董仲舒(shu)的老(lao)家廣川大董故莊村(cun)在衡水東南(nan)，鄰近齊魯，北(bei)靠燕趙，西界三晉。漢文帝前元元年（前179年），董仲舒(shu)出生于(yu)家有大批藏書的大地主階級家庭。
董(dong)仲舒在(zai)30歲時，開始招收了大批(pi)學生，精心講授。他(ta)講學，在(zai)課堂上掛上一副帷(wei)幔(man)，他(ta)在(zai)帷(wei)幔(man)里面講，學生在(zai)帷(wei)幔(man)外(wai)面聽。同時，他(ta)還經常(chang)叫他(ta)的得(de)意門生呂(lv)步舒等(deng)轉相傳授。
這樣，很多人跟他學了(le)(le)多年，甚至(zhi)沒(mei)有跟他見過(guo)面(mian)。通過(guo)講(jiang)學，董仲(zhong)舒為漢(han)王(wang)朝培養了(le)(le)一批人才，他的(de)(de)學生后來有的(de)(de)當了(le)(le)諸(zhu)侯王(wang)國的(de)(de)國相，有的(de)(de)成了(le)(le)長(chang)吏。由于董仲(zhong)舒廣招門生，宣揚儒家(jia)經典，他的(de)(de)聲(sheng)譽也(ye)日益擴大，在(zai)漢(han)景(jing)帝(di)時(shi)當了(le)(le)博士，掌(zhang)管經學講(jiang)授。
漢景帝時(shi)(shi)(shi)為(wei)博士。他(ta)(ta)曾走出(chu)家(jia)門，設壇(tan)教(jiao)授(shou)，課講得(de)十分精彩(cai)，弟(di)(di)(di)子很(hen)(hen)多，弟(di)(di)(di)子再教(jiao)弟(di)(di)(di)子，一(yi)些再傳(chuan)弟(di)(di)(di)子甚至只是(shi)聽說過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)大名，但沒(mei)見過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)面。他(ta)(ta)一(yi)門心思教(jiao)學和研究，甚至三(san)年都沒(mei)回家(jia)看一(yi)下(xia)。他(ta)(ta)的(de)(de)行(xing)為(wei)舉止(zhi)(zhi)，都遵循(xun)禮節，很(hen)(hen)多讀書(shu)人(ren)都尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)師(shi)。漢武帝繼位后，董(dong)仲舒(shu)出(chu)任(ren)江(jiang)都國(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)相(xiang)。他(ta)(ta)治理江(jiang)都國(guo)(guo)，主要是(shi)以《公羊》為(wei)指(zhi)導，通過(guo)推(tui)究“自(zi)然(ran)災異”、“陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)運行(xing)錯誤”的(de)(de)原因(yin)，然(ran)后在求雨(yu)時(shi)(shi)(shi)能關閉陽(yang)(yang)氣(qi)，釋放陰(yin)(yin)氣(qi)，使(shi)天下(xia)雨(yu)；止(zhi)(zhi)雨(yu)時(shi)(shi)(shi)，能關閉陰(yin)(yin)氣(qi)，釋放陽(yang)(yang)氣(qi)，使(shi)雨(yu)停止(zhi)(zhi)。在江(jiang)都國(guo)(guo)，他(ta)(ta)這樣做，從來(lai)都沒(mei)出(chu)現誤錯。后來(lai)，他(ta)(ta)被廢為(wei)中大夫(fu)。(董(dong)仲舒(shu)，廣川人(ren)也。以治《春秋》，孝景時(shi)(shi)(shi)為(wei)博士。下(xia)帷講誦，弟(di)(di)(di)子傳(chuan)以久(jiu)次相(xiang)受業，或(huo)莫見其面，蓋三(san)年董(dong)仲舒(shu)不觀(guan)于(yu)舍園，其精如此。進退容止(zhi)(zhi)，非禮不行(xing)，學士皆師(shi)尊(zun)之。今上(shang)即位，為(wei)江(jiang)都相(xiang)。以春秋災異之變推(tui)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)所(suo)(suo)以錯行(xing)，故求雨(yu)閉諸陽(yang)(yang)，縱諸陰(yin)(yin)，其止(zhi)(zhi)雨(yu)反是(shi)。行(xing)之一(yi)國(guo)(guo)，未嘗不得(de)所(suo)(suo)欲。中廢為(wei)中大夫(fu)。
漢(han)武帝(di)(di)繼位后，讓各(ge)地推(tui)薦(jian)賢良文學之(zhi)士(shi)，董仲舒被推(tui)舉參加(jia)策問(wen)(wen)(wen)。漢(han)武帝(di)(di)連續對董仲舒進行了(le)三次(ci)(ci)策問(wen)(wen)(wen)，基本內(nei)容(rong)是(shi)(shi)天人關系問(wen)(wen)(wen)題(ti)，所以(yi)稱為"天人三策"。第(di)一(yi)次(ci)(ci)策問(wen)(wen)(wen)，漢(han)武帝(di)(di)問(wen)(wen)(wen)的(de)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)鞏固統(tong)治的(de)根本道理(li)，第(di)二次(ci)(ci)策問(wen)(wen)(wen)，武帝(di)(di)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)問(wen)(wen)(wen)治理(li)國家的(de)政(zheng)術，第(di)三次(ci)(ci)策問(wen)(wen)(wen)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)天人感應的(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)。
董(dong)仲(zhong)舒在對策中(zhong)，詳細闡述了天人感(gan)應，論述了神(shen)權與君(jun)權的關系，并提(ti)出(chu)了"罷黜百(bai)家，獨尊儒術"的建(jian)議。
董(dong)(dong)仲舒對(dui)(dui)策后(hou)，被武(wu)帝(di)派到江(jiang)都(dou)易(yi)王(wang)劉非那里(li)當(dang)國相。劉非是(shi)武(wu)帝(di)的哥哥，此人粗(cu)暴、蠻橫(heng)，一介武(wu)夫，但因(yin)為(wei)董(dong)(dong)仲舒當(dang)時(shi)聲望很(hen)高，是(shi)舉國知名(ming)的大儒，所以(yi)對(dui)(dui)董(dong)(dong)仲舒非常尊重。而且(qie)劉非把董(dong)(dong)仲舒比(bi)作輔助(zhu)齊桓公(gong)稱霸諸侯的管(guan)仲，也就是(shi)希望董(dong)(dong)仲舒要象管(guan)仲輔助(zhu)齊桓公(gong)一樣來(lai)輔助(zhu)自(zi)己，以(yi)篡奪(duo)中央政權。
但董仲舒是(shi)主張(zhang)"春秋大(da)一統"的(de)，因此(ci)，對(dui)于劉(liu)非的(de)發問，他(ta)借古喻(yu)今(jin)進行(xing)(xing)了規勸，指出“所謂仁(ren)人，是(shi)‘正(zheng)(zheng)其(qi)(qi)道(dao)不(bu)謀其(qi)(qi)利(li)，修(xiu)其(qi)(qi)理(li)(li)不(bu)急其(qi)(qi)功(gong)’（端正(zheng)(zheng)自(zi)己(ji)奉行(xing)(xing)的(de)道(dao)義(yi)(yi)而不(bu)謀求(qiu)眼前的(de)小利(li)，修(xiu)養自(zi)己(ji)信奉的(de)理(li)(li)念而不(bu)急于取得(de)成果）的(de)仁(ren)。致(zhi)力于以(yi)(yi)德教化(hua)民眾而使(shi)社會風氣大(da)變，才是(shi)仁(ren)的(de)最高境界！所以(yi)(yi)孔子(zi)的(de)弟子(zi)即(ji)便是(shi)小孩也羞于提(ti)到五霸，因為五霸是(shi)先行(xing)(xing)欺詐后行(xing)(xing)仁(ren)義(yi)(yi)。只是(shi)耍手段而已(yi)，所以(yi)(yi)不(bu)足(zu)以(yi)(yi)被真正(zheng)(zheng)有道(dao)義(yi)(yi)的(de)人提(ti)及。”暗(an)示劉(liu)非不(bu)要稱霸。董仲舒為江都易王相六(liu)年，搞了不(bu)少(shao)祈雨止澇之類的(de)活動。
漢(han)武帝建元6年（前135年），皇(huang)帝祭(ji)祖的地(di)方長陵高(gao)園殿、遼東高(gao)廟發生了(le)(le)大火，董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)舒認(ren)為這是宣揚(yang)天人(ren)感應的好機(ji)會，于是帶病(bing)堅持起(qi)草了(le)(le)一份奏章，以兩次(ci)火災說(shuo)明上(shang)(shang)天已經對漢(han)武帝發怒。結果奏章還沒上(shang)(shang)，正巧(qiao)主(zhu)父偃到董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)舒家做客，看(kan)見奏章，因嫉妒董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)舒之才，就把(ba)奏章草稿偷走(zou)，交給了(le)(le)漢(han)武帝。武帝看(kan)后(hou)大怒，決(jue)定將(jiang)董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)舒斬首(shou)。后(hou)憐其才，又下詔赦免，但(dan)江都(dou)王相卻被罷(ba)免，從(cong)此，董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)舒不敢再說(shuo)災異(yi)之事，而是干起(qi)了(le)(le)老本(ben)行，從(cong)事教(jiao)學活動，又教(jiao)了(le)(le)十年的《公(gong)羊春秋》。
漢武帝元朔四年（前125年)，公孫(sun)弘又推薦董仲(zhong)(zhong)舒做膠西王劉端(duan)的(de)國相。劉端(duan)也是漢武帝的(de)哥哥，他比(bi)劉非(fei)更兇(xiong)殘、蠻(man)橫，過去不少(shao)做過他國相的(de)人都被殺掉，或毒死(si)。因(yin)董仲(zhong)(zhong)舒是知名(ming)的(de)大儒，劉端(duan)對他還(huan)比(bi)較尊重。
董(dong)仲舒(shu)一直提心(xin)吊膽，小心(xin)謹慎，唯恐(kong)時間長了遭到不(bu)測，遂于四(si)年后(hou)以(yi)年老有病為由，辭職回家。從此以(yi)后(hou)，也就結束了他的仕祿生(sheng)涯。董(dong)仲舒(shu)晚年對(dui)什(shen)么事情(qing)都不(bu)過問(wen)，只是埋頭(tou)讀書、著作。
雖然他(ta)辭去了(le)官職，但朝廷有大事(shi)，還常派人到他(ta)家向(xiang)他(ta)請教(jiao)，董(dong)仲(zhong)舒都有很明確的(de)看法。后(hou)來(lai)，張湯把詢(xun)問董(dong)仲(zhong)舒的(de)部分(fen)材料，整(zheng)理為《春秋決(jue)獄》一(yi)書。董(dong)仲(zhong)舒雖然養病(bing)在家，但仍十分(fen)關心朝政大事(shi)，甚至(zhi)在臨終之前，還寫奏章給漢武帝，堅決(jue)反對鹽(yan)鐵官營的(de)政策。
漢武帝太(tai)初(chu)元(yuan)年（前104年），董仲(zhong)舒于家中病卒，葬(zang)于西(xi)漢京師(shi)長安西(xi)郊，有一次漢武帝經過他的(de)墓地，為了表彰其(qi)對漢王(wang)朝的(de)貢獻(xian)，特下馬致意。由此(ci)，董仲(zhong)舒的(de)墓地，又名(ming)為"下馬陵"。
董(dong)仲舒的(de)著作(zuo)很(hen)多，有(you)(you)一(yi)百多篇文(wen)章、詞賦傳(chuan)世，尚存的(de)有(you)(you)《天人三策》、《士不(bu)遇賦》、《春秋繁露》及嚴(yan)可(ke)均《全(quan)漢文(wen)》輯錄的(de)文(wen)章兩卷(juan)。
漢(han)初實行黃老之學，無為(wei)而治。經濟發展很快，出(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)文景(jing)盛世。但(dan)在景(jing)帝時代出(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)吳楚七國之亂。統一(yi)的(de)(de)(de)(de)國家將面臨著分裂的(de)(de)(de)(de)危險(xian)。景(jing)帝時任(ren)(ren)博士的(de)(de)(de)(de)董(dong)仲(zhong)(zhong)舒認為(wei)，重要的(de)(de)(de)(de)問題是要鞏固集中統一(yi)的(de)(de)(de)(de)政權，防止分裂割(ge)據(ju)的(de)(de)(de)(de)局面出(chu)現(xian)(xian)(xian)。董(dong)仲(zhong)(zhong)舒從(cong)(cong)儒學經傳中尋(xun)找統一(yi)的(de)(de)(de)(de)理由，他(ta)從(cong)(cong)《公羊(yang)春秋(qiu)》中找到了(le)(le)"大一(yi)統"。董(dong)仲(zhong)(zhong)舒就根據(ju)《公羊(yang)春秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)記載，提(ti)出(chu)了(le)(le)"大一(yi)統"論。他(ta)在《天人三(san)策》中說："《春秋(qiu)》所(suo)主張的(de)(de)(de)(de)大一(yi)統，是天地的(de)(de)(de)(de)常理，適合古今任(ren)(ren)何時代的(de)(de)(de)(de)道(dao)理。"
“大一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)"既然是(shi)(shi)宇宙間(jian)最(zui)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)則(ze)，那(nei)么(me)封建(jian)王朝當(dang)然要(yao)遵(zun)循(xun)。這就是(shi)(shi)董仲舒(shu)所要(yao)設立的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治哲學的(de)(de)(de)(de)核心。他根據'大一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍法(fa)(fa)則(ze)，提出了思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)也要(yao)"大一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)論點。董仲舒(shu)在《天(tian)人三策》中說："只(zhi)要(yao)不(bu)是(shi)(shi)在六藝之列(lie)的(de)(de)(de)(de)，（所謂(wei)“六藝”，就是(shi)(shi)過去讀書人必備的(de)(de)(de)(de)六種(zhong)才(cai)(cai)能(neng)(neng)，“禮”，“樂”，“射(she)”，“御”，“書”，“數(shu)”。）和孔子那(nei)一(yi)(yi)(yi)套儒(ru)家(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)人。都不(bu)許其發展下(xia)去，不(bu)允許和儒(ru)家(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)起存(cun)在。那(nei)些亂七八糟的(de)(de)(de)(de)教派和學說就不(bu)會(hui)再來(lai)迷(mi)惑(huo)百姓(xing)，國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律和制度才(cai)(cai)能(neng)(neng)顯示出地位。老百姓(xing)也才(cai)(cai)知道用(yong)什(shen)么(me)樣的(de)(de)(de)(de)方式去教育(yu)子孫(sun)后代"。只(zhi)有思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)才(cai)(cai)能(neng)(neng)有統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)度，百姓(xing)才(cai)(cai)有行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)準則(ze)，這樣才(cai)(cai)能(neng)(neng)維(wei)護與鞏(gong)固政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)。用(yong)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)來(lai)鞏(gong)固政(zheng)(zheng)治統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)應該(gai)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)于以孔子為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)上，百姓(xing)也知道該(gai)遵(zun)循(xun)什(shen)么(me)，怎么(me)做了。只(zhi)有政(zheng)(zheng)治統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)才(cai)(cai)能(neng)(neng)長治久安，當(dang)時漢代的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治是(shi)(shi)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)了，但不(bu)穩固。統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)成了大一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)關鍵。于是(shi)(shi)，董仲舒(shu)多次強調(diao)要(yao)用(yong)孔子儒(ru)學統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)。
在漢(han)(han)武帝采納(na)了(le)董仲舒思(si)想要大一統的(de)建(jian)議之后，施行(xing)了(le)"罷黜(chu)百家，獨尊儒(ru)(ru)術"政(zheng)策(ce)，將儒(ru)(ru)學(xue)作為正統思(si)想，從此漢(han)(han)代(dai)思(si)想界樹起了(le)儒(ru)(ru)學(xue)的(de)權威(wei)，產生(sheng)了(le)中國特有的(de)經學(xue)以及經學(xue)傳統。漢(han)(han)代(dai)立五經博士，明(ming)經取(qu)士，形成經學(xue)思(si)潮，董仲舒被視為"儒(ru)(ru)者(zhe)宗"。
董(dong)仲舒"天(tian)人感應(ying)"論，是以社會(hui)(hui)、政治來說的。他把《春秋(qiu)》中所記載的自然(ran)現象，都用來解釋社會(hui)(hui)政治衰敗的結癥。他認為，人君(jun)(jun)為政應(ying)"法天(tian)"行"德政"，"為政而(er)宜于(yu)民"；否則，”天(tian)"就會(hui)(hui)降下(xia)種(zhong)種(zhong)"災異"以"譴告"人君(jun)(jun)。如(ru)果這(zhe)時人君(jun)(jun)仍不知悔改，"天(tian)"就會(hui)(hui)使人君(jun)(jun)失去天(tian)下(xia)。
通過秦(qin)末農民(min)(min)大(da)起義，董仲舒認識到農民(min)(min)階(jie)級(ji)的政治力量(liang)可決定(ding)一個封建王朝的興亡。董仲舒在這里所說的"天"，是指秦(qin)末農民(min)(min)起義的武裝力量(liang)。他要借用(yong)這一象征農民(min)(min)階(jie)級(ji)政治力量(liang)的"天"，來(lai)(lai)戒懼(ju)皇(huang)帝，使之自斂。用(yong)"天"來(lai)(lai)限制他。
當時董仲舒(shu)為什(shen)么要(yao)采(cai)用"天人感(gan)應(ying)"的(de)(de)(de)(de)(de)形式來戒(jie)懼皇(huang)帝(di)呢？原因是：西漢時期社會科學水(shui)平低，天命(ming)論(lun)在人們思想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)極深。董仲舒(shu)就采(cai)用了(le)"天"來限(xian)制(zhi)(zhi)皇(huang)帝(di)個人的(de)(de)(de)(de)(de)私欲(yu)，制(zhi)(zhi)約他至高(gao)無上的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)。并把秦始皇(huang)權(quan)力(li)不(bu)受制(zhi)(zhi)約，引(yin)發農民起義，速亡國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)痛教訓，變成(cheng)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)精神枷鎖，來限(xian)制(zhi)(zhi)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)。從這方(fang)面(mian)看(kan)，董仲舒(shu)"天人感(gan)應(ying)"的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)限(xian)制(zhi)(zhi)了(le)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)私欲(yu)和權(quan)力(li)，為整(zheng)個封建社會的(de)(de)(de)(de)(de)長治久(jiu)安作出了(le)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，其意義是深遠的(de)(de)(de)(de)(de)。
西(xi)漢(han)王(wang)朝統治人民(min)雖然奉行黃老的(de)"無(wu)為(wei)而治"的(de)思想(xiang)，實質上仍因襲(xi)秦制，以嚴(yan)(yan)刑(xing)(xing)峻法統治人民(min)。武帝好法術(shu)、刑(xing)(xing)名(ming)，重用(yong)酷吏(li)，以嚴(yan)(yan)刑(xing)(xing)峻法來加強(qiang)統治，給人民(min)帶來了(le)極大的(de)災難和痛苦。為(wei)了(le)社(she)會秩序的(de)穩定，為(wei)了(le)封建統治的(de)長治久安，董仲(zhong)舒(shu)認為(wei)要(yao)縮(suo)小貧富差別(bie)，協調各種社(she)會矛盾，提(ti)出"調均"的(de)主張。上疏(shu)漢(han)武帝"限(xian)制私人占有土(tu)(tu)地的(de)數額的(de)主張，限(xian)制豪強(qiang)兼并土(tu)(tu)地，不允(yun)許官吏(li)與百姓爭搶利(li)益(yi)，鹽(yan)業、金屬業都有百姓自己掌(zhang)控(kong)，除去奴婢制度、擅自斬殺的(de)威(wei)嚴(yan)(yan)，降低賦稅(shui)，減少(shao)(shao)徭(yao)役，讓人民(min)休養生息，減少(shao)(shao)民(min)力消耗"。
這些主(zhu)(zhu)(zhu)張，首先，打擊豪強勢力，加(jia)強中(zhong)央政(zheng)權(quan)的(de)力量；其次(ci)，暫時緩(huan)和(he)地(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階(jie)(jie)(jie)級(ji)和(he)農民之間(jian)的(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)矛(mao)盾，加(jia)強了封建統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)(jie)級(ji)專政(zheng)，防(fang)止(zhi)社(she)會進(jin)(jin)一步(bu)動亂，防(fang)止(zhi)農民起義。董仲舒吸取秦(qin)滅亡教(jiao)訓(xun)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了緩(huan)和(he)地(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階(jie)(jie)(jie)級(ji)和(he)農民的(de)矛(mao)盾，提(ti)倡(chang)德治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，革除秦(qin)時的(de)弊(bi)政(zheng)，進(jin)(jin)行"更化(hua)(hua)"。他的(de)"更化(hua)(hua)"思想，就是(shi)以儒家(jia)的(de)禮(li)義仁(ren)德來限制對(dui)人民剝削，維持和(he)鞏固漢王朝(chao)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)(jie)級(ji)專政(zheng)。他認為(wei)(wei)(wei)(wei)，嚴刑峻法(fa)，給(gei)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)(jie)級(ji)帶不來穩定的(de)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩序，不能維持和(he)鞏固封建地(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階(jie)(jie)(jie)級(ji)的(de)政(zheng)權(quan)。他提(ti)出：實行禮(li)義，布施仁(ren)德的(de)政(zheng)策，以德治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，重視"教(jiao)化(hua)(hua)"，主(zhu)(zhu)(zhu)張用仁(ren)德代(dai)替嚴刑。他視"德治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)"主(zhu)(zhu)(zhu)張為(wei)(wei)(wei)(wei)鞏固封建統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)基本治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國原則。并上疏(shu)漢武帝："作為(wei)(wei)(wei)(wei)帝王應該(gai)秉(bing)承上天(tian)的(de)意思進(jin)(jin)行辦事，因(yin)此，應該(gai)用仁(ren)德的(de)教(jiao)化(hua)(hua)而不是(shi)用刑法(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)，以“德治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，“法(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)(wei)(wei)(wei)輔(fu)。
《漢書》：董仲舒有王佐(zuo)之(zhi)材(cai)，雖(sui)伊、呂亡以(yi)加(jia)，管(guan)、晏之(zhi)屬(shu)，伯者之(zhi)佐(zuo)，殆不及也。
《儒(ru)(ru)家文獻資料匯(hui)編》：仲舒把儒(ru)(ru)學(xue)發展到一個新階段(duan)，是儒(ru)(ru)學(xue)史上的重要人物(wu)，為發展儒(ru)(ru)學(xue)做出巨大貢獻。
皮錫瑞：“董子傳《公羊》，《春秋繁露》所載(zai)，皆言(yan)經(jing)義，且皆與《公羊傳》合。是董子之于經(jing)學，尤為專(zhuan)門名家。”
