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主要經歷

早年求學

明熹宗天啟四年正月(yue)十(shi)(shi)三日(ri)（1624年3月(yue)2日(ri)）魏(wei)禧(xi)出生(sheng)在江西省寧都縣城的(de)(de)(de)一個(ge)富有家庭。父親魏(wei)兆(zhao)鳳(feng)，字(zi)圣期，號天民(min)。為(wei)(wei)人樂善好施，急人之(zhi)難(nan)。崇禎初，學(xue)(xue)使(shi)陳懋德推(tui)薦兆(zhao)鳳(feng)，詔(zhao)舉孝友廉潔(jie)。不(bu)久，又推(tui)舉他(ta)為(wei)(wei)師儒，通過(guo)(guo)巡撫(fu)葉成章上奏朝廷(ting)(ting)，天子(zi)遂下詔(zhao)征(zheng)聘。兆(zhao)鳳(feng)“以(yi)時(shi)(shi)方重資格，朝廷(ting)(ting)多黨人，雖出，志不(bu)得行，俱不(bu)就”。當時(shi)(shi)學(xue)(xue)者(zhe)稱兆(zhao)鳳(feng)為(wei)(wei)“征(zheng)君”。魏(wei)禧(xi)從小體弱(ruo)，隨父讀書，就學(xue)(xue)鄉里，他(ta)聰穎好學(xue)(xue)，博(bo)聞強記，才氣過(guo)(guo)人，“十(shi)(shi)一歲(sui)補邑弟(di)子(zi)，冠其曹”。他(ta)性(xing)格慷慨自(zi)信，樂于為(wei)(wei)人排憂解難(nan)，而(er)且還喜歡與人談論軍事(shi)。孫靜庵(an)在《明遺民(min)錄》中評價他(ta)“善擘畫理勢，事(shi)前決成敗，懸(xuan)策而(er)后驗(yan)者(zhe)十(shi)(shi)常(chang)八九(jiu)”。他(ta)的(de)(de)(de)這種(zhong)預見性(xing)和(he)洞察力(li)不(bu)僅(jin)贏得同(tong)伴(ban)的(de)(de)(de)信任和(he)尊重，而(er)且為(wei)(wei)以(yi)后安身立命，謀劃(hua)隱居翠微峰打下基礎。少年時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)魏(wei)禧(xi)有過(guo)(guo)遠大抱(bao)負(fu)，十(shi)(shi)四歲(sui)時(shi)(shi)求學(xue)(xue)于同(tong)里楊(yang)一水(shui)先(xian)(xian)生(sheng)門下，致力(li)于科舉考(kao)試，希望有朝一日(ri)金榜題名(ming)，成為(wei)(wei)國家有用之(zhi)才。據楊(yang)墓表記載：先(xian)(xian)生(sheng)諸弟(di)子(zi)中，禧(xi)最(zui)晚進，事(shi)先(xian)(xian)生(sheng)以(yi)諍子(zi)自(zi)任，常(chang)面諍先(xian)(xian)生(sheng)，先(xian)(xian)生(sheng)大悅，奇之(zhi)，自(zi)是無大小事(shi)必盡言(yan)。然而(er)1644年甲申之(zhi)變(bian)使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)科舉幻(huan)想破滅，此(ci)時(shi)(shi)他(ta)年僅(jin)二十(shi)(shi)一歲(sui)。他(ta)深痛國亡，把甲申之(zhi)變(bian)歸罪于科舉“不(bu)得實(shi)用之(zhi)才，有負(fu)朝廷(ting)(ting)”。于是棄(qi)科舉，跟從姐夫(fu)邱維屏(ping)研習古文，從此(ci)走上了另一條治學(xue)(xue)之(zhi)路(lu)。

據山抗清

順治二(er)年(nian)（1645）七月，由于南(nan)明降清(qing)(qing)將領引(yin)兵進入江西(xi)，江西(xi)人民的抗(kang)清(qing)(qing)斗(dou)(dou)爭蜂擁而起(qi)。江西(xi)北部(bu)早在(zai)北京(jing)陷落前即遭張(zhang)獻(xian)忠部(bu)隊的劫掠，因而軍(jun)事(shi)力量削弱，地位動(dong)搖(yao)，在(zai)左良玉軍(jun)持續過(guo)境以及清(qing)(qing)軍(jun)自武昌(chang)進行追(zhui)擊時，則(ze)幾乎完全(quan)瓦(wa)解。順治三年(nian)，江西(xi)北部(bu)諸郡相繼被清(qing)(qing)軍(jun)攻破(po)，戰事(shi)移(yi)到贛(gan)南(nan)地區。江西(xi)南(nan)部(bu)南(nan)安、贛(gan)州(zhou)二(er)府是抗(kang)清(qing)(qing)斗(dou)(dou)爭最(zui)激烈的地區。魏禧曾(ceng)說：“贛(gan)州(zhou)十二(er)屬(shu)邑，皆負山依阻，地迫閩粵(yue)，故昔(xi)稱多盜(dao)，而天下稍稍有事(shi)，則(ze)蟻聚蜂起(qi)，揭竿假名義者，不可勝數。”因此這一(yi)帶農民具有強烈的反抗(kang)精神。清(qing)(qing)軍(jun)進占(zhan)江西(xi)以后，他們勇敢的擔負起(qi)抗(kang)清(qing)(qing)使命(ming)，組織各種武裝(zhuang)，抗(kang)清(qing)(qing)起(qi)義大(da)小數十處，遍及瑞金、石城(cheng)、興(xing)國、龍(long)南(nan)、贛(gan)州(zhou)、寧都等地，這些(xie)隊伍(wu)同(tong)福建、廣(guang)東的農民抗(kang)清(qing)(qing)斗(dou)(dou)爭遙相呼應，聲勢很大(da)。

順治三年十月，經過半(ban)年的(de)圍(wei)城(cheng)之后，贛州的(de)戰事異常慘烈。清軍(jun)攻入(ru)贛州后，南明隆武(wu)(wu)朝(chao)兵部尚書兼(jian)東(dong)閣大學士(shi)楊廷(ting)麟督鄉勇巷(xiang)戰，兵敗投塘(tang)自盡(jin)。寧都一(yi)帶饑民(min)和抗(kang)清武(wu)(wu)裝并起，他們占據城(cheng)鄉，斗爭激烈。

寧(ning)(ning)(ning)(ning)都(dou)(dou)(dou)地處贛(gan)南(nan)山(shan)(shan)區，交(jiao)通(tong)不便，信息(xi)閉(bi)(bi)塞。當明崇禎帝自縊的(de)(de)(de)消(xiao)息(xi)傳到寧(ning)(ning)(ning)(ning)都(dou)(dou)(dou)時，魏氏父子(zi)“日往(wang)公庭(ting)哭臨，食不甘味，寢不安席”。隨后(hou)，清(qing)兵(bing)入關(guan)奪取了北京政(zheng)權(quan)。魏禧與原兵(bing)科給事(shi)(shi)中(zhong)曾應遴等當地官紳一道(dao)，積極籌劃起(qi)兵(bing)勤王，其父魏兆鳳首(shou)先破產相(xiang)助(zhu)，招募兵(bing)丁維持寧(ning)(ning)(ning)(ning)都(dou)(dou)(dou)地方(fang)社會(hui)秩序。社會(hui)的(de)(de)(de)動蕩不安，盜賊蜂擁而起(qi)，使許多有(you)識之士希望(wang)通(tong)過團(tuan)結(jie)互(hu)助(zhu)結(jie)寨自保。寧(ning)(ning)(ning)(ning)都(dou)(dou)(dou)城(cheng)西郊四十里有(you)座(zuo)金精山(shan)(shan)，周(zhou)圍數十里奇(qi)峰(feng)林立，著名的(de)(de)(de)有(you)十二座(zuo)而翠(cui)(cui)微(wei)峰(feng)居其首(shou)。翠(cui)(cui)微(wei)峰(feng)是由許多壁(bi)立千仞的(de)(de)(de)巨大石柱組成，由于(yu)數千年的(de)(de)(de)風化(hua)，四面懸崖絕(jue)壁(bi)“削起(qi)百十余丈”，山(shan)(shan)勢險(xian)峻，易守難攻，是一個避(bi)世隱(yin)居的(de)(de)(de)理想之地。于(yu)是“事(shi)(shi)會(hui)盤(pan)錯，指畫灼(zhuo)有(you)經緯，思患豫防，見(jian)幾于(yu)早”的(de)(de)(de)魏禧，選中(zhong)了這遠離(li)塵囂的(de)(de)(de)“金精山(shan)(shan)第一峰(feng)”。變賣家(jia)產，雇人開鑿石級階(jie)梯，直通(tong)山(shan)(shan)頂，然后(hou)在山(shan)(shan)頂辟平地筑屋，挖池蓄水(shui)，種(zhong)植(zhi)蔬(shu)菜、谷物。他的(de)(de)(de)同鄉曾燦、邱維屏(ping)、李騰蛟等人也出資相(xiang)助(zhu)。順治三年，清(qing)軍進攻贛(gan)南(nan)，寧(ning)(ning)(ning)(ning)都(dou)(dou)(dou)局勢陡(dou)然緊(jin)張起(qi)來，為(wei)避(bi)戰亂，魏禧和幾位友(you)人舉家(jia)隱(yin)居翠(cui)(cui)微(wei)峰(feng)。魏禧還派(pai)人在險(xian)要處置閘守望(wang)，并制訂了嚴格的(de)(de)(de)入山(shan)(shan)規約，如(ru)陌生人須由山(shan)(shan)寨人員陪同且不得帶(dai)刀上(shang)山(shan)(shan)，黃昏(hun)后(hou)緊(jin)閉(bi)(bi)寨門等，使山(shan)(shan)寨更為(wei)安全，不受(shou)戰亂兵(bing)災的(de)(de)(de)侵擾。其后(hou)寧(ning)(ning)(ning)(ning)都(dou)(dou)(dou)數次遭受(shou)戰亂，1650年清(qing)軍攻下農民軍占領的(de)(de)(de)寧(ning)(ning)(ning)(ning)都(dou)(dou)(dou)縣城(cheng)后(hou)，竟(jing)屠城(cheng)，而翠(cui)(cui)微(wei)峰(feng)得以獨完。營建翠(cui)(cui)微(wei)峰(feng)一定(ding)程度上(shang)顯示出魏禧作為(wei)軍事(shi)(shi)謀略家(jia)遠見(jian)卓識的(de)(de)(de)軍事(shi)(shi)才(cai)能，《贛(gan)州府志》評價其“最(zui)辨古今得失(shi)，指陳時事(shi)(shi)，廉利透聞，獨出手眼”。

治學游歷

明末大儒(ru)顧炎武曾說過：“獨學無友(you)(you)，則(ze)孤陋(lou)而(er)難成，久處一(yi)(yi)方，則(ze)習染而(er)不(bu)自(zi)覺……若既不(bu)出戶，又不(bu)讀書，則(ze)是(shi)(shi)面墻之(zhi)(zhi)士(shi)，無濟于(yu)天(tian)下”。“性(xing)(xing)(xing)慷慨(kai)，尚氣節”的(de)(de)(de)魏(wei)(wei)禧深(shen)(shen)知交(jiao)友(you)(you)的(de)(de)(de)重要，他(ta)與兄(xiong)祥、弟禮互為(wei)(wei)(wei)師(shi)友(you)(you)，三(san)兄(xiong)弟以(yi)文(wen)章聞名海內，人(ren)稱“寧(ning)都三(san)魏(wei)(wei)”。他(ta)姐夫(fu)邱維(wei)屏學識(shi)淵博，尤其精通古文(wen)，無師(shi)自(zi)通西洋算術。除此(ci)之(zhi)(zhi)外，他(ta)在隱(yin)(yin)居前就(jiu)已結(jie)(jie)交(jiao)了一(yi)(yi)批志趣相投人(ren)士(shi)，像“有(you)(you)儒(ru)者風，性(xing)(xing)(xing)誠(cheng)厚愛人(ren)”的(de)(de)(de)李騰蛟；“性(xing)(xing)(xing)情豪(hao)邁(mai)，性(xing)(xing)(xing)命(ming)肺腑之(zhi)(zhi)交(jiao)”的(de)(de)(de)同學曾燦；“重道(dao)義(yi)，有(you)(you)膽識(shi)”的(de)(de)(de)彭任(ren)；政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)閱歷豐富(fu)，氣宇非凡，“遇(yu)事感慨(kai)激昂(ang)”的(de)(de)(de)南昌士(shi)人(ren)彭土(tu)望(wang)；“結(jie)(jie)交(jiao)甚廣(guang)，慨(kai)然有(you)(you)當世(shi)之(zhi)(zhi)志”的(de)(de)(de)明宗室(shi)林時(shi)(shi)益(yi)（原名朱議(yi)滂，字(zi)確齋，明亡(wang)后(hou)更(geng)姓林），隱(yin)(yin)居翠微(wei)峰后(hou)他(ta)們經常圍(wei)坐在一(yi)(yi)起(qi)讀史，討論《易經》，并把讀書之(zhi)(zhi)地命(ming)名為(wei)(wei)(wei)“易堂(tang)”。人(ren)們稱他(ta)們為(wei)(wei)(wei)“易堂(tang)九子(zi)”。魏(wei)(wei)禧所交(jiao)的(de)(de)(de)契友(you)(you)，有(you)(you)以(yi)謝文(wen)存為(wei)(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)程山七(qi)(qi)子(zi)，宋之(zhi)(zhi)盛為(wei)(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)髻山七(qi)(qi)隱(yin)(yin)，陳恭(gong)尹(yin)為(wei)(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)廣(guang)東(dong)北田五子(zi)，還有(you)(you)方以(yi)智、屈大均、姜宸英、惲日初、顧祖禹、施閏章、汪琬等。他(ta)交(jiao)友(you)(you)的(de)(de)(de)宗旨，一(yi)(yi)是(shi)(shi)在治(zhi)(zhi)(zhi)學上(shang)能(neng)“相互切磋(cuo)”，以(yi)便采他(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)長，集思廣(guang)益(yi)；二是(shi)(shi)在政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)還有(you)(you)隱(yin)(yin)蔽(bi)深(shen)(shen)遠的(de)(de)(de)意圖，即多方結(jie)(jie)交(jiao)那些“他(ta)日可(ke)為(wei)(wei)(wei)國家受大任(ren)，為(wei)(wei)(wei)生(sheng)民(min)匡大厄，足(zu)以(yi)濟天(tian)下事”的(de)(de)(de)朋友(you)(you)，一(yi)(yi)朝天(tian)下有(you)(you)變，時(shi)(shi)機到來，便可(ke)團(tuan)結(jie)(jie)起(qi)來實施復(fu)國的(de)(de)(de)大業。魏(wei)(wei)禧把見到彭土(tu)望(wang)、林時(shi)(shi)益(yi)比(bi)作“發醯雞之(zhi)(zhi)覆而(er)見天(tian)，取眢井(jing)之(zhi)(zhi)蛙(wa)而(er)投之(zhi)(zhi)江河也。”而(er)且他(ta)希望(wang)借助于(yu)林時(shi)(shi)益(yi)明室(shi)后(hou)裔的(de)(de)(de)影響(xiang)力，以(yi)翠微(wei)峰為(wei)(wei)(wei)基地建立一(yi)(yi)個秘密的(de)(de)(de)反(fan)清復(fu)明團(tuan)體。

念念不忘(wang)復明(ming)的(de)(de)魏(wei)(wei)禧十分自然地將兵(bing)(bing)學(xue)(xue)作為(wei)其(qi)一生治學(xue)(xue)中不可或缺的(de)(de)內(nei)容(rong)，他留心軍(jun)事之(zhi)學(xue)(xue)，于(yu)康熙六年（1667）編成《兵(bing)(bing)謀》、《兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)》。魏(wei)(wei)禧在《兵(bing)(bing)謀》中將《左(zuo)(zuo)傳》用兵(bing)(bing)謀略(lve)概(gai)括為(wei)32種，各用一個字命名(ming)；在《兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)》中將《左(zuo)(zuo)傳》用兵(bing)(bing)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)歸納為(wei)22個字。他在對每一種兵(bing)(bing)謀、兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)作簡短(duan)的(de)(de)解釋之(zhi)后，例舉(ju)《左(zuo)(zuo)傳》中若干戰例逐字加以(yi)說明(ming)，由(you)于(yu)篇(pian)幅較短(duan)，沒有(you)分篇(pian)、章詳(xiang)細論述。魏(wei)(wei)禧軍(jun)事著作中包含(han)一些樸素的(de)(de)軍(jun)事辯(bian)證法(fa)(fa)(fa)思想(xiang)的(de)(de)用兵(bing)(bing)之(zhi)道，與《孫子兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)》是一脈相(xiang)承的(de)(de)。他把研究兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)和復興古(gu)文(wen)結合起來，主張寫有(you)用于(yu)世的(de)(de)經世文(wen)章，魏(wei)(wei)禧寫出(chu)(chu)一批經濟世務的(de)(de)政論性散文(wen)，如《制科策(ce)》、《限田策(ce)》、《奄宦(huan)策(ce)》對當(dang)(dang)時的(de)(de)科舉(ju)、田畝(mu)、官宦(huan)制度提(ti)出(chu)(chu)了改良(liang)主張。當(dang)(dang)時天(tian)下講學(xue)(xue)，獨易堂以(yi)古(gu)人實(shi)學(xue)(xue)為(wei)宗旨，提(ti)倡讀書(shu)經世風氣之(zhi)振(zhen)，由(you)禧為(wei)之(zhi)領袖。明(ming)末四(si)公子之(zhi)一方以(yi)智到翠微峰時感嘆，“易堂真氣，天(tian)下無兩(liang)矣。”

清(qing)初變亂蜂起，清(qing)政(zheng)府于(yu)順治二(er)年下了(le)“剃發(fa)令”，男子(zi)不(bu)剃發(fa)者(zhe)(zhe)，“殺無赦”。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)魏(wei)禧(xi)(xi)等易堂九子(zi)只好(hao)隱(yin)居(ju)翠微峰自(zi)保，但(dan)時(shi)(shi)(shi)日一(yi)(yi)長(chang)，他(ta)(ta)們醒悟到(dao)僻居(ju)贛南(nan)，終(zhong)不(bu)為(wei)(wei)人(ren)所知，“閉戶自(zi)封(feng)”，難(nan)(nan)免會“封(feng)己自(zi)小(xiao)”。魏(wei)禧(xi)(xi)認為(wei)(wei)學問(wen)必(bi)須通(tong)過閱歷和(he)實踐(jian)，深(shen)感(gan)足不(bu)出(chu)戶，難(nan)(nan)以(yi)(yi)開拓視(shi)(shi)野增長(chang)見識，同時(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)更(geng)廣(guang)泛地結納各地的(de)(de)(de)(de)抗清(qing)志士，考(kao)察江浙一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)地理形(xing)勢(shi)，以(yi)(yi)謀求(qiu)恢復明朝(chao)的(de)(de)(de)(de)根據(ju)地，進行深(shen)入隱(yin)蔽的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)清(qing)斗(dou)爭。魏(wei)禧(xi)(xi)在三十(shi)九歲后先(xian)后四次到(dao)吳越等地交游(you)(you)考(kao)察。他(ta)(ta)每(mei)到(dao)一(yi)(yi)地必(bi)定訪問(wen)名士，拜謁忠烈遺跡(ji)。與徐枋、金俊(jun)明、李天(tian)植、槁木等明遺民交結往來(lai)，頗得海(hai)內學者(zhe)(zhe)賞識，時(shi)(shi)(shi)稱其(qi)“有(you)古宰相才度”。魏(wei)禧(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)江淮(huai)吳越之游(you)(you)既是為(wei)(wei)了(le)向社會生活學習、向他(ta)(ta)人(ren)學習，又(you)是一(yi)(yi)種(zhong)含有(you)隱(yin)蔽反(fan)(fan)清(qing)意圖(tu)的(de)(de)(de)(de)舉動。經(jing)過一(yi)(yi)番游(you)(you)歷，魏(wei)禧(xi)(xi)慨嘆天(tian)下人(ren)才萎靡魯莽，潰散無成時(shi)(shi)(shi)指出(chu)“方今之士，志弱者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)天(tian)下事為(wei)(wei)難(nan)(nan)為(wei)(wei)，而吾非其(qi)人(ren)；志強者(zhe)(zhe)易視(shi)(shi)天(tian)下之事，不(bu)自(zi)知其(qi)不(bu)足。”魏(wei)禧(xi)(xi)以(yi)(yi)布衣交天(tian)下賢士，他(ta)(ta)所處境遇是困難(nan)(nan)而復雜(za)的(de)(de)(de)(de)。康(kang)熙十(shi)七年（1677），嚴沆、余國柱、李宗孔(kong)等舉薦魏(wei)禧(xi)(xi)上(shang)京(jing)應試為(wei)(wei)博(bo)學鴻儒，他(ta)(ta)堅辭不(bu)就，不(bu)肯仕清(qing)。由(you)于(yu)清(qing)朝(chao)統治趨于(yu)鞏(gong)固，民族矛(mao)盾已(yi)開始轉(zhuan)化，階(jie)級(ji)矛(mao)盾又(you)在趨向緩和(he)，全國反(fan)(fan)清(qing)形(xing)勢(shi)轉(zhuan)入低潮，因此他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)活動沒有(you)取得實質性(xing)結果，魏(wei)禧(xi)(xi)于(yu)康(kang)熙二(er)十(shi)一(yi)(yi)年十(shi)一(yi)(yi)月十(shi)七日病逝于(yu)江蘇(su)儀(yi)征游(you)(you)歷途(tu)中，終(zhong)年57歲。

主要作品

散文

魏禧(xi)(xi)(xi)四十(shi)歲始(shi)游歷大江南北，所(suo)至結(jie)交皆明遺民(min)。康熙十(shi)八年詔舉博學鴻(hong)儒(ru)，禧(xi)(xi)(xi)以疾固(gu)辭。兩年后死(si)去。禧(xi)(xi)(xi)早年有(you)志(zhi)仕(shi)進(jin)，且(qie)富(fu)謀略，論事縱橫排擠，策劃卓有(you)經緯。甲申乙酉后，一變初衷，自以病放廢(fei)山(shan)中三(san)十(shi)余年，對(dui)清(qing)王朝(chao)始(shi)終持不合作態(tai)度，表現(xian)了對(dui)故(gu)國始(shi)終不渝的感(gan)情。

以(yi)(yi)歸隱和游(you)歷為(wei)(wei)標志，魏(wei)禧散(san)文創作(zuo)，可分三個(ge)時期，各有著不同的特點(dian)。開始，治四書，則求(qiu)(qiu)其意義(yi)廣博而(er)喜(xi)議論(lun)。認(ren)為(wei)(wei)文旨惟經義(yi)可以(yi)(yi)無所不盡，致力論(lun)策制(zhi)科，并以(yi)(yi)余力間為(wei)(wei)雜(za)體，于(yu)經義(yi)外，搜(sou)覽(lan)諸子史(shi)漢唐(tang)宋大家及其他雜(za)藝之(zhi)(zhi)(zhi)文，尤好《左(zuo)傳》和蘇洵的文章，為(wei)(wei)文崇尚雄(xiong)健。其制(zhi)藝不模仿先輩(bei)，多宏肆(si)浩瀚之(zhi)(zhi)(zhi)文，幾同于(yu)論(lun)策。同時，他又認(ren)為(wei)(wei)文不必求(qiu)(qiu)工，只求(qiu)(qiu)不湮沒(mei)論(lun)點(dian)，“使無遁(dun)理(li)而(er)已”（清(qing)道光(guang)二十五年易堂版《寧(ning)(ning)都三魏(wei)全集(ji)．魏(wei)叔子文集(ji)》卷(juan)首《自敘》）。及至隱居(ju)后(hou)，盡棄時文，為(wei)(wei)古文辭，方更講求(qiu)(qiu)文章法度，于(yu)是能自削議論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)繁博而(er)精杰(jie)益出(chu)。游(you)江淮吳越間，則多煙波嗚煙之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，有一唱三嘆(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)聲，又幾近(jin)歐陽(yang)修(xiu)的風(feng)格。然(ran)而(er)精悍之(zhi)(zhi)(zhi)氣，逼出(chu)眉宇，仍不可馴伏。《四庫全書總目提要(yao)》謂古文一脈，至清(qing)初“學者始復講唐(tang)宋以(yi)(yi)來之(zhi)(zhi)(zhi)矩矩矯(jiao)”，而(er)汪婉與“寧(ning)(ning)都魏(wei)禧、商丘侯方域(yu)稱為(wei)(wei)最工。然(ran)禧才(cai)縱橫，未歸于(yu)純粹”，雖對禧有微(wei)詞，但(dan)卻也精當地指出(chu)了(le)魏(wei)禧陶鑄百家、兼收并蓄(xu)的文風(feng)。

魏禧長于見識議論及(ji)有意于用(yong)世(shi)的寫作特點，突出地表現在他的論說(shuo)策(ce)議中。其(qi)短篇(pian)史(shi)論，尤有特色(se)，抓住(zhu)一(yi)(yi)人一(yi)(yi)事，覽古鑒(jian)今(jin)；筆(bi)力挺(ting)變，尺幅中如(ru)有龍蛇不可控(kong)攫。如(ru)《留侯(hou)論》踔(chuo)厲風發(fa)，堪與蘇軾相敵；《伊尹論》贊吊民伐罪而不拘(ju)君臣之序，洗(xi)發(fa)剴(kai)切，邏輯嚴密；《陳勝論》馳驟頓挫，一(yi)(yi)語破(po)的；《晃(huang)錯(cuo)論》千委(wei)萬曲，辨(bian)析精詳；皆(jie)各得其(qi)妙。

魏禧散文中更著(zhu)名的(de)是傳記文，通過(guo)作傳涉及到社會生(sheng)活許多方面(mian)。他描繪(hui)過(guo)明季酷烈的(de)朝政；對大吏(li)貪縱、小(xiao)吏(li)肥俊削、細民無依、官逼民反的(de)階級矛盾有(you)著(zhu)清醒的(de)認(ren)識。而主要是他深抱亡(wang)國之(zhi)(zhi)痛，為抗敵殉(xun)國和堅持志節之(zhi)(zhi)士作傳，如(ru)《江天(tian)一傳》、《明御史何公家傳》。

有(you)些傳記寫(xie)山林隱逸、俠(xia)客(ke)壯士(shi)的(de)(de)義行(xing)異事(shi)(shi)。如《高(gao)士(shi)汪風傳》、《大鐵椎傳》，題(ti)材不同，一(yi)(yi)系行(xing)蹤飄忽，清高(gao)磊落的(de)(de)隱士(shi)，一(yi)(yi)系勇武(wu)非凡，不為世用的(de)(de)力士(shi)。魏(wei)禧既推崇前(qian)者恥于事(shi)(shi)清的(de)(de)操守，復(fu)將后(hou)者比之博浪沙椎擊秦皇的(de)(de)俠(xia)客(ke)。其寫(xie)作(zuo)用意是(shi)顯而易(yi)見的(de)(de)。他(ta)如《賣酒(jiu)者傳》、《瓶庵小傳》、《獨奕先生傳》、《謝(xie)廷(ting)詔傳》等，記述某(mou)些市井奇(qi)人(ren)的(de)(de)所作(zuo)所為，寓意精深，饒有(you)情(qing)趣(qu)。總(zong)之，他(ta)的(de)(de)傳記文風格多樣，章法(fa)不一(yi)(yi)，最能表現他(ta)師承古人(ren)而不依(yi)傍(bang)古人(ren)、文隨意盡、善變為法(fa)的(de)(de)創作(zuo)態度。

魏禧的(de)敘(xu)(xu)記(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)也常(chang)寫(xie)(xie)遺(yi)民志士(shi)，哀“賢人凋喪，同志寂寥”，感慨激(ji)昂而又低(di)回往復，兼有(you)歐、蘇之長。他于(yu)哀情(qing)文(wen)主張文(wen)貴(gui)質(zhi)樸，不必以(yi)(yi)痛(tong)哭(ku)見(jian)哀；以(yi)(yi)為韓(han)愈《祭十二郎文(wen)》工于(yu)文(wen)而情(qing)以(yi)(yi)微。因而他以(yi)(yi)敘(xu)(xu)事(shi)為抒(shu)情(qing)，如《哭(ku)萊陽(yang)姜公昆(kun)山(shan)歸君(jun)文(wen)》，情(qing)事(shi)惝恍(huang)，纏綿悲愴，即體(ti)現(xian)了這(zhe)一特(te)點(dian)。魏禧敘(xu)(xu)記(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)無論(lun)(lun)(lun)狀物寫(xie)(xie)景，敘(xu)(xu)事(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)人，都顯得(de)搖曳(ye)生(sheng)姿，意味無窮(qiong)。他的(de)《吾(wu)廬(lu)(lu)飲酒記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《白渡泛(fan)舟記(ji)(ji)(ji)(ji)》情(qing)景交融(rong)，清新(xin)委(wei)婉，旨趣瀟灑。《宛臬記(ji)(ji)(ji)(ji)》斑駁奧秀，酷(ku)似柳宗元山(shan)水記(ji)(ji)(ji)(ji)。《翠(cui)微峰記(ji)(ji)(ji)(ji)》以(yi)(yi)敘(xu)(xu)事(shi)為山(shan)靈添色。《吾(wu)廬(lu)(lu)記(ji)(ji)(ji)(ji)》以(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)人使(shi)題旨生(sheng)輝。魏禧還有(you)大量畫(hua)(hua)記(ji)(ji)(ji)(ji)，不僅描風鏤影，且以(yi)(yi)議論(lun)(lun)(lun)畫(hua)(hua)意取(qu)勝。《燎衣圖記(ji)(ji)(ji)(ji)》細(xi)碎敘(xu)(xu)寫(xie)(xie)而鉤連(lian)繩貫，筆筆變化，無一雷同。著意處如畫(hua)(hua)龍(long)點(dian)睛(jing)，不著意處似頰上三毛，神態自現(xian)。《畫(hua)(hua)貓(mao)記(ji)(ji)(ji)(ji)》感而諷之，取(qu)喻(yu)刻深而轉折無跡。魏禧敘(xu)(xu)記(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)能將(jiang)尋(xun)常(chang)題材(cai)寫(xie)(xie)得(de)不落(luo)俗(su)套(tao)，往往得(de)益于(yu)議論(lun)(lun)(lun)，翻空(kong)出奇，令人耳目一新(xin)。

魏禧散文(wen)(wen)(wen)創作，不(bu)(bu)(bu)斷取得蜚聲文(wen)(wen)(wen)壇的(de)成就(jiu)，這(zhe)和他(ta)(ta)的(de)日(ri)臻完善的(de)古文(wen)(wen)(wen)理(li)(li)論是分不(bu)(bu)(bu)開(kai)的(de)。其(qi)中(zhong)有(you)(you)些觀(guan)點，至今不(bu)(bu)(bu)失為(wei)(wei)真知灼見(jian)。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)“文(wen)(wen)(wen)所(suo)(suo)以(yi)可(ke)(ke)傳，中(zhong)必有(you)(you)物(wu)。”（《日(ri)錄.雜(za)說》）他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)批評為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)顧法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度、師(shi)心自(zi)用，如野戰無紀(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)。且又反對株守古人之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)“中(zhong)無所(suo)(suo)有(you)(you)”，指(zhi)出要合古人之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)不(bu)(bu)(bu)效優(you)孟衣冠，知文(wen)(wen)(wen)章之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)(you)常(chang)有(you)(you)變(bian)。“伏(fu)應斷續”是常(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)；為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)者“中(zhong)有(you)(you)所(suo)(suo)得”，興(xing)會所(suo)(suo)至，得意(yi)疾書，不(bu)(bu)(bu)汲汲于常(chang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)能自(zi)合于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度，是以(yi)善變(bian)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)可(ke)(ke)學，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)須從“文(wen)(wen)(wen)外求法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”，加強思(si)想文(wen)(wen)(wen)化(hua)修養，方能“神而(er)明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)”。為(wei)(wei)此(ci)，他(ta)(ta)依據明(ming)(ming)理(li)(li)適用的(de)易堂(tang)學旨，提出“積(ji)理(li)(li)”、“練識(shi)(shi)”的(de)辯(bian)證主張，認為(wei)(wei)積(ji)“理(li)(li)”可(ke)(ke)使“識(shi)(shi)”不(bu)(bu)(bu)墮(duo)入嗜新逐異；“理(li)(li)”若未明(ming)(ming)，又應著重練“識(shi)(shi)”，其(qi)須考察“市儈優(you)介大(da)猾逆賊(zei)之(zhi)(zhi)(zhi)情狀(zhuang)”（《宗子(zi)發文(wen)(wen)(wen)集(ji)序》）。這(zhe)樣(yang)，“理(li)(li)”，才不(bu)(bu)(bu)致空疏無用。魏禧的(de)觀(guan)點代表了清初文(wen)(wen)(wen)論中(zhong)理(li)(li)識(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相結合的(de)傾向，在當時有(you)(you)較大(da)的(de)影響。

詩作

魏禧詩歌的成就不(bu)如散(san)文(wen)，然亦不(bu)乏可傳之作(zuo)(zuo)。易(yi)堂(tang)諸子以(yi)其四言(yan)為(wei)絕調，謂為(wei)奇峭古(gu)奧(ao)跳脫，不(bu)欲擬樂府(fu)而干漢魏。實(shi)則四言(yan)擬古(gu)痕跡太露(lu)，不(bu)及五七言(yan)。他的詩歌理論和散(san)文(wen)一樣，主張興屬而辭(ci)工，以(yi)理識為(wei)歸(gui)；創(chuang)作(zuo)(zuo)上取材廣(guang)泛，變化多端。其詩作(zuo)(zuo)有沉郁雄健之氣(qi)。如《讀〈水(shui)滸〉》，歌頌梁山英(ying)雄能夠同(tong)(tong)饑寒、共生死，同(tong)(tong)時鞭(bian)撻(ta)以(yi)詩書(shu)道(dao)德掩(yan)其惡(e)的當(dang)世權(quan)貴；《賣(mai)薪行(xing)》、《出廓行(xing)》、《入廓行(xing)》、《從征行(xing)》、《孤(gu)女行(xing)》等篇(pian)則反映了當(dang)時貧民的生活圖景(jing)，也(ye)顯示(shi)出作(zuo)(zuo)者對世事(shi)的沉痛感觸。