董(dong)仲舒的老家(jia)廣川(chuan)大董(dong)故(gu)莊村在(zai)衡水東南(nan)，鄰近齊魯，北靠燕趙，西(xi)界三(san)晉。漢(han)文帝(di)前元元年(nian)（前179年(nian)），董(dong)仲舒出(chu)生于家(jia)有大批藏(zang)書的大地主(zhu)階(jie)級家(jia)庭(ting)。
董仲舒在30歲時(shi)，開始招收了大批學(xue)(xue)生，精心講(jiang)授(shou)。他(ta)(ta)(ta)講(jiang)學(xue)(xue)，在課堂上掛(gua)上一副(fu)帷(wei)幔，他(ta)(ta)(ta)在帷(wei)幔里面(mian)講(jiang)，學(xue)(xue)生在帷(wei)幔外面(mian)聽。同時(shi)，他(ta)(ta)(ta)還經常叫(jiao)他(ta)(ta)(ta)的得意門(men)生呂步舒等轉相(xiang)傳授(shou)。
這樣(yang)，很(hen)多人(ren)跟他(ta)學(xue)(xue)了(le)多年，甚至沒有跟他(ta)見過(guo)(guo)面(mian)。通過(guo)(guo)講學(xue)(xue)，董(dong)仲舒為漢王朝培(pei)養了(le)一批人(ren)才，他(ta)的學(xue)(xue)生后來有的當了(le)諸侯王國的國相，有的成了(le)長吏(li)。由(you)于董(dong)仲舒廣招(zhao)門生，宣揚儒家經(jing)典，他(ta)的聲譽也日益擴大，在漢景帝時當了(le)博士，掌管(guan)經(jing)學(xue)(xue)講授(shou)。
漢景(jing)帝時為(wei)(wei)(wei)(wei)博士(shi)(shi)。他(ta)曾走出(chu)家門，設壇教(jiao)授，課(ke)講得十分精彩，弟(di)子(zi)很(hen)多，弟(di)子(zi)再教(jiao)弟(di)子(zi)，一(yi)(yi)些再傳(chuan)弟(di)子(zi)甚(shen)至只是聽說過他(ta)的(de)大名，但沒(mei)見(jian)過他(ta)的(de)面。他(ta)一(yi)(yi)門心(xin)思教(jiao)學和(he)研究(jiu)，甚(shen)至三年都(dou)(dou)沒(mei)回家看一(yi)(yi)下(xia)。他(ta)的(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)舉止，都(dou)(dou)遵循禮節，很(hen)多讀(du)書(shu)人都(dou)(dou)尊他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)師(shi)。漢武帝繼位(wei)后(hou)(hou)，董仲(zhong)舒(shu)出(chu)任(ren)江都(dou)(dou)國的(de)國相。他(ta)治理江都(dou)(dou)國，主要是以(yi)《公羊》為(wei)(wei)(wei)(wei)指導(dao)，通過推究(jiu)“自(zi)然災異(yi)”、“陰(yin)陽(yang)運(yun)行(xing)錯誤(wu)”的(de)原因，然后(hou)(hou)在求(qiu)雨(yu)時能關(guan)閉陽(yang)氣，釋放(fang)陰(yin)氣，使天下(xia)雨(yu)；止雨(yu)時，能關(guan)閉陰(yin)氣，釋放(fang)陽(yang)氣，使雨(yu)停止。在江都(dou)(dou)國，他(ta)這(zhe)樣做，從來都(dou)(dou)沒(mei)出(chu)現誤(wu)錯。后(hou)(hou)來，他(ta)被廢(fei)為(wei)(wei)(wei)(wei)中大夫。(董仲(zhong)舒(shu)，廣川人也。以(yi)治《春(chun)秋》，孝景(jing)時為(wei)(wei)(wei)(wei)博士(shi)(shi)。下(xia)帷講誦(song)，弟(di)子(zi)傳(chuan)以(yi)久(jiu)次相受業，或莫(mo)見(jian)其(qi)面，蓋三年董仲(zhong)舒(shu)不(bu)觀于舍(she)園，其(qi)精如(ru)此。進退(tui)容止，非禮不(bu)行(xing)，學士(shi)(shi)皆師(shi)尊之(zhi)。今上即位(wei)，為(wei)(wei)(wei)(wei)江都(dou)(dou)相。以(yi)春(chun)秋災異(yi)之(zhi)變(bian)推陰(yin)陽(yang)所以(yi)錯行(xing)，故(gu)求(qiu)雨(yu)閉諸(zhu)陽(yang)，縱諸(zhu)陰(yin)，其(qi)止雨(yu)反是。行(xing)之(zhi)一(yi)(yi)國，未嘗不(bu)得所欲(yu)。中廢(fei)為(wei)(wei)(wei)(wei)中大夫。
漢武帝(di)(di)(di)繼位后(hou)，讓各(ge)地推薦賢良文學之士，董仲舒被推舉(ju)參加策(ce)(ce)問(wen)。漢武帝(di)(di)(di)連續對(dui)董仲舒進行了(le)三次策(ce)(ce)問(wen)，基本(ben)內容是天(tian)(tian)人關(guan)系(xi)問(wen)題(ti)(ti)，所(suo)以稱為"天(tian)(tian)人三策(ce)(ce)"。第一次策(ce)(ce)問(wen)，漢武帝(di)(di)(di)問(wen)的主(zhu)要是鞏固統治(zhi)的根(gen)本(ben)道理，第二(er)次策(ce)(ce)問(wen)，武帝(di)(di)(di)主(zhu)要是問(wen)治(zhi)理國(guo)家的政(zheng)術，第三次策(ce)(ce)問(wen)主(zhu)要是天(tian)(tian)人感應的問(wen)題(ti)(ti)。
董(dong)仲舒在(zai)對策中，詳細(xi)闡(chan)述了天人感應，論述了神權與君權的關系，并提出(chu)了"罷黜百家，獨尊儒術"的建(jian)議。
董(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)對(dui)策后，被武(wu)帝(di)派到(dao)江都易王劉(liu)非那(nei)里(li)當(dang)國相。劉(liu)非是(shi)武(wu)帝(di)的(de)(de)哥哥，此人粗暴(bao)、蠻橫，一(yi)介武(wu)夫，但因(yin)為董(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)當(dang)時聲望(wang)很高，是(shi)舉國知名的(de)(de)大(da)儒，所以(yi)對(dui)董(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)非常尊重(zhong)。而且劉(liu)非把董(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)比作輔助齊桓公稱霸(ba)諸侯的(de)(de)管仲(zhong)(zhong)，也就是(shi)希望(wang)董(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)要象管仲(zhong)(zhong)輔助齊桓公一(yi)樣來輔助自己，以(yi)篡奪中央政權(quan)。
但董仲舒是(shi)主張"春秋大一統"的，因此，對(dui)于劉(liu)非的發問(wen)，他借古(gu)喻今進行(xing)了規勸，指(zhi)出“所(suo)謂(wei)仁人，是(shi)‘正(zheng)其(qi)道不(bu)(bu)謀(mou)其(qi)利，修其(qi)理不(bu)(bu)急(ji)其(qi)功’（端正(zheng)自己奉(feng)行(xing)的道義(yi)而不(bu)(bu)謀(mou)求(qiu)眼前(qian)的小利，修養自己信奉(feng)的理念而不(bu)(bu)急(ji)于取得成(cheng)果）的仁。致力于以(yi)德教化民(min)眾而使(shi)社會(hui)風氣大變(bian)，才是(shi)仁的最高(gao)境(jing)界！所(suo)以(yi)孔子的弟(di)子即便是(shi)小孩也(ye)羞于提到五(wu)霸，因為(wei)五(wu)霸是(shi)先行(xing)欺詐后行(xing)仁義(yi)。只是(shi)耍手段而已，所(suo)以(yi)不(bu)(bu)足以(yi)被真正(zheng)有(you)道義(yi)的人提及。”暗(an)示劉(liu)非不(bu)(bu)要稱霸。董仲舒為(wei)江都易王相六年，搞了不(bu)(bu)少祈雨止澇之類的活動(dong)。
漢武(wu)帝建元(yuan)6年(nian)（前135年(nian)），皇(huang)帝祭祖(zu)的地方長陵高(gao)(gao)園(yuan)殿(dian)、遼東(dong)高(gao)(gao)廟發(fa)生了大(da)(da)火，董(dong)仲舒(shu)認為這是宣揚(yang)天人感應(ying)的好機會，于是帶病堅持起草(cao)了一(yi)份奏(zou)章(zhang)，以(yi)兩次火災說(shuo)明上天已經對漢武(wu)帝發(fa)怒。結果奏(zou)章(zhang)還沒上，正巧主父(fu)偃(yan)到董(dong)仲舒(shu)家做(zuo)客，看見奏(zou)章(zhang)，因嫉妒(du)董(dong)仲舒(shu)之才(cai)(cai)，就把奏(zou)章(zhang)草(cao)稿偷走，交給了漢武(wu)帝。武(wu)帝看后(hou)大(da)(da)怒，決定將董(dong)仲舒(shu)斬首。后(hou)憐(lian)其才(cai)(cai)，又下詔赦免(mian)，但江都王相卻(que)被罷免(mian)，從此，董(dong)仲舒(shu)不(bu)敢(gan)再說(shuo)災異之事(shi)(shi)，而是干起了老本行，從事(shi)(shi)教(jiao)學活動，又教(jiao)了十年(nian)的《公羊春秋》。
漢武(wu)(wu)帝元朔四(si)年（前(qian)125年)，公(gong)孫弘又推薦董仲(zhong)舒(shu)做膠西王劉(liu)端的國相。劉(liu)端也(ye)是漢武(wu)(wu)帝的哥(ge)哥(ge)，他(ta)(ta)比劉(liu)非更(geng)兇殘、蠻(man)橫，過(guo)去不(bu)少做過(guo)他(ta)(ta)國相的人都被殺(sha)掉(diao)，或(huo)毒死。因董仲(zhong)舒(shu)是知名(ming)的大儒，劉(liu)端對(dui)他(ta)(ta)還(huan)比較(jiao)尊重。
董仲(zhong)舒一直提心吊膽，小心謹(jin)慎，唯恐時間長了(le)(le)遭到不測，遂(sui)于四(si)年后(hou)(hou)以(yi)年老有病為由，辭職回家(jia)。從此以(yi)后(hou)(hou)，也就(jiu)結束了(le)(le)他的仕祿生涯。董仲(zhong)舒晚(wan)年對什(shen)么事情都不過問，只是(shi)埋頭讀書、著作。
雖然(ran)他(ta)辭去了官職(zhi)，但朝(chao)廷(ting)有大(da)事，還常派人到他(ta)家向他(ta)請教，董仲舒(shu)都有很明(ming)確的看法。后(hou)來，張(zhang)湯把詢問董仲舒(shu)的部(bu)分(fen)材料，整理為(wei)《春秋決獄》一書。董仲舒(shu)雖然(ran)養病在(zai)家，但仍十(shi)分(fen)關心朝(chao)政大(da)事，甚(shen)至(zhi)在(zai)臨終之(zhi)前，還寫奏章(zhang)給漢武帝，堅決反對鹽鐵官營(ying)的政策(ce)。
漢(han)(han)武(wu)帝(di)太初元年(nian)（前104年(nian)），董仲(zhong)舒(shu)于(yu)家中病卒(zu)，葬于(yu)西漢(han)(han)京師(shi)長(chang)安(an)西郊(jiao)，有一次漢(han)(han)武(wu)帝(di)經過他(ta)的(de)墓(mu)地，為了(le)表彰其對漢(han)(han)王(wang)朝(chao)的(de)貢獻，特下馬致(zhi)意。由(you)此，董仲(zhong)舒(shu)的(de)墓(mu)地，又名為"下馬陵"。
董(dong)仲舒的(de)著作很(hen)多(duo)(duo)，有一百多(duo)(duo)篇文(wen)章(zhang)、詞賦傳世(shi)，尚存(cun)的(de)有《天人三策(ce)》、《士不遇賦》、《春(chun)秋繁露》及嚴可(ke)均《全(quan)漢文(wen)》輯(ji)錄(lu)的(de)文(wen)章(zhang)兩卷。
漢初實行黃老之學，無為而治。經(jing)濟發展很快，出(chu)現(xian)了文景盛世(shi)。但在(zai)景帝時代(dai)出(chu)現(xian)了吳楚七國之亂(luan)。統(tong)一(yi)(yi)(yi)的國家將(jiang)面(mian)臨著分裂的危(wei)險。景帝時任博士的董(dong)(dong)(dong)仲舒認(ren)為，重要(yao)的問題是要(yao)鞏(gong)固集中統(tong)一(yi)(yi)(yi)的政權，防(fang)止(zhi)分裂割據(ju)的局面(mian)出(chu)現(xian)。董(dong)(dong)(dong)仲舒從儒學經(jing)傳中尋找統(tong)一(yi)(yi)(yi)的理由，他(ta)從《公羊春(chun)秋(qiu)(qiu)》中找到了"大一(yi)(yi)(yi)統(tong)"。董(dong)(dong)(dong)仲舒就(jiu)根據(ju)《公羊春(chun)秋(qiu)(qiu)》的記載，提(ti)出(chu)了"大一(yi)(yi)(yi)統(tong)"論。他(ta)在(zai)《天人三策(ce)》中說："《春(chun)秋(qiu)(qiu)》所(suo)主張(zhang)的大一(yi)(yi)(yi)統(tong)，是天地的常理，適合古今(jin)任何時代(dai)的道理。"
“大(da)一(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)(tong)"既(ji)然是(shi)宇宙間最一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)法(fa)則(ze)，那(nei)么封建王朝當然要遵(zun)循。這就是(shi)董仲(zhong)舒所要設立的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)核心。他根據'大(da)一(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍法(fa)則(ze)，提出(chu)了思(si)想(xiang)也要"大(da)一(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)論點(dian)。董仲(zhong)舒在(zai)《天(tian)人(ren)三策》中說(shuo)："只(zhi)(zhi)要不(bu)(bu)是(shi)在(zai)六藝之列(lie)的(de)(de)(de)(de)，（所謂“六藝”，就是(shi)過去讀書人(ren)必備的(de)(de)(de)(de)六種才(cai)能(neng)，“禮(li)”，“樂(le)”，“射”，“御”，“書”，“數”。）和孔(kong)子(zi)(zi)(zi)那(nei)一(yi)(yi)套儒(ru)家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。都不(bu)(bu)許(xu)其發(fa)展下(xia)去，不(bu)(bu)允許(xu)和儒(ru)家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)一(yi)(yi)起存在(zai)。那(nei)些亂七(qi)八糟的(de)(de)(de)(de)教(jiao)派和學說(shuo)就不(bu)(bu)會再來迷惑百姓(xing)(xing)，國家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律和制度才(cai)能(neng)顯示出(chu)地位。老(lao)百姓(xing)(xing)也才(cai)知(zhi)道用(yong)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)去教(jiao)育子(zi)(zi)(zi)孫(sun)后代(dai)"。只(zhi)(zhi)有(you)(you)思(si)想(xiang)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)才(cai)能(neng)有(you)(you)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)法(fa)度，百姓(xing)(xing)才(cai)有(you)(you)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)準則(ze)，這樣(yang)才(cai)能(neng)維護(hu)與鞏固(gu)(gu)(gu)政治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)。用(yong)思(si)想(xiang)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)來鞏固(gu)(gu)(gu)政治(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)，思(si)想(xiang)應該(gai)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)于以(yi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)上，百姓(xing)(xing)也知(zhi)道該(gai)遵(zun)循什么，怎(zen)么做了。只(zhi)(zhi)有(you)(you)政治(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)才(cai)能(neng)長治(zhi)(zhi)(zhi)久安，當時漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)了，但不(bu)(bu)穩固(gu)(gu)(gu)。統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)思(si)想(xiang)成了大(da)一(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)關鍵。于是(shi)，董仲(zhong)舒多次強調要用(yong)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)儒(ru)學統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。
在(zai)漢武帝采(cai)納(na)了(le)董仲舒(shu)思(si)(si)想(xiang)要大一統(tong)(tong)的建議之后，施行了(le)"罷黜百家，獨尊儒術"政策(ce)，將儒學作為正(zheng)統(tong)(tong)思(si)(si)想(xiang)，從此(ci)漢代(dai)思(si)(si)想(xiang)界(jie)樹起了(le)儒學的權(quan)威，產生了(le)中國特有的經(jing)學以(yi)及經(jing)學傳統(tong)(tong)。漢代(dai)立五經(jing)博(bo)士(shi)，明(ming)經(jing)取士(shi)，形(xing)成(cheng)經(jing)學思(si)(si)潮，董仲舒(shu)被視為"儒者宗(zong)"。
董仲舒"天(tian)(tian)人(ren)(ren)感(gan)應"論，是以(yi)社會、政(zheng)治來(lai)(lai)說的(de)。他把《春秋》中所記載的(de)自然現象，都用(yong)來(lai)(lai)解釋社會政(zheng)治衰(shuai)敗(bai)的(de)結癥(zheng)。他認(ren)為，人(ren)(ren)君(jun)(jun)為政(zheng)應"法天(tian)(tian)"行"德政(zheng)"，"為政(zheng)而(er)宜于民"；否則，”天(tian)(tian)"就會降下(xia)種種"災(zai)異"以(yi)"譴(qian)告"人(ren)(ren)君(jun)(jun)。如果這時人(ren)(ren)君(jun)(jun)仍不知(zhi)悔(hui)改(gai)，"天(tian)(tian)"就會使人(ren)(ren)君(jun)(jun)失去天(tian)(tian)下(xia)。
通過秦末農(nong)民大起(qi)(qi)義(yi)，董仲舒(shu)認識到農(nong)民階級的政治力量(liang)(liang)可決定一(yi)個(ge)封建王朝的興亡。董仲舒(shu)在這(zhe)里所說的"天"，是指(zhi)秦末農(nong)民起(qi)(qi)義(yi)的武裝力量(liang)(liang)。他(ta)要借用(yong)這(zhe)一(yi)象(xiang)征農(nong)民階級政治力量(liang)(liang)的"天"，來(lai)戒懼皇帝，使之自斂。用(yong)"天"來(lai)限制他(ta)。
當時(shi)董(dong)(dong)仲舒(shu)為什么要(yao)采用"天人(ren)(ren)感應"的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)來戒懼皇(huang)帝呢(ni)？原因是：西(xi)漢時(shi)期社會科學(xue)水平低，天命論在人(ren)(ren)們思想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)影響極深。董(dong)(dong)仲舒(shu)就采用了"天"來限(xian)制皇(huang)帝個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)私欲，制約他至高無上的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)。并(bing)把(ba)秦始(shi)皇(huang)權力(li)不受制約，引發(fa)農(nong)民(min)起義，速亡(wang)國的(de)(de)(de)(de)(de)慘痛教訓，變(bian)成(cheng)皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)精神枷(jia)鎖，來限(xian)制皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)。從這(zhe)方(fang)面看，董(dong)(dong)仲舒(shu)"天人(ren)(ren)感應"的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)限(xian)制了皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)私欲和權力(li)，為整個(ge)封建社會的(de)(de)(de)(de)(de)長治久安作出了重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻，其意義是深遠的(de)(de)(de)(de)(de)。
西漢王朝統(tong)治人(ren)民雖然奉(feng)行(xing)黃(huang)老的(de)"無為(wei)而治"的(de)思想(xiang)，實質上仍因襲(xi)秦(qin)制，以嚴(yan)刑(xing)峻(jun)法統(tong)治人(ren)民。武帝好(hao)法術、刑(xing)名，重用(yong)酷吏，以嚴(yan)刑(xing)峻(jun)法來加強統(tong)治，給人(ren)民帶來了(le)極大的(de)災難(nan)和痛苦。為(wei)了(le)社會(hui)秩序的(de)穩定，為(wei)了(le)封建(jian)統(tong)治的(de)長治久(jiu)安，董(dong)仲舒認(ren)為(wei)要縮(suo)小(xiao)貧富差別，協(xie)調各種社會(hui)矛(mao)盾，提出(chu)"調均(jun)"的(de)主(zhu)張(zhang)。上疏漢武帝"限制私人(ren)占有土地的(de)數額(e)的(de)主(zhu)張(zhang)，限制豪強兼并土地，不允許官吏與百(bai)姓爭搶利益，鹽(yan)業、金(jin)屬業都有百(bai)姓自(zi)己(ji)掌(zhang)控，除去奴婢制度、擅自(zi)斬殺的(de)威嚴(yan)，降(jiang)低賦稅，減(jian)少徭役，讓(rang)人(ren)民休(xiu)養生息，減(jian)少民力消耗"。
這(zhe)些(xie)主(zhu)(zhu)張，首先，打擊豪(hao)強(qiang)勢力(li)，加強(qiang)中央政(zheng)(zheng)權的(de)力(li)量；其次，暫時緩和(he)(he)地(di)主(zhu)(zhu)階(jie)(jie)級(ji)(ji)和(he)(he)農民之間的(de)階(jie)(jie)級(ji)(ji)矛(mao)盾，加強(qiang)了(le)封(feng)建統治(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級(ji)(ji)專(zhuan)政(zheng)(zheng)，防止(zhi)社會進一步動亂(luan)，防止(zhi)農民起義。董仲舒吸取秦滅亡教(jiao)訓(xun)，為(wei)了(le)緩和(he)(he)地(di)主(zhu)(zhu)階(jie)(jie)級(ji)(ji)和(he)(he)農民的(de)矛(mao)盾，提(ti)(ti)倡德(de)治(zhi)(zhi)，革(ge)除(chu)秦時的(de)弊政(zheng)(zheng)，進行"更化(hua)"。他的(de)"更化(hua)"思想，就(jiu)是以儒家的(de)禮義仁德(de)來(lai)(lai)限制(zhi)對人(ren)民剝(bo)削(xue)，維持和(he)(he)鞏固(gu)漢王(wang)朝統治(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級(ji)(ji)專(zhuan)政(zheng)(zheng)。他認為(wei)，嚴刑(xing)峻法，給(gei)統治(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級(ji)(ji)帶不來(lai)(lai)穩定的(de)統治(zhi)(zhi)秩序，不能維持和(he)(he)鞏固(gu)封(feng)建地(di)主(zhu)(zhu)階(jie)(jie)級(ji)(ji)的(de)政(zheng)(zheng)權。他提(ti)(ti)出：實(shi)行禮義，布施仁德(de)的(de)政(zheng)(zheng)策，以德(de)治(zhi)(zhi)理為(wei)主(zhu)(zhu)，重視"教(jiao)化(hua)"，主(zhu)(zhu)張用(yong)仁德(de)代替嚴刑(xing)。他視"德(de)治(zhi)(zhi)"主(zhu)(zhu)張為(wei)鞏固(gu)封(feng)建統治(zhi)(zhi)的(de)基本治(zhi)(zhi)國原則。并(bing)上疏漢武(wu)帝："作為(wei)帝王(wang)應該(gai)秉承上天的(de)意思進行辦事，因(yin)此，應該(gai)用(yong)仁德(de)的(de)教(jiao)化(hua)而(er)不是用(yong)刑(xing)法治(zhi)(zhi)理，以“德(de)治(zhi)(zhi)”為(wei)主(zhu)(zhu)，“法治(zhi)(zhi)”為(wei)輔。
《漢書》：董仲(zhong)舒(shu)有王佐之(zhi)材，雖伊、呂亡(wang)以加，管、晏之(zhi)屬，伯(bo)者之(zhi)佐，殆(dai)不及也。
《儒家文獻資(zi)料匯編》：仲舒把(ba)儒學發(fa)展到(dao)一個新階段，是儒學史上的重要人物，為(wei)發(fa)展儒學做(zuo)出(chu)巨大(da)貢獻。
皮錫瑞：“董子(zi)傳《公(gong)羊(yang)》，《春秋繁露》所載(zai)，皆(jie)言經義，且皆(jie)與《公(gong)羊(yang)傳》合(he)。是董子(zi)之(zhi)于經學，尤為專門名家。”
