芒果视频下载

人物簡介

鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)是中國歷史上一位極具神秘色彩的(de)人(ren)物(wu)，被譽為(wei)千古奇(qi)人(ren)，創建鬼(gui)(gui)(gui)谷門派，長于持(chi)身(shen)(shen)養性(xing)，精于心(xin)理揣摩，深(shen)明剛柔之勢，通曉縱橫捭(bai)闔之術(shu)，獨具通天之智！鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)曾任楚國宰相(xiang)，身(shen)(shen)懷(huai)曠世絕學，智慧(hui)卓絕，精通百家(jia)學問，是縱橫家(jia)的(de)鼻祖，是著名的(de)道家(jia)、思想家(jia)、謀略家(jia)、兵家(jia)、陰(yin)陽(yang)家(jia)、法家(jia)、名家(jia)，更是偉大的(de)教育(yu)家(jia)。鬼(gui)(gui)(gui)谷先生是百科式人(ren)物(wu)，他的(de)智慧(hui)教育(yu)了蘇秦(qin)、張儀、孫臏(bin)、龐涓、商(shang)鞅、呂(lv)不韋、李牧等眾(zhong)多風云人(ren)物(wu)！

戰(zhan)國(guo)時代，群雄并起，大時代中(zhong)，秉承理想與(yu)信仰(yang)的(de)曠世奇才鬼(gui)谷子(zi)王禪，踏上了(le)勤王強國(guo)之路，與(yu)門(men)生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商(shang)鞅、毛遂等(deng)壯志凌云之士，前赴(fu)后繼，匡扶(fu)正義，拯救天下(xia)。戰(zhan)國(guo)帷幕就此拉開，豪杰義士，權臣梟雄，浪子(zi)紅(hong)顏(yan)；陰謀與(yu)愛(ai)情(qing)，復仇(chou)與(yu)救贖，權力與(yu)自由(you)，黑暗與(yu)光明(ming)。每一個(ge)置身其中(zhong)的(de)人，都成為天下(xia)棋(qi)局(ju)(ju)中(zhong)激烈搏殺的(de)棋(qi)子(zi)，而掌控局(ju)(ju)勢的(de)鬼(gui)谷子(zi)，旋轉乾(qian)坤，執手黑白，推(tui)動棋(qi)局(ju)(ju)，展開了(le)頂峰(feng)博(bo)弈的(de)生死對決(jue)。

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙(zhao)家(jia)(jia)經(jing)商，周家(jia)(jia)務(wu)農，兩家(jia)(jia)相交甚厚(hou)，關系(xi)密切(qie)。后來，趙(zhao)家(jia)(jia)經(jing)商破產(chan)了(le)，周家(jia)(jia)便慷慨接濟，趙(zhao)家(jia)(jia)為(wei)(wei)表真(zhen)(zhen)誠(cheng)的(de)(de)(de)謝(xie)意，許諾將女兒許配給了(le)周家(jia)(jia)。過(guo)(guo)了(le)不久，周家(jia)(jia)父母相繼(ji)去世(shi)(shi)，家(jia)(jia)境敗落，作為(wei)(wei)商人(ren)的(de)(de)(de)趙(zhao)家(jia)(jia)，悔婚(hun)毀約。周家(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)念青(qing)梅竹馬之情，氣惱加(jia)相思，竟病(bing)亡于黃泉。趙(zhao)家(jia)(jia)女是知情達理(li)的(de)(de)(de)賢惠女子(zi)(zi)(zi)(zi)，聞其(qi)噩耗，趕到(dao)周家(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)墳前(qian)，悲(bei)號不止，因哀痛過(guo)(guo)度(du)，竟哭(ku)昏(hun)過(guo)(guo)去，恍惚中，好(hao)像有(you)周家(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)要求(qiu)她把墳前(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)株(zhu)(zhu)稻谷(gu)帶回家(jia)(jia)去。趙(zhao)家(jia)(jia)女蘇(su)醒后，見(jian)身邊(bian)確有(you)稻谷(gu)一(yi)(yi)株(zhu)(zhu)，她真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)帶回去，淘(tao)米(mi)吃了(le)，以后趙(zhao)家(jia)(jia)女懷孕，生(sheng)(sheng)(sheng)下一(yi)(yi)個男(nan)孩(hai)，健康成長，成了(le)一(yi)(yi)個聰明的(de)(de)(de)男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)漢，這就是被后世(shi)(shi)尊為(wei)(wei)神的(de)(de)(de)一(yi)(yi)代曠(kuang)世(shi)(shi)奇才鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)功(gong)業(ye)輝煌顯(xian)赫，名(ming)(ming)為(wei)(wei)劉務(wu)滋。又稱(cheng)王禪老祖。他的(de)(de)(de)母親被尊稱(cheng)為(wei)(wei)王圣母。為(wei)(wei)弘(hong)揚鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)功(gong)績(ji)，世(shi)(shi)人(ren)為(wei)(wei)其(qi)建(jian)立祠堂，為(wei)(wei)其(qi)母建(jian)立圣母廟，其(qi)村名(ming)(ming)也改為(wei)(wei)鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)村，后簡稱(cheng)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)村。因鬼(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)谷(gu)，因谷(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)，這是很(hen)有(you)深意的(de)(de)(de)關于鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)出生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)傳說，表達了(le)真(zhen)(zhen)情而(er)知理(li)的(de)(de)(de)女子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)殷(yin)切(qie)希(xi)望。

又傳說，原商紂(zhou)王(wang)都城朝歌西面30里的(de)云夢山(shan)，山(shan)上有(you)兩(liang)個(ge)山(shan)峰：劍秀峰和龍王(wang)峰，兩(liang)峰間的(de)絕壁上有(you)個(ge)天然(ran)洞窟，洞內(nei)有(you)清泉，流入(ru)溪(xi)河。這個(ge)洞就是鬼(gui)谷洞。

原(yuan)(yuan)來，在很久(jiu)前，云夢(meng)山(shan)(shan)(shan)地(di)區久(jiu)旱(han)無(wu)雨(yu)，到處(chu)缺水(shui)，善良的(de)(de)(de)(de)(de)農夫(fu)慶(qing)隆(long)四處(chu)尋(xun)找水(shui)源，在一(yi)個(ge)干涸的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)池中救了(le)(le)(le)一(yi)條小金魚(yu)，這條小金魚(yu)現出(chu)(chu)了(le)(le)(le)人身，原(yuan)(yuan)來是(shi)東海(hai)(hai)龍(long)(long)王的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)兒(er)。好心的(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)隆(long)要求小龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)解救遭受旱(han)災的(de)(de)(de)(de)(de)鄉親，小龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)受感動私作主張，偷偷鉆了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)“海(hai)(hai)眼”，想把海(hai)(hai)水(shui)引入(ru)云夢(meng)山(shan)(shan)(shan)區。龍(long)(long)王發(fa)現后，懲罰(fa)了(le)(le)(le)小龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)和農夫(fu)慶(qing)隆(long)，小龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)化(hua)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)山(shan)(shan)(shan)中的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)泉，慶(qing)隆(long)化(hua)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)保護泉水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)脊——“青龍(long)(long)背”。又(you)過了(le)(le)(le)許多年，小龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)魂(hun)脫胎(tai)在都城朝(chao)歌南面王莊的(de)(de)(de)(de)(de)王員外家，孩子出(chu)(chu)生(sheng)后取名瑞(rui)霞(xia)。又(you)有一(yi)年遇到干旱(han)，王家三頃土地(di)種(zhong)下的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子，只結了(le)(le)(le)一(yi)株谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗。瑞(rui)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)丫環揉搓著這株奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗，谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗變成(cheng)(cheng)(cheng)珍(zhen)珠(zhu)，瑞(rui)霞(xia)接過了(le)(le)(le)珍(zhen)珠(zhu)把玩著，珍(zhen)珠(zhu)奇(qi)怪(guai)地(di)鉆入(ru)了(le)(le)(le)瑞(rui)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)口中，不(bu)久(jiu)瑞(rui)霞(xia)懷孕(yun)了(le)(le)(le)，她(ta)因未婚先孕(yun)而(er)被趕出(chu)(chu)了(le)(le)(le)家門。無(wu)家可歸的(de)(de)(de)(de)(de)瑞(rui)霞(xia)在云夢(meng)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)中生(sheng)下了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)男孩。瑞(rui)霞(xia)因神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗而(er)生(sheng)子，所以為小孩取名為鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子。原(yuan)(yuan)來，瑞(rui)霞(xia)是(shi)由小龍(long)(long)女(nv)(nv)(nv)投胎(tai)轉世的(de)(de)(de)(de)(de)，谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗就(jiu)是(shi)慶(qing)隆(long)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)魂(hun)所化(hua)，小孩出(chu)(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)窟(ku)就(jiu)是(shi)“鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)”。

兩個因(yin)谷(gu)而生子的不同傳(chuan)說(shuo)當然(ran)只是虛構的故事，是賢惠女(nv)子和善良(liang)(liang)農夫的理(li)想和愿望，然(ran)而，鬼谷(gu)子并不只是淳樸善良(liang)(liang)，傳(chuan)說(shuo)中的他，還(huan)有通天(tian)的本事。

修道傳奇

據(ju)記(ji)載，在東周(zhou)陽城附近有(you)(you)(you)一(yi)座(zuo)山(shan)(shan)谷(gu)(gu)，丘高溝深，林木茂盛，鬼(gui)(gui)火閃動(dong)，幽不(bu)可測(ce)(ce)，不(bu)像人(ren)(ren)(ren)住的(de)地(di)(di)方，因此被(bei)人(ren)(ren)(ren)稱為(wei)(wei)“鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)嶺”（現存）。山(shan)(shan)谷(gu)(gu)中隱居著(zhu)一(yi)位被(bei)尊(zun)(zun)稱為(wei)(wei)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)每天在山(shan)(shan)上看書、打坐、修(xiu)道(dao)，不(bu)與(yu)世人(ren)(ren)(ren)來往，過著(zhu)與(yu)世隔(ge)絕的(de)生(sheng)(sheng)活。但是(shi)，兩千多年(nian)來，兵法(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)圣人(ren)(ren)(ren)，縱橫家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)始祖，算命占(zhan)(zhan)卜(bu)的(de)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)祖師爺，謀(mou)略家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)謀(mou)圣，科學(xue)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)先師，法(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)大師，名(ming)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)師祖，道(dao)教則(ze)(ze)將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同列，尊(zun)(zun)為(wei)(wei)王禪老(lao)(lao)(lao)祖！鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)世界歷(li)(li)史(shi)上第(di)一(yi)個利用空氣動(dong)力的(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在云夢山(shan)(shan)與(yu)宋(song)人(ren)(ren)(ren)墨翟一(yi)起采藥修(xiu)道(dao)。墨子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)娶(qu)妻不(bu)養(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，云游(you)(you)天下，濟人(ren)(ren)(ren)利物，救危扶窮。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)王詡則(ze)(ze)通天徹(che)地(di)(di)，其學(xue)問(wen)之(zhi)淵(yuan)博，無人(ren)(ren)(ren)能及：“一(yi)曰(yue)數(shu)學(xue)，日星(xing)象緯，在其掌中，占(zhan)(zhan)往察來，言無不(bu)驗(yan)；二曰(yue)兵學(xue)，六韜三略，變化(hua)無窮，布陣行兵，鬼(gui)(gui)神不(bu)測(ce)(ce)；三曰(yue)游(you)(you)學(xue)，廣記(ji)多聞，明理(li)審(shen)勢，出(chu)詞吐(tu)辯，萬(wan)口莫(mo)當；四曰(yue)出(chu)世學(xue)，修(xiu)真(zhen)養(yang)性，服(fu)食導(dao)引，卻病延年(nian)，沖舉可俟。”鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)既然深知仙(xian)家(jia)(jia)的(de)超(chao)凡(fan)沖舉之(zhi)術，身懷曠(kuang)世絕學(xue)，為(wei)(wei)何要屈(qu)居人(ren)(ren)(ren)間(jian)俗世呢？原來，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)為(wei)(wei)了(le)超(chao)度些(xie)聰明的(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，同歸仙(xian)境，所以棲身鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)住隱居鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)不(bu)計(ji)年(nian)數(shu)，其弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也不(bu)計(ji)其數(shu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)最出(chu)色的(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)蘇秦、張儀(yi)、白起、李牧、毛(mao)(mao)遂(sui)等人(ren)(ren)(ren)。蘇秦是(shi)七國征戰時(shi)(shi)(shi)的(de)著(zhu)名(ming)軍事家(jia)(jia)，而張儀(yi)是(shi)戰國時(shi)(shi)(shi)的(de)著(zhu)名(ming)縱橫家(jia)(jia)，白起則(ze)(ze)是(shi)深得鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)兵法(fa)的(de)戰國第(di)一(yi)名(ming)將。此外，戰國時(shi)(shi)(shi)著(zhu)名(ming)外交(jiao)家(jia)(jia)毛(mao)(mao)遂(sui)，也是(shi)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)還有(you)(you)(you)一(yi)個師妹，也就是(shi)奇(qi)門遁(dun)甲創始人(ren)(ren)(ren)，擁有(you)(you)(you)九(jiu)天秘籍，熟諳(an)天機(ji)、人(ren)(ren)(ren)道(dao)、地(di)(di)脈(mo)的(de)九(jiu)天玄(xuan)女(nv)，師兄妹倆人(ren)(ren)(ren)同是(shi)師承于道(dao)家(jia)(jia)的(de)創始人(ren)(ren)(ren)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。華裔澳洲國籍的(de)著(zhu)名(ming)歷(li)(li)史(shi)作家(jia)(jia)蕭玉寒就寫了(le)一(yi)本《鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)傳奇(qi)》，專(zhuan)門講鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和九(jiu)天玄(xuan)女(nv)的(de)傳奇(qi)故事。

鬼谷(gu)子(zi)(zi)(zi)更是道(dao)(dao)教的洞府(fu)真(zhen)仙(xian)，位居第四座左位第十三(san)人，被尊為(wei)(wei)玄微(wei)真(zhen)人，自號玄微(wei)子(zi)(zi)(zi)。在(zai)(zai)道(dao)(dao)教中，真(zhen)仙(xian)又稱(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)人，只有得道(dao)(dao)成仙(xian)方可稱(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)人，比如(ru)，莊子(zi)(zi)(zi)稱(cheng)老(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“博(bo)大真(zhen)人”；唐玄宗(zong)稱(cheng)莊子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“南華真(zhen)人”，稱(cheng)列(lie)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“沖虛真(zhen)人”；元太(tai)祖封丘處機(ji)為(wei)(wei)“長春真(zhen)人”。玄微(wei)真(zhen)人鬼谷(gu)子(zi)(zi)(zi)住在(zai)(zai)鬼谷(gu)洞天(tian)，是為(wei)(wei)了在(zai)(zai)凡間(jian)超度些仙(xian)人。無奈他(ta)的諸弟子(zi)(zi)(zi)如(ru)蘇秦(qin)(qin)、張儀(yi)，白起(qi)，李(li)牧、呂不(bu)(bu)(bu)韋等，皆塵緣未(wei)盡，凡心(xin)未(wei)了。鬼谷(gu)子(zi)(zi)(zi)只好暫時居于(yu)(yu)世間(jian)，暗中關注(zhu)弟子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)時幫助他(ta)們扶正抑邪。相(xiang)傳鬼谷(gu)子(zi)(zi)(zi)有隱形(xing)藏體之(zhi)(zhi)(zhi)術，有混天(tian)移地之(zhi)(zhi)(zhi)法，還會脫胎換骨，超脫生(sheng)死(si)(si)，能(neng)撒豆為(wei)(wei)兵(bing)，斬草為(wei)(wei)馬。他(ta)善于(yu)(yu)揣情摩意(yi)，縱橫捭闔。鬼谷(gu)子(zi)(zi)(zi)是道(dao)(dao)教中的重要人物，傳說他(ta)真(zhen)仙(xian)，所以歷數代(dai)而不(bu)(bu)(bu)老(lao)，“鬼谷(gu)先生(sheng)者，古之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)仙(xian)也(ye)。云(yun)姓(xing)王氏。自軒轅之(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)，歷于(yu)(yu)商周，隨老(lao)君兩化流沙，泊周末復還中國。居漢(han)斌鬼谷(gu)山。”《錄異記》。就連秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)都有求于(yu)(yu)鬼谷(gu)先生(sheng)，向他(ta)討(tao)求長生(sheng)不(bu)(bu)(bu)老(lao)草：“神州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)上有不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)草，似菰苗(miao)，人已死(si)(si)，此(ci)草覆之(zhi)(zhi)(zhi)即活(huo)。秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)時，大苑(yuan)中多枉(wang)死(si)(si)者，有鳥狀銜此(ci)草墜地以覆，死(si)(si)人即起(qi)坐。始皇(huang)(huang)遣問北郭鬼谷(gu)先生(sheng)，云(yun)東海瀛(ying)州(zhou)上不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)草，生(sheng)瓊田(tian)中。”“秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)聞鬼谷(gu)先生(sheng)言，因遣徐福入求玉蔬(shu)金菜，并一寸(cun)葚。”《箴戒篇》

主要作品

《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》、《關令尹喜內傳》、《本經陰(yin)符七術》最早見于《隋書·經籍(ji)志(zhi)》，在其(qi)后的史書及其(qi)他文獻典籍(ji)也多有記載(zai)。《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》作(zuo)(zuo)為縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)游說(shuo)經驗的總結，它(ta)融(rong)會了鬼(gui)谷(gu)子(zi)畢生學術研究的精華，其(qi)價(jia)值(zhi)是不言自明的。《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》共(gong)二十一篇，其(qi)中(zhong)的轉丸，卻已失傳。該書作(zuo)(zuo)為縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)的代(dai)表著作(zuo)(zuo)，為后世了解縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)的思想提供了不少的參考。

以《鬼(gui)谷子》為代表的哲(zhe)學觀，深受(shou)《老子》哲(zhe)學的影(ying)響。縱橫(heng)家(jia)的道家(jia)思想體現在其縱橫(heng)“裨闔”的社會活動之(zhi)中；縱橫(heng)策士們在道家(jia)思想的指(zhi)導下，力求(qiu)“變動陰(yin)陽(yang)”，從而(er)達到(dao)“柔弱勝剛強”的目的。圣人謀(mou)之(zhi)于陰(yin)，故(gu)曰“神”；成之(zhi)于陽(yang)，故(gu)曰“明”。

《鬼谷子》一(yi)書，一(yi)直為(wei)中國古代(dai)軍事家(jia)(jia)、政治(zhi)家(jia)(jia)和外交家(jia)(jia)所(suo)研(yan)究，現(xian)又成為(wei)當代(dai)商家(jia)(jia)的(de)(de)必備之(zhi)書。它所(suo)揭示的(de)(de)智(zhi)謀(mou)權術(shu)的(de)(de)各類表現(xian)形式，被(bei)廣泛運用于內政，外交、戰爭、經貿及公(gong)關等領域(yu)，其思想(xiang)深(shen)受世(shi)人尊敬，享譽海內外。然而，就(jiu)是(shi)這一(yi)本赫赫有(you)名的(de)(de)書籍，因(yin)為(wei)所(suo)崇尚的(de)(de)是(shi)謀(mou)略，權術(shu)及言談，辯論之(zhi)技巧，其思想(xiang)與(yu)儒(ru)家(jia)(jia)所(suo)推崇的(de)(de)仁義大相(xiang)徑庭(ting)，因(yin)此(ci)，歷來被(bei)視為(wei)洪水猛(meng)獸，更有(you)禁而毀之(zhi)者，私下卻時而習之(zhi)，樂此(ci)不疲。

《鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子》一書，歷來被人(ren)們稱為“智(zhi)慧禁(jin)果，曠世(shi)(shi)(shi)奇書”，它在(zai)中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化中(zhong)(zhong)頗具(ju)特色，是(shi)(shi)亂(luan)世(shi)(shi)(shi)之(zhi)治(zhi)學(xue)，治(zhi)世(shi)(shi)(shi)之(zhi)哲(zhe)學(xue)，又是(shi)(shi)謀(mou)略(lve)(lve)學(xue)巨著，成功學(xue)寶典，融合了鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子卓絕(jue)智(zhi)慧和(he)縱橫韜略(lve)(lve)。它的(de)哲(zhe)學(xue)是(shi)(shi)實(shi)用主義的(de)道德論和(he)儈同，講求名利(li)與(yu)進取，是(shi)(shi)一種講求行動的(de)實(shi)踐哲(zhe)學(xue)，其方(fang)法(fa)論是(shi)(shi)順(shun)應時(shi)勢，知(zhi)權善變(bian)，具(ju)有極完整的(de)領導統御、智(zhi)謀(mou)策略(lve)(lve)學(xue)體(ti)(ti)(ti)系(xi)，在(zai)今天這個政治(zhi)紛爭風(feng)云變(bian)幻，商戰(zhan)競爭日益激烈(lie)的(de)時(shi)代，鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子的(de)思想、智(zhi)慧和(he)奇謀(mou)韜略(lve)(lve)，在(zai)從政、外交(jiao)、經營、管理(li)、公關(guan)等方(fang)面具(ju)有廣泛(fan)的(de)指導意義。《孫子兵法(fa)》側重于(yu)總體(ti)(ti)(ti)戰(zhan)略(lve)(lve)，而《鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子》則(ze)專于(yu)具(ju)體(ti)(ti)(ti)技巧，兩者相輔(fu)相成。

《鬼谷(gu)子》這部兩千(qian)多(duo)年的(de)謀略(lve)學巨著(zhu)，是(shi)中國(guo)傳統(tong)文化(hua)中的(de)奇葩。它集中了國(guo)人(ren)心(xin)理揣摩(mo)，演說(shuo)技(ji)巧(qiao)，政治謀略(lve)、軍事(shi)外交、經(jing)商談判的(de)精(jing)華，為當代(dai)政界人(ren)士，企業界人(ren)士，商業經(jing)營者，管理人(ren)員(yuan)，公關(guan)人(ren)所必讀。該書以政治、軍事(shi)斗爭案例和商用案例為經(jing)典案例，深入剖析《鬼谷(gu)子》的(de)智慧謀略(lve)，汲取(qu)善于處理人(ren)際關(guan)系的(de)精(jing)華；去其弄權斗術(shu)等(deng)觀點，汲取(qu)謀略(lve)方(fang)法的(de)精(jing)華。

《關(guan)令(ling)尹(yin)喜(xi)內傳》在這(zhe)部奇書(shu)里，鬼谷(gu)先生重點宣傳了(le)道家的理(li)論(lun)原則，即尊(zun)崇自(zi)然、清靜無(wu)爭、不炫耀(yao)和齋戒、中食。闡(chan)發了(le)貪心短(duan)壽、心誠(cheng)得(de)道、作惡受罰(fa)的道理(li)，主(zhu)張(zhang)以(yi)“道”來(lai)普度眾生，反映了(le)道家的理(li)論(lun)和觀點，還(huan)記(ji)述了(le)老(lao)子出關(guan)、尹(yin)喜(xi)拜師、老(lao)子懲罰(fa)徐甲、尹(yin)喜(xi)青羊肆尋師、老(lao)子化(hua)胡等事件。蜀郡西游(you)日，函關(guan)東別時。群胡皆稽首，大道復(fu)開基。

《本經陰符七術(shu)》前三篇講訴如(ru)何(he)充實意志(zhi)，涵養精神。后四篇討論如(ru)何(he)將(jiang)內在的(de)精神運用(yong)于(yu)外，如(ru)何(he)以(yi)內在的(de)心神去處理外在的(de)事物。

貢獻影響

真經

萬圣(sheng)鬼谷吟(yin)/圣(sheng)神賢

五行陰(yin)陽(yang)開天地，縱橫捭闔定生息！

宏圖一(yi)展驚風云，霸業千秋(qiu)震乾坤！！

諸子百家(jia)稱(cheng)（創）世紀，奇(qi)門鬼谷俱（最）真經(jing)！！！

鬼谷(gu)詭秘，社會(hui)縱橫、自然地(di)理、宇宙天(tian)地(di)玄妙；其才(cai)無(wu)所不窺，諸門無(wu)所不入(ru)，六道無(wu)所不破(po)，眾學無(wu)所不通！證得弟子門人無(wu)數，翻(fan)云覆雨(yu)，驚(jing)世駭俗，后皆大有作為(wei)。鬼谷(gu)堪稱萬圣先(xian)師，絕不為(wei)過！鬼谷(gu)子不僅有經天(tian)緯(wei)地(di)之才(cai)，還胸懷悲(bei)天(tian)憫人的救(jiu)世之心，為(wei)了(le)終結戰國數百年亂局，不再戰火(huo)連綿，拯救(jiu)天(tian)下(xia)蒼(cang)生(sheng)，做出了(le)巨大貢獻！

為天(tian)地立(li)心，為生民立(li)命，為往圣繼絕學，為萬世開(kai)太平。

鬼谷(gu)子，活躍于春秋末至(zhi)戰國(guo)時(shi)期，史稱東周(zhou)衛國(guo)人，在世百年，后不知去向。常年入(ru)清溪云夢山鬼谷(gu)采(cai)藥(yao)修道，被譽為千古(gu)奇(qi)人。是中國(guo)歷史上(shang)極其神奇(qi)且神秘的(de)人物！鬼谷(gu)子身(shen)懷(huai)曠世絕學，既(ji)通曉(xiao)自(zi)然宇宙(zhou)玄妙，又會奇(qi)門百家！《鬼谷(gu)子》培養了：蘇秦(qin)、張儀、孫(sun)臏、龐涓等多位精英，這些弟子進(jin)山之前都是無名小卒，出山后個(ge)(ge)個(ge)(ge)大(da)放異彩，出將(jiang)入(ru)相，名流(liu)千古(gu)！

而各家(jia)中又(you)以兵(bing)家(jia)與(yu)縱(zong)橫(heng)家(jia)者成(cheng)就(jiu)最(zui)為顯著且最(zui)為人所(suo)熟知(zhi)！“關于(yu)兵(bing)家(jia)的代表(biao)人物：白起戰無不克，王翦(jian)橫(heng)掃六國。關于(yu)縱(zong)橫(heng)家(jia)的代表(biao)人物：一(yi)人之(zhi)言，重于(yu)九鼎(ding)之(zhi)寶。三寸(cun)之(zhi)舌，勝過百萬(wan)雄師！”蘇秦和張(zhang)儀，太史(shi)公(gong)司馬遷就(jiu)曾在其《史(shi)記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之(zhi)士也(ye)！”一(yi)笑則而天(tian)下興，一(yi)怒(nu)使諸侯懼。《孟子·滕文公(gong)下》。鬼谷之(zhi)厲害，由此可見一(yi)斑(ban)！

鬼谷門(men)人遍布各地、風云一(yi)時，個(ge)個(ge)都建立(li)了(le)不(bu)(bu)朽之功業：龐涓遇(yu)羊(yang)而榮，孫臏逢戰不(bu)(bu)輸，蘇(su)秦佩(pei)六國相印，張儀兩次做秦國宰相；還(huan)有商鞅(yang)李斯，一(yi)個(ge)為孝公改革變法，一(yi)個(ge)助始皇一(yi)統山河！至(zhi)于后(hou)來東渡日本的徐(xu)(xu)福(fu)，據傳則(ze)成了(le)日本的第一(yi)位天皇：神武(wu)天皇。如今日本民間遍立(li)廟堂(tang)在朝拜，很(hen)多(duo)日本人甚(shen)至(zhi)公開聲稱自己就是徐(xu)(xu)福(fu)后(hou)代，并(bing)留有家傳徐(xu)(xu)氏族譜可(ke)供(gong)閱覽。

美國(guo)前國(guo)務卿基辛格，日本著(zhu)名(ming)企業家(jia)大橋武夫(fu)，德國(guo)著(zhu)名(ming)歷史學家(jia)斯賓格勒等世(shi)界精英(ying)(ying)名(ming)流都曾仔細深入研讀鬼(gui)谷子的智慧，給(gei)予(yu)鬼(gui)谷先(xian)生崇高贊(zan)譽(yu)。在臺灣(wan)，鬼(gui)谷子的影響也非常之大。上(shang)世(shi)紀五十(shi)年代，學者陳英(ying)(ying)略就出版了《鬼(gui)谷子的心(xin)理(li)(li)作戰(zhan)方法與理(li)(li)論》一書，引起廣泛注意，被馬上(shang)譯成英(ying)(ying)文在美國(guo)出版，當(dang)時美國(guo)駐(zhu)臺灣(wan)軍事顧(gu)問團團長(chang)蔡斯親自為此書作序。

在國內，軍事理論界、史學(xue)(xue)界、經濟學(xue)(xue)者、外交界等(deng)對鬼(gui)(gui)谷(gu)子的(de)(de)研(yan)究方興(xing)未(wei)艾，鬼(gui)(gui)谷(gu)子的(de)(de)學(xue)(xue)術思(si)想被廣(guang)泛(fan)運用(yong)于社會生活的(de)(de)諸多領域。1994年和2001年，兩次召開的(de)(de)全國性的(de)(de)鬼(gui)(gui)谷(gu)子學(xue)(xue)術思(si)想研(yan)討會，引起了海內外學(xue)(xue)者的(de)(de)強烈(lie)反響。近幾(ji)年中，發(fa)表于各種報刊的(de)(de)鬼(gui)(gui)谷(gu)子研(yan)究文章(zhang)達數(shu)千篇，新出版的(de)(de)研(yan)究專著一(yi)百多種。研(yan)究的(de)(de)范圍越(yue)來(lai)越(yue)廣(guang)，層次越(yue)來(lai)越(yue)深。

作為先(xian)秦歷史文(wen)化寶庫中極(ji)為重要(yao)的組(zu)成部分，鬼(gui)谷子的學術(shu)思想日益受(shou)到社會關注和(he)推崇，鬼(gui)谷子入選第四批國家級(ji)非物質(zhi)文(wen)化遺產代表(biao)性項目名錄(lu)。2000多年來，為了紀念鬼(gui)谷子和(he)他的母親王圣母的功德，全國各(ge)地的世(shi)代善男(nan)信女為其建(jian)祠立廟(miao)，重塑金身，四季香火旺盛，民(min)間以傳(chuan)統方式打櫵歌舞(wu)，來表(biao)達故鄉人民(min)對(dui)鬼(gui)谷子和(he)其母親的懷念。

人物形象

影視作品

1987年TVB電視(shi)劇《奇門(men)鬼谷》白鷹飾(shi)演(yan) 鬼谷子(zi)

2014年大陸(lu)電視(shi)劇(ju)《謀圣鬼(gui)谷子(zi)》段奕宏(hong)飾演 鬼(gui)谷子(zi)

文學作品

有關鬼(gui)谷子的文(wen)學刻(ke)畫甚多，主要有文(wen)學刻(ke)畫與民間(jian)傳奇兩類。文(wen)學刻(ke)畫主要有下述作品：

馮夢龍的《東周(zhou)列(lie)國志(zhi)》

章巖《鬼谷子教(jiao)你攻心術》

楊景淐的《鬼谷四友志(zhi)》

寒(han)川子的(de)(de)《戰國縱橫：鬼谷子的(de)(de)局》

人物評價

《鬼(gui)谷子》作為縱橫(heng)家(jia)游說(shuo)經驗的總結(jie)，其價(jia)值(zhi)是(shi)不言自明的，《隋書》中說(shuo)：“縱橫(heng)者(zhe)，所以明辯說(shuo)、善辭令，以通上下之(zhi)志也”“佞人為之(zhi)，則便辭利口，傾危(wei)變詐，至于賊害忠(zhong)信(xin)，覆邦(bang)亂(luan)家(jia)。”歷代雖然(ran)存在著對縱橫(heng)之(zhi)學(xue)的偏(pian)見和歧視(shi)，但我們不能因為某種(zhong)事(shi)物能用于壞(huai)的方面就否定其自身價(jia)值(zhi)。

鬼谷子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國歷史(shi)上(shang)一(yi)位(wei)極具神(shen)(shen)秘色彩的(de)(de)(de)人物，被(bei)譽為千古奇(qi)人，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)道教祖師之一(yi)，又是(shi)(shi)(shi)縱橫(heng)家的(de)(de)(de)鼻祖，學識廣(guang)博(bo)。史(shi)書說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)長短縱橫(heng)的(de)(de)(de)謀略家；傳奇(qi)中(zhong)說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)通廣(guang)大的(de)(de)(de)智者；宗教故事中(zhong)說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)未卜先(xian)知的(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙；民間流傳中(zhong)說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)預測吉兇(xiong)的(de)(de)(de)命相家。在文化史(shi)上(shang)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)與孔子(zi)(zi)、孟(meng)子(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)、孫子(zi)(zi)、荀子(zi)(zi)、墨子(zi)(zi)、韓非子(zi)(zi)等先(xian)哲齊名(ming)的(de)(de)(de)學術大家。鬼谷先(xian)生也是(shi)(shi)(shi)世(shi)界歷史(shi)上(shang)第(di)一(yi)個利用空氣動力的(de)(de)(de)人！