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主要經歷

早年經歷

宋應星幼(you)時與(yu)(yu)兄應升同(tong)在(zai)叔祖宋和慶開(kai)辦的(de)家(jia)塾中就讀(du)(du)。宋應星在(zai)家(jia)鄉散文(wen)私塾中開(kai)始認族叔宋國祚做老(lao)師(shi)，在(zai)這(zhe)之(zhi)后(hou)在(zai)新建舉人(ren)鄧良(liang)知門(men)下做學(xue)(xue)生。宋應星自幼(you)聰明強記，“數歲能韻語”（作詩），有過目不忘之(zhi)才，很(hen)得老(lao)師(shi)及(ji)長(chang)輩喜(xi)愛。稍長(chang)，考(kao)入奉新縣(xian)縣(xian)學(xue)(xue)為庠生，熟(shu)讀(du)(du)經(jing)史及(ji)諸子(zi)百家(jia)，他(ta)在(zai)程頤-程灝、周(zhou)敦頤、朱(zhu)熹及(ji)張載(zai)這(zhe)宋代四大家(jia)中，獨(du)推(tui)張載(zai)的(de)關學(xue)(xue)，從中接受了唯物主義自然觀。他(ta)對天文(wen)學(xue)(xue)、聲學(xue)(xue)、農學(xue)(xue)及(ji)工藝制(zhi)造(zao)之(zhi)學(xue)(xue)有很(hen)大興趣，曾熟(shu)讀(du)(du)過李時珍的(de)《本草(cao)綱目》（1596年出版）等書。此外(wai)，還喜(xi)歡音樂、作詩。他(ta)常與(yu)(yu)同(tong)窗好友赴本縣(xian)風(feng)景名勝處郊(jiao)游，相互催詩，相互激勵，縱談天下事。

萬歷四十三(san)年(nian)（1615年(nian)）宋應(ying)星(xing)(xing)與兄(xiong)(xiong)應(ying)升赴省城南昌參加(jia)乙卯(mao)科(ke)(ke)鄉(xiang)(xiang)試(shi)(shi)。在一萬多名(ming)(ming)考生(sheng)中，29歲的宋應(ying)星(xing)(xing)考取全(quan)省第(di)三(san)名(ming)(ming)舉(ju)人，其兄(xiong)(xiong)名(ming)(ming)列第(di)六。奉新諸生(sheng)中只有他們(men)(men)兄(xiong)(xiong)弟中舉(ju)，故稱“奉新二宋”。鄉(xiang)(xiang)試(shi)(shi)的成(cheng)功使(shi)宋氏弟兄(xiong)(xiong)受到鼓舞，當年(nian)秋他們(men)(men)便前往(wang)京師(shi)（今北(bei)京）應(ying)次年(nian)丙辰科(ke)(ke)會(hui)試(shi)(shi)，但卻名(ming)(ming)落孫山(shan)。他們(men)(men)決定下次再試(shi)(shi)，為了(le)作(zuo)好應(ying)試(shi)(shi)準備(bei)，宋應(ying)升、宋應(ying)星(xing)(xing)等(deng)人前往(wang)江西九江府古老的白鹿洞書院進修，當時任洞主的是有名(ming)(ming)學(xue)者(zhe)舒曰敬。

萬歷四十七年(nian)(nian)（1619年(nian)(nian)）是神宗在位(wei)時(shi)最后(hou)一次會(hui)試(shi)之年(nian)(nian)，宋(song)應星弟兄與江(jiang)西(xi)其(qi)他(ta)(ta)考生齊會(hui)京師，但二兄弟仍未及第。此后(hou)，他(ta)(ta)們于天啟及崇禎初年(nian)(nian)再(zai)試(shi)，均告失敗(bai)，從此遂絕科舉之念。

縣學教諭

崇禎(zhen)四年(nian)(nian)（1631年(nian)(nian)）宋(song)應(ying)升由吏部銓選任(ren)浙江(jiang)桐鄉縣(xian)令，宋(song)應(ying)星(xing)(xing)回鄉服待老母。崇禎(zhen)八年(nian)(nian)（1635）宋(song)應(ying)星(xing)(xing)任(ren)江(jiang)西省袁(yuan)州府分宜縣(xian)學(xue)教(jiao)(jiao)諭。教(jiao)(jiao)授生員，是(shi)未入流的教(jiao)(jiao)職人(ren)員。該年(nian)(nian)其兄宋(song)應(ying)升調任(ren)廣(guang)東(dong)肇慶(qing)府恩平縣(xian)令，因有政績，被誥封(feng)為文(wen)林郎(lang)。宋(song)應(ying)星(xing)(xing)在分宜縣(xian)任(ren)教(jiao)(jiao)4年(nian)(nian)，這是(shi)他一生中的重要階(jie)段，因為所(suo)有主要著作都發表(biao)于(yu)此期間。

仕途生活

崇禎十一(yi)年（1638年）宋應星在分宜(yi)任期滿，考列優等，旋升任福建汀州府推官（正八(ba)品），為省觀察使下的屬(shu)官，掌管一(yi)府刑獄，俗稱(cheng)刑廳，亦稱(cheng)司理。

崇禎十三(san)年（1640年），宋應星任期未滿，辭官歸里。

崇禎(zhen)十(shi)六年（1643年）又出任南直隸(li)鳳陽府亳州（今安徽亳州市）知州（正五品），然此時(shi)已值明亡前夕。宋應星赴任后，州內因戰亂破壞，連升(sheng)堂處所(suo)都(dou)無，官員多(duo)出走。他幾經努(nu)力重建，使(shi)之初具(ju)規模，又捐資在城(cheng)內建立書院。

崇禎十(shi)七(qi)年(nian)（1644年(nian)）初，宋(song)應星辭(ci)官返回奉新。當年(nian)三月，李自成大軍攻占(zhan)京(jing)(jing)師，明亡。四月，清兵入關，建都北京(jing)(jing)，宋(song)應星成為亡國之(zhi)民。五月，福王在南(nan)京(jing)(jing)建立南(nan)明政權。

南明弘光(guang)元年（1645年），宋(song)應(ying)星被薦授(shou)滁(chu)和(he)兵巡道及(ji)南瑞兵巡道（是介于省(sheng)及(ji)府州之間的地區長官），但宋(song)應(ying)星均辭(ci)而(er)不(bu)就。明亡前(qian)，宋(song)應(ying)升(sheng)已升(sheng)任(ren)廣(guang)州知府，明亡后(hou)亦無意戀官，遂掛冠歸里。

晚年生活

宋(song)應星(xing)弟兄寄希望于南明(ming)，但此(ci)政權(quan)由閹奸阮大(da)鋮、馬士英(ying)把(ba)持，排斥(chi)忠良，政權(quan)迅即滅亡。清(qing)兵南下取江西。

隆武(wu)二(er)年(nian)（1646年(nian)），宋(song)應升服毒殉國(guo)。清朝建立后，宋(song)應星一(yi)直(zhi)過(guo)著隱居生活，在貧(pin)困中度過(guo)晚年(nian)，拒不出仕。

永(yong)歷二十年(nian)（1666年(nian)），宋(song)應星(xing)逝世，享年(nian)80歲。

主要作品

屬于自然科學和(he)技術(shu)科學方面的有《天(tian)工開(kai)物》、《觀象》、《樂律》等，其中《天(tian)工開(kai)物》是(shi)世(shi)界上(shang)第一部關于農業和(he)手工業生產的綜合性(xing)著作，被(bei)稱作“中國17世(shi)紀的工藝百科全書(shu)"；

屬于人文科學方面的有《野議(yi)》、《畫音歸(gui)正》、《雜(za)色文》、《春秋戎狄解(jie)》等；

介于上(shang)述兩大領域之(zhi)間的有《原耗》、《卮言十種》等(deng)；

屬(shu)于文學創作(zuo)的有《思憐(lian)詩》、《美利箋》等。

他的作品多因強(qiang)烈的反清(qing)思(si)(si)想而為(wei)清(qing)統(tong)治(zhi)者所(suo)不容，大部分作品已散失。現在保留下(xia)來的有《天工開(kai)物》、《野議》、《思(si)(si)憐詩》、《論(lun)氣》和《談天》。

貢獻影響

科技成就

綜述

宋(song)(song)應星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)貢獻(xian)表現在(zai)他(ta)把中國幾千年來出(chu)現過(guo)的(de)(de)(de)(de)農業(ye)生(sheng)產(chan)和手(shou)工業(ye)生(sheng)產(chan)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識作(zuo)了(le)一(yi)(yi)個總結(jie)性的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，同(tong)時(shi)(shi)也對(dui)技(ji)術(shu)經(jing)驗作(zuo)了(le)總結(jie)性的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)，并(bing)且使(shi)它們系(xi)統(tong)化(hua)、條理化(hua)，然后著述成書(shu)使(shi)之能夠(gou)流傳下來。宋(song)(song)應星(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)著書(shu)籍收(shou)錄了(le)農業(ye)、手(shou)工業(ye)，諸如機(ji)械(xie)、磚瓦(wa)、陶(tao)瓷、硫(liu)磺、燭、紙、兵器、火(huo)藥(yao)、紡織、染色、制鹽(yan)、采煤、榨油等生(sheng)產(chan)技(ji)術(shu)。在(zai)農業(ye)方(fang)(fang)面(mian)宋(song)(song)應星(xing)(xing)(xing)(xing)對(dui)水稻(dao)浸(jin)種(zhong)、育種(zhong)、擂(lei)秧、耘草(cao)等生(sheng)產(chan)全過(guo)程作(zuo)了(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)記載。如“包(bao)及數(shu)日(ri)(ri)，懊其生(sheng)芽，撒于(yu)田(tian)中，生(sheng)出(chu)寸許(xu)，其名日(ri)(ri)秧。秧生(sheng)三(san)十(shi)(shi)日(ri)(ri)即拔起分(fen)栽(zai)·…..秧過(guo)期，老(lao)而長(chang)節，即栽(zai)于(yu)畝中，生(sheng)谷(gu)數(shu)粒，結(jie)果而己。川劃同(tong)時(shi)(shi)，他(ta)還(huan)指出(chu)了(le)水稻(dao)種(zhong)植中值得(de)(de)(de)注意的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)問題。在(zai)手(shou)工業(ye)方(fang)(fang)面(mian)，宋(song)(song)應星(xing)(xing)(xing)(xing)力圖運用定量(liang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，他(ta)在(zai)敘述生(sheng)產(chan)過(guo)程時(shi)(shi)，特(te)別(bie)注意原料消耗、成品回收(shou)率(lv)等方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)數(shu)量(liang)關系(xi)，有著明(ming)確的(de)(de)(de)(de)量(liang)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念。當分(fen)析秧苗移毅(yi)時(shi)(shi)，宋(song)(song)應星(xing)(xing)(xing)(xing)指出(chu):“凡秧田(tian)一(yi)(yi)畝所(suo)生(sheng)秧，供移栽(zai)二(er)十(shi)(shi)五畝”，即秧田(tian)與本田(tian)的(de)(de)(de)(de)比例為(wei)1:25石這(zhe)(zhe)個重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)比例數(shu)據近代的(de)(de)(de)(de)江西(xi)仍在(zai)遵循。宋(song)(song)應星(xing)(xing)(xing)(xing)對(dui)各種(zhong)油料的(de)(de)(de)(de)出(chu)油率(lv)作(zuo)了(le)初(chu)確的(de)(de)(de)(de)說明(ming):“凡胡麻與蓖麻子(zi)、樟樹子(zi)，每石得(de)(de)(de)油四十(shi)(shi)斤。菜旅子(zi)每石得(de)(de)(de)油二(er)十(shi)(shi)七斤。蕓苔子(zi)每石得(de)(de)(de)三(san)十(shi)(shi)斤……”。對(dui)油料作(zuo)物這(zhe)(zhe)種(zhong)具體而準確的(de)(de)(de)(de)數(shu)據說明(ming)，既有理論意義，又有實用價值。

尤其(qi)是(shi)《機(ji)械》篇(pian)詳(xiang)細記述(shu)了包括立(li)軸式風車、糖(tang)車、牛轉繩(sheng)輪汲鹵等農業機(ji)械工具，具有極高的科學價值。

宋應星(xing)是(shi)世(shi)界上(shang)第一(yi)個科學地論述鋅(xin)和(he)銅(tong)(tong)(tong)鋅(xin)合金（黃(huang)銅(tong)(tong)(tong)）的(de)(de)科學家。他(ta)明確指出，鋅(xin)是(shi)一(yi)種新金屬(shu)(shu)，并且首次記載了(le)它的(de)(de)冶(ye)煉(lian)方(fang)法。這是(shi)我國古代金屬(shu)(shu)冶(ye)煉(lian)史(shi)上(shang)的(de)(de)重要成就之一(yi)。使中國在很長(chang)一(yi)段時間里成為世(shi)界上(shang)唯一(yi)能(neng)大規模(mo)煉(lian)鋅(xin)的(de)(de)國家。宋應星(xing)記載的(de)(de)用金屬(shu)(shu)鋅(xin)代替鋅(xin)化合物（爐(lu)甘石）煉(lian)制黃(huang)銅(tong)(tong)(tong)的(de)(de)方(fang)法，是(shi)人類(lei)歷史(shi)上(shang)用銅(tong)(tong)(tong)和(he)鋅(xin)兩種金屬(shu)(shu)直接熔融而得黃(huang)銅(tong)(tong)(tong)的(de)(de)最早記錄。

宋應星注意從一般現(xian)象中(zhong)發現(xian)本質，在自然(ran)科學(xue)理論上也取得了一些(xie)成就。分別體(ti)現(xian)在生物學(xue)、化學(xue)和物理學(xue)方(fang)面。

生物

他在《天工(gong)(gong)開物》中記錄了(le)農民(min)培(pei)育水稻、大麥新品(pin)種(zhong)(zhong)的事例，研(yan)究了(le)土(tu)壤(rang)、氣候、栽培(pei)方(fang)法對作物品(pin)種(zhong)(zhong)變(bian)(bian)化的影響(xiang)，又注意到不(bu)同品(pin)種(zhong)(zhong)蠶蛾(e)雜交引起(qi)變(bian)(bian)異(yi)的情況，說明通過人(ren)為的努力，可以改變(bian)(bian)動植(zhi)物的品(pin)種(zhong)(zhong)特(te)性(xing)，得出了(le)“土(tu)脈歷時代而異(yi)，種(zhong)(zhong)性(xing)隨水土(tu)而分”的科(ke)學(xue)見解，把(ba)我國古代科(ke)學(xue)家關于生(sheng)態變(bian)(bian)異(yi)的認識推進了(le)一步，為人(ren)工(gong)(gong)培(pei)育新品(pin)種(zhong)(zhong)提出了(le)理論(lun)根據。

生(sheng)命運動(dong)以極(ji)其紛繁的(de)(de)形式呈現在(zai)人(ren)類面前，眾多物(wu)種(zhong)(zhong)是怎樣產生(sheng)的(de)(de)曾長期(qi)(qi)困繞著人(ren)們(men)的(de)(de)思(si)(si)緒。宋(song)應(ying)星在(zai)這(zhe)個問題的(de)(de)認識上(shang)向科學(xue)邁出(chu)(chu)了一(yi)(yi)大(da)步。他在(zai)談到土坡、氣候、魏培(pei)方(fang)法對農作物(wu)品(pin)種(zhong)(zhong)變(bian)(bian)化的(de)(de)影響(xiang)時(shi)說:“凡稻旬日失(shi)水，則死期(qi)(qi)至，幻出(chu)(chu)早稻一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)，筱而(er)不(bu)粘者，即(ji)高(gao)山可插，又一(yi)(yi)異(yi)(yi)也。”在(zai)述及蠶(can)種(zhong)(zhong)的(de)(de)培(pei)育時(shi)指出(chu)(chu):“若將白雄(xiong)(xiong)配(pei)黃雌(ci)，則其用(yong)變(bian)(bian)成揭繭(jian)。”“今寒家有(you)(you)(you)將早雄(xiong)(xiong)配(pei)晚雌(ci)者，幻出(chu)(chu)嘉種(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)異(yi)(yi)也”。在(zai)這(zhe)里，宋(song)應(ying)星愧(kui)出(chu)(chu)了物(wu)種(zhong)(zhong)變(bian)(bian)異(yi)(yi)的(de)(de)重要科學(xue)思(si)(si)想。尤(you)其值得指出(chu)(chu)的(de)(de)是，宋(song)應(ying)星所記載的(de)(de)物(wu)種(zhong)(zhong)變(bian)(bian)異(yi)(yi)，有(you)(you)(you)如起因于壞境的(de)(de)變(bian)(bian)化;有(you)(you)(you)的(de)(de)起因于不(bu)同(tong)品(pin)種(zhong)(zhong)的(de)(de)雜交(jiao)，涉(she)及到了對物(wu)種(zhong)(zhong)變(bian)(bian)異(yi)(yi)的(de)(de)更深刻的(de)(de)理解。從這(zhe)種(zhong)(zhong)意義(yi)上(shang)講，宋(song)應(ying)星是當之(zhi)無愧(kui)的(de)(de)生(sheng)物(wu)進(jin)化論(lun)的(de)(de)先驅(qu)者之(zhi)一(yi)(yi)。無怪乎英國(guo)著名生(sheng)物(wu)學(xue)家、進(jin)化槍(qiang)思(si)(si)想的(de)(de)集大(da)成者達爾(er)文把《天工開物(wu)》中的(de)(de)有(you)(you)(you)關論(lun)述作為他論(lun)證物(wu)種(zhong)(zhong)變(bian)(bian)異(yi)(yi)、進(jin)化的(de)(de)重要例證。

物理

在物理(li)學方(fang)面，新發現的(de)(de)佚(yi)著《論氣·氣聲(sheng)》篇是論述聲(sheng)學的(de)(de)杰(jie)出篇章。宋應星通過對(dui)各種(zhong)聲(sheng)音的(de)(de)具體分析，研究了聲(sheng)音的(de)(de)發生(sheng)和傳播規律，并提(ti)出了聲(sheng)是氣傳播的(de)(de)概念(nian)。

化學

在(zai)(zai)(zai)(zai)化(hua)(hua)學(xue)方(fang)(fang)面，宋應(ying)(ying)星分(fen)析了(le)金(jin)(jin)(jin)、銀(yin)(yin)、銅、錫(xi)、鉛和鋅等多種(zhong)(zhong)(zhong)有(you)色(se)金(jin)(jin)(jin)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)學(xue)性質(zhi)，比較(jiao)它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活潑程(cheng)(cheng)度，提(ti)出了(le)利用它們之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異分(fen)離(li)或(huo)(huo)檢驗有(you)關(guan)金(jin)(jin)(jin)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。在(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)及分(fen)離(li)金(jin)(jin)(jin)銀(yin)(yin)時(shi)他指(zhi)出:“凡足色(se)金(jin)(jin)(jin)參和偽售者(zhe)，唯銀(yin)(yin)可入(ru)，余物(wu)無望焉。欲去銀(yin)(yin)存金(jin)(jin)(jin)，則將其金(jin)(jin)(jin)打成(cheng)(cheng)(cheng)薄片剪碎(sui)，每塊以土(tu)(tu)(tu)泥裹涂，人(ren)堵渦(wo)中(zhong)(zhong)(zhong)鵝砂熔化(hua)(hua)，其銀(yin)(yin)即吸入(ru)土(tu)(tu)(tu)內(nei)，讓金(jin)(jin)(jin)流出，以成(cheng)(cheng)(cheng)足色(se)。然后入(ru)鉛少(shao)許，另入(ru)琳渦(wo)內(nei)，勾出土(tu)(tu)(tu)內(nei)銀(yin)(yin)，亦(yi)毫(hao)厘具在(zai)(zai)(zai)(zai)也。”‘在(zai)(zai)(zai)(zai)談到(dao)水銀(yin)(yin)和硫(liu)磺升(sheng)煉朱(zhu)(即硫(liu)化(hua)(hua)汞)時(shi)指(zhi)出:“每升(sheng)水銀(yin)(yin)一(yi)(yi)斤，得朱(zhu)十四兩，次朱(zhu)三兩五錢(qian)”，這增多部(bu)分(fen)是“借硫(liu)質(zhi)而(er)生”。對這些金(jin)(jin)(jin)屬和化(hua)(hua)合(he)物(wu)分(fen)離(li)和化(hua)(hua)合(he)方(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，說(shuo)明(ming)宋應(ying)(ying)星對大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)學(xue)反應(ying)(ying)已(yi)十分(fen)關(guan)注.認識(shi)到(dao)化(hua)(hua)學(xue)反應(ying)(ying)中(zhong)(zhong)(zhong)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)質(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)份(fen)(fen)相互作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，以及化(hua)(hua)學(xue)反應(ying)(ying)前后各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)質(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)份(fen)(fen)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，具有(you)“質(zhi)量守恒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。質(zhi)量守恒是指(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)任何(he)孤(gu)立系統中(zhong)(zhong)(zhong)，不論(lun)發生何(he)種(zhong)(zhong)(zhong)變化(hua)(hua)或(huo)(huo)過(guo)程(cheng)(cheng)，其物(wu)質(zhi)總質(zhi)里始(shi)終保持不變。在(zai)(zai)(zai)(zai)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史上，人(ren)們對質(zhi)量守恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)經歷了(le)很長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，后由法(fa)(fa)國(guo)著名化(hua)(hua)學(xue)家拉(la)瓦錫(xi)在(zai)(zai)(zai)(zai)研究燃(ran)燒(shao)過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)確立下來。這已(yi)經是18世紀下半葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。然而(er)，宋應(ying)(ying)星最早在(zai)(zai)(zai)(zai)對金(jin)(jin)(jin)銀(yin)(yin)分(fen)離(li)方(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)(zai)硫(liu)化(hua)(hua)汞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制取中(zhong)(zhong)(zhong)，就窺測到(dao)了(le)這種(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)質(zhi)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深邃奧秘(mi)，雖然其認識(shi)程(cheng)(cheng)度不及后者(zhe)，但畢(bi)竟比后者(zhe)早了(le)一(yi)(yi)百多年。

思想成就

自然

宋應(ying)(ying)星(xing)對于(yu)那些鬼怪(guai)迷信之(zhi)說給予堅決駁斥，主張對事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)考察要用“試見”和“試驗”的(de)(de)方法。如他對麥(mai)(mai)子的(de)(de)開花就進行過仔細(xi)觀察，作(zuo)出(chu)了(le)(le)“江(jiang)南麥(mai)(mai)花夜(ye)發，江(jiang)北麥(mai)(mai)花晝發’，的(de)(de)科學(xue)幾結論(lun)’而對未(wei)經(jing)自己親自檢驗的(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)和現象，往往持謹慎保(bao)留的(de)(de)態度。值(zhi)得(de)稱道(dao)(dao)的(de)(de)是，宋應(ying)(ying)星(xing)在(zai)學(xue)術(shu)上對自己要求(qiu)極嚴，有高尚的(de)(de)科學(xue)美德。在(zai)《天工開物(wu)(wu)》的(de)(de)初(chu)稿中，包(bao)含有“觀象”和“樂(le)律”二卷(juan)，是作(zuo)者(zhe)專門論(lun)述天象觀測和音(yin)樂(le)韻律的(de)(de)，可是在(zai)《天工開物(wu)(wu)》正式刊(kan)行時，作(zuo)者(zhe)將上述兩卷(juan)抽了(le)(le)出(chu)來。宋應(ying)(ying)星(xing)自認為這兩卷(juan)“其道(dao)(dao)太精，自揣非吾事(shi)，故(gu)臨梓刪(shan)去”。

哲學

宋(song)(song)應(ying)(ying)星在(zai)(zai)(zai)闡明(ming)其“形氣”論(lun)、“二氣五行(xing)說”及萬(wan)物(wu)(wu)“生(sheng)化(hua)之(zhi)(zhi)理(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)觀(guan)時，已經把中(zhong)(zhong)國(guo)傳統唯物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)關于(yu)物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)及其發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說推向(xiang)一(yi)(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)，樹立了一(yi)(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)，使古代樸(pu)(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)觀(guan)具有(you)(you)更多哲(zhe)理(li)性和自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科學(xue)(xue)(xue)內容，運用(yong)(yong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些理(li)論(lun)思想(xiang)能夠(gou)比較(jiao)容易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋較(jiao)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)現象。宋(song)(song)應(ying)(ying)星的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)與當(dang)時占統治(zhi)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯心主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)(zhong)成(cheng)長起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋(song)(song)應(ying)(ying)星為自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作冠以(yi)“天衛開(kai)(kai)(kai)物(wu)(wu)”之(zhi)(zhi)名，就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)(dong)體現。“天”即(ji)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)；“工(gong)”指人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧；“開(kai)(kai)(kai)”是(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)發利用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)意;“物(wu)(wu)”亦(yi)物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)。“天工(gong)開(kai)(kai)(kai)物(wu)(wu)”即(ji)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)杯人(ren)工(gong)技巧開(kai)(kai)(kai)發出(chu)物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)。在(zai)(zai)(zai)宋(song)(song)應(ying)(ying)星看(kan)來，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)是(shi)(shi)人(ren)類賴(lai)以(yi)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)基礎，而人(ren)為萬(wan)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)靈(ling)，能夠(gou)用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧開(kai)(kai)(kai)發利用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，創造生(sheng)活需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)。在(zai)(zai)(zai)《天工(gong)開(kai)(kai)(kai)物(wu)(wu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序(xu)中(zhong)(zhong)，宋(song)(song)應(ying)(ying)星開(kai)(kai)(kai)宗明(ming)義(yi)(yi)地(di)說:“天授地(di)載，物(wu)(wu)數號萬(wan)，而事(shi)亦(yi)因之(zhi)(zhi)曲成(cheng)而不(bu)(bu)遺，豈人(ren)力也(ye)哉(zai)了”，這(zhe)(zhe)種(zhong)強(qiang)(qiang)調自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)是(shi)(shi)不(bu)(bu)依賴(lai)于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志而客(ke)觀(guan)存在(zai)(zai)(zai)、強(qiang)(qiang)調人(ren)對自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能動(dong)(dong)作用(yong)(yong)，正是(shi)(shi)唯物(wu)(wu)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本觀(guan)點(dian)。宋(song)(song)應(ying)(ying)星還有(you)(you)著樸(pu)(pu)素辯證(zheng)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，他認為“土脈(mo)歷時代而異，種(zhong)性隨(sui)水(shui)土而分。”‘”說明(ming)土壤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)隨(sui)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移而發生(sheng)變(bian)(bian)異，物(wu)(wu)種(zhong)及其性狀隨(sui)水(shui)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同而有(you)(you)所區分。在(zai)(zai)(zai)另(ling)一(yi)(yi)部著作《談天》中(zhong)(zhong)，宋(song)(song)應(ying)(ying)星把自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)表述得(de)更加明(ming)白，他說以(yi)今日(ri)之(zhi)(zhi)日(ri)為昨(zuo)日(ri)之(zhi)(zhi)日(ri)，無異于(yu)刻舟求劍。宋(song)(song)應(ying)(ying)星在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里強(qiang)(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)變(bian)(bian)，即(ji)萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)(wu)都處在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)變(bian)(bian)化(hua)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。逐步形成(cheng)了樸(pu)(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯物(wu)(wu)淪和辯證(zheng)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，而這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)思想(xiang)一(yi)(yi)旦(dan)形成(cheng)，又指導著他在(zai)(zai)(zai)科學(xue)(xue)(xue)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究中(zhong)(zhong)奮(fen)力向(xiang)前(qian)，取得(de)了卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)，成(cheng)為我國(guo)乃至世界(jie)歷史上杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者。

人物評價

《明史》：贊其“廉(lian)潔”。

李約瑟(se)：“中(zhong)國的“狄德羅”。

貝原篤信(xin)：“中國(guo)的阿格里科拉“。

人(ren)民網：”在(zai)自(zi)然哲學思想(xiang)上，他超過了前人(ren)張(zhang)載與后人(ren)王夫之，而這兩人(ren)都(dou)是我國(guo)著名的(de)思想(xiang)家。

華東師范歷史學教授李以章：“宋(song)應星(xing)在總結農業和手工業經驗的(de)過程(cheng)中，逐(zhu)步(bu)形成了樸素(su)的(de)唯物淪(lun)和辯證(zheng)法的(de)思(si)想(xiang)，而(er)這一思(si)想(xiang)一旦形成，又指(zhi)導著他在科學技術的(de)研究中奮力向前,取(qu)得(de)了卓(zhuo)越(yue)的(de)成就,成為我國乃至世(shi)界歷史上杰出的(de)學者。”

吉(ji)林大學(xue)(xue)(xue)歷史學(xue)(xue)(xue)教授(shou)龍欣宇(yu)：“宋(song)應(ying)星在(zai)各(ge)個(ge)領(ling)(ling)域中(zhong)體(ti)現的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)思想(xiang)，筆者的(de)(de)(de)認識是，作為一(yi)個(ge)封建時代的(de)(de)(de)小(xiao)官吏，宋(song)應(ying)星忠(zhong)君、盡職(zhi)、關注民(min)生、反對不正之風等想(xiang)法和行為，是在(zai)認同并維護封建統治秩序的(de)(de)(de)基(ji)礎上求(qiu)善求(qiu)真，追(zhui)求(qiu)士大夫的(de)(de)(de)完(wan)美的(de)(de)(de)人格，由此對社會對人生都有積(ji)極地貢獻；作為一(yi)個(ge)封建時代的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)家，宋(song)應(ying)星博學(xue)(xue)(xue)、勤奮，有著(zhu)濃厚的(de)(de)(de)探索自然奧秘和用先(xian)進(jin)科技促進(jin)生產力發(fa)展的(de)(de)(de)愿望(wang)，有著(zhu)豐碩的(de)(de)(de)成果。雖然他(ta)的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)思想(xiang)有一(yi)定的(de)(de)(de)時代局限性，但(dan)更多(duo)的(de)(de)(de)是閃耀(yao)著(zhu)理(li)(li)性的(de)(de)(de)光(guang)輝，引領(ling)(ling)著(zhu)他(ta)積(ji)極的(de)(de)(de)人生。”