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人物簡介

鬼谷(gu)子是(shi)(shi)中國歷(li)史(shi)上(shang)一(yi)位極具神秘色(se)彩的(de)人(ren)物，被譽(yu)為千古奇(qi)人(ren)，創建鬼谷(gu)門派，長(chang)于持身養(yang)性，精于心(xin)理揣(chuai)摩，深明剛柔之勢，通(tong)曉縱橫捭闔之術，獨具通(tong)天(tian)之智！鬼谷(gu)子曾(ceng)任楚國宰相，身懷(huai)曠世絕學(xue)，智慧卓絕，精通(tong)百家(jia)(jia)學(xue)問(wen)，是(shi)(shi)縱橫家(jia)(jia)的(de)鼻祖，是(shi)(shi)著名(ming)的(de)道家(jia)(jia)、思想(xiang)家(jia)(jia)、謀略家(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、法(fa)家(jia)(jia)、名(ming)家(jia)(jia)，更是(shi)(shi)偉大(da)的(de)教育家(jia)(jia)。鬼谷(gu)先(xian)生是(shi)(shi)百科式人(ren)物，他的(de)智慧教育了蘇秦、張(zhang)儀(yi)、孫臏、龐涓、商(shang)鞅(yang)、呂不韋、李牧等(deng)眾(zhong)多(duo)風云人(ren)物！

戰國(guo)時(shi)代，群(qun)雄(xiong)并起，大時(shi)代中(zhong)，秉(bing)承理想與信仰的(de)曠(kuang)世奇才(cai)鬼谷子(zi)(zi)王禪(chan)，踏上了(le)勤(qin)王強(qiang)國(guo)之(zhi)路(lu)，與門生(sheng)孫臏、龐(pang)涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志(zhi)凌云之(zhi)士，前(qian)赴后繼，匡(kuang)扶正(zheng)義，拯救天(tian)下。戰國(guo)帷(wei)幕就(jiu)此拉開(kai)，豪(hao)杰義士，權臣梟雄(xiong)，浪子(zi)(zi)紅顏(yan)；陰謀(mou)與愛情(qing)，復(fu)仇(chou)與救贖(shu)，權力(li)與自(zi)由，黑暗與光(guang)明(ming)。每(mei)一個置身其中(zhong)的(de)人，都成為天(tian)下棋(qi)局(ju)中(zhong)激(ji)烈搏殺(sha)的(de)棋(qi)子(zi)(zi)，而(er)掌控局(ju)勢的(de)鬼谷子(zi)(zi)，旋(xuan)轉乾坤，執(zhi)手黑白，推動棋(qi)局(ju)，展開(kai)了(le)頂峰博弈(yi)的(de)生(sheng)死對決。

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)經商(shang)，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)務農，兩家(jia)(jia)(jia)(jia)相(xiang)交(jiao)甚厚，關(guan)(guan)系密切(qie)。后(hou)來，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)經商(shang)破(po)產了，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)便(bian)慷慨接濟(ji)，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)為表真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)謝意(yi)，許諾將女兒許配給了周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)。過(guo)(guo)了不久，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)父母相(xiang)繼去世(shi)，家(jia)(jia)(jia)(jia)境敗落，作(zuo)為商(shang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)，悔婚毀約(yue)。周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)念青梅竹馬之情(qing)(qing)，氣惱加(jia)相(xiang)思，竟病亡于黃(huang)泉。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)女是(shi)知情(qing)(qing)達理的(de)(de)(de)(de)賢惠女子(zi)(zi)，聞其(qi)噩耗(hao)，趕到周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)墳前(qian)，悲號不止，因哀痛過(guo)(guo)度(du)，竟哭昏過(guo)(guo)去，恍惚中(zhong)，好像有周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)要求(qiu)她把墳前(qian)的(de)(de)(de)(de)一株稻谷(gu)(gu)帶(dai)回(hui)家(jia)(jia)(jia)(jia)去。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)女蘇(su)醒后(hou)，見身邊確有稻谷(gu)(gu)一株，她真(zhen)的(de)(de)(de)(de)帶(dai)回(hui)去，淘米吃了，以后(hou)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)女懷孕(yun)，生下一個男孩，健康成(cheng)(cheng)長，成(cheng)(cheng)了一個聰明的(de)(de)(de)(de)男子(zi)(zi)漢(han)，這就是(shi)被后(hou)世(shi)尊(zun)為神的(de)(de)(de)(de)一代曠世(shi)奇才鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)。鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)一生功業輝(hui)煌顯赫，名(ming)為劉務滋。又稱(cheng)王(wang)禪老祖。他的(de)(de)(de)(de)母親被尊(zun)稱(cheng)為王(wang)圣母。為弘揚鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)一生功績，世(shi)人(ren)為其(qi)建立祠堂，為其(qi)母建立圣母廟，其(qi)村名(ming)也(ye)改為鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)村，后(hou)簡稱(cheng)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)村。因鬼(gui)生谷(gu)(gu)，因谷(gu)(gu)生子(zi)(zi)，這是(shi)很(hen)有深意(yi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)于鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)出生的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，表達了真(zhen)情(qing)(qing)而知理的(de)(de)(de)(de)女子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)殷切(qie)希望(wang)。

又傳說，原(yuan)商紂王都城(cheng)朝歌西面30里的云夢山，山上有(you)(you)兩個(ge)山峰(feng)：劍秀峰(feng)和龍王峰(feng)，兩峰(feng)間的絕壁上有(you)(you)個(ge)天然洞窟(ku)，洞內有(you)(you)清(qing)泉，流入溪河(he)。這個(ge)洞就是鬼谷洞。

原來(lai)，在很久前，云夢山(shan)地區久旱無雨(yu)，到(dao)處缺水(shui)，善良的(de)(de)農夫(fu)慶(qing)(qing)(qing)隆(long)四處尋找水(shui)源，在一(yi)個干涸的(de)(de)水(shui)池(chi)中救(jiu)了(le)一(yi)條(tiao)小(xiao)(xiao)金魚(yu)(yu)，這條(tiao)小(xiao)(xiao)金魚(yu)(yu)現(xian)出(chu)了(le)人(ren)身(shen)，原來(lai)是(shi)(shi)東海龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)的(de)(de)女(nv)兒。好心的(de)(de)慶(qing)(qing)(qing)隆(long)要求小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)解救(jiu)遭受旱災的(de)(de)鄉親，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)受感動私(si)作(zuo)主張，偷(tou)偷(tou)鉆(zhan)了(le)一(yi)個“海眼(yan)”，想把海水(shui)引入云夢山(shan)區。龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)發現(xian)后(hou)，懲罰了(le)小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)和農夫(fu)慶(qing)(qing)(qing)隆(long)，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)化(hua)成了(le)山(shan)中的(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)泉(quan)，慶(qing)(qing)(qing)隆(long)化(hua)成了(le)保護泉(quan)水(shui)的(de)(de)山(shan)脊(ji)——“青龍(long)(long)(long)(long)(long)背”。又過了(le)許多(duo)年，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)的(de)(de)精魂脫(tuo)胎在都城朝歌南面王(wang)莊的(de)(de)王(wang)員外家(jia)，孩(hai)(hai)子出(chu)生(sheng)后(hou)取名瑞(rui)(rui)霞。又有(you)一(yi)年遇(yu)到(dao)干旱，王(wang)家(jia)三頃土地種(zhong)下的(de)(de)谷(gu)子，只(zhi)結了(le)一(yi)株谷(gu)穗(sui)。瑞(rui)(rui)霞的(de)(de)丫環揉搓著這株奇特的(de)(de)谷(gu)穗(sui)，谷(gu)穗(sui)變成珍珠，瑞(rui)(rui)霞接過了(le)珍珠把玩著，珍珠奇怪地鉆(zhan)入了(le)瑞(rui)(rui)霞的(de)(de)口中，不久瑞(rui)(rui)霞懷孕(yun)了(le)，她因(yin)未婚先(xian)孕(yun)而被趕出(chu)了(le)家(jia)門。無家(jia)可歸的(de)(de)瑞(rui)(rui)霞在云夢山(shan)的(de)(de)洞(dong)中生(sheng)下了(le)一(yi)個男孩(hai)(hai)。瑞(rui)(rui)霞因(yin)神奇的(de)(de)谷(gu)穗(sui)而生(sheng)子，所(suo)以為小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)取名為鬼谷(gu)子。原來(lai)，瑞(rui)(rui)霞是(shi)(shi)由小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)投胎轉(zhuan)世的(de)(de)，谷(gu)穗(sui)就是(shi)(shi)慶(qing)(qing)(qing)隆(long)的(de)(de)精魂所(suo)化(hua)，小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)出(chu)生(sheng)的(de)(de)洞(dong)窟就是(shi)(shi)“鬼谷(gu)洞(dong)”。

兩個因(yin)谷而(er)生子(zi)的(de)(de)不同傳說當然只是(shi)虛構的(de)(de)故事(shi)，是(shi)賢惠女子(zi)和(he)善良農(nong)夫(fu)的(de)(de)理想和(he)愿望，然而(er)，鬼谷子(zi)并不只是(shi)淳樸善良，傳說中的(de)(de)他，還有通天(tian)的(de)(de)本事(shi)。

修道傳奇

據記載，在東周陽城(cheng)附近有一(yi)(yi)座山谷(gu)(gu)(gu)，丘高溝深(shen)，林木茂(mao)盛，鬼(gui)火閃動，幽不(bu)(bu)(bu)可測，不(bu)(bu)(bu)像人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)住的(de)(de)(de)(de)地方，因(yin)此(ci)被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為(wei)“鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)嶺”（現存）。山谷(gu)(gu)(gu)中(zhong)隱居著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)位(wei)被(bei)尊(zun)(zun)稱(cheng)為(wei)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)每天(tian)在山上(shang)看(kan)書、打坐、修道(dao)，不(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)往(wang)(wang)，過著(zhu)(zhu)與(yu)(yu)世(shi)隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，兩千多年來(lai)，兵法(fa)(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，縱(zong)橫家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)始(shi)祖，算命占卜(bu)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)祖師(shi)(shi)(shi)爺，謀略家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)謀圣，科學家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)先師(shi)(shi)(shi)，法(fa)(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)大師(shi)(shi)(shi)，名(ming)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)師(shi)(shi)(shi)祖，道(dao)教則將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)老(lao)(lao)(lao)子(zi)同列，尊(zun)(zun)為(wei)王禪老(lao)(lao)(lao)祖！鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)界歷(li)史上(shang)第一(yi)(yi)個(ge)利(li)用空氣動力的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在云(yun)夢山與(yu)(yu)宋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)墨(mo)翟一(yi)(yi)起(qi)采藥修道(dao)。墨(mo)子(zi)不(bu)(bu)(bu)娶妻(qi)不(bu)(bu)(bu)養子(zi)，云(yun)游天(tian)下，濟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)利(li)物(wu)，救(jiu)危扶(fu)窮。鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)王詡(xu)則通天(tian)徹地，其學問(wen)之淵博，無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能及：“一(yi)(yi)曰數(shu)(shu)學，日星象(xiang)緯(wei)，在其掌中(zhong)，占往(wang)(wang)察來(lai)，言無不(bu)(bu)(bu)驗；二(er)曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣(zhen)行兵，鬼(gui)神不(bu)(bu)(bu)測；三曰游學，廣記多聞，明(ming)理審勢，出詞吐辯，萬(wan)口莫(mo)當；四曰出世(shi)學，修真養性，服食(shi)導引，卻病延年，沖(chong)舉可俟。”鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)既(ji)然深(shen)知仙家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)超凡沖(chong)舉之術(shu)，身懷曠世(shi)絕學，為(wei)何要屈居人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間俗世(shi)呢(ni)？原來(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了超度些聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)，同歸(gui)仙境(jing)，所以棲身鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)住隱居鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)計(ji)(ji)年數(shu)(shu)，其弟(di)子(zi)也不(bu)(bu)(bu)計(ji)(ji)其數(shu)(shu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)最出色的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)有蘇秦、張儀(yi)、白起(qi)、李(li)牧、毛(mao)遂等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。蘇秦是(shi)(shi)(shi)(shi)七國(guo)征(zheng)戰(zhan)時(shi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)軍(jun)事家(jia)(jia)，而張儀(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)戰(zhan)國(guo)時(shi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)縱(zong)橫家(jia)(jia)，白起(qi)則是(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)得鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)兵法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)國(guo)第一(yi)(yi)名(ming)將(jiang)。此(ci)外(wai)，戰(zhan)國(guo)時(shi)著(zhu)(zhu)名(ming)外(wai)交家(jia)(jia)毛(mao)遂，也是(shi)(shi)(shi)(shi)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)。鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)還(huan)有一(yi)(yi)個(ge)師(shi)(shi)(shi)妹(mei)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)奇(qi)門遁甲創(chuang)(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，擁有九(jiu)天(tian)秘籍，熟諳天(tian)機(ji)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)、地脈(mo)的(de)(de)(de)(de)九(jiu)天(tian)玄女(nv)，師(shi)(shi)(shi)兄(xiong)妹(mei)倆(lia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)承于道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)老(lao)(lao)(lao)子(zi)。華裔澳洲國(guo)籍的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)歷(li)史作家(jia)(jia)蕭玉寒就寫(xie)了一(yi)(yi)本(ben)《鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)傳(chuan)奇(qi)》，專門講(jiang)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)和九(jiu)天(tian)玄女(nv)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)故事。

鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)更(geng)是道教的洞府真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)，位居(ju)第四座左位第十三人(ren)，被尊為(wei)(wei)玄微(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)，自號玄微(wei)子(zi)(zi)。在道教中(zhong)，真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)又稱(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)，只有(you)(you)得(de)道成仙(xian)(xian)方可稱(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)，比(bi)如，莊子(zi)(zi)稱(cheng)老子(zi)(zi)為(wei)(wei)“博(bo)大(da)真(zhen)(zhen)人(ren)”；唐玄宗稱(cheng)莊子(zi)(zi)為(wei)(wei)“南華真(zhen)(zhen)人(ren)”，稱(cheng)列子(zi)(zi)為(wei)(wei)“沖虛真(zhen)(zhen)人(ren)”；元太祖封丘處機(ji)為(wei)(wei)“長春真(zhen)(zhen)人(ren)”。玄微(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)住(zhu)在鬼(gui)(gui)(gui)谷洞天(tian)(tian)，是為(wei)(wei)了在凡間超度些(xie)仙(xian)(xian)人(ren)。無奈他(ta)(ta)的諸弟子(zi)(zi)如蘇秦(qin)(qin)、張儀，白起，李牧、呂(lv)不(bu)韋等，皆塵緣未盡(jin)，凡心未了。鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)只好暫時居(ju)于世間，暗中(zhong)關注弟子(zi)(zi)，不(bu)時幫助他(ta)(ta)們扶(fu)正抑邪。相傳鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)有(you)(you)隱形藏體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，有(you)(you)混天(tian)(tian)移地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，還會脫胎換骨，超脫生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)，能撒豆(dou)為(wei)(wei)兵，斬草為(wei)(wei)馬。他(ta)(ta)善于揣(chuai)情摩(mo)意，縱橫捭闔(he)。鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)是道教中(zhong)的重要人(ren)物(wu)，傳說他(ta)(ta)真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)，所(suo)以歷數代而不(bu)老，“鬼(gui)(gui)(gui)谷先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)也。云姓王(wang)氏(shi)。自軒轅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)代，歷于商周(zhou)，隨老君兩化流沙，泊周(zhou)末(mo)復(fu)還中(zhong)國。居(ju)漢斌鬼(gui)(gui)(gui)谷山。”《錄(lu)異記》。就連(lian)秦(qin)(qin)始皇(huang)都有(you)(you)求(qiu)于鬼(gui)(gui)(gui)谷先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，向(xiang)他(ta)(ta)討(tao)求(qiu)長生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)老草：“神州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)有(you)(you)不(bu)死(si)草，似菰(gu)苗，人(ren)已死(si)，此草覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)活。秦(qin)(qin)始皇(huang)時，大(da)苑中(zhong)多枉死(si)者(zhe)，有(you)(you)鳥狀銜(xian)此草墜地(di)以覆，死(si)人(ren)即(ji)起坐。始皇(huang)遣(qian)問北郭(guo)鬼(gui)(gui)(gui)谷先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，云東海瀛(ying)州上(shang)不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草，生(sheng)(sheng)(sheng)瓊田中(zhong)。”“秦(qin)(qin)始皇(huang)聞鬼(gui)(gui)(gui)谷先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)言，因(yin)遣(qian)徐福入求(qiu)玉(yu)蔬金(jin)菜，并一(yi)寸葚。”《箴戒篇》

主要作品

《鬼谷子(zi)(zi)》、《關(guan)令尹喜(xi)內傳(chuan)》、《本(ben)經(jing)陰(yin)符七(qi)術》最(zui)早(zao)見于《隋書(shu)(shu)·經(jing)籍志》，在其(qi)后的(de)(de)史書(shu)(shu)及其(qi)他(ta)文獻典籍也多有記載(zai)。《鬼谷子(zi)(zi)》作為(wei)縱(zong)橫(heng)家(jia)(jia)游說經(jing)驗的(de)(de)總結(jie)，它融(rong)會(hui)了鬼谷子(zi)(zi)畢生學(xue)術研究的(de)(de)精華，其(qi)價值(zhi)是不言自明的(de)(de)。《鬼谷子(zi)(zi)》共二(er)十一篇(pian)，其(qi)中的(de)(de)轉丸，卻已失(shi)傳(chuan)。該書(shu)(shu)作為(wei)縱(zong)橫(heng)家(jia)(jia)的(de)(de)代表(biao)著作，為(wei)后世了解(jie)縱(zong)橫(heng)家(jia)(jia)的(de)(de)思想提供了不少的(de)(de)參考。

以(yi)《鬼谷子》為代表的(de)(de)哲學觀(guan)，深受《老子》哲學的(de)(de)影(ying)響。縱(zong)(zong)橫(heng)家的(de)(de)道家思(si)想體現在其縱(zong)(zong)橫(heng)“裨(bi)闔”的(de)(de)社(she)會活動之中；縱(zong)(zong)橫(heng)策(ce)士們(men)在道家思(si)想的(de)(de)指導下，力求“變動陰陽(yang)”，從(cong)而(er)達(da)到“柔(rou)弱勝剛強”的(de)(de)目的(de)(de)。圣人謀之于陰，故(gu)曰(yue)“神”；成之于陽(yang)，故(gu)曰(yue)“明”。

《鬼谷子》一(yi)書(shu)，一(yi)直(zhi)為(wei)(wei)中國古代(dai)軍事(shi)家(jia)、政治家(jia)和外交(jiao)(jiao)家(jia)所研(yan)究，現(xian)又成為(wei)(wei)當代(dai)商(shang)家(jia)的必備之書(shu)。它所揭示的智(zhi)謀權(quan)術的各(ge)類表現(xian)形(xing)式，被廣(guang)泛(fan)運用于內政，外交(jiao)(jiao)、戰爭(zheng)、經貿及(ji)公關等領域，其(qi)(qi)思想(xiang)深(shen)受世人尊敬，享譽海內外。然而，就是(shi)(shi)這一(yi)本赫赫有(you)名的書(shu)籍(ji)，因(yin)為(wei)(wei)所崇尚的是(shi)(shi)謀略，權(quan)術及(ji)言談，辯論之技(ji)巧(qiao)，其(qi)(qi)思想(xiang)與儒家(jia)所推崇的仁義大(da)相徑庭(ting)，因(yin)此(ci)(ci)，歷來被視為(wei)(wei)洪水猛(meng)獸，更(geng)有(you)禁而毀之者，私下卻時而習之，樂此(ci)(ci)不疲。

《鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)》一書(shu)，歷來被人們稱為“智(zhi)慧禁果，曠世(shi)奇書(shu)”，它在(zai)中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)中(zhong)頗具(ju)(ju)特色，是(shi)(shi)亂世(shi)之(zhi)治學(xue)，治世(shi)之(zhi)哲(zhe)(zhe)學(xue)，又(you)是(shi)(shi)謀(mou)略(lve)(lve)學(xue)巨著，成功學(xue)寶典，融(rong)合了(le)鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)卓絕(jue)智(zhi)慧和縱(zong)橫韜(tao)略(lve)(lve)。它的(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)是(shi)(shi)實用(yong)主義的(de)道(dao)德論和儈同(tong)，講(jiang)求(qiu)名(ming)利(li)與進取，是(shi)(shi)一種講(jiang)求(qiu)行動的(de)實踐哲(zhe)(zhe)學(xue)，其方(fang)法(fa)(fa)論是(shi)(shi)順(shun)應(ying)時(shi)勢，知權善變，具(ju)(ju)有極完整的(de)領導(dao)統御(yu)、智(zhi)謀(mou)策(ce)略(lve)(lve)學(xue)體系，在(zai)今天這個政(zheng)治紛爭(zheng)(zheng)風云變幻，商(shang)戰競爭(zheng)(zheng)日益激烈的(de)時(shi)代，鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)的(de)思想、智(zhi)慧和奇謀(mou)韜(tao)略(lve)(lve)，在(zai)從政(zheng)、外交、經營(ying)、管(guan)理、公(gong)關等方(fang)面(mian)具(ju)(ju)有廣泛的(de)指導(dao)意義。《孫(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)》側重于(yu)總體戰略(lve)(lve)，而(er)《鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)》則(ze)專于(yu)具(ju)(ju)體技巧(qiao)，兩者相輔(fu)相成。

《鬼(gui)谷(gu)子》這部兩(liang)千多年(nian)的(de)謀(mou)略學(xue)巨著(zhu)，是中國傳統(tong)文化中的(de)奇葩(pa)。它集中了國人(ren)心理(li)揣摩，演說技巧，政治謀(mou)略、軍事外交、經(jing)商(shang)談判的(de)精華，為當(dang)代政界(jie)人(ren)士，企(qi)業界(jie)人(ren)士，商(shang)業經(jing)營者，管(guan)理(li)人(ren)員，公關(guan)人(ren)所必讀(du)。該書以政治、軍事斗爭案例(li)和商(shang)用(yong)案例(li)為經(jing)典案例(li)，深(shen)入(ru)剖析《鬼(gui)谷(gu)子》的(de)智慧謀(mou)略，汲取善于處理(li)人(ren)際關(guan)系的(de)精華；去其弄權(quan)斗術等觀點(dian)，汲取謀(mou)略方(fang)法的(de)精華。

《關(guan)令尹喜(xi)內傳》在這部奇(qi)書(shu)里，鬼谷先生重點(dian)宣傳了(le)道(dao)家的(de)理(li)(li)論原則，即尊崇自然、清靜(jing)無(wu)爭、不炫耀和齋戒、中食。闡(chan)發了(le)貪(tan)心短壽、心誠得道(dao)、作惡受罰的(de)道(dao)理(li)(li)，主張以“道(dao)”來普度眾生，反映了(le)道(dao)家的(de)理(li)(li)論和觀(guan)點(dian)，還記述了(le)老子出關(guan)、尹喜(xi)拜師、老子懲(cheng)罰徐(xu)甲、尹喜(xi)青羊肆尋師、老子化(hua)胡等事(shi)件(jian)。蜀郡(jun)西游日，函關(guan)東(dong)別時(shi)。群胡皆稽首(shou)，大道(dao)復開基。

《本(ben)經陰符(fu)七術》前(qian)三篇(pian)講(jiang)訴如(ru)(ru)何充實意志，涵養精(jing)神。后四(si)篇(pian)討論(lun)如(ru)(ru)何將內(nei)在(zai)的(de)(de)精(jing)神運(yun)用(yong)于外，如(ru)(ru)何以內(nei)在(zai)的(de)(de)心神去處理外在(zai)的(de)(de)事物。

貢獻影響

真經

萬(wan)圣(sheng)鬼谷吟/圣(sheng)神賢

五行陰陽開天地(di)，縱橫捭闔(he)定生息！

宏(hong)圖(tu)一展(zhan)驚風云，霸(ba)業千秋震(zhen)乾坤！！

諸子百家稱(cheng)（創）世紀，奇(qi)門鬼谷俱(ju)（最）真經！！！

鬼(gui)谷詭秘(mi)，社會縱橫、自然地(di)理、宇宙天地(di)玄妙；其才無(wu)(wu)所(suo)不窺，諸門無(wu)(wu)所(suo)不入(ru)，六道無(wu)(wu)所(suo)不破，眾學無(wu)(wu)所(suo)不通！證得弟(di)子門人(ren)無(wu)(wu)數(shu)，翻(fan)云覆(fu)雨，驚世駭俗，后皆大有(you)作為。鬼(gui)谷堪稱萬圣先師(shi)，絕不為過！鬼(gui)谷子不僅有(you)經天緯(wei)地(di)之才，還胸懷(huai)悲天憫人(ren)的救(jiu)世之心，為了終結戰國數(shu)百年亂局，不再戰火連綿，拯救(jiu)天下(xia)蒼(cang)生(sheng)，做(zuo)出了巨大貢獻！

為天地立心，為生(sheng)民立命(ming)，為往圣繼絕學，為萬(wan)世開(kai)太平(ping)。

鬼(gui)谷(gu)子，活躍于春(chun)秋(qiu)末至戰(zhan)國(guo)時期，史稱東周(zhou)衛國(guo)人，在世(shi)百年(nian)，后不(bu)知去向。常(chang)年(nian)入清溪(xi)云夢(meng)山鬼(gui)谷(gu)采藥修道(dao)，被譽(yu)為千(qian)古奇人。是中國(guo)歷史上極(ji)其神奇且神秘的人物！鬼(gui)谷(gu)子身懷曠世(shi)絕學，既通曉(xiao)自(zi)然(ran)宇(yu)宙玄妙(miao)，又會奇門百家！《鬼(gui)谷(gu)子》培養了：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓(juan)等多位精英，這(zhe)些弟(di)子進山之前都是無名(ming)小卒，出(chu)山后個個大放異彩(cai)，出(chu)將入相，名(ming)流千(qian)古！

而各家(jia)中又以兵家(jia)與縱(zong)橫家(jia)者成就最(zui)為顯著且(qie)最(zui)為人(ren)(ren)所熟知！“關(guan)于(yu)兵家(jia)的代表(biao)人(ren)(ren)物：白起戰(zhan)無不克，王翦(jian)橫掃六國。關(guan)于(yu)縱(zong)橫家(jia)的代表(biao)人(ren)(ren)物：一(yi)(yi)人(ren)(ren)之言，重于(yu)九鼎之寶。三寸(cun)之舌，勝過百萬雄師！”蘇秦和張儀，太史公司馬(ma)遷就曾在(zai)其《史記》中鄭重寫道：“此二人(ren)(ren)真乃傾危之士也(ye)！”一(yi)(yi)笑則(ze)而天下興，一(yi)(yi)怒(nu)使諸侯懼(ju)。《孟子·滕文(wen)公下》。鬼(gui)谷(gu)之厲害(hai)，由此可見一(yi)(yi)斑！

鬼谷(gu)門人遍布各(ge)地、風云一時，個(ge)個(ge)都建立(li)了不朽之功(gong)業：龐涓(juan)遇羊而(er)榮(rong)，孫臏逢戰不輸，蘇秦佩六(liu)國相印(yin)，張儀兩次做秦國宰相；還(huan)有商鞅李斯，一個(ge)為(wei)孝公(gong)改革變法，一個(ge)助始皇(huang)一統山河！至(zhi)于后(hou)來(lai)東渡日本(ben)的(de)徐福，據(ju)傳則(ze)成了日本(ben)的(de)第(di)一位天(tian)皇(huang)：神武天(tian)皇(huang)。如今日本(ben)民(min)間遍立(li)廟堂在(zai)朝拜，很多日本(ben)人甚(shen)至(zhi)公(gong)開聲稱自己(ji)就(jiu)是徐福后(hou)代，并留(liu)有家傳徐氏(shi)族譜可供(gong)閱覽(lan)。

美國前(qian)國務卿基(ji)辛格，日(ri)本著(zhu)名企業家大橋(qiao)武(wu)夫，德國著(zhu)名歷史學家斯賓格勒等世界(jie)精英(ying)名流都曾(ceng)仔細深入研讀鬼(gui)谷(gu)子(zi)的智慧，給(gei)予鬼(gui)谷(gu)先生(sheng)崇高贊譽。在(zai)臺灣(wan)，鬼(gui)谷(gu)子(zi)的影響也非常之大。上(shang)世紀五十年代，學者(zhe)陳英(ying)略就出版了《鬼(gui)谷(gu)子(zi)的心理作(zuo)戰方法(fa)與理論(lun)》一書，引起廣泛注意，被馬上(shang)譯成英(ying)文在(zai)美國出版，當時美國駐臺灣(wan)軍事顧(gu)問團(tuan)團(tuan)長蔡斯親自(zi)為此書作(zuo)序(xu)。

在國內(nei)，軍事理論界(jie)(jie)、史學(xue)界(jie)(jie)、經濟學(xue)者(zhe)、外交界(jie)(jie)等(deng)對鬼谷(gu)子(zi)(zi)的(de)研究方(fang)興未艾，鬼谷(gu)子(zi)(zi)的(de)學(xue)術(shu)思想被廣(guang)泛運用于社會生活的(de)諸多領域。1994年和2001年，兩次召開的(de)全國性的(de)鬼谷(gu)子(zi)(zi)學(xue)術(shu)思想研討(tao)會，引起了海內(nei)外學(xue)者(zhe)的(de)強烈(lie)反響。近幾年中，發表于各種(zhong)報刊的(de)鬼谷(gu)子(zi)(zi)研究文章達數千(qian)篇，新(xin)出版的(de)研究專著一百多種(zhong)。研究的(de)范圍越來越廣(guang)，層次越來越深。

作為(wei)(wei)先秦歷史文(wen)化寶庫中極為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)組(zu)成部分(fen)，鬼谷子的(de)學術(shu)思想(xiang)日(ri)益受到社會關注和(he)推(tui)崇(chong)，鬼谷子入選第四批國(guo)家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產代表性項(xiang)目(mu)名錄。2000多(duo)年來，為(wei)(wei)了紀念鬼谷子和(he)他的(de)母親王圣母的(de)功(gong)德，全國(guo)各地的(de)世代善男信女為(wei)(wei)其建祠立廟(miao)，重(zhong)塑金身，四季香(xiang)火旺盛，民間(jian)以傳統方式打櫵歌(ge)舞(wu)，來表達故鄉(xiang)人民對鬼谷子和(he)其母親的(de)懷念。

人物形象

影視作品

1987年(nian)TVB電視(shi)劇《奇門(men)鬼谷》白鷹飾演 鬼谷子

2014年大陸(lu)電視劇《謀(mou)圣鬼谷(gu)子(zi)》段奕(yi)宏飾演 鬼谷(gu)子(zi)

文學作品

有關鬼(gui)谷子的文學刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)甚多，主(zhu)要(yao)有文學刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)與民(min)間(jian)傳奇(qi)兩類。文學刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)主(zhu)要(yao)有下述作品：

馮夢龍的《東周列(lie)國志》

章巖《鬼谷子教你攻(gong)心術》

楊景淐的《鬼谷四友(you)志》

寒川子(zi)的《戰(zhan)國縱橫：鬼谷子(zi)的局》

人物評價

《鬼谷(gu)子》作為縱橫(heng)家游說(shuo)經驗的(de)總結，其價(jia)值是不言自(zi)(zi)明的(de)，《隋書》中說(shuo)：“縱橫(heng)者，所以(yi)明辯說(shuo)、善辭令(ling)，以(yi)通上下之(zhi)(zhi)志也”“佞人為之(zhi)(zhi)，則(ze)便辭利口(kou)，傾(qing)危變(bian)詐，至于賊害(hai)忠信，覆邦亂家。”歷代雖然存在著(zhu)對縱橫(heng)之(zhi)(zhi)學(xue)的(de)偏見(jian)和(he)歧視，但我們不能因為某種事(shi)物能用于壞的(de)方(fang)面就否定其自(zi)(zi)身價(jia)值。

鬼(gui)谷子是(shi)(shi)中(zhong)國歷史(shi)上(shang)(shang)一位極具神秘色彩的(de)(de)(de)人物，被(bei)譽為千古奇人，他(ta)(ta)是(shi)(shi)道教祖(zu)(zu)師之(zhi)一，又是(shi)(shi)縱(zong)橫(heng)家的(de)(de)(de)鼻祖(zu)(zu)，學(xue)(xue)識廣博。史(shi)書說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)長短縱(zong)橫(heng)的(de)(de)(de)謀略家；傳奇中(zhong)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)神通(tong)廣大的(de)(de)(de)智(zhi)者；宗(zong)教故事中(zhong)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)未(wei)卜先知(zhi)的(de)(de)(de)神仙(xian)；民間流傳中(zhong)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)預測吉兇的(de)(de)(de)命相(xiang)家。在文化史(shi)上(shang)(shang)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)與孔子、孟子、莊子、孫子、荀子、墨子、韓非子等(deng)先哲(zhe)齊名的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)大家。鬼(gui)谷先生也是(shi)(shi)世界歷史(shi)上(shang)(shang)第一個利(li)用空氣動力(li)的(de)(de)(de)人！