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人物簡介

董永(yong)(yong)，東漢時人，據歷代縣志(zhi)及《大清一統志(zhi)》所記(ji)，均載為樂安縣人；《搜神記(ji)》記(ji)載董永(yong)(yong)是(shi)千乘人。

另(ling)有傳(chuan)說董永西(xi)漢時出生在(zai)東(dong)臺市西(xi)溪(xi)鎮的董家(jia)舍。少(shao)年喪(sang)母，與父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)董公相依為命(ming)。稍長，下(xia)田勞動，贍養父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)。因家(jia)貧經常幫人做工謀生。農活(huo)忙時，他常用小車推(tui)著多病的父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)到田頭樹蔭下(xia)，邊做農活(huo)邊照應董公。后來(lai)，董公病故(gu)，董永因家(jia)中貧困，無(wu)錢安(an)葬父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)，于是就到西(xi)溪(xi)鎮上大(da)財主曹長者家(jia)賣身為奴，得錢葬父(fu)(fu)(fu)。

董永孝賢被列入漢(han)“二十四孝”之一，廣為傳頌(song)。

人物形象

影視形象

1991《孝(xiao)的故事》之《董(dong)永與七(qi)仙女》(鄧(deng)安寧飾董(dong)永)；

1998《新天仙配》（李(li)志奇飾董(dong)永）；

2004《歡(huan)天(tian)喜地七仙女》（鄭國霖飾董永）；

2005《天外(wai)飛仙》（胡歌飾董(dong)永（童(tong)遠））；

2007《天(tian)仙配(pei)》（楊子(zi)飾董永）（此(ci)版背景在宋(song)朝）

2011《天(tian)地姻(yin)緣七仙女(nv)》（鄭曉東飾董永(yong)）；

2015《二(er)十四孝》之《賣身葬父》(宋晨飾董永)。

其他信息

人物淵源

民間傳(chuan)說中的董(dong)(dong)永(yong)(yong)故事(shi)最初只是漢(han)代一個普普通通的農民事(shi)父至孝的孝子故事(shi)，但是歷史(shi)卻選擇了董(dong)(dong)永(yong)(yong)作為社會孝觀(guan)念宣傳(chuan)的典范，一直流(liu)傳(chuan)至今(jin)。在山(shan)東省(sheng)嘉(jia)祥(xiang)縣出土的武(wu)飼墓漢(han)畫(hua)像石上(shang)，就生動(dong)地刻載了董(dong)(dong)永(yong)(yong)“鹿車載父”、“肆(si)力田畝(mu)”、“象耕(geng)鳥耘”的故事(shi)。該畫(hua)像石上(shang)所刻“董(dong)(dong)永(yong)(yong)千(qian)乘人(ren)也”六(liu)字，是為“董(dong)(dong)永(yong)(yong)實有(you)其人(ren)，故里山(shan)東博興”的鐵證。

在流(liu)傳過程中董永故(gu)事(shi)也隨之發生了(le)明顯的變(bian)化，即(ji)漸漸由孝子故(gu)事(shi)演變(bian)為愛情故(gu)事(shi)。

傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)董(dong)永(yong)本為千乘(cheng)人(ren)（今山東博興），但早在(zai)漢(han)代即遷移(yi)至(zhi)孝感(gan)安(an)家落戶(hu)，這不僅有(you)史(shi)(shi)籍記載，且(qie)與(yu)孝感(gan)這一(yi)(yi)地(di)名的(de)(de)由來(lai)緊密(mi)相(xiang)關，還有(you)孝感(gan)地(di)區至(zhi)今遺留的(de)(de)許多遺跡、地(di)名和(he)民(min)(min)(min)俗可資佐證；作為一(yi)(yi)件口頭(tou)語言(yan)藝術作品，它正是在(zai)孝感(gan)地(di)區的(de)(de)崇(chong)尚孝道的(de)(de)民(min)(min)(min)間文(wen)化(hua)生態中(zhong)，才發(fa)育成熟，既凸現(xian)孝道主(zhu)題，又富有(you)民(min)(min)(min)間生活情(qing)趣，并通(tong)過(guo)說(shuo)(shuo)唱、戲曲(qu)等多種樣式的(de)(de)藝術創造走向(xiang)全國(guo)，產生了廣泛而深遠的(de)(de)影響。優美(mei)動(dong)人(ren)的(de)(de)“董(dong)永(yong)與(yu)七(qi)仙女(nv)”故事傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)主(zhu)要(yao)價值體(ti)現(xian)在(zai)兩個方(fang)面(mian)：第一(yi)(yi)，有(you)關這個故事傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)歷史(shi)(shi)資料(liao)和(he)文(wen)學(xue)資料(liao)蘊涵著我國(guo)各(ge)個歷史(shi)(shi)時期社(she)會的(de)(de)經濟(ji)、政治、文(wen)化(hua)包括倫(lun)理道德、風俗民(min)(min)(min)情(qing)、宗教信仰(yang)、文(wen)學(xue)藝術等方(fang)面(mian)的(de)(de)豐富信息(xi)，具(ju)有(you)珍(zhen)貴的(de)(de)歷史(shi)(shi)研究價值。第二，該故事傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)所頌揚(yang)的(de)(de)孝文(wen)化(hua)精(jing)(jing)神，在(zai)建(jian)設社(she)會主(zhu)義(yi)精(jing)(jing)神文(wen)明、構建(jian)和(he)諧社(she)會的(de)(de)今天，仍具(ju)有(you)現(xian)實實踐價值。“董(dong)永(yong)與(yu)七(qi)仙女(nv)”故事傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，千百(bai)年來(lai)深受(shou)人(ren)民(min)(min)(min)群眾喜愛(ai)，可謂家喻(yu)戶(hu)曉(xiao)，是中(zhong)華民(min)(min)(min)族廣為流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)著名民(min)(min)(min)間傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)之一(yi)(yi)，在(zai)國(guo)外也有(you)一(yi)(yi)定影響。

人物文獻

漢董永(yong)(yong)，千乘人(ren)。少偏(pian)孤，與(yu)父(fu)居，肆(si)力(li)田畝(mu)，鹿(lu)車(che)載自隨(sui)。父(fu)亡，無以葬(zang)，乃自賣(mai)為(wei)(wei)奴，以供(gong)喪事。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)知其(qi)賢，與(yu)錢(qian)一(yi)(yi)萬(wan)，遣之(zhi)(zhi)。永(yong)(yong)行三年喪畢。欲還主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)，供(gong)其(qi)奴職。道逢一(yi)(yi)婦(fu)人(ren)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“愿為(wei)(wei)子妻。”遂(sui)與(yu)之(zhi)(zhi)俱。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)謂永(yong)(yong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“以錢(qian)與(yu)君(jun)(jun)矣。”永(yong)(yong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“蒙君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)惠，父(fu)喪收藏。永(yong)(yong)雖小(xiao)人(ren)，必欲服勤致力(li)，以報厚德。”主(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“婦(fu)人(ren)何能？”永(yong)(yong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“能織(zhi)(zhi)(zhi)。”主(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“必爾(er)者，但令婦(fu)為(wei)(wei)我(wo)織(zhi)(zhi)(zhi)縑百匹(pi)。”于是永(yong)(yong)妻為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)家織(zhi)(zhi)(zhi)，十日(ri)而(er)(er)畢。女出門，謂永(yong)(yong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“我(wo)，天之(zhi)(zhi)織(zhi)(zhi)(zhi)女也。緣君(jun)(jun)至(zhi)孝，天帝令我(wo)助君(jun)(jun)償債耳。”語畢，凌空而(er)(er)去，不知所(suo)在(zai)。

詩文翻譯

漢(han)朝董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)是(shi)(shi)千乘人(ren)。年(nian)少時(shi)就(jiu)(jiu)死(si)了母親(qin)(qin)，和父親(qin)(qin)住在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起。（父子(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)起）盡(jin)(jin)力種地，（董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)）用(yong)小(xiao)車載著父親(qin)(qin)，自己跟在(zai)后面。父親(qin)(qin)死(si)了，沒有什么東西埋葬，就(jiu)(jiu)自己賣身(shen)為(wei)奴(nu)，用(yong)（賣身(shen)的(de)(de)錢(qian)）供辦喪事用(yong)。主(zhu)人(ren)知(zhi)道(dao)他(ta)賢能，給了他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬錢(qian)而且打發(fa)他(ta)自由地走了。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)行完了三(san)年(nian)守喪之禮(li)，要(yao)回到(dao)主(zhu)人(ren)家(jia)(jia)，再(zai)去(qu)(qu)做奴(nu)仆。在(zai)道(dao)上碰見一(yi)(yi)(yi)(yi)個女子(zi)對他(ta)說(shuo)(shuo)：“（我(wo)）愿(yuan)意做你(ni)的(de)(de)妻(qi)子(zi)。”于是(shi)(shi)董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)就(jiu)(jiu)和她(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)起（到(dao)主(zhu)人(ren)家(jia)(jia)去(qu)(qu)了）。主(zhu)人(ren)對董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)說(shuo)(shuo)：“（我(wo)）把錢(qian)給了你(ni)了。”董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)說(shuo)(shuo)：“蒙受您的(de)(de)恩惠，（使我(wo)）父得(de)以(yi)收(shou)葬。我(wo)雖然是(shi)(shi)貧窮無知(zhi)的(de)(de)人(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)勤勞服侍盡(jin)(jin)心盡(jin)(jin)力，來報答您的(de)(de)大德(de)。”主(zhu)人(ren)說(shuo)(shuo)：“（這）婦女會(hui)做什么？”董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)說(shuo)(shuo)：“會(hui)織。”主(zhu)人(ren)說(shuo)(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)這樣(yang)的(de)(de)話(hua)，只讓(rang)(rang)你(ni)的(de)(de)妻(qi)子(zi)替我(wo)織一(yi)(yi)(yi)(yi)百匹(pi)細絹（就(jiu)(jiu)行）。”于是(shi)(shi)，董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)妻(qi)子(zi)給主(zhu)人(ren)家(jia)(jia)織絹，十天(tian)織完了。女子(zi)出了門，對董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)說(shuo)(shuo)：“我(wo)是(shi)(shi)天(tian)上的(de)(de)負責紡織的(de)(de)仙女。因(yin)為(wei)你(ni)最(zui)孝順，天(tian)帝讓(rang)(rang)我(wo)幫助你(ni)償還債務(wu)罷了。”說(shuo)(shuo)完升上高(gao)空而離去(qu)(qu)，不(bu)知(zhi)道(dao)哪兒(er)去(qu)(qu)了。

字詞注釋

選(xuan)自《搜神(shen)記(ji)》。偏(pian)(pian)孤(gu)：年(nian)幼時死(si)去了母親。肆(si)力(li)：盡(jin)力(li)，極力(li)。田畝：種地。鹿車：古時候一種小車。遣：打發走。俱：一起。藏：收(shou)(shou)葬。收(shou)(shou)藏：收(shou)(shou)養。小人(ren)(ren)：貧窮無知(zhi)的(de)人(ren)(ren)。爾：這樣，如(ru)此。縑：細絹。緣(yuan)：因為(wei)。凌(ling)空：升(sheng)向空中。勤服：勤勞服侍。蒙君之惠：蒙受您的(de)恩惠。供(gong)其(qi)奴(nu)職(zhi)：再去做(zuo)主人(ren)(ren)的(de)奴(nu)仆。導讀這一神(shen)話(hua)故事選(xuan)自《搜神(shen)記(ji)》，講了董永少偏(pian)(pian)孤(gu)，“與(yu)父(fu)居。肆(si)力(li)田畝，鹿車載自隨。”從小勤勞，孝(xiao)(xiao)敬，為(wei)安葬其(qi)父(fu)，“自賣(mai)為(wei)奴(nu)”，主人(ren)(ren)知(zhi)其(qi)賢“與(yu)錢(qian)一萬”。董永“行(xing)三(san)年(nian)喪畢，欲還主人(ren)(ren)，供(gong)其(qi)奴(nu)職(zhi)”是(shi)盡(jin)孝(xiao)(xiao)盡(jin)職(zhi)的(de)重要一筆(bi)，引出(chu)道(dao)逢一婦人(ren)(ren)，愿(yuan)做(zuo)他(ta)妻，“遂與(yu)之俱”一事。而(er)(er)永妻“為(wei)主人(ren)(ren)家織，十日而(er)(er)畢”是(shi)遂董永孝(xiao)(xiao)敬之愿(yuan)。所以故事最后由天(tian)(tian)之織女道(dao)出(chu)“緣(yuan)君至(zhi)孝(xiao)(xiao)，天(tian)(tian)帝令我助君償債”。

漢高昌侯

高(gao)昌，地名。西(xi)漢(han)(han)武帝始屬(shu)千乘(cheng)郡（今山東省(sheng)濱州市博興縣(xian)）。西(xi)漢(han)(han)末年(nian)(nian)有個(ge)叫做董(dong)(dong)忠的(de)人(ren)(ren)，因為(wei)告發別人(ren)(ren)的(de)一個(ge)陰(yin)謀而立功，被漢(han)(han)宣帝封為(wei)高(gao)昌壯侯。后來他的(de)兒子(zi)董(dong)(dong)宏、孫(sun)子(zi)董(dong)(dong)武又相繼為(wei)侯。西(xi)漢(han)(han)哀帝元壽(shou)元年(nian)(nian)（公元前2年(nian)(nian)）因為(wei)董(dong)(dong)武的(de)父親董(dong)(dong)宏行為(wei)奸(jian)佞邪(xie)惡，朝廷剝(bo)奪(duo)董(dong)(dong)武父子(zi)爵位。27年(nian)(nian)之后，東漢(han)(han)光武帝建武2年(nian)(nian)（公元26年(nian)(nian)）董(dong)(dong)武子(zi)董(dong)(dong)永又被朝廷再度封為(wei)高(gao)昌侯。

山東博興縣董永

董(dong)(dong)(dong)永(yong)早年(nian)(nian)喪母(mu)，與父(fu)(fu)(fu)親董(dong)(dong)(dong)還如相依(yi)為(wei)(wei)命，以種(zhong)田(tian)為(wei)(wei)生。董(dong)(dong)(dong)永(yong)每(mei)去田(tian)間(jian)勞作，則以小車推(tui)著(zhu)父(fu)(fu)(fu)親，放(fang)到樹(shu)蔭下，并(bing)備(bei)有(you)水(shui)罐(guan)，為(wei)(wei)父(fu)(fu)(fu)解渴，過著(zhu)父(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)相依(yi)為(wei)(wei)命的(de)生活。靈帝中平年(nian)(nian)間(jian)(184～189年(nian)(nian))，山東青州黃巾(jin)起義，渤海(hai)騷(sao)動，董(dong)(dong)(dong)永(yong)隨父(fu)(fu)(fu)親為(wei)(wei)避亂遷(qian)徙至汝南(nan)(今(jin)(jin)河(he)南(nan)省汝南(nan)一(yi)帶)，后(hou)又流(liu)寓安(an)陸(lu)(今(jin)(jin)湖北省孝(xiao)感市)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)的(de)父(fu)(fu)(fu)親病亡，無(wu)力埋葬(zang)，向人(ren)借錢1萬(wan)，言定日后(hou)做財(cai)主(zhu)(zhu)的(de)奴仆，以身抵(di)債(zhai)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)扶亡父(fu)(fu)(fu)靈柩(jiu)回鄉，葬(zang)于城北。在返回償債(zhai)途中，路遇一(yi)女(nv)子(zi)(zi)，愿做董(dong)(dong)(dong)永(yong)的(de)妻子(zi)(zi)。二(er)人(ren)同至財(cai)主(zhu)(zhu)家(jia)，女(nv)子(zi)(zi)一(yi)月之(zhi)內為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)家(jia)織絹300匹，償還了欠債(zhai)。三(san)國(guo)時詩人(ren)曹植的(de)《靈芝篇》單(dan)詠此事：“董(dong)(dong)(dong)永(yong)遭家(jia)貧，父(fu)(fu)(fu)老財(cai)無(wu)遺，舉假以供(gong)養，慵作致(zhi)甘肥。債(zhai)家(jia)填門至，不知(zhi)何用歸。天靈感至德，神(shen)女(nv)為(wei)(wei)秉(bing)機。”對于董(dong)(dong)(dong)永(yong)妻的(de)所為(wei)(wei)，民國(guo)廿四(si)年(nian)(nian)《續修廣饒(rao)縣志(zhi)》說：“抑古俠女(nv)者(zhe)流(liu)之(zhi)行徑”。明嘉靖三(san)年(nian)(nian)(1524年(nian)(nian))，鄉賢(xian)祠內即供(gong)有(you)董(dong)(dong)(dong)永(yong)的(de)牌位，后(hou)又在太(tai)和(he)村(cun)建董(dong)(dong)(dong)永(yong)祠，董(dong)(dong)(dong)氏后(hou)裔歲時致(zhi)祭(ji)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)后(hou)裔分三(san)支(zhi)，長(chang)支(zhi)在太(tai)和(he)村(cun)，存有(you)董(dong)(dong)(dong)永(yong)影(ying)像；有(you)一(yi)支(zhi)遷(qian)居博(bo)興縣壟注(zhu)河(he)村(cun)，故董(dong)(dong)(dong)永(yong)墓在壟注(zhu)河(he)。

孝感市董永

天仙配的故事(shi)婦(fu)孺皆知，它發源于(yu)孝感。

位于(yu)孝(xiao)感(gan)市孝(xiao)南區(qu)中心地段(duan)的(de)(de)董(dong)永公園(yuan)，以(yi)漢朝孝(xiao)子董(dong)永賣(mai)身葬父(fu)、行(xing)孝(xiao)感(gan)天(tian)、七仙女(nv)下(xia)凡配為夫妻(qi)的(de)(de)神奇故事(shi)(shi)為主(zhu)題，匯集了孝(xiao)感(gan)境內有(you)關“天(tian)仙配”故事(shi)(shi)的(de)(de)文物古(gu)跡。園(yuan)內用亭(ting)、臺、樓、閣、橋、榭組成的(de)(de)仿古(gu)建筑群，在山和水(shui)的(de)(de)映襯(chen)下(xia)，別有(you)一番趣味(wei)。

孝(xiao)感(gan)市(shi)董(dong)(dong)永公園(yuan)，國家AA級旅游(you)景區，位(wei)于孝(xiao)感(gan)市(shi)城區槐蔭大道東段，距武漢市(shi)60公里。孝(xiao)感(gan)也因董(dong)(dong)永行孝(xiao)感(gan)天而得名。一九八(ba)四年建成，占地75畝，分(fen)為三個區域(yu)。

園內有孝子祠、仙(xian)女池、槐蔭樹(shu)、鴛(yuan)鴦樓(lou)、理絲橋、滌絲亭、白步(bu)梯(ti)和升仙(xian)臺等景點12處。

傳說故事

與七仙女的傳(chuan)奇故(gu)事

傳奇故事

西溪(xi)，為(wei)始建于西漢中葉的(de)一個古鎮，在這塊古老的(de)土地(di)上流傳(chuan)著董永與七(qi)仙女的(de)傳(chuan)奇(qi)故(gu)事。而(er)與這個傳(chuan)奇(qi)故(gu)事有(you)關的(de)地(di)名傳(chuan)說卻(que)更為(wei)當(dang)地(di)群(qun)眾所津津樂道，久(jiu)傳(chuan)不衰。

西(xi)溪(xi)鎮西(xi)北(bei)角有(you)一小(xiao)村莊，叫“董家舍”。傳說，東漢初年(nian)董永(yong)(yong)(yong)就(jiu)出生(sheng)在這個村子里。早(zao)在南宋(song)時的《方輿勝覽》中就(jiu)有(you)記(ji)載：“海陵西(xi)溪(xi)鎮，漢孝子董永(yong)(yong)(yong)故(gu)居。”清嘉慶《東臺縣志》詳(xiang)載：“漢董永(yong)(yong)(yong)，西(xi)溪(xi)鎮人(ren)，父亡，貧無(wu)以葬，從人(ren)貸錢(qian)一萬(wan)，以身作傭……”。所以說“董家舍”與董永(yong)(yong)(yong)有(you)關(guan)是有(you)一定依據的。

西(xi)溪(xi)鎮(zhen)北有(you)一(yi)(yi)水(shui)塘，叫(jiao)“鳳凰池(chi)”，昔日(ri)池(chi)水(shui)碧波(bo)蕩漾，清澈見(jian)底(di)。傳(chuan)(chuan)說王母娘娘的七(qi)(qi)個女(nv)兒常來此沐浴。鳳凰池(chi)后(hou)建(jian)有(you)“天(tian)(tian)女(nv)廟”(久廢)。西(xi)溪(xi)西(xi)南面(mian)有(you)一(yi)(yi)村莊(zhuang)(zhuang)叫(jiao)“鶴落土(tu)侖”，傳(chuan)(chuan)說七(qi)(qi)仙女(nv)深為(wei)董永(yong)的勤勞和孝(xiao)心所感動(dong)，一(yi)(yi)日(ri)在(zai)眾姐(jie)姐(jie)的幫助下(xia)，乘(cheng)鶴下(xia)凡(fan)來到(dao)人(ren)間，七(qi)(qi)仙女(nv)乘(cheng)鶴下(xia)凡(fan)之處(chu)，得名“鶴土(tu)侖，即今臺南鎮(zhen)社東(dong)村，東(dong)莊(zhuang)(zhuang)叫(jiao)“鶴東(dong)”，西(xi)莊(zhuang)(zhuang)叫(jiao)“鶴西(xi)”。七(qi)(qi)仙女(nv)下(xia)凡(fan)后(hou)，在(zai)西(xi)溪(xi)南面(mian)的“十八(ba)里(li)河(he)口(kou)(kou)”與董永(yong)相遇，后(hou)在(zai)“十八(ba)里(li)河(he)口(kou)(kou)”附近(jin)的老槐樹下(xia)，二(er)人(ren)拜(bai)天(tian)(tian)地(di)成了親。天(tian)(tian)長日(ri)久，十八(ba)里(li)河(he)口(kou)(kou)旁邊的村莊(zhuang)(zhuang)也成了“河(he)口(kou)(kou)”村(今屬(shu)臺南鎮(zhen))。

西(xi)(xi)溪(xi)西(xi)(xi)廣(guang)福寺后(hou)(hou)院(yuan)內有(you)一(yi)口(kou)古井(jing)(jing)，叫“繅(sao)絲(si)井(jing)(jing)”，大旱之年(nian)(nian)(nian)不涸(he)，傳說是七(qi)仙女當(dang)年(nian)(nian)(nian)為幫(bang)助董永(yong)贖身而替曹長者(zhe)家織(zhi)(zhi)300匹云錦時汲水(shui)(shui)繅(sao)絲(si)的(de)一(yi)口(kou)井(jing)(jing)。清(qing)嘉慶(qing)《東臺縣志》載(zai)：“井(jing)(jing)口(kou)小而中宏(hong)深，味極甘，大旱不涸(he)，每至春深，井(jing)(jing)生(sheng)草根長丈(zhang)余，人以為仙跡云”。明(ming)英宗天順六年(nian)(nian)(nian)(1462年(nian)(nian)(nian))，巡宰李誠(cheng)蒞臨西(xi)(xi)溪(xi)，查(cha)看了這個遺跡，建(jian)(jian)亭(ting)(ting)其上(shang)。當(dang)年(nian)(nian)(nian)九月亭(ting)(ting)建(jian)(jian)成(cheng)，堅樸實得宜。亭(ting)(ting)的(de)梁(liang)柱上(shang)還雕刻著水(shui)(shui)藻形的(de)花紋。興化顧繁在亭(ting)(ting)上(shang)作(zuo)《繅(sao)絲(si)井(jing)(jing)亭(ting)(ting)記(ji)》。明(ming)萬歷四十年(nian)(nian)(nian)(1612年(nian)(nian)(nian))，西(xi)(xi)溪(xi)巡檢劉(liu)文奎又在此修(xiu)亭(ting)(ting)作(zuo)記(ji)。日(ri)軍(jun)入侵前(qian)，井(jing)(jing)上(shang)還有(you)涼亭(ting)(ting)，四角凌云，翼然欲(yu)飛；井(jing)(jing)旁石碑上(shang)有(you)亭(ting)(ting)記(ji)，日(ri)軍(jun)入侵后(hou)(hou)，亭(ting)(ting)毀井(jing)(jing)存(cun)。傳說，董永(yong)和七(qi)仙女一(yi)月還清(qing)了曹長者(zhe)的(de)債(zhai)務后(hou)(hou)，夫婦來到西(xi)(xi)溪(xi)南面的(de)“董家垛”，安(an)居于“寒窯”，從此過上(shang)了男(nan)耕女織(zhi)(zhi)的(de)新(xin)生(sheng)活，此地也由此得名“新(xin)生(sheng)”，現為廣(guang)山鎮新(xin)生(sheng)村。

數月(yue)后，玉皇大(da)帝得知七(qi)(qi)仙(xian)女下(xia)凡之事，大(da)為震怒，遂派天兵天將捉拿七(qi)(qi)仙(xian)女，董(dong)永(yong)追趕至西(xi)溪(xi)“南倉(cang)河(he)(he)口(kou)”，夫(fu)婦二人(ren)抱(bao)頭(tou)痛(tong)哭(ku)，生離死(si)別。七(qi)(qi)仙(xian)女被天兵天將抓(zhua)上(shang)半空，她扔下(xia)腳上(shang)穿的(de)一(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)繡花鞋(xie)(xie)(xie)給董(dong)永(yong)留作紀(ji)念，一(yi)(yi)只落河(he)(he)東，一(yi)(yi)只落河(he)(he)西(xi)，落鞋(xie)(xie)(xie)處分別得名“東鞋(xie)(xie)(xie)莊(zhuang)(zhuang)”和“西(xi)鞋(xie)(xie)(xie)莊(zhuang)(zhuang)”，兩莊(zhuang)(zhuang)又(you)合稱“雙(shuang)(shuang)鞋(xie)(xie)(xie)莊(zhuang)(zhuang)”。為使董(dong)永(yong)免遭天兵天將加害，七(qi)(qi)仙(xian)女在空中拔(ba)金釵(chai)向(xiang)地面畫(hua)出一(yi)(yi)條(tiao)河(he)(he)，阻擋住追趕的(de)董(dong)永(yong)，并用雙(shuang)(shuang)釵(chai)插(cha)地，鑿成(cheng)兩口(kou)井，一(yi)(yi)井河(he)(he)東，一(yi)(yi)井河(he)(he)西(xi)，以示(shi)董(dong)永(yong)在此訣(jue)別，永(yong)無相見之日。后人(ren)為懷(huai)念善(shan)良美(mei)麗的(de)七(qi)(qi)仙(xian)女，為井取(qu)名“雙(shuang)(shuang)釵(chai)井”，又(you)名“金釵(chai)井”；為河(he)(he)取(qu)名“辭郎河(he)(he)”。

辭郎河邊有個村落，得(de)名“辭郎莊”(今屬廣山鎮(zhen))。七仙女(nv)別董永凌云而去(qu)，后(hou)人在河上建(jian)“鳳升橋(qiao)”，俗稱“南(nan)倉橋(qiao)”(即今牛(niu)橋(qiao)，舊曾為西(xi)溪第一橋(qiao))旁邊建(jian)“凌云亭”，亭久(jiu)圮。

第二年，七仙女(nv)在天(tian)(tian)庭為董(dong)永(yong)生得(de)一(yi)子(zi)(zi)(zi)(zi)，玉帝難容，她只好忍痛把兒子(zi)(zi)(zi)(zi)送到十八里河口的(de)老槐樹下，托夢囑董(dong)永(yong)領子(zi)(zi)(zi)(zi)。放孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)地方(fang)由此得(de)名“舍子(zi)(zi)(zi)(zi)頭”(今為臺南鎮杜(du)沈村)。董(dong)永(yong)得(de)到兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，更加思念七仙女(nv)，天(tian)(tian)天(tian)(tian)來到老槐樹旁遠眺，遙(yao)望天(tian)(tian)空(kong)，殷切(qie)期盼妻子(zi)(zi)(zi)(zi)回歸，全家團聚，董(dong)永(yong)佇立之處便得(de)名“殷莊”，今屬廣山鎮。

董永廟

董(dong)永死后，后人有(you)(you)感于董(dong)永的孝心(xin)，為其(qi)建“董(dong)孝賢祠(ci)”，又(you)稱“董(dong)永廟”。有(you)(you)磚墻(qiang)瓦蓋四合院(yuan)十余間，祠(ci)內(nei)供(gong)董(dong)永塑(su)像，四時香火不斷。院(yuan)內(nei)有(you)(you)土建“董(dong)永墓(mu)”，墓(mu)有(you)(you)石碑，碑文為：“漢(han)董(dong)孝子諱永墓(mu)——道光乙未里(li)人修”。為了永久(jiu)紀念董(dong)永，并將當地村(cun)莊取(qu)名“董(dong)家土侖”，后又(you)改為“董(dong)賢鄉”，現為臺南鎮“董(dong)賢村(cun)”。

董永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)早年喪母，與父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)董還(huan)如相依(yi)為(wei)(wei)命，以(yi)(yi)(yi)種田為(wei)(wei)生。董永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)每去田間勞作(zuo)，則(ze)以(yi)(yi)(yi)小車(che)推著父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)，放到(dao)樹(shu)蔭下，并備有水罐，為(wei)(wei)父(fu)(fu)解(jie)渴(ke)，過(guo)著父(fu)(fu)子(zi)(zi)相依(yi)為(wei)(wei)命的生活(huo)。靈帝中平年間(184～189年)，山東青州黃(huang)巾起義(yi)，渤海騷動，董永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)隨父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)為(wei)(wei)避亂(luan)遷徙至(zhi)汝南(nan)(今河南(nan)省(sheng)汝南(nan)一帶)，后又(you)流寓安陸(lu)(今湖北省(sheng)孝感(gan)市)。董永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)病(bing)亡(wang)，無力埋葬(zang)，向(xiang)人(ren)借錢1萬，言定日后做財主的奴仆，以(yi)(yi)(yi)身抵債。董永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)扶亡(wang)父(fu)(fu)靈柩回鄉，葬(zang)于(yu)城北。在返回償債途中，路遇(yu)一女子(zi)(zi)，愿(yuan)做董永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的妻子(zi)(zi)。二(er)人(ren)同(tong)至(zhi)財主家，女子(zi)(zi)一月之(zhi)內(nei)為(wei)(wei)主家織絹(juan)300匹，償還(huan)了(le)欠債。三國(guo)時詩(shi)人(ren)曹植的《靈芝篇》單詠(yong)此事(shi)：“董永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)遭家貧，父(fu)(fu)老財無遺(yi)，舉假以(yi)(yi)(yi)供(gong)養，慵(yong)作(zuo)致甘肥(fei)。債家填(tian)門至(zhi)，不知何(he)用歸。天靈感(gan)至(zhi)德，神(shen)女為(wei)(wei)秉機。”對(dui)于(yu)董永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)妻的所(suo)為(wei)(wei)，民國(guo)廿(nian)四年《續修廣(guang)饒(rao)縣志》說：“抑古俠女者流之(zhi)行(xing)徑”。

明嘉靖三(san)年(1524年)，鄉賢祠(ci)(ci)內即供(gong)有(you)董永(yong)(yong)的牌(pai)位，后又在太和(he)村(cun)(cun)建董永(yong)(yong)祠(ci)(ci)，董氏后裔歲(sui)時(shi)致祭。董永(yong)(yong)后裔分(fen)三(san)支(zhi)，長支(zhi)在太和(he)村(cun)(cun)，存有(you)董永(yong)(yong)影像(xiang)；有(you)一支(zhi)遷居博興縣壟(long)注河村(cun)(cun)，故董永(yong)(yong)墓在壟(long)注河。

傳說

董(dong)永與七仙女的傳說可謂家喻戶(hu)曉。

1950年，這(zhe)個(ge)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)有賴(lai)于(yu)安(an)慶拍攝的(de)(de)黃(huang)梅(mei)戲電影(ying)《天仙(xian)(xian)配》而大揚于(yu)天下，黃(huang)梅(mei)戲是(shi)產生(sheng)于(yu)安(an)徽(hui)省安(an)慶市的(de)(de)主要地方(fang)戲曲。2002年10月26日(ri)中國郵政局發行(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)套郵票《民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)———董(dong)永(yong)(yong)與(yu)七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)》，更是(shi)擴大了這(zhe)個(ge)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)在當代生(sheng)活(huo)中的(de)(de)影(ying)響(xiang)度。但是(shi)，自(zi)古以來，人們對傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中的(de)(de)兩個(ge)主人公董(dong)永(yong)(yong)與(yu)七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)的(de)(de)來源則不甚清(qing)楚，一(yi)(yi)般(ban)認(ren)為(wei)故(gu)事成型(xing)于(yu)戲曲勝地懷寧黃(huang)梅(mei)山區流行(xing)的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)《董(dong)永(yong)(yong)遇仙(xian)(xian)》。董(dong)永(yong)(yong)一(yi)(yi)角是(shi)來源于(yu)歷史(shi)(shi)人物(wu)還僅是(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)人物(wu)？唐宋以來，博興(xing)、廣饒、孝感、丹陽(yang)、東(dong)臺(tai)、通州(zhou)、蒲州(zhou)、河(he)間、汝(ru)南(nan)等(deng)地都稱有董(dong)永(yong)(yong)遺跡，可(ke)(ke)見人們并不認(ren)為(wei)董(dong)永(yong)(yong)是(shi)可(ke)(ke)考的(de)(de)歷史(shi)(shi)人物(wu)。至(zhi)于(yu)七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)，至(zhi)今(jin)仍有人將之混(hun)同為(wei)織女(nv)(nv)，到(dao)頭來，董(dong)永(yong)(yong)與(yu)牛(niu)郎之間的(de)(de)關(guan)系便難(nan)以理(li)清(qing)。

董(dong)永(yong)(yong)(yong)遇(yu)仙傳說發(fa)(fa)生于(yu)東(dong)漢(han)(han)中(zhong)葉，支持這個結論的(de)(de)(de)可(ke)靠材(cai)料過(guo)去只(zhi)發(fa)(fa)現(xian)(xian)了三條(tiao)，第一(yi)(yi)條(tiao)見(jian)于(yu)東(dong)漢(han)(han)桓(huan)帝(di)建和元(yuan)年（公元(yuan)147年）修建的(de)(de)(de)今山東(dong)嘉(jia)祥縣(xian)境內的(de)(de)(de)武梁祠石(shi)(shi)刻，該(gai)石(shi)(shi)刻上(shang)有董(dong)永(yong)(yong)(yong)孝(xiao)養(yang)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)畫像(xiang)，但(dan)是(shi)畫像(xiang)中(zhong)還沒(mei)有出現(xian)(xian)仙女的(de)(de)(de)蹤影。第二條(tiao)是(shi)魏曹植樂府詩《靈芝篇》：“董(dong)永(yong)(yong)(yong)遭家(jia)貧，父(fu)老無(wu)財遺。舉假以(yi)供養(yang)，傭作致甘(gan)肥(fei)。責家(jia)填門至(zhi)(zhi)，不知何用歸(gui)。天靈感至(zhi)(zhi)德，神(shen)女為(wei)秉機。”第三條(tiao)見(jian)于(yu)東(dong)晉干(gan)寶《搜神(shen)記》卷1：“漢(han)(han)董(dong)永(yong)(yong)(yong)，千乘人。少偏孤，與父(fu)居。肆力田(tian)畝，鹿車(che)載自隨(sui)。父(fu)亡，無(wu)以(yi)葬(zang)，乃(nai)自賣為(wei)奴(nu)，以(yi)供喪事。”董(dong)永(yong)(yong)(yong)上(shang)工的(de)(de)(de)路(lu)上(shang)遇(yu)到一(yi)(yi)個女子(zi)，那女子(zi)要與他成親(qin)，董(dong)永(yong)(yong)(yong)推脫不了，便(bian)一(yi)(yi)同來到主(zhu)人家(jia)。婦人“能織”，“一(yi)(yi)旬織縑(jian)百匹”。幫助董(dong)永(yong)(yong)(yong)償清債務后，便(bian)與之(zhi)(zhi)告別了。臨行(xing)之(zhi)(zhi)時，她(ta)向董(dong)永(yong)(yong)(yong)交了底：“我，天之(zhi)(zhi)織女也，緣君至(zhi)(zhi)孝(xiao)，上(shang)帝(di)令我助君償債爾。”

在(zai)中(zhong)原，關于(yu)董永(yong)和七仙(xian)女的(de)傳(chuan)說很(hen)多(duo)很(hen)多(duo)，而在(zai)豫南的(de)駐馬店市，董永(yong)與七仙(xian)女的(de)傳(chuan)說故事，似乎(hu)更具(ju)有人性(xing)味。

據說董(dong)永的老家(jia)在山東青(qing)州(zhou)，因為兵災，母親(qin)(qin)不幸死去。臨死前，母親(qin)(qin)囑咐董(dong)永，趕(gan)快用車子(zi)(zi)推著(zhu)父(fu)親(qin)(qin)回到(dao)中(zhong)原去，到(dao)姥娘家(jia)生活。董(dong)永就用小(xiao)推車推著(zhu)父(fu)親(qin)(qin)，一路(lu)顛沛流離來(lai)到(dao)了(le)汝(ru)南郡。由于父(fu)親(qin)(qin)體(ti)弱多(duo)病，加上(shang)長途勞(lao)累(lei)，一進汝(ru)南便撒手人寰(huan)。董(dong)永身上(shang)沒有一分錢，為了(le)埋葬父(fu)親(qin)(qin)，最(zui)后董(dong)永把自己(ji)賣(mai)給了(le)財主裴氏，用賣(mai)自己(ji)的銀子(zi)(zi)埋葬了(le)父(fu)親(qin)(qin)。

董(dong)永向姥(lao)娘家趕去(qu)的(de)時(shi)候(hou)，走到(dao)村南邊的(de)一座小石橋上(shang)，橋上(shang)站著(zhu)一位(wei)(wei)美麗的(de)姑(gu)(gu)(gu)娘。董(dong)永問，你攔我做(zuo)什么？姑(gu)(gu)(gu)娘嫣然(ran)一笑說，我要嫁(jia)給(gei)你，和你做(zuo)夫妻。姑(gu)(gu)(gu)娘的(de)話(hua)把(ba)董(dong)永嚇得魂飛(fei)魄(po)散，趕忙調頭(tou)下橋，繞到(dao)村后進村。誰知迎面又碰(peng)上(shang)了那位(wei)(wei)姑(gu)(gu)(gu)娘攔住去(qu)路，董(dong)永千(qian)般(ban)央求，讓姑(gu)(gu)(gu)娘放過自己。姑(gu)(gu)(gu)娘爽(shuang)快地(di)說，我是王母娘娘的(de)七(qi)女兒，叫七(qi)仙女，在天上(shang)看到(dao)你賣身行孝(xiao)(xiao)的(de)事，我很(hen)感動。如(ru)今世上(shang)很(hen)難(nan)找到(dao)像你這樣孝(xiao)(xiao)順的(de)人了。所(suo)以，我背(bei)著(zhu)爹(die)娘來到(dao)凡間，下嫁(jia)給(gei)你，幫你還債。

一席話說得董永感(gan)激萬分(fen)，再三(san)思量，遂決定帶姑娘(niang)回姥娘(niang)家成親(qin)。成親(qin)后的董永和七仙女(nv)(nv)恩恩愛愛，男(nan)耕女(nv)(nv)織，很快就還清了裴財主的錢，并生下一個兒子，取(qu)名叫董仲。

后來，董永與七仙女在(zai)(zai)村前(qian)相(xiang)(xiang)會(hui)的(de)(de)地方(fang)，叫(jiao)前(qian)董會(hui)，在(zai)(zai)村后相(xiang)(xiang)會(hui)的(de)(de)地方(fang)叫(jiao)后董會(hui)。二人相(xiang)(xiang)會(hui)的(de)(de)石橋(qiao)，叫(jiao)遇仙橋(qiao)，據說(shuo)橋(qiao)上還留有(you)七仙女的(de)(de)腳印(yin)。

如今，在駐馬店市的(de)宿鴨(ya)湖西岸，仍有前董(dong)會和后(hou)董(dong)會這兩個自(zi)然(ran)村(cun)，村(cun)里的(de)人們仍堅信這里就(jiu)是董(dong)永和七(qi)仙(xian)女相會的(de)地方。

歷史考證

歷代史料的四個董永：

其實(shi)，董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)是實(shi)有(you)(you)其人(ren)(ren)的(de)。筆者發現，歷(li)(li)代(dai)史料中至(zhi)少記(ji)(ji)(ji)錄(lu)了四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)名叫董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)人(ren)(ren)。第一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)記(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)《漢(han)(han)書(shu)(shu)》卷17《景武(wu)昭宣元(yuan)成功臣表(biao)(biao)(biao)》中。有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)叫做董(dong)(dong)忠(zhong)的(de)人(ren)(ren)，因為(wei)(wei)告發別(bie)人(ren)(ren)的(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)陰(yin)謀而立(li)功，被漢(han)(han)宣帝封為(wei)(wei)高昌(chang)(chang)壯侯(hou)(hou)(hou)。后來他(ta)的(de)兒子(zi)董(dong)(dong)宏、孫子(zi)董(dong)(dong)武(wu)又相繼(ji)為(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)。西漢(han)(han)末年(nian)，董(dong)(dong)武(wu)為(wei)(wei)王莽(mang)所(suo)(suo)(suo)(suo)廢。幸運(yun)的(de)是，27年(nian)之后，東(dong)漢(han)(han)光武(wu)帝為(wei)(wei)了收買(mai)人(ren)(ren)心，復封被王莽(mang)所(suo)(suo)(suo)(suo)廢的(de)西漢(han)(han)故侯(hou)(hou)(hou)時(shi)，建武(wu)2年(nian)（公(gong)元(yuan)26年(nian)）高昌(chang)(chang)侯(hou)(hou)(hou)第四(si)代(dai)（玄孫）董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)又被朝廷找到，再度封侯(hou)(hou)(hou)。《漢(han)(han)書(shu)(shu)》明確(que)記(ji)(ji)(ji)載，董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)生活于(yu)“千乘(cheng)”（今(jin)山東(dong)青州，即高昌(chang)(chang)侯(hou)(hou)(hou)國(guo)所(suo)(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)地），與《搜神(shen)記(ji)(ji)(ji)》所(suo)(suo)(suo)(suo)記(ji)(ji)(ji)完全一(yi)致：“漢(han)(han)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)，千乘(cheng)人(ren)(ren)。”因這條(tiao)材(cai)料記(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)《表(biao)(biao)(biao)》中，且(qie)非常簡(jian)略：“侯(hou)(hou)(hou)永(yong)(yong)(yong)紹封”，歷(li)(li)來不為(wei)(wei)人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)知。第二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)生活在(zai)(zai)東(dong)漢(han)(han)末年(nian)。最(zui)早(zao)記(ji)(ji)(ji)下(xia)這個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)名姓(xing)的(de)材(cai)料首見于(yu)南宋(song)人(ren)(ren)婁機(ji)所(suo)(suo)(suo)(suo)撰(zhuan)的(de)《漢(han)(han)隸(li)字(zi)原》卷1：“孟郁堯廟碑陰(yin)。碑云：刊碑勒諜。碑皆(jie)載仲氏父祖兄(xiong)弟子(zi)孫所(suo)(suo)(suo)(suo)歷(li)(li)所(suo)(suo)(suo)(suo)終之官，獨有(you)(you)一(yi)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)為(wei)(wei)異姓(xing)。”若此(ci)碑文所(suo)(suo)(suo)(suo)錄(lu)不誤，可以確(que)定(ding)，公(gong)元(yuan)167年(nian)左右今(jin)山東(dong)曹縣（濟陰(yin)）之地有(you)(you)一(yi)位大(da)約五十上下(xia)的(de)鄉紳(shen)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)其人(ren)(ren)。第三個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)唐(tang)代(dai)，《新唐(tang)書(shu)(shu)·孝(xiao)友傳(chuan)(chuan)》記(ji)(ji)(ji)載河間有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)孝(xiao)子(zi)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)，曾受到朝廷旌表(biao)(biao)(biao)。第四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)宋(song)代(dai)，《宋(song)史·董(dong)(dong)槐傳(chuan)(chuan)》的(de)傳(chuan)(chuan)主(zhu)董(dong)(dong)槐是南宋(song)的(de)名相，他(ta)的(de)父親(qin)叫董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)。

以上四個董(dong)永，只(zhi)有兩漢之間的那個董(dong)永最有可能(neng)(neng)是傳(chuan)說(shuo)主角的歷史原(yuan)型。董(dong)武(wu)被廢后(hou)不久(jiu)，正逢亂世，山東猶受其(qi)害，董(dong)武(wu)父子生(sheng)活艱難自不必說(shuo)，即(ji)所(suo)謂(wei)“董(dong)永遭家(jia)貧(pin)，父老無財遺”。所(suo)謂(wei)“遭”家(jia)貧(pin)，只(zhi)能(neng)(neng)說(shuo)明原(yuan)先董(dong)永并不家(jia)貧(pin)，后(hou)來因發生(sheng)變故，所(suo)以致貧(pin)；如若原(yuan)就貧(pin)寒，父老豈有“遺財”？董(dong)永在貧(pin)寒中能(neng)(neng)“舉假以供養，傭作致甘肥”正是他孝行的體現。

高昌侯(hou)董永與(yu)傳(chuan)說中的董永

之間(jian)(jian)至少有(you)(you)五(wu)點重要的(de)(de)(de)(de)吻合(he)之處：（一）二(er)人(ren)姓名相(xiang)同(tong)。（二(er)）從時間(jian)(jian)上(shang)看，前(qian)者與武梁祠壁畫，曹植(zhi)、干寶的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載均(jun)不(bu)(bu)矛(mao)盾。（三）從地點上(shang)看，前(qian)者與武梁祠畫像題記(ji)(ji)(ji)、干寶《搜(sou)神記(ji)(ji)(ji)》所記(ji)(ji)(ji)完全一致(zhi)，皆(jie)為(wei)“千乘(cheng)人(ren)”。（四）二(er)人(ren)都與“孝(xiao)(xiao)”有(you)(you)關。盡管高(gao)昌(chang)侯董(dong)永(yong)的(de)(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)行只是(shi)(shi)筆(bi)者的(de)(de)(de)(de)推測，但(dan)“孝(xiao)(xiao)”作為(wei)高(gao)昌(chang)侯的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)家寶卻(que)是(shi)(shi)史(shi)實，所以(yi)(yi)這種推測有(you)(you)合(he)情合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)一面(mian)。（五(wu)）二(er)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)條件有(you)(you)相(xiang)似(si)之處。高(gao)昌(chang)侯董(dong)永(yong)在父親(qin)被廢之后(hou)、自己未封(feng)之前(qian)，有(you)(you)27年的(de)(de)(de)(de)貧(pin)寒(han)生(sheng)活(huo)經歷(li)(li)(li)；傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中董(dong)永(yong)家境本來似(si)乎(hu)不(bu)(bu)貧(pin)，后(hou)來才破財。因此可(ke)以(yi)(yi)認為(wei)，董(dong)永(yong)遇仙(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)極(ji)有(you)(you)可(ke)能是(shi)(shi)以(yi)(yi)兩漢之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)人(ren)物高(gao)昌(chang)侯董(dong)永(yong)行孝(xiao)(xiao)、封(feng)侯的(de)(de)(de)(de)史(shi)實為(wei)材料，雜糅(rou)東漢時期(qi)的(de)(de)(de)(de)神仙(xian)觀念而形成的(de)(de)(de)(de)。因后(hou)人(ren)不(bu)(bu)知它的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)淵源(yuan)，所以(yi)(yi)在傳(chuan)(chuan)播過(guo)程(cheng)中，逐漸失真(zhen)，以(yi)(yi)致(zhi)到了(le)東晉(jin)時，干寶只聽說(shuo)(shuo)董(dong)永(yong)“少偏孤(gu)，與父居”的(de)(de)(de)(de)故事，而對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)家世則一無所知了(le)。

至于七仙女(nv)，曹植之(zhi)詩稱她為“神女(nv)”，《搜神記(ji)(ji)》中她自稱“天之(zhi)織(zhi)女(nv)”。而在《搜神記(ji)(ji)》成書的(de)(de)東晉(jin)時期，牛郎織(zhi)女(nv)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)已經成熟并得到(dao)(dao)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)傳(chuan)播。今存(cun)晉(jin)代(dai)到(dao)(dao)唐代(dai)的(de)(de)董永遇仙傳(chuan)說(shuo)材料幾乎是空白，也許正好(hao)說(shuo)明牛女(nv)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)巨大影響抑(yi)制了董永傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)傳(chuan)播。之(zhi)所(suo)以會這樣，一個重要原因就(jiu)在于，既然牛郎已經與織(zhi)女(nv)結(jie)緣，那么董永怎(zen)能再與之(zhi)結(jie)為夫婦呢？

敦煌殘卷《董(dong)永變文(wen)》是(shi)一(yi)(yi)篇重要(yao)的文(wen)獻。變文(wen)有一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)的變化(hua)是(shi)，織(zhi)(zhi)女(nv)已經從一(yi)(yi)個(ge)演變成(cheng)三(san)個(ge)了！董(dong)永的兒子(zi)董(dong)仲(zhong)(zhong)長(chang)到(dao)七歲，受人羞辱(ru)，要(yao)找母(mu)(mu)親(qin)，一(yi)(yi)個(ge)道士孫賓告(gao)訴他(ta)說：“阿耨池邊澡浴來，先(xian)于樹下隱潛藏。三(san)個(ge)女(nv)人同作伴(ban)，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便(bian)入(ru)水，中心抱取紫衣裳。此者便(bian)是(shi)董(dong)仲(zhong)(zhong)母(mu)(mu)，此時(shi)縱見小(xiao)兒郎。”織(zhi)(zhi)女(nv)變成(cheng)三(san)個(ge)的契機，一(yi)(yi)方面是(shi)為了與牛女(nv)傳說劃清界限，另(ling)一(yi)(yi)方面也是(shi)以(yi)天上星象(xiang)為依據的。織(zhi)(zhi)女(nv)星本有三(san)顆，位于銀河岸(an)邊，三(san)星呈(cheng)三(san)角形排(pai)列。雖然(ran)有了三(san)個(ge)織(zhi)(zhi)女(nv)，到(dao)底還不(bu)(bu)能與牛郎之(zhi)妻(qi)截(jie)然(ran)分(fen)開，也不(bu)(bu)能確(que)認哪(na)一(yi)(yi)個(ge)織(zhi)(zhi)女(nv)是(shi)董(dong)永之(zhi)妻(qi)。到(dao)了宋代，這(zhe)個(ge)問題才得以(yi)徹底解決。

董永遇仙傳

明(ming)(ming)代人所(suo)(suo)編的(de)一部載錄(lu)宋(song)元舊話(hua)本的(de)小說(shuo)集《清(qing)(qing)平山堂話(hua)本》在中國早已失(shi)傳，20世紀(ji)初由日(ri)本傳回(hui)國內，書中保(bao)存著一篇(pian)完整的(de)話(hua)本小說(shuo)《董永遇仙傳》。董永的(de)兒(er)子董仲舒為了尋母，道(dao)士(shi)嚴君平指點道(dao)：“難得這般(ban)孝心。我與你(ni)說(shuo)，可到七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日(ri)，你(ni)母親同眾仙女下凡太白(bai)山中采藥，那第七(qi)(qi)位穿黃的(de)便是。”董永所(suo)(suo)遇的(de)仙女第一次成了“七(qi)(qi)仙女”。從此之后，明(ming)(ming)清(qing)(qing)以來的(de)各(ge)種地方(fang)戲中，董永所(suo)(suo)遇的(de)仙女都叫七(qi)(qi)仙女了。織女一下子變成了七(qi)(qi)位，那么在天上，她們(men)又是什么星宿的(de)化身呢？

筆者發現，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象學中(zhong)(zhong)(zhong)，天(tian)上以“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”命名(ming)的(de)一(yi)共有十三組：北斗七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、紫微垣華(hua)蓋七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、太(tai)微垣常陳七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、天(tian)市垣七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)公七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、東方(fang)(fang)(fang)亢宿(su)折威七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、北方(fang)(fang)(fang)女(nv)宿(su)扶(fu)(fu)筐七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、北方(fang)(fang)(fang)危宿(su)車府七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)奎(kui)宿(su)外屏七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)奎(kui)宿(su)天(tian)溷七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)昴(mao)宿(su)昴(mao)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、南(nan)方(fang)(fang)(fang)鬼宿(su)天(tian)狗七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、南(nan)方(fang)(fang)(fang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、南(nan)方(fang)(fang)(fang)軫宿(su)青丘(qiu)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。這些星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)都有自(zi)己的(de)特定功能，其中(zhong)(zhong)(zhong)北方(fang)(fang)(fang)女(nv)宿(su)扶(fu)(fu)筐七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)功能是：“東七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)曰扶(fu)(fu)筐，盛桑(sang)之器，主勸蠶也。”（《晉書·志一(yi)》、《隋書·志十四(si)》）、“扶(fu)(fu)筐七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，為(wei)盛桑(sang)之器，主勸蠶也，一(yi)曰供奉后與夫人之親蠶。明，吉；暗(an)，兇；移徙，則女(nv)工失業(ye)。彗(hui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)犯，將叛(pan)。流(liu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)犯，絲綿大貴(gui)。”（《宋史·志三》）

得(de)名較遲的(de)(de)(de)(de)“扶(fu)(fu)筐(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)”，首(shou)見于(yu)《晉書》，而(er)《晉書》、《隋書》均為(wei)唐(tang)人所(suo)修，則(ze)此星(xing)(xing)大(da)致得(de)名于(yu)六朝之(zhi)(zhi)后。唐(tang)宋(song)時期，扶(fu)(fu)筐(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主功能是(shi)非常(chang)(chang)明(ming)確，為(wei)人間桑(sang)蠶(can)、紡織的(de)(de)(de)(de)主星(xing)(xing)神。因(yin)七(qi)(qi)星(xing)(xing)相(xiang)圍(wei)如(ru)采桑(sang)之(zhi)(zhi)提(ti)筐(kuang)，所(suo)以得(de)名“扶(fu)(fu)筐(kuang)”，即(ji)“盛桑(sang)之(zhi)(zhi)器”。《宋(song)史·志三(san)》還說：“織女足常(chang)(chang)向扶(fu)(fu)筐(kuang)，則(ze)吉；不向，則(ze)絲綿(mian)大(da)貴。”元人所(suo)修的(de)(de)(de)(de)《宋(song)史》對之(zhi)(zhi)記錄(lu)甚明(ming)，可知當(dang)宋(song)末元初扶(fu)(fu)筐(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)主桑(sang)蠶(can)之(zhi)(zhi)功能在(zai)民(min)間定(ding)有流播。而(er)首(shou)出七(qi)(qi)仙姑的(de)(de)(de)(de)《董(dong)永(yong)遇(yu)仙傳》正出于(yu)宋(song)元之(zhi)(zhi)際。可知，扶(fu)(fu)筐(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)紡織功能及吉兇預(yu)兆上的(de)(de)(de)(de)反映正是(shi)七(qi)(qi)星(xing)(xing)姑形成的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)辰(chen)源(yuan)典。這種民(min)俗認定(ding)與宋(song)元話本《董(dong)永(yong)遇(yu)仙傳》中(zhong)首(shou)次出現七(qi)(qi)仙女身(shen)影在(zai)時間與寓意上都(dou)是(shi)非常(chang)(chang)吻合(he)的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，唐(tang)宋(song)之(zhi)(zhi)后，民(min)間觀念中(zhong)織女與七(qi)(qi)仙女才能不相(xiang)混同，牛女傳說與董(dong)永(yong)傳說則(ze)自然分離(li)開了。

不過，今天(tian)民(min)間觀念中的(de)所謂“姑兒星(xing)(xing)(xing)”，其實指的(de)是昴七(qi)星(xing)(xing)(xing)（昴星(xing)(xing)(xing)團），但(dan)在唐(tang)宋時(shi)代，這(zhe)種觀念還沒有形成(cheng)。唐(tang)代人張守節的(de)《史記(ji)正(zheng)義》說：“昴七(qi)星(xing)(xing)(xing)為髦頭，胡(hu)(hu)星(xing)(xing)(xing)，亦為獄事。明，天(tian)下獄訟平；暗為刑罰濫。六星(xing)(xing)(xing)明與(yu)大(da)(da)(da)星(xing)(xing)(xing)等，大(da)(da)(da)水且至，其兵大(da)(da)(da)起；搖動若跳躍者，胡(hu)(hu)兵大(da)(da)(da)起；一星(xing)(xing)(xing)不見，皆(jie)兵之(zhi)憂也。”可能是，后來人們因為找不著“七(qi)仙女”的(de)星(xing)(xing)(xing)宿(su)身(shen)(shen)份，便(bian)將之(zhi)附會到看上去擠成(cheng)一團的(de)昴七(qi)星(xing)(xing)(xing)身(shen)(shen)上。