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人物簡介

篤志好學

沈約(yue)出身江東大族吳興沈氏，左眼有兩個(ge)瞳孔，腰上有顆紫色的(de)痣，聰明過人。他(ta)的(de)父親(qin)沈璞(pu)在元嘉三十年（453年）被誅殺，沈約(yue)當時年紀(ji)還小(xiao)，偷(tou)偷(tou)跑(pao)掉了，后來(lai)趕上朝廷(ting)大赦天下，才(cai)免于流亡。但也成為了孤兒，家庭(ting)貧窮。

沈約專心好(hao)學，日夜兼讀(du)不(bu)知疲(pi)倦。他的(de)母親擔心他用功過度(du)而生病，經常把油(you)燈的(de)油(you)少放些(xie)好(hao)讓(rang)他早(zao)些(xie)睡覺。沈約白天讀(du)的(de)書，晚上就(jiu)能背下(xia)來(lai)，于(yu)是(shi)對不(bu)少典籍都很熟悉，會寫文(wen)章。

由宋入齊

沈約剛做官(guan)時任(ren)(ren)(ren)(ren)奉朝請(qing)。濟陽蔡(cai)(cai)興宗(zong)(zong)(zong)(zong)聽說(shuo)他(ta)很(hen)有(you)才華而十分看重他(ta)。蔡(cai)(cai)興宗(zong)(zong)(zong)(zong)擔任(ren)(ren)(ren)(ren)郢州刺史后(hou)，任(ren)(ren)(ren)(ren)命沈約當安(an)西(xi)(xi)外(wai)兵參(can)軍，兼任(ren)(ren)(ren)(ren)記室。蔡(cai)(cai)興宗(zong)(zong)(zong)(zong)曾對(dui)他(ta)的幾(ji)個兒子(zi)說(shuo)：“記室沈約人才德性(xing)都堪(kan)作(zuo)老師和(he)表率，你們要好好地待(dai)他(ta)，向他(ta)學習。”后(hou)來蔡(cai)(cai)興宗(zong)(zong)(zong)(zong)任(ren)(ren)(ren)(ren)荊州刺史，又讓沈約擔任(ren)(ren)(ren)(ren)征西(xi)(xi)記室參(can)軍，并兼任(ren)(ren)(ren)(ren)厥西(xi)(xi)縣令(ling)。蔡(cai)(cai)興宗(zong)(zong)(zong)(zong)死(si)后(hou)，沈約任(ren)(ren)(ren)(ren)安(an)西(xi)(xi)晉安(an)王法(fa)曹參(can)軍轉(zhuan)外(wai)兵參(can)軍，兼任(ren)(ren)(ren)(ren)記室。后(hou)進(jin)京(jing)任(ren)(ren)(ren)(ren)尚書度支郎。

齊(qi)(qi)朝初年(nian)，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)任(ren)(ren)征虜記室(shi)，兼(jian)(jian)(jian)任(ren)(ren)襄陽(yang)縣令。侍奉齊(qi)(qi)朝的(de)(de)(de)文(wen)惠太(tai)子(zi)蕭長(chang)懋。文(wen)惠太(tai)子(zi)入主東(dong)宮后，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)擔任(ren)(ren)步兵校尉，主管(guan)文(wen)書記載，在(zai)永福省值(zhi)班，校訂四部圖書。當(dang)(dang)時(shi)(shi)東(dong)宮人才濟濟，而沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)尤其受到(dao)賞(shang)識與親睞。每(mei)逢值(zhi)班去見太(tai)子(zi)，總是(shi)(shi)談到(dao)太(tai)陽(yang)落(luo)山才出來。當(dang)(dang)時(shi)(shi)王(wang)侯(hou)到(dao)東(dong)宮，有時(shi)(shi)不(bu)(bu)能進(jin)宮，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)總是(shi)(shi)勸說太(tai)子(zi)，替王(wang)侯(hou)傳話(hua)。太(tai)子(zi)說：“我平(ping)生很(hen)懶(lan)，很(hen)晚才起(qi)床(chuang)，這你(ni)是(shi)(shi)知道(dao)的(de)(de)(de)，和你(ni)交談討論后，就忘記睡(shui)覺，如果你(ni)要我早點(dian)起(qi)床(chuang)，可(ke)以時(shi)(shi)常早些進(jin)宮中(zhong)(zhong)來。”于是(shi)(shi)提(ti)拔沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)為太(tai)子(zi)家令，后來又讓他兼(jian)(jian)(jian)任(ren)(ren)著(zhu)作(zuo)郎(lang)，歷(li)任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)書郎(lang)、本邑中(zhong)(zhong)正、司徒右長(chang)史(shi)、黃門侍郎(lang)。當(dang)(dang)時(shi)(shi)竟陵(ling)王(wang)也在(zai)招徠有才華的(de)(de)(de)人，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)同蘭(lan)陵(ling)的(de)(de)(de)蕭琛、瑯笽的(de)(de)(de)王(wang)融、陳郡的(de)(de)(de)謝朓、南鄉的(de)(de)(de)范云、樂(le)安(an)的(de)(de)(de)任(ren)(ren)昉等人都在(zai)竟陵(ling)王(wang)門下交游，時(shi)(shi)稱(cheng)網得天下才子(zi)。不(bu)(bu)久，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)又兼(jian)(jian)(jian)任(ren)(ren)尚書左丞，后來又任(ren)(ren)御史(shi)中(zhong)(zhong)丞，轉(zhuan)車騎長(chang)史(shi)。

隆昌元年（494年），沈(shen)(shen)約(yue)被任(ren)命為吏部(bu)郎，出任(ren)寧朔將(jiang)軍、東陽太(tai)守。齊明(ming)帝即位(wei)后，提封(feng)他(ta)為輔國(guo)將(jiang)軍，征辟(pi)為五兵尚書，升任(ren)國(guo)子祭(ji)酒(jiu)。齊明(ming)帝死后，宰相當權(quan)執政，尚書令徐孝嗣讓沈(shen)(shen)約(yue)撰(zhuan)寫(xie)遺(yi)詔，提升他(ta)為左(zuo)衛將(jiang)軍，不(bu)久又加封(feng)通直(zhi)散騎(qi)常侍。

永元二(er)年（500年），因母親(qin)年老，沈約(yue)上書(shu)請求(qiu)免(mian)去職位，朝廷(ting)改任他(ta)為冠(guan)軍將軍、司(si)徒左長史、征虜將軍、南清河太(tai)守。

蕭衍(yan)在竟陵王的(de)西邸(di)時，與沈(shen)約(yue)頗有交(jiao)情。永(yong)元三年（501年），蕭衍(yan)起兵攻占建(jian)康城(cheng)后，任(ren)命(ming)沈(shen)約(yue)為驃騎司馬，原來(lai)所任(ren)的(de)冠軍(jun)將軍(jun)、征虜將軍(jun)等職(zhi)仍然(ran)保(bao)留(liu)。

積極勸進

當時蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)功業(ye)已成，天意(yi)人愿(yuan)都(dou)(dou)歸屬于(yu)他，沈(shen)約(yue)曾試探性地給蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)提及代齊(qi)(qi)的(de)(de)(de)話題，蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)沒有做聲(sheng)。過了(le)幾天，沈(shen)約(yue)又(you)進(jin)言說：“現在(zai)與過去不(bu)(bu)一(yi)樣，不(bu)(bu)能(neng)指(zhi)望(wang)用淳樸的(de)(de)(de)風氣(qi)來(lai)期許萬物，士大(da)夫攀龍附鳳，都(dou)(dou)是(shi)希望(wang)取(qu)得(de)一(yi)點點功勞(lao)，以(yi)保住(zhu)自己的(de)(de)(de)福(fu)祿。如(ru)今幼小(xiao)孩童(tong)、放牧的(de)(de)(de)老百姓都(dou)(dou)知道齊(qi)(qi)朝(chao)的(de)(de)(de)天下已經完了(le)，沒有人不(bu)(bu)說天下應當歸您主宰的(de)(de)(de)。天象和人事都(dou)(dou)表現出(chu)改朝(chao)換(huan)代的(de)(de)(de)跡(ji)象，特別是(shi)永(yong)元以(yi)來(lai)，這種跡(ji)象更加明(ming)顯。巫師(shi)預言說：‘行中水，作(zuo)天子。’這就像寫在(zai)白紙上的(de)(de)(de)黑(hei)字一(yi)樣明(ming)白清楚。上天的(de)(de)(de)意(yi)志不(bu)(bu)能(neng)違背，民眾的(de)(de)(de)心情不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)顧及。如(ru)果是(shi)天命決定了(le)的(de)(de)(de)，雖說想謙讓(rang)(rang)推脫，也是(shi)不(bu)(bu)可能(neng)的(de)(de)(de)。”蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)說：“讓(rang)(rang)我再想一(yi)想。”

沈(shen)約(yue)(yue)繼續進言道：“您(nin)(nin)(nin)最初在(zai)樊(fan)、沔一(yi)(yi)帶帶兵起義時就(jiu)(jiu)應(ying)該考(kao)慮好(hao)，現(xian)在(zai)帝王(wang)的(de)(de)大(da)業(ye)已(yi)完成，何必再(zai)(zai)思(si)考(kao)呢(ni)(ni)。過(guo)去周武(wu)王(wang)討伐商紂王(wang)，剛進入皇(huang)宮(gong)時，民眾(zhong)便說這(zhe)是我們(men)(men)的(de)(de)君(jun)(jun)王(wang)。周武(wu)王(wang)不(bu)違(wei)背民眾(zhong)的(de)(de)意愿(yuan)，立(li)即正位也(ye)沒有(you)再(zai)(zai)去細(xi)想。您(nin)(nin)(nin)自(zi)從到了(le)京城，氣運就(jiu)(jiu)已(yi)經發生了(le)變化(hua)，和周武(wu)王(wang)相比，只是快與(yu)慢不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)罷了(le)。如果不(bu)早日(ri)把帝王(wang)的(de)(de)大(da)業(ye)定下來(lai)，順應(ying)天(tian)神與(yu)人(ren)民的(de)(de)愿(yuan)望(wang)，假(jia)如有(you)一(yi)(yi)個人(ren)反對，就(jiu)(jiu)會損害您(nin)(nin)(nin)的(de)(de)威望(wang)與(yu)名(ming)聲。況(kuang)且人(ren)心不(bu)像(xiang)鐵和石(shi)頭(tou)一(yi)(yi)樣(yang)一(yi)(yi)成不(bu)變，世上的(de)(de)事情也(ye)不(bu)能保證(zheng)不(bu)發生變化(hua)，怎(zen)么能像(xiang)建安時的(de)(de)魏武(wu)帝那(nei)(nei)樣(yang)把人(ren)臣的(de)(de)名(ming)分留(liu)給自(zi)己(ji)的(de)(de)子孫呢(ni)(ni)？如果皇(huang)帝回到首都，公與(yu)卿都在(zai)各自(zi)的(de)(de)官位上，那(nei)(nei)么君(jun)(jun)王(wang)與(yu)臣子的(de)(de)名(ming)分就(jiu)(jiu)定下來(lai)了(le)，不(bu)再(zai)(zai)會產生其他(ta)的(de)(de)想法。君(jun)(jun)王(wang)在(zai)上很(hen)賢(xian)明，臣子們(men)(men)在(zai)下面很(hen)忠誠，怎(zen)么還會有(you)人(ren)敢(gan)和您(nin)(nin)(nin)一(yi)(yi)起作亂(luan)呢(ni)(ni)？”蕭衍認同了(le)沈(shen)約(yue)(yue)的(de)(de)看(kan)法。

沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)離開后，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)召見(jian)范(fan)云(yun)并告(gao)訴(su)他沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)，范(fan)云(yun)的(de)(de)(de)回(hui)答也和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)觀(guan)點基本一(yi)致(zhi)。蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)說(shuo)(shuo)：“看來聰明人的(de)(de)(de)看法無意(yi)(yi)中一(yi)致(zhi)了(le)(le)，你明天早(zao)晨和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)一(yi)起(qi)再(zai)來。”范(fan)云(yun)出(chu)來告(gao)訴(su)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)說(shuo)(shuo)：“你一(yi)定(ding)要(yao)等我一(yi)起(qi)去(qu)(qu)。”范(fan)云(yun)答應了(le)(le)他的(de)(de)(de)要(yao)求。而第(di)二天沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)偷偷在(zai)范(fan)云(yun)的(de)(de)(de)前(qian)面進(jin)宮(gong)去(qu)(qu)見(jian)蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)讓他先籌(chou)劃(hua)有(you)關事項，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)從懷中取出(chu)早(zao)就寫好的(de)(de)(de)詔(zhao)書(shu)和(he)官員設置情(qing)況的(de)(de)(de)文書(shu)，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)看后基本沒(mei)(mei)有(you)改動。過(guo)了(le)(le)一(yi)會兒范(fan)云(yun)到(dao)了(le)(le)，到(dao)宮(gong)殿門前(qian)沒(mei)(mei)法進(jin)去(qu)(qu)，在(zai)壽光(guang)閣外(wai)面來回(hui)走(zou)動，口中不(bu)停地說(shuo)(shuo)“怪事”。沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)出(chu)來后，范(fan)云(yun)問他說(shuo)(shuo)：“結果怎么樣(yang)(yang)？”沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)把手抬起(qi)來指向左邊，范(fan)云(yun)笑著說(shuo)(shuo)：“沒(mei)(mei)有(you)辜(gu)負(fu)我們(men)的(de)(de)(de)希望。” 過(guo)了(le)(le)一(yi)會，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)便召見(jian)范(fan)云(yun)并對他說(shuo)(shuo)：“平時和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)待在(zai)一(yi)起(qi)，沒(mei)(mei)有(you)發(fa)(fa)現他有(you)什么不(bu)同(tong)于別人的(de)(de)(de)地方。今天他的(de)(de)(de)才能和(he)智慧(hui)發(fa)(fa)揮得(de)淋漓盡致(zhi)，真(zhen)算得(de)上(shang)見(jian)解高(gao)明的(de)(de)(de)人。”范(fan)云(yun)說(shuo)(shuo)：“您(nin)重(zhong)新認識(shi)了(le)(le)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)，也和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)現在(zai)重(zhong)新認識(shi)了(le)(le)您(nin)是一(yi)樣(yang)(yang)啊！”蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)說(shuo)(shuo)：“我從發(fa)(fa)兵起(qi)義到(dao)現在(zai)已經三年了(le)(le)，有(you)功的(de)(de)(de)臣子和(he)將領，確實有(you)他們(men)的(de)(de)(de)功勞，然(ran)而完(wan)成帝王大業(ye)，功在(zai)你和(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)兩(liang)位。”

榮寵一時

梁臺建立后，沈(shen)約(yue)擔任散騎(qi)常(chang)侍(shi)(shi)、吏部尚(shang)書(shu)，還(huan)兼任右仆射。蕭衍祭天登上帝位后，沈(shen)約(yue)被(bei)任命為尚(shang)書(shu)仆射，封(feng)為建昌縣(xian)侯，食邑千戶。沈(shen)約(yue)接到詔書(shu)的(de)當天，右仆射范(fan)云等二(er)十多(duo)人都來拜望祝賀，當官的(de)和老百姓都以此為榮耀，感到很(hen)光彩。很(hen)快，沈(shen)約(yue)又被(bei)提(ti)升為尚(shang)書(shu)左仆射，仍然任散騎(qi)常(chang)侍(shi)(shi)。不久又兼任領軍，加侍(shi)(shi)中官職。

天監二年（503年），沈(shen)約(yue)的(de)母親去世，皇帝親自前往(wang)憑吊。因沈(shen)約(yue)年老體衰，不(bu)能悲傷(shang)過(guo)度，所以(yi)皇帝派中(zhong)書(shu)(shu)舍(she)人(ren)幫沈(shen)約(yue)謝絕賓(bin)客來(lai)訪。朝(chao)廷舉用沈(shen)約(yue)任(ren)鎮(zhen)軍(jun)將軍(jun)、丹陽(yang)尹，可以(yi)設(she)置輔佐的(de)員吏。服喪完畢，沈(shen)約(yue)被提升為侍(shi)中(zhong)、右光(guang)祿大夫，領太子詹(zhan)事、揚(yang)州大中(zhong)正、關(guan)尚書(shu)(shu)八條事，后又被提升為尚書(shu)(shu)令(ling)，仍兼(jian)任(ren)原來(lai)的(de)侍(shi)中(zhong)、太子詹(zhan)事，揚(yang)州大中(zhong)正等職。沈(shen)約(yue)多(duo)次上書(shu)(shu)請求辭官后，改任(ren)尚書(shu)(shu)左仆射、中(zhong)書(shu)(shu)令(ling)、前將軍(jun)，可以(yi)設(she)置輔佐的(de)員吏，仍兼(jian)任(ren)侍(shi)中(zhong)，不(bu)久(jiu)又提升為尚書(shu)(shu)令(ling)，兼(jian)太子少傅。

天監九年（510年），沈(shen)約改任左光祿大夫，仍兼任侍中(zhong)、太子少傅，賜(si)給演奏(zou)樂曲的(de)樂隊一部。

憂懼而死

沈約(yue)雖長期擔任宰(zai)相職(zhi)位，但(dan)他(ta)(ta)自己卻對御(yu)史臺的(de)工(gong)作有(you)興趣，不(bu)(bu)(bu)少(shao)人(ren)(ren)也都認(ren)為他(ta)(ta)適合在御(yu)史臺任職(zhi)，但(dan)梁(liang)武(wu)帝始終不(bu)(bu)(bu)取(qu)用他(ta)(ta)，于是沈約(yue)請求(qiu)辭職(zhi)，又得不(bu)(bu)(bu)到梁(liang)武(wu)帝的(de)同意(yi)(yi)。沈約(yue)與徐(xu)勉(mian)向(xiang)來很好(hao)，便(bian)給徐(xu)勉(mian)寫信向(xiang)他(ta)(ta)訴說。徐(xu)勉(mian)在梁(liang)武(wu)帝面(mian)前(qian)為他(ta)(ta)求(qiu)情，請求(qiu)按三司的(de)標(biao)準讓沈約(yue)告老還鄉(xiang)，梁(liang)武(wu)帝沒有(you)同意(yi)(yi)，只是給沈約(yue)增加了鼓(gu)樂的(de)種類和樂隊人(ren)(ren)員。不(bu)(bu)(bu)久加封特(te)進，仍任光祿、侍中、少(shao)傅等職(zhi)。

梁武帝對大臣張稷心存(cun)舊怨。張稷死后(hou)，梁武帝同沈(shen)(shen)約(yue)談(tan)起此(ci)(ci)事(shi)，沈(shen)(shen)約(yue)說：“尚書左(zuo)仆射出(chu)任邊(bian)境州郡的(de)刺史，這是(shi)過去(qu)的(de)事(shi)，何必要再(zai)提它呢(ni)？”梁武帝認為(wei)沈(shen)(shen)約(yue)在庇護親家，便很氣憤地(di)(di)說：“你(ni)說這種(zhong)話，還算是(shi)忠臣嗎(ma)？”接著便起駕回(hui)(hui)宮。沈(shen)(shen)約(yue)很恐慌(huang)，竟沒注意到皇帝已起身回(hui)(hui)宮，仍(reng)然呆坐在那里(li)。回(hui)(hui)到家后(hou)，沈(shen)(shen)約(yue)仍(reng)心神(shen)不定，未至(zhi)床邊(bian)便坐下，以(yi)致坐空而摔倒在地(di)(di)上，并(bing)因此(ci)(ci)而得病(bing)。病(bing)中夢見(jian)齊和帝蕭寶融用劍割斷了他(ta)的(de)舌頭。請來巫師察看的(de)結果竟跟他(ta)夢中所見(jian)相(xiang)一致，于(yu)是(shi)沈(shen)(shen)約(yue)請道士(shi)向上天(tian)奏(zou)赤章(zhang)，說梁武帝蕭衍禪代之事(shi)并(bing)不是(shi)自己的(de)主意。梁武帝派御醫徐奘(zhuang)去(qu)給沈(shen)(shen)約(yue)看病(bing)，回(hui)(hui)宮后(hou)徐奘(zhuang)將這些情況全(quan)都告訴(su)了梁武帝。

在此之前，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)曾(ceng)陪同梁(liang)武(wu)帝(di)宴游，正趕上(shang)豫州(zhou)獻上(shang)時令貢品(pin)栗子(zi)，直徑達一(yi)寸半，梁(liang)武(wu)帝(di)對此感到很新奇，問(wen)沈(shen)(shen)約(yue)(yue)說(shuo)：“史書(shu)上(shang)關于(yu)栗子(zi)的(de)典故有多少呢(ni)？”并(bing)和(he)沈(shen)(shen)約(yue)(yue)一(yi)起將所記憶之事(shi)各自分條寫下，結果沈(shen)(shen)約(yue)(yue)所知的(de)比高祖少三件事(shi)。出宮后沈(shen)(shen)約(yue)(yue)對人說(shuo)：“皇(huang)帝(di)很要面子(zi)，護短(duan)，如(ru)不讓著他(ta)他(ta)就會羞愧而(er)死。”梁(liang)武(wu)帝(di)認為他(ta)的(de)言(yan)論太不恭(gong)敬，要懲治他(ta)。經徐勉懇切地勸(quan)諫，梁(liang)武(wu)帝(di)才罷休。而(er)這次聽說(shuo)了赤章的(de)事(shi)，梁(liang)武(wu)帝(di)特別生氣，多次派使者譴責(ze)沈(shen)(shen)約(yue)(yue)，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)恐懼而(er)死。

天監十(shi)二(er)年(nian)（513年(nian)），沈約(yue)于任上去世(shi)，終年(nian)七十(shi)三歲。詔贈(zeng)本(ben)官，賜錢五萬(wan)，布百匹(pi)。有司將沈約(yue)的謚號定為“文”，梁武帝說：“沈約(yue)的才(cai)情，還沒全(quan)部表達出(chu)來，應該(gai)用(yong) ‘隱’字”，于是改謚號為“隱”。

主要作品

政治

永元三年（公元501年），蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)攻下建康(kang)，但(dan)對稱(cheng)帝(di)(di)一事(shi)猶豫不決，沈(shen)約此時(shi)抓住時(shi)機力勸蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)稱(cheng)帝(di)(di)。蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)堅定了決心之后，沈(shen)約又(you)連夜(ye)幫助蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)起草(cao)詔書。而在梁朝(chao)建立(li)后，在關于(yu)齊和(he)帝(di)(di)的處置問題上，沈(shen)約又(you)主張(zhang)殺掉齊和(he)帝(di)(di)以(yi)絕后患。可以(yi)說，沈(shen)約助梁武帝(di)(di)蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)成就(jiu)帝(di)(di)業(ye)，是南(nan)朝(chao)梁的開國功臣之一。  

史學

在(zai)史(shi)(shi)(shi)學研究上(shang)，沈約(yue)博物洽聞，于(yu)(yu)晉、宋(song)、齊、梁四代之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)皆有撰(zhuan)述，所撰(zhuan)《宋(song)書(shu)》更(geng)成(cheng)傳(chuan)世之(zhi)(zhi)作。在(zai)沈約(yue)編(bian)(bian)纂(zuan)《宋(song)書(shu)》之(zhi)(zhi)前，南朝宋(song)人(ren)何承天、山(shan)謙之(zhi)(zhi)、蘇寶(bao)生、徐(xu)爰(yuan)(yuan)等已相繼編(bian)(bian)纂(zuan)《宋(song)書(shu)》。其(qi)中，徐(xu)爰(yuan)(yuan)以何承天、蘇寶(bao)生編(bian)(bian)纂(zuan)的(de)(de)(de)《宋(song)書(shu)》可謂集《宋(song)書(shu)》編(bian)(bian)纂(zuan)之(zhi)(zhi)大成(cheng)。徐(xu)爰(yuan)(yuan)所修(xiu)《宋(song)書(shu)》雖流行于(yu)(yu)當(dang)時，但沈約(yue)指出其(qi)存在(zai)諸多問題(ti)，多非實錄，難以取信。針對徐(xu)爰(yuan)(yuan)《宋(song)書(shu)》存在(zai)的(de)(de)(de)種種不足(zu)，沈約(yue)在(zai)兼采(cai)眾家關于(yu)(yu)《宋(song)書(shu)》編(bian)(bian)纂(zuan)成(cheng)就的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，制(zhi)成(cheng)新史(shi)(shi)(shi)。從齊永明五年(nian)（487年(nian)）春天，他奉詔修(xiu)撰(zhuan)《宋(song)書(shu)》，于(yu)(yu)次年(nian)二月完(wan)成(cheng)了紀傳(chuan)部(bu)分70卷，隨后又耗時多年(nian)精(jing)心編(bian)(bian)纂(zuan)《宋(song)書(shu)》諸志，最終(zhong)刊(kan)成(cheng)《宋(song)書(shu)》100卷。沈約(yue)對于(yu)(yu)如(ru)何編(bian)(bian)纂(zuan)一部(bu)新《宋(song)書(shu)》，有著全(quan)(quan)局(ju)的(de)(de)(de)觀(guan)念和全(quan)(quan)面的(de)(de)(de)思考。他首先重(zhong)新確定(ding)了全(quan)(quan)書(shu)記載的(de)(de)(de)范圍，將“非關后代”的(de)(de)(de)晉史(shi)(shi)(shi)人(ren)物一并刊(kan)除。在(zai)此基(ji)礎上(shang)，對徐(xu)爰(yuan)(yuan)所纂(zuan)《宋(song)書(shu)》中臧質、魯爽、王僧達(da)等人(ren)物傳(chuan)記重(zhong)加改寫，刪改因(yin)本朝人(ren)寫本朝事而造成(cheng)的(de)(de)(de)曲(qu)筆諱飾；在(zai)史(shi)(shi)(shi)料的(de)(de)(de)取舍(she)上(shang)趨(qu)于(yu)(yu)客觀(guan)，力求對于(yu)(yu)劉宋(song)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)撰(zhuan)寫達(da)于(yu)(yu)“實錄”。同時，沈約(yue)還(huan)就徐(xu)爰(yuan)(yuan)舊(jiu)本所缺的(de)(de)(de)內容(rong)，補撰(zhuan)了自(zi)永光以來14年(nian)間的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)事，從而使得(de)劉宋(song)一代之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)臻于(yu)(yu)完(wan)備。

沈約撰成《宋(song)書》“八(ba)(ba)志(zhi)”是其重大(da)功績，“八(ba)(ba)志(zhi)”共30卷(juan)(juan)(juan)，分別為《律歷(li)志(zhi)》3卷(juan)(juan)(juan)、《禮志(zhi)》5卷(juan)(juan)(juan)、《樂志(zhi)》4卷(juan)(juan)(juan)、《天文(wen)志(zhi)》4卷(juan)(juan)(juan)、《符瑞志(zhi)》3卷(juan)(juan)(juan)、《五行志(zhi)》5卷(juan)(juan)(juan)、《州郡志(zhi)》4卷(juan)(juan)(juan)、《百官(guan)志(zhi)》2卷(juan)(juan)(juan)。沈約承繼前代史家重"通"的編纂理(li)念，歷(li)經多年(nian)，著成八(ba)(ba)篇(pian)典志(zhi)，于典制(zhi)記(ji)載溯源秦漢(han)，尤(you)詳魏(wei)晉(jin)，彌補了《三(san)國(guo)志(zhi)》、《后(hou)漢(han)書》缺(que)載典制(zhi)的缺(que)陷。

沈約開(kai)創了“因事附(fu)見”的(de)編纂(zuan)(zuan)方(fang)法。所謂“因事附(fu)見”的(de)編纂(zuan)(zuan)方(fang)法，即記(ji)(ji)載某人或某事的(de)過程，因牽涉其(qi)他(ta)人或事，而為之(zhi)(zhi)附(fu)帶(dai)記(ji)(ji)載，以省去為之(zhi)(zhi)重新立傳(chuan)(chuan)(chuan)。從《宋書(shu)》的(de)記(ji)(ji)載來(lai)看，這(zhe)種“因事附(fu)見”的(de)編纂(zuan)(zuan)方(fang)法極為普遍(bian)，如(ru)《劉(liu)(liu)道規(gui)傳(chuan)(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)敘述(shu)(shu)(shu)劉(liu)(liu)遵履(lv)歷(li)，《廬陵王義真傳(chuan)(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)記(ji)(ji)載段(duan)宏(hong)履(lv)歷(li)，《何(he)承(cheng)天傳(chuan)(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)敘述(shu)(shu)(shu)謝元履(lv)歷(li)，《何(he)尚之(zhi)(zhi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)敘述(shu)(shu)(shu)孟(meng)覬履(lv)歷(li)，《謝靈運傳(chuan)(chuan)(chuan)》附(fu)帶(dai)敘述(shu)(shu)(shu)荀雍、羊(yang)璿之(zhi)(zhi)、何(he)長瑜三(san)人履(lv)歷(li)等(deng)。這(zhe)種方(fang)法對后來(lai)史家的(de)歷(li)史撰述(shu)(shu)(shu)產生了深遠影響，如(ru)蕭子顯撰寫《南齊書(shu)》便承(cheng)繼了這(zhe)種編纂(zuan)(zuan)方(fang)法。

此外，沈約還在《宋書》之中，灌(guan)注了他對門閥士(shi)族(zu)(zu)與寒(han)門庶族(zu)(zu)地位升(sheng)降、佛(fo)教在南(nan)朝的(de)(de)傳播(bo)與儒家倫理之間的(de)(de)張力、南(nan)北民族(zu)(zu)矛盾與融合等現實問題的(de)(de)深(shen)沉思考，提高了《宋書》的(de)(de)質(zhi)量，使之在中古時期產(chan)生(sheng)的(de)(de)多部斷代體正史中占據著比較重要(yao)的(de)(de)地位。

文學

沈約是永(yong)明體的(de)倡導(dao)者之一(yi)，其文學主張和創作實踐(jian)領導(dao)了時代的(de)風(feng)氣(qi)。

辭賦

沈(shen)(shen)約(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)作(zuo)品，由于六朝(chao)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重散(san)失，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)大部分(fen)已經佚(yi)去，現在所(suo)能(neng)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)，只有從唐代歐陽詢所(suo)編的(de)(de)(de)(de)類(lei)書(shu)(shu)《藝(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)類(lei)聚》中(zhong)(zhong)(zhong)輯(ji)出(chu)的(de)(de)(de)(de)十(shi)篇(pian)辭(ci)(ci)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)片斷，和《梁書(shu)(shu)·沈(shen)(shen)約(yue)(yue)傳》所(suo)收錄的(de)(de)(de)(de)《郊居(ju)賦(fu)》一(yi)篇(pian)全文(wen)(wen)(wen)(wen)了(le)(le)。雖然總共只有十(shi)一(yi)篇(pian)，且(qie)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)十(shi)篇(pian)是(shi)(shi)殘篇(pian)，但是(shi)(shi)通(tong)過仔細研讀、細致分(fen)析，從這為數不(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)沈(shen)(shen)約(yue)(yue)現存辭(ci)(ci)賦(fu)作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)，可以(yi)看出(chu)，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)，既有對楚辭(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)繼承、對前(qian)代詠(yong)鳥傳統的(de)(de)(de)(de)延續，也有對潘岳《閑居(ju)賦(fu)》和謝靈(ling)運(yun)《山居(ju)賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒，更有自己的(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)之(zhi)處，從而形成(cheng)(cheng)了(le)(le)其(qi)辭(ci)(ci)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)之(zhi)美(mei)。韻律之(zhi)美(mei)是(shi)(shi)沈(shen)(shen)約(yue)(yue)辭(ci)(ci)賦(fu)最鮮明的(de)(de)(de)(de)特(te)點，講究(jiu)押(ya)韻，追求對偶工整，善(shan)于運(yun)用(yong)雙聲(sheng)疊(die)韻、行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)講究(jiu)平(ping)仄等使沈(shen)(shen)約(yue)(yue)辭(ci)(ci)賦(fu)形成(cheng)(cheng)了(le)(le)一(yi)種(zhong)聲(sheng)律的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)，讀起來回環往(wang)復(fu)、朗(lang)朗(lang)上(shang)口。沈(shen)(shen)約(yue)(yue)不(bu)僅倡導聲(sheng)律論，而且(qie)身體力行(xing)，創作(zuo)出(chu)具(ju)(ju)有聲(sheng)律之(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)作(zuo)品，努力踐行(xing)著自己的(de)(de)(de)(de)理(li)論。沈(shen)(shen)約(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)創作(zuo)實踐，不(bu)僅使自己的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品具(ju)(ju)備獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)律之(zhi)美(mei)，深受世人的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛，而且(qie)為后世律賦(fu)的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)與發(fa)展奠(dian)定了(le)(le)良好的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。另外(wai)，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)提倡的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章“三易(yi)”說理(li)論，不(bu)僅開(kai)創了(le)(le)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)新(xin)(xin)潮，在一(yi)定程(cheng)度(du)上(shang)糾正(zheng)了(le)(le)當(dang)時文(wen)(wen)(wen)(wen)壇寫作(zuo)用(yong)典(dian)過多(duo)、語言晦澀難懂的(de)(de)(de)(de)弊病，而且(qie)對于引領“易(yi)用(yong)事(shi)”、“易(yi)識字”、“易(yi)誦(song)讀”的(de)(de)(de)(de)正(zheng)確文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)發(fa)展方向也起到(dao)了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。

詩歌

在“永明(ming)體”詩(shi)(shi)人(ren)中(zhong)，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)占有重要地(di)位。沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)作詩(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)僅題材廣泛(fan)，內容豐富(fu)，數量眾多，而(er)(er)且(qie)寫作手法高(gao)超，藝術上(shang)別具特色(se)。首先，感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)真摯、婉轉動人(ren)是(shi)(shi)沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)最顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)。鐘(zhong)嶸評(ping)其(qi)詩(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)閑於經綸，而(er)(er)長於清怨(yuan)。”這(zhe)里(li)“長於清怨(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)應指沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)善(shan)于感(gan)(gan)(gan)嘆世人(ren)身世遭(zao)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸，其(qi)中(zhong)也(ye)暗含了一些對(dui)社(she)會、時(shi)代不(bu)(bu)(bu)滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分。不(bu)(bu)(bu)僅如此，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)中(zhong)還(huan)蘊藏了詩(shi)(shi)人(ren)個(ge)(ge)體豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)，這(zhe)種(zhong)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)有時(shi)是(shi)(shi)比較坦(tan)率地(di)表露，尤(you)其(qi)突出表現在其(qi)與朋友(you)交往、送別、懷(huai)念(nian)、詠懷(huai)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)中(zhong)，但是(shi)(shi)這(zhe)樣袒露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)畢竟(jing)是(shi)(shi)少數，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)中(zhong)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)袒露胸襟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒發和外顯(xian)，而(er)(er)是(shi)(shi)經過壓抑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含蓄表現。其(qi)次(ci)，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)已有較為(wei)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)。其(qi)詩(shi)(shi)中(zhong)，意(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧(qiao)妙使用使得其(qi)詩(shi)(shi)意(yi)(yi)脈表現言有盡而(er)(er)意(yi)(yi)無窮。并且(qie)由于沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)自身內斂而(er)(er)含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性特征，使其(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)中(zhong)意(yi)(yi)象(xiang)所能(neng)承載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)脈空間更為(wei)深沉而(er)(er)內化(hua)，不(bu)(bu)(bu)再是(shi)(shi)一看到底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直白(bai)表現，這(zhe)一點(dian)在其(qi)時(shi)間意(yi)(yi)象(xiang)中(zhong)表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤(you)為(wei)明(ming)顯(xian)。再次(ci)，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)善(shan)引典(dian)故(gu)(gu)，尤(you)精對(dui)偶。沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)學(xue)識淵(yuan)博，其(qi)詩(shi)(shi)中(zhong)巧(qiao)妙地(di)運(yun)用了各種(zhong)典(dian)故(gu)(gu)，并將其(qi)呈現為(wei)工整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)偶。

音韻

沈約聲(sheng)(sheng)(sheng)律論的(de)核(he)心是(shi)(shi)“四聲(sheng)(sheng)(sheng)八(ba)病(bing)”說，“四聲(sheng)(sheng)(sheng)”是(shi)(shi)按照漢字(zi)讀音四個聲(sheng)(sheng)(sheng)調的(de)特點，以漢字(zi)的(de)平聲(sheng)(sheng)(sheng)為格(ge)律中的(de)平，以漢字(zi)中的(de)上(shang)、去(qu)、入三聲(sheng)(sheng)(sheng)作為格(ge)律中的(de)仄，在詩(shi)歌創作中有意識地將平聲(sheng)(sheng)(sheng)仄聲(sheng)(sheng)(sheng)交錯使(shi)用(yong)，以構成聲(sheng)(sheng)(sheng)音的(de)抑揚錯落(luo)之(zhi)美；“八(ba)病(bing)”則(ze)是(shi)(shi)列出作詩(shi)時力求不犯的(de)八(ba)種病(bing)犯，即平頭、上(shang)尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等(deng)八(ba)種聲(sheng)(sheng)(sheng)病(bing)（“八(ba)病(bing)”具(ju)體為何，說法不一(yi)。）

“四聲八病”是(shi)(shi)沈約聲律(lv)理論(lun)(lun)的(de)(de)核心，也是(shi)(shi)最(zui)早(zao)的(de)(de)較為系統(tong)的(de)(de)聲律(lv)論(lun)(lun)，從(cong)創作(zuo)實踐到(dao)理論(lun)(lun)的(de)(de)產(chan)生，在中(zhong)國(guo)詩歌(ge)史(shi)上是(shi)(shi)一次巨大的(de)(de)進步，以此(ci)為指導綱領(ling)，永(yong)明文人在創作(zuo)上有了更為積極的(de)(de)嘗(chang)試(shi)和(he)探索。形成(cheng)了“永(yong)明體(ti)”，為律(lv)詩的(de)(de)形成(cheng)奠定了基礎(chu)，開創了中(zhong)國(guo)“近體(ti)詩”發(fa)展的(de)(de)時代(dai)。

藏書

沈(shen)約喜歡(huan)書(shu)(shu)籍，收集圖(tu)書(shu)(shu)達兩萬(wan)卷(juan)，當時京城沒有人(ren)能和他相比(bi)，是南朝中(zhong)國藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)第(di)一大家(jia)(jia)。沈(shen)約不(bu)僅好(hao)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)，亦致(zhi)力(li)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)的(de)利用(yong)(yong)。史乘記(ji)載(zai)，沈(shen)約注意識拔(ba)篤學(xue)之(zhi)士(shi)，并(bing)在圖(tu)書(shu)(shu)資料方(fang)面，盡(jin)其(qi)家(jia)(jia)藏(zang)(zang)(zang)以提供方(fang)便。如同時代的(de)王(wang)筠，即得到(dao)沈(shen)約多次(ci)贈書(shu)(shu)，成為(wei)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)界之(zhi)美談。盡(jin)管史乘所(suo)載(zai)，仍(reng)顯粗略(lve)，但沈(shen)約的(de)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)理念，在只言片(pian)語(yu)中(zhong)闡發得還是比(bi)較清晰(xi)的(de)。首先，沈(shen)約繼承了(le)東漢(han)文學(xue)家(jia)(jia)蔡(cai)邕關于圖(tu)書(shu)(shu)藏(zang)(zang)(zang)用(yong)(yong)的(de)理念，不(bu)獨藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)之(zhi)私藏(zang)(zang)(zang)，且致(zhi)力(li)于藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)為(wei)人(ren)才所(suo)用(yong)(yong)，為(wei)社會所(suo)用(yong)(yong)。其(qi)次(ci)，提出了(le)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)“遇(yu)賢(xian)者與之(zhi)”的(de)思想。沈(shen)約鑒于古(gu)往今來藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)家(jia)(jia)子孫失書(shu)(shu)、散(san)書(shu)(shu)的(de)教訓，提出了(le)“凡書(shu)(shu)多與人(ren)”，“遇(yu)賢(xian)者與之(zhi)為(wei)高”的(de)思想。

思想

沈約的(de)思想(xiang)比(bi)較復雜，佛(fo)(fo)、道(dao)(dao)思想(xiang)對(dui)(dui)他深有影響(xiang)，沈約致力于(yu)弘揚佛(fo)(fo)法，他既積(ji)極(ji)參與事佛(fo)(fo)禮(li)佛(fo)(fo)活動，又通過撰寫諸(zhu)如《形神(shen)論》、《神(shen)不滅論》等崇佛(fo)(fo)之(zhi)文，將其對(dui)(dui)“空有之(zhi)說”的(de)伏膺和(he)體(ti)悟(wu)，具體(ti)落實(shi)為(wei)(wei)對(dui)(dui)范縝“神(shen)滅論”的(de)賣力圍剿(jiao)。 而在建武年間，因(yin)為(wei)(wei)齊(qi)明帝篤信道(dao)(dao)術，沈約也開始熱(re)衷于(yu)道(dao)(dao)教，期間，他寫了(le)很多體(ti)現仙道(dao)(dao)思想(xiang)的(de)作品。

雖然如此，但沈約思想中占據主導地位的還是儒家思想。但他并不是一個傳統的儒士，他的儒家思想中摻雜著濃厚的道、佛思想。沈約是以儒學為本，而又佛、道兼修，三家思想兼容并蓄，從而形成了沈約獨特的思想。

著有(you)《晉書》一百(bai)一十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《宋(song)書》一百(bai)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《齊紀》二(er)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《高(gao)祖紀》十(shi)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《邇(er)言》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《謚(shi)例》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《宋(song)文(wen)章志》三十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，文(wen)集(ji)一百(bai)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，并撰有(you)《四聲譜》。大(da)部分已佚，今(jin)存(cun)《宋(song)書》100卷(juan)(juan)(juan)(juan)，文(wen)集(ji)9卷(juan)(juan)(juan)(juan)。明(ming)人(ren)由張溥在《漢魏六朝百(bai)三名(ming)家集(ji)》中輯(ji)有(you)《沈隱(yin)侯集(ji)》。另有(you)《高(gao)松賦》、《麗人(ren)賦》賦兩篇(pian)，詩歌(ge)《悼亡(wang)詩》等。

人物評價

南朝(chao)宋大臣蔡興宗：沈記室(shi)人(ren)倫師表，宜善師之(zhi)。

梁武(wu)帝蕭衍：生平與沈(shen)休文群居，不覺有異人(ren)處(chu)；今日才(cai)智縱(zong)橫(heng)，可謂明識。

南朝(chao)文學(xue)批評(ping)家鐘嶸《詩品》：觀休文眾制，五言最優。詳其(qi)文體(ti)，察其(qi)馀論，固知憲章鮑明遠也。所以不閑於(wu)經綸，而長於(wu)清怨。永明相(xiang)王(wang)愛文，王(wang)元長等皆宗附之。約(yue)於(wu)時(shi)謝朓未遒，江(jiang)淹才盡，范云名(ming)級(ji)故(gu)微，故(gu)約(yue)稱獨步。雖文不至其(qi)工麗(li)，亦一時(shi)之選也。