九世(shi)班(ban)禪（1883-1937），西藏(zang)藏(zang)傳(chuan)佛教格(ge)(ge)魯派(pai)首領，本名曲吉(ji)尼瑪，全名是：羅(luo)桑(sang)(sang)圖(tu)丹曲吉(ji)尼瑪格(ge)(ge)勒南結貝桑(sang)(sang)布，前藏(zang)達布地方噶夏村(cun)人(ren)。劉家駒的《班(ban)禪大師全集》說，“寄父名當珍，母名當瓊措姆，班(ban)禪生而(er)母啞”。
班(ban)(ban)禪八世丹(dan)白旺秋去世以后，扎什(shen)倫(lun)布(bu)寺(si)派出(chu)代表多人，尋找轉世靈(ling)童，結果在西藏地方找到了三個(ge)“靈(ling)童”。遵照清朝政府批準擇定光緒十(shi)(shi)四年（公元1888）正(zheng)月十(shi)(shi)五日，在布(bu)達拉(la)宮“當今(jin)皇(huang)帝萬歲萬萬歲”牌(pai)位前(qian)，舉行金瓶掣(che)簽(qian)儀式。從(cong)金瓶中用象牙簽(qian)抽(chou)出(chu)一名(ming)(ming)靈(ling)童，是達布(bu)地區的倉珠嘉措，于是他就(jiu)被認定為九世班(ban)(ban)禪。當天在布(bu)達拉(la)宮的日光殿(dian)上，九世班(ban)(ban)禪拜十(shi)(shi)三世達賴土登嘉措為師，剃(ti)發，取法(fa)名(ming)(ming)為：吉(ji)總羅桑(sang)曲吉(ji)尼(ni)瑪格勒南結貝桑(sang)布(bu)，簡稱曲吉(ji)尼(ni)瑪。
光緒十八年(nian)（公元1892）正月初(chu)三日，九世班禪在扎什倫(lun)布(bu)寺(si)坐床。攝政第穆呼圖克(ke)圖給九世班禪授了(le)沙彌戒(jie)。為(wei)了(le)祝賀(he)九世班禪坐床，清朝政府特賜(si)白(bai)銀(yin)一萬兩(liang)，由四川總督劉秉璋由“司庫提領”，“派員(yuan)迅(xun)速解往”。九世班禪坐床以后(hou)，特派堪布(bu)羅布(bu)藏(zang)榮墊前往北京，向慈禧太后(hou)和光緒皇帝(di)“謝恩”。
1902年（清(qing)光(guang)(guang)緒二十(shi)(shi)八年），由在大(da)昭寺(si)(si)釋迦牟尼像前(qian)，十(shi)(shi)三(san)世達(da)賴(lai)給九(jiu)世班(ban)禪授了(le)(le)比(bi)丘戒(jie)。同年五月初十(shi)(shi)日(ri)，九(jiu)世班(ban)禪由拉薩返回扎(zha)什(shen)倫(lun)布寺(si)(si)。他從出(chu)生到受比(bi)丘戒(jie)這(zhe)一時(shi)期，正是(shi)(shi)英(ying)帝國(guo)主義(yi)者向(xiang)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)區進(jin)行(xing)(xing)(xing)軍事侵(qin)略時(shi)期，也是(shi)(shi)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)僧俗人民進(jin)行(xing)(xing)(xing)英(ying)勇的(de)(de)抗英(ying)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)期。第一次(ci)抗英(ying)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)發生于(yu)(yu)清(qing)光(guang)(guang)緒十(shi)(shi)四年（公元1888），當時(shi)英(ying)國(guo)人全部占領了(le)(le)哲孟雄（錫金(jin)），已與(yu)(yu)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)接壤，西藏(zang)(zang)(zang)(zang)方面為了(le)(le)阻(zu)(zu)止英(ying)人入(ru)侵(qin)，在與(yu)(yu)哲孟雄接壤的(de)(de)隆吐地(di)方，構筑防線，不(bu)準(zhun)英(ying)人逾(yu)越。為了(le)(le)表示(shi)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)僧俗人民的(de)(de)抗英(ying)決心，光(guang)(guang)緒十(shi)(shi)三(san)年（1887年），西藏(zang)(zang)(zang)(zang)三(san)大(da)寺(si)(si)、扎(zha)什(shen)倫(lun)布寺(si)(si)、西藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)方政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)七品以上(shang)全體官員，向(xiang)駐藏(zang)(zang)(zang)(zang)大(da)臣文(wen)碩上(shang)了(le)(le)一道公稟，聲明(ming)“縱(zong)有男盡女絕之憂，惟當復仇抵御，永遠力(li)(li)阻(zu)(zu)，別無所思(si)。”當時(shi)的(de)(de)駐藏(zang)(zang)(zang)(zang)大(da)臣文(wen)碩忠于(yu)(yu)職守，站在西藏(zang)(zang)(zang)(zang)人民一邊，全力(li)(li)支(zhi)持他們的(de)(de)抗英(ying)正義(yi)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)。但是(shi)(shi)，由于(yu)(yu)當時(shi)清(qing)朝政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)執行(xing)(xing)(xing)對外屈服政(zheng)(zheng)(zheng)策，加上(shang)英(ying)國(guo)的(de)(de)新式武器與(yu)(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)軍的(de)(de)弓箭刀矛和火槍的(de)(de)相差懸殊(shu)，隆吐防線被英(ying)軍攻(gong)占。這(zhe)是(shi)(shi)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)歷史(shi)上(shang)第一次(ci)抗英(ying)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)。
在(zai)第一次抗英戰爭(zheng)中達賴(lai)方(fang)面(mian)(mian)和班(ban)禪方(fang)面(mian)(mian)的態度是(shi)完(wan)全一致的。達賴(lai)方(fang)面(mian)(mian)是(shi)由(you)三大(da)寺出(chu)面(mian)(mian)，班(ban)禪方(fang)面(mian)(mian)是(shi)由(you)扎(zha)什倫布寺出(chu)面(mian)(mian)。開赴(fu)前線的藏軍中，也有(you)班(ban)禪管轄地區的民兵。
1904年（清光(guang)緒三十(shi)年）元月(yue)4日，英(ying)軍攻占春(chun)丕，6日攻占帕里。4月(yue)11日，英(ying)軍進抵(di)江(jiang)孜，在此雙(shuang)方(fang)又發生激(ji)烈的(de)戰斗，江(jiang)孜堡(bao)壘被毀，藏(zang)軍損失很大(da)，英(ying)軍也死傷不少。這(zhe)就是(shi)西(xi)藏(zang)歷史上著(zhu)名的(de)江(jiang)孜保衛(wei)戰。8月(yue)初英(ying)軍攻占拉薩。達(da)(da)賴(lai)十(shi)三世在英(ying)軍抵(di)拉薩的(de)前夕，為了避免被英(ying)軍俘(fu)獲，被迫出走(zou)，經(jing)過青(qing)海，到了外蒙(meng)古(gu)。對此，駐藏(zang)大(da)臣向清朝政(zheng)府的(de)奏摺中彈劾(he)十(shi)三世達(da)(da)賴(lai)“平日跋扈妄為，臨事潛逃無蹤，請褫革(ge)達(da)(da)賴(lai)喇嘛的(de)名號”。清朝政(zheng)府回電：“著(zhu)即將達(da)(da)賴(lai)喇嘛名號暫行(xing)革(ge)去(qu)，并著(zhu)班禪額爾德(de)尼暫攝”。
然而(er)，九(jiu)世班(ban)(ban)禪是有(you)政治遠見、顧(gu)(gu)全大局的(de)(de)。他考慮(lv)到(dao)十三世達賴(lai)離藏期間(jian)，由(you)他代(dai)理(li)達賴(lai)的(de)(de)職權，只會增加他們之(zhi)間(jian)的(de)(de)隔閡，對西藏內部的(de)(de)團結是很不利的(de)(de)。因此，九(jiu)世班(ban)(ban)禪接(jie)到(dao)駐藏大臣的(de)(de)通知后(hou)，以“后(hou)藏為(wei)緊急之(zhi)區，地(di)方公事須人料(liao)理(li)，且(qie)后(hou)藏距(ju)江孜僅二日程，英人出(chu)沒靡(mi)常，尤宜嚴密防(fang)范，若分(fen)身(shen)前(qian)往前(qian)藏，恐有(you)顧(gu)(gu)此失彼之(zhi)虞(yu)。”沒有(you)接(jie)受要(yao)他前(qian)去代(dai)理(li)達賴(lai)職務的(de)(de)要(yao)求。
英(ying)(ying)帝國主義(yi)者乘十(shi)三世達(da)賴逃(tao)亡之機會，命在(zai)(zai)江孜留(liu)駐(zhu)(zhu)的鄂(e)(e)(e)康(kang)諾大(da)(da)佐于光緒(xu)三十(shi)一年（公元(yuan)1905）9月(yue)(yue)24日，率英(ying)(ying)軍(jun)50余人(ren)，突(tu)然(ran)(ran)到達(da)日喀(ka)則(ze)(ze)，借口(kou)他(ta)不(bu)(bu)日即將回(hui)國，特來向九世班(ban)禪(chan)告辭。他(ta)還是很有禮貌地接待了鄂(e)(e)(e)康(kang)諾。在(zai)(zai)接見中(zhong)，鄂(e)(e)(e)康(kang)諾突(tu)然(ran)(ran)提(ti)出(chu)讓九世班(ban)禪(chan)赴(fu)印(yin)度(du)(du)(du)(du)。“班(ban)禪(chan)當(dang)即回(hui)稱：我往印(yin)度(du)(du)(du)(du)不(bu)(bu)難，但須稟陳欽憲，奏知大(da)(da)皇(huang)帝殊批照準(zhun)，方可(ke)起程，否則(ze)(ze)難以從命。該英(ying)(ying)員即稱，該國有信，不(bu)(bu)去(qu)(qu)不(bu)(bu)行，請細思之等(deng)語(yu)”。并且以英(ying)(ying)軍(jun)要(yao)占日喀(ka)則(ze)(ze)和扎什(shen)倫(lun)布寺(si)為(wei)由進行威脅。在(zai)(zai)此情(qing)況(kuang)下，九世班(ban)禪(chan)于光緒(xu)三十(shi)一年（公元(yuan)1905）10月(yue)(yue)12日離(li)日喀(ka)則(ze)(ze)去(qu)(qu)印(yin)度(du)(du)(du)(du)。九世班(ban)禪(chan)到印(yin)度(du)(du)(du)(du)后見英(ying)(ying)皇(huang)太子(zi)時，鄂(e)(e)(e)康(kang)諾要(yao)班(ban)禪(chan)跪拜，“班(ban)禪(chan)未(wei)從，當(dang)稱我只在(zai)(zai)大(da)(da)皇(huang)帝前跪拜，其余不(bu)(bu)行。仍行執手常禮。”當(dang)時清朝政府外務部“已電達(da)駐(zhu)(zhu)印(yin)欽使及印(yin)督(du)等(deng)，班(ban)禪(chan)來印(yin)赴(fu)會則(ze)(ze)可(ke)，若(ruo)逼令干預藏事，即令班(ban)禪(chan)親自畫押(ya)，蓋用印(yin)信，均作為(wei)廢(fei)紙”。這樣，英(ying)(ying)人(ren)的陰(yin)謀未(wei)遂，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)厚禮送歸九世班(ban)禪(chan)。
九(jiu)世班(ban)禪(chan)一行1905年(nian)12月返回江孜(zi)，在(zai)江孜(zi)休息兩天(tian)后返回扎什倫(lun)布寺。這次班(ban)禪(chan)被迫赴印(yin)，未做絲毫(hao)有損主(zhu)權的事情。
1909年（清(qing)宣(xuan)統元(yuan)年）4月15日，十三世達賴(lai)(lai)(lai)又(you)(you)自塔爾寺啟程，八(ba)月初(chu)八(ba)日到達西(xi)藏(zang)北(bei)方的重鎮那曲(qu)（黑(hei)河）。1937年九世班禪從扎(zha)什倫布寺遠道前(qian)來(lai)那曲(qu)，歡迎達賴(lai)(lai)(lai)回藏(zang)。與(yu)此同(tong)時，川軍(jun)(jun)入藏(zang)，對此達賴(lai)(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)滿，遂與(yu)駐(zhu)(zhu)藏(zang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)臣發(fa)(fa)生尖銳矛盾。按理講，駐(zhu)(zhu)藏(zang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)臣要求清(qing)朝(chao)(chao)政府派官兵入藏(zang)，清(qing)朝(chao)(chao)政府也予以(yi)批準，是(shi)正當(dang)的，因為西(xi)藏(zang)是(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)清(qing)帝國的領土(tu)，迭遭(zao)英帝國主義(yi)的侵略，為了保衛邊(bian)疆，鞏固國防，中央政府有權也應該派遣軍(jun)(jun)隊進駐(zhu)(zhu)西(xi)藏(zang)。但是(shi)，在1910年“川軍(jun)(jun)前(qian)隊抵拉薩，聯豫（駐(zhu)(zhu)藏(zang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)臣）派衛隊迎之。衛隊歸途(tu)開槍，擊斃巡警(jing)一(yi)名(ming)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)昭寺之濟(ji)仲大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)喇嘛于琉璃(li)橋畔(pan)飲彈而亡，衛隊又(you)(you)向布達拉宮(gong)開槍亂擊，僧眾(zhong)亦有帶傷者，一(yi)時全(quan)城震動，人心不(bu)(bu)(bu)安(an)，達賴(lai)(lai)(lai)恐(kong)遭(zao)危(wei)險，即挈其左右逃往(wang)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)。”（見朱繡著《西(xi)藏(zang)六十年大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)事(shi)(shi)記(ji)》）因達賴(lai)(lai)(lai)出逃印(yin)(yin)度(du)(du)(du)，駐(zhu)(zhu)藏(zang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)臣聯豫緊追(zhui)不(bu)(bu)(bu)舍，于是(shi)達賴(lai)(lai)(lai)由亞東，逃到了印(yin)(yin)度(du)(du)(du)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)吉(ji)嶺，受到英國官員的“熱誠(cheng)接待”。對此清(qing)朝(chao)(chao)政府又(you)(you)根據(ju)駐(zhu)(zhu)藏(zang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)臣的建議，宣(xuan)布“革除”達賴(lai)(lai)(lai)名(ming)號(hao)，并要另找靈童代替，引起很(hen)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)震動。但清(qing)政府不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)收回成(cheng)命，只令駐(zhu)(zhu)藏(zang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)臣聯豫派人前(qian)去印(yin)(yin)度(du)(du)(du)，設法勸說達賴(lai)(lai)(lai)回來(lai)。直到1912年（民國元(yuan)年）袁世凱(kai)發(fa)(fa)表恢復十三世達賴(lai)(lai)(lai)名(ming)號(hao)的命令。同(tong)時，也加(jia)封了班禪，加(jia)封令是(shi)1913年（民國二年）頒(ban)發(fa)(fa)的，全(quan)文(wen)是(shi)：“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)總(zong)(zong)統令，據(ju)班禪額(e)爾德(de)尼稱，久仰中邦(bang)，實(shi)沾(zhan)德(de)喜。凡在我(wo)屬(shu)漢(han)邊(bian)官軍(jun)(jun)民等(deng)，借餉籌食，無微(wei)不(bu)(bu)(bu)至(zhi)等(deng)語。該額(e)爾德(de)尼實(shi)贊共和，效(xiao)忠(zhong)(zhong)民國，維持藏(zang)事(shi)(shi)，備著勤(qin)勞(lao)。本大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)總(zong)(zong)統實(shi)深(shen)嘉慰。應即加(jia)封致忠(zhong)(zhong)闡化名(ming)號(hao)，以(yi)彰民國優待忠(zhong)(zhong)勤(qin)，尊崇黃(huang)教(jiao)之意。此令”。
九(jiu)世(shi)班(ban)禪接到加(jia)封命令(ling)后，向袁世(shi)凱寫信表示感(gan)謝：“癸丑年，番三月二十五日，陸委員興祺專人至(zhi)招，蒙大(da)總統(tong)加(jia)封致(zhi)忠(zhong)闡化名號，謹(jin)在(zai)扎(zha)什(shen)倫布(bu)寺內(nei)，恭(gong)設香案，敬叩祗領(ling)跪謝。致(zhi)忠(zhong)闡化班(ban)禪額爾德尼謹(jin)呈”。
1912年，達賴(lai)(lai)從大吉嶺回藏(zang)以后，達賴(lai)(lai)與(yu)班(ban)禪(chan)之間(jian)的關系，逐漸惡化(hua)(hua)。其原因是：1915年，達賴(lai)(lai)在日喀(ka)則設立(li)了基宗(zong)（相當于內地行(xing)政(zheng)專員公(gong)署），任命僧(seng)官(guan)羅桑(sang)敦珠、俗官(guan)木霞二人為基宗(zong)（后藏(zang)總官(guan)）。基宗(zong)的職權(quan)很大，他們除管轄(xia)達賴(lai)(lai)在后藏(zang)的所(suo)有宗(zong)溪(xi)之外，也管轄(xia)班(ban)禪(chan)所(suo)屬(shu)四個宗(zong)和所(suo)有溪(xi)卡(ka)，這(zhe)(zhe)就侵(qin)犯了班(ban)禪(chan)的固有地位和職權(quan)。在設立(li)了基宗(zong)之后，即(ji)向班(ban)禪(chan)轄(xia)區的百姓征收與(yu)攤派軍糧稅款和烏拉(la)。這(zhe)(zhe)樣(yang)就使(shi)班(ban)禪(chan)與(yu)達賴(lai)(lai)這(zhe)(zhe)間(jian)的關系日趨惡化(hua)(hua)。
1916年，班(ban)禪寫信給達賴，指出基宗干涉寺政不(bu)當，并要求會(hui)晤(wu)，解決(jue)問(wen)題，達賴復(fu)信拒絕(jue)。到(dao)(dao)了(le)1919年春，達賴同意班(ban)禪去拉(la)薩會(hui)晤(wu)，但無(wu)結果(guo)。這(zhe)樣，一(yi)直到(dao)(dao)了(le)1923年，達賴命(ming)令(ling)扎什倫布寺的(de)(de)幾(ji)個(ge)負責官員(yuan)前往拉(la)薩，這(zhe)幾(ji)個(ge)官員(yuan)到(dao)(dao)拉(la)薩后，未經審問(wen)，即(ji)被投入監獄。當班(ban)禪得知(zhi)這(zhe)一(yi)消息后，感到(dao)(dao)是(shi)大禍臨頭的(de)(de)先光，如不(bu)逃走(zou)，勢將危及自(zi)己(ji)的(de)(de)生命(ming)安(an)全。于是(shi)立即(ji)決(jue)定向內(nei)地(di)出走(zou)。但他怕日喀則基宗發(fa)覺，作(zuo)了(le)必(bi)要安(an)排。
1923年11月15日(ri)夜，九世班(ban)禪領侍從15人，向北(bei)出走(zou)，無人知曉。三日(ri)之后，即(ji)11月18日(ri)晚，九世班(ban)禪的蘇本堪布等(deng)100余人乘月色逃出，追趕班(ban)禪，疾(ji)行五日(ri)夜，才會合一起，直向藏北(bei)羌塘前進。由那(nei)里越(yue)唐古拉山脈，即(ji)入(ru)青(qing)海境(jing)內。
1924年農歷5月4日，到達蘭州(zhou)，甘(gan)肅督(du)軍(jun)陸洪濤率(lv)(lv)領官員、軍(jun)隊(dui)數千人在(zai)(zai)蘭州(zhou)郊外迎接。班禪經過的街道皆用黃布鋪路，扎了彩色牌坊(fang)，“備極莊嚴(yan)”。北洋政府大總統曹錕特派(pai)李乃(nai)芬(fen)為“迎護專員”，率(lv)(lv)衛隊(dui)百人由北京前(qian)來蘭州(zhou)歡迎。從此，班禪在(zai)(zai)國內各地(di)流浪了整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)十四(si)年之久。
1937年，當九世班禪回(hui)藏受阻以后(hou)，仍將(jiang)行轅設在青(qing)海(hai)玉樹大寺(si)的甲(jia)拉頗章時，當時日(ri)軍(jun)已侵占(zhan)了北京、天(tian)津、上海(hai)等大城市，抗(kang)(kang)戰(zhan)形勢日(ri)趨(qu)嚴(yan)重，班禪即從玉樹捐獻三萬(wan)元，購公債二(er)萬(wan)元，并動員行轅全體同(tong)仁踴躍捐款，匯集前方，慰勞抗(kang)(kang)戰(zhan)將(jiang)士及救濟傷兵與難民。并在玉樹寺(si)誦經祈禱(dao)抗(kang)(kang)戰(zhan)早日(ri)勝利。同(tong)年11月4日(ri)，他(ta)已飲食(shi)難進，每食(shi)即吐，左肋(lei)劇痛，不能安臥，而且(qie)日(ri)趨(qu)嚴(yan)重。到(dao)12月1日(ri)，在玉樹大寺(si)甲(jia)拉頗章宮(gong)內(nei)圓(yuan)寂，享年五十四(si)歲。
1941年2月4日，班禪靈柩運到后(hou)藏，在扎什倫布寺(si)建寶塔供養。
九世班禪的(de)(de)(de)一(yi)生，是(shi)坎(kan)坷的(de)(de)(de)一(yi)生，也是(shi)斗(dou)(dou)爭的(de)(de)(de)一(yi)生。班禪不(bu)僅佛學造(zao)詣(yi)極深，而(er)且政治(zhi)上(shang)也很成熟(shu)。早(zao)期他與十三世達賴共同領導了抗英(ying)斗(dou)(dou)爭，晚(wan)年又積(ji)極從事抗日斗(dou)(dou)爭，可說(shuo)是(shi)一(yi)位勇敢的(de)(de)(de)反(fan)對(dui)帝國(guo)主義的(de)(de)(de)戰(zhan)士。至于他對(dui)祖國(guo)統一(yi)、民族(zu)團(tuan)結的(de)(de)(de)維(wei)護(hu)，更是(shi)始終(zhong)一(yi)貫，堅持到死，在(zai)西藏宗教上(shang)層人物(wu)中是(shi)難能可貴(gui)的(de)(de)(de)。因此，我們可以毫不(bu)夸張(zhang)地說(shuo)，九世班禪曲吉尼瑪，是(shi)西藏近代史(shi)上(shang)一(yi)位杰(jie)出的(de)(de)(de)反(fan)帝愛(ai)國(guo)領袖人物(wu)。
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