鄭光(guang)祖(zu)生于(yu)元(yuan)世祖(zu)至元(yuan)初年（即(ji)公(gong)元(yuan)1264年），字德輝，漢族(zu)，元(yuan)代著名的(de)(de)(de)(de)(de)雜劇家和散曲家。平陽襄陵（今山西臨汾(fen)市襄汾(fen)縣）人(ren)(ren)，從(cong)同(tong)鄭光(guang)祖(zu)同(tong)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雜劇家鐘嗣(si)成《錄鬼簿》中(zhong)，我們知道他(ta)早(zao)年習(xi)儒為(wei)(wei)業，后來補授杭(hang)州(zhou)路為(wei)(wei)吏，因而南居。他(ta)“為(wei)(wei)人(ren)(ren)方直”，不(bu)善(shan)與官(guan)場人(ren)(ren)物相交往，因此，官(guan)場上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)很瞧(qiao)不(bu)起他(ta)。可以想(xiang)見，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)場生活是很艱難的(de)(de)(de)(de)(de)。杭(hang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)美麗風景(jing)，和那(nei)里的(de)(de)(de)(de)(de)伶(ling)人(ren)(ren)歌女，不(bu)斷地觸(chu)發著他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)感情。鄭光(guang)祖(zu)一生從(cong)事(shi)于(yu)雜劇的(de)(de)(de)(de)(de)創作，把他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)天才貢獻于(yu)這一民間(jian)藝術，在當時的(de)(de)(de)(de)(de)藝術界(jie)享有很高的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)譽。伶(ling)人(ren)(ren)都尊(zun)稱他(ta)為(wei)(wei)鄭老先生，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品通過眾多伶(ling)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)，在民間(jian)產生了廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)影響。他(ta)與蘇杭(hang)一帶的(de)(de)(de)(de)(de)伶(ling)人(ren)(ren)有著緊密的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，他(ta)死(si)后，就是由伶(ling)人(ren)(ren)火葬于(yu)杭(hang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)靈隱寺中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)。
據文學(xue)戲劇界的(de)學(xue)者考證(zheng)，鄭(zheng)光祖一生寫過18種雜(za)(za)劇劇本，全部(bu)保留到今的(de)，有(you)《迷青瑣倩女(nv)(nv)離(li)魂(hun)》、《?梅香騙翰林(lin)(lin)風月(yue)(yue)(yue)》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關(guan)三英戰呂(lv)布(bu)》《立成湯(tang)伊(yi)(yi)尹耕莘(xin)》、《無鹽破環(huan)》、《老君堂(tang)》、《翰林(lin)(lin)風月(yue)(yue)(yue)》、《倩女(nv)(nv)離(li)魂(hun)》。其中《立成湯(tang)伊(yi)(yi)尹耕莘(xin)》、《無鹽破環(huan)》、《老君堂(tang)》是否確為(wei)鄭(zheng)作，尚(shang)有(you)疑問。另有(you)《月(yue)(yue)(yue)夜(ye)聞箏》存(cun)殘曲。《哭孺子》、《秦樓月(yue)(yue)(yue)》、《指鹿(lu)道馬》、《紫云娘》、《采蓮舟(zhou)》、《細柳營(ying)》、《哭晏嬰》、《后庭花》、《梨園樂(le)府》等9種僅存(cun)目。所作雜(za)(za)劇《倩女(nv)(nv)離(li)魂(hun)》最為(wei)著名。
鄭(zheng)光祖生于(yu)元(yuan)世祖至元(yuan)初年(nian)（即(ji)公元(yuan)1264年(nian)）。曾任(ren)杭州(zhou)路(lu)吏，在(zai)鐘嗣(si)成《錄(lu)鬼(gui)簿(bu)》成書時(shi)，已卒于(yu)杭州(zhou)，火葬于(yu)西(xi)湖靈隱寺。作(zuo)品數(shu)量多，頗有聲望。周(zhou)德清《中原音韻》把他與關漢卿(qing)、白樸、馬(ma)致(zhi)遠并列，后(hou)人稱為“元(yuan)曲(qu)(qu)四大(da)家”。鄭(zheng)光祖的劇作(zuo)存目18種，流傳到·今的有8種，其中《倩女離(li)魂》根據唐陳玄祐的傳奇小說《離(li)魂記(ji)》改編(bian)，是鄭(zheng)光祖的代(dai)表作(zuo)。他的劇作(zuo)詞(ci)(ci)曲(qu)(qu)優美，甚得明代(dai)一些(xie)曲(qu)(qu)家的稱賞。有時(shi)化用詩詞(ci)(ci)名句貼切(qie)自然(ran)，然(ran)而也有過(guo)于(yu)雕飾的缺點(dian)。
有(you)關鄭光祖的生平事跡(ji)沒(mei)有(you)留下多(duo)少記載，從鐘(zhong)嗣成《錄(lu)鬼簿》中，我(wo)們知道他早年習儒為(wei)業，后來補授杭州路為(wei)吏(li)，因而南居。
有《迷青瑣倩女(nv)離魂》、《芻(chu)梅香騙(pian)翰林風月》、《醉思鄉王(wang)粲登樓》、《輔成王(wang)周(zhou)公攝政(zheng)》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這(zhe)些保留的劇目中(zhong)，我們可以看出，他(ta)的劇目主要兩個(ge)主題(ti)，一個(ge)是(shi)(shi)青年男女的愛情故(gu)(gu)事，另一個(ge)是(shi)(shi)歷史(shi)題(ti)材故(gu)(gu)事。這(zhe)說明(ming)，在(zai)選擇主題(ti)方面，他(ta)不像(xiang)關漢(han)卿(qing)敢于面對現實，揭露(lu)現實，他(ta)的劇目主題(ti)離現實較遠。他(ta)寫(xie)劇本，大多是(shi)(shi)藝術的需要，而不是(shi)(shi)政治的需要。
除了雜(za)劇外(wai)，鄭光祖(zu)還寫過一些曲詞，留到(dao)今的(de)(de)，有(you)(you)小令六首，套數二曲。這(zhe)些散曲的(de)(de)內容，包括對(dui)陶(tao)淵明的(de)(de)歌頌，即景(jing)抒(shu)懷，對(dui)故鄉的(de)(de)思念，以及江南(nan)荷塘山色的(de)(de)描繪(hui)。無論寫景(jing)抒(shu)情，都(dou)是(shi)清新流暢，婉轉嫵媚(mei)，在文學(xue)藝術的(de)(de)研(yan)究(jiu)上有(you)(you)很高的(de)(de)價值。
同許多(duo)偉大的(de)藝(yi)術家一樣，盡管他們(men)的(de)作品(pin)數世(shi)(shi)紀來為(wei)(wei)人傳誦，但他們(men)本人的(de)身世(shi)(shi)卻鮮為(wei)(wei)人知。鄭光祖也是這樣，他默默地(di)在藝(yi)術園地(di)耕(geng)耘，把他的(de)藝(yi)術成果(guo)奉獻(xian)給(gei)民眾，而又默默地(di)離開(kai)了(le)這個人世(shi)(shi)。
全劇集中(zhong)刻畫(hua)了(le)(le)倩(qian)(qian)女(nv)追(zhui)求婚姻(yin)自主，忠貞于愛(ai)情的(de)形象和(he)性格。在(zai)婚姻(yin)上(shang)，決不輕易任(ren)人擺布。當(dang)她(ta)的(de)母(mu)親想(xiang)要(yao)悔約，要(yao)她(ta)與(yu)王文(wen)(wen)(wen)舉兄妹相稱時，她(ta)便(bian)一眼看穿了(le)(le)母(mu)親的(de)用(yong)意(yi)，表(biao)示了(le)(le)堅(jian)決的(de)反對。當(dang)倩(qian)(qian)女(nv)的(de)魂魄離開真身，追(zhui)隨王文(wen)(wen)(wen)舉一起(qi)赴京路(lu)上(shang)，王文(wen)(wen)(wen)舉以為(wei)倩(qian)(qian)女(nv)本(ben)人奔來，先(xian)是(shi)(shi)說(shuo)怕倩(qian)(qian)女(nv)的(de)母(mu)親知(zhi)道，勸她(ta)回去，情女(nv)果(guo)敢地(di)說(shuo)：“他若是(shi)(shi)趕上(shang)咱，待怎樣？常言(yan)道，做著不怕！”王文(wen)(wen)(wen)舉勸阻行不通(tong)，使用(yong)禮教(jiao)來教(jiao)訓(xun)她(ta)，說(shuo)什么“聘則為(wei)妻(qi)，奔則為(wei)妾”，說(shuo)她(ta)“私自趕來，有(you)玷風(feng)化”。倩(qian)(qian)女(nv)更堅(jian)定(ding)(ding)地(di)說(shuo)：“你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本(ben)真情，非為(wei)相謔(nve)，已主定(ding)(ding)心(xin)猿意(yi)馬”。表(biao)現了(le)(le)她(ta)對封建禮教(jiao)的(de)反抗和(he)鄙視。
鄭(zheng)光(guang)祖在《倩(qian)女離魂(hun)》一劇(ju)中，成(cheng)功地塑造了一個對愛(ai)情(qing)(qing)忠(zhong)貞不渝，感情(qing)(qing)真(zhen)摯熱烈的少女形象(xiang)，因而(er)使這一劇(ju)堪與《西廂記》相(xiang)媲美。也(ye)正由于此，使鄭(zheng)光(guang)祖“名香天下，聲(sheng)振閨閣”。鄭(zheng)光(guang)祖的歷史劇(ju)，似乎不及他(ta)的愛(ai)情(qing)(qing)劇(ju)引人入(ru)勝，但(dan)是，他(ta)在描寫人物內心活動(dong)方面(mian)，還(huan)是獨(du)具一格。
2、《倩女(nv)離(li)(li)(li)魂(hun)》是(shi)鄭光祖的代(dai)(dai)表作。本事出于唐代(dai)(dai)陳玄祐(you)的《離(li)(li)(li)魂(hun)記》。宋代(dai)(dai)人(ren)(ren)改編(bian)為話本，金代(dai)(dai)人(ren)(ren)則編(bian)為諸(zhu)宮調(diao)。元(yuan)雜劇初期作家(jia)趙公輔有(you)同名劇本。鄭作是(shi)參照趙作以及有(you)關說唱材(cai)料改編(bian)而成(cheng)的。劇本寫張(zhang)倩女(nv)和王文(wen)(wen)舉(ju)為婚。王文(wen)(wen)舉(ju)長(chang)大后，應(ying)試(shi)途徑(jing)張(zhang)家(jia)，欲申舊約。倩女(nv)的母親，嫌文(wen)(wen)舉(ju)功名未(wei)就，不(bu)許(xu)二(er)人(ren)(ren)成(cheng)婚。文(wen)(wen)舉(ju)無奈，只得獨自上京(jing)應(ying)試(shi)。倩女(nv)憂思成(cheng)疾，臥病在床(chuang)，她(ta)的魂(hun)靈(ling)悠然離(li)(li)(li)體，追趕文(wen)(wen)舉(ju)，一同赴京(jing)，相伴多(duo)年。文(wen)(wen)舉(ju)狀元(yuan)及第，衣錦還(huan)鄉，攜倩女(nv)回到(dao)張(zhang)家(jia)。當眾(zhong)人(ren)(ren)疑慮之際，倩女(nv)的魂(hun)魄(po)與病軀(qu)重合為一，遂(sui)歡顏成(cheng)婚。
這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個富于浪漫色彩的(de)(de)愛(ai)情(qing)故事。鄭(zheng)光(guang)祖以(yi)優美(mei)的(de)(de)文筆(bi)從兩個方面(mian)，敘寫了女(nv)(nv)子在(zai)(zai)(zai)禮教(jiao)抑制(zhi)下精神的(de)(de)痛苦。一(yi)方面(mian)，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)的(de)(de)靈魂(hun)(hun)代表了女(nv)(nv)性(xing)(xing)對愛(ai)情(qing)婚姻(yin)的(de)(de)渴(ke)望(wang)與追求(qiu)。倩(qian)(qian)女(nv)(nv)愛(ai)戀的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)文舉本人(ren)，不(bu)在(zai)(zai)(zai)乎(hu)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)否功成(cheng)名(ming)就。她擔心(xin)(xin)的(de)(de)倒是(shi)(shi)(shi)文舉在(zai)(zai)(zai)高中(zhong)以(yi)后另娶他(ta)(ta)人(ren)。在(zai)(zai)(zai)離(li)魂(hun)(hun)的(de)(de)狀態下，她大膽沖破(po)禮教(jiao)觀念與心(xin)(xin)上人(ren)私(si)奔，遂(sui)了心(xin)(xin)愿。另一(yi)方面(mian)，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)的(de)(de)軀體(ti)(ti)則(ze)只能(neng)承受離(li)愁別恨的(de)(de)煎熬，病(bing)(bing)體(ti)(ti)懨懨。當文舉中(zhong)了狀元(yuan)，寄信(xin)給張家(jia)(jia)，說“同(tong)小姐一(yi)起回家(jia)(jia)”時，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)以(yi)為文舉另娶，悲(bei)痛欲(yu)絕。顯然，既渴(ke)求(qiu)愛(ai)情(qing)婚姻(yin)，又面(mian)對禮教(jiao)禁錮，這(zhe)便是(shi)(shi)(shi)封(feng)建(jian)時代女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)真實處(chu)境。他(ta)(ta)們唯(wei)有(you)在(zai)(zai)(zai)非常的(de)(de)情(qing)況(kuang)下，才能(neng)掙脫束縛，實現(xian)自己(ji)的(de)(de)理(li)想(xiang)。而一(yi)旦“靈魂(hun)(hun)出竅”，精神獲得自由，他(ta)(ta)們便表現(xian)得熱情(qing)似(si)火，敢(gan)作敢(gan)為。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，離(li)開軀體(ti)(ti)的(de)(de)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)之魂(hun)(hun)，寄托著掙脫禮教(jiao)枷鎖的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)心(xin)(xin)態；至于倩(qian)(qian)女(nv)(nv)在(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)中(zhong)的(de)(de)病(bing)(bing)體(ti)(ti)，那般幽(you)怨悱(fei)惻，凄凄楚楚，整(zheng)體(ti)(ti)現(xian)出禮教(jiao)禁錮下，廣(guang)大女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)百般無(wu)奈。劇中(zhong)，鄭(zheng)光(guang)祖讓(rang)靈魂(hun)(hun)和軀體(ti)(ti)有(you)不(bu)同(tong)表現(xian)，這(zhe)一(yi)藝術處(chu)理(li)，當給明代湯(tang)顯祖《牡丹亭》的(de)(de)創(chuang)作以(yi)有(you)益(yi)啟迪。
1、《王(wang)粲登樓》雖然(ran)在(zai)劇情(qing)、結(jie)構(gou)方面無甚可取，但詞(ci)曲(qu)工麗，對人物心境的(de)描寫(xie)(xie)卻頗(po)具匠心。明人何(he)良俊(jun)認為(wei)鄭光祖元曲(qu)，當在(zai)關漢(han)卿、馬(ma)致遠、白樸(pu)之(zhi)上，他說；“王(wang)粲登樓第二折，摹寫(xie)(xie)羈懷壯志，語(yu)多(duo)慷慨(kai)，而氣(qi)亦爽烈，至后《堯民歌》，《十二月》，托物寓意，尤為(wei)妙絕。豈作脂弄粉語(yu)者，可得窺其(qi)堂廡哉”。劉大杰也說，這些曲(qu)詞(ci)，“表(biao)現出思鄉之(zhi)情(qing)和(he)懷才不遇的(de)憤慨(kai)，情(qing)感(gan)的(de)真(zhen)摯(zhi)，意象的(de)高遠，語(yu)言的(de)俊(jun)朗，能與人物當時(shi)的(de)心境相映襯。
2、鄭(zheng)光祖的(de)(de)《王(wang)粲(can)登(deng)樓》，據東漢王(wang)粲(can)的(de)(de)《登(deng)樓賦》虛構而成(cheng)。它的(de)(de)情節(jie)平(ping)淡(dan)，人(ren)物塑造一(yi)般，但曲文挺拔(ba)，頗(po)具感(gan)人(ren)的(de)(de)力量。如第三(san)折，作者寫王(wang)粲(can)落魄荊(jing)州，登(deng)樓作賦，抒發了游(you)子飄(piao)零，懷才不遇的(de)(de)感(gan)情：
【迎仙客(ke)】雕檐外紅(hong)日低，畫棟(dong)畔彩云飛(fei)。十(shi)二欄桿、欄桿在(zai)天外倚。我這(zhe)里(li)(li)望中原，思故(gu)里(li)(li)，不由我感(gan)嘆酸嘶，越(yue)攪得(de)我這(zhe)一(yi)片鄉心碎(sui)。
【普(pu)天(tian)樂】楚(chu)天(tian)秋(qiu)山疊(die)翠，對(dui)無(wu)窮景(jing)色，總是傷悲。好教我動(dong)旅懷，難成醉，枉了(le)也壯(zhuang)志如虹英(ying)雄輩，都做(zuo)助江(jiang)天(tian)景(jing)物凄其。氣呵(he)(he)做(zuo)了(le)江(jiang)風淅(xi)淅(xi)，愁呵(he)(he)做(zuo)了(le)江(jiang)聲瀝瀝，淚呵(he)(he)彈做(zuo)了(le)江(jiang)雨霏霏。
這幾只曲子意象開闊(kuo)高遠(yuan)，感情激越真摯，堪與王(wang)粲《登樓(lou)賦(fu)》相(xiang)媲(pi)美。劇中王(wang)粲宣泄(xie)的(de)怨憤，也正是作者客(ke)寓他鄉、沉抑下僚(liao)、終生不得志(zhi)的(de)感情吐露(lu)。它(ta)是元代由北方南下的(de)文人漂泊(bo)未(wei)遇心境的(de)寫照，所以(yi)特別(bie)易(yi)(yi)于引起(qi)失(shi)意文人的(de)共鳴，容易(yi)(yi)受到人們的(de)激賞(shang)。
《?梅香》是(shi)一部模仿《西廂(xiang)記》而(er)作的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情劇。演(yan)唐代裴度之女小蠻與(yu)白敏(min)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故事，而(er)主角(jiao)則是(shi)婢(bi)女樊(fan)素(su)，相當于(yu)《西廂(xiang)記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)娘。劇中(zhong)，小蠻與(yu)白敏(min)中(zhong)私期暗約，樊(fan)素(su)傳(chuan)書遞簡，最終有情人成了(le)眷屬。戲中(zhong)處處可見《西廂(xiang)記》的(de)(de)(de)(de)影子，但又有所不同。這不僅表(biao)(biao)現于(yu)他將《西廂(xiang)記》的(de)(de)(de)(de)五(wu)本(ben)壓縮(suo)在一本(ben)之中(zhong)，還表(biao)(biao)現于(yu)它只寫青(qing)年(nian)男女發(fa)乎(hu)情止(zhi)乎(hu)理，雖對(dui)(dui)愛(ai)情有所追求，卻又沒有逾越禮教倫理范圍(wei)。它抹去了(le)《西廂(xiang)記》那種(zhong)反(fan)封(feng)建精神，指傳(chuan)播(bo)傳(chuan)統社(she)會所允許的(de)(de)(de)(de)所謂文人風流韻事。在戲里，樊(fan)素(su)唱詞說白滿是(shi)之乎(hu)者也，引經(jing)據典，帶更多文人氣息，而(er)與(yu)婢(bi)女的(de)(de)(de)(de)身份不符(fu)。至于(yu)曲(qu)文雖也典雅公正，但嫌呆板。可以說，《?梅香》的(de)(de)(de)(de)出現，放映(ying)了(le)傳(chuan)統思(si)想的(de)(de)(de)(de)惰力對(dui)(dui)南方作家(jia)創作的(de)(de)(de)(de)影響。
小令
【正宮】塞鴻秋
門前五柳(liu)江侵路，莊兒緊靠白(bai)蘋渡。除彭澤(ze)縣令(ling)無心做，淵(yuan)明老子達時務。頻將濁酒(jiu)沽，識破(po)興亡數，醉時節笑捻著(zhu)黃(huang)花去(qu)(qu)。雨余(yu)梨(li)雪(xue)開(kai)香玉，風和柳(liu)線(xian)搖新(xin)綠。日(ri)融(rong)桃錦堆紅樹，煙迷(mi)苔色鋪青(qing)褥。王(wang)維舊(jiu)畫圖，杜甫新(xin)詩句。怎(zen)相(xiang)逢不(bu)飲空歸去(qu)(qu)。金谷(gu)園那得(de)三(san)生(sheng)富，鐵門限(xian)枉作千年妒。汨羅江空把三(san)閭(lv)污，北邙山(shan)誰是千鐘祿？想應陶令(ling)杯，不(bu)到劉伶墓。怎(zen)相(xiang)逢不(bu)飲空歸去(qu)(qu)。
【雙調】蟾宮曲
半(ban)窗(chuang)(chuang)幽夢微(wei)茫，歌罷(ba)錢塘，賦罷(ba)高塘。風入羅幃，爽入疏(shu)(shu)欞，月照紗(sha)窗(chuang)(chuang)。縹(piao)緲見梨花淡汝，依稀(xi)聞蘭麝余香。喚(huan)起思(si)(si)量(liang)，待不思(si)(si)量(liang)，怎不思(si)(si)量(liang)。飄飄泊(bo)泊(bo)船攬定沙汀，悄悄冥冥。江樹碧熒熒，半(ban)明不滅(mie)一點漁燈(deng)。冷冷清清瀟湘(xiang)景晚風生(sheng)，淅留淅零墓(mu)雨初晴。皎(jiao)皎(jiao)潔潔照櫓(lu)篷(peng)剔留團欒月明，正(zheng)瀟瀟颯颯和(he)銀箏失留疏(shu)(shu)剌秋聲(sheng)。見希(xi)颩胡都茶客微(wei)醒，細(xi)尋尋思(si)(si)思(si)(si)雙生(sheng)雙生(sheng)，你(ni)可閃下蘇卿？
【雙調】蟾宮曲
弊裘塵土壓征鞍，鞭(bian)倦裊(niao)蘆花。弓(gong)劍蕭(xiao)蕭(xiao)，一(yi)竟(jing)人煙(yan)霞。動羈懷(huai)：西風(feng)禾(he)黍，秋水蒹葭(jia)。千點(dian)萬點(dian)，老(lao)樹(shu)寒(han)鴉(ya)。三行兩行，寫高(gao)寒(han)，呀呀雁落平(ping)沙(sha)。曲岸西邊，近(jin)水渦(wo)、魚網(wang)綸竿釣艖。斷(duan)橋(qiao)東下(xia)，傍溪沙(sha)、疏籬茅舍人家。見滿(man)山滿(man)谷(gu)，紅葉黃(huang)花。正(zheng)是凄涼時候，離人又在天(tian)涯(ya)。
套數
【南(nan)呂(lv)】梧桐樹南(nan)
相思(si)借酒消，酒醒相思(si)到，月夕花朝，容易傷懷抱。懨(yan)懨(yan)病轉深(shen)，未否他知道。要(yao)得重生，除(chu)是(shi)他醫療。他行自(zi)有靈丹藥。
【罵玉郎北】無端(duan)掘下相思窖，那(nei)里是蜂蝶(die)陣、燕鶯巢(chao)。癡心枉作千年(nian)調。不札實似風(feng)竹搖，無投(tou)奔似風(feng)絮(xu)飄(piao)，沒出(chu)活似風(feng)花落。
【東甌令南】情山遠，意波遙(yao)，咫尺(chi)妝樓天樣高。月(yue)圓苦被陰云罩，偏不把離愁照。玉(yu)人(ren)何處教吹簫，辜負了這良宵。
【感皇恩(en)(en)北】呀，那些個(ge)投以木桃，報以瓊瑤？我便似(si)日(ri)影內捕金烏、月輪中擒玉兔、云(yun)端里覓黃鶴。心腸枉費，伎(ji)倆徒勞。也是我恩(en)(en)情盡、時運乖、分緣薄(bo)。
【浣(huan)溪沙南】我自招，隨(sui)人笑，自古(gu)今好物難牢。我做了(le)謁漿崔(cui)護違前約(yue)，采(cai)藥劉郎沒下梢，心懊(ao)惱(nao)。再休想畫堂中、綺(qi)筵前，夜將紅燭高燒。
【采(cai)茶歌北】疼熱(re)話向誰(shui)學？機密事把(ba)誰(shui)托(tuo)？那里是潯陽江(jiang)上不能潮(chao)？有一(yi)日相逢(feng)酬(chou)舊好(hao)，我把(ba)這(zhe)相思兩字細推敲(qiao)。
【尾南】我青春(chun)，他年少(shao)，玉簫終久遇(yu)韋皋，萬苦千辛休忘了。
【雙調】駐馬(ma)聽(ting)近秋閨財葉(xie)將殘，雨霽風高摧木杪；江鄉瀟灑，數株(zhu)衰柳罩平橋。露(lu)寒波冷翠荷凋，
霧(wu)濃霜重丹楓老。暮云收，晴虹散(san)，落霞(xia)飄(piao)。
【幺】雨過池(chi)塘肥水面，云歸(gui)巖谷(gu)瘦山腰。橫空幾行塞鴻高(gao)，茂林千點(dian)昏鴉噪。日銜山，船艤岸，鳥尋(xun)巢。
【駐(zhu)馬(ma)聽(ting)】悶入(ru)孤幃，靜掩重門情(qing)似燒；文窗寂靜，畫屏冷落暗魂消(xiao)。倦(juan)聞近砌(qi)竹相敲，忍聽(ting)鄰院砧聲搗(dao)。景(jing)無聊，閑階落葉從風掃。
【幺】玉漏遲遲，銀漢澄澄涼月高(gao)；金爐煙燼，錦(jin)衾寬剩(sheng)越(yue)難熬(ao)。強(qiang)啀夜永(yong)把燈挑，欲求歡(huan)夢和衣(yi)倒(dao)，眼(yan)才交，惱(nao)人促織(zhi)叨(tao)(tao)叨(tao)(tao)鬧。
【尾】一點來(lai)不夠(gou)身軀小(xiao)，響喉(hou)嚨針眼里應難(nan)到。煎聒的離人(ren)，斗來(lai)合噪。草(cao)蟲(chong)之(zhi)中無(wu)你般(ban)薄劣把人(ren)焦。急睡著(zhu)，急驚覺(jue)，緊截定陽(yang)臺路兒叫。
“元(yuan)曲(qu)四大家”之一(yi)的(de)(de)鄭光祖，其描寫(xie)男女(nv)愛情生(sheng)活(huo)的(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)，以文采見長，語言典雅，受王實甫(fu)影響頗深。其《?梅香騙翰林風(feng)月》與(yu)《迷青(qing)瑣倩(qian)女(nv)離魂》兩(liang)部作(zuo)(zuo)品(pin)均明(ming)顯(xian)受到(dao)《西(xi)廂(xiang)記(ji)》的(de)(de)影響，但(dan)成就卻(que)各有不(bu)同(tong)。《?梅香》可(ke)稱為元(yuan)曲(qu)的(de)(de)敗筆(bi)，而(er)《倩(qian)女(nv)離魂》則堪稱杰作(zuo)(zuo)。產(chan)生(sheng)此種(zhong)現象的(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)種(zhong)種(zhong)，但(dan)其中(zhong)一(yi)個(ge)(ge)重要原(yuan)因(yin)(yin)，是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在學習繼承(cheng)《西(xi)廂(xiang)記(ji)》時，采取了(le)兩(liang)種(zhong)不(bu)同(tong)態度(du)：模(mo)仿與(yu)創(chuang)(chuang)新。“創(chuang)(chuang)新是一(yi)個(ge)(ge)民族進步(bu)的(de)(de)靈魂，是一(yi)個(ge)(ge)國家興(xing)旺發(fa)達(da)的(de)(de)不(bu)竭動力……創(chuang)(chuang)新就要不(bu)斷解放思想、實事求(qiu)是、與(yu)時俱進。”由此，我們是否也可(ke)以這樣推論：文學作(zuo)(zuo)品(pin)只(zhi)有創(chuang)(chuang)新，才(cai)會有真(zhen)正意義上(shang)的(de)(de)繼承(cheng)中(zhong)的(de)(de)發(fa)展。《?梅香》在“套數、出(chu)沒(mei)(mei)、賓白全剽《西(xi)廂(xiang)》”，前(qian)人作(zuo)(zuo)此評價未免過(guo)嚴，但(dan)基本符(fu)合(he)實際。因(yin)(yin)為它確實過(guo)多地(di)表現出(chu)模(mo)仿《西(xi)廂(xiang)記(ji)》的(de)(de)痕跡，因(yin)(yin)而(er)終于(yu)湮(yin)滅于(yu)盛開(kai)的(de)(de)元(yuan)曲(qu)百花園中(zhong)。而(er)《倩(qian)女(nv)離魂》則不(bu)同(tong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)并(bing)沒(mei)(mei)有滿(man)足于(yu)《西(xi)廂(xiang)記(ji)》已(yi)有的(de)(de)成就，而(er)是對其作(zuo)(zuo)了(le)一(yi)些新的(de)(de)發(fa)展與(yu)開(kai)拓，因(yin)(yin)而(er)成就了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)和作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)輝(hui)煌。
以(yi)描寫青年男女(nv)(nv)愛情(qing)(qing)故事為(wei)(wei)主題的劇(ju)本中(zhong)，《迷青瑣(suo)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)離魂》是(shi)他(ta)的代表作（附(fu)圖即為(wei)(wei)此(ci)(ci)作）。劇(ju)本以(yi)唐朝陳玄祐的《離魂記》小說為(wei)(wei)素(su)材，其大致情(qing)(qing)節是(shi)：秀(xiu)才王(wang)(wang)(wang)(wang)文(wen)舉與倩(qian)(qian)女(nv)(nv)指(zhi)腹為(wei)(wei)婚，王(wang)(wang)(wang)(wang)文(wen)舉不(bu)幸父(fu)母早亡(wang)，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)之母遂有(you)悔(hui)約的打(da)(da)算，借口只有(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)文(wen)舉得(de)了(le)進士之后才能(neng)成婚，想賴掉這門婚事。不(bu)料倩(qian)(qian)女(nv)(nv)卻(que)十(shi)分忠實于(yu)愛情(qing)(qing)，就在王(wang)(wang)(wang)(wang)文(wen)舉赴京應試，與倩(qian)(qian)女(nv)(nv)柳亭相別之后，由于(yu)思(si)念王(wang)(wang)(wang)(wang)文(wen)舉，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)的魂魄(po)(po)便(bian)離了(le)原身，追隨(sui)王(wang)(wang)(wang)(wang)文(wen)舉一(yi)起奔赴京城。而(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)文(wen)舉卻(que)不(bu)知是(shi)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)的魂魄(po)(po)與他(ta)在一(yi)起，還以(yi)為(wei)(wei)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)本人同他(ta)一(yi)起赴京。因此(ci)(ci)，當他(ta)狀元及第三年后，準(zhun)備從(cong)京城啟程赴官(guan)，順便(bian)打(da)(da)道去探望岳(yue)母，便(bian)先修書一(yi)封告(gao)知倩(qian)(qian)女(nv)(nv)的父(fu)母，王(wang)(wang)(wang)(wang)文(wen)舉偕同倩(qian)(qian)女(nv)(nv)魂魄(po)(po)來(lai)到了(le)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)身邊(bian)，魂魄(po)(po)與身體又合(he)一(yi)，一(yi)對恩愛夫妻得(de)到團圓。
清人(ren)梁廷柟在(zai)《曲(qu)(qu)話(hua)》中(zhong)(zhong)稱贊(zan)此(ci)劇曲(qu)(qu)辭是“靈心慧舌，其妙無對(dui)”。王國(guo)維則認為：“如彈丸脫手，后人(ren)無能為役”。（《宋元戲曲(qu)(qu)史》）這一(yi)作品中(zhong)(zhong)的“離(li)(li)魂(hun)(hun)”情節，雖有唐代小(xiao)說《離(li)(li)魂(hun)(hun)記》有關描寫作依傍，但對(dui)倩女(nv)靈魂(hun)(hun)追趕(gan)情人(ren)并與之結合的具體描寫較(jiao)小(xiao)說更為動(dong)人(ren)，對(dui)明(ming)人(ren)湯顯祖的傳奇《牡(mu)丹亭》的創作也有一(yi)定影響(xiang)。明(ming)代崇禎刻本(ben)《柳枝集·倩女(nv)離(li)(li)魂(hun)(hun)》之一(yi)頁(ye)。
《翰(han)(han)林(lin)(lin)風月》全名《?梅香騙翰(han)(han)林(lin)(lin)風月》，寫婢(bi)(bi)女樊素為小(xiao)姐(jie)小(xiao)蠻、書(shu)生白(bai)敏(min)中代傳書(shu)柬，從中撮合而(er)成(cheng)婚事(shi)。故事(shi)情節有意模仿《西(xi)廂記》。清人梁廷(ting)柟說(shuo)(shuo)：“《?梅香》如一本(ben)《小(xiao)西(xi)廂》，前后(hou)關(guan)目(mu)、插(cha)科打諢，皆一一照本(ben)模擬。”（《曲(qu)話(hua)》）不(bu)論從思想內容或藝術(shu)手法來看，它(ta)的成(cheng)就比《西(xi)廂記》差得多；但也(ye)有不(bu)少曲(qu)詞寫得意趣盎然，情意獨至(zhi)。明代何良俊在(zai)《四友齋叢說(shuo)(shuo)》中極為贊賞(shang)，稱之“真得詞家(jia)三昧者也(ye)”。清李調元說(shuo)(shuo)此(ci)劇“雖不(bu)出(chu)《西(xi)廂》窠臼(jiu)，其秀麗處究不(bu)可(ke)沒”（《雨(yu)村曲(qu)話(hua)》）。不(bu)過劇中女主角樊素作(zuo)為一個(ge)婢(bi)(bi)女，動輒引經(jing)據(ju)典，作(zuo)者可(ke)能意在(zai)寫出(chu)她(ta)是(shi)小(xiao)姐(jie)的“伴讀”身份，但有些曲(qu)文與(yu)科白(bai)終(zhong)嫌過于文雅，反而(er)不(bu)合人物(wu)身份。
《王粲登(deng)樓》全(quan)名《醉思鄉(xiang)王粲登(deng)樓》，據東(dong)漢末王粲在荊(jing)州(zhou)依劉表、意不(bu)自得而(er)(er)作《登(deng)樓賦》事，并加以(yi)虛(xu)構(gou)敷演而(er)(er)成。第三折寫(xie)王粲落(luo)魄(po)荊(jing)州(zhou)時登(deng)樓賦詩(shi)，抒發了游子飄零、懷才(cai)不(bu)遇的(de)心情，唱詞(ci)意象悲壯高遠、情感真摯，在封建社(she)會引起過不(bu)少失意文士的(de)共(gong)鳴，因而(er)(er)受到推崇。此劇(ju)結構(gou)較散漫。劇(ju)中(zhong)所(suo)用(yong)的(de)“誤會法”，即王粲岳父蔡邕故意辱婿(xu)，逼令進取，最(zui)后經(jing)旁人說明，終于以(yi)團圓結局。這對后來的(de)《舉案齊眉》、《凍蘇秦》、《漁樵記》等戲(xi)曲都有影響。此劇(ju)雖然在劇(ju)情、結構(gou)方(fang)面無(wu)甚(shen)可取，但(dan)詞(ci)曲工(gong)麗，對人物(wu)心境(jing)的(de)描寫(xie)卻頗具匠心。
他(ta)的(de)(de)歷史(shi)劇(ju)中(zhong)，較有特色(se)的(de)(de)是《鐘離(li)春(chun)(chun)智勇定齊(qi)(qi)》。這部(bu)劇(ju)以(yi)《戰國(guo)(guo)策》、《烈女傳》所記史(shi)實為(wei)依據(ju)，通過戰國(guo)(guo)時期(qi)秦、燕(yan)(yan)、齊(qi)(qi)三國(guo)(guo)的(de)(de)矛盾(dun)糾葛，塑造出了智勇雙全的(de)(de)古代婦女鐘離(li)春(chun)(chun)的(de)(de)英雄形象。劇(ju)中(zhong)的(de)(de)鐘離(li)春(chun)(chun)是齊(qi)(qi)國(guo)(guo)的(de)(de)一(yi)位采桑女子，她外貌丑陋，但(dan)膽識過人(ren)，在秦、燕(yan)(yan)兩國(guo)(guo)合兵(bing)伐齊(qi)(qi)之際，她以(yi)自己(ji)的(de)(de)智慧和才能(neng)，輔助齊(qi)(qi)宣(xuan)王一(yi)舉戰勝(sheng)了敵人(ren)，使處于亡國(guo)(guo)境地的(de)(de)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)不僅轉危為(wei)安，而且被尊為(wei)上國(guo)(guo)。明(ming)、清以(yi)來，全國(guo)(guo)不少劇(ju)種(zhong)都一(yi)直(zhi)有改編本(ben)演出。
周德清《中原音韻(yun)》中舉“六字三韻(yun)”例(li)和“定格”范(fan)例(li)時都引(yin)用過他的(de)曲文，稱贊說：“美哉，德輝(hui)之才(cai)，名不(bu)虛(xu)傳”。
鐘嗣成說他(ta)“乾坤膏馥潤肌膚，錦繡(xiu)文章滿肺腑，筆端寫出驚(jing)人(ren)句,解翻騰(teng),今是古(gu)，詞壇老(lao)將(jiang)伏輸。”（《錄鬼簿》）明(ming)人(ren)何良俊甚至以他(ta)為元曲四大(da)家(jia)之首。
王國維(wei)則說他“清麗芊(qian)綿(mian)，自成(cheng)馨逸”，與關、馬(ma)、白“均不(bu)失為第一”(《宋元(yuan)戲曲史》)。
他們都(dou)是從鄭光祖作(zuo)品的語言角度來(lai)評論的，難免有(you)失偏之處。其實以鄭光祖作(zuo)品的思想內容和(he)生活氣息來(lai)說，同關漢卿、王實甫作(zuo)品相比，都(dou)較遜色(se)。藝(yi)術上也有(you)過于雕琢的弊病。
歲月靜好 
