沈約出身(shen)江東(dong)大族吳興沈氏,左眼有兩個瞳孔,腰上有顆紫色的痣,聰明過人。他的父親(qin)沈璞在元嘉(jia)三十年(453年)被誅殺(sha),沈約當時年紀(ji)還小,偷偷跑(pao)掉了,后來趕(gan)上朝(chao)廷大赦天下,才免于流亡。但也成為了孤兒,家(jia)庭(ting)貧窮。
沈約專(zhuan)心好(hao)學,日(ri)夜(ye)兼讀(du)不(bu)知疲倦。他(ta)的(de)母(mu)親擔心他(ta)用功過度而(er)生(sheng)病,經常把油(you)燈的(de)油(you)少(shao)放些(xie)好(hao)讓(rang)他(ta)早些(xie)睡(shui)覺(jue)。沈約白(bai)天(tian)讀(du)的(de)書,晚(wan)上就能背下來,于(yu)是對不(bu)少(shao)典籍(ji)都很熟悉,會(hui)寫文章。
沈約剛做官時(shi)任(ren)(ren)奉(feng)朝請(qing)。濟陽(yang)蔡(cai)(cai)興(xing)(xing)宗(zong)聽說(shuo)(shuo)他(ta)很有才(cai)華而十分看(kan)重他(ta)。蔡(cai)(cai)興(xing)(xing)宗(zong)擔任(ren)(ren)郢州刺史(shi)后,任(ren)(ren)命沈約當(dang)安西(xi)(xi)(xi)外兵(bing)參(can)(can)軍,兼(jian)(jian)任(ren)(ren)記(ji)室(shi)。蔡(cai)(cai)興(xing)(xing)宗(zong)曾對他(ta)的幾個兒子說(shuo)(shuo):“記(ji)室(shi)沈約人才(cai)德性都堪作老師和(he)表率,你們要好好地(di)待他(ta),向他(ta)學習。”后來蔡(cai)(cai)興(xing)(xing)宗(zong)任(ren)(ren)荊州刺史(shi),又讓沈約擔任(ren)(ren)征西(xi)(xi)(xi)記(ji)室(shi)參(can)(can)軍,并兼(jian)(jian)任(ren)(ren)厥西(xi)(xi)(xi)縣令。蔡(cai)(cai)興(xing)(xing)宗(zong)死后,沈約任(ren)(ren)安西(xi)(xi)(xi)晉安王法(fa)曹參(can)(can)軍轉外兵(bing)參(can)(can)軍,兼(jian)(jian)任(ren)(ren)記(ji)室(shi)。后進京(jing)任(ren)(ren)尚書度支(zhi)郎。
齊朝初年,沈(shen)約(yue)(yue)任(ren)征虜記室,兼(jian)任(ren)襄陽縣(xian)令。侍(shi)奉齊朝的文惠太(tai)(tai)子蕭長懋。文惠太(tai)(tai)子入主東宮(gong)(gong)(gong)后,沈(shen)約(yue)(yue)擔任(ren)步兵校尉,主管文書記載,在永福(fu)省值班,校訂(ding)四部(bu)圖(tu)書。當(dang)時(shi)(shi)東宮(gong)(gong)(gong)人(ren)才(cai)濟濟,而沈(shen)約(yue)(yue)尤(you)其受到賞識與親睞。每逢(feng)值班去見太(tai)(tai)子,總是談到太(tai)(tai)陽落山才(cai)出(chu)來(lai)(lai)。當(dang)時(shi)(shi)王(wang)侯(hou)到東宮(gong)(gong)(gong),有(you)時(shi)(shi)不(bu)能進宮(gong)(gong)(gong),沈(shen)約(yue)(yue)總是勸說太(tai)(tai)子,替王(wang)侯(hou)傳(chuan)話。太(tai)(tai)子說:“我(wo)平(ping)生很懶,很晚才(cai)起(qi)床,這你是知道的,和你交(jiao)談討論后,就忘(wang)記睡覺,如果你要我(wo)早點起(qi)床,可以時(shi)(shi)常早些進宮(gong)(gong)(gong)中來(lai)(lai)。”于是提拔沈(shen)約(yue)(yue)為(wei)太(tai)(tai)子家令,后來(lai)(lai)又讓(rang)他兼(jian)任(ren)著作郎,歷任(ren)中書郎、本邑中正(zheng)、司徒右長史、黃門(men)侍(shi)郎。當(dang)時(shi)(shi)竟陵王(wang)也在招徠有(you)才(cai)華的人(ren),沈(shen)約(yue)(yue)同(tong)蘭陵的蕭琛、瑯笽的王(wang)融、陳郡的謝朓、南鄉的范云、樂安的任(ren)昉等(deng)人(ren)都在竟陵王(wang)門(men)下(xia)交(jiao)游,時(shi)(shi)稱網得天(tian)下(xia)才(cai)子。不(bu)久,沈(shen)約(yue)(yue)又兼(jian)任(ren)尚書左丞,后來(lai)(lai)又任(ren)御史中丞,轉車騎長史。
隆昌元年(494年),沈(shen)約被任命為(wei)吏部(bu)郎,出任寧朔將軍(jun)、東陽(yang)太守。齊(qi)明帝(di)即位后(hou),提(ti)封(feng)他(ta)(ta)為(wei)輔國(guo)(guo)將軍(jun),征辟為(wei)五兵尚(shang)書(shu)(shu),升任國(guo)(guo)子祭酒(jiu)。齊(qi)明帝(di)死后(hou),宰相當權執政(zheng),尚(shang)書(shu)(shu)令(ling)徐孝嗣讓沈(shen)約撰寫遺詔,提(ti)升他(ta)(ta)為(wei)左衛將軍(jun),不久又加封(feng)通直散騎(qi)常侍。
永元二年(nian)(500年(nian)),因(yin)母親年(nian)老,沈約上書請求免(mian)去職位,朝廷改(gai)任他為冠(guan)軍將軍、司徒左長(chang)史、征虜將軍、南清河太(tai)守(shou)。
蕭衍(yan)在(zai)竟(jing)陵王的西邸時,與沈約(yue)頗有交情。永元三年(501年),蕭衍(yan)起兵攻(gong)占建康城后,任命沈約(yue)為驃(piao)騎(qi)司(si)馬,原來(lai)所任的冠軍(jun)(jun)將軍(jun)(jun)、征虜將軍(jun)(jun)等職仍然(ran)保(bao)留。
當時(shi)蕭衍(yan)(yan)功業已(yi)成,天意(yi)人(ren)愿都(dou)歸屬于他,沈(shen)約曾試探(tan)性(xing)地給蕭衍(yan)(yan)提及代齊(qi)的(de)(de)話(hua)題,蕭衍(yan)(yan)沒有(you)做聲。過了幾天,沈(shen)約又(you)進言說(shuo)(shuo):“現(xian)在(zai)與(yu)過去不(bu)(bu)一(yi)樣(yang),不(bu)(bu)能指望(wang)(wang)用淳樸的(de)(de)風氣來期(qi)許萬物,士(shi)大夫(fu)攀龍附鳳,都(dou)是(shi)(shi)希望(wang)(wang)取得(de)一(yi)點點功勞,以保住自己的(de)(de)福祿。如今幼(you)小孩童、放牧的(de)(de)老(lao)百姓都(dou)知道齊(qi)朝的(de)(de)天下已(yi)經完了,沒有(you)人(ren)不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)天下應(ying)當歸您(nin)主(zhu)宰(zai)的(de)(de)。天象和人(ren)事都(dou)表現(xian)出改朝換代的(de)(de)跡象,特別是(shi)(shi)永元以來,這(zhe)種跡象更加明(ming)顯。巫師(shi)預言說(shuo)(shuo):‘行中(zhong)水,作天子。’這(zhe)就像寫在(zai)白紙上的(de)(de)黑字一(yi)樣(yang)明(ming)白清楚。上天的(de)(de)意(yi)志不(bu)(bu)能違背,民眾的(de)(de)心情(qing)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)顧及。如果是(shi)(shi)天命(ming)決定了的(de)(de),雖說(shuo)(shuo)想(xiang)謙讓推脫(tuo),也是(shi)(shi)不(bu)(bu)可能的(de)(de)。”蕭衍(yan)(yan)說(shuo)(shuo):“讓我再想(xiang)一(yi)想(xiang)。”
沈(shen)約繼(ji)續進言道:“您(nin)最初在樊、沔一(yi)帶帶兵(bing)起義(yi)時就應(ying)該(gai)考慮好,現(xian)在帝王(wang)的(de)(de)大業已(yi)完成,何必再思考呢。過去周(zhou)武(wu)(wu)(wu)王(wang)討伐(fa)商紂王(wang),剛(gang)進入(ru)皇(huang)宮時,民(min)眾(zhong)便說(shuo)這是我(wo)們的(de)(de)君王(wang)。周(zhou)武(wu)(wu)(wu)王(wang)不違背(bei)民(min)眾(zhong)的(de)(de)意愿(yuan),立即(ji)正位也沒有再去細想。您(nin)自從到(dao)了京城,氣運就已(yi)經(jing)發生了變(bian)化,和(he)周(zhou)武(wu)(wu)(wu)王(wang)相比,只是快與慢不一(yi)樣罷了。如(ru)果不早日把帝王(wang)的(de)(de)大業定下來,順應(ying)天神與人民(min)的(de)(de)愿(yuan)望,假(jia)如(ru)有一(yi)個(ge)人反對,就會(hui)損害(hai)您(nin)的(de)(de)威望與名(ming)聲。況(kuang)且人心不像(xiang)鐵(tie)和(he)石(shi)頭一(yi)樣一(yi)成不變(bian),世上的(de)(de)事情也不能(neng)保證不發生變(bian)化,怎(zen)么(me)能(neng)像(xiang)建安(an)時的(de)(de)魏武(wu)(wu)(wu)帝那樣把人臣的(de)(de)名(ming)分留給自己的(de)(de)子孫(sun)呢?如(ru)果皇(huang)帝回到(dao)首都,公與卿都在各自的(de)(de)官位上,那么(me)君王(wang)與臣子的(de)(de)名(ming)分就定下來了,不再會(hui)產(chan)生其他的(de)(de)想法。君王(wang)在上很(hen)賢明(ming),臣子們在下面很(hen)忠誠,怎(zen)么(me)還會(hui)有人敢(gan)和(he)您(nin)一(yi)起作亂呢?”蕭衍認(ren)同了沈(shen)約的(de)(de)看(kan)法。
沈(shen)(shen)(shen)約(yue)離開(kai)后,蕭(xiao)衍召(zhao)見范(fan)云(yun)并(bing)告訴他(ta)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)的意見,范(fan)云(yun)的回(hui)答也和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)的觀點基本(ben)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)。蕭(xiao)衍說:“看(kan)來聰(cong)明(ming)人的看(kan)法無意中(zhong)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)了(le),你明(ming)天早晨和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)一(yi)(yi)(yi)起(qi)再來。”范(fan)云(yun)出來告訴沈(shen)(shen)(shen)約(yue),沈(shen)(shen)(shen)約(yue)說:“你一(yi)(yi)(yi)定要等我一(yi)(yi)(yi)起(qi)去。”范(fan)云(yun)答應(ying)了(le)他(ta)的要求。而第二天沈(shen)(shen)(shen)約(yue)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)在(zai)范(fan)云(yun)的前(qian)面進宮去見蕭(xiao)衍,蕭(xiao)衍讓他(ta)先籌劃有(you)關(guan)事項,沈(shen)(shen)(shen)約(yue)從(cong)懷中(zhong)取出早就寫好(hao)的詔書和(he)(he)官員設(she)置情(qing)況的文(wen)書,蕭(xiao)衍看(kan)后基本(ben)沒有(you)改動。過了(le)一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒范(fan)云(yun)到(dao)了(le),到(dao)宮殿門前(qian)沒法進去,在(zai)壽光閣外面來回(hui)走動,口中(zhong)不停(ting)地說“怪(guai)事”。沈(shen)(shen)(shen)約(yue)出來后,范(fan)云(yun)問他(ta)說:“結果怎(zen)么樣(yang)?”沈(shen)(shen)(shen)約(yue)把手抬起(qi)來指(zhi)向左邊,范(fan)云(yun)笑著說:“沒有(you)辜(gu)負我們(men)的希望。” 過了(le)一(yi)(yi)(yi)會(hui),蕭(xiao)衍便召(zhao)見范(fan)云(yun)并(bing)對他(ta)說:“平時和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)待(dai)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi),沒有(you)發(fa)現他(ta)有(you)什么不同于(yu)別人的地方(fang)。今(jin)天他(ta)的才能和(he)(he)智慧發(fa)揮得淋漓盡致(zhi),真算得上見解高明(ming)的人。”范(fan)云(yun)說:“您重新認識(shi)(shi)了(le)沈(shen)(shen)(shen)約(yue),也和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)現在(zai)重新認識(shi)(shi)了(le)您是(shi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)啊!”蕭(xiao)衍說:“我從(cong)發(fa)兵(bing)起(qi)義到(dao)現在(zai)已(yi)經(jing)三年了(le),有(you)功的臣子(zi)和(he)(he)將(jiang)領,確實有(you)他(ta)們(men)的功勞,然(ran)而完成帝王大業,功在(zai)你和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)兩位。”
梁臺(tai)建立后(hou),沈(shen)約擔(dan)任(ren)散騎常侍、吏部尚書,還兼(jian)任(ren)右仆(pu)射(she)。蕭衍(yan)祭(ji)天登上帝位后(hou),沈(shen)約被(bei)任(ren)命為(wei)尚書仆(pu)射(she),封(feng)為(wei)建昌縣(xian)侯,食邑(yi)千戶。沈(shen)約接到詔(zhao)書的(de)當天,右仆(pu)射(she)范云等二十(shi)多(duo)人都來拜(bai)望祝賀,當官的(de)和老百姓都以(yi)此為(wei)榮(rong)耀,感到很光彩(cai)。很快,沈(shen)約又被(bei)提升為(wei)尚書左仆(pu)射(she),仍然任(ren)散騎常侍。不(bu)久又兼(jian)任(ren)領軍,加(jia)侍中官職。
天監二(er)年(nian)(503年(nian)),沈(shen)(shen)約(yue)(yue)的母親去世,皇帝親自前往憑吊。因沈(shen)(shen)約(yue)(yue)年(nian)老體(ti)衰,不(bu)(bu)能悲傷過度(du),所以皇帝派中(zhong)書舍人幫沈(shen)(shen)約(yue)(yue)謝絕賓客(ke)來(lai)訪。朝廷(ting)舉(ju)用沈(shen)(shen)約(yue)(yue)任(ren)鎮(zhen)軍將軍、丹(dan)陽尹,可以設置(zhi)輔佐的員吏。服喪(sang)完畢,沈(shen)(shen)約(yue)(yue)被提升(sheng)(sheng)為侍(shi)中(zhong)、右光(guang)祿大(da)夫(fu),領(ling)太子(zi)(zi)(zi)詹事(shi)、揚州大(da)中(zhong)正、關尚(shang)書八條事(shi),后又(you)被提升(sheng)(sheng)為尚(shang)書令,仍兼(jian)任(ren)原來(lai)的侍(shi)中(zhong)、太子(zi)(zi)(zi)詹事(shi),揚州大(da)中(zhong)正等職。沈(shen)(shen)約(yue)(yue)多次(ci)上書請求辭官后,改任(ren)尚(shang)書左仆射、中(zhong)書令、前將軍,可以設置(zhi)輔佐的員吏,仍兼(jian)任(ren)侍(shi)中(zhong),不(bu)(bu)久又(you)提升(sheng)(sheng)為尚(shang)書令,兼(jian)太子(zi)(zi)(zi)少(shao)傅。
天監九年(510年),沈(shen)約改任左光祿大夫,仍兼任侍中、太(tai)子少傅,賜給演奏樂曲的樂隊一部。
沈約(yue)雖長期擔(dan)任(ren)宰(zai)相職位,但他(ta)自己卻(que)對御史臺(tai)的工作有(you)興(xing)趣,不(bu)少(shao)(shao)人也都認(ren)為(wei)他(ta)適合在(zai)御史臺(tai)任(ren)職,但梁(liang)武帝(di)始終不(bu)取(qu)用他(ta),于是沈約(yue)請求(qiu)辭(ci)職,又得不(bu)到梁(liang)武帝(di)的同意(yi)。沈約(yue)與徐勉(mian)(mian)向來(lai)很好(hao),便(bian)給徐勉(mian)(mian)寫信向他(ta)訴說。徐勉(mian)(mian)在(zai)梁(liang)武帝(di)面前為(wei)他(ta)求(qiu)情,請求(qiu)按三司的標準讓沈約(yue)告老(lao)還鄉(xiang),梁(liang)武帝(di)沒有(you)同意(yi),只是給沈約(yue)增加了(le)鼓(gu)樂的種類和樂隊人員。不(bu)久(jiu)加封特進,仍任(ren)光祿、侍(shi)中、少(shao)(shao)傅等(deng)職。
梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)對大臣張(zhang)稷(ji)心存舊怨。張(zhang)稷(ji)死后(hou)(hou),梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)同沈約(yue)談起此事(shi),沈約(yue)說:“尚書左仆射(she)出(chu)任邊境州郡的(de)刺(ci)史(shi),這(zhe)是過(guo)去的(de)事(shi),何必要再提它呢?”梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)認為沈約(yue)在(zai)庇護親家(jia),便很氣憤地說:“你說這(zhe)種話,還算是忠臣嗎?”接著便起駕回(hui)宮(gong)。沈約(yue)很恐慌,竟(jing)沒(mei)注意到皇帝(di)已起身回(hui)宮(gong),仍(reng)(reng)然呆(dai)坐在(zai)那里。回(hui)到家(jia)后(hou)(hou),沈約(yue)仍(reng)(reng)心神不(bu)定,未至床(chuang)邊便坐下,以致坐空而摔倒(dao)在(zai)地上,并因(yin)此而得病(bing)。病(bing)中(zhong)夢見齊和帝(di)蕭寶融用劍割斷了(le)他(ta)的(de)舌頭。請來(lai)巫師(shi)察看的(de)結果竟(jing)跟他(ta)夢中(zhong)所見相一致,于是沈約(yue)請道士向上天(tian)奏赤章,說梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)蕭衍(yan)禪(chan)代(dai)之事(shi)并不(bu)是自己的(de)主意。梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)派(pai)御醫徐奘(zhuang)去給(gei)沈約(yue)看病(bing),回(hui)宮(gong)后(hou)(hou)徐奘(zhuang)將這(zhe)些情況全都告(gao)訴(su)了(le)梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)。
在此(ci)之(zhi)前,沈(shen)約曾陪同梁(liang)武帝(di)(di)(di)宴游,正趕上豫州獻上時(shi)令(ling)貢品栗(li)子,直徑達一寸半(ban),梁(liang)武帝(di)(di)(di)對此(ci)感(gan)到(dao)很新奇,問沈(shen)約說:“史書上關于栗(li)子的(de)典故(gu)有多少呢?”并和沈(shen)約一起將所(suo)記憶之(zhi)事(shi)各自分條寫(xie)下,結(jie)果沈(shen)約所(suo)知的(de)比高祖少三件事(shi)。出宮后沈(shen)約對人(ren)說:“皇(huang)帝(di)(di)(di)很要面子,護短(duan),如不讓著他他就會羞愧而(er)死。”梁(liang)武帝(di)(di)(di)認(ren)為他的(de)言論太不恭敬,要懲治他。經徐勉懇(ken)切地勸諫,梁(liang)武帝(di)(di)(di)才罷(ba)休(xiu)。而(er)這次聽說了赤章(zhang)的(de)事(shi),梁(liang)武帝(di)(di)(di)特別生(sheng)氣,多次派(pai)使者譴責沈(shen)約,沈(shen)約恐懼而(er)死。
天監十二年(513年),沈約于(yu)任(ren)上去世(shi),終年七十三歲(sui)。詔贈本(ben)官,賜錢五萬,布百匹。有司將沈約的(de)謚(shi)號定為(wei)“文”,梁(liang)武帝說:“沈約的(de)才情,還(huan)沒(mei)全部表(biao)達出來,應該用 ‘隱’字”,于(yu)是改謚(shi)號為(wei)“隱”。
永(yong)元三年(nian)(公元501年(nian)),蕭(xiao)衍(yan)攻下(xia)建康,但對稱帝(di)一(yi)事猶豫(yu)不決,沈(shen)(shen)約此時抓住時機力勸蕭(xiao)衍(yan)稱帝(di)。蕭(xiao)衍(yan)堅定了決心之(zhi)后(hou),沈(shen)(shen)約又(you)連夜幫助(zhu)蕭(xiao)衍(yan)起草(cao)詔書。而在梁朝建立后(hou),在關(guan)于齊和帝(di)的(de)處置問(wen)題上,沈(shen)(shen)約又(you)主張殺掉齊和帝(di)以(yi)絕后(hou)患。可以(yi)說,沈(shen)(shen)約助(zhu)梁武帝(di)蕭(xiao)衍(yan)成就帝(di)業,是南朝梁的(de)開國功(gong)臣(chen)之(zhi)一(yi)。
在史(shi)(shi)學研(yan)究上(shang),沈(shen)約(yue)博(bo)物(wu)洽聞,于(yu)(yu)(yu)晉(jin)(jin)、宋(song)(song)(song)(song)、齊(qi)、梁(liang)四代之史(shi)(shi)皆(jie)有撰述,所撰《宋(song)(song)(song)(song)書》更成(cheng)傳世(shi)之作。在沈(shen)約(yue)編(bian)纂(zuan)(zuan)(zuan)《宋(song)(song)(song)(song)書》之前(qian),南朝(chao)宋(song)(song)(song)(song)人(ren)何(he)承天、山謙之、蘇(su)(su)寶生、徐(xu)(xu)爰(yuan)等(deng)已相繼(ji)編(bian)纂(zuan)(zuan)(zuan)《宋(song)(song)(song)(song)書》。其中,徐(xu)(xu)爰(yuan)以何(he)承天、蘇(su)(su)寶生編(bian)纂(zuan)(zuan)(zuan)的(de)(de)《宋(song)(song)(song)(song)書》可(ke)謂(wei)集(ji)《宋(song)(song)(song)(song)書》編(bian)纂(zuan)(zuan)(zuan)之大成(cheng)。徐(xu)(xu)爰(yuan)所修《宋(song)(song)(song)(song)書》雖流行于(yu)(yu)(yu)當時,但(dan)沈(shen)約(yue)指出(chu)其存在諸多問題,多非(fei)(fei)實錄,難以取信(xin)。針(zhen)對徐(xu)(xu)爰(yuan)《宋(song)(song)(song)(song)書》存在的(de)(de)種種不(bu)足,沈(shen)約(yue)在兼采眾家關于(yu)(yu)(yu)《宋(song)(song)(song)(song)書》編(bian)纂(zuan)(zuan)(zuan)成(cheng)就的(de)(de)基礎(chu)上(shang),制成(cheng)新史(shi)(shi)。從齊(qi)永明(ming)五年(487年)春天,他(ta)奉(feng)詔修撰《宋(song)(song)(song)(song)書》,于(yu)(yu)(yu)次年二月完成(cheng)了紀傳部分70卷,隨后又(you)耗時多年精心編(bian)纂(zuan)(zuan)(zuan)《宋(song)(song)(song)(song)書》諸志,最終(zhong)刊成(cheng)《宋(song)(song)(song)(song)書》100卷。沈(shen)約(yue)對于(yu)(yu)(yu)如何(he)編(bian)纂(zuan)(zuan)(zuan)一(yi)部新《宋(song)(song)(song)(song)書》,有著全(quan)局的(de)(de)觀念(nian)和全(quan)面的(de)(de)思(si)考(kao)。他(ta)首先重新確定了全(quan)書記(ji)載的(de)(de)范圍,將(jiang)“非(fei)(fei)關后代”的(de)(de)晉(jin)(jin)史(shi)(shi)人(ren)物(wu)一(yi)并(bing)刊除。在此基礎(chu)上(shang),對徐(xu)(xu)爰(yuan)所纂(zuan)(zuan)(zuan)《宋(song)(song)(song)(song)書》中臧質、魯(lu)爽(shuang)、王僧(seng)達等(deng)人(ren)物(wu)傳記(ji)重加(jia)改寫(xie),刪改因本朝(chao)人(ren)寫(xie)本朝(chao)事(shi)而造成(cheng)的(de)(de)曲筆(bi)諱飾;在史(shi)(shi)料(liao)的(de)(de)取舍上(shang)趨(qu)于(yu)(yu)(yu)客觀,力求對于(yu)(yu)(yu)劉宋(song)(song)(song)(song)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)撰寫(xie)達于(yu)(yu)(yu)“實錄”。同時,沈(shen)約(yue)還(huan)就徐(xu)(xu)爰(yuan)舊本所缺的(de)(de)內容,補撰了自永光以來14年間(jian)的(de)(de)史(shi)(shi)事(shi),從而使得劉宋(song)(song)(song)(song)一(yi)代之史(shi)(shi)臻(zhen)于(yu)(yu)(yu)完備。
沈約(yue)撰(zhuan)成《宋書(shu)》“八(ba)志”是(shi)其重大功績(ji),“八(ba)志”共30卷(juan),分別為《律歷志》3卷(juan)、《禮(li)志》5卷(juan)、《樂志》4卷(juan)、《天文志》4卷(juan)、《符瑞志》3卷(juan)、《五行志》5卷(juan)、《州(zhou)郡志》4卷(juan)、《百官志》2卷(juan)。沈約(yue)承(cheng)繼(ji)前(qian)代(dai)史家重"通"的編纂理念,歷經多年(nian),著成八(ba)篇典志,于典制(zhi)記載(zai)溯源秦漢,尤詳魏晉,彌補了《三國志》、《后(hou)漢書(shu)》缺載(zai)典制(zhi)的缺陷。
沈約開創了“因事附(fu)(fu)見(jian)”的(de)(de)編纂方法。所謂“因事附(fu)(fu)見(jian)”的(de)(de)編纂方法,即記(ji)(ji)載(zai)(zai)某(mou)人或(huo)某(mou)事的(de)(de)過程,因牽涉其他人或(huo)事,而為之附(fu)(fu)帶(dai)(dai)記(ji)(ji)載(zai)(zai),以省去(qu)為之重新立傳(chuan)(chuan)。從(cong)《宋(song)書》的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)(zai)來看,這種“因事附(fu)(fu)見(jian)”的(de)(de)編纂方法極為普遍,如(ru)《劉道規傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)敘述劉遵履歷,《廬陵王義真傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)記(ji)(ji)載(zai)(zai)段宏履歷,《何(he)承天傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)敘述謝(xie)元履歷,《何(he)尚之傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)敘述孟覬履歷,《謝(xie)靈運傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)敘述荀雍(yong)、羊璿之、何(he)長(chang)瑜三人履歷等。這種方法對后來史家(jia)的(de)(de)歷史撰述產(chan)生了深遠影響,如(ru)蕭子顯撰寫《南齊書》便承繼了這種編纂方法。
此外,沈約還在(zai)(zai)《宋書》之中(zhong),灌注(zhu)了他對門(men)閥士族(zu)與寒門(men)庶(shu)族(zu)地(di)位(wei)升降、佛教在(zai)(zai)南(nan)朝的(de)傳播與儒家倫理之間的(de)張力、南(nan)北民族(zu)矛盾與融(rong)合等現實問(wen)題的(de)深(shen)沉思(si)考,提高了《宋書》的(de)質量,使之在(zai)(zai)中(zhong)古時期產生(sheng)的(de)多部斷代體正史中(zhong)占據著比較重要的(de)地(di)位(wei)。
沈約(yue)是永(yong)明體的倡導(dao)者(zhe)之一,其文(wen)學主(zhu)張(zhang)和創作實踐領導(dao)了時(shi)代的風(feng)氣。
沈約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)作(zuo)品,由(you)于(yu)六朝(chao)文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重散失,其中(zhong)大部分已經佚去,現在所能看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),只有(you)從(cong)(cong)(cong)唐代歐(ou)陽詢(xun)所編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類書《藝文(wen)類聚》中(zhong)輯(ji)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十篇辭(ci)(ci)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片斷,和《梁書·沈約傳》所收錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《郊居(ju)賦(fu)》一篇全文(wen)了(le)(le)。雖然總共(gong)只有(you)十一篇,且其中(zhong)十篇是殘(can)篇,但(dan)是通過仔細研讀、細致(zhi)分析,從(cong)(cong)(cong)這為數不(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沈約現存辭(ci)(ci)賦(fu)作(zuo)品中(zhong),可以看出,沈約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu),既(ji)有(you)對(dui)楚辭(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)、對(dui)前代詠鳥傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續(xu),也有(you)對(dui)潘(pan)岳《閑居(ju)賦(fu)》和謝靈運《山居(ju)賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒,更(geng)有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新之(zhi)(zhi)處,從(cong)(cong)(cong)而形成了(le)(le)其辭(ci)(ci)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)之(zhi)(zhi)美。韻律(lv)(lv)之(zhi)(zhi)美是沈約辭(ci)(ci)賦(fu)最(zui)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian),講(jiang)究押韻,追求對(dui)偶工整(zheng),善于(yu)運用(yong)雙聲疊韻、行文(wen)講(jiang)究平仄(ze)等使(shi)沈約辭(ci)(ci)賦(fu)形成了(le)(le)一種(zhong)聲律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧,讀起(qi)來回環(huan)往(wang)復、朗朗上口(kou)。沈約不(bu)僅倡導聲律(lv)(lv)論,而且身體力行,創作(zuo)出具(ju)有(you)聲律(lv)(lv)之(zhi)(zhi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)作(zuo)品,努力踐(jian)行著自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論。沈約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)創作(zuo)實踐(jian),不(bu)僅使(shi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品具(ju)備獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲律(lv)(lv)之(zhi)(zhi)美,深受世(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛(ai),而且為后世(shi)律(lv)(lv)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生與發展(zhan)奠定了(le)(le)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。另外,沈約提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章“三易”說理論,不(bu)僅開創了(le)(le)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學創作(zuo)新潮,在一定程度上糾正了(le)(le)當(dang)時文(wen)壇寫作(zuo)用(yong)典過多(duo)、語言晦澀難懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病,而且對(dui)于(yu)引領“易用(yong)事”、“易識(shi)字(zi)”、“易誦讀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確文(wen)學發展(zhan)方向也起(qi)到(dao)了(le)(le)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。
在“永(yong)明(ming)體”詩(shi)(shi)(shi)人(ren)中(zhong),沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)占有(you)重要(yao)地位(wei)。沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)作詩(shi)(shi)(shi),不(bu)僅(jin)題(ti)材廣泛,內(nei)容(rong)豐富,數(shu)(shu)量眾多,而且(qie)(qie)寫作手法高超(chao),藝術上(shang)別具(ju)特(te)(te)色。首(shou)先,感情(qing)(qing)(qing)真摯、婉(wan)轉(zhuan)動人(ren)是(shi)(shi)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)最(zui)顯(xian)著的(de)(de)(de)特(te)(te)色。鐘嶸評其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)“不(bu)閑於(wu)經綸,而長(chang)於(wu)清怨。”這(zhe)里“長(chang)於(wu)清怨”的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)應指(zhi)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)善于(yu)感嘆世人(ren)身世遭遇(yu)的(de)(de)(de)不(bu)幸,其(qi)(qi)中(zhong)也(ye)暗(an)含了一些(xie)對社會、時(shi)代不(bu)滿的(de)(de)(de)成分。不(bu)僅(jin)如此,沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)還蘊(yun)藏(zang)了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)個體豐富的(de)(de)(de)思(si)想感情(qing)(qing)(qing),這(zhe)種(zhong)感情(qing)(qing)(qing)有(you)時(shi)是(shi)(shi)比較坦率(lv)地表(biao)露(lu),尤(you)其(qi)(qi)突出表(biao)現(xian)在其(qi)(qi)與朋友交(jiao)往、送(song)別、懷念、詠懷類的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)中(zhong),但是(shi)(shi)這(zhe)樣袒露(lu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)畢竟是(shi)(shi)少數(shu)(shu),沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)更多的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)袒露(lu)胸(xiong)襟的(de)(de)(de)強烈感情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)抒發和外顯(xian),而是(shi)(shi)經過壓抑(yi)的(de)(de)(de)深(shen)沉感情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)含蓄(xu)表(biao)現(xian)。其(qi)(qi)次,沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)已(yi)有(you)較為(wei)成熟的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong),意(yi)(yi)(yi)象的(de)(de)(de)巧(qiao)妙使(shi)用使(shi)得其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)脈(mo)表(biao)現(xian)言有(you)盡而意(yi)(yi)(yi)無窮。并(bing)且(qie)(qie)由于(yu)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)自身內(nei)斂而含蓄(xu)的(de)(de)(de)個性特(te)(te)征,使(shi)其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)意(yi)(yi)(yi)象所能承載的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)脈(mo)空間(jian)更為(wei)深(shen)沉而內(nei)化,不(bu)再(zai)是(shi)(shi)一看(kan)到底的(de)(de)(de)直白表(biao)現(xian),這(zhe)一點在其(qi)(qi)時(shi)間(jian)意(yi)(yi)(yi)象中(zhong)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)尤(you)為(wei)明(ming)顯(xian)。再(zai)次,沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)善引典故,尤(you)精對偶。沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)學識淵博(bo),其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)巧(qiao)妙地運(yun)用了各種(zhong)典故,并(bing)將其(qi)(qi)呈現(xian)為(wei)工整的(de)(de)(de)對偶。
沈(shen)約(yue)聲(sheng)律(lv)(lv)論的核(he)心是“四聲(sheng)八(ba)(ba)病(bing)”說(shuo),“四聲(sheng)”是按(an)照漢(han)字(zi)讀音(yin)四個聲(sheng)調的特點(dian),以漢(han)字(zi)的平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)為格律(lv)(lv)中(zhong)(zhong)的平(ping)(ping)(ping),以漢(han)字(zi)中(zhong)(zhong)的上、去、入三聲(sheng)作為格律(lv)(lv)中(zhong)(zhong)的仄,在詩歌創作中(zhong)(zhong)有(you)意(yi)識(shi)地(di)將平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)仄聲(sheng)交錯使用,以構成聲(sheng)音(yin)的抑揚錯落之美;“八(ba)(ba)病(bing)”則是列出作詩時(shi)力(li)求(qiu)不犯的八(ba)(ba)種(zhong)病(bing)犯,即平(ping)(ping)(ping)頭、上尾、蜂(feng)腰(yao)、鶴膝、大韻(yun)、小韻(yun)、旁(pang)鈕、正鈕等八(ba)(ba)種(zhong)聲(sheng)病(bing)(“八(ba)(ba)病(bing)”具體為何,說(shuo)法不一。)
“四聲八病”是(shi)沈約聲律(lv)(lv)理(li)論(lun)的(de)核心,也(ye)是(shi)最早(zao)的(de)較(jiao)為(wei)系統的(de)聲律(lv)(lv)論(lun),從創作實踐到理(li)論(lun)的(de)產生(sheng),在中(zhong)國詩歌史上是(shi)一(yi)次巨大的(de)進(jin)步,以此為(wei)指導(dao)綱領,永(yong)明(ming)文人在創作上有了更為(wei)積極的(de)嘗試和探索。形(xing)(xing)成了“永(yong)明(ming)體”,為(wei)律(lv)(lv)詩的(de)形(xing)(xing)成奠定了基礎,開創了中(zhong)國“近體詩”發展的(de)時代。
沈約(yue)(yue)喜(xi)歡書(shu)(shu)(shu)籍(ji),收集圖(tu)書(shu)(shu)(shu)達(da)兩萬卷,當時(shi)京城沒有人能和他相比,是南朝(chao)中國(guo)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)第(di)一大家(jia)(jia)。沈約(yue)(yue)不僅好(hao)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu),亦(yi)致力(li)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)的(de)利用(yong)(yong)。史乘(cheng)記載,沈約(yue)(yue)注意識拔篤學之(zhi)士,并在圖(tu)書(shu)(shu)(shu)資(zi)料方(fang)(fang)面,盡其家(jia)(jia)藏(zang)(zang)(zang)以提供方(fang)(fang)便。如同時(shi)代的(de)王筠,即(ji)得到(dao)沈約(yue)(yue)多次(ci)贈(zeng)書(shu)(shu)(shu),成(cheng)為(wei)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)界之(zhi)美談。盡管(guan)史乘(cheng)所(suo)載,仍(reng)顯粗略,但(dan)沈約(yue)(yue)的(de)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)理念,在只言(yan)片語中闡發得還是比較(jiao)清晰的(de)。首先,沈約(yue)(yue)繼承了(le)東(dong)漢文學家(jia)(jia)蔡邕關于(yu)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)藏(zang)(zang)(zang)用(yong)(yong)的(de)理念,不獨藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)私藏(zang)(zang)(zang),且致力(li)于(yu)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)為(wei)人才(cai)所(suo)用(yong)(yong),為(wei)社會所(suo)用(yong)(yong)。其次(ci),提出了(le)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)“遇賢者與(yu)之(zhi)”的(de)思(si)想。沈約(yue)(yue)鑒(jian)于(yu)古往今(jin)來藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)子(zi)孫失書(shu)(shu)(shu)、散(san)書(shu)(shu)(shu)的(de)教訓,提出了(le)“凡書(shu)(shu)(shu)多與(yu)人”,“遇賢者與(yu)之(zhi)為(wei)高(gao)”的(de)思(si)想。
沈約(yue)的(de)思想比(bi)較復雜(za),佛(fo)、道(dao)思想對他深有影響,沈約(yue)致(zhi)力于弘(hong)揚佛(fo)法,他既積極參與事佛(fo)禮佛(fo)活動,又(you)通過(guo)撰(zhuan)寫諸如《形神(shen)論》、《神(shen)不滅(mie)論》等崇佛(fo)之文,將其對“空有之說”的(de)伏膺(ying)和體悟,具體落實為(wei)對范縝“神(shen)滅(mie)論”的(de)賣(mai)力圍剿。 而在建武年間,因為(wei)齊明帝(di)篤信道(dao)術,沈約(yue)也開始熱衷于道(dao)教(jiao),期間,他寫了很多體現仙道(dao)思想的(de)作品。
雖然如此,但沈約思想中占據主導地位的還是儒家思想。但他并不是一個傳統的儒士,他的儒家思想中摻雜著濃厚的道、佛思想。沈約是以儒學為本,而又佛、道兼修,三家思想兼容并蓄,從而形成了沈約獨特的思想。
著有(you)(you)《晉書(shu)》一(yi)百(bai)(bai)一(yi)十(shi)(shi)卷(juan)(juan),《宋(song)書(shu)》一(yi)百(bai)(bai)卷(juan)(juan),《齊紀》二(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan),《高祖紀》十(shi)(shi)四(si)卷(juan)(juan),《邇言(yan)》十(shi)(shi)卷(juan)(juan),《謚(shi)例》十(shi)(shi)卷(juan)(juan),《宋(song)文(wen)章志》三(san)十(shi)(shi)卷(juan)(juan),文(wen)集(ji)一(yi)百(bai)(bai)卷(juan)(juan),并(bing)撰(zhuan)有(you)(you)《四(si)聲譜》。大部分已佚,今存《宋(song)書(shu)》100卷(juan)(juan),文(wen)集(ji)9卷(juan)(juan)。明人(ren)由張溥在《漢魏六朝百(bai)(bai)三(san)名家集(ji)》中輯有(you)(you)《沈隱侯集(ji)》。另有(you)(you)《高松賦(fu)》、《麗人(ren)賦(fu)》賦(fu)兩篇,詩(shi)歌《悼亡詩(shi)》等。
南(nan)朝(chao)宋大臣(chen)蔡(cai)興宗(zong):沈記室人倫師(shi)表,宜(yi)善師(shi)之(zhi)。
梁武帝蕭衍(yan):生(sheng)平與沈休文(wen)群居(ju),不(bu)覺有異人處;今日(ri)才智縱橫,可(ke)謂明識。
南朝(chao)文(wen)(wen)(wen)學批評家鐘嶸《詩品》:觀休文(wen)(wen)(wen)眾制,五言(yan)最優。詳其文(wen)(wen)(wen)體,察其馀論,固(gu)知憲(xian)章鮑(bao)明遠(yuan)也。所以不閑(xian)於經綸,而(er)長於清怨(yuan)。永明相王愛文(wen)(wen)(wen),王元(yuan)長等皆宗附之(zhi)。約(yue)於時謝朓未遒,江(jiang)淹才(cai)盡,范云名級故(gu)微,故(gu)約(yue)稱獨步。雖(sui)文(wen)(wen)(wen)不至(zhi)其工麗,亦一時之(zhi)選也。