吳(wu)冠(guan)南,江蘇宜興人,1950年(nian)(nian)生。1962年(nian)(nian)步入畫(hua)道,初學芥子園畫(hua)譜后學吳(wu)昌碩、旁涉黃(huang)賓(bin)虹、齊白(bai)石。精于(yu)寫意花(hua)鳥畫(hua)。數十年(nian)(nian)來在各(ge)種媒體大量發(fa)表作(zuo)品及論文(wen)(wen)和多次參(can)加大型學術(shu)提名(ming)展(zhan)、雙年(nian)(nian)展(zhan)。如今(jin)致力于(yu)立足本土(tu)傳統文(wen)(wen)化藝術(shu)的拓展(zhan)與(yu)創(chuang)新(xin)。如:消解山(shan)水與(yu)花(hua)鳥畫(hua)的邊(bian)界(jie);利(li)用平面構(gou)成肢解傳統花(hua)鳥畫(hua)的構(gou)圖;用純色彩表現形象,一反傳統以墨為主的方法,將墨作(zuo)為眾多色彩中(zhong)的一種顏色來運(yun)用等(deng)項研究,并得到學術(shu)界(jie)的肯定。
出(chu)版(ban)有《吳冠南(nan)訪談錄(lu)》、《花蔭(yin)說藝(yi)(yi)》、《鸛南(nan)畫集(ji)》、《畫余雜稿》等個人著作幾(ji)十本。獲2004中國(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)研究院(yuan)(yuan)、中國(guo)畫研究院(yuan)(yuan)美(mei)(mei)術(shu)(shu)學(xue)術(shu)(shu)獎(jiang)(jiang),“黃賓虹獎(jiang)(jiang)“、2004年南(nan)京傳媒水墨畫三年展”傅抱石(shi)獎(jiang)(jiang)“。2005年被《中華(hua)收(shou)藏(zang)報》讀者(zhe)評(ping)為“當代最(zui)具升值潛力的(de)中國(guo)畫家(jia)”。2006年,在(zai)《中華(hua)收(shou)藏(zang)報》與《中國(guo)畫收(shou)藏(zang)導報》聯合(he)(he)舉辦的(de)市場調查活動中,為花鳥畫綜(zong)合(he)(he)評(ping)價(jia)最(zui)高的(de)畫家(jia)。現為江蘇省(sheng)國(guo)畫院(yuan)(yuan)藝(yi)(yi)委會(hui)委員、陜西國(guo)畫院(yuan)(yuan)名譽院(yuan)(yuan)長、中國(guo)美(mei)(mei)術(shu)(shu)家(jia)協會(hui)會(hui)員、國(guo)家(jia)一級美(mei)(mei)術(shu)(shu)師。
1950年,5月生于江蘇宜興。
1962年,臨摹芥子(zi)園(yuan)畫(hua)譜開始學畫(hua)。
1983年(nian),9月于南京舉辦(ban)首(shou)次個人畫展(南京)。
1984年,參(can)加首(shou)屆全國花鳥畫(hua)邀(yao)請展(江西)。
1990年,12月參加全國(guo)第(di)五屆花鳥(niao)畫邀請展(武漢)。
1995年,于上海美術館(guan)舉辦(ban)個(ge)人展覽,作品《桃花(hua)》為上海美術館(guan)收藏(上海)。
1995年,論文集(ji)(ji)《畫余雜稿》出(chu)版;大(da)型畫集(ji)(ji)《吳(wu)冠南(nan)畫集(ji)(ji)》出(chu)版(北(bei)京(jing))。
1995年,開始(shi)研(yan)究“山水(shui)花鳥相(xiang)結合”的獨自畫法。
1996年,開始研究(jiu)“構(gou)成”與(yu)“重彩(cai)”寫意花鳥畫(hua)畫(hua)法。
2000年,5月參加“新中(zhong)國畫(hua)”大展提名展覽(上(shang)海)。大型畫(hua)集(ji)1—4卷《紙上(shang)栽花集(ji)》出版。
2001年(nian),12月參加成(cheng)都(dou)國際藝術學術提名雙年(nian)展(四川(chuan)成(cheng)都(dou))。
2001年,吳(wu)冠南藝術研究文集《天(tian)意》出版(天(tian)津(jin))。
2003年,參加中央美(mei)院(yuan)《水墨本色》學術提名展(zhan)(北京)。
2003年,12月參(can)加文化(hua)部、中國畫研(yan)究院(yuan)《東方(fang)之(zhi)韻》中國畫學術提(ti)名(ming)展(北京)。
2004年(nian),《重彩畫法》、《構成(cheng)畫法》由(you)山東(dong)人民(min)美術出版(ban)社出版(ban)。
2004年(nian),8月參加(jia)中國(guo)藝(yi)術(shu)研究(jiu)院,中國(guo)畫研究(jiu)院,黃賓虹(hong)獎(jiang)得獎(jiang)作(zuo)品展(北京)。
2004年,調入江蘇省國(guo)畫(hua)院(yuan)。
2004年,10月(yue)參加中(zhong)國(guo)(guo)藝術(shu)研究院,中(zhong)華文化畫(hua)報社舉辦(ban)的中(zhong)國(guo)(guo)畫(hua)名家學術(shu)提名展(北京)。
2004年,11月參加由江蘇(su)省(sheng)人(ren)民(min)政(zheng)府,江蘇(su)省(sheng)國(guo)畫院舉辦的首屆(jie)“水墨傳媒三(san)年展(zhan)”獲傅抱石獎(jiang)(南京)。
2004年,《吳冠(guan)南小品、短文(wen)合集》由山(shan)東(dong)人(ren)民美(mei)術(shu)出版社出版。
2005年,10月作品“九(jiu)霄飄香”隨神(shen)舟(zhou)六號飛船進入太空,并由國家博(bo)物館(guan)收藏。
2005年,8月(yue)參(can)加由(you)中(zhong)(zhong)國美協、中(zhong)(zhong)國文(wen)聯、國家畫(hua)院、中(zhong)(zhong)國美術(shu)館(guan)聯合舉辦的首屆《當代中(zhong)(zhong)國畫(hua)學術(shu)論壇(tan)》。
2005年,12月參加文化部(bu)藝術司年度學(xue)術提(ti)名(ming)展(北京)。
2005年,12月參加中(zhong)國畫(hua)研(yan)究院2005年度提名展(北京)。
2006年,1月《吳冠南畫(hua)集(ji)》出版。
2006年,5月(yue)《中(zhong)國當代水墨圖像檔(dang)案》吳冠南卷出版(浙(zhe)江(jiang))。
2006年,11月參加中(zhong)國美協、中(zhong)國美術館等舉辦的《世紀風骨》學術雙(shuang)年展(zhan)(北京)。
2006年,11月(yue)《當代(dai)名(ming)家系(xi)列》吳冠南卷出版(河北)。
2007年(nian),3月作品(pin)收入《中國美(mei)術大事記》(北京(jing))。
2007年,11月(yue)文獻集(ji)《一方水土(tu),一代畫人》吳冠南卷(juan)出版(ban)(北(bei)京)。
2008年,1月國家畫院主(zhu)編,河北美(mei)術出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)“畫品從書”大型文獻《吳冠南卷》。
2008年,4月參加(jia)河南省博物館中國十名家精品展。
2008年,5月編(bian)入中(zhong)國(guo)文聯出版(ban)社出版(ban)的《當代中(zhong)國(guo)畫壇四十家(jia)》。
2008年,9月編(bian)入中央美術(shu)學院、人(ren)民美術(shu)出版(ban)社出版(ban)的《50年代(dai)50家》大(da)型美術(shu)文獻集。
2008年,9月,編入湖北美術出版(ban)社出版(ban)的(de)《二(er)十一世紀最具升值潛力畫家(jia)》畫集。
2008年,9月四川美術(shu)出版社出版《六十(shi)留痕》吳(wu)冠(guan)南精(jing)裝(zhuang)畫集。
2009年,5月作品入編山東人民美術出版社《百年中(zhong)國畫經(jing)典》。
2009年(nian),8月(yue)作品參加中國(guo)文聯第三屆“當代中國(guo)畫學術(shu)論壇”。
2009年(nian),9月:《百年(nian)中國(guo)畫經(jing)典》吳冠南卷由山東(dong)人民美術出(chu)版社出(chu)版。
2009年,9月(yue)由北京人文(wen)藝術出版(ban)社(she)出版(ban)著名(ming)畫家書法集《吳冠南(nan)卷》。
2009年,11月(yue)湖(hu)北美術出版社(she)出版中國當代著名畫家(jia)作品集(ji)《吳冠南卷》。
2010年,5月湖北美術出(chu)版社《中(zhong)國當代(dai)名家叢書》吳冠南卷。
2011年,12月作品參加由中(zhong)(zhong)國(guo)美術家(jia)協會(hui)與葡萄牙東方基(ji)金(jin)會(hui)共同主辦的“水(shui)墨中(zhong)(zhong)國(guo):中(zhong)(zhong)國(guo)當代國(guo)畫精品展”(里(li)斯本,葡萄牙)。
2012年(nian),5月四川美術(shu)出版(ban)社出版(ban)《亦畫亦說(shuo)——吳冠南文·畫合(he)集》。
2012年,5月江西美術(shu)出(chu)版社《吳(wu)冠南訪談錄:花鳥卷》。
2012年,11月作品參加由中國美術家協會、榮(rong)寶齋基金(jin)和柏林中國文化中心共同主辦的“中國美術世界行(xing)—中國當代美術作品展”(柏林,德國)。
2013年,3月美術報(bao)吳冠南(nan)藝術研(yan)究中(zhong)心出(chu)版(ban)《花蔭說藝》。
2013年,5月作品(pin)參加由(you)中(zhong)國(guo)(guo)美術家協會、中(zhong)國(guo)(guo)駐科特迪(di)瓦(wa)大使館、科特迪(di)瓦(wa)文化和法(fa)語國(guo)(guo)家事務部共同主辦的“走進西非—當(dang)代中(zhong)國(guo)(guo)畫精品(pin)展”(阿比讓(rang),科特迪(di)瓦(wa))。
2013年,5月美術報“吳冠南藝術研(yan)(yan)究中心”成(cheng)立,同(tong)時第(di)一屆(jie)吳冠南大寫(xie)意花鳥畫高研(yan)(yan)班全國招生(sheng)并開(kai)班授課。
2014年,4月(yue)由江蘇(su)省國畫院(yuan)、蘇(su)州市囯畫院(yuan)主辦,青(qing)藤(teng)藝術協辦的(de)“寫意思——吳冠南夏回中國畫作品展”在蘇(su)州美術館開幕(mu)。
2014年,7月美術報(bao)第二屆吳冠南大寫(xie)意花鳥畫高研班(ban)開班(ban)授課。
2015年,4月參加洛陽榮(rong)寶齋舉辦的《十(shi)分春(chun)色》全國畫(hua)家提名展(zhan)。
2015年(nian),5月(yue)參加(jia)由《中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)年(nian)鑒(jian)》、《中(zhong)國藝(yi)術(shu)家年(nian)鑒(jian)》、當(dang)代中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)生態研究(jiu)所(suo)主辦,青藤(teng)書畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)研究(jiu)院(yuan)協辦的“天地文心——2015年(nian)吳冠(guan)南(nan)、楊春華、李江航中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)作品發布暨《中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)年(nian)鑒(jian)》學術(shu)邀請展”。
2015年,10月參加由青藤(teng)文(wen)化、竹軒雅主辦的(de)“意到情適——回(hui)望(wang)青藤(teng)白陽”中(zhong)國花鳥(niao)畫(hua)大家八人展(zhan)。
2015年,11月參加人民日(ri)報海外版在全國政協禮堂舉辦的(de)“國風·文(wen)脈——名家書(shu)畫展(zhan)”。
2015年,11月美(mei)術(shu)報第(di)三屆(jie)吳冠南大(da)寫(xie)意花鳥畫高研班開班授課,同時被重(zhong)慶大(da)學藝(yi)術(shu)學院聘為客座(zuo)教授及碩(shuo)士研究生導師。
2016年,1月參加由中央美院(yuan)中國(guo)畫學院(yuan)、今日美術(shu)(shu)館、中國(guo)藝術(shu)(shu)家(jia)年鑒(jian)共同主辦的(de)“水(shui)墨國(guo)度——中國(guo)藝術(shu)(shu)家(jia)年鑒(jian)文獻展”。
2016年(nian),5月(yue)參(can)加由中(zhong)(zhong)國美(mei)術館(guan)(guan)、江(jiang)蘇(su)省(sheng)文化廳在(zai)中(zhong)(zhong)國美(mei)術館(guan)(guan)舉辦的“金(jin)陵(ling)風骨其命惟(wei)新(xin)——江(jiang)蘇(su)省(sheng)國畫院60年(nian)·中(zhong)(zhong)國畫書法(fa)作(zuo)品展”。
2016年,12月(yue)4日被陜西(xi)國畫院(yuan)聘(pin)為名譽院(yuan)長。
1988年(nian),《鸛南(nan)畫集》
1992年(nian),《吳(wu)鸛南花鳥畫集》
1995年12月,《吳鸛南畫集》,上海(hai)遠東出(chu)版社
1999年(nian)3月,美術(shu)文集(ji)《畫余雜稿》,中國文聯出版(ban)社
1999年(nian)9月,大(da)型(xing)精裝本《吳冠南花鳥畫集》,中國文聯出(chu)版社
2000年7月,《紙上栽(zai)花集(ji)》1-4卷(juan),天津人(ren)民(min)美術出版社(she)
2000年9月,《吳冠南扇面畫集》,古吳軒出版社
2000年9月,編號豪(hao)華木(mu)版精裝本《當代名畫家作品集》吳冠南卷,河北教(jiao)育出版社
2001年3月,當代著(zhu)名花(hua)(hua)鳥(niao)畫家作品集《花(hua)(hua)鳥(niao)圖典(dian)》收錄(lu)作品19件,四川美(mei)術(shu)出版社
2001年11月(yue),《吳冠南(nan)藝(yi)術研究(jiu)文集·天(tian)(tian)意》,天(tian)(tian)津人民美(mei)術出版社
2001年11月,《我花怒放(fang)》吳冠南花鳥畫(hua)作品集
2004年,《重彩(cai)畫法》、《構(gou)成畫法》,山(shan)東人民美術(shu)出版社
2004年(nian),《吳(wu)冠南小品、短(duan)文合集》,山東人民美術(shu)出(chu)版社
2006年1月,《吳冠南畫集》
2006年(nian)5月,《中國(guo)當代水墨圖像檔案》吳冠南卷
2006年11月,《當代名家系列》吳(wu)冠南(nan)卷
2007年11月,文獻集《一方水土,一代(dai)畫人》吳冠南卷
2008年1月,“畫(hua)品從書”大型文獻(xian)《吳冠南卷》,河北美(mei)術(shu)出版社
2008年9月,《六十留(liu)痕》吳冠南(nan)精裝畫集(ji),四川(chuan)美(mei)術出版社
2009年(nian)9月(yue),《百年(nian)中國畫經典》吳冠南(nan)卷,山東人民美(mei)術出(chu)版(ban)社
2009年9月,著(zhu)名畫家(jia)書(shu)法集《吳冠南卷》,北京人文藝術出版社
2009年(nian)11月,中國當代著名畫(hua)集(ji)作品集(ji)《吳冠南卷》,湖北美術出版社
2010年5月,《中(zhong)國當代名家(jia)叢書》吳(wu)冠南(nan)卷,湖北美術出版社(she)
2012年5月,《亦畫亦說——吳冠南文·畫合(he)集》,四川美術出(chu)版社
2012年(nian)5月,《吳冠(guan)南訪談錄:花(hua)鳥卷》,江(jiang)西美術(shu)出版社
2013年3月,《花(hua)蔭說藝》
2013年,《中國藝(yi)術名師畫集美院(yuan)講堂·吳冠南花鳥卷》,中國美院(yuan)出版社
2015年1月,《倦翁(weng)畫壺(hu)》,江西美術出版社
吳(wu)冠南的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)可(ke)分為傳(chuan)(chuan)統(tong)、構(gou)成、重彩(cai)三(san)種類型。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)類作品(pin)(pin)巧妙地將山水畫(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)渾茫、沉厚之(zhi)境(jing)融(rong)進花(hua)(hua)鳥(niao)畫(hua)之(zhi)中(zhong)(zhong),使花(hua)(hua)鳥(niao)畫(hua)也(ye)能具(ju)有(you)了(le)(le)(le)“份量感”;他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)構(gou)成類作品(pin)(pin)不僅形式奇絕,運筆跌宕輾轉,且氣貫滿紙,牽(qian)一線而(er)(er)力(li)動全局;他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)重彩(cai)類作品(pin)(pin)金石攜色(se),化五彩(cai)斑斕以雋(jun)艷沉靜;他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)熟紙沒(mei)骨漬(zi)墨(mo)、漬(zi)彩(cai)作品(pin)(pin),再次展現了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)超強(qiang)的(de)(de)(de)筆墨(mo)駕馭能力(li),畫(hua)面(mian)秀潤(run)而(er)(er)爽澈,不僅有(you)寫意(yi)花(hua)(hua)鳥(niao)畫(hua)的(de)(de)(de)靈(ling)逸、舒酣之(zhi)趣(qu),還有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)工(gong)筆花(hua)(hua)鳥(niao)畫(hua)的(de)(de)(de)精(jing)細、嚴謹之(zhi)貌(mao),甚(shen)至還有(you)民間皮影的(de)(de)(de)生動、玄(xuan)透之(zhi)感!他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)這些作品(pin)(pin)放映出了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生命狀態,表達(da)出了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)立(li)于(yu)塵世(shi)之(zhi)外的(de)(de)(de)超拔心境(jing)。對美(mei)術史而(er)(er)言,他(ta)(ta)(ta)這三(san)種類型作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)在(zai)于(yu):一、將傳(chuan)(chuan)統(tong)山水畫(hua)的(de)(de)(de)章(zhang)法、筆法甚(shen)至精(jing)神(shen)境(jing)界巧妙地引入花(hua)(hua)鳥(niao)畫(hua)當中(zhong)(zhong),使花(hua)(hua)鳥(niao)畫(hua)以全新的(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)呈現;二、在(zai)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)基礎上,借鑒(jian)抽(chou)象、構(gou)成等現代(dai)藝術觀念(nian),開創了(le)(le)(le)新圖式;三(san)、打(da)破(po)了(le)(le)(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)用色(se)方法,確立(li)了(le)(le)(le)色(se)即是墨(mo)、墨(mo)亦是色(se)的(de)(de)(de)新觀念(nian),豐(feng)富了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)的(de)(de)(de)表現手段。
葫蘆(lu)能肥,將(jiang)色化開運用,此上(shang)法也。
筆如枯藤,色能揉(rou)人,色中有墨,可師也。
用筆(bi)能重,如高(gao)山墮石,此書法中之(zhi)上(shang)乘。
——林散之
蓮塘生奇趣,鱗(lin)赤逐清波。古法貴今樣,冠南制妙圖。
——程十發
吳冠南,是頗有學(xue)樣的(de)藝(yi)(yi)術家,以寫意花鳥畫(hua)(hua)見(jian)長。他的(de)花卉典雅燦爛;沉郁渾樸,用(yong)筆之老練(lian),用(yong)墨用(yong)色(se)之大(da)氣,書法(fa)詩文之功力,都可以看出他的(de)傳統藝(yi)(yi)術修養和善于在傳統大(da)師中汲取適合自己靈性的(de)營養。他還(huan)大(da)膽消解(jie)花鳥與山水(shui)的(de)邊界,運用(yong)平面(mian)構成法(fa)破傳統構圖程式(shi),章法(fa)開和大(da)度,賦予(yu)作品以新的(de)面(mian)貌。他利用(yong)宣(xuan)紙和水(shui)的(de)特性,創造出一種(zhong)如(ru)詩如(ru)畫(hua)(hua)、清雅遼(liao)闊的(de)意境,觀者如(ru)沐春(chun)風(feng),心曠(kuang)神怡。
——邵大箴
吳冠南(nan)先生的(de)(de)作品(pin)中,蘊(yun)藉著他對傳(chuan)統藝術文化的(de)(de)深(shen)度(du)修(xiu)養,畫中的(de)(de)筆墨,書(shu)法,詩文等因素都令人曉(xiao)見他的(de)(de)學殖(zhi)不同凡響。重要的(de)(de)是,他從深(shen)度(du)的(de)(de)傳(chuan)統學術境地(di)中走出了一(yi)條直通當代(dai)的(de)(de)道(dao)路,從而(er)實現了與我們(men)在(zai)當代(dai)文化情況下的(de)(de)溝通。在(zai)典雅,高古,個性的(de)(de)土壤上,他創造的(de)(de)是一(yi)篇散(san)發出充沛生命光彩的(de)(de)燦爛文章。
——范迪安
清初(chu)花鳥畫,惲南田開毗陵派,吾每嘆其畫太文。清末(mo)花鳥畫,吳(wu)昌(chang)碩開后(hou)海派,吾每哀其畫太野。今(jin)宜興(xing)吳(wu)君冠(guan)南出(chu),文野合為一流。古(gu)法傳燈,吾無(wu)憂(you)也。
——陳傳席
吳冠(guan)(guan)南(nan)最獨(du)特的突(tu)破(po)點在色彩(cai)(cai)。吳冠(guan)(guan)南(nan)的貢獻是將潑彩(cai)(cai)轉化(hua)為(wei)破(po)彩(cai)(cai)。破(po)彩(cai)(cai)者(zhe),寫彩(cai)(cai)也。吳冠(guan)(guan)南(nan)或放也是從這些新老傳統中獲(huo)得(de)了力(li)量,使他一旦進(jin)入(ru)了張大千(qian),劉海粟的畫脈,便在寫彩(cai)(cai)這條路上走得(de)更大膽,更徹(che)底,更極(ji)端。
吳(wu)冠(guan)(guan)南(nan)將(jiang)寫彩(cai)(cai)推向了(le)新的(de)極端(duan)而獨(du)開了(le)古艷新境。如(ru)果看一(yi)看張大千潑(po)彩(cai)(cai)與筆墨,流紋與山(shan)水之(zhi)間的(de)關(guan)系尚(shang)有斧鑿(zao)之(zhi)痕,生(sheng)硬之(zhi)感,就不(bu)難理解劉(liu)(liu)海粟,吳(wu)冠(guan)(guan)南(nan)的(de)價(jia)值和意義了(le)。由潑(po)彩(cai)(cai)到寫彩(cai)(cai),形退而實進(jin)。表(biao)面(mian)上是(shi)(shi)向書法用筆的(de)古典規范后(hou)退,實際上是(shi)(shi)向心(xin)靈表(biao)達(da)的(de)深層(ceng)結構切進(jin)。在(zai)這方面(mian)吳(wu)冠(guan)(guan)南(nan)比劉(liu)(liu)海粟進(jin)了(le)一(yi)大步(bu)。
——劉驍純
吳冠南(nan)大寫意花鳥畫(hua)當(dang)(dang)是(shi)野逸一脈的(de)當(dang)(dang)代雅化創(chuang)新。這種意在昌(chang)碩(shuo)、賓虹之(zhi)間的(de)高空(kong)位和其(qi)放大率意的(de)強個性(xing)形(xing)成了(le)他(ta)大美不雕的(de)書(shu)畫(hua)風格。
——翟墨
像吳冠南這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)寫(xie)意畫已成了(le)稀(xi)(xi)罕物,成了(le)稀(xi)(xi)有品種,有一(yi)(yi)種值得珍(zhen)視寶愛的(de)(de)(de)(de)意味。他的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)上動著一(yi)(yi)股氣勢,盤(pan)紆著一(yi)(yi)股力量,回蕩(dang)著一(yi)(yi)股旋律(lv)。可以使(shi)人感(gan)到一(yi)(yi)種蒼茫的(de)(de)(de)(de)寫(xie)意精神。······,那是他的(de)(de)(de)(de)個人化的(de)(de)(de)(de)生命(ming)與文(wen)化感(gan)動。
——梅墨生
吳冠南(nan)重(zhong)彩的(de)(de)(de)(de)特殊處(chu)在于(yu),他不僅繼承了吳、齊以(yi)(yi)筆寫色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)技術,還以(yi)(yi)更富于(yu)表現力的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)如黃(huang)賓(bin)虹用(yong)墨(mo)一(yi)般層層敷寫,使許多在生(sheng)宣紙(zhi)上難以(yi)(yi)出現的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩效果因(yin)為層層積(ji)色(se)(se)(se)而達(da)到了高純(chun)度的(de)(de)(de)(de)輝煌絢麗,尤其在水墨(mo)的(de)(de)(de)(de)映(ying)襯之下,更具(ju)有(you)獨特的(de)(de)(de)(de)視覺沖(chong)擊(ji)力。濃重(zhong)的(de)(de)(de)(de)積(ji)色(se)(se)(se)在吳冠南(nan)畫中(zhong)與淡(dan)彩點染水色(se)(se)(se)洇暈的(de)(de)(de)(de)痕跡交織在一(yi)起,這種來(lai)自黃(huang)賓(bin)虹山水畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)點彩技術造成的(de)(de)(de)(de)夢(meng)幻一(yi)般的(de)(de)(de)(de)效果極好(hao)地烘托出高純(chun)度積(ji)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)厚(hou)重(zhong)······
——陳滯冬
冠南之(zhi)畫擅長于(yu)開合處(chu)細(xi)心收拾,故其(qi)(qi)布局悉能收細(xi)屑歸于(yu)統(tong)一(yi)。其(qi)(qi)法以墨色(se)之(zhi)中(zhong)多用水(shui)鋪,使一(yi)紙之(zhi)內、潤(run)澤圓通。雖(sui)復斑爛五彩,而不害其(qi)(qi)和。
其畫之有得于近世(shi)山水大家若黃賓(bin)虹輩者甚巨,僅此一詣(yi),頓使(shi)花鳥畫壇注入生機,其為功也(ye)!不云顯乎?
——范景中
冠(guan)南先生大作,尤其焦墨部分,令人(ren)折服。用筆之老到兇狠(hen),章(zhang)法開合之大度等,可謂不(bu)讓古今。書(shu)法與畫(hua)(hua)渾然(ran)一體,字(zi)里(li)行間時現性(xing)靈(ling),此亦朱屺老所不(bu)及處也。海派之后,江南畫(hua)(hua)風衰靡(mi),潘天壽以后又無替人(ren),此恨并非南人(ren)獨有。不(bu)意得見冠(guan)南畫(hua)(hua),真使人(ren)生大希(xi)望。感佩之情不(bu)述難安,故致(zhi)信先生代為轉達。
——李老十
吳冠南所(suo)建構的(de)(de)這一個(ge)人風格明(ming)顯的(de)(de)花(hua)鳥(niao)畫(hua)“吳家樣”,在(zai)(zai)大(da)同小異依舊籠(long)罩著的(de)(de)花(hua)鳥(niao)畫(hua)壇的(de)(de)意義在(zai)(zai)于——盡(jin)管同樣發(fa)軔(ren)于傳統,經過他重新(xin)咀嚼,植入(ru)“異端”的(de)(de)基因(yin),完全(quan)應該并可能產生為新(xin)時代所(suo)接受的(de)(de)新(xin)品新(xin)格。他使花(hua)鳥(niao)畫(hua)前進了一步。
——謝春彥
冠南書畫(hua)雙(shuang)美,畫(hua)益(yi)可觀。得力于(yu)八(ba)大(da)、缶(fou)盧而(er)(er)妙在逆向(xiang)取法,不蹈形跡。師八(ba)大(da)而(er)(er)以馨出之,宗缶(fou)盧而(er)(er)以野逸出。恬淡而(er)(er)饒(rao)生(sheng)意,崇本而(er)(er)饒(rao)清(qing)新。創長(chang)鋒(feng)細線勾勒(le),于(yu)近時花鳥畫(hua)是別(bie)立(li)門戶,乃至(zhi)影響了一些(xie)中青輩。
——韓天衡
魂兮歸來
——現代(dai)中國(guo)畫衰(shuai)敗之思考
文/吳冠南
西(xi)(xi)方三流藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)真正(zheng)名(ming)正(zheng)言順地“入侵”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo),乾(qian)隆(long)(long)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)郎(lang)世(shi)(shi)寧(ning)當之無愧。這(zhe)(zhe)位西(xi)(xi)方游醫藥販式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia),以其(qi)照相機功能式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)兒,順利地在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)堂而(er)(er)皇之地充(chong)當起(qi)(qi)(qi)了(le)(le)(le)(le)大(da)清王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)和(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)傳(chuan)教士,從(cong)而(er)(er)逐(zhu)漸(jian)使本(ben)(ben)民族(zu)自(zi)上(shang)而(er)(er)下造(zao)(zao)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)審(shen)美上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏離和(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)本(ben)(ben)民族(zu)文化藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)信任度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐(zhu)步降低。因(yin)(yin)此自(zi)從(cong)乾(qian)隆(long)(long)皇帝遇見郎(lang)世(shi)(shi)寧(ning)和(he)他(ta)(ta)那不(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)兒起(qi)(qi)(qi),便開始(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)其(qi)贊賞(shang)有(you)加并賜(si)召為內廷供奉,乾(qian)隆(long)(long)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)郎(lang)世(shi)(shi)寧(ning)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度,絕不(bu)(bu)亞(ya)于清朝(chao)末(mo)期慈禧太后對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)照相機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛。如果(guo)說郎(lang)世(shi)(shi)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體推銷“偽劣產品”與三流藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)說教尚(shang)未掀起(qi)(qi)(qi)大(da)浪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua),那么(me)鴉片(pian)戰(zhan)爭以后,尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)二十世(shi)(shi)紀二、三十年代(dai)(dai)(dai)逐(zhu)步興起(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)熱(re)潮,一(yi)(yi)(yi)批(pi)(pi)義一(yi)(yi)(yi)批(pi)(pi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華學(xue)(xue)(xue)子遠渡(du)重(zhong)(zhong)洋,紛紛涌向西(xi)(xi)方虔誠地做了(le)(le)(le)(le)西(xi)(xi)方“科學(xue)(xue)(xue)、客(ke)觀”繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俘(fu)虜以后,歸來就(jiu)(jiu)把郎(lang)世(shi)(shi)寧(ning)未能做大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“事業”推到(dao)了(le)(le)(le)(le)頂峰(feng)。當然這(zhe)(zhe)種“學(xue)(xue)(xue)西(xi)(xi)濟中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷(zhong)與熱(re)情也(ye)(ye)許值得贊許,同時(shi)我(wo)們(men)(men)(men)(men)也(ye)(ye)不(bu)(bu)否認西(xi)(xi)方素描造(zao)(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)造(zao)(zao)型(xing)上(shang)帶來了(le)(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展(zhan)。然而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創作(zuo)“以形(xing)寫(xie)神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則與筆墨書寫(xie)性等技法要(yao)素,卻完全喪失在了(le)(le)(le)(le)準(zhun)確(que)造(zao)(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虎(hu)口”之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。比比皆是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水墨素描人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自(zi)此后就(jiu)(jiu)占據了(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)半(ban)壁(bi)江山”。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)象(xiang)我(wo)們(men)(men)(men)(men)從(cong)西(xi)(xi)方撿回(hui)一(yi)(yi)(yi)塊石(shi)頭,卻丟掉了(le)(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊傳(chuan)世(shi)(shi)瑰寶。準(zhun)確(que)造(zao)(zao)型(xing)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)筆墨制(zhi)約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊(bi)端,時(shi)至今(jin)日(ri)已(yi)被越來越多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)所(suo)(suo)認識。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)著名(ming)油畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)蘇(su)天賜(si)在一(yi)(yi)(yi)次聽吳(wu)(wu)(wu)冠(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)講(jiang)課(ke)時(shi)曾對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)說: “吳(wu)(wu)(wu)冠(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)不(bu)(bu)懂(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),別聽他(ta)(ta)瞎說”。其(qi)實吳(wu)(wu)(wu)冠(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)觀點恰恰代(dai)(dai)(dai)表(biao)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)那個時(shi)代(dai)(dai)(dai)大(da)部分留洋歸來畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。那個時(shi)代(dai)(dai)(dai)這(zhe)(zhe)批(pi)(pi)學(xue)(xue)(xue)子們(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)(shi)在對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)本(ben)(ben)民族(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)知(zhi)(zhi)半(ban)解或一(yi)(yi)(yi)無所(suo)(suo)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下沖向西(xi)(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)象(xiang)一(yi)(yi)(yi)張白紙一(yi)(yi)(yi)樣,涂什(shen)么(me)顏色(se)就(jiu)(jiu)接受什(shen)么(me)顏色(se)(十幾歲、二十幾歲只能是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣),是(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)可塑性最強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期。因(yin)(yin)此,西(xi)(xi)方“科學(xue)(xue)(xue)、客(ke)觀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品就(jiu)(jiu)象(xiang)一(yi)(yi)(yi)束巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光電,瞬間(jian)就(jiu)(jiu)將這(zhe)(zhe)些毫(hao)無鑒別力和(he)免疫力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年人(ren)完全擊倒(dao)在了(le)(le)(le)(le)西(xi)(xi)方藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神(shen)壇”下。從(cong)而(er)(er)使這(zhe)(zhe)些東(dong)方學(xue)(xue)(xue)子們(men)(men)(men)(men)從(cong)思想(xiang)到(dao)行(xing)為都(dou)(dou)烙下了(le)(le)(le)(le)終(zhong)身無法抹去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)方藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)皮毛”印記。如果(guo)僅(jin)此,那還(huan)算不(bu)(bu)上(shang)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)危(wei)害(hai),因(yin)(yin)為個體藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲(qu)變形(xing)還(huan)不(bu)(bu)足以影響到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)常傳(chuan)承軌跡,而(er)(er)其(qi)危(wei)害(hai)在于這(zhe)(zhe)些學(xue)(xue)(xue)子們(men)(men)(men)(men)歸國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)后大(da)都(dou)(dou)又(you)回(hui)過頭來畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)起(qi)(qi)(qi)了(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),教起(qi)(qi)(qi)了(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。這(zhe)(zhe)樣問(wen)題就(jiu)(jiu)變得嚴(yan)重(zhong)(zhong)起(qi)(qi)(qi)來了(le)(le)(le)(le),他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)本(ben)(ben)來就(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)(yi)知(zhi)(zhi)半(ban)解,而(er)(er)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)西(xi)(xi)方藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)又(you)因(yin)(yin)學(xue)(xue)(xue)習時(shi)間(jian)短,積累(lei)又(you)不(bu)(bu)夠,也(ye)(ye)僅(jin)略知(zhi)(zhi)皮毛,無知(zhi)(zhi)加皮毛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)手中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)誕生(sheng),并且又(you)教給(gei)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。就(jiu)(jiu)在他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解還(huan)僅(jin)僅(jin)停(ting)留在文字上(shang)時(shi),一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)就(jiu)(jiu)從(cong)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)畢業。這(zhe)(zhe)種現象(xiang)最具代(dai)(dai)(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)是(shi)(shi)(shi)林風(feng)眠,而(er)(er)林風(feng)眠下一(yi)(yi)(yi)輩中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最具代(dai)(dai)(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)是(shi)(shi)(shi)林風(feng)眠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)吳(wu)(wu)(wu)冠(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。
關于中國(guo)畫圖式的探(tan)討
文/吳冠南
中國(guo)畫(hua)有圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嗎?圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)什(shen)么?風格不同就是(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嗎?造型(xing)就是(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嗎?作(zuo)品紙或(huo)絹的式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樣如條屏、中堂、手卷(juan)、冊頁、扇(shan)面(mian)等是(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嗎?這些(xie)都不是(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。那么,構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)不是(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)?構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)的意義相對接近了一點圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),但我的理解構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)還算不上是(shi)完全(quan)意義上的圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。圖(tu)(tu)(tu)(tu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應當是(shi)畫(hua)面(mian)總體結構(gou)所呈現的形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美感(gan)和形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)語言的明確表達(da)。
千百年來,中(zhong)國畫在(zai)(zai)長期的(de)實踐中(zhong),積累了一套(tao)自(zi)己(ji)的(de)構(gou)(gou)圖(tu)規律與(yu)方法(fa)。如:“計(ji)白當黑(hei)”、“金邊(bian)銀角”、“疏可走(zou)馬”、“密(mi)不插(cha)針”等等。但這一固(gu)有的(de)構(gou)(gou)圖(tu)方法(fa),但是對“目之所見”的(de)自(zi)然(ran)現(xian)象的(de)擷(xie)取,缺少(shao)人(ren)(ren)主觀構(gou)(gou)圖(tu)意(yi)識的(de)參(can)與(yu)。在(zai)(zai)清(qing)代以前的(de)中(zhong)國畫家那里,是連構(gou)(gou)圖(tu)這兩個字(zi)的(de)名稱也沒有的(de)。通常(chang)在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)中(zhong)處理構(gou)(gou)圖(tu)上是一參(can)自(zi)然(ran)二沿前人(ren)(ren),三主謝赫的(de)“經營位置”說。
中(zhong)(zhong)國(guo)是農業國(guo),自古(gu)以來人們(men)習(xi)慣(guan)了(le)依(yi)賴自然。同樣中(zhong)(zhong)國(guo)畫創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)也不例外,除了(le)描繪自然外,主觀自創(chuang)性(xing)相對缺乏。中(zhong)(zhong)國(guo)畫構圖的(de)(de)習(xi)慣(guan)是擷取大(da)自然的(de)(de)某一(yi)點,略加變動或一(yi)點不變地移(yi)到(dao)紙上(shang),所以前人十分強調寫(xie)(xie)生的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong),甚(shen)至到(dao)了(le)以寫(xie)(xie)生代(dai)替創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)程度。這一(yi)點,可以在(zai)我上(shang)一(yi)輩的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)畫家那里得到(dao)印(yin)證。
記得(de)二(er)十多年以前,我曾攜自(zi)己創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)本冊(ce)頁到(dao)金陵(ling)林(lin)(lin)散之(zhi)先生府上(shang),一是(shi)請老(lao)人指點,二(er)是(shi)請老(lao)人為我所作(zuo)(zuo)(zuo)冊(ce)頁題簽(qian)。結(jie)(jie)果(guo)林(lin)(lin)老(lao)為我題了(le)《吳冠(guan)南寫(xie)(xie)生花卉(hui)冊(ce)》的(de)(de)(de)(de)(de)簽(qian)頭(tou)。題畢,我對(dui)(dui)(dui)老(lao)人講(jiang):“此(ci)(ci)冊(ce)所作(zuo)(zuo)(zuo),并非全是(shi)寫(xie)(xie)生得(de)來。”林(lin)(lin)老(lao)答(da)曰:“傳統(tong)繪畫(hua)講(jiang)寫(xie)(xie)生,尤(you)其是(shi)花鳥畫(hua),歷(li)(li)古以來都(dou)叫寫(xie)(xie)生花鳥的(de)(de)(de)(de)(de)。”由此(ci)(ci)可以看出,寫(xie)(xie)生之(zhi)于(yu)中國(guo)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)程度。何(he)謂寫(xie)(xie)生?顧名思義就是(shi)對(dui)(dui)(dui)著自(zi)然(ran)之(zhi)物照樣移(yi)到(dao)紙上(shang)罷?誠(cheng)然(ran),寫(xie)(xie)生對(dui)(dui)(dui)于(yu)一切造型藝術(shu)訓練的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing),是(shi)十分必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de),但當把寫(xie)(xie)生重視到(dao)替代創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)程度,這時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)就變(bian)成了(le)依賴自(zi)然(ran)和重復自(zi)然(ran)。因此(ci)(ci),歷(li)(li)代在品覽中國(guo)畫(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)品時(shi)也只(zhi)是(shi)品鑒畫(hua)面技法,而對(dui)(dui)(dui)畫(hua)面結(jie)(jie)構(gou)則完全不(bu)用去品賞。因為畫(hua)上(shang)所構(gou)之(zhi)圖自(zi)然(ran)中便隨處可見,而象“清供圖”之(zhi)類(lei),不(bu)出門也可以見到(dao)。中國(guo)藝術(shu)家把對(dui)(dui)(dui)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重和借鑒,完全變(bian)成了(le)一種從認識到(dao)行為上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)依賴和復制。
燦爛文章
文/范迪安
吳冠(guan)南(nan)先生(sheng)(sheng)(sheng)繪畫(hua)所(suo)(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鳥文(wen)(wen)章,自(zi)(zi)是(shi)(shi)來(lai)自(zi)(zi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)與(yu)題(ti)材。但是(shi)(shi),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)用一(yi)種(zhong)(zhong)當(dang)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)與(yu)心性(xing)把(ba)這(zhe)份傳(chuan)統主(zhu)題(ti)演繹成一(yi)個(ge)(ge)嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)世(shi)界(jie),卻(que)是(shi)(shi)屬于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)當(dang)代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。我相信(xin),在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)中,于(yu)(yu)落(luo)筆(bi)之前(qian)就有了一(yi)個(ge)(ge)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鳥自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)命,那是(shi)(shi)一(yi)片由生(sheng)(sheng)(sheng)命意象構(gou)(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混沌,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必于(yu)(yu)營構(gou)(gou)和(he)放筆(bi)之際去追(zhui)尋(xun)那一(yi)團(tuan)混沌。那一(yi)團(tuan)激動(dong)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)去表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混沌,不僅僅是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂所(suo)(suo)在(zai)(zai),而且還是(shi)(shi)世(shi)界(jie)全部信(xin)息錯(cuo)綜無序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編織(zhi),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)進入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)花(hua)鳥生(sheng)(sheng)(sheng)命存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體氛境(jing)(jing)(jing)和(he)氣象。因此,在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中所(suo)(suo)顯示出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),不是(shi)(shi)供人辨識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鳥符號與(yu)筆(bi)墨程(cheng)式(shi)(shi),而是(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)命生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質景觀(guan)。在(zai)(zai)今日畫(hua)壇中,吳冠(guan)南(nan)先生(sheng)(sheng)(sheng)以如此宏觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角透視自(zi)(zi)然(ran)、以統攝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)把(ba)握(wo)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie),不能不說是(shi)(shi)拉開了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己與(yu)傳(chuan)統、與(yu)當(dang)代(dai)(dai)諸家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離,成就了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)境(jing)(jing)(jing)界(jie)。這(zhe)種(zhong)(zhong)對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質觀(guan)與(yu)取境(jing)(jing)(jing)造象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體觀(guan),正是(shi)(shi)我們(men)這(zhe)個(ge)(ge)時代(dai)(dai)所(suo)(suo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)方式(shi)(shi),也與(yu)我們(men)所(suo)(suo)處時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活情境(jing)(jing)(jing)與(yu)現(xian)(xian)實結構(gou)(gou)相對(dui)(dui)應。在(zai)(zai)我們(men)每(mei)天面(mian)對(dui)(dui)和(he)接(jie)受(shou)(shou)各種(zhong)(zhong)信(xin)息、處于(yu)(yu)一(yi)種(zhong)(zhong)綜合(he)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)空間感受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,看到吳冠(guan)南(nan)先生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品,我們(men)無法把(ba)它(ta)們(men)和(he)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣式(shi)(shi)并列(lie)起來(lai),因為它(ta)們(men)給予我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)時代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體形象。在(zai)(zai)許多情況下(xia),像花(hua)鳥、山水這(zhe)一(yi)類傳(chuan)統主(zhu)題(ti),以“避世(shi)”、“遠塵”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)固守(shou)著(zhu)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai),甚(shen)至整(zheng)個(ge)(ge)中國畫(hua)也以堅持傳(chuan)統為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念在(zai)(zai)封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)地里謀求(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun),實際上是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)與(yu)當(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫節(jie)。吳冠(guan)南(nan)先生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)范疇發自(zi)(zi)傳(chuan)統,但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)創(chuang)造和(he)表現(xian)(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣象卻(que)是(shi)(shi)屬于(yu)(yu)當(dang)代(dai)(dai)。這(zhe)是(shi)(shi)我感受(shou)(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值所(suo)(suo)在(zai)(zai)。
古艷
文/劉驍純
對吳冠(guan)(guan)南的(de)畫(hua)(hua),可以(yi)從不同的(de)角度(du)去看。從對文人書畫(hua)(hua)的(de)延(yan)續和發展的(de)角度(du)去看,陳(chen)傳席先生已經作了深入中肯的(de)分析評價。本(ben)文想轉(zhuan)換一(yi)個(ge)角度(du),即從對文人書畫(hua)(hua)的(de)解體與(yu)重建的(de)角度(du)去看吳冠(guan)(guan)南的(de)畫(hua)(hua)。
解體重(zhong)建(jian)的(de)態度不同于另(ling)起(qi)爐(lu)灶的(de)態度,雖然兩(liang)(liang)者(zhe)都強(qiang)(qiang)調現(xian)(xian)代(dai)觀(guan)念(nian)和當代(dai)意識,但前者(zhe)不僅不主張拋開文(wen)人書畫傳統,反而強(qiang)(qiang)調深(shen)深(shen)地打入文(wen)人書畫傳統,強(qiang)(qiang)調沿著文(wen)人書畫的(de)自(zi)身(shen)邏輯和內(nei)部文(wen)脈去尋(xun)求現(xian)(xian)代(dai)重(zhong)建(jian)的(de)可能性。這(zhe)是在傳統與現(xian)(xian)代(dai)兩(liang)(liang)極(ji)(ji)之間進(jin)行(xing)穿透的(de)努力(li),成功者(zhe)必然會(hui)顯(xian)出極(ji)(ji)強(qiang)(qiang)的(de)兩(liang)(liang)極(ji)(ji)張力(li)。從(cong)黃賓虹到谷(gu)文(wen)達顯(xian)示的(de)正(zheng)是這(zhe)樣的(de)一種努力(li)。他們的(de)藝(yi)術(shu)明顯(xian)地區別于劉(liu)國松、吳(wu)冠(guan)中。
吳冠南最獨(du)特的(de)突破(po)點(dian)在色彩。這里(li)當(dang)然講的(de)是寫(xie)意重(zhong)彩,寫(xie)意淡彩和工筆重(zhong)彩歷來就有,無需如此費力(li)地加(jia)以闡釋。
自王維“水墨(mo)最為(wei)上”語出,寫意(yi)畫(hua)(hua)(hua)壇幾乎(hu)無人(ren)敢(gan)為(wei),也(ye)無人(ren)愿為(wei)重彩(cai)(cai)(cai)(cai),惲(yun)南田是少數(shu)例(li)外中(zhong)的(de)(de)一個,但他的(de)(de)沒(mei)(mei)骨花卉是小寫意(yi)或兼工帶(dai)寫,而且盡量(liang)使(shi)重彩(cai)(cai)(cai)(cai)淡化、使(shi)強色(se)(se)(se)柔化。是時代的(de)(de)視覺趣味扭轉(zhuan)了(le)這個局面。20世紀(ji)特別是20世紀(ji)后(hou)半(ban)葉,色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai),甚至重色(se)(se)(se)濃彩(cai)(cai)(cai)(cai)大(da)量(liang)進入了(le)寫意(yi)性(xing)水墨(mo)畫(hua)(hua)(hua),然而,多數(shu)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)都是用(yong)西(xi)畫(hua)(hua)(hua)觀(guan)(guan)念或裝(zhuang)飾畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)觀(guan)(guan)念畫(hua)(hua)(hua)水墨(mo)畫(hua)(hua)(hua),這樣輕而易舉地解決了(le)水墨(mo)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)課題,實際(ji)上并(bing)沒(mei)(mei)有真正解決中(zhong)國寫意(yi)畫(hua)(hua)(hua)脈自身的(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)問題。色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)越濃、布色(se)(se)(se)面積越大(da),它與中(zhong)國傳統文人(ren)畫(hua)(hua)(hua)所(suo)確(que)立的(de)(de),以古雅散逸為(wei)風骨的(de)(de)筆墨(mo)規范(fan)的(de)(de)沖突也(ye)就越尖銳。
創作(zuo)與(yu)創新的“自圓其說”
無論(lun)干什(shen)么(me)工作都(dou)必(bi)須要能(neng)夠做到“自圓其(qi)說”。也(ye)就是說無論(lun)我們(men)做什(shen)么(me)工作,都(dou)能(neng)夠從工作的原理到結果有一(yi)個合理的總結。“自圓其(qi)說”一(yi)般分(fen)兩種(zhong)性質(zhi),一(yi)種(zhong)是在沒有道理的情況下,強詞奪(duo)理或者說謊騙人(ren);一(yi)種(zhong)是仔細剖(pou)析(xi)亊物(wu)的本質(zhi)并加(jia)以說明成因。
中(zhong)國畫(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)屬于(yu)意識形態領域的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)視覺(jue)藝術部分,尤其會涉及到創(chuang)(chuang)作(zuo)意圖和視覺(jue)意義這個(ge)(ge)問題。在這種情(qing)況下(xia),合乎邏(luo)輯規律的(de)(de)“自(zi)圓其說(shuo)“就成(cheng)為了創(chuang)(chuang)作(zuo)者(zhe)必須(xu)要(yao)做的(de)(de)本職工作(zuo)。對于(yu)主(zhu)題、構思(si)、表達形式,創(chuang)(chuang)作(zuo)手(shou)段、技法(fa)等一(yi)(yi)系列構想與意圖,要(yao)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)全方位的(de)(de),有(you)深度的(de)(de)總體說(shuo)明能力。每一(yi)(yi)個(ge)(ge)畫(hua)家都會有(you)自(zi)身不(bu)(bu)太擅長的(de)(de)薄弱(ruo)(ruo)(ruo)處,在創(chuang)(chuang)作(zuo)中(zhong)我們可(ke)以(yi)(yi)避(bi)開自(zi)己的(de)(de)弱(ruo)(ruo)(ruo)點(dian),而不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)把這種避(bi)開反說(shuo)成(cheng)是“創(chuang)(chuang)新”。例(li)如吳昌碩不(bu)(bu)畫(hua)鳥(niao)(niao),但吳昌碩絕(jue)(jue)不(bu)(bu)會無(wu)知到說(shuo)他不(bu)(bu)畫(hua)鳥(niao)(niao)就是他的(de)(de)“創(chuang)(chuang)新”。所以(yi)(yi)說(shuo)誰(shui)都可(ke)以(yi)(yi)避(bi)開自(zi)身的(de)(de)弱(ruo)(ruo)(ruo)點(dian),但絕(jue)(jue)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)無(wu)中(zhong)生有(you),狡(jiao)辯誆世。
亊實(shi)上中國畫(hua)歷朝歷代都講(jiang)求(qiu)創(chuang)(chuang)新,創(chuang)(chuang)新的標準是(shi)(shi)從形式到(dao)內(nei)容再到(dao)技法的整體改變,所以(yi)創(chuang)(chuang)新不是(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)一蹴(cu)而就、三下二下就可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)得(de)到(dao)收(shou)獲的簡(jian)單(dan)(dan)工(gong)作,而是(shi)(shi)品格、道德、學問、修為長期(qi)綜合磨礪和積累(lei)才有(you)可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)達到(dao)的高峰。絕對不會是(shi)(shi)從畫(hua)面上搬去了(le)(le)(le)(le)什么(me)或者增加(jia)了(le)(le)(le)(le)什么(me);尺(chi)幅(fu)長了(le)(le)(le)(le)方(fang)了(le)(le)(le)(le);印章多蓋(gai)了(le)(le)(le)(le)少(shao)蓋(gai)了(le)(le)(le)(le);字多題了(le)(le)(le)(le)少(shao)題了(le)(le)(le)(le),決不可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)如同(tong)做做加(jia)減法那(nei)么(me)簡(jian)單(dan)(dan)。如果“創(chuang)(chuang)新”簡(jian)單(dan)(dan)到(dao)這般地步,那(nei)么(me)“創(chuang)(chuang)新”兩(liang)個字也(ye)就完全失去了(le)(le)(le)(le)存在的意(yi)義。
只有(you)具備(bei)了(le)良好的天賦與悟性,并且又(you)經過(guo)了(le)長期(qi)艱(jian)苦的綜合努力(li),才(cai)有(you)可能形(xing)(xing)成(cheng)有(you)別與他人的形(xing)(xing)象思維、審美能力(li)和創(chuang)新(xin)本領。當一旦具有(you)了(le)這種能力(li)以后,“創(chuang)新(xin)”就會猶(you)如“桃李無言,下自(zi)成(cheng)蹊”般在(zai)筆下自(zi)然地顯(xian)露出來。也(ye)只有(you)在(zai)這種條件下形(xing)(xing)成(cheng)的創(chuang)新(xin)才(cai)有(you)可能做(zuo)到自(zi)圓(yuan)其說,才(cai)配(pei)叫做(zuo)創(chuang)新(xin)。
曾(ceng)經有一位(wei)很有見(jian)地的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)界領導說(shuo):“畫家要會(hui)(hui)寫點文(wen)章,做點研究,至少要會(hui)(hui)對(dui)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)作(zuo)(zuo)出合理的(de)(de)(de)說(shuo)明,如(ru)果做不(bu)到,那(nei)么只能證(zheng)明你對(dui)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)實踐目標不(bu)清(qing)晰,盲目的(de)(de)(de)行為又怎么會(hui)(hui)產生好作(zuo)(zuo)品(pin)?”
古人講“領略古法(fa)生新(xin)奇”,這“古法(fa)”其(qi)實(shi)(shi)主要指的(de)(de)是(shi)推陳出新(xin)中(zhong)的(de)(de)實(shi)(shi)質即:邏輯性(xing)(xing)和規律(lv)性(xing)(xing),而(er)技法(fa)只在其(qi)次。技法(fa)變只是(shi)戰(zhan)術變,心法(fa)變才(cai)是(shi)戰(zhan)略變。刨根問底,溯本(ben)求源才(cai)是(shi)“創(chuang)新(xin)”最為要緊的(de)(de)基(ji)礎工(gong)程。由此可以想見“創(chuang)新(xin)”的(de)(de)深度與難度,絕(jue)不是(shi)像(xiang)做做“加減(jian)法(fa)”那么簡單。作為畫家如果認(ren)識和理解不到這一要點,而(er)且(qie)漠然(ran)(ran)對(dui)之、不以為然(ran)(ran),那么不僅十分愚蠢和幼稚,而(er)且(qie)永遠(yuan)也不會達到所謂(wei)“創(chuang)新(xin)”的(de)(de)目標。
關于大寫意的“大、寫、意”
中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)中(zhong)(zhong)有“大(da)寫意(yi)(yi)(yi)”一(yi)(yi)(yi)格(ge),其(qi)源頭可(ke)追(zhui)溯(su)到象形(xing)文字,爾(er)后(hou)一(yi)(yi)(yi)路從半坡彩陶(tao)紋(wen)飾以(yi)(yi)及(ji)漢代畫(hua)像石等走來,通過許多未名畫(hua)家發(fa)自本心真切感受(shou)的努(nu)力圖畫(hua),一(yi)(yi)(yi)直(zhi)到了南宋的梁楷手(shou)里(li),以(yi)(yi)形(xing)寫神、直(zhi)抒(shu)胸(xiong)臆的“寫意(yi)(yi)(yi)”中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)已然走向了成熟。從而(er)“大(da)寫意(yi)(yi)(yi)”中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)即以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)種重在(zai)揭示作者內心修為與情感寄(ji)托的獨特風(feng)格(ge)確立畫(hua)壇。其(qi)風(feng)格(ge)所(suo)產(chan)生的影響(xiang)與意(yi)(yi)(yi)義為中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)的發(fa)展開(kai)拓(tuo)了無限(xian)的空(kong)間和可(ke)能(neng)性。
“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)”,為形容(rong)詞。何謂大(da)(da)(da)(da)(da)(da)?《尚書(shu)》有:“有容(rong)、德乃大(da)(da)(da)(da)(da)(da)”。容(rong):內(nei)容(rong)、容(rong)量。內(nei)容(rong)愽識、容(rong)量無邊(bian)是(shi)為大(da)(da)(da)(da)(da)(da)!世(shi)間(jian)何物為最大(da)(da)(da)(da)(da)(da)——宇宙。比(bi)宇宙大(da)(da)(da)(da)(da)(da)的(de)是(shi)人(ren)的(de)心(xin)思。所以內(nei)心(xin)強大(da)(da)(da)(da)(da)(da)為之大(da)(da)(da)(da)(da)(da),而內(nei)心(xin)強大(da)(da)(da)(da)(da)(da)不強大(da)(da)(da)(da)(da)(da)又全在(zai)于(yu)學識與(yu)修為。我們不妨也可借作“有容(rong)、畫乃大(da)(da)(da)(da)(da)(da)”。大(da)(da)(da)(da)(da)(da)寫意(yi)中國畫不是(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)在(zai)篇幅與(yu)粗放(fang)的(de)筆墨,不是(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)在(zai)外表所及,而是(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)在(zai)作者的(de)素(su)養與(yu)心(xin)力(li)!理解了這一點(dian),我們才有可能從根本上(shang)來認(ren)識“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)寫意(yi)”的(de)意(yi)義。
“寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)”,何為(wei)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)?寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)為(wei)動詞(ci)。書寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)、寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo),也即(ji)是(shi)(shi)行(xing)為(wei)與動作(zuo)(zuo)。胸臆通(tong)過(guo)“寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)”來(lai)得到充分的(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)。而(er)(er)“寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)”就(jiu)必(bi)須(xu)(xu)做到得于心而(er)(er)應于手(shou)。因(yin)此手(shou)對胸臆的(de)(de)(de)(de)完美表(biao)達(da)就(jiu)存(cun)在了方(fang)法(fa)(fa)上(shang)面的(de)(de)(de)(de)要求。作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)有(you)作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa),作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)有(you)作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen):內(nei)心的(de)(de)(de)(de)表(biao)述通(tong)過(guo)組(zu)織文(wen)(wen)(wen)(wen)字來(lai)表(biao)達(da);作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)則(ze)是(shi)(shi)心言通(tong)過(guo)理想的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)思維與畫(hua)(hua)面結(jie)構形式來(lai)表(biao)達(da)。所不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)可以修而(er)(er)改(gai)之,而(er)(er)作(zuo)(zuo)大寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)意(yi)畫(hua)(hua)則(ze)要做到落(luo)手(shou)無(wu)(wu)悔,并且在這(zhe)種(zhong)落(luo)手(shou)無(wu)(wu)悔的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)中(zhong)做到“忘我(wo)”,從而(er)(er)在這(zhe)種(zhong)“忘我(wo)”的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態中(zhong)收獲到未曾(ceng)意(yi)料到的(de)(de)(de)(de)“意(yi)外”效果。而(er)(er)這(zhe)一切又(you)必(bi)須(xu)(xu)建(jian)立(li)在無(wu)(wu)法(fa)(fa)修改(gai)的(de)(de)(de)(de)原則(ze)之上(shang)。古人講詩是(shi)(shi)有(you)聲畫(hua)(hua),畫(hua)(hua)是(shi)(shi)無(wu)(wu)聲詩,即(ji)說(shuo)明文(wen)(wen)(wen)(wen)亦(yi)是(shi)(shi)畫(hua)(hua)、畫(hua)(hua)亦(yi)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)。可見缺少文(wen)(wen)(wen)(wen)化積累和品行(xing)修為(wei)就(jiu)缺少了畫(hua)(hua)好大寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)意(yi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本保障。我(wo)們不(bu)必(bi)懷疑“畫(hua)(hua)為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)之極”并非(fei)虛妄之說(shuo)。由(you)此可見,如果把大寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)意(yi)的(de)(de)(de)(de)“寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)”僅僅理解成(cheng)“解衣(yi)盤(pan)礴”式的(de)(de)(de)(de)表(biao)面痛(tong)快,那就(jiu)謬(miu)之千里了。
“意”為(wei)名詞。這(zhe)里的(de)“意”是“大(da)”和“寫”的(de)綜合結(jie)果(guo)。而這(zhe)個結(jie)果(guo)的(de)深淺、優劣(lie)又全(quan)在于(yu)對上(shang)述內容的(de)理解和積(ji)累。大(da)寫意畫(hua)作(zuo)為(wei)中國(guo)畫(hua)的(de)一個科目,在其(qi)綜合性要(yao)求上(shang)要(yao)遠多于(yu)其(qi)他畫(hua)科。其(qi)形式與(yu)結(jie)果(guo)完(wan)全(quan)建立在生命與(yu)自然融合所產生的(de)感悟(wu)之(zhi)中。所以才會(hui)有了“人品即(ji)畫(hua)品”的(de)深度要(yao)求。
行文(wen)至(zhi)此(ci),我想大凡想做好一(yi)件事情,首要的(de)(de)應(ying)該是先弄明白道理,這樣(yang)才會不至(zhi)于(yu)帶來行為上的(de)(de)盲目與粗淺。佛家有“心(xin)即(ji)是佛、佛即(ji)是心(xin)”的(de)(de)說法。繪畫又何(he)嘗不是呢(ni)?本(ben)(ben)心(xin)的(de)(de)訴求、期盼和愿望是大寫(xie)意畫的(de)(de)真(zhen)實內涵與根本(ben)(ben)。如無此(ci)為本(ben)(ben),大寫(xie)意則只會浮泛在假大空、粗陋丑的(de)(de)層面之上。
由此看來(lai),中國大寫意(yi)畫的難度(du)并不難在(zai)(zai)區(qu)區(qu)的技法(fa)層(ceng)面上,而(er)是(shi)(shi)難在(zai)(zai)本心綜合的、長期(qi)的修煉(lian)(lian)和頓悟之中。而(er)“個中三(san)味”則是(shi)(shi)我們(men)修煉(lian)(lian)一生的終極目標(biao)。