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人物簡介

宋(song)代石(shi)孝友(you)以(yi)詞(ci)著名，他(ta)的愛情(qing)詞(ci)基本上可(ke)以(yi)分為(wei)雅詞(ci)和(he)俗詞(ci)兩類，但是雅詞(ci)并不足(zu)以(yi)體現(xian)石(shi)孝友(you)愛情(qing)詞(ci)的獨特風(feng)格。石(shi)孝友(you)的愛情(qing)詞(ci)的獨特性(xing)在于：以(yi)俗詞(ci)寫情(qing)事(shi)。直(zhi)率自(zi)然。又有多(duo)種表(biao)現(xian)方(fang)法：語(yu)言通俗而形式精巧；摹(mo)擬(ni)說話(hua)人的口吻以(yi)及采用男女對話(hua)的形式。這種做法我們(men)可(ke)以(yi)稱為(wei)以(yi)曲為(wei)詞(ci)。

主要作品

卜算子

石孝友

見也(ye)如何暮。別(bie)也(ye)如何遽。別(bie)也(ye)應難見也(ye)難，后會無(wu)憑據。

去也如何(he)去。住(zhu)也如何(he)住(zhu)。住(zhu)也應(ying)難去也難，此際難分付(fu)。

詞作鑒賞

“見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)暮(mu)。”起句(ju)即(ji)嘆(tan)(tan)相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)恨(hen)晚。著一(yi)“也(ye)(ye)(ye)(ye)”字，如(ru)(ru)(ru)聞嘆(tan)(tan)惋(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲。如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)，猶(you)言為(wei)(wei)(wei)(wei)何(he)(he)。相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)為(wei)(wei)(wei)(wei)何(he)(he)太晚呵！主人(ren)公(gong)是(shi)(shi)個中人(ren)，見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)暮(mu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)故(gu)自(zi)(zi)知(zhi)，知(zhi)而故(gu)嘆(tan)(tan)，此(ci)(ci)正(zheng)(zheng)無(wu)(wu)(wu)理而妙。從此(ci)(ci)一(yi)聲發自(zi)(zi)肺腑的嘆(tan)(tan)恨(hen)，已足見(jian)(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)，相(xiang)(xiang)(xiang)愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)摯矣。但(dan)亦(yi)見(jian)(jian)(jian)(jian)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)心情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)棖(cheng)觸(chu)。此(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)何(he)(he)故(gu)？“別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)遽。”又(you)是(shi)(shi)一(yi)聲長(chang)嘆(tan)(tan)：相(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)又(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)何(he)(he)太匆忙呵！原(yuan)來，主人(ren)公(gong)眼(yan)(yan)下(xia)正(zheng)(zheng)當離別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)。此(ci)(ci)句(ju)中如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)，亦(yi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)何(he)(he)解。嘆(tan)(tan)恨(hen)為(wei)(wei)(wei)(wei)何(he)(he)倉促相(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)，則兩(liang)人(ren)忘(wang)形爾汝，竟不(bu)覺光陰荏苒，轉(zhuan)眼(yan)(yan)就要相(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)，可不(bu)言而喻。上(shang)(shang)句(ju)是(shi)(shi)言過(guo)去(qu)，此(ci)(ci)句(ju)正(zheng)(zheng)言現在(zai)(zai)(zai)。“別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)也(ye)(ye)(ye)(ye)應難(nan)(nan)見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)難(nan)(nan)”，則是(shi)(shi)把過(guo)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)、現在(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)一(yi)筆挽合，并且(qie)暗示著將來難(nan)(nan)以(yi)重(zhong)逢。相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)則喜(xi)，相(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)則悲，其(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)本異。相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)時難(nan)(nan)，相(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)亦(yi)難(nan)(nan)，此(ci)(ci)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)則又(you)相(xiang)(xiang)(xiang)同。兩(liang)用(yong)難(nan)(nan)字，挽合甚(shen)好(hao)，語意(yi)精辟(pi)。不(bu)過(guo)，相(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，只緣兩(liang)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)舍(she)難(nan)(nan)分，相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，則為(wei)(wei)(wei)(wei)的是(shi)(shi)人(ren)事(shi)錯迕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)利(li)。兩(liang)用(yong)難(nan)(nan)字，意(yi)蘊不(bu)同，耐人(ren)尋味(wei)。見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)難(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)字，一(yi)語雙關(guan)，亦(yi)須(xu)體味(wei)。見(jian)(jian)(jian)(jian)，既指初(chu)見(jian)(jian)(jian)(jian)，也(ye)(ye)(ye)(ye)指重(zhong)見(jian)(jian)(jian)(jian)，觀(guan)上(shang)(shang)下(xia)文可知(zhi)。初(chu)見(jian)(jian)(jian)(jian)誠為(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)易——“見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)暮(mu)”。重(zhong)見(jian)(jian)(jian)(jian)更為(wei)(wei)(wei)(wei)艱難(nan)(nan)——“后(hou)(hou)會(hui)無(wu)(wu)(wu)憑據”。后(hou)(hou)會(hui)無(wu)(wu)(wu)憑，關(guan)合起句(ju)“見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)暮(mu)”，及上(shang)(shang)句(ju)“見(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)難(nan)(nan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，可知(zhi)此(ci)(ci)一(yi)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)實有其(qi)(qi)(qi)(qi)終難(nan)(nan)如(ru)(ru)(ru)愿以(yi)償(chang)的一(yi)番苦(ku)衷隱痛。主人(ren)公(gong)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)好(hao)如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)，而終難(nan)(nan)如(ru)(ru)(ru)愿以(yi)償(chang)，其(qi)(qi)(qi)(qi)原(yuan)因不(bu)在(zai)(zai)(zai)主觀(guan)而在(zai)(zai)(zai)客觀(guan)方面，也(ye)(ye)(ye)(ye)可想而知(zhi)。事(shi)實上(shang)(shang)，雖說是(shi)(shi)愿天(tian)下(xia)有情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)人(ren)終成了(le)眷屬，可是(shi)(shi)畢竟是(shi)(shi)此(ci)(ci)事(shi)古難(nan)(nan)全呵。上(shang)(shang)片(pian)(pian)嘆(tan)(tan)恨(hen)相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)何(he)(he)晚，是(shi)(shi)言過(guo)去(qu)，又(you)嘆(tan)(tan)相(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)何(he)(he)遽，是(shi)(shi)言現在(zai)(zai)(zai)，再嘆(tan)(tan)后(hou)(hou)會(hui)無(wu)(wu)(wu)憑，則是(shi)(shi)言將來。在(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)一(yi)片(pian)(pian)嘆(tan)(tan)惋(wan)聲中，已道盡此(ci)(ci)一(yi)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)過(guo)去(qu)現在(zai)(zai)(zai)未(wei)來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)全部(bu)矣。且(qie)看(kan)詞人(ren)他下(xia)片(pian)(pian)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)寫。

“去(qu)也(ye)如何去(qu)，住(zhu)(zhu)也(ye)如何住(zhu)(zhu)”，寫(xie)(xie)行人(ren)臨(lin)去(qu)時心下猶豫。此(ci)(ci)處的“如何”，猶言怎(zen)樣，與上片用(yong)(yong)法(fa)不同(tong)。行人(ren)去(qu)也(ye)，可是(shi)(shi)又怎(zen)樣去(qu)得了、舍得走呵！可是(shi)(shi)要“住(zhu)(zhu)”，即(ji)留下不去(qu)呢，情勢所(suo)(suo)迫(po)，又怎(zen)么能(neng)夠？正是(shi)(shi)“住(zhu)(zhu)也(ye)應難去(qu)也(ye)難”。此(ci)(ci)句(ju)(ju)與上片同(tong)位句(ju)(ju)句(ju)(ju)法(fa)相(xiang)同(tong)，亦是(shi)(shi)挽合之(zhi)筆。句(ju)(ju)中(zhong)兩用(yong)(yong)難字，意蘊相(xiang)同(tong)。而(er)(er)“別(bie)(bie)也(ye)應難見(jian)也(ye)難”之(zhi)兩用(yong)(yong)難字，則所(suo)(suo)指(zhi)不同(tong)。此(ci)(ci)皆須細(xi)心體(ti)味(wei)。寫(xie)(xie)臨(lin)別(bie)(bie)之(zhi)情，此(ci)(ci)已至其(qi)極(ji)。然(ran)而(er)(er)，結句(ju)(ju)仍寫(xie)(xie)此(ci)(ci)情，加倍寫(xie)(xie)之(zhi)，筆力(li)始終不懈(xie)。“此(ci)(ci)際(ji)難分付(fu)。”此(ci)(ci)際(ji)正謂當下臨(lin)別(bie)(bie)之(zhi)際(ji)。分付(fu)訓發(fa)落(luo)，宋人(ren)口語。難分付(fu)，猶言不好辦。多(duo)情自古傷離別(bie)(bie)，而(er)(er)臨(lin)別(bie)(bie)之(zhi)際(ji)最傷心。此(ci)(ci)時此(ci)(ci)刻，唯有徒喚奈(nai)何而(er)(er)已。詞情在高(gao)潮(chao)，戛然(ran)而(er)(er)止，余音卻(que)在繞梁(liang)，三日不絕！

此(ci)詞在藝術上富于(yu)創新。其構思(si)、結構、語言、聲情皆(jie)可稱道。先論其構思(si)。一般離別之作，皆(jie)借助(zhu)情景交煉，描寫離別場景，刻畫人(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)(xiang)，以(yi)烘托、渲染離情。此(ci)詞卻跳(tiao)出常態(tai)，另辟蹊徑，既不描寫景象(xiang)(xiang)，也不刻畫人(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)(xiang)，而是(shi)直湊單微，托出離人(ren)(ren)(ren)心態(tai)。如(ru)此(ci)則人(ren)(ren)(ren)物情景種種，讀(du)者皆(jie)可于(yu)言外想象(xiang)(xiang)得之。

清李(li)調元(yuan)《雨(yu)村詞(ci)(ci)話》卷二評(ping)云：“詞(ci)(ci)中白描(miao)高手，無(wu)過石孝(xiao)友。《卜算子》……所謂(wei)不(bu)著(zhu)一字，盡得風流。”這是個準確的藝術判(pan)斷(duan)。所謂(wei)白描(miao)，即用筆單純(chun)簡練，不(bu)加烘托(tuo)渲染(ran)。用白描(miao)手法抒情，正是此詞(ci)(ci)最大(da)特色。所謂(wei)不(bu)著(zhu)一字，盡得風流，即指(zhi)不(bu)著(zhu)筆墨于人物形象情景場面，而讀者盡可(ke)得之于體(ti)味聯(lian)想。

在中國文(wen)學中，意內言(yan)(yan)外含(han)蓄之(zhi)美，并(bing)非限于(yu)比興寫(xie)景，也可見(jian)諸賦(fu)筆抒情，此(ci)(ci)(ci)詞(ci)(ci)即是(shi)一(yi)(yi)(yi)證。次(ci)論其(qi)結(jie)構。《卜(bu)算子》詞(ci)(ci)調上下片(pian)句(ju)拍勻稱一(yi)(yi)(yi)致(zhi)，此(ci)(ci)(ci)詞(ci)(ci)充(chong)分利用(yong)了這一(yi)(yi)(yi)特點營造其(qi)抒情結(jie)構。上下片(pian)句(ju)法完全(quan)一(yi)(yi)(yi)樣，全(quan)幅結(jie)構結(jie)態(tai)便(bian)(bian)具有對(dui)仗嚴謹之(zhi)美。但上片(pian)是(shi)總寫(xie)相見(jian)、相別、后會無(wu)憑(ping)，把過(guo)去現在將(jiang)來概括一(yi)(yi)(yi)盡，下片(pian)則全(quan)力以赴寫(xie)臨別，突(tu)出(chu)最使離人難以為懷的一(yi)(yi)(yi)瞬，使全(quan)曲(qu)終(zhong)于(yu)高潮(chao)，便(bian)(bian)又在整齊對(dui)應中顯出(chu)變化靈活之(zhi)妙(miao)。再論其(qi)語言(yan)(yan)。此(ci)(ci)(ci)詞(ci)(ci)語言(yan)(yan)純然口語，明白如話，讀上來便(bian)(bian)如聞其(qi)聲，如見(jian)其(qi)人。尤其(qi)詞(ci)(ci)中四用(yong)如何(he)，五用(yong)難字，八用(yong)也字，兼以分付結(jie)尾，真是(shi)將(jiang)情人臨別傷心惶(huang)惑無(wu)可奈何(he)萬般(ban)難堪之(zhi)情，表現得淋漓盡致(zhi)。

可謂極(ji)詞家以白話為詞之(zhi)能事。最后論其(qi)聲情(qing)。《卜算(suan)子》詞調(diao)(diao)由六(liu)句(ju)(ju)(ju)五言(yan)、兩(liang)句(ju)(ju)(ju)七(qi)言(yan)構(gou)成，七(qi)言(yan)句(ju)(ju)(ju)用(yong)平聲字(zi)為句(ju)(ju)(ju)腳，五言(yan)句(ju)(ju)(ju)皆(jie)用(yong)仄聲字(zi)葉(xie)韻(yun)。此(ci)詞上下片兩(liang)七(qi)言(yan)句(ju)(ju)(ju)皆(jie)用(yong)難字(zi)為句(ju)(ju)(ju)腳，全詞用(yong)去聲字(zi)葉(xie)韻(yun)。八用(yong)也(ye)字(zi)，四用(yong)如何，及四用(yong)難字(zi)，皆(jie)用(yong)在上下片同位句(ju)(ju)(ju)同一(yi)位置。這樣，整(zheng)齊(qi)的(de)句(ju)(ju)(ju)拍，高亮的(de)韻(yun)調(diao)(diao)，復沓的(de)字(zi)聲，便(bian)構(gou)合成一(yi)部聲情(qing)協調(diao)(diao)又饒拗(ao)怒、凄(qi)楚激(ji)越(yue)而又回環往復的(de)樂章，于其(qi)所表現的(de)纏綿悱惻依依不(bu)舍之(zhi)離(li)情(qing)，實為一(yi)最佳聲情(qing)載體。此(ci)詞能在眾多的(de)離(li)別佳作中別具一(yi)格(ge)，顯出(chu)魅(mei)力(li)，確有其(qi)藝術獨創之(zhi)奧妙在。

眾所周知，離(li)別是(shi)中國文(wen)學史上萬古長青的一大主題。自《詩·邶(bei)風(feng)·燕燕》以(yi)來(lai)，描寫離(li)別傷思(si)的上乘之作(zuo)何(he)止萬千(qian)。盡(jin)管如此，今天讀到石孝友的這首(shou)《卜(bu)算(suan)子》，卻仍覺清新俊(jun)逸(yi)，感到猶如一股和(he)暖的春風(feng)襲來(lai)，令人百看不厭。

惜奴嬌

石孝友

我(wo)已多情(qing)(qing)，更撞著、多情(qing)(qing)底(di)你。

把一心、十分向你。

盡(jin)他們，劣心(xin)腸、偏(pian)有(you)你(ni)。

共你。

風了人，只為(wei)個(ge)你。

宿(su)世冤(yuan)家，百(bai)忙里、方知你。

沒(mei)前(qian)程、阿誰似你(ni)。

壞卻才名，到如今、都因你。

是你。

我也沒星兒恨你。

詞作鑒賞

我國(guo)古代詞的(de)創(chuang)作主要起自(zi)民間，石孝友(you)這首詞仍和民間詩詞保持著(zhu)密(mi)切的(de)繼承關系(xi)，加上詞人(ren)樸實自(zi)然(ran)的(de)藝術表現，暢快淋漓地感(gan)情(qing)抒發，使它更(geng)具(ju)有(you)民間詞的(de)生(sheng)機和活力。

這是一首(shou)以獨木橋(qiao)體(ti)寫的戀情詞。全(quan)詞采(cai)用口語，質樸真率。

初(chu)看起(qi)來，似乎(hu)是(shi)(shi)抒情(qing)(qing)(qing)主人(ren)公向對(dui)方傾(qing)訴愛慕之情(qing)(qing)(qing)。照此理解，勉強也說(shuo)得(de)通，卻無(wu)多少情(qing)(qing)(qing)趣。試想，如果一方口(kou)(kou)若(ruo)懸(xuan)河，滔(tao)滔(tao)不絕(jue)；另(ling)一方沉默無(wu)語(yu)，洗耳(er)恭聽，那還算是(shi)(shi)什么(me)情(qing)(qing)(qing)人(ren)呢？仔細體會，這是(shi)(shi)一對(dui)情(qing)(qing)(qing)侶的相互對(dui)話。其(qi)中(zhong)的“你”，時(shi)而(er)是(shi)(shi)男(nan)方的口(kou)(kou)吻(wen)指(zhi)女方，時(shi)而(er)是(shi)(shi)女方的口(kou)(kou)吻(wen)指(zhi)男(nan)方，兩個(ge)人(ren)你一言(yan)我一語(yu)地在談(tan)情(qing)(qing)(qing)逗趣。當然，其(qi)中(zhong)省去了不必要的敘述(shu)性語(yu)言(yan)，以適應(ying)詞調體式的需要。

試(shi)作如下分解(jie)：（男）我已多情，更撞著、多情底你。把一心、十分向(xiang)你。

（女）盡(jin)他們（舊(jiu)校謂“盡(jin)”字(zi)上下(xia)少一字(zi)。此調(diao)他詞皆作四字(zi)句），劣心腸、偏有你。共你。風(feng)了人，只為(wei)個你。

（男）宿世冤家，百忙里、方知(zhi)你。

（女）沒前程(cheng)、阿誰似(si)你！

（男）壞卻才名，到(dao)如今、都因你。

（女）是你(ni)！（潛臺(tai)詞：你(ni)自(zi)不爭氣(qi)，豈(qi)能怪我？）

（男）我也沒(mei)星兒(er)恨你(ni)。（星兒(er)：一丁點兒(er)。）

從(cong)對話看，當系(xi)男女雙(shuang)方(fang)處于熱(re)戀(lian)階段的語言。男方(fang)顯(xian)然(ran)較為(wei)主動，表(biao)達戀(lian)情(qing)的方(fang)式(shi)也(ye)較為(wei)直率；女方(fang)稍顯(xian)含蓄，她(ta)(ta)先不直說(shuo)，而是(shi)(shi)繞開一層，從(cong)周圍環境談起，順勢表(biao)明自(zi)己(ji)的態度：盡管“他們”如(ru)(ru)何如(ru)(ru)何，“她(ta)(ta)”并不在乎。“盡”、“偏”、“只(zhi)”三個(ge)(ge)程度副詞(ci)充分顯(xian)示了她(ta)(ta)堅如(ru)(ru)磐石、執著追求愛情(qing)的決心，從(cong)中可窺見(jian)其個(ge)(ge)性的剛毅和果敢(gan)。“劣心腸、偏有你”的“劣”字，有“美(mei)好”義，是(shi)(shi)反(fan)訓詞(ci)。如(ru)(ru)張元干《點絳唇》：“減(jian)塑冠兒(er)(er)，寶釵金縷雙(shuang)緌結。怎教寧帖(tie)，眼(yan)惱(nao)(nao)兒(er)(er)里劣”，眼(yan)惱(nao)(nao)同眼(yan)腦，即眼(yan)睛，“劣”是(shi)(shi)眼(yan)中所見(jian)女子(zi)的美(mei)好形象。此詞(ci)是(shi)(shi)說(shuo)她(ta)(ta)的美(mei)好心靈中，只(zhi)藏有他一個(ge)(ge)人(ren)。“風了人(ren)，只(zhi)為(wei)個(ge)(ge)你”，“風”同瘋，即入魔，入迷：“人(ren)”是(shi)(shi)女子(zi)自(zi)稱。柳(liu)永(yong)《錦堂春》：“認得這疏狂意下，向(xiang)人(ren)誚譬如(ru)(ru)閑”，為(wei)女子(zi)自(zi)嘆薄情(qing)郎視她(ta)(ta)直似等閑，可證(zheng)。以“人(ren)”字自(zi)稱，現在口語中還沿(yan)用(yong)，作“人(ren)家”。

詞(ci)的下片，脫口一(yi)個“宿世冤(yuan)家”，生(sheng)動貼切。以“冤(yuan)家”稱呼戀人，是(shi)民歌中極其常(chang)見的一(yi)種(zhong)昵(ni)稱。

“宿(su)世”即前(qian)世，說他(ta)們的(de)(de)(de)戀愛(ai)(ai)關(guan)系是“前(qian)生注定(ding)事”，分量(liang)更加(jia)重。《蕙風詞(ci)(ci)話(hua)(hua)》卷二引宋(song)人(ren)蔣津《葦航紀(ji)談(tan)》云：“作(zuo)詞(ci)(ci)者流多用‘冤(yuan)家’為(wei)事。初未知何等語(yu)(yu)，亦不(bu)(bu)知所出。后閱(yue)《煙花記(ji)》，有(you)云：”冤(yuan)家之說有(you)六：情(qing)深(shen)意(yi)濃，彼此(ci)牽系，寧有(you)死(si)耳(er)，不(bu)(bu)懷異心，所謂冤(yuan)家者一。……‘“愛(ai)(ai)極而(er)以罵語(yu)(yu)出之，更見感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)親密(mi)無間。”百忙里(li)、方(fang)(fang)(fang)知你“，語(yu)(yu)中(zhong)透露出男(nan)子(zi)有(you)些裝腔作(zuo)勢的(de)(de)(de)神(shen)態(tai)，一是想討(tao)好對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)，說相見恨(hen)晚；二是想趁機炫(xuan)耀一下(xia)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)才能非凡(fan)。女方(fang)(fang)(fang)卻不(bu)(bu)買(mai)帳，還(huan)故(gu)意(yi)說反話(hua)(hua)：”沒(mei)前(qian)程、阿(a)誰似你！“男(nan)子(zi)顯然有(you)些尷尬(ga)，想挽回(hui)面子(zi)，并找個臺階下(xia)來。不(bu)(bu)料，急不(bu)(bu)擇言(yan)，說出了(le)(le)自(zi)己(ji)沒(mei)有(you)取(qu)得(de)功名，都(dou)因為(wei)戀著(zhu)你的(de)(de)(de)緣(yuan)故(gu)，反被女子(zi)抓住了(le)(le)話(hua)(hua)柄。女子(zi)故(gu)作(zuo)嬌嗔，男(nan)方(fang)(fang)(fang)似乎慌(huang)了(le)(le)手腳，連忙表白自(zi)己(ji)并沒(mei)有(you)半點怨恨(hen)這個。自(zi)然，兩個又重歸(gui)于好。這一段小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)(hua)，饒有(you)風趣，具(ju)有(you)戲劇性的(de)(de)(de)效果，可令人(ren)想見男(nan)女雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)對(dui)(dui)話(hua)(hua)時的(de)(de)(de)情(qing)景，具(ju)有(you)生動傳神(shen)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)。

從(cong)詞(ci)中的對白看，男女雙方的地位是(shi)平等的，雙方情投(tou)意(yi)合，自由戀(lian)愛，不(bu)受外界影響，不(bu)因利祿移情別戀(lian)，生活情味濃郁，也沒有什么庸(yong)俗低級的東西(xi)。

從詞的(de)結構看，上下片形(xing)成(cheng)了有機的(de)統一，只有感情(qing)的(de)綿延發展，沒有明(ming)確的(de)分段界限。人(ren)物(wu)的(de)對(dui)話與心理發展的(de)進程息息相通，沒有任何生硬不(bu)適(shi)之(zhi)感，一氣呵(he)成(cheng)，情(qing)感自然流(liu)注其(qi)中。

詩中(zhong)(zhong)全部采用對(dui)話的(de)(de)方(fang)式來寫，《詩經》中(zhong)(zhong)早有此例(li)，如《齊風。雞鳴(ming)》，四句一章(zhang)中(zhong)(zhong)，兩句換一人(ren)口(kou)氣(qi)。詞(ci)人(ren)繼承了這(zhe)(zhe)種獨特的(de)(de)表(biao)現(xian)方(fang)式，并從現(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)吸取藝術營養，使這(zhe)(zhe)種表(biao)達(da)方(fang)式更加完善地運用于詞(ci)的(de)(de)創作。在這(zhe)(zhe)首詞(ci)中(zhong)(zhong)，人(ren)物的(de)(de)語言不(bu)僅口(kou)語化、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)化，而(er)且個性化，使人(ren)物的(de)(de)內心世界充分得以顯示；同時，對(dui)話本身還有一定的(de)(de)戲(xi)劇味(wei)，能使讀者如聞其聲，如見其人(ren)，具有強烈的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)氣(qi)息和民歌(ge)風味(wei)。

明人(ren)(ren)毛晉跋石孝(xiao)友《金谷遺音(yin)(yin)》云：“余(yu)初閱蔣(jiang)(jiang)竹山集，至(zhi)‘人(ren)(ren)影窗紗’一調，喜謂周秦復(fu)生，又(you)(you)恐(kong)《白雪》寡和。既(ji)更得(de)次仲（石孝(xiao)友字）《金谷遺音(yin)(yin)》，如(ru)《茶(cha)瓶兒》、《惜(xi)奴嬌》諸篇(pian)，輕(qing)倩纖艷，不墮‘愿奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)蘭(lan)心蕙(hui)性’之(zhi)鄙(bi)俚，又(you)(you)不墮‘霓裳縹緲、雜(za)佩珊珊’之(zhi)疊架，方之(zhi)蔣(jiang)(jiang)勝欲（蔣(jiang)(jiang)捷，竹山），余(yu)未能伯(bo)仲也。”“輕(qing)倩纖艷”，是(shi)就(jiu)描(miao)寫男女之(zhi)間(jian)的戀情而言。

清新細膩，優美生動(dong)，能抓住稍(shao)縱即(ji)逝的(de)情感火花加以表現，意新語妙，可為此四(si)字注解。不(bu)流于(yu)鄙俚薄俗，又不(bu)落入疊床架(jia)屋，是說(shuo)其(qi)詞(ci)既(ji)無市儈庸俗之氣，也(ye)沒有堆砌的(de)毛病(bing)。總起(qi)來說(shuo)，即(ji)：新穎(ying)而(er)不(bu)陳腐，自然而(er)不(bu)生造(zao)，通俗而(er)不(bu)鄙俚，輕俊而(er)不(bu)板滯，正是此詞(ci)的(de)特色所在(zai)。

在石孝(xiao)友《金谷遺音(yin)》集(ji)中今存(cun)《惜奴嬌》二首(shou)(shou)。萬樹《詞(ci)律》堆(dui)絮園原刻本都收(shou)為(wei)“又一(yi)體”（其后恩錫(xi)、杜(du)文瀾合刻本以“脫誤(wu)”、“俚俗(su)”為(wei)理(li)由(you)刪去(qu)）。此(ci)首(shou)(shou)用韻(yun)，系獨木橋(qiao)體形(xing)式之一(yi)，全詞(ci)以一(yi)個“你(ni)”字(zi)通押。前人連用“你(ni)”字(zi)的詞(ci)句亦(yi)不少見，如(ru)“怨你(ni)又戀你(ni)、恨你(ni)、惜你(ni)、畢竟教人怎生(sheng)是(shi)”（黃(huang)庭堅(jian)《歸田樂引》），一(yi)般指的總(zong)是(shi)同一(yi)個人，石孝(xiao)友這首(shou)(shou)詞(ci)卻能(neng)隨宜(yi)變換(huan)，似重(zhong)復卻不單調(diao)。

浪淘沙

石孝友

好(hao)恨這風(feng)兒(er)(er)，催俺(an)分離！船兒(er)(er)吹(chui)得去如(ru)飛，因甚(shen)眉兒(er)(er)吹(chui)不展？叵耐風(feng)兒(er)(er)！

不(bu)是這船(chuan)兒，載(zai)起相思(si)？船(chuan)兒若念(nian)我(wo)孤恓？載(zai)取人(ren)人(ren)篷底睡，感謝風兒！

詞作鑒賞

這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一首俚俗(su)之(zhi)作，通篇借“風(feng)”與“船”這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)件事物鋪開。劈頭兩(liang)句就是(shi)“無理而(er)(er)(er)有情”的大(da)白話(hua)(hua)：“好(hao)恨這(zhe)(zhe)(zhe)風(feng)兒(er)，催(cui)俺分(fen)離！”其實(shi)，催(cui)他與戀人分(fen)別(bie)的并不(bu)真是(shi)風(feng)，然(ran)而(er)(er)(er)他卻(que)怪(guai)罪于風(feng)，這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)過(guo)是(shi)他“怨歸去得(de)疾”（《西廂(xiang)記(ji)》崔鶯鶯長亭送別(bie)張(zhang)生時的唱辭中語）的另一種表達方式。正如(ru)睡不(bu)著(zhu)卻(que)怪(guai)枕頭歪那(nei)樣，這(zhe)(zhe)(zhe)種“正理歪說”的風(feng)趣(qu)話(hua)(hua)中其實(shi)包(bao)含著(zhu)難以言傳的離別(bie)之(zhi)痛。以下三(san)句便緊接(jie)“風(feng)兒(er)”而(er)(er)(er)來(lai)，越加顯得(de)波峭有趣(qu)：“船兒(er)吹(chui)得(de)去如(ru)飛，因甚(shen)眉兒(er)吹(chui)不(bu)展？

叵耐(nai)風兒！“它所埋(mai)怨的(de)(de)仍(reng)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個”該死“的(de)(de)”風兒“，不(bu)(bu)過語意更有(you)所發展。意謂(wei)：既然你能把(ba)(ba)船兒吹得象張了翅膀一(yi)樣飛去，那你又為什(shen)么不(bu)(bu)把(ba)(ba)我的(de)(de)眉結(jie)吹散(san)（側面交代作者的(de)(de)愁顏(yan)不(bu)(bu)展、雙眉打結(jie)），真是(shi)(shi)”可(ke)(ke)恨(hen)(hen)可(ke)(ke)惡“（”叵耐(nai)“本指”不(bu)(bu)可(ke)(ke)耐(nai)“之(zhi)義，這(zhe)(zhe)里含有(you)”可(ke)(ke)恨(hen)(hen)“之(zhi)意）透(tou)頂！眉心打結(jie)，本是(shi)(shi)詞人(ren)自己的(de)(de)心境(jing)使然。俗語云：”心病還須心藥醫(yi)“。詞人(ren)不(bu)(bu)言自己無法(fa)解脫(tuo)離別的(de)(de)苦(ku)惱，卻恨(hen)(hen)起風馬牛不(bu)(bu)相及的(de)(de)”風兒“來(lai)，這(zhe)(zhe)真是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議的(de)(de)”怪(guai)語“和”奇(qi)想“，亦極(ji)言其”怨天尤人(ren)“的(de)(de)煩惱之(zhi)深矣。人(ren)的(de)(de)感情，每到(dao)那種(zhong)極(ji)深的(de)(de)境(jing)界(jie)時，往(wang)往(wang)便會(hui)產生某種(zhong)程度的(de)(de)變態。

石孝友的這(zhe)(zhe)些詞(ci)句，便故意地利(li)用這(zhe)(zhe)種“變態心理”來(lai)表現自己被深(shen)濃的離(li)愁(chou)所折(zhe)磨扭(niu)曲了的心境，確實收到了很好的藝術(shu)效果。

上(shang)片主要(yao)寫(xie)(xie)“風”，進而及(ji)“船”。下(xia)片則索性從船兒寫(xie)(xie)起。“不是(shi)這(zhe)船兒，載起相(xiang)思(si)(si)？”這(zhe)是(shi)第一(yi)層意(yi)思(si)(si)。意(yi)謂：若(ruo)不是(shi)偌大一(yi)個(ge)船兒，自己這(zhe)一(yi)腔(qiang)相(xiang)思(si)(si)怎能(neng)裝得下(xia)、載得起？“相(xiang)思(si)(si)”本(ben)無(wu)“重(zhong)量”可言(yan)，這(zhe)里便用形象化的(de)方法把它夸張為巨石一(yi)般(ban)的(de)東西。

說只有船兒(er)(er)才能把它(ta)載(zai)(zai)起(qi)，則(ze)“相思”之(zhi)“重”、之(zhi)“巨”不言自(zi)明。在(zai)“感(gan)謝”船兒(er)(er)幫他載(zai)(zai)起(qi)相思之(zhi)情(qing)之(zhi)后，作者又(you)“得寸進尺”地(di)向它(ta)提出了一(yi)個(ge)新的要(yao)求：“船兒(er)(er)若念我(wo)孤恓？載(zai)(zai)取人人篷(peng)底(di)睡”。意謂：“救人須救徹”，你(ni)既然幫我(wo)載(zai)(zai)負了相思之(zhi)情(qing)，那(nei)(nei)就索性(xing)把好事做到底(di)吧！——因此，你(ni)若真念我(wo)孤寂煩惱得慌，何不把那(nei)(nei)個(ge)人兒(er)(er)（她）也(ye)一(yi)起(qi)帶(dai)來(lai)與我(wo)共眠在(zai)一(yi)個(ge)船篷(peng)下呢？但這(zhe)件事兒(er)(er)光靠“船兒(er)(er)”還不行，那(nei)(nei)就又(you)要(yao)轉而(er)乞求“風(feng)神”——請它(ta)刮起(qi)一(yi)陣怪(guai)風(feng)，把她從遠處的岸邊飛載(zai)(zai)到這(zhe)兒(er)(er)來(lai)吧。如是，則(ze)不勝“感(gan)謝”矣，故曰：“感(gan)謝風(feng)兒(er)(er)”！

全詞通過(guo)先(xian)是怨風(feng)(feng)、責風(feng)(feng)，次是謝船、贊船，再是央船、求風(feng)(feng)，最后又謝風(feng)(feng)、頌風(feng)(feng)，曲折而生動地展示了詞人(ren)(ren)在(zai)離(li)別途(tu)中的(de)(de)復雜(za)心(xin)境：先(xian)言(yan)乍(zha)別時“愁一箭風(feng)(feng)快”（周邦彥《蘭陵(ling)王(wang)》）的(de)(de)痛(tong)楚，次言(yan)離(li)途(tu)中“黛蛾長斂（這里則(ze)換(huan)了男性的(de)(de)雙眉(mei)而已），任是春(chun)風(feng)(feng)吹不(bu)展”的(de)(de)愁悶，最后則(ze)突(tu)發(fa)奇(qi)想(xiang)地寫他(ta)希冀與(yu)戀人(ren)(ren)風(feng)(feng)雨同舟(zhou)的(de)(de)渴望(wang)。這三層心(xin)思，前(qian)二層是前(qian)人(ren)(ren)早(zao)就寫過(guo)的(de)(de)，但石孝(xiao)友又加以(yi)寫法上的(de)(de)變化，而第三層則(ze)可謂是他(ta)的(de)(de)“創造”。這種大膽而奇(qi)特的(de)(de)幻想(xiang)，恐怕與(yu)他(ta)接(jie)受民間(jian)詞的(de)(de)影響有(you)關。比(bi)如(ru)(ru)敦煌(huang)詞中就有(you)很多奇(qi)特的(de)(de)想(xiang)象(xiang)，如(ru)(ru)“枕前(qian)發(fa)盡千般愿(yuan)，要(yao)休且(qie)待青山爛，水(shui)面上秤錘浮(fu)，直待黃河(he)徹底枯(ku)……”又如(ru)(ru)“夜久更闌(lan)風(feng)(feng)漸緊，為奴吹散月邊云，照見負心(xin)人(ren)(ren)”如(ru)(ru)此等等，不(bu)一而足。

眾所周(zhou)知(zhi)，常(chang)見的(de)(de)(de)文人詞(ci)(ci)在描(miao)寫(xie)離(li)情別(bie)(bie)(bie)緒時，特別(bie)(bie)(bie)喜歡用“灞橋煙(yan)柳”、“長亭(ting)芳(fang)草”、“繡閣輕(qing)拋”、“浪(lang)(lang)萍難駐”之(zhi)類的(de)(de)(de)華麗詞(ci)(ci)藻(zao)。即(ji)如石孝友自(zi)己，也寫(xie)過“立(li)馬垂楊官渡，一(yi)寸柔腸萬縷。回首(shou)碧云迷洞府，杜鵑啼(ti)日暮”（《謁(ye)金(jin)門》）之(zhi)類的(de)(de)(de)“雅詞(ci)(ci)”。然(ran)而(er)此(ci)首(shou)《浪(lang)(lang)淘沙》卻(que)一(yi)反文人詞(ci)(ci)常(chang)見的(de)(de)(de)面貌，出之(zhi)以通俗(su)、風趣、幽(you)默、詼(hui)諧(xie)的(de)(de)(de)風格，卻(que)又并不妨礙它抒情之(zhi)“真”、之(zhi)“深”，故而(er)可稱是(shi)首(shou)別(bie)(bie)(bie)具“諧(xie)趣”和“俗(su)味(wei)(wei)”的(de)(de)(de)佳作(zuo)。在讀慣了那些(xie)(xie)濃艷得發膩的(de)(de)(de)離(li)別(bie)(bie)(bie)詞(ci)(ci)后(hou)，讀一(yi)讀這(zhe)首(shou)頗有(you)(you)民(min)歌風味(wei)(wei)的(de)(de)(de)通俗(su)詞(ci)(ci)，真有(you)(you)點象(xiang)吃慣了魚腥蝦蟹之(zhi)后(hou)嘗到山果野蔌那樣，很富有(you)(you)些(xie)(xie)新鮮的(de)(de)(de)感覺。

眼兒媚

石孝友

愁云(yun)淡淡雨(yu)蕭蕭，暮(mu)暮(mu)復朝朝。別來應是(shi)，眉峰翠(cui)減，腕玉香銷(xiao)。

小軒獨坐(zuo)相思處，情緒好無聊。一叢萱草，數竿修竹(zhu)，幾葉芭蕉。

詞作鑒賞

這(zhe)首詞傳情(qing)達物，純真自然，沒(mei)有矯揉(rou)造作之(zhi)感(gan)。

上片(pian)(pian)從觸景生發(fa)開去(qu)，產(chan)生濃濃情(qing)(qing)意，下片(pian)(pian)情(qing)(qing)景交融(rong)，即使后(hou)來(lai)曲終情(qing)(qing)意仍在。寫(xie)景時海闊天空，錯綜交叉，對人的(de)別(bie)離之恨和相(xiang)思(si)之苦作(zuo)了盡(jin)情(qing)(qing)渲染；寫(xie)情(qing)(qing)時則突破空間、地域的(de)限制，或(huo)從感(gan)情(qing)(qing)來(lai)揣摩(mo)對方，或(huo)直(zhi)抒胸臆，充分表達自己的(de)相(xiang)思(si)情(qing)(qing)，虛虛實(shi)實(shi)，交錯使用(yong)，心靈與大自然融(rong)于一體(ti)，表現了作(zuo)者很高的(de)抒情(qing)(qing)技(ji)巧。

“愁(chou)(chou)云(yun)淡(dan)(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)(dan)雨蕭(xiao)蕭(xiao)，暮(mu)暮(mu)復朝朝”，上片起調二句，不(bu)僅點(dian)出(chu)節氣，而且(qie)兼有渲染氣氛，烘(hong)托情(qing)(qing)緒的(de)作用。“淡(dan)(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)(dan)”、“蕭(xiao)蕭(xiao)”、“暮(mu)暮(mu)”、“朝朝”四個疊(die)字(zi)，以聲傳情(qing)(qing)，用得(de)自然而巧妙。“淡(dan)(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)(dan)”摹陰霾的(de)天色(se)，“蕭(xiao)蕭(xiao)”狀(zhuang)淅(xi)瀝的(de)雨聲，以此交織成有聲有色(se)的(de)慘(can)淡(dan)(dan)(dan)(dan)畫(hua)面，為(wei)寫(xie)相(xiang)(xiang)思懷(huai)人(ren)布(bu)設了(le)特(te)定背景。“朝朝暮(mu)暮(mu)”，寫(xie)的(de)是愁(chou)(chou)云(yun)苦(ku)雨，相(xiang)(xiang)思無(wu)聊(liao)之長久。“暮(mu)暮(mu)”、“朝朝”的(de)風(feng)雨渲染了(le)一種沉悶、迷蒙、凄冷的(de)氛圍。作者懷(huai)人(ren)的(de)心曲寓(yu)于客體(ti)環境，愁(chou)(chou)云(yun)與愁(chou)(chou)緒、雨聲與心聲交織融合，雨不(bu)斷，思無(wu)窮，愁(chou)(chou)不(bu)絕，彼此相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)襯(chen)。

春情(qing)漠漠，相思(si)(si)綿綿，作(zuo)者(zhe)不由發出內(nei)心的(de)慨嘆：“別來應(ying)是(shi)，眉(mei)峰翠減，腕玉香銷。”這三(san)句，是(shi)思(si)(si)極而生的(de)想(xiang)象虛(xu)擬(ni)之(zhi)詞。作(zuo)者(zhe)思(si)(si)念(nian)遙遠的(de)情(qing)人(ren)，推想(xiang)她別后容(rong)態(tai)的(de)變化(hua)，古人(ren)說，“女為悅己(ji)(ji)者(zhe)容(rong)”，想(xiang)必(bi)陷于(yu)離別痛苦(ku)中(zhong)的(de)她，獨居無(wu)(wu)伴(ban)，已無(wu)(wu)心梳(shu)妝修飾，隨著無(wu)(wu)休止的(de)思(si)(si)念(nian)，一定會(hui)日漸容(rong)衰體(ti)瘦(shou)，以至“眉(mei)峰翠減，腕玉香銷”。作(zuo)者(zhe)從對方著筆(bi)，借人(ren)映(ying)己(ji)(ji)，運實于(yu)虛(xu)，筆(bi)端飽含體(ti)貼關切之(zhi)情(qing)，在容(rong)態(tai)宛然但又空(kong)靈虛(xu)幻的(de)形(xing)象中(zhong)，寄托著自己(ji)(ji)的(de)無(wu)(wu)限思(si)(si)念(nian)。

詞(ci)的下片(pian)，才正面(mian)寫(xie)到自己的相(xiang)(xiang)思的苦況(kuang)。“小(xiao)軒獨(du)(du)坐(zuo)(zuo)相(xiang)(xiang)思處，情(qing)(qing)緒好無聊(liao)。”上句(ju)(ju)描畫形影孤(gu)單，獨(du)(du)坐(zuo)(zuo)小(xiao)軒，相(xiang)(xiang)思盈懷的情(qing)(qing)態，下句(ju)(ju)直(zhi)言(yan)此時情(qing)(qing)懷。一(yi)個“獨(du)(du)”字，托(tuo)出(chu)孤(gu)寂悒郁的神情(qing)(qing)和四顧茫(mang)然的悵惘。獨(du)(du)坐(zuo)(zuo)相(xiang)(xiang)思，因相(xiang)(xiang)思無望而覺百無聊(liao)賴，兩句(ju)(ju)由眼(yan)前(qian)處境(jing)導(dao)出(chu)心境(jing)，敘(xu)事言(yan)情(qing)(qing)質實直(zhi)率。但是，究竟何等“無聊(liao)”，卻未詳(xiang)言(yan)，而于結拍處借景物曲曲傳(chuan)出(chu)。

結處三(san)句(ju)(ju)，作(zuo)者獨取“萱草(cao)(cao)(cao)”、“修(xiu)(xiu)竹(zhu)”、“芭蕉(jiao)(jiao)”三(san)個(ge)物象，一句(ju)(ju)一景(jing)，又合(he)(he)成一體，含有(you)不(bu)盡(jin)之意。“萱草(cao)(cao)(cao)”又名(ming)“諼(xuan)草(cao)(cao)(cao)”，古(gu)(gu)人(ren)以(yi)(yi)(yi)為此(ci)草(cao)(cao)(cao)可以(yi)(yi)(yi)忘憂(you)(you)。《詩(shi)》毛傳(chuan)：“諼(xuan)草(cao)(cao)(cao)令(ling)人(ren)忘憂(you)(you)。”嵇康《養生(sheng)論》亦(yi)云：“合(he)(he)歡蠲忿，萱草(cao)(cao)(cao)忘憂(you)(you)，愚智所共(gong)知也(ye)。”然而，作(zuo)者相(xiang)思心切，既得萱草(cao)(cao)(cao)，也(ye)不(bu)足以(yi)(yi)(yi)解憂(you)(you)，這就(jiu)加倍突出(chu)憂(you)(you)思的(de)(de)(de)綿綿無盡(jin)，難排難解。修(xiu)(xiu)竹(zhu)、芭蕉(jiao)(jiao)，在(zai)此(ci)都是(shi)(shi)助(zhu)愁(chou)添(tian)恨的(de)(de)(de)景(jing)物。杜甫《佳人(ren)》詩(shi)中(zhong)(zhong)有(you)“天寒翠袖薄，日暮倚修(xiu)(xiu)竹(zhu)”之句(ju)(ju)，翠竹(zhu)與(yu)美人(ren)互相(xiang)映襯，而如今，只(zhi)見(jian)(jian)“修(xiu)(xiu)竹(zhu)”而不(bu)見(jian)(jian)美人(ren)，自然會觸目傷懷。李商隱《代(dai)贈二首》（其一）有(you)“芭蕉(jiao)(jiao)不(bu)展丁香結，同向春風各自愁(chou)”的(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)(ju)，李煜《長(chang)相(xiang)思》也(ye)寫道：“簾(lian)外芭蕉(jiao)(jiao)三(san)兩窠，夜長(chang)人(ren)奈(nai)何！”在(zai)寂寞(mo)的(de)(de)(de)相(xiang)思中(zhong)(zhong)，身(shen)邊的(de)(de)(de)萱草(cao)(cao)(cao)、修(xiu)(xiu)竹(zhu)、芭蕉(jiao)(jiao)，無不(bu)關合(he)(he)著(zhu)憂(you)(you)思，呈(cheng)于眼前，添(tian)愁(chou)加恨。這三(san)個(ge)物象，仿佛從眼前景(jing)中(zhong)(zhong)信(xin)手拈來，不(bu)經(jing)意地(di)羅列，實(shi)(shi)(shi)則寓含了豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)內涵。范(fan)晞文《對(dui)床夜語》卷(juan)二曾(ceng)引《四虛(xu)序》云：“不(bu)以(yi)(yi)(yi)虛(xu)為虛(xu)，而以(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)(shi)為虛(xu)，化(hua)景(jing)物為情(qing)思。”以(yi)(yi)(yi)景(jing)物來象征(zheng)情(qing)思，是(shi)(shi)我國古(gu)(gu)代(dai)詩(shi)詞中(zhong)(zhong)常見(jian)(jian)的(de)(de)(de)寫法。此(ci)詞收尾三(san)句(ju)(ju)，融情(qing)入(ru)景(jing)，正是(shi)(shi)一種“以(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)(shi)為虛(xu)”，悠然不(bu)盡(jin)的(de)(de)(de)妙結。

總而言之，石孝友(you)的(de)這首《眼兒媚》，深(shen)刻誠摯地刻劃了作者(zhe)在(zai)綿綿不斷的(de)春雨(yu)中的(de)寂寥況味中思(si)戀情人的(de)心(xin)情，在(zai)抒情手法上(shang)也可謂獨樹一幟。

阮郎歸

燭花吹盡篆(zhuan)煙青，長(chang)波(bo)拍枕鳴。西風吹斷雁(yan)鴻聲(sheng)，離人夢暗驚。

鄉思動(dong)，旅愁生，誰(shui)知此夜(ye)情。亂山重疊擁孤城，空江(jiang)月自明。