu)殿。水(shui)(shui)(shui)陸(lu)法(fa)會(hui)由此(ci)興盛起來(lai)了。

這(zhe)一(yi)(yi)年，史(shi)浩(hao)(hao)復為(wei)右(you)(you)丞相(xiang)(xiang)。皇(huang)(huang)上(shang)(shang)說(shuo)(shuo)：“自葉衡(heng)罷(ba)免，丞相(xiang)(xiang)一(yi)(yi)職(zhi)一(yi)(yi)直空著，等你很長久了(le)。”史(shi)浩(hao)(hao)上(shang)(shang)奏說(shuo)(shuo)：“承蒙皇(huang)(huang)上(shang)(shang)恩(en)惠，得以再任丞相(xiang)(xiang)，臣一(yi)(yi)定要盡力維持公道，使朝(chao)廷沒有朋(peng)黨這(zhe)種弊端。”皇(huang)(huang)上(shang)(shang)說(shuo)(shuo)：“宰相(xiang)(xiang)豈當(dang)有黨，人主亦不(bu)(bu)當(dang)以朋(peng)黨名(ming)臣下。朕但取賢(xian)(xian)者(zhe)用之(zhi)(zhi)，否則(ze)去(qu)之(zhi)(zhi)。”史(shi)浩(hao)(hao)坦言真(zhen)誠(cheng)，出任右(you)(you)丞相(xiang)(xiang)后(hou)，急于(yu)(yu)進賢(xian)(xian)如初(chu)。錄用賢(xian)(xian)士，三(san)請朱熹，重用楊簡、陸九淵等十五名(ming)江浙名(ming)士，士林為(wei)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)振。趙雄曾(ceng)薦劉光(guang)祖試館職(zhi)，光(guang)祖朝(chao)堂答策，論科場取士之(zhi)(zhi)道。皇(huang)(huang)上(shang)(shang)親批其后(hou)說(shuo)(shuo)：“用人之(zhi)(zhi)弊，人君乏知(zhi)人之(zhi)(zhi)哲，宰相(xiang)(xiang)不(bu)(bu)能(neng)擇(ze)人。國(guo)(guo)朝(chao)以來(lai)，過(guo)于(yu)(yu)忠厚，宰相(xiang)(xiang)而(er)(er)誤國(guo)(guo)，大(da)(da)(da)將(jiang)而(er)(er)敗軍，未(wei)嘗(chang)誅戮(lu)。要在(zai)人君必審擇(ze)相(xiang)(xiang)，相(xiang)(xiang)必當(dang)為(wei)官擇(ze)人，懋賞立乎前(qian)，誅戮(lu)設乎后(hou)，人才不(bu)(bu)出，吾不(bu)(bu)信也。”手(shou)詔既(ji)出，中外(wai)大(da)(da)(da)聳。議(yi)者(zhe)謂曾(ceng)覿(di)視草，為(wei)光(guang)祖甲科發(fa)也。皇(huang)(huang)上(shang)(shang)派曾(ceng)覿(di)拿去(qu)給(gei)史(shi)浩(hao)(hao)看，史(shi)浩(hao)(hao)看后(hou)上(shang)(shang)奏說(shuo)(shuo)：“唐、虞之(zhi)(zhi)世，四兇極惡，止于(yu)(yu)流竄，三(san)考之(zhi)(zhi)法，不(bu)(bu)過(guo)黜(chu)陟，未(wei)嘗(chang)有誅戮(lu)之(zhi)(zhi)科。誅戮(lu)大(da)(da)(da)臣，秦、漢法也。太祖制治(zhi)以仁，待臣下以禮，列圣(sheng)(sheng)傳心，迨仁宗而(er)(er)德化隆洽，本朝(chao)之(zhi)(zhi)治(zhi)，與三(san)代同風，此(ci)祖宗家法也。圣(sheng)(sheng)訓則(ze)曰‘過(guo)于(yu)(yu)忠厚’。夫為(wei)國(guo)(guo)而(er)(er)底于(yu)(yu)忠厚，豈有所謂過(guo)哉(zai)？臣恐議(yi)者(zhe)以陛下自欲行刻薄之(zhi)(zhi)政，歸過(guo)祖宗，不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)審也。”敢(gan)于(yu)(yu)糾正皇(huang)(huang)上(shang)(shang)“過(guo)于(yu)(yu)忠厚，宰相(xiang)(xiang)而(er)(er)誤國(guo)(guo)，大(da)(da)(da)將(jiang)而(er)(er)敗軍”的不(bu)(bu)正確看法。

史(shi)浩(hao)(hao)為政幾十年，先后引(yin)薦(jian)(jian)過(guo)許(xu)多有(you)(you)用(yong)(yong)之(zhi)才，其(qi)中包括(kuo)張浚(jun)、王十朋、朱熹、楊簡、陸(lu)游、葉適(shi)等近五十人(ren)。那(nei)些(xie)被舉(ju)薦(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)領情，如(ru)張浚(jun)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)張栻；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)知(zhi)引(yin)薦(jian)(jian)者是(shi)(shi)誰，直到(dao)史(shi)浩(hao)(hao)去世后才知(zhi)情，如(ru)葉適(shi)；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)反(fan)而惡語相(xiang)加，如(ru)王十朋；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)認(ren)為引(yin)薦(jian)(jian)有(you)(you)籠絡(luo)人(ren)心的(de)(de)(de)(de)意思，如(ru)朱熹。他(ta)們雖然詆毀史(shi)浩(hao)(hao)，但史(shi)浩(hao)(hao)還(huan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)斷向孝宗推(tui)薦(jian)(jian)。孝宗問(wen)，“是(shi)(shi)以(yi)德報(bao)怨嗎？”史(shi)浩(hao)(hao)回答說：“臣(chen)(chen)不(bu)(bu)知(zhi)有(you)(you)怨，若以(yi)怨而德報(bao)之(zhi)，是(shi)(shi)有(you)(you)心也(ye)。”如(ru)莫濟曾詆毀史(shi)浩(hao)(hao)，史(shi)浩(hao)(hao)還(huan)是(shi)(shi)向孝宗推(tui)薦(jian)(jian)，讓他(ta)掌內制。孝宗說：“此人(ren)不(bu)(bu)是(shi)(shi)議論過(guo)你嗎？”史(shi)浩(hao)(hao)說：“臣(chen)(chen)不(bu)(bu)敢以(yi)私害公。”于(yu)是(shi)(shi)莫濟被任命為中書舍人(ren)兼直學士。曾被史(shi)浩(hao)(hao)推(tui)薦(jian)(jian)進(jin)用(yong)(yong)，超(chao)級進(jin)封(feng)為魏國公的(de)(de)(de)(de)張浚(jun)，因(yin)用(yong)(yong)兵山東(dong)與史(shi)浩(hao)(hao)對立，恨不(bu)(bu)得置(zhi)史(shi)浩(hao)(hao)于(yu)死地，后來兵敗自劾，史(shi)浩(hao)(hao)不(bu)(bu)計前(qian)嫌，反(fan)而為他(ta)上表說情。

史(shi)浩(hao)政尚寬厚，為了(le)要救一個無罪而(er)被判死(si)刑的市民(min)(min)陸慶童(tong)，竟又和皇帝(di)爭論起來，忿而(er)辭(ci)職(zhi)。后(hou)(hou)來孝宗(zong)(zong)提起陸慶童(tong)的案子，還表(biao)示(shi)后(hou)(hou)悔。當時樞密院承(cheng)旨王抃建議，因為殿、步二司(si)軍(jun)多虛額，請求(qiu)各募三千人充實。不久殿前司(si)就上街捕捉市民(min)(min)，京(jing)城騷動(dong)，被掠捕的許多人都(dou)斬斷指頭，表(biao)示(shi)不愿(yuan)意。朝廷強(qiang)行(xing)征兵，軍(jun)人怙眾，強(qiang)奪(duo)民(min)(min)財，使(shi)百姓(xing)與士兵發生了(le)沖(chong)突，孝宗(zong)(zong)擬(ni)以軍(jun)法(fa)處(chu)置，史(shi)浩(hao)認(ren)為：軍(jun)法(fa)處(chu)理士兵是可以的，但處(chu)置百姓(xing)就過當了(le)。并說(shuo)(shuo)：“言也可畏，‘等成，死(si)國可乎？’是軍(jun)人語(yu)。”孝宗(zong)(zong)發怒說(shuo)(shuo)：“這(zhe)是把我(wo)比(bi)作秦(qin)二世(shi)了(le)。”史(shi)浩(hao)緩緩地(di)說(shuo)(shuo)：“自古民(min)(min)怨其上者多矣，‘時日(ri)曷喪，予及汝偕亡(wang)。’豈(qi)二世(shi)事？”就這(zhe)樣又辭(ci)相職(zhi)。皇上同(tong)意史(shi)浩(hao)去職(zhi)，就拜他為少傅、保寧軍(jun)節度使(shi)，充醴泉(quan)觀使(shi)兼侍(shi)讀。

淳熙十年(nian)（1183年(nian)），七十二(er)歲(sui)的史浩，封魏國公，致仕(shi)。他才悠(you)然自得地游(you)覽(lan)起故鄉的明山秀水(shui)、名勝古跡來(lai)，偶爾也寫一些(xie)詩歌和短文，以此(ci)抒發心懷。一日游(you)東錢湖，即詠之：

行李蕭(xiao)蕭(xiao)一擔秋，浪頭始得(de)見(jian)漁舟。

曉煙籠樹鴉(ya)還集，碧水連天鷗自(zi)浮(fu)。

十字港通霞(xia)嶼(yu)寺，二(er)靈山對月波樓。

于今(jin)幸遂歸湖(hu)愿，長憶當年賀監游(you)。

還填了《滿庭芳·游湖》：和靖重(zhong)湖，知(zhi)章一曲，浙(zhe)江左右為鄰。繡(xiu)韉(jian)彩艦(jian)，只許(xu)日尋春。正好(hao)厭(yan)(yan)厭(yan)(yan)夜飲，都寂靜(jing)、沒個游人。夫何故，歡闌興阻，只為隔(ge)城闉(yin)。堪嘉，唯甬水，回環雉堞(die)，中峙三(san)神。更(geng)樓臺繚岸，花(hua)柳迷津。不惜頻添畫燭，更(geng)深看、舞(wu)上華裀。拚沈醉，從他咿喔，金距報凌晨。

這(zhe)小普陀便(bian)(bian)是當(dang)年(nian)史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)為(wei)相時所(suo)鑿(zao)。史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)從小居住在(zai)(zai)東錢(qian)湖之畔，為(wei)人至(zhi)孝。他的母親信(xin)仰(yang)佛(fo)(fo)教，平(ping)時常要到(dao)南(nan)海(hai)普陀山(shan)(shan)去進(jin)香，求佛(fo)(fo)保(bao)佑她家世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)榮華(hua)富貴。后(hou)來，因為(wei)年(nian)老(lao)(lao)，雙目失明，去南(nan)海(hai)進(jin)香，要跨洋過海(hai)，路途(tu)遙遠，海(hai)上(shang)(shang)又(you)(you)多(duo)驚濤駭浪，舟(zhou)楫難渡。可是老(lao)(lao)母整天(tian)嚷著要去拜佛(fo)(fo)。史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)慮(lv)及(ji)老(lao)(lao)母行動不(bu)便(bian)(bian)。但又(you)(you)無法(fa)阻止。他為(wei)此急得(de)寢食不(bu)安(an)。一(yi)天(tian)，為(wei)了(le)消除煩悶，到(dao)湖上(shang)(shang)泛舟(zhou)。只見湖上(shang)(shang)有(you)個島(dao)(dao)嶼風(feng)景優美，嶙(lin)峋的巖石兀立水中，猶如東海(hai)上(shang)(shang)的普陀山(shan)(shan)。他忽然(ran)靈機一(yi)動，何不(bu)在(zai)(zai)島(dao)(dao)上(shang)(shang)鑿(zao)個山(shan)(shan)洞，內供佛(fo)(fo)像以(yi)(yi)供母親拜佛(fo)(fo)。于是，他召集地方上(shang)(shang)名匠雕工(gong)，悄悄的在(zai)(zai)霞嶼島(dao)(dao)上(shang)(shang)鑿(zao)建一(yi)個石窟：把島(dao)(dao)嶼打(da)一(yi)個大(da)洞，洞中雕鑿(zao)石觀(guan)音、護法(fa)神、飛龍等(deng)造像，待一(yi)切(qie)布(bu)置(zhi)停當(dang)，便(bian)(bian)請(qing)老(lao)(lao)母去普陀進(jin)香。這(zhe)天(tian)，正(zheng)好風(feng)和(he)日麗。史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)預先安(an)排了(le)一(yi)艘大(da)船(chuan)(chuan)(chuan)，他把老(lao)(lao)母扶進(jin)船(chuan)(chuan)(chuan)艙(cang)坐定，然(ran)后(hou)揚起(qi)風(feng)帆(fan)，蕩(dang)起(qi)櫓漿(jiang)，在(zai)(zai)東錢(qian)湖中周游。每當(dang)夜(ye)晚，船(chuan)(chuan)(chuan)工(gong)便(bian)(bian)按史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)編(bian)的話(hua)向老(lao)(lao)人報告：“船(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)招寶山(shan)(shan)了(le)”，“船(chuan)(chuan)(chuan)過沈家門(men)了(le)”。船(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)(zai)東錢(qian)湖上(shang)(shang)游蕩(dang)了(le)三天(tian)三夜(ye)，最(zui)后(hou)駛到(dao)石窟之前，船(chuan)(chuan)(chuan)工(gong)高聲報告：“普陀山(shan)(shan)到(dao)了(le)！”候在(zai)(zai)那里的和(he)尚(shang)見大(da)船(chuan)(chuan)(chuan)靠岸，趕緊念(nian)(nian)經的念(nian)(nian)經，敲(qiao)(qiao)木(mu)魚的敲(qiao)(qiao)木(mu)魚，燒香的燒香，騙得(de)史(shi)(shi)母確信(xin)到(dao)了(le)普陀山(shan)(shan)。于是，史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)便(bian)(bian)扶著老(lao)(lao)母進(jin)入石窟，燒香拜佛(fo)(fo)，了(le)其心愿。以(yi)(yi)后(hou)每年(nian)拜佛(fo)(fo)，他都用這(zhe)個辦法(fa)。

史浩(hao)(hao)遷(qian)居月湖(hu)，是(shi)在(zai)(zai)(zai)他中(zhong)舉之后(hou)，所以晚年他治第(di)(di)在(zai)(zai)(zai)月湖(hu)上(shang)，建閣作堂，特(te)地在(zai)(zai)(zai)園內造了一個宸奎閣，珍藏兩朝賜(si)書。孝宗就(jiu)御書“明(ming)(ming)良慶會(hui)”名其閣，“舊學”名其堂。孝宗還將月湖(hu)“竹嶼"賜(si)給他，并撥銀萬兩在(zai)(zai)(zai)竹洲(zhou)建了一座(zuo)"真隱館"為(wei)史浩(hao)(hao)府(fu)(fu)第(di)(di)，壘石(shi)為(wei)山，引(yin)泉為(wei)池，稱“四明(ming)(ming)洞(dong)(dong)天(tian)(tian)(tian)”。又書了“四明(ming)(ming)洞(dong)(dong)天(tian)(tian)(tian)”四字(zi)相贈。史浩(hao)(hao)在(zai)(zai)(zai)府(fu)(fu)第(di)(di)時有詩詠。《喜遷(qian)鶯（四明(ming)(ming)洞(dong)(dong)天(tian)(tian)(tian)）》：憑高(gao)寓目(mu)。愛(ai)(ai)屹起四窗(chuang)，云南(nan)云北(bei)。縹緲煙霞，蕭森松竹，多少洞(dong)(dong)天(tian)(tian)(tian)巖谷。著向十洲(zhou)三島，入(ru)海何妨登陸。要知(zhi)處，在(zai)(zai)(zai)皇家新賜(si)，西湖(hu)一曲。林麓。真勝概，樊榭(xie)鹿亭，百卉(hui)生(sheng)幽馥。綠綺春濃，青蛇星爛，隔(ge)斷世(shi)間塵俗。笑呼羨(xian)門儔侶，時引(yin)寶觴醽醁(lu)。醉和醒(xing)，但南(nan)山之壽，難(nan)忘勤祝。《迎(ying)仙客（洞(dong)(dong)天(tian)(tian)(tian)）》：瑞云繞(rao)。四窗(chuang)好。何須(xu)隔(ge)水尋(xun)蓬島。日常曉。春不老。玉蕊樓臺，果是(shi)無(wu)塵到。沒智巧。沒華(hua)妙(miao)。個中(zhong)只喜風(feng)波(bo)少。清(qing)(qing)尊倒。朱顏笑。回(hui)首行人(ren)，猶在(zai)(zai)(zai)長安道(dao)。《南(nan)浦（洞(dong)(dong)天(tian)(tian)(tian)）》：一箭舜弦風(feng)，向曉來、輕寒初報(bao)麥秀。蝶(die)股歇花須(xu)，韶(shao)光老，鶯聲倦聞(wen)呼友。池塘綠暗，數(shu)竿粉(fen)節天(tian)(tian)(tian)然瘦。對茲美景，愛(ai)(ai)清(qing)(qing)歌(ge)妙(miao)曲，千鐘芳酒(jiu)。誰(shui)知(zhi)別是(shi)壺中(zhong)，繚畫(hua)閣朱欄(lan)，煙谷云岫。三島十洲(zhou)東，青霄上(shang)，神(shen)工幻成巖竇(dou)。瑤(yao)臺閬苑，翠旌羽葆頻相就(jiu)。世(shi)凡洗斷，教烏兔從今(jin)，遲遲飛走。

史浩告(gao)老還鄉以后(hou)，又創(chuang)四明尊老會(hui)，與(yu)魏杞、汪大猷他們詠詩品茗，寫(xie)下大量詩作。

又建月湖詩(shi)社，詩(shi)社中大(da)都(dou)是(shi)地方上學者和史(shi)浩(hao)的(de)(de)親(qin)故。袁燮是(shi)史(shi)家(jia)姻親(qin)，沈煥是(shi)史(shi)浩(hao)同科進士，楊簡是(shi)史(shi)彌遠的(de)(de)老師(shi)，他們都(dou)師(shi)承陸九淵，研究心理合一的(de)(de)“心學“，且(qie)頗有成就，人稱“淳熙四先生“，這些人雖都(dou)年少(shao)于史(shi)浩(hao)，卻能與(yu)史(shi)浩(hao)一起吟(yin)詩(shi)娛(yu)樂。

屆時(shi)(shi)還要舉(ju)行(xing)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競渡之(zhi)戲，將船(chuan)身彩(cai)繪如龍(long)(long)(long)(long)形，船(chuan)頭列龍(long)(long)(long)(long)頭，龍(long)(long)(long)(long)頭篷架(jia)精雕細(xi)刻。旁邊張(zhang)掛彩(cai)旗，鼓(gu)(gu)樂細(xi)吹，競賽時(shi)(shi)敲鑼(luo)擊鼓(gu)(gu)，劃者吶(na)喊而行(xing)，運動如飛(fei)。“三島煙霞，十(shi)洲風(feng)月(yue)，四明古號仙(xian)鄉。縈紆雉堞(die)，中涵一片湖光。繞(rao)岸(an)異卉奇芳(fang)。跨虹橋、隱(yin)映垂楊。玉樓珠(zhu)閣(ge)，冰(bing)簾卷起，無限紅妝。龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)兩(liang)兩(liang)飛(fei)揚。見飄翻繡旗，歌雜笙簧。清尊滿泛(fan)，休辭飲(yin)到斜陽。直(zhi)須畫蠟熒煌(huang)。況夜深(shen)、不阻城隍。且拚沈醉，歸途便教，徹曉何妨。”賽龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)這(zhe)既是與民同樂，也為追念(nian)史氏(shi)先祖。相傳史浩曾祖史簡，跟慶歷五先生之(zhi)一王致學習，以儒(ru)雅(ya)、端(duan)正著稱，他對(dui)母親(qin)極為孝(xiao)順(shun)，后(hou)任(ren)郡吏，一天，月(yue)湖舉(ju)行(xing)盛(sheng)會，史簡邀母親(qin)和親(qin)友一起游湖，恰(qia)遇郡守(shou)要找(zhao)史簡，史簡沒(mei)有及(ji)時(shi)(shi)趕到，被郡守(shou)嚴厲地訓責(ze)了(le)一頓，回(hui)家(jia)(jia)后(hou)因此抑郁而亡，年近三十(shi)三歲(sui)。對(dui)此史家(jia)(jia)人(ren)一直(zhi)不愿忘記。

史簡去世后，他妻葉(xie)(xie)(xie)氏年僅二十五(wu)歲，已(yi)有(you)(you)弱(ruo)子幼女(nv)，不(bu)(bu)久弱(ruo)子也殤(shang)，葉(xie)(xie)(xie)氏父(fu)母(mu)認為年輕守(shou)寡不(bu)(bu)是辦法，就動員女(nv)兒改(gai)嫁，葉(xie)(xie)(xie)氏因腹中有(you)(you)遺孤，請求父(fu)母(mu)諒解，但父(fu)母(mu)還是堅(jian)持讓她改(gai)嫁，葉(xie)(xie)(xie)氏義正(zheng)辭嚴地說：“要(yao)我用(yong)異姓糧食度日，寧可成為史姓的餓(e)鬼。”葉(xie)(xie)(xie)氏父(fu)母(mu)見(jian)女(nv)兒如此堅(jian)決，也就不(bu)(bu)再勸了(le)(le)。因此，葉(xie)(xie)(xie)氏成了(le)(le)史家最受尊敬的人。

淳熙(xi)十四年(nian)（1187年(nian)）四月(yue)四日，史浩(hao)為功德(de)疏文，中(zhong)說(shuo)：“道骨既銷于(yu)黃壤，仙游(you)托在(zai)于(yu)青霄，伏(fu)覬光明，下(xia)昭窟宅，潛德(de)九原而可作，遺芳萬祀以長(chang)存(cun)。”下(xia)水岙(ao)長(chang)樂(le)里山有史簡葉(xie)氏(shi)墓，為史詔(zhao)(zhao)(zhao)所筑(zhu)，在(zai)葉(xie)氏(shi)墓一側(ce)史浩(hao)建無量壽(shou)庵，前殿(dian)供佛，后殿(dian)奉祀贈冀國公(gong)(gong)史簡，冀國夫人葉(xie)氏(shi)，贈越國公(gong)(gong)八(ba)行先(xian)生(sheng)史詔(zhao)(zhao)(zhao)，越國夫人徐氏(shi)四位神像。當(dang)年(nian)史浩(hao)在(zai)相位時，孝宗詔(zhao)(zhao)(zhao)賜(si)家廟，祀及五世，罷(ba)政東(dong)歸，慨念始祖(zu)暨高(gao)祖(zu)俱無墳墓，乃卜地于(yu)東(dong)湖(hu)下(xia)水之原，筑(zhu)五穴，具(ju)衣冠葬之，并植(zhi)楹其上，自著招魂(hun)文，勒之石。

光宗即位后，又(you)進(jin)史浩為太師，賜地金家(jia)岙(ao)或稱(cheng)上水岙(ao)，改(gai)名(ming)吉祥安樂山作為墓(mu)地。

紹熙(xi)五(wu)年四(si)月五(wu)日（1194年4月27日），八十九歲的(de)史浩(hao)在(zai)府(fu)中壽(shou)終正寢。孝宗(zong)為此震悼，光宗(zong)為其(qi)綴朝，追(zhui)封會(hui)稽郡(jun)王。

宋寧宗登極，又(you)賜史浩謚號為“文惠”，御書“純誠厚德(de)元老之碑”賜給其(qi)家。

嘉定(ding)十四年（1221年）八(ba)月，因其(qi)子史彌遠為權相，再追封越王，改謚“忠定(ding)”，配享孝宗廟庭(ting)。

主要作品

史(shi)浩(hao)著(zhu)有《尚書(shu)講義》、《鄮峰(feng)真(zhen)隱(yin)漫錄》50卷(juan)，有清印本。《鄮峰(feng)真(zhen)隱(yin)大曲(qu)》2卷(juan)、《詞曲(qu)》2卷(juan)，有《疆村叢書(shu)》本。

史(shi)浩文集中保(bao)存了許(xu)多不(bu)易(yi)見到的(de)(de)(de)宋代(dai)大(da)(da)(da)曲(qu)的(de)(de)(de)歌(ge)詞。關于唐宋的(de)(de)(de)歌(ge)舞戲，如今(jin)(jin)大(da)(da)(da)都已(yi)經失傳(chuan)。今(jin)(jin)能見到的(de)(de)(de)宋人詞曲(qu)集，大(da)(da)(da)都是(shi)個別作者寫的(de)(de)(de)獨(du)立詞調的(de)(de)(de)結集，沒有組成整套的(de)(de)(de)演(yan)奏用腳(jiao)本(ben)，一(yi)般士(shi)大(da)(da)(da)夫家中歌(ge)女所唱的(de)(de)(de)，也多數是(shi)單獨(du)的(de)(de)(de)歌(ge)，前后不(bu)相連續。在史(shi)浩的(de)(de)(de)《鄮峰真隱漫錄(lu)》中，記(ji)錄(lu)下了他創作的(de)(de)(de)好幾套大(da)(da)(da)曲(qu)的(de)(de)(de)歌(ge)辭。每一(yi)套又各有段落(luo)，他記(ji)下了段落(luo)的(de)(de)(de)名稱(cheng)與細節。

現存所能見到的有7套：

《采蓮》（壽鄉詞），內分“延遍(bian)、搖捱遍(bian)、入破、袞(gun)遍(bian)、實催、袞(gun)、歇拍(pai)、煞(sha)袞(gun)”，共(gong)8個(ge)部分。

《采蓮舞(wu)》，也是8個部分(fen)，但并無每(mei)一部分(fen)的(de)專名，只在每(mei)一段唱(chang)(chang)詞之前(qian)，詳細寫明了(le)每(mei)一演員的(de)動作(zuo)和念詞（駢文）。在念詞之后(hou)，也附(fu)錄了(le)唱(chang)(chang)詞，這些(xie)唱(chang)(chang)詞是常見的(de)詞調(diao)。

《太清舞》，也是8個部分，內容(rong)為游仙求道之(zhi)歌。

《柘枝舞》，共4個部分，其第一部分詳細的問答，也是指導演員唱什么歌的節目單。

《花(hua)(hua)舞(wu)》，共(gong)14部分(fen)。前面(mian)的(de)11部分(fen)每首唱(chang)(chang)詞(ci)之(zhi)前、念詞(ci)之(zhi)后又有(you)七言四句，以花(hua)(hua)配(pei)客(ke)，點明所(suo)唱(chang)(chang)花(hua)(hua)名及其"客(ke)"名。如牡丹為(wei)貴客(ke)、瑞香(xiang)為(wei)嘉客(ke)、丁香(xiang)為(wei)素客(ke)、春蘭為(wei)幽客(ke)、薔(qiang)薇(wei)為(wei)野客(ke)、酴□為(wei)雅客(ke)、芙蕖為(wei)凈客(ke)、秋(qiu)香(xiang)為(wei)仙客(ke)、菊英為(wei)壽客(ke)、寒(han)梅為(wei)清(qing)客(ke)、芍(shao)藥為(wei)近(jin)客(ke)，每花(hua)(hua)舞(wu)唱(chang)(chang)了，后行吹《三臺》。念了，舞(wu)、唱(chang)(chang)〔蝶戀花(hua)(hua)〕。

《劍舞》，舞者 2人唱(chang)《霜(shuang)天曉角》，舞"劍器曲(qu)破(po)"，演《鴻(hong)門宴》故事，樂部唱(chang)曲(qu)子，舞"劍器曲(qu)破(po)"一段。

《漁(yu)父(fu)舞》共8段(duan)，每(mei)(mei)段(duan)的(de)唱詞(ci)都是〔漁(yu)家傲〕，但每(mei)(mei)曲的(de)唱詞(ci)不同。

史浩還有(you)許(xu)多其他(ta)(ta)詞(ci)作，但由(you)于他(ta)(ta)一生(sheng)都是在富貴(gui)氣極濃(nong)重的氣氛中度過的，所以他(ta)(ta)的作品最多是壽詞(ci)、勸(quan)酒詞(ci)和時(shi)令(ling)佳節(jie)的應(ying)景(jing)頌(song)圣之詞(ci)或朋友(you)應(ying)酬的作品，文(wen)學價值不高。

人物評價

趙擴：系孝宗皇帝舊學，首(shou)躋相位。君臣一德，始終(zhong)三紀，備罄忠誠，輔成孝治。

王(wang)應麟：史直翁為(wei)相，非無一善可稱，子(zi)彌遠(yuan)為(wei)權臣(chen)，而掩其父之美。

脫脫：史浩宅(zhai)心平恕，而不(bu)能相其(qi)君恢復(fu)之謀(mou)。

蔡東藩(fan)：高(gao)宗內(nei)禪，孝宗嗣位，當時以英(ying)明(ming)稱之(zhi)(zhi)，有(you)相如陳康伯，有(you)帥如張(zhang)浚(jun)，宜(yi)若可(ke)銳圖恢復(fu)矣……奈何內(nei)廁一史浩，外廁一邵(shao)宏淵(yuan)，西(xi)北十三州(zhou)三軍，既得(de)而(er)復(fu)棄之(zhi)(zhi)，靈璧、虹縣(xian)、及宿州(zhou)相繼收復(fu)，淮(huai)西(xi)一帶(dai)，將成而(er)又隳之(zhi)(zhi)。蓋忠奸(jian)不(bu)并容，邪(xie)(xie)正不(bu)兩(liang)立，未有(you)奸(jian)邪(xie)(xie)在側，而(er)忠正之(zhi)(zhi)士能(neng)竟大(da)功者也。惟西(xi)北事誤于史浩，而(er)邵(shao)宏淵(yuan)之(zhi)(zhi)忌(ji)李(li)顯忠，則張(zhang)浚(jun)不(bu)能(neng)無咎。

《歷代群(qun)英歌》：康伯拯濟艱難，史浩備守為尚。