芒果视频下载

人物簡介

晏嬰(ying)（？～公元前500年），姬姓(xing)（一(yi)說子姓(xing)），晏氏，字仲，謚“平”，史(shi)稱“晏子”，夷維（今山東(dong)省高密市(shi)）人，春秋時期齊國著名(ming)政(zheng)治家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、外交家(jia)(jia)。

晏(yan)(yan)嬰(ying)是齊(qi)(qi)國(guo)上大夫晏(yan)(yan)弱之子。齊(qi)(qi)靈(ling)公(gong)二十六年（公(gong)元前556年）晏(yan)(yan)弱病死，晏(yan)(yan)嬰(ying)繼(ji)任為上大夫。歷任齊(qi)(qi)靈(ling)公(gong)、莊公(gong)、景公(gong)三朝，輔政長達五十余年。他(ta)以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯，聰(cong)穎機(ji)智，能言善辯。內輔國(guo)政，屢(lv)諫齊(qi)(qi)國(guo)君(jun)主。對(dui)外他(ta)既富有靈(ling)活性，又(you)堅(jian)持原(yuan)則性，出使(shi)不受辱(ru)，捍衛了齊(qi)(qi)國(guo)的國(guo)格和國(guo)威(wei)。

齊景公(gong)四十八年（前500年），晏(yan)嬰去(qu)世。其思想和軼事典故(gu)多見于《晏(yan)子春秋》。

主要經歷

靈公時期

晏(yan)嬰(ying)是齊(qi)國上(shang)(shang)大夫(fu)晏(yan)弱之子，生年不詳。齊(qi)靈公二(er)十六年（公元前556年），晏(yan)弱病死，晏(yan)嬰(ying)繼任為(wei)上(shang)(shang)大夫(fu)。

齊靈公(gong)二十七年（公(gong)元前555年），晉國派(pai)中行獻子(zi)伐齊。齊軍(jun)戰(zhan)敗(bai)，靈公(gong)跑進臨淄(zi)城。晏嬰勸阻靈公(gong)，靈公(gong)不(bu)聽。晏嬰說：“我(wo)們國君(jun)太沒有勇氣了。”晉兵合(he)圍臨淄(zi)，齊人守內城不(bu)敢出擊，晉軍(jun)把(ba)外城內燒(shao)光后離(li)去(qu)。

莊公時期

齊(qi)莊公三年(nian)(nian)（公元(yuan)前(qian)551年(nian)(nian)），晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)的下(xia)卿(qing)欒(luan)盈投奔齊(qi)國(guo)(guo)(guo)。此(ci)(ci)前(qian)，齊(qi)國(guo)(guo)(guo)已于莊公二(er)年(nian)(nian)（公元(yuan)前(qian)552年(nian)(nian)）與晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)等在商(shang)任盟誓，以此(ci)(ci)禁錮欒(luan)盈，晏(yan)嬰遂以“失(shi)信(xin)(xin)不立”之語勸說(shuo)齊(qi)莊公，莊公不納諫。事后，晏(yan)嬰私下(xia)里跟(gen)陳(chen)文(wen)子說(shuo)，君主背信(xin)(xin)，不能長久(jiu)了。

齊(qi)(qi)(qi)莊公四年（公元前(qian)550年），齊(qi)(qi)(qi)莊公從衛(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)出(chu)發，將(jiang)由此攻打晉(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)。晏嬰說(shuo)：“君(jun)王依仗勇(yong)力而攻打盟主，如果不(bu)成功，這是(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)福(fu)氣。沒有(you)德行而有(you)功勞，憂(you)患必然到君(jun)身上(shang)。”崔杼(zhu)也勸諫說(shuo)：“不(bu)可以。臣下聽說(shuo)，小(xiao)國(guo)(guo)(guo)(guo)鉆大國(guo)(guo)(guo)(guo)禍(huo)敗的(de)(de)空子而加以破壞，必然會(hui)受到災禍(huo)。君(jun)王是(shi)要考慮一下。”齊(qi)(qi)(qi)莊公沒有(you)接受兩人(ren)的(de)(de)建議(yi)，執意攻晉(jin)，結果齊(qi)(qi)(qi)軍(jun)在撤退時被晉(jin)軍(jun)追擊，齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)晏牦(mao)（又作晏氂(li)，一說(shuo)為齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)大夫(fu)）為晉(jin)人(ren)所獲(huo)。

齊莊(zhuang)(zhuang)公六年（公元前(qian)548年），五月，齊莊(zhuang)(zhuang)公為崔杼(zhu)所殺(sha)，晏(yan)嬰聽說后(hou)(hou)，不(bu)顧個人安(an)危，毅然帶(dai)著隨從前(qian)往齊都(dou)去(qu)吊唁莊(zhuang)(zhuang)公。晏(yan)嬰獨(du)自闖入崔家，脫掉帽子，捶胸頓足(zu)，不(bu)顧一切地撲在(zai)齊莊(zhuang)(zhuang)公的(de)(de)尸體上，號啕大哭(ku)了一場，然后(hou)(hou)起身離(li)去(qu)；崔杼(zhu)的(de)(de)左右欲(yu)殺(sha)掉晏(yan)嬰，崔杼(zhu)說：“他是百姓所仰望的(de)(de)人，放了他，我能得到民心。”

景公時期

齊(qi)莊(zhuang)公(gong)六年(nian)（公(gong)元前548年(nian)），崔(cui)杼立莊(zhuang)公(gong)異(yi)母弟(di)杵臼(jiu)為君，即(ji)齊(qi)景公(gong)。景公(gong)即(ji)位后，讓崔(cui)杼當右(you)相，慶封當左相。二(er)(er)位國(guo)相怕國(guo)內(nei)動亂不穩，就說：“不愿與我(wo)們(men)二(er)(er)人盟誓(shi)者(zhe)，死(si)。”晏嬰不肯(ken)參加盟誓(shi)。慶封想殺晏嬰，崔(cui)杼說：“他是忠臣，放過他。”

齊(qi)景公(gong)三年（公(gong)元(yuan)前(qian)545年），慶封的勢力(li)被從齊(qi)國清除，景公(gong)封給晏(yan)嬰邶殿和(he)它沿邊上六十個城邑，晏(yan)子(zi)不接受。子(zi)尾因此而十分佩服晏(yan)嬰的品德。

齊(qi)景公四年(nian)（公元前544年(nian)），吳季札出國聘問(wen)在齊(qi)國聘問(wen)時，與晏嬰交歡，對他(ta)說：“您趕快交還封(feng)(feng)邑和(he)政(zheng)權。沒(mei)有封(feng)(feng)邑沒(mei)有政(zheng)權，這才能(neng)免于禍(huo)(huo)難。齊(qi)國的(de)政(zheng)權，將會有所歸(gui)屬(shu)，沒(mei)有得到歸(gui)屬(shu)，禍(huo)(huo)難不會停息。”所以(yi)晏子(zi)通(tong)過陳桓子(zi)交還了政(zheng)權和(he)封(feng)(feng)邑，因此而免于欒氏(shi)、高氏(shi)發動的(de)禍(huo)(huo)難。

齊(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)(gong)九年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元前539年(nian)），齊(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)(gong)派晏嬰向(xiang)(xiang)晉(jin)(jin)國(guo)請求嫁女(nv)去(qu)做(zuo)繼(ji)室，晏嬰私下對晉(jin)(jin)大夫叔向(xiang)(xiang)說：“齊(qi)(qi)國(guo)政(zheng)(zheng)權最終將歸田(tian)氏。田(tian)氏雖無大的功(gong)德，但(dan)能(neng)借公(gong)(gong)(gong)事施私恩，有恩德于(yu)民(min)，人(ren)民(min)擁戴。”叔向(xiang)(xiang)說：“晉(jin)(jin)國(guo)處于(yu)末(mo)世了。平公(gong)(gong)(gong)向(xiang)(xiang)百(bai)姓征收重稅修建池臺樓閣卻不務(wu)政(zheng)(zheng)事，政(zheng)(zheng)務(wu)落(luo)在(zai)私家門下，難道可(ke)以(yi)持久嗎？”晏子表示同意。

在晏(yan)(yan)子出(chu)使(shi)晉(jin)國(guo)之前，齊景(jing)公提出(chu)要翻新晏(yan)(yan)子的(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)宅(zhai)，被晏(yan)(yan)子拒絕了(le)。等到晏(yan)(yan)子前往(wang)晉(jin)國(guo)，景(jing)公便更新他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)宅(zhai)。他(ta)(ta)回(hui)國(guo)時，已經完成了(le)。晏(yan)(yan)子拜謝以后，就拆毀了(le)它，重(zhong)新修建鄰(lin)居的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)屋，都像原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)樣(yang)，隨即讓原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)戶返回(hui)來(lai)住(zhu)，說：“俗話講：‘不(bu)選擇房(fang)子，只(zhi)選擇鄰(lin)居。’這(zhe)(zhe)幾位已先占卜選擇過(guo)鄰(lin)居了(le)。違(wei)背占卜不(bu)吉利(li)(li)。君子不(bu)觸犯非禮的(de)(de)(de)(de)(de)事，小人不(bu)觸犯不(bu)吉利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)事，這(zhe)(zhe)是古代的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度(du)。我敢違(wei)背它嗎”晏(yan)(yan)子終于恢復他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舊宅(zhai)。起初(chu)景(jing)公不(bu)允許(xu)(xu)，晏(yan)(yan)子托陳桓子去請求(qiu)，才準(zhun)許(xu)(xu)了(le)。

齊景公十一年（公元前537年），鄭國(guo)的子(zi)(zi)(zi)皮去(qu)到(dao)齊國(guo)，晏子(zi)(zi)(zi)屢次進見他(ta)。陳桓(huan)子(zi)(zi)(zi)問他(ta)原因，晏子(zi)(zi)(zi)回答說：“（子(zi)(zi)(zi)皮）能任用好(hao)人(ren)（指子(zi)(zi)(zi)產），是(shi)百姓的主人(ren)。”

齊(qi)(qi)景(jing)公(gong)十二年（公(gong)元前536年），齊(qi)(qi)景(jing)公(gong)攻(gong)打(da)北燕，打(da)算送(song)燕簡公(gong)回去。晏(yan)子說：“送(song)不(bu)回去。燕國(guo)有(you)了(le)國(guo)君了(le)，老百姓沒有(you)二心。我們國(guo)君貪財，左右的(de)人阿諛(yu)奉承，興辦大(da)事不(bu)憑信義(yi)，沒有(you)成(cheng)功的(de)可(ke)能。”

齊(qi)景公(gong)十六年（公(gong)元前532年），齊(qi)國(guo)(guo)爆(bao)發四族之亂（欒、高、陳(chen)(chen)、鮑）。四個(ge)家族召請(qing)晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)，他(ta)哪也不(bu)去(qu)(qu)(qu)。他(ta)的(de)(de)(de)部(bu)下說：助(zhu)(zhu)陳(chen)(chen)氏(shi)、鮑氏(shi)嗎(ma)？“晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)說：“有什么(me)好處呢？”部(bu)下又說：“幫助(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)旗(qi)、子(zi)(zi)(zi)良晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)說：“難道勝(sheng)過幫助(zhu)(zhu)陳(chen)(chen)氏(shi)、鮑氏(shi)嗎(ma)？”“那么(me)回(hui)去(qu)(qu)(qu)吧(ba)？”晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)說：“國(guo)(guo)君被攻打，回(hui)哪里去(qu)(qu)(qu)？”齊(qi)景公(gong)召見(jian)晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)后才進宮去(qu)(qu)(qu)。景公(gong)卜問(wen)派王黑(hei)用(yong)靈(ling)姑旗(qi)幟領(ling)兵作戰，是吉兆。請(qing)求將(jiang)旗(qi)桿砍斷三尺(chi)然(ran)(ran)后使用(yong)它。五月(yue)的(de)(de)(de)一天，在(zai)稷地交(jiao)戰，子(zi)(zi)(zi)旗(qi)、子(zi)(zi)(zi)良戰敗，又在(zai)莊地被打敗。國(guo)(guo)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)人追趕(gan)他(ta)們(men)，又在(zai)鹿門打敗他(ta)們(men)。子(zi)(zi)(zi)旗(qi)、子(zi)(zi)(zi)良逃亡前來(lai)魯國(guo)(guo)。陳(chen)(chen)氏(shi)、鮑氏(shi)瓜分了他(ta)們(men)的(de)(de)(de)家產(chan)。晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)對陳(chen)(chen)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)說：“一定要把他(ta)們(men)的(de)(de)(de)家產(chan)交(jiao)給國(guo)(guo)君。謙讓，是德(de)行的(de)(de)(de)主要內容，謙讓就叫美德(de)。凡是有血氣的(de)(de)(de)人，都(dou)(dou)有爭奪(duo)(duo)之心(xin)，所以(yi)利(li)(li)益(yi)(yi)不(bu)可(ke)以(yi)強(qiang)取，想著道義勝(sheng)過爭奪(duo)(duo)利(li)(li)益(yi)(yi)。道義，是利(li)(li)益(yi)(yi)的(de)(de)(de)根本，積蓄(xu)利(li)(li)益(yi)(yi)過多就會產(chan)生禍害。暫(zan)且讓它不(bu)要積蓄(xu)吧(ba)，可(ke)以(yi)慢慢增長。”陳(chen)(chen)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)把子(zi)(zi)(zi)旗(qi)、子(zi)(zi)(zi)良的(de)(de)(de)家產(chan)全部(bu)交(jiao)給齊(qi)景公(gong)，而請(qing)求告老隱退到(dao)莒地。

齊景公十七(qi)年（公元(yuan)前531年），晏(yan)子(zi)出使楚國，楚王多次想要羞辱(ru)晏(yan)子(zi)，都被晏(yan)子(zi)化解，楚王感到(dao)慚愧，厚禮把晏(yan)子(zi)送回齊國。

齊景(jing)公(gong)(gong)二(er)十(shi)年(nian)（公(gong)(gong)元前528年(nian)），田開疆(jiang)，公(gong)(gong)孫(sun)接(jie)，古冶(ye)子侍齊王，居功自傲(ao)，晏子二(er)桃(tao)殺三(san)士(shi)，用(yong)計讓三(san)人(ren)自殺，三(san)人(ren)死后，晉(jin)、楚二(er)國趁亂(luan)來襲，于(yu)(yu)是(shi)(shi)晏子就(jiu)向齊景(jing)公(gong)(gong)推(tui)薦(jian)田穰(rang)苴，說：“穰(rang)苴雖說是(shi)(shi)田家(jia)的(de)妾生之子，可(ke)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)文才能(neng)使(shi)大家(jia)歸(gui)服(fu)、順從；武略能(neng)使(shi)敵人(ren)畏懼。希(xi)望君王能(neng)試(shi)試(shi)他(ta)(ta)。”于(yu)(yu)是(shi)(shi)齊景(jing)公(gong)(gong)召(zhao)見(jian)了(le)穰(rang)苴，跟他(ta)(ta)共同議論軍國大事，齊景(jing)公(gong)(gong)非(fei)常高(gao)興，立即任命他(ta)(ta)做了(le)將(jiang)軍。

齊景公(gong)(gong)二(er)十六(liu)年（公(gong)(gong)元前522年），景公(gong)(gong)在(zai)魯(lu)國郊外(wai)打(da)獵，接著(zhu)進(jin)入魯(lu)國都(dou)，同晏嬰一起(qi)咨詢(xun)魯(lu)國的禮制。齊景公(gong)(gong)生了(le)疥瘡，接著(zhu)又患(huan)了(le)瘧疾，一年都(dou)沒好，晏子借此機會勸諫齊景公(gong)(gong)，讓官吏(li)放寬(kuan)政令，撤除關卡，廢除禁(jin)令，減輕賦稅(shui)，免去(qu)債(zhai)務。

齊景公(gong)(gong)三(san)十二年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)516年(nian)），齊景公(gong)(gong)因為天空出現彗星而(er)擔憂，因此(ci)晏子趁機(ji)進諫讓景公(gong)(gong)減輕稅負徭役(yi)。同年(nian)，孔子逃亡到(dao)齊國，晏嬰勸說齊景公(gong)(gong)不要給予孔子封地(di)。

人物去世

齊(qi)(qi)景(jing)公四十(shi)八年（公元(yuan)前500年），晏子(zi)去世(shi)，兒子(zi)晏圉繼位。晏子(zi)去世(shi)時，齊(qi)(qi)景(jing)公極為悲痛，甚至作出了不合禮數的行為悼念晏嬰。

主要作品

《晏(yan)(yan)(yan)子春秋(qiu)》是記載晏(yan)(yan)(yan)嬰(ying)(ying)言行的一部歷史(shi)典籍，漢司馬遷、王充認(ren)為(wei)是晏(yan)(yan)(yan)嬰(ying)(ying)所撰，《隋(sui)書》、《唐書》之《經(jing)籍志》亦(yi)題作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)晏(yan)(yan)(yan)嬰(ying)(ying)。后(hou)世就(jiu)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)及成(cheng)書年代(dai)(dai)多(duo)有岐說，現(xian)當代(dai)(dai)學(xue)(xue)界有淳于越(yue)說、齊國史(shi)官(guan)及稷(ji)下學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)等(deng)(deng)(deng)人說、淳于髡說、多(duo)人多(duo)地(di)參與說等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，但(dan)大都(dou)認(ren)為(wei)成(cheng)書于西(xi)漢以(yi)前（后(hou)經(jing)劉向校訂）。書中(zhong)記載了晏(yan)(yan)(yan)嬰(ying)(ying)勸告君主(zhu)勤(qin)政，不要(yao)貪(tan)圖享樂，以(yi)及愛護百姓、任(ren)用賢能和虛心納諫的大量事例(li)，但(dan)也不盡可信。

貢獻影響

語言藝術

晏(yan)嬰善諫(jian)的特點被人稱(cheng)道，晏(yan)嬰在勸諫(jian)君王(wang)時(shi)往往不是(shi)直接(jie)的強諫(jian)而是(shi)委(wei)婉的曲(qu)諫(jian)或(huo)誘諫(jian)，從中顯示(shi)了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的語(yu)言也極有特色，或(huo)鋒芒畢(bi)露，或(huo)非常(chang)含(han)蓄；或(huo)嚴肅莊(zhuang)重，或(huo)滑稽幽默。他能夠根據不同(tong)的環境場合(he)采取(qu)不同(tong)的勸諫(jian)方式，取(qu)得(de)最(zui)佳的效果(guo)。以下分幾個(ge)方面(mian)講講晏(yan)子的講話藝術。

直言勸諫

《晏(yan)子(zi)春秋》中，晏(yan)子(zi)對景公(gong)許多次直言勸諫，有(you)時候(hou)話(hua)雖(sui)說(shuo)得很重，令齊景公(gong)非(fei)常生氣，但效果卻極其好。

一天，齊(qi)景公(gong)(gong)(gong)外(wai)出(chu)游玩到了(le)公(gong)(gong)(gong)阜，想到想永生不死，晏子就用(yong)了(le)周(zhou)王來(lai)批評(ping)齊(qi)景公(gong)(gong)(gong)。不久，梁丘據乘著六馬拉的(de)車來(lai)了(le)，晏子又用(yong)相同和相和來(lai)批評(ping)齊(qi)景公(gong)(gong)(gong)，日色(se)將晚(wan)，景公(gong)(gong)(gong)看(kan)到了(le)彗星(xing)(xing)，便叫來(lai)伯常騫，讓他祭禱(dao)消(xiao)除這個災星(xing)(xing)。晏子又用(yong)應該(gai)修政而(er)不是祈禱(dao)來(lai)批評(ping)齊(qi)景公(gong)(gong)(gong)，齊(qi)景公(gong)(gong)(gong)越加氣憤，再(zai)也(ye)沒有游覽的(de)興致了(le)。

善于比喻

晏(yan)子(zi)善用比(bi)喻(yu)迂回論證，令人(ren)折服。比(bi)喻(yu)，即以其所知(zhi)，喻(yu)其不知(zhi)，使人(ren)知(zhi)之(zhi)，是(shi)善說(shuo)者(zhe)最(zui)愛(ai)使用的招數(shu)，往(wang)往(wang)使對方聽(ting)得(de)清楚(chu)明白。

有一(yi)次(ci)景(jing)公問晏子：“治理國家(jia)有什么憂(you)患？”晏子把憂(you)患比喻為(wei)社(she)鼠，權勢者比喻為(wei)為(wei)兇狗。來讓(rang)齊景(jing)公聽從勸(quan)諫。

機智應變

晏(yan)子(zi)在與(yu)鄰(lin)國(guo)的外交中，多(duo)次體現了(le)其本身不卑不亢，機智靈活(huo)的講(jiang)(jiang)話特色。講(jiang)(jiang)話時莊嚴(yan)不侮辱國(guo)體，非(fei)常注意掌握(wo)分(fen)寸，寓剛于(yu)柔，又義(yi)正言辭。

最著名晏(yan)子(zi)的(de)外交(jiao)案例(li)就(jiu)是(shi)晏(yan)子(zi)使楚，楚王(wang)想用(yong)狗洞(dong)侮(wu)辱晏(yan)子(zi)，晏(yan)子(zi)卻用(yong)造訪(fang)“狗國”還是(shi)“人國”來機智應對，楚王(wang)押上(shang)了一個齊國罪(zui)犯想要羞辱晏(yan)子(zi)，晏(yan)子(zi)卻用(yong)南橘北枳的(de)典故來反(fan)擊(ji)。

思想成就

個人修養

晏子生(sheng)(sheng)(sheng)性樂觀(guan)，對生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)淡(dan)然(ran)視之(zhi)。他說人(ren)都是(shi)要死(si)(si)(si)的，不(bu)論仁者(zhe)(zhe)(zhe)、賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)、貪者(zhe)(zhe)(zhe)、不(bu)肖(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)概莫(mo)例外，因此從來不(bu)“患死(si)(si)(si)”、不(bu)“哀死(si)(si)(si)”，把生(sheng)(sheng)(sheng)老(lao)病死(si)(si)(si)看(kan)作是(shi)自然(ran)規律。他始終保持樂觀(guan)大度的心情，身心健康延(yan)年益壽(shou)。

晏子非常(chang)(chang)推崇管仲的(de)(de)“欲修改以(yi)平(ping)時(shi)于(yu)天下”必須“始于(yu)愛民”。他(ta)(ta)(ta)(ta)堅持“意莫高于(yu)愛民，行莫厚(hou)于(yu)樂民”。此舉受到許多諸(zhu)侯國的(de)(de)贊譽。這(zhe)正是體現(xian)了人(ren)們常(chang)(chang)說(shuo)的(de)(de)“萬(wan)人(ren)稱譽，多壽病法(fa)”的(de)(de)道理(li)(li)。廉(lian)潔無(wu)私，心胸坦蕩。晏子輔佐齊(qi)國三(san)公，一直勤懇廉(lian)潔從(cong)政，清白公正做人(ren)，主張“廉(lian)者，政之(zhi)本也，德之(zhi)主也”。他(ta)(ta)(ta)(ta)管理(li)(li)國家秉公無(wu)私，親(qin)友僚屬(shu)求他(ta)(ta)(ta)(ta)辦(ban)事，合法(fa)者辦(ban)，不(bu)合法(fa)者拒。他(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)不(bu)接受禮物，大到賞邑(yi)、住房(fang)，小到車(che)馬、衣服，都被他(ta)(ta)(ta)(ta)辭絕。不(bu)僅如(ru)此，晏子還(huan)時(shi)常(chang)(chang)把自(zi)己(ji)所享的(de)(de)俸祿送給親(qin)戚朋友和勞苦百姓(xing)。晏子生活十(shi)分(fen)儉樸(pu)，吃的(de)(de)是“脫(tuo)粟之(zhi)食(shi)”、“苔菜”，可(ke)謂“食(shi)菲薄”，用眼(yan)下的(de)(de)話說(shuo)就(jiu)是粗茶淡(dan)飯(fan)素食(shi)當家。他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)到做到，言行一致。晏子樂觀豁達，處(chu)其自(zi)然。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)辭退了“三(san)年(nian)而未(wei)嘗弼過”的(de)(de)高糾(jiu)，主要嫌(xian)這(zhe)個(ge)人(ren)三(san)年(nian)都沒有指出過自(zi)己(ji)的(de)(de)過錯。孔子贊他(ta)(ta)(ta)(ta)是“不(bu)以(yi)已之(zhi)是，駁人(ren)之(zhi)非，遜辭以(yi)避(bi)咎，義也夫！”表明了他(ta)(ta)(ta)(ta)隨和大度。

節儉觀念

晏子認為，節(jie)(jie)儉(jian)是(shi)一個賢人(ren)的(de)(de)基本品質(zhi)，所以(yi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)那些(xie)富貴驕(jiao)奢，鋪張浪費的(de)(de)人(ren)或行為從(cong)心底里抱有一種反感(gan)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾對(dui)齊景公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)窮奢極(ji)欲進行了多次(ci)的(de)(de)批評。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己則從(cong)節(jie)(jie)儉(jian)要(yao)求和(he)約束自己。齊景公(gong)(gong)(gong)多次(ci)要(yao)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)調整住宅，還趁(chen)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)使(shi)(shi)在(zai)外(wai)替(ti)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)建了一座(zuo)新宅，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)都堅決辭(ci)謝了。當齊景公(gong)(gong)(gong)賞賜他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)車馬(ma)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說：“君使(shi)(shi)臣(chen)臨(lin)百官之(zhi)(zhi)吏，臣(chen)節(jie)(jie)其(qi)衣服飲食之(zhi)(zhi)養，以(yi)先齊國之(zhi)(zhi)民(min)，然猶恐其(qi)侈靡而不顧其(qi)行也(ye)；今輅車乘(cheng)(cheng)馬(ma)，君乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)上，而臣(chen)亦乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)下，民(min)之(zhi)(zhi)無義，侈其(qi)衣服飲食而不顧其(qi)行者，臣(chen)無以(yi)禁之(zhi)(zhi)。”（《雜下》）這就是(shi)說，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)以(yi)節(jie)(jie)儉(jian)作表率，以(yi)防(fang)百姓過分(fen)追求物質(zhi)享受而造(zao)成社會秩序的(de)(de)混亂和(he)道德敗壞。

重視禮教

晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)對禮(li)(li)(li)的重視。他(ta)說：“禮(li)(li)(li)者(zhe)，所(suo)以御(yu)民也……無(wu)(wu)禮(li)(li)(li)而(er)能(neng)治(zhi)國家者(zhe)，嬰(ying)未之聞也！”把(ba)禮(li)(li)(li)看作(zuo)是(shi)治(zhi)國的根(gen)(gen)本，統治(zhi)百姓的工具，可(ke)見禮(li)(li)(li)在晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)心目中的地位。在這一(yi)(yi)點上，晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)與后來的孔子(zi)(zi)(zi)是(shi)很(hen)有相(xiang)似之處的。正因為(wei)(wei)如(ru)此，晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)對無(wu)(wu)禮(li)(li)(li)或不合禮(li)(li)(li)的行為(wei)(wei)進行了不遺余力的批評。（《內諫》）載：“景公飲酒酣，曰：‘今(jin)日愿與諸大(da)夫為(wei)(wei)樂飲，請無(wu)(wu)為(wei)(wei)禮(li)(li)(li)。’晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)蹴然改容曰：‘君(jun)之言(yan)過(guo)矣！群臣固欲(yu)君(jun)之無(wu)(wu)禮(li)(li)(li)也。力多(duo)足(zu)以勝其(qi)長，勇(yong)多(duo)足(zu)以弒(shi)其(qi)君(jun)，而(er)禮(li)(li)(li)不便也。禽(qin)(qin)獸(shou)以力為(wei)(wei)政，強者(zhe)犯弱(ruo)，故日易主(zhu)。今(jin)群去禮(li)(li)(li)，則是(shi)禽(qin)(qin)獸(shou)也。群臣以力為(wei)(wei)政，強者(zhe)犯弱(ruo)，而(er)日易主(zhu)，君(jun)將安立矣？凡人之所(suo)以貴于禽(qin)(qin)獸(shou)者(zhe)，以有禮(li)(li)(li)也。故《詩》曰：‘人而(er)無(wu)(wu)禮(li)(li)(li)，胡不遄死？’禮(li)(li)(li)不可(ke)無(wu)(wu)也。’”晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)認為(wei)(wei)，禮(li)(li)(li)是(shi)區別人與禽(qin)(qin)獸(shou)的標(biao)準。沒有禮(li)(li)(li)，人就成了禽(qin)(qin)獸(shou)。作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)國之君(jun)，如(ru)果帶頭(tou)不講禮(li)(li)(li)，國家根(gen)(gen)本就會動搖。

治國之道

“仁”是儒家“仁政(zheng)愛(ai)民”的主(zhu)要學(xue)說，也是晏子(zi)(zi)施政(zheng)的中心內(nei)容。晏子(zi)(zi)非常推崇管仲的“欲(yu)修(xiu)改以平(ping)時于天”。遇有災荒，國(guo)家不(bu)(bu)發糧救(jiu)災，他(ta)就(jiu)將(jiang)自家的糧食分給災民救(jiu)急，然后動諫君主(zhu)賑災，深得百姓愛(ai)戴(dai)。對外則主(zhu)張與鄰國(guo)和(he)平(ping)相處，不(bu)(bu)事撻伐(fa)。齊景公要伐(fa)魯國(guo)，他(ta)勸(quan)景公“請禮(li)魯以息吾怨，遺其(qi)執(zhi)，以明吾德”，景公“乃不(bu)(bu)伐(fa)魯”。

政治品格

晏嬰以生活(huo)節儉，謙恭(gong)下士著稱。他(ta)管(guan)理國家(jia)秉公(gong)無私，親友(you)僚屬求他(ta)辦事，合法(fa)者辦，不(bu)合法(fa)者拒。他(ta)從不(bu)接(jie)受禮物(wu)，大到(dao)賞邑、住(zhu)房，小到(dao)車(che)馬、衣服(fu)，都(dou)被他(ta)辭絕。不(bu)僅如此，晏子還時常把自(zi)己所享的(de)俸(feng)祿送給(gei)親戚(qi)朋友(you)和(he)勞苦百(bai)姓。

晏嬰不死君難，棄個人小義(yi)而逐國(guo)家(jia)百姓之大“利”，以國(guo)富民強(qiang)為己任，重視(shi)物質基(ji)礎、造福百姓、強(qiang)大國(guo)家(jia)的(de)行(xing)為，義(yi)于名(ming)而利于實，是(shi)司馬遷心中“義(yi)”與“利”相融合的(de)理想境界，也是(shi)后人學習的(de)典范。

人物評價

齊(qi)景公：子(zi)大夫日夜(ye)責寡人，不遺尺(chi)寸，寡人猶且淫泆(yi)而不收，怨罪重積(ji)于百姓(xing)。今(jin)天(tian)降禍于齊(qi)，不加于寡人，而加于夫子(zi)，齊(qi)國之社(she)稷危矣，百姓(xing)將誰告夫！

楚靈王：圣人(ren)非所(suo)與(yu)熙也，寡(gua)人(ren)反取(qu)病(bing)焉(yan)。

晉平公(gong)：殆(dai)哉吾過！誰曰齊君不肖(xiao)！直稱之士，正在本朝也。

魯昭公：晏(yan)子，仁(ren)人也(ye)。反亡君，安(an)危國，而不私利(li)焉(yan)；僇崔杼之(zhi)尸，滅賊(zei)亂之(zhi)徒，不獲名焉(yan)；使(shi)齊外無諸侯(hou)之(zhi)憂，內無國家之(zhi)患(huan)，不伐(fa)功焉(yan)；鍖然不滿，退讬于族(zu)，晏(yan)子可謂仁(ren)人矣。

孔子(zi)(zi)：①晏(yan)(yan)(yan)平仲善(shan)與人交，久而(er)敬之(zhi)。②靈公(gong)(gong)污，晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)事(shi)之(zhi)以(yi)(yi)整(zheng)齊；莊公(gong)(gong)壯，晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)事(shi)之(zhi)以(yi)(yi)宣武；景公(gong)(gong)奢，晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)事(shi)之(zhi)以(yi)(yi)恭儉，君(jun)(jun)子(zi)(zi)也(ye)！相三(san)君(jun)(jun)而(er)善(shan)不(bu)通下，晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)細(xi)人也(ye)。③救(jiu)民百(bai)姓(xing)而(er)不(bu)夸，行(xing)補三(san)君(jun)(jun)而(er)不(bu)有(you)，晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)果君(jun)(jun)子(zi)(zi)也(ye)！④晏(yan)(yan)(yan)平仲善(shan)與人交，久而(er)敬之(zhi)。⑤晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)于君(jun)(jun)為忠臣，而(er)行(xing)為恭敏。⑥晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)可謂能遠害矣．不(bu)以(yi)(yi)己之(zhi)是駁人之(zhi)非，遜辭以(yi)(yi)避咎，義也(ye)夫！

弦(xian)章(zhang)：昔者晏子辭黨(dang)以(yi)正(zheng)君(jun)，故(gu)過(guo)失不掩(yan)之。今諸臣(chen)諛(yu)以(yi)干利(li)，吾若受(shou)魚，是反(fan)晏子之義，而順諂諛(yu)之欲。

曾子：晏(yan)子可謂知禮也已(yi)，恭(gong)敬之有焉(yan)。”“國無道，君子恥盈禮焉(yan)。國奢，則(ze)示之以儉；國儉，則(ze)示之以禮。

有若：晏子(zi)一(yi)狐裘(qiu)三十年，遣(qian)車(che)一(yi)乘(cheng)(cheng)，及墓而(er)反；國君七個(ge)，遣(qian)車(che)七乘(cheng)(cheng)；大夫五(wu)(wu)個(ge)，遣(qian)車(che)五(wu)(wu)乘(cheng)(cheng)，晏子(zi)焉知禮？

孟子：管仲(zhong)以其(qi)君霸，晏子以其(qi)君顯。

司馬遷：①方晏(yan)子(zi)伏莊公尸哭(ku)之，成禮然(ran)后去，豈所謂“見義(yi)不為無勇”者邪？至(zhi)其諫說(shuo)，犯君之顏，此所謂“進思(si)(si)盡忠(zhong)，退思(si)(si)補過”者哉！假令晏(yan)子(zi)而(er)在，余雖為之執鞭(bian)，所忻慕焉。②晏(yan)子(zi)儉矣，夷吾則奢；齊(qi)桓以霸，景公以治。

公孫弘：晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲(si)，齊國(guo)亦治。

劉向：①晏子博(bo)聞強記，通(tong)于古今，事齊(qi)靈公(gong)、莊(zhuang)公(gong)、景公(gong)，以(yi)節(jie)儉力行(xing)，盡忠極諫道齊(qi)，國君得以(yi)正行(xing)，百姓得以(yi)親附。②諫齊(qi)君，懸而(er)(er)至，順而(er)(er)刻。及使諸侯，莫能詘其(qi)(qi)辭，其(qi)(qi)博(bo)通(tong)如此。③其(qi)(qi)書六篇(pian)，皆忠諫其(qi)(qi)君。文章可觀，義(yi)理可法，皆合六經(jing)之義(yi)。

劉(liu)晝(zhou)：北郭(guo)刎頸(jing)以申晏嬰，所以致(zhi)命而不(bu)辭者，為國薦(jian)士(shi)，滅身無悔(hui)，忠之(zhi)至也，德(de)之(zhi)難也。

司馬貞：夷吾成(cheng)霸(ba)，平仲(zhong)稱賢。粟乃實廩，豆不掩(yan)肩。轉禍(huo)為(wei)福，危(wei)言獲全。孔(kong)賴(lai)左衽，史忻執鞭(bian)。成(cheng)禮而去，人望存焉。

呂蒙正：晏子身短(duan)五尺，使楚(chu)拜齊名相；諸葛力無縛(fu)雞，出(chu)作(zuo)蜀漢(han)軍師。

蘇軾(shi)：賢哉晏平仲(zhong)，事(shi)君不(bu)以私。

王夫(fu)之(zhi)：管仲、晏嬰，功書(shu)并(bing)作。

其他信息

軼事典故

折沖樽俎

春(chun)秋中期，諸侯紛立(li)，戰亂(luan)不(bu)息(xi)，中原的(de)(de)強國(guo)(guo)晉(jin)國(guo)(guo)謀劃攻(gong)打齊(qi)國(guo)(guo)。為(wei)了(le)探清齊(qi)國(guo)(guo)的(de)(de)形勢，便派(pai)大(da)夫范(fan)(fan)昭(zhao)(zhao)(zhao)出使齊(qi)國(guo)(guo)。齊(qi)景公以(yi)盛宴款待范(fan)(fan)昭(zhao)(zhao)(zhao)。席(xi)間，正值酒(jiu)(jiu)(jiu)酣耳熱，均有幾分(fen)醉意之(zhi)時(shi)，范(fan)(fan)昭(zhao)(zhao)(zhao)借(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)勁向齊(qi)景公說(shuo)：“請您給我一(yi)杯(bei)酒(jiu)(jiu)(jiu)喝吧！”景公回頭告(gao)訴(su)左右待臣(chen)(chen)道：“把酒(jiu)(jiu)(jiu)倒在(zai)(zai)我的(de)(de)杯(bei)中給客人(ren)。”范(fan)(fan)昭(zhao)(zhao)(zhao)接過侍(shi)(shi)臣(chen)(chen)遞給的(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)，一(yi)飲(yin)而盡。晏(yan)嬰在(zai)(zai)一(yi)旁(pang)把這(zhe)(zhe)一(yi)切看在(zai)(zai)眼中，厲聲命令侍(shi)(shi)臣(chen)(chen)道；“快扔掉這(zhe)(zhe)個酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)，為(wei)主(zhu)公再換(huan)一(yi)個。”依(yi)照當時(shi)的(de)(de)禮(li)節，在(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)席(xi)之(zhi)上，君(jun)臣(chen)(chen)應是各自用個人(ren)的(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)。范(fan)(fan)昭(zhao)(zhao)(zhao)用景公的(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)喝酒(jiu)(jiu)(jiu)違反了(le)這(zhe)(zhe)個禮(li)節，是對齊(qi)國(guo)(guo)國(guo)(guo)君(jun)的(de)(de)不(bu)敬，范(fan)(fan)昭(zhao)(zhao)(zhao)是故意這(zhe)(zhe)樣做的(de)(de)，目(mu)的(de)(de)在(zai)(zai)于試探對方(fang)的(de)(de)反應如何，但還是被晏(yan)嬰識(shi)破(po)了(le)。

范昭(zhao)(zhao)回(hui)國(guo)后，向晉平(ping)公報告說：“現在還不(bu)是攻(gong)打(da)(da)齊(qi)國(guo)的(de)(de)(de)時候，我試探了(le)一下(xia)齊(qi)國(guo)君臣(chen)的(de)(de)(de)反應(ying)，結果讓晏(yan)嬰(ying)識破了(le)。”范昭(zhao)(zhao)認為(wei)齊(qi)國(guo)有這樣的(de)(de)(de)賢臣(chen)，當(dang)前去(qu)攻(gong)打(da)(da)齊(qi)國(guo)，絕對沒有勝利的(de)(de)(de)把(ba)握，晉平(ping)公因而放(fang)(fang)棄(qi)了(le)攻(gong)打(da)(da)齊(qi)國(guo)的(de)(de)(de)打(da)(da)算。靠外(wai)交的(de)(de)(de)交涉使敵人(ren)放(fang)(fang)棄(qi)進攻(gong)的(de)(de)(de)打(da)(da)算，即(ji)當(dang)下(xia)“折沖(chong)樽(zun)俎”這個(ge)典故，就是來自晏(yan)嬰(ying)的(de)(de)(de)事跡。孔子稱贊晏(yan)嬰(ying)的(de)(de)(de)外(wai)交表現說：“不(bu)出樽(zun)俎之間，而折沖(chong)千里(li)之外(wai)”，正是晏(yan)子機(ji)謀(mou)的(de)(de)(de)真(zhen)實寫照(zhao)。

晏子使楚

出使狗國

晏(yan)子(zi)出使(shi)到楚(chu)國，楚(chu)王知道晏(yan)子(zi)的身材矮(ai)小(xiao)(xiao)，就命令人在大門(men)旁邊開了個(ge)小(xiao)(xiao)洞，請晏(yan)子(zi)從小(xiao)(xiao)洞進去。晏(yan)子(zi)知道楚(chu)王要(yao)戲(xi)弄他，嚴詞加(jia)以拒絕。他說，“到了‘狗國’，才走狗洞，我現在是出使(shi)楚(chu)國，不應該走狗洞。”招待晏(yan)子(zi)的官員只好(hao)請晏(yan)子(zi)從大門(men)進去。

挨(ai)肩(jian)接踵、揮汗如雨

晏(yan)子(zi)進去拜見(jian)楚(chu)王(wang)。楚(chu)王(wang)故意(yi)問：“齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)沒有人(ren)(ren)可派(pai)嗎？竟派(pai)您做(zuo)使臣(chen)。”晏(yan)子(zi)回答說(shuo)：“齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)首都臨(lin)淄住滿了人(ren)(ren)。人(ren)(ren)們把(ba)袖子(zi)舉起來(lai)，可以遮住太陽；甩一把(ba)汗，就是一陣(zhen)雨；街上行人(ren)(ren)肩(jian)膀擦著(zhu)肩(jian)膀，腳尖碰(peng)著(zhu)腳跟。怎(zen)么(me)說(shuo)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)沒有人(ren)(ren)呢(ni)(ni)？”楚(chu)王(wang)接(jie)著(zhu)問：“既(ji)然(ran)如此，那(nei)么(me)為什么(me)派(pai)你出(chu)(chu)訪呢(ni)(ni)？”晏(yan)子(zi)答：“我們齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)派(pai)使節(jie)出(chu)(chu)訪很(hen)有講究：對(dui)那(nei)些精明能(neng)干的(de)(de)的(de)(de)人(ren)(ren)，就派(pai)遣他們出(chu)(chu)使那(nei)些道德高尚的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家；對(dui)那(nei)些愚蠢(chun)無(wu)能(neng)的(de)(de)使臣(chen)，就派(pai)他們出(chu)(chu)使那(nei)些不成器的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家。我是使臣(chen)中最愚蠢(chun)、最無(wu)能(neng)的(de)(de)人(ren)(ren)，所以就派(pai)我出(chu)(chu)使楚(chu)國(guo)(guo)(guo)來(lai)了。”晏(yan)子(zi)的(de)(de)話使本打算(suan)要(yao)戲弄他的(de)(de)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)君(jun)臣(chen)們面面相覷，半天說(shuo)不出(chu)(chu)話來(lai)。

南橘北枳

晏子(zi)將要出使(shi)楚(chu)國。楚(chu)王(wang)(wang)聽到這個消息，對身邊的(de)大(da)(da)臣說：“晏嬰是齊(qi)國的(de)最(zui)能言善辯的(de)人，我(wo)(wo)想羞辱他(ta)(ta)，用什(shen)么(me)(me)(me)辦法呢？”侍(shi)臣回答說：“在他(ta)(ta)來的(de)時候(hou)，大(da)(da)王(wang)(wang)請(qing)允許我(wo)(wo)們綁著(zhu)一個人從大(da)(da)王(wang)(wang)面前走過。大(da)(da)王(wang)(wang)就問：‘他(ta)(ta)是做什(shen)么(me)(me)(me)的(de)？’我(wo)(wo)則回答：‘他(ta)(ta)是齊(qi)國人。’大(da)(da)王(wang)(wang)接著(zhu)再問：‘他(ta)(ta)犯了什(shen)么(me)(me)(me)罪？’我(wo)(wo)就回答：‘他(ta)(ta)犯了偷(tou)竊罪。’"楚(chu)王(wang)(wang)覺得是個妙計。

晏子來到(dao)(dao)了(le)楚國，楚王(wang)請晏子喝酒(jiu)，喝酒(jiu)喝得正高興的(de)(de)(de)時(shi)候，兩名差吏(li)綁著一個人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)楚王(wang)面前來。楚王(wang)問(wen)道(dao)：“綁著的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是做什么的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)？”公差回(hui)答說：“他(ta)是齊國人(ren)(ren)(ren)，犯了(le)偷(tou)竊罪。”楚王(wang)看著晏子問(wen)道(dao)：“齊國人(ren)(ren)(ren)本來就(jiu)擅于(yu)偷(tou)東西(xi)的(de)(de)(de)嗎？”晏子離開座(zuo)位回(hui)答道(dao)：“我聽說淮南的(de)(de)(de)柑橘(ju)，又大又甜；種到(dao)(dao)淮北，就(jiu)只能結又小又苦的(de)(de)(de)枳，葉子相似，果實味道(dao)卻完(wan)全不(bu)(bu)同(tong)(tong)，還不(bu)(bu)是因為水土不(bu)(bu)同(tong)(tong)嗎？同(tong)(tong)樣道(dao)理，齊國人(ren)(ren)(ren)在齊國安居樂業，好好地勞動，一到(dao)(dao)楚國，就(jiu)做起盜賊來了(le)，莫(mo)非楚國的(de)(de)(de)水土使百姓(xing)善于(yu)偷(tou)東西(xi)嗎？”楚王(wang)笑(xiao)著說：“圣人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)是能同(tong)(tong)他(ta)開玩(wan)笑(xiao)的(de)(de)(de)，我反而自(zi)討沒趣了(le)。”

二桃殺三士

田(tian)開(kai)疆，公(gong)孫接，古冶(ye)子侍齊(qi)王，皆勇(yong)猛異常，但居功(gong)自(zi)(zi)傲，不(bu)(bu)(bu)講禮儀。晏子視(shi)為(wei)禍患，建議景(jing)公(gong)殺之(zhi)。景(jing)公(gong)擔心武力(li)無(wu)法制服，于(yu)是(shi)晏子讓(rang)齊(qi)景(jing)公(gong)賞賜(si)二桃，讓(rang)他(ta)們論(lun)功(gong)而(er)(er)食。公(gong)孫接以曾搏擊野(ye)豬和(he)幼虎拿(na)(na)得一桃，田(tian)開(kai)疆曾引兵退敵亦拿(na)(na)一桃，古冶(ye)子陪(pei)景(jing)公(gong)渡河(he)，曾斬黿除怪(guai)，自(zi)(zi)持功(gong)高，拔劍而(er)(er)起。田(tian)開(kai)疆和(he)公(gong)孫接說：“論(lun)勇(yong)論(lun)功(gong)，都比不(bu)(bu)(bu)上你，拿(na)(na)桃不(bu)(bu)(bu)讓(rang)，是(shi)貪心，不(bu)(bu)(bu)敢自(zi)(zi)殺，是(shi)沒勇(yong)氣，因而(er)(er)都退還了桃子自(zi)(zi)殺。古冶(ye)子認為(wei)自(zi)(zi)己獨生(sheng)不(bu)(bu)(bu)仁，恥人以言，而(er)(er)夸其聲，不(bu)(bu)(bu)義；不(bu)(bu)(bu)死無(wu)勇(yong)，也自(zi)(zi)殺了。

三士既死，景公以士禮(li)安葬(zang)。

晏子以二桃(tao)殺三(san)士，消除了政治隱患，其智慧非同尋常。現存三(san)士冢。

紀國金壸

齊景公(gong)(gong)到紀國故(gu)地游(you)玩，得到一(yi)個金壺(hu)，打開來看，里面(mian)(mian)有朱砂文書，寫道(dao)“無食反魚，勿乘(cheng)駑馬。”景公(gong)(gong)說(shuo)：“說(shuo)得好啊！按照這話(hua)的(de)意(yi)思，吃魚不吃另一(yi)面(mian)(mian)，是因為討厭魚的(de)腥味；騎(qi)馬不騎(qi)劣馬，是嫌它不能跑遠(yuan)路。”

晏子說：“不(bu)是(shi)這(zhe)樣(yang)，臣覺得這(zhe)八個字里面包含的是(shi)治(zhi)國的道理(li)：吃魚不(bu)要(yao)翻(fan)過來，是(shi)說不(bu)要(yao)把民力用(yong)盡(jin)吧！不(bu)要(yao)乘坐駑馬(ma)車，是(shi)說不(bu)要(yao)把小人安在身邊吧！”

景公問：“紀(ji)國有(you)這樣的(de)(de)文(wen)書，為什么還會滅(mie)(mie)亡呢？”晏(yan)子(zi)答道：“它(ta)的(de)(de)滅(mie)(mie)亡自(zi)有(you)原(yuan)因。我聽說，君子(zi)有(you)了(le)至理名言，就把它(ta)懸掛在(zai)大門上。可是紀(ji)國有(you)這樣的(de)(de)良(liang)言，卻把它(ta)當成水灌進壺里(li)，它(ta)不滅(mie)(mie)亡還有(you)什么好(hao)結(jie)果呢？”

智論生死

齊(qi)景公(gong)往(wang)牛山游覽，向北(bei)登臨齊(qi)國都城(cheng)時，突然哭道(dao)：“人生(sheng)怎(zen)么(me)像奔騰咆哮的(de)(de)(de)流(liu)水，離開這(zhe)美好的(de)(de)(de)山河而(er)死去(qu)呢(ni)！”艾孔、梁丘據聽(ting)了，也哭泣起來了。晏子(zi)卻在發笑。齊(qi)景公(gong)怒(nu)問他為何發笑。晏子(zi)回答(da)：“如(ru)果自古人都不(bu)死，那么(me)太公(gong)、丁公(gong)將(jiang)(jiang)永遠(yuan)保(bao)有齊(qi)國，桓公(gong)、襄公(gong)、文(wen)公(gong)、武公(gong)等都將(jiang)(jiang)輔佐他們，您將(jiang)(jiang)戴著斗笠(li)穿著粗衣，手(shou)持大鋤小耙彎(wan)腰屈膝地行(xing)走(zou)在田地間，哪兒還有閑工夫(fu)憂慮死亡的(de)(de)(de)事(shi)情！而(er)您偏(pian)偏(pian)獨自因為這(zhe)事(shi)流(liu)淚傷情，這(zhe)是不(bu)符合仁(ren)義(yi)道(dao)德的(de)(de)(de)。不(bu)仁(ren)道(dao)的(de)(de)(de)國君我(wo)看到一個(ge)，餡諛的(de)(de)(de)近臣我(wo)見(jian)到兩個(ge)，這(zhe)就是我(wo)私(si)自發笑的(de)(de)(de)原因啊！”

齊景公聽了(le)十分慚愧，舉起酒杯(bei)來自己罰(fa)自己的酒，又罰(fa)艾孔和(he)梁丘據兩人各一杯(bei)酒。

死馬殺人

一次，齊(qi)(qi)景公(gong)一匹(pi)心愛(ai)的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)突(tu)然(ran)死(si)(si)了(le)，齊(qi)(qi)景公(gong)大(da)(da)怒，就(jiu)(jiu)下令把養(yang)(yang)(yang)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)人(ren)(ren)抓來肢(zhi)解(jie)。這(zhe)時晏(yan)(yan)子在場，左右(you)武士正想動(dong)手，晏(yan)(yan)嬰上來制止(zhi)，對齊(qi)(qi)景公(gong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“殺人(ren)(ren)總得有個方法，請(qing)問堯(yao)舜(shun)(shun)肢(zhi)解(jie)人(ren)(ren)的(de)(de)時候(hou)，從身(shen)體的(de)(de)什(shen)么(me)部分開始(shi)？”堯(yao)舜(shun)(shun)是(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)仁君，不會因為一匹(pi)馬(ma)(ma)(ma)而殺人(ren)(ren)，自然(ran)也沒有殺人(ren)(ren)肢(zhi)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)法，齊(qi)(qi)景公(gong)知道(dao)晏(yan)(yan)嬰的(de)(de)意思，就(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“那就(jiu)(jiu)不肢(zhi)解(jie)罷(ba)，把他(ta)(ta)(ta)交給獄官處死(si)(si)算了(le)。”晏(yan)(yan)嬰又對齊(qi)(qi)景公(gong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“這(zhe)個人(ren)(ren)的(de)(de)確(que)該(gai)死(si)(si)，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)還不知道(dao)自己(ji)犯了(le)什(shen)么(me)罪，請(qing)讓(rang)(rang)我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)罪狀(zhuang)，讓(rang)(rang)他(ta)(ta)(ta)知道(dao)，然(ran)后死(si)(si)個明白，您說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)好(hao)嗎(ma)？”齊(qi)(qi)景公(gong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“好(hao)啊，那你就(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)吧！”晏(yan)(yan)嬰就(jiu)(jiu)開始(shi)數說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)罪狀(zhuang)：“你犯了(le)三(san)條大(da)(da)罪：國君讓(rang)(rang)你養(yang)(yang)(yang)馬(ma)(ma)(ma)你卻把馬(ma)(ma)(ma)養(yang)(yang)(yang)死(si)(si)，這(zhe)是(shi)(shi)一大(da)(da)死(si)(si)罪；所死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)馬(ma)(ma)(ma)又是(shi)(shi)國君最喜愛(ai)的(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)二大(da)(da)死(si)(si)罪；因為你養(yang)(yang)(yang)死(si)(si)了(le)馬(ma)(ma)(ma)而使(shi)國君殺人(ren)(ren)，百姓聽說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)后一定(ding)會怨(yuan)他(ta)(ta)(ta)，諸侯(hou)聽說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)后一定(ding)輕(qing)視我(wo)(wo)國。你養(yang)(yang)(yang)死(si)(si)了(le)國君之(zhi)(zhi)(zhi)馬(ma)(ma)(ma)，使(shi)百姓生出(chu)怨(yuan)恨，使(shi)鄰國輕(qing)視我(wo)(wo)們，這(zhe)是(shi)(shi)第三(san)大(da)(da)死(si)(si)罪。今天把你送到(dao)監(jian)獄，你知罪嗎(ma)？”齊(qi)(qi)景公(gong)喟然(ran)而嘆說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“請(qing)您把他(ta)(ta)(ta)放了(le)吧！放了(le)吧！不要傷(shang)了(le)我(wo)(wo)的(de)(de)仁愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)。”

景公葬妾

齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)的(de)愛妾(qie)嬰(ying)子死(si)(si)了(le)(le)(le)，齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)守(shou)喪，三天(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃飯，坐在(zai)那里不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)離開(kai)(kai)，左右群(qun)臣多次勸說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聽(ting)(ting)。晏嬰(ying)進來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“外面來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)一個術士和一個醫生都(dou)(dou)(dou)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：‘聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)嬰(ying)子病(bing)死(si)(si)了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)們愿來(lai)(lai)(lai)救人(ren)(ren)(ren)。’”齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)聽(ting)(ting)了(le)(le)(le)大(da)喜(xi)，馬(ma)(ma)上(shang)就(jiu)起來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“她(ta)的(de)病(bing)可以治(zhi)好嗎？”晏嬰(ying)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)是客人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)，他(ta)(ta)一定是良醫，請他(ta)(ta)試(shi)(shi)試(shi)(shi)吧(ba)(ba)。但(dan)是他(ta)(ta)們來(lai)(lai)(lai)救人(ren)(ren)(ren)時得請君(jun)離開(kai)(kai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，好好地去(qu)洗浴吃飯，他(ta)(ta)們還要在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里求(qiu)鬼降神。”齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)聽(ting)(ting)了(le)(le)(le)很(hen)高興(xing)，就(jiu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“好吧(ba)(ba)，我(wo)(wo)馬(ma)(ma)上(shang)離開(kai)(kai)。”趁齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)離開(kai)(kai)去(qu)沐浴吃飯之際，晏嬰(ying)下令讓棺人(ren)(ren)(ren)馬(ma)(ma)上(shang)把(ba)死(si)(si)人(ren)(ren)(ren)入殮(lian)，入殮(lian)之后，他(ta)(ta)又對齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“醫生治(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)她(ta)的(de)病(bing)，我(wo)(wo)們已(yi)經把(ba)她(ta)入殮(lian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao)訴(su)您(nin)(nin)(nin)。”齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)聽(ting)(ting)了(le)(le)(le)很(hen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高興(xing)，知(zhi)道晏嬰(ying)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)件事上(shang)騙了(le)(le)(le)他(ta)(ta)，就(jiu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“您(nin)(nin)(nin)以醫生看(kan)病(bing)為由讓我(wo)(wo)離開(kai)(kai)，然后把(ba)死(si)(si)人(ren)(ren)(ren)入殮(lian)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao)訴(su)我(wo)(wo)。我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)個當國(guo)君(jun)的(de)，已(yi)經有(you)(you)名無實(shi)了(le)(le)(le)。”晏嬰(ying)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“您(nin)(nin)(nin)難道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道死(si)(si)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能復生嗎？我(wo)(wo)聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，君(jun)王臣從(cong)叫作順，君(jun)僻臣從(cong)叫作逆(ni)。今(jin)日(ri)君(jun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順而行逆(ni)，對賢人(ren)(ren)(ren)禮遇很(hen)薄，對嬖(bi)妾(qie)卻悲之甚(shen)哀。人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)尸朽還想讓她(ta)復生，哀傷害性，已(yi)經有(you)(you)失為君(jun)之道了(le)(le)(le)。諸侯賓客聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)您(nin)(nin)(nin)這(zhe)(zhe)(zhe)樣都(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿意出使我(wo)(wo)國(guo)，本朝大(da)臣看(kan)到您(nin)(nin)(nin)這(zhe)(zhe)(zhe)樣也羞于(yu)當官。按照(zhao)您(nin)(nin)(nin)的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種行為作事，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能引導好人(ren)(ren)(ren)民；順從(cong)您(nin)(nin)(nin)的(de)欲望，也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能保住國(guo)家(jia)。您(nin)(nin)(nin)這(zhe)(zhe)(zhe)樣是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對的(de)。”齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明白這(zhe)(zhe)(zhe)些，請告(gao)訴(su)我(wo)(wo)怎(zen)么做吧(ba)(ba)。”晏嬰(ying)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“國(guo)家(jia)的(de)士大(da)夫，諸侯四鄰的(de)賓客，都(dou)(dou)(dou)在(zai)外面等(deng)著見您(nin)(nin)(nin)，您(nin)(nin)(nin)要哭而節(jie)哀。”

齊(qi)(qi)景公因(yin)為(wei)死了(le)(le)愛妾而(er)悲傷過度，失去了(le)(le)應該把持的(de)理(li)智，在這(zhe)(zhe)種場合，用正(zheng)常的(de)辦法來(lai)勸他顯然(ran)不(bu)行，因(yin)此充滿智慧的(de)晏子又采(cai)用了(le)(le)另(ling)一種“騙”的(de)方法，先謊說(shuo)醫生可以使死人(ren)復生，哄騙齊(qi)(qi)景公離開(kai)，把死人(ren)入殮，然(ran)后去勸說(shuo)他。這(zhe)(zhe)種方式雖然(ran)不(bu)夠“誠實”，但是在當時那種環境下(xia)卻不(bu)失為(wei)一個最佳的(de)方法，從這(zhe)(zhe)件(jian)事中最能看出晏子隨機(ji)應變的(de)能力(li)。

燭鄒養鳥

齊(qi)景(jing)(jing)公特別喜歡鳥(niao)(niao)(niao)。有一(yi)(yi)(yi)(yi)次他得到了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)只漂亮(liang)的(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)，就派一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)叫燭(zhu)鄒(zou)（zhúzōu）的(de)(de)人專門(men)負責養這(zhe)(zhe)只鳥(niao)(niao)(niao)。可是(shi)(shi)幾(ji)天后，那只鳥(niao)(niao)(niao)飛跑了(le)(le)。齊(qi)景(jing)(jing)公氣壞了(le)(le)，要親手(shou)(shou)殺(sha)死燭(zhu)鄒(zou)。晏(yan)(yan)子站在一(yi)(yi)(yi)(yi)旁(pang)請求說(shuo)(shuo)：“是(shi)(shi)不是(shi)(shi)先讓我(wo)宣布燭(zhu)鄒(zou)的(de)(de)罪狀，然后您再(zai)殺(sha)了(le)(le)他，讓他死得明白(bai)。”齊(qi)景(jing)(jing)公答應了(le)(le)。晏(yan)(yan)子板著(zhu)臉，嚴厲(li)地對被(bei)捆綁起來的(de)(de)燭(zhu)鄒(zou)說(shuo)(shuo)：“你(ni)(ni)(ni)犯了(le)(le)死罪，罪狀有三條(tiao)(tiao)：大(da)王叫你(ni)(ni)(ni)養鳥(niao)(niao)(niao)，你(ni)(ni)(ni)不留心讓鳥(niao)(niao)(niao)飛了(le)(le)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)。使國君為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)只鳥(niao)(niao)(niao)就要殺(sha)人，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)第二條(tiao)(tiao)。這(zhe)(zhe)件(jian)事如(ru)果讓其他諸(zhu)侯知道了(le)(le)，都會認為(wei)我(wo)們的(de)(de)國君只看重鳥(niao)(niao)(niao)而輕視老百姓的(de)(de)性命，從而看不起我(wo)們，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)第三條(tiao)(tiao)。所(suo)以現在要殺(sha)死你(ni)(ni)(ni)。”說(shuo)(shuo)完(wan)，晏(yan)(yan)子回身對齊(qi)景(jing)(jing)公說(shuo)(shuo)：“請您動手(shou)(shou)吧。”聽(ting)了(le)(le)晏(yan)(yan)子的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)番話，齊(qi)景(jing)(jing)公明白(bai)了(le)(le)晏(yan)(yan)子的(de)(de)意思。他干咳了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲，說(shuo)(shuo)：“算(suan)了(le)(le)，把他放了(le)(le)吧。”接著(zhu)，走到晏(yan)(yan)子面前(qian)，拱手(shou)(shou)說(shuo)(shuo)：“若(ruo)不是(shi)(shi)您的(de)(de)開導，我(wo)險些犯了(le)(le)大(da)錯誤呀！”

華而不實

齊景公(gong)對晏子說(shuo)：“東(dong)海里(li)邊(bian)，有(you)古銅色(se)(se)水流。在(zai)這(zhe)紅色(se)(se)水域里(li)邊(bian)，有(you)棗(zao)樹，只(zhi)開花，不結果，什么原(yuan)因？”晏子回(hui)答:“從前，秦繆公(gong)乘龍船巡視(shi)天下(xia)，用黃(huang)布包裹著(zhu)(zhu)蒸棗(zao)。龍舟(zhou)泛游到東(dong)海，秦繆公(gong)拋棄裹棗(zao)的黃(huang)布，使那黃(huang)布染紅了海水，所(suo)以(yi)(yi)海水呈古銅色(se)(se)。又因棗(zao)被蒸過(guo)，所(suo)以(yi)(yi)種植后只(zhi)開花，不結果。”景公(gong)不滿意地說(shuo)：“我(wo)裝著(zhu)(zhu)問，你為什么對我(wo)胡謅？”晏子說(shuo)：“我(wo)聽說(shuo)，對于假裝提問的人，也(ye)可以(yi)(yi)虛假地回(hui)答他。”

景公嫁女

齊景(jing)公(gong)有(you)個寵愛的(de)女兒，他想把她嫁給晏(yan)子(zi)。景(jing)公(gong)于是到晏(yan)子(zi)家宴(yan)飲，飲酒酣(han)暢時(shi)，景(jing)公(gong)看見了(le)晏(yan)子(zi)的(de)妻子(zi)，問：“這是您的(de)夫人(ren)嗎？”晏(yan)子(zi)答道：“對(dui)，她是。”“嘿！又(you)(you)老又(you)(you)丑。寡人(ren)有(you)個女兒又(you)(you)年輕又(you)(you)漂亮，請讓她充實(shi)先生您的(de)內(nei)室(shi)。”

晏子離開(kai)坐席回答(da)道：“如(ru)今她(ta)確實是又老又丑，可是我(wo)與(yu)她(ta)共(gong)同生活的(de)時間很長了，過去她(ta)又年輕又漂亮(liang)。況且人本(ben)來就是以(yi)少壯(zhuang)托付(fu)于(yu)(yu)年老的(de)，以(yi)漂亮(liang)托付(fu)于(yu)(yu)丑陋的(de)。她(ta)曾經托付(fu)于(yu)(yu)我(wo)，而我(wo)也接受了她(ta)的(de)托付(fu)。雖(sui)然君(jun)王有所恩(en)賜，但能(neng)因此讓我(wo)背棄她(ta)的(de)托付(fu)嗎(ma)？”晏子拜了兩拜謝絕了。

與孔子悖

孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)三十五歲那年，去了(le)(le)齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)，做了(le)(le)高(gao)昭子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)家(jia)臣(chen)(chen)(chen)，之(zhi)后通(tong)過高(gao)昭子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)見(jian)到(dao)了(le)(le)齊(qi)(qi)(qi)景(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)。齊(qi)(qi)(qi)景(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)問(wen)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)何為政，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)，“國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)要像(xiang)(xiang)(xiang)國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)，臣(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)要像(xiang)(xiang)(xiang)臣(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，父親要像(xiang)(xiang)(xiang)父親，兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)要像(xiang)(xiang)(xiang)兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”景(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)說(shuo)(shuo)：“講得好啊！如(ru)果真的(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)不(bu)像(xiang)(xiang)(xiang)國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)，臣(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)像(xiang)(xiang)(xiang)臣(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，父親不(bu)像(xiang)(xiang)(xiang)父親，兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)像(xiang)(xiang)(xiang)兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，縱然(ran)有(you)糧食(shi)，我怎(zen)么(me)能(neng)吃得到(dao)呢！”改(gai)日齊(qi)(qi)(qi)景(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)又向(xiang)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詢問(wen)為政，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)：“為政在(zai)于(yu)(yu)節約財物。”景(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)很高(gao)興，將要把尼溪的(de)田地封賜(si)給(gei)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。晏嬰進言說(shuo)(shuo)：“這(zhe)些儒(ru)者(zhe)能(neng)言善辯不(bu)能(neng)用法度來(lai)(lai)規(gui)(gui)范；高(gao)傲自(zi)大(da)自(zi)以(yi)為是，不(bu)能(neng)任用他們來(lai)(lai)教(jiao)育百姓；崇尚喪(sang)禮(li)盡(jin)情致哀，破(po)費財產厚(hou)葬死人，不(bu)可(ke)將這(zhe)形成習俗；四處游說(shuo)(shuo)乞求(qiu)借貸，不(bu)可(ke)以(yi)此治理國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)。自(zi)從圣君(jun)賢相相繼去世，周朝王室(shi)衰落以(yi)后，禮(li)樂殘(can)缺有(you)很長(chang)時間(jian)了(le)(le)。如(ru)今孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)盛裝打扮，繁瑣地規(gui)(gui)定尊卑上下的(de)禮(li)儀(yi)、舉手投足的(de)節度，連(lian)續幾代不(bu)能(neng)窮盡(jin)其中的(de)學問(wen)，從幼到(dao)老(lao)不(bu)能(neng)學完他的(de)禮(li)樂。國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)打算用這(zhe)一(yi)套來(lai)(lai)改(gai)造齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)習俗，恐怕不(bu)是引導小民的(de)好辦法。”此后齊(qi)(qi)(qi)景(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)雖然(ran)恭敬地接(jie)見(jian)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，但不(bu)再(zai)問(wen)有(you)關禮(li)的(de)事。有(you)一(yi)天，齊(qi)(qi)(qi)景(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)挽留孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)：“按照季氏上卿的(de)規(gui)(gui)格(ge)來(lai)(lai)待你，我不(bu)能(neng)做到(dao)。”于(yu)(yu)是就用介(jie)于(yu)(yu)魯(lu)國(guo)(guo)(guo)(guo)季氏和孟氏之(zhi)間(jian)的(de)規(gui)(gui)格(ge)來(lai)(lai)接(jie)待孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)夫企圖謀(mou)害孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)聽(ting)說(shuo)(shuo)此事。齊(qi)(qi)(qi)景(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)說(shuo)(shuo)：“我老(lao)了(le)(le)，不(bu)能(neng)用你了(le)(le)。”孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)這(zhe)種情況下當機(ji)立斷，離開了(le)(le)齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)，返回(hui)魯(lu)國(guo)(guo)(guo)(guo)。

掛羊頭賣狗肉

齊靈(ling)公(gong)喜歡婦女(nv)著(zhu)(zhu)男(nan)裝(zhuang)，結果不(bu)僅宮(gong)中(zhong)，連國(guo)(guo)中(zhong)女(nv)子(zi)(zi)都穿(chuan)男(nan)裝(zhuang)。靈(ling)公(gong)派(pai)官吏(li)禁止(zhi)(zhi)宮(gong)外(wai)女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)效(xiao)仿行為，說：“婦女(nv)穿(chuan)男(nan)子(zi)(zi)衣(yi)服的(de)(de)，撕(si)裂她的(de)(de)衣(yi)服，割斷(duan)她的(de)(de)衣(yi)帶(dai)。”被撕(si)裂衣(yi)服割斷(duan)帶(dai)子(zi)(zi)的(de)(de)人(ren)比(bi)比(bi)皆是(shi)，還是(shi)不(bu)能禁止(zhi)(zhi)。晏(yan)子(zi)(zi)進見，靈(ling)公(gong)問道(dao)：“我(wo)派(pai)官吏(li)禁止(zhi)(zhi)婦女(nv)著(zhu)(zhu)男(nan)裝(zhuang)，毀壞他們的(de)(de)衣(yi)帶(dai)的(de)(de)事到處都有，還不(bu)能禁止(zhi)(zhi)的(de)(de)原因是(shi)什么(me)？”晏(yan)子(zi)(zi)回答說：“君(jun)王讓(rang)(rang)(rang)宮(gong)內的(de)(de)人(ren)穿(chuan)，而對宮(gong)外(wai)的(de)(de)人(ren)禁止(zhi)(zhi)，就像在(zai)門(men)上掛著(zhu)(zhu)牛(niu)頭而在(zai)門(men)內賣(mai)馬(ma)肉一樣呀(ya)。君(jun)王何不(bu)讓(rang)(rang)(rang)宮(gong)內的(de)(de)人(ren)不(bu)那(nei)樣穿(chuan)，那(nei)么(me)宮(gong)外(wai)的(de)(de)人(ren)也沒有誰敢了(le)。”靈(ling)公(gong)說：“好。”讓(rang)(rang)(rang)宮(gong)內的(de)(de)人(ren)不(bu)再穿(chuan)著(zhu)(zhu)男(nan)裝(zhuang)。過了(le)一個月(yue)，國(guo)(guo)內沒有人(ren)敢那(nei)樣穿(chuan)了(le)。

后來掛(gua)牛頭(tou)賣(mai)馬肉在流傳中(zhong)逐漸變成了(le)掛(gua)羊頭(tou)賣(mai)狗肉。

人際關系

家世

晏嬰家世有萊人(ren)、齊(qi)公(gong)族等說，而童書業(ye)考釋(shi)《齊(qi)侯鐘銘(ming)》后則(ze)認為晏嬰是宋穆公(gong)的后代，為子姓。

晏(yan)(yan)子(zi)(zi)的曾祖父在(zai)齊桓公時始(shi)封于晏(yan)(yan)城，其后(hou)以晏(yan)(yan)為(wei)氏。《管(guan)子(zi)(zi)·小匡(kuang)》記載有(you)(you)“晏(yan)(yan)尚”，《管(guan)子(zi)(zi)·大匡(kuang)》又記載有(you)(you)“晏(yan)(yan)子(zi)(zi)”，房玄齡注釋，此處(chu)的晏(yan)(yan)子(zi)(zi)就(jiu)是就(jiu)是晏(yan)(yan)平仲(zhong)的先祖，只是不知其名。一說后(hou)者為(wei)晏(yan)(yan)嬰(ying)曾祖父。

父親

晏弱(ruo)：又稱晏桓子，齊國大(da)夫。

兄弟

晏萊：為(wei)晏嬰之弟，是其(qi)父(fu)晏弱討滅(mie)萊國之后所(suo)生。

兒

晏圉(yu)(yu)：中國春(chun)秋(qiu)時期(qi)齊(qi)國政治人物(wu)。齊(qi)晏孺子即位后，因田乞與(yu)鮑牧作亂，晏圉(yu)(yu)與(yu)高張(zhang)、弦施逃到魯國，田乞等擁立齊(qi)悼(dao)公，齊(qi)國的(de)晏氏滅亡。

后世紀念

后(hou)世關于(yu)晏(yan)嬰的墓葬(zang)，存在(zai)不同說法。一(yi)說，“晏(yan)嬰墓”在(zai)齊(qi)國故城(cheng)宮城(cheng)北門外（今齊(qi)都鎮永順(shun)村東南約350米(mi)(mi)）。墓高(gao)約11米(mi)(mi)，南北50米(mi)(mi)，東西43米(mi)(mi)。墓前立有明萬(wan)歷二(er)十六年(nian)五朋(peng)石(shi)碑一(yi)幢，刻(ke)有“齊(qi)相晏(yan)平仲(zhong)之墓”和清康熙五十二(er)年(nian)、五十三年(nian)重(zhong)修(xiu)碑兩方。1981年(nian)圍墓修(xiu)筑圍墻。1982年(nian)秋，鐫刻(ke)清道光(guang)七年(nian)《古圣賢像傳(chuan)略》所刊晏(yan)平仲(zhong)像與晏(yan)氏傳(chuan)略石(shi)碑。不過，該遺址經勘探證實并非墓葬(zang)，或為漢(han)代人所修(xiu)紀念物。

在山(shan)東(dong)高密有“晏子冢”，該墓(mu)于《山(shan)東(dong)通志》中有載(zai)，今墓(mu)位于晏王(wang)廟村西北(bei)50米處，系2015年6月重新修建落(luo)成的新墓(mu)。

河(he)南省滑縣焦虎鄉(xiang)晏(yan)口村東北(bei)半公(gong)里處(chu)(chu)也有一(yi)處(chu)(chu)“晏(yan)子(zi)墓”。

史料索引

《左傳》襄公二十(shi)五年(nian)，昭公三年(nian)、五年(nian)、六年(nian)、十(shi)年(nian)

《史記》之(zhi)《管晏列傳》，《齊太(tai)公世家》