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人物簡介

陳摶（871年(nian)11月25日—989年(nian)8月25日），字圖南，號扶(fu)搖(yao)子，賜號“白云先(xian)生”、“希夷(yi)先(xian)生”，亳州(zhou)(zhou)真(zhen)源(yuan)（今河南省鹿邑縣，另說在今亳州(zhou)(zhou)市）（或云普州(zhou)(zhou)崇龕(kan)縣，今重慶市潼南區崇龕(kan)鎮(zhen)）人 。北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。

唐(tang)僖宗文(wen)德元年(nian)（888年(nian)），陳摶受皇帝召見，賜號“清虛處士”。后(hou)唐(tang)長興三年(nian)（932年(nian)），陳摶去(qu)京城洛陽應考進士，名落(luo)孫山。后(hou)唐(tang)清泰二年(nian)（935年(nian)），隱(yin)居武當山九石巖。

后晉天(tian)(tian)福二(er)年(nian)（937年(nian)），返古蜀，拜(bai)邛州天(tian)(tian)慶(qing)觀都威儀(yi)何昌一學鎖鼻術。著(zhu)有(you)《胎息訣》、《指玄篇(pian)》等專著(zhu)。后晉天(tian)(tian)福四年(nian)（939年(nian)），游峨眉山(shan)講學，號“峨眉真(zhen)人”。著(zhu)有(you)《觀空篇(pian)》等。并拜(bai)麻衣道(dao)者為師(shi)，從事《易(yi)(yi)》學研究，著(zhu)有(you)《麻衣道(dao)者正易(yi)(yi)心(xin)法注》、《易(yi)(yi)龍圖(tu)(tu)序》、《太極(ji)陰(yin)陽說(shuo)》、《太極(ji)圖(tu)(tu)》和《先(xian)天(tian)(tian)方(fang)圓(yuan)圖(tu)(tu)》等，現流傳的著(zhu)作(zuo)托名者居(ju)多。后晉天(tian)(tian)福十二(er)年(nian)（947年(nian)），陳摶同麻衣道(dao)者隱居(ju)華山(shan)云(yun)臺(tai)觀。常游歷于華山(shan)、武當山(shan)之間。后周顯德(de)三(san)年(nian)（956年(nian)），受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不(bu)仕，賜號“白云(yun)先(xian)生”。

北(bei)宋太(tai)(tai)平(ping)興(xing)國二(er)年(nian)(nian)（977年(nian)(nian)），宋太(tai)(tai)宗(zong)趙光義召見陳摶。雍熙(xi)元(yuan)年(nian)(nian)（984年(nian)(nian)），太(tai)(tai)宗(zong)再次召見陳摶，賜“希夷先生”稱(cheng)號。端拱二(er)年(nian)(nian)（989年(nian)(nian)）七月，仙逝于華山張超谷，享年(nian)(nian)一(yi)百一(yi)十八歲。

主要經歷

少時落第

陳摶（tuán），字圖南(nan)，亳州(zhou)真(zhen)源縣（今(jin)河南(nan)省(sheng)鹿邑縣）或(huo)普(pu)州(zhou)崇龕(kan)（今(jin)安徽(hui)省(sheng)渦陽縣義門(men)鎮）人(ren)。唐懿宗咸通(tong)十二年（871年）十月十日生，四五歲時(shi)，在(zai)渦水岸邊游(you)戲玩耍，有青衣老婦給他哺(bu)乳，從這(zhe)以后陳摶日益(yi)聰(cong)明穎悟。長(chang)大后，他讀(du)經史(shi)百家，一見(jian)成誦，一點都(dou)不會忘記，以詩著名。

五代后唐長(chang)興(xing)年(nian)中(zhong)（931年(nian)），赴試進士落第。從此不(bu)求(qiu)俸祿(lu)官職，以(yi)山水為(wei)樂。

隱居名山

陳摶自(zi)己曾說(shuo)過(guo)遇見(jian)了孫君仿、獐皮處士二人，他們(men)道(dao)行高(gao)尚，對陳摶說(shuo)：“武當山九室巖可以隱(yin)居。”

后唐清(qing)泰二(er)(er)年(nian)（935年(nian)），陳(chen)摶(tuan)就前往棲居在(zai)那里。在(zai)那兒陳(chen)摶(tuan)服氣辟(pi)谷修道二(er)(er)十多(duo)年(nian)，只是(shi)每天(tian)飲幾杯酒(jiu)而已。后陳(chen)摶(tuan)移(yi)居華(hua)山云(yun)臺觀，又再次移(yi)居少華(hua)山石洞中。每當(dang)他睡(shui)覺時，多(duo)是(shi)一百多(duo)天(tian)不(bu)醒。

進覲二帝

周世宗喜好道士(shi)燒(shao)煉丹藥點(dian)化(hua)金銀的(de)法術，有人把(ba)陳摶的(de)名上奏朝廷。

后周(zhou)顯德三年(nian)（956年(nian)），周(zhou)世(shi)宗命令華州把陳(chen)摶(tuan)(tuan)送到朝廷，留(liu)(liu)陳(chen)摶(tuan)(tuan)在皇宮中(zhong)居住了一(yi)個多(duo)月，周(zhou)世(shi)宗向陳(chen)摶(tuan)(tuan)詢問點化金(jin)銀的法術。陳(chen)摶(tuan)(tuan)回答(da)說：“陛下為(wei)四海之主，應當以致力(li)治國為(wei)念，怎么留(liu)(liu)意(yi)黃(huang)白方術這樣(yang)的事(shi)情呢？”周(zhou)世(shi)宗不責(ze)怪他，任命他為(wei)諫議大夫，陳(chen)摶(tuan)(tuan)堅決辭謝接(jie)受這一(yi)職務。已(yi)經(jing)知道陳(chen)摶(tuan)(tuan)沒有其(qi)他方術，周(zhou)世(shi)宗就放他回到原來居住的地方，詔(zhao)令該州長官逢年(nian)過節(jie)慰(wei)問陳(chen)摶(tuan)(tuan)。

后周(zhou)顯德(de)五年（958年），成州刺史(shi)朱憲向皇帝辭別(bie)赴任時，周(zhou)世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。

北宋(song)太(tai)平興國二年(nian)（977年(nian)），陳摶(tuan)來朝(chao)廷進覲，太(tai)宗對待他很優厚(hou)。

太(tai)平(ping)興(xing)國九年(nian)(nian)(nian)（984年(nian)(nian)(nian)），陳(chen)摶(tuan)再次來(lai)(lai)朝覲，皇帝(di)更加(jia)以(yi)厚禮對(dui)待(dai)他(ta)(ta)。對(dui)宰相宋(song)(song)(song)琪等(deng)人(ren)(ren)說(shuo)：“陳(chen)摶(tuan)獨善(shan)其身，不為勢態利益所干擾，才是(shi)真正(zheng)的(de)(de)方外(wai)之士(shi)啊(a)。陳(chen)摶(tuan)在(zai)華(hua)山(shan)居(ju)住(zhu)已(yi)經(jing)四十多年(nian)(nian)(nian)，估計年(nian)(nian)(nian)齡將(jiang)近一百歲了。他(ta)(ta)自稱經(jing)歷五(wu)代離亂(luan)之世(shi)(shi)，慶幸(xing)現在(zai)天下(xia)太(tai)平(ping)，所以(yi)來(lai)(lai)朝廷(ting)進覲我，他(ta)(ta)的(de)(de)看法(fa)很值得一聽(ting)。”于是(shi)派(pai)中(zhong)使送陳(chen)摶(tuan)到(dao)中(zhong)書省，宋(song)(song)(song)琪等(deng)人(ren)(ren)從(cong)從(cong)容(rong)容(rong)詢問陳(chen)摶(tuan)說(shuo)：“先生(sheng)得到(dao)的(de)(de)玄默修(xiu)養的(de)(de)方法(fa)，可(ke)以(yi)傳授別(bie)人(ren)(ren)嗎？”陳(chen)摶(tuan)回(hui)答說(shuo)：“我是(shi)一個山(shan)野隱士(shi)，對(dui)當下(xia)的(de)(de)世(shi)(shi)道(dao)沒有(you)什(shen)么用處(chu)(chu)，我也不知(zhi)道(dao)神(shen)仙煉丹(dan)化(hua)成金(jin)銀(yin)之事、吐納養生(sheng)之理，無此類(lei)方術可(ke)以(yi)傳授。假(jia)使能讓白日沖(chong)天，對(dui)當今世(shi)(shi)道(dao)又有(you)什(shen)么好(hao)處(chu)(chu)呢？現在(zai)圣上(shang)龍顏(yan)秀異，有(you)天人(ren)(ren)一樣的(de)(de)外(wai)表，博古通今，深究治(zhi)亂(luan)，真是(shi)有(you)道(dao)德仁義圣明的(de)(de)君主。現在(zai)正(zheng)是(shi)君臣上(shang)下(xia)同(tong)心同(tong)德，興(xing)起改(gai)革以(yi)使天下(xia)太(tai)平(ping)的(de)(de)時候，勤行修(xiu)煉的(de)(de)功勞也不及此。”宋(song)(song)(song)琪等(deng)人(ren)(ren)稱好(hao)，把陳(chen)摶(tuan)的(de)(de)話告訴皇上(shang)，皇上(shang)對(dui)陳(chen)摶(tuan)更加(jia)器重(zhong)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)，太(tai)宗下(xia)詔賜號(hao)希夷先生(sheng)，并賜給一套紫衣，挽留他(ta)(ta)住(zhu)在(zai)朝宮，命(ming)令(ling)官吏擴增修(xiu)葺他(ta)(ta)所居(ju)住(zhu)的(de)(de)云臺觀。皇上(shang)多次與(yu)陳(chen)摶(tuan)和(he)唱(chang)詩(shi)賦，幾個月后放他(ta)(ta)回(hui)山(shan)。

通易能預

陳摶喜好(hao)讀《易經(jing)》，手(shou)不釋卷。常(chang)常(chang)自號扶搖(yao)子，撰寫《指玄篇》八十一章，闡(chan)述(shu)引導養(yang)生及使水(shui)銀(yin)還成(cheng)丹的(de)(de)事情。宰相(xiang)王(wang)溥(pu)也撰寫了(le)八十一章來箋注《指玄篇》的(de)(de)要(yao)旨。

陳摶(tuan)又有《三峰(feng)寓言》及《高(gao)陽集》、《釣潭集》，六百多首詩。

陳摶(tuan)能預(yu)知人意，他的齋室中(zhong)有大(da)瓢(piao)(piao)掛在墻(qiang)壁上，道士(shi)賈休(xiu)復心里想(xiang)要這個大(da)瓢(piao)(piao)，陳摶(tuan)旋即知道他的意思，對賈休(xiu)復說：“你來不是(shi)有其(qi)他事(shi)情(qing)，是(shi)想(xiang)要我的大(da)瓢(piao)(piao)而已。”陳摶(tuan)叫侍者(zhe)取(qu)瓢(piao)(piao)給賈休(xiu)復。賈休(xiu)復大(da)為(wei)吃驚(jing)，認為(wei)陳摶(tuan)是(shi)神仙。

有個叫(jiao)郭沆(hang)的(de)人，小時(shi)候居(ju)住(zhu)在(zai)華陰(yin)，曾夜宿云臺觀(guan)。陳摶(tuan)半夜叫(jiao)他趕快回(hui)家，郭沆(hang)猶疑不(bu)決；過(guo)了(le)一會(hui)兒，陳摶(tuan)又說(shuo)：“你可以不(bu)回(hui)去了(le)。”第二天，郭沆(hang)回(hui)到家中，果然(ran)他的(de)母親在(zai)那天半夜突然(ran)得心痛病幾乎死(si)去，一頓飯(fan)的(de)功(gong)夫又好了(le)。

石室仙逝

端拱(gong)初年，陳摶忽(hu)然對(dui)弟子賈德升說：“你可以在張(zhang)超谷(gu)鑿(zao)石為室，我將要在那(nei)里休息。”

端拱二年（989年）秋七月，石(shi)室鑿成，陳摶(tuan)親自寫幾百言作為奏(zou)表，奏(zou)表大略說：“我氣數將盡(jin)，圣朝難以依戀，隨后將在這個月二十二日化形于(yu)蓮花峰下張(zhang)超谷中。”后果然如期(qi)仙世，經(jing)過七天四肢身體還有余溫。當時有五種(zhong)顏色的彩(cai)云掩蓋堵塞洞口(kou)，經(jing)月不散。

主要作品

《指玄篇》

共81章，闡述引(yin)導養生(sheng)及使水(shui)銀還成丹(dan)的(de)事情(qing)。

《易龍圖》

此書是陳(chen)摶對《河圖(tu)》、《洛書》研(yan)(yan)究的專著，卷(juan)前有作(zuo)者自序云“龍(long)馬(ma)始(shi)鄧(deng)負圖(tu)出(chu)於伏羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)，在(zai)太(tai)古之(zhi)(zhi)(zhi)前，今(jin)存已合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，或疑之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)陳(chen)其(qi)(qi)未合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)數耶。於仲尼三陳(chen)九卦之(zhi)(zhi)(zhi)義，探其(qi)(qi)旨(zhi)所以(yi)知之(zhi)(zhi)(zhi)，且龍(long)圖(tu)本合(he)，則圣人不(bu)得見其(qi)(qi)象。所以(yi)天意先未合(he)，而陳(chen)其(qi)(qi)象。圣人觀象而明其(qi)(qi)用，是龍(long)圖(tu)者，天散而示(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，優(you)羲(xi)(xi)合(he)而用之(zhi)(zhi)(zhi)，仲尼黜而形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)略述其(qi)(qi)概焉。”是《易》學研(yan)(yan)究的重要資料(liao)。

《先天圖》

主要指的(de)是乾坤坎離(li)的(de)圖式。據史記《朱震傳》記載，邵雍的(de)《先天圖》即傳自陳摶。

人物評價

自(zi)我評價：伏念(nian)山野生居昊地，長自(zi)漢(han)南，成(cheng)童以習業儒(ru)林，壯(zhuang)歲而褊游洞府，性(xing)同猥烏，心(xin)若土(tu)灰(hui)，不曉仁義之淺深，安識行(xing)藏之去就。敗荷作服(fu)，脫(tuo)摔為冠，體有青毛，足無草(cao)履，有意慕羲軒之道(dao)，無心(xin)誦管樂之篇，《南華》、《道(dao)德》頻看，黃閣(ge)玉堂絕念(nian)，數行(xing)紫詔，徒煩彩鳳銜來，一片閑心(xin)，已被白云留(liu)住。茍臨軒陛，貽笑圣明。

宋太(tai)宗(zong)：抱道(dao)山中(zhong)，洗心(xin)物(wu)外，養太(tai)素浩然之氣，應上界少(shao)微之星，節配巢由，道(dao)遵(zun)黃(huang)老(lao)。懷(huai)經綸(lun)之長策，不謁王(wang)侯；蘊將相之奇才，未朝天子(zi)。

北宋魏泰：圖南(nan)有(you)經世之才(cai)。

南(nan)宋陸九淵：希夷之學，老氏之學也。

清代胡渭：希夷，老氏(shi)之徒也(ye)。