人物簡介

蚩尤，是(shi)(shi)上古時代九(jiu)黎氏(shi)族部落(luo)聯盟的(de)(de)(de)首領，驍勇善戰，相傳是(shi)(shi)牛圖(tu)騰和(he)鳥圖(tu)騰氏(shi)族的(de)(de)(de)首領，有兄弟八十(shi)一(yi)人（約81個(ge)(ge)氏(shi)族部落(luo)），個(ge)(ge)個(ge)(ge)本領非凡(fan)，驍勇善戰，在位期(qi)間，開(kai)墾農(nong)田(tian)，定居中(zhong)原，奠定了華(hua)夏民族的(de)(de)(de)根(gen)基。本和(he)炎(yan)(yan)帝(di)同屬一(yi)個(ge)(ge)部落(luo)，而(er)后(hou)離開(kai)炎(yan)(yan)帝(di)自行發展，曾與炎(yan)(yan)帝(di)大戰，把炎(yan)(yan)帝(di)打敗(bai)。于(yu)是(shi)(shi)炎(yan)(yan)帝(di)與黃(huang)帝(di)一(yi)起聯合(he)來共(gong)抗敵手。而(er)后(hou)率八十(shi)一(yi)個(ge)(ge)兄弟重組聯軍(jun)北上抵(di)御(yu)黃(huang)帝(di)部落(luo)，在涿鹿展開(kai)激戰，從此開(kai)啟了中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)輝(hui)煌歷史。

主要經歷

上古時期，蚩(chi)尤(you)帶(dai)領(ling)九黎氏族部落在這中(zhong)原一帶(dai)興農(nong)耕、冶銅鐵(tie)、制五兵、創百(bai)藝、明天道、理教(jiao)化，為(wei)(wei)中(zhong)華早期文明的形成做出了杰出貢(gong)獻。河(he)南、山(shan)東、河(he)北(bei)交界(jie)處地區被稱為(wei)(wei)“九黎之都”。河(he)北(bei)省涿(zhuo)鹿縣境內現存(cun)有蚩(chi)尤(you)墳(fen)、黃帝泉（阪泉）、蚩(chi)尤(you)三寨、蚩(chi)尤(you)泉、八卦村、定車臺、蚩(chi)尤(you)血染山(shan)、土(tu)塔、上下七旗、橋(qiao)山(shan)等遺址遺存(cun)。

也有(you)說法稱，蚩(chi)尤(you)并不(bu)是(shi)一個人(ren)，而(er)是(shi)部落的(de)名(ming)稱。蚩(chi)尤(you)多(duo)載于史(shi)料中記載的(de)神話故事，大多(duo)數學(xue)者認為蚩(chi)尤(you)是(shi)真(zhen)實的(de)，也有(you)疑(yi)史(shi)派認為是(shi)假的(de)。

貢獻影響

第(di)一、蚩(chi)尤為物(wu)(wu)質文(wen)明(ming)作出了(le)(le)重(zhong)要(yao)貢(gong)獻。當時，蚩(chi)尤統率的(de)(de)九黎部落聯盟，生(sheng)(sheng)活在黃河中下游(you)和(he)(he)長江中下游(you)一帶，是(shi)一個面對海河而(er)生(sheng)(sheng)長起來(lai)的(de)(de)部落，是(shi)當時三大(da)部落聯盟中強大(da)的(de)(de)部落聯盟，物(wu)(wu)質文(wen)明(ming)已經(jing)有了(le)(le)較(jiao)大(da)的(de)(de)發(fa)展。他們借助當地的(de)(de)地理、氣候(hou)、水(shui)源等(deng)優越(yue)條件，發(fa)明(ming)了(le)(le)谷物(wu)(wu)種植(zhi)，已經(jing)開(kai)始由(you)采集、漁牧、游(you)牧向農業發(fa)展，這是(shi)歷史和(he)(he)文(wen)明(ming)的(de)(de)一大(da)進(jin)步，是(shi)對古代文(wen)明(ming)的(de)(de)一個重(zhong)大(da)貢(gong)獻。而(er)谷物(wu)(wu)種植(zhi)就(jiu)需要(yao)育苗(miao)、移苗(miao)、壯苗(miao)等(deng)等(deng)。

第二、蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)發(fa)(fa)明(ming)了(le)金(jin)屬(shu)(shu)冶煉和金(jin)屬(shu)(shu)兵器(qi)的(de)(de)制(zhi)造(zao)。《世木·作篇》說(shuo)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)“以(yi)(yi)金(jin)作兵器(qi)”。翦(jian)伯贊寫道：“據(ju)說(shuo)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)‘以(yi)(yi)金(jin)作兵器(qi)’，是(shi)金(jin)屬(shu)(shu)冶煉的(de)(de)發(fa)(fa)明(ming)者。我認為(wei)(wei)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)不僅(jin)是(shi)金(jin)屬(shu)(shu)冶煉的(de)(de)發(fa)(fa)明(ming)者，而且也是(shi)金(jin)屬(shu)(shu)兵器(qi)制(zhi)造(zao)的(de)(de)發(fa)(fa)明(ming)者。”《管子·地(di)數(shu)》說(shuo)：蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)能以(yi)(yi)金(jin)為(wei)(wei)兵，制(zhi)作“劍(jian)鎧(kai)矛戟”。《史記·五(wu)帝本記》正義(yi)引《龍魚河圖》說(shuo)：“黃帝攝政，有蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)兄弟八十一(yi)人”，“銅頭鐵額”，“造(zao)立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史書還(huan)說(shuo)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)能制(zhi)造(zao)的(de)(de)發(fa)(fa)明(ming)者，為(wei)(wei)中國古代(dai)文明(ming)作出(chu)了(le)重大的(de)(de)貢獻。冶煉業的(de)(de)出(chu)現具有劃時(shi)代(dai)意(yi)義(yi)，從此，人類進(jin)入(ru)了(le)使用金(jin)屬(shu)(shu)工具的(de)(de)時(shi)代(dai)，它標(biao)志著(zhu)原始社會生產力的(de)(de)一(yi)次新的(de)(de)飛躍(yue)。

第三、蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)是建立法(fa)(fa)規、實行法(fa)(fa)制的早創造者(zhe)(zhe)和(he)施行者(zhe)(zhe)。在古代(dai)(dai)中(zhong)國，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)首創法(fa)(fa)規，實施刑(xing)事法(fa)(fa)，以肅綱紀(ji)。《周書·呂刑(xing)》說：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)對苗民制以刑(xing)”，就是一個(ge)有(you)力的佐證。《路史·后(hou)紀(ji)四·蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)傳》在記述蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)被擒殺后(hou)說：“后(hou)代(dai)(dai)圣(sheng)人著其(qi)尊彝(yi)，以為(wei)貪戎。”羅萍(ping)注曰：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)天符之(zhi)神，狀(zhuang)類不(bu)常，三代(dai)(dai)彝(yi)器，我著蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)之(zhi)像。為(wei)貪虐者(zhe)(zhe)之(zhi)戎”。《太(tai)平御覽》卷(juan)七(qi)九(jiu)(jiu)引《龍魚河圖》說：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)沒后(hou)，天下復擾亂不(bu)寧(ning)，黃(huang)帝(di)遂畫蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)形象(xiang)以威天下。天下咸(xian)謂蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)不(bu)死。八(ba)方萬邦皆為(wei)殄(tian)狀(zhuang)。”這(zhe)(zhe)也(ye)說明(ming)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)嚴格(ge)實行法(fa)(fa)制而樹立了威嚴的形象(xiang)和(he)產生了濃遠(yuan)影響(xiang)。同時(shi)，鄭玄(xuan)注曰：“苗民，謂九(jiu)(jiu)黎(li)裔也(ye)。”“上(shang)效蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)重(zhong)刑(xing)以變(bian)九(jiu)(jiu)黎(li)言苗民者(zhe)(zhe)。”這(zhe)(zhe)也(ye)同樣(yang)說明(ming)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)是刑(xing)法(fa)(fa)的首創者(zhe)(zhe)和(he)施行者(zhe)(zhe)。有(you)的史料還說，兵器和(he)刑(xing)法(fa)(fa)是蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)發明(ming)的，后(hou)來被黃(huang)帝(di)部落(luo)集團效法(fa)(fa)。可見，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)乃(nai)是中(zhong)國古代(dai)(dai)法(fa)(fa)制的締造者(zhe)(zhe)。雖(sui)然(ran)這(zhe)(zhe)些都(dou)是中(zhong)國神話中(zhong)的東西。

世間遺脈

《太平(ping)寰宇記·河東(dong)道七》客觀存在(zai)邑(yi)(yi)縣(xian)(xian)條下記：“蚩尤(you)城(cheng)(cheng)在(zai)縣(xian)(xian)南一十八里……其(qi)城(cheng)(cheng)今(jin)摧毀”。故安(an)邑(yi)(yi)縣(xian)(xian)治(zhi)在(zai)今(jin)山西運城(cheng)(cheng)市安(an)邑(yi)(yi)鎮。

關于蚩(chi)尤(you)冢(zhong)(zhong)的記(ji)載(zai)，見于《皇覽(lan)·墓冢(zhong)(zhong)記(ji)》：“蚩(chi)尤(you)冢(zhong)(zhong)，在東(dong)平(ping)壽(shou)(shou)(shou)張(zhang)(zhang)縣闞鄉城中，高七丈(zhang)，民常(chang)十月祀之。有(you)赤氣出如匹絳帛，民名為蚩(chi)尤(you)旗。肩髀冢(zhong)(zhong)在山陽郡鉅野(ye)縣重聚(ju)，大小與闞冢(zhong)(zhong)等”。三國時之東(dong)平(ping)壽(shou)(shou)(shou)張(zhang)(zhang)縣治在今山東(dong)陽谷縣壽(shou)(shou)(shou)張(zhang)(zhang)鎮。山陽鉅野(ye)縣治在今山東(dong)巨野(ye)縣。

關于蚩(chi)尤(you)(you)祠(ci)的記(ji)載，見于《史記(ji)·封禪(chan)書》。秦(qin)始皇(huang)東(dong)(dong)巡游(you)，封泰(tai)山(shan)(shan)(shan)，禪(chan)梁父，禮祠(ci)齊八神(shen)。八神(shen)之(zhi)中(zhong)，“三(san)曰兵主，祠(ci)蚩(chi)尤(you)(you)。蚩(chi)尤(you)(you)在東(dong)(dong)平陸監鄉，齊之(zhi)西(xi)境也”。今(jin)山(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)東(dong)(dong)平縣(xian)(xian)即其故治。又，《漢(han)書·地理志》東(dong)(dong)郡壽(shou)良(liang)（張）縣(xian)(xian)條下記(ji)：“蚩(chi)尤(you)(you)祠(ci)在西(xi)北（涑）上(shang)，有(you)朐(qu)城”。漢(han)東(dong)(dong)郡壽(shou)起兵之(zhi)時，“祠(ci)黃帝蚩(chi)尤(you)(you)于沛(pei)庭(ting)”。秦(qin)時沛(pei)縣(xian)(xian)，治在今(jin)江蘇徐州(zhou)市沛(pei)縣(xian)(xian)。沛(pei)縣(xian)(xian)東(dong)(dong)境隔微山(shan)(shan)(shan)湖與山(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)相望(wang)。

《逸周書·嘗麥解》中，有(you)“命蚩尤于宇少(shao)昊(hao)”之語。這里的(de)“宇”釋為(wei)“邊(bian)”。于屋則檐邊(bian)為(wei)宇，于國則四垂為(wei)宇。意(yi)思是說蚩尤部落(luo)曾(ceng)被安排在(zai)少(shao)昊(hao)部落(luo)的(de)邊(bian)垂居住。當時少(shao)昊(hao)部落(luo)居地，以曲(qu)阜為(wei)中心。《左傳2定(ding)四年》杜預(yu)注：“少(shao)昊(hao)墟，曲(qu)阜也，在(zai)魯(lu)城(cheng)內”。蚩尤在(zai)少(shao)昊(hao)之西垂。

《述異記·卷上》云(yun)：“太(tai)原(yuan)村落間(jian)祭蚩尤(you)神，不用牛頭”。又云(yun)“漢(han)武時(shi)，太(tai)原(yuan)有蚩尤(you)神晝見……其俗遂(sui)為立祠(ci)”。又載(zai)：“今冀州(zhou)有樂(le)名蚩尤(you)戲(xi)，其民(min)兩(liang)兩(liang)三(san)三(san)，頭載(zai)牛角(jiao)而相抵。漢(han)造角(jiao)抵戲(xi)，蓋其遺制也”。秦漢(han)置太(tai)原(yuan)郡(jun)，屬(shu)并州(zhou)，首縣晉陽，治在(zai)今山(shan)西太(tai)原(yuan)市(shi)。兩(liang)漢(han)時(shi)的冀州(zhou)，地在(zai)今河(he)北南部(bu)、山(shan)西南部(bu)及河(he)南省黃河(he)以北地區。

依上列籍(ji)記述，關于蚩(chi)尤(you)(you)的(de)遺跡(ji)、遺俗(su)、傳說，歷數千年(nian)之久，逮(dai)至秦漢，仍(reng)然以(yi)濃烈的(de)色彩保存(cun)于民間。在北至河北涿鹿，西(xi)至山(shan)西(xi)太(tai)原運城，東(dong)到山(shan)東(dong)東(dong)平，南至江蘇沛縣的(de)廣(guang)大地(di)(di)區(qu)，禮祠蚩(chi)尤(you)(you)之俗(su)經久不衰(shuai)。按“民不祀非(fei)族(zu)”的(de)古(gu)俗(su)，這些(xie)地(di)(di)區(qu)定有(you)(you)為數眾多的(de)蚩(chi)尤(you)(you)遺裔，才能具備形成和保持(chi)這種(zhong)祭祀蚩(chi)尤(you)(you)民俗(su)的(de)社會條件。這些(xie)地(di)(di)區(qu)在兩(liang)漢時期又(you)是漢族(zu)政治經濟文化的(de)腹(fu)心之地(di)(di)，無疑(yi)有(you)(you)相當(dang)多的(de)蚩(chi)尤(you)(you)遺裔成為漢族(zu)成員。

蚩尤(you)遺裔見于(yu)載籍(ji)者，有鄒(zou)(zou)氏屠氏。王嘉《拾遺記》載：“軒(xuan)轅去蚩尤(you)之(zhi)兇(xiong)，遷(qian)(qian)其民善者于(yu)鄒(zou)(zou)屠之(zhi)地，遷(qian)(qian)惡(e)者于(yu)有北之(zhi)鄉。其先以地命族，后分為(wei)鄒(zou)(zou)氏屠氏”。鄒(zou)(zou)姓、屠姓今為(wei)漢族常姓。

“有北(bei)之鄉”指北(bei)方寒(han)冷不(bu)(bu)毛之地，見于《詩·小雅·巷伯》，也(ye)穎達疏：“北(bei)方太陰之氣寒(han)涼而無土毛，不(bu)(bu)生草木，寒(han)凍不(bu)(bu)可居(ju)處”。說明曾經有一部分蚩(chi)(chi)尤遺裔被(bei)(bei)遷到北(bei)方。蒙古族學者陶克濤(tao)著(zhu)《氈鄉春秋——匈奴(nu)篇》，論蚩(chi)(chi)尤是匈奴(nu)在傳說時代(dai)的稱號，被(bei)(bei)黃帝北(bei)逐(zhu)的葷粥當(dang)是蚩(chi)(chi)尤（部落(luo)遺裔）。司馬貞(zhen)《史(shi)記(ji)索隱》釋葷粥：“匈奴(nu)之別名(ming)也(ye)，唐虞以上曰(yue)(yue)山(shan)戎，亦曰(yue)(yue)熏粥，夏曰(yue)(yue)淳維，殷(yin)曰(yue)(yue)鬼方，周曰(yue)(yue)獫狁(yun)，漢曰(yue)(yue)匈奴(nu)”，《周書(shu)(shu)·帝紀第(di)一》：“太祖(zu)文皇帝宇(yu)文氏(shi)，諱泰，字黑獺，代(dai)武川人也(ye)。其(qi)先出自炎帝神農氏(shi)，為(wei)黃帝所滅，子孫遁居(ju)朔野”。《新唐書(shu)(shu)·宰相世系(xi)表》指出：“宇(yu)文氏(shi)出自匈奴(nu)南單于之裔”。

古有(you)(you)仇猶國，公元前(qian)457年被晉國智伯所滅。《史記·樗里(li)子傳》記：“智伯之(zhi)伐仇猶，遺(yi)之(zhi)廣車，因隨(sui)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)兵，仇猶遂(sui)亡”。今山西盂縣東北有(you)(you)仇猶國遺(yi)址。仇猶與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)音(yin)近，其國或(huo)為(wei)蚩(chi)尤(you)(you)(you)遺(yi)裔所建。《尚書(shu)·周(zhou)書(shu)·呂刑(xing)》將蚩(chi)尤(you)(you)(you)與(yu)(yu)苗(miao)(miao)民(min)相提并論：“蚩(chi)尤(you)(you)(you)惟始作亂(luan)，延及(ji)平民(min)。罔不寇(kou)賊鴟(chi)義，奸宄奪(duo)攘(rang)矯虔。苗(miao)(miao)民(min)弗(fu)用靈，制(zhi)以(yi)(yi)(yi)刑(xing)”。說“作亂(luan)”是從蚩(chi)尤(you)(you)(you)開始的，延及(ji)平民(min)，無不以(yi)(yi)(yi)各種方式取(qu)人財物：群行攻(gong)劫(jie)曰寇(kou)，殺人曰賊，以(yi)(yi)(yi)鴟(chi)張跋扈(hu)為(wei)義；作亂(luan)在(zai)(zai)外(wai)曰奸，作亂(luan)在(zai)(zai)內曰宄，強取(qu)曰奪(duo)，竊(qie)取(qu)曰攘(rang)，詐(zha)取(qu)曰矯，固取(qu)為(wei)虔。“靈”意(yi)為(wei)善，即不以(yi)(yi)(yi)善教化，而是制(zhi)作刑(xing)法。指(zhi)斥(chi)苗(miao)(miao)民(min)沿襲了蚩(chi)尤(you)(you)(you)之(zhi)習性。時至(zhi)今日，布(bu)依族(zu)仍稱苗(miao)(miao)族(zu)為(wei)“布(bu)由(you)(you)”。布(bu)依族(zu)“布(bu)”意(yi)為(wei)“人”或(huo)“族(zu)”。在(zai)(zai)祠法上(shang)是限制(zhi)成分在(zai)(zai)中心成分之(zhi)后，“布(bu)由(you)(you)”意(yi)為(wei)“由(you)(you)族(zu)”亦(yi)可記為(wei)“尤(you)(you)(you)族(zu)”。與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)部落的他稱一(yi)致。

《帝王(wang)世(shi)紀》載炎帝神(shen)農(nong)氏崩葬長沙茶(cha)鄉。茶(cha)鄉即今湖(hu)南(nan)茶(cha)陵(ling)縣(xian)，在湘贛(gan)邊界羅(luo)霄山脈西側。古三苗(miao)居地亦曾及于湘贛(gan)間。據(ju)《史記·吳(wu)起列傳(chuan)》記：“昔三苗(miao)之(zhi)居，左洞(dong)庭(ting)(ting)，右彭蠡”。洞(dong)庭(ting)(ting)即今日洞(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)，彭蠡即今鄱陽湖(hu)。因(yin)此，三苗(miao)極可(ke)能是從(cong)神(shen)農(nong)氏之(zhi)裔，或即蚩尤（農(nong)部(bu)落）之(zhi)遺裔發展而來(lai)的游耕農(nong)部(bu)落群。苗(miao)族(zu)普遍存(cun)在長時間遠距離遷徙的傳(chuan)說歷史。這是與其較(jiao)長時間地保持游耕農(nong)業經濟(ji)的生產方(fang)式分不開的。當然，也有政治和社(she)會的原因(yin)。

“三苗(miao)(miao)”之始(shi)見載(zai)籍(ji)，有(you)《尚書·虞書》：“竄三苗(miao)(miao)于三危”。孔穎(ying)達疏(shu)：“三苗(miao)(miao)，國名(ming)(ming)(ming)，縉(jin)(jin)云(yun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)之后(hou)”。此(ci)所(suo)(suo)謂“國名(ming)(ming)(ming)”，實為(wei)(wei)部(bu)落(luo)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)。“縉(jin)(jin)云(yun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)”是黃(huang)(huang)帝部(bu)落(luo)中的(de)(de)(de)一個氏(shi)(shi)(shi)(shi)族名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，后(hou)發展為(wei)(wei)部(bu)落(luo)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)。《史記正義》案：“黃(huang)(huang)帝有(you)熊國君，號曰(yue)有(you)熊氏(shi)(shi)(shi)(shi)，又曰(yue)縉(jin)(jin)云(yun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，又曰(yue)帝鴻氏(shi)(shi)(shi)(shi)，亦(yi)曰(yue)帝軒(xuan)氏(shi)(shi)(shi)(shi)”。直(zhi)接指縉(jin)(jin)云(yun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)黃(huang)(huang)帝。《史記集解》說黃(huang)(huang)帝“亦(yi)號軒(xuan)轅氏(shi)(shi)(shi)(shi)”。杜預(yu)注《左(zuo)傳(chuan)·文十八年(nian)》：“縉(jin)(jin)云(yun)，黃(huang)(huang)帝時(shi)官(guan)名(ming)(ming)(ming)”。此(ci)所(suo)(suo)謂“官(guan)名(ming)(ming)(ming)”，實指黃(huang)(huang)帝部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)分(fen)職名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)。《左(zuo)傳(chuan)·昭十七(qi)年(nian)》記：“昔者黃(huang)(huang)帝氏(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)云(yun)紀(ji)，故為(wei)(wei)云(yun)師而名(ming)(ming)(ming)”。即以(yi)云(yun)作為(wei)(wei)本(ben)部(bu)落(luo)以(yi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)族為(wei)(wei)單(dan)位的(de)(de)(de)軍事編(bian)制（云(yun)師）的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)和該氏(shi)(shi)(shi)(shi)族所(suo)(suo)擔任的(de)(de)(de)部(bu)落(luo)公職名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)（云(yun)名(ming)(ming)(ming)）。

《史記集解》引(yin)應劭曰：“黃(huang)(huang)(huang)帝受命(ming)，有(you)云瑞，故以云紀事(shi)也。春(chun)官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)青云，夏官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)縉(jin)云，秋(qiu)官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)白云，冬(dong)官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)黑云，中官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)黃(huang)(huang)(huang)云”。列出春(chun)夏秋(qiu)冬(dong)的官(guan)(guan)名(ming)，如(ru)《周禮》，春(chun)官(guan)(guan)宗(zong)伯管(guan)祭祀禮樂，夏官(guan)(guan)司(si)(si)馬(ma)管(guan)行政(zheng)軍事(shi)，秋(qiu)官(guan)(guan)司(si)(si)寇管(guan)刑法(fa)禁令(ling)，冬(dong)官(guan)(guan)司(si)(si)空管(guan)工程建設。這種以云為(wei)(wei)(wei)公(gong)職(zhi)名(ming)稱(cheng)是(shi)早期(qi)黃(huang)(huang)(huang)帝部(bu)落(luo)內(nei)部(bu)由(you)(you)各(ge)氏族分別擔(dan)任的部(bu)落(luo)公(gong)職(zhi)，至于黃(huang)(huang)(huang)帝成(cheng)為(wei)(wei)(wei)部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)首領(ling)之后(hou)，由(you)(you)各(ge)部(bu)落(luo)分別擔(dan)任的部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)公(gong)職(zhi)名(ming)稱(cheng)，如(ru)《管(guan)子·五行》所記，則稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“當(dang)時”（天(tian)官(guan)(guan)）、“稟者”（地官(guan)(guan)）、“土師”（春(chun)官(guan)(guan)）、“司(si)(si)徒”（夏官(guan)(guan)）、“司(si)(si)馬(ma)”（秋(qiu)官(guan)(guan)）、“李”（冬(dong)官(guan)(guan)）。今(jin)浙江省有(you)縉(jin)云縣，其縣有(you)縉(jin)云山，相傳為(wei)(wei)(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝游(you)仙之處。

《廣韻》釋“竄”為(wei)“放(fang)也”，即流放(fang)之(zhi)(zhi)意。“三(san)(san)危(wei)(wei)(wei)”，孔(kong)安國傳(chuan)曰：“西(xi)(xi)(xi)裔之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，裔指(zhi)(zhi)邊(bian)遠(yuan)之(zhi)(zhi)地(di)。《山(shan)(shan)(shan)(shan)海經·西(xi)(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)經》有“三(san)(san)危(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，郭璞(pu)注：“今(jin)在敦(dun)(dun)煌郡(jun)”。漢置敦(dun)(dun)煌郡(jun)，治在今(jin)甘肅(su)敦(dun)(dun)煌市。敦(dun)(dun)煌市東北(bei)有三(san)(san)危(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)(shan)，今(jin)置三(san)(san)危(wei)(wei)(wei)鎮。《史記·五帝(di)本紀》載：“三(san)(san)苗在江淮、荊(jing)州數為(wei)亂。于是(shi)舜(shun)歸(gui)而(er)言(yan)(yan)于帝(di)，請……遷三(san)(san)苗于三(san)(san)危(wei)(wei)(wei)，以變西(xi)(xi)(xi)戎”。“戎”本意指(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)間谷地(di)，用以指(zhi)(zhi)人群(qun)，意即居于山(shan)(shan)(shan)(shan)間谷地(di)之(zhi)(zhi)人，今(jin)之(zhi)(zhi)所(suo)謂“山(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)民(min)(min)”是(shi)也。“西(xi)(xi)(xi)戎”即西(xi)(xi)(xi)方山(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)民(min)(min)。今(jin)日黔(qian)西(xi)(xi)(xi)北(bei)苗族流傳(chuan)的古史傳(chuan)說(shuo)，言(yan)(yan)其(qi)祖先原(yuan)住積(ji)(ji)石(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)以西(xi)(xi)(xi)，從日沒方向移到(dao)積(ji)(ji)石(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)，經過(guo)(guo)若干代(dai)的長(chang)途遷徙，渡過(guo)(guo)黃(huang)河，到(dao)了長(chang)江中游(you)一帶(dai)，最后進入西(xi)(xi)(xi)南(nan)地(di)區。

《山(shan)海經·大荒北(bei)經》記：“西北(bei)海外，黑水之北(bei)，有(you)人(ren)有(you)翼，名(ming)曰苗(miao)民（敦璞注：三苗(miao)之民）顓(zhuan)頊生(sheng)驩(huan)頭，驩(huan)頭生(sheng)苗(miao)民。”驩(huan)頭又作驩(huan)兜，見《尚書·舜典(dian)》：“放驩(huan)兜于崇山(shan)”。又作驩(huan)兜，見《史(shi)記·五帝本(ben)紀(ji)》：“放驩(huan)兜于崇山(shan)，以變南蠻(man)”。崇山(shan)在今湖(hu)南大庸市西南，此地屬武陵山(shan)區，行政建置屬湘西土家族(zu)苗(miao)族(zu)自治州。

綜(zong)合漢(han)文古籍記(ji)載(zai)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)是中國原始社會末期活躍(yue)在今河北(bei)山西(xi)及山東(dong)西(xi)部(bu)的一(yi)個(ge)農耕(geng)部(bu)落(luo)(luo)(luo)名(ming)稱(cheng)，即該(gai)農耕(geng)部(bu)落(luo)(luo)(luo)酋長與部(bu)落(luo)(luo)(luo)民之共同名(ming)稱(cheng)。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部(bu)落(luo)(luo)(luo)為(wei)神農氏(shi)氏(shi)族后裔，屬炎(yan)帝(di)部(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟。傳(chuan)說蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部(bu)落(luo)(luo)(luo)善長于(yu)金屬冶煉和制造(zao)兵器。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部(bu)落(luo)(luo)(luo)與黃(huang)帝(di)部(bu)落(luo)(luo)(luo)爭戰失敗(bai)，其遺(yi)裔大部(bu)分(fen)留居中原。據《管子(zi)》所記(ji)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部(bu)落(luo)(luo)(luo)加入了(le)黃(huang)帝(di)為(wei)首的部(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟，并在其中擔任了(le)重要公(gong)職。《拾(shi)遺(yi)記(ji)》載(zai)，鄒氏(shi)、屠氏(shi)為(wei)其遺(yi)裔中可查之姓氏(shi)。

蚩尤部(bu)落中一部(bu)分(fen)遷到北方，與(yu)葷(hun)粥（匈奴之別名(ming)）有族源關(guan)系。

蚩尤部落中的南(nan)遷者，與苗(miao)民、三(san)苗(miao)有(you)族(zu)源(yuan)(yuan)關(guan)系。三(san)苗(miao)來(lai)源(yuan)(yuan)呈多元性，除蚩尤遺(yi)裔之名，尚(shang)有(you)黃帝縉云氏(shi)之后，顓頊(xu)氏(shi)之后等。

從關于蚩尤和三苗傳說的記述(shu)中(zhong)，可(ke)以看到(dao)中(zhong)華大(da)地上，原始社會(hui)末期部落間由匯(hui)聚、爭戰、融合(he)、遷徙待(dai)環(huan)節所(suo)構成的大(da)規(gui)模的攪(jiao)(jiao)拌(ban)運(yun)動。這種攪(jiao)(jiao)拌(ban)運(yun)動造(zao)成了中(zhong)華其(qi)中(zhong)某些在起(qi)源形成階段就已(yi)經是你中(zhong)有(you)我，我中(zhong)有(you)你，密不可(ke)分的狀況(kuang)。