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主要經歷

清光緒十(shi)九年（1893年），梁漱溟(ming)生(sheng)于北(bei)京，先祖為元世祖五子忽(hu)哥赤，故入籍河南開封。6歲(sui)(sui)，入中(zhong)(zhong)西小學(xue)堂。8歲(sui)(sui)后，先后就讀于公立小學(xue)堂、蒙養學(xue)堂。13歲(sui)(sui)，考入地安門外順(shun)天中(zhong)(zhong)學(xue)堂。

清宣統(tong)三年(nian)（1911年(nian)），加入同盟會京(jing)津支部，順(shun)天(tian)中學(xue)畢(bi)業(ye)后任京(jing)津同盟會《民國報》編輯兼記者。

民國(guo)元年(nian)（1912年(nian)），任《民國(guo)報》編(bian)輯兼外勤(qin)記者(zhe)。總(zong)編(bian)輯孫炳(bing)文為其擬“漱溟”作筆(bi)名。同年(nian)開始讀佛(fo)典。

民國二年(nian)(nian)（1913年(nian)(nian)）正月，赴(fu)西安期間開(kai)始(shi)素食(shi)。年(nian)(nian)初，讀幸(xing)得秋水《社會主義(yi)之神髓》，年(nian)(nian)末寫出《社會主義(yi)粹言》。七月，向父兄表(biao)示(shi)志愿出家為沙(sha)門(men)。

民國三年（1914年）二(er)月，在(zai)《正誼》發表《談佛(fo)》。

民國四年(nian)（1916年(nian)）九(jiu)月，在《東方雜志》發表《究元決疑論》。蔡元培(pei)聘請先生到北京大學任教。

民國(guo)五(wu)年(nian)（1917年(nian)），欲往衡山出(chu)家為僧，未能成志(zhi)。十二月五(wu)日到(dao)北京(jing)大學任教，為哲(zhe)學門三年(nian)級講(jiang)授印度哲(zhe)學概(gai)論。

民國六年(nian)（1918年(nian)）三月(yue)，在北大(da)哲學(xue)(xue)門(men)研究所(suo)(suo)開始(shi)講(jiang)授佛(fo)教哲學(xue)(xue)。十月(yue)，在研究所(suo)(suo)開設孔子(zi)研究。十一月(yue)，在北大(da)出版部出版《印度哲學(xue)(xue)概論》。

民(min)國七(qi)年(nian)（1919年(nian)）一月，與陳大齊等人在北大發(fa)起組織哲學(xue)(xue)研究會。五月，北京(jing)爆發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)運動，先生(sheng)在《國民(min)公報》發(fa)表《論學(xue)(xue)生(sheng)事件》。六(liu)月，開始(shi)寫作《東西文化及(ji)其哲學(xue)(xue)》，欲以此書(shu)(shu)為《孔家哲學(xue)(xue)》《唯(wei)識述義》兩(liang)書(shu)(shu)之“引(yin)子(zi)”。

民國八(ba)年（1920年）一月，《唯識述義》第(di)一冊(ce)出(chu)版。本同年春，閱讀《東(dong)崖(ya)語錄》有感(gan)，遂(sui)放棄(qi)出(chu)家之(zhi)念。暑假，訪問(wen)金陵刻(ke)經處研究部，向歐陽竟(jing)無介(jie)紹熊十力(li)。秋(qiu)，在(zai)北京大學講(jiang)(jiang)演《東(dong)西文化及其哲學》，講(jiang)(jiang)演記錄自(zi)十月始刊于《北京大學日刊》。

民國九年（1921年），暑(shu)假間應山東(dong)省(sheng)教育廳邀(yao)請赴(fu)濟南(nan)講演《東(dong)西文化及其哲學》。十月，該講演由北京財政(zheng)部印刷局初版。本同(tong)年四、五月間決定過農(nong)家(jia)生活(huo)，年末與(yu)黃(huang)靖賢女士(shi)結婚。

民國十年（1922年），年初訪太(tai)原(yuan)，結識衛中并參觀其所(suo)辦學校。十二月，發表《曲阜大(da)學發起和進行的(de)情形并我所(suo)懷(huai)意見(jian)之略述》。

民國十一(yi)年(nian)（1923年(nian)）九(jiu)月，在北京(jing)大學開(kai)設“孔(kong)家思(si)想史”課程。

民國(guo)十二年(nian)（1924年(nian)），發表《重華(hua)書院(yuan)簡章》。秋，辭離北(bei)大(da)，應邀前往(wang)(wang)山(shan)東菏澤任省立第六中(zhong)學高中(zhong)部主(zhu)任。熊(xiong)十力偕往(wang)(wang)。

民國(guo)十(shi)(shi)三年(nian)（1925年(nian)）春，返回北(bei)京。后與熊十(shi)(shi)力及山東六中部分學(xue)生(sheng)住什剎海(hai)講(jiang)學(xue)。

民國(guo)十(shi)四(si)年（1926年）一月，與師友遷居萬壽山(shan)北大(da)有莊同住共學。講(jiang)《人心(xin)與人生》。

民國十五年（1927年）一月，應邀為(wei)北京(jing)高校講演(yan)《人心與人生》、《我(wo)對于心理學上見(jian)解的變遷》等。

民國十六年（1928年）春，訪南京(jing)陶行(xing)知所(suo)辦(ban)曉莊師范(fan)學(xue)(xue)校(xiao)。七月(yue)，任廣東(dong)省(sheng)立第一中學(xue)(xue)校(xiao)長(chang)。在廣州期(qi)間，代李濟深任廣東(dong)政治分會建(jian)設(she)委員(yuan)會主席(xi)。提出請(qing)辦(ban)鄉(xiang)治講習所(suo)建(jian)議(yi)案及試辦(ban)計劃大(da)綱(gang)。9月(yue)，發表(biao)《請(qing)辦(ban)鄉(xiang)治講習所(suo)建(jian)議(yi)書》，并為廣東(dong)地方(fang)警衛隊編練委員(yuan)會講演鄉(xiang)治問題。

民國十七年（1929）二月，北大考察江蘇、河(he)北、山西等處的村政實驗。秋，赴(fu)河(he)南(nan)輝縣參與籌(chou)辦村治學院。十一(yi)月，發表《河(he)南(nan)村治學院旨(zhi)趣(qu)書》。

民(min)國十八(ba)年（1930年）一月，河南村(cun)治學院開學，任教務長。六月，主(zhu)編(bian)(bian)《村(cun)治》，于該(gai)刊發(fa)表《主(zhu)編(bian)(bian)本刊之自白》《中國民(min)族自救運動(dong)之最后(hou)覺悟(wu)》等文(wen)。十一月，發(fa)表《山東鄉(xiang)村(cun)建(jian)設研(yan)究院設立(li)旨趣及辦法概要》。

民(min)國十九年（1931年）一月，赴(fu)山東(dong)鄒平(ping)籌辦山東(dong)鄉村建(jian)設研(yan)究院。六月，該院成立，任研(yan)究部主任、院長，倡(chang)導(dao)鄉村建(jian)設運動。

民國二(er)十二(er)年(nian)（1933年(nian)）二(er)月，教(jiao)育(yu)(yu)部(bu)召開民眾教(jiao)育(yu)(yu)家會議(yi)，推選先(xian)生等五(wu)人起草(cao)(cao)民眾教(jiao)育(yu)(yu)在教(jiao)育(yu)(yu)系統中(zhong)的(de)(de)地位的(de)(de)草(cao)(cao)案，先(xian)生負責執(zhi)筆，寫成(cheng)《社會本位的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)系統草(cao)(cao)案》。同(tong)時，被教(jiao)育(yu)(yu)部(bu)聘為民眾教(jiao)育(yu)(yu)委員(yuan)會委員(yuan)。十月，接任(ren)山東鄉(xiang)村建設研究(jiu)院院長。

民國(guo)二(er)十六年（1937年）三月，《鄉村建設理論(lun)》出版。八月，作為(wei)國(guo)防參(can)議員出席參(can)議會。

民國二十(shi)八年（1939年）十(shi)一月(yue)，與(yu)黃炎培等人(ren)發起“統一建國同志會”。

民(min)國二十九年（1940年）夏，參加發(fa)起“中(zhong)國民(min)主(zhu)同盟(meng)”，任中(zhong)央常(chang)務(wu)委員。在四川璧山(shan)來(lai)鳳驛創(chuang)辦勉仁中(zhong)學(xue)。

民(min)國三十年（1941年）三月(yue)(yue)，中國民(min)主政團同盟成(cheng)立，任常務委員(yuan)，并(bing)(bing)代表民(min)盟前往香港(gang)創辦《光明報(bao)》并(bing)(bing)出任社(she)長，途經桂林(lin)時在廣西大學講學兩個月(yue)(yue)。

民國三十一年（1942年）二月(yue)，赴桂林，開始寫作《中國文(wen)化要(yao)義》。

民(min)(min)國(guo)三十(shi)五年（1946年）五月，任民(min)(min)盟秘書長，以民(min)(min)盟秘書長身份，參與(yu)(yu)“第三方面”人士(shi)參與(yu)(yu)國(guo)共和(he)談(tan)。9月，勉仁國(guo)學(xue)專科學(xue)校(xiao)在重(zhong)慶北碚(bei)成立，后改為勉仁文學(xue)院。十(shi)一月，國(guo)共和(he)談(tan)破裂。先(xian)生回北碚(bei)，重(zhong)新(xin)寫作《中國(guo)文化要義》。

民國(guo)三十(shi)六年（1947年），退出民盟后(hou)，創辦(ban)勉仁文學院，從(cong)事講學與著述(shu)。

1949年夏秋間，晉(jin)謁(ye)貢(gong)嗄(a)上(shang)(shang)師，領取(qu)無(wu)(wu)上(shang)(shang)大手印，接(jie)受灌(guan)頂。自八月(yue)初至(zhi)九月(yue)初，與羅庸、謝無(wu)(wu)量等在北碚縉云(yun)山上(shang)(shang)修(xiu)習藏密功法。十一月(yue)，《中國文化要義》出版。

1950年9月(yue)，建議設置中國(guo)文(wen)化研究所。十月(yue)，寫作《中國(guo)建國(guo)之路》。

1952年(nian)8月，向毛澤東提(ti)出(chu)去蘇聯作學(xue)術研究，未果。

1956年8月，居京西八大處習(xi)靜(jing)。

1960年，開始寫(xie)作《人心(xin)與(yu)人生》。

1966年(nian)，“文化(hua)大革命(ming)”開始。8月，先生被趕出(chu)居室(shi)，暫住小屋內(nei)。9月至(zhi)11月寫出(chu)《儒佛異同論》。

1974年(nian)1月，寫作《今天我(wo)們應當如(ru)何評價孔子》，并在政協學習會上講(jiang)演。

1975年(nian)7月(yue)，完成《人心與人生》，重新寫作《東方學術概觀(guan)》。

期間，自(zi)1950年初應(ying)邀來北京(jing)，歷任(ren)(ren)第一、二(er)、三、四屆(jie)(jie)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)協委(wei)(wei)(wei)員(yuan)，第五、六屆(jie)(jie)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)協常委(wei)(wei)(wei)。1955年后主(zhu)要在家從(cong)事理論研究，發表了《人(ren)心與人(ren)生》《東方學術概觀》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)》等著作。八十年代后期，以九十多歲高(gao)齡仍然(ran)著文(wen)、演講，繼續宣(xuan)傳復興(xing)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)思想。1980年后，相繼出(chu)任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)華人(ren)民共和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲法修改委(wei)(wei)(wei)員(yuan)會委(wei)(wei)(wei)員(yuan)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)孔子研究會顧問(wen)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)書院院務(wu)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)會主(zhu)席，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)書院發展基(ji)金會主(zhu)席等職。

1984年，《人心(xin)與人生》出(chu)版。中國文(wen)化書院于北京成立，先生任(ren)院務(wu)委(wei)員會主席。

1985年3月，在中國文化書院第一屆講習班(ban)上講演(yan)。

1986年11月，《東方學概觀(guan)》出版。

1988年6月23日，在北京逝世。墓地在桂林市穿山公園。一部分(fen)骨灰埋在山東省鄒平縣小黃山。

主要作品

學術成就

梁漱溟自稱“是(shi)一(yi)個有思想，又(you)且本(ben)著他(ta)的(de)思想而行動的(de)人(ren)”。他(ta)把孔(kong)子、孟(meng)子、王陽明的(de)儒家思想，佛(fo)教哲學(xue)和西(xi)方柏格(ge)森的(de)“生命哲學(xue)”糅合在(zai)一(yi)起，把整個宇宙(zhou)看成是(shi)人(ren)的(de)生活、意欲不(bu)斷(duan)得到滿足(zu)的(de)過程，提出(chu)以“意欲”為根本(ben)，又(you)賦(fu)予中國傳統哲學(xue)中“生生”概念以本(ben)體論(lun)和近代生物進化論(lun)的(de)意義，認為“宇宙(zhou)實成于(yu)生活之上(shang)，托(tuo)乎生活而存者(zhe)也(ye)”，“生活就是(shi)沒盡的(de)意欲和那不(bu)斷(duan)的(de)滿足(zu)與不(bu)滿足(zu)罷了”（《東西(xi)文(wen)化及其哲學(xue)》）。

在(zai)東西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)觀(guan)上，把(ba)人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)劃分(fen)(fen)為(wei)(wei)西(xi)洋、印度(du)和(he)中(zhong)國(guo)三種類(lei)型，稱“中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)以意欲自(zi)為(wei)(wei)調和(he)、持中(zhong)國(guo)其根本(ben)(ben)精神的(de)(de)(de)”，與(yu)向(xiang)前看(kan)(kan)和(he)向(xiang)后(hou)看(kan)(kan)的(de)(de)(de)西(xi)方(fang)和(he)印度(du)文(wen)(wen)(wen)化(hua)有別(bie)。中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)以孔子為(wei)(wei)代表，以儒家(jia)學說(shuo)為(wei)(wei)根本(ben)(ben)，以倫理(li)為(wei)(wei)本(ben)(ben)位，它是(shi)人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)歸(gui)宿，比(bi)西(xi)洋文(wen)(wen)(wen)化(hua)要(yao)來(lai)(lai)得“高妙”，認定(ding)“世界未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)就是(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)復(fu)興(xing)”，認為(wei)(wei)只有以儒家(jia)思(si)想(xiang)為(wei)(wei)基(ji)本(ben)(ben)價(jia)值取(qu)向(xiang)的(de)(de)(de)生活(huo)，才(cai)能(neng)使人(ren)們(men)嘗(chang)到“人(ren)生的(de)(de)(de)真味”。斷定(ding)中(zhong)國(guo)是(shi)一個“職業(ye)分(fen)(fen)途”、“倫理(li)本(ben)(ben)位”的(de)(de)(de)社會(hui)，缺(que)乏(fa)“階級的(de)(de)(de)分(fen)(fen)野(ye)”（《中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)要(yao)義》），因此反對階級斗爭的(de)(de)(de)理(li)論(lun)，以為(wei)(wei)應該通(tong)過恢復(fu)“法制禮俗”來(lai)(lai)鞏固社會(hui)秩序，并(bing)“以農業(ye)引導工業(ye)的(de)(de)(de)民族(zu)復(fu)興(xing)”（《鄉村(cun)建(jian)設理(li)論(lun)》）。

其著作除以上所(suo)提到的(de)之外，尚(shang)有(you)：《印(yin)度(du)哲學概論》《唯識述義》等，編有(you)八卷本的(de)《梁漱溟全(quan)集》。

政治主張

梁漱溟是(shi)著名的(de)愛國民主人士(shi)。他(ta)(ta)與同(tong)時代的(de)志(zhi)士(shi)仁人一樣，為(wei)民族獨立、為(wei)國家(jia)富強積極追求(qiu)探索。他(ta)(ta)曾醉(zui)心(xin)于(yu)西方政治制度在中(zhong)(zhong)國的(de)實(shi)現，先贊成“君主立憲”，隨后(hou)又(you)加入(ru)同(tong)盟會(hui)，投(tou)身辛亥革命，后(hou)來他(ta)(ta)轉(zhuan)入(ru)從(cong)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文化中(zhong)(zhong)尋(xun)求(qiu)改造(zao)舊中(zhong)(zhong)國，建設新中(zhong)(zhong)國的(de)“路向”。他(ta)(ta)認為(wei)中(zhong)(zhong)國是(shi)“倫理本位(wei)，職業(ye)分途”的(de)特殊社會(hui)形(xing)態(tai)，必(bi)須(xu)從(cong)鄉(xiang)村(cun)入(ru)手，以教育為(wei)手段來改造(zao)社會(hui)，并積極從(cong)事(shi)鄉(xiang)村(cun)建設的(de)實(shi)踐(jian)。但由于(yu)他(ta)(ta)認為(wei)中(zhong)(zhong)國缺(que)乏(fa)階級，不贊成用暴力(li)(li)革命解決(jue)中(zhong)(zhong)國社會(hui)問(wen)題，到頭來他(ta)(ta)雖付出“一生心(xin)血、全副肝膽”的(de)努力(li)(li)，仍沒有也不可能實(shi)現他(ta)(ta)的(de)宿(su)愿。新中(zhong)(zhong)國建立后(hou)，他(ta)(ta)“醒(xing)悟”到自己(ji)走的(de)是(shi)改良主義的(de)道路，是(shi)行不通的(de)。

抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)爆發(fa)(fa)(fa)后(hou)，梁漱(shu)溟(ming)堅決主張團(tuan)結抗(kang)日(ri)，一(yi)(yi)致(zhi)對外(wai)，提(ti)出“一(yi)(yi)多相容，透明(ming)政(zheng)(zheng)權”的(de)(de)主張。他(ta)對國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)頑固派制造摩擦、挑起(qi)“黨(dang)(dang)爭(zheng)(zheng)(zheng)”、破壞抗(kang)戰(zhan)，憂心如焚。為聯合(he)中間(jian)勢力，形成(cheng)政(zheng)(zheng)團(tuan)力量，促進聯合(he)抗(kang)日(ri)，梁先(xian)生發(fa)(fa)(fa)起(qi)參(can)(can)與(yu)組織(zhi)“統一(yi)(yi)建國(guo)同(tong)志會(hui)(hui)”，又是“中國(guo)民(min)(min)主政(zheng)(zheng)團(tuan)同(tong)盟(meng)”的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)起(qi)人(ren)(ren)(ren)和組織(zhi)者之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。1941年，在《光明(ming)報(bao)(bao)》發(fa)(fa)(fa)表(biao)民(min)(min)盟(meng)成(cheng)立(li)宣言和政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)綱領，明(ming)確(que)主張“實踐民(min)(min)主精(jing)神，結束(shu)黨(dang)(dang)治(zhi)(zhi)”，“厲行法治(zhi)(zhi)，保(bao)障(zhang)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)生命財(cai)產及身體(ti)之(zhi)(zhi)自由”。1943年，梁先(xian)生對國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)當局“民(min)(min)有痛癢務掩之(zhi)(zhi)，士有氣節必摧之(zhi)(zhi)”的(de)(de)獨裁專制極為不(bu)滿，斷(duan)然(ran)拒(ju)絕參(can)(can)加國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)一(yi)(yi)手操辦的(de)(de)所謂“憲政(zheng)(zheng)實施(shi)協(xie)進會(hui)(hui)”。1946年梁先(xian)生任民(min)(min)盟(meng)秘書(shu)長，積(ji)極參(can)(can)加了當時的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)協(xie)商會(hui)(hui)議，同(tong)其他(ta)民(min)(min)主人(ren)(ren)(ren)士一(yi)(yi)道為爭(zheng)(zheng)(zheng)取國(guo)內和平做了不(bu)少有益(yi)的(de)(de)工作。同(tong)年，梁先(xian)生受民(min)(min)盟(meng)總部(bu)委托(tuo)赴昆明(ming)調(diao)查“李(li)聞慘案(an)”，發(fa)(fa)(fa)表(biao)《李(li)聞案(an)調(diao)查報(bao)(bao)告》、《李(li)聞被殺真相》，旗幟鮮明(ming)，義正詞嚴地痛斥國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)特務的(de)(de)暴行。解放前夕，梁漱(shu)溟(ming)拒(ju)絕參(can)(can)與(yu)國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)策劃的(de)(de)假和談，在重慶等待解放，1955年，他(ta)發(fa)(fa)(fa)表(biao)告臺灣同(tong)胞書(shu)，呼吁“臺灣同(tong)胞歸來歡聚(ju)”，使(shi)“祖國(guo)統一(yi)(yi)達到完整無缺”。

梁(liang)(liang)漱溟是中國共(gong)產(chan)黨(dang)的老朋友，他(ta)同(tong)情并敬重中國共(gong)產(chan)黨(dang)改(gai)造社(she)會(hui)的精神和(he)(he)為(wei)之進(jin)行(xing)(xing)的努力。思(si)想意(yi)識(shi)上的分歧并沒(mei)有妨礙他(ta)在爭取(qu)獨立、民主(zhu)(zhu)(zhu)的斗爭和(he)(he)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義建設中成為(wei)中國共(gong)產(chan)黨(dang)的朋友。梁(liang)(liang)先(xian)生(sheng)曾兩次(ci)訪(fang)問延安，與毛(mao)澤東等中共(gong)中央領導人多次(ci)推心(xin)置(zhi)腹(fu)地(di)交換意(yi)見(jian)。全國解(jie)放(fang)后(hou)，為(wei)國家統一(yi)和(he)(he)經(jing)濟(ji)發展的形(xing)勢所(suo)鼓(gu)舞(wu)，莊(zhuang)嚴宣布：“我已經(jing)認定跟著共(gong)產(chan)黨(dang)走了。”并對(dui)(dui)自己的政治(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)張進(jin)行(xing)(xing)了認真的反思(si)。同(tong)時，他(ta)以“幫助共(gong)產(chan)黨(dang)認識(shi)舊(jiu)中國”為(wei)己任，對(dui)(dui)解(jie)放(fang)初期的政治(zhi)運動提(ti)(ti)出意(yi)見(jian)和(he)(he)建議。1974年在“批林(lin)批孔(kong)”運動中，梁(liang)(liang)先(xian)生(sheng)反對(dui)(dui)以非歷史(shi)的觀點評價孔(kong)子，反對(dui)(dui)把批判孔(kong)子與批判林(lin)彪相并提(ti)(ti)，并為(wei)劉(liu)少奇、彭德懷同(tong)志辯護。當(dang)受到圍(wei)攻時，他(ta)傲然宣稱，“三軍可奪帥，匹夫(fu)不(bu)可奪志。”表現了一(yi)位愛國知識(shi)分子敢于堅持真理的高(gao)尚(shang)品格(ge)。

專著

《究元(yuan)決疑論》初(chu)(chu)刊于1916年(nian)《東(dong)(dong)方雜志》，并由(you)商務印(yin)書(shu)館出(chu)版(ban)(ban)(ban)單(dan)(dan)行本。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)《梁(liang)漱溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)。《印(yin)度哲學(xue)(xue)(xue)(xue)概(gai)論》1918年(nian)11月(yue)(yue)(yue)由(you)北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)部(bu)出(chu)版(ban)(ban)(ban)，轉年(nian)12月(yue)(yue)(yue)始由(you)商務印(yin)書(shu)館出(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)。《唯識述義》（第(di)(di)一(yi)(yi)冊）1920年(nian)1月(yue)(yue)(yue)由(you)北(bei)京(jing)財政部(bu)印(yin)刷(shua)局印(yin)刷(shua)，北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)部(bu)發行。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)。《東(dong)(dong)西文化及其哲學(xue)(xue)(xue)(xue)》1921年(nian)10月(yue)(yue)(yue)由(you)北(bei)京(jing)財政部(bu)印(yin)刷(shua)局初(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)，1922年(nian)1月(yue)(yue)(yue)起由(you)商務印(yin)書(shu)館出(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)建設(she)(she)大(da)意(yi)》1936年(nian)1月(yue)(yue)(yue)由(you)山(shan)東(dong)(dong)鄒(zou)(zou)平鄉(xiang)村(cun)書(shu)店(dian)初(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)建設(she)(she)理論》1937年(nian)3月(yue)(yue)(yue)由(you)山(shan)東(dong)(dong)鄒(zou)(zou)平鄉(xiang)村(cun)書(shu)店(dian)初(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)二(er)卷(juan)(juan)(juan)。《答鄉(xiang)村(cun)建設(she)(she)批判(pan)》寫(xie)成于1940年(nian)8月(yue)(yue)(yue)，1941年(nian)2月(yue)(yue)(yue)由(you)重慶中(zhong)國(guo)(guo)文化服務社出(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)二(er)卷(juan)(juan)(juan)。《中(zhong)國(guo)(guo)文化要義》寫(xie)作于1942年(nian)至(zhi)1949年(nian)。1949年(nian)11月(yue)(yue)(yue)由(you)成都路明書(shu)店(dian)初(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。1987年(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)上(shang)海(hai)學(xue)(xue)(xue)(xue)林出(chu)版(ban)(ban)(ban)社重印(yin)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)三卷(juan)(juan)(juan)。《人心(xin)與(yu)(yu)人生(sheng)》寫(xie)作于1960年(nian)至(zhi)1975年(nian)。1984年(nian)由(you)上(shang)海(hai)學(xue)(xue)(xue)(xue)林出(chu)版(ban)(ban)(ban)社初(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)三卷(juan)(juan)(juan)。《我(wo)的自學(xue)(xue)(xue)(xue)小史》1942年(nian)寫(xie)成前十一(yi)(yi)節，連載于當年(nian)桂林《自學(xue)(xue)(xue)(xue)》月(yue)(yue)(yue)刊。1947年(nian)在上(shang)海(hai)出(chu)版(ban)(ban)(ban)單(dan)(dan)行本。1974年(nian)開始增寫(xie)至(zhi)十八節。全(quan)(quan)(quan)文首次發表于1987年(nian)出(chu)版(ban)(ban)(ban)的文集(ji)(ji)《我(wo)的努力與(yu)(yu)反省》。

文集

《梁(liang)漱(shu)溟先(xian)(xian)生在晉講演(yan)筆記》1922年2月由(you)(you)山(shan)(shan)(shan)西省教(jiao)育會發(fa)行。《漱(shu)冥(ming)(ming)卅前文錄(lu)》1923年12月商務(wu)印書(shu)(shu)(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱(shu)冥(ming)(ming)卅后文錄(lu)》1930年7月商務(wu)印書(shu)(shu)(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《中(zhong)國(guo)民族(zu)自救運動之最后覺悟》1932年北京村(cun)治月刊(kan)社出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《鄉村(cun)建設論文集》1934年8月由(you)(you)山(shan)(shan)(shan)東(dong)鄉村(cun)建設研(yan)究院出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)股(gu)發(fa)行。此文集有(you)兩種(zhong)文本，標有(you)“第一(yi)集”者(zhe)所收(shou)(shou)篇目為多。《梁(liang)漱(shu)溟先(xian)(xian)生教(jiao)育文錄(lu)》1935年山(shan)(shan)(shan)東(dong)鄉村(cun)建設研(yan)究院出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《朝話》1937年6月由(you)(you)山(shan)(shan)(shan)東(dong)鄒(zou)平(ping)鄉村(cun)書(shu)(shu)(shu)店出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，1939年由(you)(you)重慶鄉村(cun)書(shu)(shu)(shu)店出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)增(zeng)訂(ding)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。另有(you)40年代商務(wu)印書(shu)(shu)(shu)館版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)和中(zhong)國(guo)文化服務(wu)社版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。1988年1月教(jiao)育出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社本仍(reng)有(you)增(zeng)刪。后收(shou)(shou)入《全集》第二卷。《梁(liang)漱(shu)溟教(jiao)育論文集》1945年開明書(shu)(shu)(shu)店出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱(shu)溟最近文錄(lu)》1944年江西中(zhong)華正氣(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《梁(liang)漱(shu)溟先(xian)(xian)生近年言論集》1949年11月成都龍(long)山(shan)(shan)(shan)書(shu)(shu)(shu)局出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《東(dong)方學術概觀》1986年11月由(you)(you)巴蜀書(shu)(shu)(shu)社出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《我的努力與反省》1987年6月由(you)(you)漓江出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《憶(yi)往談(tan)舊錄(lu)》1987年12月由(you)(you)中(zhong)國(guo)文史出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《勉(mian)仁齋談(tan)書(shu)(shu)(shu)錄(lu)》1988年6月由(you)(you)人民日報出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。

論文

《談佛(fo)》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1914年(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)《正誼》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《東(dong)(dong)(dong)西人(ren)的(de)(de)(de)教育(yu)之(zhi)(zhi)不(bu)同》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1922年(nian)(nian)《教育(yu)雜志》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《漱冥卅前文(wen)錄(lu)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《辦(ban)學(xue)(xue)(xue)意(yi)見(jian)述略》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)1924年(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)18日(ri)《北京大學(xue)(xue)(xue)日(ri)刊(kan)(kan)(kan)》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《漱冥卅后(hou)(hou)文(wen)錄(lu)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《河南村(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)院旨趣書》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《漱冥卅前文(wen)錄(lu)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《主編本(ben)刊(kan)(kan)(kan)之(zhi)(zhi)自(zi)(zi)白》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)。《中國(guo)(guo)民(min)族自(zi)(zi)救運動之(zhi)(zhi)最后(hou)(hou)覺悟》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)1930年(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)。《山東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建設(she)(she)研究院設(she)(she)立(li)旨趣及辦(ban)法概(gai)要》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)。《我們政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)不(bu)通的(de)(de)(de)路(lu)》1930年(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)起在《村(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》連載，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)。《我們政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二個(ge)不(bu)通的(de)(de)(de)路(lu)》1931年(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)起在《村(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》連載，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)。《社會本(ben)位的(de)(de)(de)教育(yu)系統草案》初(chu)(chu)次刊(kan)(kan)(kan)登于(yu)(yu)(yu)(yu)1933年(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)《鄉(xiang)村(cun)(cun)建設(she)(she)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)。《村(cun)(cun)學(xue)(xue)(xue)鄉(xiang)學(xue)(xue)(xue)須知》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)《鄉(xiang)村(cun)(cun)建設(she)(she)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)。《精(jing)神(shen)陶(tao)煉(lian)要旨》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)《鄉(xiang)村(cun)(cun)建設(she)(she)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)。《儒佛(fo)異(yi)同論》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1966年(nian)(nian)，初(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)出版(ban)的(de)(de)(de)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)(dong)方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)。《今天我們應(ying)當(dang)如何評價孔子》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1974年(nian)(nian)，初(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)(dong)方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)。《東(dong)(dong)(dong)方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1975年(nian)(nian)，初(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)(dong)方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)。《禮記大學(xue)(xue)(xue)篇(pian)伍嚴(yan)兩家解(jie)說合印(yin)敘》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1965年(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)。《禮記大學(xue)(xue)(xue)篇(pian)伍嚴(yan)兩家解(jie)說》一(yi)書出版(ban)于(yu)(yu)(yu)(yu)1988年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《梁漱溟(ming)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《自(zi)(zi)述早年(nian)(nian)思想之(zhi)(zhi)再轉(zhuan)再變》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1969年(nian)(nian)，初(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1979年(nian)(nian)《中國(guo)(guo)哲學(xue)(xue)(xue)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)輯(ji)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《梁漱溟(ming)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)。

人物評價

《毛澤東選(xuan)集》第五(wu)卷《批判梁(liang)漱溟(ming)(ming)(ming)的(de)(de)反動思想》：①為(wei)什么他(ta)(ta)又能(neng)(neng)當上(shang)政協全國委(wei)員會(hui)的(de)(de)委(wei)員呢？中共為(wei)什么提他(ta)(ta)做這(zhe)個(ge)(ge)委(wei)員呢？就是(shi)(shi)(shi)因為(wei)他(ta)(ta)還(huan)能(neng)(neng)欺騙一部(bu)分人(ren)，還(huan)有(you)一點欺騙的(de)(de)作用(yong)。他(ta)(ta)就是(shi)(shi)(shi)憑這(zhe)個(ge)(ge)騙人(ren)的(de)(de)資格，他(ta)(ta)就是(shi)(shi)(shi)有(you)這(zhe)個(ge)(ge)騙人(ren)的(de)(de)資格。②在梁(liang)漱溟(ming)(ming)(ming)看(kan)來，點頭承認他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)，這(zhe)就叫(jiao)有(you)“雅(ya)量(liang)(liang)”；不承認他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)，那就叫(jiao)沒有(you)“雅(ya)量(liang)(liang)”。那樣的(de)(de)“雅(ya)量(liang)(liang)”，我們大概不會(hui)有(you)。但是(shi)(shi)(shi)，我們這(zhe)一點“雅(ya)量(liang)(liang)”還(huan)是(shi)(shi)(shi)有(you)的(de)(de)：你梁(liang)漱溟(ming)(ming)(ming)的(de)(de)政協委(wei)員還(huan)可以繼續當下去(qu)。”

美國(guo)五星上將馬(ma)歇(xie)爾(er)：在梁漱(shu)溟身(shen)上看見(jian)了甘地。

著名學者林毓生認(ren)為：梁漱溟與魯(lu)迅是20世紀中國最有創造(zao)力(li)的(de)思(si)想家。梁漱溟領導的(de)鄉(xiang)村建(jian)設運(yun)動(dong)，是構思(si)宏大的(de)社會改造(zao)試驗，嘗試將(jiang)西方(fang)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)優點與中國文化(hua)的(de)優點融合起來，為此(ci)進行了(le)積極(ji)而可貴(gui)的(de)探索。

著(zhu)名學者許紀霖：①現在的(de)(de)(de)絕大部分知識分子，都是(shi)(shi)學者專家，為(wei)稻(dao)粱謀，有(you)專業精神，但不再有(you)以天下為(wei)己任的(de)(de)(de)擔當。中國社會仍然(ran)處在轉型期(qi)，我們還需要梁(liang)漱(shu)溟式的(de)(de)(de)人物。②放著(zhu)北大教(jiao)授不做，梁(liang)漱(shu)溟居然(ran)去進(jin)行鄉村建(jian)設的(de)(de)(de)嘗試，這是(shi)(shi)很(hen)不容易的(de)(de)(de)。因為(wei)在他(ta)看(kan)來，儒家的(de)(de)(de)義理不是(shi)(shi)在課堂談談就可以，而是(shi)(shi)要在生活(huo)中特別(bie)是(shi)(shi)鄉村生活(huo)里去實踐的(de)(de)(de)。

《人民日(ri)報》（1988年7月(yue)8日(ri)）：三(san)軍可以奪帥，匹夫不(bu)可奪志。

新(xin)華網、人民網《梁漱溟誕(dan)辰120周年：中(zhong)國(guo)知識分子(zi)的(de)(de)操(cao)守(shou)與擔當》：梁漱溟認定，盡管目前東方文(wen)(wen)化受到了前所未(wei)有的(de)(de)壓迫，幾有斷(duan)絕之(zhi)虞，但這卻(que)是(shi)暫時的(de)(de)，中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化不(bu)(bu)僅僅不(bu)(bu)應該斷(duan)絕、也不(bu)(bu)會斷(duan)絕；不(bu)(bu)僅僅會在中(zhong)國(guo)復興，實(shi)現中(zhong)國(guo)的(de)(de)富(fu)強，更是(shi)會走向世界——正(zheng)如古(gu)希臘文(wen)(wen)化在近代西(xi)方的(de)(de)命(ming)運一般。