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人物簡介

董永，東漢時人(ren)，據歷代縣志及《大(da)清(qing)一統志》所記，均(jun)載(zai)為樂安縣人(ren)；《搜神記》記載(zai)董永是千乘人(ren)。

另有(you)傳說(shuo)董(dong)(dong)(dong)永西漢時出生在東(dong)臺市西溪鎮(zhen)的董(dong)(dong)(dong)家舍。少年(nian)喪(sang)母，與父親董(dong)(dong)(dong)公相依為(wei)命。稍長，下(xia)田(tian)勞動，贍養父親。因家貧(pin)經常(chang)幫人做工謀(mou)生。農活(huo)忙時，他常(chang)用小車推(tui)著(zhu)多病(bing)的父親到(dao)(dao)田(tian)頭樹(shu)蔭下(xia)，邊做農活(huo)邊照應(ying)董(dong)(dong)(dong)公。后來，董(dong)(dong)(dong)公病(bing)故，董(dong)(dong)(dong)永因家中貧(pin)困，無錢安(an)葬父親，于是就到(dao)(dao)西溪鎮(zhen)上大財主曹(cao)長者家賣身(shen)為(wei)奴，得錢葬父。

董永孝賢被(bei)列入漢(han)“二十四孝”之一(yi)，廣為(wei)傳頌。

人物形象

影視形象

1991《孝的(de)故(gu)事》之《董(dong)(dong)永與(yu)七(qi)仙女》(鄧安(an)寧飾(shi)董(dong)(dong)永)；

1998《新天仙配》（李志奇(qi)飾董(dong)永）；

2004《歡(huan)天(tian)喜地(di)七仙女》（鄭(zheng)國霖(lin)飾董永）；

2005《天外(wai)飛仙(xian)》（胡歌飾董(dong)永（童(tong)遠））；

2007《天(tian)仙配》（楊(yang)子飾董永）（此版背景(jing)在宋朝(chao)）

2011《天地姻緣七(qi)仙(xian)女》（鄭(zheng)曉東飾(shi)董永）；

2015《二十(shi)四孝》之《賣身(shen)葬父》(宋晨飾董永)。

其他信息

人物淵源

民(min)間(jian)傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)董(dong)永(yong)(yong)(yong)故(gu)事最初(chu)只是漢代一個普(pu)普(pu)通通的(de)(de)(de)農(nong)民(min)事父至(zhi)孝(xiao)的(de)(de)(de)孝(xiao)子(zi)故(gu)事，但是歷史卻選擇(ze)了(le)董(dong)永(yong)(yong)(yong)作為社會孝(xiao)觀念宣(xuan)傳的(de)(de)(de)典范，一直流傳至(zhi)今。在山東省嘉祥(xiang)縣出土的(de)(de)(de)武飼墓漢畫像石上，就生動地刻(ke)載了(le)董(dong)永(yong)(yong)(yong)“鹿車載父”、“肆力(li)田畝”、“象耕鳥(niao)耘”的(de)(de)(de)故(gu)事。該畫像石上所刻(ke)“董(dong)永(yong)(yong)(yong)千乘人也”六(liu)字，是為“董(dong)永(yong)(yong)(yong)實(shi)有其(qi)人，故(gu)里山東博興”的(de)(de)(de)鐵(tie)證。

在流傳過程中董永故事(shi)也隨之發生(sheng)了明顯(xian)的(de)變(bian)化(hua)，即(ji)漸(jian)漸(jian)由孝子(zi)故事(shi)演(yan)變(bian)為愛(ai)情故事(shi)。

傳說(shuo)(shuo)董(dong)(dong)永(yong)(yong)本為(wei)千乘人（今(jin)山東博興），但早在(zai)(zai)漢(han)代即遷移至孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)感安家落戶，這不僅(jin)有(you)史(shi)籍記(ji)載(zai)，且與(yu)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)感這一地(di)名的(de)(de)(de)由來緊密相關(guan)，還有(you)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)感地(di)區至今(jin)遺留的(de)(de)(de)許多遺跡(ji)、地(di)名和(he)民(min)(min)俗可資(zi)佐證；作為(wei)一件(jian)口頭語言藝術作品，它正是在(zai)(zai)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)感地(di)區的(de)(de)(de)崇(chong)尚孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)文(wen)化生(sheng)態中(zhong)，才發育成熟(shu)，既凸現(xian)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)(dao)主題，又富有(you)民(min)(min)間(jian)生(sheng)活情(qing)趣，并通過說(shuo)(shuo)唱(chang)、戲曲等(deng)多種樣式的(de)(de)(de)藝術創造走(zou)向(xiang)全(quan)國(guo)，產(chan)生(sheng)了(le)廣泛而深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。優美動(dong)人的(de)(de)(de)“董(dong)(dong)永(yong)(yong)與(yu)七(qi)仙(xian)女”故(gu)事傳說(shuo)(shuo)主要價值體(ti)現(xian)在(zai)(zai)兩個(ge)方面：第一，有(you)關(guan)這個(ge)故(gu)事傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)歷史(shi)資(zi)料(liao)和(he)文(wen)學(xue)資(zi)料(liao)蘊涵著(zhu)我(wo)國(guo)各個(ge)歷史(shi)時期(qi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)經濟、政治、文(wen)化包括倫理道(dao)(dao)德(de)、風俗民(min)(min)情(qing)、宗(zong)教信仰、文(wen)學(xue)藝術等(deng)方面的(de)(de)(de)豐富信息，具(ju)有(you)珍貴的(de)(de)(de)歷史(shi)研究價值。第二，該故(gu)事傳說(shuo)(shuo)所頌揚的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化精神，在(zai)(zai)建設社(she)會(hui)主義(yi)精神文(wen)明、構建和(he)諧社(she)會(hui)的(de)(de)(de)今(jin)天，仍具(ju)有(you)現(xian)實實踐價值。“董(dong)(dong)永(yong)(yong)與(yu)七(qi)仙(xian)女”故(gu)事傳說(shuo)(shuo)，千百(bai)年來深受人民(min)(min)群眾喜愛，可謂家喻戶曉，是中(zhong)華(hua)民(min)(min)族廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)著(zhu)名民(min)(min)間(jian)傳說(shuo)(shuo)之(zhi)一，在(zai)(zai)國(guo)外也有(you)一定影響。

人物文獻

漢(han)董永(yong)(yong)，千乘人(ren)(ren)。少偏(pian)孤，與(yu)(yu)(yu)父居，肆力田畝(mu)，鹿車載自(zi)隨。父亡，無以(yi)(yi)葬(zang)，乃自(zi)賣為(wei)奴，以(yi)(yi)供喪事。主人(ren)(ren)知其賢(xian)，與(yu)(yu)(yu)錢一(yi)萬，遣之(zhi)。永(yong)(yong)行三年喪畢(bi)(bi)。欲(yu)還主人(ren)(ren)，供其奴職。道逢一(yi)婦人(ren)(ren)曰(yue)(yue)：“愿(yuan)為(wei)子妻。”遂與(yu)(yu)(yu)之(zhi)俱。主人(ren)(ren)謂永(yong)(yong)曰(yue)(yue)：“以(yi)(yi)錢與(yu)(yu)(yu)君矣。”永(yong)(yong)曰(yue)(yue)：“蒙君之(zhi)惠，父喪收(shou)藏(zang)。永(yong)(yong)雖小人(ren)(ren)，必(bi)欲(yu)服勤致(zhi)力，以(yi)(yi)報(bao)厚德(de)。”主曰(yue)(yue)：“婦人(ren)(ren)何能？”永(yong)(yong)曰(yue)(yue)：“能織(zhi)。”主曰(yue)(yue)：“必(bi)爾(er)者，但令婦為(wei)我織(zhi)縑百匹。”于是永(yong)(yong)妻為(wei)主人(ren)(ren)家(jia)織(zhi)，十日(ri)而畢(bi)(bi)。女(nv)出門，謂永(yong)(yong)曰(yue)(yue)：“我，天(tian)之(zhi)織(zhi)女(nv)也。緣君至孝(xiao)，天(tian)帝(di)令我助君償債耳(er)。”語畢(bi)(bi)，凌空而去，不(bu)知所在。

詩文翻譯

漢朝(chao)董(dong)永(yong)是(shi)千乘人(ren)。年少時(shi)就死(si)了(le)(le)(le)(le)母親，和(he)父(fu)親住在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)。（父(fu)子一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)）盡(jin)力種(zhong)地，（董(dong)永(yong)）用(yong)小(xiao)車載著父(fu)親，自(zi)己跟在(zai)(zai)后面(mian)。父(fu)親死(si)了(le)(le)(le)(le)，沒有什么東西埋(mai)葬(zang)，就自(zi)己賣身為奴，用(yong)（賣身的錢(qian)）供(gong)辦喪(sang)事(shi)用(yong)。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)知(zhi)道(dao)他賢能(neng)，給(gei)(gei)了(le)(le)(le)(le)他一(yi)(yi)(yi)萬錢(qian)而(er)且打發他自(zi)由地走了(le)(le)(le)(le)。董(dong)永(yong)行完(wan)(wan)了(le)(le)(le)(le)三年守喪(sang)之禮，要回到主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)家(jia)，再去(qu)做奴仆。在(zai)(zai)道(dao)上(shang)碰見(jian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)女(nv)子對他說(shuo)(shuo)：“（我）愿(yuan)意做你(ni)的妻子。”于是(shi)董(dong)永(yong)就和(he)她(ta)一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)（到主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)家(jia)去(qu)了(le)(le)(le)(le)）。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)對董(dong)永(yong)說(shuo)(shuo)：“（我）把錢(qian)給(gei)(gei)了(le)(le)(le)(le)你(ni)了(le)(le)(le)(le)。”董(dong)永(yong)說(shuo)(shuo)：“蒙受(shou)您的恩惠，（使我）父(fu)得(de)以收葬(zang)。我雖然是(shi)貧窮無(wu)知(zhi)的人(ren)，一(yi)(yi)(yi)定要勤勞服侍(shi)盡(jin)心盡(jin)力，來報答您的大德。”主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)說(shuo)(shuo)：“（這(zhe)）婦女(nv)會做什么？”董(dong)永(yong)說(shuo)(shuo)：“會織(zhi)(zhi)。”主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)說(shuo)(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)定要這(zhe)樣的話，只(zhi)讓你(ni)的妻子替我織(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)百匹細絹（就行）。”于是(shi)，董(dong)永(yong)的妻子給(gei)(gei)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)家(jia)織(zhi)(zhi)絹，十天(tian)織(zhi)(zhi)完(wan)(wan)了(le)(le)(le)(le)。女(nv)子出了(le)(le)(le)(le)門，對董(dong)永(yong)說(shuo)(shuo)：“我是(shi)天(tian)上(shang)的負責紡織(zhi)(zhi)的仙女(nv)。因為你(ni)最孝順，天(tian)帝讓我幫助你(ni)償(chang)還債務罷了(le)(le)(le)(le)。”說(shuo)(shuo)完(wan)(wan)升上(shang)高空(kong)而(er)離去(qu)，不知(zhi)道(dao)哪(na)兒(er)去(qu)了(le)(le)(le)(le)。

字詞注釋

選自《搜神記》。偏孤(gu)：年(nian)幼時死去了母親。肆力：盡(jin)力，極力。田畝(mu)：種地。鹿(lu)車(che)：古(gu)時候一(yi)(yi)種小車(che)。遣：打發(fa)走。俱：一(yi)(yi)起。藏：收葬(zang)。收藏：收養。小人：貧(pin)窮(qiong)無知(zhi)的人。爾：這(zhe)樣，如此。縑：細絹。緣：因為。凌空：升(sheng)向空中。勤服(fu)：勤勞(lao)(lao)服(fu)侍(shi)。蒙君(jun)之惠：蒙受您的恩惠。供其(qi)奴職：再去做主(zhu)(zhu)人的奴仆。導(dao)讀這(zhe)一(yi)(yi)神話故(gu)事(shi)(shi)選自《搜神記》，講了董永少偏孤(gu)，“與父(fu)居。肆力田畝(mu)，鹿(lu)車(che)載自隨。”從小勤勞(lao)(lao)，孝敬，為安葬(zang)其(qi)父(fu)，“自賣為奴”，主(zhu)(zhu)人知(zhi)其(qi)賢“與錢一(yi)(yi)萬(wan)”。董永“行三年(nian)喪畢，欲還主(zhu)(zhu)人，供其(qi)奴職”是盡(jin)孝盡(jin)職的重要(yao)一(yi)(yi)筆，引出道逢一(yi)(yi)婦人，愿做他妻，“遂(sui)與之俱”一(yi)(yi)事(shi)(shi)。而永妻“為主(zhu)(zhu)人家織，十(shi)日而畢”是遂(sui)董永孝敬之愿。所以故(gu)事(shi)(shi)最后(hou)由天(tian)之織女道出“緣君(jun)至(zhi)孝，天(tian)帝令我助君(jun)償債”。

漢高昌侯

高昌(chang)，地名。西漢(han)武(wu)帝(di)始屬千乘郡（今山東省濱州市博興(xing)縣）。西漢(han)末年(nian)有個(ge)叫做董(dong)忠的人，因為(wei)(wei)(wei)告發(fa)別人的一個(ge)陰謀而立功(gong)，被漢(han)宣帝(di)封為(wei)(wei)(wei)高昌(chang)壯侯(hou)。后(hou)來(lai)他的兒(er)子董(dong)宏、孫子董(dong)武(wu)又(you)相繼為(wei)(wei)(wei)侯(hou)。西漢(han)哀帝(di)元壽(shou)元年(nian)（公元前(qian)2年(nian)）因為(wei)(wei)(wei)董(dong)武(wu)的父親董(dong)宏行(xing)為(wei)(wei)(wei)奸佞(ning)邪惡，朝(chao)廷(ting)(ting)剝奪董(dong)武(wu)父子爵位。27年(nian)之后(hou)，東漢(han)光武(wu)帝(di)建武(wu)2年(nian)（公元26年(nian)）董(dong)武(wu)子董(dong)永又(you)被朝(chao)廷(ting)(ting)再度封為(wei)(wei)(wei)高昌(chang)侯(hou)。

山東博興縣董永

董永(yong)早(zao)年喪母(mu)，與父親(qin)(qin)董還如相依為(wei)命，以(yi)種田為(wei)生(sheng)。董永(yong)每(mei)去田間勞作，則以(yi)小車推(tui)著父親(qin)(qin)，放到樹蔭下，并備有水(shui)罐，為(wei)父解渴，過(guo)著父子(zi)相依為(wei)命的(de)(de)生(sheng)活。靈(ling)帝(di)中(zhong)(zhong)平年間(184～189年)，山東青(qing)州黃(huang)巾起義(yi)，渤海騷動(dong)，董永(yong)隨父親(qin)(qin)為(wei)避(bi)亂(luan)遷徙至(zhi)汝南(nan)(今(jin)河南(nan)省汝南(nan)一(yi)(yi)帶)，后(hou)(hou)又流寓安陸(今(jin)湖(hu)北(bei)省孝感市)。董永(yong)的(de)(de)父親(qin)(qin)病亡，無(wu)力埋(mai)葬(zang)，向人(ren)借錢1萬，言定(ding)日后(hou)(hou)做(zuo)財主的(de)(de)奴仆(pu)，以(yi)身抵(di)債。董永(yong)扶亡父靈(ling)柩回鄉(xiang)，葬(zang)于城北(bei)。在(zai)返回償債途(tu)中(zhong)(zhong)，路遇一(yi)(yi)女(nv)子(zi)，愿做(zuo)董永(yong)的(de)(de)妻(qi)子(zi)。二人(ren)同至(zhi)財主家，女(nv)子(zi)一(yi)(yi)月之內為(wei)主家織絹300匹，償還了(le)欠債。三(san)國時詩人(ren)曹植的(de)(de)《靈(ling)芝篇》單詠此(ci)事：“董永(yong)遭家貧，父老財無(wu)遺，舉假以(yi)供養，慵(yong)作致(zhi)甘(gan)肥。債家填門至(zhi)，不(bu)知何(he)用歸。天靈(ling)感至(zhi)德(de)，神女(nv)為(wei)秉機(ji)。”對(dui)于董永(yong)妻(qi)的(de)(de)所為(wei)，民國廿四年《續(xu)修(xiu)廣饒縣(xian)志》說：“抑古(gu)俠女(nv)者流之行徑”。明嘉靖三(san)年(1524年)，鄉(xiang)賢祠(ci)內即供有董永(yong)的(de)(de)牌位，后(hou)(hou)又在(zai)太和村(cun)(cun)建董永(yong)祠(ci)，董氏后(hou)(hou)裔歲時致(zhi)祭。董永(yong)后(hou)(hou)裔分三(san)支，長支在(zai)太和村(cun)(cun)，存有董永(yong)影像；有一(yi)(yi)支遷居博興縣(xian)壟注河村(cun)(cun)，故董永(yong)墓在(zai)壟注河。

孝感市董永

天仙(xian)配的故事婦(fu)孺皆知，它發源(yuan)于(yu)孝感。

位于孝感(gan)市孝南區中心地段(duan)的(de)董永(yong)公(gong)園，以漢朝孝子董永(yong)賣身葬父、行(xing)孝感(gan)天、七(qi)仙女(nv)下(xia)凡配(pei)為(wei)夫妻的(de)神奇故(gu)事為(wei)主題，匯集了孝感(gan)境內(nei)(nei)有關“天仙配(pei)”故(gu)事的(de)文物(wu)古(gu)跡。園內(nei)(nei)用亭、臺、樓(lou)、閣、橋、榭組成的(de)仿古(gu)建筑群(qun)，在山(shan)和水(shui)的(de)映襯下(xia)，別(bie)有一(yi)番趣味。

孝感市董永(yong)公園，國家AA級旅游景區，位(wei)于孝感市城區槐蔭大道(dao)東段，距(ju)武漢市60公里。孝感也因董永(yong)行孝感天而(er)得名。一九(jiu)八四年(nian)建成，占(zhan)地75畝，分為三(san)個區域。

園內有孝子祠、仙女池、槐蔭樹、鴛鴦樓(lou)、理(li)絲橋、滌絲亭、白步梯和升仙臺(tai)等景點12處。

傳說故事

與七仙(xian)女的傳(chuan)奇故(gu)事

傳奇故事

西溪，為始建(jian)于西漢中葉(xie)的(de)一個古鎮(zhen)，在這塊古老的(de)土地上流傳(chuan)著董永與七仙女的(de)傳(chuan)奇故事(shi)。而與這個傳(chuan)奇故事(shi)有(you)關的(de)地名傳(chuan)說卻更為當地群眾所(suo)津津樂道，久傳(chuan)不衰。

西溪鎮(zhen)西北角有(you)一(yi)小村莊，叫(jiao)“董(dong)家(jia)舍”。傳說，東漢初年董(dong)永就出生在這個(ge)村子里。早在南宋時(shi)的《方輿勝覽》中就有(you)記載(zai)：“海陵西溪鎮(zhen)，漢孝子董(dong)永故居。”清(qing)嘉(jia)慶《東臺縣志》詳載(zai)：“漢董(dong)永，西溪鎮(zhen)人，父亡，貧(pin)無以(yi)(yi)葬，從人貸錢一(yi)萬，以(yi)(yi)身作傭……”。所(suo)以(yi)(yi)說“董(dong)家(jia)舍”與董(dong)永有(you)關是有(you)一(yi)定依據的。

西(xi)溪鎮北有一水塘，叫“鳳(feng)凰(huang)池(chi)”，昔日池(chi)水碧波(bo)蕩漾，清澈見底(di)。傳說王母娘娘的七(qi)個女(nv)兒常來此沐浴。鳳(feng)凰(huang)池(chi)后(hou)建(jian)有“天女(nv)廟”(久(jiu)廢)。西(xi)溪西(xi)南(nan)面(mian)有一村莊(zhuang)叫“鶴落土(tu)侖”，傳說七(qi)仙(xian)女(nv)深為董永(yong)的勤勞和(he)孝心所(suo)感動，一日在眾姐姐的幫助下(xia)，乘鶴下(xia)凡來到(dao)人間(jian)，七(qi)仙(xian)女(nv)乘鶴下(xia)凡之處，得名“鶴土(tu)侖，即今(jin)臺南(nan)鎮社東村，東莊(zhuang)叫“鶴東”，西(xi)莊(zhuang)叫“鶴西(xi)”。七(qi)仙(xian)女(nv)下(xia)凡后(hou)，在西(xi)溪南(nan)面(mian)的“十八(ba)里河口”與董永(yong)相遇，后(hou)在“十八(ba)里河口”附近的老(lao)槐樹下(xia)，二人拜天地(di)成了(le)親。天長(chang)日久(jiu)，十八(ba)里河口旁(pang)邊的村莊(zhuang)也成了(le)“河口”村(今(jin)屬臺南(nan)鎮)。

西(xi)溪西(xi)廣福寺(si)后院內有(you)一(yi)口古井(jing)(jing)，叫(jiao)“繅(sao)(sao)絲(si)(si)井(jing)(jing)”，大(da)旱(han)之年(nian)不涸，傳(chuan)說是(shi)七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)當(dang)年(nian)為(wei)幫(bang)助董永(yong)贖身而(er)替曹長(chang)者家織(zhi)300匹云錦時汲水(shui)繅(sao)(sao)絲(si)(si)的(de)(de)(de)一(yi)口井(jing)(jing)。清(qing)嘉慶《東臺縣(xian)志(zhi)》載：“井(jing)(jing)口小而(er)中宏深(shen)，味極(ji)甘，大(da)旱(han)不涸，每至春深(shen)，井(jing)(jing)生(sheng)(sheng)草根(gen)長(chang)丈余，人(ren)以為(wei)仙(xian)(xian)跡云”。明英(ying)宗天順(shun)六年(nian)(1462年(nian))，巡(xun)宰李誠(cheng)蒞臨西(xi)溪，查看(kan)了(le)這個遺跡，建(jian)亭其上(shang)(shang)(shang)。當(dang)年(nian)九月(yue)亭建(jian)成(cheng)，堅樸實得(de)宜。亭的(de)(de)(de)梁(liang)柱上(shang)(shang)(shang)還雕刻著水(shui)藻形的(de)(de)(de)花紋。興化顧繁(fan)在亭上(shang)(shang)(shang)作《繅(sao)(sao)絲(si)(si)井(jing)(jing)亭記》。明萬歷四十年(nian)(1612年(nian))，西(xi)溪巡(xun)檢劉文奎又在此(ci)(ci)修亭作記。日軍入侵前，井(jing)(jing)上(shang)(shang)(shang)還有(you)涼亭，四角凌(ling)云，翼(yi)然欲飛；井(jing)(jing)旁石碑上(shang)(shang)(shang)有(you)亭記，日軍入侵后，亭毀井(jing)(jing)存(cun)。傳(chuan)說，董永(yong)和七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)一(yi)月(yue)還清(qing)了(le)曹長(chang)者的(de)(de)(de)債(zhai)務后，夫婦來到西(xi)溪南(nan)面的(de)(de)(de)“董家垛(duo)”，安居于“寒窯”，從此(ci)(ci)過上(shang)(shang)(shang)了(le)男耕女(nv)織(zhi)的(de)(de)(de)新生(sheng)(sheng)活，此(ci)(ci)地也由此(ci)(ci)得(de)名“新生(sheng)(sheng)”，現為(wei)廣山(shan)鎮新生(sheng)(sheng)村。

數月后，玉皇大(da)帝(di)得知(zhi)七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)下(xia)凡之事，大(da)為震怒，遂派天兵天將捉拿七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)，董(dong)(dong)永追(zhui)趕至(zhi)西(xi)溪“南倉河(he)口(kou)”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)被(bei)天兵天將抓上(shang)(shang)半空，她扔下(xia)腳上(shang)(shang)穿(chuan)的一(yi)雙(shuang)繡花鞋給董(dong)(dong)永留作(zuo)紀念(nian)，一(yi)只落河(he)東，一(yi)只落河(he)西(xi)，落鞋處分別得名“東鞋莊”和“西(xi)鞋莊”，兩(liang)(liang)莊又合稱“雙(shuang)鞋莊”。為使董(dong)(dong)永免遭天兵天將加害，七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)在空中拔(ba)金釵(chai)向地(di)面畫出一(yi)條河(he)，阻擋(dang)住(zhu)追(zhui)趕的董(dong)(dong)永，并用雙(shuang)釵(chai)插地(di)，鑿(zao)成兩(liang)(liang)口(kou)井(jing)，一(yi)井(jing)河(he)東，一(yi)井(jing)河(he)西(xi)，以示董(dong)(dong)永在此訣別，永無相(xiang)見之日(ri)。后人為懷念(nian)善良美麗的七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)，為井(jing)取(qu)名“雙(shuang)釵(chai)井(jing)”，又名“金釵(chai)井(jing)”；為河(he)取(qu)名“辭郎(lang)河(he)”。

辭(ci)郎河邊有(you)個村落，得名“辭(ci)郎莊(zhuang)”(今(jin)屬廣山鎮)。七仙女別董(dong)永凌(ling)云而去，后人在(zai)河上建(jian)“鳳升橋”，俗稱“南倉橋”(即今(jin)牛橋，舊(jiu)曾為西溪(xi)第(di)一橋)旁邊建(jian)“凌(ling)云亭”，亭久圮。

第(di)二(er)年，七仙女(nv)在天(tian)庭為(wei)董永生得一子，玉(yu)帝難容，她只(zhi)好(hao)忍痛把兒(er)子送到(dao)十八里(li)河口(kou)的老(lao)槐(huai)樹下，托夢囑董永領子。放孩子的地方由(you)此得名(ming)“舍子頭”(今為(wei)臺南鎮杜沈村(cun))。董永得到(dao)兒(er)子，更(geng)加思念七仙女(nv)，天(tian)天(tian)來到(dao)老(lao)槐(huai)樹旁遠眺，遙(yao)望天(tian)空，殷(yin)切期(qi)盼妻子回歸，全家(jia)團聚，董永佇(zhu)立之處便得名(ming)“殷(yin)莊”，今屬(shu)廣山鎮。

董永廟

董(dong)永死后(hou)，后(hou)人有感于董(dong)永的孝(xiao)心，為其建“董(dong)孝(xiao)賢(xian)祠”，又(you)稱“董(dong)永廟”。有磚墻(qiang)瓦蓋四(si)合院十余間，祠內供董(dong)永塑像(xiang)，四(si)時香火不斷。院內有土建“董(dong)永墓”，墓有石碑，碑文為：“漢董(dong)孝(xiao)子諱(hui)永墓——道光乙未里人修(xiu)”。為了永久(jiu)紀(ji)念董(dong)永，并將當地村(cun)莊取(qu)名“董(dong)家(jia)土侖”，后(hou)又(you)改為“董(dong)賢(xian)鄉”，現為臺南鎮“董(dong)賢(xian)村(cun)”。

董(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)早年(nian)(nian)喪(sang)母，與父(fu)親(qin)(qin)董(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)還如相依為(wei)命，以(yi)種田為(wei)生。董(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)每去田間(jian)勞作，則以(yi)小(xiao)車推著(zhu)父(fu)親(qin)(qin)，放到樹蔭下，并(bing)備有水罐，為(wei)父(fu)解渴，過(guo)著(zhu)父(fu)子相依為(wei)命的(de)生活。靈帝中平(ping)年(nian)(nian)間(jian)(184～189年(nian)(nian))，山東青州黃巾起(qi)義，渤(bo)海騷動(dong)，董(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)隨(sui)父(fu)親(qin)(qin)為(wei)避(bi)亂(luan)遷徙至(zhi)(zhi)汝南(nan)(nan)(今(jin)河南(nan)(nan)省汝南(nan)(nan)一(yi)帶)，后(hou)又流寓(yu)安陸(今(jin)湖北(bei)省孝(xiao)感(gan)(gan)市)。董(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)的(de)父(fu)親(qin)(qin)病亡，無(wu)力埋葬，向人借錢1萬，言定日(ri)后(hou)做財主(zhu)的(de)奴仆，以(yi)身抵債(zhai)。董(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)扶亡父(fu)靈柩回(hui)鄉，葬于(yu)(yu)城北(bei)。在返回(hui)償(chang)債(zhai)途中，路遇一(yi)女(nv)子，愿做董(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)的(de)妻子。二人同至(zhi)(zhi)財主(zhu)家，女(nv)子一(yi)月之內為(wei)主(zhu)家織絹300匹，償(chang)還了欠(qian)債(zhai)。三國時(shi)詩人曹植(zhi)的(de)《靈芝篇》單詠(yong)此事：“董(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)遭家貧(pin)，父(fu)老財無(wu)遺(yi)，舉假以(yi)供養，慵作致甘(gan)肥(fei)。債(zhai)家填門至(zhi)(zhi)，不知何(he)用歸。天(tian)靈感(gan)(gan)至(zhi)(zhi)德，神女(nv)為(wei)秉(bing)機。”對于(yu)(yu)董(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)妻的(de)所為(wei)，民國廿四年(nian)(nian)《續修(xiu)廣(guang)饒縣(xian)志》說：“抑古俠(xia)女(nv)者流之行徑(jing)”。

明嘉靖三年(1524年)，鄉賢祠內即供有(you)(you)董(dong)永的(de)牌位，后又(you)在太和(he)村建董(dong)永祠，董(dong)氏后裔歲時致(zhi)祭。董(dong)永后裔分三支，長支在太和(he)村，存有(you)(you)董(dong)永影像；有(you)(you)一支遷(qian)居博興縣(xian)壟注河村，故董(dong)永墓(mu)在壟注河。

傳說

董永與七仙女的傳說可謂(wei)家喻戶曉。

1950年(nian)(nian)，這個傳(chuan)(chuan)說有賴(lai)于(yu)(yu)安慶拍攝的(de)(de)黃梅戲電影(ying)《天(tian)仙(xian)配》而大(da)揚于(yu)(yu)天(tian)下，黃梅戲是(shi)(shi)產生于(yu)(yu)安徽省安慶市(shi)的(de)(de)主要地方戲曲(qu)。2002年(nian)(nian)10月(yue)26日中(zhong)國郵政(zheng)局發行(xing)的(de)(de)一(yi)套郵票《民間(jian)傳(chuan)(chuan)說———董(dong)(dong)永與七(qi)(qi)仙(xian)女(nv)》，更是(shi)(shi)擴大(da)了(le)這個傳(chuan)(chuan)說在當代生活中(zhong)的(de)(de)影(ying)響度。但是(shi)(shi)，自古以來(lai)，人們對傳(chuan)(chuan)說中(zhong)的(de)(de)兩(liang)個主人公董(dong)(dong)永與七(qi)(qi)仙(xian)女(nv)的(de)(de)來(lai)源(yuan)則不甚清楚，一(yi)般認為(wei)故事成(cheng)型于(yu)(yu)戲曲(qu)勝地懷寧(ning)黃梅山區(qu)流(liu)行(xing)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇《董(dong)(dong)永遇仙(xian)》。董(dong)(dong)永一(yi)角是(shi)(shi)來(lai)源(yuan)于(yu)(yu)歷史人物還僅是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)說人物？唐宋以來(lai)，博興(xing)、廣饒、孝感、丹陽、東臺、通(tong)州(zhou)(zhou)、蒲州(zhou)(zhou)、河間(jian)、汝南等地都(dou)稱(cheng)有董(dong)(dong)永遺跡，可見人們并不認為(wei)董(dong)(dong)永是(shi)(shi)可考的(de)(de)歷史人物。至于(yu)(yu)七(qi)(qi)仙(xian)女(nv)，至今(jin)仍(reng)有人將之(zhi)混同為(wei)織女(nv)，到頭來(lai)，董(dong)(dong)永與牛(niu)郎之(zhi)間(jian)的(de)(de)關系便難以理清。

董(dong)永(yong)(yong)遇(yu)仙傳(chuan)說發生于(yu)東(dong)漢(han)中葉，支(zhi)持這個結論的(de)(de)(de)可靠材料過去只(zhi)發現(xian)了三(san)條(tiao)，第一(yi)(yi)(yi)條(tiao)見(jian)于(yu)東(dong)漢(han)桓帝建(jian)和(he)元(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)147年(nian)）修建(jian)的(de)(de)(de)今山東(dong)嘉(jia)祥縣境內(nei)的(de)(de)(de)武(wu)梁祠(ci)石刻，該石刻上(shang)有(you)董(dong)永(yong)(yong)孝養父親的(de)(de)(de)畫像，但是(shi)畫像中還沒有(you)出現(xian)仙女(nv)的(de)(de)(de)蹤影。第二條(tiao)是(shi)魏(wei)曹植樂府詩《靈(ling)芝(zhi)篇》：“董(dong)永(yong)(yong)遭家(jia)(jia)貧，父老無(wu)財遺(yi)。舉假以(yi)供(gong)養，傭(yong)作(zuo)致甘肥。責家(jia)(jia)填門至(zhi)，不知何(he)用(yong)歸(gui)。天靈(ling)感至(zhi)德，神(shen)(shen)女(nv)為秉機。”第三(san)條(tiao)見(jian)于(yu)東(dong)晉(jin)干寶《搜神(shen)(shen)記(ji)》卷1：“漢(han)董(dong)永(yong)(yong)，千乘人(ren)(ren)。少偏孤，與(yu)(yu)父居。肆力(li)田畝，鹿車載自(zi)隨。父亡，無(wu)以(yi)葬，乃自(zi)賣為奴，以(yi)供(gong)喪事。”董(dong)永(yong)(yong)上(shang)工(gong)的(de)(de)(de)路上(shang)遇(yu)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個女(nv)子，那女(nv)子要與(yu)(yu)他成親，董(dong)永(yong)(yong)推脫不了，便一(yi)(yi)(yi)同來到(dao)主(zhu)人(ren)(ren)家(jia)(jia)。婦人(ren)(ren)“能織”，“一(yi)(yi)(yi)旬織縑百匹(pi)”。幫(bang)助(zhu)董(dong)永(yong)(yong)償清債務后(hou)，便與(yu)(yu)之告別了。臨(lin)行之時，她向董(dong)永(yong)(yong)交了底：“我，天之織女(nv)也，緣君至(zhi)孝，上(shang)帝令我助(zhu)君償債爾。”

在中原，關于(yu)董永(yong)和七仙(xian)女(nv)的傳(chuan)說很多(duo)很多(duo)，而在豫(yu)南的駐馬(ma)店市(shi)，董永(yong)與七仙(xian)女(nv)的傳(chuan)說故事(shi)，似乎更具(ju)有人性(xing)味(wei)。

據說董(dong)永(yong)(yong)的(de)老(lao)家在山東青州，因(yin)為兵(bing)災(zai)，母親不幸死(si)去。臨死(si)前，母親囑咐(fu)董(dong)永(yong)(yong)，趕(gan)快用(yong)車子推(tui)(tui)著(zhu)父(fu)親回到中(zhong)原(yuan)去，到姥(lao)娘家生活。董(dong)永(yong)(yong)就(jiu)用(yong)小推(tui)(tui)車推(tui)(tui)著(zhu)父(fu)親，一(yi)路顛沛流離(li)來到了(le)(le)汝南郡。由于父(fu)親體(ti)弱多病(bing)，加上長途勞(lao)累，一(yi)進汝南便(bian)撒手人寰。董(dong)永(yong)(yong)身上沒有一(yi)分錢，為了(le)(le)埋葬(zang)父(fu)親，最后(hou)董(dong)永(yong)(yong)把自(zi)己賣(mai)給了(le)(le)財(cai)主裴氏，用(yong)賣(mai)自(zi)己的(de)銀子埋葬(zang)了(le)(le)父(fu)親。

董(dong)永向姥娘(niang)(niang)(niang)(niang)家趕去(qu)(qu)的(de)時(shi)候，走(zou)到(dao)村南邊(bian)的(de)一座小石橋(qiao)上(shang)，橋(qiao)上(shang)站著一位(wei)美麗的(de)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)。董(dong)永問(wen)，你攔我(wo)做(zuo)什么？姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)嫣然(ran)一笑(xiao)說(shuo)，我(wo)要嫁給你，和你做(zuo)夫妻(qi)。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)話把董(dong)永嚇得魂飛魄(po)散，趕忙調頭下橋(qiao)，繞到(dao)村后進(jin)村。誰知(zhi)迎面(mian)又碰(peng)上(shang)了(le)那位(wei)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)攔住去(qu)(qu)路(lu)，董(dong)永千般央求(qiu)，讓(rang)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)放過(guo)自己。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)爽快地說(shuo)，我(wo)是王母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)七女兒，叫七仙女，在(zai)天上(shang)看到(dao)你賣身(shen)行孝的(de)事，我(wo)很(hen)感動。如今世上(shang)很(hen)難找到(dao)像你這樣(yang)孝順的(de)人了(le)。所以(yi)，我(wo)背著爹(die)娘(niang)(niang)(niang)(niang)來到(dao)凡間，下嫁給你，幫(bang)你還債。

一席話說得董永感激(ji)萬(wan)分(fen)，再三思量，遂(sui)決定(ding)帶姑娘回姥(lao)娘家(jia)成親。成親后的(de)董永和七仙女恩恩愛(ai)愛(ai)，男耕女織，很快就(jiu)還(huan)清了裴(pei)財主的(de)錢，并生下一個兒子，取名(ming)叫董仲。

后來，董永與七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)在(zai)村前(qian)(qian)相會(hui)的(de)地方，叫(jiao)(jiao)前(qian)(qian)董會(hui)，在(zai)村后相會(hui)的(de)地方叫(jiao)(jiao)后董會(hui)。二人相會(hui)的(de)石橋(qiao)，叫(jiao)(jiao)遇仙(xian)(xian)橋(qiao)，據(ju)說橋(qiao)上還留有(you)七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)的(de)腳印。

如今，在駐(zhu)馬店市的(de)(de)宿鴨(ya)湖西岸，仍有前董會和后(hou)董會這(zhe)兩個自然村，村里(li)的(de)(de)人們仍堅信(xin)這(zhe)里(li)就是董永和七仙女相會的(de)(de)地方。

歷史考證

歷代史料(liao)的四個(ge)董永：

其實(shi)，董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)是實(shi)有其人(ren)的(de)(de)(de)(de)。筆(bi)者發現(xian)，歷代(dai)(dai)史(shi)(shi)料中至(zhi)少記(ji)錄了四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)名叫(jiao)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。第(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)記(ji)在(zai)《漢(han)(han)書(shu)(shu)》卷17《景武(wu)(wu)昭宣元成(cheng)功臣表(biao)》中。有一(yi)個(ge)(ge)(ge)叫(jiao)做(zuo)董(dong)(dong)(dong)(dong)忠的(de)(de)(de)(de)人(ren)，因(yin)為(wei)(wei)告發別人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)陰(yin)謀而立功，被漢(han)(han)宣帝封(feng)為(wei)(wei)高(gao)(gao)昌壯侯(hou)。后來他的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)宏、孫子(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)武(wu)(wu)又相繼(ji)為(wei)(wei)侯(hou)。西(xi)漢(han)(han)末(mo)年(nian)，董(dong)(dong)(dong)(dong)武(wu)(wu)為(wei)(wei)王(wang)莽所(suo)廢。幸運的(de)(de)(de)(de)是，27年(nian)之后，東(dong)漢(han)(han)光(guang)武(wu)(wu)帝為(wei)(wei)了收買人(ren)心，復封(feng)被王(wang)莽所(suo)廢的(de)(de)(de)(de)西(xi)漢(han)(han)故侯(hou)時，建武(wu)(wu)2年(nian)（公元26年(nian)）高(gao)(gao)昌侯(hou)第(di)四(si)(si)代(dai)(dai)（玄孫）董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)又被朝廷(ting)找到，再度封(feng)侯(hou)。《漢(han)(han)書(shu)(shu)》明確記(ji)載(zai)，董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)生活(huo)(huo)于“千乘(cheng)”（今山(shan)東(dong)青州，即高(gao)(gao)昌侯(hou)國所(suo)在(zai)地(di)），與《搜神記(ji)》所(suo)記(ji)完全一(yi)致：“漢(han)(han)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)，千乘(cheng)人(ren)。”因(yin)這條材料記(ji)在(zai)《表(biao)》中，且非常簡略：“侯(hou)永(yong)(yong)紹(shao)封(feng)”，歷來不為(wei)(wei)人(ren)所(suo)知。第(di)二個(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)生活(huo)(huo)在(zai)東(dong)漢(han)(han)末(mo)年(nian)。最早記(ji)下這個(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)名姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)材料首見于南宋(song)人(ren)婁機(ji)所(suo)撰的(de)(de)(de)(de)《漢(han)(han)隸(li)字原》卷1：“孟郁(yu)堯廟碑陰(yin)。碑云：刊碑勒諜。碑皆(jie)載(zai)仲氏父祖(zu)兄弟子(zi)孫所(suo)歷所(suo)終之官，獨有一(yi)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)為(wei)(wei)異(yi)姓(xing)(xing)。”若(ruo)此碑文所(suo)錄不誤，可以確定(ding)，公元167年(nian)左右今山(shan)東(dong)曹縣（濟陰(yin)）之地(di)有一(yi)位(wei)大約五十上下的(de)(de)(de)(de)鄉紳董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)其人(ren)。第(di)三個(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)在(zai)唐代(dai)(dai)，《新(xin)唐書(shu)(shu)·孝友傳》記(ji)載(zai)河間有一(yi)個(ge)(ge)(ge)孝子(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)，曾受到朝廷(ting)旌表(biao)。第(di)四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)在(zai)宋(song)代(dai)(dai)，《宋(song)史(shi)(shi)·董(dong)(dong)(dong)(dong)槐(huai)傳》的(de)(de)(de)(de)傳主董(dong)(dong)(dong)(dong)槐(huai)是南宋(song)的(de)(de)(de)(de)名相，他的(de)(de)(de)(de)父親叫(jiao)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)。

以上四個董(dong)(dong)永(yong)(yong)，只有兩漢之間的那個董(dong)(dong)永(yong)(yong)最有可能是傳說(shuo)主角的歷史原(yuan)型。董(dong)(dong)武(wu)被廢后不久，正逢亂世(shi)，山東猶受其害，董(dong)(dong)武(wu)父子生活(huo)艱難自不必(bi)說(shuo)，即所謂“董(dong)(dong)永(yong)(yong)遭(zao)家(jia)(jia)貧(pin)(pin)，父老(lao)(lao)無財(cai)遺”。所謂“遭(zao)”家(jia)(jia)貧(pin)(pin)，只能說(shuo)明原(yuan)先董(dong)(dong)永(yong)(yong)并不家(jia)(jia)貧(pin)(pin)，后來因發生變故，所以致貧(pin)(pin)；如若原(yuan)就貧(pin)(pin)寒，父老(lao)(lao)豈有“遺財(cai)”？董(dong)(dong)永(yong)(yong)在貧(pin)(pin)寒中(zhong)能“舉假以供養，傭作致甘(gan)肥(fei)”正是他孝行的體現。

高昌侯董永與(yu)傳(chuan)說(shuo)中的(de)董永

之(zhi)間至少(shao)有(you)(you)五(wu)點重要的(de)(de)(de)吻合(he)(he)之(zhi)處：（一(yi)）二人(ren)(ren)姓(xing)名相同。（二）從時間上看，前者與武(wu)(wu)梁祠壁畫(hua)，曹植(zhi)、干寶的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武(wu)(wu)梁祠畫(hua)像題記(ji)、干寶《搜神(shen)記(ji)》所(suo)記(ji)完全一(yi)致，皆為(wei)“千(qian)乘人(ren)(ren)”。（四(si)）二人(ren)(ren)都(dou)與“孝”有(you)(you)關。盡管(guan)高(gao)(gao)(gao)昌侯(hou)董(dong)(dong)(dong)永(yong)的(de)(de)(de)孝行只是筆者的(de)(de)(de)推(tui)測(ce)，但“孝”作為(wei)高(gao)(gao)(gao)昌侯(hou)的(de)(de)(de)傳家寶卻是史(shi)實，所(suo)以這(zhe)種推(tui)測(ce)有(you)(you)合(he)(he)情合(he)(he)理的(de)(de)(de)一(yi)面。（五(wu)）二人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)條件有(you)(you)相似之(zhi)處。高(gao)(gao)(gao)昌侯(hou)董(dong)(dong)(dong)永(yong)在父親(qin)被廢之(zhi)后、自己(ji)未封之(zhi)前，有(you)(you)27年的(de)(de)(de)貧寒(han)生(sheng)活(huo)經歷(li)；傳說中董(dong)(dong)(dong)永(yong)家境本(ben)來(lai)似乎不貧，后來(lai)才破財。因(yin)此可以認為(wei)，董(dong)(dong)(dong)永(yong)遇仙傳說極(ji)有(you)(you)可能(neng)是以兩漢之(zhi)間的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)人(ren)(ren)物高(gao)(gao)(gao)昌侯(hou)董(dong)(dong)(dong)永(yong)行孝、封侯(hou)的(de)(de)(de)史(shi)實為(wei)材(cai)料(liao)，雜糅東漢時期(qi)的(de)(de)(de)神(shen)仙觀念而形(xing)成的(de)(de)(de)。因(yin)后人(ren)(ren)不知它的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵源，所(suo)以在傳播過程(cheng)中，逐(zhu)漸(jian)失真，以致到了東晉時，干寶只聽(ting)說董(dong)(dong)(dong)永(yong)“少(shao)偏(pian)孤，與父居”的(de)(de)(de)故事，而對他(ta)的(de)(de)(de)家世則一(yi)無所(suo)知了。

至于(yu)七仙女(nv)(nv)，曹植之(zhi)詩稱她為“神女(nv)(nv)”，《搜(sou)神記》中她自稱“天之(zhi)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)”。而在《搜(sou)神記》成書的(de)東晉時(shi)期，牛郎織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)的(de)傳(chuan)說已經成熟并得(de)到廣(guang)泛的(de)傳(chuan)播。今存晉代到唐代的(de)董永遇仙傳(chuan)說材料(liao)幾乎是空白，也許正好(hao)說明牛女(nv)(nv)傳(chuan)說的(de)巨大(da)影響抑(yi)制了(le)董永傳(chuan)說的(de)傳(chuan)播。之(zhi)所以(yi)會這樣，一(yi)個重要原因(yin)就在于(yu)，既然牛郎已經與織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)結(jie)緣，那么董永怎能再與之(zhi)結(jie)為夫婦呢(ni)？

敦(dun)煌殘卷(juan)《董(dong)永(yong)(yong)變(bian)文(wen)》是(shi)(shi)一(yi)篇(pian)重要(yao)的(de)文(wen)獻。變(bian)文(wen)有(you)一(yi)個重要(yao)的(de)變(bian)化是(shi)(shi)，織(zhi)(zhi)女已(yi)經從一(yi)個演變(bian)成三個了！董(dong)永(yong)(yong)的(de)兒(er)子董(dong)仲長(chang)到(dao)七歲，受人(ren)(ren)羞辱，要(yao)找母(mu)親，一(yi)個道士(shi)孫賓告訴他說：“阿耨(nou)池邊澡浴來(lai)，先于樹下隱潛藏(zang)。三個女人(ren)(ren)同(tong)作伴，奔波直(zhi)至水邊旁。脫卻天衣(yi)(yi)便(bian)入水，中心抱(bao)取紫(zi)衣(yi)(yi)裳。此(ci)者便(bian)是(shi)(shi)董(dong)仲母(mu)，此(ci)時(shi)縱見(jian)小(xiao)兒(er)郎。”織(zhi)(zhi)女變(bian)成三個的(de)契機(ji)，一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)為了與牛(niu)女傳說劃清界(jie)限，另一(yi)方(fang)面(mian)也是(shi)(shi)以天上星(xing)(xing)象為依據(ju)的(de)。織(zhi)(zhi)女星(xing)(xing)本有(you)三顆，位于銀(yin)河岸邊，三星(xing)(xing)呈三角形排列。雖然(ran)有(you)了三個織(zhi)(zhi)女，到(dao)底(di)還不(bu)能與牛(niu)郎之妻截(jie)然(ran)分開，也不(bu)能確認哪一(yi)個織(zhi)(zhi)女是(shi)(shi)董(dong)永(yong)(yong)之妻。到(dao)了宋代，這個問題才得(de)以徹底(di)解決。

董永遇仙傳

明(ming)代人所編的一(yi)部載(zai)錄宋元舊話(hua)(hua)本的小說集《清平山(shan)堂話(hua)(hua)本》在中(zhong)國(guo)早已(yi)失傳，20世紀初由日(ri)本傳回國(guo)內(nei)，書中(zhong)保存著一(yi)篇完整的話(hua)(hua)本小說《董(dong)永(yong)遇仙傳》。董(dong)永(yong)的兒子(zi)董(dong)仲(zhong)舒為(wei)了(le)(le)尋母，道(dao)士嚴君(jun)平指(zhi)點道(dao)：“難得(de)這般孝心。我與你(ni)(ni)說，可到七月七日(ri)，你(ni)(ni)母親同眾仙女(nv)下凡太(tai)白山(shan)中(zhong)采藥，那第(di)七位穿黃的便是。”董(dong)永(yong)所遇的仙女(nv)第(di)一(yi)次成(cheng)了(le)(le)“七仙女(nv)”。從此之后，明(ming)清以來的各(ge)種地方戲(xi)中(zhong)，董(dong)永(yong)所遇的仙女(nv)都叫七仙女(nv)了(le)(le)。織女(nv)一(yi)下子(zi)變成(cheng)了(le)(le)七位，那么在天上，她們(men)又(you)是什么星宿的化(hua)身呢？

筆者發現，在中國古(gu)代星(xing)(xing)(xing)(xing)象學中，天上以“七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)”命名的一(yi)共有十三(san)組：北(bei)斗七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、紫微垣(yuan)(yuan)華蓋七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、太(tai)微垣(yuan)(yuan)常陳七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、天市(shi)垣(yuan)(yuan)七(qi)(qi)(qi)公(gong)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、東方(fang)(fang)(fang)(fang)亢(kang)宿(su)(su)(su)折威(wei)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)女宿(su)(su)(su)扶(fu)筐七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)危宿(su)(su)(su)車府七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、西方(fang)(fang)(fang)(fang)奎宿(su)(su)(su)外屏七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、西方(fang)(fang)(fang)(fang)奎宿(su)(su)(su)天溷七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、西方(fang)(fang)(fang)(fang)昴(mao)宿(su)(su)(su)昴(mao)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、南方(fang)(fang)(fang)(fang)鬼宿(su)(su)(su)天狗(gou)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、南方(fang)(fang)(fang)(fang)星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)(su)(su)星(xing)(xing)(xing)(xing)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、南方(fang)(fang)(fang)(fang)軫宿(su)(su)(su)青丘七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)。這些星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)(su)(su)都(dou)有自己的特定功能，其中北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)女宿(su)(su)(su)扶(fu)筐七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)的功能是：“東七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)曰(yue)扶(fu)筐，盛桑(sang)之(zhi)器，主勸(quan)蠶也。”（《晉書·志一(yi)》、《隋書·志十四》）、“扶(fu)筐七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)，為(wei)盛桑(sang)之(zhi)器，主勸(quan)蠶也，一(yi)曰(yue)供奉后與(yu)夫人之(zhi)親蠶。明，吉；暗(an)，兇(xiong)；移徙(xi)，則女工失業。彗星(xing)(xing)(xing)(xing)犯(fan)，將叛。流星(xing)(xing)(xing)(xing)犯(fan)，絲綿(mian)大(da)貴。”（《宋史·志三(san)》）

得(de)名(ming)較遲的“扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)”，首見于(yu)《晉(jin)書(shu)》，而《晉(jin)書(shu)》、《隋書(shu)》均為唐人(ren)所(suo)修，則此星(xing)(xing)(xing)大致得(de)名(ming)于(yu)六朝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后。唐宋(song)(song)時期，扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)的主(zhu)功(gong)能(neng)是非(fei)常(chang)(chang)明(ming)確，為人(ren)間(jian)(jian)桑蠶(can)、紡織的主(zhu)星(xing)(xing)(xing)神。因七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)相圍如采桑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)提筐(kuang)(kuang)，所(suo)以得(de)名(ming)“扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)”，即“盛桑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器”。《宋(song)(song)史·志(zhi)三》還說：“織女(nv)(nv)足常(chang)(chang)向扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)，則吉；不向，則絲(si)綿大貴。”元(yuan)人(ren)所(suo)修的《宋(song)(song)史》對(dui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)記錄甚明(ming)，可(ke)知當宋(song)(song)末元(yuan)初扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)主(zhu)桑蠶(can)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)能(neng)在民(min)間(jian)(jian)定有流播(bo)。而首出七(qi)(qi)仙姑(gu)的《董(dong)(dong)永(yong)遇仙傳(chuan)》正(zheng)出于(yu)宋(song)(song)元(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際。可(ke)知，扶(fu)(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)的紡織功(gong)能(neng)及(ji)吉兇預兆(zhao)上的反映正(zheng)是七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)姑(gu)形成的星(xing)(xing)(xing)辰源典。這種民(min)俗(su)認(ren)定與宋(song)(song)元(yuan)話(hua)本《董(dong)(dong)永(yong)遇仙傳(chuan)》中首次出現七(qi)(qi)仙女(nv)(nv)身(shen)影在時間(jian)(jian)與寓(yu)意上都是非(fei)常(chang)(chang)吻合的。因此，唐宋(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，民(min)間(jian)(jian)觀念中織女(nv)(nv)與七(qi)(qi)仙女(nv)(nv)才(cai)能(neng)不相混同，牛女(nv)(nv)傳(chuan)說與董(dong)(dong)永(yong)傳(chuan)說則自然分(fen)離開了(le)。

不過，今(jin)天(tian)民間觀念(nian)(nian)中的所(suo)謂“姑兒星(xing)(xing)”，其(qi)實指(zhi)的是昴七(qi)星(xing)(xing)（昴星(xing)(xing)團(tuan)），但在唐宋(song)時代，這種觀念(nian)(nian)還沒(mei)有形(xing)成(cheng)。唐代人張(zhang)守節的《史記正義(yi)》說：“昴七(qi)星(xing)(xing)為(wei)髦頭，胡星(xing)(xing)，亦為(wei)獄事。明(ming)，天(tian)下獄訟平；暗為(wei)刑罰濫。六星(xing)(xing)明(ming)與大星(xing)(xing)等(deng)，大水(shui)且至(zhi)，其(qi)兵(bing)大起；搖動若跳躍(yue)者，胡兵(bing)大起；一星(xing)(xing)不見，皆兵(bing)之(zhi)憂也(ye)。”可(ke)能是，后(hou)來人們因(yin)為(wei)找不著“七(qi)仙女”的星(xing)(xing)宿身(shen)份，便將之(zhi)附會到看上去擠成(cheng)一團(tuan)的昴七(qi)星(xing)(xing)身(shen)上。