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主要經歷

早年求學

明熹宗天(tian)啟四年正月十(shi)三日（1624年3月2日）魏(wei)(wei)禧出(chu)生(sheng)在(zai)江(jiang)西省寧都(dou)縣城的(de)一(yi)(yi)個富有(you)家(jia)庭。父(fu)親魏(wei)(wei)兆(zhao)鳳(feng)(feng)(feng)，字圣期，號天(tian)民。為人樂善好施，急人之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)。崇禎初，學(xue)使陳懋德推(tui)薦(jian)兆(zhao)鳳(feng)(feng)(feng)，詔舉孝友廉潔(jie)。不久，又推(tui)舉他(ta)(ta)(ta)為師儒，通過(guo)巡(xun)撫葉成(cheng)章上奏朝廷，天(tian)子遂下(xia)詔征聘。兆(zhao)鳳(feng)(feng)(feng)“以(yi)(yi)時方重資格，朝廷多黨人，雖出(chu)，志不得(de)(de)行，俱不就(jiu)”。當時學(xue)者稱(cheng)兆(zhao)鳳(feng)(feng)(feng)為“征君”。魏(wei)(wei)禧從小體弱，隨父(fu)讀書，就(jiu)學(xue)鄉里(li)，他(ta)(ta)(ta)聰穎(ying)好學(xue)，博聞強(qiang)記，才(cai)氣過(guo)人，“十(shi)一(yi)(yi)歲補邑(yi)弟子，冠其曹”。他(ta)(ta)(ta)性(xing)格慷慨自(zi)信，樂于為人排憂解(jie)難(nan)，而且還喜歡與人談論(lun)軍(jun)事。孫(sun)靜庵在(zai)《明遺民錄》中評價他(ta)(ta)(ta)“善擘畫理勢，事前決成(cheng)敗，懸策而后驗者十(shi)常八九”。他(ta)(ta)(ta)的(de)這(zhe)種預見(jian)性(xing)和(he)洞(dong)察(cha)力(li)不僅(jin)贏得(de)(de)同(tong)伴的(de)信任(ren)和(he)尊重，而且為以(yi)(yi)后安身立(li)命(ming)，謀劃(hua)隱居翠微(wei)峰打下(xia)基礎。少年時代的(de)魏(wei)(wei)禧有(you)過(guo)遠大(da)抱(bao)負(fu)，十(shi)四歲時求學(xue)于同(tong)里(li)楊(yang)一(yi)(yi)水(shui)先(xian)生(sheng)門(men)下(xia)，致力(li)于科(ke)舉考試(shi)，希(xi)望有(you)朝一(yi)(yi)日金榜(bang)題名(ming)，成(cheng)為國家(jia)有(you)用之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)。據(ju)楊(yang)墓表記載：先(xian)生(sheng)諸弟子中，禧最晚進，事先(xian)生(sheng)以(yi)(yi)諍子自(zi)任(ren)，常面(mian)諍先(xian)生(sheng)，先(xian)生(sheng)大(da)悅，奇之(zhi)(zhi)(zhi)，自(zi)是無大(da)小事必盡言。然而1644年甲申之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)使他(ta)(ta)(ta)的(de)科(ke)舉幻(huan)想破滅，此(ci)時他(ta)(ta)(ta)年僅(jin)二十(shi)一(yi)(yi)歲。他(ta)(ta)(ta)深(shen)痛國亡，把甲申之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)歸罪于科(ke)舉“不得(de)(de)實用之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)，有(you)負(fu)朝廷”。于是棄(qi)科(ke)舉，跟從姐夫邱維屏研習(xi)古文，從此(ci)走上了另(ling)一(yi)(yi)條治學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)路。

據山抗清

順治(zhi)二(er)年(nian)（1645）七月，由(you)于南明降清(qing)(qing)將領引(yin)兵進入(ru)江(jiang)(jiang)西(xi)，江(jiang)(jiang)西(xi)人民(min)的(de)抗(kang)(kang)清(qing)(qing)斗(dou)爭(zheng)蜂(feng)擁而(er)起(qi)。江(jiang)(jiang)西(xi)北部早在北京陷(xian)落前即遭(zao)張獻忠(zhong)部隊(dui)(dui)的(de)劫(jie)掠，因而(er)軍事力量削弱，地(di)(di)位動搖(yao)，在左良玉軍持(chi)續過境以(yi)及清(qing)(qing)軍自武昌(chang)進行追擊時(shi)，則幾乎完(wan)全瓦解。順治(zhi)三(san)年(nian)，江(jiang)(jiang)西(xi)北部諸郡相繼被清(qing)(qing)軍攻破，戰事移到贛(gan)南地(di)(di)區。江(jiang)(jiang)西(xi)南部南安(an)、贛(gan)州(zhou)二(er)府(fu)是抗(kang)(kang)清(qing)(qing)斗(dou)爭(zheng)最激烈(lie)的(de)地(di)(di)區。魏禧曾說：“贛(gan)州(zhou)十(shi)二(er)屬邑(yi)，皆負山依(yi)阻，地(di)(di)迫閩粵，故昔(xi)稱多(duo)盜，而(er)天下稍(shao)稍(shao)有事，則蟻聚蜂(feng)起(qi)，揭(jie)竿假名義者，不可(ke)勝數(shu)。”因此(ci)這一(yi)帶(dai)農民(min)具有強(qiang)烈(lie)的(de)反抗(kang)(kang)精(jing)神。清(qing)(qing)軍進占(zhan)江(jiang)(jiang)西(xi)以(yi)后，他們勇敢的(de)擔負起(qi)抗(kang)(kang)清(qing)(qing)使命(ming)，組織(zhi)各種武裝(zhuang)，抗(kang)(kang)清(qing)(qing)起(qi)義大小數(shu)十(shi)處(chu)，遍及瑞金、石城、興(xing)國、龍南、贛(gan)州(zhou)、寧都等地(di)(di)，這些隊(dui)(dui)伍(wu)同福(fu)建、廣東(dong)的(de)農民(min)抗(kang)(kang)清(qing)(qing)斗(dou)爭(zheng)遙相呼(hu)應，聲勢很(hen)大。

順(shun)治三年(nian)十月，經過半年(nian)的(de)圍城之后，贛(gan)州(zhou)的(de)戰事異常慘烈(lie)。清軍攻(gong)入贛(gan)州(zhou)后，南明隆武(wu)朝兵(bing)部尚書(shu)兼東(dong)閣大學士楊(yang)廷麟督鄉(xiang)(xiang)勇巷戰，兵(bing)敗(bai)投塘自盡。寧都一帶饑民和抗清武(wu)裝并起，他們占據(ju)城鄉(xiang)(xiang)，斗爭激烈(lie)。

寧都(dou)地(di)處贛(gan)南(nan)山(shan)(shan)區(qu)，交通(tong)不(bu)便，信息(xi)閉(bi)塞。當明(ming)崇禎帝(di)自縊的(de)(de)(de)(de)(de)消息(xi)傳(chuan)到(dao)寧都(dou)時，魏氏(shi)父(fu)子“日(ri)往公庭哭臨，食不(bu)甘味(wei)，寢不(bu)安席(xi)”。隨后，清(qing)兵入關奪取(qu)了(le)北(bei)京政權。魏禧與原兵科給(gei)事(shi)中曾(ceng)應遴等當地(di)官紳一道，積極籌劃起兵勤王，其(qi)(qi)父(fu)魏兆鳳首先破產相(xiang)助，招募兵丁維持寧都(dou)地(di)方社會秩(zhi)序。社會的(de)(de)(de)(de)(de)動蕩不(bu)安，盜賊(zei)蜂擁而(er)(er)起，使許多有(you)識之士(shi)希望(wang)通(tong)過團結(jie)(jie)互助結(jie)(jie)寨(zhai)自保。寧都(dou)城西(xi)郊四十里有(you)座金精山(shan)(shan)，周圍數(shu)(shu)十里奇峰林立，著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)十二座而(er)(er)翠(cui)微(wei)峰居(ju)(ju)其(qi)(qi)首。翠(cui)微(wei)峰是由許多壁(bi)立千仞的(de)(de)(de)(de)(de)巨大石(shi)柱(zhu)組成，由于(yu)數(shu)(shu)千年的(de)(de)(de)(de)(de)風化，四面懸崖絕壁(bi)“削起百十余丈”，山(shan)(shan)勢險(xian)峻，易守難攻，是一個避世(shi)隱居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)理想之地(di)。于(yu)是“事(shi)會盤錯，指(zhi)畫灼(zhuo)有(you)經(jing)緯，思患豫防，見幾于(yu)早(zao)”的(de)(de)(de)(de)(de)魏禧，選中了(le)這遠離塵囂的(de)(de)(de)(de)(de)“金精山(shan)(shan)第一峰”。變賣(mai)家產，雇人(ren)(ren)開鑿石(shi)級階梯(ti)，直通(tong)山(shan)(shan)頂，然(ran)后在山(shan)(shan)頂辟平地(di)筑屋，挖(wa)池(chi)蓄水，種植(zhi)蔬(shu)菜(cai)、谷(gu)物。他的(de)(de)(de)(de)(de)同鄉曾(ceng)燦、邱維屏(ping)、李騰蛟等人(ren)(ren)也(ye)出(chu)資相(xiang)助。順(shun)治三年，清(qing)軍進攻贛(gan)南(nan)，寧都(dou)局勢陡然(ran)緊(jin)張起來，為避戰(zhan)亂(luan)(luan)，魏禧和幾位友人(ren)(ren)舉(ju)家隱居(ju)(ju)翠(cui)微(wei)峰。魏禧還派人(ren)(ren)在險(xian)要處置閘守望(wang)，并制(zhi)訂(ding)了(le)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)入山(shan)(shan)規約，如陌生人(ren)(ren)須由山(shan)(shan)寨(zhai)人(ren)(ren)員陪同且不(bu)得帶(dai)刀(dao)上(shang)山(shan)(shan)，黃昏后緊(jin)閉(bi)寨(zhai)門等，使山(shan)(shan)寨(zhai)更為安全，不(bu)受(shou)戰(zhan)亂(luan)(luan)兵災(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)侵擾。其(qi)(qi)后寧都(dou)數(shu)(shu)次遭受(shou)戰(zhan)亂(luan)(luan)，1650年清(qing)軍攻下農民(min)軍占領的(de)(de)(de)(de)(de)寧都(dou)縣城后，竟屠(tu)城，而(er)(er)翠(cui)微(wei)峰得以獨完。營(ying)建翠(cui)微(wei)峰一定程(cheng)度上(shang)顯示出(chu)魏禧作為軍事(shi)謀(mou)略家遠見卓識的(de)(de)(de)(de)(de)軍事(shi)才(cai)能，《贛(gan)州府志》評價(jia)其(qi)(qi)“最(zui)辨古今得失，指(zhi)陳(chen)時事(shi)，廉利透(tou)聞，獨出(chu)手眼(yan)”。

治學游歷

明(ming)(ming)末大(da)(da)儒顧(gu)炎武曾說過：“獨學(xue)無友，則(ze)孤陋(lou)而(er)難成(cheng)，久(jiu)處一(yi)(yi)方(fang)，則(ze)習染而(er)不(bu)自覺(jue)……若既(ji)不(bu)出戶，又(you)不(bu)讀書，則(ze)是面墻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，無濟于(yu)天下”。“性(xing)慷慨(kai)，尚(shang)氣節”的(de)(de)(de)(de)魏(wei)(wei)禧深知(zhi)交(jiao)(jiao)(jiao)友的(de)(de)(de)(de)重要，他(ta)(ta)與兄祥、弟禮互(hu)為(wei)(wei)(wei)師友，三兄弟以(yi)(yi)文(wen)(wen)章聞名(ming)海內，人稱“寧都三魏(wei)(wei)”。他(ta)(ta)姐夫(fu)邱(qiu)維屏學(xue)識(shi)淵博，尤(you)其(qi)精通古文(wen)(wen)，無師自通西(xi)洋算術。除此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，他(ta)(ta)在隱(yin)(yin)居前就(jiu)已結(jie)交(jiao)(jiao)(jiao)了一(yi)(yi)批志(zhi)趣相投人士，像(xiang)“有(you)(you)儒者風，性(xing)誠厚愛(ai)人”的(de)(de)(de)(de)李騰蛟；“性(xing)情豪邁，性(xing)命肺(fei)腑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)同學(xue)曾燦(can)；“重道義，有(you)(you)膽(dan)識(shi)”的(de)(de)(de)(de)彭任；政治閱歷豐富，氣宇非凡，“遇事感慨(kai)激昂”的(de)(de)(de)(de)南(nan)昌士人彭土(tu)望(wang)(wang)；“結(jie)交(jiao)(jiao)(jiao)甚廣(guang)，慨(kai)然有(you)(you)當世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)”的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)宗(zong)室(shi)林(lin)時(shi)(shi)益（原名(ming)朱議滂，字確齋(zhai)，明(ming)(ming)亡后(hou)更姓林(lin)），隱(yin)(yin)居翠微峰(feng)(feng)后(hou)他(ta)(ta)們經常圍坐在一(yi)(yi)起讀史(shi)，討(tao)論《易經》，并把(ba)讀書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地命名(ming)為(wei)(wei)(wei)“易堂(tang)”。人們稱他(ta)(ta)們為(wei)(wei)(wei)“易堂(tang)九子”。魏(wei)(wei)禧所(suo)交(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)契友，有(you)(you)以(yi)(yi)謝文(wen)(wen)存(cun)為(wei)(wei)(wei)首的(de)(de)(de)(de)程(cheng)山七子，宋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛為(wei)(wei)(wei)首的(de)(de)(de)(de)髻山七隱(yin)(yin)，陳恭尹為(wei)(wei)(wei)首的(de)(de)(de)(de)廣(guang)東北田五子，還有(you)(you)方(fang)以(yi)(yi)智、屈大(da)(da)均、姜宸英、惲日初、顧(gu)祖禹、施閏章、汪琬等。他(ta)(ta)交(jiao)(jiao)(jiao)友的(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨，一(yi)(yi)是在治學(xue)上(shang)能“相互(hu)切磋”，以(yi)(yi)便(bian)采他(ta)(ta)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長，集思(si)廣(guang)益；二是在政治上(shang)還有(you)(you)隱(yin)(yin)蔽深遠的(de)(de)(de)(de)意圖，即多方(fang)結(jie)交(jiao)(jiao)(jiao)那些“他(ta)(ta)日可為(wei)(wei)(wei)國家受(shou)大(da)(da)任，為(wei)(wei)(wei)生(sheng)民匡大(da)(da)厄，足以(yi)(yi)濟天下事”的(de)(de)(de)(de)朋友，一(yi)(yi)朝天下有(you)(you)變，時(shi)(shi)機到來(lai)，便(bian)可團結(jie)起來(lai)實施復(fu)國的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)業。魏(wei)(wei)禧把(ba)見(jian)到彭土(tu)望(wang)(wang)、林(lin)時(shi)(shi)益比作“發(fa)醯雞(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)覆而(er)見(jian)天，取眢(yuan)井之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛙而(er)投之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)江河也。”而(er)且他(ta)(ta)希望(wang)(wang)借助于(yu)林(lin)時(shi)(shi)益明(ming)(ming)室(shi)后(hou)裔(yi)的(de)(de)(de)(de)影響力，以(yi)(yi)翠微峰(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)基地建立一(yi)(yi)個秘密的(de)(de)(de)(de)反(fan)清復(fu)明(ming)(ming)團體。

念念不(bu)忘復明的(de)魏禧(xi)(xi)十分自然地將兵(bing)學(xue)作為(wei)其一(yi)生(sheng)治學(xue)中(zhong)不(bu)可或缺的(de)內容(rong)，他留心軍(jun)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，于(yu)(yu)康熙(xi)六年（1667）編成《兵(bing)謀》、《兵(bing)法(fa)(fa)》。魏禧(xi)(xi)在(zai)《兵(bing)謀》中(zhong)將《左傳》用兵(bing)謀略(lve)概(gai)括為(wei)32種，各用一(yi)個字命名；在(zai)《兵(bing)法(fa)(fa)》中(zhong)將《左傳》用兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)歸納為(wei)22個字。他在(zai)對每一(yi)種兵(bing)謀、兵(bing)法(fa)(fa)作簡短的(de)解釋之(zhi)(zhi)(zhi)后，例舉《左傳》中(zhong)若(ruo)干(gan)戰例逐字加以說明，由于(yu)(yu)篇幅(fu)較短，沒有(you)分篇、章詳細論述。魏禧(xi)(xi)軍(jun)事(shi)著作中(zhong)包含一(yi)些樸素的(de)軍(jun)事(shi)辯(bian)證(zheng)法(fa)(fa)思想的(de)用兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，與《孫子兵(bing)法(fa)(fa)》是一(yi)脈相(xiang)承(cheng)的(de)。他把研(yan)究(jiu)兵(bing)法(fa)(fa)和復興古文(wen)(wen)結合起來，主張寫有(you)用于(yu)(yu)世(shi)的(de)經世(shi)文(wen)(wen)章，魏禧(xi)(xi)寫出(chu)一(yi)批(pi)經濟世(shi)務的(de)政(zheng)論性散文(wen)(wen)，如(ru)《制(zhi)科策(ce)》、《限(xian)田策(ce)》、《奄宦(huan)策(ce)》對當時的(de)科舉、田畝、官宦(huan)制(zhi)度提(ti)出(chu)了改(gai)良(liang)主張。當時天(tian)下(xia)講學(xue)，獨易(yi)堂以古人(ren)實學(xue)為(wei)宗旨，提(ti)倡(chang)讀書經世(shi)風氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)振，由禧(xi)(xi)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)領(ling)袖。明末四公子之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)方以智(zhi)到翠微(wei)峰時感嘆，“易(yi)堂真(zhen)氣(qi)，天(tian)下(xia)無兩矣。”

清(qing)(qing)初(chu)變亂蜂起，清(qing)(qing)政(zheng)府于(yu)順(shun)治(zhi)(zhi)二年下(xia)了“剃(ti)(ti)發令”，男(nan)子(zi)不(bu)剃(ti)(ti)發者(zhe)，“殺無赦(she)”。這時(shi)魏(wei)禧(xi)(xi)等易堂(tang)九子(zi)只好隱居(ju)翠(cui)微峰自(zi)保，但時(shi)日(ri)一長，他(ta)們(men)醒悟到(dao)僻居(ju)贛南，終不(bu)為(wei)(wei)(wei)人所(suo)知，“閉戶(hu)自(zi)封(feng)”，難(nan)免會(hui)“封(feng)己自(zi)小”。魏(wei)禧(xi)(xi)認(ren)為(wei)(wei)(wei)學(xue)問(wen)必須(xu)通過閱(yue)歷和實(shi)踐(jian)，深感足不(bu)出(chu)戶(hu)，難(nan)以開(kai)(kai)拓(tuo)視野增長見(jian)識，同時(shi)為(wei)(wei)(wei)了更廣泛地(di)結納各地(di)的(de)(de)(de)抗清(qing)(qing)志士(shi)，考察江浙一帶的(de)(de)(de)地(di)理形勢(shi)，以謀(mou)求恢復明(ming)(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)根據地(di)，進行深入隱蔽的(de)(de)(de)反清(qing)(qing)斗爭。魏(wei)禧(xi)(xi)在(zai)三十九歲后(hou)先后(hou)四次到(dao)吳(wu)越等地(di)交(jiao)游(you)考察。他(ta)每(mei)到(dao)一地(di)必定訪問(wen)名士(shi)，拜謁忠(zhong)烈遺跡。與徐枋(fang)、金俊明(ming)(ming)、李(li)天植、槁木等明(ming)(ming)遺民(min)(min)交(jiao)結往(wang)來，頗得(de)海內學(xue)者(zhe)賞(shang)識，時(shi)稱其“有古(gu)宰(zai)相才度”。魏(wei)禧(xi)(xi)的(de)(de)(de)江淮吳(wu)越之游(you)既是為(wei)(wei)(wei)了向社(she)會(hui)生活(huo)學(xue)習、向他(ta)人學(xue)習，又是一種含(han)有隱蔽反清(qing)(qing)意圖的(de)(de)(de)舉(ju)動。經過一番游(you)歷，魏(wei)禧(xi)(xi)慨嘆天下(xia)人才萎靡魯莽，潰散無成時(shi)指出(chu)“方今之士(shi)，志弱(ruo)者(zhe)以天下(xia)事為(wei)(wei)(wei)難(nan)為(wei)(wei)(wei)，而吾非其人；志強者(zhe)易視天下(xia)之事，不(bu)自(zi)知其不(bu)足。”魏(wei)禧(xi)(xi)以布衣交(jiao)天下(xia)賢士(shi)，他(ta)所(suo)處境遇是困難(nan)而復雜的(de)(de)(de)。康熙(xi)十七年（1677），嚴沆、余國柱、李(li)宗孔等舉(ju)薦魏(wei)禧(xi)(xi)上京應試為(wei)(wei)(wei)博學(xue)鴻儒，他(ta)堅辭不(bu)就(jiu)，不(bu)肯(ken)仕(shi)清(qing)(qing)。由于(yu)清(qing)(qing)朝(chao)統治(zhi)(zhi)趨于(yu)鞏固，民(min)(min)族矛(mao)盾已開(kai)(kai)始轉(zhuan)化，階(jie)級矛(mao)盾又在(zai)趨向緩(huan)和，全(quan)國反清(qing)(qing)形勢(shi)轉(zhuan)入低潮(chao)，因(yin)此他(ta)的(de)(de)(de)活(huo)動沒(mei)有取(qu)得(de)實(shi)質(zhi)性結果(guo)，魏(wei)禧(xi)(xi)于(yu)康熙(xi)二十一年十一月十七日(ri)病逝于(yu)江蘇(su)儀征游(you)歷途中(zhong)，終年57歲。

主要作品

散文

魏禧四十(shi)歲始(shi)游歷大江南(nan)北，所(suo)至結交皆明遺民。康熙十(shi)八(ba)年詔舉博學(xue)鴻儒(ru)，禧以(yi)疾固(gu)辭。兩年后死去。禧早(zao)年有志仕進，且(qie)富謀略，論事縱橫排擠，策劃(hua)卓有經緯。甲申乙酉后，一變(bian)初衷(zhong)，自以(yi)病(bing)放廢山中三十(shi)余(yu)年，對清王朝始(shi)終持不合作態(tai)度，表現了對故國始(shi)終不渝的感情。

以(yi)(yi)(yi)歸(gui)隱(yin)和游(you)歷為(wei)(wei)(wei)標志，魏禧散文(wen)(wen)創作，可(ke)分三(san)個時(shi)(shi)期，各有著不同的(de)特點。開始，治(zhi)四書(shu)，則(ze)求(qiu)(qiu)其意義廣博(bo)而(er)(er)喜議論(lun)(lun)。認(ren)為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)旨惟(wei)經義可(ke)以(yi)(yi)(yi)無所不盡，致(zhi)力論(lun)(lun)策(ce)制科，并(bing)以(yi)(yi)(yi)余力間(jian)(jian)為(wei)(wei)(wei)雜(za)體，于經義外，搜(sou)覽諸子史漢唐(tang)宋大家(jia)及其他(ta)雜(za)藝(yi)之文(wen)(wen)，尤好(hao)《左(zuo)傳》和蘇洵(xun)的(de)文(wen)(wen)章，為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)崇尚雄(xiong)健。其制藝(yi)不模仿先(xian)輩，多(duo)宏肆浩瀚之文(wen)(wen)，幾(ji)(ji)同于論(lun)(lun)策(ce)。同時(shi)(shi)，他(ta)又(you)認(ren)為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)不必求(qiu)(qiu)工(gong)，只(zhi)求(qiu)(qiu)不湮沒論(lun)(lun)點，“使無遁(dun)理而(er)(er)已”（清(qing)道光(guang)二十五(wu)年易堂版《寧都(dou)三(san)魏全(quan)集．魏叔子文(wen)(wen)集》卷首《自(zi)敘》）。及至隱(yin)居(ju)后，盡棄時(shi)(shi)文(wen)(wen)，為(wei)(wei)(wei)古(gu)文(wen)(wen)辭(ci)，方更講(jiang)求(qiu)(qiu)文(wen)(wen)章法度，于是能自(zi)削(xue)議論(lun)(lun)之繁博(bo)而(er)(er)精杰益(yi)出。游(you)江(jiang)淮吳越間(jian)(jian)，則(ze)多(duo)煙(yan)波嗚煙(yan)之作，有一唱(chang)三(san)嘆之聲，又(you)幾(ji)(ji)近(jin)歐陽修的(de)風格。然(ran)而(er)(er)精悍(han)之氣(qi)，逼出眉(mei)宇，仍不可(ke)馴伏。《四庫全(quan)書(shu)總目提要》謂(wei)古(gu)文(wen)(wen)一脈，至清(qing)初“學者始復(fu)講(jiang)唐(tang)宋以(yi)(yi)(yi)來(lai)之矩矩矯”，而(er)(er)汪婉與“寧都(dou)魏禧、商丘侯方域稱為(wei)(wei)(wei)最工(gong)。然(ran)禧才(cai)縱橫，未歸(gui)于純粹”，雖對禧有微詞，但卻(que)也(ye)精當地指出了魏禧陶(tao)鑄百家(jia)、兼收并(bing)蓄的(de)文(wen)(wen)風。

魏禧(xi)長于(yu)見識議論及有(you)意(yi)于(yu)用世的(de)寫作特點，突出地表現(xian)在他(ta)的(de)論說策議中。其(qi)短篇史論，尤(you)有(you)特色，抓住一(yi)人(ren)一(yi)事，覽古鑒今(jin)；筆力(li)挺變(bian)，尺幅中如有(you)龍蛇不可控攫。如《留侯(hou)論》踔厲風發，堪與蘇(su)軾相(xiang)敵；《伊尹論》贊吊民伐罪而不拘君(jun)臣之序，洗發剴切，邏輯嚴密(mi)；《陳勝論》馳驟(zou)頓挫，一(yi)語破的(de)；《晃(huang)錯論》千(qian)委(wei)萬曲(qu)，辨(bian)析精詳；皆各得其(qi)妙。

魏禧散文中(zhong)更著名的(de)是傳(chuan)(chuan)記文，通過作傳(chuan)(chuan)涉及到社會(hui)生活許多方面。他描(miao)繪(hui)過明季酷烈的(de)朝政；對大吏貪縱、小吏肥(fei)俊削、細民無(wu)依、官逼民反(fan)的(de)階(jie)級矛盾有著清醒的(de)認識。而主要是他深抱亡國(guo)之痛，為抗敵殉國(guo)和堅持志節(jie)之士作傳(chuan)(chuan)，如《江天一(yi)傳(chuan)(chuan)》、《明御(yu)史何公家傳(chuan)(chuan)》。

有些傳(chuan)(chuan)(chuan)記寫山林隱(yin)逸(yi)、俠(xia)客壯士(shi)的(de)(de)(de)義行(xing)(xing)異事。如(ru)《高(gao)(gao)士(shi)汪(wang)風(feng)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《大鐵椎傳(chuan)(chuan)(chuan)》，題材不同，一系(xi)行(xing)(xing)蹤飄忽，清高(gao)(gao)磊落的(de)(de)(de)隱(yin)士(shi)，一系(xi)勇武非(fei)凡，不為世用(yong)的(de)(de)(de)力士(shi)。魏(wei)禧既推崇前者(zhe)恥(chi)于事清的(de)(de)(de)操(cao)守(shou)，復將后者(zhe)比(bi)之博浪(lang)沙椎擊秦皇的(de)(de)(de)俠(xia)客。其寫作用(yong)意(yi)是顯而易見的(de)(de)(de)。他(ta)如(ru)《賣酒者(zhe)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《瓶(ping)庵小傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《獨奕先生傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《謝廷(ting)詔傳(chuan)(chuan)(chuan)》等，記述某些市井奇(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)所作所為，寓(yu)意(yi)精深，饒有情趣。總之，他(ta)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)記文風(feng)格多樣，章法不一，最能表現他(ta)師(shi)承(cheng)古(gu)人(ren)(ren)而不依(yi)傍古(gu)人(ren)(ren)、文隨意(yi)盡、善(shan)變為法的(de)(de)(de)創作態度。

魏(wei)(wei)禧(xi)的敘記(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)也常(chang)寫(xie)遺民志士，哀(ai)“賢人凋喪(sang)，同志寂寥”，感慨(kai)激昂而(er)又低回往(wang)復，兼(jian)有(you)歐、蘇之長(chang)。他(ta)于哀(ai)情(qing)文(wen)主張文(wen)貴質樸，不(bu)必以(yi)(yi)痛哭(ku)見(jian)哀(ai)；以(yi)(yi)為(wei)韓愈《祭十二郎(lang)文(wen)》工于文(wen)而(er)情(qing)以(yi)(yi)微。因而(er)他(ta)以(yi)(yi)敘事為(wei)抒情(qing)，如《哭(ku)萊(lai)陽姜公(gong)昆(kun)山(shan)(shan)歸君文(wen)》，情(qing)事惝恍(huang)，纏綿悲愴(chuang)，即體現(xian)了這一特點(dian)。魏(wei)(wei)禧(xi)敘記(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)無論(lun)狀物寫(xie)景(jing)，敘事記(ji)(ji)(ji)(ji)人，都(dou)顯得搖曳生姿(zi)，意味無窮。他(ta)的《吾廬(lu)(lu)飲酒記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《白渡(du)泛舟記(ji)(ji)(ji)(ji)》情(qing)景(jing)交融，清新(xin)委婉，旨趣瀟灑。《宛臬記(ji)(ji)(ji)(ji)》斑駁奧秀，酷(ku)似柳(liu)宗元(yuan)山(shan)(shan)水記(ji)(ji)(ji)(ji)。《翠微峰記(ji)(ji)(ji)(ji)》以(yi)(yi)敘事為(wei)山(shan)(shan)靈(ling)添色。《吾廬(lu)(lu)記(ji)(ji)(ji)(ji)》以(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)人使題旨生輝。魏(wei)(wei)禧(xi)還有(you)大量畫(hua)記(ji)(ji)(ji)(ji)，不(bu)僅(jin)描風(feng)鏤影(ying)，且(qie)以(yi)(yi)議(yi)論(lun)畫(hua)意取勝。《燎衣圖(tu)記(ji)(ji)(ji)(ji)》細碎敘寫(xie)而(er)鉤(gou)連繩(sheng)貫，筆(bi)筆(bi)變化，無一雷同。著意處(chu)如畫(hua)龍點(dian)睛，不(bu)著意處(chu)似頰(jia)上三(san)毛，神(shen)態自現(xian)。《畫(hua)貓記(ji)(ji)(ji)(ji)》感而(er)諷之，取喻刻深而(er)轉折無跡(ji)。魏(wei)(wei)禧(xi)敘記(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)能將尋常(chang)題材寫(xie)得不(bu)落俗套(tao)，往(wang)往(wang)得益于議(yi)論(lun)，翻空出奇，令(ling)人耳目一新(xin)。

魏禧(xi)散文(wen)創作，不(bu)斷取得蜚聲(sheng)文(wen)壇的(de)(de)(de)(de)成就，這和他的(de)(de)(de)(de)日臻完善(shan)的(de)(de)(de)(de)古文(wen)理論(lun)是分(fen)不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)中(zhong)有(you)(you)些觀點，至今不(bu)失為(wei)(wei)(wei)真(zhen)知灼(zhuo)見。他認為(wei)(wei)(wei)“文(wen)所以(yi)可傳，中(zhong)必有(you)(you)物。”（《日錄.雜說》）他不(bu)僅批評為(wei)(wei)(wei)文(wen)不(bu)顧法度、師(shi)心自用(yong)(yong)，如野(ye)戰無(wu)紀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)。且(qie)又反對株(zhu)守(shou)古人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法而(er)“中(zhong)無(wu)所有(you)(you)”，指出要(yao)合(he)古人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法而(er)不(bu)效優(you)孟衣冠，知文(wen)章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法有(you)(you)常(chang)有(you)(you)變(bian)。“伏應(ying)斷續(xu)”是常(chang)法；為(wei)(wei)(wei)文(wen)者(zhe)“中(zhong)有(you)(you)所得”，興會(hui)所至，得意疾書，不(bu)汲汲于(yu)常(chang)法而(er)能自合(he)于(yu)法度，是以(yi)善(shan)變(bian)為(wei)(wei)(wei)法。法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)可學，法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)須從“文(wen)外(wai)求法”，加強思想文(wen)化修(xiu)養，方能“神(shen)而(er)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。為(wei)(wei)(wei)此，他依據(ju)明(ming)理適用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)易堂學旨，提出“積理”、“練識(shi)”的(de)(de)(de)(de)辯證主張，認為(wei)(wei)(wei)積“理”可使“識(shi)”不(bu)墮入(ru)嗜新逐異；“理”若未明(ming)，又應(ying)著重練“識(shi)”，其(qi)(qi)須考察(cha)“市儈優(you)介大猾(hua)逆賊(zei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情狀”（《宗子發文(wen)集序》）。這樣，“理”，才不(bu)致空(kong)疏無(wu)用(yong)(yong)。魏禧(xi)的(de)(de)(de)(de)觀點代(dai)表了清(qing)初文(wen)論(lun)中(zhong)理識(shi)法相結合(he)的(de)(de)(de)(de)傾向，在當時有(you)(you)較大的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。

詩作

魏禧詩(shi)歌(ge)的(de)成(cheng)就不如散文(wen)，然亦(yi)不乏可傳之作(zuo)。易堂諸子(zi)以其四言為絕調(diao)，謂為奇峭(qiao)古奧(ao)跳脫，不欲(yu)擬(ni)樂(le)府而干漢(han)魏。實(shi)則(ze)四言擬(ni)古痕跡太(tai)露，不及(ji)五七言。他的(de)詩(shi)歌(ge)理論和散文(wen)一樣，主張興屬而辭工，以理識(shi)為歸；創作(zuo)上取(qu)材廣泛，變化多端(duan)。其詩(shi)作(zuo)有沉郁雄健之氣。如《讀(du)〈水滸〉》，歌(ge)頌梁(liang)山英(ying)雄能夠同(tong)饑寒、共生死，同(tong)時鞭撻(ta)以詩(shi)書(shu)道德掩其惡的(de)當世(shi)權(quan)貴；《賣薪行(xing)》、《出廓行(xing)》、《入廓行(xing)》、《從(cong)征行(xing)》、《孤女行(xing)》等(deng)篇則(ze)反映了當時貧民的(de)生活(huo)圖景，也(ye)顯示出作(zuo)者(zhe)對世(shi)事的(de)沉痛感觸。