九世班禪（1883-1937），西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)傳佛教格魯派首領，本名曲(qu)吉尼瑪，全(quan)(quan)名是：羅桑(sang)圖丹曲(qu)吉尼瑪格勒南結貝(bei)桑(sang)布，前藏(zang)(zang)達布地方噶夏村人(ren)。劉家駒的《班禪大師全(quan)(quan)集》說，“寄父名當(dang)珍，母名當(dang)瓊措姆，班禪生(sheng)而母啞”。
班(ban)禪八(ba)世(shi)丹白旺秋去(qu)世(shi)以后，扎什倫(lun)布寺派出(chu)代表多(duo)人(ren)，尋(xun)找(zhao)轉(zhuan)世(shi)靈(ling)(ling)童(tong)，結果在(zai)西藏地方找(zhao)到(dao)了(le)三個(ge)“靈(ling)(ling)童(tong)”。遵照清朝政府批準擇(ze)定(ding)光緒十四年(nian)（公元(yuan)1888）正(zheng)月十五日，在(zai)布達拉宮(gong)“當(dang)今皇帝萬歲萬萬歲”牌位前，舉行金瓶(ping)掣(che)簽(qian)儀式(shi)。從金瓶(ping)中用(yong)象牙簽(qian)抽出(chu)一名靈(ling)(ling)童(tong)，是(shi)達布地區的(de)倉珠嘉(jia)措，于是(shi)他就被認定(ding)為九世(shi)班(ban)禪。當(dang)天在(zai)布達拉宮(gong)的(de)日光殿上，九世(shi)班(ban)禪拜十三世(shi)達賴(lai)土登嘉(jia)措為師(shi)，剃發(fa)，取法名為：吉總羅桑曲吉尼(ni)瑪(ma)格勒南結貝桑布，簡稱曲吉尼(ni)瑪(ma)。
光(guang)緒十八年（公元1892）正月初三日，九(jiu)世(shi)(shi)班禪(chan)在扎什倫(lun)布(bu)寺坐床。攝政第穆呼圖克圖給九(jiu)世(shi)(shi)班禪(chan)授了沙彌戒。為了祝賀九(jiu)世(shi)(shi)班禪(chan)坐床，清朝(chao)政府特(te)賜(si)白銀(yin)一萬兩，由(you)四(si)川總督(du)劉秉璋由(you)“司庫提(ti)領”，“派員(yuan)迅速解(jie)往”。九(jiu)世(shi)(shi)班禪(chan)坐床以(yi)后，特(te)派堪布(bu)羅布(bu)藏榮墊前往北京，向慈禧太后和光(guang)緒皇帝“謝恩(en)”。
1902年(nian)（清光緒(xu)二十八(ba)年(nian)），由在(zai)大(da)昭寺(si)釋迦牟尼像前，十三(san)世(shi)達賴(lai)給九世(shi)班禪授了(le)比(bi)丘(qiu)戒。同年(nian)五月初十日，九世(shi)班禪由拉薩返回扎(zha)什(shen)倫布寺(si)。他(ta)從出生到受比(bi)丘(qiu)戒這一(yi)時期，正是(shi)(shi)英(ying)帝國(guo)主義者向(xiang)西藏(zang)(zang)地區進(jin)行(xing)軍(jun)事侵略時期，也是(shi)(shi)西藏(zang)(zang)僧(seng)俗人(ren)民(min)進(jin)行(xing)英(ying)勇的(de)抗(kang)(kang)英(ying)戰爭(zheng)時期。第(di)一(yi)次抗(kang)(kang)英(ying)戰爭(zheng)發生于(yu)清光緒(xu)十四(si)年(nian)（公元(yuan)1888），當(dang)(dang)(dang)時英(ying)國(guo)人(ren)全部占領(ling)了(le)哲(zhe)孟(meng)雄（錫金），已與(yu)西藏(zang)(zang)接壤(rang)，西藏(zang)(zang)方(fang)面為(wei)了(le)阻止(zhi)英(ying)人(ren)入(ru)侵，在(zai)與(yu)哲(zhe)孟(meng)雄接壤(rang)的(de)隆吐地方(fang)，構筑(zhu)防線(xian)，不準英(ying)人(ren)逾越。為(wei)了(le)表(biao)示西藏(zang)(zang)僧(seng)俗人(ren)民(min)的(de)抗(kang)(kang)英(ying)決心，光緒(xu)十三(san)年(nian)（1887年(nian)），西藏(zang)(zang)三(san)大(da)寺(si)、扎(zha)什(shen)倫布寺(si)、西藏(zang)(zang)地方(fang)政(zheng)府的(de)七品以上(shang)(shang)全體官員(yuan)，向(xiang)駐藏(zang)(zang)大(da)臣(chen)文碩(shuo)上(shang)(shang)了(le)一(yi)道公稟，聲明(ming)“縱有男盡(jin)女絕之憂，惟當(dang)(dang)(dang)復仇抵御，永(yong)遠力阻，別(bie)無(wu)所思。”當(dang)(dang)(dang)時的(de)駐藏(zang)(zang)大(da)臣(chen)文碩(shuo)忠(zhong)于(yu)職守，站(zhan)在(zai)西藏(zang)(zang)人(ren)民(min)一(yi)邊，全力支持他(ta)們(men)的(de)抗(kang)(kang)英(ying)正義斗爭(zheng)。但是(shi)(shi)，由于(yu)當(dang)(dang)(dang)時清朝(chao)政(zheng)府執行(xing)對外(wai)屈服政(zheng)策，加上(shang)(shang)英(ying)國(guo)的(de)新(xin)式(shi)武器與(yu)藏(zang)(zang)軍(jun)的(de)弓箭刀矛和火槍的(de)相(xiang)差懸殊，隆吐防線(xian)被(bei)英(ying)軍(jun)攻占。這是(shi)(shi)西藏(zang)(zang)歷史(shi)上(shang)(shang)第(di)一(yi)次抗(kang)(kang)英(ying)戰爭(zheng)。
在(zai)第一次抗英戰爭中達賴方(fang)面(mian)(mian)和班禪方(fang)面(mian)(mian)的態度是(shi)完全一致的。達賴方(fang)面(mian)(mian)是(shi)由三大(da)寺出面(mian)(mian)，班禪方(fang)面(mian)(mian)是(shi)由扎什倫布寺出面(mian)(mian)。開(kai)赴前線的藏軍中，也有班禪管(guan)轄地區的民兵(bing)。
1904年（清(qing)光緒三(san)十年）元月4日，英(ying)軍攻(gong)占春丕，6日攻(gong)占帕里。4月11日，英(ying)軍進抵江孜，在(zai)此雙方(fang)又(you)發生激(ji)烈的戰斗，江孜堡(bao)壘被毀(hui)，藏軍損失很大(da)(da)，英(ying)軍也死傷不少。這就是(shi)西藏歷史上(shang)著(zhu)(zhu)名的江孜保衛(wei)戰。8月初(chu)英(ying)軍攻(gong)占拉(la)薩。達(da)賴十三(san)世在(zai)英(ying)軍抵拉(la)薩的前夕，為(wei)了避免被英(ying)軍俘獲，被迫出(chu)走，經過青海，到(dao)了外蒙古。對(dui)此，駐藏大(da)(da)臣(chen)向清(qing)朝政府的奏摺中彈劾十三(san)世達(da)賴“平日跋扈妄(wang)為(wei)，臨事潛(qian)逃無蹤，請褫革達(da)賴喇嘛的名號”。清(qing)朝政府回電：“著(zhu)(zhu)即將達(da)賴喇嘛名號暫行(xing)革去，并著(zhu)(zhu)班禪額爾德尼(ni)暫攝”。
然而，九世(shi)班禪是(shi)有(you)政治遠(yuan)見、顧全大(da)(da)局的(de)。他考(kao)慮到(dao)十三世(shi)達(da)(da)賴(lai)離藏(zang)(zang)期(qi)間，由他代(dai)理達(da)(da)賴(lai)的(de)職(zhi)權，只會增加他們之(zhi)(zhi)間的(de)隔閡，對(dui)西藏(zang)(zang)內(nei)部的(de)團結是(shi)很不(bu)利的(de)。因此，九世(shi)班禪接到(dao)駐藏(zang)(zang)大(da)(da)臣的(de)通知后，以“后藏(zang)(zang)為緊急之(zhi)(zhi)區，地方公事須人(ren)料理，且后藏(zang)(zang)距江孜(zi)僅二日程，英人(ren)出沒靡常，尤宜(yi)嚴(yan)密防(fang)范，若分身前往前藏(zang)(zang)，恐有(you)顧此失彼(bi)之(zhi)(zhi)虞。”沒有(you)接受要他前去代(dai)理達(da)(da)賴(lai)職(zhi)務的(de)要求。
英帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義者乘十(shi)三世(shi)達賴逃亡之機(ji)會，命在江(jiang)孜留駐的鄂(e)康(kang)諾大佐于(yu)光緒三十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1905）9月24日(ri)，率(lv)英軍(jun)50余(yu)人(ren)，突(tu)然到(dao)達日(ri)喀則(ze)，借口他(ta)不日(ri)即將(jiang)回(hui)國(guo)(guo)，特來(lai)向九(jiu)世(shi)班(ban)(ban)禪(chan)(chan)告辭。他(ta)還(huan)是很有(you)禮(li)貌地接(jie)待了鄂(e)康(kang)諾。在接(jie)見(jian)中，鄂(e)康(kang)諾突(tu)然提(ti)出讓九(jiu)世(shi)班(ban)(ban)禪(chan)(chan)赴印(yin)(yin)(yin)度(du)。“班(ban)(ban)禪(chan)(chan)當(dang)即回(hui)稱：我往(wang)印(yin)(yin)(yin)度(du)不難(nan)，但須稟(bing)陳(chen)欽(qin)憲，奏知大皇(huang)帝(di)殊批(pi)照準，方可起程，否則(ze)難(nan)以從命。該英員即稱，該國(guo)(guo)有(you)信，不去(qu)不行，請細思之等(deng)語(yu)”。并且以英軍(jun)要(yao)占日(ri)喀則(ze)和扎什倫布寺為(wei)由進行威脅。在此(ci)情(qing)況(kuang)下(xia)，九(jiu)世(shi)班(ban)(ban)禪(chan)(chan)于(yu)光緒三十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1905）10月12日(ri)離日(ri)喀則(ze)去(qu)印(yin)(yin)(yin)度(du)。九(jiu)世(shi)班(ban)(ban)禪(chan)(chan)到(dao)印(yin)(yin)(yin)度(du)后(hou)見(jian)英皇(huang)太(tai)子時，鄂(e)康(kang)諾要(yao)班(ban)(ban)禪(chan)(chan)跪拜，“班(ban)(ban)禪(chan)(chan)未(wei)(wei)從，當(dang)稱我只在大皇(huang)帝(di)前跪拜，其余(yu)不行。仍行執手常(chang)禮(li)。”當(dang)時清朝(chao)政府外務部“已電達駐印(yin)(yin)(yin)欽(qin)使(shi)及(ji)印(yin)(yin)(yin)督等(deng)，班(ban)(ban)禪(chan)(chan)來(lai)印(yin)(yin)(yin)赴會則(ze)可，若逼令干(gan)預(yu)藏事，即令班(ban)(ban)禪(chan)(chan)親自畫押，蓋用印(yin)(yin)(yin)信，均作為(wei)廢紙”。這樣，英人(ren)的陰謀未(wei)(wei)遂，不得不厚禮(li)送歸九(jiu)世(shi)班(ban)(ban)禪(chan)(chan)。
九世班禪(chan)一(yi)行1905年12月返回江孜(zi)，在江孜(zi)休(xiu)息兩天后返回扎什(shen)倫布寺。這次(ci)班禪(chan)被迫赴印，未做絲毫(hao)有損主權的事情。
1909年(nian)（清宣統(tong)元年(nian)）4月15日，十(shi)三世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)又自塔爾寺啟程，八月初八日到達(da)(da)(da)西藏(zang)北方(fang)的(de)(de)重鎮那曲（黑河(he)）。1937年(nian)九(jiu)世(shi)(shi)班(ban)禪從扎什倫布寺遠道前來那曲，歡迎(ying)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)回(hui)藏(zang)。與此同時，川軍(jun)入藏(zang)，對(dui)此達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)不滿(man)，遂與駐(zhu)藏(zang)大(da)臣(chen)(chen)發生尖銳矛盾。按理講，駐(zhu)藏(zang)大(da)臣(chen)(chen)要求清朝(chao)政(zheng)府派(pai)(pai)官(guan)兵入藏(zang)，清朝(chao)政(zheng)府也(ye)(ye)(ye)予以批準，是正(zheng)當的(de)(de)，因(yin)為西藏(zang)是大(da)清帝(di)國(guo)的(de)(de)領(ling)土，迭遭英帝(di)國(guo)主義的(de)(de)侵略，為了(le)保衛(wei)邊疆，鞏(gong)固(gu)國(guo)防，中(zhong)央政(zheng)府有權也(ye)(ye)(ye)應該派(pai)(pai)遣軍(jun)隊進駐(zhu)西藏(zang)。但是，在1910年(nian)“川軍(jun)前隊抵(di)拉薩，聯豫(yu)(yu)（駐(zhu)藏(zang)大(da)臣(chen)(chen)）派(pai)(pai)衛(wei)隊迎(ying)之(zhi)。衛(wei)隊歸(gui)途開(kai)槍，擊斃巡警一(yi)名(ming)，大(da)昭寺之(zhi)濟仲大(da)喇(la)嘛于(yu)琉璃(li)橋畔飲彈而(er)亡(wang)，衛(wei)隊又向布達(da)(da)(da)拉宮(gong)開(kai)槍亂擊，僧眾亦(yi)有帶傷者，一(yi)時全(quan)城震(zhen)動(dong)，人心不安(an)，達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)恐遭危險，即挈(qie)其左右逃往(wang)印度(du)。”（見(jian)朱(zhu)繡著(zhu)《西藏(zang)六(liu)十(shi)年(nian)大(da)事記》）因(yin)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)出逃印度(du)，駐(zhu)藏(zang)大(da)臣(chen)(chen)聯豫(yu)(yu)緊追(zhui)不舍，于(yu)是達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)由亞東，逃到了(le)印度(du)大(da)吉嶺，受(shou)到英國(guo)官(guan)員的(de)(de)“熱誠(cheng)接(jie)待(dai)(dai)”。對(dui)此清朝(chao)政(zheng)府又根據(ju)駐(zhu)藏(zang)大(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)建(jian)議，宣布“革除”達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)名(ming)號，并(bing)要另找靈童代替，引起很大(da)震(zhen)動(dong)。但清政(zheng)府不愿收回(hui)成命(ming)，只令駐(zhu)藏(zang)大(da)臣(chen)(chen)聯豫(yu)(yu)派(pai)(pai)人前去印度(du)，設法勸(quan)說達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)回(hui)來。直到1912年(nian)（民(min)國(guo)元年(nian)）袁(yuan)世(shi)(shi)凱發表恢復十(shi)三世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)名(ming)號的(de)(de)命(ming)令。同時，也(ye)(ye)(ye)加(jia)封了(le)班(ban)禪，加(jia)封令是1913年(nian)（民(min)國(guo)二年(nian)）頒發的(de)(de)，全(quan)文是：“大(da)總統(tong)令，據(ju)班(ban)禪額(e)爾德尼稱，久仰中(zhong)邦(bang)，實(shi)沾德喜。凡在我屬(shu)漢邊官(guan)軍(jun)民(min)等(deng)，借餉籌食，無微不至等(deng)語。該額(e)爾德尼實(shi)贊共(gong)和，效忠民(min)國(guo)，維(wei)持藏(zang)事，備著(zhu)勤(qin)勞。本大(da)總統(tong)實(shi)深嘉慰(wei)。應即加(jia)封致忠闡(chan)化(hua)名(ming)號，以彰(zhang)民(min)國(guo)優待(dai)(dai)忠勤(qin)，尊崇黃教(jiao)之(zhi)意。此令”。
九世班禪(chan)接到加封命(ming)令后，向袁世凱寫信表(biao)示感(gan)謝：“癸丑(chou)年，番三月二(er)十五日，陸委員興祺專人至招(zhao)，蒙大(da)總統加封致忠闡化(hua)名號，謹在扎什倫布寺(si)內，恭設香案，敬(jing)叩(kou)祗領跪謝。致忠闡化(hua)班禪(chan)額爾(er)德尼謹呈”。
1912年(nian)，達賴從大吉(ji)嶺回藏以(yi)后(hou)，達賴與(yu)班(ban)(ban)禪(chan)之(zhi)間(jian)的(de)關(guan)系，逐(zhu)漸惡化。其原因是：1915年(nian)，達賴在日喀則設立了(le)基宗(zong)（相(xiang)當于內(nei)地(di)行政專員公署），任命僧官羅桑(sang)敦珠、俗官木霞(xia)二人為基宗(zong)（后(hou)藏總官）。基宗(zong)的(de)職(zhi)權很大，他(ta)們除管(guan)(guan)轄(xia)(xia)達賴在后(hou)藏的(de)所有宗(zong)溪(xi)之(zhi)外，也管(guan)(guan)轄(xia)(xia)班(ban)(ban)禪(chan)所屬四個宗(zong)和所有溪(xi)卡，這就(jiu)(jiu)侵犯了(le)班(ban)(ban)禪(chan)的(de)固(gu)有地(di)位和職(zhi)權。在設立了(le)基宗(zong)之(zhi)后(hou)，即向班(ban)(ban)禪(chan)轄(xia)(xia)區的(de)百姓征(zheng)收與(yu)攤派軍糧稅款和烏拉。這樣(yang)就(jiu)(jiu)使班(ban)(ban)禪(chan)與(yu)達賴這間(jian)的(de)關(guan)系日趨惡化。
1916年，班禪(chan)寫信(xin)給達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)，指出(chu)基(ji)(ji)宗干(gan)涉寺政不(bu)當，并(bing)要(yao)求會晤，解決問(wen)題，達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)復信(xin)拒絕。到(dao)了(le)(le)1919年春(chun)，達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)同意班禪(chan)去拉薩(sa)會晤，但(dan)無結果(guo)。這樣，一(yi)直到(dao)了(le)(le)1923年，達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)命(ming)令(ling)扎什(shen)倫布(bu)寺的幾個(ge)負責官員前往拉薩(sa)，這幾個(ge)官員到(dao)拉薩(sa)后(hou)，未經審問(wen)，即被投入監獄。當班禪(chan)得(de)知這一(yi)消(xiao)息后(hou)，感到(dao)是(shi)大禍臨頭的先光，如(ru)不(bu)逃(tao)走(zou)，勢將危及(ji)自己的生命(ming)安(an)全。于(yu)是(shi)立即決定向(xiang)內(nei)地出(chu)走(zou)。但(dan)他怕(pa)日喀則基(ji)(ji)宗發覺，作了(le)(le)必(bi)要(yao)安(an)排(pai)。
1923年11月15日(ri)(ri)夜(ye)，九世(shi)班禪領侍從15人(ren)，向(xiang)北出(chu)走，無人(ren)知曉(xiao)。三(san)日(ri)(ri)之(zhi)后，即11月18日(ri)(ri)晚，九世(shi)班禪的蘇本堪布等100余人(ren)乘月色逃出(chu)，追趕班禪，疾行五日(ri)(ri)夜(ye)，才(cai)會合一(yi)起，直向(xiang)藏北羌塘前進。由那里(li)越唐古拉山脈，即入(ru)青海境內。
1924年農歷5月4日，到達蘭(lan)州(zhou)，甘肅督軍陸(lu)洪濤(tao)率領官員(yuan)、軍隊數千(qian)人在(zai)蘭(lan)州(zhou)郊外(wai)迎(ying)接。班禪經過(guo)的街道(dao)皆(jie)用(yong)黃(huang)布鋪路，扎了彩(cai)色牌(pai)坊，“備極莊嚴”。北洋政(zheng)府大總統(tong)曹錕特派李乃(nai)芬為“迎(ying)護(hu)專員(yuan)”，率衛(wei)隊百人由北京前來蘭(lan)州(zhou)歡迎(ying)。從此，班禪在(zai)國(guo)內各地流浪了整整十四(si)年之久(jiu)。
1937年(nian)，當九世班禪回(hui)藏受阻以后(hou)，仍將行(xing)(xing)轅設(she)在(zai)青海玉(yu)(yu)(yu)樹(shu)(shu)大(da)(da)寺的甲拉頗章時(shi)，當時(shi)日(ri)軍已侵占(zhan)了北京、天(tian)津、上海等大(da)(da)城市，抗戰(zhan)形勢日(ri)趨(qu)嚴(yan)重，班禪即從玉(yu)(yu)(yu)樹(shu)(shu)捐獻三(san)萬元(yuan)，購公債(zhai)二萬元(yuan)，并(bing)動員行(xing)(xing)轅全(quan)體同仁踴躍捐款，匯集前方，慰勞(lao)抗戰(zhan)將士及救濟傷(shang)兵與(yu)難(nan)民。并(bing)在(zai)玉(yu)(yu)(yu)樹(shu)(shu)寺誦經祈禱抗戰(zhan)早日(ri)勝利。同年(nian)11月(yue)4日(ri)，他已飲食難(nan)進，每食即吐，左(zuo)肋劇痛(tong)，不能安(an)臥，而且日(ri)趨(qu)嚴(yan)重。到12月(yue)1日(ri)，在(zai)玉(yu)(yu)(yu)樹(shu)(shu)大(da)(da)寺甲拉頗章宮內圓寂，享年(nian)五十四歲。
1941年2月4日，班禪靈柩運到后藏(zang)，在扎(zha)什倫布寺建寶塔供養。
九世班禪的(de)(de)一生(sheng)，是(shi)(shi)坎坷的(de)(de)一生(sheng)，也是(shi)(shi)斗(dou)(dou)爭的(de)(de)一生(sheng)。班禪不僅佛學造詣極(ji)(ji)深，而(er)且政治上也很成熟(shu)。早期他與十三世達賴共同領(ling)(ling)導(dao)了抗(kang)英斗(dou)(dou)爭，晚年又(you)積極(ji)(ji)從事抗(kang)日斗(dou)(dou)爭，可(ke)說是(shi)(shi)一位(wei)勇(yong)敢(gan)的(de)(de)反對帝國(guo)主義(yi)的(de)(de)戰士。至于他對祖國(guo)統一、民族團結的(de)(de)維護(hu)，更(geng)是(shi)(shi)始終一貫，堅(jian)持到死，在西藏宗教(jiao)上層(ceng)人(ren)(ren)物(wu)中是(shi)(shi)難能(neng)可(ke)貴(gui)的(de)(de)。因此(ci)，我們可(ke)以(yi)毫不夸張地說，九世班禪曲吉(ji)尼瑪，是(shi)(shi)西藏近代史上一位(wei)杰出的(de)(de)反帝愛(ai)國(guo)領(ling)(ling)袖(xiu)人(ren)(ren)物(wu)。
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