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人物簡介

鬼谷子(zi)(zi)是(shi)中國歷史上一位極具神(shen)秘色彩的(de)(de)人物，被譽為千(qian)古奇人，創(chuang)建鬼谷門派，長(chang)于(yu)持身養性，精于(yu)心(xin)理揣摩，深明剛(gang)柔之(zhi)勢(shi)，通曉(xiao)縱橫(heng)捭闔(he)之(zhi)術，獨(du)具通天之(zhi)智(zhi)！鬼谷子(zi)(zi)曾任楚國宰相，身懷曠世絕(jue)學(xue)，智(zhi)慧(hui)卓絕(jue)，精通百家(jia)(jia)(jia)(jia)學(xue)問，是(shi)縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)鼻祖，是(shi)著名的(de)(de)道家(jia)(jia)(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)(jia)(jia)、謀略家(jia)(jia)(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)(jia)，更是(shi)偉大的(de)(de)教(jiao)育家(jia)(jia)(jia)(jia)。鬼谷先生是(shi)百科式人物，他的(de)(de)智(zhi)慧(hui)教(jiao)育了蘇(su)秦、張儀、孫臏、龐涓(juan)、商鞅、呂不韋(wei)、李牧等眾(zhong)多風云人物！

戰國時代(dai)，群雄并起，大時代(dai)中(zhong)，秉(bing)承理想與(yu)(yu)信(xin)仰的曠世奇(qi)才鬼谷子(zi)王禪，踏上(shang)了(le)勤王強國之路，與(yu)(yu)門生(sheng)孫臏、龐(pang)涓、蘇秦、張儀、商(shang)鞅、毛(mao)遂等壯志凌(ling)云之士(shi)(shi)，前赴后(hou)繼，匡扶正義，拯救(jiu)(jiu)天(tian)(tian)下。戰國帷幕就(jiu)此拉開(kai)，豪(hao)杰義士(shi)(shi)，權臣(chen)梟(xiao)雄，浪子(zi)紅(hong)顏(yan)；陰(yin)謀與(yu)(yu)愛情，復仇與(yu)(yu)救(jiu)(jiu)贖，權力(li)與(yu)(yu)自由，黑暗與(yu)(yu)光明。每一個置身其中(zhong)的人，都成為天(tian)(tian)下棋局(ju)(ju)中(zhong)激烈(lie)搏殺(sha)的棋子(zi)，而(er)掌控(kong)局(ju)(ju)勢的鬼谷子(zi)，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局(ju)(ju)，展開(kai)了(le)頂峰(feng)博弈(yi)的生(sheng)死對決(jue)。

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)經商，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)務(wu)農，兩家(jia)(jia)(jia)相交甚厚，關系密切(qie)。后(hou)(hou)來，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)經商破(po)產(chan)了(le)，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)便慷(kang)慨接(jie)濟，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)為(wei)(wei)表真(zhen)誠的(de)(de)(de)謝意，許諾將(jiang)女(nv)(nv)兒(er)許配(pei)給了(le)周(zhou)家(jia)(jia)(jia)。過了(le)不久，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)父母(mu)相繼去(qu)(qu)(qu)世(shi)(shi)(shi)，家(jia)(jia)(jia)境(jing)敗(bai)落，作為(wei)(wei)商人的(de)(de)(de)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)，悔婚毀(hui)約。周(zhou)家(jia)(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)念青梅竹馬(ma)之(zhi)情(qing)，氣惱加相思(si)，竟病亡于(yu)黃泉。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)女(nv)(nv)是知(zhi)情(qing)達理(li)的(de)(de)(de)賢惠女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)，聞(wen)其噩耗(hao)，趕(gan)到(dao)周(zhou)家(jia)(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)墳前(qian)，悲號不止(zhi)，因哀痛過度，竟哭昏過去(qu)(qu)(qu)，恍惚(hu)中，好(hao)像有(you)周(zhou)家(jia)(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)要求她(ta)把墳前(qian)的(de)(de)(de)一株稻(dao)谷(gu)(gu)帶回家(jia)(jia)(jia)去(qu)(qu)(qu)。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)女(nv)(nv)蘇醒后(hou)(hou)，見身邊確(que)有(you)稻(dao)谷(gu)(gu)一株，她(ta)真(zhen)的(de)(de)(de)帶回去(qu)(qu)(qu)，淘米(mi)吃了(le)，以后(hou)(hou)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)女(nv)(nv)懷孕(yun)，生(sheng)(sheng)(sheng)下一個男(nan)孩，健康成(cheng)長(chang)，成(cheng)了(le)一個聰明(ming)的(de)(de)(de)男(nan)子(zi)(zi)(zi)漢，這就(jiu)是被(bei)后(hou)(hou)世(shi)(shi)(shi)尊為(wei)(wei)神的(de)(de)(de)一代曠世(shi)(shi)(shi)奇才(cai)鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)。鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)一生(sheng)(sheng)(sheng)功業輝(hui)煌(huang)顯赫，名為(wei)(wei)劉務(wu)滋。又稱(cheng)王禪老祖(zu)。他的(de)(de)(de)母(mu)親被(bei)尊稱(cheng)為(wei)(wei)王圣母(mu)。為(wei)(wei)弘揚鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)功績，世(shi)(shi)(shi)人為(wei)(wei)其建立祠(ci)堂(tang)，為(wei)(wei)其母(mu)建立圣母(mu)廟，其村名也改(gai)為(wei)(wei)鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村，后(hou)(hou)簡稱(cheng)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村。因鬼生(sheng)(sheng)(sheng)谷(gu)(gu)，因谷(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)，這是很有(you)深意的(de)(de)(de)關于(yu)鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)出生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)傳(chuan)說，表達了(le)真(zhen)情(qing)而(er)知(zhi)理(li)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)殷切(qie)希望(wang)。

又傳說，原商(shang)紂(zhou)王都城朝歌(ge)西(xi)面(mian)30里(li)的云夢山，山上(shang)有(you)兩(liang)個山峰(feng)：劍(jian)秀(xiu)峰(feng)和龍王峰(feng)，兩(liang)峰(feng)間的絕(jue)壁上(shang)有(you)個天(tian)然(ran)洞(dong)窟，洞(dong)內有(you)清泉，流入溪河。這(zhe)個洞(dong)就(jiu)是鬼(gui)谷洞(dong)。

原來(lai)，在(zai)(zai)很久(jiu)前，云夢山(shan)地(di)區久(jiu)旱(han)無雨，到處缺(que)水，善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)農夫慶(qing)隆(long)四(si)處尋找(zhao)水源，在(zai)(zai)一(yi)個干涸的(de)(de)(de)(de)(de)水池(chi)中(zhong)救了一(yi)條小(xiao)(xiao)金魚，這條小(xiao)(xiao)金魚現出了人(ren)身，原來(lai)是東(dong)海龍(long)王的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒。好心的(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)隆(long)要(yao)求小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)解救遭受旱(han)災的(de)(de)(de)(de)(de)鄉親(qin)，小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)受感動私作主張(zhang)，偷(tou)偷(tou)鉆(zhan)了一(yi)個“海眼”，想把海水引入(ru)云夢山(shan)區。龍(long)王發現后，懲罰了小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)和農夫慶(qing)隆(long)，小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)化(hua)成(cheng)了山(shan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)泉，慶(qing)隆(long)化(hua)成(cheng)了保護泉水的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)脊——“青龍(long)背”。又(you)過了許(xu)多(duo)年(nian)，小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)精魂脫胎(tai)在(zai)(zai)都城朝(chao)歌(ge)南面(mian)王莊的(de)(de)(de)(de)(de)王員外(wai)家(jia)(jia)，孩子(zi)出生后取(qu)名(ming)瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)。又(you)有一(yi)年(nian)遇到干旱(han)，王家(jia)(jia)三頃土地(di)種下的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)子(zi)，只結(jie)了一(yi)株谷(gu)(gu)穗(sui)。瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)丫環揉搓著這株奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)穗(sui)，谷(gu)(gu)穗(sui)變成(cheng)珍珠，瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)接(jie)過了珍珠把玩著，珍珠奇(qi)怪(guai)地(di)鉆(zhan)入(ru)了瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)，不久(jiu)瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)懷孕了，她因未婚先(xian)孕而被趕出了家(jia)(jia)門。無家(jia)(jia)可歸的(de)(de)(de)(de)(de)瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)在(zai)(zai)云夢山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)洞中(zhong)生下了一(yi)個男(nan)孩。瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)因神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)穗(sui)而生子(zi)，所以為小(xiao)(xiao)孩取(qu)名(ming)為鬼谷(gu)(gu)子(zi)。原來(lai)，瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)是由小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)投胎(tai)轉世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，谷(gu)(gu)穗(sui)就(jiu)(jiu)是慶(qing)隆(long)的(de)(de)(de)(de)(de)精魂所化(hua)，小(xiao)(xiao)孩出生的(de)(de)(de)(de)(de)洞窟(ku)就(jiu)(jiu)是“鬼谷(gu)(gu)洞”。

兩個因谷而生子的(de)(de)不(bu)同傳說當(dang)然只(zhi)是(shi)(shi)虛構的(de)(de)故事，是(shi)(shi)賢惠(hui)女子和(he)善(shan)良(liang)農夫的(de)(de)理想(xiang)和(he)愿望，然而，鬼谷子并不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)淳樸善(shan)良(liang)，傳說中的(de)(de)他(ta)，還有(you)通天的(de)(de)本事。

修道傳奇

據記(ji)載，在(zai)東周陽城(cheng)附(fu)近有一(yi)座山(shan)谷(gu)(gu)(gu)(gu)，丘高溝(gou)深，林木茂盛，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)火閃動，幽不(bu)(bu)可(ke)測，不(bu)(bu)像人住的(de)(de)(de)地(di)方，因此被人稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)嶺”（現(xian)存）。山(shan)谷(gu)(gu)(gu)(gu)中(zhong)隱居(ju)著(zhu)(zhu)一(yi)位被尊(zun)(zun)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)老人，他每天(tian)(tian)在(zai)山(shan)上(shang)看(kan)書、打坐、修(xiu)道(dao)，不(bu)(bu)與(yu)世(shi)人來往(wang)，過著(zhu)(zhu)與(yu)世(shi)隔絕的(de)(de)(de)生活。但是(shi)，兩千(qian)多年(nian)來，兵法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)人，縱(zong)橫家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)始(shi)祖(zu)，算(suan)命占卜的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)祖(zu)師爺(ye)，謀略(lve)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)謀圣(sheng)(sheng)，科學家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)先(xian)師，法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)師，名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)師祖(zu)，道(dao)教(jiao)則(ze)將他與(yu)老子(zi)(zi)(zi)同列，尊(zun)(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)禪老祖(zu)！鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)世(shi)界(jie)歷(li)史(shi)上(shang)第一(yi)個利用空氣動力的(de)(de)(de)人，他在(zai)云夢山(shan)與(yu)宋人墨翟一(yi)起采藥修(xiu)道(dao)。墨子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)娶妻不(bu)(bu)養子(zi)(zi)(zi)，云游天(tian)(tian)下，濟人利物(wu)，救危扶窮(qiong)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)王(wang)詡則(ze)通天(tian)(tian)徹(che)地(di)，其(qi)學問之淵(yuan)博，無人能及：“一(yi)曰數學，日星象緯，在(zai)其(qi)掌中(zhong)，占往(wang)察來，言無不(bu)(bu)驗；二(er)曰兵學，六韜三略(lve)，變化無窮(qiong)，布陣(zhen)行(xing)兵，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)神不(bu)(bu)測；三曰游學，廣(guang)記(ji)多聞，明理審(shen)勢，出詞(ci)吐辯，萬口(kou)莫(mo)當；四曰出世(shi)學，修(xiu)真養性(xing)，服(fu)食(shi)導引(yin)，卻病延年(nian)，沖舉(ju)可(ke)俟(si)。”鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)先(xian)生既然深知仙家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)超凡沖舉(ju)之術，身懷曠世(shi)絕學，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)何要(yao)屈居(ju)人間俗世(shi)呢？原來，他只是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了超度些聰明的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)，同歸(gui)仙境，所以棲(qi)身鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)。他住隱居(ju)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)計(ji)年(nian)數，其(qi)弟子(zi)(zi)(zi)也(ye)不(bu)(bu)計(ji)其(qi)數。他的(de)(de)(de)最出色的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)有蘇秦、張(zhang)儀、白(bai)起、李牧、毛(mao)遂等(deng)人。蘇秦是(shi)七(qi)國(guo)征(zheng)戰(zhan)時(shi)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)軍事家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，而(er)張(zhang)儀是(shi)戰(zhan)國(guo)時(shi)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)縱(zong)橫家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，白(bai)起則(ze)是(shi)深得鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)兵法(fa)的(de)(de)(de)戰(zhan)國(guo)第一(yi)名(ming)(ming)將。此外，戰(zhan)國(guo)時(shi)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)外交家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)毛(mao)遂，也(ye)是(shi)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)還有一(yi)個師妹，也(ye)就(jiu)是(shi)奇門遁甲創(chuang)始(shi)人，擁有九天(tian)(tian)秘籍，熟諳天(tian)(tian)機、人道(dao)、地(di)脈的(de)(de)(de)九天(tian)(tian)玄女，師兄(xiong)妹倆(lia)人同是(shi)師承于(yu)道(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)創(chuang)始(shi)人老子(zi)(zi)(zi)。華(hua)裔澳洲國(guo)籍的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)歷(li)史(shi)作家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蕭玉寒就(jiu)寫了一(yi)本(ben)《鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)傳奇》，專門講鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)和九天(tian)(tian)玄女的(de)(de)(de)傳奇故事。

鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)(zi)(zi)更是(shi)道(dao)教(jiao)的洞府真(zhen)(zhen)仙(xian)，位居(ju)第四座(zuo)左位第十三人，被(bei)尊為(wei)(wei)(wei)玄微真(zhen)(zhen)人，自號玄微子(zi)(zi)(zi)(zi)。在道(dao)教(jiao)中(zhong)，真(zhen)(zhen)仙(xian)又稱為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人，只有(you)(you)(you)得道(dao)成仙(xian)方(fang)可稱為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人，比(bi)如(ru)，莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)稱老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“博(bo)大真(zhen)(zhen)人”；唐玄宗稱莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“南華真(zhen)(zhen)人”，稱列子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“沖虛真(zhen)(zhen)人”；元太祖封(feng)丘處機為(wei)(wei)(wei)“長春真(zhen)(zhen)人”。玄微真(zhen)(zhen)人鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)(zi)(zi)住在鬼(gui)(gui)(gui)谷洞天，是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)在凡(fan)間超度些仙(xian)人。無奈他的諸弟子(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)蘇(su)秦(qin)、張儀，白起，李(li)牧、呂不(bu)(bu)韋(wei)等，皆塵(chen)緣未盡，凡(fan)心未了(le)。鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)(zi)(zi)只好暫時居(ju)于世間，暗(an)中(zhong)關注弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)時幫助他們扶正(zheng)抑邪。相傳鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)隱形(xing)藏體(ti)之(zhi)(zhi)術，有(you)(you)(you)混天移地(di)之(zhi)(zhi)法，還(huan)會脫(tuo)胎(tai)換骨，超脫(tuo)生死(si)，能(neng)撒(sa)豆為(wei)(wei)(wei)兵(bing)，斬草(cao)(cao)(cao)為(wei)(wei)(wei)馬。他善(shan)于揣情(qing)摩意，縱橫捭闔。鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)道(dao)教(jiao)中(zhong)的重要人物，傳說(shuo)他真(zhen)(zhen)仙(xian)，所以歷數代而不(bu)(bu)老(lao)(lao)，“鬼(gui)(gui)(gui)谷先(xian)生者(zhe)，古之(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)仙(xian)也(ye)。云姓王(wang)氏(shi)。自軒轅之(zhi)(zhi)代，歷于商周，隨老(lao)(lao)君兩化流沙，泊周末(mo)復還(huan)中(zhong)國。居(ju)漢(han)斌(bin)鬼(gui)(gui)(gui)谷山。”《錄(lu)異記》。就連秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)都(dou)有(you)(you)(you)求(qiu)于鬼(gui)(gui)(gui)谷先(xian)生，向他討求(qiu)長生不(bu)(bu)老(lao)(lao)草(cao)(cao)(cao)：“神州之(zhi)(zhi)上有(you)(you)(you)不(bu)(bu)死(si)草(cao)(cao)(cao)，似(si)菰(gu)苗(miao)，人已死(si)，此(ci)草(cao)(cao)(cao)覆(fu)之(zhi)(zhi)即活。秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)時，大苑中(zhong)多枉死(si)者(zhe)，有(you)(you)(you)鳥狀銜此(ci)草(cao)(cao)(cao)墜地(di)以覆(fu)，死(si)人即起坐。始(shi)(shi)皇(huang)(huang)遣問北郭鬼(gui)(gui)(gui)谷先(xian)生，云東海瀛(ying)州上不(bu)(bu)死(si)之(zhi)(zhi)草(cao)(cao)(cao)，生瓊(qiong)田中(zhong)。”“秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)聞鬼(gui)(gui)(gui)谷先(xian)生言，因遣徐福入求(qiu)玉蔬金菜，并一寸葚。”《箴戒(jie)篇》

主要作品

《鬼(gui)谷子(zi)》、《關(guan)令(ling)尹喜(xi)內傳(chuan)》、《本經陰符七術》最早(zao)見于《隋書(shu)(shu)·經籍志》，在其后的史書(shu)(shu)及其他文獻(xian)典籍也多有記(ji)載。《鬼(gui)谷子(zi)》作(zuo)(zuo)為(wei)縱橫(heng)家游說經驗的總(zong)結(jie)，它融會了(le)鬼(gui)谷子(zi)畢生學術研究(jiu)的精華(hua)，其價(jia)值是不言自明的。《鬼(gui)谷子(zi)》共二十一篇(pian)，其中的轉丸，卻已失傳(chuan)。該書(shu)(shu)作(zuo)(zuo)為(wei)縱橫(heng)家的代表著作(zuo)(zuo)，為(wei)后世了(le)解縱橫(heng)家的思想提供了(le)不少的參(can)考。

以《鬼谷子(zi)》為代表的(de)哲學(xue)觀，深受《老子(zi)》哲學(xue)的(de)影(ying)響。縱(zong)橫(heng)家的(de)道(dao)家思想(xiang)體(ti)現在其縱(zong)橫(heng)“裨闔”的(de)社會(hui)活動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)中；縱(zong)橫(heng)策士們(men)在道(dao)家思想(xiang)的(de)指(zhi)導下(xia)，力求(qiu)“變動(dong)(dong)陰陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的(de)目的(de)。圣人謀之(zhi)(zhi)于陰，故曰“神(shen)”；成之(zhi)(zhi)于陽，故曰“明”。

《鬼(gui)谷子》一書，一直(zhi)為(wei)中國古代(dai)軍事(shi)家、政治家和(he)外交(jiao)家所(suo)研究，現(xian)又成為(wei)當代(dai)商(shang)家的(de)必備之(zhi)(zhi)書。它(ta)所(suo)揭示(shi)的(de)智謀權術(shu)的(de)各類表現(xian)形式，被廣泛運(yun)用于內(nei)政，外交(jiao)、戰(zhan)爭、經貿及公(gong)關等領域，其思想深受世人尊敬，享譽(yu)海內(nei)外。然而，就是這一本赫(he)赫(he)有名的(de)書籍，因為(wei)所(suo)崇(chong)尚的(de)是謀略，權術(shu)及言談，辯論(lun)之(zhi)(zhi)技巧(qiao)，其思想與儒家所(suo)推崇(chong)的(de)仁義(yi)大(da)相徑(jing)庭，因此，歷來(lai)被視為(wei)洪水(shui)猛獸，更有禁而毀之(zhi)(zhi)者，私(si)下卻(que)時而習之(zhi)(zhi)，樂(le)此不(bu)疲(pi)。

《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》一書(shu)，歷來被人們稱為“智(zhi)(zhi)慧禁(jin)果，曠(kuang)世(shi)(shi)奇書(shu)”，它(ta)在中(zhong)國傳統文化中(zhong)頗(po)具特色，是亂世(shi)(shi)之治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，治(zhi)世(shi)(shi)之哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，又是謀(mou)略學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)巨著(zhu)，成功學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)寶(bao)典，融合了(le)鬼(gui)谷(gu)子(zi)卓絕智(zhi)(zhi)慧和(he)縱橫韜略。它(ta)的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是實(shi)(shi)用主義(yi)的(de)道德(de)論和(he)儈同(tong)，講求名利與(yu)進(jin)取，是一種講求行動的(de)實(shi)(shi)踐哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，其方(fang)(fang)法論是順(shun)應時勢，知(zhi)權善變，具有極(ji)完(wan)整(zheng)的(de)領(ling)導統御、智(zhi)(zhi)謀(mou)策略學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系，在今天這個政治(zhi)紛爭(zheng)風(feng)云變幻，商戰競爭(zheng)日益(yi)激烈的(de)時代，鬼(gui)谷(gu)子(zi)的(de)思(si)想、智(zhi)(zhi)慧和(he)奇謀(mou)韜略，在從政、外交、經營、管理、公關(guan)等(deng)方(fang)(fang)面具有廣泛的(de)指導意義(yi)。《孫子(zi)兵法》側重于(yu)總體(ti)戰略，而《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》則專(zhuan)于(yu)具體(ti)技巧，兩者(zhe)相(xiang)輔相(xiang)成。

《鬼(gui)谷子(zi)》這(zhe)部兩千多年的謀(mou)(mou)略學巨著，是中(zhong)國傳統文化中(zhong)的奇葩。它集(ji)中(zhong)了國人心理(li)揣摩，演說技巧，政(zheng)治(zhi)(zhi)謀(mou)(mou)略、軍事外交、經(jing)商(shang)(shang)談判(pan)的精(jing)華(hua)，為(wei)當代(dai)政(zheng)界人士，企業(ye)界人士，商(shang)(shang)業(ye)經(jing)營(ying)者，管理(li)人員，公關人所必讀。該書以政(zheng)治(zhi)(zhi)、軍事斗爭案例(li)和商(shang)(shang)用案例(li)為(wei)經(jing)典案例(li)，深入剖析《鬼(gui)谷子(zi)》的智慧謀(mou)(mou)略，汲取(qu)善于處理(li)人際關系(xi)的精(jing)華(hua)；去其弄(nong)權斗術(shu)等觀點，汲取(qu)謀(mou)(mou)略方(fang)法的精(jing)華(hua)。

《關(guan)令(ling)尹喜(xi)內傳》在這部(bu)奇書里(li)，鬼谷(gu)先生(sheng)(sheng)重(zhong)點(dian)宣傳了道(dao)家的理論原則，即尊(zun)崇自(zi)然、清靜(jing)無爭、不(bu)炫(xuan)耀(yao)和(he)齋戒、中食。闡發了貪心短壽(shou)、心誠得(de)道(dao)、作(zuo)惡受罰的道(dao)理，主(zhu)張以“道(dao)”來普度眾生(sheng)(sheng)，反映了道(dao)家的理論和(he)觀點(dian)，還記(ji)述了老子(zi)出(chu)關(guan)、尹喜(xi)拜師(shi)、老子(zi)懲罰徐(xu)甲、尹喜(xi)青羊肆尋師(shi)、老子(zi)化胡等事件。蜀郡西游(you)日，函(han)關(guan)東別時。群(qun)胡皆稽首(shou)，大道(dao)復開基(ji)。

《本經陰符七術(shu)》前三篇講訴如何(he)充實意(yi)志，涵養精(jing)神(shen)。后(hou)四篇討論如何(he)將內在的(de)精(jing)神(shen)運用于外，如何(he)以內在的(de)心神(shen)去處理外在的(de)事(shi)物。

貢獻影響

真經

萬(wan)圣(sheng)鬼谷吟/圣(sheng)神(shen)賢(xian)

五(wu)行(xing)陰陽開天地，縱橫捭闔(he)定生息！

宏圖一展驚風云(yun)，霸業千秋震乾坤！！

諸(zhu)子百家稱（創(chuang)）世紀，奇門鬼谷俱(ju)（最(zui)）真經(jing)！！！

鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)詭秘，社(she)會縱橫、自然地(di)理、宇宙天地(di)玄妙；其才無所(suo)不(bu)窺，諸門(men)無所(suo)不(bu)入(ru)，六道無所(suo)不(bu)破(po)，眾學無所(suo)不(bu)通！證得弟(di)子門(men)人(ren)無數，翻(fan)云覆雨，驚世(shi)駭俗，后皆大有作為。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)堪稱(cheng)萬(wan)圣先師，絕不(bu)為過！鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子不(bu)僅有經天緯地(di)之(zhi)(zhi)才，還胸懷悲天憫人(ren)的救(jiu)世(shi)之(zhi)(zhi)心，為了(le)終結(jie)戰國數百(bai)年亂局，不(bu)再(zai)戰火連(lian)綿(mian)，拯救(jiu)天下蒼生，做出(chu)了(le)巨大貢獻！

為(wei)(wei)天(tian)地立心，為(wei)(wei)生民(min)立命，為(wei)(wei)往(wang)圣繼絕學，為(wei)(wei)萬(wan)世開(kai)太平。

鬼(gui)谷(gu)子(zi)，活躍于春(chun)秋末(mo)至戰國(guo)時期，史(shi)稱東周(zhou)衛國(guo)人，在世百(bai)年，后(hou)不(bu)知去向。常年入清溪(xi)云夢山(shan)鬼(gui)谷(gu)采藥修道(dao)，被譽為千古奇人。是(shi)中國(guo)歷(li)史(shi)上極其(qi)神(shen)奇且神(shen)秘的人物！鬼(gui)谷(gu)子(zi)身懷(huai)曠(kuang)世絕(jue)學(xue)，既通曉自然宇宙玄妙，又會奇門百(bai)家(jia)！《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》培養了：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等多(duo)位精英，這些弟子(zi)進(jin)山(shan)之前都(dou)是(shi)無名小卒，出山(shan)后(hou)個(ge)個(ge)大放異彩，出將(jiang)入相，名流千古！

而各家(jia)中又以兵家(jia)與縱(zong)橫(heng)家(jia)者成就(jiu)最(zui)為(wei)顯著且最(zui)為(wei)人(ren)(ren)所(suo)熟(shu)知！“關于(yu)兵家(jia)的代表人(ren)(ren)物：白起戰(zhan)無(wu)不克，王翦橫(heng)掃六(liu)國。關于(yu)縱(zong)橫(heng)家(jia)的代表人(ren)(ren)物：一(yi)人(ren)(ren)之(zhi)言，重于(yu)九鼎之(zhi)寶。三(san)寸之(zhi)舌，勝(sheng)過百萬(wan)雄師(shi)！”蘇秦(qin)和張儀(yi)，太(tai)史公司馬遷就(jiu)曾在(zai)其《史記》中鄭重寫道：“此二人(ren)(ren)真(zhen)乃傾危之(zhi)士(shi)也！”一(yi)笑(xiao)則(ze)而天下(xia)(xia)興，一(yi)怒使諸侯懼。《孟子·滕文(wen)公下(xia)(xia)》。鬼谷之(zhi)厲害(hai)，由(you)此可見(jian)一(yi)斑！

鬼(gui)谷門人(ren)遍(bian)布各地、風云一(yi)(yi)時，個(ge)個(ge)都(dou)建立了不朽之功業(ye)：龐涓(juan)遇(yu)羊而榮，孫臏逢戰(zhan)不輸，蘇秦佩六國相(xiang)印，張儀兩次做秦國宰相(xiang)；還有商鞅李斯，一(yi)(yi)個(ge)為孝(xiao)公(gong)改革變(bian)法，一(yi)(yi)個(ge)助始皇一(yi)(yi)統山河！至(zhi)于后(hou)來東渡日本(ben)(ben)的徐福，據(ju)傳則成了日本(ben)(ben)的第一(yi)(yi)位天皇：神武(wu)天皇。如今日本(ben)(ben)民間遍(bian)立廟(miao)堂在(zai)朝拜，很多(duo)日本(ben)(ben)人(ren)甚至(zhi)公(gong)開(kai)聲稱自己就(jiu)是徐福后(hou)代，并(bing)留有家傳徐氏族(zu)譜可供閱(yue)覽。

美國(guo)前國(guo)務卿基(ji)辛格，日本著(zhu)名企業家大(da)橋(qiao)武(wu)夫，德國(guo)著(zhu)名歷史學家斯賓格勒等世界精(jing)英名流都曾仔(zi)細深(shen)入(ru)研讀鬼谷子(zi)的(de)智慧(hui)，給予鬼谷先生崇(chong)高贊譽(yu)。在(zai)臺(tai)灣，鬼谷子(zi)的(de)影響也(ye)非常之大(da)。上世紀五十(shi)年代，學者(zhe)陳英略(lve)就(jiu)出版(ban)了《鬼谷子(zi)的(de)心理(li)作(zuo)戰方法與理(li)論》一(yi)書，引起(qi)廣泛注意，被馬上譯成英文在(zai)美國(guo)出版(ban)，當時美國(guo)駐(zhu)臺(tai)灣軍事顧問團團長蔡斯親自為此書作(zuo)序。

在國內，軍(jun)事(shi)理論界(jie)、史學(xue)界(jie)、經濟學(xue)者、外交界(jie)等對鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)研究方興(xing)未艾，鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)學(xue)術思想(xiang)被廣泛(fan)運(yun)用于社會生活的(de)(de)諸(zhu)多領域(yu)。1994年(nian)(nian)和2001年(nian)(nian)，兩次召開(kai)的(de)(de)全(quan)國性的(de)(de)鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)學(xue)術思想(xiang)研討會，引(yin)起了海內外學(xue)者的(de)(de)強烈反響(xiang)。近幾年(nian)(nian)中(zhong)，發表于各種(zhong)報刊的(de)(de)鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)研究文章達數千篇，新出版的(de)(de)研究專(zhuan)著(zhu)一百多種(zhong)。研究的(de)(de)范圍越(yue)(yue)來越(yue)(yue)廣，層(ceng)次越(yue)(yue)來越(yue)(yue)深。

作為先秦(qin)歷史文化(hua)寶庫中(zhong)極為重要的(de)(de)(de)組成部(bu)分，鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)學術思想日益受到社會關注和推崇，鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)入選(xuan)第四批國家級非物質文化(hua)遺產(chan)代表性項目名錄。2000多年來(lai)，為了紀念鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)和他的(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)王圣母(mu)(mu)的(de)(de)(de)功德，全(quan)國各地的(de)(de)(de)世代善男(nan)信(xin)女為其建祠立廟，重塑金身(shen)，四季香火旺盛(sheng)，民間以傳統方式打櫵歌舞，來(lai)表達故鄉人(ren)民對鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)和其母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)懷念。

人物形象

影視作品

1987年(nian)TVB電視劇(ju)《奇門(men)鬼(gui)谷(gu)》白鷹(ying)飾(shi)演(yan) 鬼(gui)谷(gu)子

2014年大陸電視劇(ju)《謀圣鬼谷(gu)子》段奕宏(hong)飾(shi)演 鬼谷(gu)子

文學作品

有(you)關鬼谷子的文學(xue)刻(ke)畫甚多，主要(yao)有(you)文學(xue)刻(ke)畫與民間傳奇兩類。文學(xue)刻(ke)畫主要(yao)有(you)下述作品：

馮夢龍的《東周列國志》

章巖《鬼(gui)谷子(zi)教你攻心術》

楊景淐(chang)的《鬼谷四(si)友志》

寒川子的(de)《戰國縱橫：鬼谷子的(de)局》

人物評價

《鬼谷子(zi)》作為縱橫家游說(shuo)經驗的(de)(de)(de)總結，其價值是不言(yan)自(zi)明(ming)的(de)(de)(de)，《隋書》中說(shuo)：“縱橫者，所以明(ming)辯說(shuo)、善辭(ci)令，以通(tong)上下之(zhi)(zhi)志也”“佞人為之(zhi)(zhi)，則便辭(ci)利(li)口，傾危變(bian)詐，至于賊害忠信，覆(fu)邦(bang)亂(luan)家。”歷代雖(sui)然存在(zai)著對(dui)縱橫之(zhi)(zhi)學的(de)(de)(de)偏見和歧(qi)視，但(dan)我們不能因為某種事物能用(yong)于壞(huai)的(de)(de)(de)方面就(jiu)否(fou)定其自(zi)身價值。

鬼谷子(zi)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國歷(li)史上一(yi)位極具神(shen)秘色(se)彩的(de)人物，被譽為千古(gu)奇(qi)人，他(ta)(ta)是(shi)(shi)道教祖師之一(yi)，又是(shi)(shi)縱橫家(jia)的(de)鼻祖，學識廣博(bo)。史書說他(ta)(ta)是(shi)(shi)長短(duan)縱橫的(de)謀略家(jia)；傳奇(qi)中(zhong)(zhong)說他(ta)(ta)是(shi)(shi)神(shen)通廣大(da)(da)的(de)智(zhi)者；宗教故事中(zhong)(zhong)說他(ta)(ta)是(shi)(shi)未(wei)卜先知的(de)神(shen)仙；民間流傳中(zhong)(zhong)說他(ta)(ta)是(shi)(shi)預(yu)測吉兇的(de)命相家(jia)。在文(wen)化史上，他(ta)(ta)是(shi)(shi)與(yu)孔子(zi)、孟子(zi)、莊子(zi)、孫子(zi)、荀子(zi)、墨子(zi)、韓非子(zi)等先哲齊名的(de)學術大(da)(da)家(jia)。鬼谷先生(sheng)也(ye)是(shi)(shi)世界歷(li)史上第(di)一(yi)個利用空(kong)氣動力的(de)人！