芒果视频下载

人物簡介

鬼(gui)谷(gu)子是(shi)中國(guo)歷史上一位極具神秘(mi)色彩的(de)人物(wu)(wu)，被(bei)譽為千古奇人，創建鬼(gui)谷(gu)門派，長(chang)于持身(shen)養性，精于心理揣摩，深明剛柔之(zhi)勢，通(tong)曉縱橫捭闔之(zhi)術，獨具通(tong)天之(zhi)智(zhi)！鬼(gui)谷(gu)子曾(ceng)任楚國(guo)宰相，身(shen)懷曠世(shi)絕(jue)學，智(zhi)慧卓絕(jue)，精通(tong)百家(jia)學問，是(shi)縱橫家(jia)的(de)鼻祖，是(shi)著名的(de)道家(jia)、思(si)想家(jia)、謀略家(jia)、兵(bing)家(jia)、陰陽(yang)家(jia)、法家(jia)、名家(jia)，更(geng)是(shi)偉(wei)大的(de)教育(yu)家(jia)。鬼(gui)谷(gu)先生是(shi)百科式人物(wu)(wu)，他的(de)智(zhi)慧教育(yu)了(le)蘇秦、張(zhang)儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等(deng)眾多風云人物(wu)(wu)！

戰(zhan)國時代(dai)，群雄并起，大時代(dai)中，秉(bing)承(cheng)理想與(yu)信(xin)仰的(de)曠世奇才(cai)鬼谷子王(wang)禪(chan)，踏上(shang)了勤王(wang)強國之(zhi)路(lu)，與(yu)門生孫(sun)臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂(sui)等(deng)壯志凌(ling)云之(zhi)士，前赴后繼，匡(kuang)扶正義，拯救(jiu)天下(xia)。戰(zhan)國帷幕就(jiu)此拉開，豪杰(jie)義士，權(quan)(quan)臣梟雄，浪子紅顏；陰(yin)謀與(yu)愛情，復仇與(yu)救(jiu)贖(shu)，權(quan)(quan)力與(yu)自由，黑暗與(yu)光明。每一個置身其(qi)中的(de)人，都成為天下(xia)棋(qi)(qi)局中激烈搏殺的(de)棋(qi)(qi)子，而(er)掌控局勢的(de)鬼谷子，旋轉(zhuan)乾坤，執手黑白(bai)，推動棋(qi)(qi)局，展開了頂峰(feng)博弈的(de)生死(si)對決(jue)。

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙家(jia)經(jing)商(shang)，周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)務(wu)農，兩(liang)家(jia)相交甚厚，關系(xi)密切。后(hou)來，趙家(jia)經(jing)商(shang)破產了(le)，周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)便慷(kang)慨接濟，趙家(jia)為(wei)表真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)(de)謝意，許諾將女(nv)兒許配給(gei)了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)。過了(le)不久，周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)父(fu)母(mu)(mu)(mu)相繼去世，家(jia)境敗落(luo)，作為(wei)商(shang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)趙家(jia)，悔婚毀(hui)約。周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)念青梅竹(zhu)馬之情(qing)(qing)，氣惱加(jia)相思，竟(jing)(jing)病亡于黃(huang)泉。趙家(jia)女(nv)是知(zhi)情(qing)(qing)達(da)理的(de)(de)(de)(de)(de)賢惠女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)，聞其噩(e)耗，趕到周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)墳前，悲號不止，因(yin)哀痛過度，竟(jing)(jing)哭昏(hun)過去，恍(huang)惚(hu)中，好像有(you)周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)要求她(ta)把(ba)墳前的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)株(zhu)稻谷(gu)(gu)(gu)帶回家(jia)去。趙家(jia)女(nv)蘇醒后(hou)，見(jian)身(shen)邊確有(you)稻谷(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)株(zhu)，她(ta)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)帶回去，淘米吃了(le)，以(yi)后(hou)趙家(jia)女(nv)懷孕，生(sheng)下一(yi)(yi)個男孩，健康成長(chang)，成了(le)一(yi)(yi)個聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)男子(zi)(zi)(zi)(zi)漢(han)，這就是被(bei)后(hou)世尊(zun)為(wei)神的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)代曠世奇才鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)生(sheng)功(gong)(gong)業輝煌顯(xian)赫，名為(wei)劉務(wu)滋。又稱王(wang)禪老祖(zu)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親被(bei)尊(zun)稱為(wei)王(wang)圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)。為(wei)弘揚鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)功(gong)(gong)績，世人(ren)為(wei)其建(jian)立祠堂，為(wei)其母(mu)(mu)(mu)建(jian)立圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)廟，其村名也改為(wei)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)村，后(hou)簡稱谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)村。因(yin)鬼(gui)生(sheng)谷(gu)(gu)(gu)，因(yin)谷(gu)(gu)(gu)生(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)，這是很有(you)深意的(de)(de)(de)(de)(de)關于鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)出生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，表達(da)了(le)真(zhen)情(qing)(qing)而知(zhi)理的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)殷切希望(wang)。

又(you)傳說，原商紂王都城朝歌(ge)西面30里的(de)云夢山，山上有兩個山峰(feng)：劍秀峰(feng)和龍王峰(feng)，兩峰(feng)間的(de)絕壁上有個天(tian)然洞窟，洞內(nei)有清泉(quan)，流(liu)入溪河。這個洞就是鬼谷(gu)洞。

原(yuan)(yuan)來(lai)，在(zai)(zai)很久(jiu)前，云(yun)(yun)夢(meng)(meng)山(shan)(shan)地(di)區久(jiu)旱無(wu)雨，到(dao)(dao)處(chu)缺水(shui)，善良的(de)(de)(de)(de)農(nong)夫慶(qing)隆(long)四處(chu)尋(xun)找水(shui)源，在(zai)(zai)一(yi)個(ge)干涸(he)的(de)(de)(de)(de)水(shui)池中救了一(yi)條小(xiao)(xiao)金魚，這條小(xiao)(xiao)金魚現出(chu)了人身，原(yuan)(yuan)來(lai)是(shi)東海龍(long)(long)王(wang)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)。好心的(de)(de)(de)(de)慶(qing)隆(long)要求(qiu)小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)解救遭受(shou)旱災的(de)(de)(de)(de)鄉親，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)受(shou)感動(dong)私作(zuo)主張，偷偷鉆(zhan)了一(yi)個(ge)“海眼”，想把(ba)海水(shui)引入云(yun)(yun)夢(meng)(meng)山(shan)(shan)區。龍(long)(long)王(wang)發(fa)現后，懲罰了小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)和農(nong)夫慶(qing)隆(long)，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)化(hua)成(cheng)了山(shan)(shan)中的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)泉(quan)，慶(qing)隆(long)化(hua)成(cheng)了保護泉(quan)水(shui)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)脊——“青龍(long)(long)背”。又過了許多年，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)的(de)(de)(de)(de)精魂(hun)脫胎(tai)在(zai)(zai)都城朝歌南面王(wang)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)王(wang)員外家(jia)，孩(hai)(hai)子(zi)出(chu)生(sheng)后取(qu)(qu)名瑞霞(xia)(xia)。又有(you)一(yi)年遇到(dao)(dao)干旱，王(wang)家(jia)三(san)頃土地(di)種下的(de)(de)(de)(de)谷子(zi)，只結了一(yi)株谷穗(sui)。瑞霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)丫環(huan)揉搓著這株奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)谷穗(sui)，谷穗(sui)變成(cheng)珍珠(zhu)(zhu)(zhu)，瑞霞(xia)(xia)接過了珍珠(zhu)(zhu)(zhu)把(ba)玩(wan)著，珍珠(zhu)(zhu)(zhu)奇(qi)怪地(di)鉆(zhan)入了瑞霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)口中，不久(jiu)瑞霞(xia)(xia)懷孕(yun)了，她因(yin)未(wei)婚(hun)先孕(yun)而被趕出(chu)了家(jia)門。無(wu)家(jia)可歸的(de)(de)(de)(de)瑞霞(xia)(xia)在(zai)(zai)云(yun)(yun)夢(meng)(meng)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)洞(dong)中生(sheng)下了一(yi)個(ge)男孩(hai)(hai)。瑞霞(xia)(xia)因(yin)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)谷穗(sui)而生(sheng)子(zi)，所以為小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)取(qu)(qu)名為鬼(gui)(gui)谷子(zi)。原(yuan)(yuan)來(lai)，瑞霞(xia)(xia)是(shi)由小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)投胎(tai)轉世(shi)的(de)(de)(de)(de)，谷穗(sui)就是(shi)慶(qing)隆(long)的(de)(de)(de)(de)精魂(hun)所化(hua)，小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)洞(dong)窟就是(shi)“鬼(gui)(gui)谷洞(dong)”。

兩個因谷而生子的(de)不(bu)同傳(chuan)說當然(ran)只(zhi)(zhi)是(shi)虛構的(de)故事(shi)，是(shi)賢惠女子和(he)善良農夫的(de)理想和(he)愿望，然(ran)而，鬼谷子并不(bu)只(zhi)(zhi)是(shi)淳(chun)樸善良，傳(chuan)說中的(de)他(ta)，還有通天的(de)本事(shi)。

修道傳奇

據(ju)記載(zai)，在(zai)(zai)(zai)東周(zhou)陽城附近(jin)有一(yi)(yi)座山(shan)谷(gu)(gu)，丘(qiu)高(gao)溝深，林(lin)木茂盛，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)火閃動(dong)，幽不可(ke)(ke)測(ce)，不像人(ren)(ren)(ren)(ren)住的(de)地方，因此(ci)被人(ren)(ren)(ren)(ren)稱為(wei)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)嶺”（現存）。山(shan)谷(gu)(gu)中隱居著(zhu)一(yi)(yi)位被尊(zun)(zun)(zun)稱為(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)每天(tian)(tian)在(zai)(zai)(zai)山(shan)上(shang)看書、打坐、修(xiu)(xiu)道，不與(yu)世人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)往，過著(zhu)與(yu)世隔絕的(de)生(sheng)(sheng)活。但(dan)是(shi)，兩(liang)千多年來(lai)，兵(bing)(bing)法家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)，縱橫家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)始(shi)祖(zu)(zu)，算命占卜的(de)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)爺，謀略家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)謀圣，科學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)先師(shi)(shi)(shi)(shi)，法家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)，名(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)祖(zu)(zu)，道教則將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)列，尊(zun)(zun)(zun)為(wei)王禪老(lao)祖(zu)(zu)！鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)世界歷史上(shang)第一(yi)(yi)個(ge)利用空氣動(dong)力的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)云夢山(shan)與(yu)宋人(ren)(ren)(ren)(ren)墨(mo)翟一(yi)(yi)起采藥修(xiu)(xiu)道。墨(mo)子(zi)(zi)(zi)(zi)不娶妻不養子(zi)(zi)(zi)(zi)，云游(you)天(tian)(tian)下，濟人(ren)(ren)(ren)(ren)利物，救(jiu)危扶窮(qiong)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)王詡則通天(tian)(tian)徹地，其學(xue)(xue)(xue)(xue)問之淵博，無人(ren)(ren)(ren)(ren)能及：“一(yi)(yi)曰(yue)數學(xue)(xue)(xue)(xue)，日星象緯，在(zai)(zai)(zai)其掌(zhang)中，占往察來(lai)，言無不驗；二(er)曰(yue)兵(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)(xue)，六韜三(san)略，變化無窮(qiong)，布陣行兵(bing)(bing)，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)神不測(ce)；三(san)曰(yue)游(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)，廣記多聞，明理審勢(shi)，出詞吐辯，萬口莫當；四曰(yue)出世學(xue)(xue)(xue)(xue)，修(xiu)(xiu)真養性，服食導引，卻病延(yan)年，沖(chong)舉可(ke)(ke)俟。”鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)既然深知仙家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)超凡沖(chong)舉之術，身懷曠世絕學(xue)(xue)(xue)(xue)，為(wei)何要屈居人(ren)(ren)(ren)(ren)間俗世呢(ni)？原來(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)為(wei)了超度些聰明的(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，同(tong)歸仙境，所以棲身鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)住隱居鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)不計(ji)年數，其弟子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)不計(ji)其數。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)最出色的(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)有蘇秦(qin)、張(zhang)儀、白起、李(li)牧、毛遂等人(ren)(ren)(ren)(ren)。蘇秦(qin)是(shi)七國(guo)(guo)征戰(zhan)時的(de)著(zhu)名(ming)軍事(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)，而張(zhang)儀是(shi)戰(zhan)國(guo)(guo)時的(de)著(zhu)名(ming)縱橫家(jia)(jia)(jia)(jia)，白起則是(shi)深得鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)(bing)法的(de)戰(zhan)國(guo)(guo)第一(yi)(yi)名(ming)將。此(ci)外，戰(zhan)國(guo)(guo)時著(zhu)名(ming)外交家(jia)(jia)(jia)(jia)毛遂，也(ye)是(shi)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)還有一(yi)(yi)個(ge)師(shi)(shi)(shi)(shi)妹，也(ye)就(jiu)是(shi)奇門(men)遁(dun)甲(jia)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，擁有九天(tian)(tian)秘籍(ji)，熟諳天(tian)(tian)機、人(ren)(ren)(ren)(ren)道、地脈的(de)九天(tian)(tian)玄(xuan)女(nv)，師(shi)(shi)(shi)(shi)兄妹倆人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)是(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)承于道家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)。華裔澳洲國(guo)(guo)籍(ji)的(de)著(zhu)名(ming)歷史作(zuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)蕭(xiao)玉(yu)寒就(jiu)寫了一(yi)(yi)本(ben)《鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)傳(chuan)奇》，專(zhuan)門(men)講鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)和九天(tian)(tian)玄(xuan)女(nv)的(de)傳(chuan)奇故(gu)事(shi)(shi)。

鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)更(geng)是道(dao)教的(de)(de)洞府(fu)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，位居(ju)第(di)四座左位第(di)十三人(ren)，被尊為(wei)(wei)玄微(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)，自號玄微(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)。在道(dao)教中(zhong)(zhong)(zhong)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)又稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)，只(zhi)有(you)得道(dao)成仙(xian)方可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)，比如，莊子(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)老子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“博大真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”；唐玄宗稱(cheng)(cheng)(cheng)莊子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“南華真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”，稱(cheng)(cheng)(cheng)列子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“沖虛真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”；元太祖封丘處機(ji)為(wei)(wei)“長春真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”。玄微(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)住在鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)洞天(tian)，是為(wei)(wei)了在凡間超(chao)度(du)些仙(xian)人(ren)。無奈他的(de)(de)諸弟子(zi)(zi)(zi)(zi)如蘇秦(qin)、張儀，白起(qi)，李牧(mu)、呂不(bu)(bu)(bu)韋等，皆塵緣(yuan)未(wei)盡，凡心(xin)未(wei)了。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)只(zhi)好暫時居(ju)于世(shi)間，暗中(zhong)(zhong)(zhong)關注弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)時幫助他們(men)扶(fu)正(zheng)抑邪。相(xiang)傳(chuan)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)隱形藏體之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，有(you)混天(tian)移地之(zhi)(zhi)(zhi)法，還(huan)會脫(tuo)胎(tai)換骨，超(chao)脫(tuo)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)，能撒豆為(wei)(wei)兵，斬草(cao)為(wei)(wei)馬(ma)。他善(shan)于揣(chuai)情(qing)摩意，縱橫捭(bai)闔。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)是道(dao)教中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)重要(yao)人(ren)物，傳(chuan)說他真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，所(suo)以歷數(shu)代(dai)而不(bu)(bu)(bu)老，“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)者(zhe)，古之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)也。云姓王氏。自軒轅之(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)，歷于商周，隨老君兩化流沙(sha)，泊周末復還(huan)中(zhong)(zhong)(zhong)國。居(ju)漢斌鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)山。”《錄異記》。就連秦(qin)始(shi)皇(huang)都有(you)求于鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)，向他討(tao)求長生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)老草(cao)：“神州之(zhi)(zhi)(zhi)上有(you)不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)草(cao)，似菰苗(miao)，人(ren)已(yi)死(si)(si)(si)，此草(cao)覆之(zhi)(zhi)(zhi)即活。秦(qin)始(shi)皇(huang)時，大苑中(zhong)(zhong)(zhong)多枉死(si)(si)(si)者(zhe)，有(you)鳥狀銜此草(cao)墜地以覆，死(si)(si)(si)人(ren)即起(qi)坐。始(shi)皇(huang)遣問北郭鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)，云東海瀛州上不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)，生(sheng)(sheng)瓊田中(zhong)(zhong)(zhong)。”“秦(qin)始(shi)皇(huang)聞鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)言，因遣徐福入求玉蔬(shu)金(jin)菜(cai)，并一(yi)寸葚。”《箴戒篇》

主要作品

《鬼谷子(zi)》、《關令尹喜內傳》、《本經(jing)陰符七(qi)術》最早見(jian)于(yu)《隋書·經(jing)籍志》，在其(qi)后的史(shi)書及其(qi)他文獻典籍也多(duo)有記載(zai)。《鬼谷子(zi)》作為縱(zong)(zong)橫(heng)(heng)家(jia)游說經(jing)驗的總結，它融會(hui)了鬼谷子(zi)畢生學(xue)術研究的精華，其(qi)價值是不言自明的。《鬼谷子(zi)》共二十一(yi)篇，其(qi)中的轉(zhuan)丸，卻(que)已失傳。該書作為縱(zong)(zong)橫(heng)(heng)家(jia)的代表(biao)著(zhu)作，為后世了解縱(zong)(zong)橫(heng)(heng)家(jia)的思想提供了不少的參(can)考。

以《鬼谷子》為代表的(de)(de)(de)哲(zhe)學觀(guan)，深(shen)受《老(lao)子》哲(zhe)學的(de)(de)(de)影響。縱橫(heng)家(jia)的(de)(de)(de)道家(jia)思想(xiang)體現在其縱橫(heng)“裨闔”的(de)(de)(de)社(she)會活(huo)動之中(zhong)；縱橫(heng)策士(shi)們在道家(jia)思想(xiang)的(de)(de)(de)指導(dao)下，力求(qiu)“變動陰(yin)陽”，從而(er)達到“柔弱勝剛強”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。圣人謀之于陰(yin)，故曰“神(shen)”；成(cheng)之于陽，故曰“明”。

《鬼谷子》一書(shu)，一直為(wei)(wei)中國(guo)古代(dai)軍事家(jia)、政治家(jia)和外交家(jia)所(suo)研究(jiu)，現(xian)又成為(wei)(wei)當代(dai)商(shang)家(jia)的必備之(zhi)書(shu)。它所(suo)揭示的智謀(mou)權(quan)(quan)術(shu)的各類表現(xian)形(xing)式，被(bei)廣泛運用于內(nei)(nei)政，外交、戰爭、經貿及(ji)公(gong)關等領(ling)域(yu)，其思(si)想(xiang)深受世人尊敬(jing)，享譽海內(nei)(nei)外。然而(er)，就是(shi)這一本赫赫有名的書(shu)籍，因(yin)為(wei)(wei)所(suo)崇尚的是(shi)謀(mou)略，權(quan)(quan)術(shu)及(ji)言談，辯論之(zhi)技巧，其思(si)想(xiang)與(yu)儒(ru)家(jia)所(suo)推崇的仁義(yi)大相(xiang)徑庭(ting)，因(yin)此，歷來被(bei)視為(wei)(wei)洪水猛獸，更有禁而(er)毀(hui)之(zhi)者，私(si)下卻(que)時(shi)而(er)習之(zhi)，樂此不疲。

《鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)》一(yi)書，歷來被(bei)人們(men)稱為“智(zhi)慧禁果，曠(kuang)世奇書”，它在中(zhong)國傳統(tong)(tong)文化中(zhong)頗具特(te)色，是亂世之(zhi)治學(xue)(xue)，治世之(zhi)哲學(xue)(xue)，又是謀略(lve)學(xue)(xue)巨(ju)著，成(cheng)功(gong)學(xue)(xue)寶典，融合了鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)卓絕智(zhi)慧和縱(zong)橫韜略(lve)。它的哲學(xue)(xue)是實(shi)(shi)用主義的道(dao)德論和儈同(tong)，講求(qiu)名利與進取，是一(yi)種講求(qiu)行動的實(shi)(shi)踐(jian)哲學(xue)(xue)，其方法(fa)(fa)論是順應(ying)時勢(shi)，知權善變，具有極完整的領導(dao)統(tong)(tong)御、智(zhi)謀策略(lve)學(xue)(xue)體(ti)(ti)系，在今天(tian)這個政治紛爭風云(yun)變幻，商戰競(jing)爭日益激(ji)烈(lie)的時代，鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)的思(si)想、智(zhi)慧和奇謀韜略(lve)，在從政、外(wai)交、經營、管理、公關(guan)等(deng)方面具有廣泛的指導(dao)意義。《孫子(zi)(zi)兵法(fa)(fa)》側重于(yu)總(zong)體(ti)(ti)戰略(lve)，而《鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)》則專于(yu)具體(ti)(ti)技巧，兩者相輔(fu)相成(cheng)。

《鬼谷子(zi)》這部兩千(qian)多年的(de)謀(mou)(mou)略(lve)(lve)學(xue)巨著(zhu)，是(shi)中國傳統文化(hua)中的(de)奇(qi)葩。它集中了(le)國人(ren)心理揣摩，演說(shuo)技巧，政(zheng)治(zhi)(zhi)謀(mou)(mou)略(lve)(lve)、軍(jun)(jun)事(shi)(shi)外(wai)交、經商(shang)談判的(de)精華，為當代政(zheng)界(jie)人(ren)士，企(qi)業(ye)界(jie)人(ren)士，商(shang)業(ye)經營者，管(guan)理人(ren)員，公關(guan)人(ren)所必讀。該(gai)書以政(zheng)治(zhi)(zhi)、軍(jun)(jun)事(shi)(shi)斗爭案例(li)和商(shang)用案例(li)為經典案例(li)，深入剖(pou)析《鬼谷子(zi)》的(de)智慧謀(mou)(mou)略(lve)(lve)，汲(ji)取善于處理人(ren)際關(guan)系的(de)精華；去其弄權斗術等觀點，汲(ji)取謀(mou)(mou)略(lve)(lve)方法的(de)精華。

《關令尹喜內傳》在(zai)這部奇書里，鬼谷先生重(zhong)點宣傳了(le)道(dao)(dao)家(jia)(jia)的理論原則，即尊崇自(zi)然、清靜無爭、不(bu)炫(xuan)耀和(he)齋戒、中(zhong)食。闡發(fa)了(le)貪心短壽、心誠得道(dao)(dao)、作惡受罰的道(dao)(dao)理，主(zhu)張以“道(dao)(dao)”來普度眾生，反映了(le)道(dao)(dao)家(jia)(jia)的理論和(he)觀點，還記述了(le)老(lao)子出關、尹喜拜師、老(lao)子懲罰徐甲、尹喜青羊(yang)肆尋師、老(lao)子化胡等(deng)事件。蜀(shu)郡西游日，函關東別(bie)時。群(qun)胡皆(jie)稽首，大道(dao)(dao)復開基。

《本經陰符七術(shu)》前三篇講訴如何充實意志，涵養精神。后(hou)四篇討論如何將內在(zai)的精神運用于外，如何以內在(zai)的心神去處理外在(zai)的事物。

貢獻影響

真經

萬圣鬼谷吟/圣神賢

五行陰(yin)陽開天地，縱橫捭闔定生息(xi)！

宏圖一(yi)展(zhan)驚(jing)風云，霸(ba)業千(qian)秋震(zhen)乾坤！！

諸子(zi)百家稱（創(chuang)）世紀(ji)，奇門鬼(gui)谷俱（最(zui)）真經！！！

鬼谷(gu)詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天(tian)(tian)地玄妙；其(qi)才無(wu)所(suo)(suo)不(bu)窺，諸門無(wu)所(suo)(suo)不(bu)入，六(liu)道無(wu)所(suo)(suo)不(bu)破，眾學無(wu)所(suo)(suo)不(bu)通(tong)！證得弟子門人無(wu)數，翻(fan)云(yun)覆雨，驚世(shi)駭俗，后皆大有作為(wei)。鬼谷(gu)堪稱萬(wan)圣先師，絕不(bu)為(wei)過！鬼谷(gu)子不(bu)僅有經天(tian)(tian)緯地之(zhi)才，還胸懷悲天(tian)(tian)憫人的救世(shi)之(zhi)心，為(wei)了終結戰國數百年亂(luan)局，不(bu)再(zai)戰火連綿(mian)，拯(zheng)救天(tian)(tian)下(xia)蒼(cang)生，做出(chu)了巨大貢獻(xian)！

為(wei)天地立(li)心(xin)，為(wei)生(sheng)民立(li)命，為(wei)往圣繼絕(jue)學，為(wei)萬世開太平(ping)。

鬼(gui)谷(gu)子(zi)，活(huo)躍(yue)于(yu)春秋末至戰國(guo)(guo)時(shi)期，史(shi)稱(cheng)東周(zhou)衛國(guo)(guo)人，在世(shi)百年，后(hou)不知去向(xiang)。常年入清溪云夢山(shan)鬼(gui)谷(gu)采藥修道，被譽(yu)為千古奇人。是中國(guo)(guo)歷史(shi)上極其神奇且神秘的人物！鬼(gui)谷(gu)子(zi)身懷曠(kuang)世(shi)絕學，既通(tong)曉自然宇(yu)宙玄(xuan)妙，又會奇門(men)百家！《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》培養了：蘇(su)秦、張儀、孫(sun)臏、龐涓等多位精英，這些弟子(zi)進山(shan)之前都是無名(ming)小(xiao)卒，出(chu)(chu)山(shan)后(hou)個(ge)(ge)個(ge)(ge)大放(fang)異彩，出(chu)(chu)將(jiang)入相(xiang)，名(ming)流千古！

而各家(jia)中又以兵(bing)家(jia)與(yu)縱橫(heng)(heng)家(jia)者成就(jiu)最(zui)為(wei)顯著且最(zui)為(wei)人(ren)(ren)所(suo)熟知！“關于(yu)兵(bing)家(jia)的代(dai)表(biao)(biao)人(ren)(ren)物：白起戰無不(bu)克，王翦橫(heng)(heng)掃(sao)六國。關于(yu)縱橫(heng)(heng)家(jia)的代(dai)表(biao)(biao)人(ren)(ren)物：一人(ren)(ren)之(zhi)言(yan)，重(zhong)于(yu)九鼎之(zhi)寶。三寸之(zhi)舌，勝(sheng)過百萬雄師！”蘇秦(qin)和張儀，太(tai)史(shi)公(gong)司馬遷(qian)就(jiu)曾在(zai)其《史(shi)記》中鄭(zheng)重(zhong)寫道：“此二人(ren)(ren)真乃傾(qing)危(wei)之(zhi)士也(ye)！”一笑則而天下興，一怒使諸侯懼。《孟子·滕(teng)文公(gong)下》。鬼(gui)谷之(zhi)厲害，由此可見一斑！

鬼谷(gu)門人遍(bian)布(bu)各(ge)地、風云一(yi)時，個個都建立了不(bu)朽之功業(ye)：龐涓遇(yu)羊而榮，孫臏逢(feng)戰不(bu)輸，蘇秦(qin)佩(pei)六國相(xiang)印(yin)，張儀(yi)兩次做秦(qin)國宰相(xiang)；還(huan)有(you)商鞅李斯，一(yi)個為孝公(gong)改革變法，一(yi)個助始皇一(yi)統山河！至于(yu)后(hou)(hou)來東渡日(ri)本(ben)的(de)(de)徐福(fu)(fu)，據(ju)傳則(ze)成(cheng)了日(ri)本(ben)的(de)(de)第一(yi)位天皇：神(shen)武天皇。如今日(ri)本(ben)民(min)間遍(bian)立廟堂在朝拜，很多日(ri)本(ben)人甚至公(gong)開聲稱(cheng)自己就是徐福(fu)(fu)后(hou)(hou)代，并(bing)留有(you)家傳徐氏族譜可供閱覽。

美國(guo)(guo)前國(guo)(guo)務卿基辛格(ge)，日本著名企業家大橋武夫，德國(guo)(guo)著名歷史學家斯賓格(ge)勒等(deng)世界精英(ying)名流(liu)都曾仔細深入研讀鬼(gui)谷(gu)子(zi)的智(zhi)慧，給予(yu)鬼(gui)谷(gu)先生崇(chong)高贊譽。在臺灣(wan)(wan)，鬼(gui)谷(gu)子(zi)的影響也非常之大。上(shang)世紀五十(shi)年代，學者陳英(ying)略就出版了(le)《鬼(gui)谷(gu)子(zi)的心理(li)(li)作戰(zhan)方法與理(li)(li)論》一書，引起(qi)廣泛注意，被馬上(shang)譯成英(ying)文在美國(guo)(guo)出版，當時美國(guo)(guo)駐臺灣(wan)(wan)軍(jun)事顧問團(tuan)團(tuan)長蔡斯親自為此書作序。

在國內，軍(jun)事理論界(jie)、史(shi)學(xue)界(jie)、經濟學(xue)者、外交界(jie)等對鬼谷(gu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方興(xing)未艾，鬼谷(gu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)思(si)想被廣(guang)泛(fan)運(yun)用于(yu)社(she)會生活的(de)(de)(de)(de)諸多(duo)領域。1994年和2001年，兩次召開的(de)(de)(de)(de)全國性的(de)(de)(de)(de)鬼谷(gu)子(zi)學(xue)術(shu)思(si)想研(yan)討會，引起了海內外學(xue)者的(de)(de)(de)(de)強烈反響(xiang)。近(jin)幾年中，發表(biao)于(yu)各種報刊(kan)的(de)(de)(de)(de)鬼谷(gu)子(zi)研(yan)究(jiu)文(wen)章達數千篇，新出版的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)專著一百多(duo)種。研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)范(fan)圍越來(lai)越廣(guang)，層次越來(lai)越深。

作為先秦歷史(shi)文(wen)化寶庫(ku)中極為重要的(de)組成部分，鬼谷(gu)(gu)子(zi)的(de)學術思想日(ri)益受(shou)到社(she)會關注和(he)推崇，鬼谷(gu)(gu)子(zi)入選(xuan)第四批國家級非物質文(wen)化遺產代表(biao)性項目名錄。2000多年來，為了紀(ji)念(nian)鬼谷(gu)(gu)子(zi)和(he)他的(de)母(mu)親(qin)王圣母(mu)的(de)功德，全國各(ge)地(di)的(de)世代善男(nan)信(xin)女為其(qi)建(jian)祠立廟，重塑金(jin)身(shen)，四季香火(huo)旺(wang)盛，民(min)間以傳統方式打櫵(櫵)歌舞，來表(biao)達故鄉(xiang)人民(min)對鬼谷(gu)(gu)子(zi)和(he)其(qi)母(mu)親(qin)的(de)懷念(nian)。

人物形象

影視作品

1987年(nian)TVB電視(shi)劇(ju)《奇門鬼(gui)谷》白鷹飾(shi)演 鬼(gui)谷子(zi)

2014年大陸電視劇《謀圣鬼谷子》段(duan)奕宏飾(shi)演 鬼谷子

文學作品

有(you)(you)關鬼谷子的文學(xue)刻畫(hua)甚多，主要(yao)有(you)(you)文學(xue)刻畫(hua)與民間傳奇兩類。文學(xue)刻畫(hua)主要(yao)有(you)(you)下述作品：

馮(feng)夢龍的《東周列國志》

章巖《鬼谷子教你(ni)攻(gong)心術》

楊景淐的《鬼谷四友志》

寒川子的《戰(zhan)國縱橫：鬼(gui)谷子的局(ju)》

人物評價

《鬼谷子》作為縱(zong)橫家游(you)說(shuo)經(jing)驗(yan)的(de)總(zong)結，其(qi)價值(zhi)是不言自明的(de)，《隋書》中說(shuo)：“縱(zong)橫者，所以(yi)明辯說(shuo)、善辭令，以(yi)通上下之(zhi)志也”“佞人為之(zhi)，則便辭利口，傾(qing)危(wei)變詐(zha)，至(zhi)于賊害忠(zhong)信，覆邦亂(luan)家。”歷(li)代雖然存(cun)在著對(dui)縱(zong)橫之(zhi)學的(de)偏見和歧視(shi)，但(dan)我們不能因為某種(zhong)事物能用于壞的(de)方面就否(fou)定其(qi)自身(shen)價值(zhi)。

鬼(gui)谷(gu)(gu)子是(shi)中國歷史上(shang)一位極具(ju)神(shen)秘色彩的(de)(de)(de)人物(wu)，被譽為千古奇人，他是(shi)道(dao)教祖師之(zhi)一，又是(shi)縱橫家的(de)(de)(de)鼻祖，學(xue)識廣博。史書說(shuo)(shuo)他是(shi)長(chang)短縱橫的(de)(de)(de)謀(mou)略家；傳(chuan)奇中說(shuo)(shuo)他是(shi)神(shen)通廣大(da)的(de)(de)(de)智者；宗教故(gu)事(shi)中說(shuo)(shuo)他是(shi)未卜先(xian)(xian)知的(de)(de)(de)神(shen)仙；民間(jian)流(liu)傳(chuan)中說(shuo)(shuo)他是(shi)預測吉兇的(de)(de)(de)命相家。在(zai)文化史上(shang)，他是(shi)與孔子、孟子、莊子、孫子、荀(xun)子、墨子、韓非子等先(xian)(xian)哲齊名的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)大(da)家。鬼(gui)谷(gu)(gu)先(xian)(xian)生也是(shi)世界歷史上(shang)第一個利(li)用空氣(qi)動(dong)力的(de)(de)(de)人！