鄭(zheng)(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)生(sheng)于(yu)元(yuan)世(shi)祖(zu)至元(yuan)初年(nian)(nian)（即公元(yuan)1264年(nian)(nian)），字德輝(hui)，漢(han)族，元(yuan)代著(zhu)名的(de)(de)(de)雜(za)劇(ju)家(jia)(jia)和散曲(qu)家(jia)(jia)。平陽襄(xiang)陵（今山西臨(lin)汾市襄(xiang)汾縣(xian)）人，從(cong)同鄭(zheng)(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)同期的(de)(de)(de)雜(za)劇(ju)家(jia)(jia)鐘嗣成《錄鬼簿》中(zhong)，我們知道他(ta)(ta)早年(nian)(nian)習儒為(wei)業(ye)，后來(lai)補(bu)授杭(hang)州(zhou)(zhou)路為(wei)吏，因而南居(ju)。他(ta)(ta)“為(wei)人方(fang)直”，不(bu)善與(yu)官場(chang)人物相交往，因此(ci)，官場(chang)上的(de)(de)(de)人很(hen)瞧不(bu)起他(ta)(ta)。可以想(xiang)見(jian)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)官場(chang)生(sheng)活是很(hen)艱難的(de)(de)(de)。杭(hang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)美(mei)麗風景，和那里的(de)(de)(de)伶人歌女，不(bu)斷地觸(chu)發著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)感情。鄭(zheng)(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)一(yi)生(sheng)從(cong)事于(yu)雜(za)劇(ju)的(de)(de)(de)創作(zuo)，把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)全(quan)部天才貢獻于(yu)這一(yi)民(min)間藝術，在(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)藝術界享有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)聲譽(yu)。伶人都(dou)尊稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)鄭(zheng)(zheng)老先生(sheng)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)通過(guo)眾多(duo)伶人的(de)(de)(de)傳播，在(zai)民(min)間產生(sheng)了廣泛(fan)的(de)(de)(de)影響(xiang)。他(ta)(ta)與(yu)蘇杭(hang)一(yi)帶的(de)(de)(de)伶人有(you)著(zhu)緊密的(de)(de)(de)聯系(xi)，他(ta)(ta)死后，就是由伶人火葬于(yu)杭(hang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)靈隱寺中(zhong)的(de)(de)(de)。
據文學(xue)(xue)戲劇界的(de)學(xue)(xue)者考證，鄭(zheng)光祖一生寫過(guo)18種(zhong)雜劇劇本(ben)，全部(bu)保留到今的(de)，有(you)《迷青瑣倩女(nv)離魂》、《?梅香騙翰林(lin)(lin)風(feng)月(yue)》、《醉思鄉王粲登(deng)樓(lou)》、《輔成(cheng)(cheng)王周公攝政》、《虎牢關三英戰呂布(bu)》《立成(cheng)(cheng)湯(tang)伊(yi)尹耕(geng)莘》、《無鹽(yan)破(po)環》、《老君堂》、《翰林(lin)(lin)風(feng)月(yue)》、《倩女(nv)離魂》。其(qi)中《立成(cheng)(cheng)湯(tang)伊(yi)尹耕(geng)莘》、《無鹽(yan)破(po)環》、《老君堂》是否確為鄭(zheng)作，尚(shang)有(you)疑問。另有(you)《月(yue)夜(ye)聞箏(zheng)》存殘(can)曲。《哭孺子》、《秦樓(lou)月(yue)》、《指鹿道(dao)馬》、《紫云(yun)娘》、《采蓮舟》、《細(xi)柳營》、《哭晏嬰》、《后庭花》、《梨園樂(le)府(fu)》等9種(zhong)僅存目。所作雜劇《倩女(nv)離魂》最為著名。
鄭光(guang)祖(zu)生于元世祖(zu)至元初年（即公元1264年）。曾任杭(hang)州(zhou)路吏，在鐘嗣成(cheng)《錄鬼簿》成(cheng)書時(shi)，已卒于杭(hang)州(zhou)，火葬于西湖靈隱寺。作品(pin)數量多，頗有聲望。周德清(qing)《中原(yuan)音韻(yun)》把他(ta)與關漢卿、白(bai)樸、馬致遠并列，后(hou)人(ren)稱(cheng)為“元曲四大家(jia)”。鄭光(guang)祖(zu)的(de)劇(ju)作存目18種(zhong)(zhong)，流傳(chuan)到·今的(de)有8種(zhong)(zhong)，其中《倩女離魂(hun)(hun)》根據唐陳玄祐的(de)傳(chuan)奇小說《離魂(hun)(hun)記(ji)》改編，是鄭光(guang)祖(zu)的(de)代(dai)(dai)表(biao)作。他(ta)的(de)劇(ju)作詞(ci)曲優美(mei)，甚得明代(dai)(dai)一些(xie)曲家(jia)的(de)稱(cheng)賞。有時(shi)化用詩(shi)詞(ci)名句貼切(qie)自然，然而也有過于雕(diao)飾的(de)缺點(dian)。
有(you)關鄭光祖的生(sheng)平事(shi)跡沒有(you)留(liu)下(xia)多(duo)少記載，從鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道(dao)他(ta)早年(nian)習(xi)儒為(wei)業，后來補授杭州路為(wei)吏，因而(er)南居。
有(you)《迷青瑣倩(qian)女離(li)魂》、《芻(chu)梅香騙翰林風月》、《醉思(si)鄉王(wang)粲登樓(lou)》、《輔成王(wang)周(zhou)公攝政(zheng)》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這些保留(liu)的(de)(de)劇(ju)目中(zhong)，我們可以看出，他的(de)(de)劇(ju)目主要(yao)兩個(ge)主題(ti)，一個(ge)是青(qing)年男(nan)女的(de)(de)愛(ai)情故事(shi)，另一個(ge)是歷史題(ti)材故事(shi)。這說明，在(zai)選擇主題(ti)方(fang)面，他不像(xiang)關漢(han)卿敢于面對(dui)現實(shi)(shi)，揭露現實(shi)(shi)，他的(de)(de)劇(ju)目主題(ti)離現實(shi)(shi)較遠。他寫劇(ju)本，大多(duo)是藝(yi)術的(de)(de)需要(yao)，而不是政治的(de)(de)需要(yao)。
除了雜劇外，鄭(zheng)光祖還寫過一(yi)些(xie)曲(qu)詞，留到今的，有(you)小令六首，套數二曲(qu)。這(zhe)些(xie)散(san)曲(qu)的內容，包(bao)括(kuo)對陶(tao)淵(yuan)明的歌(ge)頌，即景抒(shu)懷(huai)，對故鄉的思念，以(yi)及江南荷塘山色(se)的描繪。無論寫景抒(shu)情，都是清新流(liu)暢(chang)，婉(wan)轉嫵媚，在文學(xue)藝術的研究上有(you)很(hen)高的價值。
同許多偉(wei)大的(de)(de)藝術(shu)家(jia)一樣，盡管他(ta)們(men)(men)的(de)(de)作品(pin)數世(shi)紀(ji)來為人傳誦，但他(ta)們(men)(men)本人的(de)(de)身世(shi)卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他(ta)默(mo)默(mo)地在藝術(shu)園地耕(geng)耘，把他(ta)的(de)(de)藝術(shu)成果奉獻給民眾，而又默(mo)默(mo)地離開了這個人世(shi)。
全劇(ju)集中刻(ke)畫(hua)了(le)倩(qian)(qian)(qian)女追求婚(hun)姻自主，忠貞于愛情的(de)形象和性(xing)格。在婚(hun)姻上(shang)，決不輕易任人擺布。當(dang)她的(de)母親想(xiang)要悔(hui)約，要她與(yu)王文舉(ju)兄妹相稱時，她便一眼看穿了(le)母親的(de)用意(yi)(yi)，表示了(le)堅決的(de)反對。當(dang)倩(qian)(qian)(qian)女的(de)魂魄離開真身，追隨王文舉(ju)一起赴京路上(shang)，王文舉(ju)以為(wei)倩(qian)(qian)(qian)女本(ben)人奔來，先是(shi)說怕倩(qian)(qian)(qian)女的(de)母親知道，勸她回(hui)去，情女果敢地說：“他若是(shi)趕上(shang)咱，待怎樣？常(chang)言(yan)道，做著不怕！”王文舉(ju)勸阻行不通，使(shi)用禮教來教訓她，說什么“聘則為(wei)妻(qi)，奔則為(wei)妾”，說她“私自趕來，有玷(dian)風化”。倩(qian)(qian)(qian)女更堅定地說：“你振色怒增加，我凝睇不歸(gui)家。我本(ben)真情，非為(wei)相謔，已(yi)主定心猿意(yi)(yi)馬(ma)”。表現了(le)她對封建禮教的(de)反抗和鄙視。
鄭(zheng)(zheng)光祖在《倩女離魂》一劇(ju)中，成功地塑造了一個對愛情(qing)忠貞不渝，感情(qing)真摯熱烈的(de)少(shao)女形象，因而使(shi)這一劇(ju)堪(kan)與《西廂記》相媲美。也正由于此，使(shi)鄭(zheng)(zheng)光祖“名香天下，聲(sheng)振(zhen)閨閣(ge)”。鄭(zheng)(zheng)光祖的(de)歷史劇(ju)，似乎不及他(ta)的(de)愛情(qing)劇(ju)引人(ren)入(ru)勝，但是，他(ta)在描寫人(ren)物內(nei)心活動方(fang)面，還是獨具一格。
2、《倩(qian)(qian)女(nv)離魂》是鄭(zheng)光祖的(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)。本事出于唐代(dai)(dai)陳玄(xuan)祐的(de)(de)《離魂記》。宋代(dai)(dai)人改(gai)編為(wei)話本，金代(dai)(dai)人則(ze)編為(wei)諸宮調。元雜劇(ju)初期作(zuo)家(jia)趙公輔有(you)同(tong)名(ming)劇(ju)本。鄭(zheng)作(zuo)是參照趙作(zuo)以及有(you)關說唱材料改(gai)編而成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)。劇(ju)本寫張(zhang)倩(qian)(qian)女(nv)和王文舉(ju)(ju)為(wei)婚(hun)。王文舉(ju)(ju)長大后(hou)，應(ying)試途徑張(zhang)家(jia)，欲(yu)申舊約(yue)。倩(qian)(qian)女(nv)的(de)(de)母親，嫌文舉(ju)(ju)功名(ming)未就，不(bu)許(xu)二人成(cheng)(cheng)(cheng)婚(hun)。文舉(ju)(ju)無奈，只(zhi)得(de)獨自(zi)上京應(ying)試。倩(qian)(qian)女(nv)憂思成(cheng)(cheng)(cheng)疾(ji)，臥病在床(chuang)，她的(de)(de)魂靈(ling)悠然(ran)離體，追趕文舉(ju)(ju)，一(yi)(yi)同(tong)赴京，相伴多年。文舉(ju)(ju)狀元及第，衣錦還鄉，攜倩(qian)(qian)女(nv)回到張(zhang)家(jia)。當眾人疑慮之際，倩(qian)(qian)女(nv)的(de)(de)魂魄與病軀重合為(wei)一(yi)(yi)，遂歡顏(yan)成(cheng)(cheng)(cheng)婚(hun)。
這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)富于(yu)浪漫色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)故事。鄭(zheng)光(guang)祖(zu)以(yi)優美的(de)(de)(de)(de)文筆從兩個(ge)方面，敘寫了(le)女(nv)(nv)子在(zai)禮教(jiao)(jiao)抑(yi)制下(xia)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)痛苦。一(yi)方面，倩女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)靈魂代表(biao)(biao)了(le)女(nv)(nv)性(xing)對愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)婚(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望與追求。倩女(nv)(nv)愛(ai)(ai)(ai)(ai)戀的(de)(de)(de)(de)是(shi)文舉(ju)本人(ren)(ren)，不在(zai)乎他是(shi)否功(gong)成(cheng)名就。她擔心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)倒(dao)是(shi)文舉(ju)在(zai)高中以(yi)后(hou)另(ling)娶(qu)他人(ren)(ren)。在(zai)離魂的(de)(de)(de)(de)狀態下(xia)，她大膽沖破禮教(jiao)(jiao)觀念與心(xin)(xin)(xin)上人(ren)(ren)私奔，遂了(le)心(xin)(xin)(xin)愿。另(ling)一(yi)方面，倩女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)軀體(ti)(ti)(ti)(ti)則只能承(cheng)受離愁別恨(hen)的(de)(de)(de)(de)煎熬，病體(ti)(ti)(ti)(ti)懨懨。當文舉(ju)中了(le)狀元(yuan)，寄信給張家(jia)(jia)，說“同(tong)小姐一(yi)起回家(jia)(jia)”時，倩女(nv)(nv)以(yi)為(wei)文舉(ju)另(ling)娶(qu)，悲痛欲絕。顯(xian)然(ran)，既渴(ke)求愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)婚(hun)姻(yin)，又面對禮教(jiao)(jiao)禁錮，這(zhe)便(bian)是(shi)封(feng)建時代女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)真實處境。他們唯有在(zai)非(fei)常的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)下(xia)，才能掙(zheng)(zheng)脫束(shu)縛，實現(xian)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)理想。而(er)一(yi)旦“靈魂出竅(qiao)”，精(jing)神(shen)獲得自(zi)由，他們便(bian)表(biao)(biao)現(xian)得熱(re)情(qing)(qing)似火，敢作敢為(wei)。在(zai)這(zhe)里(li)，離開軀體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)倩女(nv)(nv)之魂，寄托著(zhu)掙(zheng)(zheng)脫禮教(jiao)(jiao)枷(jia)鎖的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態；至于(yu)倩女(nv)(nv)在(zai)家(jia)(jia)中的(de)(de)(de)(de)病體(ti)(ti)(ti)(ti)，那般(ban)幽怨悱惻，凄凄楚楚，整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)出禮教(jiao)(jiao)禁錮下(xia)，廣大女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)百般(ban)無奈。劇中，鄭(zheng)光(guang)祖(zu)讓靈魂和(he)軀體(ti)(ti)(ti)(ti)有不同(tong)表(biao)(biao)現(xian)，這(zhe)一(yi)藝術處理，當給明代湯顯(xian)祖(zu)《牡丹亭》的(de)(de)(de)(de)創作以(yi)有益啟迪。
1、《王粲(can)登(deng)樓(lou)》雖然在劇情、結構(gou)方(fang)面無甚(shen)可(ke)取，但(dan)詞曲工麗，對(dui)人(ren)(ren)物(wu)心(xin)境的描寫卻頗具匠(jiang)心(xin)。明人(ren)(ren)何良俊認為(wei)(wei)鄭光祖元曲，當在關漢卿、馬致遠(yuan)、白樸之(zhi)上，他說；“王粲(can)登(deng)樓(lou)第二(er)折(zhe)，摹(mo)寫羈懷壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至后《堯民歌》，《十二(er)月》，托(tuo)物(wu)寓意，尤(you)為(wei)(wei)妙絕。豈(qi)作(zuo)脂(zhi)弄粉語者，可(ke)得(de)窺其堂廡(wu)哉”。劉大杰(jie)也說，這些曲詞，“表(biao)現(xian)出思鄉之(zhi)情和懷才不遇的憤(fen)慨，情感的真摯，意象的高遠(yuan)，語言的俊朗，能(neng)與人(ren)(ren)物(wu)當時的心(xin)境相映襯。
2、鄭光祖(zu)的(de)《王粲登樓(lou)(lou)》，據(ju)東漢(han)王粲的(de)《登樓(lou)(lou)賦》虛(xu)構而成(cheng)。它的(de)情(qing)節平淡，人(ren)物塑造一般，但曲文(wen)挺拔，頗具感人(ren)的(de)力量。如第三折，作者寫王粲落魄荊(jing)州，登樓(lou)(lou)作賦，抒(shu)發了游子(zi)飄零，懷(huai)才不遇的(de)感情(qing)：
【迎仙客】雕檐外紅日(ri)低，畫(hua)棟(dong)畔彩云(yun)飛(fei)。十二欄桿、欄桿在天外倚。我(wo)這里(li)望中(zhong)原，思(si)故里(li)，不(bu)由我(wo)感嘆酸嘶，越(yue)攪得我(wo)這一片(pian)鄉心碎。
【普天樂】楚天秋山(shan)疊(die)翠，對無窮景色，總是(shi)傷悲(bei)。好教我動(dong)旅懷(huai)，難成醉，枉了(le)也壯志(zhi)如虹英雄輩，都做(zuo)(zuo)助江(jiang)天景物凄其。氣呵(he)做(zuo)(zuo)了(le)江(jiang)風(feng)淅淅，愁(chou)呵(he)做(zuo)(zuo)了(le)江(jiang)聲瀝瀝，淚(lei)呵(he)彈(dan)做(zuo)(zuo)了(le)江(jiang)雨霏(fei)霏(fei)。
這(zhe)幾(ji)只曲子意象開闊(kuo)高遠，感(gan)情激越真摯，堪與王(wang)粲《登(deng)樓賦》相媲美。劇中王(wang)粲宣泄(xie)的(de)怨憤，也正是(shi)作者(zhe)客(ke)寓他鄉、沉抑下(xia)僚、終生(sheng)不(bu)得志(zhi)的(de)感(gan)情吐露(lu)。它(ta)是(shi)元代由(you)北方(fang)南(nan)下(xia)的(de)文人(ren)漂泊(bo)未遇心境的(de)寫照，所以特別易于引起失意文人(ren)的(de)共鳴，容易受到人(ren)們的(de)激賞。
《?梅香》是(shi)(shi)一部(bu)模仿《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)》而作的(de)愛(ai)(ai)情(qing)劇(ju)。演唐代裴度(du)之女小(xiao)(xiao)蠻與白(bai)敏中(zhong)(zhong)的(de)愛(ai)(ai)情(qing)故事，而主角則是(shi)(shi)婢女樊素，相(xiang)當(dang)于《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)紅娘。劇(ju)中(zhong)(zhong)，小(xiao)(xiao)蠻與白(bai)敏中(zhong)(zhong)私期暗約，樊素傳(chuan)(chuan)書(shu)遞簡，最(zui)終有情(qing)人(ren)成了眷(juan)屬。戲中(zhong)(zhong)處(chu)處(chu)可見《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)》的(de)影子，但又有所(suo)不同。這不僅表現于他(ta)將《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)》的(de)五本壓縮在一本之中(zhong)(zhong)，還表現于它只寫青(qing)年男女發乎情(qing)止(zhi)乎理(li)，雖對(dui)愛(ai)(ai)情(qing)有所(suo)追求(qiu)，卻又沒(mei)有逾越禮教倫理(li)范圍。它抹(mo)去了《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)》那種(zhong)反封(feng)建精(jing)神，指(zhi)傳(chuan)(chuan)播傳(chuan)(chuan)統(tong)社會所(suo)允許的(de)所(suo)謂文(wen)人(ren)風流韻(yun)事。在戲里，樊素唱詞說(shuo)白(bai)滿(man)是(shi)(shi)之乎者也，引經據典，帶更多文(wen)人(ren)氣息，而與婢女的(de)身份不符。至于曲文(wen)雖也典雅(ya)公正，但嫌呆板(ban)。可以說(shuo)，《?梅香》的(de)出(chu)現，放(fang)映了傳(chuan)(chuan)統(tong)思想的(de)惰力對(dui)南方(fang)作家創作的(de)影響。
小令
【正宮】塞鴻秋
門前五柳江侵路(lu)，莊兒緊靠白蘋渡。除彭澤縣令無(wu)心做，淵(yuan)明老子達時務。頻(pin)將濁酒沽，識破興亡數，醉時節笑(xiao)捻著黃花去。雨(yu)余(yu)梨雪開香玉，風和柳線搖新綠。日融桃錦堆(dui)紅樹(shu)，煙迷(mi)苔色(se)鋪(pu)青褥(ru)。王維舊(jiu)畫圖(tu)，杜甫(fu)新詩句。怎相(xiang)逢(feng)不(bu)飲空(kong)歸去。金谷園那得三生富，鐵門限(xian)枉作千年妒。汨羅江空(kong)把三閭污，北邙(mang)山誰是千鐘祿？想應陶令杯，不(bu)到劉伶墓。怎相(xiang)逢(feng)不(bu)飲空(kong)歸去。
【雙調】蟾宮曲
半(ban)窗(chuang)幽夢微茫，歌罷錢塘，賦罷高塘。風(feng)入羅幃，爽(shuang)入疏欞(ling)，月(yue)(yue)照紗(sha)窗(chuang)。縹(piao)緲見(jian)梨(li)花淡汝(ru)，依稀聞蘭(lan)麝(she)余(yu)香。喚(huan)起(qi)思(si)量(liang)，待不思(si)量(liang)，怎不思(si)量(liang)。飄飄泊(bo)泊(bo)船攬定沙汀，悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)冥(ming)冥(ming)。江樹碧熒熒，半(ban)明(ming)不滅一點漁燈。冷冷清清瀟湘景晚風(feng)生，淅留淅零墓雨初晴。皎皎潔潔照櫓篷剔留團欒月(yue)(yue)明(ming)，正瀟瀟颯颯和銀箏(zheng)失留疏剌秋(qiu)聲。見(jian)希(xi)颩胡(hu)都茶客微醒，細尋(xun)尋(xun)思(si)思(si)雙生雙生，你(ni)可閃下蘇卿？
【雙調】蟾宮曲
弊裘(qiu)塵(chen)土壓征鞍，鞭倦裊蘆花。弓劍蕭蕭，一(yi)竟人煙霞(xia)。動羈懷：西風(feng)禾黍，秋水(shui)蒹葭。千點萬點，老樹(shu)寒鴉。三行兩行，寫高寒，呀(ya)呀(ya)雁落(luo)平沙(sha)。曲岸(an)西邊，近水(shui)渦、魚網(wang)綸竿釣艖(cha)。斷(duan)橋東下，傍溪(xi)沙(sha)、疏籬茅舍人家(jia)。見滿山滿谷，紅葉黃花。正(zheng)是凄涼時候，離(li)人又在天涯。
套數
【南(nan)呂】梧桐樹南(nan)
相(xiang)思借酒(jiu)消，酒(jiu)醒相(xiang)思到(dao)，月夕花朝，容易傷懷(huai)抱(bao)。懨懨病轉深，未否他(ta)知道(dao)。要得(de)重生，除是(shi)他(ta)醫療。他(ta)行自有靈丹藥(yao)。
【罵玉郎北】無端掘下相(xiang)思窖，那(nei)里是蜂蝶陣、燕(yan)鶯巢(chao)。癡心枉作千年調。不札實似風(feng)竹搖，無投奔似風(feng)絮飄，沒出活似風(feng)花落。
【東甌令南】情山遠，意波遙，咫尺妝樓天樣高。月圓苦被(bei)陰(yin)云(yun)罩(zhao)，偏(pian)不把離愁照。玉人何處(chu)教吹簫，辜負了這良宵(xiao)。
【感皇恩(en)北(bei)】呀，那些(xie)個投以木桃，報以瓊瑤？我便似日影(ying)內捕金烏、月輪中擒玉兔、云端里覓黃鶴。心腸枉費，伎倆徒勞(lao)。也是我恩(en)情盡、時(shi)運乖、分(fen)緣(yuan)薄。
【浣溪沙(sha)南】我(wo)自招，隨人笑，自古今好物難牢。我(wo)做了謁漿崔護違前(qian)(qian)約，采(cai)藥劉郎沒下梢，心懊(ao)惱。再休想畫堂中、綺筵前(qian)(qian)，夜將紅燭高燒。
【采茶歌北】疼熱話向誰(shui)學？機密事把(ba)誰(shui)托？那里是潯陽(yang)江上(shang)不能潮(chao)？有一日相逢(feng)酬舊好(hao)，我(wo)把(ba)這相思兩字細(xi)推敲。
【尾(wei)南】我青春(chun)，他年(nian)少，玉簫終(zhong)久(jiu)遇(yu)韋皋，萬苦千(qian)辛(xin)休忘了。
【雙調】駐馬(ma)聽近(jin)秋閨財葉將殘，雨霽風(feng)高(gao)摧木杪；江鄉瀟灑(sa)，數株衰(shuai)柳罩平橋。露(lu)寒波(bo)冷翠荷凋，
霧濃霜(shuang)重丹楓老(lao)。暮云收，晴虹散，落霞飄。
【幺】雨過池塘(tang)肥(fei)水面(mian)，云歸巖(yan)谷瘦山腰。橫空幾行塞鴻高，茂林千點昏鴉噪。日銜山，船艤岸，鳥尋巢。
【駐馬聽】悶(men)入孤幃，靜掩重門情似燒；文窗寂靜，畫屏冷落(luo)暗魂(hun)消。倦聞近砌竹相敲，忍聽鄰院砧聲搗。景無聊，閑階落(luo)葉從風掃。
【幺(yao)】玉漏(lou)遲(chi)遲(chi)，銀漢澄(cheng)澄(cheng)涼月高；金爐煙燼(jin)，錦(jin)衾寬剩(sheng)越難熬。強啀夜永把燈挑，欲(yu)求歡夢和衣(yi)倒，眼才(cai)交，惱人促織(zhi)叨叨鬧(nao)。
【尾】一點來不夠(gou)身(shen)軀(qu)小，響喉嚨針(zhen)眼(yan)里(li)應難到。煎聒的離人，斗來合噪。草(cao)蟲之中無你般薄劣(lie)把(ba)人焦。急睡著，急驚覺，緊(jin)截(jie)定陽臺(tai)路兒叫。
“元曲(qu)四大家”之(zhi)一(yi)的(de)(de)鄭(zheng)光祖(zu)，其描(miao)寫男女愛(ai)情生(sheng)(sheng)活的(de)(de)劇作，以文采見(jian)長，語言典雅，受王(wang)實(shi)甫影響(xiang)頗深。其《?梅(mei)香騙翰林風月(yue)》與(yu)(yu)《迷青瑣倩(qian)(qian)女離魂》兩部作品(pin)均明顯受到《西(xi)廂記(ji)》的(de)(de)影響(xiang)，但成(cheng)就(jiu)卻各有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)。《?梅(mei)香》可(ke)稱為(wei)元曲(qu)的(de)(de)敗筆，而(er)(er)(er)《倩(qian)(qian)女離魂》則堪稱杰作。產生(sheng)(sheng)此(ci)種(zhong)現象的(de)(de)原(yuan)因(yin)種(zhong)種(zhong)，但其中(zhong)一(yi)個(ge)重要原(yuan)因(yin)，是(shi)作者(zhe)在學習繼承《西(xi)廂記(ji)》時(shi)(shi)，采取了兩種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)態度：模(mo)仿與(yu)(yu)創(chuang)新(xin)。“創(chuang)新(xin)是(shi)一(yi)個(ge)民族(zu)進(jin)步的(de)(de)靈魂，是(shi)一(yi)個(ge)國家興旺發達的(de)(de)不(bu)(bu)竭動力……創(chuang)新(xin)就(jiu)要不(bu)(bu)斷解(jie)放(fang)思想、實(shi)事求(qiu)是(shi)、與(yu)(yu)時(shi)(shi)俱進(jin)。”由此(ci)，我們是(shi)否也可(ke)以這樣推(tui)論：文學作品(pin)只有(you)(you)創(chuang)新(xin)，才會有(you)(you)真正意義上的(de)(de)繼承中(zhong)的(de)(de)發展。《?梅(mei)香》在“套(tao)數、出沒、賓白全剽《西(xi)廂》”，前人作此(ci)評價(jia)未免過嚴(yan)，但基本符合實(shi)際(ji)。因(yin)為(wei)它確(que)實(shi)過多地表現出模(mo)仿《西(xi)廂記(ji)》的(de)(de)痕跡，因(yin)而(er)(er)(er)終于湮滅于盛開(kai)的(de)(de)元曲(qu)百花園中(zhong)。而(er)(er)(er)《倩(qian)(qian)女離魂》則不(bu)(bu)同(tong)，作者(zhe)并沒有(you)(you)滿足于《西(xi)廂記(ji)》已有(you)(you)的(de)(de)成(cheng)就(jiu)，而(er)(er)(er)是(shi)對其作了一(yi)些新(xin)的(de)(de)發展與(yu)(yu)開(kai)拓，因(yin)而(er)(er)(er)成(cheng)就(jiu)了作者(zhe)和作品(pin)的(de)(de)輝煌。
以描寫青年男女(nv)(nv)(nv)(nv)愛情故事(shi)為(wei)主(zhu)題的(de)劇本(ben)(ben)中，《迷青瑣倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)離魂(hun)(hun)》是他(ta)的(de)代表作（附圖即為(wei)此(ci)(ci)作）。劇本(ben)(ben)以唐朝陳玄祐的(de)《離魂(hun)(hun)記》小說為(wei)素(su)材(cai)，其大致情節(jie)是：秀才王(wang)(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)與倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)指腹為(wei)婚(hun)，王(wang)(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)不(bu)幸父母(mu)(mu)早亡(wang)，倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)之母(mu)(mu)遂有悔約的(de)打(da)(da)算，借口只(zhi)有王(wang)(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)得(de)(de)了(le)(le)(le)進(jin)士之后(hou)才能(neng)成婚(hun)，想賴掉這(zhe)門婚(hun)事(shi)。不(bu)料倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)卻(que)十分忠實于(yu)愛情，就在王(wang)(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)赴京應試，與倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)柳亭相別(bie)之后(hou)，由于(yu)思念王(wang)(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)，倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)魂(hun)(hun)魄(po)便離了(le)(le)(le)原身(shen)，追隨王(wang)(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)一(yi)起奔赴京城(cheng)。而王(wang)(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)卻(que)不(bu)知(zhi)是倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)魂(hun)(hun)魄(po)與他(ta)在一(yi)起，還(huan)以為(wei)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)本(ben)(ben)人(ren)同(tong)(tong)他(ta)一(yi)起赴京。因此(ci)(ci)，當他(ta)狀元(yuan)及第(di)三年后(hou)，準備從京城(cheng)啟程赴官，順便打(da)(da)道去(qu)探望岳(yue)母(mu)(mu)，便先(xian)修書一(yi)封告(gao)知(zhi)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)父母(mu)(mu)，王(wang)(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)偕同(tong)(tong)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)魂(hun)(hun)魄(po)來到了(le)(le)(le)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)身(shen)邊(bian)，魂(hun)(hun)魄(po)與身(shen)體(ti)又合一(yi)，一(yi)對恩愛夫妻得(de)(de)到團圓(yuan)。
清人(ren)(ren)梁廷柟在《曲話》中(zhong)稱贊此劇曲辭(ci)是(shi)“靈(ling)(ling)心(xin)慧舌，其妙無對(dui)”。王國維則認(ren)為：“如(ru)彈丸脫手，后人(ren)(ren)無能為役”。（《宋(song)元戲曲史》）這一作品中(zhong)的(de)“離(li)魂”情節，雖有(you)唐代小(xiao)說(shuo)《離(li)魂記》有(you)關(guan)描寫作依傍，但對(dui)倩女靈(ling)(ling)魂追趕(gan)情人(ren)(ren)并與(yu)之(zhi)結(jie)合的(de)具體(ti)描寫較(jiao)小(xiao)說(shuo)更(geng)為動人(ren)(ren)，對(dui)明人(ren)(ren)湯顯祖的(de)傳奇《牡丹亭(ting)》的(de)創(chuang)作也(ye)有(you)一定影響。明代崇(chong)禎刻本《柳枝集·倩女離(li)魂》之(zhi)一頁。
《翰(han)林(lin)風月》全名《?梅香(xiang)騙翰(han)林(lin)風月》，寫婢女樊素為小姐小蠻、書(shu)生白敏中(zhong)代傳書(shu)柬，從(cong)中(zhong)撮合(he)而成婚(hun)事(shi)。故事(shi)情節有(you)意模(mo)仿《西廂(xiang)記》。清人(ren)梁廷柟說：“《?梅香(xiang)》如一本《小西廂(xiang)》，前(qian)后關目、插科打諢(hun)，皆一一照(zhao)本模(mo)擬(ni)。”（《曲(qu)話》）不(bu)論從(cong)思想內容或藝術手法來(lai)看，它的(de)成就(jiu)比《西廂(xiang)記》差得(de)多；但也(ye)(ye)有(you)不(bu)少曲(qu)詞寫得(de)意趣盎然，情意獨至。明代何良俊在《四友(you)齋叢(cong)說》中(zhong)極為贊賞(shang)，稱之“真(zhen)得(de)詞家三昧者也(ye)(ye)”。清李調元說此劇“雖不(bu)出《西廂(xiang)》窠臼，其秀麗處究(jiu)不(bu)可沒”（《雨村曲(qu)話》）。不(bu)過劇中(zhong)女主角(jiao)樊素作為一個婢女，動輒(zhe)引經據典(dian)，作者可能意在寫出她是(shi)小姐的(de)“伴讀”身(shen)份，但有(you)些曲(qu)文(wen)與科白終嫌過于文(wen)雅，反而不(bu)合(he)人(ren)物身(shen)份。
《王(wang)(wang)粲登樓(lou)》全名《醉思(si)鄉王(wang)(wang)粲登樓(lou)》，據(ju)東漢末王(wang)(wang)粲在(zai)荊州(zhou)依劉表、意(yi)不自得(de)而作《登樓(lou)賦(fu)》事，并(bing)加以(yi)虛構(gou)敷演而成。第三折寫王(wang)(wang)粲落魄荊州(zhou)時登樓(lou)賦(fu)詩，抒發了游(you)子飄零(ling)、懷才(cai)不遇的心(xin)情，唱詞意(yi)象悲壯(zhuang)高遠、情感真(zhen)摯(zhi)，在(zai)封建社會(hui)引起(qi)過(guo)不少失(shi)意(yi)文士的共鳴，因(yin)而受到推崇。此劇(ju)結(jie)構(gou)較(jiao)散漫。劇(ju)中所用的“誤會(hui)法”，即王(wang)(wang)粲岳父(fu)蔡邕故意(yi)辱(ru)婿，逼令進取，最后經旁人說明，終于以(yi)團圓結(jie)局。這對后來的《舉(ju)案齊眉》、《凍蘇秦》、《漁(yu)樵記(ji)》等戲曲都有(you)影響。此劇(ju)雖然(ran)在(zai)劇(ju)情、結(jie)構(gou)方(fang)面無甚(shen)可(ke)取，但詞曲工麗，對人物(wu)心(xin)境的描寫卻(que)頗具匠(jiang)心(xin)。
他的歷史(shi)劇(ju)中(zhong)，較(jiao)有特色的是(shi)(shi)《鐘(zhong)離(li)春智(zhi)勇定齊(qi)》。這部(bu)劇(ju)以(yi)《戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)策》、《烈女傳》所記史(shi)實為(wei)依據，通過戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時期秦(qin)、燕(yan)、齊(qi)三(san)國(guo)(guo)(guo)的矛盾糾葛，塑造出(chu)了智(zhi)勇雙(shuang)全(quan)的古(gu)代(dai)婦女鐘(zhong)離(li)春的英雄(xiong)形(xing)象(xiang)。劇(ju)中(zhong)的鐘(zhong)離(li)春是(shi)(shi)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)的一(yi)位采桑女子，她外(wai)貌(mao)丑(chou)陋，但(dan)膽識(shi)過人，在秦(qin)、燕(yan)兩國(guo)(guo)(guo)合兵伐齊(qi)之際，她以(yi)自(zi)己(ji)的智(zhi)慧和(he)才能，輔助齊(qi)宣王(wang)一(yi)舉(ju)戰(zhan)勝(sheng)了敵人，使處于亡國(guo)(guo)(guo)境地(di)的齊(qi)國(guo)(guo)(guo)不(bu)僅轉危(wei)為(wei)安(an)，而且被尊(zun)為(wei)上國(guo)(guo)(guo)。明、清以(yi)來，全(quan)國(guo)(guo)(guo)不(bu)少劇(ju)種都一(yi)直有改編本(ben)演出(chu)。
周德(de)(de)清《中(zhong)原音韻(yun)》中(zhong)舉“六(liu)字三韻(yun)”例和“定格”范例時(shi)都引用過他的曲文，稱贊(zan)說：“美哉，德(de)(de)輝(hui)之才，名不(bu)虛傳”。
鐘嗣成說他“乾(qian)坤膏馥(fu)潤肌膚，錦繡文章滿肺腑，筆端(duan)寫出驚人(ren)句,解(jie)翻騰,今是古(gu)，詞壇老將伏(fu)輸。”（《錄(lu)鬼簿(bu)》）明(ming)人(ren)何良俊(jun)甚至以(yi)他為元(yuan)曲(qu)四大(da)家之首。
王國維(wei)則(ze)說他“清(qing)麗芊綿，自成馨逸”，與關、馬(ma)、白(bai)“均不(bu)失為(wei)第一”(《宋元戲曲史(shi)》)。
他們都是從(cong)鄭光祖作(zuo)品的(de)(de)語言(yan)角(jiao)度來評論的(de)(de)，難免有失(shi)偏(pian)之處。其實以鄭光祖作(zuo)品的(de)(de)思想(xiang)內容和(he)生(sheng)活氣(qi)息來說，同關漢(han)卿、王實甫作(zuo)品相比，都較遜色(se)。藝術上也有過于雕(diao)琢的(de)(de)弊病(bing)。
歲月靜好 
