徐(xu)寶璜（1894年(nian)5月(yue)(yue)24日(ri)——1930年(nian)6月(yue)(yue)1日(ri)），中國新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)者，新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)育家。字伯軒，江(jiang)西九江(jiang)人。1912年(nian)畢業于北(bei)(bei)(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)，后考(kao)取官費留美，于密歇根(gen)大(da)(da)學(xue)(xue)攻讀經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)、新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)。1916年(nian)回國，先任(ren)北(bei)(bei)(bei)京《晨報(bao)》編輯，繼任(ren)北(bei)(bei)(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)教(jiao)授兼(jian)校長室(shi)秘(mi)書(shu)(shu)。1918年(nian)與蔡(cai)元(yuan)(yuan)培(pei)發起成立(li)北(bei)(bei)(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研究會(hui)(hui)，被推(tui)為(wei)(wei)副會(hui)(hui)長、新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)導師和會(hui)(hui)刊《新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)周刊》編輯主任(ren)，并代蔡(cai)元(yuan)(yuan)培(pei)負(fu)責處(chu)理日(ri)常事(shi)務，定期為(wei)(wei)會(hui)(hui)員(yuan)講授新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)基本知識。1920年(nian)后，相繼任(ren)教(jiao)于北(bei)(bei)(bei)平、朝陽(yang)、中國、平民等(deng)四(si)所大(da)(da)學(xue)(xue)，講授新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和經(jing)濟(ji)方(fang)面的(de)課程(cheng)。1930年(nian)6月(yue)(yue)1日(ri)，因患風寒痰癥逝(shi)世，終年(nian)僅(jin)36歲(sui)。遺著有《新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)》一書(shu)(shu)。《新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)》經(jing)四(si)次修改于1919年(nian)12月(yue)(yue)由北(bei)(bei)(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研究會(hui)(hui)出版(ban)。全書(shu)(shu)共十四(si)章，六(liu)萬字左右。主要從新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)定義，到(dao)報(bao)紙(zhi)工作(zuo)的(de)性質和任(ren)務；兼(jian)及報(bao)紙(zhi)的(de)編輯、采訪、評論(lun)(lun)、發行諸方(fang)面，作(zuo)了(le)理論(lun)(lun)與實踐的(de)探討。著名新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)家邵飄萍在當(dang)時(shi)《京報(bao)》上評價為(wei)(wei)：“無(wu)此書(shu)(shu)，人且(qie)不知新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)學(xue)(xue)，新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)要學(xue)(xue)。”
徐寶(bao)璜(huang)(huang)是(shi)最(zui)先在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)內開(kai)設(she)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)學(xue)課程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)教授(shou)，主張(zhang)報(bao)(bao)(bao)紙(zhi)(zhi)應具有(you)(you)獨(du)(du)(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會地位，應代表國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)提出(chu)建議和(he)(he)要(yao)求。認(ren)為(wei)(wei)報(bao)(bao)(bao)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輿(yu)論(lun)是(shi)根據新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)而來，新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)又以正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)為(wei)(wei)基(ji)礎，因(yin)此(ci)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)正確與否(fou)決定(ding)輿(yu)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)全與否(fou)，報(bao)(bao)(bao)紙(zhi)(zhi)在(zai)提倡道德，開(kai)啟民(min)智方面具有(you)(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)責和(he)(he)作用。徐寶(bao)璜(huang)(huang)在(zai)我國(guo)(guo)(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)教育(yu)方面做(zuo)出(chu)了很大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻，被(bei)譽(yu)為(wei)(wei)“新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)教育(yu)界第一(yi)位大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)”，和(he)(he)“新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)學(xue)界最(zui)初開(kai)山祖”。所著(zhu)《新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)學(xue)》（發表時(shi)曾名《新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)學(xue)大(da)(da)(da)(da)(da)意(yi)》，后又改名《新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)學(xue)綱要(yao)》）一(yi)書，于(yu)(yu)1919年11月出(chu)版(ban)，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)學(xue)專著(zhu)。其他著(zhu)作有(you)(you)：《新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)事業(ye)》、《保(bao)險學(xue)》、《貨幣論(lun)》（譯著(zhu)）。主要(yao)論(lun)文有(you)(you)：《邵飄萍〈實(shi)(shi)際應用新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)學(xue)〉序》、《新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)之(zhi)性(xing)(xing)質及其價值》、《新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)事業(ye)之(zhi)將來》等。徐寶(bao)璜(huang)(huang)在(zai)美國(guo)(guo)(guo)(guo)密蘇理(li)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)受過系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)學(xue)教育(yu)，在(zai)對(dui)西方報(bao)(bao)(bao)業(ye)進行(xing)考察(cha)和(he)(he)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，把西方自(zi)(zi)(zi)由主義(yi)報(bao)(bao)(bao)刊理(li)念轉化(hua)為(wei)(wei)適應當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)發展進程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)學(xue)思想，并應用于(yu)(yu)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)教育(yu)中(zhong)(zhong)。徐寶(bao)璜(huang)(huang)堅(jian)持(chi)，一(yi)個(ge)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)人(ren)首先必(bi)須是(shi)一(yi)個(ge)合格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由主義(yi)者。在(zai)他看來，只有(you)(you)當(dang)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)從業(ye)人(ren)員具備自(zi)(zi)(zi)由主義(yi)所要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公共(gong)化(hua)和(he)(he)獨(du)(du)(du)立性(xing)(xing)職(zhi)業(ye)品(pin)格(ge)，才能保(bao)證報(bao)(bao)(bao)紙(zhi)(zhi)真(zhen)正具有(you)(you)公共(gong)化(hua)和(he)(he)獨(du)(du)(du)立性(xing)(xing)。報(bao)(bao)(bao)紙(zhi)(zhi)具備了獨(du)(du)(du)立性(xing)(xing)，方能真(zhen)正傳達民(min)意(yi)，從而形(xing)成強(qiang)大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輿(yu)論(lun)，監督政(zheng)府和(he)(he)抵(di)御壓制。為(wei)(wei)培養出(chu)社會和(he)(he)民(min)眾需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)從業(ye)人(ren)員，徐寶(bao)璜(huang)(huang)認(ren)為(wei)(wei)，必(bi)須保(bao)持(chi)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)教育(yu)獨(du)(du)(du)立于(yu)(yu)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場之(zhi)外(wai)，任何來自(zi)(zi)(zi)官方或政(zheng)治派別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)染(ran)指，都(dou)將給新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)人(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養造成災難性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果。
徐寶(bao)(bao)璜是(shi)中國著名的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)家、新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教育家，在(zai)(zai)(zai)(zai)我國新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史和新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史上享有(you)盛譽，被稱為(wei)“新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)界的(de)(de)(de)(de)(de)開山祖”。他第(di)一(yi)個(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)大學(xue)(xue)里(li)講(jiang)授(shou)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)課程，第(di)一(yi)個(ge)參與創(chuang)辦新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究團體，第(di)一(yi)個(ge)出(chu)版(ban)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)專著。其(qi)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)思(si)想囊括了(le)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)理(li)論(lun)(lun)、新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)實(shi)踐(jian)及(ji)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)事(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)營(ying)等全部內容，不(bu)僅在(zai)(zai)(zai)(zai)當時而(er)且在(zai)(zai)(zai)(zai)今天，還有(you)著很大的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)巨大影響。徐寶(bao)(bao)璜是(shi)第(di)一(yi)個(ge)將西方的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思(si)想系統地介紹到中國的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者，他在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)國學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷使他形(xing)成了(le)一(yi)套完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)西方新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)體系，這(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)《新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)》中有(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)體現。譬如，徐寶(bao)(bao)璜主張報紙(zhi)應(ying)具有(you)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會地位，應(ying)代(dai)表國民(min)提出(chu)建議(yi)和要求(qiu)，而(er)西方新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)就(jiu)(jiu)是(shi)“新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自(zi)由”，主張報紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立性(xing)。再(zai)如，《新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)紙(zhi)之性(xing)質與價(jia)值》一(yi)文(wen)在(zai)(zai)(zai)(zai)寫到新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)(lun)時事(shi)職務時，第(di)一(yi)個(ge)職務即是(shi)：“供給各方平(ping)等發表機(ji)會。新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既(ji)為(wei)國民(min)之言(yan)論(lun)(lun)機(ji)關，社(she)外一(yi)切來件，但須所記不(bu)虛(xu)，言(yan)之有(you)理(li)，不(bu)應(ying)問(wen)其(qi)屬何黨(dang)派，及(ji)與本(ben)報主旨向背(bei)，而(er)予以刊出(chu)，供世人討論(lun)(lun)，給各方平(ping)行待遇。”這(zhe)更體現了(le)言(yan)論(lun)(lun)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)。另一(yi)方面(mian)，徐寶(bao)(bao)璜所提倡的(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自(zi)由”，是(shi)建立在(zai)(zai)(zai)(zai)客觀(guan)事(shi)實(shi)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，也就(jiu)(jiu)是(shi)事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)性(xing)和報道事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)性(xing)。
在《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)》一書(shu)中(zhong)(zhong)，徐(xu)(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜表(biao)示(shi)，報(bao)(bao)(bao)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)輿論(lun)是(shi)(shi)根據(ju)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)而來(lai)，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)又以正確的(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)為(wei)(wei)基礎，因(yin)此新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)正確與(yu)否(fou)決(jue)定(ding)輿論(lun)的(de)(de)(de)(de)健(jian)全(quan)與(yu)否(fou)，因(yin)此，如果報(bao)(bao)(bao)紙(zhi)偏(pian)離了真實(shi)(shi)和(he)(he)客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)基本原(yuan)則(ze)，那么報(bao)(bao)(bao)紙(zhi)就(jiu)喪(sang)失了作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一種社(she)(she)會(hui)公器的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。關于新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)從(cong)業(ye)(ye)(ye)人(ren)員的(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)(ye)素(su)質，徐(xu)(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜也(ye)(ye)有(you)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)認識。他說：“普(pu)通訪員所(suo)(suo)(suo)(suo)采編之新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)，非為(wei)(wei)一方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)、純一的(de)(de)(de)(de)，乃(nai)為(wei)(wei)各(ge)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)、十分(fen)駁雜(za)的(de)(de)(de)(de)，故非有(you)各(ge)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，事(shi)事(shi)內行(xing)(xing)，觀察既不能透徹，記載安望能明(ming)了?故其知(zhi)識雖(sui)不必深(shen)，但不可(ke)不廣也(ye)(ye)。”西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)自(zi)(zi)由(you)”思想還(huan)衍(yan)生出對于新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)從(cong)業(ye)(ye)(ye)人(ren)員自(zi)(zi)律(lv)的(de)(de)(de)(de)要求，即今天所(suo)(suo)(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)專業(ye)(ye)(ye)主義和(he)(he)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)道德。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)從(cong)業(ye)(ye)(ye)人(ren)員通過新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)道德和(he)(he)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)專業(ye)(ye)(ye)主義來(lai)規(gui)范自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)實(shi)(shi)踐，從(cong)而保證報(bao)(bao)(bao)紙(zhi)發揮(hui)其正面(mian)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)效益。《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)》一書(shu)所(suo)(suo)(suo)(suo)列“訪員應(ying)守(shou)之金科玉律(lv)”，實(shi)(shi)際上就(jiu)是(shi)(shi)一種職業(ye)(ye)(ye)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)信條(tiao)，徐(xu)(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜列舉了16條(tiao)記者(zhe)(zhe)應(ying)該(gai)遵循的(de)(de)(de)(de)基本原(yuan)則(ze)，這(zhe)些(xie)原(yuan)則(ze)即使在今天看(kan)來(lai)，也(ye)(ye)不失為(wei)(wei)有(you)見地(di)之論(lun)。徐(xu)(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜自(zi)(zi)己(ji)在《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)》自(zi)(zi)序中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)(suo)(suo)說：“本書(shu)所(suo)(suo)(suo)(suo)言，取材于西籍(ji)者(zhe)(zhe)不少(shao)，然西籍(ji)中(zhong)(zhong)亦無完善之書(shu)，或為(wei)(wei)歷史之記述，或為(wei)(wei)一方(fang)(fang)之研究。至能令人(ren)讀之而窺全(quan)豹者(zhe)(zhe)，尚(shang)未一見也(ye)(ye)……自(zi)(zi)信所(suo)(suo)(suo)(suo)言，頗多為(wei)(wei)西方(fang)(fang)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)所(suo)(suo)(suo)(suo)未言及者(zhe)(zhe)。”，這(zhe)一自(zi)(zi)我評價雖(sui)然不謙虛，但卻是(shi)(shi)與(yu)事(shi)實(shi)(shi)相符(fu)的(de)(de)(de)(de)。不過，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)開山之作(zuo)(zuo)(zuo)，徐(xu)(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜的(de)(de)(de)(de)《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)》雖(sui)然沒有(you)對西方(fang)(fang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)進行(xing)(xing)簡單的(de)(de)(de)(de)照搬和(he)(he)移(yi)植，但這(zhe)本書(shu)當中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)(suo)(suo)體現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)思想，其源頭仍然在西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)思想體系里。起碼一點，在徐(xu)(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜看(kan)來(lai)，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)業(ye)(ye)(ye)和(he)(he)職業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)，應(ying)該(gai)是(shi)(shi)不同與(yu)康有(you)為(wei)(wei)梁啟超眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)啟蒙“喉舌”，而是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)“耳目”。
1918年(nian)(nian)10月(yue)14日，北京大學(xue)(xue)(xue)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究會(hui)(hui)的(de)(de)成(cheng)立，這(zhe)標(biao)志著(zhu)中國將新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)門學(xue)(xue)(xue)科(ke)進行研(yan)(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)開(kai)(kai)端。研(yan)(yan)(yan)(yan)究會(hui)(hui)以(yi)“研(yan)(yan)(yan)(yan)究新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理，增長(chang)(chang)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經驗，以(yi)謀新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)事業之發(fa)(fa)展(zhan)”為(wei)(wei)(wei)宗(zong)旨，由北京大學(xue)(xue)(xue)校長(chang)(chang)蔡元(yuan)(yuan)培(pei)(pei)兼任(ren)(ren)會(hui)(hui)長(chang)(chang)，北京大學(xue)(xue)(xue)文科(ke)教(jiao)授(shou)徐(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)任(ren)(ren)副會(hui)(hui)長(chang)(chang)，徐(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)和(he)《京報》社長(chang)(chang)邵飄(piao)萍是專(zhuan)任(ren)(ren)導(dao)師(shi)。1919年(nian)(nian)12月(yue)，由北京大學(xue)(xue)(xue)出版部以(yi)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究會(hui)(hui)名(ming)義出版了徐(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)的(de)(de)《新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)》。這(zhe)是我國的(de)(de)第一(yi)本(ben)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)理論著(zhu)作(zuo)。北大新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究會(hui)(hui)是中國新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)和(he)研(yan)(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)起點，而蔡元(yuan)(yuan)培(pei)(pei)、徐(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)、邵飄(piao)萍等人(ren)可以(yi)稱得上是中國開(kai)(kai)創新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)育(yu)事業、提倡新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)研(yan)(yan)(yan)(yan)究和(he)確立教(jiao)育(yu)方針的(de)(de)拓荒人(ren)物。新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究會(hui)(hui)另(ling)一(yi)位(wei)重要的(de)(de)人(ren)物當(dang)屬被譽為(wei)(wei)(wei)“新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)界最初的(de)(de)開(kai)(kai)山祖”的(de)(de)徐(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)。他(ta)1912年(nian)(nian)畢業于北京大學(xue)(xue)(xue)，后留學(xue)(xue)(xue)美國密(mi)歇根(gen)大學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)習新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，1916年(nian)(nian)回國，北京《晨報》任(ren)(ren)編輯。23歲時，徐(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)受聘北京大學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)兼校長(chang)(chang)室秘書，講(jiang)授(shou)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)選修課(ke)。1918年(nian)(nian)，他(ta)與蔡元(yuan)(yuan)培(pei)(pei)等發(fa)(fa)起成(cheng)立北京大學(xue)(xue)(xue)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究會(hui)(hui)，被推為(wei)(wei)(wei)副會(hui)(hui)長(chang)(chang)、新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)導(dao)師(shi)和(he)會(hui)(hui)刊《新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)周(zhou)刊》編輯主任(ren)(ren)，并代會(hui)(hui)長(chang)(chang)蔡元(yuan)(yuan)培(pei)(pei)主持此(ci)研(yan)(yan)(yan)(yan)究會(hui)(hui)的(de)(de)日常工(gong)作(zuo)，定期為(wei)(wei)(wei)會(hui)(hui)員講(jiang)授(shou)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)知識。
據《北京(jing)大學(xue)(xue)(xue)日刊》記(ji)載(zai)，在新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研究會(hui)成立后(hou)的3個月(yue)(yue)里(li)，徐寶璜就向會(hui)員們(men)發(fa)表了(le)“新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)紙之(zhi)職(zhi)務及盡職(zhi)方(fang)法”、“新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)之(zhi)精彩”、“新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)之(zhi)價值”、“新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)之(zhi)采集(ji)”等(deng)演講(jiang)，系統講(jiang)授新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)和實踐。1920年(nian)起，先后(hou)在民(min)(min)國大學(xue)(xue)(xue)、朝陽大學(xue)(xue)(xue)、中國大學(xue)(xue)(xue)、平民(min)(min)大學(xue)(xue)(xue)等(deng)校教授新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)、經(jing)濟等(deng)方(fang)面課(ke)程,并擔任平民(min)(min)大學(xue)(xue)(xue)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)系主任。遺著(zhu)有《新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)》一書，經(jing)四(si)次(ci)修改于(yu)1919年(nian)12月(yue)(yue)由北京(jing)大學(xue)(xue)(xue)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研究會(hui)出版，為我國第(di)一部新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)專著(zhu)。全書共(gong)十四(si)章，六萬字左右。主要從新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)定義，到報紙工作(zuo)(zuo)的性質和任務；兼及報紙的編輯(ji)、采訪(fang)、評(ping)論(lun)、發(fa)行諸方(fang)面，作(zuo)(zuo)了(le)理(li)論(lun)與實踐的探討。著(zhu)名新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家邵飄萍在當時《京(jing)報》上評(ping)價為：“無此書，人且不(bu)知新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)為學(xue)(xue)(xue)，新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)要學(xue)(xue)(xue)。”蔡元培在該書序言中稱其(qi)為“‘破天荒’之(zhi)作(zuo)(zuo)”。
徐(xu)寶(bao)璜(huang)首先值得(de)我(wo)(wo)(wo)們學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)精神(shen)和(he)(he)趨時精神(shen)。作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)正(zheng)(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，他(ta)(ta)(ta)任(ren)(ren)何(he)時候(hou)都站在時代的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)列，積極(ji)地(di)追(zhui)求進步，追(zhui)求理(li)(li)(li)想。他(ta)(ta)(ta)所(suo)發出的(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)所(suo)在時代的(de)(de)(de)(de)(de)強音(yin)。他(ta)(ta)(ta)所(suo)弘揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、民主(zhu)和(he)(he)革命精神(shen)，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)所(suo)在的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旋律。其次(ci)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術上敢于開拓(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。在他(ta)(ta)(ta)以(yi)前(qian)(qian)，中(zhong)(zhong)國(guo)還不(bu)曾有(you)過(guo)(guo)一(yi)(yi)部(bu)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專著(zhu)(zhu)，為(wei)(wei)了完(wan)成《新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》的(de)(de)(de)(de)(de)寫作，他(ta)(ta)(ta)不(bu)僅系(xi)統地(di)研究(jiu)了新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論，而且對新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質、任(ren)(ren)務、價值，新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)工作者的(de)(de)(de)(de)(de)社會責任(ren)(ren)、職業(ye)道德，報紙的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)輯、采訪、廣告、發行(xing)，以(yi)及新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)事業(ye)與各(ge)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，做了全面的(de)(de)(de)(de)(de)考察。雖然參(can)考過(guo)(guo)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)類著(zhu)(zhu)作，但“頗多(duo)為(wei)(wei)西方(fang)(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者所(suo)未言(yan)及者”（《新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》自(zi)序）。這(zhe)種自(zi)我(wo)(wo)(wo)作祖，勇于開拓(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，體現了先驅者的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和(he)(he)智(zhi)慧，是(shi)(shi)難能可貴的(de)(de)(de)(de)(de)。再次(ci)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)密切聯系(xi)實際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)優良學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)風。徐(xu)寶(bao)璜(huang)是(shi)(shi)系(xi)統學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)部(bu)專著(zhu)(zhu)并(bing)沒有(you)照(zhao)搬(ban)西方(fang)(fang)那一(yi)(yi)套(tao)，而是(shi)(shi)密切地(di)聯系(xi)中(zhong)(zhong)國(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)事業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)，書中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)大部(bu)分(fen)事例，都取(qu)自(zi)中(zhong)(zhong)國(guo)，全書具有(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)點(dian)，絲毫(hao)沒有(you)生(sheng)吞(tun)活剝之病。這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)也是(shi)(shi)為(wei)(wei)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些言(yan)必“羅馬希(xi)臘”照(zhao)搬(ban)國(guo)外那一(yi)(yi)套(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作所(suo)不(bu)及的(de)(de)(de)(de)(de)。今(jin)天看來(lai)，以(yi)徐(xu)寶(bao)璜(huang)為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)帶頭人的(de)(de)(de)(de)(de)五四(si)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)，起點(dian)并(bing)不(bu)低(di)，當時和(he)(he)世界其他(ta)(ta)(ta)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)差距(ju)并(bing)不(bu)大。撫今(jin)追(zhui)昔，我(wo)(wo)(wo)們絕(jue)不(bu)可以(yi)妄自(zi)菲(fei)薄。目(mu)前(qian)(qian)，我(wo)(wo)(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)正(zheng)(zheng)處于一(yi)(yi)個(ge)新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)大發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)。紀(ji)念和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習徐(xu)寶(bao)璜(huang)，將激勵我(wo)(wo)(wo)們更深入地(di)探索(suo)中(zhong)(zhong)國(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論和(he)(he)實際(ji)，建(jian)立有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系(xi)，使我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)，走向(xiang)世界，達到新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)高峰。
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