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人物簡介

馬赫(he)穆德(de)(de).喀(ka)什(shen)噶爾(er)(er)（1008--1105）全名伊本(ben)·穆罕默德(de)(de)·伊本(ben)·侯(hou)賽因·馬赫(he)穆德(de)(de)·喀(ka)什(shen)噶爾(er)(er)。維吾(wu)爾(er)(er)族(zu)。新疆古城喀(ka)什(shen)噶爾(er)(er)（今喀(ka)什(shen)市）。中國11世紀維吾(wu)爾(er)(er)族(zu)著名語言學(xue)家(jia)、突厥語學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)。

維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)民族(zu)(zu)人物--馬赫(he)穆德.喀什噶爾(er)(Mahmud Khashigeri)與《突(tu)厥(jue)語大詞典》

其(qi)(qi)(qi)父穆罕(han)默德(de)·本·王賽(sai)音是喀(ka)(ka)什(shen)(shen)喀(ka)(ka)喇(la)漢(han)王朝的(de)皇(huang)族，頗(po)有(you)學(xue)(xue)問。其(qi)(qi)(qi)母布維·拉(la)(la)比(bi)亞知識淵(yuan)博，為(wei)(wei)兒(er)子成(cheng)才作(zuo)出了畢生的(de)努力。馬(ma)赫(he)穆德(de)在(zai)喀(ka)(ka)什(shen)(shen)噶爾(er)受了初等(deng)(deng)、中(zhong)等(deng)(deng)、高等(deng)(deng)教(jiao)育。當(dang)時(shi)的(de)喀(ka)(ka)什(shen)(shen)噶爾(er)是喀(ka)(ka)喇(la)汗王朝都城、中(zhong)亞近東(dong)的(de)文化(hua)中(zhong)心之一。他曾(ceng)求(qiu)學(xue)(xue)于喀(ka)(ka)什(shen)(shen)“麥(mai)得勒(le)斯哈米的(de)耶(ye)(ye)”學(xue)(xue)校和(he)(he)(he)“麥(mai)得勒(le)斯沙吉耶(ye)(ye)”學(xue)(xue)院。1058年(nian)因其(qi)(qi)(qi)父在(zai)宮廷事變中(zhong)遇(yu)難，他在(zai)外流(liu)浪了14年(nian)。曾(ceng)游歷過布哈拉(la)(la)（今蘇(su)(su)聯(lian)烏(wu)茲別克共和(he)(he)(he)國境(jing)內(nei)）、撒馬(ma)爾(er)罕(han)（今蘇(su)(su)聯(lian)烏(wu)茲別克共和(he)(he)(he)國境(jing)內(nei)）、內(nei)沙布爾(er)（今伊朗境(jing)內(nei)東(dong)北(bei)部）等(deng)(deng)城市(shi)(shi),向(xiang)各(ge)地學(xue)(xue)者(zhe)求(qiu)教(jiao),實地考察當(dang)地語(yu)言和(he)(he)(he)風土民(min)(min)情(qing)，同時(shi)深入學(xue)(xue)習伊斯蘭教(jiao)史和(he)(he)(he)伊斯蘭哲學(xue)(xue)，熟練地掌握了阿(a)拉(la)(la)伯文和(he)(he)(he)波斯文。晚(wan)年(nian)，曾(ceng)留居巴格(ge)達(da)，完(wan)成(cheng)了《突厥語(yu)大詞典》的(de)編寫工作(zuo)。1080年(nian)從巴格(ge)達(da)返回故鄉，1105年(nian)逝(shi)世于喀(ka)(ka)什(shen)(shen)噶爾(er)。現(xian)在(zai)的(de)喀(ka)(ka)什(shen)(shen)市(shi)(shi)烏(wu)帕爾(er)鄉阿(a)孜柯村“亥孜策特(te)毛拉(la)(la)陵園”有(you)其(qi)(qi)(qi)墳墓(mu)，長期以來為(wei)(wei)當(dang)地人民(min)(min)所瞻仰。

馬赫穆德的主要著(zhu)作還有(you)(you)《突厥語(yu)語(yu)法精(jing)華》，但(dan)(dan)已失(shi)傳(chuan)。他沒有(you)(you)寫過專門的哲(zhe)學著(zhu)作，也沒有(you)(you)提(ti)出(chu)過系統(tong)的哲(zhe)學理論，但(dan)(dan)是從《突厥語(yu)大詞典》所表(biao)述的格(ge)言、諺語(yu)、民歌、詩(shi)歌片斷中，仍可(ke)以清楚(chu)地看(kan)到他是一個杰出(chu)的思想家和哲(zhe)學家。

馬赫(he)穆德·喀什噶爾(er)是個自然(ran)(ran)神論者(zhe)，他的思想(xiang)受到伊斯蘭教和(he)伊斯蘭哲學的強烈(lie)影響。他認(ren)為(wei)宇(yu)宙的創造者(zhe)是獨一(yi)無(wu)二的真主(zhu)，主(zhu)張(zhang)信奉它、崇(chong)拜它。但又認(ren)為(wei)，世(shi)界受自然(ran)(ran)規律的支(zhi)配，自然(ran)(ran)界處在運動、變化和(he)消亡之中。他認(ren)為(wei)“時(shi)光流逝，人(ren)莫能阻；人(ren)亦不(bu)能永存(cun)”。他用云與云之間的碰撞(zhuang)以(yi)及月(yue)暈等自然(ran)(ran)現象來解釋閃電(dian)、下(xia)雨，承(cheng)認(ren)自然(ran)(ran)界充滿著矛盾(dun)和(he)斗(dou)爭(zheng)，認(ren)為(wei)四季互相依存(cun)、互相排斥、互相斗(dou)爭(zheng)。

馬赫穆德熱心提倡學習科學、尊重(zhong)科學、尊重(zhong)學者(zhe)，主張以科學知識治(zhi)國，使人(ren)民(min)安居樂業(ye)。他號召(zhao)人(ren)們學習科學知識，傳播知識，以知識清除(chu)愚昧。

講禮貌、講道德，培養高尚的情操(cao)是(shi)(shi)馬赫穆德·喀什噶爾思想的重要方面。他提(ti)倡語(yu)言文雅、心(xin)靈純潔、行(xing)為端正，認為“人們的品(pin)德表現在語(yu)言之中”；提(ti)倡謙(qian)虛謹慎(shen)、忠(zhong)誠老實、勤于(yu)工作和勞動(dong)，反對游手好(hao)閑(xian)、好(hao)吃懶(lan)做、揮(hui)霍(huo)浪費。他教育人們要善(shan)于(yu)區分善(shan)與惡(e)、是(shi)(shi)與非、真理與謬誤(wu)。

馬赫穆德·喀什(shen)噶爾的(de)(de)哲(zhe)學觀(guan)(guan)點(dian)反(fan)映(ying)了(le)他的(de)(de)社(she)會(hui)政治觀(guan)(guan)點(dian)，也(ye)反(fan)映(ying)了(le)當時維吾爾族社(she)會(hui)的(de)(de)經濟(ji)、科學、文化、教育有了(le)巨大(da)發展的(de)(de)歷(li)史(shi)狀況，以及(ji)一批優(you)秀的(de)(de)知識分子(zi)力求上進、促進社(she)會(hui)不斷進步的(de)(de)精神(shen)面貌。出身(shen)于封建(jian)貴族家庭(ting)的(de)(de)馬赫穆德，一方(fang)面代表(biao)本(ben)階級(ji)的(de)(de)利益，贊揚(yang)“巴依”（財主）、“伯(bo)克”（鄉官吏）等(deng)統(tong)治者，說“財多(duo)則(ze)仕”；另一方(fang)面又無情地(di)揭露“伯(bo)克”、政府官吏的(de)(de)貪(tan)婪、貪(tan)污腐化，支持和(he)同情勞苦群眾(zhong)。

馬赫穆德(de)·喀什噶爾(er)是維(wei)吾爾(er)族(zu)歷(li)史上有(you)巨(ju)大(da)成就的(de)學(xue)者，在(zai)國內外學(xue)術界享有(you)崇高的(de)地(di)位(wei)。