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人物簡介

篤志好學

沈(shen)(shen)約(yue)出身江東(dong)大族(zu)吳興沈(shen)(shen)氏，左眼有兩個瞳孔(kong)，腰上(shang)有顆(ke)紫色的(de)痣，聰明過(guo)人(ren)。他的(de)父親(qin)沈(shen)(shen)璞在元嘉三十年（453年）被誅殺，沈(shen)(shen)約(yue)當時年紀(ji)還(huan)小，偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)跑(pao)掉了，后(hou)來趕上(shang)朝(chao)廷(ting)大赦天(tian)下(xia)，才免于(yu)流亡。但也成為了孤兒，家(jia)庭貧(pin)窮。

沈約專(zhuan)心(xin)(xin)好(hao)學(xue)，日夜兼讀不知疲倦。他的(de)母(mu)親(qin)擔(dan)心(xin)(xin)他用功過度而生病，經常把油燈的(de)油少放(fang)些好(hao)讓他早些睡覺。沈約白(bai)天讀的(de)書(shu)，晚上(shang)就能(neng)背下來，于是對不少典籍都很熟悉，會(hui)寫(xie)文(wen)章。

由宋入齊

沈(shen)(shen)約(yue)剛做官時任(ren)(ren)(ren)奉朝請(qing)。濟陽蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗聽(ting)說他(ta)(ta)很有(you)才(cai)華而十分看重他(ta)(ta)。蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗擔(dan)任(ren)(ren)(ren)郢(ying)州刺史后，任(ren)(ren)(ren)命沈(shen)(shen)約(yue)當安西(xi)外兵(bing)參(can)(can)軍，兼(jian)任(ren)(ren)(ren)記(ji)室。蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗曾對他(ta)(ta)的幾個兒子說：“記(ji)室沈(shen)(shen)約(yue)人才(cai)德性都堪(kan)作(zuo)老(lao)師和表率，你們要好好地待他(ta)(ta)，向他(ta)(ta)學(xue)習。”后來蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗任(ren)(ren)(ren)荊州刺史，又(you)讓(rang)沈(shen)(shen)約(yue)擔(dan)任(ren)(ren)(ren)征西(xi)記(ji)室參(can)(can)軍，并兼(jian)任(ren)(ren)(ren)厥(jue)西(xi)縣令。蔡(cai)(cai)(cai)興(xing)宗死后，沈(shen)(shen)約(yue)任(ren)(ren)(ren)安西(xi)晉安王(wang)法(fa)曹參(can)(can)軍轉外兵(bing)參(can)(can)軍，兼(jian)任(ren)(ren)(ren)記(ji)室。后進京任(ren)(ren)(ren)尚書度支郎。

齊(qi)朝初年，沈(shen)(shen)(shen)約任(ren)(ren)(ren)(ren)征(zheng)虜記(ji)室，兼(jian)(jian)任(ren)(ren)(ren)(ren)襄(xiang)陽縣令(ling)。侍奉齊(qi)朝的(de)(de)(de)文(wen)惠太子(zi)蕭長(chang)懋。文(wen)惠太子(zi)入主(zhu)東宮后，沈(shen)(shen)(shen)約擔(dan)任(ren)(ren)(ren)(ren)步兵校尉，主(zhu)管文(wen)書(shu)記(ji)載，在(zai)(zai)永福省(sheng)值(zhi)班(ban)，校訂四部圖書(shu)。當(dang)時東宮人才(cai)濟濟，而沈(shen)(shen)(shen)約尤其受到賞識與親睞(lai)。每逢值(zhi)班(ban)去見(jian)太子(zi)，總(zong)是談到太陽落山才(cai)出(chu)來(lai)。當(dang)時王(wang)(wang)侯(hou)(hou)到東宮，有時不能進宮，沈(shen)(shen)(shen)約總(zong)是勸說(shuo)太子(zi)，替王(wang)(wang)侯(hou)(hou)傳話。太子(zi)說(shuo)：“我平生很懶(lan)，很晚才(cai)起床，這你是知道(dao)的(de)(de)(de)，和你交談討論后，就(jiu)忘記(ji)睡覺，如果你要我早點起床，可以時常早些進宮中(zhong)來(lai)。”于是提拔沈(shen)(shen)(shen)約為太子(zi)家令(ling)，后來(lai)又讓他兼(jian)(jian)任(ren)(ren)(ren)(ren)著作(zuo)郎(lang)，歷任(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)書(shu)郎(lang)、本邑中(zhong)正、司(si)徒右長(chang)史、黃門侍郎(lang)。當(dang)時竟陵王(wang)(wang)也在(zai)(zai)招(zhao)徠(lai)有才(cai)華的(de)(de)(de)人，沈(shen)(shen)(shen)約同(tong)蘭陵的(de)(de)(de)蕭琛、瑯笽的(de)(de)(de)王(wang)(wang)融(rong)、陳郡的(de)(de)(de)謝朓、南(nan)鄉的(de)(de)(de)范(fan)云、樂安(an)的(de)(de)(de)任(ren)(ren)(ren)(ren)昉等人都(dou)在(zai)(zai)竟陵王(wang)(wang)門下交游，時稱網(wang)得(de)天(tian)下才(cai)子(zi)。不久，沈(shen)(shen)(shen)約又兼(jian)(jian)任(ren)(ren)(ren)(ren)尚(shang)書(shu)左丞，后來(lai)又任(ren)(ren)(ren)(ren)御史中(zhong)丞，轉車騎長(chang)史。

隆昌元(yuan)年(nian)（494年(nian)），沈(shen)約(yue)(yue)被(bei)任(ren)命為(wei)吏部郎，出(chu)任(ren)寧朔將(jiang)軍(jun)、東陽太守。齊明帝即位后，提(ti)封(feng)他(ta)為(wei)輔國將(jiang)軍(jun)，征辟(pi)為(wei)五(wu)兵尚書，升(sheng)任(ren)國子祭酒。齊明帝死(si)后，宰相當權執政，尚書令徐孝嗣(si)讓沈(shen)約(yue)(yue)撰寫遺詔，提(ti)升(sheng)他(ta)為(wei)左(zuo)衛將(jiang)軍(jun)，不久又加封(feng)通直散騎常侍。

永元二年（500年），因母親年老，沈約上書請求免去職位，朝(chao)廷(ting)改任他(ta)為冠(guan)軍(jun)將軍(jun)、司徒左長史、征虜將軍(jun)、南清(qing)河太守。

蕭(xiao)衍(yan)在竟(jing)陵王的西(xi)邸(di)時，與(yu)沈約(yue)頗有交(jiao)情。永元三年（501年），蕭(xiao)衍(yan)起(qi)兵攻占建(jian)康城后，任命(ming)沈約(yue)為驃(piao)騎司馬，原來所任的冠軍(jun)將軍(jun)、征虜將軍(jun)等職仍(reng)然保留。

積極勸進

當時蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)功業已成，天(tian)意人(ren)愿都(dou)(dou)歸(gui)屬于(yu)他，沈(shen)約(yue)曾(ceng)試探性地給(gei)蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)提及(ji)代(dai)齊的(de)(de)(de)(de)話(hua)題(ti)，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)沒有做聲。過了幾天(tian)，沈(shen)約(yue)又進言說(shuo)：“現(xian)(xian)在與過去不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)指(zhi)望用淳樸的(de)(de)(de)(de)風氣來(lai)(lai)期許萬物，士(shi)大夫攀龍附鳳(feng)，都(dou)(dou)是希望取得一(yi)點點功勞，以保住自己的(de)(de)(de)(de)福祿。如今幼小孩童、放牧的(de)(de)(de)(de)老百姓都(dou)(dou)知道(dao)齊朝的(de)(de)(de)(de)天(tian)下已經完(wan)了，沒有人(ren)不(bu)(bu)說(shuo)天(tian)下應當歸(gui)您(nin)主宰的(de)(de)(de)(de)。天(tian)象和(he)人(ren)事都(dou)(dou)表現(xian)(xian)出改朝換代(dai)的(de)(de)(de)(de)跡(ji)(ji)象，特別是永元(yuan)以來(lai)(lai)，這(zhe)種跡(ji)(ji)象更加明顯。巫師(shi)預(yu)言說(shuo)：‘行中水，作天(tian)子。’這(zhe)就像寫在白(bai)紙(zhi)上的(de)(de)(de)(de)黑字(zi)一(yi)樣(yang)明白(bai)清楚。上天(tian)的(de)(de)(de)(de)意志不(bu)(bu)能(neng)(neng)違背，民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)心情不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)顧及(ji)。如果(guo)是天(tian)命(ming)決定了的(de)(de)(de)(de)，雖說(shuo)想謙讓(rang)推脫，也是不(bu)(bu)可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)。”蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)說(shuo)：“讓(rang)我再想一(yi)想。”

沈約繼續進(jin)言道：“您(nin)最初在(zai)(zai)樊、沔一(yi)帶帶兵起(qi)義時(shi)就應該考(kao)慮好，現在(zai)(zai)帝(di)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)大業(ye)已完成，何必再(zai)思考(kao)呢。過去周武王(wang)(wang)(wang)討伐商紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)，剛(gang)進(jin)入(ru)皇宮時(shi)，民(min)眾便說(shuo)這(zhe)是我們(men)的(de)(de)君王(wang)(wang)(wang)。周武王(wang)(wang)(wang)不(bu)違背民(min)眾的(de)(de)意愿，立即正位也(ye)沒有(you)(you)再(zai)去細(xi)想。您(nin)自從到(dao)了京(jing)城(cheng)，氣運(yun)就已經發(fa)生了變(bian)(bian)化(hua)，和周武王(wang)(wang)(wang)相比(bi)，只是快與慢不(bu)一(yi)樣罷了。如果(guo)不(bu)早日把帝(di)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)大業(ye)定下來(lai)，順應天神與人民(min)的(de)(de)愿望，假如有(you)(you)一(yi)個人反對，就會(hui)損害您(nin)的(de)(de)威(wei)望與名(ming)聲(sheng)。況且(qie)人心(xin)不(bu)像鐵(tie)和石頭一(yi)樣一(yi)成不(bu)變(bian)(bian)，世上的(de)(de)事情也(ye)不(bu)能保證(zheng)不(bu)發(fa)生變(bian)(bian)化(hua)，怎(zen)么(me)能像建安(an)時(shi)的(de)(de)魏武帝(di)那(nei)樣把人臣(chen)的(de)(de)名(ming)分留給自己的(de)(de)子孫呢？如果(guo)皇帝(di)回到(dao)首都，公與卿都在(zai)(zai)各自的(de)(de)官位上，那(nei)么(me)君王(wang)(wang)(wang)與臣(chen)子的(de)(de)名(ming)分就定下來(lai)了，不(bu)再(zai)會(hui)產生其他(ta)的(de)(de)想法。君王(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)上很(hen)賢(xian)明，臣(chen)子們(men)在(zai)(zai)下面很(hen)忠誠，怎(zen)么(me)還會(hui)有(you)(you)人敢和您(nin)一(yi)起(qi)作亂呢？”蕭(xiao)衍認同了沈約的(de)(de)看法。

沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約離開后，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)召見(jian)(jian)(jian)范(fan)云(yun)并告(gao)訴他(ta)(ta)(ta)沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約的(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian)(jian)，范(fan)云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)答(da)也(ye)和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約的(de)(de)(de)(de)(de)觀點基本(ben)一(yi)(yi)致。蕭(xiao)(xiao)衍(yan)說：“看(kan)(kan)來(lai)聰(cong)明(ming)人的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)(kan)法(fa)無(wu)意中一(yi)(yi)致了(le)，你明(ming)天早晨和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約一(yi)(yi)起(qi)再來(lai)。”范(fan)云(yun)出來(lai)告(gao)訴沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約，沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約說：“你一(yi)(yi)定要等我一(yi)(yi)起(qi)去。”范(fan)云(yun)答(da)應了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)要求。而第二(er)天沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約偷偷在(zai)(zai)范(fan)云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)前面進宮去見(jian)(jian)(jian)蕭(xiao)(xiao)衍(yan)，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)讓他(ta)(ta)(ta)先籌(chou)劃有(you)關事(shi)項，沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約從懷(huai)中取出早就寫好的(de)(de)(de)(de)(de)詔書(shu)和(he)(he)官員設置情況的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)書(shu)，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)看(kan)(kan)后基本(ben)沒(mei)有(you)改(gai)動(dong)。過(guo)了(le)一(yi)(yi)會兒范(fan)云(yun)到(dao)了(le)，到(dao)宮殿門前沒(mei)法(fa)進去，在(zai)(zai)壽光閣外(wai)面來(lai)回(hui)走動(dong)，口中不停地(di)說“怪事(shi)”。沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約出來(lai)后，范(fan)云(yun)問他(ta)(ta)(ta)說：“結果(guo)怎么樣(yang)？”沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約把手抬起(qi)來(lai)指向左邊，范(fan)云(yun)笑著說：“沒(mei)有(you)辜(gu)負(fu)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)。” 過(guo)了(le)一(yi)(yi)會，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)便召見(jian)(jian)(jian)范(fan)云(yun)并對他(ta)(ta)(ta)說：“平時和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約待在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，沒(mei)有(you)發(fa)(fa)現(xian)他(ta)(ta)(ta)有(you)什么不同于別人的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。今天他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)才能和(he)(he)智慧發(fa)(fa)揮得(de)淋漓盡致，真算得(de)上見(jian)(jian)(jian)解高明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)人。”范(fan)云(yun)說：“您(nin)重新認識(shi)了(le)沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約，也(ye)和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約現(xian)在(zai)(zai)重新認識(shi)了(le)您(nin)是一(yi)(yi)樣(yang)啊！”蕭(xiao)(xiao)衍(yan)說：“我從發(fa)(fa)兵起(qi)義到(dao)現(xian)在(zai)(zai)已(yi)經三(san)年了(le)，有(you)功的(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)子和(he)(he)將(jiang)領，確實有(you)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)功勞，然(ran)而完成帝王大(da)業，功在(zai)(zai)你和(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)約兩位。”

榮寵一時

梁臺建立后，沈約擔任(ren)(ren)散騎常侍(shi)、吏部尚書，還兼任(ren)(ren)右仆射(she)。蕭衍(yan)祭天登上帝(di)位后，沈約被(bei)任(ren)(ren)命為尚書仆射(she)，封為建昌縣侯，食邑千戶。沈約接到詔書的當(dang)天，右仆射(she)范云等二(er)十多人都(dou)來拜(bai)望祝賀(he)，當(dang)官的和老百姓都(dou)以此為榮(rong)耀(yao)，感到很(hen)光彩(cai)。很(hen)快，沈約又被(bei)提升為尚書左仆射(she)，仍然任(ren)(ren)散騎常侍(shi)。不久(jiu)又兼任(ren)(ren)領軍(jun)，加侍(shi)中官職。

天(tian)監二年（503年），沈約的(de)母親去(qu)世，皇帝(di)親自前(qian)往憑吊(diao)。因沈約年老體衰，不能悲傷過度，所以皇帝(di)派中(zhong)書(shu)(shu)(shu)舍人幫沈約謝絕賓客(ke)來訪。朝(chao)廷舉用沈約任鎮(zhen)軍將(jiang)(jiang)軍、丹陽尹，可(ke)以設(she)置輔(fu)佐的(de)員吏(li)。服喪(sang)完畢(bi)，沈約被提(ti)升為(wei)侍(shi)中(zhong)、右(you)光祿大夫，領太(tai)子詹(zhan)(zhan)事(shi)(shi)、揚(yang)州(zhou)大中(zhong)正(zheng)、關尚(shang)書(shu)(shu)(shu)八條事(shi)(shi)，后(hou)又被提(ti)升為(wei)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)令，仍(reng)兼任原來的(de)侍(shi)中(zhong)、太(tai)子詹(zhan)(zhan)事(shi)(shi)，揚(yang)州(zhou)大中(zhong)正(zheng)等職。沈約多次上(shang)書(shu)(shu)(shu)請求辭官后(hou)，改任尚(shang)書(shu)(shu)(shu)左(zuo)仆(pu)射、中(zhong)書(shu)(shu)(shu)令、前(qian)將(jiang)(jiang)軍，可(ke)以設(she)置輔(fu)佐的(de)員吏(li)，仍(reng)兼任侍(shi)中(zhong)，不久又提(ti)升為(wei)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)令，兼太(tai)子少傅。

天監九年(nian)（510年(nian)），沈約改任(ren)左光祿大夫，仍兼任(ren)侍中、太子少傅，賜給演奏(zou)樂曲的樂隊一(yi)部(bu)。

憂懼而死

沈約(yue)(yue)雖(sui)長期擔任(ren)(ren)宰相職(zhi)(zhi)位，但(dan)他自己卻(que)對(dui)御(yu)史臺(tai)的(de)(de)工作有興趣，不(bu)少人也都認為(wei)他適合(he)在(zai)御(yu)史臺(tai)任(ren)(ren)職(zhi)(zhi)，但(dan)梁(liang)武帝(di)(di)始終不(bu)取用他，于是沈約(yue)(yue)請求辭職(zhi)(zhi)，又(you)得(de)不(bu)到梁(liang)武帝(di)(di)的(de)(de)同意(yi)。沈約(yue)(yue)與徐勉(mian)向來(lai)很好，便給徐勉(mian)寫信向他訴說(shuo)。徐勉(mian)在(zai)梁(liang)武帝(di)(di)面前為(wei)他求情，請求按三司(si)的(de)(de)標準讓沈約(yue)(yue)告老(lao)還鄉，梁(liang)武帝(di)(di)沒(mei)有同意(yi)，只(zhi)是給沈約(yue)(yue)增加了(le)鼓樂的(de)(de)種類和樂隊人員。不(bu)久(jiu)加封特進，仍(reng)任(ren)(ren)光祿、侍(shi)中、少傅等職(zhi)(zhi)。

梁武(wu)帝(di)對(dui)大(da)臣張稷心存(cun)舊怨。張稷死后，梁武(wu)帝(di)同沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)談(tan)起此事，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)說(shuo)(shuo)：“尚書左仆射出(chu)任邊境州郡的(de)刺史，這(zhe)(zhe)是(shi)過去(qu)的(de)事，何必要再(zai)提它呢？”梁武(wu)帝(di)認(ren)為沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)在(zai)庇護親(qin)家，便(bian)(bian)很氣憤地說(shuo)(shuo)：“你(ni)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)種話(hua)，還算(suan)是(shi)忠臣嗎？”接(jie)著便(bian)(bian)起駕回(hui)宮。沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)很恐慌，竟沒注意到皇帝(di)已(yi)起身回(hui)宮，仍然呆坐(zuo)在(zai)那里。回(hui)到家后，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)仍心神不定，未至床邊便(bian)(bian)坐(zuo)下，以致坐(zuo)空而(er)摔倒在(zai)地上，并(bing)(bing)因此而(er)得病。病中夢見齊和帝(di)蕭寶(bao)融用劍(jian)割斷了(le)他(ta)的(de)舌(she)頭。請來(lai)巫師察看的(de)結果竟跟他(ta)夢中所(suo)見相一致，于是(shi)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)請道士(shi)向上天奏赤(chi)章，說(shuo)(shuo)梁武(wu)帝(di)蕭衍禪代之事并(bing)(bing)不是(shi)自(zi)己(ji)的(de)主意。梁武(wu)帝(di)派御醫徐奘(zhuang)去(qu)給沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)看病，回(hui)宮后徐奘(zhuang)將這(zhe)(zhe)些情況全都告訴(su)了(le)梁武(wu)帝(di)。

在此之前，沈(shen)約(yue)(yue)曾陪同梁(liang)(liang)武帝(di)宴游(you)，正趕上(shang)豫州(zhou)獻上(shang)時令貢品栗(li)子，直徑達一寸半，梁(liang)(liang)武帝(di)對此感到很新奇，問沈(shen)約(yue)(yue)說(shuo)(shuo)(shuo)：“史書(shu)上(shang)關(guan)于栗(li)子的典故(gu)有多(duo)少呢？”并和沈(shen)約(yue)(yue)一起(qi)將所記憶之事(shi)各自分(fen)條(tiao)寫下，結果沈(shen)約(yue)(yue)所知的比高(gao)祖少三件事(shi)。出宮后(hou)沈(shen)約(yue)(yue)對人說(shuo)(shuo)(shuo)：“皇帝(di)很要(yao)面子，護短，如不(bu)讓著他(ta)他(ta)就會羞愧(kui)而死(si)(si)。”梁(liang)(liang)武帝(di)認為他(ta)的言論太不(bu)恭敬(jing)，要(yao)懲(cheng)治他(ta)。經徐勉懇切地(di)勸(quan)諫，梁(liang)(liang)武帝(di)才罷休。而這次(ci)聽說(shuo)(shuo)(shuo)了(le)赤章的事(shi)，梁(liang)(liang)武帝(di)特別生氣，多(duo)次(ci)派使者譴(qian)責沈(shen)約(yue)(yue)，沈(shen)約(yue)(yue)恐懼而死(si)(si)。

天監(jian)十二年(nian)（513年(nian)），沈(shen)(shen)約于任上去(qu)世，終年(nian)七十三歲。詔贈本官，賜錢(qian)五(wu)萬，布百匹。有司(si)將(jiang)沈(shen)(shen)約的謚(shi)(shi)號定(ding)為“文”，梁武(wu)帝說(shuo)：“沈(shen)(shen)約的才情，還沒全部表達出來，應該用 ‘隱(yin)’字”，于是改謚(shi)(shi)號為“隱(yin)”。

主要作品

政治

永元三(san)年(nian)（公元501年(nian)），蕭(xiao)(xiao)衍攻(gong)下建康，但(dan)對稱帝(di)(di)一事猶豫不決(jue)(jue)，沈(shen)約此時抓住時機力勸蕭(xiao)(xiao)衍稱帝(di)(di)。蕭(xiao)(xiao)衍堅(jian)定了(le)決(jue)(jue)心(xin)之(zhi)后(hou)(hou)，沈(shen)約又連夜幫助(zhu)蕭(xiao)(xiao)衍起草詔書。而在(zai)梁朝(chao)建立(li)后(hou)(hou)，在(zai)關(guan)于齊和帝(di)(di)的處置問題上，沈(shen)約又主張殺掉齊和帝(di)(di)以絕后(hou)(hou)患。可(ke)以說，沈(shen)約助(zhu)梁武帝(di)(di)蕭(xiao)(xiao)衍成(cheng)就帝(di)(di)業，是南朝(chao)梁的開國功臣之(zhi)一。  

史學

在(zai)史(shi)(shi)學研(yan)究(jiu)上(shang)(shang)，沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)博物洽聞，于(yu)(yu)晉、宋(song)(song)(song)(song)、齊、梁四代(dai)之史(shi)(shi)皆(jie)有撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)述，所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》更成(cheng)傳(chuan)(chuan)世之作。在(zai)沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)編纂(zuan)(zuan)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》之前(qian)，南朝宋(song)(song)(song)(song)人(ren)何(he)(he)承(cheng)天(tian)(tian)、山謙之、蘇(su)寶生、徐爰等(deng)已相繼編纂(zuan)(zuan)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》。其(qi)中，徐爰以(yi)(yi)何(he)(he)承(cheng)天(tian)(tian)、蘇(su)寶生編纂(zuan)(zuan)的(de)(de)(de)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》可謂集《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》編纂(zuan)(zuan)之大成(cheng)。徐爰所(suo)修《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》雖流行(xing)于(yu)(yu)當(dang)時，但沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)指出其(qi)存(cun)(cun)在(zai)諸多問題，多非實錄，難以(yi)(yi)取(qu)信。針對徐爰《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)種種不足，沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)在(zai)兼采(cai)眾家關于(yu)(yu)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》編纂(zuan)(zuan)成(cheng)就的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，制成(cheng)新(xin)史(shi)(shi)。從齊永(yong)明五(wu)年(nian)(nian)(nian)（487年(nian)(nian)(nian)）春天(tian)(tian)，他奉(feng)詔修撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》，于(yu)(yu)次年(nian)(nian)(nian)二月完成(cheng)了(le)(le)紀傳(chuan)(chuan)部分(fen)70卷(juan)，隨后(hou)又耗時多年(nian)(nian)(nian)精心編纂(zuan)(zuan)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》諸志，最終刊成(cheng)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》100卷(juan)。沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)對于(yu)(yu)如何(he)(he)編纂(zuan)(zuan)一部新(xin)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》，有著全局的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)和全面(mian)的(de)(de)(de)思考。他首先重新(xin)確定了(le)(le)全書(shu)(shu)(shu)記(ji)(ji)載的(de)(de)(de)范(fan)圍，將“非關后(hou)代(dai)”的(de)(de)(de)晉史(shi)(shi)人(ren)物一并刊除。在(zai)此基礎上(shang)(shang)，對徐爰所(suo)纂(zuan)(zuan)《宋(song)(song)(song)(song)書(shu)(shu)(shu)》中臧質(zhi)、魯爽(shuang)、王僧達等(deng)人(ren)物傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)重加改寫，刪改因(yin)本朝人(ren)寫本朝事(shi)(shi)而造成(cheng)的(de)(de)(de)曲筆諱飾(shi)；在(zai)史(shi)(shi)料的(de)(de)(de)取(qu)舍上(shang)(shang)趨(qu)于(yu)(yu)客(ke)觀(guan)，力求對于(yu)(yu)劉宋(song)(song)(song)(song)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)寫達于(yu)(yu)“實錄”。同時，沈(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)還(huan)就徐爰舊本所(suo)缺的(de)(de)(de)內容，補撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)了(le)(le)自永(yong)光以(yi)(yi)來14年(nian)(nian)(nian)間(jian)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)事(shi)(shi)，從而使得劉宋(song)(song)(song)(song)一代(dai)之史(shi)(shi)臻于(yu)(yu)完備。

沈約撰成《宋書》“八(ba)(ba)志(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)其重(zhong)大功績，“八(ba)(ba)志(zhi)(zhi)(zhi)”共(gong)30卷(juan)(juan)，分別為《律歷志(zhi)(zhi)(zhi)》3卷(juan)(juan)、《禮志(zhi)(zhi)(zhi)》5卷(juan)(juan)、《樂志(zhi)(zhi)(zhi)》4卷(juan)(juan)、《天文(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)》4卷(juan)(juan)、《符瑞志(zhi)(zhi)(zhi)》3卷(juan)(juan)、《五行志(zhi)(zhi)(zhi)》5卷(juan)(juan)、《州郡志(zhi)(zhi)(zhi)》4卷(juan)(juan)、《百官(guan)志(zhi)(zhi)(zhi)》2卷(juan)(juan)。沈約承繼前代史家重(zhong)"通(tong)"的編纂(zuan)理念，歷經多年，著成八(ba)(ba)篇(pian)典志(zhi)(zhi)(zhi)，于典制記(ji)載溯源秦漢(han)，尤詳魏晉，彌補了(le)《三國志(zhi)(zhi)(zhi)》、《后(hou)漢(han)書》缺(que)(que)載典制的缺(que)(que)陷。

沈(shen)約開創(chuang)了(le)“因(yin)(yin)(yin)事(shi)附(fu)(fu)見”的(de)編纂方法。所謂(wei)“因(yin)(yin)(yin)事(shi)附(fu)(fu)見”的(de)編纂方法，即(ji)記載某人或某事(shi)的(de)過(guo)程，因(yin)(yin)(yin)牽涉(she)其他人或事(shi)，而為(wei)之(zhi)(zhi)附(fu)(fu)帶(dai)(dai)記載，以省去為(wei)之(zhi)(zhi)重新立傳(chuan)(chuan)。從《宋書》的(de)記載來看，這種“因(yin)(yin)(yin)事(shi)附(fu)(fu)見”的(de)編纂方法極為(wei)普遍，如《劉道規傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)敘述(shu)(shu)劉遵履(lv)歷，《廬(lu)陵王(wang)義真傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)記載段宏履(lv)歷，《何(he)承天傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)敘述(shu)(shu)謝元履(lv)歷，《何(he)尚之(zhi)(zhi)傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)敘述(shu)(shu)孟覬履(lv)歷，《謝靈運傳(chuan)(chuan)》附(fu)(fu)帶(dai)(dai)敘述(shu)(shu)荀雍、羊璿(xuan)之(zhi)(zhi)、何(he)長瑜(yu)三人履(lv)歷等。這種方法對后來史家的(de)歷史撰述(shu)(shu)產生了(le)深遠影響，如蕭(xiao)子顯撰寫《南(nan)齊書》便承繼了(le)這種編纂方法。

此外，沈約還(huan)在《宋書》之(zhi)(zhi)中，灌注了(le)他對門(men)閥士族(zu)與寒門(men)庶族(zu)地位(wei)升(sheng)降、佛教在南(nan)朝的傳播與儒家(jia)倫理之(zhi)(zhi)間(jian)的張力、南(nan)北(bei)民族(zu)矛(mao)盾與融合等現(xian)實問題的深沉(chen)思考，提高了(le)《宋書》的質量，使之(zhi)(zhi)在中古時期產生的多部斷代體(ti)正史中占據(ju)著比較重要的地位(wei)。

文學

沈(shen)約是永(yong)明(ming)體的(de)倡導者之一，其文學主張和創作實踐領導了時代的(de)風氣。

辭賦

沈約(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)作(zuo)品，由(you)于六(liu)朝文(wen)(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重散失，其(qi)中(zhong)大部分已經佚去，現在(zai)所(suo)(suo)能看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)(you)從(cong)唐代歐陽(yang)詢所(suo)(suo)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類書《藝(yi)文(wen)(wen)(wen)類聚》中(zhong)輯出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十篇辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片斷，和《梁書·沈約(yue)(yue)傳》所(suo)(suo)收錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《郊居賦(fu)(fu)(fu)》一(yi)(yi)(yi)篇全(quan)文(wen)(wen)(wen)了。雖然(ran)總共只(zhi)有(you)(you)十一(yi)(yi)(yi)篇，且其(qi)中(zhong)十篇是(shi)(shi)殘篇，但(dan)是(shi)(shi)通過仔細研讀(du)、細致分析，從(cong)這為(wei)數不(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沈約(yue)(yue)現存辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)作(zuo)品中(zhong)，可以看出(chu)，沈約(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)，既有(you)(you)對(dui)楚(chu)辭(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承、對(dui)前代詠(yong)鳥傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續，也有(you)(you)對(dui)潘岳《閑居賦(fu)(fu)(fu)》和謝靈運《山居賦(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒，更有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新之(zhi)處，從(cong)而(er)形成(cheng)了其(qi)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特之(zhi)美。韻(yun)律(lv)之(zhi)美是(shi)(shi)沈約(yue)(yue)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)最鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，講(jiang)究押韻(yun)，追求對(dui)偶工整，善(shan)于運用雙(shuang)聲(sheng)(sheng)疊韻(yun)、行(xing)文(wen)(wen)(wen)講(jiang)究平仄等(deng)使(shi)沈約(yue)(yue)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)形成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)種聲(sheng)(sheng)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧，讀(du)起來回環(huan)往(wang)復、朗朗上口。沈約(yue)(yue)不(bu)僅(jin)倡導(dao)聲(sheng)(sheng)律(lv)論，而(er)且身體(ti)力(li)行(xing)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)出(chu)具有(you)(you)聲(sheng)(sheng)律(lv)之(zhi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)作(zuo)品，努(nu)力(li)踐行(xing)著自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論。沈約(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)實踐，不(bu)僅(jin)使(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品具備(bei)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)律(lv)之(zhi)美，深受世(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)，而(er)且為(wei)后世(shi)律(lv)賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生與發展奠(dian)定了良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。另外，沈約(yue)(yue)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章“三易(yi)”說理論，不(bu)僅(jin)開(kai)創(chuang)(chuang)(chuang)了當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)新潮，在(zai)一(yi)(yi)(yi)定程度(du)上糾正(zheng)了當時文(wen)(wen)(wen)壇(tan)寫作(zuo)用典過多、語言晦澀難懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病，而(er)且對(dui)于引領“易(yi)用事”、“易(yi)識字(zi)”、“易(yi)誦讀(du)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確文(wen)(wen)(wen)學(xue)發展方向也起到了積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。

詩歌

在“永明(ming)體”詩(shi)(shi)人中，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)占有重(zhong)要(yao)地位。沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)作詩(shi)(shi)，不(bu)僅題(ti)材廣泛(fan)，內容豐富(fu)，數(shu)量(liang)眾多(duo)，而且(qie)寫作手法高超，藝術上(shang)別具特色。首先，感情真摯(zhi)、婉(wan)轉動人是(shi)(shi)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌最顯著的(de)(de)特色。鐘嶸評其(qi)(qi)詩(shi)(shi)“不(bu)閑(xian)於經綸(lun)，而長於清怨。”這(zhe)里“長於清怨”的(de)(de)意(yi)(yi)思應指(zhi)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌善于感嘆世人身世遭遇的(de)(de)不(bu)幸，其(qi)(qi)中也暗含(han)了(le)(le)(le)一(yi)些對(dui)社會、時(shi)(shi)代(dai)不(bu)滿的(de)(de)成分。不(bu)僅如(ru)此，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)中還蘊藏了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)人個(ge)體豐富(fu)的(de)(de)思想感情，這(zhe)種感情有時(shi)(shi)是(shi)(shi)比較(jiao)坦率(lv)地表(biao)露，尤其(qi)(qi)突出表(biao)現在其(qi)(qi)與(yu)朋(peng)友(you)交(jiao)往、送(song)別、懷念、詠(yong)懷類的(de)(de)詩(shi)(shi)歌中，但是(shi)(shi)這(zhe)樣袒露的(de)(de)詩(shi)(shi)歌畢竟(jing)是(shi)(shi)少數(shu)，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌中更多(duo)的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)袒露胸襟(jin)的(de)(de)強烈感情的(de)(de)抒發和外(wai)顯，而是(shi)(shi)經過壓抑的(de)(de)深沉感情的(de)(de)含(han)蓄表(biao)現。其(qi)(qi)次，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌已有較(jiao)為成熟的(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)中，意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)巧妙使用(yong)使得(de)其(qi)(qi)詩(shi)(shi)意(yi)(yi)脈(mo)表(biao)現言有盡而意(yi)(yi)無窮。并且(qie)由于沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)自身內斂而含(han)蓄的(de)(de)個(ge)性特征，使其(qi)(qi)詩(shi)(shi)歌中意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)所能(neng)承載的(de)(de)意(yi)(yi)脈(mo)空間更為深沉而內化，不(bu)再是(shi)(shi)一(yi)看到(dao)底的(de)(de)直白(bai)表(biao)現，這(zhe)一(yi)點在其(qi)(qi)時(shi)(shi)間意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)中表(biao)現的(de)(de)尤為明(ming)顯。再次，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌善引典故，尤精對(dui)偶(ou)。沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)學(xue)識淵博，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)中巧妙地運用(yong)了(le)(le)(le)各種典故，并將其(qi)(qi)呈現為工整(zheng)的(de)(de)對(dui)偶(ou)。

音韻

沈約聲(sheng)(sheng)律(lv)論(lun)的(de)(de)核(he)心(xin)是(shi)“四聲(sheng)(sheng)八(ba)(ba)病”說，“四聲(sheng)(sheng)”是(shi)按照漢字讀(du)音四個聲(sheng)(sheng)調的(de)(de)特點(dian)，以(yi)(yi)漢字的(de)(de)平聲(sheng)(sheng)為格律(lv)中(zhong)的(de)(de)平，以(yi)(yi)漢字中(zhong)的(de)(de)上(shang)、去、入三聲(sheng)(sheng)作(zuo)為格律(lv)中(zhong)的(de)(de)仄，在(zai)詩(shi)歌創作(zuo)中(zhong)有意識地將平聲(sheng)(sheng)仄聲(sheng)(sheng)交(jiao)錯(cuo)使用，以(yi)(yi)構成聲(sheng)(sheng)音的(de)(de)抑揚錯(cuo)落之美(mei)；“八(ba)(ba)病”則(ze)是(shi)列(lie)出作(zuo)詩(shi)時力求(qiu)不犯的(de)(de)八(ba)(ba)種病犯，即平頭、上(shang)尾(wei)、蜂(feng)腰、鶴(he)膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八(ba)(ba)種聲(sheng)(sheng)病（“八(ba)(ba)病”具(ju)體為何，說法不一。）

“四聲(sheng)(sheng)八病”是沈約聲(sheng)(sheng)律理(li)論的(de)核心(xin)，也是最早的(de)較為(wei)系(xi)統的(de)聲(sheng)(sheng)律論，從創作實踐到理(li)論的(de)產生，在(zai)中國詩(shi)歌史上是一(yi)次巨(ju)大的(de)進步，以此(ci)為(wei)指導綱(gang)領，永明(ming)文人在(zai)創作上有了(le)(le)更為(wei)積(ji)極的(de)嘗試和探索。形(xing)成了(le)(le)“永明(ming)體(ti)”，為(wei)律詩(shi)的(de)形(xing)成奠定了(le)(le)基礎，開(kai)創了(le)(le)中國“近體(ti)詩(shi)”發展的(de)時代。

藏書

沈約(yue)(yue)喜歡書(shu)(shu)(shu)籍，收集圖(tu)書(shu)(shu)(shu)達兩萬(wan)卷，當時京城沒有人(ren)能和他(ta)相(xiang)比，是南(nan)朝中(zhong)國藏書(shu)(shu)(shu)第一大家。沈約(yue)(yue)不僅(jin)好藏書(shu)(shu)(shu)，亦致力藏書(shu)(shu)(shu)的(de)利用(yong)。史乘記載(zai)，沈約(yue)(yue)注意識拔(ba)篤(du)學之(zhi)士，并在(zai)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)資料方面(mian)，盡(jin)其(qi)家藏以提(ti)供方便(bian)。如同時代(dai)的(de)王筠(yun)，即得(de)到沈約(yue)(yue)多次贈書(shu)(shu)(shu)，成為(wei)(wei)藏書(shu)(shu)(shu)界之(zhi)美談。盡(jin)管史乘所(suo)載(zai)，仍顯粗(cu)略(lve)，但沈約(yue)(yue)的(de)藏書(shu)(shu)(shu)理念，在(zai)只言片語(yu)中(zhong)闡(chan)發得(de)還(huan)是比較清晰的(de)。首先，沈約(yue)(yue)繼承(cheng)了(le)東漢文學家蔡邕關于(yu)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)藏用(yong)的(de)理念，不獨藏書(shu)(shu)(shu)之(zhi)私藏，且致力于(yu)藏書(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)人(ren)才(cai)所(suo)用(yong)，為(wei)(wei)社會所(suo)用(yong)。其(qi)次，提(ti)出(chu)了(le)藏書(shu)(shu)(shu)“遇賢者與之(zhi)”的(de)思想(xiang)。沈約(yue)(yue)鑒(jian)于(yu)古往(wang)今來藏書(shu)(shu)(shu)家子孫失書(shu)(shu)(shu)、散(san)書(shu)(shu)(shu)的(de)教(jiao)訓，提(ti)出(chu)了(le)“凡書(shu)(shu)(shu)多與人(ren)”，“遇賢者與之(zhi)為(wei)(wei)高”的(de)思想(xiang)。

思想

沈(shen)約(yue)的思(si)想比(bi)較復雜，佛、道(dao)思(si)想對他深有影響，沈(shen)約(yue)致力于弘揚佛法，他既積極參與事佛禮佛活(huo)動，又通(tong)過撰寫諸如《形神(shen)論(lun)》、《神(shen)不滅(mie)論(lun)》等崇佛之文，將其對“空有之說”的伏膺和體悟(wu)，具體落(luo)實(shi)為對范縝“神(shen)滅(mie)論(lun)”的賣力圍剿。 而在建武年間(jian)(jian)，因為齊明帝篤信(xin)道(dao)術(shu)，沈(shen)約(yue)也(ye)開始(shi)熱(re)衷于道(dao)教(jiao)，期(qi)間(jian)(jian)，他寫了很多(duo)體現仙道(dao)思(si)想的作品。

雖然如此，但沈約思想中占據主導地位的還是儒家思想。但他并不是一個傳統的儒士，他的儒家思想中摻雜著濃厚的道、佛思想。沈約是以儒學為本，而又佛、道兼修，三家思想兼容并蓄，從而形成了沈約獨特的思想。

著有《晉(jin)書》一(yi)百(bai)一(yi)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《宋書》一(yi)百(bai)卷(juan)(juan)，《齊紀》二十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《高(gao)祖紀》十(shi)(shi)(shi)四卷(juan)(juan)，《邇(er)言(yan)》十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《謚例》十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《宋文(wen)(wen)章志》三(san)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，文(wen)(wen)集(ji)一(yi)百(bai)卷(juan)(juan)，并(bing)撰(zhuan)有《四聲譜》。大部分已佚，今(jin)存《宋書》100卷(juan)(juan)，文(wen)(wen)集(ji)9卷(juan)(juan)。明(ming)人由張(zhang)溥在(zai)《漢魏六(liu)朝百(bai)三(san)名家集(ji)》中(zhong)輯(ji)有《沈隱(yin)侯集(ji)》。另有《高(gao)松賦》、《麗(li)人賦》賦兩(liang)篇，詩歌《悼亡詩》等。

人物評價

南朝宋大臣蔡興宗：沈記室人倫師表，宜善師之。

梁武(wu)帝蕭衍(yan)：生平與(yu)沈休文群(qun)居，不(bu)覺有異人處(chu)；今日才智(zhi)縱橫，可謂明(ming)識。

南朝文學批評家鐘(zhong)嶸《詩品》：觀休(xiu)文眾(zhong)制，五言最優(you)。詳其(qi)文體，察其(qi)馀論，固知憲章鮑明遠也。所以(yi)不閑於經綸，而長於清怨。永(yong)明相王(wang)愛文，王(wang)元長等皆宗附(fu)之。約於時謝朓未遒，江淹才盡，范云名級故微，故約稱(cheng)獨步(bu)。雖文不至其(qi)工麗，亦一時之選也。