鄭光(guang)祖(zu)生(sheng)于(yu)(yu)元世(shi)祖(zu)至(zhi)元初(chu)年（即(ji)公元1264年），字(zi)德輝，漢族，元代著名的(de)(de)(de)雜(za)劇(ju)家(jia)和(he)散曲家(jia)。平陽(yang)襄陵(ling)（今(jin)山西(xi)臨汾市襄汾縣）人(ren)(ren)，從(cong)同鄭光(guang)祖(zu)同期的(de)(de)(de)雜(za)劇(ju)家(jia)鐘嗣成《錄鬼(gui)簿》中，我們(men)知道他(ta)(ta)(ta)早年習儒為(wei)業，后來補(bu)授杭州(zhou)(zhou)路為(wei)吏，因而南居。他(ta)(ta)(ta)“為(wei)人(ren)(ren)方直”，不善(shan)與官(guan)場(chang)人(ren)(ren)物相交(jiao)往，因此，官(guan)場(chang)上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)很(hen)(hen)(hen)瞧(qiao)不起他(ta)(ta)(ta)。可以想(xiang)見(jian)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)官(guan)場(chang)生(sheng)活是很(hen)(hen)(hen)艱難的(de)(de)(de)。杭州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)美麗(li)風(feng)景(jing)，和(he)那(nei)里的(de)(de)(de)伶(ling)人(ren)(ren)歌(ge)女，不斷地觸發著他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)感(gan)情。鄭光(guang)祖(zu)一生(sheng)從(cong)事于(yu)(yu)雜(za)劇(ju)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)，把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)全部(bu)天才(cai)貢獻于(yu)(yu)這一民間藝術，在當時的(de)(de)(de)藝術界(jie)享(xiang)有(you)很(hen)(hen)(hen)高的(de)(de)(de)聲(sheng)譽。伶(ling)人(ren)(ren)都尊稱他(ta)(ta)(ta)為(wei)鄭老先生(sheng)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品通(tong)過眾多伶(ling)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)傳播，在民間產生(sheng)了廣泛的(de)(de)(de)影響。他(ta)(ta)(ta)與蘇(su)杭一帶的(de)(de)(de)伶(ling)人(ren)(ren)有(you)著緊密的(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)(ta)死(si)后，就是由伶(ling)人(ren)(ren)火葬(zang)于(yu)(yu)杭州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)靈隱寺中的(de)(de)(de)。
據文(wen)學戲劇(ju)界的(de)學者考證，鄭(zheng)光(guang)祖一(yi)生寫過18種雜劇(ju)劇(ju)本(ben)，全部保留(liu)到今的(de)，有(you)(you)《迷青瑣(suo)倩(qian)女(nv)離(li)魂》、《?梅香(xiang)騙(pian)翰林風月(yue)》、《醉思鄉王(wang)粲登樓》、《輔成(cheng)王(wang)周公(gong)攝政》、《虎牢關三英戰呂布》《立成(cheng)湯(tang)(tang)伊尹耕(geng)莘》、《無鹽(yan)破環(huan)》、《老(lao)君堂》、《翰林風月(yue)》、《倩(qian)女(nv)離(li)魂》。其中《立成(cheng)湯(tang)(tang)伊尹耕(geng)莘》、《無鹽(yan)破環(huan)》、《老(lao)君堂》是否確(que)為鄭(zheng)作，尚有(you)(you)疑問。另有(you)(you)《月(yue)夜(ye)聞箏》存殘曲。《哭(ku)孺子》、《秦(qin)樓月(yue)》、《指鹿(lu)道馬》、《紫云娘》、《采蓮(lian)舟(zhou)》、《細柳營》、《哭(ku)晏嬰》、《后庭花》、《梨園樂府》等9種僅存目。所作雜劇(ju)《倩(qian)女(nv)離(li)魂》最為著名。
鄭光祖生(sheng)于(yu)元(yuan)(yuan)世祖至元(yuan)(yuan)初年（即公元(yuan)(yuan)1264年）。曾任杭(hang)州(zhou)路(lu)吏，在(zai)鐘嗣成《錄鬼(gui)簿》成書時，已卒(zu)于(yu)杭(hang)州(zhou)，火葬于(yu)西湖靈隱寺。作(zuo)品(pin)數(shu)量多，頗(po)有(you)聲(sheng)望(wang)。周德清《中(zhong)(zhong)原音韻》把他與關漢卿、白樸、馬致遠并列，后人稱為“元(yuan)(yuan)曲四大(da)家(jia)”。鄭光祖的(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)存目18種(zhong)，流傳到·今的(de)(de)(de)有(you)8種(zhong)，其中(zhong)(zhong)《倩女離(li)魂》根據唐陳玄祐的(de)(de)(de)傳奇小說《離(li)魂記(ji)》改編，是鄭光祖的(de)(de)(de)代表作(zuo)。他的(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)詞(ci)曲優美，甚得明代一(yi)些(xie)曲家(jia)的(de)(de)(de)稱賞。有(you)時化用詩詞(ci)名(ming)句貼切(qie)自然(ran)，然(ran)而也有(you)過(guo)于(yu)雕飾(shi)的(de)(de)(de)缺(que)點(dian)。
有關鄭(zheng)光祖的生平事跡(ji)沒有留下多少記載(zai)，從鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒(ru)為業，后來補授杭州路(lu)為吏，因而南居(ju)。
有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅(mei)香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎(hu)牢關三(san)戰呂布》等(deng)。
從這些(xie)保留的(de)劇目(mu)中，我(wo)們可以(yi)看出，他(ta)的(de)劇目(mu)主(zhu)(zhu)要(yao)兩(liang)個(ge)主(zhu)(zhu)題，一個(ge)是青年男女的(de)愛情故事(shi)，另(ling)一個(ge)是歷史題材故事(shi)。這說明，在選擇主(zhu)(zhu)題方面(mian)，他(ta)不(bu)像關漢卿敢于面(mian)對現實，揭露現實，他(ta)的(de)劇目(mu)主(zhu)(zhu)題離現實較遠。他(ta)寫(xie)劇本(ben)，大多是藝術的(de)需(xu)要(yao)，而不(bu)是政治的(de)需(xu)要(yao)。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些(xie)曲(qu)(qu)(qu)詞(ci)，留到今的，有小令六首，套數二曲(qu)(qu)(qu)。這些(xie)散曲(qu)(qu)(qu)的內容(rong)，包括對陶淵(yuan)明的歌頌(song)，即景(jing)抒懷，對故鄉(xiang)的思念，以(yi)及江南(nan)荷塘山色的描(miao)繪(hui)。無論寫景(jing)抒情(qing)，都是清(qing)新流暢，婉轉嫵媚(mei)，在文學藝(yi)術(shu)的研究上有很(hen)高的價值。
同許多(duo)偉(wei)大(da)的(de)(de)藝(yi)術(shu)家一樣，盡管(guan)他們(men)的(de)(de)作(zuo)品(pin)數世紀來(lai)為(wei)人(ren)傳(chuan)誦，但他們(men)本人(ren)的(de)(de)身世卻鮮為(wei)人(ren)知。鄭光(guang)祖(zu)也是這樣，他默(mo)默(mo)地(di)(di)在(zai)藝(yi)術(shu)園(yuan)地(di)(di)耕耘，把(ba)他的(de)(de)藝(yi)術(shu)成果(guo)奉獻給民眾，而又默(mo)默(mo)地(di)(di)離開了這個人(ren)世。
全劇集中刻畫了倩女(nv)(nv)追求婚姻自(zi)主，忠(zhong)貞于(yu)愛情的(de)形象和性格。在婚姻上，決不輕(qing)易(yi)任人擺布。當她(ta)的(de)母(mu)親想要(yao)悔約，要(yao)她(ta)與王文(wen)舉(ju)(ju)兄妹相稱時，她(ta)便一眼看穿了母(mu)親的(de)用意(yi)，表示了堅決的(de)反(fan)對。當倩女(nv)(nv)的(de)魂魄離開真(zhen)身，追隨王文(wen)舉(ju)(ju)一起赴(fu)京(jing)路上，王文(wen)舉(ju)(ju)以為(wei)(wei)倩女(nv)(nv)本(ben)(ben)人奔來(lai)，先(xian)是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)怕倩女(nv)(nv)的(de)母(mu)親知道(dao)(dao)，勸(quan)她(ta)回(hui)去，情女(nv)(nv)果敢地說(shuo)(shuo)(shuo)：“他若(ruo)是(shi)趕(gan)上咱，待怎樣？常言道(dao)(dao)，做著不怕！”王文(wen)舉(ju)(ju)勸(quan)阻行不通，使(shi)用禮教來(lai)教訓她(ta)，說(shuo)(shuo)(shuo)什(shen)么“聘則(ze)為(wei)(wei)妻，奔則(ze)為(wei)(wei)妾(qie)”，說(shuo)(shuo)(shuo)她(ta)“私自(zi)趕(gan)來(lai)，有(you)玷風化”。倩女(nv)(nv)更堅定(ding)地說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)振色怒增加(jia)，我(wo)凝睇不歸家。我(wo)本(ben)(ben)真(zhen)情，非為(wei)(wei)相謔，已主定(ding)心猿意(yi)馬”。表現了她(ta)對封建禮教的(de)反(fan)抗和鄙(bi)視。
鄭光(guang)祖在《倩(qian)女離(li)魂(hun)》一(yi)(yi)劇中，成功地塑造了一(yi)(yi)個對愛情(qing)忠貞不渝，感情(qing)真摯熱烈的(de)少(shao)女形象，因而使(shi)這一(yi)(yi)劇堪與(yu)《西廂記》相媲美。也正由于此，使(shi)鄭光(guang)祖“名香天下(xia)，聲振閨閣(ge)”。鄭光(guang)祖的(de)歷(li)史劇，似乎不及他(ta)的(de)愛情(qing)劇引人(ren)入勝，但是，他(ta)在描(miao)寫人(ren)物內(nei)心活動方(fang)面，還(huan)是獨具一(yi)(yi)格。
2、《倩(qian)女離(li)魂(hun)》是(shi)鄭光祖(zu)的(de)(de)代(dai)表作(zuo)。本事出于(yu)唐(tang)代(dai)陳玄祐的(de)(de)《離(li)魂(hun)記》。宋(song)代(dai)人改編(bian)為(wei)話本，金代(dai)人則編(bian)為(wei)諸宮調。元雜劇初期作(zuo)家趙公輔有同(tong)名(ming)劇本。鄭作(zuo)是(shi)參照趙作(zuo)以及有關說唱(chang)材(cai)料改編(bian)而成(cheng)的(de)(de)。劇本寫張倩(qian)女和王(wang)(wang)文(wen)舉(ju)為(wei)婚。王(wang)(wang)文(wen)舉(ju)長大后，應試(shi)途徑張家，欲申舊約。倩(qian)女的(de)(de)母親，嫌(xian)文(wen)舉(ju)功名(ming)未就，不許二人成(cheng)婚。文(wen)舉(ju)無奈，只得獨自上京應試(shi)。倩(qian)女憂思(si)成(cheng)疾(ji)，臥病在床，她的(de)(de)魂(hun)靈悠然離(li)體(ti)，追趕文(wen)舉(ju)，一(yi)同(tong)赴京，相(xiang)伴多年(nian)。文(wen)舉(ju)狀元及第(di)，衣錦還鄉，攜倩(qian)女回到(dao)張家。當眾人疑慮(lv)之(zhi)際(ji)，倩(qian)女的(de)(de)魂(hun)魄與(yu)病軀(qu)重合為(wei)一(yi)，遂歡顏成(cheng)婚。
這是一(yi)個富于浪漫(man)色(se)彩的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情故(gu)事。鄭光祖(zu)以(yi)優美的(de)(de)(de)文(wen)(wen)筆從兩個方面(mian)(mian)，敘寫了(le)(le)女(nv)(nv)子在禮(li)教(jiao)(jiao)抑制下(xia)精神的(de)(de)(de)痛苦。一(yi)方面(mian)(mian)，倩(qian)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)代(dai)(dai)表(biao)了(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)對(dui)愛(ai)(ai)情婚(hun)姻的(de)(de)(de)渴望與追求。倩(qian)女(nv)(nv)愛(ai)(ai)戀(lian)的(de)(de)(de)是文(wen)(wen)舉(ju)本(ben)人，不在乎他(ta)是否功成名就。她擔心(xin)(xin)的(de)(de)(de)倒是文(wen)(wen)舉(ju)在高中以(yi)后另(ling)娶(qu)他(ta)人。在離(li)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)狀態(tai)(tai)下(xia)，她大膽(dan)沖(chong)破禮(li)教(jiao)(jiao)觀念與心(xin)(xin)上人私奔，遂了(le)(le)心(xin)(xin)愿(yuan)。另(ling)一(yi)方面(mian)(mian)，倩(qian)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)軀(qu)體(ti)則只能承(cheng)受離(li)愁(chou)別恨的(de)(de)(de)煎熬(ao)，病體(ti)懨懨。當(dang)文(wen)(wen)舉(ju)中了(le)(le)狀元，寄信給張家，說“同小姐一(yi)起回家”時，倩(qian)女(nv)(nv)以(yi)為文(wen)(wen)舉(ju)另(ling)娶(qu)，悲(bei)痛欲(yu)絕。顯然，既渴求愛(ai)(ai)情婚(hun)姻，又面(mian)(mian)對(dui)禮(li)教(jiao)(jiao)禁(jin)錮，這便是封建時代(dai)(dai)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)真實(shi)處境。他(ta)們(men)唯有(you)在非常的(de)(de)(de)情況下(xia)，才能掙(zheng)脫束縛，實(shi)現自(zi)己的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)。而(er)一(yi)旦(dan)“靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)出(chu)(chu)竅”，精神獲得自(zi)由，他(ta)們(men)便表(biao)現得熱(re)情似火，敢(gan)作敢(gan)為。在這里，離(li)開軀(qu)體(ti)的(de)(de)(de)倩(qian)女(nv)(nv)之魂(hun)(hun)，寄托著掙(zheng)脫禮(li)教(jiao)(jiao)枷鎖的(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)(tai)；至于倩(qian)女(nv)(nv)在家中的(de)(de)(de)病體(ti)，那般(ban)幽怨悱惻，凄(qi)凄(qi)楚楚，整(zheng)體(ti)現出(chu)(chu)禮(li)教(jiao)(jiao)禁(jin)錮下(xia)，廣大女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)百般(ban)無奈。劇(ju)中，鄭光祖(zu)讓靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)和軀(qu)體(ti)有(you)不同表(biao)現，這一(yi)藝術處理(li)，當(dang)給明代(dai)(dai)湯顯祖(zu)《牡丹(dan)亭》的(de)(de)(de)創作以(yi)有(you)益啟迪。
1、《王粲(can)登(deng)(deng)樓》雖(sui)然(ran)在劇(ju)情、結構(gou)方面無甚可取(qu)，但詞(ci)曲工麗，對(dui)人物(wu)心境的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)卻頗具(ju)匠心。明人何良俊(jun)認為鄭(zheng)光祖元曲，當在關漢卿、馬致遠、白(bai)樸之上，他說；“王粲(can)登(deng)(deng)樓第二折，摹(mo)寫(xie)羈懷壯志，語多(duo)慷慨，而氣亦爽烈，至后《堯民歌》，《十(shi)二月》，托物(wu)寓意，尤為妙絕(jue)。豈作脂(zhi)弄粉語者(zhe)，可得(de)窺其堂廡哉”。劉大杰也(ye)說，這些(xie)曲詞(ci)，“表現出思鄉之情和懷才不遇的(de)(de)(de)憤慨，情感的(de)(de)(de)真(zhen)摯(zhi)，意象的(de)(de)(de)高遠，語言(yan)的(de)(de)(de)俊(jun)朗(lang)，能與人物(wu)當時的(de)(de)(de)心境相映襯。
2、鄭光祖的(de)(de)《王(wang)(wang)粲登(deng)(deng)樓》，據東漢王(wang)(wang)粲的(de)(de)《登(deng)(deng)樓賦》虛構而成。它的(de)(de)情節平淡，人物塑造一般，但曲文挺拔，頗(po)具感(gan)人的(de)(de)力量。如第(di)三折，作(zuo)者寫(xie)王(wang)(wang)粲落(luo)魄荊州，登(deng)(deng)樓作(zuo)賦，抒發(fa)了游子飄(piao)零，懷才(cai)不遇的(de)(de)感(gan)情：
【迎仙客】雕檐外紅日低，畫棟(dong)畔彩云飛。十二欄桿、欄桿在天外倚。我(wo)這里望中原，思(si)故里，不(bu)由我(wo)感嘆酸嘶，越攪得(de)我(wo)這一片鄉心碎。
【普天樂】楚(chu)天秋山(shan)疊翠，對無窮(qiong)景色(se)，總(zong)是傷悲。好(hao)教(jiao)我動(dong)旅懷(huai)，難成醉，枉了(le)也壯志如虹英雄輩，都做助江(jiang)天景物(wu)凄其。氣呵做了(le)江(jiang)風(feng)淅淅，愁(chou)呵做了(le)江(jiang)聲(sheng)瀝瀝，淚呵彈做了(le)江(jiang)雨霏(fei)霏(fei)。
這幾只曲子意(yi)象開(kai)闊高遠，感情激越(yue)真摯(zhi)，堪與王粲《登樓賦》相媲(pi)美。劇中(zhong)王粲宣(xuan)泄(xie)的(de)怨憤，也正是作者(zhe)客寓(yu)他(ta)鄉、沉抑下(xia)僚、終(zhong)生不得志(zhi)的(de)感情吐露。它(ta)是元(yuan)代由北方南下(xia)的(de)文人漂泊未遇心境的(de)寫照，所以特別易于引(yin)起(qi)失意(yi)文人的(de)共鳴(ming)，容易受到人們的(de)激賞。
《?梅(mei)香(xiang)》是(shi)一部模仿《西廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》而作的(de)愛(ai)情(qing)劇。演唐代裴度(du)之女(nv)小蠻(man)與(yu)(yu)白(bai)敏(min)中(zhong)(zhong)的(de)愛(ai)情(qing)故事，而主角則(ze)是(shi)婢(bi)女(nv)樊素，相當于《西廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)紅(hong)娘。劇中(zhong)(zhong)，小蠻(man)與(yu)(yu)白(bai)敏(min)中(zhong)(zhong)私期(qi)暗約(yue)，樊素傳(chuan)(chuan)書遞簡，最(zui)終有(you)情(qing)人(ren)成(cheng)了(le)(le)眷屬。戲(xi)中(zhong)(zhong)處處可見(jian)《西廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》的(de)影子，但(dan)又(you)有(you)所(suo)不同。這不僅表現(xian)于他將《西廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》的(de)五本(ben)壓(ya)縮在一本(ben)之中(zhong)(zhong)，還(huan)表現(xian)于它(ta)只(zhi)寫(xie)青(qing)年男女(nv)發乎情(qing)止乎理，雖(sui)對(dui)愛(ai)情(qing)有(you)所(suo)追求(qiu)，卻又(you)沒有(you)逾越禮教倫理范圍。它(ta)抹去了(le)(le)《西廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》那種反封建精神，指傳(chuan)(chuan)播傳(chuan)(chuan)統社會所(suo)允許的(de)所(suo)謂文(wen)人(ren)風流韻事。在戲(xi)里，樊素唱詞說白(bai)滿是(shi)之乎者也，引經據典，帶更多文(wen)人(ren)氣息，而與(yu)(yu)婢(bi)女(nv)的(de)身份不符。至于曲文(wen)雖(sui)也典雅公正，但(dan)嫌呆板。可以說，《?梅(mei)香(xiang)》的(de)出(chu)現(xian)，放(fang)映了(le)(le)傳(chuan)(chuan)統思想(xiang)的(de)惰力對(dui)南方作家創(chuang)作的(de)影響。
小令
【正宮】塞鴻秋
門前五柳江侵(qin)路，莊兒緊靠白蘋渡(du)。除彭澤縣令無(wu)心做，淵(yuan)明老子達時(shi)務。頻將濁酒(jiu)沽，識破興(xing)亡數，醉時(shi)節笑(xiao)捻(nian)著黃花去(qu)(qu)。雨(yu)余梨雪開香玉，風和柳線搖新綠。日融桃錦堆紅(hong)樹(shu)，煙迷苔色(se)鋪青褥。王(wang)維(wei)舊(jiu)畫圖，杜甫新詩句。怎相(xiang)逢不(bu)飲空歸去(qu)(qu)。金(jin)谷園那得(de)三(san)生(sheng)富，鐵門限枉作千(qian)年妒。汨羅江空把三(san)閭污(wu)，北邙山誰(shui)是千(qian)鐘祿？想應(ying)陶令杯，不(bu)到劉(liu)伶墓。怎相(xiang)逢不(bu)飲空歸去(qu)(qu)。
【雙調】蟾宮曲
半(ban)窗幽(you)夢微茫，歌罷(ba)錢塘(tang)，賦(fu)罷(ba)高(gao)塘(tang)。風(feng)入羅幃，爽入疏欞，月照(zhao)紗窗。縹(piao)緲(miao)見(jian)梨花淡(dan)汝，依(yi)稀聞蘭(lan)麝余香。喚起思量，待不思量，怎(zen)不思量。飄飄泊(bo)泊(bo)船(chuan)攬定沙汀(ting)，悄悄冥冥。江樹碧(bi)熒熒，半(ban)明不滅(mie)一(yi)點漁燈。冷冷清清瀟(xiao)湘(xiang)景晚(wan)風(feng)生，淅留(liu)(liu)淅零墓雨初(chu)晴(qing)。皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)潔潔照(zhao)櫓篷剔留(liu)(liu)團欒月明，正瀟(xiao)瀟(xiao)颯颯和銀箏失留(liu)(liu)疏剌秋聲。見(jian)希颩胡都茶(cha)客(ke)微醒，細尋尋思思雙生雙生，你可閃(shan)下蘇卿？
【雙調】蟾宮曲
弊裘(qiu)塵土壓征鞍，鞭倦裊蘆花。弓劍蕭蕭，一竟人煙霞(xia)。動羈懷：西風禾黍，秋(qiu)水蒹(jian)葭。千(qian)點(dian)萬點(dian)，老樹寒鴉。三行兩行，寫高(gao)寒，呀(ya)呀(ya)雁(yan)落(luo)平沙。曲岸西邊，近(jin)水渦、魚網綸竿釣艖。斷橋東下，傍溪(xi)沙、疏籬茅舍(she)人家。見滿(man)山(shan)滿(man)谷(gu)，紅葉黃花。正是凄涼時候(hou)，離人又在天涯(ya)。
套數
【南呂】梧桐樹南
相(xiang)思借(jie)酒(jiu)消，酒(jiu)醒相(xiang)思到，月夕花(hua)朝，容易傷懷抱。懨(yan)懨(yan)病轉深，未(wei)否他(ta)(ta)知道。要得重生，除是他(ta)(ta)醫療。他(ta)(ta)行自(zi)有靈丹藥(yao)。
【罵玉郎北】無端掘下相思(si)窖，那里是(shi)蜂蝶陣、燕鶯(ying)巢。癡心枉作千年調。不札實(shi)似(si)風(feng)(feng)竹搖，無投奔似(si)風(feng)(feng)絮(xu)飄(piao)，沒出活(huo)似(si)風(feng)(feng)花(hua)落。
【東甌(ou)令(ling)南】情山遠，意波遙，咫(zhi)尺妝樓天樣(yang)高。月圓苦被陰云(yun)罩，偏(pian)不(bu)把離愁照。玉(yu)人何處(chu)教吹簫(xiao)，辜負了這(zhe)良宵。
【感皇恩(en)北】呀，那些(xie)個投以木桃(tao)，報以瓊(qiong)瑤？我便似(si)日(ri)影內捕金(jin)烏、月(yue)輪中(zhong)擒玉兔、云端里覓黃鶴。心腸枉(wang)費，伎(ji)倆(lia)徒(tu)勞。也(ye)是我恩(en)情盡、時(shi)運乖、分緣(yuan)薄。
【浣溪(xi)沙南】我自招，隨人笑(xiao)，自古今(jin)好物難牢(lao)。我做了(le)謁漿(jiang)崔護違前(qian)約，采藥劉郎(lang)沒下梢，心(xin)懊惱。再休想(xiang)畫堂中(zhong)、綺筵前(qian)，夜將紅(hong)燭高燒。
【采(cai)茶(cha)歌(ge)北】疼熱(re)話(hua)向誰學(xue)？機密事把(ba)誰托？那里是潯陽江上不能(neng)潮？有(you)一日相逢酬(chou)舊好，我把(ba)這相思兩字(zi)細推敲。
【尾南】我青春(chun)，他(ta)年少，玉簫(xiao)終久遇韋皋，萬苦(ku)千辛休忘了。
【雙調(diao)】駐馬聽近秋閨財葉將殘，雨(yu)霽風高摧木杪；江鄉瀟灑，數株(zhu)衰(shuai)柳罩(zhao)平橋。露寒波冷翠荷凋，
霧濃霜重(zhong)丹(dan)楓老。暮云收(shou)，晴虹(hong)散，落霞(xia)飄(piao)。
【幺】雨(yu)過池塘(tang)肥(fei)水(shui)面，云歸巖谷瘦山腰。橫空幾行(xing)塞鴻高，茂林千點昏鴉噪。日(ri)銜山，船艤岸，鳥(niao)尋巢。
【駐馬聽】悶入孤幃，靜(jing)(jing)掩(yan)重門情似燒；文窗寂靜(jing)(jing)，畫屏冷落暗魂(hun)消。倦聞近砌竹相敲，忍聽鄰(lin)院砧聲搗。景無聊，閑階落葉從風掃(sao)。
【幺】玉漏遲(chi)遲(chi)，銀漢澄澄涼月(yue)高；金爐煙燼，錦衾寬剩越(yue)難熬。強(qiang)啀夜永把燈挑，欲求歡(huan)夢(meng)和衣倒，眼才交(jiao)，惱(nao)人(ren)促織叨叨鬧。
【尾】一點來不夠身軀小(xiao)，響喉(hou)嚨針眼里應難到。煎聒的離(li)人，斗(dou)來合噪。草蟲之(zhi)中無你般薄劣把人焦。急睡著(zhu)，急驚覺，緊(jin)截(jie)定(ding)陽臺路兒叫。
“元曲四大家”之(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)鄭光(guang)祖(zu)，其(qi)描寫男女(nv)愛情生活的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)，以(yi)文(wen)采(cai)見長，語言典雅，受王實甫(fu)影響(xiang)頗深。其(qi)《?梅香騙(pian)翰林風月》與《迷(mi)青(qing)瑣倩女(nv)離(li)(li)魂(hun)》兩部作(zuo)品均(jun)明顯受到《西(xi)廂(xiang)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，但成就(jiu)卻(que)各有(you)不(bu)同。《?梅香》可稱(cheng)為元曲的(de)(de)(de)(de)敗(bai)筆，而《倩女(nv)離(li)(li)魂(hun)》則堪稱(cheng)杰(jie)作(zuo)。產生此(ci)種(zhong)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)種(zhong)種(zhong)，但其(qi)中一(yi)(yi)個重要原(yuan)因(yin)，是(shi)作(zuo)者(zhe)在學習(xi)繼承《西(xi)廂(xiang)記(ji)》時(shi)，采(cai)取了(le)兩種(zhong)不(bu)同態度(du)：模仿與創新(xin)。“創新(xin)是(shi)一(yi)(yi)個民族進(jin)步的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)，是(shi)一(yi)(yi)個國家興(xing)旺發達的(de)(de)(de)(de)不(bu)竭動力……創新(xin)就(jiu)要不(bu)斷解放思想(xiang)、實事求是(shi)、與時(shi)俱進(jin)。”由此(ci)，我們是(shi)否也(ye)可以(yi)這樣推論：文(wen)學作(zuo)品只有(you)創新(xin)，才會有(you)真正意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)繼承中的(de)(de)(de)(de)發展。《?梅香》在“套數、出沒(mei)(mei)、賓白全(quan)剽《西(xi)廂(xiang)》”，前人(ren)作(zuo)此(ci)評價未免(mian)過嚴，但基本符合實際(ji)。因(yin)為它確實過多地表現(xian)出模仿《西(xi)廂(xiang)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)痕跡，因(yin)而終(zhong)于(yu)湮滅于(yu)盛開的(de)(de)(de)(de)元曲百花園中。而《倩女(nv)離(li)(li)魂(hun)》則不(bu)同，作(zuo)者(zhe)并沒(mei)(mei)有(you)滿(man)足于(yu)《西(xi)廂(xiang)記(ji)》已有(you)的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)，而是(shi)對其(qi)作(zuo)了(le)一(yi)(yi)些新(xin)的(de)(de)(de)(de)發展與開拓，因(yin)而成就(jiu)了(le)作(zuo)者(zhe)和作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)輝煌。
以描寫青(qing)年男(nan)女(nv)(nv)(nv)愛(ai)情(qing)故事為(wei)(wei)主題的劇本中，《迷青(qing)瑣倩(qian)女(nv)(nv)(nv)離(li)(li)魂》是他(ta)的代表作（附圖即(ji)為(wei)(wei)此作）。劇本以唐朝陳玄祐(you)的《離(li)(li)魂記》小(xiao)說為(wei)(wei)素材，其大致情(qing)節是：秀才王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)(ju)與倩(qian)女(nv)(nv)(nv)指腹為(wei)(wei)婚，王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)(ju)不幸(xing)父母(mu)早亡，倩(qian)女(nv)(nv)(nv)之母(mu)遂有(you)悔約的打算，借口只有(you)王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)(ju)得(de)了進士之后(hou)才能成(cheng)婚，想賴掉這門婚事。不料倩(qian)女(nv)(nv)(nv)卻(que)十(shi)分忠(zhong)實于愛(ai)情(qing)，就在王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)(ju)赴(fu)京(jing)應(ying)試，與倩(qian)女(nv)(nv)(nv)柳亭相(xiang)別之后(hou)，由于思(si)念王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)(ju)，倩(qian)女(nv)(nv)(nv)的魂魄便(bian)離(li)(li)了原身(shen)，追隨王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)(ju)一(yi)(yi)起(qi)奔赴(fu)京(jing)城。而(er)王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)(ju)卻(que)不知是倩(qian)女(nv)(nv)(nv)的魂魄與他(ta)在一(yi)(yi)起(qi)，還以為(wei)(wei)倩(qian)女(nv)(nv)(nv)本人(ren)同他(ta)一(yi)(yi)起(qi)赴(fu)京(jing)。因此，當他(ta)狀元及(ji)第三(san)年后(hou)，準備從京(jing)城啟(qi)程赴(fu)官，順便(bian)打道去探望岳母(mu)，便(bian)先修(xiu)書一(yi)(yi)封告知倩(qian)女(nv)(nv)(nv)的父母(mu)，王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)(ju)偕(xie)同倩(qian)女(nv)(nv)(nv)魂魄來到了倩(qian)女(nv)(nv)(nv)身(shen)邊，魂魄與身(shen)體又合一(yi)(yi)，一(yi)(yi)對恩愛(ai)夫妻得(de)到團圓。
清人(ren)梁廷柟在《曲話》中(zhong)稱贊此劇曲辭是“靈心慧舌，其妙無對(dui)”。王國維則認為：“如彈丸脫手，后人(ren)無能為役”。（《宋元戲曲史》）這一(yi)作(zuo)(zuo)品中(zhong)的“離(li)魂”情節，雖有(you)唐代(dai)小說《離(li)魂記》有(you)關描(miao)寫作(zuo)(zuo)依(yi)傍，但對(dui)倩女靈魂追趕情人(ren)并與之結合的具體描(miao)寫較小說更(geng)為動(dong)人(ren)，對(dui)明人(ren)湯顯(xian)祖的傳奇《牡丹(dan)亭》的創作(zuo)(zuo)也(ye)有(you)一(yi)定影響。明代(dai)崇禎(zhen)刻本《柳枝集·倩女離(li)魂》之一(yi)頁(ye)。
《翰林(lin)風(feng)月(yue)》全(quan)名《?梅(mei)香騙(pian)翰林(lin)風(feng)月(yue)》，寫婢(bi)女(nv)樊素為小姐小蠻(man)、書(shu)生白(bai)敏中(zhong)代(dai)(dai)傳書(shu)柬，從中(zhong)撮合(he)而(er)(er)成婚事(shi)。故(gu)事(shi)情(qing)(qing)節有意(yi)(yi)模仿《西(xi)廂記》。清(qing)人梁廷柟說(shuo)：“《?梅(mei)香》如(ru)一(yi)本《小西(xi)廂》，前后關目、插(cha)科打諢(hun)，皆一(yi)一(yi)照本模擬。”（《曲(qu)(qu)話(hua)》）不(bu)論從思想內容或藝術(shu)手法來看，它的(de)(de)成就比《西(xi)廂記》差得多(duo)；但也有不(bu)少曲(qu)(qu)詞(ci)寫得意(yi)(yi)趣(qu)盎然，情(qing)(qing)意(yi)(yi)獨(du)至。明代(dai)(dai)何良俊在《四友齋叢(cong)說(shuo)》中(zhong)極為贊(zan)賞，稱之“真得詞(ci)家三昧者也”。清(qing)李(li)調元(yuan)說(shuo)此(ci)劇(ju)“雖不(bu)出《西(xi)廂》窠臼，其秀麗處究不(bu)可沒”（《雨(yu)村曲(qu)(qu)話(hua)》）。不(bu)過劇(ju)中(zhong)女(nv)主角樊素作(zuo)為一(yi)個婢(bi)女(nv)，動(dong)輒引經據(ju)典(dian)，作(zuo)者可能意(yi)(yi)在寫出她是(shi)小姐的(de)(de)“伴讀”身(shen)份，但有些曲(qu)(qu)文(wen)與科白(bai)終嫌過于文(wen)雅(ya)，反而(er)(er)不(bu)合(he)人物身(shen)份。
《王粲(can)登樓(lou)(lou)》全名《醉思鄉王粲(can)登樓(lou)(lou)》，據東漢末王粲(can)在荊州(zhou)依劉表(biao)、意(yi)不自得(de)而作《登樓(lou)(lou)賦(fu)》事，并加(jia)以虛(xu)構(gou)敷(fu)演(yan)而成(cheng)。第三(san)折(zhe)寫(xie)王粲(can)落魄荊州(zhou)時登樓(lou)(lou)賦(fu)詩(shi)，抒發了(le)游子(zi)飄零、懷才不遇的(de)心情(qing)，唱詞(ci)意(yi)象(xiang)悲壯高遠、情(qing)感真摯(zhi)，在封建(jian)社(she)會引起(qi)過不少失意(yi)文(wen)士的(de)共鳴，因而受到推(tui)崇。此劇(ju)結構(gou)較散(san)漫。劇(ju)中所用(yong)的(de)“誤(wu)會法”，即王粲(can)岳父蔡邕故意(yi)辱婿，逼令進取，最后經旁人說(shuo)明，終于以團圓結局。這(zhe)對(dui)后來的(de)《舉(ju)案齊眉(mei)》、《凍蘇秦》、《漁樵記》等戲曲都(dou)有影(ying)響。此劇(ju)雖然在劇(ju)情(qing)、結構(gou)方面無甚可取，但詞(ci)曲工麗，對(dui)人物心境的(de)描寫(xie)卻頗(po)具匠心。
他的(de)(de)歷史劇中(zhong)，較有特色的(de)(de)是《鐘離(li)春(chun)智(zhi)勇(yong)定齊(qi)》。這部(bu)劇以《戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)(guo)策》、《烈女傳(chuan)》所記史實為(wei)依據，通過(guo)戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)(guo)時(shi)期秦、燕、齊(qi)三國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)矛(mao)盾糾葛，塑造(zao)出了智(zhi)勇(yong)雙全(quan)的(de)(de)古代婦(fu)女鐘離(li)春(chun)的(de)(de)英(ying)雄形象(xiang)。劇中(zhong)的(de)(de)鐘離(li)春(chun)是齊(qi)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)一位(wei)采桑女子(zi)，她外貌丑(chou)陋(lou)，但(dan)膽識(shi)過(guo)人(ren)，在(zai)秦、燕兩國(guo)(guo)(guo)合(he)兵伐齊(qi)之際(ji)，她以自己的(de)(de)智(zhi)慧和才(cai)能，輔助齊(qi)宣王一舉戰(zhan)(zhan)勝了敵人(ren)，使處于(yu)亡國(guo)(guo)(guo)境地(di)的(de)(de)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)不僅轉危(wei)為(wei)安，而且被尊為(wei)上(shang)國(guo)(guo)(guo)。明(ming)、清以來，全(quan)國(guo)(guo)(guo)不少劇種都(dou)一直有改編本演(yan)出。
周德(de)清(qing)《中原音韻(yun)》中舉(ju)“六字三韻(yun)”例和“定(ding)格”范例時都引用過(guo)他的(de)曲文(wen)，稱贊說：“美(mei)哉，德(de)輝之才，名不虛傳(chuan)”。
鐘(zhong)嗣成說他“乾(qian)坤膏馥潤肌膚，錦繡(xiu)文章滿(man)肺(fei)腑，筆端寫出驚(jing)人(ren)句(ju),解(jie)翻(fan)騰,今(jin)是古，詞壇老將伏輸(shu)。”（《錄鬼(gui)簿》）明人(ren)何良俊(jun)甚(shen)至以他為元(yuan)曲四大家之首。
王國維則說他“清麗芊綿，自成馨逸(yi)”，與關、馬、白“均不失為(wei)第(di)一(yi)”(《宋元戲曲史》)。
他(ta)們都(dou)是(shi)從鄭光(guang)(guang)祖作(zuo)品(pin)的語(yu)言角度來評論的，難免(mian)有(you)失(shi)偏之處。其實以鄭光(guang)(guang)祖作(zuo)品(pin)的思(si)想(xiang)內容和生(sheng)活氣息來說(shuo)，同關漢卿、王實甫作(zuo)品(pin)相比，都(dou)較遜(xun)色(se)。藝術上也(ye)有(you)過于雕琢的弊病。
歲月靜好 
