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人物簡介

陳(chen)摶（871年(nian)11月(yue)25日—989年(nian)8月(yue)25日），字圖南，號扶搖(yao)子，賜號“白云先(xian)生(sheng)”、“希(xi)夷先(xian)生(sheng)”，亳州真源（今(jin)河南省鹿邑(yi)縣(xian)，另說在今(jin)亳州市）（或云普(pu)州崇龕縣(xian)，今(jin)重(zhong)慶市潼南區(qu)崇龕鎮）人 。北宋著名的(de)道家(jia)學(xue)者(zhe)、養生(sheng)家(jia)，尊奉黃老(lao)之(zhi)學(xue)。

唐(tang)僖宗文(wen)德元年（888年），陳摶(tuan)受(shou)皇帝(di)召見，賜號“清虛處士”。后唐(tang)長興三年（932年），陳摶(tuan)去京城洛陽應考進士，名落孫山。后唐(tang)清泰二年（935年），隱居武當山九(jiu)石巖(yan)。

后晉(jin)天(tian)(tian)(tian)福二年(nian)(nian)（937年(nian)(nian)），返古蜀(shu)，拜(bai)(bai)邛州(zhou)天(tian)(tian)(tian)慶觀(guan)(guan)都威儀(yi)何(he)昌一學(xue)鎖鼻(bi)術。著有《胎(tai)息訣(jue)》、《指(zhi)玄篇》等(deng)專著。后晉(jin)天(tian)(tian)(tian)福四年(nian)(nian)（939年(nian)(nian)），游峨眉(mei)山(shan)講(jiang)學(xue)，號“峨眉(mei)真人”。著有《觀(guan)(guan)空篇》等(deng)。并拜(bai)(bai)麻衣(yi)(yi)(yi)道者(zhe)為師，從事《易(yi)(yi)》學(xue)研究，著有《麻衣(yi)(yi)(yi)道者(zhe)正易(yi)(yi)心法(fa)注》、《易(yi)(yi)龍圖序(xu)》、《太(tai)極(ji)陰陽說》、《太(tai)極(ji)圖》和(he)《先天(tian)(tian)(tian)方(fang)圓圖》等(deng)，現流(liu)傳的著作托(tuo)名(ming)者(zhe)居多。后晉(jin)天(tian)(tian)(tian)福十二年(nian)(nian)（947年(nian)(nian)），陳摶同麻衣(yi)(yi)(yi)道者(zhe)隱居華(hua)山(shan)云臺觀(guan)(guan)。常游歷于華(hua)山(shan)、武當(dang)山(shan)之間。后周顯德三年(nian)(nian)（956年(nian)(nian)），受(shou)周世宗柴榮召見，任命“諫議(yi)大(da)夫”，不仕，賜號“白(bai)云先生”。

北宋太(tai)平興國二年(nian)(nian)(nian)（977年(nian)(nian)(nian)），宋太(tai)宗趙光(guang)義召見陳(chen)摶。雍熙元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（984年(nian)(nian)(nian)），太(tai)宗再(zai)次召見陳(chen)摶，賜“希夷先生”稱號(hao)。端(duan)拱二年(nian)(nian)(nian)（989年(nian)(nian)(nian)）七月，仙逝于華山張(zhang)超谷，享年(nian)(nian)(nian)一百一十八歲(sui)。

主要經歷

少時落第

陳(chen)摶（tuán），字圖南，亳(bo)州真源縣(xian)（今河南省(sheng)鹿邑縣(xian)）或普州崇(chong)龕（今安徽省(sheng)渦(wo)(wo)陽縣(xian)義(yi)門鎮）人。唐懿(yi)宗(zong)咸(xian)通十(shi)二年(nian)（871年(nian)）十(shi)月十(shi)日生，四五歲時，在渦(wo)(wo)水岸(an)邊游戲玩耍(shua)，有青衣(yi)老婦給他哺乳，從這以后(hou)陳(chen)摶日益聰(cong)明穎(ying)悟。長大后(hou)，他讀經(jing)史百家，一見(jian)成誦(song)，一點都不會忘記，以詩著名(ming)。

五代后(hou)唐長興(xing)年中（931年），赴(fu)試進士落第。從此不求俸祿官職，以山水為樂(le)。

隱居名山

陳摶(tuan)自己(ji)曾說(shuo)過遇(yu)見(jian)了孫君仿、獐皮處(chu)士(shi)二人，他們道行(xing)高尚(shang)，對陳摶(tuan)說(shuo)：“武當山九室巖可以(yi)隱居。”

后(hou)唐(tang)清泰二年(nian)（935年(nian)），陳摶就前往棲居在(zai)那里。在(zai)那兒陳摶服氣辟谷修道二十多(duo)年(nian)，只是每天飲幾杯酒(jiu)而(er)已。后(hou)陳摶移(yi)居華(hua)山云臺(tai)觀，又再次移(yi)居少華(hua)山石洞中。每當他睡覺時，多(duo)是一百多(duo)天不醒。

進覲二帝

周(zhou)世宗喜好道士燒煉丹藥點(dian)化金(jin)銀(yin)的法術，有人把陳摶的名上奏朝(chao)廷。

后(hou)周(zhou)顯德(de)三年(nian)（956年(nian)），周(zhou)世(shi)宗(zong)命令華州把(ba)陳(chen)摶(tuan)(tuan)送到朝廷(ting)，留陳(chen)摶(tuan)(tuan)在皇宮中居(ju)住了一個多月，周(zhou)世(shi)宗(zong)向陳(chen)摶(tuan)(tuan)詢問點化金銀的(de)法術(shu)(shu)。陳(chen)摶(tuan)(tuan)回答(da)說：“陛下為四海之(zhi)主，應當以致力治國為念，怎么留意黃白方術(shu)(shu)這樣的(de)事(shi)情呢？”周(zhou)世(shi)宗(zong)不責(ze)怪他(ta)，任命他(ta)為諫議大夫，陳(chen)摶(tuan)(tuan)堅決辭(ci)謝接受這一職(zhi)務。已經知道陳(chen)摶(tuan)(tuan)沒(mei)有其他(ta)方術(shu)(shu)，周(zhou)世(shi)宗(zong)就放他(ta)回到原來(lai)居(ju)住的(de)地(di)方，詔(zhao)令該(gai)州長官逢年(nian)過(guo)節慰問陳(chen)摶(tuan)(tuan)。

后周顯德五(wu)年（958年），成(cheng)州刺史朱(zhu)憲向皇帝辭(ci)別赴任時，周世宗命令他帶五(wu)十(shi)匹帛、三十(shi)斤茶葉賜(si)給陳摶。

北(bei)宋太(tai)平興國二年(nian)（977年(nian)），陳摶(tuan)來朝廷進(jin)覲(jin)，太(tai)宗對待他很優厚。

太平興國九(jiu)年（984年），陳(chen)摶(tuan)(tuan)再次來朝(chao)覲(jin)(jin)，皇(huang)帝更加以(yi)(yi)厚(hou)禮對待他。對宰(zai)相宋(song)琪等人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：“陳(chen)摶(tuan)(tuan)獨善其(qi)身(shen)，不(bu)(bu)為勢態利益所干擾，才(cai)是(shi)真正的(de)(de)方外(wai)之士(shi)啊。陳(chen)摶(tuan)(tuan)在華山(shan)居住已(yi)經四十多年，估計年齡將近一(yi)百歲了。他自稱經歷五代離亂之世(shi)，慶(qing)幸現(xian)在天(tian)(tian)下(xia)太平，所以(yi)(yi)來朝(chao)廷進覲(jin)(jin)我(wo)(wo)，他的(de)(de)看法(fa)(fa)很值得(de)一(yi)聽。”于(yu)是(shi)派中使送(song)陳(chen)摶(tuan)(tuan)到(dao)中書省(sheng)，宋(song)琪等人(ren)(ren)從(cong)從(cong)容(rong)容(rong)詢問(wen)陳(chen)摶(tuan)(tuan)說(shuo)(shuo)：“先(xian)生(sheng)得(de)到(dao)的(de)(de)玄默修養的(de)(de)方法(fa)(fa)，可(ke)以(yi)(yi)傳(chuan)授別人(ren)(ren)嗎？”陳(chen)摶(tuan)(tuan)回答說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)是(shi)一(yi)個山(shan)野隱士(shi)，對當下(xia)的(de)(de)世(shi)道沒有(you)(you)什么用(yong)處，我(wo)(wo)也不(bu)(bu)知道神仙煉丹化成金銀之事、吐納養生(sheng)之理，無此類方術(shu)可(ke)以(yi)(yi)傳(chuan)授。假使能讓白日(ri)沖天(tian)(tian)，對當今(jin)世(shi)道又有(you)(you)什么好處呢？現(xian)在圣上(shang)龍顏秀異，有(you)(you)天(tian)(tian)人(ren)(ren)一(yi)樣的(de)(de)外(wai)表，博古通今(jin)，深究治亂，真是(shi)有(you)(you)道德仁義圣明的(de)(de)君主。現(xian)在正是(shi)君臣上(shang)下(xia)同心同德，興起改革以(yi)(yi)使天(tian)(tian)下(xia)太平的(de)(de)時候，勤行修煉的(de)(de)功勞(lao)也不(bu)(bu)及此。”宋(song)琪等人(ren)(ren)稱好，把陳(chen)摶(tuan)(tuan)的(de)(de)話告訴(su)皇(huang)上(shang)，皇(huang)上(shang)對陳(chen)摶(tuan)(tuan)更加器重。同年，太宗下(xia)詔賜號希(xi)夷先(xian)生(sheng)，并賜給一(yi)套紫衣，挽留他住在朝(chao)宮，命令(ling)官(guan)吏擴(kuo)增(zeng)修葺他所居住的(de)(de)云臺觀。皇(huang)上(shang)多次與陳(chen)摶(tuan)(tuan)和(he)唱詩賦(fu)，幾個月(yue)后放(fang)他回山(shan)。

通易能預

陳摶喜好讀《易經》，手不釋卷。常常自(zi)號扶搖子，撰寫(xie)《指玄(xuan)篇》八十一章，闡述引導養生及使水銀(yin)還成丹的事(shi)情。宰相王溥(pu)也撰寫(xie)了(le)八十一章來箋注(zhu)《指玄(xuan)篇》的要旨(zhi)。

陳摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，六百(bai)多(duo)首詩。

陳摶(tuan)能預知人(ren)意，他的(de)齋室中有(you)大(da)(da)瓢(piao)(piao)掛在墻壁(bi)上，道士賈休(xiu)(xiu)(xiu)復心(xin)里想要(yao)這個大(da)(da)瓢(piao)(piao)，陳摶(tuan)旋(xuan)即知道他的(de)意思，對賈休(xiu)(xiu)(xiu)復說(shuo)：“你來不(bu)是有(you)其他事情(qing)，是想要(yao)我的(de)大(da)(da)瓢(piao)(piao)而已。”陳摶(tuan)叫侍者取瓢(piao)(piao)給賈休(xiu)(xiu)(xiu)復。賈休(xiu)(xiu)(xiu)復大(da)(da)為吃驚(jing)，認為陳摶(tuan)是神仙(xian)。

有個叫郭(guo)沆(hang)的人，小時候居住在華陰，曾夜(ye)宿云臺觀。陳摶(tuan)半夜(ye)叫他趕快回(hui)家，郭(guo)沆(hang)猶疑不決(jue)；過(guo)了(le)一會兒，陳摶(tuan)又說：“你可以不回(hui)去了(le)。”第(di)二天，郭(guo)沆(hang)回(hui)到家中，果然他的母(mu)親(qin)在那(nei)天半夜(ye)突然得心(xin)痛病幾乎死去，一頓飯(fan)的功夫(fu)又好了(le)。

石室仙逝

端拱初年，陳摶忽然對弟(di)子賈德升說：“你(ni)可以在張超谷(gu)鑿石(shi)為室，我將要在那(nei)里休(xiu)息。”

端(duan)拱二年(nian)(nian)（989年(nian)(nian)）秋七(qi)月，石(shi)室鑿(zao)成(cheng)，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略(lve)說(shuo)：“我氣(qi)數將(jiang)盡，圣朝難以依戀，隨后(hou)將(jiang)在(zai)這個月二十二日化形于蓮花峰下張超谷(gu)中(zhong)。”后(hou)果(guo)然如(ru)期仙(xian)世(shi)，經過七(qi)天四肢(zhi)身體還(huan)有余溫。當(dang)時有五(wu)種顏色的彩云掩(yan)蓋堵塞洞口，經月不散。

主要作品

《指玄篇》

共81章，闡述引(yin)導養生及(ji)使水銀還成丹(dan)的事(shi)情(qing)。

《易龍圖》

此書是(shi)陳(chen)摶對(dui)《河圖(tu)》、《洛書》研究的專著(zhu)，卷(juan)前有作者(zhe)自(zi)序(xu)云(yun)“龍(long)(long)馬始鄧負圖(tu)出於伏羲之(zhi)(zhi)代，在(zai)太古(gu)之(zhi)(zhi)前，今(jin)存已合(he)(he)之(zhi)(zhi)位，或疑之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)陳(chen)其(qi)(qi)未合(he)(he)之(zhi)(zhi)數耶。於仲尼(ni)三陳(chen)九(jiu)卦之(zhi)(zhi)義，探其(qi)(qi)旨所(suo)以(yi)(yi)知之(zhi)(zhi)，且(qie)龍(long)(long)圖(tu)本合(he)(he)，則圣(sheng)人不得見其(qi)(qi)象(xiang)。所(suo)以(yi)(yi)天意先未合(he)(he)，而(er)陳(chen)其(qi)(qi)象(xiang)。圣(sheng)人觀象(xiang)而(er)明其(qi)(qi)用，是(shi)龍(long)(long)圖(tu)者(zhe)，天散而(er)示(shi)之(zhi)(zhi)，優羲合(he)(he)而(er)用之(zhi)(zhi)，仲尼(ni)黜而(er)形(xing)之(zhi)(zhi)。今(jin)略述(shu)其(qi)(qi)概焉。”是(shi)《易(yi)》學研究的重要資料。

《先天圖》

主要(yao)指的(de)是乾坤(kun)坎離的(de)圖式(shi)。據史記《朱震傳(chuan)》記載，邵(shao)雍的(de)《先天圖》即(ji)傳(chuan)自陳摶。

人物評價

自我(wo)評價(jia)：伏念山(shan)野(ye)生居昊地，長(chang)自漢南(nan)，成童以(yi)習業儒(ru)林，壯歲而褊游洞府(fu)，性同(tong)猥烏，心若(ruo)土灰(hui)，不曉仁義之淺深，安識行藏之去就。敗荷作服，脫摔為冠，體有青毛，足無(wu)(wu)草履，有意慕羲軒之道，無(wu)(wu)心誦管(guan)樂之篇，《南(nan)華》、《道德》頻看，黃閣玉堂絕念，數行紫(zi)詔，徒煩彩鳳銜來，一片閑心，已被白云留住。茍臨(lin)軒陛，貽笑(xiao)圣明。

宋太宗(zong)：抱道山中，洗心物外，養太素浩(hao)然之氣，應(ying)上(shang)界(jie)少微之星，節配巢由，道遵黃老。懷經(jing)綸之長策，不謁王侯；蘊將相之奇才，未朝天子。

北宋魏泰(tai)：圖南(nan)有(you)經世之才。

南(nan)宋陸(lu)九(jiu)淵：希夷之學，老氏(shi)之學也(ye)。

清代(dai)胡(hu)渭：希夷，老氏之徒也(ye)。