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人物簡介

宋代石(shi)孝友(you)(you)以(yi)詞著名，他的愛(ai)情詞基本(ben)上(shang)可以(yi)分為雅詞和俗(su)詞兩類(lei)，但是雅詞并不足以(yi)體現(xian)石(shi)孝友(you)(you)愛(ai)情詞的獨特(te)(te)風格。石(shi)孝友(you)(you)的愛(ai)情詞的獨特(te)(te)性(xing)在(zai)于：以(yi)俗(su)詞寫情事。直(zhi)率自然。又有(you)多種(zhong)表(biao)現(xian)方法：語言通俗(su)而(er)形式(shi)精巧(qiao)；摹(mo)擬說話人的口吻以(yi)及采用男女對(dui)話的形式(shi)。這種(zhong)做(zuo)法我(wo)們可以(yi)稱為以(yi)曲為詞。

主要作品

卜算子

石孝友

見也(ye)如(ru)何暮。別也(ye)如(ru)何遽。別也(ye)應難(nan)見也(ye)難(nan)，后會無憑據(ju)。

去也(ye)如何去。住(zhu)也(ye)如何住(zhu)。住(zhu)也(ye)應難去也(ye)難，此際難分(fen)付。

詞作鑒賞

“見(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)暮。”起句即嘆(tan)(tan)(tan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)恨晚。著一(yi)(yi)“也(ye)(ye)(ye)(ye)”字(zi)(zi)，如(ru)(ru)(ru)(ru)聞(wen)嘆(tan)(tan)(tan)惋之(zhi)(zhi)聲(sheng)。如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)，猶(you)言(yan)為(wei)(wei)何(he)(he)(he)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)為(wei)(wei)何(he)(he)(he)太晚呵(he)(he)！主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)中人(ren)(ren)(ren)，見(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)暮，其(qi)(qi)故自知(zhi)，知(zhi)而(er)(er)(er)故嘆(tan)(tan)(tan)，此(ci)(ci)正(zheng)無(wu)理而(er)(er)(er)妙。從此(ci)(ci)一(yi)(yi)聲(sheng)發自肺腑(fu)的(de)嘆(tan)(tan)(tan)恨，已足見(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)情(qing)意(yi)之(zhi)(zhi)重(zhong)(zhong)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)愛之(zhi)(zhi)摯矣(yi)。但亦見(jian)(jian)(jian)得其(qi)(qi)心情(qing)之(zhi)(zhi)棖觸。此(ci)(ci)為(wei)(wei)何(he)(he)(he)故？“別(bie)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)遽。”又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)聲(sheng)長嘆(tan)(tan)(tan)：相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)又(you)為(wei)(wei)何(he)(he)(he)太匆(cong)忙呵(he)(he)！原來，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)眼下正(zheng)當(dang)離(li)別(bie)。此(ci)(ci)句中如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)，亦作為(wei)(wei)何(he)(he)(he)解(jie)。嘆(tan)(tan)(tan)恨為(wei)(wei)何(he)(he)(he)倉促(cu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)，則(ze)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)忘形(xing)爾汝，竟(jing)(jing)不(bu)(bu)覺光(guang)陰荏苒，轉(zhuan)眼就(jiu)要相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)之(zhi)(zhi)情(qing)景，可不(bu)(bu)言(yan)而(er)(er)(er)喻(yu)。上(shang)(shang)句是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)過(guo)去，此(ci)(ci)句正(zheng)言(yan)現(xian)在(zai)(zai)(zai)。“別(bie)也(ye)(ye)(ye)(ye)應難(nan)(nan)見(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)難(nan)(nan)”，則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)過(guo)去之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)、現(xian)在(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)一(yi)(yi)筆挽合，并且暗示著將來難(nan)(nan)以重(zhong)(zhong)逢。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)則(ze)喜(xi)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)則(ze)悲，其(qi)(qi)情(qing)本異(yi)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)時難(nan)(nan)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)亦難(nan)(nan)，此(ci)(ci)情(qing)則(ze)又(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同。兩(liang)(liang)用難(nan)(nan)字(zi)(zi)，挽合甚好，語意(yi)精辟。不(bu)(bu)過(guo)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)之(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，只緣兩(liang)(liang)情(qing)之(zhi)(zhi)難(nan)(nan)舍難(nan)(nan)分，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，則(ze)為(wei)(wei)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)事錯迕之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)利(li)。兩(liang)(liang)用難(nan)(nan)字(zi)(zi)，意(yi)蘊不(bu)(bu)同，耐人(ren)(ren)(ren)尋味(wei)。見(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)難(nan)(nan)之(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)字(zi)(zi)，一(yi)(yi)語雙關，亦須(xu)體味(wei)。見(jian)(jian)(jian)，既指初見(jian)(jian)(jian)，也(ye)(ye)(ye)(ye)指重(zhong)(zhong)見(jian)(jian)(jian)，觀上(shang)(shang)下文可知(zhi)。初見(jian)(jian)(jian)誠為(wei)(wei)不(bu)(bu)易——“見(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)暮”。重(zhong)(zhong)見(jian)(jian)(jian)更為(wei)(wei)艱(jian)難(nan)(nan)——“后會無(wu)憑(ping)(ping)據”。后會無(wu)憑(ping)(ping)，關合起句“見(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)暮”，及上(shang)(shang)句“見(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)難(nan)(nan)”之(zhi)(zhi)語，可知(zhi)此(ci)(ci)一(yi)(yi)愛情(qing)實有(you)其(qi)(qi)終(zhong)難(nan)(nan)如(ru)(ru)(ru)(ru)愿以償(chang)的(de)一(yi)(yi)番苦衷(zhong)隱(yin)痛。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)情(qing)好如(ru)(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)，而(er)(er)(er)終(zhong)難(nan)(nan)如(ru)(ru)(ru)(ru)愿以償(chang)，其(qi)(qi)原因不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)主(zhu)(zhu)觀而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)客(ke)觀方(fang)面，也(ye)(ye)(ye)(ye)可想而(er)(er)(er)知(zhi)。事實上(shang)(shang)，雖說是(shi)(shi)(shi)(shi)愿天(tian)下有(you)情(qing)人(ren)(ren)(ren)終(zhong)成了(le)眷(juan)屬，可是(shi)(shi)(shi)(shi)畢竟(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)(ci)事古(gu)難(nan)(nan)全呵(he)(he)。上(shang)(shang)片(pian)(pian)嘆(tan)(tan)(tan)恨相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)何(he)(he)(he)晚，是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)過(guo)去，又(you)嘆(tan)(tan)(tan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)何(he)(he)(he)遽，是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)現(xian)在(zai)(zai)(zai)，再嘆(tan)(tan)(tan)后會無(wu)憑(ping)(ping)，則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)將來。在(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)一(yi)(yi)片(pian)(pian)嘆(tan)(tan)(tan)惋聲(sheng)中，已道盡此(ci)(ci)一(yi)(yi)愛情(qing)過(guo)去現(xian)在(zai)(zai)(zai)未來之(zhi)(zhi)全部(bu)矣(yi)。且看(kan)詞人(ren)(ren)(ren)他下片(pian)(pian)如(ru)(ru)(ru)(ru)何(he)(he)(he)寫。

“去也(ye)(ye)如何(he)(he)去，住也(ye)(ye)如何(he)(he)住”，寫(xie)行(xing)人(ren)臨去時(shi)心下(xia)猶(you)豫。此(ci)處(chu)的“如何(he)(he)”，猶(you)言(yan)(yan)怎(zen)樣(yang)，與(yu)上片用(yong)法不(bu)同(tong)(tong)。行(xing)人(ren)去也(ye)(ye)，可是又怎(zen)樣(yang)去得了、舍得走呵！可是要“住”，即留下(xia)不(bu)去呢(ni)，情勢所迫，又怎(zen)么能夠(gou)？正是“住也(ye)(ye)應(ying)難(nan)(nan)去也(ye)(ye)難(nan)(nan)”。此(ci)句(ju)與(yu)上片同(tong)(tong)位句(ju)句(ju)法相同(tong)(tong)，亦是挽合之筆。句(ju)中兩(liang)用(yong)難(nan)(nan)字(zi)，意蘊相同(tong)(tong)。而(er)(er)“別也(ye)(ye)應(ying)難(nan)(nan)見(jian)也(ye)(ye)難(nan)(nan)”之兩(liang)用(yong)難(nan)(nan)字(zi)，則所指不(bu)同(tong)(tong)。此(ci)皆須細心體味。寫(xie)臨別之情，此(ci)已至其(qi)極。然而(er)(er)，結句(ju)仍寫(xie)此(ci)情，加倍寫(xie)之，筆力始(shi)終不(bu)懈(xie)。“此(ci)際(ji)(ji)難(nan)(nan)分(fen)付。”此(ci)際(ji)(ji)正謂當下(xia)臨別之際(ji)(ji)。分(fen)付訓發落(luo)，宋人(ren)口語。難(nan)(nan)分(fen)付，猶(you)言(yan)(yan)不(bu)好辦。多(duo)情自古傷離別，而(er)(er)臨別之際(ji)(ji)最傷心。此(ci)時(shi)此(ci)刻(ke)，唯有(you)徒喚奈何(he)(he)而(er)(er)已。詞情在高潮(chao)，戛然而(er)(er)止，余音卻在繞(rao)梁，三日(ri)不(bu)絕！

此詞在藝(yi)術上富于創新。其(qi)(qi)構思、結構、語(yu)言(yan)、聲情皆可(ke)(ke)稱道。先(xian)論(lun)其(qi)(qi)構思。一般離(li)別(bie)之(zhi)作，皆借(jie)助情景交(jiao)煉，描(miao)寫(xie)離(li)別(bie)場景，刻畫人(ren)(ren)物形(xing)象，以烘(hong)托、渲(xuan)染離(li)情。此詞卻跳出常態，另辟蹊徑，既不描(miao)寫(xie)景象，也不刻畫人(ren)(ren)物形(xing)象，而是直湊單(dan)微(wei)，托出離(li)人(ren)(ren)心態。如此則人(ren)(ren)物情景種種，讀者皆可(ke)(ke)于言(yan)外想象得之(zhi)。

清李調元《雨村(cun)詞(ci)話》卷二評云(yun)：“詞(ci)中白描高手，無過石孝友。《卜算子》……所謂不(bu)著(zhu)一字，盡(jin)得風流(liu)(liu)。”這是(shi)個準確的藝(yi)術(shu)判斷。所謂白描，即(ji)用筆單(dan)純(chun)簡練(lian)，不(bu)加烘(hong)托渲(xuan)染。用白描手法抒(shu)情(qing)(qing)，正是(shi)此(ci)詞(ci)最大特色。所謂不(bu)著(zhu)一字，盡(jin)得風流(liu)(liu)，即(ji)指不(bu)著(zhu)筆墨于人物形象情(qing)(qing)景場面，而讀(du)者盡(jin)可得之于體味聯想(xiang)。

在中國(guo)文學中，意內言外(wai)含蓄之美，并非(fei)限于比興寫(xie)(xie)景，也(ye)可見諸(zhu)賦筆抒情，此詞(ci)即是(shi)一證。次論其(qi)結(jie)構(gou)。《卜(bu)算子》詞(ci)調上(shang)下片(pian)句拍(pai)勻(yun)稱一致，此詞(ci)充分(fen)利用(yong)了(le)這(zhe)一特點營造其(qi)抒情結(jie)構(gou)。上(shang)下片(pian)句法(fa)完全(quan)一樣，全(quan)幅(fu)結(jie)構(gou)結(jie)態(tai)便(bian)具有對仗嚴謹之美。但上(shang)片(pian)是(shi)總寫(xie)(xie)相見、相別(bie)、后會無憑(ping)，把過去現在將來概括一盡，下片(pian)則全(quan)力(li)以(yi)(yi)赴寫(xie)(xie)臨(lin)別(bie)，突出最(zui)使(shi)離人難以(yi)(yi)為懷的一瞬，使(shi)全(quan)曲終于高潮(chao)，便(bian)又在整(zheng)齊對應中顯出變化靈活之妙。再論其(qi)語(yu)言。此詞(ci)語(yu)言純(chun)然(ran)口語(yu)，明白(bai)如(ru)(ru)話，讀(du)上(shang)來便(bian)如(ru)(ru)聞其(qi)聲，如(ru)(ru)見其(qi)人。尤其(qi)詞(ci)中四用(yong)如(ru)(ru)何，五(wu)用(yong)難字，八用(yong)也(ye)字，兼以(yi)(yi)分(fen)付(fu)結(jie)尾，真是(shi)將情人臨(lin)別(bie)傷心(xin)惶(huang)惑(huo)無可奈何萬般難堪之情，表現得淋(lin)漓盡致。

可謂極詞(ci)(ci)家以(yi)白話(hua)為詞(ci)(ci)之能事。最(zui)后論其聲(sheng)情(qing)(qing)。《卜算(suan)子》詞(ci)(ci)調(diao)由六句(ju)(ju)(ju)五(wu)言、兩(liang)句(ju)(ju)(ju)七(qi)言構成(cheng)，七(qi)言句(ju)(ju)(ju)用(yong)平(ping)聲(sheng)字(zi)為句(ju)(ju)(ju)腳(jiao)，五(wu)言句(ju)(ju)(ju)皆用(yong)仄聲(sheng)字(zi)葉韻(yun)。此詞(ci)(ci)上(shang)下片兩(liang)七(qi)言句(ju)(ju)(ju)皆用(yong)難(nan)字(zi)為句(ju)(ju)(ju)腳(jiao)，全詞(ci)(ci)用(yong)去聲(sheng)字(zi)葉韻(yun)。八用(yong)也字(zi)，四(si)用(yong)如(ru)何，及四(si)用(yong)難(nan)字(zi)，皆用(yong)在(zai)上(shang)下片同(tong)位句(ju)(ju)(ju)同(tong)一位置。這樣，整齊的(de)句(ju)(ju)(ju)拍，高亮(liang)的(de)韻(yun)調(diao)，復沓的(de)字(zi)聲(sheng)，便構合成(cheng)一部聲(sheng)情(qing)(qing)協調(diao)又(you)(you)饒拗怒、凄(qi)楚激越而又(you)(you)回(hui)環往復的(de)樂(le)章(zhang)，于(yu)其所表現的(de)纏綿悱惻依依不舍之離情(qing)(qing)，實為一最(zui)佳聲(sheng)情(qing)(qing)載(zai)體。此詞(ci)(ci)能在(zai)眾多的(de)離別佳作中別具一格，顯出魅力(li)，確有其藝(yi)術獨創之奧妙(miao)在(zai)。

眾所(suo)周(zhou)知，離別是中國文(wen)學史上萬古長青的(de)(de)一大主題。自(zi)《詩·邶風·燕(yan)燕(yan)》以(yi)來，描寫離別傷思的(de)(de)上乘之作何(he)止萬千。盡管如(ru)此，今天讀(du)到(dao)石孝(xiao)友的(de)(de)這首《卜算子(zi)》，卻仍(reng)覺清新(xin)俊逸，感到(dao)猶如(ru)一股和暖的(de)(de)春風襲來，令人(ren)百看(kan)不厭。

惜奴嬌

石孝友

我已多情(qing)，更(geng)撞著、多情(qing)底你(ni)。

把一心、十分向你(ni)。

盡(jin)他(ta)們，劣心腸、偏有你。

共你。

風了人，只為個(ge)你(ni)。

宿世(shi)冤(yuan)家，百忙里、方知你。

沒(mei)前程、阿誰似你。

壞卻(que)才名(ming)，到(dao)如今(jin)、都因你(ni)。

是你。

我也沒星(xing)兒恨你。

詞作鑒賞

我國古代詞的創作主(zhu)要起自(zi)(zi)民(min)間(jian)，石孝友(you)這首詞仍(reng)和民(min)間(jian)詩詞保持著密(mi)切的繼(ji)承(cheng)關系，加(jia)上詞人樸實自(zi)(zi)然的藝術表現(xian)，暢快淋漓地感情抒發，使它(ta)更具(ju)有民(min)間(jian)詞的生機和活力(li)。

這是一(yi)首以(yi)獨(du)木橋體(ti)寫(xie)的戀(lian)情詞。全詞采用(yong)口語，質樸真(zhen)率。

初看(kan)起來，似乎是(shi)(shi)(shi)抒情(qing)主人公向(xiang)對方(fang)傾訴(su)愛慕(mu)之情(qing)。照此理(li)解，勉強(qiang)也說得通，卻無多少(shao)情(qing)趣。試(shi)想，如果一(yi)(yi)(yi)方(fang)口若懸河，滔滔不絕；另一(yi)(yi)(yi)方(fang)沉默無語(yu)，洗耳恭聽，那(nei)還算是(shi)(shi)(shi)什(shen)么情(qing)人呢？仔細(xi)體會(hui)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)對情(qing)侶的相互對話(hua)。其中的“你(ni)”，時而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)男方(fang)的口吻指女方(fang)，時而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)女方(fang)的口吻指男方(fang)，兩個人你(ni)一(yi)(yi)(yi)言我一(yi)(yi)(yi)語(yu)地在談情(qing)逗趣。當然，其中省去了不必要的敘述性語(yu)言，以適應詞(ci)調體式的需要。

試作(zuo)如下分解：（男(nan)）我已多情，更撞(zhuang)著、多情底你。把一(yi)心、十分向你。

（女）盡他(ta)們（舊校(xiao)謂“盡”字上下少一字。此調他(ta)詞皆作四(si)字句），劣心腸、偏有你。共你。風了人，只為個你。

（男）宿世冤家，百忙里、方知(zhi)你(ni)。

（女）沒前(qian)程、阿誰似你！

（男）壞卻才名(ming)，到(dao)如今(jin)、都因你。

（女）是(shi)你(ni)！（潛(qian)臺詞：你(ni)自不爭氣，豈能怪我？）

（男(nan)）我也沒(mei)星(xing)兒(er)恨(hen)你。（星(xing)兒(er)：一丁(ding)點兒(er)。）

從對話看(kan)，當(dang)系男(nan)女(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)處于熱戀階段(duan)的語(yu)言。男(nan)方(fang)顯然較(jiao)為(wei)主動，表(biao)達(da)戀情的方(fang)式也(ye)較(jiao)為(wei)直(zhi)(zhi)率(lv)；女(nv)(nv)方(fang)稍顯含(han)蓄，她先不直(zhi)(zhi)說，而(er)是繞開一層，從周(zhou)圍環境談起，順勢表(biao)明(ming)自(zi)己的態度(du)：盡管“他(ta)們”如何如何，“她”并不在(zai)乎。“盡”、“偏”、“只(zhi)”三個(ge)程度(du)副詞(ci)充分(fen)顯示了(le)她堅如磐石、執著(zhu)追求愛情的決心，從中可(ke)窺(kui)見(jian)(jian)其個(ge)性的剛毅(yi)和果敢(gan)。“劣(lie)心腸(chang)、偏有你”的“劣(lie)”字，有“美(mei)好”義，是反訓詞(ci)。如張元干《點絳(jiang)唇》：“減塑冠兒，寶釵金縷(lv)雙(shuang)緌(rui)結。怎教寧帖(tie)，眼(yan)惱兒里劣(lie)”，眼(yan)惱同(tong)眼(yan)腦，即眼(yan)睛，“劣(lie)”是眼(yan)中所見(jian)(jian)女(nv)(nv)子的美(mei)好形象(xiang)。此詞(ci)是說她的美(mei)好心靈中，只(zhi)藏有他(ta)一個(ge)人(ren)。“風(feng)了(le)人(ren)，只(zhi)為(wei)個(ge)你”，“風(feng)”同(tong)瘋，即入(ru)(ru)魔，入(ru)(ru)迷：“人(ren)”是女(nv)(nv)子自(zi)稱。柳永《錦堂春(chun)》：“認得這疏狂意(yi)下，向人(ren)誚譬如閑”，為(wei)女(nv)(nv)子自(zi)嘆薄情郎視她直(zhi)(zhi)似等(deng)閑，可(ke)證。以“人(ren)”字自(zi)稱，現在(zai)口(kou)語(yu)中還沿(yan)用，作“人(ren)家”。

詞的下片，脫口一個“宿世冤(yuan)家(jia)”，生動貼切。以(yi)“冤(yuan)家(jia)”稱呼戀人，是(shi)民歌中極其常見的一種(zhong)昵稱。

“宿世”即前(qian)(qian)世，說(shuo)(shuo)他們的(de)戀愛關(guan)系(xi)是“前(qian)(qian)生(sheng)注定(ding)事”，分量(liang)更(geng)加重(zhong)。《蕙(hui)風詞話(hua)(hua)》卷二引宋人蔣津《葦航紀談》云：“作(zuo)詞者(zhe)流(liu)多(duo)用‘冤家’為事。初未知(zhi)(zhi)何等語(yu)，亦不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)所(suo)出。后閱《煙(yan)花記》，有(you)云：”冤家之說(shuo)(shuo)有(you)六：情深意濃，彼(bi)此牽系(xi)，寧有(you)死耳，不(bu)(bu)(bu)懷異(yi)心，所(suo)謂冤家者(zhe)一。……‘“愛極(ji)而(er)以罵語(yu)出之，更(geng)見感情的(de)親密無間(jian)。”百忙(mang)里(li)、方(fang)知(zhi)(zhi)你(ni)“，語(yu)中透露出男(nan)子有(you)些(xie)裝腔作(zuo)勢的(de)神態，一是想(xiang)(xiang)討好對(dui)方(fang)，說(shuo)(shuo)相(xiang)見恨晚；二是想(xiang)(xiang)趁機炫耀一下自(zi)己(ji)的(de)才能(neng)非凡。女方(fang)卻(que)不(bu)(bu)(bu)買帳(zhang)，還故意說(shuo)(shuo)反(fan)話(hua)(hua)：”沒前(qian)(qian)程、阿誰(shui)似(si)你(ni)！“男(nan)子顯然有(you)些(xie)尷尬(ga)，想(xiang)(xiang)挽回面子，并找個臺階下來(lai)。不(bu)(bu)(bu)料(liao)，急不(bu)(bu)(bu)擇言，說(shuo)(shuo)出了(le)自(zi)己(ji)沒有(you)取得(de)功名(ming)，都因(yin)為戀著你(ni)的(de)緣故，反(fan)被女子抓住(zhu)了(le)話(hua)(hua)柄。女子故作(zuo)嬌嗔，男(nan)方(fang)似(si)乎慌了(le)手腳(jiao)，連(lian)忙(mang)表白自(zi)己(ji)并沒有(you)半(ban)點怨恨這(zhe)個。自(zi)然，兩個又重(zhong)歸(gui)于好。這(zhe)一段小(xiao)小(xiao)的(de)對(dui)話(hua)(hua)，饒(rao)有(you)風趣，具(ju)有(you)戲劇性的(de)效果，可令人想(xiang)(xiang)見男(nan)女雙方(fang)對(dui)話(hua)(hua)時的(de)情景，具(ju)有(you)生(sheng)動傳神的(de)藝術魅力。

從詞中的對白看，男(nan)女雙方的地位是平等(deng)的，雙方情投意合，自由戀(lian)愛，不受(shou)外(wai)界影響，不因利(li)祿(lu)移情別戀(lian)，生活情味(wei)濃郁，也沒有(you)什么(me)庸(yong)俗低級的東西。

從詞的(de)結構看(kan)，上下(xia)片(pian)形(xing)成了有機的(de)統一，只有感(gan)情(qing)的(de)綿(mian)延發展，沒有明確的(de)分段界限。人物的(de)對話與心理發展的(de)進程息息相通，沒有任何生硬不適之感(gan)，一氣呵成，情(qing)感(gan)自然流注其中。

詩(shi)中全部采用對話的(de)(de)方式(shi)來寫，《詩(shi)經》中早有此例，如《齊風(feng)。雞鳴(ming)》，四句一章中，兩句換(huan)一人口氣(qi)。詞人繼承了這種(zhong)獨特的(de)(de)表現(xian)方式(shi)，并(bing)從現(xian)實生(sheng)活中吸取藝(yi)術營養，使這種(zhong)表達(da)方式(shi)更加完善地(di)運用于詞的(de)(de)創作。在這首(shou)詞中，人物(wu)的(de)(de)語言(yan)不僅口語化(hua)、生(sheng)活化(hua)，而且個(ge)性化(hua)，使人物(wu)的(de)(de)內(nei)心世界充分得以顯示；同時(shi)，對話本身還有一定的(de)(de)戲(xi)劇(ju)味，能使讀者如聞其(qi)聲(sheng)，如見其(qi)人，具有強(qiang)烈(lie)的(de)(de)生(sheng)活氣(qi)息(xi)和民(min)歌風(feng)味。

明人(ren)毛晉跋石(shi)孝友《金(jin)谷遺音(yin)》云：“余初閱蔣(jiang)(jiang)竹(zhu)山集，至‘人(ren)影窗紗’一(yi)調，喜謂周秦復(fu)生(sheng)，又(you)恐《白雪》寡和。既更得(de)次(ci)仲（石(shi)孝友字(zi)）《金(jin)谷遺音(yin)》，如(ru)《茶瓶兒》、《惜奴嬌》諸篇，輕倩(qian)纖艷，不墮(duo)‘愿奶(nai)奶(nai)蘭心蕙性’之(zhi)鄙俚(li)，又(you)不墮(duo)‘霓裳縹緲、雜佩珊(shan)珊(shan)’之(zhi)疊架，方(fang)之(zhi)蔣(jiang)(jiang)勝欲（蔣(jiang)(jiang)捷(jie)，竹(zhu)山），余未能伯仲也。”“輕倩(qian)纖艷”，是就描寫男女之(zhi)間的戀情(qing)而言。

清新細膩(ni)，優(you)美生動，能抓(zhua)住稍縱即逝的(de)(de)情感火花加以表現，意新語妙，可為此(ci)四字注(zhu)解。不(bu)流(liu)于鄙俚薄俗，又不(bu)落入(ru)疊床架屋，是說其詞既無市儈庸俗之氣，也沒有堆砌的(de)(de)毛病。總起來說，即：新穎而不(bu)陳(chen)腐，自然而不(bu)生造，通(tong)俗而不(bu)鄙俚，輕俊而不(bu)板滯，正是此(ci)詞的(de)(de)特色所在(zai)。

在石孝(xiao)友《金谷遺音》集中今存《惜奴嬌》二首(shou)(shou)。萬樹《詞(ci)律》堆絮園原刻本都收為(wei)“又一(yi)體”（其后恩錫、杜文瀾合刻本以“脫誤(wu)”、“俚俗”為(wei)理(li)由(you)刪去）。此首(shou)(shou)用韻，系獨木橋體形式之一(yi)，全詞(ci)以一(yi)個“你(ni)”字通(tong)押(ya)。前(qian)人連用“你(ni)”字的詞(ci)句(ju)亦(yi)不(bu)少見，如(ru)“怨(yuan)你(ni)又戀(lian)你(ni)、恨(hen)你(ni)、惜你(ni)、畢竟教人怎生是(shi)(shi)”（黃庭(ting)堅(jian)《歸田樂引(yin)》），一(yi)般(ban)指的總是(shi)(shi)同一(yi)個人，石孝(xiao)友這(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)卻(que)能隨宜變換，似重復(fu)卻(que)不(bu)單(dan)調(diao)。

浪淘沙

石孝友

好恨(hen)這(zhe)風(feng)兒(er)，催俺分(fen)離！船兒(er)吹得去如飛，因(yin)甚眉(mei)兒(er)吹不展？叵耐(nai)風(feng)兒(er)！

不是這船兒(er)(er)，載起相(xiang)思？船兒(er)(er)若念我孤(gu)恓(xi)？載取(qu)人(ren)人(ren)篷(peng)底睡(shui)，感謝風兒(er)(er)！

詞作鑒賞

這是(shi)一(yi)首俚俗(su)之作，通篇借“風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)”與“船”這兩件事物鋪開(kai)。劈頭(tou)兩句(ju)就是(shi)“無(wu)理而(er)有情”的大白話：“好恨(hen)這風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)兒(er)(er)(er)，催俺分離！”其實(shi)，催他與戀人分別(bie)(bie)的并不(bu)真是(shi)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，然(ran)而(er)他卻怪罪于風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，這不(bu)過是(shi)他“怨(yuan)歸去得(de)(de)疾”（《西廂記》崔(cui)鶯鶯長(chang)亭(ting)送別(bie)(bie)張生時的唱辭中(zhong)語(yu)）的另一(yi)種(zhong)表達方式。正(zheng)如睡不(bu)著卻怪枕頭(tou)歪那樣，這種(zhong)“正(zheng)理歪說(shuo)”的風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)趣(qu)話中(zhong)其實(shi)包含著難以言傳的離別(bie)(bie)之痛。以下三(san)句(ju)便緊接“風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)兒(er)(er)(er)”而(er)來，越(yue)加顯得(de)(de)波峭有趣(qu)：“船兒(er)(er)(er)吹(chui)得(de)(de)去如飛，因甚眉兒(er)(er)(er)吹(chui)不(bu)展？

叵(po)耐風(feng)兒！“它所埋(mai)怨的(de)(de)(de)仍是這個”該死“的(de)(de)(de)”風(feng)兒“，不過語(yu)意更有所發展。意謂：既然(ran)你能把(ba)船兒吹得(de)象張了翅膀(bang)一(yi)(yi)樣(yang)飛去，那(nei)(nei)你又為什么(me)不把(ba)我的(de)(de)(de)眉(mei)結(jie)吹散（側面交(jiao)代作者的(de)(de)(de)愁顏不展、雙眉(mei)打結(jie)），真是”可(ke)恨可(ke)惡“（”叵(po)耐“本(ben)指”不可(ke)耐“之義，這里(li)含有”可(ke)恨“之意）透(tou)頂！眉(mei)心打結(jie)，本(ben)是詞(ci)人(ren)(ren)(ren)自(zi)己的(de)(de)(de)心境(jing)使然(ran)。俗語(yu)云(yun)：”心病還須心藥醫(yi)“。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)不言(yan)自(zi)己無法解脫離(li)別的(de)(de)(de)苦惱，卻恨起風(feng)馬牛(niu)不相及的(de)(de)(de)”風(feng)兒“來，這真是一(yi)(yi)種(zhong)不可(ke)思議(yi)的(de)(de)(de)”怪語(yu)“和(he)”奇想“，亦極言(yan)其(qi)”怨天尤人(ren)(ren)(ren)“的(de)(de)(de)煩惱之深矣。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)感情，每到那(nei)(nei)種(zhong)極深的(de)(de)(de)境(jing)界時，往往便會產生某(mou)種(zhong)程度的(de)(de)(de)變態(tai)。

石孝(xiao)友的(de)這(zhe)些詞句(ju)，便故意(yi)地利(li)用這(zhe)種“變態心(xin)(xin)理”來表(biao)現(xian)自己被(bei)深(shen)濃(nong)的(de)離愁所(suo)折磨扭(niu)曲了的(de)心(xin)(xin)境，確實(shi)收(shou)到了很好的(de)藝術(shu)效(xiao)果。

上片主要寫(xie)“風”，進而及“船”。下(xia)片則(ze)索(suo)性從船兒(er)寫(xie)起。“不是(shi)(shi)這(zhe)船兒(er)，載起相思？”這(zhe)是(shi)(shi)第(di)一層(ceng)意思。意謂：若不是(shi)(shi)偌大(da)一個(ge)船兒(er)，自己這(zhe)一腔相思怎能裝得(de)(de)下(xia)、載得(de)(de)起？“相思”本無(wu)“重量(liang)”可言，這(zhe)里便用(yong)形象化(hua)的(de)方法把它夸張為巨石一般的(de)東西。

說只(zhi)有船兒(er)才能把(ba)它(ta)載(zai)起(qi)，則(ze)(ze)“相思”之(zhi)“重(zhong)”、之(zhi)“巨”不(bu)言(yan)自明。在“感謝”船兒(er)幫他載(zai)起(qi)相思之(zhi)情之(zhi)后，作者(zhe)又(you)“得(de)(de)寸進(jin)尺”地向它(ta)提出了(le)一個新的要(yao)求：“船兒(er)若念(nian)我孤(gu)恓？載(zai)取人(ren)人(ren)篷底睡”。意謂：“救人(ren)須救徹”，你既然幫我載(zai)負了(le)相思之(zhi)情，那(nei)就索性把(ba)好(hao)事做到底吧！——因(yin)此，你若真(zhen)念(nian)我孤(gu)寂煩惱(nao)得(de)(de)慌(huang)，何不(bu)把(ba)那(nei)個人(ren)兒(er)（她(ta)）也一起(qi)帶來與(yu)我共眠在一個船篷下呢？但(dan)這件事兒(er)光靠(kao)“船兒(er)”還不(bu)行，那(nei)就又(you)要(yao)轉而乞求“風神”——請它(ta)刮起(qi)一陣怪風，把(ba)她(ta)從遠處的岸邊(bian)飛載(zai)到這兒(er)來吧。如是，則(ze)(ze)不(bu)勝(sheng)“感謝”矣，故曰：“感謝風兒(er)”！

全(quan)詞(ci)(ci)通過先是怨(yuan)風(feng)(feng)(feng)、責(ze)風(feng)(feng)(feng)，次是謝船(chuan)(chuan)、贊船(chuan)(chuan)，再是央船(chuan)(chuan)、求風(feng)(feng)(feng)，最后又謝風(feng)(feng)(feng)、頌(song)風(feng)(feng)(feng)，曲折而生動地展示了(le)詞(ci)(ci)人(ren)在(zai)離(li)別(bie)途(tu)中的(de)(de)(de)復雜心境：先言乍別(bie)時“愁一箭(jian)風(feng)(feng)(feng)快”（周邦彥《蘭(lan)陵王》）的(de)(de)(de)痛(tong)楚，次言離(li)途(tu)中“黛蛾長斂（這里則(ze)(ze)換了(le)男性的(de)(de)(de)雙(shuang)眉而已），任(ren)是春風(feng)(feng)(feng)吹不展”的(de)(de)(de)愁悶，最后則(ze)(ze)突發(fa)(fa)奇(qi)想地寫(xie)他希冀(ji)與戀(lian)人(ren)風(feng)(feng)(feng)雨(yu)同(tong)舟的(de)(de)(de)渴望。這三(san)層心思，前二層是前人(ren)早(zao)就(jiu)寫(xie)過的(de)(de)(de)，但石孝友又加以寫(xie)法(fa)上(shang)的(de)(de)(de)變(bian)化，而第三(san)層則(ze)(ze)可謂(wei)是他的(de)(de)(de)“創造(zao)”。這種大膽而奇(qi)特的(de)(de)(de)幻(huan)想，恐怕與他接受民間詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)影響有關。比如(ru)(ru)敦煌(huang)詞(ci)(ci)中就(jiu)有很多奇(qi)特的(de)(de)(de)想象，如(ru)(ru)“枕(zhen)前發(fa)(fa)盡千(qian)般(ban)愿，要休且待(dai)青山爛，水面上(shang)秤錘(chui)浮(fu)，直待(dai)黃河徹底枯……”又如(ru)(ru)“夜久更闌風(feng)(feng)(feng)漸緊(jin)，為奴吹散月邊(bian)云，照(zhao)見負心人(ren)”如(ru)(ru)此等(deng)等(deng)，不一而足。

眾所周知，常見的(de)(de)文(wen)人詞(ci)(ci)在描寫(xie)離情(qing)別(bie)緒時，特別(bie)喜歡用“灞橋煙(yan)柳”、“長亭芳草”、“繡(xiu)閣輕拋”、“浪萍(ping)難駐”之(zhi)類的(de)(de)華麗詞(ci)(ci)藻。即(ji)如石孝友自己(ji)，也寫(xie)過“立(li)馬垂楊官渡，一(yi)寸(cun)柔腸萬縷。回(hui)首碧云迷洞府，杜鵑啼日暮(mu)”（《謁(ye)金門》）之(zhi)類的(de)(de)“雅詞(ci)(ci)”。然而(er)此首《浪淘沙》卻一(yi)反文(wen)人詞(ci)(ci)常見的(de)(de)面貌，出(chu)之(zhi)以(yi)通(tong)俗、風趣(qu)、幽默、詼諧(xie)的(de)(de)風格，卻又并不妨礙它抒情(qing)之(zhi)“真”、之(zhi)“深”，故(gu)而(er)可稱是首別(bie)具“諧(xie)趣(qu)”和“俗味”的(de)(de)佳作。在讀慣(guan)了(le)(le)那些濃艷得發(fa)膩的(de)(de)離別(bie)詞(ci)(ci)后，讀一(yi)讀這首頗(po)有(you)民歌風味的(de)(de)通(tong)俗詞(ci)(ci)，真有(you)點象吃(chi)慣(guan)了(le)(le)魚(yu)腥蝦蟹(xie)之(zhi)后嘗到山(shan)果野蔌那樣(yang)，很富有(you)些新(xin)鮮的(de)(de)感覺。

眼兒媚

石孝友

愁云淡(dan)淡(dan)雨蕭蕭，暮暮復朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)。別來應是，眉峰翠減，腕玉香銷(xiao)。

小(xiao)軒(xuan)獨坐相思(si)處，情(qing)緒好無聊。一叢萱草，數(shu)竿(gan)修竹，幾(ji)葉(xie)芭(ba)蕉。

詞作鑒賞

這首詞傳(chuan)情達物(wu)，純真(zhen)自(zi)然，沒有(you)矯(jiao)揉造作之(zhi)感。

上片(pian)從觸景(jing)生發開去，產(chan)生濃(nong)濃(nong)情(qing)意(yi)(yi)，下片(pian)情(qing)景(jing)交融，即使后來(lai)曲(qu)終情(qing)意(yi)(yi)仍在。寫景(jing)時海闊天空，錯(cuo)綜交叉(cha)，對人的(de)別離之(zhi)恨(hen)和相(xiang)思(si)之(zhi)苦作了盡(jin)情(qing)渲染；寫情(qing)時則突破(po)空間、地域的(de)限制，或(huo)從感情(qing)來(lai)揣摩對方(fang)，或(huo)直抒(shu)胸(xiong)臆，充分表達(da)自(zi)(zi)己的(de)相(xiang)思(si)情(qing)，虛虛實實，交錯(cuo)使用，心靈與大自(zi)(zi)然融于一體，表現了作者很高(gao)的(de)抒(shu)情(qing)技巧(qiao)。

“愁(chou)(chou)云淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)雨蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)，暮(mu)暮(mu)復(fu)朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)”，上(shang)片起調(diao)二句，不(bu)僅點出節氣(qi)，而(er)(er)且兼有(you)渲(xuan)染(ran)氣(qi)氛，烘托(tuo)情緒的(de)(de)作用。“淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)”、“蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)”、“暮(mu)暮(mu)”、“朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)”四個疊(die)字，以聲(sheng)(sheng)傳情，用得自然而(er)(er)巧(qiao)妙。“淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)”摹(mo)陰(yin)霾的(de)(de)天色，“蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)”狀淅(xi)瀝的(de)(de)雨聲(sheng)(sheng)，以此(ci)交織成有(you)聲(sheng)(sheng)有(you)色的(de)(de)慘淡(dan)(dan)(dan)畫面，為寫相(xiang)思懷人布設(she)了(le)特定背景。“朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)暮(mu)暮(mu)”，寫的(de)(de)是(shi)愁(chou)(chou)云苦雨，相(xiang)思無聊之長久。“暮(mu)暮(mu)”、“朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)”的(de)(de)風雨渲(xuan)染(ran)了(le)一種沉悶、迷蒙、凄冷的(de)(de)氛圍。作者懷人的(de)(de)心曲寓(yu)于客體環境，愁(chou)(chou)云與愁(chou)(chou)緒、雨聲(sheng)(sheng)與心聲(sheng)(sheng)交織融(rong)合，雨不(bu)斷，思無窮，愁(chou)(chou)不(bu)絕，彼此(ci)相(xiang)生相(xiang)襯。

春情(qing)漠漠，相思(si)綿(mian)綿(mian)，作(zuo)者(zhe)(zhe)不由(you)發出(chu)內心(xin)的慨嘆：“別來(lai)應是，眉峰翠減，腕玉香(xiang)銷。”這三句，是思(si)極而生的想象虛擬之(zhi)詞。作(zuo)者(zhe)(zhe)思(si)念遙遠的情(qing)人(ren)，推想她別后容態的變(bian)化(hua)，古(gu)人(ren)說，“女為悅己(ji)者(zhe)(zhe)容”，想必陷于離別痛苦(ku)中的她，獨居無(wu)伴，已無(wu)心(xin)梳妝(zhuang)修飾(shi)，隨著無(wu)休止的思(si)念，一定(ding)會日(ri)漸容衰體(ti)瘦(shou)，以至“眉峰翠減，腕玉香(xiang)銷”。作(zuo)者(zhe)(zhe)從對方著筆(bi)，借(jie)人(ren)映己(ji)，運(yun)實于虛，筆(bi)端飽含體(ti)貼關切之(zhi)情(qing)，在容態宛然但(dan)又空(kong)靈(ling)虛幻的形象中，寄托著自己(ji)的無(wu)限思(si)念。

詞的下片，才正面寫到(dao)自己(ji)的相(xiang)思(si)的苦(ku)況(kuang)。“小軒獨(du)坐(zuo)相(xiang)思(si)處，情緒好無(wu)聊(liao)。”上句描畫(hua)形影孤(gu)單，獨(du)坐(zuo)小軒，相(xiang)思(si)盈(ying)懷的情態，下句直(zhi)言(yan)(yan)此時情懷。一個(ge)“獨(du)”字，托出(chu)(chu)孤(gu)寂悒郁的神(shen)情和(he)四顧茫(mang)然(ran)的悵惘。獨(du)坐(zuo)相(xiang)思(si)，因相(xiang)思(si)無(wu)望(wang)而覺百無(wu)聊(liao)賴，兩句由眼前(qian)處境導出(chu)(chu)心境，敘(xu)事(shi)言(yan)(yan)情質實直(zhi)率。但(dan)是，究竟何(he)等“無(wu)聊(liao)”，卻未詳言(yan)(yan)，而于結拍處借景(jing)物曲曲傳(chuan)出(chu)(chu)。

結處三句(ju)，作(zuo)者(zhe)獨取“萱(xuan)(xuan)草(cao)”、“修竹(zhu)”、“芭蕉(jiao)(jiao)”三個物(wu)象，一(yi)句(ju)一(yi)景，又(you)合(he)成一(yi)體，含(han)有不(bu)(bu)(bu)盡之(zhi)意。“萱(xuan)(xuan)草(cao)”又(you)名(ming)“諼(xuan)草(cao)”，古(gu)(gu)人(ren)以(yi)(yi)(yi)為此(ci)草(cao)可(ke)以(yi)(yi)(yi)忘(wang)憂。《詩(shi)》毛傳：“諼(xuan)草(cao)令人(ren)忘(wang)憂。”嵇康《養生論》亦云：“合(he)歡蠲忿，萱(xuan)(xuan)草(cao)忘(wang)憂，愚智所(suo)共(gong)知也。”然而(er)，作(zuo)者(zhe)相思(si)(si)(si)(si)心切，既得萱(xuan)(xuan)草(cao)，也不(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)解憂，這(zhe)就加倍突出憂思(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)綿(mian)綿(mian)無盡，難(nan)排難(nan)解。修竹(zhu)、芭蕉(jiao)(jiao)，在此(ci)都是助愁(chou)添恨(hen)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)。杜(du)甫《佳(jia)人(ren)》詩(shi)中(zhong)有“天寒翠袖薄，日暮倚修竹(zhu)”之(zhi)句(ju)，翠竹(zhu)與美人(ren)互相映(ying)襯，而(er)如今，只(zhi)見(jian)“修竹(zhu)”而(er)不(bu)(bu)(bu)見(jian)美人(ren)，自(zi)然會(hui)觸目傷懷。李商(shang)隱《代贈二首》（其一(yi)）有“芭蕉(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)展丁香(xiang)結，同向春風各自(zi)愁(chou)”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)，李煜《長相思(si)(si)(si)(si)》也寫道：“簾外芭蕉(jiao)(jiao)三兩窠，夜長人(ren)奈何！”在寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)相思(si)(si)(si)(si)中(zhong)，身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)萱(xuan)(xuan)草(cao)、修竹(zhu)、芭蕉(jiao)(jiao)，無不(bu)(bu)(bu)關合(he)著憂思(si)(si)(si)(si)，呈于眼(yan)(yan)前，添愁(chou)加恨(hen)。這(zhe)三個物(wu)象，仿佛從眼(yan)(yan)前景中(zhong)信手拈(nian)來，不(bu)(bu)(bu)經(jing)意地羅列，實(shi)則寓含(han)了豐富的(de)(de)(de)(de)感情(qing)內涵。范晞文《對(dui)床夜語》卷二曾引《四(si)虛(xu)序》云：“不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)虛(xu)為虛(xu)，而(er)以(yi)(yi)(yi)實(shi)為虛(xu)，化景物(wu)為情(qing)思(si)(si)(si)(si)。”以(yi)(yi)(yi)景物(wu)來象征(zheng)情(qing)思(si)(si)(si)(si)，是我(wo)國古(gu)(gu)代詩(shi)詞中(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)寫法(fa)。此(ci)詞收尾三句(ju)，融(rong)情(qing)入景，正是一(yi)種“以(yi)(yi)(yi)實(shi)為虛(xu)”，悠(you)然不(bu)(bu)(bu)盡的(de)(de)(de)(de)妙結。

總(zong)而言之，石孝友的這首(shou)《眼兒媚》，深刻(ke)誠摯地刻(ke)劃了作(zuo)者(zhe)在綿綿不斷(duan)的春雨中的寂寥況味中思戀情人(ren)的心情，在抒情手法上也可謂獨(du)樹一幟。

阮郎歸

燭花吹(chui)盡篆煙青，長波拍枕鳴。西風吹(chui)斷(duan)雁鴻聲，離人夢暗驚。

鄉思動，旅愁生，誰知此夜情。亂山重疊擁孤城(cheng)，空江月自明。