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人物簡介

徐(xu)寶(bao)璜(huang)（1894年(nian)(nian)(nian)5月24日——1930年(nian)(nian)(nian)6月1日），中國新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)者，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)教(jiao)(jiao)育(yu)家。字伯軒，江西九(jiu)江人(ren)。1912年(nian)(nian)(nian)畢業于(yu)北(bei)京(jing)(jing)大學(xue)(xue)(xue)，后(hou)考(kao)取(qu)官費留美，于(yu)密歇根大學(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀經濟學(xue)(xue)(xue)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)。1916年(nian)(nian)(nian)回國，先任(ren)(ren)北(bei)京(jing)(jing)《晨報(bao)(bao)》編(bian)(bian)輯，繼(ji)任(ren)(ren)北(bei)京(jing)(jing)大學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授兼校長(chang)室秘(mi)書(shu)。1918年(nian)(nian)(nian)與蔡元培(pei)(pei)發起成立北(bei)京(jing)(jing)大學(xue)(xue)(xue)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究會，被推為副會長(chang)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)導師和(he)會刊《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)周刊》編(bian)(bian)輯主任(ren)(ren)，并代蔡元培(pei)(pei)負責處理日常事務，定期為會員講(jiang)授新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)基本知識。1920年(nian)(nian)(nian)后(hou)，相繼(ji)任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)于(yu)北(bei)平(ping)、朝(chao)陽、中國、平(ping)民等(deng)四(si)所大學(xue)(xue)(xue)，講(jiang)授新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)和(he)經濟方(fang)面的課程。1930年(nian)(nian)(nian)6月1日，因患(huan)風寒痰癥(zheng)逝(shi)世，終年(nian)(nian)(nian)僅36歲。遺著有(you)《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)》一書(shu)。《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)》經四(si)次修改于(yu)1919年(nian)(nian)(nian)12月由北(bei)京(jing)(jing)大學(xue)(xue)(xue)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究會出版。全書(shu)共十四(si)章，六萬字左(zuo)右。主要(yao)從新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)定義，到報(bao)(bao)紙工(gong)作的性質(zhi)和(he)任(ren)(ren)務；兼及報(bao)(bao)紙的編(bian)(bian)輯、采(cai)訪(fang)、評論、發行諸(zhu)方(fang)面，作了理論與實踐(jian)的探討(tao)。著名新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)家邵飄萍在當時《京(jing)(jing)報(bao)(bao)》上評價為：“無此書(shu)，人(ren)且不知新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)為學(xue)(xue)(xue)，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)要(yao)學(xue)(xue)(xue)。”

主要經歷

徐寶璜(huang)(huang)是(shi)最先在(zai)(zai)國(guo)(guo)內開設新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授，主(zhu)(zhu)張(zhang)報(bao)(bao)紙應(ying)具(ju)(ju)有(you)獨(du)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)地(di)位，應(ying)代(dai)表國(guo)(guo)民提出(chu)(chu)建議和(he)要(yao)(yao)求。認(ren)為報(bao)(bao)紙的(de)(de)(de)(de)(de)輿(yu)論(lun)是(shi)根據新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)而來，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)又(you)以正確的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)為基礎，因此新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)正確與(yu)否(fou)決定輿(yu)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)健全與(yu)否(fou)，報(bao)(bao)紙在(zai)(zai)提倡道德，開啟民智方(fang)面具(ju)(ju)有(you)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)職責和(he)作用。徐寶璜(huang)(huang)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)育(yu)方(fang)面做(zuo)出(chu)(chu)了很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)，被譽為“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)育(yu)界第(di)一位大(da)(da)師”，和(he)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)界最初(chu)開山祖(zu)”。所著(zhu)《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)》（發(fa)表時曾名(ming)《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)(da)意》，后又(you)改名(ming)《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)綱要(yao)(yao)》）一書，于(yu)1919年11月出(chu)(chu)版，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)最早的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專著(zhu)。其他著(zhu)作有(you)：《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)事(shi)業》、《保險學(xue)(xue)(xue)(xue)》、《貨幣論(lun)》（譯著(zhu)）。主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)論(lun)文(wen)有(you)：《邵飄萍〈實(shi)際應(ying)用新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)〉序(xu)》、《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)之性質(zhi)及(ji)其價值》、《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)事(shi)業之將來》等(deng)。徐寶璜(huang)(huang)在(zai)(zai)美國(guo)(guo)密蘇(su)理(li)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)受過系統的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)，在(zai)(zai)對西方(fang)報(bao)(bao)業進行(xing)考察和(he)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，把西方(fang)自由(you)主(zhu)(zhu)義報(bao)(bao)刊理(li)念轉化為適應(ying)當時中(zhong)國(guo)(guo)發(fa)展進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想，并應(ying)用于(yu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)。徐寶璜(huang)(huang)堅持，一個新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)人首先必須是(shi)一個合(he)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)主(zhu)(zhu)義者(zhe)。在(zai)(zai)他看來，只有(you)當新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)從業人員(yuan)具(ju)(ju)備(bei)(bei)自由(you)主(zhu)(zhu)義所要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)共化和(he)獨(du)立(li)(li)性職業品格(ge)，才能保證報(bao)(bao)紙真(zhen)正具(ju)(ju)有(you)公(gong)共化和(he)獨(du)立(li)(li)性。報(bao)(bao)紙具(ju)(ju)備(bei)(bei)了獨(du)立(li)(li)性，方(fang)能真(zhen)正傳達民意，從而形成(cheng)強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)輿(yu)論(lun)，監督政(zheng)府和(he)抵御壓制。為培養(yang)出(chu)(chu)社(she)會(hui)和(he)民眾需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)從業人員(yuan)，徐寶璜(huang)(huang)認(ren)為，必須保持新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)育(yu)獨(du)立(li)(li)于(yu)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)(li)場(chang)之外，任何來自官方(fang)或政(zheng)治派別的(de)(de)(de)(de)(de)染指，都將給新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)人才的(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)造(zao)成(cheng)災難性的(de)(de)(de)(de)(de)后果(guo)。

主要作品

徐(xu)(xu)寶(bao)璜是中(zhong)國(guo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教育家(jia)，在我國(guo)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史和(he)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史上享有(you)盛譽，被稱為(wei)“新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)界的(de)(de)(de)(de)(de)開山祖”。他(ta)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)在大學(xue)(xue)(xue)(xue)里講(jiang)授新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)課程(cheng)，第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)參與創辦(ban)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究團體(ti)，第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)出(chu)版新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)專著。其新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)思想囊括了新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)理(li)論(lun)、新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)實(shi)踐及(ji)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)事(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)經營等全(quan)部內容，不僅(jin)在當(dang)時(shi)而且在今天，還有(you)著很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)巨大影響(xiang)。徐(xu)(xu)寶(bao)璜是第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)將西方的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想系統地介紹(shao)到中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，他(ta)在美國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)經歷使他(ta)形(xing)成了一(yi)(yi)(yi)套完整的(de)(de)(de)(de)(de)西方新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)體(ti)系，這在《新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)》中(zhong)有(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。譬如，徐(xu)(xu)寶(bao)璜主張報(bao)紙(zhi)應具有(you)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)社會地位，應代表國(guo)民提(ti)出(chu)建議和(he)要求(qiu)，而西方新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)思想的(de)(de)(de)(de)(de)核心就是“新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自(zi)由”，主張報(bao)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性。再如，《新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)紙(zhi)之性質與價(jia)值》一(yi)(yi)(yi)文在寫到新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)時(shi)事(shi)職(zhi)務時(shi)，第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)職(zhi)務即是：“供給各(ge)方平等發表機(ji)會。新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既為(wei)國(guo)民之言(yan)論(lun)機(ji)關，社外一(yi)(yi)(yi)切(qie)來件，但須所記不虛，言(yan)之有(you)理(li)，不應問(wen)其屬何黨派，及(ji)與本報(bao)主旨向背(bei)，而予以刊出(chu)，供世人討論(lun)，給各(ge)方平行待遇(yu)。”這更(geng)體(ti)現(xian)了言(yan)論(lun)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)。另一(yi)(yi)(yi)方面，徐(xu)(xu)寶(bao)璜所提(ti)倡的(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自(zi)由”，是建立(li)在客觀(guan)事(shi)實(shi)基(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，也(ye)就是事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性和(he)報(bao)道事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)角度的(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)性。

在(zai)《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)》一(yi)書中(zhong)(zhong)，徐(xu)寶璜表示，報(bao)紙的(de)輿論(lun)是根據新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)而來，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)又以正(zheng)確的(de)事(shi)(shi)實(shi)為(wei)(wei)(wei)基礎(chu)，因(yin)此新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)事(shi)(shi)實(shi)正(zheng)確與(yu)(yu)否決定輿論(lun)的(de)健全與(yu)(yu)否，因(yin)此，如果報(bao)紙偏(pian)離了(le)真(zhen)實(shi)和(he)(he)客觀(guan)的(de)基本原則(ze)，那么報(bao)紙就(jiu)喪失了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)種社會公器的(de)價值。關于(yu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)從(cong)業人(ren)(ren)(ren)員(yuan)的(de)職(zhi)業素質，徐(xu)寶璜也(ye)(ye)有(you)(you)深(shen)(shen)刻的(de)認識。他(ta)說(shuo)：“普通訪(fang)員(yuan)所采編之(zhi)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)，非為(wei)(wei)(wei)一(yi)方(fang)(fang)面(mian)的(de)、純(chun)一(yi)的(de)，乃為(wei)(wei)(wei)各(ge)方(fang)(fang)面(mian)的(de)、十分駁雜的(de)，故非有(you)(you)各(ge)方(fang)(fang)面(mian)的(de)知識，事(shi)(shi)事(shi)(shi)內行，觀(guan)察既(ji)不(bu)(bu)能(neng)(neng)透徹，記(ji)載安望能(neng)(neng)明了(le)?故其知識雖不(bu)(bu)必深(shen)(shen)，但(dan)不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)廣也(ye)(ye)。”西方(fang)(fang)的(de)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)自(zi)(zi)由”思(si)想(xiang)(xiang)還衍生(sheng)出對于(yu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)從(cong)業人(ren)(ren)(ren)員(yuan)自(zi)(zi)律的(de)要求(qiu)，即(ji)今(jin)天(tian)所說(shuo)的(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)專業主(zhu)義和(he)(he)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)道德。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)從(cong)業人(ren)(ren)(ren)員(yuan)通過新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)道德和(he)(he)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)專業主(zhu)義來規范自(zi)(zi)己(ji)的(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)實(shi)踐(jian)，從(cong)而保(bao)證報(bao)紙發揮其正(zheng)面(mian)的(de)社會效益(yi)。《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)》一(yi)書所列“訪(fang)員(yuan)應守之(zhi)金(jin)科玉律”，實(shi)際上就(jiu)是一(yi)種職(zhi)業新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)信條(tiao)，徐(xu)寶璜列舉了(le)16條(tiao)記(ji)者應該(gai)遵循的(de)基本原則(ze)，這些原則(ze)即(ji)使(shi)在(zai)今(jin)天(tian)看來，也(ye)(ye)不(bu)(bu)失為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)見地之(zhi)論(lun)。徐(xu)寶璜自(zi)(zi)己(ji)在(zai)《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)》自(zi)(zi)序中(zhong)(zhong)所說(shuo)：“本書所言(yan)，取材于(yu)西籍者不(bu)(bu)少(shao)，然(ran)(ran)(ran)西籍中(zhong)(zhong)亦無(wu)完善之(zhi)書，或(huo)為(wei)(wei)(wei)歷史之(zhi)記(ji)述，或(huo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)方(fang)(fang)之(zhi)研究。至能(neng)(neng)令(ling)人(ren)(ren)(ren)讀之(zhi)而窺(kui)全豹者，尚未(wei)(wei)一(yi)見也(ye)(ye)……自(zi)(zi)信所言(yan)，頗多為(wei)(wei)(wei)西方(fang)(fang)學(xue)者所未(wei)(wei)言(yan)及者。”，這一(yi)自(zi)(zi)我評價雖然(ran)(ran)(ran)不(bu)(bu)謙(qian)虛，但(dan)卻是與(yu)(yu)事(shi)(shi)實(shi)相符的(de)。不(bu)(bu)過，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)教育的(de)開山之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，徐(xu)寶璜的(de)《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)》雖然(ran)(ran)(ran)沒有(you)(you)對西方(fang)(fang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)學(xue)理(li)論(lun)進(jin)行簡單的(de)照(zhao)搬和(he)(he)移植，但(dan)這本書當中(zhong)(zhong)所體(ti)現出來的(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)思(si)想(xiang)(xiang)，其源頭(tou)仍然(ran)(ran)(ran)在(zai)西方(fang)(fang)的(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)思(si)想(xiang)(xiang)體(ti)系里。起碼(ma)一(yi)點，在(zai)徐(xu)寶璜看來，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)業和(he)(he)職(zhi)業的(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者，應該(gai)是不(bu)(bu)同與(yu)(yu)康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)梁啟超眼中(zhong)(zhong)的(de)啟蒙“喉舌”，而是社會“耳(er)目”。

1918年10月14日(ri)，北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)成立(li)，這(zhe)標志(zhi)著中國(guo)將新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)一門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)進行研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)開端。研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)“研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)，增長新(xin)聞(wen)(wen)經(jing)驗，以(yi)謀新(xin)聞(wen)(wen)事業之發展”為(wei)宗旨，由(you)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校長蔡元(yuan)培兼任會(hui)(hui)(hui)(hui)長，北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文科(ke)教授(shou)(shou)徐(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)任副(fu)會(hui)(hui)(hui)(hui)長，徐(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)和《京(jing)(jing)報》社長邵飄(piao)萍(ping)是專任導(dao)師。1919年12月，由(you)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)部以(yi)新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)名義出(chu)版(ban)(ban)了徐(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)的(de)《新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》。這(zhe)是我國(guo)的(de)第一本新(xin)聞(wen)(wen)理(li)論著作(zuo)。北(bei)(bei)(bei)大(da)(da)新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)是中國(guo)新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育和研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)起(qi)點，而蔡元(yuan)培、徐(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)、邵飄(piao)萍(ping)等人(ren)可以(yi)稱得上是中國(guo)開創新(xin)聞(wen)(wen)教育事業、提(ti)倡新(xin)聞(wen)(wen)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和確立(li)教育方針(zhen)的(de)拓荒人(ren)物。新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)另一位重要(yao)的(de)人(ren)物當(dang)屬被譽(yu)為(wei)“新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界最初的(de)開山(shan)祖”的(de)徐(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)。他1912年畢業于(yu)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，后留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)美國(guo)密歇根(gen)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)習新(xin)聞(wen)(wen)，1916年回國(guo)，北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)《晨報》任編輯(ji)。23歲時，徐(xu)(xu)(xu)寶(bao)璜(huang)受聘北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教授(shou)(shou)兼校長室秘書，講授(shou)(shou)新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)選修課。1918年，他與(yu)蔡元(yuan)培等發起(qi)成立(li)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)，被推為(wei)副(fu)會(hui)(hui)(hui)(hui)長、新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)導(dao)師和會(hui)(hui)(hui)(hui)刊《新(xin)聞(wen)(wen)周(zhou)刊》編輯(ji)主任，并代會(hui)(hui)(hui)(hui)長蔡元(yuan)培主持此研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)日(ri)常工作(zuo)，定期為(wei)會(hui)(hui)(hui)(hui)員講授(shou)(shou)新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基本知識。

據《北京(jing)大(da)學(xue)日(ri)刊》記載(zai)，在新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)研究會(hui)成立后的3個(ge)月(yue)里(li)，徐寶(bao)璜就(jiu)向會(hui)員(yuan)們(men)發(fa)表了“新(xin)聞(wen)(wen)紙(zhi)之職務及盡職方法”、“新(xin)聞(wen)(wen)之精(jing)彩(cai)”、“新(xin)聞(wen)(wen)之價值”、“新(xin)聞(wen)(wen)之采(cai)(cai)集”等演講，系統講授新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和實(shi)(shi)踐。1920年(nian)起，先(xian)后在民(min)國(guo)大(da)學(xue)、朝陽大(da)學(xue)、中國(guo)大(da)學(xue)、平民(min)大(da)學(xue)等校教授新(xin)聞(wen)(wen)、經(jing)濟(ji)等方面課程,并擔(dan)任(ren)平民(min)大(da)學(xue)新(xin)聞(wen)(wen)系主任(ren)。遺著(zhu)有(you)《新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)》一書，經(jing)四次修改于1919年(nian)12月(yue)由(you)北京(jing)大(da)學(xue)新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)研究會(hui)出版，為(wei)我國(guo)第一部新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)專著(zhu)。全(quan)書共十四章，六(liu)萬字(zi)左(zuo)右。主要從新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)定義(yi)，到(dao)報(bao)紙(zhi)工作的性質和任(ren)務；兼及報(bao)紙(zhi)的編(bian)輯、采(cai)(cai)訪、評(ping)(ping)論(lun)(lun)(lun)、發(fa)行諸方面，作了理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)實(shi)(shi)踐的探討(tao)。著(zhu)名新(xin)聞(wen)(wen)學(xue)家邵飄萍在當(dang)時《京(jing)報(bao)》上評(ping)(ping)價為(wei)：“無此(ci)書，人且不知新(xin)聞(wen)(wen)為(wei)學(xue)，新(xin)聞(wen)(wen)要學(xue)。”蔡元(yuan)培(pei)在該(gai)書序言中稱其為(wei)“‘破天(tian)荒’之作”。

人物評價

徐寶(bao)璜首(shou)先值得我(wo)們(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)精(jing)神(shen)(shen)和(he)趨時精(jing)神(shen)(shen)。作(zuo)為一個正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，他任(ren)何時候都(dou)(dou)站在時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前列，積極地(di)(di)追求進步(bu)，追求理想。他所(suo)(suo)發出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，是(shi)(shi)(shi)他所(suo)(suo)在時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強音(yin)。他所(suo)(suo)弘揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)、民主和(he)革命精(jing)神(shen)(shen)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)他所(suo)(suo)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旋律。其(qi)次，是(shi)(shi)(shi)他在學(xue)(xue)(xue)(xue)術上(shang)敢于開拓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)。在他以(yi)(yi)前，中(zhong)(zhong)國(guo)還不(bu)(bu)(bu)曾有(you)(you)過(guo)一部(bu)(bu)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專著，為了(le)(le)完成《新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)，他不(bu)(bu)(bu)僅系統(tong)地(di)(di)研(yan)究(jiu)了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)，而且對(dui)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質、任(ren)務、價值，新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)工作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會責任(ren)、職業(ye)道(dao)德，報紙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)輯(ji)、采訪、廣告、發行(xing)，以(yi)(yi)及(ji)(ji)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)事業(ye)與各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，做了(le)(le)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察。雖(sui)然參考過(guo)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同類著作(zuo)，但(dan)“頗多(duo)為西方(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)所(suo)(suo)未言及(ji)(ji)者(zhe)”（《新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)》自(zi)(zi)序(xu)）。這(zhe)種自(zi)(zi)我(wo)作(zuo)祖(zu)，勇于開拓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，體(ti)(ti)現了(le)(le)先驅者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和(he)智(zhi)慧，是(shi)(shi)(shi)難能可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。再次，是(shi)(shi)(shi)他密切(qie)聯系實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)良學(xue)(xue)(xue)(xue)風。徐寶(bao)璜是(shi)(shi)(shi)系統(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)部(bu)(bu)專著并沒(mei)有(you)(you)照(zhao)搬(ban)西方(fang)那一套，而是(shi)(shi)(shi)密切(qie)地(di)(di)聯系中(zhong)(zhong)國(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)事業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際，書中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕大(da)部(bu)(bu)分事例，都(dou)(dou)取自(zi)(zi)中(zhong)(zhong)國(guo)，全書具有(you)(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)點(dian)，絲毫沒(mei)有(you)(you)生(sheng)吞活(huo)剝之病。這(zhe)一點(dian)也是(shi)(shi)(shi)為后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些言必“羅馬希(xi)臘”照(zhao)搬(ban)國(guo)外那一套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)著作(zuo)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。今天看(kan)來(lai)，以(yi)(yi)徐寶(bao)璜為學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)帶頭人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)四時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)，起點(dian)并不(bu)(bu)(bu)低，當(dang)時和(he)世(shi)界(jie)其(qi)他國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)距并不(bu)(bu)(bu)大(da)。撫今追昔，我(wo)們(men)(men)絕不(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)妄(wang)自(zi)(zi)菲薄。目(mu)前，我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)正(zheng)處(chu)于一個新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期。紀念和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)習徐寶(bao)璜，將激(ji)勵(li)我(wo)們(men)(men)更深入地(di)(di)探索中(zhong)(zhong)國(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)和(he)實(shi)際，建立有(you)(you)中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系，使(shi)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)，走向世(shi)界(jie)，達到新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峰。