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人物簡介

宋(song)代石孝友以詞(ci)著名(ming)，他(ta)的(de)(de)愛情(qing)(qing)詞(ci)基本上可以分為(wei)(wei)雅(ya)詞(ci)和(he)俗詞(ci)兩(liang)類，但(dan)是雅(ya)詞(ci)并不足以體現石孝友愛情(qing)(qing)詞(ci)的(de)(de)獨特(te)風格。石孝友的(de)(de)愛情(qing)(qing)詞(ci)的(de)(de)獨特(te)性在于：以俗詞(ci)寫情(qing)(qing)事。直率自然。又有(you)多種表(biao)現方法：語言通俗而形式(shi)精(jing)巧；摹擬說話人(ren)的(de)(de)口吻以及采用男女對話的(de)(de)形式(shi)。這種做法我們可以稱(cheng)為(wei)(wei)以曲為(wei)(wei)詞(ci)。

主要作品

卜算子

石孝友

見也如(ru)何(he)暮(mu)。別也如(ru)何(he)遽。別也應難見也難，后(hou)會無憑據(ju)。

去也如何(he)去。住也如何(he)住。住也應難(nan)去也難(nan)，此(ci)際難(nan)分付。

詞作鑒賞

“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)暮。”起(qi)句(ju)(ju)即嘆(tan)(tan)(tan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)恨晚。著一(yi)“也(ye)(ye)”字(zi)(zi)，如(ru)聞嘆(tan)(tan)(tan)惋(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)聲。如(ru)何(he)(he)(he)，猶言為(wei)何(he)(he)(he)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)為(wei)何(he)(he)(he)太(tai)晚呵(he)！主人(ren)(ren)公是(shi)(shi)個中人(ren)(ren)，見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)暮，其(qi)(qi)(qi)故自知(zhi)，知(zhi)而(er)故嘆(tan)(tan)(tan)，此(ci)(ci)(ci)正(zheng)無(wu)(wu)理而(er)妙。從此(ci)(ci)(ci)一(yi)聲發(fa)自肺(fei)腑(fu)的(de)(de)嘆(tan)(tan)(tan)恨，已足見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)(qi)情(qing)(qing)(qing)意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)重，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)愛之(zhi)(zhi)(zhi)摯矣(yi)。但亦(yi)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)得其(qi)(qi)(qi)心情(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)棖觸。此(ci)(ci)(ci)為(wei)何(he)(he)(he)故？“別(bie)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)遽(ju)。”又(you)是(shi)(shi)一(yi)聲長(chang)嘆(tan)(tan)(tan)：相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)又(you)為(wei)何(he)(he)(he)太(tai)匆忙呵(he)！原(yuan)來，主人(ren)(ren)公眼(yan)下正(zheng)當離別(bie)。此(ci)(ci)(ci)句(ju)(ju)中如(ru)何(he)(he)(he)，亦(yi)作為(wei)何(he)(he)(he)解。嘆(tan)(tan)(tan)恨為(wei)何(he)(he)(he)倉促相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)，則(ze)(ze)兩人(ren)(ren)忘形爾汝(ru)，竟(jing)不(bu)(bu)覺光陰(yin)荏苒，轉眼(yan)就要相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)景，可(ke)(ke)不(bu)(bu)言而(er)喻。上(shang)句(ju)(ju)是(shi)(shi)言過去(qu)，此(ci)(ci)(ci)句(ju)(ju)正(zheng)言現(xian)在(zai)。“別(bie)也(ye)(ye)應難(nan)(nan)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)難(nan)(nan)”，則(ze)(ze)是(shi)(shi)把過去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、現(xian)在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)一(yi)筆挽合(he)，并且(qie)暗示(shi)著將來難(nan)(nan)以重逢(feng)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)則(ze)(ze)喜，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)則(ze)(ze)悲，其(qi)(qi)(qi)情(qing)(qing)(qing)本異。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時難(nan)(nan)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)亦(yi)難(nan)(nan)，此(ci)(ci)(ci)情(qing)(qing)(qing)則(ze)(ze)又(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同。兩用難(nan)(nan)字(zi)(zi)，挽合(he)甚好(hao)，語(yu)意(yi)精辟。不(bu)(bu)過，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，只緣兩情(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)舍難(nan)(nan)分，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，則(ze)(ze)為(wei)的(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)事錯(cuo)迕之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)利。兩用難(nan)(nan)字(zi)(zi)，意(yi)蘊不(bu)(bu)同，耐人(ren)(ren)尋味。見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)難(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)字(zi)(zi)，一(yi)語(yu)雙(shuang)關(guan)，亦(yi)須體味。見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，既(ji)指(zhi)初見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，也(ye)(ye)指(zhi)重見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，觀(guan)上(shang)下文可(ke)(ke)知(zhi)。初見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)誠為(wei)不(bu)(bu)易——“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)暮”。重見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)更為(wei)艱難(nan)(nan)——“后會(hui)無(wu)(wu)憑據”。后會(hui)無(wu)(wu)憑，關(guan)合(he)起(qi)句(ju)(ju)“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)暮”，及上(shang)句(ju)(ju)“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)難(nan)(nan)”之(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)，可(ke)(ke)知(zhi)此(ci)(ci)(ci)一(yi)愛情(qing)(qing)(qing)實有其(qi)(qi)(qi)終難(nan)(nan)如(ru)愿以償的(de)(de)一(yi)番苦衷隱痛。主人(ren)(ren)公情(qing)(qing)(qing)好(hao)如(ru)此(ci)(ci)(ci)，而(er)終難(nan)(nan)如(ru)愿以償，其(qi)(qi)(qi)原(yuan)因不(bu)(bu)在(zai)主觀(guan)而(er)在(zai)客(ke)觀(guan)方(fang)面，也(ye)(ye)可(ke)(ke)想而(er)知(zhi)。事實上(shang)，雖說(shuo)是(shi)(shi)愿天(tian)下有情(qing)(qing)(qing)人(ren)(ren)終成了眷屬，可(ke)(ke)是(shi)(shi)畢竟(jing)是(shi)(shi)此(ci)(ci)(ci)事古(gu)難(nan)(nan)全呵(he)。上(shang)片(pian)嘆(tan)(tan)(tan)恨相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)何(he)(he)(he)晚，是(shi)(shi)言過去(qu)，又(you)嘆(tan)(tan)(tan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別(bie)何(he)(he)(he)遽(ju)，是(shi)(shi)言現(xian)在(zai)，再嘆(tan)(tan)(tan)后會(hui)無(wu)(wu)憑，則(ze)(ze)是(shi)(shi)言將來。在(zai)此(ci)(ci)(ci)一(yi)片(pian)嘆(tan)(tan)(tan)惋(wan)聲中，已道盡此(ci)(ci)(ci)一(yi)愛情(qing)(qing)(qing)過去(qu)現(xian)在(zai)未來之(zhi)(zhi)(zhi)全部矣(yi)。且(qie)看(kan)詞(ci)人(ren)(ren)他下片(pian)如(ru)何(he)(he)(he)寫。

“去(qu)(qu)也如何去(qu)(qu)，住(zhu)(zhu)也如何住(zhu)(zhu)”，寫行人臨(lin)(lin)去(qu)(qu)時心下猶豫。此(ci)(ci)(ci)處(chu)的(de)“如何”，猶言怎(zen)(zen)樣，與上片用(yong)法(fa)不(bu)(bu)同(tong)。行人去(qu)(qu)也，可(ke)是(shi)又怎(zen)(zen)樣去(qu)(qu)得(de)了、舍(she)得(de)走呵！可(ke)是(shi)要“住(zhu)(zhu)”，即(ji)留下不(bu)(bu)去(qu)(qu)呢，情勢所(suo)迫，又怎(zen)(zen)么能(neng)夠(gou)？正是(shi)“住(zhu)(zhu)也應難(nan)去(qu)(qu)也難(nan)”。此(ci)(ci)(ci)句(ju)(ju)與上片同(tong)位句(ju)(ju)句(ju)(ju)法(fa)相同(tong)，亦是(shi)挽合之筆。句(ju)(ju)中兩用(yong)難(nan)字(zi)，意蘊相同(tong)。而(er)“別(bie)也應難(nan)見也難(nan)”之兩用(yong)難(nan)字(zi)，則所(suo)指不(bu)(bu)同(tong)。此(ci)(ci)(ci)皆須細(xi)心體味。寫臨(lin)(lin)別(bie)之情，此(ci)(ci)(ci)已(yi)至其極。然而(er)，結句(ju)(ju)仍寫此(ci)(ci)(ci)情，加倍寫之，筆力(li)始(shi)終(zhong)不(bu)(bu)懈。“此(ci)(ci)(ci)際(ji)難(nan)分(fen)付。”此(ci)(ci)(ci)際(ji)正謂當下臨(lin)(lin)別(bie)之際(ji)。分(fen)付訓發落(luo)，宋人口語。難(nan)分(fen)付，猶言不(bu)(bu)好辦。多情自古傷離別(bie)，而(er)臨(lin)(lin)別(bie)之際(ji)最傷心。此(ci)(ci)(ci)時此(ci)(ci)(ci)刻，唯有(you)徒喚(huan)奈何而(er)已(yi)。詞情在(zai)高潮，戛然而(er)止，余(yu)音卻在(zai)繞梁(liang)，三日(ri)不(bu)(bu)絕！

此詞在藝術上(shang)富于(yu)創新(xin)。其構思、結構、語言(yan)、聲(sheng)情皆(jie)可(ke)稱(cheng)道。先論(lun)其構思。一(yi)般離別(bie)之(zhi)作，皆(jie)借助情景(jing)(jing)交煉，描寫(xie)離別(bie)場景(jing)(jing)，刻畫人(ren)物(wu)形象(xiang)，以烘托、渲(xuan)染離情。此詞卻跳出(chu)常(chang)態，另辟(pi)蹊徑，既不描寫(xie)景(jing)(jing)象(xiang)，也(ye)不刻畫人(ren)物(wu)形象(xiang)，而是直湊單微，托出(chu)離人(ren)心態。如此則人(ren)物(wu)情景(jing)(jing)種種，讀(du)者皆(jie)可(ke)于(yu)言(yan)外想象(xiang)得之(zhi)。

清李調元《雨村詞話》卷二評云(yun)：“詞中白(bai)描高手，無(wu)過石孝(xiao)友。《卜(bu)算子》……所謂不著(zhu)一(yi)字(zi)，盡得風流(liu)。”這是個準確的(de)藝術判斷(duan)。所謂白(bai)描，即(ji)用筆單純簡練，不加烘托渲染。用白(bai)描手法抒情(qing)，正是此詞最(zui)大特色。所謂不著(zhu)一(yi)字(zi)，盡得風流(liu)，即(ji)指不著(zhu)筆墨于人物形象情(qing)景場面，而讀者盡可(ke)得之于體(ti)味聯(lian)想。

在中(zhong)國文(wen)學(xue)中(zhong)，意內言(yan)(yan)外(wai)含(han)蓄之美，并(bing)非(fei)限于比興寫景，也(ye)可見(jian)(jian)諸賦筆(bi)抒(shu)(shu)情(qing)，此詞即是一(yi)證。次論其結(jie)構。《卜算子》詞調上(shang)(shang)(shang)下(xia)片(pian)(pian)句拍勻(yun)稱(cheng)一(yi)致，此詞充分利用了這一(yi)特點營造(zao)其抒(shu)(shu)情(qing)結(jie)構。上(shang)(shang)(shang)下(xia)片(pian)(pian)句法完全(quan)一(yi)樣，全(quan)幅結(jie)構結(jie)態便(bian)具有(you)對(dui)仗嚴(yan)謹之美。但上(shang)(shang)(shang)片(pian)(pian)是總寫相見(jian)(jian)、相別、后(hou)會無憑，把(ba)過去現在將(jiang)來概括(kuo)一(yi)盡，下(xia)片(pian)(pian)則全(quan)力(li)以(yi)赴寫臨別，突出(chu)最使(shi)離(li)人(ren)難(nan)以(yi)為懷(huai)的一(yi)瞬，使(shi)全(quan)曲(qu)終于高潮，便(bian)又(you)在整齊(qi)對(dui)應中(zhong)顯出(chu)變化靈活(huo)之妙。再(zai)論其語(yu)(yu)言(yan)(yan)。此詞語(yu)(yu)言(yan)(yan)純然口語(yu)(yu)，明(ming)白如(ru)話，讀(du)上(shang)(shang)(shang)來便(bian)如(ru)聞其聲，如(ru)見(jian)(jian)其人(ren)。尤其詞中(zhong)四用如(ru)何，五用難(nan)字，八(ba)用也(ye)字，兼以(yi)分付結(jie)尾，真是將(jiang)情(qing)人(ren)臨別傷心惶(huang)惑無可奈何萬般難(nan)堪之情(qing)，表現得淋漓盡致。

可謂極詞(ci)家以(yi)白話為(wei)詞(ci)之能事。最(zui)后(hou)論其(qi)聲情。《卜算(suan)子》詞(ci)調(diao)由六句(ju)五(wu)言(yan)、兩(liang)句(ju)七言(yan)構成(cheng)，七言(yan)句(ju)用(yong)(yong)(yong)平聲字(zi)(zi)為(wei)句(ju)腳，五(wu)言(yan)句(ju)皆用(yong)(yong)(yong)仄聲字(zi)(zi)葉韻。此詞(ci)上下(xia)片兩(liang)七言(yan)句(ju)皆用(yong)(yong)(yong)難(nan)字(zi)(zi)為(wei)句(ju)腳，全詞(ci)用(yong)(yong)(yong)去聲字(zi)(zi)葉韻。八用(yong)(yong)(yong)也字(zi)(zi)，四用(yong)(yong)(yong)如何，及四用(yong)(yong)(yong)難(nan)字(zi)(zi)，皆用(yong)(yong)(yong)在(zai)上下(xia)片同位(wei)句(ju)同一位(wei)置。這樣，整齊的(de)句(ju)拍，高亮的(de)韻調(diao)，復(fu)沓的(de)字(zi)(zi)聲，便(bian)構合成(cheng)一部(bu)聲情協調(diao)又饒拗怒、凄楚激越而又回環往復(fu)的(de)樂(le)章，于其(qi)所表現的(de)纏綿悱惻依依不舍之離(li)(li)情，實為(wei)一最(zui)佳聲情載體。此詞(ci)能在(zai)眾多的(de)離(li)(li)別佳作中別具一格，顯出魅力，確有(you)其(qi)藝術(shu)獨創之奧妙(miao)在(zai)。

眾所周知，離別是中國(guo)文學(xue)史上萬古長青(qing)的(de)一大(da)主題。自《詩·邶風·燕燕》以來，描寫離別傷思的(de)上乘之作何止萬千。盡管(guan)如此(ci)，今(jin)天(tian)讀到(dao)石(shi)孝友的(de)這首《卜算子(zi)》，卻仍覺清新俊逸(yi)，感到(dao)猶如一股(gu)和暖的(de)春風襲來，令人百看不厭。

惜奴嬌

石孝友

我已多情，更(geng)撞著、多情底(di)你(ni)。

把一心(xin)、十分(fen)向你。

盡(jin)他(ta)們，劣心腸(chang)、偏有(you)你。

共你。

風了人，只為個你。

宿世冤家，百忙里(li)、方知你。

沒前程、阿誰(shui)似你。

壞卻才名(ming)，到(dao)如今、都因你。

是你。

我也(ye)沒星兒恨你。

詞作鑒賞

我國(guo)古代詞的創作主要起自民(min)間，石孝(xiao)友這首詞仍和民(min)間詩詞保持著密切的繼承(cheng)關(guan)系(xi)，加上詞人樸實自然的藝術表現，暢快淋漓地感情抒發，使它更具有民(min)間詞的生機和活力。

這是一(yi)首以(yi)獨木橋體(ti)寫的戀情(qing)詞(ci)。全詞(ci)采用口(kou)語，質樸真率(lv)。

初看起來，似乎是(shi)(shi)抒情主人(ren)公向對方(fang)傾訴愛慕之情。照此理解，勉(mian)強也說得(de)通(tong)，卻無多(duo)少(shao)情趣。試(shi)想，如果一方(fang)口若懸(xuan)河，滔滔不絕；另一方(fang)沉默無語，洗耳恭聽，那(nei)還算是(shi)(shi)什么情人(ren)呢？仔(zi)細體會，這是(shi)(shi)一對情侶(lv)的(de)相互對話(hua)。其中的(de)“你”，時(shi)(shi)而是(shi)(shi)男(nan)方(fang)的(de)口吻指(zhi)女方(fang)，時(shi)(shi)而是(shi)(shi)女方(fang)的(de)口吻指(zhi)男(nan)方(fang)，兩個(ge)人(ren)你一言我一語地在談情逗趣。當然，其中省去(qu)了不必(bi)要的(de)敘述性(xing)語言，以適應詞調體式的(de)需要。

試作如下分(fen)解：（男）我已多情，更撞著、多情底你。把(ba)一心、十分(fen)向你。

（女）盡(jin)他們（舊(jiu)校謂(wei)“盡(jin)”字(zi)上下少一字(zi)。此(ci)調(diao)他詞皆作四字(zi)句），劣(lie)心腸、偏有你。共(gong)你。風了人，只(zhi)為個你。

（男(nan)）宿世(shi)冤家，百忙里、方(fang)知(zhi)你(ni)。

（女）沒前程(cheng)、阿(a)誰(shui)似你！

（男(nan)）壞(huai)卻才(cai)名，到(dao)如今、都因你。

（女）是你！（潛臺詞：你自(zi)不爭氣，豈能(neng)怪我？）

（男）我也沒星兒恨你。（星兒：一丁點兒。）

從(cong)對話看，當系男女(nv)雙方(fang)處于熱(re)戀(lian)階段的語言。男方(fang)顯然(ran)較為(wei)主動(dong)，表(biao)達戀(lian)情(qing)的方(fang)式也較為(wei)直率；女(nv)方(fang)稍顯含蓄，她(ta)先不直說，而是(shi)繞(rao)開一層(ceng)，從(cong)周圍環境談起，順勢表(biao)明自己(ji)的態度(du)：盡(jin)管“他們(men)”如(ru)(ru)何如(ru)(ru)何，“她(ta)”并不在(zai)乎。“盡(jin)”、“偏”、“只”三個程度(du)副詞(ci)充分顯示了(le)她(ta)堅如(ru)(ru)磐石、執著追(zhui)求愛情(qing)的決(jue)心，從(cong)中(zhong)(zhong)可窺見(jian)其個性的剛(gang)毅和果敢。“劣心腸、偏有你(ni)”的“劣”字，有“美好(hao)”義，是(shi)反(fan)訓詞(ci)。如(ru)(ru)張元干《點絳唇》：“減塑(su)冠兒，寶(bao)釵(chai)金縷雙緌結。怎教(jiao)寧帖(tie)，眼(yan)惱(nao)兒里劣”，眼(yan)惱(nao)同(tong)眼(yan)腦，即眼(yan)睛，“劣”是(shi)眼(yan)中(zhong)(zhong)所見(jian)女(nv)子(zi)的美好(hao)形(xing)象。此(ci)詞(ci)是(shi)說她(ta)的美好(hao)心靈中(zhong)(zhong)，只藏有他一個人(ren)。“風了(le)人(ren)，只為(wei)個你(ni)”，“風”同(tong)瘋，即入魔，入迷：“人(ren)”是(shi)女(nv)子(zi)自稱。柳永《錦(jin)堂春(chun)》：“認得這(zhe)疏狂意下，向人(ren)誚(qiao)譬如(ru)(ru)閑”，為(wei)女(nv)子(zi)自嘆(tan)薄情(qing)郎視她(ta)直似等(deng)閑，可證(zheng)。以(yi)“人(ren)”字自稱，現(xian)在(zai)口語中(zhong)(zhong)還沿用，作“人(ren)家”。

詞(ci)的下片，脫口一個“宿世冤家”，生動(dong)貼切。以(yi)“冤家”稱呼戀人，是(shi)民(min)歌(ge)中(zhong)極其常(chang)見的一種昵稱。

“宿世(shi)”即前(qian)世(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)他們的(de)(de)戀愛(ai)關系(xi)是(shi)“前(qian)生(sheng)注定(ding)事(shi)”，分量更加重。《蕙風詞話(hua)》卷二引(yin)宋人蔣(jiang)津《葦航紀談》云(yun)：“作(zuo)詞者流多用‘冤家’為(wei)事(shi)。初未知何等語，亦不(bu)知所(suo)(suo)出。后閱《煙花記(ji)》，有(you)云(yun)：”冤家之說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)六：情(qing)深(shen)意(yi)濃(nong)，彼此牽系(xi)，寧有(you)死(si)耳，不(bu)懷異(yi)心(xin)，所(suo)(suo)謂(wei)冤家者一。……‘“愛(ai)極而以(yi)罵(ma)語出之，更見(jian)感情(qing)的(de)(de)親密無間(jian)。”百忙(mang)里、方知你“，語中透露出男子(zi)(zi)有(you)些裝腔作(zuo)勢(shi)的(de)(de)神(shen)態，一是(shi)想(xiang)討好對方，說(shuo)(shuo)(shuo)相見(jian)恨晚；二是(shi)想(xiang)趁(chen)機炫耀一下自(zi)(zi)己的(de)(de)才能非凡。女方卻(que)不(bu)買帳，還(huan)故(gu)(gu)意(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)反話(hua)：”沒(mei)前(qian)程、阿誰似你！“男子(zi)(zi)顯然(ran)有(you)些尷尬，想(xiang)挽回面子(zi)(zi)，并找(zhao)個(ge)臺階下來。不(bu)料，急(ji)不(bu)擇言，說(shuo)(shuo)(shuo)出了(le)(le)自(zi)(zi)己沒(mei)有(you)取得功名，都因為(wei)戀著你的(de)(de)緣故(gu)(gu)，反被女子(zi)(zi)抓住了(le)(le)話(hua)柄。女子(zi)(zi)故(gu)(gu)作(zuo)嬌(jiao)嗔，男方似乎慌了(le)(le)手(shou)腳，連忙(mang)表白(bai)自(zi)(zi)己并沒(mei)有(you)半點怨恨這個(ge)。自(zi)(zi)然(ran)，兩個(ge)又重歸于好。這一段小小的(de)(de)對話(hua)，饒有(you)風趣，具(ju)有(you)戲劇性的(de)(de)效果，可(ke)令(ling)人想(xiang)見(jian)男女雙(shuang)方對話(hua)時的(de)(de)情(qing)景，具(ju)有(you)生(sheng)動傳神(shen)的(de)(de)藝術(shu)魅力。

從(cong)詞中(zhong)的對白看，男女雙方(fang)的地位(wei)是平等的，雙方(fang)情(qing)投意合(he)，自由戀(lian)愛，不受(shou)外界影響(xiang)，不因(yin)利(li)祿移情(qing)別戀(lian)，生(sheng)活情(qing)味濃郁，也沒有什么(me)庸俗低(di)級的東西。

從詞的(de)(de)(de)結構看，上下片形成了(le)有機的(de)(de)(de)統一，只有感(gan)情的(de)(de)(de)綿(mian)延發展(zhan)，沒有明確的(de)(de)(de)分(fen)段界限。人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)對(dui)話與心理(li)發展(zhan)的(de)(de)(de)進程息(xi)(xi)息(xi)(xi)相通，沒有任何生硬不適之感(gan)，一氣(qi)呵(he)成，情感(gan)自然流注其中(zhong)。

詩(shi)中(zhong)全(quan)部(bu)采用對(dui)話的(de)方(fang)式(shi)(shi)來寫(xie)，《詩(shi)經(jing)》中(zhong)早有此例，如《齊風(feng)。雞鳴》，四句一章中(zhong)，兩句換一人(ren)口氣(qi)。詞(ci)人(ren)繼承(cheng)了這種(zhong)(zhong)獨(du)特的(de)表現(xian)方(fang)式(shi)(shi)，并從現(xian)實生活(huo)中(zhong)吸取藝術營養，使這種(zhong)(zhong)表達(da)方(fang)式(shi)(shi)更加完善地運用于詞(ci)的(de)創作。在這首詞(ci)中(zhong)，人(ren)物的(de)語言(yan)不僅口語化、生活(huo)化，而且(qie)個性化，使人(ren)物的(de)內心世界(jie)充分(fen)得以顯示；同時，對(dui)話本身還有一定的(de)戲(xi)劇(ju)味，能使讀者如聞其聲，如見(jian)其人(ren)，具有強烈的(de)生活(huo)氣(qi)息和民歌風(feng)味。

明人毛晉跋(ba)石孝友《金(jin)谷遺音(yin)》云：“余初閱蔣(jiang)竹(zhu)山集，至(zhi)‘人影(ying)窗紗’一調，喜謂周秦復生(sheng)，又恐(kong)《白(bai)雪》寡和。既更(geng)得次仲（石孝友字(zi)）《金(jin)谷遺音(yin)》，如《茶瓶兒》、《惜奴嬌》諸篇，輕倩纖艷(yan)，不墮(duo)‘愿奶(nai)奶(nai)蘭心蕙性’之(zhi)(zhi)鄙俚(li)，又不墮(duo)‘霓裳縹緲、雜佩(pei)珊珊’之(zhi)(zhi)疊架，方之(zhi)(zhi)蔣(jiang)勝欲（蔣(jiang)捷，竹(zhu)山），余未能(neng)伯仲也。”“輕倩纖艷(yan)”，是(shi)就(jiu)描寫男女之(zhi)(zhi)間的戀情(qing)而言。

清新細膩，優美生動，能抓住稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)情感火花加(jia)以表現，意新語妙，可為(wei)此四字(zi)注解。不(bu)流于(yu)鄙俚(li)薄俗(su)，又不(bu)落(luo)入(ru)疊床架屋，是說其詞(ci)既無市儈(kuai)庸俗(su)之氣，也沒(mei)有堆砌的(de)(de)(de)毛病。總起(qi)來說，即(ji)：新穎而不(bu)陳腐，自然(ran)而不(bu)生造，通俗(su)而不(bu)鄙俚(li)，輕俊而不(bu)板滯，正(zheng)是此詞(ci)的(de)(de)(de)特色所在(zai)。

在石(shi)孝友(you)《金谷(gu)遺音》集中今存《惜奴嬌(jiao)》二首(shou)。萬樹《詞律》堆絮(xu)園原(yuan)刻本(ben)都收為“又一(yi)體(ti)(ti)”（其后恩錫、杜文瀾(lan)合刻本(ben)以“脫誤”、“俚俗”為理由刪去）。此首(shou)用韻，系獨(du)木橋體(ti)(ti)形(xing)式之一(yi)，全詞以一(yi)個(ge)“你”字通押。前人連用“你”字的(de)詞句(ju)亦(yi)不少(shao)見，如“怨你又戀你、恨你、惜你、畢(bi)竟教人怎(zen)生是”（黃庭堅《歸田(tian)樂引(yin)》），一(yi)般指(zhi)的(de)總是同一(yi)個(ge)人，石(shi)孝友(you)這首(shou)詞卻能隨(sui)宜變換，似重(zhong)復(fu)卻不單調。

浪淘沙

石孝友

好恨(hen)這(zhe)風兒，催俺分離！船兒吹得(de)去(qu)如飛(fei)，因(yin)甚眉兒吹不展？叵(po)耐(nai)風兒！

不是這船兒，載(zai)起相(xiang)思？船兒若念(nian)我孤恓(xi)？載(zai)取人人篷底睡，感謝(xie)風兒！

詞作鑒賞

這是(shi)一(yi)首(shou)俚俗(su)之(zhi)作(zuo)，通篇借“風(feng)(feng)”與“船”這兩件事物鋪開(kai)。劈頭兩句就(jiu)是(shi)“無理(li)而有情”的(de)(de)大白(bai)話(hua)：“好恨這風(feng)(feng)兒(er)(er)(er)，催俺分離！”其實，催他與戀人(ren)分別(bie)的(de)(de)并不真是(shi)風(feng)(feng)，然而他卻怪罪(zui)于(yu)風(feng)(feng)，這不過是(shi)他“怨歸去得疾”（《西廂記》崔鶯鶯長亭送(song)別(bie)張生(sheng)時(shi)的(de)(de)唱辭中(zhong)語）的(de)(de)另一(yi)種表達方式(shi)。正如睡不著(zhu)卻怪枕(zhen)頭歪(wai)那(nei)樣(yang)，這種“正理(li)歪(wai)說”的(de)(de)風(feng)(feng)趣話(hua)中(zhong)其實包含(han)著(zhu)難(nan)以(yi)言傳的(de)(de)離別(bie)之(zhi)痛。以(yi)下三句便緊接“風(feng)(feng)兒(er)(er)(er)”而來，越(yue)加顯得波峭有趣：“船兒(er)(er)(er)吹得去如飛(fei)，因甚眉兒(er)(er)(er)吹不展？

叵(po)耐(nai)(nai)風兒！“它所埋怨的(de)(de)仍是這個”該死“的(de)(de)”風兒“，不(bu)過語(yu)意(yi)更有(you)所發展。意(yi)謂：既然(ran)你能把船兒吹(chui)得(de)象張了翅(chi)膀一樣飛去，那你又為什么不(bu)把我的(de)(de)眉(mei)結吹(chui)散（側面(mian)交(jiao)代作者(zhe)的(de)(de)愁顏不(bu)展、雙眉(mei)打(da)結），真是”可恨(hen)可惡“（”叵(po)耐(nai)(nai)“本(ben)指”不(bu)可耐(nai)(nai)“之義，這里含有(you)”可恨(hen)“之意(yi)）透(tou)頂！眉(mei)心(xin)(xin)打(da)結，本(ben)是詞人(ren)自己(ji)的(de)(de)心(xin)(xin)境使(shi)然(ran)。俗語(yu)云：”心(xin)(xin)病還須心(xin)(xin)藥醫“。詞人(ren)不(bu)言自己(ji)無法解脫(tuo)離別的(de)(de)苦惱，卻(que)恨(hen)起(qi)風馬牛不(bu)相及的(de)(de)”風兒“來，這真是一種不(bu)可思議的(de)(de)”怪語(yu)“和”奇想“，亦極(ji)言其”怨天尤人(ren)“的(de)(de)煩惱之深(shen)矣。人(ren)的(de)(de)感情，每到(dao)那種極(ji)深(shen)的(de)(de)境界(jie)時，往往便會(hui)產(chan)生某種程度的(de)(de)變態(tai)。

石孝友的這些詞(ci)句，便故(gu)意地利(li)用(yong)這種“變態心(xin)理(li)”來表現自己被深(shen)濃的離(li)愁(chou)所折磨(mo)扭曲了(le)的心(xin)境，確實收到了(le)很好的藝術(shu)效(xiao)果(guo)。

上片主要寫“風”，進(jin)而及“船”。下片則索性從(cong)船兒寫起(qi)。“不(bu)是這(zhe)船兒，載(zai)起(qi)相思(si)(si)？”這(zhe)是第一(yi)(yi)(yi)層(ceng)意思(si)(si)。意謂：若不(bu)是偌大一(yi)(yi)(yi)個船兒，自己這(zhe)一(yi)(yi)(yi)腔相思(si)(si)怎能裝得(de)下、載(zai)得(de)起(qi)？“相思(si)(si)”本(ben)無“重量”可(ke)言(yan)，這(zhe)里便用形象化(hua)的方法(fa)把它夸張為巨石(shi)一(yi)(yi)(yi)般的東西。

說只有(you)船(chuan)兒(er)才能把(ba)它(ta)(ta)載(zai)(zai)起(qi)(qi)，則(ze)“相(xiang)思(si)”之(zhi)(zhi)“重”、之(zhi)(zhi)“巨”不(bu)言(yan)自明。在“感謝”船(chuan)兒(er)幫(bang)他載(zai)(zai)起(qi)(qi)相(xiang)思(si)之(zhi)(zhi)情(qing)之(zhi)(zhi)后(hou)，作者又“得寸進尺”地(di)向它(ta)(ta)提(ti)出了一個新的要求(qiu)(qiu)：“船(chuan)兒(er)若(ruo)念我孤(gu)恓？載(zai)(zai)取(qu)人人篷底(di)睡”。意(yi)謂：“救人須救徹”，你(ni)既然(ran)幫(bang)我載(zai)(zai)負了相(xiang)思(si)之(zhi)(zhi)情(qing)，那(nei)(nei)就索性(xing)把(ba)好事做到底(di)吧！——因此，你(ni)若(ruo)真念我孤(gu)寂(ji)煩(fan)惱得慌，何不(bu)把(ba)那(nei)(nei)個人兒(er)（她）也一起(qi)(qi)帶來(lai)與我共眠在一個船(chuan)篷下呢？但(dan)這件(jian)事兒(er)光(guang)靠(kao)“船(chuan)兒(er)”還(huan)不(bu)行(xing)，那(nei)(nei)就又要轉而乞求(qiu)(qiu)“風(feng)神”——請它(ta)(ta)刮起(qi)(qi)一陣怪風(feng)，把(ba)她從遠處(chu)的岸邊飛載(zai)(zai)到這兒(er)來(lai)吧。如是，則(ze)不(bu)勝(sheng)“感謝”矣，故曰：“感謝風(feng)兒(er)”！

全詞(ci)(ci)通過先是怨風、責風，次是謝船、贊船，再(zai)是央船、求風，最后(hou)又謝風、頌風，曲折而(er)生動地(di)展(zhan)示了(le)詞(ci)(ci)人(ren)在離(li)別(bie)途(tu)中的(de)(de)復雜心境：先言乍別(bie)時“愁一箭(jian)風快”（周邦彥(yan)《蘭陵(ling)王》）的(de)(de)痛楚，次言離(li)途(tu)中“黛蛾長斂（這(zhe)里則換了(le)男性的(de)(de)雙眉而(er)已(yi)），任是春(chun)風吹不展(zhan)”的(de)(de)愁悶，最后(hou)則突發奇想(xiang)(xiang)地(di)寫他希冀與戀(lian)人(ren)風雨(yu)同(tong)舟的(de)(de)渴望。這(zhe)三層心思(si)，前二(er)層是前人(ren)早就寫過的(de)(de)，但(dan)石孝友又加(jia)以(yi)寫法上的(de)(de)變化，而(er)第三層則可謂是他的(de)(de)“創(chuang)造”。這(zhe)種(zhong)大膽(dan)而(er)奇特的(de)(de)幻想(xiang)(xiang)，恐怕與他接受民間詞(ci)(ci)的(de)(de)影響有關。比如敦煌詞(ci)(ci)中就有很(hen)多奇特的(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)，如“枕前發盡千般愿，要休且(qie)待青山爛，水面上秤錘(chui)浮，直(zhi)待黃(huang)河徹底枯(ku)……”又如“夜久更(geng)闌(lan)風漸緊，為奴吹散月邊云，照見(jian)負心人(ren)”如此(ci)等等，不一而(er)足。

眾所周知，常(chang)見(jian)(jian)的(de)(de)文人詞(ci)在描寫離(li)情(qing)(qing)別(bie)緒時，特(te)別(bie)喜歡用“灞(ba)橋煙柳”、“長亭芳草”、“繡閣輕拋”、“浪萍難(nan)駐(zhu)”之(zhi)類的(de)(de)華(hua)麗詞(ci)藻。即(ji)如石孝友(you)自己，也寫過(guo)“立(li)馬垂(chui)楊(yang)官渡(du)，一寸柔(rou)腸萬縷(lv)。回首碧云迷洞府，杜鵑啼日(ri)暮”（《謁(ye)金(jin)門(men)》）之(zhi)類的(de)(de)“雅(ya)詞(ci)”。然而此首《浪淘(tao)沙》卻一反(fan)文人詞(ci)常(chang)見(jian)(jian)的(de)(de)面貌，出之(zhi)以通俗、風(feng)趣、幽(you)默、詼諧(xie)的(de)(de)風(feng)格，卻又(you)并不妨礙它抒情(qing)(qing)之(zhi)“真”、之(zhi)“深”，故而可(ke)稱(cheng)是首別(bie)具(ju)“諧(xie)趣”和“俗味”的(de)(de)佳作(zuo)。在讀慣了那些(xie)濃艷得發膩的(de)(de)離(li)別(bie)詞(ci)后(hou)(hou)，讀一讀這首頗有(you)民歌風(feng)味的(de)(de)通俗詞(ci)，真有(you)點象吃慣了魚(yu)腥蝦蟹之(zhi)后(hou)(hou)嘗到山果野蔌那樣，很富有(you)些(xie)新鮮(xian)的(de)(de)感覺(jue)。

眼兒媚

石孝友

愁云淡淡雨(yu)蕭蕭，暮暮復朝朝。別來應是，眉峰翠(cui)減(jian)，腕玉香銷。

小軒獨(du)坐(zuo)相思(si)處，情緒(xu)好無聊。一(yi)叢萱草，數竿(gan)修竹，幾葉芭(ba)蕉。

詞作鑒賞

這首詞傳情(qing)達物，純真自然，沒有矯揉(rou)造作之(zhi)感。

上片(pian)從觸景(jing)生發開去，產生濃濃情(qing)(qing)意(yi)，下片(pian)情(qing)(qing)景(jing)交融，即使(shi)后來曲終情(qing)(qing)意(yi)仍(reng)在。寫景(jing)時海(hai)闊天(tian)空，錯(cuo)綜(zong)交叉，對人的(de)別離(li)之恨(hen)和相(xiang)思(si)之苦作(zuo)了盡情(qing)(qing)渲(xuan)染；寫情(qing)(qing)時則突(tu)破(po)空間、地域的(de)限制，或(huo)從感(gan)情(qing)(qing)來揣摩對方，或(huo)直抒(shu)(shu)胸臆，充分表達(da)自(zi)己的(de)相(xiang)思(si)情(qing)(qing)，虛(xu)虛(xu)實實，交錯(cuo)使(shi)用(yong)，心靈與大(da)自(zi)然(ran)融于(yu)一體，表現了作(zuo)者(zhe)很高的(de)抒(shu)(shu)情(qing)(qing)技巧。

“愁云淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)雨(yu)(yu)蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)，暮(mu)(mu)(mu)(mu)暮(mu)(mu)(mu)(mu)復(fu)朝朝”，上片起(qi)調二(er)句，不(bu)僅點(dian)出節氣，而且兼有渲染氣氛，烘托情緒的(de)(de)作用。“淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)”、“蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)”、“暮(mu)(mu)(mu)(mu)暮(mu)(mu)(mu)(mu)”、“朝朝”四個(ge)疊字，以聲傳情，用得自(zi)然而巧妙。“淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)”摹陰霾的(de)(de)天(tian)色(se)，“蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)”狀淅(xi)瀝的(de)(de)雨(yu)(yu)聲，以此(ci)交織成有聲有色(se)的(de)(de)慘淡(dan)(dan)(dan)畫面，為寫相(xiang)思(si)懷(huai)人布設了(le)特定背景。“朝朝暮(mu)(mu)(mu)(mu)暮(mu)(mu)(mu)(mu)”，寫的(de)(de)是(shi)愁云苦雨(yu)(yu)，相(xiang)思(si)無聊(liao)之(zhi)長久。“暮(mu)(mu)(mu)(mu)暮(mu)(mu)(mu)(mu)”、“朝朝”的(de)(de)風雨(yu)(yu)渲染了(le)一種沉悶、迷蒙、凄冷的(de)(de)氛圍。作者懷(huai)人的(de)(de)心曲寓于客(ke)體環境，愁云與愁緒、雨(yu)(yu)聲與心聲交織融(rong)合，雨(yu)(yu)不(bu)斷，思(si)無窮(qiong)，愁不(bu)絕，彼(bi)此(ci)相(xiang)生相(xiang)襯(chen)。

春情(qing)漠漠，相思(si)(si)綿(mian)綿(mian)，作(zuo)者(zhe)(zhe)不由(you)發出內心的慨嘆：“別來應是，眉峰翠減(jian)，腕(wan)(wan)玉(yu)香銷。”這三句，是思(si)(si)極而(er)生的想(xiang)象虛(xu)擬之詞。作(zuo)者(zhe)(zhe)思(si)(si)念遙遠(yuan)的情(qing)人，推想(xiang)她(ta)別后容(rong)態(tai)的變化(hua)，古人說，“女為悅己(ji)者(zhe)(zhe)容(rong)”，想(xiang)必(bi)陷于(yu)離別痛苦中的她(ta)，獨居無伴，已無心梳妝(zhuang)修飾(shi)，隨著無休(xiu)止的思(si)(si)念，一(yi)定(ding)會日漸容(rong)衰(shuai)體(ti)瘦，以至“眉峰翠減(jian)，腕(wan)(wan)玉(yu)香銷”。作(zuo)者(zhe)(zhe)從對方著筆，借人映己(ji)，運實(shi)于(yu)虛(xu)，筆端飽含體(ti)貼關切之情(qing)，在(zai)容(rong)態(tai)宛然但又(you)空靈虛(xu)幻的形象中，寄托著自己(ji)的無限(xian)思(si)(si)念。

詞的(de)下(xia)片(pian)，才正面寫到自己的(de)相(xiang)(xiang)思的(de)苦(ku)況(kuang)。“小(xiao)軒(xuan)獨(du)坐相(xiang)(xiang)思處，情(qing)緒好無(wu)聊(liao)。”上句描畫形影孤單，獨(du)坐小(xiao)軒(xuan)，相(xiang)(xiang)思盈懷(huai)的(de)情(qing)態，下(xia)句直言(yan)此時情(qing)懷(huai)。一個“獨(du)”字，托出孤寂悒郁的(de)神情(qing)和四顧(gu)茫然的(de)悵惘(wang)。獨(du)坐相(xiang)(xiang)思，因相(xiang)(xiang)思無(wu)望而覺百無(wu)聊(liao)賴，兩句由眼前處境導(dao)出心境，敘事言(yan)情(qing)質(zhi)實直率(lv)。但是，究竟何等“無(wu)聊(liao)”，卻未詳(xiang)言(yan)，而于結拍處借景物曲曲傳出。

結(jie)處三(san)(san)句，作者(zhe)獨取“萱(xuan)草”、“修(xiu)竹(zhu)”、“芭(ba)蕉(jiao)”三(san)(san)個物(wu)象，一(yi)句一(yi)景，又合(he)成(cheng)一(yi)體，含有(you)不(bu)盡之意(yi)(yi)。“萱(xuan)草”又名“諼(xuan)(xuan)草”，古(gu)人(ren)以為(wei)此草可以忘(wang)憂。《詩(shi)》毛傳：“諼(xuan)(xuan)草令人(ren)忘(wang)憂。”嵇康《養生論(lun)》亦云(yun)：“合(he)歡蠲忿，萱(xuan)草忘(wang)憂，愚智所共(gong)知也。”然而(er)(er)(er)，作者(zhe)相(xiang)(xiang)思心切，既得萱(xuan)草，也不(bu)足以解(jie)憂，這就(jiu)加(jia)倍突出(chu)憂思的(de)(de)(de)(de)綿綿無(wu)盡，難排難解(jie)。修(xiu)竹(zhu)、芭(ba)蕉(jiao)，在(zai)此都是助(zhu)愁(chou)添(tian)恨的(de)(de)(de)(de)景物(wu)。杜甫《佳人(ren)》詩(shi)中(zhong)有(you)“天寒翠袖薄，日暮(mu)倚修(xiu)竹(zhu)”之句，翠竹(zhu)與(yu)美人(ren)互相(xiang)(xiang)映襯，而(er)(er)(er)如今，只見(jian)“修(xiu)竹(zhu)”而(er)(er)(er)不(bu)見(jian)美人(ren)，自(zi)然會(hui)觸目傷懷。李商隱《代贈二首》（其一(yi)）有(you)“芭(ba)蕉(jiao)不(bu)展(zhan)丁香結(jie)，同向春風各自(zi)愁(chou)”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句，李煜《長(chang)(chang)相(xiang)(xiang)思》也寫道：“簾外芭(ba)蕉(jiao)三(san)(san)兩窠，夜長(chang)(chang)人(ren)奈何！”在(zai)寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思中(zhong)，身邊的(de)(de)(de)(de)萱(xuan)草、修(xiu)竹(zhu)、芭(ba)蕉(jiao)，無(wu)不(bu)關合(he)著憂思，呈(cheng)于眼前(qian)，添(tian)愁(chou)加(jia)恨。這三(san)(san)個物(wu)象，仿佛從(cong)眼前(qian)景中(zhong)信(xin)手拈來，不(bu)經意(yi)(yi)地羅列，實(shi)則(ze)寓含了豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)感情內涵(han)。范晞文《對(dui)床夜語》卷二曾引《四(si)虛(xu)序》云(yun)：“不(bu)以虛(xu)為(wei)虛(xu)，而(er)(er)(er)以實(shi)為(wei)虛(xu)，化景物(wu)為(wei)情思。”以景物(wu)來象征(zheng)情思，是我(wo)國古(gu)代詩(shi)詞(ci)中(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)寫法。此詞(ci)收(shou)尾三(san)(san)句，融(rong)情入(ru)景，正(zheng)是一(yi)種“以實(shi)為(wei)虛(xu)”，悠然不(bu)盡的(de)(de)(de)(de)妙結(jie)。

總而言之(zhi)，石孝(xiao)友的這首《眼兒媚》，深(shen)刻(ke)誠(cheng)摯(zhi)地(di)刻(ke)劃了作(zuo)者(zhe)在(zai)綿(mian)綿(mian)不斷的春雨(yu)中的寂寥況(kuang)味中思戀(lian)情人的心情，在(zai)抒情手法上也可謂獨樹一幟。

阮郎歸

燭花吹盡篆煙(yan)青，長波拍枕鳴。西風吹斷雁鴻(hong)聲，離人夢暗(an)驚。

鄉思(si)動，旅愁生，誰知此夜情。亂山重疊擁孤城，空江月自明。