史(shi)(shi)浩生(sheng)于宋(song)徽(hui)宗(zong)崇寧五年九月(yue)六日(1106年10月(yue)4日),他的(de)祖上史(shi)(shi)惟則從(cong)慈溪遷(qian)鄞即落(luo)戶(hu)此(ci)地,直(zhi)至曾孫(sun)史(shi)(shi)詔(zhao),四代都不(bu)曾遷(qian)居。徽(hui)宗(zong)時(shi),史(shi)(shi)詔(zhao)推辭辟命,獲徽(hui)宗(zong)賜號“八行高士”。
史浩從(cong)少好讀(du)書,曾求(qiu)學(xue)到桃(tao)源書院,并結識了汪思溫、鄭(zheng)覃、魏杞、袁燮等人。桃(tao)源書院是(shi)慶歷五學(xue)士(shi)之一王致所創辦,史浩曾祖(zu)父史冀當年曾從(cong)王致學(xue)。書院在橫街(jie)桃(tao)源鄉。
少年史(shi)(shi)浩(hao)(hao)繼承(cheng)家(jia)風(feng),克盡(jin)孝道。他對(dui)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)更是(shi)疼愛有(you)加,一(yi)次(ci)史(shi)(shi)浩(hao)(hao)和弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)乘坐(zuo)牛(niu)車(che)(che)玩耍(shua),正當兩人(ren)玩得十分高興時,拉車(che)(che)的(de)(de)牛(niu)卻不(bu)(bu)知(zhi)為什么忽(hu)然(ran)發(fa)狂(kuang)起來,又跑又跳地(di)往(wang)前(qian)奔,整臺(tai)牛(niu)車(che)(che)完全控制不(bu)(bu)住了。他的(de)(de)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)嚇(xia)得哭了起來,史(shi)(shi)浩(hao)(hao)自(zi)己雖然(ran)也(ye)很害怕,但還(huan)是(shi)趕(gan)緊(jin)一(yi)邊(bian)控制牛(niu)繩,一(yi)邊(bian)安慰弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di),眼看牛(niu)車(che)(che)快要(yao)撕散,兄(xiong)弟(di)(di)(di)(di)倆害怕得不(bu)(bu)知(zhi)該如何是(shi)好,在(zai)一(yi)邊(bian)的(de)(de)路人(ren)也(ye)都替兄(xiong)弟(di)(di)(di)(di)倆著急,這一(yi)情景(jing)讓幾(ji)(ji)位(wei)壯漢看見了,他們即義勇相助、挺身而出,一(yi)起來追逐發(fa)狂(kuang)的(de)(de)牛(niu),費了好大(da)功(gong)夫終(zhong)于追上(shang)牛(niu)車(che)(che)。史(shi)(shi)浩(hao)(hao)見有(you)人(ren)來相救(jiu)(jiu),就(jiu)不(bu)(bu)顧(gu)自(zi)己的(de)(de)生命(ming)危險,大(da)聲地(di)說(shuo),快救(jiu)(jiu)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di),快救(jiu)(jiu)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)。于是(shi)幾(ji)(ji)位(wei)壯漢趕(gan)緊(jin)將(jiang)史(shi)(shi)浩(hao)(hao)的(de)(de)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)救(jiu)(jiu)下(xia)車(che)(che)。救(jiu)(jiu)完弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)后(hou),眼看牛(niu)車(che)(che)就(jiu)要(yao)被(bei)發(fa)狂(kuang)的(de)(de)牛(niu)拖得四分五裂,在(zai)這千鈞一(yi)發(fa)之際,大(da)家(jia)趕(gan)緊(jin)再跑向前(qian),最終(zhong)將(jiang)史(shi)(shi)浩(hao)(hao)也(ye)救(jiu)(jiu)下(xia)了車(che)(che)。事后(hou),大(da)家(jia)都贊美史(shi)(shi)浩(hao)(hao),在(zai)最危急時,盡(jin)管自(zi)己已經(jing)被(bei)嚇(xia)得淚流(liu)滿面,仍(reng)第一(yi)顧(gu)及(ji)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)的(de)(de)安全,這份(fen)手足之情是(shi)難得可貴的(de)(de)。此(ci)事一(yi)直被(bei)鄰(lin)里傳為美談。
宣和(he)六(liu)年(nian)(1124年(nian)),史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)(de)父(fu)(fu)親師仲(zhong)逝(shi)世,當時(shi)史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)才(cai)十九歲。師仲(zhong)臨終(zhong)(zhong)告訴他,作為(wei)長(chang)子(zi)長(chang)孫要(yao)承(cheng)擔起孝順祖父(fu)(fu)的(de)(de)責任。以后(hou)數年(nian),史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)一(yi)直陪伴(ban)在祖父(fu)(fu)史(shi)(shi)詔(zhao)身邊。建(jian)炎四(si)年(nian)(1130年(nian)),金人攻陷明州,史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)不(bu)得(de)不(bu)扶(fu)著祖父(fu)(fu)史(shi)(shi)詔(zhao)逃難(nan),一(yi)路上他不(bu)怕自(zi)已受(shou)屈辱(ru),使一(yi)家(jia)人避于(yu)海,免(mian)于(yu)難(nan)。然而七十四(si)歲的(de)(de)祖父(fu)(fu)史(shi)(shi)詔(zhao),終(zhong)(zhong)因經(jing)受(shou)不(bu)起戰(zhan)火的(de)(de)驚嚇和(he)奔(ben)波的(de)(de)勞累,回(hui)到家(jia)不(bu)久(jiu)就(jiu)去世了,史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)為(wei)之守(shou)孝三年(nian),因為(wei)財物盡為(wei)金人所掠,所以當時(shi)家(jia)境日處貧(pin)困,但史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)卻謝絕了叔父(fu)(fu)的(de)(de)接濟。家(jia)庭中(zhong)長(chang)子(zi)長(chang)孫的(de)(de)角色(se)和(he)生活中(zhong)的(de)(de)種種磨難(nan),養成(cheng)了史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)有(you)事能忍,處事多思(si)的(de)(de)性(xing)格(ge),使他年(nian)少老成(cheng)。
為了隨母(mu)(mu)親(qin)的心愿,史(shi)浩攜(xie)母(mu)(mu)親(qin)洪氏(shi)投靠天(tian)(tian)童(tong)街親(qin)友錢氏(shi)。青年史(shi)浩就隱(yin)居(ju)鄮峰讀書(shu),自號真隱(yin)居(ju)士,這(zhe)兒(er)距離天(tian)(tian)童(tong)寺(si)、育王(wang)寺(si)很近(jin),史(shi)浩就常陪母(mu)(mu)親(qin)到(dao)天(tian)(tian)童(tong)、育王(wang)進(jin)香,“迸(beng)云佛塔金千(qian)尋,傍聳滴翠(cui)玲瓏岑。春供萬(wan)象當遠目,響答兩(liang)地紛鳴(ming)禽。風搖(yao)野(ye)幘去(qu)復去(qu),雨浥乳竇深復深。寄聲俊逸鮑夫子,蓮社不掛淵明心。”這(zhe)是他在《天(tian)(tian)童(tong)育王(wang)道中》的詩(shi)。
當時在(zai)天(tian)童寺任主(zhu)持的是(shi)宏智正(zheng)覺(jue)(jue)(jue)禪(chan)(chan)師(shi),他自建炎三年來天(tian)童寺,倡導“默照禪(chan)(chan)”,弘揚曹(cao)洞(dong)宗風,并建禪(chan)(chan)堂,擴大山門(men),筑寶閣(ge),奉(feng)千佛,使天(tian)童禪(chan)(chan)寺得以中興,遂成了當時的一(yi)個禪(chan)(chan)學中心,宏智正(zheng)覺(jue)(jue)(jue)也被人稱為“天(tian)童和尚”。史(shi)浩偶爾也陪母親去聽(ting)說法。正(zheng)覺(jue)(jue)(jue)說法有兩(liang)個特點,一(yi)是(shi)以圓相為禪(chan)(chan)機,藉以開悟聽(ting)眾,作為禪(chan)(chan)機,是(shi)一(yi)種無(wu)可表示的表示,旨在(zai)獲得聽(ting)眾的心靈默契,但是(shi)也要求(qiu)說法者有穎(ying)慧之心。二是(shi)文采豐富,常(chang)常(chang)出(chu)口就是(shi)詩句(ju),如(ru)“風月寒清過渡頭(tou),夜船撥(bo)轉琉璃地,凍(dong)雞未報家林曉(xiao),隱隱行人過雪山。”語(yu)句(ju)中往往清空靈動(dong),既(ji)富有禪(chan)(chan)家的理趣,也能傳達(da)出(chu)超遠的意境。史(shi)浩深(shen)受(shou)感染(ran),這(zhe)對學詩自然也很有啟(qi)發。
當然,這(zhe)(zhe)也是時代的(de)(de)(de)造就,當時文人解釋(shi)詩,常覺(jue)得(de)很多(duo)傳統(tong)話(hua)(hua)語(yu)都未免顯得(de)方枘(rui)圓鑿,于是極需要一套(tao)新(xin)的(de)(de)(de)話(hua)(hua)語(yu),來(lai)填補傳統(tong)話(hua)(hua)語(yu)的(de)(de)(de)不足(zu),這(zhe)(zhe)樣,大量的(de)(de)(de)禪(chan)(chan)宗(zong)術(shu)語(yu)就被引進(jin)到詩中(zhong)(zhong)來(lai),士大夫們(men)在做詩中(zhong)(zhong)不斷滲入(ru)佛(fo)教的(de)(de)(de)思(si)想資源、語(yu)言材料及(ji)表(biao)達(da)方式,他們(men)“以禪(chan)(chan)喻(yu)詩”,都是受(shou)參禪(chan)(chan)啟示的(de)(de)(de),于是禪(chan)(chan)悅之風一時盛行。
史浩(hao)就這樣不(bu)知不(bu)覺(jue)(jue)地接受(shou)了正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)的(de)默(mo)(mo)(mo)照(zhao)禪。正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)在(zai)(zai)《默(mo)(mo)(mo)照(zhao)銘》說(shuo)(shuo):“默(mo)(mo)(mo)默(mo)(mo)(mo)忘言(yan),昭昭現前(qian)。鑒時廓爾,體處靈然(ran)。”又(you)在(zai)(zai)《坐(zuo)禪箴》說(shuo)(shuo):“不(bu)觸事(shi)而(er)(er)知,不(bu)對(dui)緣而(er)(er)照(zhao)。”顯然(ran)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)主張閉目(mu)合眼,沉思(si)冥(ming)想,在(zai)(zai)寂然(ran)靜坐(zuo)中進入一種(zhong)無(wu)思(si)慮(lv)的(de)直覺(jue)(jue)狀態(tai),這就是所(suo)謂的(de)禪的(de)狀態(tai)。而(er)(er)正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)努力學(xue)詩(shi)的(de)史浩(hao)就把(ba)古人的(de)詩(shi)思(si)和(he)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)的(de)禪思(si)相溝通,以(yi)為學(xue)詩(shi)也必須(xu)進入清(qing)心虛(xu)靜的(de)默(mo)(mo)(mo)照(zhao)狀態(tai),才能心如(ru)鏡鑒,反(fan)映萬(wan)象。他在(zai)(zai)《贈天童英書(shu)記(ji)》詩(shi)云:“學(xue)禪見性(xing)(xing)本(ben),學(xue)詩(shi)事(shi)之馀。二者若異致,其歸豈殊途(tu)?方其空洞(dong)間,寂默(mo)(mo)(mo)一念(nian)無(wu)。感物賦萬(wan)象,如(ru)鏡懸太虛(xu)。不(bu)將(jiang)亦不(bu)迎,其應常如(ru)如(ru)。向非悟本(ben)性(xing)(xing),未免聲律拘。”這里(li)說(shuo)(shuo)的(de)“寂默(mo)(mo)(mo)”,明顯是受(shou)了正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)禪師“默(mo)(mo)(mo)照(zhao)禪”的(de)影響。
隨著史(shi)浩對默照禪(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)接(jie)納,他(ta)(ta)與(yu)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)來(lai)往也(ye)密切了,并(bing)且對正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)十分敬重。紹興十年,史(shi)浩居下(xia)水,便約正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)游東湖,并(bing)題(ti)《東湖游山》:“金襴禪(chan)(chan)(chan)老(lao)今(jin)大顛,壞衲蒲團(tuan)日坐(zuo)禪(chan)(chan)(chan)。我行不問西來(lai)意,消息還將方寸(cun)傳。”“日坐(zuo)禪(chan)(chan)(chan)”的(de)(de)(de)“禪(chan)(chan)(chan)老(lao)”就指(zhi)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)。不僅是(shi)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)禪(chan)(chan)(chan)師(shi),天(tian)童山的(de)(de)(de)很多禪(chan)(chan)(chan)師(shi)他(ta)(ta)都引以(yi)(yi)為(wei)友,史(shi)浩在《次韻(yun)鮑以(yi)(yi)道天(tian)童育王道中(zhong)吳(wu)體》中(zhong)有(you)句(ju)說:“奇(qi)聲俊(jun)逸鮑夫(fu)子(zi),蓮(lian)社不掛淵明心。”特(te)別(bie)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《贈天(tian)童英書(shu)記》一(yi)詩后半(ban)首中(zhong):“英師(shi)個(ge)中(zhong)人,以(yi)(yi)詩隱浮圖。桃紅柳青(qing)青(qing),翠竹(zhu)黃花(hua)俱。……堂(tang)堂(tang)老(lao)阿(a)師(shi),道價(jia)東西徂。住山垂(chui)一(yi)世,學(xue)子(zi)紛云趨。寒潭風(feng)靜(jing)練,皎月天(tian)心孤(gu)。邇(er)來(lai)只履輕,片雪(xue)銷洪爐(lu)。……顧(gu)我坐(zuo)學(xue)省,兀兀如守株(zhu)。因君聽篷(peng)雨,為(wei)謝(xie)故溪魚。”那個(ge)英書(shu)記,是(shi)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)弟(di)子(zi),他(ta)(ta)是(shi)禪(chan)(chan)(chan)林中(zhong)專管(guan)書(shu)寫的(de)(de)(de)僧人,也(ye)是(shi)史(shi)浩的(de)(de)(de)朋友。詩中(zhong)“老(lao)阿(a)師(shi)”就是(shi)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)。
紹興十一(yi)年(nian)(1141年(nian)),史浩(hao)過錢湖韓(han)嶺(ling),即(ji)歌道:“四明山水天下異(yi),東湖景物尤佳致(zhi),中(zhong)有村墟號韓(han)嶺(ling),漁歌樵斧聲相(xiang)參。”這一(yi)年(nian)史浩(hao)三十五歲,住在下水,有《下水庵曉望偶題(ti)》:“疏樹梢(shao)頭露曉星,薄(bo)寒侵榻(ta)睡初醒,沙鷗何處驚飛起,點破遙(yao)山一(yi)抹青(qing)。”他不但詩文俱佳,而(er)且顯得更成熟(shu)穩(wen)重了。
紹興十(shi)四(si)年(nian)(1144年(nian)),正值其(qi)母(mu)六(liu)十(shi)歲(sui)生日(ri),因為家里(li)(li)貧窮,史(shi)(shi)(shi)浩(hao)便到天(tian)童街親友處借來(lai)坊(fang)錢(qian)為母(mu)親祝壽,出于對母(mu)親的(de)(de)(de)一(yi)片孝心(xin),史(shi)(shi)(shi)浩(hao)安排(pai)禮(li)節十(shi)分(fen)隆重,卻因此欠下了一(yi)筆數(shu)目不少的(de)(de)(de)債。坊(fang)錢(qian)本屬浙江常平(ping)司,到秋天(tian),因為還(huan)不了坊(fang)錢(qian)的(de)(de)(de)本金利(li)息,史(shi)(shi)(shi)浩(hao)十(shi)分(fen)苦惱,不得不暫避紹興,住在一(yi)個姓(xing)湯(tang)的(de)(de)(de)賣(mai)餅婆家里(li)(li),這(zhe)時(shi)一(yi)年(nian)一(yi)度鄉(xiang)試快要到來(lai),史(shi)(shi)(shi)浩(hao)不能回(hui)到家里(li)(li)來(lai),因而郁郁悵望。賣(mai)餅婆問他說:“秀才(cai)為何懼怕(pa)官(guan)府?”史(shi)(shi)(shi)浩(hao)就將(jiang)事情(qing)的(de)(de)(de)經過說給(gei)(gei)賣(mai)餅婆聽了,第二(er)天(tian),賣(mai)餅婆將(jiang)兒子們(men)召集在一(yi)起商量說:“我已積了一(yi)千錢(qian),準(zhun)備作后事用(yong),現在想全部借給(gei)(gei)秀才(cai)用(yong)于還(huan)坊(fang)錢(qian)本金利(li)息,好讓(rang)他一(yi)心(xin)去(qu)應試,一(yi)旦(dan)鄉(xiang)試結(jie)束,秀才(cai)會馬上來(lai)還(huan)的(de)(de)(de),你們(men)不要擔心(xin)。”史(shi)(shi)(shi)浩(hao)這(zhe)才(cai)回(hui)到明(ming)州,報名參加了鄉(xiang)試,果(guo)然金榜題(ti)名,登劉章榜進士前十(shi)名,史(shi)(shi)(shi)浩(hao)信守(shou)承諾,馬上將(jiang)錢(qian)如數(shu)歸還(huan)給(gei)(gei)賣(mai)餅婆。那年(nian)史(shi)(shi)(shi)浩(hao)三十(shi)九歲(sui)。
史浩中舉后,調(diao)余姚任(ren)縣尉,當時地(di)方上(shang)盜賊出沒無常,偷竊民舍(she),民怨心載(zai)道。史浩就(jiu)設計將為首的(de)九(jiu)人捉拿案歸。史浩立了(le)功,卻不(bu)說是自己的(de)功勞,對(dui)此縣令(ling)十分奇怪,史浩卻說捕賊是我(wo)作縣尉的(de)本(ben)職(zhi),這(zhe)九(jiu)個人應該(gai)處分懲(cheng)辦,如(ru)果讓我(wo)一個人領賞,實在于心難安。縣令(ling)甚為贊嘆。
第二(er)年三月十(shi)(shi)五,史浩和鄱陽(yang)程(cheng)休甫一起游普(pu)陀,他們(men)一早到達潮音洞(dong),洞(dong)內(nei)很冷(leng)清,沒有什么可看的(de),史浩便炷香供茶,只見盞浮花瑞。兩人(ren)回(hui)寺吃飯后(hou)(hou),又來(lai)(lai)到洞(dong)門(men),俯伏苔磴,凝睇(di)嵚空(kong),所(suo)見亂石累累,興盡后(hou)(hou)正想返回(hui),卻有一僧(seng)(seng)人(ren)過來(lai)(lai)指著說(shuo):巖頂有一空(kong),可以從(cong)哪兒往下看到奇景。史浩便攀(pan)緣(yuan)而上,瞻顧(gu)之(zhi)際,忽(hu)現大(da)士瑞相,金色照(zhao)耀,眉目(mu)了然,兩人(ren)同時(shi)看到了,而史浩還看到大(da)士的(de)雙齒潔(jie)白如(ru)玉,心情十(shi)(shi)分愉快,就(jiu)在(zai)壁上題詞。當天夜里有一僧(seng)(seng)人(ren)來(lai)(lai)訪說(shuo),公(gong)當為太師(shi),比文(wen)潞(lu)(lu)公(gong),但官家用兵,須切諫,二(er)十(shi)(shi)年后(hou)(hou),將與(yu)公(gong)會于紹興。后(hou)(hou)史浩知(zhi)紹興,果來(lai)(lai)一個道(dao)人(ren)自稱與(yu)史浩有舊,守衛拒不(bu)接納。他便索(suo)筆(bi)寫了:黑頭潞(lu)(lu)相,重(zhong)添萬里風(feng)光(guang),碧(bi)眼(yan)胡僧(seng)(seng),曾共一宵(xiao)清話。遂去(qu)。史浩讀了,便回(hui)憶(yi)起當年普(pu)陀的(de)事,知(zhi)道(dao)長者僧(seng)(seng)及道(dao)人(ren)都是大(da)士示現相,就(jiu)馬上去(qu)追趕,但來(lai)(lai)不(bu)及了。
余姚任滿后,史浩到臨安待(dai)命(ming),秦(qin)檜曾想籠絡他(ta),派(pai)給事中林一飛致意右諫議大(da)夫(fu)史才說:“已留國子監書庫官擬令矣。”史浩對叔(shu)父說:“秦(qin)檜這人(ren)似乎很難與他(ta)同處,況(kuang)且我省試在前十名(ming),按規(gui)定現在應當(dang)受教官,可不安分嗎!”
不(bu)久史(shi)浩出任溫(wen)州教(jiao)授(shou),當時(shi)郡守是(shi)張(zhang)九(jiu)成(cheng),他(ta)是(shi)紹興二年(nian)(nian)高(gao)宗(zong)自親提名的(de)狀元(yuan),高(gao)宗(zong)對他(ta)很器重。張(zhang)九(jiu)成(cheng)在(zai)朝(chao)也恪盡職守,并平反了一(yi)(yi)些誣(wu)告(gao)案(an)件(jian),但卻因反對宋金議(yi)和及(ji)拒絕秦(qin)檜拉攏(long),被誣(wu)為趙鼎一(yi)(yi)黨(dang),屢(lv)遭陷害,貶(bian)謫(zhe)(zhe)南安軍長達十四年(nian)(nian)之(zhi)久。那時(shi)與九(jiu)成(cheng)一(yi)(yi)同貶(bian)謫(zhe)(zhe)的(de)有(you)徑山宗(zong)杲禪師。紹興二十五年(nian)(nian)(1155年(nian)(nian))秦(qin)檜死,高(gao)宗(zong)又起用九(jiu)成(cheng)知(zhi)溫(wen)州,宗(zong)杲也出任鄞縣育王寺方(fang)丈,兩(liang)人(ren)互有(you)來往(wang)。史(shi)浩有(you)時(shi)也替這(zhe)兩(liang)位老人(ren)傳(chuan)遞一(yi)(yi)些信息,深得他(ta)們信任。當史(shi)浩任滿三年(nian)(nian)教(jiao)授(shou)后,張(zhang)九(jiu)成(cheng)就將他(ta)推薦(jian)給高(gao)宗(zong)。史(shi)浩到京都(dou),任太學正,升國(guo)子博士,開始與高(gao)宗(zong)有(you)了頻(pin)繁的(de)接觸。
作為高宗的(de)(de)同仿年齡人,都經歷過(guo)靖康(kang)之難(nan),建炎戰亂(luan),史(shi)浩高宗在萬分艱難(nan)情況(kuang)下穩定南宋王朝(chao),表(biao)示了應有的(de)(de)敬重。
宣和七(qi)年(nian)(1125年(nian))十(shi)月,正值秋(qiu)高馬肥之際,金國(guo)皇帝(di)正式下(xia)詔,宣布對宋朝開戰。這時大宋在山西、河北(bei)一(yi)帶的(de)(de)(de)地方(fang)部隊(dui),立即成千上萬地倒(dao)戈(ge)和嘩(hua)變,而(er)(er)國(guo)家的(de)(de)(de)正規(gui)軍呢(ni),也一(yi)味潰(kui)退甚至一(yi)哄(hong)而(er)(er)散。金軍兵臨城下(xia),而(er)(er)身為康王的(de)(de)(de)趙構則自告奮勇,愿意赴湯蹈火,去(qu)做(zuo)人(ren)質(zhi)。而(er)(er)且,臨走時,他還(huan)悄(qiao)悄(qiao)告訴當皇帝(di)哥(ge)哥(ge)欽(qin)宗:如果有什么對付金兵的(de)(de)(de)好辦(ban)法,就盡管去(qu)做(zuo),不必顧慮自己。應該說,這份勇氣和胸懷還(huan)是相當令人(ren)感動的(de)(de)(de)。當時,趙構剛(gang)滿十(shi)九(jiu)歲(sui)。
在(zai)靖康之(zhi)難中,趙(zhao)構(gou)是唯一(yi)(yi)幸免于難的(de)正宗皇(huang)子,所以理所當(dang)然地成為南宋(song)的(de)開國(guo)皇(huang)帝。這一(yi)(yi)年,趙(zhao)構(gou)二十一(yi)(yi)歲(sui)(sui)。金國(guo)鐵(tie)騎來(lai)(lai)去如(ru)風,狂飆般(ban)所到之(zhi)處一(yi)(yi)片血雨腥風。而他(ta)的(de)護衛親軍(jun)竟也發動(dong)兵變,逼迫(po)他(ta)退(tui)位。他(ta)還(huan)根本沒有(you)(you)時間沒有(you)(you)機會建立自己真(zhen)正能夠信任的(de)部隊(dui)。在(zai)這是實際情況下,如(ru)果有(you)(you)人要求(qiu)這時的(de)趙(zhao)構(gou)帶領這樣(yang)一(yi)(yi)支軍(jun)隊(dui),去戰勝剛(gang)剛(gang)滅(mie)掉遼國(guo)的(de)金國(guo)騎兵,這種要求(qiu)本身(shen)就是腦子進水的(de)表現,相當(dang)弱智。看來(lai)(lai)要和金兵抗衡,他(ta)實在(zai)還(huan)太年輕,他(ta)需(xu)要在(zai)未來(lai)(lai)的(de)歲(sui)(sui)月里培養自己的(de)才能、經驗、閱歷和威(wei)望,他(ta)需(xu)要不(bu)少的(de)時間來(lai)(lai)積累力(li)量。
從北(bei)宋崩(beng)潰(kui)到南(nan)宋站(zhan)穩腳跟,其間充滿驚(jing)濤駭浪(lang)。艱難困苦的(de)程(cheng)度實不亞(ya)于創建(jian)一個(ge)新的(de)朝代。趙(zhao)構表現得(de)并(bing)不昏庸,也不怯懦,顯示(shi)出了不錯的(de)政治才能。
理解(jie)使高(gao)(gao)宗(zong)對(dui)史(shi)浩(hao)十分(fen)信任(ren),于是高(gao)(gao)宗(zong)常向史(shi)浩(hao)請教施政之(zhi)(zhi)要,史(shi)浩(hao)總是回答(da),最重(zhong)要的(de)是保固邊(bian)鄙,收(shou)收(shou)人才(cai)。史(shi)浩(hao)還向高(gao)(gao)宗(zong)推薦一(yi)批杰出人才(cai),高(gao)(gao)宗(zong)就采納了他的(de)意見,并重(zhong)用了一(yi)批杰出之(zhi)(zhi)士(shi)。
隨(sui)著歲月(yue)的(de)(de)(de)(de)流(liu)逝,趙構(gou)對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生育能力越來(lai)(lai)越絕(jue)望(wang),而(er)群臣要求立(li)嗣的(de)(de)(de)(de)呼聲卻越來(lai)(lai)越響(xiang),于是才決定(ding)立(li)嗣。二(er)十多年(nian)前(qian)(紹興二(er)年(nian)),高(gao)(gao)宗(zong)(zong)就(jiu)曾選了兩個(ge)太祖系的(de)(de)(de)(de)兒童養在后(hou)(hou)宮(gong)(gong),其中一(yi)個(ge)就(jiu)是日后(hou)(hou)成孝宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)趙昚(shen),時名伯琮,六歲。針對(dui)高(gao)(gao)宗(zong)(zong)決定(ding)立(li)嗣的(de)(de)(de)(de)態度(du),史(shi)浩(hao)(hao)提議說(shuo):"普安(an)、恩(en)平(ping)二(er)王(wang)(wang)(兩個(ge)皇子(zi))宜(yi)擇其一(yi),以系天(tian)下所望(wang)。"高(gao)(gao)宗(zong)(zong)很為嘉許(xu),就(jiu)命史(shi)浩(hao)(hao)為王(wang)(wang)府教授。事后(hou)(hou),高(gao)(gao)宗(zong)(zong)就(jiu)命二(er)王(wang)(wang)寫(xie)《蘭亭序》五百本(ben)。史(shi)浩(hao)(hao)知道(dao),這是高(gao)(gao)宗(zong)(zong)對(dui)二(er)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)考(kao)驗,就(jiu)勸說(shuo)二(er)王(wang)(wang):“君父(fu)之(zhi)命不(bu)可不(bu)敬從(cong)。”后(hou)(hou)數日,普安(an)王(wang)(wang)寫(xie)了七百本(ben)進(jin)獻給(gei)高(gao)(gao)宗(zong)(zong)。而(er)恩(en)平(ping)王(wang)(wang),卻一(yi)字沒(mei)寫(xie)。后(hou)(hou)數日高(gao)(gao)宗(zong)(zong)又賜(si)(si)宮(gong)(gong)女(nv)各(ge)十人奉侍二(er)王(wang)(wang)。史(shi)浩(hao)(hao)又勸說(shuo)二(er)王(wang)(wang):"是皆(jie)平(ping)日供事上前(qian)者,以庶母之(zhi)禮禮之(zhi)不(bu)亦善(shan)乎。"普安(an)就(jiu)聽從(cong)史(shi)浩(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)話去做了。一(yi)個(ge)多月(yue)后(hou)(hou),高(gao)(gao)宗(zong)(zong)把宮(gong)(gong)女(nv)召回(hui)宮(gong)(gong)去,普安(an)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)女(nv)仍都(dou)是處子(zi),而(er)賜(si)(si)給(gei)恩(en)平(ping)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)女(nv)都(dou)被玷污了。這樣(yang),高(gao)(gao)宗(zong)(zong)就(jiu)決意立(li)普安(an)王(wang)(wang)為皇太子(zi)了。
紹興三十年(1160年),高宗先封普安(an)王為(wei)建(jian)王,下詔給建(jian)王府配直(zhi)講、贊讀各(ge)一名(ming),史浩被任命為(wei)建(jian)王府教授兼直(zhi)講。一日(ri)講《周禮》,史浩說:“膳(shan)夫掌(zhang)膳(shan)羞(xiu)之(zhi)事(shi),歲終則會(hui),惟王及(ji)后、世(shi)子之(zhi)膳(shan)羞(xiu)不會(hui)。至酒正(zheng)掌(zhang)飲酒之(zhi)事(shi),歲終則會(hui),惟主(zhu)及(ji)后之(zhi)飲酒不會(hui),世(shi)子不與焉。以是知(zhi)世(shi)子膳(shan)羞(xiu)可以不會(hui),世(shi)子飲酒不可以無(wu)節也。”建(jian)王作而謝說:“敢不佩斯訓。”
三十一(yi)年(nian)(1161年(nian)),史(shi)浩遷(qian)宗(zong)(zong)正少卿(qing),碰(peng)到(dao)金人侵(qin)犯邊境,投降(jiang)派紛紛要求退守,皇(huang)子(zi)建(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)積極主張抗戰,上書請(qing)(qing)求親(qin)自作前鋒抗敵。不料(liao)無(wu)形中(zhong)犯了高宗(zong)(zong)大(da)(da)忌,幸虧史(shi)浩出計,竭力(li)勸建(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo):“皇(huang)子(zi)不可將(jiang)(jiang)兵(bing),應當以晉申生、唐(tang)肅宗(zong)(zong)靈武(wu)之事為(wei)戒。”建(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)醒悟,立(li)即叫史(shi)浩草擬(ni)奏章,請(qing)(qing)扈(hu)蹕以供子(zi)職,辭意懇到(dao)。正在發怒(nu)的(de)高宗(zong)(zong),看了奏章后怒(nu)氣頓時消(xiao)釋(shi),知道這(zhe)一(yi)奏章出于史(shi)浩之手,就對大(da)(da)臣說(shuo)(shuo):“這(zhe)才是真(zhen)正的(de)建(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)府官。”改請(qing)(qing)求親(qin)自作前鋒抗敵為(wei)請(qing)(qing)求伴駕出征(zheng),使皇(huang)子(zi)避免了大(da)(da)禍。不久,殿中(zhong)侍御史(shi)吳芾請(qing)(qing)求用皇(huang)子(zi)作為(wei)元帥,先去(qu)視(shi)察軍隊。史(shi)浩又上書說(shuo)(shuo):“建(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)一(yi)直生活在深宮之中(zhong),不曾與(yu)諸將(jiang)(jiang)接觸,怎么能辦這(zhe)事呢。”高宗(zong)(zong)就令建(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)遍識諸將(jiang)(jiang),隨他(ta)去(qu)建(jian)(jian)(jian)康。
三十二年(nian)(1162年(nian)),高宗(zong)(zong)回到臨安(an),立建(jian)王為皇太子(zi)(zi),史(shi)浩除起居郎(lang)兼太子(zi)(zi)右庶(shu)子(zi)(zi)。幾個月(yue)后建(jian)王繼位即(ji)孝宗(zong)(zong),高宗(zong)(zong)退居德壽(shou)宮。孝宗(zong)(zong)又馬上升史(shi)浩為中書舍人遷(qian)翰(han)林學士、知制誥。隨即(ji)驅逐秦檜黨(dang)人,重用主戰派領袖張(zhang)浚,孝宗(zong)(zong)召見主戰的大臣(chen)張(zhang)浚,說:“久(jiu)聞公(gong)名,今朝廷所(suo)賴惟公(gong)。”張(zhang)浚大力陳說主和議的錯誤,勸孝宗(zong)(zong)堅持進取。于是孝宗(zong)(zong)任(ren)命張(zhang)浚為江淮東西(xi)兩(liang)路宣撫使,統帥軍馬,加少傅(fu),封魏國公(gong)。
此時的(de)史(shi)浩(hao)正(zheng)積極支持為(wei)岳(yue)飛(fei)(fei)父子平(ping)反昭雪、聯絡中原豪(hao)杰(jie)以(yi)備(bei)來日恢復中原,他(ta)還向(xiang)孝宗推薦(jian)了(le)一(yi)批有識之士。六月(yue),也(ye)就(jiu)(jiu)是趙昚即位(wei)后的(de)第十一(yi)天(tian),就(jiu)(jiu)起(qi)用(yong)了(le)以(yi)直斥秦檜而名滿天(tian)下(xia)的(de)主戰(zhan)(zhan)派胡銓(quan)。七月(yue),孝宗又下(xia)詔,追復岳(yue)飛(fei)(fei)和岳(yue)云的(de)官(guan)爵(jue),依官(guan)禮改葬(zang),岳(yue)飛(fei)(fei)的(de)子孫也(ye)都特(te)予錄用(yong)。以(yi)布衣李(li)信甫為(wei)兵(bing)部員外郎,潛入中原招納豪(hao)杰(jie),為(wei)北伐中原的(de)戰(zhan)(zhan)車蓄勢(shi)待(dai)發(fa)。史(shi)浩(hao)又為(wei)升任參知政事(shi),接著史(shi)浩(hao)又推薦(jian)樞密院編(bian)修官(guan)陸(lu)游(you),史(shi)陸(lu)兩家(jia)雖(sui)是姻親。在舉內不(bu)避親,陸(lu)游(you)善于作(zuo)詞(ci),寫(xie)文章(zhang),熟悉典故(gu)這(zhe)是人所共(gong)知的(de)。孝宗召見陸(lu)游(you)說:“你(ni)努力學習早已有所聞,發(fa)表的(de)言論(lun)也(ye)切合(he)事(shi)理。”史(shi)浩(hao)也(ye)不(bu)忘為(wei)青(qing)年時的(de)朋(peng)友(you)鄭(zheng)覃(tan)(鄭(zheng)清之祖父),就(jiu)(jiu)作(zuo)《通義(yi)(yi)》頌揚鄭(zheng)覃(tan)在金(jin)人面前不(bu)屈(qu)的(de)大(da)義(yi)(yi)行為(wei),朝遂(sui)命史(shi)官(guan)將鄭(zheng)覃(tan)事(shi)跡列入忠義(yi)(yi)傳。
高(gao)宗退居德壽(shou)宮后,縱(zong)容宦(huan)官梁康民開設酒庫,這當(dang)然是(shi)犯(fan)榷酒之禁。右正言袁孚“亟請對,論北內(nei)有(you)私酤,言頗切直”。高(gao)宗聽到后震怒,孝宗“嚴于養志,御批(pi)放罷”。
史浩得知(zhi)出面(mian)問(wen)皇(huang)帝(di),袁(yuan)孚(fu)有(you)什么罪?孝(xiao)宗說:“是(shi)非所(suo)宜(yi)言(yan)(yan)(yan),不逐何(he)待。”史浩多(duo)方進行勸(quan)解(jie)說,“北(bei)內給事,無(wu)非閹人(ren),是(shi)惡知(zhi)大體?若非幾個(ge)村措(cuo)大在言(yan)(yan)(yan)路,時以(yi)(yi)正論折其萌芽,此(ci)曹馮依自恣,何(he)所(suo)不至”?“爭臣無(wu)故賜罷,天下(xia)咸(xian)以(yi)(yi)為疑(yi)”。“陛下(xia)試(shi)以(yi)(yi)意(yi)白去孚(fu),倘可以(yi)(yi)上(shang)(shang)皇(huang)意(yi)留之,尤(you)盛(sheng)德事”。不料高宗“怒袁(yuan)孚(fu)甚”,親(qin)賜孝(xiao)宗“酒一(yi)(yi)壺,親(qin)書懙率偎驕四字于上(shang)(shang)”,孝(xiao)宗無(wu)奈。最后(hou),只能(neng)讓袁(yuan)孚(fu)“請詞”,離(li)開(kai)朝廷(ting),而孝(xiao)宗為他“除直秘閣(ge)”,“以(yi)(yi)職名華其行”,來了結(jie)德壽宮與(yu)(yu)諫官的糾(jiu)紛。在這(zhe)場(chang)直言(yan)(yan)(yan)與(yu)(yu)歪理,法(fa)與(yu)(yu)權的小小較量中(zhong),充(chong)分反映了朝廷(ting)人(ren)治的本質,讓袁(yuan)孚(fu)本人(ren)“請詞”,“以(yi)(yi)職名華其行”,不過是(shi)為徇私屈法(fa)的人(ren)治蒙上(shang)(shang)一(yi)(yi)塊遮(zhe)羞布而已。但這(zhe)卻(que)反應了史浩在彌合朝廷(ting)或宮闈的爭斗(dou)方面(mian),表(biao)現出來的智慧。
劉蘊(yun)古(gu)是(shi)金(jin)人(ren)派(pai)來(lai)偽裝投降(jiang)南宋的(de)(de),別人(ren)都(dou)沒有識破他(ta)(ta)。當(dang)時(shi)剛巧有萬余人(ren)應募去北(bei)方營(ying)田(tian),陳(chen)康伯、張燾等(deng)都(dou)表示贊同(tong)讓劉蘊(yun)古(gu)帶他(ta)(ta)們(men)去,史浩卻獨持(chi)異議說:“這(zhe)一(yi)(yi)定是(shi)奸人(ren)來(lai)詐降(jiang),伎無(wu)所使,就(jiu)借這(zhe)件事返(fan)回金(jin)國(guo)(guo)。”他(ta)(ta)當(dang)即召來(lai)劉蘊(yun)古(gu),問他(ta)(ta)說:“樊噲想以十萬人(ren)橫(heng)行匈奴,議者均(jun)以為可斬,今你得一(yi)(yi)萬烏合之眾,有什么作為?”劉蘊(yun)古(gu)大驚失色說:“這(zhe)一(yi)(yi)萬人(ren)都(dou)是(shi)無(wu)家(jia)可歸(gui)的(de)(de),帶他(ta)(ta)們(men)到北(bei)方去營(ying)田(tian),決不會出什么意(yi)外(wai)事的(de)(de)。”史浩反唇相饑說:“這(zhe)一(yi)(yi)萬人(ren)固然無(wu)家(jia),但你的(de)(de)家(jia)在(zai)何處?”那時(shi)劉蘊(yun)古(gu)家(jia)小還(huan)留在(zai)金(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)幽(you)燕之地(di)。他(ta)(ta)自(zi)知失言,恐(kong)懼而回。后來(lai)劉蘊(yun)古(gu)果然私派(pai)他(ta)(ta)的(de)(de)仆人(ren)向金(jin)密獻宋軍機,事發而伏誅,人(ren)都(dou)稱佩史浩的(de)(de)先見。
在處理軍國大事(shi)方面(mian),史浩也想有(you)作為。但(dan)他,顯然覺得恢復中原(yuan),南宋的力量(liang)不足(zu),既然沒有(you)十分的把(ba)握(wo),不如暫時(shi)維持(chi)偏安一隅的現狀。
金帥完顏亮南侵,吳(wu)(wu)璘(lin)(lin)自(zi)四川(chuan)出兵(bing)(bing),一舉收復秦鳳、熙(xi)河(he)、永(yong)興三路地(di)區。在(zai)(zai)陜西(xi)孤(gu)軍奮戰(zhan),雖然(ran)連戰(zhan)連捷,但金兵(bing)(bing)反撲(pu)之勢卻越來越重(zhong)。史(shi)(shi)浩(hao)以為陜西(xi)不(bu)(bu)可守,說動孝宗(zong)(zong)詔令吳(wu)(wu)轔放棄(qi)(qi)陜西(xi)重(zhong)鎮(zhen)德順軍。隆興元年,史(shi)(shi)浩(hao)為相(xiang),草擬(ni)詔書,勒(le)令吳(wu)(wu)璘(lin)(lin)撤(che)退(tui)(tui),吳(wu)(wu)璘(lin)(lin)只得奉(feng)詔退(tui)(tui)兵(bing)(bing)。當時(shi)(shi)任川(chuan)陜宣諭使的(de)(de)虞允文極力反對,并當面向孝宗(zong)(zong)陳說利害。這一年,虞允文入宮回答(da)皇上(shang)的(de)(de)提問,說史(shi)(shi)浩(hao)一直主張(zhang)棄(qi)(qi)地(di)求(qiu)和(he),等(deng)到(dao)升為右丞相(xiang)后(hou),就(jiu)立即(ji)實(shi)施(shi)他的(de)(de)主和(he)政策(ce)。原來史(shi)(shi)浩(hao)在(zai)(zai)親自(zi)為孝宗(zong)(zong)擬(ni)定(ding)的(de)(de)詔書有這樣(yang)的(de)(de)詞句:“丟棄(qi)(qi)雞肋一類沒有多(duo)大意味的(de)(de)東西(xi),可以消除(chu)金人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)貪(tan)婪之心。”虞允文上(shang)奏說:“現在(zai)(zai)有八條理由說明我(wo)們可以繼續對金作(zuo)戰(zhan)。”孝宗(zong)(zong)問到(dao)棄(qi)(qi)地(di)問題時(shi)(shi),虞允文用朝見時(shi)(shi)所執手板在(zai)(zai)地(di)上(shang)畫,力陳喪失(shi)土地(di)的(de)(de)利害。孝宗(zong)(zong)聽了后(hou)悔說:“史(shi)(shi)浩(hao)誤我(wo)!”于(yu)是又(you)下詔令吳(wu)(wu)璘(lin)(lin)便宜行事,讓(rang)吳(wu)(wu)璘(lin)(lin)自(zi)己決定(ding)是進是止,然(ran)而為時(shi)(shi)已晚,吳(wu)(wu)璘(lin)(lin)接到(dao)前一個詔書,不(bu)(bu)敢(gan)違抗,已開始被(bei)迫撤(che)軍,金兵(bing)(bing)追擊,失(shi)去城(cheng)池掩護的(de)(de)宋軍傷(shang)亡士兵(bing)(bing)三萬余(yu)人(ren)(ren)(ren),將佐數十人(ren)(ren)(ren),宋兵(bing)(bing)大潰(kui)敗,秦鳳、熙(xi)河(he)、永(yong)興三路新(xin)收復的(de)(de)十三州(zhou)也又(you)為金人(ren)(ren)(ren)占據。然(ran)而吳(wu)(wu)璘(lin)(lin)卻實(shi)在(zai)(zai)難負其咎(jiu)。就(jiu)在(zai)(zai)吳(wu)(wu)璘(lin)(lin)奉(feng)詔退(tui)(tui)兵(bing)(bing)的(de)(de)時(shi)(shi)候,左右勸諫道(dao)“將在(zai)(zai)外,君命有所不(bu)(bu)受。此(ci)舉所系甚重(zhong),奈何退(tui)(tui)師?”吳(wu)(wu)璘(lin)(lin)回答(da)“璘(lin)(lin)豈不(bu)(bu)知此(ci)?顧主上(shang)初政,璘(lin)(lin)握重(zhong)兵(bing)(bing)在(zai)(zai)外,有詔,璘(lin)(lin)何敢(gan)違!”貌似平淡的(de)(de)這句話其實(shi)極為沉(chen)痛。
這時(shi)張(zhang)浚(jun)進升為(wei)(wei)樞密使,抗戰派就在朝(chao)中(zhong)占了(le)優勢。當時(shi)有陳康伯為(wei)(wei)左相(xiang)(xiang),史浩(hao)(hao)為(wei)(wei)右相(xiang)(xiang),朝(chao)中(zhong)的秦檜黨(dang)人(ren)(ren)都已被驅(qu)逐。所以,應該(gai)說朝(chao)廷(ting)的主流意見都是恢(hui)復(fu)中(zhong)原,但是,怎么恢(hui)復(fu)?是立(li)刻揮師北(bei)伐還是暫時(shi)韜光養(yang)晦?朝(chao)中(zhong)大臣各執其(qi)見,爭(zheng)論經年。其(qi)中(zhong)張(zhang)浚(jun)、王十朋、胡(hu)銓、虞允文、陳俊(jun)卿、王大寶等(deng)人(ren)(ren)主張(zhang)立(li)即北(bei)伐,史浩(hao)(hao)、陳康伯等(deng)主守。
張(zhang)(zhang)浚急圖恢復,屢次上奏,欲取山(shan)東。史浩(hao)肯定張(zhang)(zhang)浚“大仇未復,決意用兵(bing)”的忠義(yi)之(zhi)心,但堅決反對急于用兵(bing)的主張(zhang)(zhang),張(zhang)(zhang)浚奏請(qing)御駕親(qin)征,史浩(hao)則向(xiang)孝(xiao)宗陳述(shu)三(san)條理由(you)以(yi)(yi)(yi)阻止:一(yi)曰:"下詔親(qin)征",則無(wu)故招(zhao)致敵(di)兵(bing),何以(yi)(yi)(yi)應付?二曰,若以(yi)(yi)(yi)"巡邊犒師"之(zhi)名,去歲曾有一(yi)次,州縣供奉甚臣,朝廷自(zi)用緡(min)線(xian)一(yi)千四百萬,國庫無(wu)以(yi)(yi)(yi)負擔;三(san)曰,若為"移蹕",則無(wu)行(xing)宮,陛下自(zi)行(xing),萬一(yi)有一(yi)騎沖突,行(xing)都騷(sao)動,如何是(shi)好?可(ke)見史浩(hao)當時反對是(shi)經過深思的。
張(zhang)浚(jun)進位(wei)樞密使后,就(jiu)都督江淮兵馬,開督府于(yu)建康(kang),北伐(fa)也(ye)就(jiu)正式提上了(le)日程(cheng)。而史(shi)浩則(ze)認為,北伐(fa)勞(lao)師費財,南宋又兵弱將庸,主(zhu)動(dong)出兵是冒險(xian)之舉,退守長江以北,靜(jing)觀金人之變(bian),才是最穩妥之計。史(shi)浩還提出了(le)修(xiu)筑(zhu)瓜洲、采石(shi)兩處(chu)的(de)城防(fang),以保長江的(de)主(zhu)張(zhang)。張(zhang)浚(jun)認為:這是自動(dong)向敵人示弱,要筑(zhu)城防(fang)也(ye)應筑(zhu)在淮河上的(de)泗州。
三月,金紇石(shi)(shi)烈(lie)志寧送信給張(zhang)浚,要求割讓海、泗(si)、唐、鄧、商等已被宋朝(chao)收(shou)復的(de)(de)(de)(de)州郡,并增加入貢歲幣,這些理(li)所當(dang)然(ran)地遭到了張(zhang)浚的(de)(de)(de)(de)拒絕。于(yu)是紇石(shi)(shi)烈(lie)志寧在邊界調動兵力,宋金前線形勢(shi)(shi)惡(e)化了,和戰(zhan)問題(ti)也就到了必須解決的(de)(de)(de)(de)地步。四(si)月間,張(zhang)浚入見,對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)孝宗重(zhong)申了自己的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)略(lve)主(zhu)張(zhang)。而(er)史浩(hao)對(dui)(dui)局勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)判斷(duan)則與張(zhang)浚完全相(xiang)反,他(ta)說(shuo)“竊(qie)一傳聞之(zhi)言,多謂(wei)敵兵困于(yu)西北,不(bu)(bu)(bu)復顧山(shan)東。加以(yi)苛虐相(xiang)承,民不(bu)(bu)(bu)堪命,王師(shi)若至,可不(bu)(bu)(bu)勞(lao)而(er)取(qu)。審如此說(shuo),則吊伐之(zhi)兵,本不(bu)(bu)(bu)在眾,偏師(shi)出境,百(bai)城(cheng)自下(xia),不(bu)(bu)(bu)世之(zhi)功何患(huan)不(bu)(bu)(bu)成?萬(wan)一未至……宿師(shi)于(yu)外,守(shou)備先(xian)虛。我(wo)猶(you)知出兵山(shan)東,以(yi)牽(qian)制(zhi)關陜(shan),彼獨(du)不(bu)(bu)(bu)知警(jing)動兩(liang)淮(huai)荊湘,以(yi)解山(shan)東之(zhi)急耶?……山(shan)東去(qu)敵萬(wan)里,彼雖不(bu)(bu)(bu)能守(shou),未害(hai)其疆:兩(liang)淮(huai)近在畿甸,一城(cheng)被寇尺(chi)地陷沒(mei),則朝(chao)廷之(zhi)憂(you),復如去(qu)歲!”顯然(ran)史浩(hao)主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)是:先(xian)加強(qiang)長(chang)江(jiang)防線,整頓(dun)士卒,先(xian)立于(yu)不(bu)(bu)(bu)敗之(zhi)地,然(ran)后伺機而(er)動。
孝(xiao)宗干(gan)脆下詔讓大臣們來討論如(ru)何對付金人(ren)。洪遵(zun)、金安節、唐文(wen)若等相繼(ji)發表(biao)了意(yi)見,只有(you)(you)宰執沒(mei)有(you)(you)上(shang)奏(zou)章(zhang)。孝(xiao)宗因此(ci)問史(shi)浩(hao),史(shi)浩(hao)上(shang)奏(zou)說:“先(xian)(xian)作好(hao)充分準備,這(zhe)(zhe)才是良(liang)策(ce)。不要聽目光短淺謀(mou)士的話,興沒(mei)有(you)(you)經(jing)過訓(xun)練的軍隊(dui)去(qu)作戰,這(zhe)(zhe)些(xie)沒(mei)有(you)(you)良(liang)好(hao)素質的軍隊(dui),到(dao)(dao)敵人(ren)離去(qu)時(shi)(shi)就來論賞邀功,到(dao)(dao)敵人(ren)來進(jin)攻時(shi)(shi)就丟棄武器逃得無影無蹤了,這(zhe)(zhe)樣做恢(hui)復(fu)可能實現嗎?”此(ci)所謂(wei)取快于一時(shi)(shi),而(er)含冤萬世。他還上(shang)書道:“靖康之禍,誰(shui)不痛心(xin)疾(ji)首?悼二帝之蒙塵(chen),悲(bei)六宮之遠沒(mei),確應枕戈待旦,思(si)報大恥,然陛下初立,應以(yi)自治(zhi)先(xian)(xian)行,方可圖遠。如(ru)今內乏謀(mou)臣,外無良(liang)將,貿(mao)動干(gan)戈以(yi)攻大敵,誰(shui)能保其必勝?如(ru)能僥幸獲(huo)勝,自當痛快;若然不勝,則(ze)重辱社稷,以(yi)資外侮,后果那堪(kan)設想!”史(shi)浩(hao)覺得不能僥幸獲(huo)勝,非到(dao)(dao)有(you)(you)把握時(shi)(shi)才能進(jin)攻。
這(zhe)時(shi)李(li)顯忠、邵宏淵又(you)上奏請(qing)求引(yin)兵進取,史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)也上奏說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“二將動不(bu)(bu)(bu)(bu)動就(jiu)來請(qing)戰(zhan),難(nan)(nan)道督(du)府命令可以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)行嗎?”張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)請(qing)入(ru)覲,請(qing)求即日下詔進建康。皇上問(wen)史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao),史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)陳述理由,說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)可。退朝(chao)后,又(you)用詰問(wen)口氣對張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“帝王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)軍隊,應當萬無一失時(shi),才(cai)可以(yi)出(chu),豈可嘗(chang)試以(yi)圖僥幸。”以(yi)后他(ta)與張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)又(you)在(zai)(zai)殿堂上反(fan)復辨論。張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“中原淪陷已很久了(le),現在(zai)(zai)我(wo)們如果(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)取,豪(hao)(hao)杰一定(ding)會(hui)爭著(zhu)去收取。”史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“中原決然沒(mei)有(you)什(shen)么豪(hao)(hao)杰的(de)(de)(de)(de)(de),如果(guo)有(you)豪(hao)(hao)杰的(de)(de)(de)(de)(de)話,他(ta)們為(wei)什(shen)么不(bu)(bu)(bu)(bu)起來亡(wang)(wang)金呢(ni)?”張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“那兒(er)民間沒(mei)有(you)武(wu)(wu)器(qi),因(yin)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)自(zi)起,等到我(wo)軍一到他(ta)們一定(ding)會(hui)積極(ji)作內(nei)應的(de)(de)(de)(de)(de)。”史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“陳勝(sheng)(sheng)、吳廣用鉏櫌棘矜亡(wang)(wang)秦,他(ta)們一定(ding)要等我(wo)部隊到才(cai)起事,這(zhe)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)豪(hao)(hao)杰了(le)。”在(zai)(zai)上面的(de)(de)(de)(de)(de)辯論里,兩人(ren)都有(you)些走入(ru)極(ji)端(duan),張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)民心可用,良機難(nan)(nan)得,他(ta)看到了(le)希望,卻忽略了(le)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)種種困(kun)難(nan)(nan),所以(yi)他(ta)無法理解史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)重:史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)看到的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)武(wu)(wu)備(bei)不(bu)(bu)(bu)(bu)修,取勝(sheng)(sheng)艱(jian)難(nan)(nan),反(fan)對冒險(xian),主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)臥(wo)薪(xin)嘗(chang)膽(dan),所以(yi)他(ta)認為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)心存僥幸。這(zhe)樣張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)與史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)一場廷(ting)辯,反(fan)復達(da)五(wu)日之(zhi)久,最后史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)勸張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“明(ming)公(gong)以(yi)大仇(chou)未復,決意用兵,此(ci)(ci)實(shi)忠義(yi)之(zhi)心。然不(bu)(bu)(bu)(bu)量(liang)力而(er)圖之(zhi),是(shi)徒慕名爾。宜先(xian)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)可勝(sheng)(sheng)以(yi)待敵之(zhi)可勝(sheng)(sheng),乃(nai)上計也。”張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)以(yi)我(wo)年(nian)紀(ji)大了(le)等不(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)了(le)作回(hui)答。史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)繼續勸說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“晉(jin)平吳,歸功于羊怙。明(ming)公(gong)先(xian)立規模,使(shi)后人(ren)藉是(shi)有(you)成,亦(yi)明(ming)公(gong)之(zhi)功,何必身自(zi)為(wei)之(zhi)?”張(zhang)(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)默然。史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)又(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“先(xian)為(wei)備(bei)守(shou),是(shi)謂良規,議戰(zhan)議和,在(zai)(zai)彼不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)此(ci)(ci)”。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)得很清楚,史(shi)(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)反(fan)對冒失恢(hui)復中原。
而張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)一(yi)(yi)貫剛愎自用,不(bu)(bu)幸得是(shi),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)固執并不(bu)(bu)因為(wei)歲月流(liu)逝而改變,反而因為(wei)時不(bu)(bu)我(wo)待而更添急躁(zao)。雖(sui)然在這次辯論中他(ta)處于下(xia)風,但他(ta)還是(shi)在第二天(tian)上(shang)書孝(xiao)宗,張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)入內宮(gong)上(shang)奏說(shuo):“史浩(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)想法不(bu)(bu)可以改變了(le),臣恐怕失(shi)去一(yi)(yi)個良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)機會,懇(ken)請皇上(shang)作出英明決斷。”面對(dui)如此有利的(de)(de)(de)(de)(de)局勢,作為(wei)太祖的(de)(de)(de)(de)(de)子孫,被恢復(fu)中原的(de)(de)(de)(de)(de)巨大道(dao)義力量(liang)所(suo)振奮,這時孝(xiao)宗聽不(bu)(bu)到史浩(hao)說(shuo)過的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)句話“張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)銳意用兵,若一(yi)(yi)失(shi)之,恐陛(bi)下(xia)終不(bu)(bu)得復(fu)望(wang)中原!”即(ji)(ji)召見張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun),問他(ta)恢復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)劃。張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)請孝(xiao)宗即(ji)(ji)日下(xia)詔,進(jin)駐建(jian)康,鼓(gu)舞將士(shi)北伐。此時的(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)宗正是(shi)初生牛犢,銳氣十足,雖(sui)然他(ta)曾一(yi)(yi)度(du)在史浩(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)阻攔下(xia)有所(suo)猶豫,但經過張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)勵和支(zhi)持(chi),又堅定了(le)決心。四月,孝(xiao)宗繞(rao)開三省和樞密院,直接下(xia)令張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)江淮(huai)都督府揮師北伐。
在相(xiang)府(fu)中的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)浩(hao)忽然得知宏淵出兵的(de)命令(ling),方才知道皇(huang)上(shang)越過三省(sheng),直(zhi)接給諸(zhu)將下命令(ling)了。便(bian)對(dui)(dui)陳康伯說(shuo):“我們都兼(jian)右(you)相(xiang),但(dan)出兵不跟我們說(shuo),還(huan)用我們做什么用!不辭(ci)去還(huan)等什么?”遂請(qing)求辭(ci)相(xiang)。有政治才干(gan)、頭腦(nao)冷靜、處事(shi)穩(wen)妥的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)浩(hao),為(wei)右(you)仆射(she)僅四個月,卻(que)不惜辭(ci)官(guan)而去,就(jiu)是(shi)為(wei)了堅持(chi)宰(zai)相(xiang)應有的(de)軍事(shi)決策權,堅持(chi)自己的(de)思(si)法(fa)和(he)觀點(dian)。當時御史(shi)(shi)(shi)(shi)王十朋也論述(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)浩(hao)八條(tiao)罪狀,這就(jiu)是(shi):懷(huai)奸(jian)、誤國、植(zhi)黨、盜權、忌言、蔽賢(xian)、欺君、訕上(shang)。孝宗就(jiu)此罷(ba)免了史(shi)(shi)(shi)(shi)浩(hao),支持(chi)張(zhang)浚出兵。史(shi)(shi)(shi)(shi)浩(hao)曾住瓜洲,白遣太府(fu)丞(cheng)史(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)志前往看他,史(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)志也與(yu)張(zhang)浚論辯主和(he)。說(shuo)起來史(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)志與(yu)史(shi)(shi)(shi)(shi)浩(hao)是(shi)同族,史(shi)(shi)(shi)(shi)浩(hao)祖上(shang)史(shi)(shi)(shi)(shi)惟則有一(yi)(yi)弟叫史(shi)(shi)(shi)(shi)懷(huai)則,他就(jiu)是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)志的(de)祖上(shang)。于是(shi)王十朋說(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)志拜于史(shi)(shi)(shi)(shi)浩(hao)門下并像(xiang)對(dui)(dui)父親一(yi)(yi)樣(yang)侍(shi)奉(feng)他,陰(yin)險(xian)奸(jian)邪,望(wang)風使舵(duo)以(yi)求升(sheng)取(qu),應該予以(yi)廢黜,以(yi)嚴肅典(dian)章(zhang)刑法(fa)。那個林安宅也常出入(ru)史(shi)(shi)(shi)(shi)浩(hao)門下,狐假虎威,作威作福,也應論其罪,將他們一(yi)(yi)起罷(ba)免。孝宗都同意了。
其實史浩心里很(hen)清楚。張(zhang)浚(jun)雖(sui)有(you)(you)中(zhong)興之(zhi)心,卻無中(zhong)興之(zhi)才,可謂志大(da)才疏(shu).。建(jian)(jian)炎四年他力(li)(li)排(pai)眾(zhong)議(yi)冒然(ran)與金(jin)(jin)(jin)兵決戰釀成富(fu)(fu)平之(zhi)敗,紹興七年他不(bu)(bu)聽(ting)岳飛勸告而以書生呂祉統領劉光(guang)世軍(jun)隊(dui)而釀成淮(huai)西兵變。那場富(fu)(fu)平之(zhi)戰,高宗為(wei)了扭轉在(zai)東(dong)南(nan)的(de)(de)(de)(de)被(bei)動局面,派張(zhang)浚(jun)經營川(chuan)陜(shan)。張(zhang)浚(jun)把(ba)(ba)(ba)五(wu)路(lu)兵馬(ma)二十萬(wan)人,七萬(wan)匹馬(ma)都集(ji)中(zhong)到富(fu)(fu)平,還有(you)(you)無數(shu)糧響。當時(shi)南(nan)宋的(de)(de)(de)(de)大(da)半家底都集(ji)中(zhong)到張(zhang)浚(jun)手里了,張(zhang)浚(jun)躊躇滿(man)志,甚至準(zhun)備此戰勝(sheng)后(hou),直搗燕(yan)京。雖(sui)然(ran)吳階、曲端等(deng)好多(duo)人不(bu)(bu)同意(yi)(yi)與金(jin)(jin)(jin)作(zuo)(zuo)戰,但(dan)張(zhang)浚(jun)固執己見,兵力(li)(li)集(ji)結后(hou),張(zhang)浚(jun)拒絕了部(bu)(bu)將的(de)(de)(de)(de)兵不(bu)(bu)厭詐,出其不(bu)(bu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)議(yi),而是約期(qi)作(zuo)(zuo)戰,結果他連續幾次下戰表,金(jin)(jin)(jin)兵主將完顏婁室就(jiu)是置(zhi)之(zhi)不(bu)(bu)理,其實,婁室正在(zai)利(li)用這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)間,部(bu)(bu)署調(diao)動兵力(li)(li),他先(xian)派三千騎兵把(ba)(ba)(ba)宋軍(jun)大(da)營周圍的(de)(de)(de)(de)百姓居住的(de)(de)(de)(de)寨子占(zhan)領,這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)就(jiu)把(ba)(ba)(ba)宋軍(jun)包圍起來。張(zhang)浚(jun)得知便嚇壞了,帶頭逃命,宋軍(jun)本(ben)來就(jiu)缺乏配合(he)作(zuo)(zuo)戰的(de)(de)(de)(de)能力(li)(li),這(zhe)(zhe)(zhe)下是兵敗如山(shan)倒(dao),軍(jun)隊(dui)損失很(hen)大(da),大(da)量的(de)(de)(de)(de)糧草、器械(xie)也都被(bei)金(jin)(jin)(jin)兵獲(huo)得。此戰后(hou),宋軍(jun)在(zai)陜(shan)西已(yi)經沒有(you)(you)立足點,因為(wei)張(zhang)浚(jun)的(de)(de)(de)(de)拙劣表現,大(da)大(da)消耗了南(nan)宋的(de)(de)(de)(de)實力(li)(li),此后(hou)宋軍(jun)再也沒有(you)(you)能力(li)(li)集(ji)結這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)大(da)兵團和金(jin)(jin)(jin)作(zuo)(zuo)戰了。
富平之(zhi)(zhi)戰后(hou),張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)又一手(shou)釀造了(le)(le)淮(huai)西之(zhi)(zhi)變(bian)。“中(zhong)興四將(jiang)(jiang)”之(zhi)(zhi)一的(de)劉光世用(yong)兵(bing)不(bu)(bu)利,結(jie)果(guo)被(bei)罷(ba)免,但他手(shou)下的(de)軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)怎么(me)處置(zhi)(zhi)成了(le)(le)問題。張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)力排(pai)眾議(yi)(yi),派自己的(de)親(qin)(qin)信呂(lv)祉去(qu)統(tong)領該軍(jun)(jun)(jun),這個呂(lv)祉是(shi)個紙上談(tan)兵(bing)的(de)書呆子(zi),曾(ceng)自栩如(ru)能(neng)親(qin)(qin)統(tong)一軍(jun)(jun)(jun)必(bi)能(neng)擒劉豫,張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)拿他當寶貝,大(da)加重用(yong)。結(jie)果(guo)呂(lv)祉去(qu)了(le)(le)淮(huai)西以(yi)后(hou),不(bu)(bu)僅(jin)無法指揮軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui),還瞧不(bu)(bu)起武(wu)將(jiang)(jiang),最后(hou)淮(huai)西將(jiang)(jiang)領酈(li)瓊(qiong)(qiong)率領四萬軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)挾持(chi)著呂(lv)祉北上投降偽齊(qi),這位空談(tan)的(de)呂(lv)大(da)人也因(yin)(yin)此丟了(le)(le)腦袋。而(er)淮(huai)西之(zhi)(zhi)變(bian)的(de)根本(ben)原因(yin)(yin)就是(shi)處置(zhi)(zhi)不(bu)(bu)當,副將(jiang)(jiang)酈(li)瓊(qiong)(qiong)和主(zhu)將(jiang)(jiang)王(wang)德有矛盾,如(ru)果(guo)讓韓世忠(zhong)或者岳(yue)飛兼領該軍(jun)(jun)(jun),必(bi)定(ding)不(bu)(bu)至嘩變(bian)。因(yin)(yin)為(wei)淮(huai)西之(zhi)(zhi)變(bian),張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)被(bei)罷(ba)相(xiang),閑置(zhi)(zhi)了(le)(le)二十(shi)余年。高宗(zong)(zong)(zong)因(yin)(yin)此說:“朕寧可(ke)亡(wang)國,也決(jue)不(bu)(bu)用(yong)張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)。”這句(ju)話自然可(ke)以(yi)理解為(wei),憑張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)才能(neng),用(yong)他肯定(ding)就亡(wang)國了(le)(le)。隆興北伐前,高宗(zong)(zong)(zong)還對孝宗(zong)(zong)(zong)說,千萬不(bu)(bu)要(yao)重用(yong)張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun),孝宗(zong)(zong)(zong)不(bu)(bu)聽(ting)。結(jie)果(guo),張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)出(chu)師又出(chu)昏招。本(ben)來開始出(chu)兵(bing)時,李顯忠(zhong)為(wei)主(zhu)將(jiang)(jiang),可(ke)以(yi)節(jie)制鄒宏淵,但鄒宏淵找到(dao)張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)抗議(yi)(yi),張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)就同(tong)意兩人各領一軍(jun)(jun)(jun),互不(bu)(bu)統(tong)屬。結(jie)果(guo)符離潰敗就是(shi)因(yin)(yin)為(wei)鄒宏淵不(bu)(bu)援助李顯忠(zhong)。而(er)且(qie),北伐時,前線部隊(dui)(dui)在(zai)安徽,而(er)張(zhang)(zhang)浚(jun)(jun)(jun)(jun)自己駐扎(zha)在(zai)揚州(zhou),距離這么(me)遠(yuan),如(ru)何(he)指揮,焉能(neng)不(bu)(bu)敗?
即(ji)使從(cong)士大夫角度來說,張(zhang)浚(jun)也不(bu)能算是君子。高宗初即(ji)位,黃(huang)潛善和汪(wang)伯彥二(er)奸(jian)千方百(bai)計排擠(ji)李綱,而作(zuo)為黃(huang)潛善一手提拔起來的(de)(de)(de)張(zhang)浚(jun),對汪(wang)、黃(huang)的(de)(de)(de)誤(wu)國(guo)(guo)視而不(bu)見(jian),卻為了報答黃(huang)的(de)(de)(de)知遇(yu)之恩,對李綱極盡(jin)誣陷、中傷、打擊(ji)之能事。甚至稱李綱為國(guo)(guo)賊,靖(jing)康(kang)之恥的(de)(de)(de)釀造(zao)者。這些行(xing)為豈能與史(shi)浩(hao)的(de)(de)(de)人品相比?
符離潰敗(bai),張浚自劾,不久就去世了。金人渡淮南下,魏勝(sheng)戰死,劉寶、王彥逃遁,因此在軍事(shi)行動(dong)中金人更占了上風。
十(shi)二(er)月,孝宗命原來(lai)停留在(zai)鎮(zhen)江(jiang)的(de)(de)使臣魏(wei)(wei)杞(qi)渡過淮河,到金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)朝(chao)(chao)求和。魏(wei)(wei)杞(qi)此行(xing)危機(ji)四(si)伏。金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)帥(shuai)因為魏(wei)(wei)杞(qi)不(bu)肯屈服,大怒,揮(hui)劍恐嚇,劍及頸而止,魏(wei)(wei)杞(qi)的(de)(de)脖子卻不(bu)因此有(you)(you)稍歪。魏(wei)(wei)杞(qi)從沒有(you)(you)被金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)嚇倒,乾道二(er)年(1166年)正月,他在(zai)燕京晉見完顏(yan)褒,就在(zai)朝(chao)(chao)堂上抗言道:“天(tian)子神圣,才(cai)杰奮起,人(ren)(ren)人(ren)(ren)有(you)(you)敵愾意(yi),北朝(chao)(chao)用(yong)兵能(neng)保必勝(sheng)乎?和則兩國(guo)(guo)蒙其(qi)福,戰(zhan)則戰(zhan)士(shi)蒙其(qi)利,昔人(ren)(ren)論(lun)之(zhi)甚悉”。這(zhe)段話切(qie)中當時(shi)宋金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)實情(qing),因此“金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)君臣環(huan)聽拱悚”。雖(sui)然這(zhe)話有(you)(you)點夸(kua)張,但卻十(shi)分切(qie)近實際。在(zai)魏(wei)(wei)杞(qi)出(chu)色的(de)(de)外交(jiao)斗(dou)爭下(xia),金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)廷同意(yi)收回遣返歸正人(ren)(ren)的(de)(de)要(yao)求,同時(shi)確定雙方國(guo)(guo)書(shu)稱謂。宋國(guo)(guo)書(shu)為“侄(zhi)(zhi)宋皇(huang)帝昚,謹再拜(bai)于叔(shu)大金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)圣明仁孝皇(huang)帝闕下(xia)”,金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)書(shu)為“致書(shu)于侄(zhi)(zhi)宋皇(huang)帝”,不(bu)寫名字,不(bu)寫尊號,不(bu)稱闕下(xia),自此成為宋金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)書(shu)的(de)(de)定勢。這(zhe)一(yi)和議的(de)(de)簽訂,既在(zai)一(yi)定程(cheng)度改變了一(yi)些(xie)屈辱,又使宋金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)進入了近四(si)十(shi)年的(de)(de)和平時(shi)期。對此史浩欽佩(pei)這(zhe)位年少時(shi)的(de)(de)同窗。
史浩罷(ba)相歸來,經過慈溪,慈溪縣(xian)令出城(cheng)外數(shu)里(li)前來迎(ying)接(jie)。縣(xian)里(li)的其(qi)他(ta)官(guan)也(ye)來參(can)拜,將縣(xian)衙里(li)擠得滿(man)(man)滿(man)(man)的,史浩就(jiu)站起(qi)來還(huan)禮(li)表示(shi)感謝(xie)。縣(xian)令局促不安,請求免(mian)禮(li),史浩說:“閣下與之(zhi),有名分(fen);某與之(zhi),為鄉曲。自是不同。”沒有因曾居高位而輕視(shi)下級官(guan)員。閑居數(shu)日,史浩便(bian)去游覽余姚,拜謁(ye)嚴(yan)子陵墓(mu),他(ta)對隱(yin)居生活頗為自得,《嚴(yan)光(guang)墓(mu)》一詩(shi)透露了他(ta)當時(shi)的心境:
玉匣蛟龍已(yi)草(cao)萊,一(yi)邱馬鬈尚封培。
云臺若(ruo)也(ye)標名勝,千古誰知有釣臺?
乾(qian)道初,史浩受命知(zhi)紹興,到(dao)任后,他興修水利,懲除強暴,深(shen)得(de)人望(wang)。
他(ta)又將母親(qin)洪氏接到紹興供養,史家孝母有數代傳(chuan)統(tong)。當年(nian)史浩為(wei)官在朝,十分記(ji)掛家中(zhong)母親(qin)及妻兒,每(mei)逢八(ba)月十五中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie),總(zong)要從(cong)都(dou)城臨(lin)安趕回(hui)故(gu)鄉(xiang)同(tong)親(qin)人(ren)團(tuan)聚。不料有一年(nian)。史浩在返(fan)(fan)鄉(xiang)過中(zhong)秋(qiu)(qiu)的途(tu)中(zhong),因馬失蹄而受(shou)傷,夜宿紹興而不能按(an)時(shi)返(fan)(fan)鄉(xiang)與(yu)親(qin)人(ren)共度中(zhong)秋(qiu)(qiu)佳節(jie)。
家(jia)(jia)中也因他以(yi)前年年都(dou)及時(shi)趕到(dao)(dao)過中秋,相信(xin)他一定會回家(jia)(jia)來,所以(yi)左等(deng)右等(deng),但(dan)月(yue)上中天,玉(yu)(yu)兔(tu)滿輪,仍不(bu)見(jian)他返(fan)回,直(zhi)等(deng)到(dao)(dao)次日八(ba)月(yue)十六,史浩(hao)(hao)才迎來了匆(cong)匆(cong)趕到(dao)(dao),于是一家(jia)(jia)人(ren)在月(yue)上東山(shan),重設供品祭月(yue),共度佳節,史浩(hao)(hao)又填《念奴嬌·中秋》:碧天似(si)水,看(kan)常(chang)娥摩出,一輪寒(han)璧。桂(gui)魄扶(fu)疏光(guang)照耀(yao),塵界都(dou)成(cheng)銀(yin)色。萬象森羅(luo),羞明卷彩,黯(an)淡唯今(jin)夕。風高露重,井梧濕翠時(shi)滴。誰信(xin)鶴(he)發(fa)婆娑,鄮(mao)峰真(zhen)隱,對影為(wei)三(san)益。虎繞龍(long)蟠(pan)丹(dan)就(jiu)后,一顆清輝(hui)的國。不(bu)養銀(yin)蟾,不(bu)關玉(yu)(yu)兔(tu),到(dao)(dao)處無虧蝕(shi)。三(san)千行滿,也能(neng)飛上璇極。此事(shi)在鄉傳(chuan)為(wei)佳話。
史(shi)浩很(hen)會感(gan)恩,那年的賣(mai)(mai)餅(bing)(bing)(bing)婆(po)(po)(po)還健在(zai)(zai),史(shi)浩就派人用車將(jiang)她(ta)(ta)接(jie)來,讓(rang)她(ta)(ta)坐(zuo)在(zai)(zai)堂(tang)上,接(jie)受恭(gong)恭(gong)敬(jing)(jing)敬(jing)(jing)禮拜(bai)。史(shi)浩又(you)(you)想推薦她(ta)(ta)兒(er)子(zi)(zi)(zi)去(qu)做(zuo)官(guan),賣(mai)(mai)餅(bing)(bing)(bing)婆(po)(po)(po)表示感(gan)謝,卻沒有(you)接(jie)受,她(ta)(ta)說:“希望丞相的子(zi)(zi)(zi)孫(sun),如果有(you)一天能到紹(shao)興來做(zuo)官(guan),不要(yao)忘記我(wo)家,能給(gei)與(yu)(yu)接(jie)濟就行了。”史(shi)浩答應(ying)了,并(bing)(bing)告訴給(gei)兒(er)子(zi)(zi)(zi),后史(shi)彌遠為常(chang)平使者,又(you)(you)到賣(mai)(mai)餅(bing)(bing)(bing)婆(po)(po)(po)家去(qu),在(zai)(zai)她(ta)(ta)的像前跪拜(bai),與(yu)(yu)她(ta)(ta)的兒(er)子(zi)(zi)(zi)一起坐(zuo)在(zai)(zai)堂(tang)前敘舊(jiu),并(bing)(bing)送(song)了很(hen)多金帛。到嵩之在(zai)(zai)紹(shao)興做(zuo)官(guan),賣(mai)(mai)餅(bing)(bing)(bing)婆(po)(po)(po)的子(zi)(zi)(zi)孫(sun)們(men)都在(zai)(zai),嵩之也像當年史(shi)浩待(dai)賣(mai)(mai)餅(bing)(bing)(bing)婆(po)(po)(po)一樣對待(dai)他們(men)。
這時王十朋再次上疏說(shuo):“皇(huang)上即使能夠像舜(shun)一樣去除(chu)邪惡,未(wei)必能像舜(shun)一樣端正名聲平定罪惡。紹興距離行都(dou)很(hen)近(jin),史(shi)浩(hao)曾為它的屬官,奸詐貪贓的名聲遠近(jin)聞名,又(you)有什(shen)么(me)顏面再見到(dao)他的下屬百姓。”皇(huang)上又(you)讓史(shi)浩(hao)去主管(guan)一祠觀。
當時老朋友魏(wei)杞、汪(wang)大猷都(dou)閑(xian)居在(zai)明州,史浩回(hui)鄉后就去探(tan)望他們(men),一起吟詩(shi)唱和。
史浩贈詩魏(wei)杞(qi)說:
戰戰競(jing)競(jing)事一人(ren),匡扶社(she)稷演(yan)絲綸。
潔如寒澗冰千尺,凈(jing)若秋空月一輪(lun)。
待漏金門伺五夜,中書決(jue)政坐重茵(yin)。
太廉二字君王(wang)賜,清(qing)白芳傳奕葉孫。
該詩贊慕(mu)了(le)魏(wei)杞(qi)的品質(zhi)。當年魏(wei)杞(qi)受命于國難之際,出使金(jin)邦(bang)而(er)不畏強(qiang)暴,一身浩然(ran)正(zheng)氣(qi)而(er)功成返國,金(jin)邦(bang)的饋贈和(he)皇帝(di)的賞賜都一概(gai)不受,功勛(xun)卓著而(er)永保冰清(qing)(qing)玉潔,兩袖清(qing)(qing)風(feng)榮(rong)歸(gui)故里。如今孝宗御書的“大廉堂”,制成金(jin)字(zi)匾額(e)懸掛在祠內。史浩見(jian)了(le),不能不深受感觸。
史浩又贈同窗汪大猷說:
勇退須當得(de)謝年,不因問舍(she)與求田(tian)。
悠(you)悠(you)富貴非吾愿,草(cao)草(cao)杯盤卻(que)信愿。
自語(yu)筋骸(hai)歸吾矣,人知忠赤(chi)尚(shang)依(yi)然。
該詩贊美大猷不圖名(ming)利,激流勇(yong)退的人(ren)格。
自(zi)此(ci),史浩數年不被詔(zhao)用。
乾道八年(1172年),史浩又以保寧軍節(jie)度使(shi)知福州,他仍然努(nu)力為大(da)宋(song)盡忠,“募(mu)夫以石鋪之(zhi)(zhi)”,筑起一條令(ling)世人(ren)瞻目(mu)的“商旅之(zhi)(zhi)途”、“詩(shi)歌之(zhi)(zhi)路”。
九年正月,史(shi)浩(hao)(hao)從福聿歸來,佚老于四明。每(mei)每(mei)向南湖(hu)智(zhi)連(lian)法師(shi)問(wen)法要。問(wen)說(shuo):“師(shi)于禪律(lv)亦貫通(tong)耶(ye)?”法師(shi)說(shuo):“水(shui)泮雪消固(gu)一水(shui)耳。”又問(wen):“華嚴般若何太支離?”法師(shi)說(shuo):“支離所以為簡易(yi)。”史(shi)浩(hao)(hao)倏(shu)然有省。
淳熙初,皇上問執政:“久(jiu)不(bu)見史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao),無他否?”遂除少保、觀文殿(dian)大(da)學士、醴泉(quan)觀使兼(jian)侍(shi)讀。淳熙二年(nian),孝宗過(guo)德壽宮,到(dao)石橋(qiao)亭(ting)看古梅,命(ming)內侍(shi)宣(xuan)史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao),史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)到(dao)來,孝宗便(bian)賜(si)史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)坐,太上以黃玉紫心葵花玩(wan)宣(xuan)勸(quan),史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)捧觴為(wei)(wei)兩宮壽,這天君臣(chen)都沾醉(zui)。小內侍(shi)輕(qing)聲說:“史(shi)(shi)相公小酌。”孝宗聽到(dao)說:“滿(man)酌不(bu)妨,當為(wei)(wei)老先生一醉(zui)。”喜賜(si)玉帶、金(jin)合(he)、紫尼羅等和御書四幅,史(shi)(shi)浩(hao)(hao)(hao)(hao)謝過(guo)皇恩就回來了。
淳熙五年(nian)(nian)(1178年(nian)(nian)),史浩在東(dong)錢湖建(jian)月波(bo)講寺(si)。當年(nian)(nian)他路(lu)過金山,見水(shui)陸法(fa)會之盛,于是(shi)迭(die)石成巖,為寶陀洞(dong)天,結洞(dong)室以安大士,乃施田一(yi)百畝,于寺(si)建(jian)水(shui)陸道(dao)場(chang),親制疏詞,撰集《儀文》四(si)卷,四(si)時啟建(jian)水(shui)陸大齋。孝(xiao)宗聽說后,賜“慈(ci)悲普濟(ji)寺(si)”額(e),又(you)御書(shu)“水(shui)陸無礙道(dao)場(chang)”以揭于殿(dian)。水(shui)陸法(fa)會由此興(xing)盛起來了。
這一(yi)(yi)年,史浩(hao)復為右(you)丞相(xiang)。皇上(shang)(shang)(shang)(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“自葉(xie)衡罷免,丞相(xiang)一(yi)(yi)職一(yi)(yi)直空著,等你很長久了。”史浩(hao)上(shang)(shang)(shang)(shang)奏說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“承蒙皇上(shang)(shang)(shang)(shang)恩惠,得以(yi)(yi)(yi)再(zai)任(ren)丞相(xiang),臣一(yi)(yi)定要(yao)盡力維持公道(dao),使(shi)朝(chao)(chao)廷沒有朋黨(dang)這種(zhong)弊(bi)端。”皇上(shang)(shang)(shang)(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“宰(zai)相(xiang)豈當(dang)有黨(dang),人(ren)(ren)主亦(yi)不(bu)(bu)當(dang)以(yi)(yi)(yi)朋黨(dang)名(ming)臣下。朕但取賢(xian)者用之(zhi),否則(ze)去之(zhi)。”史浩(hao)坦言真(zhen)誠,出任(ren)右(you)丞相(xiang)后(hou)(hou)(hou),急于進(jin)賢(xian)如初。錄用賢(xian)士(shi)(shi),三請朱熹,重用楊簡(jian)、陸九淵等十五名(ming)江浙名(ming)士(shi)(shi),士(shi)(shi)林為之(zhi)一(yi)(yi)振。趙雄曾(ceng)薦劉(liu)光(guang)祖(zu)試(shi)館職,光(guang)祖(zu)朝(chao)(chao)堂(tang)答策(ce),論(lun)科(ke)場取士(shi)(shi)之(zhi)道(dao)。皇上(shang)(shang)(shang)(shang)親批其后(hou)(hou)(hou)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“用人(ren)(ren)之(zhi)弊(bi),人(ren)(ren)君乏知人(ren)(ren)之(zhi)哲(zhe),宰(zai)相(xiang)不(bu)(bu)能擇人(ren)(ren)。國(guo)朝(chao)(chao)以(yi)(yi)(yi)來,過(guo)(guo)于忠厚,宰(zai)相(xiang)而(er)誤(wu)國(guo),大(da)將而(er)敗軍(jun),未嘗誅(zhu)(zhu)戮(lu)。要(yao)在人(ren)(ren)君必(bi)審擇相(xiang),相(xiang)必(bi)當(dang)為官擇人(ren)(ren),懋賞立乎前,誅(zhu)(zhu)戮(lu)設乎后(hou)(hou)(hou),人(ren)(ren)才不(bu)(bu)出,吾不(bu)(bu)信也(ye)(ye)(ye)。”手詔既出,中(zhong)外大(da)聳。議者謂曾(ceng)覿視草,為光(guang)祖(zu)甲(jia)科(ke)發也(ye)(ye)(ye)。皇上(shang)(shang)(shang)(shang)派曾(ceng)覿拿去給史浩(hao)看,史浩(hao)看后(hou)(hou)(hou)上(shang)(shang)(shang)(shang)奏說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“唐、虞之(zhi)世,四兇極(ji)惡,止于流(liu)竄,三考(kao)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa),不(bu)(bu)過(guo)(guo)黜陟,未嘗有誅(zhu)(zhu)戮(lu)之(zhi)科(ke)。誅(zhu)(zhu)戮(lu)大(da)臣,秦、漢法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)。太祖(zu)制治以(yi)(yi)(yi)仁(ren),待臣下以(yi)(yi)(yi)禮,列圣傳(chuan)心,迨(dai)仁(ren)宗而(er)德化(hua)隆洽,本朝(chao)(chao)之(zhi)治,與三代同風,此祖(zu)宗家法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)。圣訓則(ze)曰‘過(guo)(guo)于忠厚’。夫為國(guo)而(er)底于忠厚,豈有所謂過(guo)(guo)哉?臣恐議者以(yi)(yi)(yi)陛(bi)下自欲行刻薄之(zhi)政(zheng),歸過(guo)(guo)祖(zu)宗,不(bu)(bu)可不(bu)(bu)審也(ye)(ye)(ye)。”敢(gan)于糾(jiu)正皇上(shang)(shang)(shang)(shang)“過(guo)(guo)于忠厚,宰(zai)相(xiang)而(er)誤(wu)國(guo),大(da)將而(er)敗軍(jun)”的不(bu)(bu)正確看法(fa)(fa)(fa)(fa)。
史(shi)浩(hao)(hao)(hao)為(wei)(wei)(wei)政幾十年(nian),先后(hou)引(yin)薦(jian)(jian)過許多有(you)(you)用(yong)之才(cai),其中(zhong)包(bao)括張(zhang)浚、王十朋、朱(zhu)熹、楊簡(jian)、陸游(you)、葉(xie)適等(deng)近(jin)五(wu)十人(ren)。那些被舉薦(jian)(jian)的(de)有(you)(you)的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)領情(qing),如(ru)張(zhang)浚的(de)兒(er)子張(zhang)栻;有(you)(you)的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)引(yin)薦(jian)(jian)者是誰,直到史(shi)浩(hao)(hao)(hao)去世后(hou)才(cai)知(zhi)情(qing),如(ru)葉(xie)適;有(you)(you)的(de)反(fan)而(er)惡語(yu)相(xiang)加(jia),如(ru)王十朋;有(you)(you)的(de)認為(wei)(wei)(wei)引(yin)薦(jian)(jian)有(you)(you)籠絡(luo)人(ren)心(xin)的(de)意思,如(ru)朱(zhu)熹。他們雖然詆毀史(shi)浩(hao)(hao)(hao),但史(shi)浩(hao)(hao)(hao)還是不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)向孝宗(zong)(zong)推薦(jian)(jian)。孝宗(zong)(zong)問,“是以(yi)德報怨嗎?”史(shi)浩(hao)(hao)(hao)回答說:“臣(chen)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)有(you)(you)怨,若以(yi)怨而(er)德報之,是有(you)(you)心(xin)也。”如(ru)莫濟曾詆毀史(shi)浩(hao)(hao)(hao),史(shi)浩(hao)(hao)(hao)還是向孝宗(zong)(zong)推薦(jian)(jian),讓(rang)他掌內(nei)制。孝宗(zong)(zong)說:“此人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)是議論(lun)過你嗎?”史(shi)浩(hao)(hao)(hao)說:“臣(chen)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)以(yi)私害公(gong)。”于(yu)是莫濟被任(ren)命為(wei)(wei)(wei)中(zhong)書(shu)舍人(ren)兼直學士。曾被史(shi)浩(hao)(hao)(hao)推薦(jian)(jian)進(jin)用(yong),超級進(jin)封為(wei)(wei)(wei)魏國公(gong)的(de)張(zhang)浚,因用(yong)兵山東與史(shi)浩(hao)(hao)(hao)對立(li),恨(hen)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)置史(shi)浩(hao)(hao)(hao)于(yu)死地,后(hou)來兵敗自劾,史(shi)浩(hao)(hao)(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)計前嫌(xian),反(fan)而(er)為(wei)(wei)(wei)他上(shang)表說情(qing)。
史(shi)浩政尚寬厚,為了(le)要(yao)救一個(ge)無罪(zui)而(er)被(bei)判死刑的市(shi)民(min)陸慶童(tong),竟又(you)和皇帝爭論起(qi)來(lai),忿而(er)辭(ci)職(zhi)(zhi)。后來(lai)孝宗(zong)提起(qi)陸慶童(tong)的案子,還表示(shi)后悔。當(dang)時樞(shu)密院承(cheng)旨王抃(bian)建議,因(yin)為殿(dian)(dian)、步二司軍(jun)(jun)(jun)多虛(xu)額(e),請求(qiu)各募三(san)千人充實(shi)。不久殿(dian)(dian)前司就(jiu)上(shang)(shang)街捕捉市(shi)民(min),京城騷(sao)動,被(bei)掠捕的許多人都斬斷指頭,表示(shi)不愿意(yi)。朝(chao)廷(ting)強行征(zheng)兵(bing),軍(jun)(jun)(jun)人怙(hu)眾,強奪民(min)財,使百姓與士兵(bing)發生(sheng)了(le)沖(chong)突,孝宗(zong)擬以軍(jun)(jun)(jun)法(fa)處(chu)置,史(shi)浩認為:軍(jun)(jun)(jun)法(fa)處(chu)理士兵(bing)是可以的,但處(chu)置百姓就(jiu)過(guo)當(dang)了(le)。并說:“言也可畏,‘等(deng)成(cheng),死國(guo)可乎?’是軍(jun)(jun)(jun)人語。”孝宗(zong)發怒說:“這(zhe)是把我比(bi)作(zuo)秦二世了(le)。”史(shi)浩緩緩地說:“自(zi)古民(min)怨其上(shang)(shang)者多矣,‘時日曷喪,予及汝偕(xie)亡。’豈(qi)二世事?”就(jiu)這(zhe)樣又(you)辭(ci)相(xiang)職(zhi)(zhi)。皇上(shang)(shang)同意(yi)史(shi)浩去職(zhi)(zhi),就(jiu)拜他為少傅、保寧(ning)軍(jun)(jun)(jun)節度使,充醴泉觀使兼侍讀。
淳(chun)熙十(shi)年(1183年),七(qi)十(shi)二歲的(de)史(shi)浩,封魏國(guo)公,致仕。他才悠然自得地游覽起故鄉的(de)明山秀水、名勝古跡(ji)來,偶爾也(ye)寫一些詩歌和(he)短(duan)文,以此抒發心懷。一日游東錢湖,即詠之:
行李蕭蕭一擔秋(qiu),浪(lang)頭始得見漁(yu)舟。
曉(xiao)煙籠樹鴉還集,碧水連(lian)天鷗自浮。
十字港通霞嶼寺,二靈山對月波樓。
于(yu)今幸遂歸湖愿,長(chang)憶當年賀監游。
還填了《滿庭芳·游湖》:和靖重湖,知(zhi)章一曲,浙江左右為(wei)鄰。繡韉彩(cai)艦(jian),只許日尋(xun)春。正好厭厭夜飲,都(dou)寂靜、沒(mei)個游人(ren)。夫何故,歡闌興阻,只為(wei)隔城闉。堪(kan)嘉,唯甬(yong)水,回(hui)環雉堞,中(zhong)峙三神。更(geng)樓臺繚岸(an),花柳迷津。不(bu)惜頻添(tian)畫燭,更(geng)深看、舞上華裀。拚沈醉(zui),從他咿喔,金距報凌晨。
這小普(pu)(pu)(pu)陀(tuo)便(bian)(bian)是(shi)當(dang)年史(shi)(shi)浩(hao)(hao)為(wei)(wei)相時所鑿(zao)。史(shi)(shi)浩(hao)(hao)從小居住在(zai)東(dong)(dong)(dong)錢湖之畔,為(wei)(wei)人(ren)至孝。他(ta)的母(mu)親(qin)信仰佛(fo)(fo)(fo)教,平時常要到(dao)南海普(pu)(pu)(pu)陀(tuo)山(shan)去(qu)進香(xiang),求佛(fo)(fo)(fo)保佑她家世世代(dai)代(dai)榮華富貴。后(hou)來,因為(wei)(wei)年老(lao),雙(shuang)目失(shi)明,去(qu)南海進香(xiang),要跨洋過海,路途遙遠,海上又多驚濤(tao)駭浪,舟(zhou)楫難渡。可(ke)是(shi)老(lao)母(mu)整(zheng)天嚷(rang)著要去(qu)拜佛(fo)(fo)(fo)。史(shi)(shi)浩(hao)(hao)慮及老(lao)母(mu)行動(dong)不便(bian)(bian)。但(dan)又無法(fa)阻止。他(ta)為(wei)(wei)此急得寢食(shi)不安。一天,為(wei)(wei)了(le)(le)消除煩悶,到(dao)湖上泛舟(zhou)。只見(jian)湖上有個(ge)島嶼(yu)(yu)風景優(you)美(mei),嶙(lin)峋的巖石兀立水中,猶如(ru)東(dong)(dong)(dong)海上的普(pu)(pu)(pu)陀(tuo)山(shan)。他(ta)忽(hu)然(ran)靈(ling)機一動(dong),何不在(zai)島上鑿(zao)個(ge)山(shan)洞,內供佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)以供母(mu)親(qin)拜佛(fo)(fo)(fo)。于是(shi),他(ta)召集地方上名匠雕(diao)工,悄悄的在(zai)霞嶼(yu)(yu)島上鑿(zao)建一個(ge)石窟:把島嶼(yu)(yu)打一個(ge)大(da)洞,洞中雕(diao)鑿(zao)石觀音、護法(fa)神、飛(fei)龍等造像(xiang),待一切布置停當(dang),便(bian)(bian)請老(lao)母(mu)去(qu)普(pu)(pu)(pu)陀(tuo)進香(xiang)。這天,正好風和日麗。史(shi)(shi)浩(hao)(hao)預先安排(pai)了(le)(le)一艘大(da)船(chuan),他(ta)把老(lao)母(mu)扶(fu)進船(chuan)艙(cang)坐定(ding),然(ran)后(hou)揚(yang)起(qi)風帆,蕩起(qi)櫓漿,在(zai)東(dong)(dong)(dong)錢湖中周(zhou)游。每當(dang)夜晚,船(chuan)工便(bian)(bian)按史(shi)(shi)浩(hao)(hao)編(bian)的話(hua)向老(lao)人(ren)報(bao)告(gao):“船(chuan)到(dao)招寶山(shan)了(le)(le)”,“船(chuan)過沈家門了(le)(le)”。船(chuan)在(zai)東(dong)(dong)(dong)錢湖上游蕩了(le)(le)三(san)天三(san)夜,最后(hou)駛到(dao)石窟之前,船(chuan)工高聲報(bao)告(gao):“普(pu)(pu)(pu)陀(tuo)山(shan)到(dao)了(le)(le)!”候在(zai)那里的和尚見(jian)大(da)船(chuan)靠岸,趕緊念經的念經,敲木(mu)魚(yu)的敲木(mu)魚(yu),燒(shao)香(xiang)的燒(shao)香(xiang),騙得史(shi)(shi)母(mu)確信到(dao)了(le)(le)普(pu)(pu)(pu)陀(tuo)山(shan)。于是(shi),史(shi)(shi)浩(hao)(hao)便(bian)(bian)扶(fu)著老(lao)母(mu)進入(ru)石窟,燒(shao)香(xiang)拜佛(fo)(fo)(fo),了(le)(le)其心愿。以后(hou)每年拜佛(fo)(fo)(fo),他(ta)都用(yong)這個(ge)辦法(fa)。
史(shi)浩(hao)遷(qian)居月(yue)湖(hu),是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)中舉之(zhi)后,所(suo)以晚年他(ta)(ta)治第在(zai)(zai)(zai)月(yue)湖(hu)上,建閣作堂(tang),特地在(zai)(zai)(zai)園內(nei)造了(le)(le)一(yi)(yi)個宸奎閣,珍(zhen)藏(zang)兩(liang)朝賜書(shu)(shu)。孝宗(zong)就(jiu)御書(shu)(shu)“明良慶會”名其(qi)(qi)閣,“舊學(xue)”名其(qi)(qi)堂(tang)。孝宗(zong)還將月(yue)湖(hu)“竹嶼"賜給他(ta)(ta),并撥(bo)銀萬兩(liang)在(zai)(zai)(zai)竹洲(zhou)建了(le)(le)一(yi)(yi)座"真隱館"為史(shi)浩(hao)府(fu)第,壘石為山,引泉為池(chi),稱“四(si)(si)明洞(dong)天(tian)(tian)”。又書(shu)(shu)了(le)(le)“四(si)(si)明洞(dong)天(tian)(tian)”四(si)(si)字(zi)相贈。史(shi)浩(hao)在(zai)(zai)(zai)府(fu)第時(shi)(shi)有(you)詩詠。《喜遷(qian)鶯(四(si)(si)明洞(dong)天(tian)(tian))》:憑高寓目。愛(ai)屹起四(si)(si)窗,云南(nan)云北(bei)。縹緲煙霞,蕭森松竹,多少(shao)洞(dong)天(tian)(tian)巖(yan)谷。著向(xiang)十洲(zhou)三島,入(ru)海何妨登陸。要知處(chu),在(zai)(zai)(zai)皇家新賜,西湖(hu)一(yi)(yi)曲。林麓。真勝概(gai),樊(fan)榭鹿亭,百卉生(sheng)幽(you)馥。綠(lv)綺春(chun)濃,青(qing)(qing)蛇星爛,隔(ge)斷(duan)世(shi)間塵俗。笑呼羨(xian)門儔(chou)侶,時(shi)(shi)引寶觴(shang)醽醁。醉和(he)醒,但南(nan)山之(zhi)壽,難忘勤祝。《迎仙客(洞(dong)天(tian)(tian))》:瑞云繞。四(si)(si)窗好。何須(xu)隔(ge)水(shui)尋蓬島。日(ri)常曉(xiao)。春(chun)不老(lao)。玉蕊樓臺,果是(shi)(shi)無塵到。沒(mei)智(zhi)巧。沒(mei)華妙。個中只喜風波(bo)少(shao)。清尊倒。朱顏(yan)笑。回首行人(ren),猶在(zai)(zai)(zai)長安道。《南(nan)浦(洞(dong)天(tian)(tian))》:一(yi)(yi)箭舜弦風,向(xiang)曉(xiao)來(lai)、輕寒初報麥(mai)秀。蝶股歇花須(xu),韶(shao)光老(lao),鶯聲倦聞呼友。池(chi)塘綠(lv)暗(an),數竿粉(fen)節天(tian)(tian)然瘦。對茲(zi)美景,愛(ai)清歌妙曲,千鐘芳酒。誰知別是(shi)(shi)壺中,繚畫閣朱欄,煙谷云岫(xiu)。三島十洲(zhou)東(dong),青(qing)(qing)霄上,神工幻成巖(yan)竇。瑤臺閬苑,翠(cui)旌羽葆頻相就(jiu)。世(shi)凡洗斷(duan),教烏(wu)兔(tu)從今,遲遲飛走。
史浩告老還鄉以后,又創四明尊(zun)老會,與魏杞、汪大(da)(da)猷他們詠詩品茗,寫下大(da)(da)量(liang)詩作。
又建月(yue)湖詩(shi)社,詩(shi)社中大都是(shi)(shi)地方上學者(zhe)和(he)史(shi)浩(hao)(hao)的(de)(de)親故(gu)。袁燮是(shi)(shi)史(shi)家姻親,沈煥是(shi)(shi)史(shi)浩(hao)(hao)同(tong)科進(jin)士(shi),楊簡(jian)是(shi)(shi)史(shi)彌(mi)遠的(de)(de)老(lao)師(shi),他(ta)們都師(shi)承(cheng)陸九淵,研究心(xin)理(li)合一(yi)的(de)(de)“心(xin)學“,且頗(po)有成就,人稱“淳(chun)熙(xi)四(si)先(xian)生“,這(zhe)些(xie)人雖都年少(shao)于(yu)史(shi)浩(hao)(hao),卻能與史(shi)浩(hao)(hao)一(yi)起吟(yin)詩(shi)娛樂。
屆(jie)時(shi)(shi)還要(yao)舉行龍舟(zhou)競渡之戲,將船(chuan)身彩(cai)繪(hui)如(ru)龍形(xing),船(chuan)頭(tou)列(lie)龍頭(tou),龍頭(tou)篷(peng)架精雕(diao)細刻(ke)。旁(pang)邊張掛彩(cai)旗,鼓樂細吹,競賽時(shi)(shi)敲鑼擊鼓,劃者吶喊而行,運動如(ru)飛。“三島煙霞,十洲風月,四明(ming)古號仙鄉。縈紆(yu)雉(zhi)堞,中涵一片(pian)湖(hu)光。繞岸異卉(hui)奇芳(fang)。跨虹橋、隱映垂楊(yang)。玉樓珠(zhu)閣,冰(bing)簾卷起(qi),無限紅妝。龍舟(zhou)兩兩飛揚。見飄翻繡旗,歌雜笙簧(huang)。清尊(zun)滿泛,休(xiu)辭飲到(dao)斜陽。直(zhi)須畫蠟熒煌。況夜深、不阻城隍(huang)。且拚(pan)沈醉,歸途便教,徹曉何(he)妨。”賽龍舟(zhou)這既是與民同(tong)樂,也為(wei)追念(nian)史(shi)(shi)(shi)氏先祖(zu)。相傳史(shi)(shi)(shi)浩曾(ceng)祖(zu)史(shi)(shi)(shi)簡,跟慶歷五先生(sheng)之一王致學習,以儒雅(ya)、端正著稱,他對(dui)母(mu)親(qin)極為(wei)孝順,后(hou)任(ren)郡吏,一天,月湖(hu)舉行盛會,史(shi)(shi)(shi)簡邀母(mu)親(qin)和親(qin)友一起(qi)游湖(hu),恰遇郡守要(yao)找史(shi)(shi)(shi)簡,史(shi)(shi)(shi)簡沒有及時(shi)(shi)趕到(dao),被郡守嚴厲地(di)訓責了(le)一頓(dun),回家(jia)后(hou)因此抑郁而亡,年近(jin)三十三歲。對(dui)此史(shi)(shi)(shi)家(jia)人一直(zhi)不愿(yuan)忘記。
史(shi)簡去世后,他妻葉氏(shi)(shi)年(nian)僅二(er)十五(wu)歲(sui),已(yi)有弱子幼女(nv),不久(jiu)弱子也(ye)殤,葉氏(shi)(shi)父(fu)母認(ren)為(wei)年(nian)輕守(shou)寡不是(shi)辦法,就動員(yuan)女(nv)兒改嫁(jia),葉氏(shi)(shi)因腹中有遺孤(gu),請求父(fu)母諒解(jie),但父(fu)母還是(shi)堅持(chi)讓她改嫁(jia),葉氏(shi)(shi)義(yi)正辭嚴(yan)地說(shuo):“要我用異姓糧食(shi)度日,寧可成(cheng)為(wei)史(shi)姓的(de)(de)餓鬼。”葉氏(shi)(shi)父(fu)母見女(nv)兒如此堅決,也(ye)就不再勸了(le)。因此,葉氏(shi)(shi)成(cheng)了(le)史(shi)家(jia)最受尊敬(jing)的(de)(de)人。
淳熙十四年(1187年)四月四日,史(shi)浩(hao)(hao)為功德疏文(wen),中(zhong)說:“道骨既銷于(yu)黃壤,仙游托(tuo)在于(yu)青霄,伏覬光明,下昭窟宅,潛德九原而可作,遺芳萬祀以長存。”下水(shui)岙長樂里山有史(shi)簡(jian)葉(xie)氏墓,為史(shi)詔(zhao)所(suo)筑,在葉(xie)氏墓一側史(shi)浩(hao)(hao)建(jian)無量壽庵,前殿供佛,后殿奉(feng)祀贈冀國公史(shi)簡(jian),冀國夫人葉(xie)氏,贈越(yue)(yue)國公八行先(xian)生史(shi)詔(zhao),越(yue)(yue)國夫人徐(xu)氏四位神(shen)像(xiang)。當(dang)年史(shi)浩(hao)(hao)在相(xiang)位時,孝宗詔(zhao)賜家廟(miao),祀及五(wu)世,罷政東歸,慨念始祖(zu)暨高祖(zu)俱無墳墓,乃(nai)卜地于(yu)東湖下水(shui)之原,筑五(wu)穴,具衣冠葬之,并植楹其上,自著招魂(hun)文(wen),勒之石。
光宗即位后,又進史(shi)浩為太師,賜地金家(jia)岙或(huo)稱(cheng)上水岙,改名吉祥安樂山(shan)作為墓地。
紹熙五年四(si)月(yue)五日(1194年4月(yue)27日),八十九歲的史浩在府(fu)中壽終正寢。孝宗為此(ci)震悼,光宗為其(qi)綴朝,追封會稽郡(jun)王。
宋寧宗登極,又賜(si)史浩謚號為(wei)“文惠(hui)”,御(yu)書“純誠厚德元老之碑(bei)”賜(si)給其家。
嘉定十四年(1221年)八(ba)月,因其子史彌遠(yuan)為權相,再追封越王,改謚“忠定”,配享(xiang)孝(xiao)宗廟庭。
史浩著有(you)《尚書講義》、《鄮峰真隱漫錄(lu)》50卷,有(you)清(qing)印(yin)本(ben)。《鄮峰真隱大曲》2卷、《詞曲》2卷,有(you)《疆(jiang)村叢(cong)書》本(ben)。
史浩(hao)文集中(zhong)保存了許(xu)多不易見到的(de)(de)(de)宋(song)(song)代(dai)大曲的(de)(de)(de)歌詞(ci)。關(guan)于唐宋(song)(song)的(de)(de)(de)歌舞(wu)戲,如(ru)今大都已經(jing)失傳。今能見到的(de)(de)(de)宋(song)(song)人詞(ci)曲集,大都是(shi)個別作者寫(xie)的(de)(de)(de)獨立詞(ci)調的(de)(de)(de)結集,沒有組成整(zheng)套的(de)(de)(de)演奏用腳(jiao)本,一般士大夫家中(zhong)歌女所唱的(de)(de)(de),也(ye)多數是(shi)單獨的(de)(de)(de)歌,前(qian)后不相連續。在史浩(hao)的(de)(de)(de)《鄮峰真隱漫錄》中(zhong),記錄下(xia)了他(ta)創作的(de)(de)(de)好幾套大曲的(de)(de)(de)歌辭。每一套又各有段(duan)落,他(ta)記下(xia)了段(duan)落的(de)(de)(de)名稱與細節。
現存所能(neng)見到的有7套:
《采(cai)蓮》(壽鄉詞),內分(fen)“延遍、搖捱(ai)遍、入破、袞遍、實催、袞、歇拍、煞袞”,共8個部分(fen)。
《采蓮舞》,也是8個部分,但并無每一部分的(de)專名,只在(zai)每一段唱詞(ci)之前,詳細寫明了(le)每一演員的(de)動(dong)作和念詞(ci)(駢文)。在(zai)念詞(ci)之后,也附錄(lu)了(le)唱詞(ci),這些唱詞(ci)是常(chang)見的(de)詞(ci)調。
《太清舞(wu)》,也(ye)是8個部分,內容為游仙求道(dao)之歌(ge)。
《柘枝舞》,共4個部(bu)分(fen),其(qi)第(di)一部(bu)分(fen)詳細的問答,也是(shi)指導演員唱什么歌(ge)的節目單(dan)。
《花(hua)(hua)舞(wu)》,共14部分(fen)。前面的(de)11部分(fen)每首唱詞之前、念詞之后(hou)又有(you)七言四句,以花(hua)(hua)配客(ke),點(dian)明所唱花(hua)(hua)名(ming)及其"客(ke)"名(ming)。如牡丹為(wei)(wei)(wei)(wei)貴客(ke)、瑞香為(wei)(wei)(wei)(wei)嘉客(ke)、丁(ding)香為(wei)(wei)(wei)(wei)素客(ke)、春蘭為(wei)(wei)(wei)(wei)幽客(ke)、薔薇為(wei)(wei)(wei)(wei)野客(ke)、酴(tu)□為(wei)(wei)(wei)(wei)雅客(ke)、芙蕖為(wei)(wei)(wei)(wei)凈客(ke)、秋香為(wei)(wei)(wei)(wei)仙客(ke)、菊英為(wei)(wei)(wei)(wei)壽客(ke)、寒梅為(wei)(wei)(wei)(wei)清(qing)客(ke)、芍藥為(wei)(wei)(wei)(wei)近(jin)客(ke),每花(hua)(hua)舞(wu)唱了,后(hou)行吹《三臺》。念了,舞(wu)、唱〔蝶戀花(hua)(hua)〕。
《劍(jian)舞》,舞者 2人唱《霜(shuang)天曉角》,舞"劍(jian)器(qi)(qi)曲(qu)破(po)(po)",演(yan)《鴻門(men)宴》故事,樂部唱曲(qu)子,舞"劍(jian)器(qi)(qi)曲(qu)破(po)(po)"一(yi)段。
《漁父舞》共8段,每段的唱(chang)詞(ci)都是〔漁家傲〕,但每曲的唱(chang)詞(ci)不同。
史浩還有許多其(qi)他(ta)詞(ci)作(zuo),但由于(yu)他(ta)一生都是在(zai)富貴氣(qi)極濃重的(de)氣(qi)氛中(zhong)度過的(de),所以他(ta)的(de)作(zuo)品最多是壽(shou)詞(ci)、勸酒詞(ci)和時令佳節(jie)的(de)應(ying)景(jing)頌圣(sheng)之(zhi)詞(ci)或朋(peng)友應(ying)酬的(de)作(zuo)品,文學價值不高。
趙擴:系孝(xiao)宗皇帝舊(jiu)學,首(shou)躋(ji)相(xiang)位。君臣一德,始終(zhong)三紀,備(bei)罄(qing)忠(zhong)誠(cheng),輔(fu)成孝(xiao)治。
王應麟:史直翁為相,非無一(yi)善(shan)可稱(cheng),子彌遠為權臣(chen),而掩其父之美(mei)。
脫(tuo)(tuo)脫(tuo)(tuo):史浩宅心平(ping)恕,而不能相其君(jun)恢復之謀。
蔡(cai)東藩:高(gao)宗(zong)內(nei)禪,孝宗(zong)嗣位(wei),當時以英(ying)明稱之,有相如陳康伯(bo),有帥如張(zhang)浚(jun),宜若(ruo)可銳圖(tu)恢復矣……奈(nai)何內(nei)廁一史(shi)浩,外廁一邵宏淵(yuan),西(xi)北十(shi)三(san)州(zhou)三(san)軍,既得而(er)(er)復棄之,靈璧、虹縣、及宿(su)州(zhou)相繼收(shou)復,淮西(xi)一帶(dai),將成(cheng)而(er)(er)又隳之。蓋忠奸不(bu)并容,邪正不(bu)兩立(li),未有奸邪在(zai)側(ce),而(er)(er)忠正之士能竟大功者也。惟西(xi)北事誤于史(shi)浩,而(er)(er)邵宏淵(yuan)之忌李顯忠,則張(zhang)浚(jun)不(bu)能無(wu)咎。
《歷代群英歌》:康伯拯濟艱(jian)難(nan),史浩備守為(wei)尚。