芒果视频下载

人物簡介

董永(yong)，東(dong)漢時人(ren)(ren)，據歷代縣(xian)志(zhi)及《大清(qing)一統志(zhi)》所記(ji)，均(jun)載(zai)為樂安(an)縣(xian)人(ren)(ren)；《搜神記(ji)》記(ji)載(zai)董永(yong)是千乘人(ren)(ren)。

另有傳說董(dong)(dong)永(yong)西(xi)漢時出生在東臺市西(xi)溪(xi)鎮的董(dong)(dong)家(jia)舍。少年喪母，與父(fu)親(qin)(qin)董(dong)(dong)公(gong)相依為(wei)命。稍長，下田(tian)勞動，贍養(yang)父(fu)親(qin)(qin)。因家(jia)貧經(jing)常幫人做(zuo)工謀生。農活忙時，他常用小(xiao)車推著(zhu)多病的父(fu)親(qin)(qin)到田(tian)頭(tou)樹蔭下，邊做(zuo)農活邊照應董(dong)(dong)公(gong)。后來，董(dong)(dong)公(gong)病故，董(dong)(dong)永(yong)因家(jia)中(zhong)貧困，無錢(qian)安葬(zang)父(fu)親(qin)(qin)，于(yu)是就到西(xi)溪(xi)鎮上大財主曹長者家(jia)賣身為(wei)奴，得錢(qian)葬(zang)父(fu)。

董永孝(xiao)賢被列入漢“二十四(si)孝(xiao)”之一(yi)，廣為傳頌。

人物形象

影視形象

1991《孝的故事》之《董永與七仙女》(鄧安寧飾董永)；

1998《新天仙配》（李志奇(qi)飾董永）；

2004《歡天喜地七仙女》（鄭國霖飾董永(yong)）；

2005《天外(wai)飛仙(xian)》（胡(hu)歌(ge)飾董永(yong)（童遠））；

2007《天仙配》（楊子飾董永）（此版背景在(zai)宋朝）

2011《天地姻緣七仙女》（鄭曉東飾董永(yong)）；

2015《二十(shi)四孝》之《賣身葬(zang)父》(宋晨(chen)飾(shi)董(dong)永)。

其他信息

人物淵源

民間傳說中的(de)董(dong)永(yong)故(gu)(gu)事(shi)(shi)最初只是漢代(dai)一個普普通通的(de)農(nong)民事(shi)(shi)父(fu)至孝(xiao)的(de)孝(xiao)子(zi)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，但是歷史(shi)卻選擇了董(dong)永(yong)作為(wei)社會孝(xiao)觀念宣傳的(de)典范，一直流(liu)傳至今。在山東省嘉祥(xiang)縣出土的(de)武飼(si)墓漢畫(hua)像石(shi)上，就生動地刻載(zai)(zai)了董(dong)永(yong)“鹿車(che)載(zai)(zai)父(fu)”、“肆力田(tian)畝”、“象(xiang)耕鳥耘”的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)。該畫(hua)像石(shi)上所刻“董(dong)永(yong)千乘(cheng)人(ren)也”六字，是為(wei)“董(dong)永(yong)實有其人(ren)，故(gu)(gu)里山東博興”的(de)鐵證。

在流傳過程中董永故(gu)事(shi)也隨之發生了明顯的變(bian)化(hua)，即漸漸由孝子故(gu)事(shi)演變(bian)為愛情故(gu)事(shi)。

傳說董(dong)永本為千乘人（今山東博(bo)興(xing)），但早在(zai)(zai)(zai)漢代即遷(qian)移(yi)至孝(xiao)感(gan)安家落(luo)戶，這不僅(jin)有(you)(you)史(shi)籍記載(zai)，且與孝(xiao)感(gan)這一地名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)由來(lai)(lai)緊密(mi)相(xiang)關，還(huan)有(you)(you)孝(xiao)感(gan)地區至今遺(yi)留的(de)(de)(de)(de)許(xu)多遺(yi)跡、地名(ming)(ming)和(he)民(min)(min)俗可資(zi)佐證；作為一件(jian)口頭語言藝(yi)(yi)術作品，它正是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)孝(xiao)感(gan)地區的(de)(de)(de)(de)崇尚孝(xiao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間文(wen)(wen)化(hua)生態(tai)中(zhong)，才發育成熟，既(ji)凸現孝(xiao)道(dao)主題，又(you)富有(you)(you)民(min)(min)間生活情趣，并通(tong)過(guo)說唱、戲曲等多種樣(yang)式的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術創造走向全國(guo)(guo)，產生了廣泛而深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。優美動人的(de)(de)(de)(de)“董(dong)永與七仙女”故(gu)事傳說主要(yao)價(jia)值(zhi)體(ti)現在(zai)(zai)(zai)兩(liang)個方面(mian)：第(di)(di)一，有(you)(you)關這個故(gu)事傳說的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)資(zi)料和(he)文(wen)(wen)學(xue)資(zi)料蘊涵(han)著(zhu)我國(guo)(guo)各個歷(li)(li)史(shi)時期社(she)會的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)、政(zheng)治、文(wen)(wen)化(hua)包括倫(lun)理道(dao)德、風俗民(min)(min)情、宗教信仰、文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)(yi)術等方面(mian)的(de)(de)(de)(de)豐富信息，具有(you)(you)珍貴的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)研(yan)究價(jia)值(zhi)。第(di)(di)二，該(gai)故(gu)事傳說所頌(song)揚的(de)(de)(de)(de)孝(xiao)文(wen)(wen)化(hua)精(jing)神，在(zai)(zai)(zai)建設社(she)會主義精(jing)神文(wen)(wen)明、構建和(he)諧社(she)會的(de)(de)(de)(de)今天，仍具有(you)(you)現實實踐價(jia)值(zhi)。“董(dong)永與七仙女”故(gu)事傳說，千百年來(lai)(lai)深(shen)受人民(min)(min)群(qun)眾(zhong)喜愛(ai)，可謂家喻戶曉，是(shi)(shi)中(zhong)華民(min)(min)族廣為流傳的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)民(min)(min)間傳說之(zhi)一，在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)外也有(you)(you)一定影響(xiang)。

人物文獻

漢董永(yong)，千(qian)乘人(ren)(ren)。少偏孤(gu)，與父居，肆力田畝(mu)，鹿車載(zai)自(zi)隨。父亡(wang)，無(wu)以葬(zang)，乃自(zi)賣(mai)為奴(nu)(nu)，以供喪(sang)事。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)知(zhi)其(qi)賢，與錢一萬，遣之(zhi)。永(yong)行三年喪(sang)畢。欲(yu)還主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)，供其(qi)奴(nu)(nu)職。道逢一婦人(ren)(ren)曰(yue)(yue)：“愿為子妻(qi)。”遂與之(zhi)俱。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)謂(wei)永(yong)曰(yue)(yue)：“以錢與君(jun)矣。”永(yong)曰(yue)(yue)：“蒙君(jun)之(zhi)惠，父喪(sang)收藏。永(yong)雖小人(ren)(ren)，必欲(yu)服(fu)勤致(zhi)力，以報厚(hou)德。”主(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)：“婦人(ren)(ren)何(he)能(neng)？”永(yong)曰(yue)(yue)：“能(neng)織。”主(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)：“必爾者，但令(ling)婦為我(wo)織縑百匹。”于是永(yong)妻(qi)為主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)家織，十日(ri)而(er)畢。女出(chu)門(men)，謂(wei)永(yong)曰(yue)(yue)：“我(wo)，天之(zhi)織女也。緣君(jun)至(zhi)孝，天帝(di)令(ling)我(wo)助君(jun)償(chang)債耳。”語畢，凌(ling)空而(er)去，不知(zhi)所在。

詩文翻譯

漢朝(chao)董(dong)永(yong)(yong)是(shi)千乘人(ren)(ren)。年少時就死了(le)(le)(le)(le)母親，和父(fu)親住在(zai)一(yi)(yi)起。（父(fu)子(zi)(zi)一(yi)(yi)起）盡力(li)種地，（董(dong)永(yong)(yong)）用(yong)小車(che)載著父(fu)親，自(zi)(zi)己跟在(zai)后面。父(fu)親死了(le)(le)(le)(le)，沒有什么(me)東西埋葬(zang)，就自(zi)(zi)己賣身(shen)為奴(nu)，用(yong)（賣身(shen)的(de)(de)(de)錢）供辦喪(sang)事用(yong)。主(zhu)人(ren)(ren)知道(dao)他(ta)賢能(neng)，給了(le)(le)(le)(le)他(ta)一(yi)(yi)萬錢而且打發他(ta)自(zi)(zi)由(you)地走了(le)(le)(le)(le)。董(dong)永(yong)(yong)行完(wan)了(le)(le)(le)(le)三年守喪(sang)之禮(li)，要(yao)回到主(zhu)人(ren)(ren)家(jia)，再去(qu)做奴(nu)仆。在(zai)道(dao)上碰見一(yi)(yi)個女(nv)子(zi)(zi)對他(ta)說(shuo)(shuo)：“（我(wo)(wo)）愿意做你(ni)(ni)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)。”于(yu)是(shi)董(dong)永(yong)(yong)就和她一(yi)(yi)起（到主(zhu)人(ren)(ren)家(jia)去(qu)了(le)(le)(le)(le)）。主(zhu)人(ren)(ren)對董(dong)永(yong)(yong)說(shuo)(shuo)：“（我(wo)(wo)）把(ba)錢給了(le)(le)(le)(le)你(ni)(ni)了(le)(le)(le)(le)。”董(dong)永(yong)(yong)說(shuo)(shuo)：“蒙受(shou)您的(de)(de)(de)恩惠，（使我(wo)(wo)）父(fu)得以收(shou)葬(zang)。我(wo)(wo)雖然(ran)是(shi)貧窮無知的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)定要(yao)勤勞服侍盡心盡力(li)，來報(bao)答您的(de)(de)(de)大德。”主(zhu)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：“（這）婦(fu)女(nv)會做什么(me)？”董(dong)永(yong)(yong)說(shuo)(shuo)：“會織(zhi)。”主(zhu)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：“一(yi)(yi)定要(yao)這樣的(de)(de)(de)話，只(zhi)讓你(ni)(ni)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)替我(wo)(wo)織(zhi)一(yi)(yi)百匹細(xi)絹（就行）。”于(yu)是(shi)，董(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)給主(zhu)人(ren)(ren)家(jia)織(zhi)絹，十天織(zhi)完(wan)了(le)(le)(le)(le)。女(nv)子(zi)(zi)出了(le)(le)(le)(le)門，對董(dong)永(yong)(yong)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)是(shi)天上的(de)(de)(de)負(fu)責紡(fang)織(zhi)的(de)(de)(de)仙女(nv)。因(yin)為你(ni)(ni)最孝(xiao)順，天帝讓我(wo)(wo)幫助你(ni)(ni)償還債務罷了(le)(le)(le)(le)。”說(shuo)(shuo)完(wan)升上高空而離(li)去(qu)，不(bu)知道(dao)哪兒去(qu)了(le)(le)(le)(le)。

字詞注釋

選(xuan)自《搜神記(ji)(ji)》。偏孤：年(nian)幼時死去了母親。肆(si)力(li)(li)：盡力(li)(li)，極力(li)(li)。田(tian)畝(mu)：種(zhong)地。鹿車(che)：古時候一(yi)(yi)種(zhong)小(xiao)車(che)。遣(qian)：打(da)發走(zou)。俱(ju)：一(yi)(yi)起(qi)。藏：收葬。收藏：收養(yang)。小(xiao)人(ren)：貧窮無知的(de)人(ren)。爾：這樣(yang)，如此。縑(jian)：細絹。緣(yuan)：因為(wei)。凌空(kong)：升向空(kong)中。勤(qin)服(fu)(fu)：勤(qin)勞(lao)服(fu)(fu)侍(shi)。蒙君(jun)之(zhi)惠(hui)：蒙受(shou)您的(de)恩惠(hui)。供其(qi)奴(nu)職：再去做主人(ren)的(de)奴(nu)仆。導讀這一(yi)(yi)神話故(gu)(gu)事(shi)選(xuan)自《搜神記(ji)(ji)》，講了董(dong)永(yong)(yong)少偏孤，“與父(fu)居。肆(si)力(li)(li)田(tian)畝(mu)，鹿車(che)載自隨。”從小(xiao)勤(qin)勞(lao)，孝敬(jing)，為(wei)安葬其(qi)父(fu)，“自賣為(wei)奴(nu)”，主人(ren)知其(qi)賢“與錢(qian)一(yi)(yi)萬”。董(dong)永(yong)(yong)“行(xing)三年(nian)喪畢(bi)，欲還主人(ren)，供其(qi)奴(nu)職”是盡孝盡職的(de)重要一(yi)(yi)筆(bi)，引出(chu)道逢一(yi)(yi)婦人(ren)，愿做他(ta)妻，“遂與之(zhi)俱(ju)”一(yi)(yi)事(shi)。而永(yong)(yong)妻“為(wei)主人(ren)家織(zhi)，十日而畢(bi)”是遂董(dong)永(yong)(yong)孝敬(jing)之(zhi)愿。所以故(gu)(gu)事(shi)最后由天(tian)之(zhi)織(zhi)女道出(chu)“緣(yuan)君(jun)至(zhi)孝，天(tian)帝令我助君(jun)償債”。

漢高昌侯

高(gao)昌，地名(ming)。西漢(han)武(wu)帝始(shi)屬千乘郡（今(jin)山(shan)東省濱州市博興縣）。西漢(han)末年有個叫(jiao)做董(dong)(dong)(dong)忠的(de)(de)人，因(yin)為(wei)告發別人的(de)(de)一(yi)個陰謀而立功，被漢(han)宣(xuan)帝封(feng)為(wei)高(gao)昌壯侯。后(hou)來(lai)他的(de)(de)兒(er)子(zi)董(dong)(dong)(dong)宏(hong)、孫子(zi)董(dong)(dong)(dong)武(wu)又(you)相(xiang)繼為(wei)侯。西漢(han)哀帝元(yuan)(yuan)壽元(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)前2年）因(yin)為(wei)董(dong)(dong)(dong)武(wu)的(de)(de)父親董(dong)(dong)(dong)宏(hong)行(xing)為(wei)奸佞邪惡，朝廷(ting)剝(bo)奪董(dong)(dong)(dong)武(wu)父子(zi)爵位。27年之后(hou)，東漢(han)光武(wu)帝建武(wu)2年（公元(yuan)(yuan)26年）董(dong)(dong)(dong)武(wu)子(zi)董(dong)(dong)(dong)永(yong)又(you)被朝廷(ting)再度封(feng)為(wei)高(gao)昌侯。

山東博興縣董永

董(dong)永(yong)(yong)早(zao)年(nian)喪母，與(yu)父(fu)親董(dong)還如相(xiang)依為(wei)命(ming)，以種田為(wei)生。董(dong)永(yong)(yong)每去田間勞作，則以小車推著(zhu)父(fu)親，放到樹蔭(yin)下，并備有水(shui)罐，為(wei)父(fu)解渴，過著(zhu)父(fu)子相(xiang)依為(wei)命(ming)的(de)(de)(de)生活。靈帝中平年(nian)間(184～189年(nian))，山(shan)東青(qing)州(zhou)黃巾起義，渤海騷動，董(dong)永(yong)(yong)隨(sui)父(fu)親為(wei)避亂遷(qian)徙至汝(ru)南(nan)(今河(he)南(nan)省汝(ru)南(nan)一(yi)帶)，后(hou)又流寓安陸(今湖北省孝感市)。董(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)父(fu)親病亡，無(wu)力埋(mai)葬(zang)，向人(ren)借錢(qian)1萬(wan)，言(yan)定日后(hou)做財主的(de)(de)(de)奴仆，以身抵債。董(dong)永(yong)(yong)扶(fu)亡父(fu)靈柩回鄉，葬(zang)于(yu)城北。在(zai)(zai)返回償債途中，路遇(yu)一(yi)女子，愿做董(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)妻子。二人(ren)同至財主家(jia)，女子一(yi)月之內(nei)為(wei)主家(jia)織絹300匹，償還了欠債。三國時(shi)(shi)詩人(ren)曹植(zhi)的(de)(de)(de)《靈芝篇》單詠此事：“董(dong)永(yong)(yong)遭家(jia)貧(pin)，父(fu)老財無(wu)遺，舉(ju)假以供養，慵作致甘(gan)肥。債家(jia)填門至，不知何用歸。天(tian)靈感至德，神女為(wei)秉機(ji)。”對于(yu)董(dong)永(yong)(yong)妻的(de)(de)(de)所為(wei)，民國廿四年(nian)《續修廣(guang)饒(rao)縣志》說：“抑古俠女者流之行徑”。明嘉靖三年(nian)(1524年(nian))，鄉賢祠(ci)內(nei)即供有董(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)牌位(wei)，后(hou)又在(zai)(zai)太和村(cun)建董(dong)永(yong)(yong)祠(ci)，董(dong)氏后(hou)裔歲(sui)時(shi)(shi)致祭。董(dong)永(yong)(yong)后(hou)裔分三支，長支在(zai)(zai)太和村(cun)，存有董(dong)永(yong)(yong)影像(xiang)；有一(yi)支遷(qian)居(ju)博興縣壟注河(he)村(cun)，故董(dong)永(yong)(yong)墓(mu)在(zai)(zai)壟注河(he)。

孝感市董永

天仙配的故事婦孺(ru)皆(jie)知，它(ta)發源于孝感。

位于孝(xiao)(xiao)感(gan)(gan)市孝(xiao)(xiao)南區(qu)中心地段的董永公園(yuan)，以漢朝孝(xiao)(xiao)子董永賣身葬父、行孝(xiao)(xiao)感(gan)(gan)天、七(qi)仙女下凡配為夫妻的神奇故(gu)事為主題，匯集(ji)了(le)孝(xiao)(xiao)感(gan)(gan)境內有關“天仙配”故(gu)事的文物古跡。園(yuan)內用亭、臺、樓(lou)、閣、橋、榭(xie)組(zu)成的仿古建(jian)筑(zhu)群(qun)，在(zai)山(shan)和(he)水的映(ying)襯(chen)下，別有一番趣(qu)味。

孝(xiao)感市董(dong)永(yong)(yong)公(gong)園，國家AA級旅游景(jing)區，位(wei)于(yu)孝(xiao)感市城區槐蔭大道東(dong)段，距武漢市60公(gong)里。孝(xiao)感也因董(dong)永(yong)(yong)行孝(xiao)感天而得名。一(yi)九八四年(nian)建成，占地75畝，分為三個(ge)區域。

園內有孝子祠(ci)、仙女(nv)池、槐(huai)蔭樹、鴛鴦樓(lou)、理(li)絲橋(qiao)、滌絲亭(ting)、白步梯和升仙臺等景點12處(chu)。

傳說故事

與七(qi)仙女的(de)傳奇故事(shi)

傳奇故事

西(xi)(xi)溪，為(wei)始建于西(xi)(xi)漢中葉(xie)的一(yi)個(ge)古鎮(zhen)，在這塊古老的土地(di)上流傳(chuan)(chuan)著董永與(yu)(yu)七仙女(nv)的傳(chuan)(chuan)奇故(gu)事。而與(yu)(yu)這個(ge)傳(chuan)(chuan)奇故(gu)事有關的地(di)名傳(chuan)(chuan)說(shuo)卻更為(wei)當地(di)群眾所津(jin)津(jin)樂道，久(jiu)傳(chuan)(chuan)不衰。

西(xi)溪(xi)鎮西(xi)北角有一(yi)小村莊，叫(jiao)“董家舍(she)”。傳說，東漢初年董永就出生(sheng)在(zai)這個村子(zi)里。早在(zai)南(nan)宋時的《方輿勝覽》中就有記(ji)載：“海陵西(xi)溪(xi)鎮，漢孝子(zi)董永故居。”清嘉(jia)慶(qing)《東臺縣志》詳載：“漢董永，西(xi)溪(xi)鎮人，父亡(wang)，貧無以(yi)葬，從人貸(dai)錢一(yi)萬，以(yi)身作(zuo)傭……”。所以(yi)說“董家舍(she)”與董永有關是有一(yi)定依(yi)據的。

西(xi)溪(xi)鎮北有(you)一(yi)水塘(tang)，叫(jiao)“鳳凰(huang)池(chi)”，昔日(ri)(ri)池(chi)水碧(bi)波蕩(dang)漾，清澈見底。傳說(shuo)(shuo)王母娘(niang)娘(niang)的(de)(de)七(qi)個(ge)女兒常來(lai)此(ci)沐浴。鳳凰(huang)池(chi)后(hou)建有(you)“天(tian)女廟”(久廢)。西(xi)溪(xi)西(xi)南面(mian)有(you)一(yi)村(cun)(cun)(cun)莊(zhuang)叫(jiao)“鶴(he)落土侖(lun)(lun)”，傳說(shuo)(shuo)七(qi)仙女深為(wei)董永(yong)的(de)(de)勤勞和孝(xiao)心(xin)所感動(dong)，一(yi)日(ri)(ri)在眾(zhong)姐姐的(de)(de)幫助下，乘鶴(he)下凡(fan)來(lai)到人間(jian)，七(qi)仙女乘鶴(he)下凡(fan)之處，得名“鶴(he)土侖(lun)(lun)，即今(jin)(jin)臺南鎮社東村(cun)(cun)(cun)，東莊(zhuang)叫(jiao)“鶴(he)東”，西(xi)莊(zhuang)叫(jiao)“鶴(he)西(xi)”。七(qi)仙女下凡(fan)后(hou)，在西(xi)溪(xi)南面(mian)的(de)(de)“十八里(li)河口(kou)”與董永(yong)相遇(yu)，后(hou)在“十八里(li)河口(kou)”附近(jin)的(de)(de)老槐樹下，二人拜(bai)天(tian)地(di)成了親(qin)。天(tian)長(chang)日(ri)(ri)久，十八里(li)河口(kou)旁邊的(de)(de)村(cun)(cun)(cun)莊(zhuang)也成了“河口(kou)”村(cun)(cun)(cun)(今(jin)(jin)屬臺南鎮)。

西(xi)(xi)溪(xi)(xi)西(xi)(xi)廣福寺(si)后院內有一口(kou)古井，叫“繅絲井”，大旱之年不涸(he)，傳說是七仙(xian)(xian)女(nv)(nv)當(dang)年為幫助董(dong)永贖身(shen)而替曹長者家(jia)織300匹云錦時汲水(shui)繅絲的(de)(de)(de)一口(kou)井。清(qing)嘉慶《東臺縣志》載：“井口(kou)小而中宏(hong)深，味(wei)極甘，大旱不涸(he)，每至春(chun)深，井生(sheng)草根長丈余，人以(yi)為仙(xian)(xian)跡云”。明(ming)英宗天(tian)順(shun)六年(1462年)，巡宰(zai)李誠蒞(li)臨西(xi)(xi)溪(xi)(xi)，查(cha)看了(le)這個遺跡，建(jian)亭(ting)其上(shang)(shang)(shang)。當(dang)年九月亭(ting)建(jian)成，堅樸(pu)實得宜(yi)。亭(ting)的(de)(de)(de)梁柱上(shang)(shang)(shang)還(huan)雕刻著水(shui)藻(zao)形的(de)(de)(de)花紋。興(xing)化(hua)顧(gu)繁(fan)在亭(ting)上(shang)(shang)(shang)作《繅絲井亭(ting)記(ji)》。明(ming)萬(wan)歷四十年(1612年)，西(xi)(xi)溪(xi)(xi)巡檢劉文奎又(you)在此(ci)修(xiu)亭(ting)作記(ji)。日(ri)軍入(ru)侵前，井上(shang)(shang)(shang)還(huan)有涼亭(ting)，四角凌云，翼然欲飛；井旁石碑(bei)上(shang)(shang)(shang)有亭(ting)記(ji)，日(ri)軍入(ru)侵后，亭(ting)毀井存。傳說，董(dong)永和七仙(xian)(xian)女(nv)(nv)一月還(huan)清(qing)了(le)曹長者的(de)(de)(de)債務后，夫婦來到西(xi)(xi)溪(xi)(xi)南面的(de)(de)(de)“董(dong)家(jia)垛”，安居于“寒窯”，從(cong)此(ci)過上(shang)(shang)(shang)了(le)男耕女(nv)(nv)織的(de)(de)(de)新(xin)(xin)生(sheng)活(huo)，此(ci)地也由此(ci)得名“新(xin)(xin)生(sheng)”，現為廣山鎮新(xin)(xin)生(sheng)村(cun)。

數月后，玉皇(huang)大(da)帝得知七仙(xian)女下凡之(zhi)(zhi)事，大(da)為震(zhen)怒，遂派天兵天將捉拿七仙(xian)女，董(dong)(dong)(dong)永追趕至西溪(xi)“南倉河(he)口”，夫婦(fu)二人(ren)抱頭痛哭，生離死(si)別(bie)。七仙(xian)女被天兵天將抓上(shang)(shang)半空，她扔下腳上(shang)(shang)穿的(de)一雙繡花鞋(xie)(xie)給(gei)董(dong)(dong)(dong)永留(liu)作紀念，一只落河(he)東，一只落河(he)西，落鞋(xie)(xie)處分別(bie)得名(ming)“東鞋(xie)(xie)莊(zhuang)(zhuang)”和“西鞋(xie)(xie)莊(zhuang)(zhuang)”，兩(liang)(liang)莊(zhuang)(zhuang)又合稱“雙鞋(xie)(xie)莊(zhuang)(zhuang)”。為使董(dong)(dong)(dong)永免遭天兵天將加(jia)害(hai)，七仙(xian)女在空中拔金(jin)釵(chai)(chai)向(xiang)地面畫出一條河(he)，阻擋(dang)住追趕的(de)董(dong)(dong)(dong)永，并用雙釵(chai)(chai)插地，鑿成兩(liang)(liang)口井，一井河(he)東，一井河(he)西，以示董(dong)(dong)(dong)永在此訣別(bie)，永無相見(jian)之(zhi)(zhi)日(ri)。后人(ren)為懷(huai)念善良美(mei)麗的(de)七仙(xian)女，為井取名(ming)“雙釵(chai)(chai)井”，又名(ming)“金(jin)釵(chai)(chai)井”；為河(he)取名(ming)“辭郎河(he)”。

辭郎河邊(bian)有個村落，得名“辭郎莊(zhuang)”(今屬廣山鎮)。七仙女別董永(yong)凌(ling)云而去，后人在河上建“鳳升橋(qiao)(qiao)(qiao)”，俗(su)稱“南倉橋(qiao)(qiao)(qiao)”(即(ji)今牛橋(qiao)(qiao)(qiao)，舊曾(ceng)為(wei)西溪第一橋(qiao)(qiao)(qiao))旁(pang)邊(bian)建“凌(ling)云亭(ting)”，亭(ting)久圮(pi)。

第二(er)年，七仙(xian)女在(zai)天庭為(wei)(wei)董永(yong)(yong)生得(de)(de)一子(zi)，玉(yu)帝難容，她(ta)只好忍痛把兒子(zi)送(song)到十八里河口的老槐樹下，托(tuo)夢囑董永(yong)(yong)領子(zi)。放(fang)孩子(zi)的地(di)方由(you)此得(de)(de)名(ming)“舍子(zi)頭(tou)”(今為(wei)(wei)臺南鎮(zhen)杜(du)沈(shen)村)。董永(yong)(yong)得(de)(de)到兒子(zi)，更(geng)加思(si)念(nian)七仙(xian)女，天天來到老槐樹旁遠眺，遙望天空，殷切期盼妻子(zi)回歸，全(quan)家團聚，董永(yong)(yong)佇(zhu)立之處便得(de)(de)名(ming)“殷莊”，今屬(shu)廣山鎮(zhen)。

董永廟

董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)死(si)后(hou)，后(hou)人(ren)有(you)(you)感(gan)于董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的孝(xiao)心，為(wei)(wei)(wei)其(qi)建(jian)“董(dong)(dong)(dong)(dong)孝(xiao)賢(xian)祠”，又(you)稱“董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)廟”。有(you)(you)磚墻瓦(wa)蓋(gai)四合院(yuan)十余間，祠內(nei)供(gong)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)塑(su)像，四時香(xiang)火不斷。院(yuan)內(nei)有(you)(you)土(tu)建(jian)“董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)墓(mu)”，墓(mu)有(you)(you)石碑，碑文為(wei)(wei)(wei)：“漢董(dong)(dong)(dong)(dong)孝(xiao)子諱永(yong)(yong)(yong)墓(mu)——道光乙未里(li)人(ren)修”。為(wei)(wei)(wei)了永(yong)(yong)(yong)久紀念董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)，并將(jiang)當地村莊取(qu)名“董(dong)(dong)(dong)(dong)家土(tu)侖”，后(hou)又(you)改(gai)為(wei)(wei)(wei)“董(dong)(dong)(dong)(dong)賢(xian)鄉”，現(xian)為(wei)(wei)(wei)臺南鎮(zhen)“董(dong)(dong)(dong)(dong)賢(xian)村”。

董永早(zao)年喪母，與父(fu)(fu)親董還(huan)如相依為(wei)(wei)(wei)命，以種田為(wei)(wei)(wei)生。董永每去田間(jian)勞作(zuo)，則以小(xiao)車推著父(fu)(fu)親，放到樹蔭下(xia)，并備有水罐，為(wei)(wei)(wei)父(fu)(fu)解渴，過著父(fu)(fu)子相依為(wei)(wei)(wei)命的(de)(de)生活。靈(ling)帝(di)中平年間(jian)(184～189年)，山東青州黃巾起義(yi)，渤海騷(sao)動，董永隨父(fu)(fu)親為(wei)(wei)(wei)避(bi)亂(luan)遷徙至汝(ru)南(今(jin)河南省(sheng)汝(ru)南一帶(dai))，后又流寓(yu)安陸(今(jin)湖北省(sheng)孝(xiao)感市)。董永的(de)(de)父(fu)(fu)親病亡(wang)，無力埋(mai)葬，向人(ren)(ren)借錢1萬(wan)，言(yan)定日后做財(cai)主的(de)(de)奴(nu)仆，以身抵(di)債。董永扶亡(wang)父(fu)(fu)靈(ling)柩回(hui)鄉，葬于城北。在返(fan)回(hui)償債途中，路遇一女(nv)(nv)(nv)子，愿(yuan)做董永的(de)(de)妻(qi)子。二(er)人(ren)(ren)同至財(cai)主家，女(nv)(nv)(nv)子一月之內為(wei)(wei)(wei)主家織絹300匹(pi)，償還(huan)了欠(qian)債。三國時詩(shi)人(ren)(ren)曹植的(de)(de)《靈(ling)芝(zhi)篇》單詠(yong)此事：“董永遭家貧，父(fu)(fu)老財(cai)無遺，舉假以供養，慵作(zuo)致(zhi)甘(gan)肥。債家填門(men)至，不知何用(yong)歸。天靈(ling)感至德，神女(nv)(nv)(nv)為(wei)(wei)(wei)秉機。”對于董永妻(qi)的(de)(de)所為(wei)(wei)(wei)，民國廿四年《續(xu)修(xiu)廣(guang)饒縣(xian)志》說：“抑古(gu)俠女(nv)(nv)(nv)者(zhe)流之行徑”。

明嘉靖三年(1524年)，鄉賢祠內(nei)即供有董(dong)永的牌位，后又在太(tai)和村建董(dong)永祠，董(dong)氏(shi)后裔歲時致(zhi)祭。董(dong)永后裔分三支(zhi)，長(chang)支(zhi)在太(tai)和村，存有董(dong)永影像；有一支(zhi)遷居(ju)博興縣(xian)壟(long)(long)注(zhu)河村，故董(dong)永墓在壟(long)(long)注(zhu)河。

傳說

董(dong)永與七仙女的傳說(shuo)可謂家(jia)喻戶曉。

1950年(nian)，這個傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)有賴于(yu)安慶(qing)(qing)拍攝的(de)黃(huang)梅(mei)戲(xi)電影(ying)《天仙(xian)(xian)配》而大揚于(yu)天下，黃(huang)梅(mei)戲(xi)是(shi)產(chan)生于(yu)安徽省安慶(qing)(qing)市(shi)的(de)主(zhu)要地(di)方戲(xi)曲。2002年(nian)10月26日中(zhong)國郵(you)(you)政局發(fa)行(xing)的(de)一套郵(you)(you)票(piao)《民間(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)———董(dong)(dong)永(yong)與七仙(xian)(xian)女》，更是(shi)擴(kuo)大了(le)這個傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)在當代(dai)生活(huo)中(zhong)的(de)影(ying)響度。但是(shi)，自古(gu)以來(lai)(lai)，人們對傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)兩個主(zhu)人公董(dong)(dong)永(yong)與七仙(xian)(xian)女的(de)來(lai)(lai)源(yuan)則(ze)不甚清(qing)楚，一般認為(wei)(wei)故事成型(xing)于(yu)戲(xi)曲勝地(di)懷寧黃(huang)梅(mei)山(shan)區流(liu)行(xing)的(de)傳(chuan)奇《董(dong)(dong)永(yong)遇仙(xian)(xian)》。董(dong)(dong)永(yong)一角是(shi)來(lai)(lai)源(yuan)于(yu)歷史(shi)人物(wu)還僅(jin)是(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)人物(wu)？唐宋以來(lai)(lai)，博興(xing)、廣(guang)饒(rao)、孝(xiao)感、丹陽(yang)、東臺、通州(zhou)、蒲州(zhou)、河(he)間(jian)、汝南等地(di)都稱有董(dong)(dong)永(yong)遺(yi)跡，可見人們并不認為(wei)(wei)董(dong)(dong)永(yong)是(shi)可考(kao)的(de)歷史(shi)人物(wu)。至于(yu)七仙(xian)(xian)女，至今仍有人將之混(hun)同(tong)為(wei)(wei)織(zhi)女，到頭來(lai)(lai)，董(dong)(dong)永(yong)與牛郎之間(jian)的(de)關系便(bian)難(nan)以理清(qing)。

董永遇(yu)仙傳說發生于(yu)東(dong)漢中葉(xie)，支持(chi)這個結論的(de)可靠材料過(guo)去只發現(xian)了三(san)條(tiao)(tiao)，第一(yi)條(tiao)(tiao)見(jian)于(yu)東(dong)漢桓帝建(jian)(jian)和(he)元年（公元147年）修建(jian)(jian)的(de)今山東(dong)嘉祥縣境(jing)內的(de)武梁祠石(shi)刻(ke)，該石(shi)刻(ke)上(shang)有董永孝養父親(qin)的(de)畫(hua)像，但(dan)是畫(hua)像中還沒有出現(xian)仙女(nv)(nv)的(de)蹤(zong)影。第二(er)條(tiao)(tiao)是魏曹植樂(le)府詩《靈芝篇》：“董永遭家(jia)貧(pin)，父老無(wu)財遺。舉假以(yi)供養，傭作(zuo)致甘(gan)肥。責(ze)家(jia)填門至(zhi)(zhi)，不知何用歸(gui)。天靈感至(zhi)(zhi)德，神(shen)女(nv)(nv)為秉機。”第三(san)條(tiao)(tiao)見(jian)于(yu)東(dong)晉干寶《搜神(shen)記》卷1：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居(ju)。肆力(li)田畝，鹿(lu)車(che)載自(zi)隨。父亡，無(wu)以(yi)葬(zang)，乃(nai)自(zi)賣為奴(nu)，以(yi)供喪(sang)事(shi)。”董永上(shang)工的(de)路上(shang)遇(yu)到一(yi)個女(nv)(nv)子，那(nei)女(nv)(nv)子要(yao)與他成親(qin)，董永推脫(tuo)不了，便一(yi)同來到主人家(jia)。婦人“能織(zhi)(zhi)”，“一(yi)旬織(zhi)(zhi)縑(jian)百匹”。幫助董永償清(qing)債(zhai)務(wu)后，便與之告別(bie)了。臨行(xing)之時，她向(xiang)董永交了底：“我，天之織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)也(ye)，緣君至(zhi)(zhi)孝，上(shang)帝令我助君償債(zhai)爾。”

在中原，關于董永和七(qi)仙(xian)女的(de)傳說很多很多，而在豫南的(de)駐(zhu)馬店市，董永與七(qi)仙(xian)女的(de)傳說故事，似乎(hu)更具有人性味。

據說董(dong)永的(de)老家在山東青州，因為兵災，母親(qin)不幸死去(qu)(qu)。臨(lin)死前(qian)，母親(qin)囑咐董(dong)永，趕快用車子(zi)推(tui)著(zhu)父(fu)(fu)親(qin)回到(dao)中原去(qu)(qu)，到(dao)姥(lao)娘(niang)家生活(huo)。董(dong)永就(jiu)用小推(tui)車推(tui)著(zhu)父(fu)(fu)親(qin)，一(yi)路顛沛流(liu)離來到(dao)了(le)汝南郡。由于父(fu)(fu)親(qin)體弱(ruo)多病，加上長(chang)途勞(lao)累，一(yi)進汝南便撒手(shou)人寰。董(dong)永身(shen)上沒有一(yi)分錢，為了(le)埋葬(zang)父(fu)(fu)親(qin)，最后董(dong)永把自(zi)己(ji)賣(mai)給了(le)財主裴(pei)氏，用賣(mai)自(zi)己(ji)的(de)銀子(zi)埋葬(zang)了(le)父(fu)(fu)親(qin)。

董(dong)永向(xiang)姥(lao)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)家趕(gan)去的(de)(de)時候(hou)，走到(dao)村(cun)南邊的(de)(de)一(yi)(yi)座(zuo)小石橋(qiao)上(shang)(shang)，橋(qiao)上(shang)(shang)站著一(yi)(yi)位美麗的(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)。董(dong)永問，你(ni)攔我(wo)做什么？姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)嫣然一(yi)(yi)笑說(shuo)，我(wo)要(yao)嫁給你(ni)，和你(ni)做夫妻(qi)。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)(de)話(hua)把董(dong)永嚇得魂飛魄散，趕(gan)忙調(diao)頭下橋(qiao)，繞(rao)到(dao)村(cun)后進村(cun)。誰知迎面又碰上(shang)(shang)了那位姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)攔住去路，董(dong)永千(qian)般央求，讓姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)放過自己(ji)。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)爽快地(di)說(shuo)，我(wo)是王母娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)(de)七女兒，叫(jiao)七仙(xian)女，在天上(shang)(shang)看到(dao)你(ni)賣身(shen)行孝的(de)(de)事，我(wo)很感動(dong)。如(ru)今世上(shang)(shang)很難找到(dao)像你(ni)這樣孝順的(de)(de)人了。所以，我(wo)背著爹娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)來到(dao)凡(fan)間(jian)，下嫁給你(ni)，幫(bang)你(ni)還(huan)債。

一(yi)席(xi)話(hua)說得董(dong)(dong)永感激萬分，再三思量(liang)，遂決(jue)定帶姑(gu)娘(niang)回姥娘(niang)家成親。成親后(hou)的董(dong)(dong)永和七仙女恩恩愛愛，男(nan)耕女織(zhi)，很(hen)快就還清了裴財主(zhu)的錢，并生下一(yi)個兒子(zi)，取(qu)名叫董(dong)(dong)仲。

后(hou)來，董(dong)永與七仙(xian)(xian)女(nv)在村(cun)前相(xiang)會(hui)(hui)的地方，叫前董(dong)會(hui)(hui)，在村(cun)后(hou)相(xiang)會(hui)(hui)的地方叫后(hou)董(dong)會(hui)(hui)。二人相(xiang)會(hui)(hui)的石橋(qiao)，叫遇仙(xian)(xian)橋(qiao)，據說橋(qiao)上還留有七仙(xian)(xian)女(nv)的腳印。

如今，在駐馬店市(shi)的宿(su)鴨(ya)湖(hu)西岸，仍有(you)前(qian)董(dong)會(hui)和后董(dong)會(hui)這(zhe)兩個自(zi)然村，村里的人們仍堅信(xin)這(zhe)里就是董(dong)永和七仙女相會(hui)的地(di)方。

歷史考證

歷代(dai)史(shi)料(liao)的四(si)個董永：

其實，董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)是實有(you)(you)其人(ren)(ren)的(de)(de)(de)。筆者(zhe)發現，歷(li)(li)代(dai)史(shi)料(liao)中至(zhi)少(shao)記(ji)(ji)(ji)錄了四個(ge)(ge)名(ming)(ming)叫董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)記(ji)(ji)(ji)在(zai)《漢(han)(han)書》卷17《景(jing)武(wu)昭宣(xuan)元成功臣表》中。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)叫做董(dong)(dong)(dong)(dong)忠的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，因為(wei)告發別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)陰(yin)(yin)謀而(er)立功，被漢(han)(han)宣(xuan)帝封為(wei)高昌(chang)壯(zhuang)侯(hou)(hou)(hou)(hou)。后來他的(de)(de)(de)兒子(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)宏、孫子(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)武(wu)又(you)相繼(ji)為(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)。西(xi)漢(han)(han)末(mo)年(nian)，董(dong)(dong)(dong)(dong)武(wu)為(wei)王莽所(suo)(suo)廢。幸運的(de)(de)(de)是，27年(nian)之后，東(dong)(dong)漢(han)(han)光武(wu)帝為(wei)了收買人(ren)(ren)心，復封被王莽所(suo)(suo)廢的(de)(de)(de)西(xi)漢(han)(han)故侯(hou)(hou)(hou)(hou)時，建武(wu)2年(nian)（公(gong)元26年(nian)）高昌(chang)侯(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)四代(dai)（玄孫）董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)又(you)被朝廷找(zhao)到，再度封侯(hou)(hou)(hou)(hou)。《漢(han)(han)書》明確記(ji)(ji)(ji)載，董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)生(sheng)活于“千乘”（今山東(dong)(dong)青(qing)州，即(ji)高昌(chang)侯(hou)(hou)(hou)(hou)國所(suo)(suo)在(zai)地(di)），與《搜神記(ji)(ji)(ji)》所(suo)(suo)記(ji)(ji)(ji)完全(quan)一(yi)(yi)(yi)致：“漢(han)(han)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，千乘人(ren)(ren)。”因這條(tiao)材料(liao)記(ji)(ji)(ji)在(zai)《表》中，且非常(chang)簡(jian)略：“侯(hou)(hou)(hou)(hou)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)紹封”，歷(li)(li)來不(bu)為(wei)人(ren)(ren)所(suo)(suo)知(zhi)。第(di)二個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)生(sheng)活在(zai)東(dong)(dong)漢(han)(han)末(mo)年(nian)。最早(zao)記(ji)(ji)(ji)下這個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)姓(xing)的(de)(de)(de)材料(liao)首見(jian)于南(nan)(nan)宋人(ren)(ren)婁機所(suo)(suo)撰的(de)(de)(de)《漢(han)(han)隸字(zi)原(yuan)》卷1：“孟郁(yu)堯廟(miao)碑陰(yin)(yin)。碑云：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖(zu)兄弟(di)子(zi)孫所(suo)(suo)歷(li)(li)所(suo)(suo)終之官，獨(du)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)異姓(xing)。”若此碑文(wen)所(suo)(suo)錄不(bu)誤，可以(yi)確定，公(gong)元167年(nian)左右今山東(dong)(dong)曹(cao)縣（濟陰(yin)(yin)）之地(di)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)位大約五(wu)十上下的(de)(de)(de)鄉紳董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)其人(ren)(ren)。第(di)三個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)在(zai)唐代(dai)，《新唐書·孝友(you)傳》記(ji)(ji)(ji)載河間有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孝子(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，曾受(shou)到朝廷旌表。第(di)四個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)在(zai)宋代(dai)，《宋史(shi)·董(dong)(dong)(dong)(dong)槐傳》的(de)(de)(de)傳主董(dong)(dong)(dong)(dong)槐是南(nan)(nan)宋的(de)(de)(de)名(ming)(ming)相，他的(de)(de)(de)父親叫董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。

以上(shang)四個董永(yong)，只有兩漢之間的那個董永(yong)最有可能(neng)是(shi)傳說(shuo)主角(jiao)的歷史原(yuan)型。董武被(bei)廢后(hou)不久，正逢亂(luan)世，山東猶受(shou)其害，董武父子生(sheng)活艱(jian)難自不必說(shuo)，即所(suo)謂“董永(yong)遭(zao)家(jia)(jia)(jia)貧，父老(lao)無財(cai)遺(yi)”。所(suo)謂“遭(zao)”家(jia)(jia)(jia)貧，只能(neng)說(shuo)明原(yuan)先(xian)董永(yong)并(bing)不家(jia)(jia)(jia)貧，后(hou)來因(yin)發生(sheng)變故，所(suo)以致(zhi)(zhi)貧；如若原(yuan)就貧寒(han)，父老(lao)豈有“遺(yi)財(cai)”？董永(yong)在貧寒(han)中能(neng)“舉假(jia)以供養，傭作致(zhi)(zhi)甘(gan)肥”正是(shi)他(ta)孝行的體現。

高昌侯董永與傳說中的董永

之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間至少(shao)有(you)(you)五點(dian)重要的(de)(de)(de)吻合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處：（一(yi)）二(er)人(ren)(ren)姓名相(xiang)(xiang)同。（二(er)）從時間上看，前者與武(wu)梁祠壁畫，曹植、干寶(bao)的(de)(de)(de)記載均不(bu)矛盾。（三）從地點(dian)上看，前者與武(wu)梁祠畫像(xiang)題記、干寶(bao)《搜(sou)神記》所(suo)記完全一(yi)致(zhi)，皆為(wei)“千(qian)乘人(ren)(ren)”。（四）二(er)人(ren)(ren)都與“孝(xiao)”有(you)(you)關。盡管高昌侯董(dong)永的(de)(de)(de)孝(xiao)行只是(shi)筆者的(de)(de)(de)推測(ce)(ce)，但“孝(xiao)”作(zuo)為(wei)高昌侯的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)家(jia)寶(bao)卻是(shi)史(shi)實(shi)，所(suo)以這種推測(ce)(ce)有(you)(you)合(he)情合(he)理(li)的(de)(de)(de)一(yi)面。（五）二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)條件有(you)(you)相(xiang)(xiang)似之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。高昌侯董(dong)永在父親被廢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)、自(zi)己未封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，有(you)(you)27年的(de)(de)(de)貧(pin)寒生(sheng)活(huo)經歷(li)；傳(chuan)(chuan)說(shuo)中董(dong)永家(jia)境本來(lai)似乎不(bu)貧(pin)，后(hou)來(lai)才破(po)財。因(yin)此(ci)可(ke)以認(ren)為(wei)，董(dong)永遇仙傳(chuan)(chuan)說(shuo)極有(you)(you)可(ke)能是(shi)以兩漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)人(ren)(ren)物高昌侯董(dong)永行孝(xiao)、封侯的(de)(de)(de)史(shi)實(shi)為(wei)材料，雜糅東漢時期的(de)(de)(de)神仙觀念而(er)形成的(de)(de)(de)。因(yin)后(hou)人(ren)(ren)不(bu)知它的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵源(yuan)，所(suo)以在傳(chuan)(chuan)播過程(cheng)中，逐漸失(shi)真，以致(zhi)到了東晉時，干寶(bao)只聽說(shuo)董(dong)永“少(shao)偏(pian)孤，與父居”的(de)(de)(de)故事，而(er)對他的(de)(de)(de)家(jia)世則一(yi)無所(suo)知了。

至于七(qi)仙(xian)女(nv)，曹植之(zhi)詩稱她為“神(shen)女(nv)”，《搜神(shen)記(ji)》中她自稱“天之(zhi)織(zhi)女(nv)”。而(er)在(zai)《搜神(shen)記(ji)》成(cheng)書的(de)(de)東晉時期，牛郎(lang)(lang)織(zhi)女(nv)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說已(yi)經成(cheng)熟并得到(dao)廣泛的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播。今存晉代到(dao)唐代的(de)(de)董(dong)永(yong)遇(yu)仙(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說材料幾乎是(shi)空白(bai)，也許正(zheng)好說明(ming)牛女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)說的(de)(de)巨大(da)影(ying)響抑(yi)制了董(dong)永(yong)傳(chuan)(chuan)(chuan)說的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播。之(zhi)所以(yi)會這樣，一(yi)個重(zhong)要(yao)原因就在(zai)于，既(ji)然牛郎(lang)(lang)已(yi)經與織(zhi)女(nv)結緣(yuan)，那么董(dong)永(yong)怎能再與之(zhi)結為夫婦呢？

敦煌殘卷(juan)《董永變(bian)文》是(shi)一(yi)篇重(zhong)要的(de)文獻。變(bian)文有一(yi)個(ge)重(zhong)要的(de)變(bian)化是(shi)，織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)已(yi)經從一(yi)個(ge)演變(bian)成(cheng)三(san)(san)(san)個(ge)了！董永的(de)兒子董仲長到(dao)(dao)七歲，受(shou)人(ren)羞辱(ru)，要找母(mu)親，一(yi)個(ge)道士孫賓告訴他(ta)說(shuo)：“阿(a)耨池(chi)邊(bian)(bian)澡浴來，先于樹下(xia)隱潛(qian)藏。三(san)(san)(san)個(ge)女(nv)人(ren)同作伴(ban)，奔波直至水邊(bian)(bian)旁(pang)。脫卻(que)天衣便入(ru)水，中心抱取紫衣裳(shang)。此者(zhe)便是(shi)董仲母(mu)，此時縱見(jian)小兒郎。”織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)變(bian)成(cheng)三(san)(san)(san)個(ge)的(de)契機，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)是(shi)為了與牛女(nv)傳說(shuo)劃清界(jie)限，另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)也是(shi)以天上星(xing)象為依據的(de)。織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)星(xing)本(ben)有三(san)(san)(san)顆，位于銀河(he)岸邊(bian)(bian)，三(san)(san)(san)星(xing)呈三(san)(san)(san)角形排列。雖然有了三(san)(san)(san)個(ge)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)，到(dao)(dao)底(di)還不能與牛郎之(zhi)妻(qi)(qi)截然分開，也不能確(que)認哪一(yi)個(ge)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)是(shi)董永之(zhi)妻(qi)(qi)。到(dao)(dao)了宋代，這個(ge)問題才得以徹底(di)解(jie)決。

董永遇仙傳

明(ming)代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說(shuo)集《清(qing)平(ping)山堂(tang)話本》在中國早已失傳，20世(shi)紀初由日本傳回國內(nei)，書中保存(cun)著(zhu)一篇完整的話本小說(shuo)《董(dong)永(yong)遇(yu)仙(xian)傳》。董(dong)永(yong)的兒子董(dong)仲舒(shu)為了(le)尋母，道士嚴(yan)君(jun)平(ping)指點道：“難(nan)得這般(ban)孝心。我與你說(shuo)，可到七(qi)(qi)(qi)月七(qi)(qi)(qi)日，你母親同眾(zhong)仙(xian)女下凡太白山中采(cai)藥，那第(di)七(qi)(qi)(qi)位(wei)穿黃的便(bian)是。”董(dong)永(yong)所遇(yu)的仙(xian)女第(di)一次(ci)成(cheng)了(le)“七(qi)(qi)(qi)仙(xian)女”。從此之后，明(ming)清(qing)以來的各(ge)種地方(fang)戲中，董(dong)永(yong)所遇(yu)的仙(xian)女都叫七(qi)(qi)(qi)仙(xian)女了(le)。織(zhi)女一下子變成(cheng)了(le)七(qi)(qi)(qi)位(wei)，那么在天(tian)上，她們(men)又(you)是什么星宿的化身呢？

筆者發現，在(zai)中(zhong)國古(gu)代星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)學中(zhong)，天(tian)上以“七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”命名的(de)一(yi)共有十三(san)組：北斗七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、紫微垣華蓋七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、太微垣常(chang)陳七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、天(tian)市垣七(qi)(qi)公七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、東方(fang)亢宿(su)(su)折(zhe)威七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、北方(fang)女宿(su)(su)扶筐七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、北方(fang)危(wei)宿(su)(su)車府七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、西(xi)方(fang)奎(kui)(kui)宿(su)(su)外屏(ping)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、西(xi)方(fang)奎(kui)(kui)宿(su)(su)天(tian)溷七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、西(xi)方(fang)昴宿(su)(su)昴七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、南方(fang)鬼宿(su)(su)天(tian)狗七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、南方(fang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)(su)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、南方(fang)軫(zhen)宿(su)(su)青丘七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。這些星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)(su)都有自己的(de)特(te)定功能(neng)，其中(zhong)北方(fang)女宿(su)(su)扶筐七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)功能(neng)是(shi)：“東七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)曰扶筐，盛桑之(zhi)器，主(zhu)勸蠶也。”（《晉書·志(zhi)一(yi)》、《隋書·志(zhi)十四》）、“扶筐七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，為盛桑之(zhi)器，主(zhu)勸蠶也，一(yi)曰供奉后(hou)與夫人之(zhi)親(qin)蠶。明，吉；暗，兇；移徙，則女工失業。彗(hui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)犯(fan)，將(jiang)叛(pan)。流星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)犯(fan)，絲綿大貴。”（《宋史·志(zhi)三(san)》）

得名(ming)較遲的(de)“扶(fu)(fu)筐(kuang)七(qi)星”，首見于《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為(wei)唐(tang)人所修，則(ze)(ze)此星大致得名(ming)于六(liu)朝之后(hou)。唐(tang)宋(song)時期，扶(fu)(fu)筐(kuang)七(qi)星的(de)主(zhu)功能是非(fei)常(chang)明確，為(wei)人間桑(sang)蠶、紡(fang)織(zhi)(zhi)的(de)主(zhu)星神(shen)。因(yin)七(qi)星相圍如采桑(sang)之提筐(kuang)，所以(yi)得名(ming)“扶(fu)(fu)筐(kuang)”，即“盛桑(sang)之器”。《宋(song)史·志三》還說(shuo)：“織(zhi)(zhi)女足常(chang)向扶(fu)(fu)筐(kuang)，則(ze)(ze)吉(ji)；不向，則(ze)(ze)絲綿大貴。”元(yuan)人所修的(de)《宋(song)史》對之記(ji)錄甚明，可(ke)知當宋(song)末元(yuan)初扶(fu)(fu)筐(kuang)七(qi)星主(zhu)桑(sang)蠶之功能在民(min)間定(ding)有流播。而首出(chu)七(qi)仙(xian)姑(gu)的(de)《董(dong)永(yong)遇(yu)仙(xian)傳》正出(chu)于宋(song)元(yuan)之際。可(ke)知，扶(fu)(fu)筐(kuang)七(qi)星的(de)紡(fang)織(zhi)(zhi)功能及吉(ji)兇預(yu)兆上(shang)的(de)反映正是七(qi)星姑(gu)形成(cheng)的(de)星辰(chen)源典。這種民(min)俗認(ren)定(ding)與(yu)(yu)宋(song)元(yuan)話本《董(dong)永(yong)遇(yu)仙(xian)傳》中首次出(chu)現七(qi)仙(xian)女身影在時間與(yu)(yu)寓意上(shang)都是非(fei)常(chang)吻合的(de)。因(yin)此，唐(tang)宋(song)之后(hou)，民(min)間觀(guan)念中織(zhi)(zhi)女與(yu)(yu)七(qi)仙(xian)女才能不相混同(tong)，牛(niu)女傳說(shuo)與(yu)(yu)董(dong)永(yong)傳說(shuo)則(ze)(ze)自(zi)然分離開了。

不過，今天(tian)民間觀(guan)念(nian)中的(de)(de)(de)所謂“姑兒星(xing)”，其實指的(de)(de)(de)是(shi)昴(mao)七(qi)星(xing)（昴(mao)星(xing)團(tuan)），但在唐宋(song)時代(dai)，這種觀(guan)念(nian)還沒有形成。唐代(dai)人張守節的(de)(de)(de)《史記(ji)正義》說：“昴(mao)七(qi)星(xing)為髦頭，胡星(xing)，亦為獄事(shi)。明，天(tian)下獄訟平(ping)；暗為刑罰濫。六(liu)星(xing)明與大(da)星(xing)等，大(da)水且(qie)至(zhi)，其兵大(da)起；搖(yao)動若跳(tiao)躍(yue)者(zhe)，胡兵大(da)起；一星(xing)不見，皆兵之憂也。”可能是(shi)，后(hou)來人們因為找(zhao)不著“七(qi)仙(xian)女”的(de)(de)(de)星(xing)宿身份，便將之附會(hui)到看(kan)上去擠成一團(tuan)的(de)(de)(de)昴(mao)七(qi)星(xing)身上。