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發展歷史

自清朝末年(nian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)受西方列強侵略，國(guo)(guo)(guo)運衰弱。人們開始使用西方醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)體系的(de)(de)(de)(de)思維模式(shi)加以檢視，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)陷入存與廢的(de)(de)(de)(de)爭論(lun)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。同屬中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)體系的(de)(de)(de)(de)日本(ben)(ben)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)、韓國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)韓醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)亦是如此。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藥在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古老的(de)(de)(de)(de)大地(di)上已經(jing)運用了(le)(le)幾千年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史，經(jing)過幾千年(nian)的(de)(de)(de)(de)臨床實踐(jian)，證實了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藥無(wu)論(lun)是在(zai)治(zhi)病(bing)上、在(zai)防(fang)病(bing)上，還是在(zai)養生(sheng)上，都(dou)是確鑿有效可(ke)行的(de)(de)(de)(de)。在(zai)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)未(wei)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之前，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)祖祖輩(bei)輩(bei)都(dou)用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藥來(lai)治(zhi)療疾病(bing)，挽救(jiu)了(le)(le)無(wu)數(shu)人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)對疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)療是宏觀的(de)(de)(de)(de)、全面的(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，即相對西醫(yi)(yi)(yi)(yi)而言。在(zai)西方醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)沒有流入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)以前，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)基本(ben)(ben)不(bu)叫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)這個名字，而是有獨特且內涵豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)稱謂。

形成

中(zhong)醫(yi)(yi)產(chan)生于原始社會(hui)，春秋戰國(guo)中(zhong)醫(yi)(yi)理(li)論(lun)已經(jing)(jing)(jing)基本形成(cheng)，出(chu)現(xian)了解剖和(he)(he)(he)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)分科，已經(jing)(jing)(jing)采(cai)用“四診”，治(zhi)(zhi)療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dao)引、布氣(qi)、祝由等。《黃帝內經(jing)(jing)(jing)》，它是中(zhong)國(guo)傳統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)四大經(jing)(jing)(jing)典(dian)著作之一(yi)，也(ye)是我(wo)國(guo)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)寶庫(ku)中(zhong)成(cheng)書最(zui)早的一(yi)部醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)籍。同時是研究人(ren)的生理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、病(bing)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、診斷學(xue)(xue)(xue)(xue)、治(zhi)(zhi)療原則和(he)(he)(he)藥物學(xue)(xue)(xue)(xue)的醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)巨著。在理(li)論(lun)上建立了中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)上的“陰陽(yang)五行(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“藏(zang)象學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“經(jing)(jing)(jing)絡(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)癥”、“診法”、論(lun)治(zhi)(zhi)及“養生學(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運(yun)氣(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，后來的中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)養生學(xue)(xue)(xue)(xue)開始用陰陽(yang)五行(xing)(xing)解釋人(ren)體生理(li)，出(chu)現(xian)了“醫(yi)(yi)工”、金針、銅(tong)鑰(yao)匙(chi)等。是指(zhi)以中(zhong)國(guo)漢(han)族創造的傳統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)主的醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，是研究人(ren)體生理(li)、病(bing)理(li)以及疾病(bing)的診斷和(he)(he)(he)防(fang)治(zhi)(zhi)等的一(yi)門學(xue)(xue)(xue)(xue)科。

發展

東漢(han)出現了著(zhu)名醫學家張仲(zhong)景，他已(yi)經對“八綱(gang)”（陰陽、表(biao)里、虛實(shi)、寒(han)熱）有所認識，總(zong)結了“八法”。華(hua)佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還(huan)創立了健身體操“五(wu)禽(qin)戲”。唐(tang)代孫思邈總(zong)結前(qian)人(ren)的理論并總(zong)結經驗，收集(ji)5000多個藥方，并采用辨(bian)證(zheng)治療，因醫德最(zui)高，被人(ren)尊為“藥王”。

繁榮

唐朝(chao)以后，中(zhong)(zhong)國(guo)醫學理論(lun)和著(zhu)作大量外傳到高麗、日本、中(zhong)(zhong)亞(ya)(ya)、西亞(ya)(ya)等地。

龍門(men)石(shi)窟的(de)(de)藥(yao)(yao)方(fang)(fang)洞窟門(men)刻有諸多(duo)唐代藥(yao)(yao)方(fang)(fang)，多(duo)達150多(duo)種，所(suo)用(yong)藥(yao)(yao)物(wu)多(duo)是(shi)植(zhi)物(wu)、動物(wu)和礦物(wu)藥(yao)(yao)。藥(yao)(yao)方(fang)(fang)涉及內(nei)科(ke)、外科(ke)、小兒科(ke)、五(wu)官科(ke)等，所(suo)涉及藥(yao)(yao)材在(zai)民間都(dou)能(neng)找(zhao)到，很大程度上方(fang)(fang)便了老百姓。這些藥(yao)(yao)方(fang)(fang)不僅可以治療常(chang)見(jian)的(de)(de)疾病(bing)，而且還能(neng)治療疑難雜癥，如：療噎方(fang)(fang)可以治療食道癌。其中有95方(fang)(fang)在(zai)公(gong)元10世紀被(bei)一位(wei)日本學者(zhe)收(shou)錄(lu)在(zai)《醫心方(fang)(fang)》中，足見(jian)它的(de)(de)價(jia)值和影響。藥(yao)(yao)方(fang)(fang)洞的(de)(de)藥(yao)(yao)方(fang)(fang)是(shi)中國現存(cun)最早的(de)(de)石(shi)刻藥(yao)(yao)方(fang)(fang)，對研究(jiu)中國醫藥(yao)(yao)學起了重要的(de)(de)作用(yong)。

兩宋時(shi)期，宋政府設立翰(han)林醫學(xue)院(yuan)，醫學(xue)分(fen)科(ke)接近完備，并(bing)且統(tong)一了中(zhong)國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出(chu)版(ban)《圖經》。

衰落

金(jin)元以(yi)降，中醫(yi)(yi)(yi)(yi)開始沒落。明清以(yi)后，出現了溫病派時(shi)方(fang)派，逐(zhu)步取(qu)代了經(jing)方(fang)派中醫(yi)(yi)(yi)(yi)。在明朝后期成書的(de)李時(shi)珍的(de)《本(ben)草綱目》標志著中藥藥理學沒落。同一時(shi)期，蒙醫(yi)(yi)(yi)(yi)、藏醫(yi)(yi)(yi)(yi)受到中醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)影響。在朝鮮東醫(yi)(yi)(yi)(yi)學也得(de)到了很(hen)大的(de)發展，例如許浚撰寫了《東醫(yi)(yi)(yi)(yi)寶鑒》。

復興

2003年(nian)“非典”以(yi)來，經方中醫開始有復蘇跡(ji)象。

現代，中醫(yi)在中國仍然是治療(liao)疾病(bing)的(de)常用手段之一。

在(zai)國際上，針灸引(yin)起醫學(xue)界極大興(xing)趣。針灸已被證實在(zai)減輕手(shou)術(shu)后疼痛(tong)、懷(huai)孕(yun)期反(fan)胃、化療所(suo)產生的(de)(de)反(fan)胃和嘔吐、牙痛(tong)方(fang)面是(shi)有效的(de)(de)且其副作用極低，然而，對慢性(xing)疼痛(tong)，背部疼痛(tong)以(yi)及頭(tou)痛(tong)，數據顯示出模棱兩可或者爭議性(xing)。WHO認為很多針灸和一些(xie)草藥的(de)(de)有效性(xing)得到了科學(xue)雙盲研(yan)究(jiu)的(de)(de)較(jiao)強支(zhi)持，但是(shi)對于其它的(de)(de)傳(chuan)統(tong)療法還需要(yao)進(jin)行進(jin)一步研(yan)究(jiu)，而且不能(neng)忽視(shi)未(wei)經研(yan)究(jiu)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)療法存在(zai)的(de)(de)安全性(xing)及危(wei)險性(xing)等(deng)問題。WHO在(zai)2002年5月(yue)26日發表“2002—2005年傳(chuan)統(tong)醫藥研(yan)究(jiu)全球策(ce)(ce)略(lve)”，邀(yao)請全球180余國將替代(dai)醫學(xue)納入(ru)該國的(de)(de)醫療政(zheng)策(ce)(ce)。

20世紀90年代發起的現(xian)代中(zhong)醫基礎理論的原始(shi)創新、革命(ming)。中(zhong)醫新哲學(xue)觀(guan)中(zhong)醫三個哲學(xue)觀(guan)：整體(ti)觀(guan)、辨證觀(guan)，及新挖掘(jue)出的中(zhong)醫第三哲學(xue)觀(guan)：相似(si)觀(guan)－分形論。

2018年10月1日，世界衛生組織首次將中醫納(na)入其具(ju)有(you)全球(qiu)影響力的醫學(xue)(xue)綱要。新納(na)入的中醫傳(chuan)統(tong)醫學(xue)(xue)的相關信息(xi)將寫入第11版全球(qiu)醫學(xue)(xue)綱要第26章(zhang)內，該章(zhang)節主要闡釋傳(chuan)統(tong)醫學(xue)(xue)的分類體系，將于2022年在世衛組織成員國實施。

醫學理論

綜述

中(zhong)(zhong)醫(yi)理論(lun)來源于對醫(yi)療經驗的總(zong)結(jie)及中(zhong)(zhong)國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣(qi)學(xue)(xue)說(shuo)、陰陽五行學(xue)(xue)說(shuo)、氣(qi)血津液、藏象、經絡、體質、病因(yin)、發病、病機(ji)、治則、養生(sheng)等(deng)。早在兩千多(duo)年(nian)前，中(zhong)(zhong)醫(yi)專著《黃帝內經》問(wen)世，奠定了(le)中(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)的基礎。時至今日，中(zhong)(zhong)國傳統醫(yi)學(xue)(xue)相(xiang)關(guan)的理論(lun)、診(zhen)斷(duan)法(fa)、治療方法(fa)等(deng)，均(jun)可在此書中(zhong)(zhong)找到根源。

中(zhong)(zhong)醫學理(li)論(lun)(lun)體(ti)系(xi)(xi)是經過(guo)(guo)長期的(de)臨床(chuang)實(shi)踐，在(zai)唯(wei)物(wu)論(lun)(lun)和辯證法思想指(zhi)(zhi)導下逐步形成的(de)，它(ta)來(lai)源于實(shi)踐，反(fan)過(guo)(guo)來(lai)又指(zhi)(zhi)導實(shi)踐。通過(guo)(guo)對現象的(de)分析，以探求其內在(zai)機理(li)。因此，中(zhong)(zhong)醫學這一獨(du)特的(de)理(li)論(lun)(lun)體(ti)系(xi)(xi)有兩(liang)個基本特點(dian)，一是整體(ti)觀(guan)念，二是辨證論(lun)(lun)治(zhi)。中(zhong)(zhong)醫的(de)基礎理(li)論(lun)(lun)是對人體(ti)生(sheng)命(ming)活動和疾病(bing)變(bian)化規律的(de)理(li)論(lun)(lun)概括(kuo)，它(ta)主要包(bao)括(kuo)陰陽(yang)、五行(xing)、氣血津液、臟(zang)象、經絡、運氣等學說，以及病(bing)因、病(bing)機、診法、辨證、治(zhi)則治(zhi)法、預防、養生(sheng)等內容。

運氣學說

運(yun)(yun)氣(qi)(qi)學(xue)說(shuo)又稱五(wu)運(yun)(yun)六(liu)氣(qi)(qi)，是研(yan)究、探索自然(ran)界(jie)天文、氣(qi)(qi)象、氣(qi)(qi)候變化對人(ren)體健康和(he)疾病的影響的學(xue)說(shuo)。五(wu)運(yun)(yun)包括木運(yun)(yun)、火運(yun)(yun)、土運(yun)(yun)、金運(yun)(yun)和(he)水運(yun)(yun)，指自然(ran)界(jie)一(yi)年中春(chun)、夏、長夏、秋(qiu)、冬的季候循環。六(liu)氣(qi)(qi)則是一(yi)年四季中風、寒、暑(shu)、濕、燥、火六(liu)種氣(qi)(qi)候因子。運(yun)(yun)氣(qi)(qi)學(xue)說(shuo)是根據天文歷法(fa)(fa)參數(shu)用(yong)來推算、預(yu)測來年的天象、氣(qi)(qi)候、疾病發生流行的規律，并提供預(yu)防、養生的方法(fa)(fa)。

精氣學說

氣是構成天(tian)(tian)地(di)萬物(wu)的(de)原始物(wu)質。氣的(de)運(yun)動(dong)稱(cheng)為“氣機”，有“升降(jiang)出入”四(si)種(zhong)形式。由(you)運(yun)動(dong)而產生(sheng)的(de)各種(zhong)變(bian)化，稱(cheng)為“氣化”，如(ru)動(dong)物(wu)的(de)“生(sheng)長(chang)(chang)壯老已”，植物(wu)的(de)“生(sheng)長(chang)(chang)化收藏(zang)”。氣是天(tian)(tian)地(di)萬物(wu)之(zhi)間的(de)中(zhong)介，使之(zhi)得以交感相(xiang)(xiang)(xiang)應。如(ru)：“人與(yu)天(tian)(tian)地(di)相(xiang)(xiang)(xiang)參，與(yu)日(ri)月相(xiang)(xiang)(xiang)應”。天(tian)(tian)地(di)之(zhi)精氣化生(sheng)為人。

陰陽學說

陰陽(yang)是宇(yu)宙中相互關聯(lian)的事物(wu)或(huo)現象對(dui)立雙方屬(shu)性的概括(kuo)。最(zui)初是指(zhi)日(ri)光(guang)的向背(bei)，向日(ri)光(guang)為(wei)陽(yang)，背(bei)日(ri)光(guang)為(wei)陰。陰陽(yang)的交互作用包括(kuo)：陰陽(yang)交感、對(dui)立制約、互根(gen)互用、消長平衡、相互轉化。

陰(yin)陽(yang)(yang)學說是(shi)中(zhong)國古代哲(zhe)學范疇。鄧氏的(de)(de)現(xian)代陰(yin)陽(yang)(yang)是(shi)“對立(li)統一(yi)”或(huo)“矛盾(dun)關系(xi)”的(de)(de)一(yi)種(zhong)劃(hua)分或(huo)細(xi)分，兩者(zhe)是(shi)種(zhong)屬(shu)關系(xi)。對立(li)統一(yi)規律是(shi)“陰(yin)陽(yang)(yang)”的(de)(de)上位屬(shu)概念，陰(yin)陽(yang)(yang)則是(shi)對立(li)統一(yi)的(de)(de)兩個(ge)下位種(zhong)概念。

陰(yin)陽是互不相(xiang)容又緊密聯系的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)對立面的(de)(de)(de)(de)一對性態或屬性。陰(yin)陽的(de)(de)(de)(de)內涵互相(xiang)否定，一個(ge)概(gai)念“陰(yin)”肯定對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)陰(yin)的(de)(de)(de)(de)屬性，另一個(ge)概(gai)念“陽”則以(yi)否定陰(yin)概(gai)念所肯定的(de)(de)(de)(de)屬性，作為陽對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)屬性。

陰陽的(de)外(wai)延互(hu)相排斥，又相互(hu)互(hu)補，其(qi)總和(he)等于它們最鄰近的(de)屬概(gai)念的(de)外(wai)延，即兩(liang)個種概(gai)念外(wai)延的(de)和(he)或并。

陰(yin)陽是對(dui)立統一(yi)或矛盾關系中兩個(ge)不同性(xing)態，屬性(xing)的(de)(de)一(yi)對(dui)哲學或邏輯范(fan)疇的(de)(de)概(gai)括，就是兩事(shi)(shi)物(wu)或一(yi)事(shi)(shi)物(wu)即相(xiang)(xiang)(xiang)互依賴(lai)，相(xiang)(xiang)(xiang)互聯系，又相(xiang)(xiang)(xiang)互對(dui)立，相(xiang)(xiang)(xiang)互排斥，相(xiang)(xiang)(xiang)互否定，相(xiang)(xiang)(xiang)反相(xiang)(xiang)(xiang)承的(de)(de)一(yi)對(dui)并列的(de)(de)種概(gai)念(nian)。（鄧(deng)宇(yu)等的(de)(de)現(xian)代陰(yin)陽概(gai)念(nian)與定義）。

人(ren)們通過對(dui)(dui)矛盾現象的(de)(de)(de)觀察，逐步把矛盾概念上(shang)升(sheng)(sheng)為陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)范疇，并用陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)二氣的(de)(de)(de)消長來解釋事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)運動(dong)(dong)變化(hua)。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學說認(ren)為世界(jie)(jie)是物(wu)質的(de)(de)(de)，物(wu)質由陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)二部分(fen)組成(cheng)，凡是劇(ju)烈運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)、外向的(de)(de)(de)、上(shang)升(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)、溫熱的(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)，都(dou)屬(shu)于陽(yang)(yang)。相對(dui)(dui)靜止的(de)(de)(de)、內守(shou)的(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)、寒(han)冷的(de)(de)(de)、晦(hui)暗的(de)(de)(de)，都(dou)屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)。因而陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)存在兩個對(dui)(dui)立(li)面，在陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)消長和對(dui)(dui)立(li)統(tong)一作(zuo)用下，相互資生(sheng)、相互制約、相互變化(hua)中構成(cheng)世界(jie)(jie)萬物(wu)。中醫(yi)運用陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)對(dui)(dui)立(li)統(tong)一的(de)(de)(de)觀念來闡述(shu)人(ren)體上(shang)下、內外各(ge)部分(fen)之間，以及人(ren)體生(sheng)命同(tong)自然、社會這些(xie)外界(jie)(jie)環節之間的(de)(de)(de)復雜聯系。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)對(dui)(dui)立(li)統(tong)一的(de)(de)(de)相對(dui)(dui)平(ping)衡，是維(wei)持和保證人(ren)體正常活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)基礎；陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)對(dui)(dui)立(li)統(tong)一關系的(de)(de)(de)失調(diao)和破壞，則會導致人(ren)體疾病的(de)(de)(de)發生(sheng)，影響生(sheng)命的(de)(de)(de)正常活動(dong)(dong)。

五行學說

五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)學(xue)說(shuo)(shuo)是中(zhong)國古代哲學(xue)的重要成就。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)學(xue)說(shuo)(shuo)即是用木、火(huo)、土、金(jin)、水五(wu)(wu)(wu)個哲學(xue)范疇來概括客觀(guan)世界(jie)中(zhong)的不同事(shi)物(wu)(wu)屬性，并用五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的動態模(mo)式來說(shuo)(shuo)明事(shi)物(wu)(wu)間(jian)的相(xiang)互(hu)聯(lian)系(xi)和轉(zhuan)(zhuan)化規(gui)律。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)學(xue)說(shuo)(shuo)中(zhong)以(yi)五(wu)(wu)(wu)臟(zang)配五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)，即：肝與(yu)(yu)(yu)木、心與(yu)(yu)(yu)火(huo)、脾與(yu)(yu)(yu)土、金(jin)與(yu)(yu)(yu)肺(fei)、水與(yu)(yu)(yu)腎。五(wu)(wu)(wu)臟(zang)與(yu)(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克應保持相(xiang)對平衡和穩定，和諧相(xiang)處。如果五(wu)(wu)(wu)臟(zang)與(yu)(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)發生(sheng)失調，出現太(tai)過(guo)、不及或反侮(wu)，也會致疾(ji)病(bing)的發生(sheng)，這對于推斷疾(ji)病(bing)的好轉(zhuan)(zhuan)和惡變，治療(liao)(liao)方法，提供了(le)充足依據。中(zhong)醫主要運用五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)學(xue)說(shuo)(shuo)闡述五(wu)(wu)(wu)臟(zang)六腑(fu)(fu)間(jian)的功(gong)能聯(lian)系(xi)以(yi)及臟(zang)腑(fu)(fu)失衡時(shi)疾(ji)病(bing)發生(sheng)的機理，也用以(yi)指導(dao)臟(zang)腑(fu)(fu)疾(ji)病(bing)的治療(liao)(liao)。

五(wu)(wu)行于(yu)中(zhong)醫則(ze)體現(xian)了具備這五(wu)(wu)種屬性的(de)人體五(wu)(wu)大系(xi)(xi)(xi)統(tong)的(de)相(xiang)互關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。木火土金水這五(wu)(wu)個符號分別(bie)代表肝心(xin)(xin)脾肺腎所統(tong)領的(de)五(wu)(wu)大系(xi)(xi)(xi)統(tong)。中(zhong)醫不是研究微觀的(de)病毒細菌如何作(zuo)(zuo)用于(yu)人體的(de)理(li)論而是研究人體整體的(de)各個系(xi)(xi)(xi)統(tong)之(zhi)間(jian)的(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，并且通過(guo)中(zhong)藥、按摩、針灸(jiu)，甚至心(xin)(xin)理(li)作(zuo)(zuo)用去調節各個系(xi)(xi)(xi)統(tong)之(zhi)間(jian)的(de)平(ping)衡，以(yi)此保持身體健康。

五行的交互作用包括：相生、相克、制(zhi)化(hua)、勝復(fu)、相侮、相乘、母子相及。

氣血津液

氣血津(jin)液是構成人體的基(ji)本物(wu)質，是腑(fu)臟、經絡(luo)等組織器官(guan)進行生理活(huo)動的物(wu)質基(ji)礎。

氣(qi)(qi)是構成人體(ti)和維護人體(ti)生(sheng)(sheng)命活動(dong)的(de)最基本物(wu)質，在生(sheng)(sheng)理上具有推動(dong)、溫煦(xu)、防(fang)御(yu)、固攝(she)、氣(qi)(qi)化等功能。氣(qi)(qi)聚合在一(yi)起便形(xing)(xing)成了(le)(le)有機體(ti)，氣(qi)(qi)散(san)則形(xing)(xing)體(ti)滅亡。莊子說：“通(tong)天下一(yi)氣(qi)(qi)耳”，全天下就(jiu)(jiu)是一(yi)個(ge)(ge)氣(qi)(qi)。有了(le)(le)這個(ge)(ge)氣(qi)(qi)就(jiu)(jiu)運動(dong)，就(jiu)(jiu)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息，就(jiu)(jiu)變化不(bu)止，沒有這口氣(qi)(qi)就(jiu)(jiu)完了(le)(le)。

血(xue)是構(gou)成人(ren)體和維持人(ren)體生命(ming)活動的(de)基(ji)本物(wu)質(zhi)，具有很高的(de)營養和滋潤(run)作用。血(xue)必須在脈(mo)中運行，才能發揮它的(de)生理(li)作用。血(xue)在脈(mo)中循(xun)環(huan)運行，內(nei)至腑臟(zang)，外達皮肉筋骨，不斷對(dui)全(quan)身各腑臟(zang)組(zu)織器官起著充分的(de)營養和滋潤(run)作用，維持人(ren)體正常的(de)生理(li)活動。

津液(ye)(ye)是指各腑(fu)臟組(zu)織(zhi)器官的內在體液(ye)(ye)及正(zheng)常(chang)分泌物，是機體一切正(zheng)常(chang)水液(ye)(ye)的總稱。津和液(ye)(ye)的性(xing)狀(zhuang)功(gong)能及分布(bu)部(bu)位各有不同，津是指性(xing)質較清(qing)稀，流動(dong)性(xing)較大，分布(bu)于體表皮(pi)膚(fu)肌肉(rou)，并(bing)能滲注于血(xue)脈，起著滋潤的作(zuo)用。液(ye)(ye)是指性(xing)質較稠(chou)厚，流動(dong)性(xing)較小，流注于骨節、腑(fu)臟、腦髓(sui)等(deng)組(zu)織(zhi)，起著濡養作(zuo)用。

氣血津液都是機(ji)體腑(fu)(fu)臟(zang)(zang)(zang)、經絡等(deng)組織(zhi)器官(guan)進行生(sheng)(sheng)理(li)(li)活(huo)動所需(xu)要的能(neng)(neng)量，而氣血津液又依(yi)賴于腑(fu)(fu)臟(zang)(zang)(zang)、經絡等(deng)組織(zhi)器官(guan)正(zheng)常(chang)的生(sheng)(sheng)理(li)(li)活(huo)動。如果氣血津液代(dai)射不正(zheng)常(chang)或腑(fu)(fu)臟(zang)(zang)(zang)、經絡等(deng)組織(zhi)器官(guan)不能(neng)(neng)進行正(zheng)常(chang)的生(sheng)(sheng)理(li)(li)活(huo)動，就會引起疾病的發(fa)生(sheng)(sheng)。

臟腑學說

臟腑學說主要是(shi)研究(jiu)五臟（心、肝、脾(pi)、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀(bang)胱、膽(dan)、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽(dan)、女子(zi)胞(bao)）的生理(li)功能和病理(li)變(bian)化。

藏：指(zhi)人體(ti)內的(de)五臟(zang)六(liu)腑、奇恒之府(fu)，通稱為臟(zang)腑。象：一指(zhi)“形象”，即(ji)臟(zang)腑的(de)解(jie)剖型(xing)態；二指(zhi)“征象”，即(ji)臟(zang)腑表現(xian)于外的(de)生理病理；三(san)指(zhi)“應象”，即(ji)臟(zang)腑相應于四(si)時(shi)陰(yin)陽(yang)之象。

透過外(wai)在(zai)“象(xiang)”的(de)變化，以測知內(nei)在(zai)“藏”的(de)生(sheng)理(li)病理(li)狀(zhuang)態，稱為(wei)“從(cong)象(xiang)測藏”。即“視其(qi)外(wai)應(ying)，以知其(qi)內(nei)臟”。

“臟腑”不單是解剖(pou)型態的(de)概(gai)念，而是包括(kuo)解剖(pou)、生理、病理在內的(de)綜合概(gai)念。

五臟(zang)：指肝、心、脾、肺(fei)、腎，一般籠統(tong)功能為“化生和儲藏精氣”。

六腑：指膽、胃、大(da)腸、小腸、膀胱、三焦，一般籠統(tong)功能為“腐熟水榖、分清(qing)泌(mi)濁、傳化糟粕”。

奇恒之府(fu)：指“腦(nao)、髓、骨、脈(mo)、膽、女子胞”。

氣血津液氣、血、津液是構成(cheng)和維持(chi)人體(ti)生命活動的基(ji)本(ben)物質(zhi)

氣(qi)的(de)生成源自先(xian)天(tian)與(yu)后(hou)天(tian)。稟受于父(fu)母的(de)精(jing)氣(qi)，稱為(wei)(wei)“先(xian)天(tian)之氣(qi)”。肺(fei)吸入(ru)自然的(de)清氣(qi)，與(yu)脾胃運化(hua)水(shui)榖產(chan)生的(de)水(shui)榖之氣(qi)，合(he)稱為(wei)(wei)“后(hou)天(tian)之氣(qi)”。

氣有推(tui)動、溫煦(xu)、防(fang)御、固攝、氣化、營(ying)養等(deng)作用。

人體的氣可分為元氣、宗(zong)氣、營氣、衛氣、臟(zang)腑之(zhi)氣、經絡之(zhi)氣。

氣(qi)(qi)的(de)“升降出入”運動失常，稱為“氣(qi)(qi)機不調(diao)”。其表(biao)現形(xing)式(shi)有氣(qi)(qi)滯(zhi)、氣(qi)(qi)郁、氣(qi)(qi)逆、氣(qi)(qi)陷、氣(qi)(qi)脫(tuo)、氣(qi)(qi)閉(bi)等。

經絡學(xue)說參見(jian)：針灸學(xue)及(ji)腧穴(xue)

經絡是(shi)人體運(yun)行氣血、聯絡臟腑形體官(guan)竅(qiao)、溝通上下內(nei)外的通道。

經(jing)絡(luo)(luo)系統包括(kuo)十(shi)二經(jing)脈(mo)、十(shi)二經(jing)別、奇經(jing)八脈(mo)、十(shi)五別絡(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)、十(shi)二經(jing)筋、十(shi)二皮部等。

經(jing)(jing)(jing)絡在(zai)中醫學(xue)(xue)的(de)重要性正如《扁鵲心書》所(suo)說：“學(xue)(xue)醫不知經(jing)(jing)(jing)絡，開口動(dong)手(shou)便錯。蓋(gai)經(jing)(jing)(jing)絡不明，無(wu)以識病證之(zhi)(zhi)根源，究陰陽之(zhi)(zhi)傳變(bian)。”

經脈學說

經(jing)(jing)絡學說是(shi)研(yan)究人(ren)體經(jing)(jing)絡的(de)生(sheng)理(li)(li)功(gong)能、病(bing)理(li)(li)變化與臟腑相互關系密切的(de)學說。經(jing)(jing)絡被(bei)定義為人(ren)體內運行氣血(xue)的(de)通(tong)道，起溝通(tong)內外(wai)，網(wang)絡全身的(de)作用。在病(bing)理(li)(li)情況下，經(jing)(jing)絡系統功(gong)能發生(sheng)變化，會呈現相應的(de)癥(zheng)狀(zhuang)和(he)體征，通(tong)過(guo)這(zhe)些表現，可以(yi)診斷體內臟腑疾病(bing)。

病因學說

《黃帝(di)內經》將病因分為(wei)陰(yin)陽兩類：“生于(yu)陽者(zhe)，得之風(feng)雨寒暑”，“生于(yu)陰(yin)者(zhe)，得之飲食、居處、陰(yin)陽、喜怒”。

漢代張仲景在《金匱要略》中(zhong)，把病因(yin)分為(wei)三類：“經絡受邪入(ru)臟腑，為(wei)內所因(yin)”，“四肢九(jiu)竅(qiao)，血脈相(xiang)傳，壅塞不通，為(wei)外皮膚所中(zhong)”，“房室(shi)、金刃、蟲獸所傷”。

宋代陳無擇提(ti)出“三因(yin)(yin)學說”：外所因(yin)(yin)、內所因(yin)(yin)、不內外因(yin)(yin)。

近(jin)代則將病(bing)因分為五(wu)類：

外感病(bing)因：包括六淫（風寒暑濕燥火）和癘氣。

內傷病因：包括(kuo)七情（喜怒憂思悲恐驚(jing)）、飲(yin)食失(shi)宜、勞逸(yi)失(shi)度。

繼(ji)發病因：包括痰飲、瘀血、結石。

其他病因：包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫(yi)過。

發(fa)病邪氣與正氣交戰，決定發(fa)病及疾病的發(fa)展變化。又(you)稱(cheng)為“正邪分爭”。

“邪氣(qi)”泛指各種致病因(yin)素，“正(zheng)氣(qi)”指人體的(de)自我修復(fu)調節能力(li)(li)、適應環(huan)境(jing)能力(li)(li)、抗病能力(li)(li)等。

“正(zheng)氣不足”是(shi)發病的內在依據，即(ji)“邪之(zhi)所湊(cou)，其氣必虛”、“正(zheng)氣存(cun)內，邪不可干”。

體質、情志、地域、氣候(hou)等，與發病有密切關系。

病(bing)機病(bing)機是疾病(bing)發生、發展與傳變的機理(li)，又稱(cheng)“病(bing)理(li)”。

基本病機包(bao)括：邪正(zheng)盛衰、陰(yin)陽失調、氣血失常、津(jin)液代謝失常。

內生五邪，包括：風氣內動、寒(han)從中(zhong)生、濕濁內生、津傷化燥、火熱內生。

病(bing)位傳變(bian)(bian)，包括：表里(li)出入、六(liu)經傳變(bian)(bian)、三焦傳變(bian)(bian)、衛氣營血傳變(bian)(bian)、臟腑(fu)傳變(bian)(bian)等。

病性轉(zhuan)化(hua)，包括：寒熱轉(zhuan)化(hua)、虛實轉(zhuan)化(hua)等。

元氣學說

中醫認為(wei)，元氣(qi)為(wei)先(xian)(xian)天(tian)之精所(suo)化(hua)生，是人體最基本(ben)最重(zhong)要的氣(qi)，由(you)先(xian)(xian)天(tian)之腎所(suo)藏，后天(tian)脾胃來濡養，借三焦和(he)經(jing)絡(luo)流行分布(bu)并彌(mi)散全身。

歷史典故

岐黃

公元前26～公元前22世(shi)紀時(shi)，黃(huang)帝是(shi)華夏(xia)族領袖，姓姬(ji)號軒轅(yuan)氏、有(you)熊氏。岐伯(bo)，傳說(shuo)中的醫家，黃(huang)帝的臣子。現存有(you)中國最早的中醫理論專著是(shi)《內經》，此書托(tuo)黃(huang)帝與岐伯(bo)討論醫學，并以問答的形式而(er)成，又稱《黃(huang)帝內經》。后(hou)世(shi)稱中醫學的“岐黃(huang)”、“岐黃(huang)之(zhi)術”，即源于此。

醫中圣手

《孔子傳》載：“于事(shi)無不通，謂之圣”，即(ji)(ji)無所不通。手(shou)，指專司或專情其事(shi)的(de)人。醫中圣手(shou)即(ji)(ji)是(shi)對(dui)醫生精湛(zhan)醫術的(de)高度稱贊。

扁鵲盧醫

《史記·扁鵲(que)倉公列(lie)傳》載：扁鵲(que)者，渤海(hai)郡鄭(zheng)人也(ye)，姓秦，名(ming)越人，其(qi)治趙簡子(zi)(zi)(zi)、太子(zi)(zi)(zi)疾。《列(lie)子(zi)(zi)(zi)·力(li)命(ming)篇》載：醫(yi)者盧氏被人稱(cheng)為“神醫(yi)”。扁鵲(que)盧氏即“正(zheng)統(tong)神醫(yi)”也(ye)。

懸壺

《后漢書(shu)·費(fei)長(chang)房傳》載(zai)，市中有一(yi)老(lao)翁賣藥(yao)，懸(xuan)(xuan)(xuan)一(yi)壺于市頭。而他的藥(yao)給(gei)人治病(bing)，每每藥(yao)到病(bing)除，十分有效(xiao)，引(yin)起(qi)人們的注意(yi)。結(jie)果發現(xian)這個神奇的老(lao)頭，每到落市關門后，他就跳入葫(hu)蘆里。古代醫藥(yao)不(bu)分家，就把“懸(xuan)(xuan)(xuan)壺”作(zuo)為行(xing)醫的代稱。一(yi)些開(kai)業醫生也將葫(hu)蘆作(zuo)為招牌，表示開(kai)業應診之意(yi)，后人稱醫生的功(gong)績為“懸(xuan)(xuan)(xuan)壺濟(ji)世”。

杏林

三國時(shi)董奉，醫(yi)術高明，醫(yi)德高尚(shang)，為(wei)人(ren)治病，不(bu)受謝(xie)，不(bu)受禮，只要(yao)求治愈(yu)者(zhe)在(zai)他(ta)(ta)(ta)房前(qian)栽杏(xing)樹(shu)作為(wei)紀念。重癥愈(yu)者(zhe)種5株，輕者(zhe)1株。數年后，蔚然(ran)成林，紅(hong)杏(xing)累累。他(ta)(ta)(ta)建一(yi)“草倉”，告(gao)訴人(ren)們，要(yao)杏(xing)果的(de)(de)，不(bu)用(yong)(yong)付錢，只要(yao)拿一(yi)器(qi)谷子來換一(yi)器(qi)杏(xing)果。這(zhe)樣(yang)用(yong)(yong)杏(xing)果換來的(de)(de)谷子堆(dui)積滿(man)倉，他(ta)(ta)(ta)用(yong)(yong)這(zhe)些谷子救(jiu)濟貧(pin)民。人(ren)們非常(chang)感(gan)謝(xie)他(ta)(ta)(ta)，送他(ta)(ta)(ta)匾(bian)額上寫“杏(xing)林”、“醫(yi)林”、“譽滿(man)杏(xing)林”、“杏(xing)林春暖”。這(zhe)些贊譽之詞成為(wei)醫(yi)德高尚(shang)、醫(yi)術高明的(de)(de)雅(ya)稱。

虎守杏林

傳說，董(dong)奉一天(tian)回家途(tu)中(zhong)遇(yu)茅草叢中(zhong)臥著一只(zhi)老(lao)虎(hu)。細(xi)看沒有(you)吃(chi)人的兇相，一動不動，抬頭(tou)張嘴，大聲喘氣，流(liu)著淚，表情很痛(tong)苦樣子(zi)，是求(qiu)董(dong)奉治病(bing)。董(dong)仔細(xi)看了老(lao)虎(hu)說：“明(ming)天(tian)此時(shi)你來此等候，我給你治病(bing)。”老(lao)虎(hu)點頭(tou)走了。第二天(tian)董(dong)奉把兩個鐵環戴在(zai)胳膊上，叫(jiao)老(lao)虎(hu)張口(kou)，鐵環用來防虎(hu)咬(yao)。他用手(shou)掏出(chu)老(lao)虎(hu)喉嚨里的骨頭(tou)，治愈(yu)了老(lao)虎(hu)的病(bing)，后來老(lao)虎(hu)為了報恩，就為董(dong)垂守(shou)杏林(lin)。今人用“虎(hu)守(shou)杏林(lin)”，意(yi)在(zai)褒揚像董(dong)奉那(nei)樣高超的醫術。

再世華佗

華佗一次在(zai)途(tu)中，見(jian)有人(ren)出(chu)殯(bin)，他看見(jian)棺(guan)材(cai)縫里流出(chu)來(lai)的(de)(de)血(xue)(xue)，還像(xiang)活人(ren)的(de)(de)血(xue)(xue)，于是上前救(jiu)治(zhi)，終于救(jiu)活在(zai)棺(guan)材(cai)里假死的(de)(de)產婦(fu)，被(bei)人(ren)們譽為“神醫”。他精通內、外、婦(fu)、兒(er)、針灸各科。《三國演義》說他能(neng)為曹操開頭顱治(zhi)其頭風病。后人(ren)用(yong)“再世華佗”來(lai)贊揚醫生(sheng)的(de)(de)醫術(shu)高明。

青囊

指古代(dai)醫生盛醫書的囊，后借(jie)指醫術。《后漢書·華佗(tuo)傳》張冀《補注》：“吳(wu)(wu)押獄者每以酒食供奉，佗(tuo)感(gan)其恩，告曰(yue)：‘我死非命，有青囊未傳，二(er)子(zi)不能(neng)繼業(ye)，修書與(yu)汝(ru)，可往取之。’吳(wu)(wu)至金城，取又(you)藏之。佗(tuo)知不免，大飲如醉而殂。吳(wu)(wu)棄役回家，向妻(qi)索書，妻(qi)曰(yue)：‘縱學得神(shen)術，終斃于獄中，故我以囊燒毀也。’”因華佗(tuo)精醫術，生前(qian)行(xing)醫各地，聲名頗著(zhu)，所以，“青囊”也成了(le)醫術的代(dai)稱。

蒼生大醫

唐代藥王孫思邈，醫德高(gao)尚，堪稱醫學界的典(dian)范。他在《千金要(yao)方(fang)》中寫道：“若有疾厄（災難(nan)）來(lai)求救者，不(bu)得問(wen)其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普(pu)同一等，皆如至親之(zhi)想(xiang)。不(bu)得瞻前顧后，慮吉兇，護措身命。深心(xin)凄(qi)愴，勿避(bi)晝夜、寒暑、饑(ji)渴(ke)、疲勞、一心(xin)赴救，無作(zuo)功夫形(xing)跡(ji)之(zhi)心(xin)，如此可成蒼生大(da)醫。”后人對(dui)醫德高(gao)尚的醫生尊稱“蒼生大(da)醫”。

中醫特點

中醫(yi)具有(you)完整的理(li)論體系(xi)，其獨(du)特(te)之處，在于“天人合一(yi)”、“天人相應(ying)”的整體觀及辨證論治。主要特(te)點(dian)有(you)：

認(ren)為(wei)人(ren)是自(zi)然界(jie)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)組(zu)成部分，由陰(yin)(yin)陽(yang)兩大類物質構成，陰(yin)(yin)陽(yang)二氣(qi)相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)對(dui)立(li)而(er)又相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)依存，并(bing)時(shi)(shi)刻都(dou)在運動(dong)與變化之中。在正常生理(li)狀態下，兩者處(chu)于(yu)一(yi)(yi)(yi)種動(dong)態的(de)(de)平衡(heng)(heng)之中，一(yi)(yi)(yi)旦(dan)這種動(dong)態平衡(heng)(heng)受到破壞，即呈現為(wei)病(bing)(bing)理(li)狀態。而(er)在治(zhi)療(liao)疾病(bing)(bing)，糾正陰(yin)(yin)陽(yang)失(shi)衡(heng)(heng)時(shi)(shi)并(bing)非采(cai)取孤立(li)靜止的(de)(de)看問題方法，多從(cong)動(dong)態的(de)(de)角度出發，即強(qiang)調“恒(heng)動(dong)觀(guan)”。認(ren)為(wei)人(ren)與自(zi)然界(jie)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)，即“天人(ren)合一(yi)(yi)(yi)”、“天人(ren)相(xiang)(xiang)應”。人(ren)的(de)(de)生命活動(dong)規律(lv)以及疾病(bing)(bing)的(de)(de)發生等(deng)(deng)都(dou)與自(zi)然界(jie)的(de)(de)各種變化（如季節(jie)氣(qi)候、地區(qu)方域、晝夜(ye)晨(chen)昏(hun)等(deng)(deng)）息息相(xiang)(xiang)關，人(ren)們所處(chu)的(de)(de)自(zi)然環(huan)境(jing)不(bu)同及人(ren)對(dui)自(zi)然環(huan)境(jing)的(de)(de)適應程度不(bu)同，其體(ti)(ti)質特征和發病(bing)(bing)規律(lv)亦有所區(qu)別。因此在診斷、治(zhi)療(liao)同一(yi)(yi)(yi)種疾病(bing)(bing)時(shi)(shi)，多注重因時(shi)(shi)、因地、因人(ren)制宜，并(bing)非千篇一(yi)(yi)(yi)律(lv)。認(ren)為(wei)人(ren)體(ti)(ti)各個(ge)組(zu)織、器官(guan)共(gong)處(chu)于(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)中，不(bu)論在生理(li)上還是在病(bing)(bing)理(li)上都(dou)是互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)聯(lian)系、互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)影響的(de)(de)。因而(er)從(cong)不(bu)孤立(li)地看待某(mou)一(yi)(yi)(yi)生理(li)或病(bing)(bing)理(li)現象，頭痛醫(yi)頭，腳痛醫(yi)腳，而(er)多從(cong)整(zheng)體(ti)(ti)的(de)(de)角度來對(dui)待疾病(bing)(bing)的(de)(de)治(zhi)療(liao)與預防，特別強(qiang)調“整(zheng)體(ti)(ti)觀(guan)”。

一、整體觀念

整體是指人體的統(tong)一性(xing)和(he)完整性(xing)。

1．中醫認(ren)為(wei)人(ren)體(ti)是(shi)一(yi)個有機整體(ti)，是(shi)由若干臟(zang)器(qi)(qi)和組織、器(qi)(qi)官(guan)所(suo)組成的。各個組織、器(qi)(qi)官(guan)都有著各自不同(tong)的功能(neng)，決定了機體(ti)的整體(ti)統(tong)一(yi)性。

2．人與(yu)自然(ran)的統一性，自然(ran)界存在(zai)著(zhu)人類(lei)賴以(yi)生存的必要條件。自然(ran)界的變化可直接或間接地影響人體，而機體則相應地產生反應。在(zai)功(gong)能(neng)上相互(hu)協調，相互(hu)為用，在(zai)病理上是相互(hu)影響。

二、辨證論治

1．概念：所謂(wei)“證”是機體(ti)在疾病(bing)發展(zhan)過(guo)程中某一階段的病(bing)理(li)概括。包(bao)括病(bing)變的部位(wei)、原因、性(xing)質以(yi)及(ji)邪正關(guan)系，能夠反映出疾病(bing)發展(zhan)過(guo)程中，某一階段的病(bing)理(li)變化的本(ben)質，因而它(ta)比(bi)癥狀(zhuang)能更全面、更深刻(ke)、更準確地(di)揭示出疾病(bing)的發展(zhan)過(guo)程和本(ben)質。

所(suo)謂“辨證(zheng)”，就(jiu)是將四診(zhen)（望、聞、問、切）所(suo)收(shou)集的(de)資料，癥狀(zhuang)和體征(zheng)，通過分析綜合、辯清疾病的(de)原因、性質(zhi)、部位以及邪(xie)正(zheng)之(zhi)間的(de)關系，從而概括、判斷(duan)為某種(zhong)性質(zhi)證(zheng)候的(de)過程。

所謂(wei)“論(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”又叫(jiao)施治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)是(shi)根據辨(bian)證分析(xi)的結果來確定相應的治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)原則(ze)和治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)方法(fa)。辨(bian)證是(shi)決定治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)的前提和依(yi)據。論(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)是(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)疾(ji)(ji)病的手(shou)段和方法(fa)。所以辨(bian)證論(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的過程，實質上是(shi)中醫學認識疾(ji)(ji)病和治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)疾(ji)(ji)病的過程。

2．辨病與辨證的(de)關系

疾病(bing)是(shi)具有特定的(de)癥狀和體征的(de)，而證(zheng)則是(shi)疾病(bing)過程(cheng)中典型的(de)反(fan)應狀態(tai)。中醫臨床認(ren)識和治療疾病(bing)是(shi)既(ji)辨(bian)病(bing)又辨(bian)證(zheng)，并通過辨(bian)證(zheng)而進一步認(ren)識疾病(bing)。

例如感冒(mao)可見惡寒、發熱(re)、頭身疼(teng)痛等癥狀，病屬在表(biao)(biao)。但(dan)由(you)于致(zhi)病因素(su)和機體反應(ying)性的(de)不(bu)同，又常表(biao)(biao)現為風(feng)寒感冒(mao)和風(feng)熱(re)感冒(mao)兩種不(bu)同的(de)證。只有辨別清(qing)楚(chu)是風(feng)寒還(huan)是風(feng)熱(re)，才能確(que)定選用辛(xin)溫解表(biao)(biao)還(huan)是辛(xin)涼解表(biao)(biao)方(fang)法，給予恰當有效的(de)治(zhi)療，而不(bu)是單純的(de)“見熱(re)退熱(re)”“頭痛醫頭”的(de)局部對癥方(fang)法。

三、相似(si)觀(guan)念=現代分(fen)形觀(guan)——中醫(yi)的(de)三個哲學(xue)觀(guan)

是(shi)取(qu)象(xiang)比(bi)類(lei)的現代化科學化。

分(fen)形(xing)是(shi)(shi)20世(shi)紀(ji)美(mei)國人創立的(de)(de)，但分(fen)形(xing)即相似的(de)(de)觀(guan)念中國幾千年前就(jiu)有(you)，如著(zhu)名的(de)(de)陰(yin)陽、五行就(jiu)是(shi)(shi)最古老(lao)的(de)(de)分(fen)形(xing)觀(guan)，20世(shi)紀(ji)鄧宇(yu)等的(de)(de)新發現。是(shi)(shi)取象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)類、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)數(shu)學、取數(shu)比(bi)類的(de)(de)現代化科學化，即通過類比(bi)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征方(fang)(fang)式把握對象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)世(shi)界聯系的(de)(de)思(si)維方(fang)(fang)法，運用(yong)帶有(you)感性、形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、直(zhi)觀(guan)的(de)(de)概(gai)念、符號表達對象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)世(shi)界的(de)(de)抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)意義。

治療手段

中藥

按治療(liao)作用分為：補虛(xu)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、解表藥(yao)(yao)(yao)(yao)、清(qing)熱藥(yao)(yao)(yao)(yao)、溫(wen)里藥(yao)(yao)(yao)(yao)、理氣藥(yao)(yao)(yao)(yao)、消食(shi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、收澀藥(yao)(yao)(yao)(yao)、祛風濕藥(yao)(yao)(yao)(yao)、芳香(xiang)化濕藥(yao)(yao)(yao)(yao)、利水滲(shen)濕藥(yao)(yao)(yao)(yao)、化痰止咳平喘(chuan)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、安(an)神(shen)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、平肝(gan)息風藥(yao)(yao)(yao)(yao)、活(huo)血祛淤藥(yao)(yao)(yao)(yao)、止血藥(yao)(yao)(yao)(yao)、瀉下(xia)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、驅蟲藥(yao)(yao)(yao)(yao)、芳香(xiang)開竅藥(yao)(yao)(yao)(yao)。

針灸

針(zhen)灸(jiu)按(an)人體十(shi)四體表(biao)經(jing)(jing)脈(mo)循行常用穴位(wei)針(zhen)灸(jiu)，根據病情的不(bu)同(tong)和穴位(wei)的不(bu)同(tong)而選取(qu)不(bu)同(tong)的進針(zhen)手(shou)(shou)(shou)(shou)法(fa)和深(shen)度及(ji)角度。十(shi)四經(jing)(jing)脈(mo)為(wei)：任脈(mo)、督脈(mo)、手(shou)(shou)(shou)(shou)太(tai)(tai)陰肺(fei)經(jing)(jing)、手(shou)(shou)(shou)(shou)少(shao)陰心(xin)經(jing)(jing)、手(shou)(shou)(shou)(shou)厥(jue)(jue)陰心(xin)包經(jing)(jing)、手(shou)(shou)(shou)(shou)陽(yang)(yang)明大腸經(jing)(jing)、手(shou)(shou)(shou)(shou)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)小腸經(jing)(jing)、手(shou)(shou)(shou)(shou)少(shao)陽(yang)(yang)三焦經(jing)(jing)、足(zu)陽(yang)(yang)明胃經(jing)(jing)、足(zu)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)膀胱(guang)經(jing)(jing)、足(zu)少(shao)陽(yang)(yang)膽經(jing)(jing)、足(zu)太(tai)(tai)陰脾經(jing)(jing)、足(zu)少(shao)陰腎經(jing)(jing)、足(zu)厥(jue)(jue)陰肝經(jing)(jing)。

拔火罐

拔火罐療(liao)法(fa)是用罐狀器，借火熱(re)的(de)(de)作用，使罐中產生負壓，吸附在(zai)皮膚的(de)(de)穴位上，造成局部充(chong)血(xue)(xue)、瘀血(xue)(xue)來治療(liao)疾病的(de)(de)一(yi)種(zhong)方法(fa)。

四診

一、望診

觀(guan)察病人形體(ti)、面(mian)色(se)、舌體(ti)、舌苔，根據(ju)形色(se)變化確定(ding)病位、病性，稱(cheng)為(wei)(wei)望診。形體(ti)觀(guan)其形體(ti)，可(ke)知五臟盛衰，軒岐早有論述。《素問·脈(mo)要精微論》云：“頭者(zhe)，精明之(zhi)府(fu)，頭傾視深，精神(shen)將奪(duo)矣(yi)(yi)！背(bei)者(zhe)，胸(xiong)中(zhong)之(zhi)府(fu)，背(bei)曲肩隨(sui)，府(fu)將壞矣(yi)(yi)！腰者(zhe)，腎(shen)(shen)之(zhi)府(fu)，轉(zhuan)搖不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)，腎(shen)(shen)將憊(bei)矣(yi)(yi)！膝者(zhe)，筋之(zhi)府(fu)，屈伸不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)，行則按(an)俯，筋將憊(bei)矣(yi)(yi)！骨(gu)者(zhe)，髓之(zhi)府(fu)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)久立，行則振掉，骨(gu)將憊(bei)矣(yi)(yi)！”腦為(wei)(wei)元神(shen)之(zhi)府(fu)，腎(shen)(shen)精生(sheng)化之(zhi)髓充實其中(zhong)，才(cai)能(neng)(neng)神(shen)光(guang)煥(huan)發，思維(wei)敏(min)捷。苦頭往前傾，目睛(jing)內陷，是(shi)(shi)髓海不(bu)(bu)(bu)足，元神(shen)將憊(bei)現象。背(bei)為(wei)(wei)胸(xiong)廓，心(xin)(xin)肺(fei)居于胸(xiong)中(zhong)，背(bei)曲肩隨(sui)，是(shi)(shi)心(xin)(xin)肺(fei)已(yi)虛(xu)象征。腰為(wei)(wei)腎(shen)(shen)臟所在(zai)部位，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)轉(zhuan)搖，是(shi)(shi)腎(shen)(shen)臟功能(neng)(neng)衰憊(bei)的表(biao)現。

二、聞診

聞診包括聽聲(sheng)音和嗅氣(qi)(qi)味(wei)兩方(fang)面(mian)：1、從病(bing)人發生的(de)各(ge)種聲(sheng)音，從其高低、緩急、強弱、清濁測知病(bing)性的(de)方(fang)法。①聲(sheng)音高亢(kang)：是(shi)正氣(qi)(qi)未虛，屬于熱證、實證。②語聲(sheng)重濁：乃外感風(feng)寒，肺(fei)氣(qi)(qi)不宣，肺(fei)津不布，氣(qi)(qi)郁津凝(ning)，濕(shi)阻肺(fei)系會厭(yan)，聲(sheng)帶變厚(hou)，以致聲(sheng)音重濁。2、嗅氣(qi)(qi)味(wei)可分為病(bing)人身體的(de)氣(qi)(qi)味(wei)和病(bing)室內的(de)氣(qi)(qi)味(wei)。①病(bing)人說話有(you)囗臭，多屬消化不良、腐(fu)臭多屬體內有(you)潰瘍。②病(bing)室內有(you)尸(shi)臭氣(qi)(qi)味(wei)，多屬腑(fu)臟敗壞。有(you)爛蘋果(guo)氣(qi)(qi)味(wei)，多屬消渴病(bing)（糖尿病(bing)）危(wei)重患者。

三、問診

問(wen)(wen)(wen)診(zhen)(zhen)是詢問(wen)(wen)(wen)病人(ren)及(ji)其家屬(shu)，了(le)解現有證象及(ji)其病史，為辨(bian)證提供依(yi)據的(de)一種方法。明代醫家張景(jing)岳(yue)認為問(wen)(wen)(wen)診(zhen)(zhen)“乃診(zhen)(zhen)治之要領，臨(lin)證之首務(wu)”。綜(zong)觀四診(zhen)(zhen)所獲證象，大半均由問(wen)(wen)(wen)診(zhen)(zhen)得來，即知此言不謬。問(wen)(wen)(wen)診(zhen)(zhen)范(fan)圍(wei)甚廣，我們僅(jin)將《景(jing)岳(yue)全書》所列(lie)十問(wen)(wen)(wen)加以增損進行(xing)研討，余未備述。一問(wen)(wen)(wen)寒熱二問(wen)(wen)(wen)汗，三問(wen)(wen)(wen)疼痛(tong)四問(wen)(wen)(wen)便(bian)，五問(wen)(wen)(wen)嘔眩六問(wen)(wen)(wen)悸，七苦八渴俱當辨(bian)，九(jiu)問(wen)(wen)(wen)舊病十問(wen)(wen)(wen)團，病機全從證象驗(yan)。婦人(ren)尤必問(wen)(wen)(wen)經期，先后閉崩宜問(wen)(wen)(wen)遍(bian)，再添片語(yu)告(gao)兒(er)科，外(wai)感食積為常(chang)見(jian)。

四、切診

切(qie)診(zhen)是指用(yong)手觸(chu)按病人身體，借此了解(jie)病情的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)方法(fa)。本(ben)節僅論切(qie)脈(mo)(mo)(mo)，余未(wei)備述(shu)(shu)。切(qie)脈(mo)(mo)(mo)又稱(cheng)診(zhen)脈(mo)(mo)(mo)，是醫者用(yong)手指按其(qi)腕后(hou)撓動(dong)脈(mo)(mo)(mo)搏動(dong)處(chu)，借以(yi)體察(cha)脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)變化，辨(bian)別(bie)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)腑(fu)功(gong)能(neng)(neng)盛衰，氣(qi)血(xue)(xue)津(jin)(jin)精虛(xu)滯(zhi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)方法(fa)。正常脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)是寸、關、尺三(san)部都有(you)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)搏動(dong)，不浮不沉，不遲(chi)不數，從(cong)容和緩，柔和有(you)力(li)，流(liu)利均勻(yun)，節律一(yi)致(zhi)，一(yi)息搏動(dong)四(si)至五(wu)(wu)次，謂之(zhi)(zhi)平脈(mo)(mo)(mo)。切(qie)脈(mo)(mo)(mo)辨(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)，早(zao)在(zai)《內經(jing)》、《難(nan)經(jing)》就有(you)記載(zai)，經(jing)歷三(san)千(qian)年來的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)總結，對于何證(zheng)(zheng)(zheng)出(chu)(chu)現(xian)何脈(mo)(mo)(mo)已(yi)有(you)詳(xiang)細論述(shu)(shu)。但對證(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)間(jian)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)，卻無明析的(de)(de)(de)(de)概念，不能(neng)(neng)令人一(yi)目了然(ran)，以(yi)致(zhi)學者只(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)其(qi)然(ran)而(er)不知(zhi)其(qi)所(suo)以(yi)然(ran)。脈(mo)(mo)(mo)證(zheng)(zheng)(zheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)，如用(yong)一(yi)句話來概括，就是氣(qi)血(xue)(xue)津(jin)(jin)液出(chu)(chu)現(xian)虛(xu)滯(zhi)，五(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)功(gong)能(neng)(neng)出(chu)(chu)現(xian)盛衰，才(cai)(cai)會出(chu)(chu)現(xian)不同脈(mo)(mo)(mo)證(zheng)(zheng)(zheng)。只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)弄清氣(qi)血(xue)(xue)津(jin)(jin)液的(de)(de)(de)(de)生(sheng)化輸泄(xie)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)五(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)間(jian)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)將氣(qi)血(xue)(xue)津(jin)(jin)液虛(xu)滯(zhi)和五(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)功(gong)能(neng)(neng)盛衰出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)聯系(xi)起來，也才(cai)(cai)明白切(qie)脈(mo)(mo)(mo)能(neng)(neng)夠察(cha)其(qi)五(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)病變的(de)(de)(de)(de)道理所(suo)在(zai)。不同脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)心(xin)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、脈(mo)(mo)(mo)絡、氣(qi)血(xue)(xue)津(jin)(jin)液有(you)著密不可(ke)分的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)不同變化反(fan)(fan)映了心(xin)力(li)強弱、脈(mo)(mo)(mo)絡弛張、氣(qi)血(xue)(xue)津(jin)(jin)液虛(xu)滯(zhi)三(san)個方面的(de)(de)(de)(de)變化。由于氣(qi)血(xue)(xue)津(jin)(jin)液都需五(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)協同合作才(cai)(cai)能(neng)(neng)完成(cheng)其(qi)生(sheng)化輸泄(xie)，所(suo)以(yi)氣(qi)血(xue)(xue)津(jin)(jin)液的(de)(de)(de)(de)虛(xu)滯(zhi)也就反(fan)(fan)映了五(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)功(gong)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)盛衰，從(cong)而(er)反(fan)(fan)映于脈(mo)(mo)(mo)，形(xing)成(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)。心(xin)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)搏動(dong)的(de)(de)(de)(de)強弱，脈(mo)(mo)(mo)絡的(de)(de)(de)(de)弛張，是引起脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)變化的(de)(de)(de)(de)根源。心(xin)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)搏動(dong)有(you)力(li)，脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)隨其(qi)病因證(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)(xiang)(xiang)不同而(er)呈(cheng)洪(hong)大滑數等脈(mo)(mo)(mo)；無力(li)則脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)常呈(cheng)遲(chi)細微弱等脈(mo)(mo)(mo)。心(xin)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)搏動(dong)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)起伏(fu)，都是肝系(xi)膜絡交替收縮(suo)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)舒張的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)映。如果血(xue)(xue)絡松(song)弛則呈(cheng)濡、緩；緊張則呈(cheng)弦緊；痙攣則呈(cheng)結代等等。只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)將固(gu)定的(de)(de)(de)(de)心(xin)臟(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、脈(mo)(mo)(mo)絡和流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)、血(xue)(xue)、津(jin)(jin)液連在(zai)一(yi)起分析，才(cai)(cai)能(neng)(neng)揭示脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)變化的(de)(de)(de)(de)本(ben)質，對于何證(zheng)(zheng)(zheng)出(chu)(chu)現(xian)何脈(mo)(mo)(mo)才(cai)(cai)有(you)理有(you)據，不是無源之(zhi)(zhi)水(shui)，無本(ben)之(zhi)(zhi)木(mu)。氣(qi)血(xue)(xue)津(jin)(jin)液虛(xu)滯(zhi)變化，可(ke)以(yi)反(fan)(fan)映不同的(de)(de)(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)象(xiang)(xiang)(xiang)。

醫科分類

分(fen)類有利于提高中醫(yi)生對疾病專一(yi)的研究和治療，也為患者(zhe)問醫(yi)就診(zhen)提供(gong)了方(fang)便，主要有：

內科

中醫內科主要治療外(wai)感病(bing)(bing)和內傷病(bing)(bing)兩大類。外(wai)感病(bing)(bing)是(shi)由外(wai)感風、寒、暑、濕(shi)、燥、火(huo)六淫及疫癘之氣所(suo)致疾病(bing)(bing)。內傷病(bing)(bing)主要指臟(zang)腑經絡病(bing)(bing)、氣血(xue)津液病(bing)(bing)等雜病(bing)(bing)。

外科

中醫外科主要治(zhi)療包(bao)括瘡瘍、癭、瘤、巖、肛(gang)門宣腸疾病(bing)(bing)、男性前陰(yin)病(bing)(bing)、皮(pi)膚病(bing)(bing)及性傳播疾病(bing)(bing)、外傷(shang)性疾病(bing)(bing)與周圍血管病(bing)(bing)等。

兒科

中醫兒(er)(er)科主(zhu)要治療小(xiao)兒(er)(er)疾(ji)病(bing)。由(you)于小(xiao)兒(er)(er)的(de)生理(li)特(te)點和(he)病(bing)理(li)特(te)點與(yu)成(cheng)人不(bu)同，因而治療的(de)方法和(he)用藥也(ye)與(yu)成(cheng)人不(bu)同。其主(zhu)要表現(xian)在：小(xiao)兒(er)(er)抗御外邪的(de)能力(li)差，一旦發病(bing)，證候的(de)傳變迅(xun)速，與(yu)成(cheng)人有著很(hen)大(da)差異。患兒(er)(er)對(dui)疾(ji)病(bing)的(de)痛苦往(wang)往(wang)不(bu)能正確表達，加上(shang)小(xiao)兒(er)(er)腑臟嬌嫩(nen)，對(dui)藥物的(de)反應(ying)和(he)耐(nai)受(shou)力(li)也(ye)與(yu)成(cheng)人不(bu)同，因而開設小(xiao)兒(er)(er)專科很(hen)有必要。

婦科

中醫(yi)婦(fu)科(ke)主要(yao)治療婦(fu)女月經(jing)病(bing)(bing)、帶下病(bing)(bing)、妊娠病(bing)(bing)、產(chan)后病(bing)(bing)、乳房疾(ji)病(bing)(bing)、前(qian)陰(yin)疾(ji)病(bing)(bing)和婦(fu)科(ke)雜病(bing)(bing)。中醫(yi)治療婦(fu)人(ren)疾(ji)病(bing)(bing)具有一定(ding)優(you)勢，如功能失(shi)調性子宮(gong)出(chu)血(xue)、子宮(gong)內膜異位癥、多囊(nang)卵巢綜合征、絕經(jing)后骨質疏(shu)松(song)癥等。

針灸科

中醫(yi)針(zhen)灸是(shi)針(zhen)刺(ci)法和炙法的合稱。針(zhen)法是(shi)把毫針(zhen)按一定穴位刺(ci)入患者體內(nei)，用(yong)捻、提(ti)等手法，通過對(dui)經絡腧穴的刺(ci)激來(lai)治療疾病(bing)(bing)。炙法是(shi)把燃燒著(zhu)的艾絨按一定穴位熏(xun)灼體表的經絡腧穴，利用(yong)熱的刺(ci)激來(lai)治療疾病(bing)(bing)。針(zhen)灸療法適用(yong)于各科疾病(bing)(bing)，包括許多功能性疾病(bing)(bing)和傳染病(bing)(bing)，以及(ji)部分器質性疾病(bing)(bing)。

五官科

主要治療耳(er)、鼻、咽(yan)喉、口(kou)腔疾病、眼睛疾病。

骨傷科

中醫(yi)骨(gu)傷(shang)科(ke)學(xue)是一(yi)門防治骨(gu)關節及其(qi)周圍筋肉(rou)損傷(shang)與疾病的(de)(de)(de)(de)學(xue)科(ke)。古屬“瘍醫(yi)”范疇，又(you)稱“接骨(gu)”、“正(zheng)體”、“正(zheng)骨(gu)”、“傷(shang)科(ke)”等。中醫(yi)骨(gu)傷(shang)歷史(shi)久(jiu)，源遠流(liu)長，是漢族先民長期與損傷(shang)及筋骨(gu)疾患作斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)經驗總結，具(ju)有豐富的(de)(de)(de)(de)學(xue)術內容(rong)和卓著的(de)(de)(de)(de)醫(yi)療成就，是中醫(yi)學(xue)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)組成部分，對中華民族的(de)(de)(de)(de)繁衍昌盛和世界醫(yi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發展產生(sheng)了深遠的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。

醫學名醫

一、針(zhen)灸之祖——黃(huang)帝(di)，姓：姬(ji)，公孫、氏：有熊(xiong)、軒轅。黃(huang)帝(di)是華夏(xia)族領袖。現存《內經》即系托名黃(huang)帝(di)與歧伯、雷公等(deng)討論(lun)醫學的(de)著作。此書治療方法(fa)多(duo)用針(zhen)刺(ci)，故對(dui)針(zhen)刺(ci)的(de)記(ji)載(zai)和論(lun)述(shu)亦特別(bie)詳細，對(dui)俞穴和刺(ci)闔、刺(ci)禁等(deng)記(ji)錄較詳。

二、脈(mo)學介導(dao)者(zhe)——扁鵲，姓秦，名越(yue)人(ren)，戰(zhan)國渤海郡鄭（今河北任(ren)丘）人(ren)。太子尸厥已死，而治之復(fu)生；齊桓公未病(bing)，而知其后五日不起，名聞三下。《史記(ji)(ji)·戰(zhan)國策》載有他的(de)(de)傳(chuan)記(ji)(ji)病(bing)案，并推崇為脈(mo)學的(de)(de)倡導(dao)者(zhe)。

三、外科之祖——華(hua)佗(tuo)（？—208），又名敷，字元化，后漢末沛國（今安徽亳(bo)州）人。精內、外、婦(fu)、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。對“腸胃積聚”等(deng)病，飲(yin)麻沸散，須臾便(bian)如醉腸洗(xi)滌，縫(feng)腹(fu)摩(mo)膏，施行(xing)腹(fu)部手術。

四(si)、醫圣——張仲景，名(ming)機，漢(han)末向陽郡（今河(he)南(nan)(nan)南(nan)(nan)陽人）人。相傳(chuan)曾任(ren)長沙太守，當時(shi)傷寒(han)流行，病(bing)死者很多。他的(de)(de)著作《傷寒(han)雜病(bing)論》總結了(le)漢(han)代300多年的(de)(de)臨床(chuang)實(shi)踐經驗，對(dui)祖國醫學(xue)的(de)(de)發展有重大貢(gong)獻。

五、預防醫學的(de)介(jie)導者——葛(ge)洪，字稚川，自(zi)號抱樸子，晉朝丹陽句(ju)容(rong)（今(jin)屬江(jiang)蘇人）。著有(you)《時后方》，書中最早(zao)記載一些傳染病(bing)如天花(hua)、恙蟲(chong)病(bing)癥侯及診(zhen)治。“天行發斑瘡(chuang)”是全世界(jie)最早(zao)有(you)關天花(hua)的(de)記載。

六、藥王——孫(sun)思邈（581—682），唐(tang)(tang)朝京兆華原(yuan)（今陜西銅川耀州區）人(ren)，醫(yi)(yi)德高尚，醫(yi)(yi)術精湛(zhan)。因治愈唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)唐(tang)(tang)太(tai)后頭痛病，宮廷要(yao)留他(ta)做御(yu)醫(yi)(yi)，他(ta)扯謊(huang)采“長生不老藥”獻皇上，偷跑了。監視人(ren)謊(huang)報采藥時(shi)摔(shuai)死，太(tai)宗(zong)封孫(sun)思邈為藥王。

七(qi)、兒(er)科(ke)之祖——錢乙，字仲陽，北宋(song)鄆(yun)州(zhou)（今山東東平）人。著《小兒(er)藥證直訣》共三卷(juan)。以臟腑病理學說立(li)論，根據其虛實寒熱(re)而立(li)法處(chu)方(fang)，比(bi)較系統(tong)地作出了辨證證治(zhi)的范例。

八、法(fa)醫之祖——宋(song)慈(ci)，宋(song)朝福建人(ren)。1247年總(zong)結宋(song)代(dai)前法(fa)醫方(fang)面(mian)的經(jing)驗及他本人(ren)四任法(fa)官的心得(de)，寫成《洗冤集錄》，是世界上(shang)最早的法(fa)醫文著。

九、藥(yao)圣——李時珍，字(zi)東壁，號(hao)頻湖，明朝蘄(qi)州（今湖北蘄(qi)春）人。長期上山采藥(yao)，深入(ru)民(min)間，參考歷(li)代醫書800余種，經27年的(de)艱苦，著(zhu)成《本草綱目》，所載藥(yao)物共1758種，被(bei)譯為日、法、德、俄等國文字(zi)。

十、《醫(yi)宗(zong)金鑒》總(zong)修官——吳謙，字文吉(ji)，清朝安徽歙縣人。乾(qian)隆時(shi)為太(tai)醫(yi)院院判。《醫(yi)宗(zong)金鑒》是(shi)清代御制欽定(ding)的(de)一(yi)部綜合性(xing)醫(yi)書，全書90卷(juan)；它是(shi)中國綜合性(xing)中醫(yi)醫(yi)書最完善又最簡要(yao)的(de)一(yi)種。

四大經典

《黃帝內經》

簡(jian)稱(cheng)《內經(jing)(jing)》，原書18卷(juan)(juan)。其中(zhong)(zhong)9卷(juan)(juan)名(ming)(ming)《素(su)問》；另外9卷(juan)(juan)無書名(ming)(ming)，漢晉時(shi)被稱(cheng)為《九卷(juan)(juan)》或(huo)《針(zhen)經(jing)(jing)》，唐以后(hou)被稱(cheng)為《靈樞》，非(fei)一(yi)人(ren)(ren)一(yi)時(shi)之作，主要部分(fen)形(xing)成于戰(zhan)國至東漢時(shi)期(qi)。每部分(fen)各為81篇(pian)(pian)，共162篇(pian)(pian)。《素(su)問》主要論(lun)(lun)(lun)(lun)述了(le)自然界(jie)變化的(de)(de)(de)(de)規律、人(ren)(ren)與(yu)自然的(de)(de)(de)(de)關系(xi)等(deng)；《靈樞》的(de)(de)(de)(de)核心內容為臟腑(fu)經(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)。它是中(zhong)(zhong)國現存最早的(de)(de)(de)(de)研究人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、病(bing)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、診斷(duan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、治療原則和(he)藥物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)巨著。它總結了(le)春秋(qiu)至戰(zhan)國時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)醫療經(jing)(jing)驗和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，并吸(xi)收了(le)秦漢以前有關天(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)(ren)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，運用陰陽、五行、天(tian)人(ren)(ren)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，對人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)解剖、生(sheng)理(li)(li)、病(bing)理(li)(li)以及疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)診斷(duan)、治療與(yu)預防做了(le)比較全面的(de)(de)(de)(de)闡述。在理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)上(shang)建立(li)了(le)中(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)“陰陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“脈象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“藏象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“經(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“病(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“病(bing)癥(zheng)”“診法(fa)”“論(lun)(lun)(lun)(lun)治”及“養(yang)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)。反(fan)映了(le)中(zhong)(zhong)國古代(dai)天(tian)人(ren)(ren)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)思想，確立(li)了(le)中(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獨特的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)體(ti)系(xi)，成為中(zhong)(zhong)國醫藥學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)基礎和(he)源(yuan)泉。

《難經》

中醫(yi)理論著作(zuo)。原名《黃(huang)帝(di)八十一難(nan)(nan)(nan)經》，3卷。原題秦越人撰。“難(nan)(nan)(nan)”是“問(wen)難(nan)(nan)(nan)”之義，或作(zuo)“疑(yi)難(nan)(nan)(nan)”解(jie)。“經”乃指《內經》，即問(wen)難(nan)(nan)(nan)《內經》。作(zuo)者把自(zi)己認為難(nan)(nan)(nan)點和疑(yi)點提(ti)出(chu)，然后逐一解(jie)釋(shi)闡(chan)(chan)發，部分(fen)問(wen)題做出(chu)了發揮性闡(chan)(chan)釋(shi)。

全書(shu)共分(fen)八(ba)十一難(nan)(nan)，對人體(ti)腑(fu)臟(zang)(zang)功(gong)能形(xing)態、診(zhen)法(fa)脈(mo)象、經(jing)脈(mo)針法(fa)等(deng)諸多問(wen)題逐一論(lun)(lun)述(shu)(shu)。但據(ju)考證，該(gai)書(shu)是(shi)一部(bu)托(tuo)名之(zhi)(zhi)作。約成(cheng)書(shu)于(yu)東漢以(yi)前（一說在(zai)(zai)秦漢之(zhi)(zhi)際(ji)）。該(gai)書(shu)以(yi)問(wen)難(nan)(nan)的(de)(de)形(xing)式，亦即(ji)假設問(wen)答、解釋疑難(nan)(nan)的(de)(de)體(ti)例予以(yi)編纂，故名為《難(nan)(nan)經(jing)》。內容(rong)包(bao)括脈(mo)診(zhen)、經(jing)絡、臟(zang)(zang)腑(fu)、陰陽(yang)、病(bing)(bing)因、病(bing)(bing)理(li)、營衛、俞(yu)穴(xue)、針刺等(deng)基(ji)礎理(li)論(lun)(lun)，同時也列(lie)述(shu)(shu)了一些病(bing)(bing)證。該(gai)書(shu)以(yi)基(ji)礎理(li)論(lun)(lun)為主(zhu)，結合部(bu)分(fen)臨(lin)床醫(yi)學(xue)，在(zai)(zai)基(ji)礎理(li)論(lun)(lun)中更以(yi)脈(mo)診(zhen)、臟(zang)(zang)腑(fu)、經(jing)脈(mo)、俞(yu)穴(xue)為重點。其中1～22難(nan)(nan)論(lun)(lun)脈(mo)；23～29難(nan)(nan)論(lun)(lun)經(jing)絡；30～47難(nan)(nan)論(lun)(lun)臟(zang)(zang)腑(fu)，48～61難(nan)(nan)論(lun)(lun)病(bing)(bing)；62～68難(nan)(nan)論(lun)(lun)俞(yu)穴(xue)；69～81難(nan)(nan)論(lun)(lun)針法(fa)。書(shu)中對命門和三焦的(de)(de)學(xue)術(shu)見(jian)解以(yi)及所論(lun)(lun)七沖(chong)門（消化(hua)道的(de)(de)7個沖(chong)要(yao)部(bu)位）和八(ba)會（臟(zang)(zang)、腑(fu)、筋、髓、血、骨、脈(mo)、氣等(deng)精氣會合處）等(deng)名目，豐富和發(fa)展(zhan)了中醫(yi)學(xue)的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)體(ti)系。該(gai)書(shu)還明確提出“傷寒有(you)(you)五”（包(bao)括中風、傷寒、濕(shi)溫、熱病(bing)(bing)、溫病(bing)(bing)），并(bing)對五臟(zang)(zang)之(zhi)(zhi)積、泄(xie)痢等(deng)病(bing)(bing)多有(you)(you)闡發(fa)，為后世醫(yi)家所重視。全書(shu)內容(rong)簡(jian)扼，辨析精微，在(zai)(zai)中醫(yi)學(xue)典籍中常與《內經(jing)》并(bing)提，被認(ren)為是(shi)最(zui)重要(yao)的(de)(de)古典醫(yi)籍之(zhi)(zhi)一。有(you)(you)多種刊本和注釋本。

《傷寒雜病論》

東漢張仲(zhong)景(jing)所著。張仲(zhong)景(jing)（公(gong)元150年(nian)(nian)—219年(nian)(nian)）名(ming)機，字仲(zhong)景(jing)，南陽人。

《神農本草經》

又名《神農本草》，簡(jian)稱《本草經(jing)(jing)》、《本經(jing)(jing)》，中國現存最(zui)早(zao)的(de)藥(yao)學專著。

各地分布

亞洲

新加坡

近20年(nian)來，中(zhong)醫藥益發成為新加坡(po)(po)各(ge)旗人民的(de)(de)(de)衛生保健事(shi)業的(de)(de)(de)要素，形同布帛菽粟，不可須臾離開(kai)。新加坡(po)(po)的(de)(de)(de)中(zhong)醫藥有悠(you)久歷史和(he)良(liang)好的(de)(de)(de)群眾(zhong)基(ji)礎。有中(zhong)醫醫療機構30余家，中(zhong)藥店(dian)開(kai)設的(de)(de)(de)中(zhong)醫診(zhen)室有1000余家。

馬來西亞

馬來西(xi)亞(ya)經營中藥的店鋪約(yue)3000余(yu)家，有中醫(yi)師工(gong)會會員800余(yu)人，多數(shu)開店兼診病，以祖傳(chuan)藥店為多。馬來西(xi)亞(ya)衛生部向來對中醫(yi)十分關注和支持(chi)，但(dan)仍(reng)未接受中醫(yi)師的注冊，在那(nei)里甚至不注冊也可行醫(yi)。政府對藥物重(zhong)金屬含(han)量有控制標(biao)準，對有毒品(pin)及瀕危野生動物藥品(pin)一律禁售。

泰國

泰國政(zheng)府(fu)承認了中(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)的(de)合法地(di)位(wei)，只(zhi)給考試(shi)及(ji)格的(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)師發(fa)(fa)臨時執照。早在1987年政(zheng)府(fu)正式(shi)通過和批準(zhun)了中(zhong)(zhong)草藥(yao)議案。有(you)(you)中(zhong)(zhong)藥(yao)店800余家，多有(you)(you)坐常(chang)中(zhong)(zhong)醫(yi)師診病(bing)，也有(you)(you)許多私立中(zhong)(zhong)醫(yi)院廣泛應用中(zhong)(zhong)草藥(yao)和針(zhen)灸進行治病(bing)。較大的(de)中(zhong)(zhong)藥(yao)批發(fa)(fa)商(shang)約為10家，中(zhong)(zhong)小型約為40家。

越南

越南(nan)(nan)很早就提(ti)出東醫與西(xi)醫相(xiang)結合，規模較大的(de)(de)中藥店(dian)有(you)(you)近200家(jia)，中小藥店(dian)更是遍布城鄉。現從中國出口到越南(nan)(nan)的(de)(de)中成藥就有(you)(you)180種(zhong)(zhong)。中藥材種(zhong)(zhong)類繁多，品種(zhong)(zhong)齊全(quan)，無論(lun)植物(wu)(wu)(wu)類、動物(wu)(wu)(wu)類、礦物(wu)(wu)(wu)類藥應有(you)(you)盡有(you)(you)。中國共有(you)(you)16家(jia)藥品生產企業獲得在越南(nan)(nan)的(de)(de)經營許可證。

日本

自20世紀80年代后(hou)，漢(han)(han)方(fang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)在日本發展(zhan)迅速起來。據統(tong)計(ji)，日本從(cong)事漢(han)(han)方(fang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)為(wei)主的(de)(de)(de)人(ren)員有(you)15000人(ren)左右，從(cong)事針(zhen)(zhen)灸(jiu)推拿的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)務(wu)人(ren)員約10萬，從(cong)事漢(han)(han)方(fang)醫(yi)(yi)藥研究(jiu)(jiu)人(ren)員近3萬。有(you)漢(han)(han)方(fang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)專業研究(jiu)(jiu)機(ji)構10多(duo)個(ge)，有(you)44所(suo)公(gong)立(li)或私立(li)的(de)(de)(de)藥科(ke)(ke)大學(xue)(xue)或醫(yi)(yi)科(ke)(ke)大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)藥學(xue)(xue)部(bu)(bu)也(ye)都建立(li)了(le)專門(men)的(de)(de)(de)生藥研究(jiu)(jiu)部(bu)(bu)門(men)，還有(you)20余所(suo)綜合性大學(xue)(xue)設(she)有(you)漢(han)(han)方(fang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)組織。日本官(guan)方(fang)對漢(han)(han)方(fang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)應用和研究(jiu)(jiu)充給予了(le)愈來愈多(duo)的(de)(de)(de)支(zhi)持和關注。首先在醫(yi)(yi)療(liao)(liao)政策方(fang)面(mian)(mian)，厚生省除規(gui)定(ding)(ding)大部(bu)(bu)分(fen)漢(han)(han)方(fang)制劑可以(yi)享(xiang)受(shou)醫(yi)(yi)療(liao)(liao)保險(xian)外，還規(gui)定(ding)(ding)針(zhen)(zhen)灸(jiu)費(fei)可部(bu)(bu)分(fen)地從(cong)醫(yi)(yi)療(liao)(liao)保險(xian)中支(zhi)付。同(tong)時(shi)還同(tong)意(yi)在西(xi)醫(yi)(yi)院內(nei)開設(she)東洋醫(yi)(yi)學(xue)(xue)科(ke)(ke)。在漢(han)(han)方(fang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)教育方(fang)面(mian)(mian)，文部(bu)(bu)省正(zheng)(zheng)式下文成立(li)世界第一所(suo)正(zheng)(zheng)規(gui)的(de)(de)(de)針(zhen)(zhen)灸(jiu)大學(xue)(xue)，使漢(han)(han)方(fang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)開始納入國家教育行(xing)列(lie)。

韓國

韓(han)國(guo)政(zheng)府將(jiang)中醫(yi)命(ming)名為“韓(han)醫(yi)”意在“申遺(yi)”以竊取中國(guo)文化成果(guo)。

歐洲

英國

英(ying)國(guo)是(shi)歐(ou)洲(zhou)文藝復興(xing)的(de)(de)中(zhong)心，也(ye)是(shi)現代(dai)醫(yi)學發源地(di)之一(yi)，具有較高(gao)水(shui)平的(de)(de)現代(dai)文明和(he)科學技(ji)術(shu)，一(yi)般(ban)引進外來文化與科技(ji)比(bi)較慎(shen)重。然(ran)而隨著人類回歸自然(ran)的(de)(de)影響，中(zhong)醫(yi)藥在英(ying)國(guo)的(de)(de)發展甚為(wei)迅速，并成為(wei)歐(ou)共體(ti)的(de)(de)第三大中(zhong)草藥市場。

中醫是16世紀傳(chuan)入英(ying)國的，17世紀被人(ren)們(men)接受(shou)。一批國內(nei)本科畢(bi)業(ye)生出(chu)現在英(ying)國中醫隊伍中，對中醫中藥人(ren)員的技術素質提高起(qi)了一定的促(cu)進作(zuo)用。

英國政(zheng)府當(dang)局及(ji)醫學管理部(bu)分對(dui)中醫藥的(de)(de)態度(du)正在逐漸變(bian)化(hua)之(zhi)中，開始是(shi)歧(qi)視和限(xian)制，繼之(zhi)因民(min)眾的(de)(de)需要而適當(dang)放開，近幾年，因中藥療效顯(xian)著采(cai)取默認許(xu)可，中醫藥得到了英政(zheng)府和社會的(de)(de)重視，在民(min)眾的(de)(de)醫療保健中有了一定的(de)(de)地位和信任。

在(zai)英(ying)國，中國的(de)(de)醫(yi)藥(yao)還(huan)受到皇家(jia)的(de)(de)信賴，女皇每次外出(chu)旅游，總是帶著順勢療(liao)(liao)法的(de)(de)各種藥(yao)物，女皇的(de)(de)妹(mei)妹(mei)瑪嘉烈公(gong)主(zhu)，曾用(yong)中草藥(yao)治療(liao)(liao)同期(qi)性偏頭痛(tong)，皇太后也贊成用(yong)中西醫(yi)結(jie)合的(de)(de)療(liao)(liao)法治病。

或許(xu)在皇(huang)家的(de)默許(xu)下，使中(zhong)草(cao)藥(yao)(yao)、針灸(jiu)等各種中(zhong)西醫結合(he)療(liao)法在英(ying)國(guo)蓬勃(bo)興起，現每(mei)年(nian)大約有(you)250萬(wan)英(ying)國(guo)人采用順(shun)勢、中(zhong)草(cao)藥(yao)(yao)、按摩、正骨和針灸(jiu)療(liao)法，支付醫藥(yao)(yao)費(fei)用多達(da)9000萬(wan)英(ying)鎊(bang)。英(ying)國(guo)現有(you)中(zhong)藥(yao)(yao)店350余(yu)家，60%的(de)中(zhong)草(cao)藥(yao)(yao)從中(zhong)國(guo)進(jin)口(kou)，英(ying)國(guo)每(mei)年(nian)進(jin)口(kou)藥(yao)(yao)材品達(da)1200余(yu)種，其(qi)(qi)中(zhong)60%是從中(zhong)國(guo)進(jin)口(kou)，英(ying)國(guo)每(mei)年(nian)進(jin)口(kou)藥(yao)(yao)材量達(da)8000萬(wan)美(mei)(mei)(mei)元(yuan)(yuan)，在歐洲名列前茅。但從1995年(nian)進(jin)口(kou)中(zhong)藥(yao)(yao)的(de)情況來看(kan)，英(ying)國(guo)全年(nian)進(jin)口(kou)中(zhong)藥(yao)(yao)1043萬(wan)美(mei)(mei)(mei)元(yuan)(yuan)，其(qi)(qi)中(zhong)中(zhong)藥(yao)(yao)材9893噸，計(ji)1012萬(wan)美(mei)(mei)(mei)元(yuan)(yuan)，中(zhong)成藥(yao)(yao)約31萬(wan)美(mei)(mei)(mei)元(yuan)(yuan)，還有(you)很大的(de)貿易潛力有(you)待開發。

德國

德國是(shi)一(yi)個文(wen)化十分發達的(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)，人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)素質(zhi)較高，對東方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化了(le)解(jie)甚多，當(dang)然對古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)和針(zhen)(zhen)灸也有(you)一(yi)走的(de)(de)(de)(de)(de)認識，普(pu)遍持歡迎態度(du)。德國的(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)(zhen)灸醫(yi)(yi)生(sheng)大多數為(wei)(wei)(wei)高等醫(yi)(yi)學院(yuan)校畢業的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)生(sheng)，經過一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)西醫(yi)(yi)實(shi)踐后改為(wei)(wei)(wei)學習(xi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)出(chu)于(yu)(yu)兩種(zhong)情況，一(yi)種(zhong)是(shi)熱衷于(yu)(yu)東方(fang)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)針(zhen)(zhen)灸醫(yi)(yi)術，對它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘療(liao)效懷有(you)一(yi)種(zhong)崇敬感，一(yi)種(zhong)是(shi)由于(yu)(yu)德國醫(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)失業率很高，迫于(yu)(yu)生(sheng)計，被迫改為(wei)(wei)(wei)學習(xi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)；但(dan)前者遠(yuan)遠(yuan)高于(yu)(yu)后者。當(dang)然，在(zai)德國醫(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)行列(lie)中(zhong)(zhong)，不(bu)乏也有(you)一(yi)些中(zhong)(zhong)等專業學歷者，他(ta)們(men)經過艱苦的(de)(de)(de)(de)(de)努力，自學成材而成為(wei)(wei)(wei)醫(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)臨床醫(yi)(yi)療(liao)中(zhong)(zhong)，德國醫(yi)(yi)生(sheng)把針(zhen)(zhen)灸作為(wei)(wei)(wei)臨床治(zhi)療(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)方(fang)法或(huo)手段(duan)，診治(zhi)病人既用(yong)(yong)西醫(yi)(yi)療(liao)法，也用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)藥和針(zhen)(zhen)灸，以(yi)便(bian)爭(zheng)取治(zhi)療(liao)更多的(de)(de)(de)(de)(de)病人。

由于(yu)西方(fang)醫(yi)學在治(zhi)療慢性疾病方(fang)面有著一定的局限(xian)性，如今越(yue)來(lai)越(yue)多的過(guo)人(ren)開始選擇中醫(yi)來(lai)進行治(zhi)療。

據一份數據顯示，在(zai)德(de)國大約有5萬(wan)(wan)個醫生從事中醫，并且每年有將近200萬(wan)(wan)個患者接受中醫的(de)治療。

然(ran)(ran)而(er)雖然(ran)(ran)上百萬的德國(guo)(guo)人已(yi)經接受并(bing)(bing)信任(ren)中醫的治(zhi)療，但(dan)是(shi)德國(guo)(guo)政府(fu)以及國(guo)(guo)家健康保險基金仍然(ran)(ran)沒有確立(li)中醫在德國(guo)(guo)享有和西醫平等的地位(wei)，并(bing)(bing)將其置于(yu)各國(guo)(guo)衛生保險體系之外。

中國傳(chuan)統(tong)醫(yi)學在歐(ou)洲獲得重大突破，由(you)于醫(yi)療(liao)效果顯(xian)著，保(bao)險(xian)業(ye)(ye)者開始將(jiang)針(zhen)灸(jiu)治療(liao)納入(ru)保(bao)險(xian)范圍；同時經過(guo)中醫(yi)業(ye)(ye)者的奮斗(dou)不懈，歐(ou)洲聯(lian)盟(meng)(meng)也成立了(le)中國醫(yi)學聯(lian)盟(meng)(meng)。

美洲

美國

隨著針灸(jiu)在(zai)美逐步合法化，中國(guo)傳(chuan)統醫學在(zai)美國(guo)的發展勢(shi)頭良好(hao)。據(ju)不(bu)完全(quan)統計，1987年(nian)(nian)全(quan)美已有2500余名有執照的針灸(jiu)師，從事針灸(jiu)醫療工作的達萬余人。1989年(nian)(nian)全(quan)美與針灸(jiu)有關(guan)人數增至2萬人。

僅加州(zhou)有(you)(you)執照針灸(jiu)(jiu)師(shi)已(yi)達8600人（這些針灸(jiu)(jiu)師(shi)64%是本科大(da)學(xue)畢業生(sheng)），診所800多家。全(quan)美有(you)(you)20多個針灸(jiu)(jiu)醫(yi)療中(zhong)(zhong)心(xin)，從事針灸(jiu)(jiu)研(yan)究和(he)治療，研(yan)究項(xiang)目有(you)(you)200多項(xiang)，所治疾病主要有(you)(you)冠(guan)心(xin)病、高血壓、糖尿(niao)病、關(guan)節炎、肥胖癥(zheng)、過敏性疾病、心(xin)功能不(bu)全(quan)等數(shu)十種，特別是中(zhong)(zhong)藥(yao)、針灸(jiu)(jiu)治療艾滋病出現了較好苗頭而很受關(guan)注。現有(you)(you)規模較大(da)的中(zhong)(zhong)醫(yi)、針灸(jiu)(jiu)學(xue)校20多所，有(you)(you)40多個中(zhong)(zhong)醫(yi)針灸(jiu)(jiu)學(xue)會(hui)或基金會(hui)，創辦近10種中(zhong)(zhong)醫(yi)、針灸(jiu)(jiu)雜(za)志。并(bing)在不(bu)同(tong)地區召開了一些國際性中(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)或針灸(jiu)(jiu)學(xue)術會(hui)議(yi)，交流研(yan)究成果。

美國公眾和醫學界逐(zhu)漸認(ren)識(shi)到中(zhong)(zhong)國傳統醫學的安全有(you)效和通用廣泛的特點，越來越多的美國人愿意接(jie)受中(zhong)(zhong)醫治療。

隨著(zhu)中(zhong)醫、針灸在美國(guo)的(de)(de)發展，中(zhong)藥也受到美國(guo)人的(de)(de)青睞。據統計，美國(guo)人每年要花費(fei)60億美元用(yong)(yong)于營養保健品，而且這一市場以每年增長20%的(de)(de)速(su)度拓展。美國(guo)約有5%的(de)(de)患(huan)者服用(yong)(yong)天然藥物，其(qi)中(zhong)80%的(de)(de)人在治療過程中(zhong)服用(yong)(yong)中(zhong)藥。

加拿大

加(jia)(jia)拿大(da)中(zhong)(zhong)醫針灸(jiu)醫療，主要是以私(si)人(ren)診所形式開展的。全(quan)加(jia)(jia)拿大(da)約(yue)有中(zhong)(zhong)醫針灸(jiu)從(cong)業者2000余(yu)名，中(zhong)(zhong)醫針灸(jiu)診所遍及全(quan)國(guo)各省。這些(xie)診所大(da)多為(wei)華僑開辦的，但都附設藥店。

每個(ge)診(zhen)(zhen)所一般有五六位(wei)醫護及工作人員，工作效(xiao)率很高，人人都是(shi)多面手，一人數職，即當大夫(fu)又能抓藥，又會(hui)制(zhi)劑。診(zhen)(zhen)所主人不僅會(hui)看病(bing)，而且又會(hui)經營采購(gou)，銷售(shou)中藥，服務熱情周到，看病(bing)療效(xiao)好，深(shen)受(shou)患者的(de)(de)歡迎。因此，在加拿大的(de)(de)中醫針(zhen)灸開(kai)業者，經濟情況都很好，即使受(shou)診(zhen)(zhen)所聘用的(de)(de)中醫師(shi)，按每個(ge)病(bing)例(li)取酬(chou)，每天可診(zhen)(zhen)20余人，收入也不菲。這也可從另一個(ge)方面說明中醫針(zhen)灸醫療在加拿大是(shi)深(shen)受(shou)歡迎的(de)(de)。

中醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥療法(fa)、針灸(jiu)療法(fa)在加拿大還不能(neng)享受醫(yi)(yi)(yi)(yi)療保險，病人(ren)需要(yao)自(zi)付醫(yi)(yi)(yi)(yi)療費(fei)用。盡(jin)管如此，還是有不少患者前去中醫(yi)(yi)(yi)(yi)那里(li)自(zi)費(fei)看(kan)病。

發展前景

但是到了現代(dai)，隨著西(xi)方(fang)(fang)(fang)自然科學(xue)和哲學(xue)的(de)進入，西(xi)方(fang)(fang)(fang)醫學(xue)的(de)思維方(fang)(fang)(fang)式和研究方(fang)(fang)(fang)法構成(cheng)了對中醫學(xue)的(de)挑戰。

一(yi)些(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)認為，中(zhong)(zhong)醫(yi)已經跟不上了時代先(xian)進科(ke)技(ji)的(de)發展(zhan)，“老(lao)藥罐子”煎藥還在使用(yong)，中(zhong)(zhong)醫(yi)四診法(fa)的(de)診斷(duan)還拿不出確鑿的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)實驗依據，隨著科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)進步和人們(men)思維觀念的(de)不斷(duan)更新(xin)，中(zhong)(zhong)醫(yi)是(shi)否科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，中(zhong)(zhong)醫(yi)究(jiu)竟是(shi)否有(you)效(xiao)受(shou)(shou)到了嚴重的(de)質疑，甚至有(you)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)提出廢除中(zhong)(zhong)醫(yi)。在近(jin)現代革命的(de)歷(li)史中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)醫(yi)也不止一(yi)次(ci)受(shou)(shou)到過質疑。

1929年中華民國政府通過(guo)了《廢(fei)除舊醫(yi)(yi)(yi)以掃除衛生事業之障礙案(an)》。他在“廢(fei)止中醫(yi)(yi)(yi)案(an)”中提(ti)出了6項逐步消滅中醫(yi)(yi)(yi)的具(ju)體辦(ban)法(fa)。一、處置現有舊醫(yi)(yi)(yi)；二、對已登記的舊醫(yi)(yi)(yi)實(shi)行(xing)補(bu)充(chong)教育；三、不準中醫(yi)(yi)(yi)診治法(fa)定傳染病和出具(ju)死亡診斷書；四、禁(jin)止登報介(jie)紹舊醫(yi)(yi)(yi)；五、禁(jin)止新聞雜志進行(xing)非科學(xue)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)之宣傳；六、禁(jin)止成立舊醫(yi)(yi)(yi)學(xue)校。

2006年，中(zhong)(zhong)(zhong)南大(da)學(xue)(xue)(xue)張功耀教授在《醫(yi)學(xue)(xue)(xue)與哲學(xue)(xue)(xue)》雜志上公開發(fa)(fa)表了《告(gao)別中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)》一文，使(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)存(cun)廢之爭(zheng)進(jin)入高潮。在面對諸多(duo)質疑(yi)的(de)(de)(de)(de)情況下，不(bu)(bu)少中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)界有識之士認為中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)亟待改革，以(yi)適應(ying)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，拒絕更新的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識是缺少生命力的(de)(de)(de)(de)。另一些學(xue)(xue)(xue)者(zhe)則認為，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值遠遠沒有得到發(fa)(fa)揮，也沒有得到應(ying)有的(de)(de)(de)(de)重視。傳統技術和理論(lun)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)性(xing)將會隨著社會的(de)(de)(de)(de)進(jin)步而逐步顯現出來。因而復興傳統成為中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)另一個前(qian)景。在這種爭(zheng)鳴中(zhong)(zhong)(zhong)，各種主張下的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)付出了不(bu)(bu)同(tong)方向的(de)(de)(de)(de)努力，使(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)與所有學(xue)(xue)(xue)科(ke)一樣呈現出不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展端倪。

中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)五個不同角度的(de)努力(li)分別(bie)是(shi)：1、堅(jian)持(chi)傳統，希望(wang)回到原汁原味的(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)。2、堅(jian)決辨(bian)(bian)證施治，一(yi)切辨(bian)(bian)證施治，走新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)學院(yuan)(yuan)派的(de)道(dao)路。3、走中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)相結合(he)(he)(he)道(dao)路。4、中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)：用現(xian)(xian)(xian)代醫(yi)(yi)(yi)(yi)學來理解(jie)(jie)和解(jie)(jie)釋(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，甚至解(jie)(jie)釋(shi)經(jing)絡。5、現(xian)(xian)(xian)代中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學：用中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)法分析(xi)各種醫(yi)(yi)(yi)(yi)學資料(liao)，努力(li)解(jie)(jie)除疾病。所有的(de)學科都在分化(hua)，這(zhe)是(shi)一(yi)個總(zong)的(de)趨勢，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)也不能例外(wai)。不要追求特定不變的(de)形式，而(er)追求解(jie)(jie)決問(wen)題，也許更好一(yi)些(xie)。五篇網(wang)上文章可以直(zhi)接(jie)查詢：1、《何(he)足道(dao)先(xian)生(sheng)書：就“八老上書”致朱镕基總(zong)理》。2、《鄧鐵濤再談(tan)辨(bian)(bian)證論(lun)治》。3、《中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)結合(he)(he)(he)是(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)之路》。4、《是(shi)什(shen)么因素(su)阻礙了(le)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥理論(lun)的(de)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)和國(guo)際化(hua)》。5、《現(xian)(xian)(xian)代中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學主(zhu)張》。五個方(fang)(fang)(fang)向的(de)倡導者(zhe)：中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)曾經(jing)是(shi)衛生(sheng)部努力(li)倡導的(de)方(fang)(fang)(fang)向，容納了(le)當(dang)今眾多(duo)院(yuan)(yuan)士；中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)結合(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)向，真正的(de)代表人(ren)物是(shi)中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)結合(he)(he)(he)學會會長陳可冀院(yuan)(yuan)士；復古主(zhu)義的(de)代表人(ren)物是(shi)何(he)足道(dao)、賈謙等；堅(jian)持(chi)辨(bian)(bian)證施治的(de)學院(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)最初方(fang)(fang)(fang)向，代表人(ren)物是(shi)鄧鐵濤；現(xian)(xian)(xian)代中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學代表人(ren)物是(shi)聶文濤、鄧宇等。

發(fa)揚傳統、吐故納新、中(zhong)(zhong)西(xi)結合、面向當(dang)代，成為中(zhong)(zhong)醫(yi)學發(fa)展(zhan)的態勢，成為全(quan)世界(jie)關注中(zhong)(zhong)醫(yi)學的依據。

醫學救治

根(gen)據《中國疫(yi)(yi)(yi)病史(shi)鑒》記(ji)載，西漢以來(lai)的(de)二千(qian)多年里，中國先后發生(sheng)了三百多次疫(yi)(yi)(yi)病流(liu)行(xing)，由于中醫的(de)有效(xiao)預防和治療，控制住了疫(yi)(yi)(yi)情蔓(man)延(yan)，得到了較好(hao)救治，中國歷(li)史(shi)上從未(wei)出現過西班牙大(da)流(liu)感、歐洲(zhou)黑死(si)病、全球鼠疫(yi)(yi)(yi)那(nei)樣一次瘟疫(yi)(yi)(yi)造成(cheng)數千(qian)萬人(ren)死(si)亡的(de)悲劇(ju)。

新中(zhong)(zhong)(zhong)國成(cheng)立后，在幾(ji)次重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)疫情救(jiu)治工(gong)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)，譬如1956年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)流(liu)行性乙型(xing)(xing)腦炎(yan)、2003年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)非典、2009年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)禽流(liu)感，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)都發(fa)揮了很好(hao)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，并(bing)且展(zhan)示了中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)辨證論(lun)治和三(san)因制宜的(de)(de)(de)(de)優(you)勢。1954年(nian)(nian)、1955年(nian)(nian)石家莊流(liu)行性乙型(xing)(xing)腦炎(yan)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)研究院(yuan)（即(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)科學院(yuan)的(de)(de)(de)(de)前身）的(de)(de)(de)(de)蒲輔周(zhou)老先(xian)生(sheng)用白虎(hu)湯(tang)、清(qing)瘟敗毒(du)飲等清(qing)熱解(jie)毒(du)之法(fa)，取得非常好(hao)的(de)(de)(de)(de)療(liao)效(xiao)。1956年(nian)(nian)北(bei)京(jing)(jing)流(liu)行性乙型(xing)(xing)腦炎(yan)，蒲老根據當(dang)年(nian)(nian)北(bei)京(jing)(jing)氣(qi)候暑濕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)特(te)點，及(ji)時調整，采(cai)用三(san)仁湯(tang)、三(san)石湯(tang)、五(wu)加減(jian)正(zheng)氣(qi)散、千金(jin)葦莖湯(tang)等化濕清(qing)熱治法(fa)，同(tong)樣(yang)取得了良好(hao)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。2003年(nian)(nian)廣州非典，在廣州中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)大(da)學鄧(deng)鐵濤(tao)老先(xian)生(sheng)指導下，廣州中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)大(da)學一附院(yuan)收治74例SARS病毒(du)感染者，其中(zhong)(zhong)(zhong)僅3例使(shi)用了激素(su)，非典后遺癥為零。2009年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)禽流(liu)感防(fang)治中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)也發(fa)揮了很好(hao)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，中(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)結合的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果發(fa)表在國際醫(yi)學期刊《內科學年(nian)(nian)鑒(jian)》上。

新冠(guan)肺炎疫情中，中醫(yi)(yi)藥在救治工作中也發揮了更加重要(yao)、更為廣泛的(de)作用。強化中西醫(yi)(yi)結合、中醫(yi)(yi)深度介入(ru)診療(liao)過程，成為醫(yi)(yi)療(liao)救治的(de)鮮明特點(dian)，中醫(yi)(yi)藥在全國各地(di)(di)新冠(guan)肺炎防治中的(de)價(jia)值被極大地(di)(di)肯定。

重要事件

韓醫申遺

繼端午祭(ji)申(shen)(shen)報(bao)成功之后，韓國又(you)傳出擬將中(zhong)醫(yi)(yi)改為韓醫(yi)(yi)申(shen)(shen)報(bao)世界(jie)遺產(chan)(chan)，拿一本所謂韓醫(yi)(yi)學圣典《東醫(yi)(yi)寶鑒》做文(wen)章(zhang)。而中(zhong)國自2003年以(yi)來(lai)，國家(jia)中(zhong)醫(yi)(yi)藥管理局就中(zhong)醫(yi)(yi)藥“申(shen)(shen)遺”工作列(lie)為專(zhuan)項進行研究，并成立了“申(shen)(shen)遺”委員會，醞釀中(zhong)醫(yi)(yi)藥申(shen)(shen)報(bao)世界(jie)文(wen)化遺產(chan)(chan)。雙方互爭(zheng)高下，一時間引發(fa)多(duo)方爭(zheng)論。

話說韓國將一本(ben)問世400周年的韓醫(yi)學(xue)(xue)圣典《東醫(yi)寶鑒(jian)》作為引子，提出“中醫(yi)申遺”。殊不知，《東醫(yi)寶鑒(jian)》的內容多取自中醫(yi)，主要(yao)參考中國醫(yi)書如(ru)《素(su)問》、《靈樞》、《傷寒論(lun)》等(deng)撰集(ji)而(er)成，其(qi)核(he)心(xin)是以醫(yi)學(xue)(xue)“氣血(xue)運行，四象分辨，五行生克”來提示醫(yi)學(xue)(xue)本(ben)質。

檢(jian)索(suo)歷史，日本侵占朝鮮半島前(qian)，“韓(han)(han)醫(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)記錄為零。過去，由于(yu)“漢(han)醫(yi)(yi)(yi)”、“韓(han)(han)醫(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)韓(han)(han)文表達方式是一致的(de)(de)，1962年，韓(han)(han)國(guo)(guo)政府廢除(chu)了韓(han)(han)醫(yi)(yi)(yi)師制度(du)，遭(zao)反(fan)對后韓(han)(han)國(guo)(guo)政府才(cai)放棄該念頭(tou)，韓(han)(han)國(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)招牌(pai)上(shang)所謂“漢(han)醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)”、“韓(han)(han)醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)”，其實就是中醫(yi)(yi)(yi)。1986年4月，韓(han)(han)國(guo)(guo)國(guo)(guo)會(hui)(hui)通過了《醫(yi)(yi)(yi)療改正案》，才(cai)明確把“漢(han)醫(yi)(yi)(yi)學”改為“韓(han)(han)醫(yi)(yi)(yi)學”。20世(shi)紀90年代，韓(han)(han)國(guo)(guo)的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)生協會(hui)(hui)和藥(yao)劑(ji)師協會(hui)(hui)提(ti)出改革方案，建議(yi)韓(han)(han)國(guo)(guo)政府實現韓(han)(han)醫(yi)(yi)(yi)與西醫(yi)(yi)(yi)結(jie)合的(de)(de)一元化，又(you)遭(zao)強烈反(fan)對。

大難不死，“韓(han)醫(yi)”發福(fu)了，做韓(han)醫(yi)須6年(nian)的韓(han)醫(yi)學專業(ye)學習，通過全國統一(yi)資格考試。韓(han)國保健福(fu)祉(zhi)部還投入7.62億(yi)美元，舉辦韓(han)醫(yi)學國際(ji)博覽會，進(jin)行海外韓(han)醫(yi)學古文獻調查研(yan)究(jiu)（多來自中(zhong)國的圖書館）等(deng)。

除(chu)了彈藥準(zhun)備，韓國(guo)(guo)“中(zhong)醫申遺(yi)”策略中(zhong)還派出強勁(jing)推手。1999年，聯合國(guo)(guo)教科文組織(zhi)第一(yi)次成立(li)“人類口傳及無形(xing)遺(yi)產”國(guo)(guo)際評審委(wei)(wei)員會，韓國(guo)(guo)學者林頓熙(xi)就積極參與，韓國(guo)(guo)這次申遺(yi)，他是主力。另一(yi)學者徐(xu)慶(qing)浩則成為(wei)“世(shi)界記(ji)憶(yi)遺(yi)產”國(guo)(guo)際顧問委(wei)(wei)員會的委(wei)(wei)員。

韓國申遺招(zhao)數(shu)百出，甚(shen)至把(ba)中國的(de)(de)神農氏(shi)、李時珍(zhen)變成高麗人(ren)。他(ta)(ta)們稱(cheng)自己發明的(de)(de)針灸，是(shi)(shi)根據(ju)《黃(huang)帝內經(jing)·素問(wen)篇·卷四》“砭石者，亦(yi)從東(dong)方(fang)來”。“東(dong)方(fang)”就是(shi)(shi)韓國，針灸就是(shi)(shi)他(ta)(ta)們的(de)(de)東(dong)西(xi)。

自2003年以來，無(wu)論是官方(fang)(fang)或民(min)間，都(dou)為中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)申(shen)遺(yi)(yi)打了(le)不(bu)少(shao)漂亮戰。先是國家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)管(guan)理(li)局(ju)就中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)“申(shen)遺(yi)(yi)”工作列為專項(xiang)進(jin)行研究(jiu)，并成(cheng)立了(le)“申(shen)遺(yi)(yi)”委(wei)員會，開始醞釀中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)申(shen)報世界(jie)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產。2005年11月，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)管(guan)理(li)局(ju)向(xiang)文(wen)(wen)化部報送了(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)申(shen)報國家(jia)(jia)級非物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產保護草案》。該草案將中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論、養生、診法、療(liao)法、方(fang)(fang)劑(ji)、中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)、針灸和民(min)族醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)（含藏醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)和蒙(meng)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)）八(ba)部分“打包”成(cheng)一個項(xiang)目，規模大、規格高。

2006年，國(guo)家頒布的第(di)一批非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產保護名(ming)錄(lu)，傳(chuan)統醫藥作為第(di)九大類共9個項目(mu)列入名(ming)錄(lu)。中國(guo)傳(chuan)統醫藥申遺(yi)委(wei)員會召開會議，重點研究(jiu)申報(bao)世界非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產的計劃、內容和策(ce)略(lve)。國(guo)家中醫藥管理局在申報(bao)進度報(bao)告中稱：“建議由我局從國(guo)家的戰略(lve)高度提出中醫藥申報(bao)世界非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產。希望能引起有關(guan)國(guo)家領(ling)導人的關(guan)注，優先申報(bao)。”

韓國“中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)”申遺，亦引發民(min)間弘(hong)揚中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)高(gao)潮。由中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)師徐小周舉辦的北京厚樸中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學堂來了(le)16位德國學習(xi)者，德國學生(sheng)在中(zhong)(zhong)國學習(xi)針灸(jiu)、艾灸(jiu)、拔(ba)罐、刮痧等傳統的中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)療法，見識了(le)真正中(zhong)(zhong)藥(yao)配制的過程，又體(ti)驗了(le)美味藥(yao)膳(shan)。另外，“中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)藥(yao)中(zhong)(zhong)國行”活動(dong)在北京啟動(dong)，活動(dong)計劃3年完成，行程遍及(ji)全國各省、市、自治區，所到之處皆受到百姓強烈追(zhui)捧。

參與防治新冠

青島：新冠肺炎中醫藥參(can)與治愈和癥狀改善率達96.7%

央(yang)廣網青(qing)島2月(yue)25日消息（記者王偉 通訊員王璟(jing)珺）記者從(cong)青(qing)島市衛(wei)健委獲悉，針(zhen)對此次新冠肺炎疫情，青(qing)島市推動中(zhong)醫藥全程、全員、深度(du)參(can)與(yu)新冠肺炎防治工作，取得(de)較(jiao)好效(xiao)果。截(jie)至(zhi)2月(yue)24日24時(shi)，青(qing)島市累計確診病例(li)(li)60例(li)(li)，中(zhong)醫藥參(can)與(yu)治療率(lv)100%，治愈出院38例(li)(li)，治愈率(lv)63.3%，中(zhong)醫藥參(can)與(yu)治愈和(he)癥狀改善率(lv)達(da)96.7%。

中西醫論爭

中(zhong)(zhong)西(xi)醫論爭是近代中(zhong)(zhong)國(guo)社會中(zhong)(zhong)西(xi)沖(chong)突的一(yi)個側面(mian)，其論爭的實質(zhi)在于：面(mian)對中(zhong)(zhong)西(xi)新舊并存的近代中(zhong)(zhong)國(guo)醫界，中(zhong)(zhong)國(guo)醫學如何與中(zhong)(zhong)國(guo)現代國(guo)家建(jian)設相攜(xie)并進。

中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)醫(yi)論爭(zheng)(zheng)持(chi)續時(shi)間長、波及范圍廣，在論爭(zheng)(zheng)過程中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)醫(yi)論爭(zheng)(zheng)與(yu)其他論爭(zheng)(zheng)交(jiao)織進行，且(qie)學(xue)理論爭(zheng)(zheng)與(yu)生存(cun)抗(kang)爭(zheng)(zheng)結合。中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)醫(yi)論爭(zheng)(zheng)不僅(jin)是醫(yi)學(xue)界(jie)內(nei)部的(de)(de)論爭(zheng)(zheng)，更涉及到西(xi)(xi)方(fang)科學(xue)與(yu)中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化(hua)之間的(de)(de)論爭(zheng)(zheng)，其實質是中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)文(wen)化(hua)的(de)(de)論爭(zheng)(zheng)。

中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)論爭始于1851年，大致可以分為四個階段。同(tong)時現(xian)代醫(yi)(yi)(yi)學（西醫(yi)(yi)(yi)）大量涌入，嚴重沖擊了中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)發展。中(zhong)(zhong)國(guo)出現(xian)許多人士主(zhu)張醫(yi)(yi)(yi)學現(xian)代化，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學受到巨大的挑戰。