主要經歷

早年生活

1865年（同(tong)(tong)治四年），譚嗣(si)同(tong)(tong)出生于北京宣武城南孏眠胡同(tong)(tong)邸第，其父(fu)譚繼洵時任湖北巡撫。

1870年（同(tong)治九年），譚嗣同(tong)五(wu)歲，時得重病，昏死三日，竟又奇(qi)跡般復(fu)活，故(gu)名“復(fu)生”。

1875年(nian)(nian)（光緒元(yuan)年(nian)(nian)），譚嗣同(tong)10歲時(shi)，拜瀏陽著名學(xue)者(zhe)歐(ou)陽中鵠為(wei)師。在(zai)歐(ou)陽中鵠的影(ying)響下(xia)，他(ta)對王(wang)夫之的思想(xiang)發生了(le)興趣，受(shou)到了(le)愛國(guo)主義(yi)的啟蒙(meng)。他(ta)讀書務求廣博，好講經(jing)世濟(ji)民的學(xue)問，文章(zhang)寫(xie)得很有(you)才華。他(ta)對傳統(tong)的時(shi)文八股(gu)非常反(fan)感，在(zai)課本上寫(xie)下(xia)“豈有(you)此(ci)理(li)”幾個字。他(ta)仰(yang)慕(mu)那(nei)些鋤強(qiang)濟(ji)弱的草莽英雄，曾和當時(shi)北京的一個“義(yi)俠”大刀王(wang)五結(jie)交，二人成為(wei)生死不(bu)渝的摯友。

求學經歷

1877年(nian)（光緒三年(nian)），譚嗣(si)同在(zai)瀏陽與唐才常訂交，他又(you)師從(cong)涂啟(qi)先，系統學(xue)習中國的(de)典(dian)籍，開(kai)始接觸算學(xue)、格(ge)致等(deng)自然科學(xue)。此(ci)后又(you)到蘭州，在(zai)他父親的(de)道(dao)署中讀(du)書。

1884年(nian)(nian)（光(guang)緒(xu)十年(nian)(nian)），譚嗣(si)同離家出走，游歷(li)直隸（今河(he)北）、甘(gan)肅、新疆、陜(shan)西(xi)、河(he)南、湖(hu)北、江(jiang)(jiang)西(xi)、江(jiang)(jiang)蘇(su)、安徽、浙江(jiang)(jiang)、山東、山西(xi)等省，觀(guan)察風土，結交名士。

1888年(nian)（光(guang)緒十四年(nian)），他(ta)在著(zhu)名學者劉人熙的(de)(de)指導下(xia)開始認真研究王夫之(zhi)等人的(de)(de)著(zhu)作(zuo)，汲取其(qi)中的(de)(de)民主(zhu)性精華和(he)唯物色彩的(de)(de)思想(xiang)，同(tong)時又廣為(wei)搜羅和(he)閱讀當時介紹西方科學、史(shi)地、政治的(de)(de)書(shu)籍，豐富自(zi)己。

維新之始

1895年（光緒二十一年）4月17日，中日簽(qian)訂《馬關條約(yue)》，時年30歲的譚嗣同在家鄉滿懷憂憤，即努(nu)力提倡新學(xue)，呼號變法，并在家鄉組(zu)織算學(xue)社，集同志講求鉆(zhan)研(yan)，同時在南(nan)臺書院(yuan)設(she)立史學(xue)、掌(zhang)故、輿地等新式(shi)課(ke)程(cheng)。

1895年(nian)（光緒二十一(yi)年(nian)）5月2日，康有(you)為聯合在(zai)京參(can)加會試的(de)1000多名舉人上書(shu)清(qing)政(zheng)府，要求拒和、遷都、變(bian)法。深重的(de)民族災難(nan)，焦(jiao)灼著(zhu)譚嗣同的(de)心，他對帝國主義的(de)侵略義憤填(tian)膺，堅決反對簽訂和約，對清(qing)政(zheng)府“竟忍以四(si)萬(wan)(wan)(wan)萬(wan)(wan)(wan)七(qi)千萬(wan)(wan)(wan)人民之身家性命一(yi)舉而棄之”的(de)妥協(xie)行徑極(ji)為憤慨。在(zai)變(bian)法思(si)潮(chao)的(de)影響下，開始“詳考數十年(nian)之世變(bian)，而切究其事(shi)理”，苦(ku)思(si)精研挽救民族危亡的(de)根(gen)本大計。他感到“大化之所(suo)趨，風(feng)氣之所(suo)溺，非守文因舊所(suo)能(neng)(neng)挽回(hui)者”，必須對腐(fu)朽(xiu)的(de)封建專制制度實行改革，才能(neng)(neng)救亡圖存。

1896年（光緒二十二年）2月，譚嗣(si)同入京(jing)，結交梁啟超、翁同和等(deng)人。

創作仁學

1896年(nian)（光緒二十二年(nian)），譚嗣同(tong)旋奉父命(ming)，入貲為江蘇候補知(zhi)府(fu)，在從(cong)北(bei)京去江蘇任(ren)職的途(tu)中游歷(li)了天津、湖(hu)南(nan)、湖(hu)北(bei)等地(di)，后在南(nan)京候缺期(qi)間，開始創(chuang)作(zuo)著《仁學》。

1897年（光緒(xu)二(er)十(shi)三年）1月17日，譚(tan)嗣同寫(xie)成其重(zhong)要(yao)著作(zuo)《仁學》，它是維新派的第一部哲(zhe)學著作(zuo)。

維新志士

1897年（光緒(xu)二十(shi)三年）2月(yue)，譚嗣同(tong)回到(dao)湖(hu)南，在巡(xun)撫陳寶(bao)箴、按察使黃遵憲、學(xue)政江標的(de)(de)支(zhi)持(chi)下，與唐才(cai)常(chang)等(deng)倡辦時(shi)(shi)務(wu)(wu)學(xue)堂，他(ta)首先加(jia)強了時(shi)(shi)務(wu)(wu)學(xue)堂中維(wei)新派力(li)量。自己(ji)擔任了分教習(xi)，又安排唐才(cai)常(chang)任中文(wen)教習(xi)，協助任總(zong)教習(xi)的(de)(de)梁啟(qi)超，在教學(xue)中大力(li)宣(xuan)(xuan)傳變法(fa)革新理(li)論(lun)，“所言(yan)(yan)皆當時(shi)(shi)一派之民權論(lun)，又多言(yan)(yan)清代故實，臚舉失敗(bai)”。孔子改(gai)制(zhi)、平等(deng)、民權等(deng)學(xue)說(shuo)由(you)此而乘風揚波，日(ri)益恢張(zhang)。他(ta)還(huan)把《明夷(yi)待訪錄》、《揚州十(shi)日(ri)記》等(deng)含有民族主(zhu)義意(yi)識的(de)(de)書籍發給(gei)學(xue)生(sheng)，向他(ta)們灌輸革命(ming)意(yi)識，使時(shi)(shi)務(wu)(wu)學(xue)堂真正成了培(pei)養維(wei)新志士的(de)(de)機(ji)構。又倡導開礦山、修鐵(tie)路，宣(xuan)(xuan)傳變法(fa)維(wei)新，推(tui)行新政，使湖(hu)南成為全國最富朝(chao)氣(qi)的(de)(de)一省。

1898年（光(guang)緒(xu)二(er)十(shi)四年）初，譚嗣同創(chuang)建南學(xue)會，辦(ban)《湘報》，宣傳變法，抨擊(ji)舊政，成為維新運動的(de)激進派。

1898年(nian)（光(guang)緒二十四年(nian)）6月11日，光(guang)緒頒布《定國(guo)是詔(zhao)》，決定變法。同(tong)年(nian)8月，因為翰林院(yuan)侍讀學士徐致(zhi)靖(jing)的推(tui)薦，譚嗣同(tong)被光(guang)緒帝征(zheng)召(zhao)入(ru)京(jing)。

1898年（光(guang)緒二十四年）9月5日(ri)，光(guang)緒下詔(zhao)授給譚嗣同(tong)和(he)林旭、劉光(guang)弟、楊銳四品卿銜軍機章京(jing)，參與變法(fa)。次日(ri)，光(guang)緒又召見他并說：“汝(ru)等所欲變者(zhe)，俱可隨(sui)意奏來(lai)，我(wo)必依從。即我(wo)有(you)過(guo)失，汝(ru)等當面責我(wo)，我(wo)必速改。”光(guang)緒帝變法(fa)的決心和(he)對維新派(pai)的信(xin)賴使譚嗣同(tong)非常感動，覺得(de)實現(xian)自己(ji)抱負(fu)的機會已經(jing)在握。

1898年（光(guang)緒(xu)二(er)十四年）9月底光(guang)緒(xu)帝(di)(di)去天(tian)津(jin)閱兵(bing)時(shi)，慈禧(xi)太(tai)后(hou)等人早(zao)有密謀，發動兵(bing)變，廢黜光(guang)緒(xu)帝(di)(di)，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱(kai)，要袁帶兵(bing)入京(jing)，除掉(diao)頑固(gu)派。袁世凱(kai)假(jia)惺惺地表示先回天(tian)津(jin)除掉(diao)榮祿(lu)，然(ran)后(hou)率(lv)兵(bing)入京(jing)。袁世凱(kai)于二(er)十日晚趕回天(tian)津(jin)，向(xiang)榮祿(lu)告密，榮祿(lu)密報(bao)西太(tai)后(hou)。

1898年（光緒二十四年）9月21日(ri)(ri)，西(xi)太后(hou)發(fa)動政變。慈(ci)禧連發(fa)諭旨，捉(zhuo)拿(na)維新派。譚嗣(si)同聽到(dao)政變消息后(hou)并不(bu)驚(jing)慌，置自(zi)己(ji)的安(an)危于不(bu)顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但措手不(bu)及，計(ji)劃(hua)均告落空(kong)。在(zai)這種情況下(xia)，他(ta)決(jue)心以死來(lai)殉(xun)變法(fa)(fa)事業，用自(zi)己(ji)的犧(xi)牲去向(xiang)封建頑固勢力作最后(hou)一次反抗。他(ta)對勸(quan)他(ta)離(li)開的人說：“各國(guo)(guo)變法(fa)(fa)無(wu)不(bu)從流(liu)血(xue)(xue)而成，今日(ri)(ri)中國(guo)(guo)未聞有(you)因變法(fa)(fa)而流(liu)血(xue)(xue)者，此(ci)國(guo)(guo)之(zhi)所以不(bu)昌也。有(you)之(zhi)，請自(zi)嗣(si)同始。”

1898年（光緒二十四(si)年）9月24日(ri)，譚嗣(si)同(tong)在(zai)瀏陽會(hui)館(guan)被捕。

英勇就義

1898年(nian)（光(guang)緒二(er)十(shi)四年(nian)），譚嗣同參加(jia)戊戌變法。變法失敗后，于1898年(nian)（光(guang)緒二(er)十(shi)四年(nian)）9月(yue)28日在(zai)北京宣武門(men)外的菜市口(kou)刑場英勇就義，年(nian)僅33歲(sui)。同時被(bei)害(hai)的維新人(ren)士還有林(lin)旭(xu)、楊(yang)深秀(xiu)、劉光(guang)第、楊(yang)銳(rui)、康廣仁，六人(ren)并稱“戊戌六君子(zi)”。

1899年(nian)（光(guang)緒二十五年(nian)），他的遺骸運(yun)回原籍，葬在湖(hu)南瀏陽城外石山下。

主要作品

譚嗣同代(dai)表著有：《仁(ren)學(xue)》《寥(liao)天一閣文》《莽(mang)蒼蒼齋詩》《遠遺堂集外文》等，后人(ren)將其著作編為《譚嗣同全集》。

貢獻影響

參與變法

譚嗣同一生致力于(yu)維新(xin)(xin)(xin)(xin)變(bian)法，主(zhu)(zhu)張(zhang)中(zhong)(zhong)國要強盛，只(zhi)有(you)發(fa)展民族工商業，學習西方(fang)資產階級的(de)政(zheng)治制(zhi)度。公開(kai)(kai)提出廢科舉(ju)、興學校(xiao)、開(kai)(kai)礦(kuang)藏、修鐵(tie)路、辦工廠(chang)、改官(guan)制(zhi)等變(bian)法維新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)，是維新(xin)(xin)(xin)(xin)派中(zhong)(zhong)的(de)最激進(jin)者。早(zao)年(nian)(nian)在湖南舉(ju)辦新(xin)(xin)(xin)(xin)政(zheng)，利用時務學堂培養了大量的(de)維新(xin)(xin)(xin)(xin)志士；后(hou)來(lai)參與領(ling)導了發(fa)生在1898年(nian)(nian)（光(guang)緒二十四年(nian)(nian)）的(de)戊戌變(bian)法，期(qi)間他力輔光(guang)緒皇(huang)帝推行(xing)變(bian)法，整頓官(guan)制(zhi)，革除弊政(zheng)，最后(hou)懷著“愿以(yi)頸血刷污政(zheng)”的(de)決心(xin)為變(bian)法而犧牲，傳播了資產階級新(xin)(xin)(xin)(xin)文化、新(xin)(xin)(xin)(xin)思(si)想(xiang)，批(pi)判封(feng)建主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)舊(jiu)文化、舊(jiu)思(si)想(xiang)。雖(sui)然資產階級的(de)博愛、平等、自由是虛假的(de)，但是他用博愛、平等、自由來(lai)沖決封(feng)建專(zhuan)制(zhi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)封(feng)建倫常，在舊(jiu)中(zhong)(zhong)國那個史況下(xia)，在激烈的(de)反封(feng)建專(zhuan)制(zhi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)這(zhe)點上，有(you)它突出的(de)進(jin)步(bu)性。

思想體系

譚嗣同(tong)身處晚清(qing)新舊中(zhong)西(xi)混雜的(de)(de)思(si)想(xiang)格局(ju)中(zhong)，交(jiao)往師友眾多，強調兼收并蓄(xu)。譚嗣同(tong)在《仁學(xue)(xue)(xue)》序(xu)言(yan)仁學(xue)(xue)(xue)界說(shuo)二(er)十(shi)七界說(shuo)第二(er)十(shi)五(wu)條中(zhong)說(shuo)：“凡為仁學(xue)(xue)(xue)者，于(yu)佛書(shu)當通(tong)《華嚴》及(ji)(ji)心宗(zong)、相(xiang)宗(zong)之(zhi)(zhi)書(shu)，于(yu)西(xi)書(shu)當通(tong)《新約》及(ji)(ji)算學(xue)(xue)(xue)、格致(zhi)、社(she)會學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)書(shu)，于(yu)中(zhong)國書(shu)當通(tong)《易(yi)》、《春秋公羊傳(chuan)》、《論語》、《禮記(ji)》、《孟(meng)子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》、《墨子(zi)》、《史記(ji)》及(ji)(ji)陶淵(yuan)明、周茂叔、張橫渠、陸子(zi)靜、王陽明、王船山、黃梨洲之(zhi)(zhi)書(shu)。”從中(zhong)可以看(kan)出(chu)，他的(de)(de)思(si)想(xiang)來(lai)源中(zhong)包括了經學(xue)(xue)(xue)、理學(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)、諸子(zi)學(xue)(xue)(xue)和西(xi)學(xue)(xue)(xue)。經學(xue)(xue)(xue)提倡今文經學(xue)(xue)(xue)，理學(xue)(xue)(xue)提倡王陽明、陸九淵(yuan)的(de)(de)心學(xue)(xue)(xue)；佛學(xue)(xue)(xue)提倡禪宗(zong)、華嚴宗(zong)、唯識宗(zong)；諸子(zi)學(xue)(xue)(xue)提倡莊(zhuang)子(zi)、墨子(zi)以及(ji)(ji)明末遺民王船山、黃宗(zong)羲等的(de)(de)思(si)想(xiang)；西(xi)學(xue)(xue)(xue)攻格致(zhi)、算學(xue)(xue)(xue)、社(she)會學(xue)(xue)(xue)。既有(you)唯物主義也(ye)有(you)唯心主義，既有(you)自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)又(you)有(you)社(she)會科學(xue)(xue)(xue)，既有(you)宗(zong)教、哲學(xue)(xue)(xue)又(you)有(you)政治思(si)想(xiang)，這樣(yang)就形成了一(yi)個融中(zhong)西(xi)古(gu)今之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)于(yu)一(yi)體(ti)的(de)(de)龐雜體(ti)系。

仁學之論

譚嗣同在1897年（光緒二十(shi)三年）于南京“閑戶養心(xin)(xin)讀(du)書(shu)(shu)，冥探(tan)孔、佛之精奧，會通群哲之心(xin)(xin)法，衍繹(yi)南海之宗旨，成(cheng)《仁學(xue)(xue)(xue)(xue)》一書(shu)(shu)”，《仁學(xue)(xue)(xue)(xue)》是一部將哲學(xue)(xue)(xue)(xue)、宗教(jiao)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)冶為一爐(lu)，自成(cheng)一體(ti)的學(xue)(xue)(xue)(xue)術著作，匯(hui)聚了譚嗣同短暫(zan)一生(sheng)的學(xue)(xue)(xue)(xue)術研究成(cheng)果(guo)。成(cheng)書(shu)(shu)五十(shi)篇(pian)，分為二卷，五萬(wan)余字。譚嗣同在而(er)立之年就因參加社(she)會革命(ming)而(er)慷慨(kai)就義，也使得《仁學(xue)(xue)(xue)(xue)》成(cheng)為他的學(xue)(xue)(xue)(xue)術絕唱。

哲學

《仁學(xue)》作(zuo)為維新派的(de)(de)(de)(de)第(di)一部哲學(xue)著作(zuo)，在(zai)(zai)書(shu)中(zhong)(zhong)譚(tan)嗣同雜糅(rou)儒、釋、道(dao)、墨(mo)各家和西方資產階(jie)級(ji)自然科學(xue)、社會政治經濟學(xue)說，形成(cheng)了獨特的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)體系。在(zai)(zai)《仁學(xue)》中(zhong)(zhong)，譚(tan)嗣同指出世界是(shi)物(wu)質的(de)(de)(de)(de)原質所(suo)構(gou)成(cheng)，其本(ben)體是(shi)“仁”，世界的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)和發展都(dou)是(shi)由于“仁”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，故稱他的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)為“仁學(xue)”。“仁”是(shi)萬物(wu)之源；“以太(tai)”構(gou)成(cheng)萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質，是(shi)“不(bu)生(sheng)不(bu)滅(mie)”的(de)(de)(de)(de)；宇宙間各種事物(wu)只(zhi)(zhi)有(you)“變易”，沒有(you)“存(cun)亡”，只(zhi)(zhi)有(you)“聚散”，沒有(you)“生(sheng)滅(mie)”。

佛學

譚(tan)嗣同(tong)(tong)對佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)思想進(jin)行過系統的(de)(de)研(yan)究，并且還(huan)進(jin)行學(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)實踐，譚(tan)嗣同(tong)(tong)將(jiang)他的(de)(de)研(yan)究、實踐成(cheng)果(guo)納入(ru)(ru)《仁(ren)學(xue)》之中。譚(tan)嗣同(tong)(tong)接受佛(fo)(fo)(fo)學(xue)，是因(yin)為佛(fo)(fo)(fo)學(xue)博大(da)精深，并且有著“自貴其心”、積(ji)極進(jin)取的(de)(de)救世(shi)(shi)精神(shen)(shen)。在(zai)學(xue)術上，譚(tan)嗣同(tong)(tong)認為佛(fo)(fo)(fo)學(xue)廣大(da)，“六經未有不(bu)與佛(fo)(fo)(fo)經合(he)”，“故(gu)言(yan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，則地球三教(jiao)，可合(he)而一(yi)(yi)。”在(zai)譚(tan)嗣同(tong)(tong)看(kan)來(lai)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)積(ji)極入(ru)(ru)世(shi)(shi)、普渡眾生的(de)(de)精神(shen)(shen)與“孔孟救世(shi)(shi)之深心”是一(yi)(yi)致的(de)(de)。“度眾生外無(wu)佛(fo)(fo)(fo)法”。《仁(ren)學(xue)》一(yi)(yi)書(shu)，正(zheng)體現(xian)出(chu)以佛(fo)(fo)(fo)法求(qiu)世(shi)(shi)法、經世(shi)(shi)致用，積(ji)極入(ru)(ru)世(shi)(shi)的(de)(de)經世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)思想。

人物評價

綜合評價

新華網：戊(wu)戌變法(fa)雖然失敗(bai)，譚(tan)嗣同也被(bei)殺，他的(de)那(nei)種愿以頸血(xue)刷(shua)污政(zheng)，視死(si)如(ru)歸的(de)精神不(bu)僅直(zhi)指清朝政(zheng)府的(de)腐敗(bai)和黑暗，同時也為人(ren)民樹立了(le)一(yi)座(zuo)不(bu)朽的(de)豐(feng)碑，讓(rang)后人(ren)永遠去敬仰。

光明日(ri)報：（唐(tang)才常、譚嗣同(tong)）兩人生前“生同(tong)志(zhi)，死同(tong)烈”的誓言，激勵(li)了(le)一(yi)代(dai)又(you)一(yi)代(dai)的中國人。

新(xin)浪新(xin)聞(wen)：同樣是湖南人，同樣是書生救(jiu)國(guo)，稍早的(de)(de)曾國(guo)藩走到了(le)(le)傳統“人臣”道路上(shang)的(de)(de)最高階段，而菜市(shi)口(kou)引(yin)頸待戮的(de)(de)譚嗣同，則有(you)一種以身殉道的(de)(de)悲壯。這(zhe)種悲壯，終結了(le)(le)湘學“經世致(zhi)用(yong)”精神在傳統道路上(shang)的(de)(de)努力，開創了(le)(le)湖湘志(zhi)士新(xin)的(de)(de)救(jiu)國(guo)之路。

名人評價

梁啟(qi)超稱譚嗣同為(wei)：中(zhong)國為(wei)國流血第一士。

康有(you)為(wei)曾經這(zhe)樣贊揚譚嗣同：挾高(gao)士之(zhi)才(cai)，負萬夫之(zhi)勇，學奧(ao)博而文雄奇，思(si)深遠(yuan)而仁(ren)質厚(hou)，以天(tian)下為(wei)己任(ren)，以救中國為(wei)事，氣猛(meng)志銳。

北京西城區政協主(zhu)席杜靈欣：作為近代中國為改革變法而流血犧牲的(de)第一人，譚嗣同的(de)思想學說得到后(hou)人重視，他(ta)敢(gan)于擔當、勇(yong)于奉獻(xian)的(de)愛國精(jing)神更(geng)是(shi)時下銳意(yi)創新、不斷深化改革需要的(de)一種精(jing)神傳承。

湘(xiang)(xiang)(xiang)潭(tan)大(da)學(xue)副(fu)校長、湖南湘(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)研究(jiu)院副(fu)院長王繼平教授：譚嗣(si)同(tong)是湖湘(xiang)(xiang)(xiang)文化、湘(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)的產(chan)物，是湘(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)的杰出代表，同(tong)時他又弘揚(yang)了湘(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)，促進了湘(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)的近代轉(zhuan)型。