芒果视频下载

發展歷史

自清朝末年，中(zhong)(zhong)(zhong)國受西(xi)方列強侵略，國運(yun)衰弱(ruo)。人們開始使用(yong)西(xi)方醫(yi)(yi)學(xue)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維模(mo)式加以檢視，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)陷入存與廢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論之中(zhong)(zhong)(zhong)。同(tong)屬中(zhong)(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)學(xue)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日本醫(yi)(yi)學(xue)、韓國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韓醫(yi)(yi)學(xue)亦是如此。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大地上(shang)已(yi)經(jing)運(yun)用(yong)了幾千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，經(jing)過幾千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨床實踐，證實了中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥無(wu)論是在(zai)(zai)治病上(shang)、在(zai)(zai)防病上(shang)，還是在(zai)(zai)養(yang)生上(shang)，都是確鑿有效可(ke)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)西(xi)醫(yi)(yi)未傳(chuan)入中(zhong)(zhong)(zhong)國之前，我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖祖輩輩都用(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥來治療疾病，挽救了無(wu)數人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)對疾病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治療是宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)，即相對西(xi)醫(yi)(yi)而(er)言。在(zai)(zai)西(xi)方醫(yi)(yi)學(xue)沒有流入中(zhong)(zhong)(zhong)國以前，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)基本不叫中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)這個名字，而(er)是有獨特且(qie)內涵豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱謂(wei)。

形成

中醫(yi)(yi)產(chan)生(sheng)(sheng)于原始社會(hui)，春(chun)秋戰國中醫(yi)(yi)理論(lun)已經(jing)(jing)基本形成，出現(xian)了(le)解剖和醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)分科，已經(jing)(jing)采用“四診”，治(zhi)(zhi)療法(fa)有砭石(shi)、針(zhen)刺(ci)、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等(deng)(deng)。《黃帝內經(jing)(jing)》，它(ta)是(shi)中國傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)四大經(jing)(jing)典著作之一(yi)，也是(shi)我國醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)寶庫(ku)中成書(shu)最早的(de)(de)一(yi)部醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)典籍。同時是(shi)研(yan)(yan)究人的(de)(de)生(sheng)(sheng)理學(xue)(xue)(xue)(xue)、病(bing)(bing)理學(xue)(xue)(xue)(xue)、診斷學(xue)(xue)(xue)(xue)、治(zhi)(zhi)療原則和藥物學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)巨著。在理論(lun)上建立(li)了(le)中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)“陰(yin)陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“藏象學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“經(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)(bing)因(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)(bing)機(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)(bing)癥”、“診法(fa)”、論(lun)治(zhi)(zhi)及“養(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，后來的(de)(de)中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和養(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)開(kai)始用陰(yin)陽五行解釋(shi)人體(ti)生(sheng)(sheng)理，出現(xian)了(le)“醫(yi)(yi)工(gong)”、金針(zhen)、銅鑰匙(chi)等(deng)(deng)。是(shi)指以中國漢族創造的(de)(de)傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)為主的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，是(shi)研(yan)(yan)究人體(ti)生(sheng)(sheng)理、病(bing)(bing)理以及疾病(bing)(bing)的(de)(de)診斷和防治(zhi)(zhi)等(deng)(deng)的(de)(de)一(yi)門學(xue)(xue)(xue)(xue)科。

發展

東漢(han)出現(xian)了(le)著名醫學家張(zhang)仲景(jing)，他已(yi)經(jing)對“八綱”（陰陽、表(biao)里、虛實、寒熱）有所認識，總(zong)結(jie)了(le)“八法”。華佗則以精(jing)通外科(ke)手術和麻醉名聞天下，還(huan)創立(li)了(le)健身(shen)體操“五禽戲”。唐代孫思(si)邈總(zong)結(jie)前(qian)人的理論(lun)并總(zong)結(jie)經(jing)驗，收(shou)集5000多個藥(yao)方，并采(cai)用(yong)辨證治(zhi)療，因醫德最高，被人尊為“藥(yao)王(wang)”。

繁榮

唐朝以后(hou)，中(zhong)國醫學理(li)論(lun)和著作大量(liang)外傳到高麗、日本、中(zhong)亞、西亞等(deng)地。

龍門石(shi)(shi)窟的(de)藥(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)洞(dong)窟門刻有諸(zhu)多(duo)唐(tang)代(dai)藥(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)，多(duo)達(da)150多(duo)種，所(suo)用(yong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)多(duo)是(shi)(shi)植(zhi)物(wu)、動物(wu)和(he)礦物(wu)藥(yao)(yao)(yao)(yao)。藥(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)涉及內科(ke)、外科(ke)、小兒科(ke)、五官科(ke)等，所(suo)涉及藥(yao)(yao)(yao)(yao)材在(zai)(zai)民間都能找到(dao)，很大程度上方(fang)(fang)(fang)(fang)便了(le)老百姓。這些藥(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)不僅可以(yi)治(zhi)療常見(jian)的(de)疾病，而且還能治(zhi)療疑難雜癥，如(ru)：療噎方(fang)(fang)(fang)(fang)可以(yi)治(zhi)療食(shi)道癌。其中(zhong)有95方(fang)(fang)(fang)(fang)在(zai)(zai)公元10世紀被(bei)一位(wei)日本學(xue)者收錄在(zai)(zai)《醫心(xin)方(fang)(fang)(fang)(fang)》中(zhong)，足見(jian)它(ta)的(de)價值和(he)影(ying)響。藥(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)洞(dong)的(de)藥(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)是(shi)(shi)中(zhong)國現存最早的(de)石(shi)(shi)刻藥(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)，對研究(jiu)中(zhong)國醫藥(yao)(yao)(yao)(yao)學(xue)起了(le)重(zhong)要的(de)作用(yong)。

兩宋時期，宋政(zheng)府設立翰林醫(yi)學院，醫(yi)學分科接(jie)近完備，并且統一了中國針灸(jiu)由(you)于傳抄引起的穴位(wei)紊(wen)亂(luan)，出版(ban)《圖經》。

衰落

金元以降，中醫(yi)開始沒落。明清以后，出現了(le)(le)溫(wen)病(bing)派時方派，逐步取代了(le)(le)經(jing)方派中醫(yi)。在明朝(chao)后期(qi)成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥(yao)藥(yao)理學(xue)沒落。同(tong)一時期(qi)，蒙醫(yi)、藏醫(yi)受到中醫(yi)的影響。在朝(chao)鮮東(dong)醫(yi)學(xue)也得(de)到了(le)(le)很大(da)的發展(zhan)，例如許浚(jun)撰寫(xie)了(le)(le)《東(dong)醫(yi)寶鑒》。

復興

2003年“非典”以來，經方中醫(yi)開(kai)始有復蘇跡象。

現代，中(zhong)醫在中(zhong)國仍然是(shi)治療疾病的常用(yong)手段之一(yi)。

在(zai)國際上(shang)，針灸引(yin)起醫(yi)學界極大興趣。針灸已被證實在(zai)減輕手術后(hou)疼痛(tong)、懷孕期反(fan)胃、化療(liao)所產生(sheng)的(de)(de)反(fan)胃和(he)(he)嘔吐、牙痛(tong)方(fang)面是有效的(de)(de)且(qie)其副(fu)作用極低，然而，對慢(man)性疼痛(tong)，背部(bu)疼痛(tong)以及頭痛(tong)，數據顯(xian)示出模棱(leng)兩可或者爭議(yi)性。WHO認為很多針灸和(he)(he)一些草藥的(de)(de)有效性得到了科學雙盲研究(jiu)的(de)(de)較強支(zhi)持，但是對于其它的(de)(de)傳(chuan)統(tong)療(liao)法(fa)還需要進行進一步研究(jiu)，而且(qie)不能忽視(shi)未(wei)經(jing)研究(jiu)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)療(liao)法(fa)存在(zai)的(de)(de)安全(quan)性及危險(xian)性等問題(ti)。WHO在(zai)2002年5月(yue)26日發表“2002—2005年傳(chuan)統(tong)醫(yi)藥研究(jiu)全(quan)球(qiu)策(ce)略”，邀請全(quan)球(qiu)180余國將替代醫(yi)學納入該(gai)國的(de)(de)醫(yi)療(liao)政(zheng)策(ce)。

20世紀90年代(dai)發起的(de)現代(dai)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)基礎理論(lun)的(de)原始(shi)創(chuang)新、革命。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)新哲學(xue)觀(guan)(guan)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)三個哲學(xue)觀(guan)(guan)：整體觀(guan)(guan)、辨證觀(guan)(guan)，及新挖掘出的(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)第(di)三哲學(xue)觀(guan)(guan)：相(xiang)似觀(guan)(guan)－分形論(lun)。

2018年10月1日(ri)，世界(jie)衛生組(zu)織首次將中醫(yi)納入其具有全(quan)球(qiu)影(ying)響力(li)的(de)(de)醫(yi)學綱要(yao)。新納入的(de)(de)中醫(yi)傳(chuan)統醫(yi)學的(de)(de)相(xiang)關(guan)信息(xi)將寫入第11版全(quan)球(qiu)醫(yi)學綱要(yao)第26章(zhang)內(nei)，該章(zhang)節主要(yao)闡釋傳(chuan)統醫(yi)學的(de)(de)分類體系，將于2022年在世衛組(zu)織成員國實施。

醫學理論

綜述

中(zhong)醫(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)來源(yuan)于對醫(yi)(yi)療經驗(yan)的(de)(de)總結及中(zhong)國古代(dai)的(de)(de)陰陽(yang)五(wu)行思想。其內(nei)容包括(kuo)精氣學說、陰陽(yang)五(wu)行學說、氣血津液、藏象(xiang)、經絡、體(ti)質、病因、發病、病機(ji)、治(zhi)則(ze)、養(yang)生(sheng)等。早在兩千多年前，中(zhong)醫(yi)(yi)專著《黃(huang)帝內(nei)經》問(wen)世，奠定了中(zhong)醫(yi)(yi)學的(de)(de)基礎。時至今日，中(zhong)國傳統醫(yi)(yi)學相關的(de)(de)理(li)(li)論(lun)、診斷法、治(zhi)療方(fang)法等，均(jun)可在此(ci)書中(zhong)找到根(gen)源(yuan)。

中(zhong)醫(yi)學理(li)(li)論(lun)體(ti)系(xi)是(shi)(shi)經(jing)過長期(qi)的(de)臨床實(shi)(shi)踐，在(zai)唯(wei)物論(lun)和辯證(zheng)(zheng)法思想指(zhi)導(dao)下(xia)逐步(bu)形成的(de)，它(ta)來源于實(shi)(shi)踐，反過來又指(zhi)導(dao)實(shi)(shi)踐。通過對現象(xiang)的(de)分析，以(yi)探(tan)求其內在(zai)機理(li)(li)。因此(ci)，中(zhong)醫(yi)學這一(yi)獨特(te)(te)的(de)理(li)(li)論(lun)體(ti)系(xi)有兩個基(ji)本特(te)(te)點，一(yi)是(shi)(shi)整體(ti)觀念(nian)，二是(shi)(shi)辨證(zheng)(zheng)論(lun)治。中(zhong)醫(yi)的(de)基(ji)礎理(li)(li)論(lun)是(shi)(shi)對人體(ti)生命活(huo)動和疾病(bing)變(bian)化規律(lv)的(de)理(li)(li)論(lun)概括(kuo)，它(ta)主要包括(kuo)陰陽、五行(xing)、氣血津液(ye)、臟象(xiang)、經(jing)絡、運氣等(deng)學說，以(yi)及病(bing)因、病(bing)機、診法、辨證(zheng)(zheng)、治則治法、預防、養生等(deng)內容。

運氣學說

運(yun)(yun)氣(qi)(qi)學(xue)說(shuo)又稱五(wu)運(yun)(yun)六(liu)(liu)氣(qi)(qi)，是(shi)研究、探(tan)索自(zi)然界天(tian)(tian)文、氣(qi)(qi)象、氣(qi)(qi)候(hou)變化對人(ren)體健康(kang)和疾病(bing)的影響的學(xue)說(shuo)。五(wu)運(yun)(yun)包括木運(yun)(yun)、火(huo)運(yun)(yun)、土運(yun)(yun)、金運(yun)(yun)和水運(yun)(yun)，指自(zi)然界一(yi)年(nian)中春、夏、長夏、秋(qiu)、冬的季候(hou)循環。六(liu)(liu)氣(qi)(qi)則是(shi)一(yi)年(nian)四(si)季中風、寒(han)、暑、濕、燥、火(huo)六(liu)(liu)種氣(qi)(qi)候(hou)因(yin)子。運(yun)(yun)氣(qi)(qi)學(xue)說(shuo)是(shi)根據(ju)天(tian)(tian)文歷法(fa)參(can)數用(yong)來推(tui)算、預(yu)測來年(nian)的天(tian)(tian)象、氣(qi)(qi)候(hou)、疾病(bing)發生流(liu)行的規(gui)律(lv)，并提供(gong)預(yu)防、養生的方法(fa)。

精氣學說

氣(qi)是(shi)構成天地(di)(di)萬(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)原始物(wu)(wu)質(zhi)。氣(qi)的(de)(de)(de)運動(dong)(dong)稱(cheng)為(wei)“氣(qi)機”，有“升(sheng)降(jiang)出(chu)入”四種形式。由運動(dong)(dong)而產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)各種變化(hua)，稱(cheng)為(wei)“氣(qi)化(hua)”，如(ru)動(dong)(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)長(chang)壯老(lao)已”，植物(wu)(wu)的(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)長(chang)化(hua)收藏(zang)”。氣(qi)是(shi)天地(di)(di)萬(wan)物(wu)(wu)之間的(de)(de)(de)中介(jie)，使之得以交感相應(ying)。如(ru)：“人與(yu)天地(di)(di)相參，與(yu)日月相應(ying)”。天地(di)(di)之精氣(qi)化(hua)生(sheng)(sheng)為(wei)人。

陰陽學說

陰陽是(shi)宇宙中(zhong)相(xiang)互關聯的事物(wu)或現象對(dui)立(li)雙方屬性的概括。最初是(shi)指日(ri)光的向背，向日(ri)光為(wei)陽，背日(ri)光為(wei)陰。陰陽的交(jiao)互作用包括：陰陽交(jiao)感、對(dui)立(li)制(zhi)約、互根互用、消長平衡(heng)、相(xiang)互轉化(hua)。

陰陽(yang)學說是中(zhong)國古(gu)代(dai)哲學范疇。鄧氏的(de)現代(dai)陰陽(yang)是“對(dui)立統一”或“矛(mao)盾關(guan)系(xi)”的(de)一種(zhong)劃分或細分，兩者(zhe)是種(zhong)屬(shu)關(guan)系(xi)。對(dui)立統一規(gui)律是“陰陽(yang)”的(de)上(shang)位屬(shu)概念，陰陽(yang)則(ze)是對(dui)立統一的(de)兩個下(xia)位種(zhong)概念。

陰(yin)(yin)陽(yang)是互(hu)不(bu)相容又緊密聯系的(de)(de)(de)兩(liang)個對立面的(de)(de)(de)一對性態或屬性。陰(yin)(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)內涵互(hu)相否定(ding)(ding)，一個概(gai)念(nian)“陰(yin)(yin)”肯(ken)定(ding)(ding)對象的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)的(de)(de)(de)屬性，另一個概(gai)念(nian)“陽(yang)”則以否定(ding)(ding)陰(yin)(yin)概(gai)念(nian)所(suo)肯(ken)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)屬性，作為陽(yang)對象的(de)(de)(de)屬性。

陰陽的(de)外(wai)(wai)延(yan)互(hu)相排斥，又相互(hu)互(hu)補，其總和等于(yu)它們(men)最鄰近的(de)屬概(gai)念(nian)的(de)外(wai)(wai)延(yan)，即兩個種概(gai)念(nian)外(wai)(wai)延(yan)的(de)和或并。

陰陽是對(dui)立統一或矛盾關系中兩個不同性態，屬(shu)性的一對(dui)哲學或邏輯范疇的概括，就是兩事物(wu)或一事物(wu)即相(xiang)互(hu)依賴，相(xiang)互(hu)聯系，又相(xiang)互(hu)對(dui)立，相(xiang)互(hu)排斥，相(xiang)互(hu)否定(ding)，相(xiang)反相(xiang)承的一對(dui)并列的種(zhong)概念。（鄧宇等的現代陰陽概念與定(ding)義）。

人(ren)們通過對(dui)矛(mao)盾(dun)現象(xiang)的(de)(de)觀察，逐步把矛(mao)盾(dun)概(gai)念上(shang)升為(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)范疇，并(bing)用陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)二(er)氣的(de)(de)消長(chang)來(lai)(lai)解釋事(shi)物的(de)(de)運動(dong)變(bian)化(hua)(hua)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)學說認為(wei)世界是物質的(de)(de)，物質由陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)二(er)部分組成(cheng)，凡是劇烈運動(dong)的(de)(de)、外向的(de)(de)、上(shang)升的(de)(de)、溫熱的(de)(de)、明亮的(de)(de)，都(dou)屬于陽(yang)(yang)。相(xiang)對(dui)靜止(zhi)的(de)(de)、內守的(de)(de)、下降的(de)(de)、寒(han)冷(leng)的(de)(de)、晦暗(an)的(de)(de)，都(dou)屬陰(yin)(yin)。因而陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)存(cun)在兩(liang)個對(dui)立(li)(li)面，在陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)消長(chang)和對(dui)立(li)(li)統(tong)一作用下，相(xiang)互資生、相(xiang)互制約、相(xiang)互變(bian)化(hua)(hua)中構成(cheng)世界萬物。中醫(yi)運用陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)對(dui)立(li)(li)統(tong)一的(de)(de)觀念來(lai)(lai)闡述(shu)人(ren)體(ti)上(shang)下、內外各部分之間，以及人(ren)體(ti)生命(ming)同自然、社會(hui)這些外界環節(jie)之間的(de)(de)復雜聯系。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)對(dui)立(li)(li)統(tong)一的(de)(de)相(xiang)對(dui)平衡，是維持和保(bao)證人(ren)體(ti)正常活動(dong)的(de)(de)基礎；陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)對(dui)立(li)(li)統(tong)一關系的(de)(de)失調和破壞(huai)，則(ze)會(hui)導致(zhi)人(ren)體(ti)疾病的(de)(de)發生，影響生命(ming)的(de)(de)正常活動(dong)。

五行學說

五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)學(xue)說是中(zhong)國古代哲學(xue)的(de)(de)(de)重要成就。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)學(xue)說即是用(yong)(yong)(yong)木、火(huo)、土、金、水五(wu)(wu)(wu)個哲學(xue)范(fan)疇來概括(kuo)客觀(guan)世界中(zhong)的(de)(de)(de)不同(tong)事物(wu)屬性，并(bing)用(yong)(yong)(yong)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的(de)(de)(de)動態模(mo)式來說明事物(wu)間的(de)(de)(de)相(xiang)互聯系(xi)和轉化規(gui)律。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)學(xue)說中(zhong)以五(wu)(wu)(wu)臟配五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)，即：肝(gan)與(yu)木、心與(yu)火(huo)、脾與(yu)土、金與(yu)肺、水與(yu)腎。五(wu)(wu)(wu)臟與(yu)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克應保持相(xiang)對(dui)平(ping)衡和穩定，和諧相(xiang)處。如(ru)果五(wu)(wu)(wu)臟與(yu)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)發(fa)生(sheng)失調，出現太(tai)過、不及或反(fan)侮，也會致疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)，這對(dui)于推(tui)斷疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)好(hao)轉和惡變，治療(liao)方法，提供了充足依據(ju)。中(zhong)醫(yi)主要運用(yong)(yong)(yong)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)學(xue)說闡述五(wu)(wu)(wu)臟六腑間的(de)(de)(de)功能聯系(xi)以及臟腑失衡時(shi)疾(ji)病(bing)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)機理，也用(yong)(yong)(yong)以指導(dao)臟腑疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)治療(liao)。

五(wu)行(xing)于中醫(yi)(yi)則(ze)體(ti)現了具備這五(wu)種(zhong)屬性的人體(ti)五(wu)大系(xi)統(tong)的相互(hu)關系(xi)。木火土金(jin)水這五(wu)個(ge)符號分別(bie)代表肝心(xin)(xin)脾肺腎所統(tong)領的五(wu)大系(xi)統(tong)。中醫(yi)(yi)不是(shi)研(yan)究微觀的病毒細菌(jun)如何作(zuo)(zuo)用于人體(ti)的理論而(er)是(shi)研(yan)究人體(ti)整體(ti)的各(ge)個(ge)系(xi)統(tong)之間的關系(xi)，并且通過中藥、按摩、針灸，甚至心(xin)(xin)理作(zuo)(zuo)用去調節各(ge)個(ge)系(xi)統(tong)之間的平衡(heng)，以此(ci)保(bao)持身(shen)體(ti)健康。

五行(xing)的(de)交互(hu)作(zuo)用(yong)包括(kuo)：相(xiang)生(sheng)、相(xiang)克、制化、勝(sheng)復、相(xiang)侮、相(xiang)乘、母(mu)子相(xiang)及。

氣血津液

氣血津(jin)液是(shi)構成人體的基本物(wu)質，是(shi)腑(fu)臟(zang)、經(jing)絡(luo)等組織器官進行生(sheng)理活動的物(wu)質基礎。

氣(qi)(qi)是(shi)構成人(ren)體(ti)和維護人(ren)體(ti)生(sheng)命活動(dong)的最(zui)基本(ben)物(wu)質，在生(sheng)理上具有推動(dong)、溫煦、防御、固攝、氣(qi)(qi)化等功能。氣(qi)(qi)聚合在一(yi)起便形(xing)成了有機體(ti)，氣(qi)(qi)散則形(xing)體(ti)滅亡。莊子說(shuo)：“通(tong)天下一(yi)氣(qi)(qi)耳”，全天下就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)個氣(qi)(qi)。有了這個氣(qi)(qi)就(jiu)(jiu)運動(dong)，就(jiu)(jiu)生(sheng)生(sheng)不(bu)息，就(jiu)(jiu)變化不(bu)止，沒有這口氣(qi)(qi)就(jiu)(jiu)完了。

血(xue)是(shi)構成人(ren)體(ti)(ti)和維持人(ren)體(ti)(ti)生(sheng)命(ming)活動(dong)的(de)(de)基本物質，具(ju)有很(hen)高的(de)(de)營養和滋潤(run)作用(yong)。血(xue)必須在脈(mo)中運(yun)行，才能發揮它的(de)(de)生(sheng)理(li)作用(yong)。血(xue)在脈(mo)中循環(huan)運(yun)行，內至(zhi)腑臟，外達皮肉筋(jin)骨，不斷(duan)對全身各(ge)腑臟組織器(qi)官起著充分(fen)的(de)(de)營養和滋潤(run)作用(yong)，維持人(ren)體(ti)(ti)正常的(de)(de)生(sheng)理(li)活動(dong)。

津(jin)液(ye)是(shi)指(zhi)(zhi)各腑臟組織器官(guan)的內(nei)在體(ti)液(ye)及(ji)正(zheng)常(chang)(chang)分(fen)泌(mi)物，是(shi)機體(ti)一(yi)切(qie)正(zheng)常(chang)(chang)水液(ye)的總稱。津(jin)和液(ye)的性(xing)(xing)狀(zhuang)功能及(ji)分(fen)布部位各有不同，津(jin)是(shi)指(zhi)(zhi)性(xing)(xing)質較(jiao)清稀(xi)，流動(dong)性(xing)(xing)較(jiao)大，分(fen)布于體(ti)表皮膚肌肉，并(bing)能滲注(zhu)于血(xue)脈(mo)，起(qi)著滋潤(run)的作用。液(ye)是(shi)指(zhi)(zhi)性(xing)(xing)質較(jiao)稠厚，流動(dong)性(xing)(xing)較(jiao)小，流注(zhu)于骨(gu)節、腑臟、腦髓等組織，起(qi)著濡(ru)養(yang)作用。

氣血津液都(dou)是機(ji)體腑臟(zang)、經絡(luo)等(deng)組(zu)織(zhi)(zhi)器官進行(xing)生理活(huo)動所(suo)需要的能量，而氣血津液又依賴于腑臟(zang)、經絡(luo)等(deng)組(zu)織(zhi)(zhi)器官正(zheng)常(chang)的生理活(huo)動。如果氣血津液代射不(bu)正(zheng)常(chang)或腑臟(zang)、經絡(luo)等(deng)組(zu)織(zhi)(zhi)器官不(bu)能進行(xing)正(zheng)常(chang)的生理活(huo)動，就會引起疾病的發生。

臟腑學說

臟腑學說主要是研究五(wu)臟（心、肝、脾(pi)、肺(fei)、腎）、六腑（小腸、大(da)腸、胃、膀胱、膽、三焦）和(he)(he)奇恒(heng)之腑（腦(nao)、髓、骨、脈(mo)、膽、女子胞）的生理(li)功能和(he)(he)病理(li)變(bian)化。

藏：指人(ren)體內的(de)五臟(zang)六腑(fu)、奇(qi)恒(heng)之府，通稱為臟(zang)腑(fu)。象(xiang)(xiang)：一指“形象(xiang)(xiang)”，即臟(zang)腑(fu)的(de)解剖型態；二(er)指“征象(xiang)(xiang)”，即臟(zang)腑(fu)表現于外(wai)的(de)生理病(bing)理；三(san)指“應象(xiang)(xiang)”，即臟(zang)腑(fu)相應于四時(shi)陰陽之象(xiang)(xiang)。

透過外(wai)在“象(xiang)(xiang)”的變化(hua)，以(yi)測知(zhi)內在“藏(zang)”的生理病理狀態，稱為“從象(xiang)(xiang)測藏(zang)”。即“視其外(wai)應，以(yi)知(zhi)其內臟”。

“臟腑”不單是解剖(pou)型態的(de)概(gai)念(nian)(nian)，而是包括解剖(pou)、生理、病理在內的(de)綜(zong)合(he)概(gai)念(nian)(nian)。

五(wu)臟：指肝、心(xin)、脾(pi)、肺、腎(shen)，一般籠統功能為“化生和儲藏精(jing)氣”。

六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，一般籠統功能(neng)為(wei)“腐(fu)熟(shu)水榖、分清泌濁、傳化糟粕”。

奇(qi)恒(heng)之府：指“腦、髓、骨、脈、膽(dan)、女(nv)子胞”。

氣血(xue)津液氣、血(xue)、津液是構成和(he)維持人(ren)體(ti)生命活動的基本(ben)物質

氣的(de)生成源自先天(tian)與(yu)后天(tian)。稟受于父母的(de)精(jing)氣，稱為“先天(tian)之氣”。肺(fei)吸入自然的(de)清氣，與(yu)脾胃運化水榖(gu)產生的(de)水榖(gu)之氣，合稱為“后天(tian)之氣”。

氣有推動(dong)、溫(wen)煦(xu)、防御、固攝、氣化、營養等(deng)作用。

人體的氣(qi)(qi)(qi)(qi)可分為元氣(qi)(qi)(qi)(qi)、宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、營氣(qi)(qi)(qi)(qi)、衛氣(qi)(qi)(qi)(qi)、臟腑(fu)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)、經絡之氣(qi)(qi)(qi)(qi)。

氣的“升降出入”運動失常，稱為“氣機不調”。其表現形式有(you)氣滯、氣郁、氣逆、氣陷(xian)、氣脫、氣閉等(deng)。

經絡學說參見：針灸學及腧穴

經絡是人體運行氣血、聯絡臟腑形(xing)體官竅、溝通(tong)(tong)上下內外的通(tong)(tong)道。

經絡(luo)系統(tong)包括(kuo)十(shi)二(er)經脈(mo)、十(shi)二(er)經別、奇經八脈(mo)、十(shi)五別絡(luo)、浮(fu)絡(luo)、孫絡(luo)、十(shi)二(er)經筋、十(shi)二(er)皮(pi)部等。

經絡在(zai)中醫學的重要性(xing)正如《扁鵲心書》所說(shuo)：“學醫不(bu)知經絡，開口動手便錯。蓋(gai)經絡不(bu)明(ming)，無以識病證之(zhi)根(gen)源，究陰陽之(zhi)傳變。”

經脈學說

經絡學(xue)說(shuo)(shuo)是(shi)研究人體(ti)經絡的生理(li)功(gong)能(neng)(neng)、病(bing)理(li)變(bian)化與(yu)臟腑相(xiang)互關系(xi)密切(qie)的學(xue)說(shuo)(shuo)。經絡被定義(yi)為人體(ti)內(nei)運行氣血(xue)的通道(dao)，起溝通內(nei)外，網絡全身的作用。在病(bing)理(li)情況下，經絡系(xi)統功(gong)能(neng)(neng)發(fa)生變(bian)化，會呈現(xian)相(xiang)應的癥(zheng)狀和體(ti)征，通過這些表現(xian)，可以診斷體(ti)內(nei)臟腑疾病(bing)。

病因學說

《黃帝內經》將(jiang)病(bing)因(yin)分為陰陽(yang)兩類：“生于(yu)陽(yang)者，得(de)之(zhi)風雨寒(han)暑”，“生于(yu)陰者，得(de)之(zhi)飲食、居(ju)處(chu)、陰陽(yang)、喜怒”。

漢代張仲景(jing)在《金匱要(yao)略》中(zhong)，把病(bing)因分為三類：“經絡受邪入臟腑，為內所(suo)因”，“四肢九竅，血脈相(xiang)傳，壅塞不通，為外(wai)皮膚所(suo)中(zhong)”，“房室(shi)、金刃(ren)、蟲獸所(suo)傷”。

宋代陳(chen)無(wu)擇提(ti)出“三因(yin)(yin)(yin)學說”：外(wai)所因(yin)(yin)(yin)、內所因(yin)(yin)(yin)、不內外(wai)因(yin)(yin)(yin)。

近代(dai)則將病因分為五類：

外(wai)感(gan)病因：包括(kuo)六淫(yin)（風寒暑濕燥(zao)火）和(he)癘氣(qi)。

內(nei)傷(shang)病因(yin)：包括七(qi)情（喜怒憂思(si)悲恐驚）、飲食(shi)失宜、勞逸失度。

繼(ji)發病因：包括(kuo)痰(tan)飲、瘀血、結(jie)石。

其他病因：包括外傷、寄(ji)生(sheng)蟲、胎傳、諸毒、醫過。

發(fa)病(bing)邪氣(qi)與正(zheng)氣(qi)交戰，決定(ding)發(fa)病(bing)及疾(ji)病(bing)的(de)發(fa)展(zhan)變(bian)化。又稱為(wei)“正(zheng)邪分(fen)爭”。

“邪(xie)氣”泛指各種致病因素(su)，“正氣”指人體的自(zi)我(wo)修復調節(jie)能(neng)力(li)、適應環境能(neng)力(li)、抗(kang)病能(neng)力(li)等。

“正氣(qi)不足”是(shi)發病(bing)的內在依據(ju)，即“邪之所湊，其氣(qi)必虛(xu)”、“正氣(qi)存內，邪不可(ke)干”。

體(ti)質、情志、地域、氣候等，與發病(bing)有密切關(guan)系(xi)。

病(bing)機(ji)(ji)病(bing)機(ji)(ji)是疾病(bing)發(fa)生、發(fa)展與傳變(bian)的機(ji)(ji)理，又稱“病(bing)理”。

基(ji)本病(bing)機包括(kuo)：邪正盛衰、陰陽失調、氣血(xue)失常(chang)(chang)、津液代(dai)謝失常(chang)(chang)。

內生(sheng)五邪，包(bao)括：風氣內動、寒從中生(sheng)、濕濁內生(sheng)、津傷化(hua)燥(zao)、火熱內生(sheng)。

病位傳變(bian)，包括：表里(li)出入、六經傳變(bian)、三焦(jiao)傳變(bian)、衛氣營(ying)血(xue)傳變(bian)、臟腑傳變(bian)等(deng)。

病性(xing)轉(zhuan)(zhuan)化(hua)，包(bao)括：寒熱轉(zhuan)(zhuan)化(hua)、虛實轉(zhuan)(zhuan)化(hua)等。

元氣學說

中(zhong)醫認(ren)為，元氣(qi)為先(xian)天(tian)之精所化(hua)生，是(shi)人體最基本最重要的(de)氣(qi)，由先(xian)天(tian)之腎所藏(zang)，后天(tian)脾(pi)胃來濡養，借(jie)三焦(jiao)和經(jing)絡(luo)流行分布(bu)并彌散全身。

歷史典故

岐黃

公(gong)元前26～公(gong)元前22世紀時，黃(huang)(huang)帝是(shi)華夏族(zu)領袖(xiu)，姓姬號軒轅氏(shi)、有熊(xiong)氏(shi)。岐(qi)伯，傳說中的醫(yi)家，黃(huang)(huang)帝的臣子。現存(cun)有中國最早的中醫(yi)理論(lun)專著是(shi)《內經(jing)》，此書(shu)托黃(huang)(huang)帝與岐(qi)伯討論(lun)醫(yi)學，并以問答(da)的形式而成，又稱《黃(huang)(huang)帝內經(jing)》。后世稱中醫(yi)學的“岐(qi)黃(huang)(huang)”、“岐(qi)黃(huang)(huang)之術”，即源(yuan)于此。

醫中圣手

《孔子傳》載：“于事無(wu)不通，謂之圣”，即無(wu)所不通。手，指(zhi)專(zhuan)司或專(zhuan)情其事的(de)(de)人(ren)。醫(yi)中圣手即是對醫(yi)生精(jing)湛(zhan)醫(yi)術的(de)(de)高度(du)稱贊。

扁鵲盧醫

《史記·扁(bian)(bian)鵲(que)(que)倉公列(lie)傳(chuan)》載(zai)：扁(bian)(bian)鵲(que)(que)者，渤海郡(jun)鄭人(ren)也，姓秦，名越(yue)人(ren)，其治(zhi)趙簡子(zi)、太子(zi)疾。《列(lie)子(zi)·力命篇(pian)》載(zai)：醫(yi)者盧氏被人(ren)稱為“神(shen)醫(yi)”。扁(bian)(bian)鵲(que)(que)盧氏即“正統神(shen)醫(yi)”也。

懸壺

《后(hou)漢書·費長(chang)房傳》載，市中(zhong)有一(yi)(yi)老翁賣藥(yao)，懸一(yi)(yi)壺(hu)于(yu)市頭。而他(ta)的藥(yao)給人治病(bing)，每每藥(yao)到病(bing)除，十分(fen)有效，引(yin)起人們(men)的注意(yi)(yi)。結果發現這個神奇的老頭，每到落市關門后(hou)，他(ta)就(jiu)跳入葫蘆里。古代醫(yi)藥(yao)不(bu)分(fen)家，就(jiu)把“懸壺(hu)”作為行(xing)醫(yi)的代稱(cheng)。一(yi)(yi)些開(kai)業醫(yi)生(sheng)也將葫蘆作為招牌，表示開(kai)業應診之意(yi)(yi)，后(hou)人稱(cheng)醫(yi)生(sheng)的功績為“懸壺(hu)濟世”。

杏林

三國時(shi)董奉，醫術高明(ming)(ming)，醫德(de)高尚，為(wei)人治(zhi)病，不受(shou)謝，不受(shou)禮，只要求治(zhi)愈(yu)(yu)者(zhe)在他(ta)(ta)房前(qian)栽杏(xing)(xing)(xing)(xing)樹作為(wei)紀念。重癥愈(yu)(yu)者(zhe)種5株，輕者(zhe)1株。數年后，蔚然成林(lin)(lin)，紅杏(xing)(xing)(xing)(xing)累累。他(ta)(ta)建一(yi)“草倉(cang)”，告訴人們，要杏(xing)(xing)(xing)(xing)果的，不用付錢，只要拿一(yi)器谷子(zi)(zi)來換(huan)一(yi)器杏(xing)(xing)(xing)(xing)果。這樣用杏(xing)(xing)(xing)(xing)果換(huan)來的谷子(zi)(zi)堆積滿倉(cang)，他(ta)(ta)用這些谷子(zi)(zi)救(jiu)濟貧(pin)民。人們非常感(gan)謝他(ta)(ta)，送他(ta)(ta)匾額(e)上寫(xie)“杏(xing)(xing)(xing)(xing)林(lin)(lin)”、“醫林(lin)(lin)”、“譽滿杏(xing)(xing)(xing)(xing)林(lin)(lin)”、“杏(xing)(xing)(xing)(xing)林(lin)(lin)春暖”。這些贊譽之詞成為(wei)醫德(de)高尚、醫術高明(ming)(ming)的雅稱。

虎守杏林

傳(chuan)說，董(dong)奉一天(tian)回(hui)家途中遇茅草叢中臥著一只老(lao)(lao)虎(hu)。細看沒有吃人的兇相，一動(dong)不動(dong)，抬頭(tou)(tou)張嘴，大聲喘氣，流著淚，表情很痛苦樣(yang)子，是求董(dong)奉治(zhi)病。董(dong)仔細看了老(lao)(lao)虎(hu)說：“明(ming)天(tian)此時你來(lai)此等(deng)候，我給你治(zhi)病。”老(lao)(lao)虎(hu)點頭(tou)(tou)走(zou)了。第二天(tian)董(dong)奉把兩個鐵環戴(dai)在胳(ge)膊上，叫老(lao)(lao)虎(hu)張口，鐵環用來(lai)防(fang)虎(hu)咬。他用手掏出老(lao)(lao)虎(hu)喉(hou)嚨里的骨頭(tou)(tou)，治(zhi)愈了老(lao)(lao)虎(hu)的病，后(hou)來(lai)老(lao)(lao)虎(hu)為了報恩，就為董(dong)垂(chui)守杏林。今(jin)人用“虎(hu)守杏林”，意(yi)在褒揚像董(dong)奉那樣(yang)高(gao)超(chao)的醫術。

再世華佗

華佗一次(ci)在途中(zhong)，見有人出殯，他(ta)看見棺材縫里(li)流出來的(de)血，還像活人的(de)血，于(yu)(yu)是上前救治，終于(yu)(yu)救活在棺材里(li)假死的(de)產(chan)婦，被人們譽為“神醫”。他(ta)精通內、外、婦、兒、針灸各科。《三國演義》說他(ta)能為曹操開頭(tou)顱治其頭(tou)風病。后人用(yong)“再世華佗”來贊揚醫生的(de)醫術(shu)高明。

青囊

指古代醫(yi)(yi)生盛醫(yi)(yi)書(shu)的囊，后(hou)借(jie)指醫(yi)(yi)術(shu)(shu)。《后(hou)漢(han)書(shu)·華(hua)佗(tuo)(tuo)傳》張冀《補注》：“吳押獄(yu)者每以(yi)酒(jiu)食供奉，佗(tuo)(tuo)感其恩(en)，告曰：‘我(wo)死非命，有青囊未傳，二子不(bu)能繼業，修書(shu)與汝(ru)，可往取之。’吳至(zhi)金城，取又藏之。佗(tuo)(tuo)知不(bu)免，大飲(yin)如醉而殂。吳棄(qi)役回家，向妻(qi)索(suo)書(shu)，妻(qi)曰：‘縱學得神術(shu)(shu)，終(zhong)斃于獄(yu)中，故(gu)我(wo)以(yi)囊燒毀也。’”因華(hua)佗(tuo)(tuo)精醫(yi)(yi)術(shu)(shu)，生前行醫(yi)(yi)各(ge)地，聲名頗著，所以(yi)，“青囊”也成了醫(yi)(yi)術(shu)(shu)的代稱。

蒼生大醫

唐代藥王孫思邈，醫(yi)德(de)高尚，堪稱(cheng)醫(yi)學界的典范。他在《千金(jin)要方》中寫道(dao)：“若有疾厄(e)（災(zai)難）來求(qiu)救者，不得問其貴(gui)賤貧富(fu)，怨親善友，華夷智愚，普同(tong)一等(deng)，皆如(ru)至親之(zhi)想。不得瞻前顧(gu)后，慮吉兇，護(hu)措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無作(zuo)功夫形跡之(zhi)心，如(ru)此可成蒼生(sheng)(sheng)大醫(yi)。”后人對(dui)醫(yi)德(de)高尚的醫(yi)生(sheng)(sheng)尊稱(cheng)“蒼生(sheng)(sheng)大醫(yi)”。

中醫特點

中(zhong)醫具有完整的理(li)論體(ti)系，其獨特(te)之處，在于“天(tian)人(ren)合一(yi)”、“天(tian)人(ren)相應(ying)”的整體(ti)觀及(ji)辨證論治。主要特(te)點(dian)有：

認為(wei)人(ren)(ren)是(shi)自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)組成(cheng)部分，由(you)陰(yin)陽兩大(da)類物質構成(cheng)，陰(yin)陽二氣(qi)相(xiang)(xiang)互(hu)對(dui)立(li)而又相(xiang)(xiang)互(hu)依存(cun)，并(bing)時刻都在(zai)運動(dong)(dong)(dong)與(yu)變化之(zhi)中。在(zai)正常生(sheng)理(li)狀態(tai)下，兩者處于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)動(dong)(dong)(dong)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)之(zhi)中，一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)這種(zhong)動(dong)(dong)(dong)態(tai)平衡(heng)受到破(po)壞，即(ji)呈現為(wei)病(bing)(bing)理(li)狀態(tai)。而在(zai)治(zhi)療(liao)(liao)(liao)疾(ji)病(bing)(bing)，糾正陰(yin)陽失衡(heng)時并(bing)非采取孤(gu)立(li)靜止的(de)(de)(de)(de)(de)看問題方(fang)法(fa)，多從動(dong)(dong)(dong)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度出(chu)發，即(ji)強調“恒動(dong)(dong)(dong)觀(guan)”。認為(wei)人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然(ran)界是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)，即(ji)“天人(ren)(ren)合一(yi)(yi)(yi)(yi)”、“天人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)應”。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命活動(dong)(dong)(dong)規律(lv)以及疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)等都與(yu)自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)變化（如(ru)季(ji)節(jie)氣(qi)候、地(di)區方(fang)域、晝夜晨昏等）息息相(xiang)(xiang)關，人(ren)(ren)們所處的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環境不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)及人(ren)(ren)對(dui)自(zi)然(ran)環境的(de)(de)(de)(de)(de)適應程度不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，其(qi)體(ti)質特征(zheng)和發病(bing)(bing)規律(lv)亦(yi)有所區別。因此在(zai)診斷、治(zhi)療(liao)(liao)(liao)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)疾(ji)病(bing)(bing)時，多注重因時、因地(di)、因人(ren)(ren)制宜，并(bing)非千篇(pian)一(yi)(yi)(yi)(yi)律(lv)。認為(wei)人(ren)(ren)體(ti)各(ge)個(ge)組織、器(qi)官共(gong)處于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)中，不(bu)(bu)(bu)(bu)論在(zai)生(sheng)理(li)上還是(shi)在(zai)病(bing)(bing)理(li)上都是(shi)互(hu)相(xiang)(xiang)聯(lian)系(xi)、互(hu)相(xiang)(xiang)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。因而從不(bu)(bu)(bu)(bu)孤(gu)立(li)地(di)看待某一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)理(li)或病(bing)(bing)理(li)現象，頭痛(tong)醫頭，腳(jiao)痛(tong)醫腳(jiao)，而多從整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來對(dui)待疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)療(liao)(liao)(liao)與(yu)預防，特別強調“整體(ti)觀(guan)”。

一、整體觀念

整體是指人(ren)體的統一性(xing)和完整性(xing)。

1．中醫認為人體(ti)是(shi)一個(ge)有機(ji)整體(ti)，是(shi)由若干臟器和組(zu)織、器官(guan)所組(zu)成(cheng)的(de)(de)。各(ge)個(ge)組(zu)織、器官(guan)都有著(zhu)各(ge)自不同的(de)(de)功能，決(jue)定了機(ji)體(ti)的(de)(de)整體(ti)統一性。

2．人與自然(ran)(ran)的(de)(de)統一性，自然(ran)(ran)界存在(zai)著人類賴以生(sheng)存的(de)(de)必要條件。自然(ran)(ran)界的(de)(de)變化可直(zhi)接(jie)或間接(jie)地(di)影(ying)響人體，而機體則相應(ying)地(di)產生(sheng)反應(ying)。在(zai)功能上相互協調，相互為用，在(zai)病理上是相互影(ying)響。

二、辨證論治

1．概念：所謂“證(zheng)”是機(ji)體(ti)在疾病發(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)某一階段(duan)的(de)(de)(de)病理概括(kuo)(kuo)。包括(kuo)(kuo)病變的(de)(de)(de)部位(wei)、原因、性質以(yi)及邪正關系，能夠反映出疾病發(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)，某一階段(duan)的(de)(de)(de)病理變化的(de)(de)(de)本質，因而它(ta)比(bi)癥(zheng)狀能更(geng)全面、更(geng)深刻(ke)、更(geng)準確(que)地揭示出疾病的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)過程(cheng)和本質。

所(suo)謂“辨證”，就是將四診(zhen)（望、聞、問、切）所(suo)收(shou)集的資料，癥狀和(he)體征(zheng)，通過分(fen)析(xi)綜合、辯清疾病(bing)的原因、性質、部位以及邪正(zheng)之(zhi)間的關系，從而概(gai)括、判斷為某種性質證候的過程(cheng)。

所(suo)謂“論(lun)治”又叫(jiao)施治，則是根據(ju)辨證分析的結果(guo)來確定相(xiang)應的治療原則和治療方法(fa)。辨證是決定治療的前提和依據(ju)。論(lun)治則是治療疾(ji)病的手段(duan)和方法(fa)。所(suo)以辨證論(lun)治的過程，實質上是中醫學(xue)認識疾(ji)病和治療疾(ji)病的過程。

2．辨病與辨證的(de)關(guan)系

疾病(bing)(bing)是具有特定(ding)的(de)癥狀和(he)(he)體征的(de)，而證則是疾病(bing)(bing)過(guo)程中典型的(de)反應(ying)狀態。中醫臨床認識和(he)(he)治療疾病(bing)(bing)是既辨病(bing)(bing)又辨證，并通過(guo)辨證而進一步(bu)認識疾病(bing)(bing)。

例(li)如感(gan)冒(mao)可見(jian)惡寒、發熱(re)、頭身疼痛等(deng)癥(zheng)狀，病屬在表。但由于致病因素和機體反應(ying)性的(de)(de)(de)不同，又常表現為(wei)風寒感(gan)冒(mao)和風熱(re)感(gan)冒(mao)兩種(zhong)不同的(de)(de)(de)證。只有(you)辨別清楚是(shi)風寒還(huan)是(shi)風熱(re)，才能確定(ding)選(xuan)用辛(xin)溫解表還(huan)是(shi)辛(xin)涼解表方法，給予恰當(dang)有(you)效的(de)(de)(de)治(zhi)療，而不是(shi)單純的(de)(de)(de)“見(jian)熱(re)退熱(re)”“頭痛醫頭”的(de)(de)(de)局部對(dui)癥(zheng)方法。

三、相似觀(guan)念=現代分形觀(guan)——中醫(yi)的三個哲學觀(guan)

是取象比類的現代化(hua)科學化(hua)。

分形是20世(shi)紀美國人(ren)創立的(de)(de)(de)，但分形即(ji)相似(si)的(de)(de)(de)觀(guan)念中國幾千(qian)年前就有，如著(zhu)名的(de)(de)(de)陰(yin)陽、五行就是最古(gu)老的(de)(de)(de)分形觀(guan)，20世(shi)紀鄧(deng)宇等的(de)(de)(de)新(xin)發現(xian)。是取象(xiang)比(bi)類、象(xiang)數學、取數比(bi)類的(de)(de)(de)現(xian)代化(hua)科(ke)學化(hua)，即(ji)通過(guo)類比(bi)、象(xiang)征方式把(ba)握對象(xiang)世(shi)界(jie)(jie)聯系(xi)的(de)(de)(de)思維(wei)方法，運(yun)用帶有感性、形象(xiang)、直觀(guan)的(de)(de)(de)概念、符號表達(da)對象(xiang)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)抽象(xiang)意義。

治療手段

中藥

按治療作用分為：補(bu)虛藥(yao)(yao)(yao)、解表藥(yao)(yao)(yao)、清熱(re)藥(yao)(yao)(yao)、溫里(li)藥(yao)(yao)(yao)、理氣(qi)藥(yao)(yao)(yao)、消食藥(yao)(yao)(yao)、收澀藥(yao)(yao)(yao)、祛風(feng)濕(shi)藥(yao)(yao)(yao)、芳香(xiang)化濕(shi)藥(yao)(yao)(yao)、利水滲濕(shi)藥(yao)(yao)(yao)、化痰止咳平喘藥(yao)(yao)(yao)、安神藥(yao)(yao)(yao)、平肝息風(feng)藥(yao)(yao)(yao)、活血祛淤藥(yao)(yao)(yao)、止血藥(yao)(yao)(yao)、瀉下藥(yao)(yao)(yao)、驅(qu)蟲(chong)藥(yao)(yao)(yao)、芳香(xiang)開(kai)竅藥(yao)(yao)(yao)。

針灸

針(zhen)灸按人體十四體表經(jing)(jing)(jing)脈(mo)循(xun)行(xing)常用穴位(wei)針(zhen)灸，根據病(bing)情(qing)的(de)不(bu)同(tong)和穴位(wei)的(de)不(bu)同(tong)而選取不(bu)同(tong)的(de)進針(zhen)手(shou)法(fa)和深度及角(jiao)度。十四經(jing)(jing)(jing)脈(mo)為(wei)：任脈(mo)、督(du)脈(mo)、手(shou)太陰(yin)肺(fei)經(jing)(jing)(jing)、手(shou)少(shao)陰(yin)心經(jing)(jing)(jing)、手(shou)厥陰(yin)心包經(jing)(jing)(jing)、手(shou)陽明大腸(chang)經(jing)(jing)(jing)、手(shou)太陽小(xiao)腸(chang)經(jing)(jing)(jing)、手(shou)少(shao)陽三(san)焦經(jing)(jing)(jing)、足(zu)陽明胃經(jing)(jing)(jing)、足(zu)太陽膀胱經(jing)(jing)(jing)、足(zu)少(shao)陽膽經(jing)(jing)(jing)、足(zu)太陰(yin)脾經(jing)(jing)(jing)、足(zu)少(shao)陰(yin)腎經(jing)(jing)(jing)、足(zu)厥陰(yin)肝經(jing)(jing)(jing)。

拔火罐

拔火(huo)罐療法是用罐狀(zhuang)器，借火(huo)熱(re)的(de)(de)作用，使罐中產生負壓，吸附在皮膚的(de)(de)穴位上，造成局部充血、瘀(yu)血來治療疾病的(de)(de)一(yi)種方(fang)法。

四診

一、望診

觀(guan)察病(bing)人(ren)形(xing)體、面(mian)色(se)、舌體、舌苔，根據形(xing)色(se)變化確定病(bing)位(wei)(wei)、病(bing)性，稱為望診。形(xing)體觀(guan)其形(xing)體，可知五臟盛衰，軒岐早有論(lun)(lun)述。《素(su)問·脈(mo)要精(jing)微論(lun)(lun)》云(yun)：“頭(tou)者(zhe)，精(jing)明之(zhi)府(fu)，頭(tou)傾視深(shen)，精(jing)神將(jiang)奪矣！背者(zhe)，胸(xiong)中(zhong)之(zhi)府(fu)，背曲肩隨，府(fu)將(jiang)壞矣！腰(yao)者(zhe)，腎(shen)之(zhi)府(fu)，轉搖不(bu)能(neng)(neng)，腎(shen)將(jiang)憊(bei)矣！膝者(zhe)，筋(jin)之(zhi)府(fu)，屈(qu)伸不(bu)能(neng)(neng)，行則按(an)俯，筋(jin)將(jiang)憊(bei)矣！骨者(zhe)，髓之(zhi)府(fu)，不(bu)能(neng)(neng)久立，行則振掉，骨將(jiang)憊(bei)矣！”腦為元神之(zhi)府(fu)，腎(shen)精(jing)生化之(zhi)髓充實其中(zhong)，才能(neng)(neng)神光煥發，思維(wei)敏捷。苦頭(tou)往前(qian)傾，目睛內陷，是髓海不(bu)足(zu)，元神將(jiang)憊(bei)現象。背為胸(xiong)廓(kuo)，心肺(fei)居于胸(xiong)中(zhong)，背曲肩隨，是心肺(fei)已(yi)虛象征。腰(yao)為腎(shen)臟所在部位(wei)(wei)，不(bu)能(neng)(neng)轉搖，是腎(shen)臟功(gong)能(neng)(neng)衰憊(bei)的表現。

二、聞診

聞(wen)診(zhen)包括聽聲(sheng)(sheng)音和(he)嗅氣(qi)味(wei)兩(liang)方面：1、從(cong)(cong)病(bing)(bing)人發生的各(ge)種聲(sheng)(sheng)音，從(cong)(cong)其高(gao)(gao)低(di)、緩急、強弱(ruo)、清濁(zhuo)測知病(bing)(bing)性(xing)的方法。①聲(sheng)(sheng)音高(gao)(gao)亢：是正氣(qi)未虛，屬(shu)于熱證、實證。②語聲(sheng)(sheng)重濁(zhuo)：乃外感風寒，肺氣(qi)不(bu)宣，肺津(jin)不(bu)布，氣(qi)郁(yu)津(jin)凝，濕阻肺系會厭(yan)，聲(sheng)(sheng)帶變厚，以致聲(sheng)(sheng)音重濁(zhuo)。2、嗅氣(qi)味(wei)可分為病(bing)(bing)人身體(ti)的氣(qi)味(wei)和(he)病(bing)(bing)室(shi)內的氣(qi)味(wei)。①病(bing)(bing)人說話有囗臭(chou)，多(duo)屬(shu)消化不(bu)良、腐臭(chou)多(duo)屬(shu)體(ti)內有潰瘍(yang)。②病(bing)(bing)室(shi)內有尸臭(chou)氣(qi)味(wei)，多(duo)屬(shu)腑臟敗壞。有爛蘋果(guo)氣(qi)味(wei)，多(duo)屬(shu)消渴(ke)病(bing)(bing)（糖尿(niao)病(bing)(bing)）危重患者。

三、問診

問(wen)(wen)(wen)(wen)診(zhen)是詢問(wen)(wen)(wen)(wen)病人(ren)及(ji)其家屬，了解現有證(zheng)象(xiang)及(ji)其病史(shi)，為辨證(zheng)提供依據的一(yi)種方法(fa)。明代醫(yi)家張景(jing)岳認為問(wen)(wen)(wen)(wen)診(zhen)“乃診(zhen)治之(zhi)要領，臨(lin)證(zheng)之(zhi)首(shou)務”。綜觀四診(zhen)所獲證(zheng)象(xiang)，大半均由問(wen)(wen)(wen)(wen)診(zhen)得來，即(ji)知此言(yan)不謬。問(wen)(wen)(wen)(wen)診(zhen)范(fan)圍甚廣，我們(men)僅將《景(jing)岳全書(shu)》所列(lie)十問(wen)(wen)(wen)(wen)加以增損進行(xing)研(yan)討，余未(wei)備述(shu)。一(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)寒熱二問(wen)(wen)(wen)(wen)汗，三問(wen)(wen)(wen)(wen)疼痛四問(wen)(wen)(wen)(wen)便(bian)，五問(wen)(wen)(wen)(wen)嘔眩六(liu)問(wen)(wen)(wen)(wen)悸，七苦八渴俱當辨，九問(wen)(wen)(wen)(wen)舊病十問(wen)(wen)(wen)(wen)團，病機全從證(zheng)象(xiang)驗。婦人(ren)尤(you)必問(wen)(wen)(wen)(wen)經期，先后閉崩(beng)宜問(wen)(wen)(wen)(wen)遍，再添片(pian)語告(gao)兒科，外感食積為常見。

四、切診

切診是(shi)(shi)指(zhi)用手觸按病(bing)人身體，借此了解病(bing)情的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方法(fa)。本節(jie)僅論(lun)切脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，余未備述。切脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)又稱診脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，是(shi)(shi)醫(yi)者用手指(zhi)按其(qi)腕(wan)后(hou)撓動(dong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)搏動(dong)處，借以(yi)(yi)(yi)(yi)體察脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)變(bian)(bian)化(hua)，辨別(bie)臟(zang)(zang)(zang)腑(fu)功能(neng)(neng)(neng)(neng)盛衰(shuai)，氣(qi)(qi)血(xue)津(jin)(jin)精虛(xu)(xu)滯(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方法(fa)。正常脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)是(shi)(shi)寸、關(guan)、尺三(san)部都(dou)有(you)(you)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)在(zai)(zai)搏動(dong)，不浮不沉，不遲不數(shu)，從(cong)容和緩，柔和有(you)(you)力(li)(li)，流利均勻，節(jie)律(lv)一(yi)致，一(yi)息搏動(dong)四至五次，謂之(zhi)平脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)。切脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)辨證(zheng)(zheng)，早在(zai)(zai)《內經(jing)》、《難經(jing)》就有(you)(you)記載，經(jing)歷三(san)千年來的(de)(de)(de)(de)(de)不斷總結，對于(yu)何證(zheng)(zheng)出現(xian)(xian)(xian)(xian)何脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)已有(you)(you)詳細(xi)論(lun)述。但對證(zheng)(zheng)象(xiang)與(yu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)間的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯系，卻(que)無明析的(de)(de)(de)(de)(de)概念，不能(neng)(neng)(neng)(neng)令人一(yi)目了然，以(yi)(yi)(yi)(yi)致學者只(zhi)知其(qi)然而(er)不知其(qi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)然。脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)證(zheng)(zheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯系，如用一(yi)句話來概括，就是(shi)(shi)氣(qi)(qi)血(xue)津(jin)(jin)液(ye)(ye)(ye)出現(xian)(xian)(xian)(xian)虛(xu)(xu)滯(zhi)(zhi)，五臟(zang)(zang)(zang)功能(neng)(neng)(neng)(neng)出現(xian)(xian)(xian)(xian)盛衰(shuai)，才(cai)(cai)會(hui)出現(xian)(xian)(xian)(xian)不同(tong)(tong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)證(zheng)(zheng)。只(zhi)有(you)(you)弄清氣(qi)(qi)血(xue)津(jin)(jin)液(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)化(hua)輸(shu)泄與(yu)五臟(zang)(zang)(zang)間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)將(jiang)氣(qi)(qi)血(xue)津(jin)(jin)液(ye)(ye)(ye)虛(xu)(xu)滯(zhi)(zhi)和五臟(zang)(zang)(zang)功能(neng)(neng)(neng)(neng)盛衰(shuai)出現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)象(xiang)與(yu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)聯系起(qi)(qi)來，也(ye)才(cai)(cai)明白切脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠察其(qi)五臟(zang)(zang)(zang)病(bing)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理所(suo)在(zai)(zai)。不同(tong)(tong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，與(yu)心(xin)臟(zang)(zang)(zang)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)絡(luo)、氣(qi)(qi)血(xue)津(jin)(jin)液(ye)(ye)(ye)有(you)(you)著密不可分的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)變(bian)(bian)化(hua)反映(ying)了心(xin)力(li)(li)強弱、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)絡(luo)弛(chi)張(zhang)、氣(qi)(qi)血(xue)津(jin)(jin)液(ye)(ye)(ye)虛(xu)(xu)滯(zhi)(zhi)三(san)個方面的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)。由于(yu)氣(qi)(qi)血(xue)津(jin)(jin)液(ye)(ye)(ye)都(dou)需五臟(zang)(zang)(zang)協同(tong)(tong)合作才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)完成(cheng)其(qi)生(sheng)化(hua)輸(shu)泄，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)氣(qi)(qi)血(xue)津(jin)(jin)液(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)滯(zhi)(zhi)也(ye)就反映(ying)了五臟(zang)(zang)(zang)功能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)盛衰(shuai)，從(cong)而(er)反映(ying)于(yu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，形成(cheng)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)。心(xin)臟(zang)(zang)(zang)搏動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)強弱，脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)絡(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)弛(chi)張(zhang)，是(shi)(shi)引起(qi)(qi)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)根源。心(xin)臟(zang)(zang)(zang)搏動(dong)有(you)(you)力(li)(li)，脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)隨其(qi)病(bing)因證(zheng)(zheng)象(xiang)不同(tong)(tong)而(er)呈(cheng)洪大滑數(shu)等(deng)(deng)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)；無力(li)(li)則脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)常呈(cheng)遲細(xi)微弱等(deng)(deng)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)。心(xin)臟(zang)(zang)(zang)搏動(dong)與(yu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)起(qi)(qi)伏(fu)，都(dou)是(shi)(shi)肝系膜絡(luo)交替(ti)收(shou)縮與(yu)舒張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)。如果血(xue)絡(luo)松弛(chi)則呈(cheng)濡(ru)、緩；緊張(zhang)則呈(cheng)弦(xian)緊；痙攣則呈(cheng)結代等(deng)(deng)等(deng)(deng)。只(zhi)有(you)(you)將(jiang)固定的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)臟(zang)(zang)(zang)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)絡(luo)和流動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)、血(xue)、津(jin)(jin)液(ye)(ye)(ye)連在(zai)(zai)一(yi)起(qi)(qi)分析，才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)揭示脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)本質，對于(yu)何證(zheng)(zheng)出現(xian)(xian)(xian)(xian)何脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)才(cai)(cai)有(you)(you)理有(you)(you)據，不是(shi)(shi)無源之(zhi)水，無本之(zhi)木。氣(qi)(qi)血(xue)津(jin)(jin)液(ye)(ye)(ye)虛(xu)(xu)滯(zhi)(zhi)變(bian)(bian)化(hua)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)反映(ying)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)。

醫科分類

分類有利于(yu)提高中(zhong)醫(yi)生對疾病專一的研究和(he)治療，也(ye)為患者問醫(yi)就診(zhen)提供了方便，主(zhu)要(yao)有：

內科

中醫內科主(zhu)要治療(liao)外感病(bing)(bing)和內傷病(bing)(bing)兩大類。外感病(bing)(bing)是由(you)外感風(feng)、寒、暑(shu)、濕、燥、火六淫及疫癘之氣所致疾病(bing)(bing)。內傷病(bing)(bing)主(zhu)要指臟腑經絡(luo)病(bing)(bing)、氣血津液(ye)病(bing)(bing)等雜病(bing)(bing)。

外科

中(zhong)醫外科主要(yao)治療包(bao)括瘡瘍(yang)、癭、瘤(liu)、巖、肛門宣腸疾病(bing)(bing)、男性前(qian)陰(yin)病(bing)(bing)、皮膚病(bing)(bing)及性傳播疾病(bing)(bing)、外傷性疾病(bing)(bing)與周圍血管(guan)病(bing)(bing)等。

兒科

中(zhong)醫兒(er)(er)科(ke)主要治(zhi)療小兒(er)(er)疾(ji)病(bing)。由于小兒(er)(er)的(de)(de)生理(li)特(te)點和病(bing)理(li)特(te)點與(yu)成(cheng)人不(bu)(bu)同(tong)，因(yin)而(er)(er)治(zhi)療的(de)(de)方法(fa)和用(yong)藥也(ye)與(yu)成(cheng)人不(bu)(bu)同(tong)。其主要表現(xian)在：小兒(er)(er)抗御外(wai)邪(xie)的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)差，一旦(dan)發(fa)病(bing)，證(zheng)候的(de)(de)傳(chuan)變迅速，與(yu)成(cheng)人有著很大差異。患兒(er)(er)對疾(ji)病(bing)的(de)(de)痛苦往往不(bu)(bu)能(neng)(neng)正確(que)表達，加上小兒(er)(er)腑臟嬌嫩，對藥物的(de)(de)反(fan)應和耐受力(li)也(ye)與(yu)成(cheng)人不(bu)(bu)同(tong)，因(yin)而(er)(er)開設小兒(er)(er)專(zhuan)科(ke)很有必要。

婦科

中醫婦(fu)科主要治(zhi)療婦(fu)女月經(jing)病(bing)、帶下病(bing)、妊娠病(bing)、產后病(bing)、乳房疾(ji)(ji)病(bing)、前陰疾(ji)(ji)病(bing)和婦(fu)科雜病(bing)。中醫治(zhi)療婦(fu)人疾(ji)(ji)病(bing)具(ju)有一定優勢，如功(gong)能失(shi)調性子(zi)宮(gong)出血、子(zi)宮(gong)內膜(mo)異位癥、多(duo)囊卵巢綜(zong)合征、絕(jue)經(jing)后骨質疏松癥等。

針灸科

中醫針(zhen)(zhen)灸(jiu)是(shi)(shi)針(zhen)(zhen)刺(ci)法和炙法的合稱。針(zhen)(zhen)法是(shi)(shi)把毫針(zhen)(zhen)按(an)一定(ding)穴位刺(ci)入患者體內(nei)，用捻、提(ti)等手法，通過對經(jing)絡(luo)腧穴的刺(ci)激來(lai)治療(liao)疾(ji)病(bing)(bing)。炙法是(shi)(shi)把燃燒著的艾絨按(an)一定(ding)穴位熏灼體表的經(jing)絡(luo)腧穴，利(li)用熱的刺(ci)激來(lai)治療(liao)疾(ji)病(bing)(bing)。針(zhen)(zhen)灸(jiu)療(liao)法適用于各科疾(ji)病(bing)(bing)，包括許(xu)多(duo)功能性(xing)疾(ji)病(bing)(bing)和傳染病(bing)(bing)，以及部分器(qi)質性(xing)疾(ji)病(bing)(bing)。

五官科

主要治療耳、鼻、咽喉、口腔疾病(bing)、眼睛疾病(bing)。

骨傷科

中醫(yi)(yi)骨(gu)(gu)(gu)傷(shang)科學(xue)(xue)是一門(men)防治(zhi)骨(gu)(gu)(gu)關節及(ji)(ji)其周圍筋肉損傷(shang)與(yu)疾(ji)病(bing)的(de)(de)學(xue)(xue)科。古屬“瘍醫(yi)(yi)”范(fan)疇，又(you)稱(cheng)“接骨(gu)(gu)(gu)”、“正(zheng)體”、“正(zheng)骨(gu)(gu)(gu)”、“傷(shang)科”等。中醫(yi)(yi)骨(gu)(gu)(gu)傷(shang)歷史久，源遠流長，是漢族(zu)先民(min)長期與(yu)損傷(shang)及(ji)(ji)筋骨(gu)(gu)(gu)疾(ji)患作斗爭的(de)(de)經驗總結(jie)，具有(you)豐富的(de)(de)學(xue)(xue)術內容和卓著的(de)(de)醫(yi)(yi)療(liao)成就，是中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)重要的(de)(de)組成部分，對中華民(min)族(zu)的(de)(de)繁衍昌(chang)盛和世界醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)發展產生了深遠的(de)(de)影響。

醫學名醫

一、針灸之祖——黃帝(di)，姓：姬，公孫、氏：有熊、軒轅。黃帝(di)是華夏族(zu)領(ling)袖(xiu)。現存(cun)《內(nei)經》即系托名黃帝(di)與歧伯、雷公等討論醫學的著(zhu)作。此書治療(liao)方(fang)法多(duo)用針刺，故對針刺的記(ji)載和(he)論述亦特別詳細，對俞穴(xue)和(he)刺闔、刺禁等記(ji)錄較詳。

二、脈學(xue)介導(dao)者——扁(bian)鵲，姓秦(qin)，名(ming)越人，戰國(guo)渤海(hai)郡鄭(zheng)（今(jin)河北任丘）人。太(tai)子尸厥已死(si)，而(er)治之(zhi)復(fu)生；齊桓公(gong)未病，而(er)知其后五日不(bu)起(qi)，名(ming)聞三下。《史記·戰國(guo)策》載有他的(de)傳(chuan)記病案(an)，并推崇為脈學(xue)的(de)倡導(dao)者。

三、外科(ke)之祖——華佗（？—208），又名敷，字元化，后漢末沛國（今安(an)徽亳(bo)州）人。精內、外、婦、兒(er)、針灸各科(ke)，對(dui)外科(ke)尤為(wei)擅長。對(dui)“腸(chang)胃(wei)積(ji)聚”等病，飲麻沸(fei)散，須臾便如醉腸(chang)洗滌，縫(feng)腹摩膏，施行腹部手術(shu)。

四、醫圣——張(zhang)仲景，名機(ji)，漢末向陽(yang)郡（今(jin)河南南陽(yang)人）人。相傳(chuan)曾任長(chang)沙太守(shou)，當(dang)時傷寒流行，病(bing)死者(zhe)很多(duo)。他的(de)(de)著作《傷寒雜病(bing)論》總結(jie)了漢代300多(duo)年的(de)(de)臨床實踐經驗，對祖國醫學的(de)(de)發展有重大貢獻。

五、預防醫學(xue)的介導者——葛(ge)洪，字稚(zhi)川，自號抱(bao)樸子(zi)，晉朝丹陽句(ju)容（今屬(shu)江蘇(su)人）。著(zhu)有(you)《時后(hou)方》，書中最(zui)早(zao)記(ji)(ji)載一些傳染(ran)病如(ru)天(tian)花、恙蟲病癥侯及診治(zhi)。“天(tian)行發斑瘡(chuang)”是全世(shi)界最(zui)早(zao)有(you)關天(tian)花的記(ji)(ji)載。

六(liu)、藥王——孫思邈（581—682），唐朝京兆華(hua)原（今陜西銅川耀州區）人(ren)，醫(yi)德高尚，醫(yi)術(shu)精(jing)湛。因治愈(yu)唐太(tai)宗唐太(tai)后(hou)頭(tou)痛病，宮(gong)廷要留(liu)他(ta)做御醫(yi)，他(ta)扯謊(huang)采“長生不老藥”獻皇上，偷跑(pao)了。監視(shi)人(ren)謊(huang)報采藥時摔死，太(tai)宗封孫思邈為藥王。

七、兒(er)科之祖——錢乙，字仲陽，北宋鄆州(zhou)（今山東(dong)(dong)東(dong)(dong)平）人。著《小兒(er)藥證(zheng)(zheng)直訣》共三卷。以臟腑(fu)病理(li)學(xue)說立論，根據其虛實寒熱(re)而立法處方，比較(jiao)系(xi)統地作出(chu)了辨證(zheng)(zheng)證(zheng)(zheng)治的范例。

八、法醫(yi)之祖——宋慈，宋朝福建人。1247年總結宋代前(qian)法醫(yi)方面的(de)經驗及他本人四任法官的(de)心得，寫成(cheng)《洗冤集錄(lu)》，是世界上最(zui)早的(de)法醫(yi)文著。

九(jiu)、藥圣——李時珍，字東壁，號頻湖，明朝(chao)蘄州（今湖北蘄春）人。長期上(shang)山采藥，深入民間，參考歷代醫書800余種，經(jing)27年的艱苦，著成《本草綱目》，所載藥物(wu)共1758種，被(bei)譯為日(ri)、法(fa)、德、俄等國文字。

十、《醫(yi)宗(zong)金鑒》總修(xiu)官——吳謙，字文吉，清朝安徽歙縣人(ren)。乾(qian)隆(long)時為太醫(yi)院(yuan)院(yuan)判。《醫(yi)宗(zong)金鑒》是清代御制欽定的一部綜合(he)性醫(yi)書(shu)，全(quan)書(shu)90卷；它是中國綜合(he)性中醫(yi)醫(yi)書(shu)最(zui)完善又(you)最(zui)簡要的一種。

四大經典

《黃帝內經》

簡稱(cheng)《內經》，原書18卷(juan)。其中9卷(juan)名(ming)《素問》；另外9卷(juan)無書名(ming)，漢晉時(shi)被稱(cheng)為(wei)(wei)《九卷(juan)》或(huo)《針經》，唐以(yi)后(hou)被稱(cheng)為(wei)(wei)《靈樞》，非(fei)一(yi)(yi)(yi)人一(yi)(yi)(yi)時(shi)之(zhi)作，主要部分形(xing)成于戰國(guo)至(zhi)東漢時(shi)期(qi)。每部分各為(wei)(wei)81篇，共162篇。《素問》主要論(lun)述了(le)(le)(le)自然界變化的(de)(de)規(gui)律、人與自然的(de)(de)關系等；《靈樞》的(de)(de)核心內容為(wei)(wei)臟腑經絡(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。它(ta)是中國(guo)現存(cun)最早的(de)(de)研究人的(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、病(bing)(bing)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、診斷(duan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、治療(liao)原則和(he)藥物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)傳統醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)巨著。它(ta)總結了(le)(le)(le)春秋(qiu)至(zhi)戰國(guo)時(shi)期(qi)的(de)(de)醫(yi)療(liao)經驗和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術理(li)(li)(li)(li)論(lun)，并吸收了(le)(le)(le)秦漢以(yi)前有關天(tian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，運(yun)用陰陽、五(wu)行、天(tian)人合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)，對(dui)人體(ti)的(de)(de)解剖、生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)、病(bing)(bing)理(li)(li)(li)(li)以(yi)及疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)診斷(duan)、治療(liao)與預防做了(le)(le)(le)比(bi)較全(quan)面的(de)(de)闡述。在理(li)(li)(li)(li)論(lun)上建立了(le)(le)(le)中醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)“陰陽五(wu)行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”“脈(mo)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”“藏象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”“經絡(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”“病(bing)(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”“病(bing)(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”“病(bing)(bing)癥(zheng)”“診法”“論(lun)治”及“養生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”“運(yun)氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。反映了(le)(le)(le)中國(guo)古代天(tian)人合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)思想，確立了(le)(le)(le)中醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獨特的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)體(ti)系，成為(wei)(wei)中國(guo)醫(yi)藥學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展(zhan)的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)基礎和(he)源泉。

《難經》

中醫理論著(zhu)作。原(yuan)名《黃帝八十一難(nan)經》，3卷。原(yuan)題(ti)秦(qin)越人撰。“難(nan)”是“問(wen)難(nan)”之義(yi)，或作“疑難(nan)”解(jie)。“經”乃指(zhi)《內經》，即問(wen)難(nan)《內經》。作者把自(zi)己認(ren)為難(nan)點和(he)疑點提出(chu)，然(ran)后(hou)逐一解(jie)釋(shi)闡發(fa)，部分問(wen)題(ti)做出(chu)了(le)發(fa)揮(hui)性(xing)闡釋(shi)。

全書(shu)(shu)(shu)共(gong)分(fen)(fen)八十(shi)一(yi)難(nan)(nan)，對人體腑(fu)(fu)(fu)臟(zang)(zang)功能形(xing)態、診(zhen)法脈象、經(jing)脈針(zhen)法等(deng)諸(zhu)多問(wen)題逐一(yi)論(lun)述(shu)。但據(ju)考(kao)證，該(gai)(gai)書(shu)(shu)(shu)是一(yi)部托(tuo)名(ming)(ming)之(zhi)作(zuo)。約成書(shu)(shu)(shu)于東漢以前(qian)（一(yi)說(shuo)在秦漢之(zhi)際(ji)）。該(gai)(gai)書(shu)(shu)(shu)以問(wen)難(nan)(nan)的(de)(de)形(xing)式，亦即假設問(wen)答、解釋疑難(nan)(nan)的(de)(de)體例(li)予以編纂(zuan)，故名(ming)(ming)為《難(nan)(nan)經(jing)》。內容包(bao)括(kuo)脈診(zhen)、經(jing)絡、臟(zang)(zang)腑(fu)(fu)(fu)、陰陽、病(bing)(bing)因、病(bing)(bing)理(li)、營(ying)衛、俞穴(xue)、針(zhen)刺(ci)等(deng)基(ji)礎(chu)理(li)論(lun)，同時(shi)也列述(shu)了(le)一(yi)些病(bing)(bing)證。該(gai)(gai)書(shu)(shu)(shu)以基(ji)礎(chu)理(li)論(lun)為主，結合部分(fen)(fen)臨床醫(yi)學，在基(ji)礎(chu)理(li)論(lun)中(zhong)更(geng)以脈診(zhen)、臟(zang)(zang)腑(fu)(fu)(fu)、經(jing)脈、俞穴(xue)為重(zhong)點。其中(zhong)1～22難(nan)(nan)論(lun)脈；23～29難(nan)(nan)論(lun)經(jing)絡；30～47難(nan)(nan)論(lun)臟(zang)(zang)腑(fu)(fu)(fu)，48～61難(nan)(nan)論(lun)病(bing)(bing)；62～68難(nan)(nan)論(lun)俞穴(xue)；69～81難(nan)(nan)論(lun)針(zhen)法。書(shu)(shu)(shu)中(zhong)對命門和三焦的(de)(de)學術見解以及所論(lun)七沖門（消化道(dao)的(de)(de)7個沖要(yao)部位）和八會(hui)(hui)（臟(zang)(zang)、腑(fu)(fu)(fu)、筋、髓、血、骨、脈、氣等(deng)精氣會(hui)(hui)合處）等(deng)名(ming)(ming)目(mu)，豐富和發展了(le)中(zhong)醫(yi)學的(de)(de)理(li)論(lun)體系(xi)。該(gai)(gai)書(shu)(shu)(shu)還(huan)明確提出“傷寒(han)有五”（包(bao)括(kuo)中(zhong)風(feng)、傷寒(han)、濕(shi)溫、熱病(bing)(bing)、溫病(bing)(bing)），并對五臟(zang)(zang)之(zhi)積、泄痢等(deng)病(bing)(bing)多有闡(chan)發，為后世(shi)醫(yi)家所重(zhong)視。全書(shu)(shu)(shu)內容簡(jian)扼，辨析精微，在中(zhong)醫(yi)學典(dian)(dian)籍(ji)中(zhong)常與《內經(jing)》并提，被(bei)認為是最重(zhong)要(yao)的(de)(de)古典(dian)(dian)醫(yi)籍(ji)之(zhi)一(yi)。有多種刊本(ben)和注(zhu)釋本(ben)。

《傷寒雜病論》

東漢張仲景(jing)所著。張仲景(jing)（公元150年—219年）名機，字仲景(jing)，南陽人。

《神農本草經》

又名《神農本草》，簡稱《本草經》、《本經》，中國現存最早的藥學專著。

各地分布

亞洲

新加坡

近20年(nian)來，中醫(yi)藥益(yi)發成為新(xin)加(jia)(jia)坡各旗人民的衛生保健事業的要素，形同(tong)布(bu)帛(bo)菽(shu)粟，不可須臾離(li)開。新(xin)加(jia)(jia)坡的中醫(yi)藥有悠久(jiu)歷史和良好的群眾基礎(chu)。有中醫(yi)醫(yi)療機構(gou)30余(yu)家，中藥店開設的中醫(yi)診室有1000余(yu)家。

馬來西亞

馬來西亞經(jing)營(ying)中(zhong)藥的店(dian)鋪約3000余家，有(you)中(zhong)醫師工會會員800余人(ren)，多(duo)數開(kai)店(dian)兼診病(bing)，以祖傳藥店(dian)為多(duo)。馬來西亞衛(wei)生(sheng)(sheng)部向來對(dui)(dui)中(zhong)醫十分關注和支持(chi)，但仍未接(jie)受中(zhong)醫師的注冊，在(zai)那(nei)里甚至不(bu)注冊也可行醫。政府(fu)對(dui)(dui)藥物重金屬含量有(you)控制(zhi)標準，對(dui)(dui)有(you)毒品及(ji)瀕危(wei)野生(sheng)(sheng)動物藥品一律禁(jin)售。

泰國

泰(tai)國政(zheng)府(fu)承(cheng)認了中(zhong)(zhong)醫藥(yao)的合(he)法(fa)地位，只給考試及格(ge)的中(zhong)(zhong)醫師(shi)發臨時執(zhi)照。早在1987年政(zheng)府(fu)正式(shi)通過(guo)和批(pi)準(zhun)了中(zhong)(zhong)草(cao)藥(yao)議(yi)案。有(you)中(zhong)(zhong)藥(yao)店(dian)800余家(jia)，多有(you)坐常中(zhong)(zhong)醫師(shi)診(zhen)病(bing)，也有(you)許多私立中(zhong)(zhong)醫院廣泛應用(yong)中(zhong)(zhong)草(cao)藥(yao)和針灸進行治病(bing)。較(jiao)大的中(zhong)(zhong)藥(yao)批(pi)發商約(yue)為(wei)(wei)10家(jia)，中(zhong)(zhong)小型約(yue)為(wei)(wei)40家(jia)。

越南

越(yue)南很早就(jiu)提出東醫(yi)與(yu)西醫(yi)相(xiang)結合，規(gui)模較大的(de)中(zhong)藥(yao)(yao)店(dian)有近(jin)200家，中(zhong)小(xiao)藥(yao)(yao)店(dian)更是(shi)遍布城鄉。現從中(zhong)國出口到越(yue)南的(de)中(zhong)成藥(yao)(yao)就(jiu)有180種(zhong)。中(zhong)藥(yao)(yao)材種(zhong)類(lei)(lei)繁多，品(pin)種(zhong)齊全，無論植物類(lei)(lei)、動(dong)物類(lei)(lei)、礦物類(lei)(lei)藥(yao)(yao)應(ying)有盡有。中(zhong)國共有16家藥(yao)(yao)品(pin)生(sheng)產(chan)企業(ye)獲得在越(yue)南的(de)經營許可(ke)證(zheng)。

日本

自20世(shi)紀80年代后，漢(han)(han)方(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)在(zai)日(ri)(ri)本(ben)發展迅速起來(lai)。據統計(ji)，日(ri)(ri)本(ben)從事(shi)(shi)漢(han)(han)方(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)為(wei)主的(de)人(ren)員有(you)(you)15000人(ren)左右，從事(shi)(shi)針灸推拿的(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)務人(ren)員約10萬，從事(shi)(shi)漢(han)(han)方(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥研(yan)(yan)究人(ren)員近3萬。有(you)(you)漢(han)(han)方(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)專業研(yan)(yan)究機(ji)構10多個，有(you)(you)44所公立(li)或(huo)(huo)私立(li)的(de)藥科(ke)大(da)學(xue)(xue)(xue)或(huo)(huo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)科(ke)大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)藥學(xue)(xue)(xue)部(bu)(bu)也(ye)都建立(li)了專門的(de)生(sheng)(sheng)藥研(yan)(yan)究部(bu)(bu)門，還(huan)有(you)(you)20余(yu)所綜合(he)性大(da)學(xue)(xue)(xue)設有(you)(you)漢(han)(han)方(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究組織。日(ri)(ri)本(ben)官方(fang)(fang)對漢(han)(han)方(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)應(ying)用和研(yan)(yan)究充給予了愈來(lai)愈多的(de)支持(chi)和關注。首先在(zai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)政策方(fang)(fang)面(mian)(mian)，厚生(sheng)(sheng)省除規定(ding)大(da)部(bu)(bu)分漢(han)(han)方(fang)(fang)制劑可以享受(shou)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)保險外，還(huan)規定(ding)針灸費(fei)可部(bu)(bu)分地(di)從醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)保險中支付。同(tong)時還(huan)同(tong)意在(zai)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)院內開設東洋醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)科(ke)。在(zai)漢(han)(han)方(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)教育方(fang)(fang)面(mian)(mian)，文(wen)部(bu)(bu)省正式(shi)下文(wen)成立(li)世(shi)界(jie)第一(yi)所正規的(de)針灸大(da)學(xue)(xue)(xue)，使漢(han)(han)方(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)開始納入國家教育行列(lie)。

韓國

韓國政府將中(zhong)醫命(ming)名為“韓醫”意在“申遺”以竊取中(zhong)國文化成果。

歐洲

英國

英國是歐洲文藝復興的(de)(de)(de)中(zhong)心，也是現(xian)代醫學(xue)發源地之(zhi)一，具有較(jiao)高(gao)水平的(de)(de)(de)現(xian)代文明和科(ke)學(xue)技(ji)術(shu)，一般引(yin)進(jin)外來文化與科(ke)技(ji)比較(jiao)慎(shen)重。然(ran)而隨著(zhu)人類回歸(gui)自然(ran)的(de)(de)(de)影響，中(zhong)醫藥在英國的(de)(de)(de)發展甚為(wei)迅速，并成為(wei)歐共(gong)體的(de)(de)(de)第(di)三大(da)中(zhong)草藥市場。

中醫是16世紀傳入英國的(de)，17世紀被人們接受。一批國內本科(ke)畢業生出現(xian)在英國中醫隊(dui)伍中，對(dui)中醫中藥(yao)人員的(de)技(ji)術素質(zhi)提(ti)高起了一定的(de)促(cu)進(jin)作用。

英(ying)國(guo)政府當(dang)(dang)局及醫(yi)(yi)學管(guan)理部分對(dui)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥的(de)態(tai)度正在(zai)逐漸變化之中(zhong)(zhong)，開始(shi)是歧視和限制，繼之因民眾(zhong)的(de)需要(yao)而適當(dang)(dang)放開，近幾(ji)年，因中(zhong)(zhong)藥療(liao)效顯著采取默認(ren)許可，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥得到了英(ying)政府和社會的(de)重視，在(zai)民眾(zhong)的(de)醫(yi)(yi)療(liao)保健(jian)中(zhong)(zhong)有了一定的(de)地(di)位和信任。

在英國，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)還受到皇家的(de)(de)信(xin)賴，女皇每(mei)次外出旅游，總(zong)是帶著順(shun)勢療(liao)法的(de)(de)各種藥(yao)(yao)(yao)物，女皇的(de)(de)妹妹瑪嘉烈公主，曾用中(zhong)(zhong)草藥(yao)(yao)(yao)治(zhi)(zhi)療(liao)同期性偏頭痛，皇太(tai)后(hou)也贊成(cheng)用中(zhong)(zhong)西醫(yi)結合(he)的(de)(de)療(liao)法治(zhi)(zhi)病。

或(huo)許在皇家的(de)默(mo)許下，使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)草藥(yao)(yao)、針灸等各(ge)種中(zhong)(zhong)(zhong)西醫結合療(liao)法在英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)蓬勃(bo)興起，現每(mei)年(nian)大約有250萬(wan)(wan)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)人采(cai)用順(shun)勢(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)草藥(yao)(yao)、按摩、正骨和針灸療(liao)法，支付醫藥(yao)(yao)費用多(duo)達(da)9000萬(wan)(wan)英(ying)(ying)鎊(bang)。英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)現有中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)店(dian)350余(yu)家，60%的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)草藥(yao)(yao)從中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)進(jin)(jin)口(kou)，英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)每(mei)年(nian)進(jin)(jin)口(kou)藥(yao)(yao)材(cai)品(pin)達(da)1200余(yu)種，其中(zhong)(zhong)(zhong)60%是從中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)進(jin)(jin)口(kou)，英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)每(mei)年(nian)進(jin)(jin)口(kou)藥(yao)(yao)材(cai)量達(da)8000萬(wan)(wan)美元，在歐洲名列(lie)前茅。但從1995年(nian)進(jin)(jin)口(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)的(de)情況來看，英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)全年(nian)進(jin)(jin)口(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)1043萬(wan)(wan)美元，其中(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)材(cai)9893噸，計1012萬(wan)(wan)美元，中(zhong)(zhong)(zhong)成藥(yao)(yao)約31萬(wan)(wan)美元，還有很大的(de)貿易潛力有待開發。

德國

德(de)(de)國是(shi)一(yi)個文(wen)化十分發達的(de)(de)(de)國家，人(ren)們的(de)(de)(de)整體(ti)素質較(jiao)高(gao)(gao)，對(dui)東方(fang)的(de)(de)(de)文(wen)化了解甚多(duo)，當然對(dui)古老的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)和針(zhen)灸(jiu)也有一(yi)走的(de)(de)(de)認識，普(pu)遍持歡迎態(tai)度。德(de)(de)國的(de)(de)(de)針(zhen)灸(jiu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)大多(duo)數(shu)為(wei)(wei)高(gao)(gao)等醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)院(yuan)校畢(bi)業(ye)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，經過(guo)一(yi)定的(de)(de)(de)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)實踐后(hou)改為(wei)(wei)學(xue)習中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)。他們出(chu)于(yu)兩(liang)種情況(kuang)，一(yi)種是(shi)熱衷于(yu)東方(fang)古老的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)針(zhen)灸(jiu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)，對(dui)它(ta)們的(de)(de)(de)神秘(mi)療效(xiao)懷(huai)有一(yi)種崇敬(jing)感，一(yi)種是(shi)由于(yu)德(de)(de)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)失(shi)業(ye)率很高(gao)(gao)，迫于(yu)生(sheng)(sheng)計，被迫改為(wei)(wei)學(xue)習中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)；但前者(zhe)遠遠高(gao)(gao)于(yu)后(hou)者(zhe)。當然，在(zai)德(de)(de)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)行(xing)列中(zhong)(zhong)，不乏也有一(yi)些中(zhong)(zhong)等專(zhuan)業(ye)學(xue)歷者(zhe)，他們經過(guo)艱苦的(de)(de)(de)努力(li)，自學(xue)成材而成為(wei)(wei)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)。在(zai)臨(lin)床醫(yi)(yi)(yi)(yi)療中(zhong)(zhong)，德(de)(de)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)把針(zhen)灸(jiu)作為(wei)(wei)臨(lin)床治(zhi)療的(de)(de)(de)一(yi)種方(fang)法或(huo)手(shou)段，診(zhen)治(zhi)病人(ren)既(ji)用西醫(yi)(yi)(yi)(yi)療法，也用中(zhong)(zhong)藥(yao)和針(zhen)灸(jiu)，以便爭(zheng)取治(zhi)療更多(duo)的(de)(de)(de)病人(ren)。

由于(yu)西方(fang)醫學在治療慢性疾(ji)病方(fang)面有著(zhu)一定的局限性，如今越來越多的過人開始選擇中醫來進行治療。

據一份數據顯示，在德國(guo)大約有5萬個醫(yi)生從(cong)事中(zhong)醫(yi)，并(bing)且每年有將近200萬個患(huan)者接受中(zhong)醫(yi)的治(zhi)療(liao)。

然(ran)而雖(sui)然(ran)上百萬(wan)的德國(guo)人已經接受并(bing)(bing)信(xin)任(ren)中(zhong)醫的治療，但(dan)是德國(guo)政府以及國(guo)家健(jian)康(kang)保險(xian)(xian)基(ji)金仍然(ran)沒有確(que)立中(zhong)醫在(zai)德國(guo)享有和西醫平等的地位，并(bing)(bing)將其置于(yu)各國(guo)衛生保險(xian)(xian)體(ti)系之外。

中國(guo)傳統醫學(xue)在歐(ou)洲(zhou)(zhou)獲得重大(da)突破，由于(yu)醫療效果顯著(zhu)，保(bao)(bao)險業者開始將針灸治療納(na)入(ru)保(bao)(bao)險范圍(wei)；同時經過(guo)中醫業者的(de)奮斗不懈，歐(ou)洲(zhou)(zhou)聯盟(meng)也(ye)成立(li)了(le)中國(guo)醫學(xue)聯盟(meng)。

美洲

美國

隨著針灸(jiu)在美逐步合法化(hua)，中國(guo)傳統醫(yi)學(xue)在美國(guo)的發展(zhan)勢頭良好。據(ju)不完全(quan)(quan)統計(ji)，1987年(nian)全(quan)(quan)美已有(you)2500余名有(you)執照的針灸(jiu)師，從事針灸(jiu)醫(yi)療工作的達萬余人(ren)。1989年(nian)全(quan)(quan)美與針灸(jiu)有(you)關人(ren)數增至(zhi)2萬人(ren)。

僅(jin)加州(zhou)有執照針灸師已達8600人（這些針灸師64%是(shi)本科大學(xue)畢業(ye)生），診所(suo)800多(duo)(duo)家。全美(mei)有20多(duo)(duo)個針灸醫(yi)療中(zhong)心(xin)，從(cong)事針灸研究和治(zhi)療，研究項目有200多(duo)(duo)項，所(suo)治(zhi)疾病(bing)(bing)(bing)主(zhu)要(yao)有冠心(xin)病(bing)(bing)(bing)、高(gao)血壓、糖尿(niao)病(bing)(bing)(bing)、關節(jie)炎、肥胖癥(zheng)、過(guo)敏性疾病(bing)(bing)(bing)、心(xin)功能不(bu)全等(deng)數十種，特別(bie)是(shi)中(zhong)藥(yao)、針灸治(zhi)療艾滋病(bing)(bing)(bing)出現了較好(hao)苗頭而(er)很受關注。現有規模較大的中(zhong)醫(yi)、針灸學(xue)校20多(duo)(duo)所(suo)，有40多(duo)(duo)個中(zhong)醫(yi)針灸學(xue)會或(huo)基金(jin)會，創(chuang)辦(ban)近10種中(zhong)醫(yi)、針灸雜志(zhi)。并(bing)在不(bu)同地(di)區召開了一些國際性中(zhong)醫(yi)藥(yao)或(huo)針灸學(xue)術會議，交流(liu)研究成果(guo)。

美(mei)國(guo)公眾和醫(yi)學界逐漸認(ren)識到中(zhong)國(guo)傳統醫(yi)學的(de)安(an)全有效和通用廣泛(fan)的(de)特點(dian)，越來越多的(de)美(mei)國(guo)人愿意接受中(zhong)醫(yi)治療(liao)。

隨著(zhu)中醫、針(zhen)灸在美(mei)國(guo)(guo)的(de)發展，中藥(yao)也受到(dao)美(mei)國(guo)(guo)人的(de)青睞。據統計，美(mei)國(guo)(guo)人每(mei)(mei)年(nian)要花費60億美(mei)元用于(yu)營(ying)養保健品，而且這(zhe)一市場以每(mei)(mei)年(nian)增長20%的(de)速度拓展。美(mei)國(guo)(guo)約有5%的(de)患者服用天(tian)然藥(yao)物，其中80%的(de)人在治療過(guo)程中服用中藥(yao)。

加拿大

加(jia)拿(na)大中醫(yi)針灸(jiu)醫(yi)療(liao)，主(zhu)要是以(yi)私人診所形式(shi)開展的。全(quan)加(jia)拿(na)大約有中醫(yi)針灸(jiu)從業者2000余名，中醫(yi)針灸(jiu)診所遍及全(quan)國(guo)各省。這些診所大多(duo)為華僑(qiao)開辦(ban)的，但都附設藥店。

每個(ge)(ge)診所一(yi)般(ban)有五六位醫(yi)(yi)護及(ji)工作(zuo)(zuo)人(ren)員，工作(zuo)(zuo)效率很高，人(ren)人(ren)都是(shi)多(duo)面手，一(yi)人(ren)數職，即當大夫又(you)(you)能抓藥，又(you)(you)會(hui)制劑。診所主人(ren)不(bu)僅會(hui)看病，而(er)且又(you)(you)會(hui)經(jing)營(ying)采購，銷售中(zhong)(zhong)藥，服務熱情(qing)周到，看病療(liao)效好，深受患者(zhe)的歡(huan)迎。因此(ci)，在加(jia)(jia)拿大的中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)針灸(jiu)開業者(zhe)，經(jing)濟情(qing)況都很好，即使受診所聘用的中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)師，按(an)每個(ge)(ge)病例取酬(chou)，每天可(ke)診20余人(ren)，收(shou)入也不(bu)菲(fei)。這也可(ke)從(cong)另一(yi)個(ge)(ge)方(fang)面說明中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)針灸(jiu)醫(yi)(yi)療(liao)在加(jia)(jia)拿大是(shi)深受歡(huan)迎的。

中醫藥療(liao)法、針灸療(liao)法在加拿(na)大(da)還(huan)不能(neng)享受醫療(liao)保險，病人需要自付醫療(liao)費(fei)用。盡管如此(ci)，還(huan)是有不少患者前(qian)去中醫那里(li)自費(fei)看病。

發展前景

但是(shi)到(dao)了現(xian)代，隨著西方自然科學(xue)(xue)和哲(zhe)學(xue)(xue)的進(jin)入，西方醫學(xue)(xue)的思維(wei)方式和研究(jiu)方法構成(cheng)了對中醫學(xue)(xue)的挑戰。

一些學(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為，中(zhong)醫(yi)(yi)已經跟(gen)不上了時代先進科(ke)技的(de)(de)發展，“老藥(yao)罐子(zi)”煎藥(yao)還在使用，中(zhong)醫(yi)(yi)四(si)診法的(de)(de)診斷還拿(na)不出(chu)(chu)確(que)鑿的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)實驗依據，隨著(zhu)科(ke)學(xue)(xue)進步和人們思維觀念(nian)的(de)(de)不斷更新，中(zhong)醫(yi)(yi)是(shi)否(fou)科(ke)學(xue)(xue)，中(zhong)醫(yi)(yi)究竟是(shi)否(fou)有(you)效受到了嚴重的(de)(de)質(zhi)(zhi)疑，甚至(zhi)有(you)的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)提(ti)出(chu)(chu)廢除(chu)中(zhong)醫(yi)(yi)。在近現代革(ge)命(ming)的(de)(de)歷史中(zhong)，中(zhong)醫(yi)(yi)也(ye)不止(zhi)一次受到過質(zhi)(zhi)疑。

1929年中(zhong)(zhong)華(hua)民國政府通過了(le)《廢(fei)除(chu)舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)以(yi)掃除(chu)衛生事業之障礙(ai)案(an)》。他在(zai)“廢(fei)止(zhi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)案(an)”中(zhong)(zhong)提出了(le)6項(xiang)逐步(bu)消滅(mie)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的具(ju)體(ti)辦法。一、處(chu)置(zhi)現有舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)；二、對已(yi)登(deng)記的舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)實行補(bu)充教育(yu)；三、不準(zhun)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)診治法定傳(chuan)染病和(he)出具(ju)死亡診斷書(shu)；四、禁止(zhi)登(deng)報介紹(shao)舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)；五、禁止(zhi)新聞雜志進行非科學醫(yi)(yi)(yi)學之宣傳(chuan)；六(liu)、禁止(zhi)成立舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)學校。

2006年，中(zhong)(zhong)(zhong)南大學(xue)張(zhang)(zhang)功耀教授在(zai)《醫(yi)學(xue)與哲學(xue)》雜(za)志(zhi)上公開(kai)發(fa)表(biao)了(le)《告別中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥》一文(wen)，使中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)存廢之(zhi)爭進(jin)入(ru)高潮。在(zai)面對(dui)諸多(duo)質疑(yi)的(de)(de)(de)情況下，不少中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)界有(you)識之(zhi)士認為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)亟待(dai)改(gai)革，以適應科學(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展，拒絕更新的(de)(de)(de)知(zhi)識是缺少生命(ming)力的(de)(de)(de)。另一些學(xue)者則認為(wei)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)的(de)(de)(de)價值遠(yuan)遠(yuan)沒(mei)有(you)得(de)到發(fa)揮，也沒(mei)有(you)得(de)到應有(you)的(de)(de)(de)重視。傳(chuan)統(tong)技術和理論的(de)(de)(de)科學(xue)性將會(hui)隨著(zhu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)(bu)而(er)(er)逐步(bu)(bu)顯(xian)現(xian)出來。因(yin)而(er)(er)復(fu)興傳(chuan)統(tong)成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)發(fa)展的(de)(de)(de)另一個前景(jing)。在(zai)這種(zhong)爭鳴中(zhong)(zhong)(zhong)，各種(zhong)主張(zhang)(zhang)下的(de)(de)(de)學(xue)者付出了(le)不同方(fang)向的(de)(de)(de)努(nu)力，使中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)與所有(you)學(xue)科一樣呈現(xian)出不同的(de)(de)(de)發(fa)展端倪。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)五個(ge)不同角度的(de)(de)(de)(de)努(nu)力分別是：1、堅持傳統，希望回到原汁原味的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。2、堅決辨(bian)證施治(zhi)，一切辨(bian)證施治(zhi)，走新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)院派的(de)(de)(de)(de)道(dao)路。3、走中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相結(jie)合道(dao)路。4、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)代(dai)(dai)化：用現(xian)代(dai)(dai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)來理(li)解(jie)(jie)和(he)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，甚至解(jie)(jie)釋(shi)(shi)經絡。5、現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)：用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)法(fa)分析(xi)各(ge)種醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)資料，努(nu)力解(jie)(jie)除疾病。所有的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科都在分化，這是一個(ge)總的(de)(de)(de)(de)趨勢，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也不能例外。不要追(zhui)求特(te)定不變的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，而追(zhui)求解(jie)(jie)決問題，也許更好一些。五篇網上文章可(ke)以直接查詢(xun)：1、《何(he)足道(dao)先生書(shu)：就“八(ba)老(lao)上書(shu)”致(zhi)朱镕基總理(li)》。2、《鄧鐵濤再談辨(bian)證論治(zhi)》。3、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)合是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)代(dai)(dai)化之路》。4、《是什么因素(su)阻礙了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥理(li)論的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化和(he)國際化》。5、《現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)主張(zhang)》。五個(ge)方(fang)向的(de)(de)(de)(de)倡導(dao)者：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)代(dai)(dai)化曾(ceng)經是衛生部努(nu)力倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向，容納(na)了當今(jin)眾多院士；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)合方(fang)向，真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)(biao)人(ren)物(wu)(wu)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)合學(xue)(xue)會會長陳可(ke)冀院士；復(fu)古主義的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)(biao)人(ren)物(wu)(wu)是何(he)足道(dao)、賈謙(qian)等；堅持辨(bian)證施治(zhi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)院中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)最初方(fang)向，代(dai)(dai)表(biao)(biao)人(ren)物(wu)(wu)是鄧鐵濤；現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)代(dai)(dai)表(biao)(biao)人(ren)物(wu)(wu)是聶文濤、鄧宇等。

發揚傳統、吐故納新、中西結合、面向當(dang)代，成(cheng)為(wei)(wei)中醫學發展的態勢(shi)，成(cheng)為(wei)(wei)全(quan)世界關注中醫學的依據。

醫學救治

根據(ju)《中(zhong)國(guo)疫(yi)(yi)(yi)病史鑒》記載，西漢(han)以來的(de)(de)二千多(duo)年里，中(zhong)國(guo)先后(hou)發生(sheng)了(le)三百多(duo)次疫(yi)(yi)(yi)病流行(xing)，由于(yu)中(zhong)醫的(de)(de)有效(xiao)預防和治(zhi)療，控制住(zhu)了(le)疫(yi)(yi)(yi)情蔓延，得(de)到了(le)較好救治(zhi)，中(zhong)國(guo)歷史上(shang)從未出現過西班牙大流感、歐洲黑死病、全球鼠疫(yi)(yi)(yi)那樣一次瘟疫(yi)(yi)(yi)造成數(shu)千萬人死亡(wang)的(de)(de)悲劇。

新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立后，在(zai)幾次(ci)重大(da)的(de)(de)(de)疫(yi)情救(jiu)治(zhi)工作中(zhong)(zhong)(zhong)，譬如(ru)1956年的(de)(de)(de)流(liu)行性乙型(xing)腦炎(yan)、2003年的(de)(de)(de)非(fei)典(dian)、2009年的(de)(de)(de)禽流(liu)感，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥都發揮了(le)(le)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，并且展示了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)辨(bian)證論治(zhi)和(he)三因制宜的(de)(de)(de)優勢。1954年、1955年石(shi)家莊流(liu)行性乙型(xing)腦炎(yan)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)研究院（即中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)科學院的(de)(de)(de)前身(shen)）的(de)(de)(de)蒲(pu)輔周老(lao)(lao)先生用(yong)(yong)白虎湯(tang)(tang)、清瘟(wen)敗毒飲等(deng)清熱解毒之(zhi)法，取得(de)非(fei)常好(hao)的(de)(de)(de)療(liao)效。1956年北京流(liu)行性乙型(xing)腦炎(yan)，蒲(pu)老(lao)(lao)根(gen)據當年北京氣(qi)候暑濕(shi)重的(de)(de)(de)特點，及時調(diao)整，采用(yong)(yong)三仁湯(tang)(tang)、三石(shi)湯(tang)(tang)、五(wu)加減正氣(qi)散、千金葦莖湯(tang)(tang)等(deng)化(hua)濕(shi)清熱治(zhi)法，同樣取得(de)了(le)(le)良好(hao)的(de)(de)(de)效果。2003年廣州(zhou)非(fei)典(dian)，在(zai)廣州(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥大(da)學鄧(deng)鐵濤老(lao)(lao)先生指導下(xia)，廣州(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥大(da)學一附(fu)院收治(zhi)74例SARS病毒感染者，其中(zhong)(zhong)(zhong)僅3例使(shi)用(yong)(yong)了(le)(le)激素，非(fei)典(dian)后遺癥為零。2009年的(de)(de)(de)禽流(liu)感防治(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥也(ye)發揮了(le)(le)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，中(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)結合(he)的(de)(de)(de)成(cheng)果發表在(zai)國(guo)(guo)際醫(yi)(yi)(yi)學期刊《內科學年鑒》上。

新冠肺炎疫情中，中醫(yi)藥(yao)在救治工作中也發(fa)揮了更加重(zhong)要、更為廣(guang)泛(fan)的(de)(de)作用。強化中西醫(yi)結合、中醫(yi)深(shen)度介(jie)入診療過程，成為醫(yi)療救治的(de)(de)鮮明特(te)點，中醫(yi)藥(yao)在全國各地新冠肺炎防治中的(de)(de)價(jia)值被極大地肯定。

重要事件

韓醫申遺

繼端午祭申(shen)報(bao)成功(gong)之后，韓(han)國(guo)又(you)傳(chuan)出(chu)擬將中(zhong)醫(yi)(yi)改為(wei)韓(han)醫(yi)(yi)申(shen)報(bao)世界遺(yi)產(chan)，拿一(yi)(yi)本所謂韓(han)醫(yi)(yi)學圣典《東醫(yi)(yi)寶鑒》做文章。而(er)中(zhong)國(guo)自(zi)2003年以來(lai)，國(guo)家中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)管理局(ju)就中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)“申(shen)遺(yi)”工作列為(wei)專(zhuan)項進行研究，并(bing)成立了“申(shen)遺(yi)”委(wei)員會，醞釀(niang)中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)申(shen)報(bao)世界文化遺(yi)產(chan)。雙方互爭高下，一(yi)(yi)時間引發多方爭論(lun)。

話說(shuo)韓國將一本問(wen)世400周年的(de)韓醫學(xue)圣典《東醫寶(bao)鑒》作為引子，提出“中(zhong)醫申遺(yi)”。殊不知，《東醫寶(bao)鑒》的(de)內容多(duo)取自(zi)中(zhong)醫，主要參考中(zhong)國醫書如《素(su)問(wen)》、《靈樞》、《傷寒論》等撰(zhuan)集而成，其(qi)核心是以醫學(xue)“氣血運行，四象分(fen)辨(bian)，五行生(sheng)克”來提示醫學(xue)本質。

檢索歷(li)史，日本侵占朝鮮半島(dao)前，“韓(han)(han)醫(yi)(yi)”的(de)(de)記錄(lu)為(wei)零。過(guo)(guo)去，由于“漢(han)(han)醫(yi)(yi)”、“韓(han)(han)醫(yi)(yi)”的(de)(de)韓(han)(han)文表達(da)方(fang)式是(shi)一(yi)致的(de)(de)，1962年，韓(han)(han)國政府(fu)廢除(chu)了韓(han)(han)醫(yi)(yi)師制度，遭反(fan)對后(hou)韓(han)(han)國政府(fu)才(cai)放棄(qi)該(gai)念頭(tou)，韓(han)(han)國醫(yi)(yi)院招牌上(shang)所謂“漢(han)(han)醫(yi)(yi)院”、“韓(han)(han)醫(yi)(yi)院”，其實(shi)就是(shi)中(zhong)醫(yi)(yi)。1986年4月(yue)，韓(han)(han)國國會通過(guo)(guo)了《醫(yi)(yi)療改正案》，才(cai)明確把(ba)“漢(han)(han)醫(yi)(yi)學(xue)”改為(wei)“韓(han)(han)醫(yi)(yi)學(xue)”。20世紀(ji)90年代，韓(han)(han)國的(de)(de)醫(yi)(yi)生協會和(he)藥劑師協會提出改革方(fang)案，建(jian)議韓(han)(han)國政府(fu)實(shi)現(xian)韓(han)(han)醫(yi)(yi)與西醫(yi)(yi)結(jie)合(he)的(de)(de)一(yi)元化，又(you)遭強烈(lie)反(fan)對。

大難不死，“韓醫(yi)(yi)(yi)”發福了，做韓醫(yi)(yi)(yi)須6年的韓醫(yi)(yi)(yi)學(xue)專業學(xue)習，通(tong)過全國統一資(zi)格考試。韓國保健(jian)福祉部還投(tou)入7.62億美元，舉辦韓醫(yi)(yi)(yi)學(xue)國際(ji)博覽會，進(jin)行海外(wai)韓醫(yi)(yi)(yi)學(xue)古文獻(xian)調查研究（多來(lai)自中(zhong)國的圖書館）等。

除了彈藥準備(bei)，韓國(guo)(guo)“中醫申遺”策略中還派出強(qiang)勁推手。1999年，聯合國(guo)(guo)教科(ke)文組(zu)織(zhi)第一次成(cheng)立(li)“人(ren)類口(kou)傳及無形遺產”國(guo)(guo)際評審委(wei)員(yuan)會(hui)，韓國(guo)(guo)學(xue)者林(lin)頓熙就(jiu)積極參與，韓國(guo)(guo)這次申遺，他是主力。另一學(xue)者徐慶浩則成(cheng)為(wei)“世(shi)界記憶遺產”國(guo)(guo)際顧問(wen)委(wei)員(yuan)會(hui)的委(wei)員(yuan)。

韓國申遺招(zhao)數(shu)百出，甚至把中國的神農(nong)氏、李時珍(zhen)變成高(gao)麗人(ren)。他(ta)們(men)稱自己發明(ming)的針(zhen)(zhen)灸(jiu)，是根據《黃(huang)帝內經·素問篇·卷四》“砭石者，亦從東方來”。“東方”就(jiu)是韓國，針(zhen)(zhen)灸(jiu)就(jiu)是他(ta)們(men)的東西。

自2003年以來，無論是(shi)官方或民(min)間，都(dou)為中(zhong)醫申遺(yi)(yi)打了不少漂亮(liang)戰。先(xian)是(shi)國家(jia)中(zhong)醫藥(yao)(yao)(yao)管理(li)局(ju)就(jiu)中(zhong)醫藥(yao)(yao)(yao)“申遺(yi)(yi)”工作列為專(zhuan)項(xiang)(xiang)進(jin)行研(yan)究，并(bing)成(cheng)立了“申遺(yi)(yi)”委(wei)員(yuan)會，開始醞釀中(zhong)醫藥(yao)(yao)(yao)申報(bao)(bao)世界(jie)文(wen)化遺(yi)(yi)產。2005年11月，中(zhong)醫藥(yao)(yao)(yao)管理(li)局(ju)向(xiang)文(wen)化部(bu)報(bao)(bao)送了《中(zhong)醫藥(yao)(yao)(yao)申報(bao)(bao)國家(jia)級非物質文(wen)化遺(yi)(yi)產保(bao)護草(cao)案》。該草(cao)案將中(zhong)醫理(li)論、養(yang)生、診法(fa)、療(liao)法(fa)、方劑、中(zhong)藥(yao)(yao)(yao)、針灸和(he)民(min)族醫藥(yao)(yao)(yao)（含藏醫藥(yao)(yao)(yao)和(he)蒙醫藥(yao)(yao)(yao)）八部(bu)分“打包”成(cheng)一個(ge)項(xiang)(xiang)目(mu)，規模大、規格高。

2006年，國(guo)家頒布(bu)的(de)(de)第(di)一批非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)(chan)保護名錄，傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)藥作為第(di)九大類共9個(ge)項(xiang)目列(lie)入(ru)名錄。中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)藥申遺委員(yuan)會(hui)召開會(hui)議，重點(dian)研究(jiu)申報(bao)世界非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)計劃、內容(rong)和策略。國(guo)家中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥管(guan)理局(ju)在申報(bao)進度報(bao)告(gao)中(zhong)(zhong)稱：“建議由我局(ju)從國(guo)家的(de)(de)戰略高度提出中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥申報(bao)世界非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)(chan)。希望(wang)能引(yin)起有(you)關(guan)國(guo)家領導人的(de)(de)關(guan)注，優先申報(bao)。”

韓國(guo)(guo)“中(zhong)醫”申遺(yi)，亦引發(fa)民間弘揚中(zhong)醫高潮(chao)。由中(zhong)醫師徐小周舉辦的北京(jing)厚樸中(zhong)醫學(xue)堂(tang)來了16位德國(guo)(guo)學(xue)習者，德國(guo)(guo)學(xue)生(sheng)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)習針灸(jiu)、艾灸(jiu)、拔罐、刮痧等傳統的中(zhong)醫療法，見(jian)識(shi)了真正中(zhong)藥配制的過(guo)程(cheng)，又(you)體驗(yan)了美味藥膳。另外，“中(zhong)醫中(zhong)藥中(zhong)國(guo)(guo)行”活動(dong)在(zai)北京(jing)啟動(dong)，活動(dong)計(ji)劃3年(nian)完(wan)成，行程(cheng)遍及全國(guo)(guo)各(ge)省、市、自治區，所到(dao)(dao)之處皆(jie)受到(dao)(dao)百姓(xing)強烈追捧。

參與防治新冠

青島：新(xin)冠肺炎中醫藥參與治愈和癥狀改善率達96.7%

央廣網青島2月25日(ri)(ri)消息（記(ji)者(zhe)王(wang)偉 通訊員王(wang)璟珺）記(ji)者(zhe)從(cong)青島市(shi)衛(wei)健委獲悉，針(zhen)對此次(ci)新冠肺炎疫情，青島市(shi)推動中醫(yi)藥(yao)全(quan)程、全(quan)員、深度(du)參(can)與新冠肺炎防(fang)治(zhi)工作(zuo)，取得較好效果。截至2月24日(ri)(ri)24時，青島市(shi)累(lei)計(ji)確診病例60例，中醫(yi)藥(yao)參(can)與治(zhi)療率100%，治(zhi)愈出院38例，治(zhi)愈率63.3%，中醫(yi)藥(yao)參(can)與治(zhi)愈和癥(zheng)狀改善率達96.7%。

中西醫論爭

中西醫論爭(zheng)是近(jin)代中國(guo)社會中西沖(chong)突的(de)(de)一個側面(mian)(mian)，其論爭(zheng)的(de)(de)實質(zhi)在于：面(mian)(mian)對(dui)中西新舊并存的(de)(de)近(jin)代中國(guo)醫界，中國(guo)醫學如何與中國(guo)現(xian)代國(guo)家建設相攜并進。

中(zhong)西(xi)醫論(lun)爭持(chi)續時間長(chang)、波(bo)及(ji)范圍(wei)廣，在論(lun)爭過程中(zhong)，中(zhong)西(xi)醫論(lun)爭與其他論(lun)爭交織(zhi)進行，且學理論(lun)爭與生存抗爭結(jie)合。中(zhong)西(xi)醫論(lun)爭不僅是(shi)醫學界內部的論(lun)爭，更涉及(ji)到(dao)西(xi)方科學與中(zhong)國傳統(tong)文(wen)化之間的論(lun)爭，其實(shi)質是(shi)中(zhong)西(xi)文(wen)化的論(lun)爭。

中(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)論爭始于1851年(nian)，大致(zhi)可以分為四個階段(duan)。同時(shi)現代醫(yi)(yi)(yi)學(xue)（西醫(yi)(yi)(yi)）大量涌入(ru)，嚴重(zhong)沖擊了中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)發展。中(zhong)國出(chu)現許多人士主(zhu)張醫(yi)(yi)(yi)學(xue)現代化，中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)受到巨大的挑戰。