董(dong)仲舒的老家廣川大(da)董(dong)故莊村在(zai)衡水東(dong)南，鄰(lin)近齊魯(lu)，北靠(kao)燕趙(zhao)，西界三(san)晉。漢文(wen)帝前元元年（前179年），董(dong)仲舒出生于(yu)家有大(da)批藏書的大(da)地主階級家庭(ting)。
董仲舒(shu)在30歲時，開始招收了大批學生(sheng)，精心講(jiang)(jiang)授(shou)。他(ta)講(jiang)(jiang)學，在課堂上掛上一副帷幔(man)(man)，他(ta)在帷幔(man)(man)里面(mian)講(jiang)(jiang)，學生(sheng)在帷幔(man)(man)外面(mian)聽(ting)。同(tong)時，他(ta)還經常(chang)叫他(ta)的得意門生(sheng)呂步(bu)舒(shu)等(deng)轉相傳授(shou)。
這樣，很(hen)多人(ren)跟他(ta)學(xue)了(le)(le)(le)多年，甚至沒有(you)跟他(ta)見過(guo)面。通過(guo)講(jiang)學(xue)，董仲舒(shu)為(wei)漢王朝培養(yang)了(le)(le)(le)一批人(ren)才，他(ta)的學(xue)生后來有(you)的當了(le)(le)(le)諸侯王國的國相，有(you)的成了(le)(le)(le)長吏。由于董仲舒(shu)廣招門生，宣揚(yang)儒家經典，他(ta)的聲譽也日益(yi)擴大，在漢景帝時當了(le)(le)(le)博士，掌管經學(xue)講(jiang)授。
漢景帝(di)時(shi)為博士(shi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾走出家門(men)，設壇(tan)教授，課講得十分精彩，弟子(zi)(zi)很多(duo)，弟子(zi)(zi)再(zai)教弟子(zi)(zi)，一些再(zai)傳(chuan)弟子(zi)(zi)甚至(zhi)只是(shi)聽說過(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)大名，但沒(mei)見過(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)面(mian)。他(ta)(ta)(ta)(ta)一門(men)心(xin)思教學和(he)研究，甚至(zhi)三年都(dou)沒(mei)回家看一下。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)行為舉止(zhi)(zhi)，都(dou)遵循禮(li)節，很多(duo)讀書人(ren)都(dou)尊他(ta)(ta)(ta)(ta)為師。漢武帝(di)繼位后(hou)(hou)，董(dong)仲舒(shu)(shu)出任江(jiang)都(dou)國的(de)(de)國相。他(ta)(ta)(ta)(ta)治理江(jiang)都(dou)國，主要是(shi)以《公羊》為指導，通過(guo)推究“自然(ran)災異”、“陰(yin)(yin)陽(yang)運行錯(cuo)誤”的(de)(de)原(yuan)因，然(ran)后(hou)(hou)在(zai)求雨(yu)時(shi)能(neng)關閉(bi)陽(yang)氣，釋(shi)放(fang)陰(yin)(yin)氣，使天下雨(yu)；止(zhi)(zhi)雨(yu)時(shi)，能(neng)關閉(bi)陰(yin)(yin)氣，釋(shi)放(fang)陽(yang)氣，使雨(yu)停止(zhi)(zhi)。在(zai)江(jiang)都(dou)國，他(ta)(ta)(ta)(ta)這樣做，從來都(dou)沒(mei)出現誤錯(cuo)。后(hou)(hou)來，他(ta)(ta)(ta)(ta)被廢(fei)為中(zhong)大夫(fu)。(董(dong)仲舒(shu)(shu)，廣川人(ren)也。以治《春(chun)秋》，孝景時(shi)為博士(shi)。下帷講誦，弟子(zi)(zi)傳(chuan)以久次相受(shou)業(ye)，或(huo)莫(mo)見其(qi)面(mian)，蓋三年董(dong)仲舒(shu)(shu)不觀于舍園，其(qi)精如此。進(jin)退容止(zhi)(zhi)，非禮(li)不行，學士(shi)皆師尊之(zhi)。今上(shang)即位，為江(jiang)都(dou)相。以春(chun)秋災異之(zhi)變推陰(yin)(yin)陽(yang)所以錯(cuo)行，故求雨(yu)閉(bi)諸陽(yang)，縱諸陰(yin)(yin)，其(qi)止(zhi)(zhi)雨(yu)反是(shi)。行之(zhi)一國，未嘗不得所欲(yu)。中(zhong)廢(fei)為中(zhong)大夫(fu)。
漢武帝繼(ji)位后，讓各(ge)地推薦(jian)賢良(liang)文學(xue)之士，董仲(zhong)舒被(bei)推舉參加策(ce)問。漢武帝連續對董仲(zhong)舒進行(xing)了三次策(ce)問，基本(ben)內容是(shi)天(tian)人(ren)關系問題，所以稱為(wei)"天(tian)人(ren)三策(ce)"。第一(yi)次策(ce)問，漢武帝問的(de)(de)主要是(shi)鞏固統治的(de)(de)根本(ben)道理，第二次策(ce)問，武帝主要是(shi)問治理國家的(de)(de)政(zheng)術(shu)，第三次策(ce)問主要是(shi)天(tian)人(ren)感應的(de)(de)問題。
董仲舒在對策中(zhong)，詳細闡(chan)述(shu)了天人感應，論(lun)述(shu)了神權(quan)與(yu)君權(quan)的關(guan)系，并(bing)提出(chu)了"罷黜(chu)百(bai)家，獨尊儒(ru)術"的建議。
董(dong)(dong)仲(zhong)舒對(dui)策后，被武帝(di)(di)派到江都易王(wang)劉非(fei)那里當國(guo)相。劉非(fei)是(shi)武帝(di)(di)的哥(ge)哥(ge)，此人(ren)粗暴、蠻橫，一介武夫，但因為(wei)董(dong)(dong)仲(zhong)舒當時聲望很高，是(shi)舉國(guo)知(zhi)名的大儒，所以(yi)對(dui)董(dong)(dong)仲(zhong)舒非(fei)常尊重。而且劉非(fei)把董(dong)(dong)仲(zhong)舒比作(zuo)輔(fu)(fu)助齊桓公稱霸諸侯的管仲(zhong)，也就是(shi)希望董(dong)(dong)仲(zhong)舒要象管仲(zhong)輔(fu)(fu)助齊桓公一樣來輔(fu)(fu)助自己，以(yi)篡奪中央政權。
但董仲(zhong)舒(shu)是(shi)主張"春秋大一統"的(de)(de)(de)(de)，因此，對于劉非(fei)的(de)(de)(de)(de)發問，他借古喻今進(jin)行了規(gui)勸，指(zhi)出“所謂仁(ren)(ren)人，是(shi)‘正(zheng)(zheng)其道(dao)不謀其利(li)，修其理(li)不急其功’（端(duan)正(zheng)(zheng)自(zi)己(ji)奉(feng)行的(de)(de)(de)(de)道(dao)義而不謀求眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)利(li)，修養自(zi)己(ji)信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)理(li)念而不急于取得成果）的(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)。致力于以(yi)德(de)教化(hua)民眾而使社會風氣大變，才是(shi)仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高境界！所以(yi)孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)即便是(shi)小(xiao)孩也羞于提到五霸(ba)，因為五霸(ba)是(shi)先行欺(qi)詐后行仁(ren)(ren)義。只(zhi)是(shi)耍手段(duan)而已，所以(yi)不足以(yi)被真正(zheng)(zheng)有道(dao)義的(de)(de)(de)(de)人提及。”暗示劉非(fei)不要稱(cheng)霸(ba)。董仲(zhong)舒(shu)為江都(dou)易王(wang)相六年(nian)，搞(gao)了不少祈雨止澇(lao)之類的(de)(de)(de)(de)活動。
漢(han)武帝(di)建元6年（前135年），皇帝(di)祭祖(zu)的地方(fang)長(chang)陵高(gao)園殿、遼(liao)東高(gao)廟發生(sheng)了大(da)火，董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)認為這是(shi)宣揚天(tian)人感應的好機會(hui)，于是(shi)帶病(bing)堅持起(qi)草了一份(fen)奏(zou)章(zhang)(zhang)，以兩次(ci)火災說(shuo)明上天(tian)已經(jing)對漢(han)武帝(di)發怒。結果奏(zou)章(zhang)(zhang)還沒上，正巧(qiao)主父偃(yan)到董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)家做客，看見奏(zou)章(zhang)(zhang)，因嫉妒董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)之才(cai)，就把奏(zou)章(zhang)(zhang)草稿偷走(zou)，交給了漢(han)武帝(di)。武帝(di)看后大(da)怒，決定將董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)斬首。后憐其才(cai)，又下詔赦免(mian)，但江都王相卻(que)被(bei)罷免(mian)，從(cong)此，董(dong)(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)不敢再說(shuo)災異(yi)之事(shi)，而是(shi)干起(qi)了老(lao)本(ben)行(xing)，從(cong)事(shi)教(jiao)學活動，又教(jiao)了十(shi)年的《公羊春秋》。
漢武(wu)帝(di)元朔四年（前(qian)125年)，公孫(sun)弘(hong)又(you)推薦董仲舒做(zuo)膠西王劉(liu)端的(de)國相。劉(liu)端也是漢武(wu)帝(di)的(de)哥哥，他(ta)比劉(liu)非更兇殘(can)、蠻橫，過(guo)去不少做(zuo)過(guo)他(ta)國相的(de)人都被殺掉，或毒死(si)。因(yin)董仲舒是知名的(de)大儒，劉(liu)端對他(ta)還(huan)比較尊重。
董(dong)仲舒(shu)一直提心(xin)吊(diao)膽(dan)，小心(xin)謹慎，唯恐時間長了(le)(le)遭到不(bu)測，遂(sui)于四年后以年老有病為由，辭職回家(jia)。從此以后，也就(jiu)結(jie)束(shu)了(le)(le)他的仕祿生涯(ya)。董(dong)仲舒(shu)晚年對(dui)什么事(shi)情都不(bu)過問，只(zhi)是埋頭讀書、著(zhu)作(zuo)。
雖(sui)然他(ta)(ta)辭去了官職，但朝廷有大事，還常(chang)派人(ren)到他(ta)(ta)家(jia)向他(ta)(ta)請教，董仲舒都有很明(ming)確(que)的(de)看法。后來，張湯把詢問董仲舒的(de)部(bu)分材(cai)料，整理(li)為《春秋決獄(yu)》一書。董仲舒雖(sui)然養病在家(jia)，但仍十分關心(xin)朝政大事，甚至在臨終之前(qian)，還寫(xie)奏(zou)章給漢武帝，堅決反對(dui)鹽(yan)鐵官營的(de)政策。
漢(han)武(wu)帝太初(chu)元(yuan)年(nian)（前104年(nian)），董(dong)仲(zhong)舒于家中病卒，葬于西漢(han)京(jing)師(shi)長安西郊，有一(yi)次漢(han)武(wu)帝經過他的墓(mu)地，為了表彰其(qi)對漢(han)王朝的貢獻，特下馬致意。由(you)此，董(dong)仲(zhong)舒的墓(mu)地，又(you)名為"下馬陵"。
董仲舒(shu)的(de)著作很多(duo)，有一百多(duo)篇文(wen)章(zhang)、詞賦(fu)傳世(shi)，尚存的(de)有《天(tian)人三策》、《士不(bu)遇(yu)賦(fu)》、《春秋繁露(lu)》及嚴可(ke)均《全(quan)漢文(wen)》輯錄的(de)文(wen)章(zhang)兩卷。
漢(han)初實行黃老之學，無為而治(zhi)。經濟(ji)發展很快，出現了文景(jing)盛(sheng)世。但在(zai)景(jing)帝時(shi)代出現了吳楚七國之亂(luan)。統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)國家(jia)將(jiang)面臨(lin)著(zhu)分裂的(de)(de)(de)危險。景(jing)帝時(shi)任博(bo)士(shi)的(de)(de)(de)董仲(zhong)舒認為，重要的(de)(de)(de)問題(ti)是要鞏固集中統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)政權，防止(zhi)分裂割據的(de)(de)(de)局面出現。董仲(zhong)舒從儒學經傳中尋找(zhao)統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)理由，他(ta)從《公(gong)羊(yang)春(chun)秋(qiu)》中找(zhao)到了"大(da)(da)一(yi)(yi)統(tong)(tong)"。董仲(zhong)舒就根據《公(gong)羊(yang)春(chun)秋(qiu)》的(de)(de)(de)記載(zai)，提出了"大(da)(da)一(yi)(yi)統(tong)(tong)"論。他(ta)在(zai)《天人三策》中說："《春(chun)秋(qiu)》所主張的(de)(de)(de)大(da)(da)一(yi)(yi)統(tong)(tong)，是天地的(de)(de)(de)常理，適合古今任何時(shi)代的(de)(de)(de)道(dao)理。"
“大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)"既然是(shi)宇(yu)宙間最一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則，那么(me)(me)封建王朝(chao)當然要(yao)(yao)遵(zun)循(xun)。這(zhe)就(jiu)是(shi)董仲舒(shu)所要(yao)(yao)設立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。他(ta)根據(ju)'大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍法則，提出了思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)也(ye)要(yao)(yao)"大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論點(dian)。董仲舒(shu)在《天(tian)人(ren)三策》中說(shuo)："只要(yao)(yao)不是(shi)在六(liu)藝之(zhi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，（所謂(wei)“六(liu)藝”，就(jiu)是(shi)過(guo)去(qu)讀(du)書人(ren)必備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)種(zhong)才(cai)能，“禮”，“樂”，“射”，“御”，“書”，“數”。）和孔子那一(yi)(yi)(yi)套儒家思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。都(dou)不許其(qi)發展(zhan)下(xia)去(qu)，不允許和儒家思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)起存在。那些亂七(qi)八(ba)糟(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教派和學說(shuo)就(jiu)不會(hui)再來迷惑百姓(xing)(xing)，國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律和制度才(cai)能顯示出地位。老百姓(xing)(xing)也(ye)才(cai)知道用什(shen)么(me)(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式去(qu)教育子孫(sun)后代(dai)(dai)"。只有(you)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)才(cai)能有(you)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法度，百姓(xing)(xing)才(cai)有(you)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則，這(zhe)樣才(cai)能維護(hu)與鞏固政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)。用思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)來鞏固政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)應該統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)于以孔子為(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家上，百姓(xing)(xing)也(ye)知道該遵(zun)循(xun)什(shen)么(me)(me)，怎么(me)(me)做了。只有(you)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)才(cai)能長治(zhi)久安(an)，當時漢代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)是(shi)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)了，但不穩固。統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)成了大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵。于是(shi)，董仲舒(shu)多次(ci)強調(diao)要(yao)(yao)用孔子儒學統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)。
在(zai)漢(han)(han)武帝采(cai)納了董(dong)仲舒思(si)想要大一統的(de)建議之后(hou)，施行(xing)了"罷黜百家，獨(du)尊(zun)儒(ru)術"政(zheng)策，將儒(ru)學作為正統思(si)想，從此漢(han)(han)代(dai)思(si)想界樹起了儒(ru)學的(de)權(quan)威，產生(sheng)了中國特有的(de)經學以及經學傳統。漢(han)(han)代(dai)立五經博士(shi)，明經取士(shi)，形成經學思(si)潮(chao)，董(dong)仲舒被視為"儒(ru)者宗"。
董仲(zhong)舒"天人(ren)感應"論(lun)，是以社會、政(zheng)治來(lai)說的。他(ta)把《春秋》中(zhong)所記(ji)載的自然現(xian)象，都用來(lai)解釋社會政(zheng)治衰敗的結癥。他(ta)認為，人(ren)君為政(zheng)應"法(fa)天"行"德政(zheng)"，"為政(zheng)而宜于民"；否(fou)則(ze)，”天"就會降下(xia)(xia)種(zhong)種(zhong)"災異"以"譴(qian)告"人(ren)君。如果這(zhe)時人(ren)君仍不知悔改，"天"就會使(shi)人(ren)君失(shi)去天下(xia)(xia)。
通(tong)過秦末農民(min)大起義，董仲舒認識到農民(min)階(jie)(jie)級(ji)的政(zheng)治(zhi)(zhi)力量可決定一個封(feng)建(jian)王朝的興(xing)亡。董仲舒在這里所說的"天"，是指秦末農民(min)起義的武裝力量。他要借(jie)用這一象征農民(min)階(jie)(jie)級(ji)政(zheng)治(zhi)(zhi)力量的"天"，來戒(jie)懼(ju)皇(huang)帝，使(shi)之自斂(lian)。用"天"來限(xian)制他。
當(dang)時董(dong)仲舒為什么要采用"天(tian)(tian)人感應"的(de)(de)(de)(de)形式來戒懼皇(huang)帝(di)(di)呢？原(yuan)因是：西漢(han)時期社會科學(xue)水平(ping)低(di)，天(tian)(tian)命(ming)論在人們思(si)想(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響極深。董(dong)仲舒就采用了"天(tian)(tian)"來限(xian)(xian)制(zhi)皇(huang)帝(di)(di)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)私(si)欲，制(zhi)約他(ta)至高(gao)無上(shang)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)。并把秦始皇(huang)權(quan)力(li)不受制(zhi)約，引發農民起義(yi)，速亡國的(de)(de)(de)(de)慘(can)痛教訓，變成皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)精神枷鎖，來限(xian)(xian)制(zhi)皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)。從這方面看，董(dong)仲舒"天(tian)(tian)人感應"的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)限(xian)(xian)制(zhi)了皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)私(si)欲和權(quan)力(li)，為整個(ge)(ge)封建(jian)社會的(de)(de)(de)(de)長治(zhi)久安作出了重要的(de)(de)(de)(de)貢獻，其意義(yi)是深遠的(de)(de)(de)(de)。
西(xi)漢王朝統治(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)民(min)雖然奉行黃老(lao)的(de)"無為(wei)(wei)而治(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)思(si)想，實質(zhi)上(shang)(shang)仍(reng)因(yin)襲(xi)秦(qin)制(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)嚴刑峻法(fa)統治(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)民(min)。武帝(di)好法(fa)術(shu)、刑名，重用酷吏，以(yi)(yi)嚴刑峻法(fa)來(lai)加強統治(zhi)(zhi)(zhi)，給人(ren)(ren)民(min)帶來(lai)了極大(da)的(de)災難和痛苦。為(wei)(wei)了社(she)會(hui)秩序的(de)穩定，為(wei)(wei)了封建統治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)長治(zhi)(zhi)(zhi)久安，董仲舒認為(wei)(wei)要縮小貧富差別，協調各(ge)種社(she)會(hui)矛盾，提出"調均"的(de)主張。上(shang)(shang)疏漢武帝(di)"限制(zhi)(zhi)私人(ren)(ren)占有土地(di)(di)的(de)數額(e)的(de)主張，限制(zhi)(zhi)豪強兼并土地(di)(di)，不允許官吏與(yu)百(bai)(bai)姓(xing)爭搶利益(yi)，鹽業、金屬業都(dou)有百(bai)(bai)姓(xing)自己掌控，除去(qu)奴婢制(zhi)(zhi)度、擅自斬殺的(de)威嚴，降低賦(fu)稅(shui)，減(jian)少徭役(yi)，讓人(ren)(ren)民(min)休養生息，減(jian)少民(min)力消耗(hao)"。
這(zhe)些主(zhu)張(zhang)，首先，打擊豪強勢(shi)力(li)，加強中央(yang)政(zheng)(zheng)權的(de)力(li)量；其次(ci)，暫(zan)時緩和(he)(he)地主(zhu)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)和(he)(he)農(nong)民之間的(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)矛(mao)盾，加強了封(feng)建(jian)統治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)專政(zheng)(zheng)，防(fang)止(zhi)社會進一步動亂，防(fang)止(zhi)農(nong)民起義(yi)。董(dong)仲舒吸取秦滅亡教(jiao)訓(xun)，為(wei)了緩和(he)(he)地主(zhu)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)和(he)(he)農(nong)民的(de)矛(mao)盾，提倡德(de)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，革除(chu)秦時的(de)弊(bi)政(zheng)(zheng)，進行(xing)"更化(hua)"。他的(de)"更化(hua)"思(si)想，就是(shi)(shi)以(yi)儒(ru)家的(de)禮(li)義(yi)仁德(de)來限制對(dui)人民剝削，維(wei)持(chi)和(he)(he)鞏(gong)固漢(han)王朝統治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)專政(zheng)(zheng)。他認(ren)為(wei)，嚴刑(xing)(xing)峻法(fa)(fa)，給統治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)帶不(bu)來穩(wen)定(ding)的(de)統治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩序，不(bu)能維(wei)持(chi)和(he)(he)鞏(gong)固封(feng)建(jian)地主(zhu)階(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)的(de)政(zheng)(zheng)權。他提出：實行(xing)禮(li)義(yi)，布施仁德(de)的(de)政(zheng)(zheng)策，以(yi)德(de)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)為(wei)主(zhu)，重視(shi)(shi)"教(jiao)化(hua)"，主(zhu)張(zhang)用仁德(de)代替嚴刑(xing)(xing)。他視(shi)(shi)"德(de)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)"主(zhu)張(zhang)為(wei)鞏(gong)固封(feng)建(jian)統治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)基(ji)本治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國原則。并(bing)上(shang)疏漢(han)武帝(di)："作為(wei)帝(di)王應該秉承上(shang)天的(de)意(yi)思(si)進行(xing)辦事(shi)，因此，應該用仁德(de)的(de)教(jiao)化(hua)而不(bu)是(shi)(shi)用刑(xing)(xing)法(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，以(yi)“德(de)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)主(zhu)，“法(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)輔。
《漢書》：董仲舒有王佐(zuo)(zuo)之材，雖(sui)伊(yi)、呂亡(wang)以加(jia)，管、晏之屬(shu)，伯者之佐(zuo)(zuo)，殆(dai)不及也。
《儒(ru)家文獻(xian)資料(liao)匯(hui)編》：仲(zhong)舒把儒(ru)學發展到一(yi)個新階段，是儒(ru)學史上的重要人物，為發展儒(ru)學做出巨大貢獻(xian)。
皮(pi)錫瑞：“董子傳(chuan)《公(gong)羊(yang)》，《春(chun)秋繁露》所載，皆言經義，且皆與(yu)《公(gong)羊(yang)傳(chuan)》合(he)。是(shi)董子之于經學，尤為專門名家。”
