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人物簡介

鬼谷子是(shi)中國歷(li)史(shi)上一位極具神秘色彩的(de)人(ren)(ren)物，被譽為(wei)千古奇(qi)人(ren)(ren)，創建鬼谷門派(pai)，長于(yu)持身養性，精(jing)于(yu)心理(li)揣摩，深明剛柔之(zhi)勢，通(tong)曉縱橫捭闔之(zhi)術，獨具通(tong)天之(zhi)智！鬼谷子曾(ceng)任(ren)楚國宰相，身懷(huai)曠世絕(jue)(jue)學(xue)，智慧卓絕(jue)(jue)，精(jing)通(tong)百家(jia)(jia)(jia)學(xue)問，是(shi)縱橫家(jia)(jia)(jia)的(de)鼻祖，是(shi)著名的(de)道家(jia)(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)(jia)、謀略家(jia)(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)(jia)、陰(yin)陽家(jia)(jia)(jia)、法(fa)家(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)，更(geng)是(shi)偉(wei)大的(de)教育(yu)家(jia)(jia)(jia)。鬼谷先生是(shi)百科式人(ren)(ren)物，他的(de)智慧教育(yu)了蘇秦、張儀、孫臏(bin)、龐涓(juan)、商鞅、呂(lv)不韋、李牧(mu)等眾多風云人(ren)(ren)物！

戰國時代，群(qun)雄并起，大(da)時代中(zhong)，秉承理想與信仰的(de)曠世奇(qi)才鬼(gui)谷子(zi)(zi)王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫(sun)臏、龐涓、蘇秦、張儀、商(shang)鞅、毛遂等壯志凌云(yun)之士，前赴(fu)后(hou)繼，匡扶(fu)正義(yi)，拯救天下(xia)。戰國帷幕就此拉開，豪(hao)杰義(yi)士，權臣梟雄，浪子(zi)(zi)紅顏；陰謀與愛情，復(fu)仇與救贖，權力與自(zi)由，黑暗與光(guang)明(ming)。每一個置(zhi)身(shen)其中(zhong)的(de)人(ren)，都(dou)成為天下(xia)棋局中(zhong)激(ji)烈搏(bo)殺的(de)棋子(zi)(zi)，而掌控局勢的(de)鬼(gui)谷子(zi)(zi)，旋轉乾坤(kun)，執手黑白，推動棋局，展(zhan)開了頂(ding)峰博(bo)弈的(de)生死對決。

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)經商(shang)，周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)務(wu)農，兩家(jia)(jia)(jia)(jia)相交甚厚，關系密切。后(hou)來，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)經商(shang)破產了(le)(le)，周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)便(bian)慷慨接濟，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)為(wei)表真(zhen)(zhen)誠的(de)(de)謝(xie)意(yi)，許諾將女(nv)兒許配(pei)給了(le)(le)周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)。過(guo)了(le)(le)不久，周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)父母(mu)相繼去(qu)世，家(jia)(jia)(jia)(jia)境敗落，作為(wei)商(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)，悔婚(hun)毀約。周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)念青梅竹(zhu)馬之情(qing)(qing)，氣惱加相思，竟病亡于(yu)黃泉。趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)是(shi)知情(qing)(qing)達(da)理(li)的(de)(de)賢惠女(nv)子(zi)(zi)(zi)，聞(wen)其(qi)噩耗，趕到周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)墳(fen)前，悲(bei)號不止，因(yin)哀(ai)痛過(guo)度，竟哭昏過(guo)去(qu)，恍惚中，好像有周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)要(yao)求她(ta)把墳(fen)前的(de)(de)一株稻(dao)谷(gu)(gu)(gu)(gu)帶(dai)回家(jia)(jia)(jia)(jia)去(qu)。趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)蘇醒后(hou)，見身邊確有稻(dao)谷(gu)(gu)(gu)(gu)一株，她(ta)真(zhen)(zhen)的(de)(de)帶(dai)回去(qu)，淘米吃(chi)了(le)(le)，以(yi)后(hou)趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)懷孕，生(sheng)下一個男孩，健康(kang)成(cheng)(cheng)長，成(cheng)(cheng)了(le)(le)一個聰明的(de)(de)男子(zi)(zi)(zi)漢，這就是(shi)被后(hou)世尊(zun)為(wei)神的(de)(de)一代曠世奇才鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)一生(sheng)功業輝煌顯赫，名為(wei)劉務(wu)滋。又(you)稱(cheng)王(wang)禪老祖。他的(de)(de)母(mu)親被尊(zun)稱(cheng)為(wei)王(wang)圣母(mu)。為(wei)弘揚鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)一生(sheng)功績(ji)，世人(ren)(ren)為(wei)其(qi)建(jian)立祠堂，為(wei)其(qi)母(mu)建(jian)立圣母(mu)廟(miao)，其(qi)村名也(ye)改為(wei)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村，后(hou)簡稱(cheng)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村。因(yin)鬼(gui)生(sheng)谷(gu)(gu)(gu)(gu)，因(yin)谷(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)子(zi)(zi)(zi)，這是(shi)很有深意(yi)的(de)(de)關于(yu)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)出生(sheng)的(de)(de)傳說，表達(da)了(le)(le)真(zhen)(zhen)情(qing)(qing)而知理(li)的(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)殷切希望。

又傳說，原商(shang)紂王都城(cheng)朝歌西(xi)面(mian)30里的云夢山，山上有(you)兩(liang)個山峰(feng)：劍秀峰(feng)和(he)龍(long)王峰(feng)，兩(liang)峰(feng)間的絕壁(bi)上有(you)個天然(ran)洞(dong)(dong)窟，洞(dong)(dong)內(nei)有(you)清泉，流入(ru)溪河(he)。這個洞(dong)(dong)就是(shi)鬼谷洞(dong)(dong)。

原來(lai)(lai)，在(zai)(zai)很久(jiu)(jiu)前，云(yun)(yun)夢(meng)(meng)山(shan)地(di)區久(jiu)(jiu)旱無(wu)雨，到處缺(que)水(shui)(shui)(shui)，善良的(de)農(nong)夫(fu)慶隆(long)四處尋找水(shui)(shui)(shui)源，在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)干涸的(de)水(shui)(shui)(shui)池(chi)中(zhong)(zhong)救了(le)(le)一(yi)(yi)條小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)金(jin)魚(yu)，這條小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)金(jin)魚(yu)現出了(le)(le)人身，原來(lai)(lai)是(shi)(shi)東海龍(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)的(de)女兒。好心的(de)慶隆(long)要求小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女解救遭受旱災(zai)的(de)鄉親，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女受感動私作主張，偷偷鉆了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)“海眼”，想(xiang)把(ba)(ba)海水(shui)(shui)(shui)引入云(yun)(yun)夢(meng)(meng)山(shan)區。龍(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)發現后，懲罰了(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女和農(nong)夫(fu)慶隆(long)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女化成(cheng)了(le)(le)山(shan)中(zhong)(zhong)的(de)龍(long)(long)(long)泉(quan)，慶隆(long)化成(cheng)了(le)(le)保護泉(quan)水(shui)(shui)(shui)的(de)山(shan)脊——“青龍(long)(long)(long)背”。又過了(le)(le)許多年(nian)(nian)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女的(de)精魂(hun)脫胎在(zai)(zai)都城朝歌南面王(wang)(wang)(wang)莊的(de)王(wang)(wang)(wang)員外家(jia)(jia)，孩子(zi)出生(sheng)(sheng)后取(qu)名瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)(xia)。又有(you)一(yi)(yi)年(nian)(nian)遇到干旱，王(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)三頃土(tu)地(di)種下(xia)的(de)谷(gu)子(zi)，只結了(le)(le)一(yi)(yi)株(zhu)谷(gu)穗。瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)丫(ya)環揉搓著這株(zhu)奇(qi)特(te)的(de)谷(gu)穗，谷(gu)穗變成(cheng)珍(zhen)珠(zhu)，瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)(xia)接過了(le)(le)珍(zhen)珠(zhu)把(ba)(ba)玩(wan)著，珍(zhen)珠(zhu)奇(qi)怪地(di)鉆入了(le)(le)瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)口(kou)中(zhong)(zhong)，不久(jiu)(jiu)瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)(xia)懷孕了(le)(le)，她因(yin)未婚先孕而(er)被趕出了(le)(le)家(jia)(jia)門(men)。無(wu)家(jia)(jia)可歸的(de)瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)(xia)在(zai)(zai)云(yun)(yun)夢(meng)(meng)山(shan)的(de)洞中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)下(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)男孩。瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)(xia)因(yin)神奇(qi)的(de)谷(gu)穗而(er)生(sheng)(sheng)子(zi)，所(suo)以(yi)為(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩取(qu)名為(wei)鬼谷(gu)子(zi)。原來(lai)(lai)，瑞(rui)霞(xia)(xia)(xia)(xia)是(shi)(shi)由小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女投(tou)胎轉世的(de)，谷(gu)穗就是(shi)(shi)慶隆(long)的(de)精魂(hun)所(suo)化，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩出生(sheng)(sheng)的(de)洞窟就是(shi)(shi)“鬼谷(gu)洞”。

兩個因谷(gu)(gu)而(er)生子(zi)的不同傳說當(dang)然(ran)只是虛構的故事，是賢惠女(nv)子(zi)和(he)(he)善良農夫的理想(xiang)和(he)(he)愿望，然(ran)而(er)，鬼谷(gu)(gu)子(zi)并(bing)不只是淳樸善良，傳說中的他，還有通(tong)天(tian)的本事。

修道傳奇

據記載，在(zai)東周(zhou)陽城(cheng)附近有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)座山(shan)谷(gu)(gu)，丘高溝深(shen)，林木茂盛(sheng)，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)火(huo)閃(shan)動，幽不可(ke)測，不像人(ren)(ren)住的(de)(de)(de)(de)(de)地方，因(yin)此被人(ren)(ren)稱為(wei)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)嶺”（現存）。山(shan)谷(gu)(gu)中隱居(ju)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)位被尊(zun)(zun)稱為(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)每天(tian)在(zai)山(shan)上(shang)看書、打(da)坐、修道，不與世(shi)(shi)人(ren)(ren)來(lai)(lai)往(wang)(wang)，過(guo)著(zhu)(zhu)與世(shi)(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)生活。但是，兩千(qian)多(duo)年(nian)(nian)來(lai)(lai)，兵(bing)法家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為(wei)圣人(ren)(ren)，縱橫家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為(wei)始(shi)祖，算命占(zhan)(zhan)卜的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為(wei)祖師(shi)爺，謀略家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為(wei)謀圣，科學家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為(wei)先師(shi)，法家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為(wei)大師(shi)，名(ming)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為(wei)師(shi)祖，道教則(ze)(ze)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)與老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)同列，尊(zun)(zun)為(wei)王禪老(lao)(lao)祖！鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)是世(shi)(shi)界(jie)歷史上(shang)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)利(li)用空氣(qi)動力的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)云夢山(shan)與宋人(ren)(ren)墨翟(zhai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起采藥修道。墨子(zi)(zi)(zi)不娶妻(qi)不養(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)，云游(you)天(tian)下(xia)，濟人(ren)(ren)利(li)物，救危扶窮(qiong)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)王詡則(ze)(ze)通(tong)天(tian)徹地，其學問之(zhi)淵博，無(wu)人(ren)(ren)能及：“一(yi)(yi)(yi)(yi)曰(yue)數學，日(ri)星象(xiang)緯(wei)，在(zai)其掌(zhang)中，占(zhan)(zhan)往(wang)(wang)察(cha)來(lai)(lai)，言無(wu)不驗(yan)；二曰(yue)兵(bing)學，六(liu)韜三(san)略，變化(hua)無(wu)窮(qiong)，布陣(zhen)行兵(bing)，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)神不測；三(san)曰(yue)游(you)學，廣(guang)記多(duo)聞，明(ming)(ming)理審勢，出詞(ci)吐辯，萬口莫當；四曰(yue)出世(shi)(shi)學，修真養(yang)(yang)性，服食導(dao)引，卻病延(yan)年(nian)(nian)，沖(chong)舉可(ke)俟(si)。”鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生既然深(shen)知仙(xian)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)超凡沖(chong)舉之(zhi)術，身懷曠(kuang)世(shi)(shi)絕學，為(wei)何要屈(qu)居(ju)人(ren)(ren)間俗(su)世(shi)(shi)呢？原來(lai)(lai)，他(ta)(ta)(ta)只(zhi)是為(wei)了超度些聰明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)，同歸仙(xian)境，所以棲身鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)住隱居(ju)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)不計年(nian)(nian)數，其弟子(zi)(zi)(zi)也(ye)不計其數。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)最出色的(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)有(you)蘇秦、張儀、白(bai)起、李牧、毛遂等人(ren)(ren)。蘇秦是七國征戰(zhan)(zhan)時的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)軍(jun)事(shi)家(jia)(jia)，而張儀是戰(zhan)(zhan)國時的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)縱橫家(jia)(jia)，白(bai)起則(ze)(ze)是深(shen)得鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)兵(bing)法的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)國第一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)將(jiang)。此外，戰(zhan)(zhan)國時著(zhu)(zhu)名(ming)外交家(jia)(jia)毛遂，也(ye)是鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)師(shi)妹，也(ye)就(jiu)是奇(qi)門(men)遁甲創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)，擁有(you)九天(tian)秘籍(ji)，熟諳天(tian)機、人(ren)(ren)道、地脈的(de)(de)(de)(de)(de)九天(tian)玄女，師(shi)兄妹倆人(ren)(ren)同是師(shi)承于(yu)道家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)。華裔澳洲國籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)歷史作(zuo)家(jia)(jia)蕭玉寒就(jiu)寫(xie)了一(yi)(yi)(yi)(yi)本《鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)傳奇(qi)》，專門(men)講鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)和九天(tian)玄女的(de)(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故事(shi)。

鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)更是道(dao)教的洞府(fu)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙，位居(ju)第四座左位第十三人，被尊為(wei)(wei)玄微(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人，自號玄微(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)。在道(dao)教中(zhong)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙又稱(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人，只有(you)(you)(you)(you)得道(dao)成仙方可稱(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人，比(bi)如，莊子(zi)(zi)(zi)稱(cheng)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“博(bo)大真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人”；唐玄宗稱(cheng)莊子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“南華真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人”，稱(cheng)列子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“沖虛真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人”；元太(tai)祖(zu)封丘(qiu)處機為(wei)(wei)“長(chang)春真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人”。玄微(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)住在鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)洞天(tian)，是為(wei)(wei)了在凡(fan)間(jian)超度(du)些仙人。無奈他(ta)(ta)的諸弟子(zi)(zi)(zi)如蘇秦(qin)、張儀(yi)，白起，李牧(mu)、呂不(bu)(bu)(bu)韋等，皆塵(chen)緣(yuan)未(wei)盡，凡(fan)心未(wei)了。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)只好暫時居(ju)于世(shi)間(jian)，暗(an)中(zhong)關注弟子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)時幫助他(ta)(ta)們(men)扶正(zheng)抑(yi)邪。相傳鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)隱(yin)形藏體之(zhi)術，有(you)(you)(you)(you)混天(tian)移地(di)之(zhi)法，還會脫胎換(huan)骨，超脫生(sheng)(sheng)死(si)，能撒豆為(wei)(wei)兵，斬草(cao)為(wei)(wei)馬。他(ta)(ta)善于揣情摩意，縱橫捭闔(he)。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)是道(dao)教中(zhong)的重要人物，傳說他(ta)(ta)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙，所(suo)以(yi)歷數代而(er)不(bu)(bu)(bu)老(lao)(lao)，“鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先(xian)生(sheng)(sheng)者，古之(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙也。云姓王氏。自軒轅之(zhi)代，歷于商周(zhou)，隨(sui)老(lao)(lao)君兩化流沙，泊周(zhou)末復還中(zhong)國。居(ju)漢(han)斌鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)山。”《錄異記》。就(jiu)連秦(qin)始(shi)皇(huang)都有(you)(you)(you)(you)求(qiu)(qiu)于鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先(xian)生(sheng)(sheng)，向他(ta)(ta)討(tao)求(qiu)(qiu)長(chang)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)老(lao)(lao)草(cao)：“神州之(zhi)上(shang)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)死(si)草(cao)，似菰苗(miao)，人已死(si)，此草(cao)覆之(zhi)即(ji)活。秦(qin)始(shi)皇(huang)時，大苑中(zhong)多枉死(si)者，有(you)(you)(you)(you)鳥(niao)狀銜此草(cao)墜(zhui)地(di)以(yi)覆，死(si)人即(ji)起坐。始(shi)皇(huang)遣問(wen)北郭鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先(xian)生(sheng)(sheng)，云東海瀛州上(shang)不(bu)(bu)(bu)死(si)之(zhi)草(cao)，生(sheng)(sheng)瓊田(tian)中(zhong)。”“秦(qin)始(shi)皇(huang)聞鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先(xian)生(sheng)(sheng)言，因遣徐(xu)福入求(qiu)(qiu)玉蔬金菜(cai)，并(bing)一寸葚。”《箴戒篇(pian)》

主要作品

《鬼谷子(zi)》、《關令(ling)尹(yin)喜內傳》、《本經(jing)陰符七術(shu)(shu)》最早見于《隋書·經(jing)籍(ji)志》，在(zai)其后(hou)的(de)(de)(de)史書及其他文獻(xian)典籍(ji)也多有記載。《鬼谷子(zi)》作(zuo)為縱(zong)橫(heng)(heng)家游說(shuo)經(jing)驗的(de)(de)(de)總結(jie)，它(ta)融(rong)會(hui)了鬼谷子(zi)畢生(sheng)學術(shu)(shu)研究(jiu)的(de)(de)(de)精華，其價值是不言自(zi)明的(de)(de)(de)。《鬼谷子(zi)》共二十一篇，其中(zhong)的(de)(de)(de)轉(zhuan)丸，卻(que)已失傳。該書作(zuo)為縱(zong)橫(heng)(heng)家的(de)(de)(de)代表著作(zuo)，為后(hou)世(shi)了解縱(zong)橫(heng)(heng)家的(de)(de)(de)思想提供(gong)了不少(shao)的(de)(de)(de)參考。

以(yi)《鬼谷子》為代表的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)觀(guan)，深受《老(lao)子》哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。縱(zong)橫家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)道(dao)家(jia)(jia)思想體(ti)現在其縱(zong)橫“裨(bi)闔”的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)活動之中(zhong)；縱(zong)橫策士們(men)在道(dao)家(jia)(jia)思想的(de)(de)(de)(de)指導下，力(li)求“變動陰陽(yang)”，從而(er)達(da)到(dao)“柔弱勝剛強”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。圣(sheng)人謀之于陰，故曰(yue)“神”；成之于陽(yang)，故曰(yue)“明(ming)”。

《鬼(gui)谷子(zi)》一(yi)書，一(yi)直(zhi)為(wei)(wei)中國古代軍(jun)事家(jia)、政治家(jia)和外交家(jia)所(suo)研究，現又成為(wei)(wei)當(dang)代商家(jia)的(de)必(bi)備之(zhi)(zhi)書。它(ta)所(suo)揭示(shi)的(de)智謀權術的(de)各類表現形(xing)式，被廣(guang)泛運用于內政，外交、戰爭、經貿及公關等(deng)領域，其思想深受(shou)世人(ren)尊(zun)敬，享譽海內外。然而，就是這一(yi)本赫赫有名的(de)書籍，因為(wei)(wei)所(suo)崇尚(shang)的(de)是謀略，權術及言談，辯論之(zhi)(zhi)技巧，其思想與(yu)儒家(jia)所(suo)推崇的(de)仁義大相徑(jing)庭，因此，歷來被視為(wei)(wei)洪(hong)水猛獸，更有禁而毀(hui)之(zhi)(zhi)者，私(si)下卻時而習之(zhi)(zhi)，樂此不疲(pi)。

《鬼谷(gu)子(zi)》一(yi)書，歷來被人們(men)稱為“智慧禁果，曠世奇(qi)書”，它在中(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)頗具特(te)色，是亂世之治(zhi)學(xue)，治(zhi)世之哲(zhe)學(xue)，又是謀略學(xue)巨著，成功學(xue)寶典，融(rong)合(he)了鬼谷(gu)子(zi)卓(zhuo)絕(jue)智慧和(he)縱(zong)橫韜略。它的(de)哲(zhe)學(xue)是實(shi)用(yong)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)道德論和(he)儈同，講求名利與進(jin)取，是一(yi)種講求行動的(de)實(shi)踐哲(zhe)學(xue)，其方法論是順(shun)應(ying)時(shi)勢，知權善變，具有(you)極完(wan)整(zheng)的(de)領導統御、智謀策(ce)略學(xue)體系，在今(jin)天這個政治(zhi)紛(fen)爭(zheng)風(feng)云變幻，商戰競(jing)爭(zheng)日益激烈的(de)時(shi)代，鬼谷(gu)子(zi)的(de)思想、智慧和(he)奇(qi)謀韜略，在從政、外交、經營、管理、公關等方面具有(you)廣(guang)泛的(de)指導意(yi)義(yi)(yi)。《孫(sun)子(zi)兵法》側重(zhong)于總體戰略，而《鬼谷(gu)子(zi)》則專(zhuan)于具體技巧，兩(liang)者相(xiang)輔(fu)相(xiang)成。

《鬼谷(gu)(gu)子》這(zhe)部兩千多年(nian)的謀略(lve)學(xue)巨著(zhu)，是中國傳統文化(hua)中的奇葩。它集中了國人(ren)心(xin)理(li)揣摩，演說技巧(qiao)，政(zheng)治謀略(lve)、軍(jun)事(shi)外交、經(jing)商談判的精(jing)華，為當代政(zheng)界人(ren)士，企(qi)業(ye)界人(ren)士，商業(ye)經(jing)營(ying)者，管理(li)人(ren)員(yuan)，公關人(ren)所(suo)必讀。該書以政(zheng)治、軍(jun)事(shi)斗爭案例(li)和(he)商用案例(li)為經(jing)典案例(li)，深入剖(pou)析(xi)《鬼谷(gu)(gu)子》的智慧(hui)謀略(lve)，汲(ji)取善(shan)于處(chu)理(li)人(ren)際(ji)關系(xi)的精(jing)華；去其弄權(quan)斗術等觀點，汲(ji)取謀略(lve)方法的精(jing)華。

《關令(ling)尹喜內(nei)傳》在這部奇(qi)書里，鬼谷(gu)先生重點(dian)(dian)宣傳了道(dao)家的(de)理(li)論原則，即(ji)尊崇自然、清靜(jing)無爭、不炫耀和(he)(he)齋(zhai)戒、中(zhong)食。闡發了貪心(xin)短壽、心(xin)誠得道(dao)、作惡(e)受(shou)罰(fa)的(de)道(dao)理(li)，主張以“道(dao)”來普度眾(zhong)生，反映了道(dao)家的(de)理(li)論和(he)(he)觀點(dian)(dian)，還記述了老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)出(chu)關、尹喜拜師、老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)懲罰(fa)徐甲、尹喜青羊肆尋師、老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)化胡等事(shi)件(jian)。蜀郡西游日，函關東別時。群胡皆稽(ji)首，大(da)道(dao)復開基。

《本(ben)經(jing)陰符七術》前(qian)三(san)篇(pian)講訴(su)如(ru)(ru)何充實意志，涵(han)養精神。后四篇(pian)討論如(ru)(ru)何將內(nei)在的精神運用于外，如(ru)(ru)何以內(nei)在的心神去處理(li)外在的事物(wu)。

貢獻影響

真經

萬(wan)圣鬼谷吟/圣神(shen)賢

五(wu)行陰(yin)陽(yang)開天(tian)地，縱橫捭闔定生(sheng)息！

宏圖(tu)一展(zhan)驚風云，霸業千秋(qiu)震乾坤(kun)！！

諸子百家稱（創）世紀，奇門鬼谷俱（最）真經(jing)！！！

鬼谷(gu)詭(gui)秘，社(she)會縱橫、自(zi)然地(di)理、宇宙天(tian)地(di)玄妙；其才無(wu)所(suo)不(bu)窺，諸(zhu)門無(wu)所(suo)不(bu)入，六道無(wu)所(suo)不(bu)破，眾學無(wu)所(suo)不(bu)通(tong)！證得弟(di)子門人無(wu)數(shu)，翻云(yun)覆雨，驚世(shi)駭俗，后皆大有作為。鬼谷(gu)堪稱萬圣先師(shi)，絕不(bu)為過！鬼谷(gu)子不(bu)僅(jin)有經天(tian)緯地(di)之(zhi)才，還胸懷(huai)悲(bei)天(tian)憫人的救世(shi)之(zhi)心(xin)，為了終(zhong)結戰國數(shu)百(bai)年亂局，不(bu)再戰火連綿，拯救天(tian)下蒼生，做出(chu)了巨大貢獻！

為天地立心(xin)，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

鬼谷(gu)子，活躍(yue)于春(chun)秋末至戰國(guo)時期，史稱東周衛國(guo)人(ren)，在世(shi)百(bai)年，后不(bu)知去向。常年入清溪云夢(meng)山(shan)(shan)鬼谷(gu)采藥修道，被(bei)譽為千古(gu)奇人(ren)。是中國(guo)歷史上極其神奇且神秘的人(ren)物！鬼谷(gu)子身懷曠世(shi)絕(jue)學，既通曉(xiao)自然宇(yu)宙玄妙，又會(hui)奇門百(bai)家！《鬼谷(gu)子》培養了：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等多(duo)位精(jing)英(ying)，這些(xie)弟子進山(shan)(shan)之前都是無名小(xiao)卒，出(chu)(chu)山(shan)(shan)后個個大放(fang)異彩，出(chu)(chu)將入相，名流(liu)千古(gu)！

而各家中又以兵家與(yu)縱橫(heng)家者成(cheng)就最(zui)為顯著且最(zui)為人(ren)所熟知(zhi)！“關(guan)(guan)于兵家的代表人(ren)物：白起戰無不克，王翦橫(heng)掃(sao)六(liu)國。關(guan)(guan)于縱橫(heng)家的代表人(ren)物：一(yi)人(ren)之(zhi)言，重于九(jiu)鼎之(zhi)寶(bao)。三寸之(zhi)舌，勝(sheng)過百萬(wan)雄師(shi)！”蘇秦和張儀，太史(shi)(shi)公(gong)司馬(ma)遷就曾在其《史(shi)(shi)記》中鄭重寫道(dao)：“此二人(ren)真乃傾危(wei)之(zhi)士(shi)也！”一(yi)笑則而天(tian)下興，一(yi)怒使諸(zhu)侯懼。《孟子·滕文公(gong)下》。鬼谷(gu)之(zhi)厲害，由此可見一(yi)斑(ban)！

鬼谷門(men)人遍(bian)布各地、風(feng)云一時，個(ge)個(ge)都建(jian)立了不(bu)朽之功(gong)業：龐涓遇羊而榮(rong)，孫臏逢(feng)戰不(bu)輸，蘇秦佩六國相(xiang)(xiang)印(yin)，張儀兩(liang)次做秦國宰相(xiang)(xiang)；還有商鞅(yang)李斯，一個(ge)為孝公(gong)改革變法(fa)，一個(ge)助始(shi)皇一統山河！至(zhi)于(yu)后來東渡(du)日本(ben)的徐福，據傳(chuan)則成了日本(ben)的第(di)一位天皇：神(shen)武(wu)天皇。如今日本(ben)民間遍(bian)立廟(miao)堂在朝拜，很多(duo)日本(ben)人甚至(zhi)公(gong)開聲稱自己就是徐福后代(dai)，并留有家傳(chuan)徐氏族譜可供閱(yue)覽。

美(mei)國前國務卿基辛格(ge)，日本著名企(qi)業家(jia)大(da)橋武(wu)夫，德國著名歷(li)史學(xue)家(jia)斯賓格(ge)勒等世(shi)界(jie)精英(ying)名流都曾仔細深入(ru)研讀鬼(gui)谷子(zi)的(de)智慧(hui)，給予鬼(gui)谷先(xian)生崇高贊譽。在(zai)臺(tai)灣(wan)，鬼(gui)谷子(zi)的(de)影(ying)響也非常之大(da)。上(shang)世(shi)紀(ji)五十年代(dai)，學(xue)者陳(chen)英(ying)略就出版了《鬼(gui)谷子(zi)的(de)心理(li)作戰方(fang)法與理(li)論》一書，引起廣(guang)泛注意(yi)，被馬上(shang)譯成英(ying)文在(zai)美(mei)國出版，當時美(mei)國駐臺(tai)灣(wan)軍事顧問團團長蔡斯親(qin)自為此(ci)書作序。

在(zai)國內，軍事(shi)理(li)論界、史學(xue)(xue)界、經(jing)濟學(xue)(xue)者(zhe)、外交(jiao)界等對鬼(gui)谷(gu)子的(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)方興未艾，鬼(gui)谷(gu)子的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)思想被廣泛運用于社會生活(huo)的(de)(de)諸多領域。1994年(nian)和2001年(nian)，兩次召開(kai)的(de)(de)全國性的(de)(de)鬼(gui)谷(gu)子學(xue)(xue)術(shu)(shu)思想研討會，引起了海內外學(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)強烈反(fan)響。近(jin)幾(ji)年(nian)中，發表于各(ge)種(zhong)報(bao)刊的(de)(de)鬼(gui)谷(gu)子研究(jiu)(jiu)(jiu)文章達數千篇，新出版的(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)專著一(yi)百多種(zhong)。研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)范圍(wei)越來越廣，層次越來越深。

作(zuo)為(wei)(wei)先秦歷(li)史文化寶庫中極為(wei)(wei)重要的(de)(de)組成(cheng)部分，鬼谷子(zi)的(de)(de)學術思想日(ri)益受(shou)到社會關注和(he)(he)推崇，鬼谷子(zi)入選(xuan)第四批國家級(ji)非物質文化遺產代表性項目名錄。2000多年來，為(wei)(wei)了紀念(nian)(nian)鬼谷子(zi)和(he)(he)他的(de)(de)母(mu)親王圣母(mu)的(de)(de)功德，全國各地的(de)(de)世代善男信女為(wei)(wei)其建祠立廟，重塑金(jin)身，四季香火旺盛，民間以傳統方式打櫵歌(ge)舞，來表達故(gu)鄉人民對(dui)鬼谷子(zi)和(he)(he)其母(mu)親的(de)(de)懷念(nian)(nian)。

人物形象

影視作品

1987年(nian)TVB電視劇《奇門鬼(gui)(gui)谷(gu)》白鷹飾演 鬼(gui)(gui)谷(gu)子

2014年大陸電視劇《謀圣(sheng)鬼(gui)谷子(zi)》段奕宏飾演 鬼(gui)谷子(zi)

文學作品

有關鬼谷子的文(wen)學刻畫(hua)甚多，主(zhu)要有文(wen)學刻畫(hua)與(yu)民間傳奇兩類(lei)。文(wen)學刻畫(hua)主(zhu)要有下(xia)述(shu)作(zuo)品：

馮(feng)夢龍的《東周列國志》

章巖《鬼谷子教你攻心術》

楊(yang)景(jing)淐的《鬼谷四友志》

寒川(chuan)子(zi)的《戰國縱橫(heng)：鬼谷子(zi)的局》

人物評價

《鬼谷子》作為(wei)縱橫家(jia)(jia)游說經驗的(de)總結，其(qi)價(jia)值(zhi)(zhi)是不(bu)言自(zi)明的(de)，《隋書》中(zhong)說：“縱橫者，所(suo)以(yi)明辯說、善(shan)辭令，以(yi)通上下之(zhi)(zhi)志也(ye)”“佞人為(wei)之(zhi)(zhi)，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家(jia)(jia)。”歷代雖(sui)然(ran)存在著對縱橫之(zhi)(zhi)學的(de)偏見(jian)和歧視，但我們不(bu)能因(yin)為(wei)某種(zhong)事物能用(yong)于壞的(de)方面就否定(ding)其(qi)自(zi)身(shen)價(jia)值(zhi)(zhi)。

鬼谷子(zi)是(shi)(shi)(shi)中國歷(li)史上一(yi)(yi)位(wei)極具(ju)神(shen)秘(mi)色彩的(de)人物，被譽為千古奇(qi)人，他是(shi)(shi)(shi)道(dao)教祖師(shi)之一(yi)(yi)，又(you)是(shi)(shi)(shi)縱(zong)橫(heng)家(jia)的(de)鼻祖，學(xue)識廣博。史書說他是(shi)(shi)(shi)長短(duan)縱(zong)橫(heng)的(de)謀略家(jia)；傳奇(qi)中說他是(shi)(shi)(shi)神(shen)通廣大(da)的(de)智者；宗教故(gu)事中說他是(shi)(shi)(shi)未卜先(xian)知的(de)神(shen)仙；民間流傳中說他是(shi)(shi)(shi)預測(ce)吉兇的(de)命相家(jia)。在文(wen)化史上，他是(shi)(shi)(shi)與(yu)孔(kong)子(zi)、孟(meng)子(zi)、莊子(zi)、孫子(zi)、荀子(zi)、墨子(zi)、韓(han)非(fei)子(zi)等先(xian)哲齊名的(de)學(xue)術大(da)家(jia)。鬼谷先(xian)生也是(shi)(shi)(shi)世界歷(li)史上第(di)一(yi)(yi)個利(li)用空氣動力的(de)人！