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人物簡介

董永(yong)，東漢時人，據歷代縣(xian)志及《大清(qing)一(yi)統志》所記，均(jun)載為樂安縣(xian)人；《搜神(shen)記》記載董永(yong)是千乘(cheng)人。

另有傳說(shuo)董永西漢時(shi)出生在東臺市(shi)西溪(xi)(xi)鎮的(de)董家舍。少年喪母，與父(fu)(fu)親(qin)董公(gong)相依(yi)為命。稍長，下(xia)田勞動，贍養父(fu)(fu)親(qin)。因(yin)家貧(pin)經常(chang)幫人做工(gong)謀生。農(nong)活忙時(shi)，他常(chang)用小車(che)推著多病的(de)父(fu)(fu)親(qin)到田頭樹蔭下(xia)，邊做農(nong)活邊照應董公(gong)。后來，董公(gong)病故，董永因(yin)家中貧(pin)困，無錢安葬父(fu)(fu)親(qin)，于是(shi)就到西溪(xi)(xi)鎮上(shang)大財主曹長者家賣身(shen)為奴，得錢葬父(fu)(fu)。

董永孝(xiao)(xiao)賢被列入漢(han)“二(er)十四孝(xiao)(xiao)”之一(yi)，廣為(wei)傳頌(song)。

人物形象

影視形象

1991《孝的(de)故事》之《董永與(yu)七仙女(nv)》(鄧安寧(ning)飾董永)；

1998《新天仙配》（李志(zhi)奇飾董(dong)永）；

2004《歡天喜地七仙女》（鄭國霖飾(shi)董永）；

2005《天外飛(fei)仙》（胡歌飾董永（童遠））；

2007《天仙配(pei)》（楊子飾董永）（此版背景(jing)在宋朝）

2011《天地姻(yin)緣七(qi)仙女》（鄭(zheng)曉東飾董永）；

2015《二(er)十四孝》之(zhi)《賣身(shen)葬父》(宋晨飾董永)。

其他信息

人物淵源

民(min)間(jian)傳(chuan)說中的(de)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)故事(shi)最初只是(shi)(shi)漢代一個普普通通的(de)農民(min)事(shi)父(fu)至孝的(de)孝子故事(shi)，但是(shi)(shi)歷史卻(que)選擇了(le)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)作為社會孝觀(guan)念宣傳(chuan)的(de)典范，一直(zhi)流傳(chuan)至今。在山(shan)東省(sheng)嘉(jia)祥縣出土的(de)武飼墓漢畫像石(shi)(shi)上(shang)，就(jiu)生動地刻(ke)(ke)載了(le)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)“鹿(lu)車載父(fu)”、“肆力田畝”、“象耕鳥耘(yun)”的(de)故事(shi)。該畫像石(shi)(shi)上(shang)所刻(ke)(ke)“董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)千乘人也”六字，是(shi)(shi)為“董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)實有其(qi)人，故里山(shan)東博興”的(de)鐵證。

在流傳過(guo)程中董永故(gu)事也隨(sui)之發生(sheng)了明顯的(de)變(bian)化(hua)，即漸漸由孝子故(gu)事演變(bian)為愛情(qing)故(gu)事。

傳(chuan)說(shuo)(shuo)董永(yong)本(ben)為千乘人（今(jin)山東博興），但早在漢代(dai)即(ji)遷移至孝感安家落戶，這(zhe)不僅有(you)(you)史籍記載，且(qie)與(yu)孝感這(zhe)一(yi)地(di)(di)名(ming)的(de)由(you)來緊密相關，還(huan)有(you)(you)孝感地(di)(di)區至今(jin)遺(yi)留的(de)許多遺(yi)跡、地(di)(di)名(ming)和民(min)(min)俗可資佐證；作為一(yi)件口頭語(yu)言藝(yi)(yi)術作品，它正是在孝感地(di)(di)區的(de)崇尚孝道的(de)民(min)(min)間文(wen)(wen)化(hua)生態(tai)中，才發育成(cheng)熟，既凸現(xian)孝道主題，又(you)富(fu)有(you)(you)民(min)(min)間生活情趣(qu)，并通過(guo)說(shuo)(shuo)唱(chang)、戲(xi)曲等(deng)多種樣式的(de)藝(yi)(yi)術創(chuang)造走向(xiang)全國，產生了廣泛而深遠的(de)影響(xiang)。優美動人的(de)“董永(yong)與(yu)七仙女”故(gu)(gu)事傳(chuan)說(shuo)(shuo)主要價值(zhi)體現(xian)在兩個(ge)方面：第一(yi)，有(you)(you)關這(zhe)個(ge)故(gu)(gu)事傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)歷史資料和文(wen)(wen)學(xue)資料蘊涵著我國各個(ge)歷史時期社會的(de)經濟、政治(zhi)、文(wen)(wen)化(hua)包括倫理道德、風俗民(min)(min)情、宗(zong)教信(xin)仰、文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)(yi)術等(deng)方面的(de)豐(feng)富(fu)信(xin)息，具有(you)(you)珍貴的(de)歷史研(yan)究(jiu)價值(zhi)。第二，該故(gu)(gu)事傳(chuan)說(shuo)(shuo)所頌揚的(de)孝文(wen)(wen)化(hua)精(jing)(jing)神(shen)，在建設社會主義精(jing)(jing)神(shen)文(wen)(wen)明、構建和諧社會的(de)今(jin)天，仍具有(you)(you)現(xian)實實踐價值(zhi)。“董永(yong)與(yu)七仙女”故(gu)(gu)事傳(chuan)說(shuo)(shuo)，千百年(nian)來深受人民(min)(min)群眾(zhong)喜愛，可謂家喻(yu)戶曉，是中華民(min)(min)族廣為流傳(chuan)的(de)著名(ming)民(min)(min)間傳(chuan)說(shuo)(shuo)之一(yi)，在國外也有(you)(you)一(yi)定(ding)影響(xiang)。

人物文獻

漢(han)董永(yong)(yong)，千乘人(ren)(ren)。少偏孤(gu)，與(yu)父(fu)(fu)(fu)居，肆力田畝(mu)，鹿車(che)載自隨(sui)。父(fu)(fu)(fu)亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主(zhu)人(ren)(ren)知(zhi)其(qi)賢，與(yu)錢(qian)一萬，遣之。永(yong)(yong)行三(san)年喪畢(bi)。欲還(huan)主(zhu)人(ren)(ren)，供其(qi)奴職(zhi)。道(dao)逢一婦人(ren)(ren)曰：“愿為子(zi)妻。”遂與(yu)之俱。主(zhu)人(ren)(ren)謂(wei)永(yong)(yong)曰：“以錢(qian)與(yu)君(jun)(jun)矣。”永(yong)(yong)曰：“蒙君(jun)(jun)之惠，父(fu)(fu)(fu)喪收藏。永(yong)(yong)雖(sui)小人(ren)(ren)，必欲服勤致力，以報(bao)厚德。”主(zhu)曰：“婦人(ren)(ren)何能？”永(yong)(yong)曰：“能織(zhi)(zhi)。”主(zhu)曰：“必爾者(zhe)，但令(ling)婦為我(wo)織(zhi)(zhi)縑百匹。”于(yu)是(shi)永(yong)(yong)妻為主(zhu)人(ren)(ren)家織(zhi)(zhi)，十日而(er)畢(bi)。女(nv)出門，謂(wei)永(yong)(yong)曰：“我(wo)，天之織(zhi)(zhi)女(nv)也。緣君(jun)(jun)至(zhi)孝(xiao)，天帝令(ling)我(wo)助君(jun)(jun)償債耳(er)。”語畢(bi)，凌空而(er)去，不知(zhi)所(suo)在。

詩文翻譯

漢朝董(dong)(dong)(dong)永(yong)是(shi)千乘人(ren)(ren)。年少(shao)時就死了(le)(le)母(mu)親，和(he)父(fu)親住在(zai)一(yi)起。（父(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)起）盡力種地，（董(dong)(dong)(dong)永(yong)）用小車載著父(fu)親，自(zi)己跟在(zai)后面。父(fu)親死了(le)(le)，沒有什(shen)么東西埋葬(zang)，就自(zi)己賣(mai)身(shen)為(wei)奴，用（賣(mai)身(shen)的(de)錢）供辦喪事用。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)知(zhi)道(dao)他(ta)賢(xian)能，給了(le)(le)他(ta)一(yi)萬(wan)錢而(er)且打發他(ta)自(zi)由(you)地走了(le)(le)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)行(xing)完(wan)了(le)(le)三年守(shou)喪之禮，要回到主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)家，再去(qu)(qu)做奴仆。在(zai)道(dao)上碰見一(yi)個女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)他(ta)說(shuo)：“（我(wo)(wo)）愿意做你(ni)(ni)(ni)的(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)。”于是(shi)董(dong)(dong)(dong)永(yong)就和(he)她一(yi)起（到主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)家去(qu)(qu)了(le)(le)）。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)對(dui)董(dong)(dong)(dong)永(yong)說(shuo)：“（我(wo)(wo)）把錢給了(le)(le)你(ni)(ni)(ni)了(le)(le)。”董(dong)(dong)(dong)永(yong)說(shuo)：“蒙受您(nin)的(de)恩惠，（使(shi)我(wo)(wo)）父(fu)得以收葬(zang)。我(wo)(wo)雖(sui)然是(shi)貧窮無知(zhi)的(de)人(ren)(ren)，一(yi)定要勤(qin)勞服(fu)侍盡心盡力，來報答您(nin)的(de)大德。”主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)說(shuo)：“（這）婦女(nv)會做什(shen)么？”董(dong)(dong)(dong)永(yong)說(shuo)：“會織(zhi)。”主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)說(shuo)：“一(yi)定要這樣的(de)話，只讓你(ni)(ni)(ni)的(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)替我(wo)(wo)織(zhi)一(yi)百匹細(xi)絹(juan)（就行(xing)）。”于是(shi)，董(dong)(dong)(dong)永(yong)的(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)給主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)家織(zhi)絹(juan)，十(shi)天織(zhi)完(wan)了(le)(le)。女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)出了(le)(le)門，對(dui)董(dong)(dong)(dong)永(yong)說(shuo)：“我(wo)(wo)是(shi)天上的(de)負責(ze)紡織(zhi)的(de)仙女(nv)。因為(wei)你(ni)(ni)(ni)最孝(xiao)順，天帝(di)讓我(wo)(wo)幫(bang)助(zhu)你(ni)(ni)(ni)償還債務(wu)罷了(le)(le)。”說(shuo)完(wan)升上高空而(er)離(li)去(qu)(qu)，不知(zhi)道(dao)哪兒去(qu)(qu)了(le)(le)。

字詞注釋

選自《搜神記》。偏(pian)孤：年幼時死去了母親。肆力(li)：盡(jin)力(li)，極力(li)。田(tian)畝(mu)：種地。鹿車：古時候一(yi)(yi)種小車。遣(qian)：打發走。俱(ju)：一(yi)(yi)起。藏(zang)：收(shou)(shou)葬(zang)。收(shou)(shou)藏(zang)：收(shou)(shou)養。小人(ren)(ren)：貧窮(qiong)無知的人(ren)(ren)。爾：這樣，如此。縑：細絹(juan)。緣：因為(wei)。凌空：升向空中。勤服(fu)：勤勞服(fu)侍。蒙(meng)君(jun)之惠(hui)(hui)：蒙(meng)受您的恩惠(hui)(hui)。供其(qi)奴(nu)職：再去做(zuo)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)的奴(nu)仆。導讀(du)這一(yi)(yi)神話(hua)故事(shi)選自《搜神記》，講了董永少偏(pian)孤，“與(yu)父居。肆力(li)田(tian)畝(mu)，鹿車載自隨。”從小勤勞，孝(xiao)敬，為(wei)安葬(zang)其(qi)父，“自賣為(wei)奴(nu)”，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)知其(qi)賢“與(yu)錢一(yi)(yi)萬(wan)”。董永“行三年喪(sang)畢，欲還(huan)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)，供其(qi)奴(nu)職”是盡(jin)孝(xiao)盡(jin)職的重要一(yi)(yi)筆(bi)，引出道逢一(yi)(yi)婦人(ren)(ren)，愿(yuan)做(zuo)他妻，“遂與(yu)之俱(ju)”一(yi)(yi)事(shi)。而永妻“為(wei)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)家織(zhi)，十日而畢”是遂董永孝(xiao)敬之愿(yuan)。所以故事(shi)最后由天之織(zhi)女道出“緣君(jun)至孝(xiao)，天帝(di)令(ling)我(wo)助(zhu)君(jun)償債”。

漢高昌侯

高(gao)(gao)昌，地名。西(xi)漢武(wu)(wu)(wu)帝始屬千乘郡（今山東省濱(bin)州市博興(xing)縣(xian)）。西(xi)漢末(mo)年(nian)有個叫做董(dong)(dong)忠的人，因為(wei)(wei)(wei)告發別人的一個陰(yin)謀而立功，被漢宣帝封為(wei)(wei)(wei)高(gao)(gao)昌壯侯(hou)。后來他的兒(er)子董(dong)(dong)宏(hong)(hong)、孫(sun)子董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)又(you)相繼(ji)為(wei)(wei)(wei)侯(hou)。西(xi)漢哀帝元壽元年(nian)（公(gong)元前2年(nian)）因為(wei)(wei)(wei)董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)的父親董(dong)(dong)宏(hong)(hong)行為(wei)(wei)(wei)奸佞邪(xie)惡，朝(chao)廷剝奪董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)父子爵位。27年(nian)之后，東漢光(guang)武(wu)(wu)(wu)帝建(jian)武(wu)(wu)(wu)2年(nian)（公(gong)元26年(nian)）董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)子董(dong)(dong)永又(you)被朝(chao)廷再度(du)封為(wei)(wei)(wei)高(gao)(gao)昌侯(hou)。

山東博興縣董永

董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)早(zao)年喪(sang)母，與父(fu)親(qin)董(dong)(dong)(dong)還(huan)(huan)如相依為(wei)命(ming)，以種田(tian)為(wei)生。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)每(mei)去田(tian)間勞作，則以小車推著(zhu)父(fu)親(qin)，放到樹(shu)蔭下，并備(bei)有(you)水罐，為(wei)父(fu)解渴，過著(zhu)父(fu)子相依為(wei)命(ming)的(de)生活(huo)。靈帝(di)中平(ping)年間(184～189年)，山東青(qing)州(zhou)黃巾(jin)起義，渤海(hai)騷動，董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)隨父(fu)親(qin)為(wei)避亂(luan)遷徙(xi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)汝南(nan)(nan)(今河南(nan)(nan)省汝南(nan)(nan)一(yi)帶)，后又流(liu)寓安陸(今湖北省孝感市)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)父(fu)親(qin)病亡(wang)，無力埋葬，向人(ren)借錢1萬(wan)，言定日后做(zuo)財主(zhu)的(de)奴仆，以身抵債(zhai)(zhai)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)扶亡(wang)父(fu)靈柩回(hui)(hui)鄉(xiang)，葬于(yu)城北。在(zai)返(fan)回(hui)(hui)償(chang)(chang)債(zhai)(zhai)途中，路遇一(yi)女(nv)子，愿做(zuo)董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)妻(qi)子。二人(ren)同至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)財主(zhu)家(jia)，女(nv)子一(yi)月之(zhi)內為(wei)主(zhu)家(jia)織絹300匹(pi)，償(chang)(chang)還(huan)(huan)了欠債(zhai)(zhai)。三(san)國(guo)(guo)時詩人(ren)曹植的(de)《靈芝篇》單詠(yong)此(ci)事：“董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)遭家(jia)貧，父(fu)老財無遺，舉(ju)假以供養，慵作致(zhi)甘肥(fei)。債(zhai)(zhai)家(jia)填門至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不知何用歸。天靈感至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，神女(nv)為(wei)秉(bing)機(ji)。”對于(yu)董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)妻(qi)的(de)所為(wei)，民國(guo)(guo)廿四年《續(xu)修廣饒縣志》說(shuo)：“抑古(gu)俠女(nv)者(zhe)流(liu)之(zhi)行徑”。明嘉靖三(san)年(1524年)，鄉(xiang)賢祠內即供有(you)董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)牌位，后又在(zai)太(tai)和(he)村(cun)建(jian)董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)祠，董(dong)(dong)(dong)氏后裔歲時致(zhi)祭。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)后裔分三(san)支(zhi)，長支(zhi)在(zai)太(tai)和(he)村(cun)，存(cun)有(you)董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)影像(xiang)；有(you)一(yi)支(zhi)遷居博興縣壟注(zhu)河村(cun)，故董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)墓在(zai)壟注(zhu)河。

孝感市董永

天仙配(pei)的故事婦孺(ru)皆知，它發源于孝感。

位于孝(xiao)感市孝(xiao)南(nan)區中心地段(duan)的(de)(de)(de)董(dong)永公園，以漢朝(chao)孝(xiao)子(zi)董(dong)永賣(mai)身葬父、行孝(xiao)感天、七仙(xian)女下凡(fan)配為夫(fu)妻的(de)(de)(de)神奇故(gu)(gu)事(shi)(shi)為主題，匯集了孝(xiao)感境內有關“天仙(xian)配”故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)文物(wu)古(gu)跡。園內用亭、臺、樓(lou)、閣、橋(qiao)、榭組成的(de)(de)(de)仿古(gu)建筑群，在山(shan)和(he)水的(de)(de)(de)映襯下，別有一番趣味。

孝(xiao)(xiao)(xiao)感(gan)市董(dong)永公園，國家(jia)AA級旅游(you)景(jing)區(qu)，位于孝(xiao)(xiao)(xiao)感(gan)市城區(qu)槐蔭大道東(dong)段(duan)，距武漢市60公里。孝(xiao)(xiao)(xiao)感(gan)也因董(dong)永行孝(xiao)(xiao)(xiao)感(gan)天(tian)而得(de)名(ming)。一九八四年建成，占(zhan)地(di)75畝，分為三個區(qu)域。

園內有孝子(zi)祠、仙(xian)(xian)女(nv)池(chi)、槐蔭樹、鴛鴦樓、理絲橋、滌絲亭、白步(bu)梯和(he)升仙(xian)(xian)臺等景點12處。

傳說故事

與七仙女的傳奇(qi)故事

傳奇故事

西溪(xi)，為始建于西漢中葉的(de)(de)(de)一(yi)個古(gu)鎮，在這塊古(gu)老的(de)(de)(de)土地上(shang)流傳著董永與七仙女的(de)(de)(de)傳奇故(gu)事(shi)。而與這個傳奇故(gu)事(shi)有關的(de)(de)(de)地名傳說卻更為當地群眾(zhong)所(suo)津津樂(le)道，久傳不(bu)衰。

西溪(xi)鎮西北角有(you)一(yi)(yi)小村莊，叫“董(dong)(dong)家舍”。傳說(shuo)，東漢初年董(dong)(dong)永(yong)就(jiu)(jiu)出生(sheng)在(zai)這個(ge)村子里。早(zao)在(zai)南(nan)宋時的《方輿勝覽》中(zhong)就(jiu)(jiu)有(you)記(ji)載(zai)：“海陵(ling)西溪(xi)鎮，漢孝子董(dong)(dong)永(yong)故居。”清嘉慶(qing)《東臺縣(xian)志》詳載(zai)：“漢董(dong)(dong)永(yong)，西溪(xi)鎮人，父亡，貧(pin)無以葬，從(cong)人貸錢一(yi)(yi)萬，以身作(zuo)傭……”。所(suo)以說(shuo)“董(dong)(dong)家舍”與董(dong)(dong)永(yong)有(you)關是有(you)一(yi)(yi)定依據的。

西(xi)(xi)溪鎮(zhen)北有(you)一水塘，叫(jiao)“鳳凰(huang)池(chi)(chi)”，昔(xi)日(ri)池(chi)(chi)水碧(bi)波蕩漾，清(qing)澈見(jian)底。傳(chuan)說(shuo)王母娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)七(qi)(qi)個女兒常來此沐浴。鳳凰(huang)池(chi)(chi)后建有(you)“天(tian)女廟(miao)”(久廢)。西(xi)(xi)溪西(xi)(xi)南(nan)面有(you)一村莊(zhuang)叫(jiao)“鶴(he)落土侖(lun)”，傳(chuan)說(shuo)七(qi)(qi)仙女深為董(dong)永的(de)(de)(de)勤勞(lao)和(he)孝心所感動，一日(ri)在(zai)(zai)眾姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)幫助下(xia)(xia)，乘鶴(he)下(xia)(xia)凡(fan)(fan)來到人間，七(qi)(qi)仙女乘鶴(he)下(xia)(xia)凡(fan)(fan)之處，得(de)名(ming)“鶴(he)土侖(lun)，即今臺(tai)南(nan)鎮(zhen)社東村，東莊(zhuang)叫(jiao)“鶴(he)東”，西(xi)(xi)莊(zhuang)叫(jiao)“鶴(he)西(xi)(xi)”。七(qi)(qi)仙女下(xia)(xia)凡(fan)(fan)后，在(zai)(zai)西(xi)(xi)溪南(nan)面的(de)(de)(de)“十(shi)八(ba)里河口(kou)”與董(dong)永相遇，后在(zai)(zai)“十(shi)八(ba)里河口(kou)”附近的(de)(de)(de)老槐樹下(xia)(xia)，二人拜天(tian)地成了親。天(tian)長日(ri)久，十(shi)八(ba)里河口(kou)旁邊的(de)(de)(de)村莊(zhuang)也成了“河口(kou)”村(今屬臺(tai)南(nan)鎮(zhen))。

西(xi)溪西(xi)廣福寺后院內有一口(kou)古井(jing)(jing)，叫“繅(sao)(sao)絲(si)井(jing)(jing)”，大旱之(zhi)年(nian)(nian)不(bu)涸，傳說(shuo)是(shi)七仙(xian)女當(dang)年(nian)(nian)為幫(bang)助董永贖(shu)身而(er)替曹長(chang)者(zhe)家(jia)織300匹云錦(jin)時汲水繅(sao)(sao)絲(si)的(de)一口(kou)井(jing)(jing)。清嘉慶(qing)《東臺縣志(zhi)》載(zai)：“井(jing)(jing)口(kou)小而(er)中宏深(shen)，味(wei)極甘(gan)，大旱不(bu)涸，每至春深(shen)，井(jing)(jing)生草根長(chang)丈余，人以為仙(xian)跡(ji)云”。明(ming)英(ying)宗(zong)天順六年(nian)(nian)(1462年(nian)(nian))，巡宰(zai)李誠蒞臨西(xi)溪，查看了這個(ge)遺(yi)跡(ji)，建(jian)亭(ting)(ting)(ting)其(qi)上(shang)(shang)(shang)。當(dang)年(nian)(nian)九月亭(ting)(ting)(ting)建(jian)成，堅(jian)樸實得(de)宜。亭(ting)(ting)(ting)的(de)梁柱上(shang)(shang)(shang)還(huan)(huan)雕(diao)刻著水藻形(xing)的(de)花紋。興化顧繁在亭(ting)(ting)(ting)上(shang)(shang)(shang)作《繅(sao)(sao)絲(si)井(jing)(jing)亭(ting)(ting)(ting)記(ji)》。明(ming)萬(wan)歷四十年(nian)(nian)(1612年(nian)(nian))，西(xi)溪巡檢劉(liu)文奎又在此(ci)修(xiu)亭(ting)(ting)(ting)作記(ji)。日軍入(ru)侵(qin)前，井(jing)(jing)上(shang)(shang)(shang)還(huan)(huan)有涼亭(ting)(ting)(ting)，四角(jiao)凌(ling)云，翼(yi)然欲飛；井(jing)(jing)旁石碑上(shang)(shang)(shang)有亭(ting)(ting)(ting)記(ji)，日軍入(ru)侵(qin)后，亭(ting)(ting)(ting)毀井(jing)(jing)存。傳說(shuo)，董永和七仙(xian)女一月還(huan)(huan)清了曹長(chang)者(zhe)的(de)債務后，夫婦來到西(xi)溪南(nan)面的(de)“董家(jia)垛”，安居(ju)于“寒窯”，從此(ci)過上(shang)(shang)(shang)了男(nan)耕女織的(de)新(xin)生活，此(ci)地也由此(ci)得(de)名“新(xin)生”，現為廣山鎮新(xin)生村(cun)。

數月(yue)后，玉皇大帝得知七(qi)仙女(nv)下凡之事，大為(wei)震怒(nu)，遂派天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將(jiang)捉拿(na)七(qi)仙女(nv)，董永(yong)追(zhui)(zhui)趕(gan)至西溪(xi)“南倉河(he)口”，夫婦二(er)人抱頭痛哭，生離死別。七(qi)仙女(nv)被天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將(jiang)抓上(shang)半空，她扔下腳(jiao)上(shang)穿(chuan)的(de)一雙(shuang)繡花鞋給董永(yong)留作(zuo)紀念，一只落(luo)河(he)東，一只落(luo)河(he)西，落(luo)鞋處分別得名(ming)“東鞋莊”和“西鞋莊”，兩莊又(you)合稱“雙(shuang)鞋莊”。為(wei)使(shi)董永(yong)免(mian)遭(zao)天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將(jiang)加害，七(qi)仙女(nv)在空中拔金釵(chai)(chai)向地(di)面畫(hua)出(chu)一條河(he)，阻擋住追(zhui)(zhui)趕(gan)的(de)董永(yong)，并用雙(shuang)釵(chai)(chai)插地(di)，鑿成兩口井(jing)(jing)(jing)，一井(jing)(jing)(jing)河(he)東，一井(jing)(jing)(jing)河(he)西，以示董永(yong)在此訣(jue)別，永(yong)無(wu)相(xiang)見之日。后人為(wei)懷念善(shan)良(liang)美麗的(de)七(qi)仙女(nv)，為(wei)井(jing)(jing)(jing)取名(ming)“雙(shuang)釵(chai)(chai)井(jing)(jing)(jing)”，又(you)名(ming)“金釵(chai)(chai)井(jing)(jing)(jing)”；為(wei)河(he)取名(ming)“辭郎河(he)”。

辭郎河(he)邊有個村落(luo)，得名“辭郎莊”(今(jin)屬廣(guang)山鎮)。七仙女別董永凌云(yun)而(er)去，后人在河(he)上建(jian)“鳳升橋(qiao)(qiao)(qiao)”，俗(su)稱“南(nan)倉(cang)橋(qiao)(qiao)(qiao)”(即今(jin)牛橋(qiao)(qiao)(qiao)，舊曾為西(xi)溪(xi)第一(yi)橋(qiao)(qiao)(qiao))旁邊建(jian)“凌云(yun)亭(ting)”，亭(ting)久圮(pi)。

第二年，七仙女在天庭為(wei)董(dong)永(yong)生得(de)一子(zi)(zi)，玉帝難容，她只好忍(ren)痛把兒子(zi)(zi)送到十八里河口的老槐樹下，托夢囑董(dong)永(yong)領(ling)子(zi)(zi)。放(fang)孩子(zi)(zi)的地方(fang)由此得(de)名(ming)“舍子(zi)(zi)頭”(今(jin)為(wei)臺(tai)南鎮(zhen)杜沈村)。董(dong)永(yong)得(de)到兒子(zi)(zi)，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠眺(tiao)，遙望天空，殷切期盼妻子(zi)(zi)回(hui)歸(gui)，全(quan)家團聚(ju)，董(dong)永(yong)佇立之處(chu)便得(de)名(ming)“殷莊”，今(jin)屬廣山鎮(zhen)。

董永廟

董(dong)(dong)永(yong)死后(hou)，后(hou)人有(you)(you)感(gan)于董(dong)(dong)永(yong)的(de)孝心，為其建“董(dong)(dong)孝賢(xian)祠”，又(you)稱“董(dong)(dong)永(yong)廟”。有(you)(you)磚墻瓦蓋(gai)四(si)合院(yuan)十余間，祠內供董(dong)(dong)永(yong)塑像，四(si)時香火不斷(duan)。院(yuan)內有(you)(you)土建“董(dong)(dong)永(yong)墓(mu)”，墓(mu)有(you)(you)石碑，碑文為：“漢(han)董(dong)(dong)孝子諱永(yong)墓(mu)——道(dao)光乙未里人修(xiu)”。為了永(yong)久(jiu)紀念董(dong)(dong)永(yong)，并將當地村莊取名“董(dong)(dong)家土侖”，后(hou)又(you)改為“董(dong)(dong)賢(xian)鄉”，現為臺南鎮(zhen)“董(dong)(dong)賢(xian)村”。

董永(yong)(yong)早年(nian)喪母，與父親董還如相依為(wei)命，以(yi)(yi)種田為(wei)生(sheng)(sheng)。董永(yong)(yong)每去田間勞(lao)作(zuo)，則以(yi)(yi)小車(che)推(tui)著父親，放到(dao)樹蔭下，并(bing)備(bei)有(you)水罐，為(wei)父解渴，過著父子相依為(wei)命的(de)生(sheng)(sheng)活。靈(ling)帝(di)中(zhong)平年(nian)間(184～189年(nian))，山東(dong)青州黃巾起義，渤海騷動，董永(yong)(yong)隨(sui)父親為(wei)避亂遷徙(xi)至汝南(今(jin)河(he)南省(sheng)汝南一(yi)帶)，后又流(liu)寓安陸(今(jin)湖北省(sheng)孝感市(shi))。董永(yong)(yong)的(de)父親病亡(wang)(wang)，無(wu)(wu)力埋(mai)葬，向人(ren)借錢1萬，言定日后做財主(zhu)(zhu)的(de)奴(nu)仆，以(yi)(yi)身(shen)抵債(zhai)。董永(yong)(yong)扶亡(wang)(wang)父靈(ling)柩回鄉，葬于城北。在(zai)返(fan)回償債(zhai)途中(zhong)，路(lu)遇一(yi)女子，愿(yuan)做董永(yong)(yong)的(de)妻(qi)子。二人(ren)同至財主(zhu)(zhu)家(jia)，女子一(yi)月之內為(wei)主(zhu)(zhu)家(jia)織絹300匹，償還了欠債(zhai)。三國(guo)時詩(shi)人(ren)曹植的(de)《靈(ling)芝篇》單詠此事：“董永(yong)(yong)遭家(jia)貧，父老(lao)財無(wu)(wu)遺，舉假以(yi)(yi)供養，慵作(zuo)致甘(gan)肥。債(zhai)家(jia)填門至，不知何用歸。天(tian)靈(ling)感至德，神女為(wei)秉機。”對于董永(yong)(yong)妻(qi)的(de)所為(wei)，民(min)國(guo)廿四年(nian)《續修廣饒(rao)縣志》說：“抑古俠女者流(liu)之行徑”。

明(ming)嘉靖(jing)三(san)年(1524年)，鄉賢祠內(nei)即供有(you)(you)董永(yong)的牌位，后(hou)又(you)在(zai)太(tai)和(he)村建董永(yong)祠，董氏后(hou)裔歲時致(zhi)祭。董永(yong)后(hou)裔分(fen)三(san)支，長支在(zai)太(tai)和(he)村，存有(you)(you)董永(yong)影(ying)像；有(you)(you)一支遷(qian)居博(bo)興縣(xian)壟注(zhu)河村，故董永(yong)墓在(zai)壟注(zhu)河。

傳說

董(dong)永與七仙(xian)女(nv)的傳說(shuo)可謂家喻(yu)戶(hu)曉(xiao)。

1950年(nian)，這(zhe)(zhe)個傳(chuan)(chuan)說(shuo)有賴(lai)于(yu)安(an)慶拍攝(she)的(de)(de)(de)黃梅(mei)戲(xi)(xi)電影《天仙(xian)配》而(er)大揚(yang)于(yu)天下，黃梅(mei)戲(xi)(xi)是(shi)產生于(yu)安(an)徽省安(an)慶市的(de)(de)(de)主要地方(fang)戲(xi)(xi)曲。2002年(nian)10月(yue)26日中國郵(you)政局發(fa)行的(de)(de)(de)一套郵(you)票(piao)《民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)———董(dong)永(yong)(yong)與(yu)七仙(xian)女》，更(geng)是(shi)擴大了這(zhe)(zhe)個傳(chuan)(chuan)說(shuo)在當代生活中的(de)(de)(de)影響度。但是(shi)，自古以(yi)(yi)來(lai)，人們(men)(men)對傳(chuan)(chuan)說(shuo)中的(de)(de)(de)兩個主人公(gong)董(dong)永(yong)(yong)與(yu)七仙(xian)女的(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)則不甚(shen)清(qing)楚，一般認為(wei)故事成型于(yu)戲(xi)(xi)曲勝(sheng)地懷寧黃梅(mei)山區流行的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇《董(dong)永(yong)(yong)遇仙(xian)》。董(dong)永(yong)(yong)一角是(shi)來(lai)源(yuan)于(yu)歷(li)史人物還僅是(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)人物？唐宋以(yi)(yi)來(lai)，博興、廣饒、孝感、丹(dan)陽、東臺、通州、蒲(pu)州、河間、汝南等地都稱(cheng)有董(dong)永(yong)(yong)遺跡，可(ke)見人們(men)(men)并不認為(wei)董(dong)永(yong)(yong)是(shi)可(ke)考的(de)(de)(de)歷(li)史人物。至于(yu)七仙(xian)女，至今(jin)仍有人將之混(hun)同為(wei)織女，到(dao)頭來(lai)，董(dong)永(yong)(yong)與(yu)牛(niu)郎(lang)之間的(de)(de)(de)關系便難以(yi)(yi)理(li)清(qing)。

董(dong)永(yong)(yong)遇仙傳說發生于(yu)東(dong)漢中(zhong)(zhong)葉(xie)，支持這(zhe)個結論的(de)可靠材料(liao)過去只(zhi)發現(xian)了三條，第(di)一條見于(yu)東(dong)漢桓帝(di)建和元年（公元147年）修建的(de)今山東(dong)嘉祥縣境內的(de)武梁祠(ci)石(shi)刻，該石(shi)刻上有(you)董(dong)永(yong)(yong)孝養父(fu)(fu)親(qin)的(de)畫像，但是畫像中(zhong)(zhong)還(huan)沒有(you)出現(xian)仙女的(de)蹤影(ying)。第(di)二條是魏曹植樂府(fu)詩《靈芝篇》：“董(dong)永(yong)(yong)遭家貧，父(fu)(fu)老無財(cai)遺。舉(ju)假以(yi)供養，傭作致甘肥。責家填門至(zhi)，不知何用歸。天(tian)靈感至(zhi)德，神(shen)女為(wei)秉機。”第(di)三條見于(yu)東(dong)晉干寶《搜神(shen)記》卷(juan)1：“漢董(dong)永(yong)(yong)，千乘人(ren)(ren)。少偏(pian)孤，與(yu)父(fu)(fu)居。肆力(li)田畝，鹿車載自隨(sui)。父(fu)(fu)亡，無以(yi)葬，乃自賣(mai)為(wei)奴，以(yi)供喪事。”董(dong)永(yong)(yong)上工的(de)路上遇到一個女子(zi)，那女子(zi)要與(yu)他成親(qin)，董(dong)永(yong)(yong)推脫不了，便一同來到主(zhu)人(ren)(ren)家。婦(fu)人(ren)(ren)“能(neng)織(zhi)”，“一旬織(zhi)縑(jian)百匹”。幫助董(dong)永(yong)(yong)償清債務后，便與(yu)之(zhi)告別了。臨行之(zhi)時，她向董(dong)永(yong)(yong)交了底(di)：“我，天(tian)之(zhi)織(zhi)女也(ye)，緣君(jun)至(zhi)孝，上帝(di)令我助君(jun)償債爾(er)。”

在中原，關于(yu)董永和七仙(xian)(xian)女的傳(chuan)說很多很多，而在豫南的駐馬店(dian)市(shi)，董永與七仙(xian)(xian)女的傳(chuan)說故事(shi)，似乎更具有人性味。

據說董(dong)(dong)永(yong)(yong)的老家在(zai)山東青州，因為(wei)兵災，母親(qin)不幸死去(qu)。臨死前，母親(qin)囑咐董(dong)(dong)永(yong)(yong)，趕快(kuai)用車子推著父(fu)親(qin)回到中原去(qu)，到姥娘家生活。董(dong)(dong)永(yong)(yong)就用小推車推著父(fu)親(qin)，一(yi)路(lu)顛沛流離來到了(le)汝南(nan)郡。由于(yu)父(fu)親(qin)體弱(ruo)多病，加上長途勞累，一(yi)進汝南(nan)便(bian)撒手人(ren)寰。董(dong)(dong)永(yong)(yong)身(shen)上沒(mei)有一(yi)分錢，為(wei)了(le)埋葬父(fu)親(qin)，最后董(dong)(dong)永(yong)(yong)把自己賣給了(le)財主(zhu)裴氏，用賣自己的銀子埋葬了(le)父(fu)親(qin)。

董(dong)永(yong)向(xiang)姥(lao)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)家趕去的(de)時候，走到(dao)村(cun)南邊的(de)一座小石(shi)橋(qiao)上(shang)，橋(qiao)上(shang)站(zhan)著(zhu)一位美(mei)麗(li)的(de)姑娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)。董(dong)永(yong)問(wen)，你攔(lan)我(wo)(wo)做什么？姑娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)嫣然一笑說，我(wo)(wo)要嫁給(gei)你，和你做夫(fu)妻。姑娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)話把董(dong)永(yong)嚇(xia)得(de)魂飛魄散(san)，趕忙調頭下橋(qiao)，繞(rao)到(dao)村(cun)后進村(cun)。誰(shui)知迎面(mian)又碰上(shang)了那位姑娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)攔(lan)住去路，董(dong)永(yong)千般央求，讓(rang)姑娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)放過自己。姑娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)爽快地說，我(wo)(wo)是(shi)王母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)七女兒(er)，叫七仙女，在天上(shang)看(kan)到(dao)你賣身(shen)行(xing)孝(xiao)的(de)事，我(wo)(wo)很感(gan)動。如今世上(shang)很難找到(dao)像你這樣孝(xiao)順的(de)人了。所以(yi)，我(wo)(wo)背(bei)著(zhu)爹娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)來(lai)到(dao)凡(fan)間，下嫁給(gei)你，幫你還債(zhai)。

一(yi)席話(hua)說得董(dong)永感(gan)激萬(wan)分，再三思量，遂決定帶姑(gu)娘回姥娘家成(cheng)親(qin)。成(cheng)親(qin)后的董(dong)永和七仙(xian)女(nv)恩恩愛愛，男耕女(nv)織，很(hen)快就(jiu)還清了裴財主的錢，并生下(xia)一(yi)個兒子，取名叫董(dong)仲(zhong)。

后來，董(dong)永與七仙(xian)女在村前相(xiang)(xiang)會的(de)地方，叫(jiao)前董(dong)會，在村后相(xiang)(xiang)會的(de)地方叫(jiao)后董(dong)會。二(er)人相(xiang)(xiang)會的(de)石橋，叫(jiao)遇仙(xian)橋，據(ju)說橋上還留有七仙(xian)女的(de)腳印。

如今(jin)，在駐馬(ma)店(dian)市的(de)宿(su)鴨湖(hu)西岸，仍(reng)有前董(dong)會(hui)和后(hou)董(dong)會(hui)這兩個自(zi)然(ran)村，村里的(de)人們仍(reng)堅信這里就是董(dong)永和七(qi)仙女相會(hui)的(de)地方。

歷史考證

歷代史料的四個董永(yong)：

其(qi)實，董(dong)(dong)(dong)永(yong)是實有(you)其(qi)人(ren)的(de)(de)。筆者發現(xian)，歷代史(shi)料中(zhong)(zhong)至少記(ji)(ji)錄(lu)了四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)名(ming)叫董(dong)(dong)(dong)永(yong)的(de)(de)人(ren)。第(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)永(yong)記(ji)(ji)在《漢(han)(han)書》卷17《景武(wu)昭(zhao)宣元(yuan)(yuan)成功(gong)臣表》中(zhong)(zhong)。有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)叫做董(dong)(dong)(dong)忠(zhong)的(de)(de)人(ren)，因為(wei)(wei)告(gao)發別人(ren)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)陰(yin)謀而立功(gong)，被(bei)漢(han)(han)宣帝封為(wei)(wei)高昌壯侯(hou)(hou)。后來(lai)(lai)他(ta)的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)董(dong)(dong)(dong)宏、孫子(zi)(zi)董(dong)(dong)(dong)武(wu)又(you)相繼為(wei)(wei)侯(hou)(hou)。西漢(han)(han)末年(nian)(nian)(nian)，董(dong)(dong)(dong)武(wu)為(wei)(wei)王莽所(suo)(suo)廢。幸運的(de)(de)是，27年(nian)(nian)(nian)之后，東(dong)(dong)漢(han)(han)光武(wu)帝為(wei)(wei)了收買人(ren)心，復(fu)封被(bei)王莽所(suo)(suo)廢的(de)(de)西漢(han)(han)故侯(hou)(hou)時(shi)，建武(wu)2年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)26年(nian)(nian)(nian)）高昌侯(hou)(hou)第(di)四(si)代（玄孫）董(dong)(dong)(dong)永(yong)又(you)被(bei)朝(chao)(chao)廷找(zhao)到，再度封侯(hou)(hou)。《漢(han)(han)書》明(ming)確(que)記(ji)(ji)載(zai)，董(dong)(dong)(dong)永(yong)生活于“千乘”（今(jin)山(shan)東(dong)(dong)青州，即(ji)高昌侯(hou)(hou)國所(suo)(suo)在地），與《搜神記(ji)(ji)》所(suo)(suo)記(ji)(ji)完全(quan)一(yi)致：“漢(han)(han)董(dong)(dong)(dong)永(yong)，千乘人(ren)。”因這(zhe)條材(cai)(cai)料記(ji)(ji)在《表》中(zhong)(zhong)，且非常(chang)簡略：“侯(hou)(hou)永(yong)紹封”，歷來(lai)(lai)不為(wei)(wei)人(ren)所(suo)(suo)知。第(di)二個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)永(yong)生活在東(dong)(dong)漢(han)(han)末年(nian)(nian)(nian)。最早記(ji)(ji)下這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)永(yong)名(ming)姓(xing)的(de)(de)材(cai)(cai)料首見于南宋(song)人(ren)婁機(ji)所(suo)(suo)撰的(de)(de)《漢(han)(han)隸(li)字原》卷1：“孟郁堯廟碑陰(yin)。碑云：刊碑勒(le)諜。碑皆載(zai)仲氏父祖兄(xiong)弟子(zi)(zi)孫所(suo)(suo)歷所(suo)(suo)終之官，獨(du)有(you)一(yi)董(dong)(dong)(dong)永(yong)為(wei)(wei)異姓(xing)。”若此碑文(wen)所(suo)(suo)錄(lu)不誤，可以確(que)定，公元(yuan)(yuan)167年(nian)(nian)(nian)左右今(jin)山(shan)東(dong)(dong)曹(cao)縣(xian)（濟陰(yin)）之地有(you)一(yi)位大約五(wu)十上下的(de)(de)鄉紳董(dong)(dong)(dong)永(yong)其(qi)人(ren)。第(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)永(yong)在唐代，《新(xin)唐書·孝(xiao)友傳(chuan)》記(ji)(ji)載(zai)河間有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)孝(xiao)子(zi)(zi)董(dong)(dong)(dong)永(yong)，曾受(shou)到朝(chao)(chao)廷旌表。第(di)四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)永(yong)在宋(song)代，《宋(song)史(shi)·董(dong)(dong)(dong)槐傳(chuan)》的(de)(de)傳(chuan)主(zhu)董(dong)(dong)(dong)槐是南宋(song)的(de)(de)名(ming)相，他(ta)的(de)(de)父親叫董(dong)(dong)(dong)永(yong)。

以上四個(ge)董(dong)永(yong)，只(zhi)有兩漢之間的(de)那個(ge)董(dong)永(yong)最有可能是傳(chuan)說主角的(de)歷史原(yuan)型。董(dong)武被廢后(hou)不久，正(zheng)逢亂世(shi)，山東猶受其害，董(dong)武父子生(sheng)活艱(jian)難自(zi)不必說，即所謂“董(dong)永(yong)遭(zao)家(jia)貧，父老無財(cai)遺”。所謂“遭(zao)”家(jia)貧，只(zhi)能說明原(yuan)先董(dong)永(yong)并不家(jia)貧，后(hou)來(lai)因發生(sheng)變(bian)故，所以致(zhi)貧；如(ru)若原(yuan)就貧寒(han)，父老豈有“遺財(cai)”？董(dong)永(yong)在(zai)貧寒(han)中能“舉假以供養，傭作致(zhi)甘肥”正(zheng)是他孝行(xing)的(de)體(ti)現。

高昌侯董永(yong)與傳說中的董永(yong)

之間(jian)至少有(you)(you)五(wu)點(dian)重要的(de)(de)(de)吻(wen)合之處：（一(yi)(yi)）二(er)(er)人(ren)姓名相同。（二(er)(er)）從(cong)時(shi)(shi)間(jian)上(shang)(shang)看(kan)，前(qian)者與武梁祠(ci)壁畫(hua)(hua)，曹(cao)植(zhi)、干寶(bao)(bao)的(de)(de)(de)記載均(jun)不(bu)矛(mao)盾(dun)。（三）從(cong)地點(dian)上(shang)(shang)看(kan)，前(qian)者與武梁祠(ci)畫(hua)(hua)像題(ti)記、干寶(bao)(bao)《搜神記》所(suo)(suo)記完全(quan)一(yi)(yi)致，皆為“千乘人(ren)”。（四）二(er)(er)人(ren)都(dou)與“孝(xiao)(xiao)”有(you)(you)關。盡管高(gao)昌侯董永(yong)(yong)的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)行只(zhi)是(shi)(shi)筆者的(de)(de)(de)推測，但“孝(xiao)(xiao)”作為高(gao)昌侯的(de)(de)(de)傳(chuan)家寶(bao)(bao)卻是(shi)(shi)史實(shi)，所(suo)(suo)以(yi)這(zhe)種推測有(you)(you)合情(qing)合理的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。（五(wu)）二(er)(er)人(ren)的(de)(de)(de)生活條件有(you)(you)相似(si)(si)之處。高(gao)昌侯董永(yong)(yong)在父(fu)親被廢之后(hou)(hou)、自己(ji)未(wei)封之前(qian)，有(you)(you)27年的(de)(de)(de)貧寒生活經歷；傳(chuan)說中董永(yong)(yong)家境(jing)本來似(si)(si)乎(hu)不(bu)貧，后(hou)(hou)來才破財。因此(ci)可(ke)以(yi)認為，董永(yong)(yong)遇仙(xian)(xian)傳(chuan)說極有(you)(you)可(ke)能是(shi)(shi)以(yi)兩漢之間(jian)的(de)(de)(de)歷史人(ren)物高(gao)昌侯董永(yong)(yong)行孝(xiao)(xiao)、封侯的(de)(de)(de)史實(shi)為材料，雜糅(rou)東漢時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)觀念(nian)而形成(cheng)的(de)(de)(de)。因后(hou)(hou)人(ren)不(bu)知它的(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)，所(suo)(suo)以(yi)在傳(chuan)播過程中，逐漸(jian)失真，以(yi)致到了東晉時(shi)(shi)，干寶(bao)(bao)只(zhi)聽說董永(yong)(yong)“少偏孤，與父(fu)居”的(de)(de)(de)故事，而對他的(de)(de)(de)家世則一(yi)(yi)無(wu)所(suo)(suo)知了。

至于(yu)七仙女(nv)(nv)(nv)，曹植(zhi)之(zhi)詩(shi)稱她為(wei)“神(shen)女(nv)(nv)(nv)”，《搜神(shen)記(ji)》中她自(zi)稱“天之(zhi)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)”。而在《搜神(shen)記(ji)》成(cheng)書的東晉時期(qi)，牛(niu)郎織(zhi)女(nv)(nv)(nv)的傳說已經(jing)成(cheng)熟并得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董(dong)永遇仙傳說材料(liao)幾乎是空白，也許正(zheng)好說明牛(niu)女(nv)(nv)(nv)傳說的巨大影響抑(yi)制了董(dong)永傳說的傳播。之(zhi)所以會這樣，一(yi)個重要原因(yin)就在于(yu)，既然牛(niu)郎已經(jing)與(yu)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)結緣(yuan)，那么董(dong)永怎能再與(yu)之(zhi)結為(wei)夫(fu)婦呢？

敦煌殘(can)卷(juan)《董永變(bian)(bian)文》是一篇重要(yao)的文獻(xian)。變(bian)(bian)文有一個(ge)(ge)重要(yao)的變(bian)(bian)化是，織(zhi)女(nv)(nv)已經從一個(ge)(ge)演變(bian)(bian)成(cheng)三(san)個(ge)(ge)了(le)！董永的兒(er)子董仲(zhong)長(chang)到七歲(sui)，受人羞辱，要(yao)找母親，一個(ge)(ge)道士孫賓告訴(su)他(ta)說(shuo)：“阿耨(nou)池邊澡浴來，先于樹(shu)下隱(yin)潛藏(zang)。三(san)個(ge)(ge)女(nv)(nv)人同作伴，奔波直至水邊旁。脫(tuo)卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲(zhong)母，此時縱見小兒(er)郎。”織(zhi)女(nv)(nv)變(bian)(bian)成(cheng)三(san)個(ge)(ge)的契機，一方(fang)面是為(wei)了(le)與牛(niu)女(nv)(nv)傳說(shuo)劃清界限，另(ling)一方(fang)面也是以(yi)天上星(xing)象為(wei)依據的。織(zhi)女(nv)(nv)星(xing)本(ben)有三(san)顆，位于銀(yin)河岸邊，三(san)星(xing)呈三(san)角形排(pai)列。雖(sui)然有了(le)三(san)個(ge)(ge)織(zhi)女(nv)(nv)，到底還不(bu)能與牛(niu)郎之妻(qi)截然分開，也不(bu)能確認哪一個(ge)(ge)織(zhi)女(nv)(nv)是董永之妻(qi)。到了(le)宋代，這個(ge)(ge)問(wen)題才得(de)以(yi)徹底解決(jue)。

董永遇仙傳

明代人所編(bian)的(de)(de)一部(bu)載錄宋元(yuan)舊話本(ben)的(de)(de)小說集(ji)《清平山堂(tang)話本(ben)》在中國早已(yi)失傳(chuan)，20世(shi)紀初由日(ri)本(ben)傳(chuan)回(hui)國內，書(shu)中保存著一篇(pian)完整的(de)(de)話本(ben)小說《董(dong)永遇仙傳(chuan)》。董(dong)永的(de)(de)兒子(zi)董(dong)仲舒為了(le)尋母(mu)(mu)，道(dao)士(shi)嚴(yan)君平指(zhi)點(dian)道(dao)：“難得這般孝心(xin)。我與你說，可(ke)到七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日(ri)，你母(mu)(mu)親同眾仙女下(xia)凡太白山中采藥，那第(di)七(qi)(qi)位穿黃的(de)(de)便是。”董(dong)永所遇的(de)(de)仙女第(di)一次成了(le)“七(qi)(qi)仙女”。從(cong)此(ci)之后，明清以來的(de)(de)各種地(di)方戲中，董(dong)永所遇的(de)(de)仙女都(dou)叫七(qi)(qi)仙女了(le)。織女一下(xia)子(zi)變成了(le)七(qi)(qi)位，那么在天(tian)上，她們(men)又是什么星宿(su)的(de)(de)化(hua)身呢？

筆者發(fa)現，在中(zhong)國古代(dai)星(xing)(xing)(xing)象學(xue)中(zhong)，天上以“七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)”命(ming)名的一(yi)共有十三(san)組：北(bei)斗(dou)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、紫微垣華蓋七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、太微垣常陳七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、天市垣七(qi)(qi)(qi)公(gong)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、東(dong)方(fang)(fang)亢宿(su)折威七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、北(bei)方(fang)(fang)女宿(su)扶(fu)(fu)(fu)筐七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、北(bei)方(fang)(fang)危宿(su)車府七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、西方(fang)(fang)奎宿(su)外(wai)屏七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、西方(fang)(fang)奎宿(su)天溷(hun)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、西方(fang)(fang)昴宿(su)昴七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、南方(fang)(fang)鬼(gui)宿(su)天狗七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、南方(fang)(fang)星(xing)(xing)(xing)宿(su)星(xing)(xing)(xing)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)、南方(fang)(fang)軫宿(su)青丘(qiu)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)。這些(xie)星(xing)(xing)(xing)宿(su)都有自己的特定功能，其(qi)中(zhong)北(bei)方(fang)(fang)女宿(su)扶(fu)(fu)(fu)筐七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)的功能是：“東(dong)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)曰扶(fu)(fu)(fu)筐，盛(sheng)桑之器，主勸蠶(can)也。”（《晉書·志一(yi)》、《隋(sui)書·志十四(si)》）、“扶(fu)(fu)(fu)筐七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)，為(wei)盛(sheng)桑之器，主勸蠶(can)也，一(yi)曰供奉后與夫人之親蠶(can)。明，吉(ji)；暗，兇；移徙，則(ze)女工(gong)失業。彗(hui)星(xing)(xing)(xing)犯(fan)，將叛。流星(xing)(xing)(xing)犯(fan)，絲綿大貴(gui)。”（《宋史·志三(san)》）

得名較遲的(de)(de)(de)“扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七星”，首見于《晉(jin)書(shu)》，而《晉(jin)書(shu)》、《隋書(shu)》均為唐人所(suo)修，則(ze)此星大致(zhi)得名于六朝之后。唐宋(song)時(shi)期，扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七星的(de)(de)(de)主(zhu)功(gong)(gong)能是非常(chang)明(ming)(ming)確，為人間(jian)(jian)桑(sang)蠶、紡織的(de)(de)(de)主(zhu)星神。因七星相圍(wei)如采桑(sang)之提(ti)筐(kuang)(kuang)，所(suo)以(yi)得名“扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)”，即“盛桑(sang)之器”。《宋(song)史(shi)·志三》還說：“織女足(zu)常(chang)向(xiang)扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)，則(ze)吉；不向(xiang)，則(ze)絲綿(mian)大貴。”元(yuan)人所(suo)修的(de)(de)(de)《宋(song)史(shi)》對(dui)之記錄甚明(ming)(ming)，可知(zhi)當宋(song)末(mo)元(yuan)初(chu)扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七星主(zhu)桑(sang)蠶之功(gong)(gong)能在民(min)間(jian)(jian)定(ding)有流播。而首出七仙(xian)姑的(de)(de)(de)《董永遇仙(xian)傳》正出于宋(song)元(yuan)之際。可知(zhi)，扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七星的(de)(de)(de)紡織功(gong)(gong)能及吉兇預兆(zhao)上的(de)(de)(de)反映(ying)正是七星姑形成的(de)(de)(de)星辰源典。這種民(min)俗認定(ding)與宋(song)元(yuan)話(hua)本(ben)《董永遇仙(xian)傳》中首次出現七仙(xian)女身影在時(shi)間(jian)(jian)與寓意(yi)上都是非常(chang)吻合的(de)(de)(de)。因此，唐宋(song)之后，民(min)間(jian)(jian)觀念中織女與七仙(xian)女才能不相混同，牛(niu)女傳說與董永傳說則(ze)自然分(fen)離開了。

不(bu)(bu)過，今天(tian)民間(jian)觀念(nian)中的(de)所(suo)謂“姑兒星(xing)(xing)(xing)(xing)”，其(qi)實指的(de)是昴七星(xing)(xing)(xing)(xing)（昴星(xing)(xing)(xing)(xing)團），但在(zai)唐宋時代，這種觀念(nian)還(huan)沒(mei)有(you)形成。唐代人(ren)張守(shou)節的(de)《史記正義》說：“昴七星(xing)(xing)(xing)(xing)為髦(mao)頭(tou)，胡(hu)星(xing)(xing)(xing)(xing)，亦為獄(yu)(yu)事。明，天(tian)下獄(yu)(yu)訟(song)平；暗(an)為刑罰濫。六(liu)星(xing)(xing)(xing)(xing)明與大(da)星(xing)(xing)(xing)(xing)等，大(da)水且至，其(qi)兵(bing)大(da)起；搖(yao)動(dong)若(ruo)跳躍(yue)者，胡(hu)兵(bing)大(da)起；一(yi)星(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)見，皆兵(bing)之憂也。”可能是，后(hou)來人(ren)們因為找(zhao)不(bu)(bu)著(zhu)“七仙(xian)女”的(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)宿身(shen)份，便將之附會到看上去擠成一(yi)團的(de)昴七星(xing)(xing)(xing)(xing)身(shen)上。