鄭光(guang)(guang)祖生(sheng)于元世祖至元初年（即公元1264年），字德輝，漢族，元代著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)雜劇(ju)家和(he)散曲家。平陽襄(xiang)陵（今山西臨汾市襄(xiang)汾縣）人(ren)(ren)(ren)，從(cong)(cong)同(tong)鄭光(guang)(guang)祖同(tong)期的(de)(de)(de)(de)雜劇(ju)家鐘嗣成《錄鬼(gui)簿》中(zhong)，我們(men)知道他(ta)(ta)早年習儒為(wei)業，后(hou)來補授(shou)杭州(zhou)(zhou)路為(wei)吏，因而南居。他(ta)(ta)“為(wei)人(ren)(ren)(ren)方直”，不(bu)(bu)善與官(guan)場(chang)人(ren)(ren)(ren)物相交往，因此，官(guan)場(chang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)很瞧(qiao)不(bu)(bu)起(qi)他(ta)(ta)。可以想見，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)官(guan)場(chang)生(sheng)活是(shi)很艱難的(de)(de)(de)(de)。杭州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)美麗(li)風景，和(he)那里的(de)(de)(de)(de)伶(ling)人(ren)(ren)(ren)歌(ge)女，不(bu)(bu)斷地觸發著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)感情。鄭光(guang)(guang)祖一生(sheng)從(cong)(cong)事于雜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)，把(ba)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)全(quan)部天才(cai)貢獻于這一民間(jian)藝術，在當時的(de)(de)(de)(de)藝術界享有(you)很高的(de)(de)(de)(de)聲譽。伶(ling)人(ren)(ren)(ren)都尊稱他(ta)(ta)為(wei)鄭老(lao)先生(sheng)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品通過(guo)眾(zhong)多伶(ling)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)，在民間(jian)產生(sheng)了廣泛的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。他(ta)(ta)與蘇杭一帶的(de)(de)(de)(de)伶(ling)人(ren)(ren)(ren)有(you)著(zhu)緊密(mi)的(de)(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)死后(hou)，就是(shi)由伶(ling)人(ren)(ren)(ren)火(huo)葬(zang)于杭州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)隱寺(si)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)。
據文學戲劇界的(de)學者(zhe)考證，鄭光祖一生寫過(guo)18種雜(za)劇劇本，全(quan)部保留到今的(de)，有(you)《迷青瑣(suo)倩(qian)(qian)女離魂》、《?梅香騙翰林(lin)風(feng)月》、《醉思鄉(xiang)王粲登樓》、《輔成(cheng)(cheng)王周公攝政》、《虎牢關三(san)英戰呂(lv)布》《立成(cheng)(cheng)湯(tang)伊尹耕莘》、《無鹽破環(huan)》、《老(lao)君堂》、《翰林(lin)風(feng)月》、《倩(qian)(qian)女離魂》。其中(zhong)《立成(cheng)(cheng)湯(tang)伊尹耕莘》、《無鹽破環(huan)》、《老(lao)君堂》是否確為鄭作(zuo)，尚(shang)有(you)疑問。另有(you)《月夜聞箏》存(cun)殘曲。《哭(ku)孺子》、《秦樓月》、《指(zhi)鹿道馬》、《紫云娘》、《采蓮舟》、《細柳(liu)營(ying)》、《哭(ku)晏(yan)嬰》、《后庭花》、《梨園樂府》等(deng)9種僅存(cun)目。所(suo)作(zuo)雜(za)劇《倩(qian)(qian)女離魂》最為著名。
鄭(zheng)光(guang)祖(zu)生于(yu)元(yuan)世(shi)祖(zu)至元(yuan)初年(nian)（即公元(yuan)1264年(nian)）。曾任杭州路(lu)吏，在鐘嗣成《錄(lu)鬼簿》成書(shu)時，已卒于(yu)杭州，火葬于(yu)西湖靈隱(yin)寺(si)。作(zuo)品數量多，頗有(you)聲望。周德清《中(zhong)原音(yin)韻(yun)》把他(ta)與關漢卿、白樸、馬致遠并列，后人稱(cheng)為“元(yuan)曲(qu)四大家”。鄭(zheng)光(guang)祖(zu)的劇作(zuo)存(cun)目(mu)18種，流傳到·今的有(you)8種，其中(zhong)《倩女離魂》根據唐陳玄祐的傳奇小說《離魂記》改編(bian)，是鄭(zheng)光(guang)祖(zu)的代(dai)表作(zuo)。他(ta)的劇作(zuo)詞(ci)曲(qu)優美，甚(shen)得明代(dai)一些(xie)曲(qu)家的稱(cheng)賞。有(you)時化(hua)用(yong)詩詞(ci)名句貼切自然，然而也有(you)過于(yu)雕(diao)飾的缺點。
有(you)關鄭光祖的(de)生(sheng)平(ping)事跡沒有(you)留下(xia)多少(shao)記載，從鐘嗣成《錄(lu)鬼簿》中，我們知道他早年習儒為業(ye)，后來(lai)補授杭(hang)州路為吏，因而(er)南居。
有《迷(mi)青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王(wang)粲(can)登樓》、《輔成王(wang)周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這些保留的(de)劇(ju)(ju)目中，我(wo)們可以看(kan)出，他的(de)劇(ju)(ju)目主(zhu)(zhu)要(yao)兩個(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)，一個(ge)是青年男女(nv)的(de)愛(ai)情(qing)故事(shi)，另一個(ge)是歷(li)史題(ti)(ti)(ti)材(cai)故事(shi)。這說明，在(zai)選(xuan)擇主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)方面，他不像(xiang)關漢卿敢(gan)于面對現實，揭露(lu)現實，他的(de)劇(ju)(ju)目主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)離現實較遠(yuan)。他寫劇(ju)(ju)本，大多(duo)是藝術的(de)需要(yao)，而不是政治的(de)需要(yao)。
除(chu)了雜劇外，鄭光祖(zu)還(huan)寫(xie)過一些曲詞，留到今的(de)(de)，有(you)小(xiao)令六首(shou)，套(tao)數二曲。這些散(san)曲的(de)(de)內容，包括對(dui)陶(tao)淵明的(de)(de)歌頌，即(ji)景抒(shu)懷，對(dui)故(gu)鄉的(de)(de)思念，以及江南(nan)荷塘(tang)山色的(de)(de)描繪(hui)。無論寫(xie)景抒(shu)情(qing)，都是清新流暢，婉(wan)轉嫵媚，在文學藝術(shu)的(de)(de)研究上(shang)有(you)很高的(de)(de)價值。
同許多偉大(da)的(de)藝術(shu)家(jia)一樣，盡(jin)管他(ta)們(men)的(de)作品數世(shi)紀來為人(ren)(ren)傳誦，但他(ta)們(men)本人(ren)(ren)的(de)身世(shi)卻鮮(xian)為人(ren)(ren)知(zhi)。鄭光祖也是這(zhe)樣，他(ta)默默地(di)在(zai)藝術(shu)園地(di)耕(geng)耘，把他(ta)的(de)藝術(shu)成果奉(feng)獻給民眾，而又默默地(di)離開了這(zhe)個人(ren)(ren)世(shi)。
全劇(ju)集(ji)中刻畫了倩(qian)女(nv)追求婚(hun)姻自主，忠貞(zhen)于(yu)愛(ai)情(qing)的(de)(de)形象和性格。在婚(hun)姻上(shang)，決不輕(qing)易(yi)任人(ren)擺布。當她(ta)(ta)的(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)想(xiang)要悔約，要她(ta)(ta)與王文(wen)舉(ju)兄(xiong)妹相稱時，她(ta)(ta)便(bian)一(yi)眼看(kan)穿(chuan)了母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)用(yong)(yong)意(yi)，表示了堅(jian)決的(de)(de)反對(dui)。當倩(qian)女(nv)的(de)(de)魂魄離開真(zhen)身，追隨(sui)王文(wen)舉(ju)一(yi)起赴京路(lu)上(shang)，王文(wen)舉(ju)以為(wei)倩(qian)女(nv)本(ben)人(ren)奔來(lai)，先(xian)是(shi)說(shuo)怕倩(qian)女(nv)的(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)知道，勸(quan)她(ta)(ta)回去，情(qing)女(nv)果敢地(di)說(shuo)：“他(ta)若是(shi)趕上(shang)咱，待(dai)怎(zen)樣？常言道，做(zuo)著(zhu)不怕！”王文(wen)舉(ju)勸(quan)阻行(xing)不通，使(shi)用(yong)(yong)禮(li)教(jiao)來(lai)教(jiao)訓她(ta)(ta)，說(shuo)什么“聘(pin)則(ze)為(wei)妻，奔則(ze)為(wei)妾”，說(shuo)她(ta)(ta)“私自趕來(lai)，有(you)玷風化”。倩(qian)女(nv)更(geng)堅(jian)定(ding)地(di)說(shuo)：“你振色怒增加(jia)，我凝睇不歸家。我本(ben)真(zhen)情(qing)，非為(wei)相謔，已主定(ding)心(xin)猿(yuan)意(yi)馬(ma)”。表現(xian)了她(ta)(ta)對(dui)封建禮(li)教(jiao)的(de)(de)反抗(kang)和鄙視。
鄭光祖在《倩女(nv)離魂》一劇(ju)(ju)中，成功地塑造了一個對愛(ai)情忠貞(zhen)不渝，感情真摯熱(re)烈的(de)少女(nv)形(xing)象，因而使這一劇(ju)(ju)堪與《西廂記(ji)》相媲美。也正(zheng)由于此，使鄭光祖“名香天下，聲振閨閣”。鄭光祖的(de)歷史(shi)劇(ju)(ju)，似乎(hu)不及他(ta)的(de)愛(ai)情劇(ju)(ju)引人入勝，但(dan)是(shi)，他(ta)在描寫人物內心活動(dong)方面，還是(shi)獨具一格。
2、《倩(qian)(qian)女(nv)離魂(hun)》是(shi)鄭(zheng)(zheng)光祖的(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)。本(ben)(ben)事出于(yu)唐代(dai)陳(chen)玄祐的(de)《離魂(hun)記》。宋代(dai)人改編為話本(ben)(ben)，金代(dai)人則編為諸宮調。元雜(za)劇初(chu)期(qi)作(zuo)(zuo)家趙公(gong)輔有(you)同(tong)名(ming)劇本(ben)(ben)。鄭(zheng)(zheng)作(zuo)(zuo)是(shi)參照(zhao)趙作(zuo)(zuo)以及有(you)關說唱材料改編而成的(de)。劇本(ben)(ben)寫(xie)張(zhang)倩(qian)(qian)女(nv)和王文(wen)舉(ju)為婚。王文(wen)舉(ju)長(chang)大后(hou)，應試途徑張(zhang)家，欲申(shen)舊約。倩(qian)(qian)女(nv)的(de)母親，嫌文(wen)舉(ju)功(gong)名(ming)未就，不(bu)許二人成婚。文(wen)舉(ju)無奈，只(zhi)得獨自(zi)上京應試。倩(qian)(qian)女(nv)憂(you)思成疾，臥(wo)病(bing)在(zai)床，她的(de)魂(hun)靈悠(you)然(ran)離體，追(zhui)趕文(wen)舉(ju)，一同(tong)赴京，相(xiang)伴多年。文(wen)舉(ju)狀元及第，衣錦還(huan)鄉(xiang)，攜倩(qian)(qian)女(nv)回到張(zhang)家。當眾(zhong)人疑慮之(zhi)際，倩(qian)(qian)女(nv)的(de)魂(hun)魄與病(bing)軀重合為一，遂歡顏成婚。
這是(shi)一(yi)(yi)個富于浪漫色彩的(de)(de)愛(ai)(ai)情故事。鄭光(guang)祖(zu)以優美的(de)(de)文(wen)筆從兩個方(fang)面，敘(xu)寫了女(nv)(nv)子在(zai)禮教抑制下精神(shen)(shen)的(de)(de)痛苦。一(yi)(yi)方(fang)面，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)的(de)(de)靈魂(hun)代表(biao)(biao)了女(nv)(nv)性(xing)對愛(ai)(ai)情婚(hun)姻的(de)(de)渴望與(yu)追求。倩(qian)(qian)女(nv)(nv)愛(ai)(ai)戀的(de)(de)是(shi)文(wen)舉(ju)本人，不(bu)在(zai)乎他(ta)是(shi)否功(gong)成名就。她擔心的(de)(de)倒是(shi)文(wen)舉(ju)在(zai)高(gao)中以后另娶他(ta)人。在(zai)離魂(hun)的(de)(de)狀(zhuang)態下，她大膽沖破禮教觀念與(yu)心上(shang)人私奔(ben)，遂了心愿(yuan)。另一(yi)(yi)方(fang)面，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)的(de)(de)軀(qu)體(ti)則只(zhi)能承受離愁別恨的(de)(de)煎熬，病(bing)體(ti)懨懨。當文(wen)舉(ju)中了狀(zhuang)元，寄信給張(zhang)家(jia)，說(shuo)“同(tong)小姐一(yi)(yi)起回(hui)家(jia)”時(shi)，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)以為文(wen)舉(ju)另娶，悲痛欲絕。顯然，既渴求愛(ai)(ai)情婚(hun)姻，又(you)面對禮教禁(jin)(jin)錮(gu)，這便(bian)是(shi)封建(jian)時(shi)代女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)真實處(chu)境。他(ta)們唯有(you)在(zai)非常(chang)的(de)(de)情況(kuang)下，才(cai)能掙(zheng)脫束縛(fu)，實現自己的(de)(de)理想。而一(yi)(yi)旦“靈魂(hun)出竅”，精神(shen)(shen)獲得(de)自由(you)，他(ta)們便(bian)表(biao)(biao)現得(de)熱(re)情似火，敢(gan)作敢(gan)為。在(zai)這里，離開軀(qu)體(ti)的(de)(de)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)之魂(hun)，寄托著掙(zheng)脫禮教枷鎖的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)心態；至于倩(qian)(qian)女(nv)(nv)在(zai)家(jia)中的(de)(de)病(bing)體(ti)，那般幽怨(yuan)悱惻，凄凄楚(chu)楚(chu)，整體(ti)現出禮教禁(jin)(jin)錮(gu)下，廣大女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)百般無奈。劇中，鄭光(guang)祖(zu)讓靈魂(hun)和(he)軀(qu)體(ti)有(you)不(bu)同(tong)表(biao)(biao)現，這一(yi)(yi)藝術處(chu)理，當給明代湯顯祖(zu)《牡丹亭(ting)》的(de)(de)創作以有(you)益啟迪。
1、《王粲(can)登樓》雖然(ran)在劇情(qing)、結(jie)構方(fang)面無甚可(ke)取，但詞曲工麗，對人物心境的(de)描寫(xie)卻(que)頗(po)具匠(jiang)心。明人何良俊認為鄭(zheng)光祖元曲，當(dang)(dang)在關(guan)漢卿、馬致遠、白樸之上(shang)，他說；“王粲(can)登樓第(di)二折，摹(mo)寫(xie)羈懷壯志，語(yu)多慷慨，而氣亦爽烈，至后《堯民歌(ge)》，《十二月》，托物寓意，尤為妙絕。豈作(zuo)脂(zhi)弄(nong)粉語(yu)者，可(ke)得窺其堂(tang)廡哉”。劉大杰(jie)也說，這(zhe)些曲詞，“表現出思鄉(xiang)之情(qing)和懷才不(bu)遇(yu)的(de)憤慨，情(qing)感的(de)真(zhen)摯，意象(xiang)的(de)高遠，語(yu)言(yan)的(de)俊朗，能(neng)與(yu)人物當(dang)(dang)時的(de)心境相映襯。
2、鄭(zheng)光祖的(de)《王粲登(deng)樓(lou)》，據(ju)東漢王粲的(de)《登(deng)樓(lou)賦》虛構而成。它的(de)情(qing)節平淡，人(ren)(ren)物塑(su)造一般，但曲文挺(ting)拔(ba)，頗(po)具感人(ren)(ren)的(de)力量。如第(di)三(san)折，作者(zhe)寫王粲落(luo)魄荊州，登(deng)樓(lou)作賦，抒(shu)發了游(you)子飄(piao)零(ling)，懷才不遇(yu)的(de)感情(qing)：
【迎(ying)仙客】雕檐外(wai)紅(hong)日低，畫棟畔彩云飛。十二欄(lan)桿(gan)、欄(lan)桿(gan)在天外(wai)倚。我這(zhe)里望(wang)中原，思(si)故里，不由我感嘆(tan)酸嘶，越攪得(de)我這(zhe)一片鄉(xiang)心碎。
【普天樂】楚天秋山疊翠，對(dui)無窮景色，總(zong)是(shi)傷悲(bei)。好教我動旅(lv)懷，難成醉(zui)，枉了(le)(le)也壯志如(ru)虹英(ying)雄輩，都做助江(jiang)(jiang)天景物凄其。氣呵做了(le)(le)江(jiang)(jiang)風淅淅，愁呵做了(le)(le)江(jiang)(jiang)聲瀝瀝，淚呵彈做了(le)(le)江(jiang)(jiang)雨霏霏。
這幾(ji)只曲(qu)子意象開闊高遠，感情激越真(zhen)摯，堪(kan)與王(wang)粲(can)《登樓賦(fu)》相媲美。劇中王(wang)粲(can)宣泄的(de)(de)(de)怨憤，也正是(shi)作者客寓(yu)他鄉、沉(chen)抑下僚(liao)、終生不(bu)得志(zhi)的(de)(de)(de)感情吐露。它是(shi)元代由北方南(nan)下的(de)(de)(de)文(wen)人漂(piao)泊未遇心(xin)境的(de)(de)(de)寫照，所以特別易于(yu)引起失意文(wen)人的(de)(de)(de)共(gong)鳴，容(rong)易受到人們的(de)(de)(de)激賞。
《?梅(mei)香》是(shi)一部模仿《西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》而作的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)劇。演(yan)唐代裴(pei)度之(zhi)女(nv)小(xiao)蠻與(yu)(yu)白敏中的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)故事，而主(zhu)角則是(shi)婢女(nv)樊(fan)素(su)，相當于(yu)《西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》中的(de)(de)紅娘。劇中，小(xiao)蠻與(yu)(yu)白敏中私期暗約，樊(fan)素(su)傳(chuan)書遞簡，最終有情(qing)人(ren)成了眷屬(shu)。戲中處處可(ke)見《西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》的(de)(de)影子(zi)，但(dan)又有所(suo)不同。這不僅表(biao)現(xian)于(yu)他將(jiang)《西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》的(de)(de)五本(ben)壓(ya)縮在(zai)(zai)一本(ben)之(zhi)中，還表(biao)現(xian)于(yu)它只(zhi)寫青年男(nan)女(nv)發(fa)乎(hu)情(qing)止乎(hu)理，雖對愛(ai)(ai)情(qing)有所(suo)追求，卻又沒有逾越(yue)禮教倫理范圍。它抹去了《西(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》那(nei)種反(fan)封建精神(shen)，指(zhi)傳(chuan)播傳(chuan)統(tong)社會所(suo)允許的(de)(de)所(suo)謂文人(ren)風流韻事。在(zai)(zai)戲里，樊(fan)素(su)唱詞說白滿是(shi)之(zhi)乎(hu)者也(ye)，引(yin)經據典，帶更多文人(ren)氣息，而與(yu)(yu)婢女(nv)的(de)(de)身份不符。至(zhi)于(yu)曲文雖也(ye)典雅公正，但(dan)嫌呆(dai)板。可(ke)以說，《?梅(mei)香》的(de)(de)出現(xian)，放映了傳(chuan)統(tong)思想的(de)(de)惰力對南方(fang)作家創(chuang)作的(de)(de)影響。
小令
【正宮】塞鴻秋
門前五柳(liu)(liu)江(jiang)侵路，莊兒緊靠(kao)白蘋渡。除(chu)彭(peng)澤縣(xian)令無心(xin)做，淵明老子達時務。頻將濁酒沽，識(shi)破(po)興亡數，醉時節笑捻著黃(huang)花去。雨余梨雪開香玉，風和柳(liu)(liu)線(xian)搖新綠。日融桃錦堆紅樹，煙迷(mi)苔色鋪青褥(ru)。王維舊畫圖，杜甫(fu)新詩(shi)句。怎(zen)(zen)相逢(feng)不(bu)飲空歸(gui)去。金(jin)谷(gu)園(yuan)那得三生富，鐵門限枉作(zuo)千(qian)年妒。汨羅江(jiang)空把三閭污，北(bei)邙山(shan)誰是千(qian)鐘(zhong)祿？想(xiang)應(ying)陶令杯，不(bu)到劉伶墓。怎(zen)(zen)相逢(feng)不(bu)飲空歸(gui)去。
【雙調】蟾宮曲
半窗幽(you)夢微茫，歌罷錢塘，賦罷高塘。風(feng)入羅幃(wei)，爽入疏(shu)欞，月照(zhao)紗窗。縹緲見梨花淡汝，依稀聞蘭麝余香。喚起(qi)思量，待(dai)不(bu)思量，怎不(bu)思量。飄(piao)飄(piao)泊泊船攬(lan)定(ding)沙汀，悄悄冥(ming)冥(ming)。江樹碧熒熒，半明(ming)(ming)不(bu)滅(mie)一點漁燈(deng)。冷(leng)冷(leng)清清瀟湘景(jing)晚風(feng)生，淅留(liu)(liu)淅零墓雨初晴。皎(jiao)皎(jiao)潔(jie)潔(jie)照(zhao)櫓篷(peng)剔留(liu)(liu)團欒(luan)月明(ming)(ming)，正瀟瀟颯颯和銀箏失留(liu)(liu)疏(shu)剌秋聲。見希颩(biao)胡都(dou)茶客微醒，細尋(xun)尋(xun)思思雙(shuang)生雙(shuang)生，你可閃下(xia)蘇卿？
【雙調】蟾宮曲
弊裘塵土壓征鞍，鞭倦裊蘆花(hua)。弓(gong)劍蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)，一竟人煙霞。動羈懷：西(xi)風(feng)禾黍，秋水(shui)蒹葭。千點萬點，老樹(shu)寒鴉。三行兩行，寫高(gao)寒，呀(ya)呀(ya)雁(yan)落平沙。曲岸西(xi)邊(bian)，近水(shui)渦、魚網綸竿釣艖。斷橋東下，傍(bang)溪沙、疏籬茅(mao)舍人家。見滿山滿谷，紅葉黃花(hua)。正是凄涼時候(hou)，離人又在(zai)天涯。
套數
【南(nan)呂】梧桐樹(shu)南(nan)
相(xiang)思(si)借酒消，酒醒相(xiang)思(si)到，月夕花朝，容(rong)易傷懷抱。懨(yan)(yan)懨(yan)(yan)病轉深，未(wei)否(fou)他(ta)知(zhi)道。要得重生，除(chu)是他(ta)醫療。他(ta)行自有靈丹藥。
【罵玉郎北】無端(duan)掘下相思窖，那里是蜂蝶陣、燕鶯巢。癡心(xin)枉作千年調。不札實似風竹搖(yao)，無投奔似風絮飄，沒出活似風花落。
【東甌令南】情山遠，意波(bo)遙，咫尺(chi)妝樓天樣高。月圓苦被陰(yin)云罩，偏不把離愁照。玉人何處教吹簫，辜(gu)負了這良宵。
【感(gan)皇恩(en)北(bei)】呀(ya)，那些(xie)個投以木桃，報以瓊(qiong)瑤？我(wo)便似日影(ying)內捕金烏、月輪中(zhong)擒玉兔、云(yun)端里覓黃鶴。心腸枉費，伎(ji)倆(lia)徒勞。也是(shi)我(wo)恩(en)情(qing)盡(jin)、時運乖、分緣薄。
【浣溪(xi)沙南】我(wo)(wo)自招(zhao)，隨人笑，自古今好物難牢(lao)。我(wo)(wo)做了謁(ye)漿崔(cui)護違前(qian)約，采藥劉(liu)郎(lang)沒下梢，心懊惱。再休想畫堂中、綺筵前(qian)，夜將紅燭高燒。
【采茶歌北】疼熱話(hua)向(xiang)誰(shui)學？機(ji)密(mi)事把誰(shui)托(tuo)？那里是潯陽江上不能(neng)潮？有一日相逢酬舊(jiu)好，我把這(zhe)相思兩字細推敲。
【尾南】我青春(chun)，他年少(shao)，玉簫終久遇韋(wei)皋，萬苦千辛休忘(wang)了。
【雙調】駐馬(ma)聽近(jin)秋閨財葉將殘，雨霽風高摧木(mu)杪(miao)；江鄉瀟灑，數株(zhu)衰(shuai)柳(liu)罩(zhao)平(ping)橋。露寒波冷翠荷凋(diao)，
霧濃霜重丹楓(feng)老。暮云收(shou)，晴(qing)虹(hong)散，落霞飄。
【幺】雨過池塘肥水面，云歸巖谷瘦(shou)山(shan)腰(yao)。橫空幾行塞鴻高，茂(mao)林千點昏鴉(ya)噪。日(ri)銜山(shan)，船艤岸，鳥尋巢。
【駐(zhu)馬聽】悶入孤幃，靜(jing)掩重門(men)情似燒；文窗寂(ji)靜(jing)，畫屏冷落暗(an)魂消。倦聞近砌竹相敲，忍聽鄰院砧聲搗。景無聊(liao)，閑階落葉從風掃。
【幺】玉漏遲遲，銀(yin)漢澄(cheng)澄(cheng)涼月高；金爐煙(yan)燼，錦衾寬剩(sheng)越(yue)難熬。強(qiang)啀夜永把(ba)燈挑，欲求歡(huan)夢和衣倒，眼(yan)才交，惱人促織叨叨鬧。
【尾】一點(dian)來(lai)不夠(gou)身軀小(xiao)，響喉嚨針眼里應難到。煎聒的(de)離人，斗來(lai)合噪。草蟲之中無你般(ban)薄(bo)劣把人焦。急睡著，急驚覺，緊截(jie)定陽臺(tai)路(lu)兒叫。
“元(yuan)曲四(si)大家”之一(yi)的(de)(de)(de)鄭光祖，其(qi)描寫男女愛情生活(huo)的(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)，以文采見長，語言典雅(ya)，受(shou)王實甫影(ying)響頗深。其(qi)《?梅(mei)(mei)(mei)香騙翰(han)林風月》與《迷青瑣(suo)倩女離魂(hun)》兩(liang)部作(zuo)(zuo)品均(jun)明顯受(shou)到(dao)《西(xi)廂記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)影(ying)響，但(dan)(dan)成(cheng)就(jiu)(jiu)卻(que)各有不(bu)同(tong)。《?梅(mei)(mei)(mei)香》可(ke)稱為元(yuan)曲的(de)(de)(de)敗(bai)筆，而(er)《倩女離魂(hun)》則堪稱杰作(zuo)(zuo)。產生此種(zhong)現(xian)象的(de)(de)(de)原(yuan)因種(zhong)種(zhong)，但(dan)(dan)其(qi)中一(yi)個(ge)重(zhong)要原(yuan)因，是作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)學習繼(ji)(ji)承《西(xi)廂記(ji)(ji)》時，采取了兩(liang)種(zhong)不(bu)同(tong)態度：模仿與創(chuang)(chuang)新。“創(chuang)(chuang)新是一(yi)個(ge)民族進(jin)步的(de)(de)(de)靈魂(hun)，是一(yi)個(ge)國家興旺(wang)發(fa)達(da)的(de)(de)(de)不(bu)竭動力……創(chuang)(chuang)新就(jiu)(jiu)要不(bu)斷解放(fang)思想、實事(shi)求是、與時俱進(jin)。”由此，我(wo)們是否也可(ke)以這樣(yang)推論(lun)：文學作(zuo)(zuo)品只有創(chuang)(chuang)新，才(cai)會(hui)有真正(zheng)意義上的(de)(de)(de)繼(ji)(ji)承中的(de)(de)(de)發(fa)展。《?梅(mei)(mei)(mei)香》在(zai)“套數、出沒、賓白全剽《西(xi)廂》”，前人作(zuo)(zuo)此評價未免過(guo)嚴(yan)，但(dan)(dan)基本(ben)符合實際。因為它確實過(guo)多地表現(xian)出模仿《西(xi)廂記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)痕跡，因而(er)終于(yu)(yu)湮滅于(yu)(yu)盛開的(de)(de)(de)元(yuan)曲百花(hua)園中。而(er)《倩女離魂(hun)》則不(bu)同(tong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)并(bing)沒有滿足于(yu)(yu)《西(xi)廂記(ji)(ji)》已有的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)，而(er)是對(dui)其(qi)作(zuo)(zuo)了一(yi)些新的(de)(de)(de)發(fa)展與開拓，因而(er)成(cheng)就(jiu)(jiu)了作(zuo)(zuo)者(zhe)和作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)輝煌。
以描寫青年男女(nv)愛情故事為(wei)(wei)主(zhu)題的(de)(de)劇本(ben)中，《迷青瑣倩(qian)女(nv)離魂(hun)》是他(ta)的(de)(de)代表(biao)作（附(fu)圖即為(wei)(wei)此作）。劇本(ben)以唐朝(chao)陳玄祐的(de)(de)《離魂(hun)記(ji)》小說為(wei)(wei)素(su)材(cai)，其大致情節(jie)是：秀才(cai)王文(wen)(wen)(wen)舉與倩(qian)女(nv)指腹為(wei)(wei)婚，王文(wen)(wen)(wen)舉不(bu)幸父(fu)母早(zao)亡，倩(qian)女(nv)之(zhi)母遂有(you)悔約的(de)(de)打算，借口只有(you)王文(wen)(wen)(wen)舉得(de)了(le)進士之(zhi)后(hou)才(cai)能成婚，想賴(lai)掉這(zhe)門婚事。不(bu)料倩(qian)女(nv)卻(que)十(shi)分忠實于愛情，就在(zai)王文(wen)(wen)(wen)舉赴京(jing)(jing)應試，與倩(qian)女(nv)柳亭相(xiang)別之(zhi)后(hou)，由于思念王文(wen)(wen)(wen)舉，倩(qian)女(nv)的(de)(de)魂(hun)魄便(bian)離了(le)原(yuan)身(shen)，追隨王文(wen)(wen)(wen)舉一(yi)起奔(ben)赴京(jing)(jing)城。而王文(wen)(wen)(wen)舉卻(que)不(bu)知(zhi)是倩(qian)女(nv)的(de)(de)魂(hun)魄與他(ta)在(zai)一(yi)起，還以為(wei)(wei)倩(qian)女(nv)本(ben)人(ren)同(tong)他(ta)一(yi)起赴京(jing)(jing)。因此，當他(ta)狀元及第三(san)年后(hou)，準備從京(jing)(jing)城啟(qi)程赴官，順便(bian)打道去探望岳母，便(bian)先修(xiu)書一(yi)封告知(zhi)倩(qian)女(nv)的(de)(de)父(fu)母，王文(wen)(wen)(wen)舉偕同(tong)倩(qian)女(nv)魂(hun)魄來到了(le)倩(qian)女(nv)身(shen)邊，魂(hun)魄與身(shen)體又合一(yi)，一(yi)對恩愛夫妻得(de)到團(tuan)圓。
清人(ren)梁(liang)廷柟在《曲話》中稱贊此劇曲辭是“靈心(xin)慧舌(she)，其妙無對”。王國維則認為(wei)：“如彈丸脫手(shou)，后人(ren)無能(neng)為(wei)役”。（《宋元戲曲史(shi)》）這一作(zuo)品中的(de)“離(li)魂(hun)”情(qing)節，雖(sui)有(you)(you)唐代小說《離(li)魂(hun)記》有(you)(you)關描寫(xie)作(zuo)依傍，但(dan)對倩女(nv)靈魂(hun)追趕情(qing)人(ren)并(bing)與(yu)之結合的(de)具體(ti)描寫(xie)較小說更為(wei)動人(ren)，對明(ming)人(ren)湯顯祖的(de)傳奇《牡丹亭》的(de)創作(zuo)也(ye)有(you)(you)一定影響。明(ming)代崇(chong)禎(zhen)刻本《柳枝集(ji)·倩女(nv)離(li)魂(hun)》之一頁。
《翰林風(feng)月(yue)》全名(ming)《?梅香(xiang)騙翰林風(feng)月(yue)》，寫(xie)婢女(nv)樊(fan)素為(wei)小(xiao)姐小(xiao)蠻、書生白(bai)敏(min)中(zhong)(zhong)代(dai)傳書柬(jian)，從(cong)中(zhong)(zhong)撮合(he)(he)而成婚事(shi)。故事(shi)情節有意模仿(fang)《西廂(xiang)記》。清人(ren)梁廷柟說：“《?梅香(xiang)》如一(yi)本(ben)《小(xiao)西廂(xiang)》，前后關(guan)目(mu)、插科打諢，皆(jie)一(yi)一(yi)照本(ben)模擬。”（《曲話(hua)》）不(bu)論從(cong)思想內(nei)容或藝術手法來看，它的(de)成就比《西廂(xiang)記》差得多；但也(ye)有不(bu)少曲詞寫(xie)得意趣(qu)盎然(ran)，情意獨至。明代(dai)何良俊在《四友(you)齋(zhai)叢(cong)說》中(zhong)(zhong)極(ji)為(wei)贊賞，稱之(zhi)“真(zhen)得詞家三昧者也(ye)”。清李調元說此劇“雖(sui)不(bu)出(chu)《西廂(xiang)》窠臼，其(qi)秀麗(li)處究(jiu)不(bu)可沒”（《雨村曲話(hua)》）。不(bu)過劇中(zhong)(zhong)女(nv)主角樊(fan)素作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)婢女(nv)，動(dong)輒引(yin)經(jing)據典，作(zuo)者可能意在寫(xie)出(chu)她是小(xiao)姐的(de)“伴讀”身份(fen)，但有些(xie)曲文(wen)與(yu)科白(bai)終嫌過于文(wen)雅，反而不(bu)合(he)(he)人(ren)物身份(fen)。
《王(wang)(wang)粲(can)(can)登樓》全名(ming)《醉思鄉王(wang)(wang)粲(can)(can)登樓》，據東漢末王(wang)(wang)粲(can)(can)在荊州依劉表(biao)、意(yi)不(bu)自得而作(zuo)《登樓賦》事，并加以虛(xu)構(gou)敷(fu)演而成。第三(san)折(zhe)寫(xie)王(wang)(wang)粲(can)(can)落魄荊州時登樓賦詩，抒(shu)發了游子飄(piao)零、懷才不(bu)遇的(de)(de)(de)心(xin)情，唱詞意(yi)象悲(bei)壯高(gao)遠、情感真摯，在封(feng)建社會引起(qi)過不(bu)少失意(yi)文士的(de)(de)(de)共(gong)鳴，因(yin)而受到推崇。此劇結(jie)構(gou)較散漫(man)。劇中所用(yong)的(de)(de)(de)“誤會法”，即(ji)王(wang)(wang)粲(can)(can)岳父蔡(cai)邕(yong)故意(yi)辱婿，逼令進(jin)取(qu)，最后經(jing)旁人說明，終于以團圓(yuan)結(jie)局。這對后來的(de)(de)(de)《舉(ju)案齊眉(mei)》、《凍蘇秦》、《漁樵(qiao)記》等戲曲(qu)都有影響(xiang)。此劇雖然在劇情、結(jie)構(gou)方面無甚可(ke)取(qu)，但詞曲(qu)工(gong)麗，對人物心(xin)境(jing)的(de)(de)(de)描寫(xie)卻頗(po)具匠心(xin)。
他的(de)(de)(de)歷史劇中(zhong)，較有特(te)色的(de)(de)(de)是《鐘(zhong)離春智勇定齊(qi)(qi)》。這部劇以《戰(zhan)國策》、《烈女傳(chuan)》所記史實為依(yi)據(ju)，通過戰(zhan)國時(shi)期秦、燕、齊(qi)(qi)三國的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)糾葛，塑(su)造出了(le)智勇雙(shuang)全的(de)(de)(de)古代婦女鐘(zhong)離春的(de)(de)(de)英雄形象(xiang)。劇中(zhong)的(de)(de)(de)鐘(zhong)離春是齊(qi)(qi)國的(de)(de)(de)一位采桑女子(zi)，她外貌丑陋(lou)，但膽識過人(ren)(ren)，在秦、燕兩國合兵(bing)伐齊(qi)(qi)之際(ji)，她以自己的(de)(de)(de)智慧和才能(neng)，輔助齊(qi)(qi)宣王一舉戰(zhan)勝了(le)敵人(ren)(ren)，使處于亡(wang)國境地的(de)(de)(de)齊(qi)(qi)國不(bu)僅(jin)轉危為安，而且被尊為上國。明、清以來，全國不(bu)少劇種都(dou)一直有改編(bian)本演出。
周(zhou)德(de)清《中(zhong)原音韻》中(zhong)舉“六字(zi)三韻”例和“定格”范例時都(dou)引用(yong)過他的曲(qu)文，稱贊說(shuo)：“美(mei)哉，德(de)輝之才，名不虛(xu)傳(chuan)”。
鐘嗣成(cheng)說他(ta)“乾坤膏馥潤肌膚，錦繡文章滿肺腑(fu)，筆端寫出驚人句,解翻騰(teng),今是古，詞壇老將(jiang)伏(fu)輸。”（《錄鬼(gui)簿》）明人何良俊(jun)甚至以他(ta)為元(yuan)曲四大家之首。
王國維則說他“清麗芊綿(mian)，自(zi)成馨逸”，與關、馬、白“均不失為第一”(《宋元戲曲史(shi)》)。
他(ta)們都是從鄭(zheng)光祖作(zuo)品(pin)的語(yu)言角度來(lai)評論的，難免有失偏(pian)之(zhi)處。其實以(yi)鄭(zheng)光祖作(zuo)品(pin)的思想內容和生活氣息來(lai)說(shuo)，同關(guan)漢卿(qing)、王(wang)實甫作(zuo)品(pin)相比，都較遜色。藝術上也有過(guo)于(yu)雕(diao)琢的弊病。
歲月靜好 
