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人物簡介

張道陵(ling)（34年(nian)2月(yue)22日(ri)—156年(nian)），字(zi)輔漢(han)，原名陵(ling)，正一(yi)盟威道創始人(ren)，東漢(han)豐縣（今(jin)江蘇徐州豐縣）人(ren)。

太上老(lao)(lao)君“授(shou)以三天(tian)正法，命為(wei)天(tian)師”，后(hou)世尊稱(cheng)為(wei)“老(lao)(lao)祖天(tian)師”、“正一真人(ren)”，"三天(tian)扶教(jiao)大法師"，高(gao)明上帝(di)，張天(tian)師。著作《老(lao)(lao)子想爾注》，弟子有3000多人(ren)，設立(li)24治(zhi)，奠(dian)基天(tian)師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅合(he)稱(cheng)四大天(tian)師。

張道(dao)陵創建天師道(dao)的背景：當時在巴(ba)(ba)蜀一(yi)帶，原(yuan)有巴(ba)(ba)人(ren)信(xin)奉原(yuan)始(shi)巫(wu)教(jiao)，大規模(mo)的淫祀而(er)害民。而(er)這些祀奉鬼妖(yao)（學名(ming)為：妖(yao)邪）的法教(jiao)巫(wu)師聚眾斂(lian)財，無惡不作。

張天師攜王長、趙(zhao)升二位(wei)弟子(zi)和黃帝九鼎(ding)丹經(jing)，來(lai)到北邙山修行，平定(ding)了那些禍(huo)害百(bai)姓(xing)的巫妖之教。川渝一帶流(liu)傳的張天師以(yi)太上老(lao)君劍印符箓大破鬼兵的故事就是以(yi)此為原型的。

主要經歷

人物生平

張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵，字輔漢，西(xi)漢開國大(da)(da)(da)功臣(chen)張(zhang)(zhang)良的第十(shi)世(shi)孫《漢天(tian)師(shi)世(shi)家(jia)》記載(zai)：良生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)疑、不(bu)(bu)疑生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高、高生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)、通(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無妄、無妄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)里仁(ren)、里仁(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)皓、皓生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)綱、綱生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)順(shun)(shun)、大(da)(da)(da)順(shun)(shun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)(dao)陵。漢光武建武十(shi)年正月(yue)十(shi)五(wu)日生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于豐縣(xian)阿房村，出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)前(qian)，其母(mu)夢見魁(kui)星(xing)下降，感而(er)(er)有孕(yun)。出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時滿室異香，整月(yue)不(bu)(bu)散，黃云罩頂，紫氣彌(mi)院。自幼聰慧過人(ren)，七歲便(bian)讀通(tong)《道(dao)(dao)德經》，天(tian)文(wen)地理、河洛讖緯之(zhi)書(shu)無不(bu)(bu)通(tong)曉(xiao)，為太(tai)學(xue)書(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時，博通(tong)《五(wu)經》，后來嘆(tan)息道(dao)(dao)：“這些書(shu)都(dou)無法解決生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)的問題啊！”于是(shi)棄儒(ru)改(gai)學(xue)長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)。張(zhang)(zhang)祖(zu)二(er)十(shi)五(wu)歲，曾官拜江州令(ling)。而(er)(er)他卻身(shen)在(zai)朝政，志(zhi)慕(mu)清(qing)虛，不(bu)(bu)久就隱居(ju)到(dao)洛陽北(bei)邙山中，精思學(xue)道(dao)(dao)，修煉三(san)年，有白虎口(kou)銜(xian)玉符而(er)(er)至其所。永元（公元89年）初年，漢和帝(di)賜為太(tai)傅，又封為冀縣(xian)侯(hou)，三(san)次下詔，張(zhang)(zhang)祖(zu)都(dou)婉拒了(le)，他對使者說：“人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)世(shi)，不(bu)(bu)過百歲，光陰(yin)荏苒，轉(zhuan)瞬便(bian)逝。父母(mu)隆(long)恩，妻(qi)妾(qie)厚愛(ai)，也隨時而(er)(er)消失。君臣(chen)之(zhi)恩，誰(shui)見長久？請(qing)轉(zhuan)告(gao)圣上，只要(yao)清(qing)靜(jing)寡(gua)欲，無為而(er)(er)治，天(tian)下自然大(da)(da)(da)定，要(yao)我何(he)用？我志(zhi)在(zai)青山中！”為了(le)避(bi)開京都(dou)近郊的俗(su)務嘈雜和騷擾，張(zhang)(zhang)祖(zu)決心(xin)云游名山大(da)(da)(da)川、訪道(dao)(dao)求仙(xian)去了(le)。

張祖先(xian)是南(nan)游淮河(he)，居(ju)桐(tong)柏(bo)太(tai)平(ping)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，后與弟子王長、趙升一(yi)起，渡江南(nan)下，在江西貴溪縣云錦山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)住了(le)下來。此(ci)地山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)清水秀(xiu)，景色清幽，為古仙人棲(qi)息(xi)之所(suo)，張祖就在山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上結(jie)廬而居(ju)，并筑壇(tan)煉丹，三年而神丹成；龍虎出現，故此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)又(you)稱龍虎山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。時年張祖六(liu)十歲(sui)，后又(you)移居(ju)四川鶴鳴山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，感(gan)石鶴長鳴。

漢(han)順帝漢(han)安元年（公(gong)元142年）正(zheng)月十五日，傳說太上老君降(jiang)臨(lin)蜀地，傳授(shou)張祖《太平洞(dong)極經》、《正(zheng)一盟威二十四品法(fa)箓》、三五都(dou)功(gong)玉印、雌(ci)雄斬邪劍等經書、法(fa)器，拜為天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)，囑(zhu)咐天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)廣行正(zheng)一盟威之道(dao)(dao)，掃除妖魔，救護(hu)生民。于(yu)(yu)是(shi)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)漢(han)安二年七月，登(deng)青(qing)城(cheng)山，會八部(bu)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)帥(shuai)(shuai)，大戰眾鬼(gui)(gui)(gui)(gui)，制伏外道(dao)(dao)惡(e)魔，誅絕邪偽。天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)法(fa)通(tong)玄，諸(zhu)魔所不能敵，各(ge)各(ge)降(jiang)服(fu)，愿意皈依正(zheng)道(dao)(dao)，于(yu)(yu)是(shi)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)敕命五方八部(bu)六天(tian)(tian)(tian)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)神，在青(qing)城(cheng)山黃帝壇下盟誓(shi)，人處(chu)陽間，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)處(chu)幽冥(ming)，使六天(tian)(tian)(tian)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王囚禁(jin)于(yu)(yu)北陰(yin)酆都(dou)城(cheng)，八部(bu)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)帥(shuai)(shuai)流(liu)放于(yu)(yu)西域邊地。從此妖魔降(jiang)服(fu)，人民安樂，至(zhi)今(jin)青(qing)城(cheng)山仍(reng)留有天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)與眾鬼(gui)(gui)(gui)(gui)帥(shuai)(shuai)戰斗(dou)的(de)誓(shi)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)臺(tai)、鬼(gui)(gui)(gui)(gui)界碑(bei)等古(gu)跡。

天師(shi)降(jiang)妖伏(fu)魔(mo)，救護眾生，蜀地的人(ren)民都非常(chang)感(gan)動，都愿意聽受天師(shi)教(jiao)化。于是天師(shi)設立二(er)十四(si)治，廣收門徒，教(jiao)化于民。東漢桓帝(di)永壽(shou)元年九月九日，在四(si)川赤城渠(qu)亭山中，玉(yu)帝(di)派遣使者持玉(yu)冊，敕封(feng)天師(shi)為正一真(zhen)人(ren)，天師(shi)世壽(shou)一百二(er)十三歲，與蒼溪云臺山白(bai)日飛升。

張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵，初名張(zhang)陵，后(hou)改今名。本是太(tai)學書生，性好學，博五經(jing)，邃于黃老(lao)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，七歲(sui)即能通(tong)道(dao)(dao)(dao)德經(jing)及(ji)河洛圖諱之(zhi)(zhi)書，皆極其奧。長(chang)為博學之(zhi)(zhi)士。后(hou)棄官學道(dao)(dao)(dao)。創立了正(zheng)(zheng)一(yi)盟(meng)威道(dao)(dao)(dao)，簡稱正(zheng)(zheng)一(yi)道(dao)(dao)(dao)。漢順帝時(shi)永壽元年(nian)(nian)在鶴(he)鳴(ming)山創建(jian)正(zheng)(zheng)一(yi)盟(meng)威道(dao)(dao)(dao)，太(tai)上老(lao)君(jun)(jun)“授(shou)以(yi)三(san)天正(zheng)(zheng)法，命為天師”，自稱“三(san)天法師正(zheng)(zheng)一(yi)真(zhen)人”，并(bing)纂道(dao)(dao)(dao)書24篇。漢桓帝時(shi)在四川蒼溪縣境(jing)的靈臺山(又(you)名天柱山)飛升，傳說時(shi)年(nian)(nian)123歲(sui)，道(dao)(dao)(dao)教稱為“祖(zu)天師”。傳說第1代(dai)天師張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵跟(gen)太(tai)上老(lao)君(jun)(jun)學道(dao)(dao)(dao)得(de)老(lao)君(jun)(jun)親授(shou)，得(de)天獨厚，道(dao)(dao)(dao)法高強。

祖天師所(suo)創(chuang)道(dao)(dao)派，稱(cheng)(cheng)正一(yi)盟威道(dao)(dao)，簡稱(cheng)(cheng)正一(yi)道(dao)(dao)。但(dan)因奉其(qi)道(dao)(dao)者(zhe)，須出五(wu)斗米(mi)，當(dang)時(shi)(shi)又有稱(cheng)(cheng)五(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)（編者(zhe)按(an)：實際上多用(yong)是(shi)(shi)蔑(mie)稱(cheng)(cheng)，但(dan)是(shi)(shi)初中(zhong)課本稱(cheng)(cheng)之為五(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)張道(dao)(dao)陵(ling)除書符治病、驅邪禳災以(yi)外，在(zai)巴蜀地(di)區建(jian)立起(qi)二十四個宗教(jiao)活動中(zhong)心(xin)，即(ji)二十四治。道(dao)(dao)民定(ding)期(qi)赴治學道(dao)(dao)，祭禱。其(qi)孫子張魯在(zai)東漢(han)(han)末，三(san)國時(shi)(shi)期(qi)，擁有一(yi)支軍(jun)隊(dui)，在(zai)漢(han)(han)中(zhong)建(jian)立了(le)(le)政教(jiao)合(he)一(yi)的(de)(de)割據政權。并利用(yong)政權的(de)(de)力量(liang)，推行正一(yi)道(dao)(dao)的(de)(de)一(yi)些社(she)會和宗派主張，比(bi)(bi)(bi)如，對犯有罪(zui)過的(de)(de)人(ren)，不是(shi)(shi)用(yong)嚴刑懲罰(fa)，而是(shi)(shi)原諒三(san)次后再加以(yi)刑罰(fa)，那刑罰(fa)也比(bi)(bi)(bi)較(jiao)輕，一(yi)般是(shi)(shi)讓(rang)他去修路(lu)。同時(shi)(shi)在(zai)路(lu)上設義舍，里面放米(mi)肉，路(lu)人(ren)可以(yi)量(liang)腹而食。這些措施對于天下大亂形勢(shi)下的(de)(de)民眾(zhong)，營造了(le)(le)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)寬松的(de)(de)生活環境，因此(ci)得到(dao)了(le)(le)當(dang)地(di)漢(han)(han)族和少數民族群眾(zhong)的(de)(de)擁護(hu)。后來(lai),張魯投(tou)降了(le)(le)曹(cao)操(cao)，割據政權也就不得再存(cun)在(zai)。曹(cao)操(cao)將(jiang)天師道(dao)(dao)的(de)(de)力量(liang)遷移(yi)到(dao)北方，但(dan)是(shi)(shi)讓(rang)正一(yi)盟威道(dao)(dao)教(jiao)卻得到(dao)了(le)(le)保留，并向內地(di)傳播。

修道降魔

張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)先退隱北(bei)邙山(shan)修道(dao)(dao)，后得黃(huang)帝九(jiu)鼎丹(dan)經，修煉于(yu)(yu)繁陽(yang)山(shan)，丹(dan)成(cheng)服(fu)之(zhi)，得分(fen)形散(san)影(ying)之(zhi)妙，通神變化，坐(zuo)在立亡，每泛池中(zhong)，誦(song)經堂上(shang)，隱幾(ji)對客，杖(zhang)藜行吟，一時并赴(fu)，人皆莫測(ce)其(qi)靈異也。后于(yu)(yu)萬山(shan)石(shi)室中(zhong)，得隱書秘文及(ji)制(zhi)命山(shan)岳眾神之(zhi)術，行之(zhi)有驗。聞蜀民樸素純厚，易于(yu)(yu)教化，且(qie)多名山(shan)，乃將弟子入(ru)蜀，于(yu)(yu)鶴鳴山(shan)隱居修道(dao)(dao)。既遇老君，遂(sui)于(yu)(yu)隱居之(zhi)所(suo)備藥物，依法修煉，三年(nian)丹(dan)成(cheng)，未(wei)敢服(fu)餌，謂弟子曰，神丹(dan)已成(cheng)，然(ran)未(wei)有大功(gong)于(yu)(yu)世，須(xu)為國家除害(hai)興利，以濟民庶，然(ran)后服(fu)丹(dan)即輕舉，臣事三境，庶無(wu)愧焉。老君尋遣(qian)清和玉(yu)女，教以吐納(na)清和之(zhi)法，修行千日，能(neng)內見五臟，外集外神。六天妖魔(mo)，盡被降(jiang)伏(fu)。先時蜀中(zhong)魔(mo)鬼數萬，白晝為市，擅行疫(yi)癘，生民久蒙其(qi)害(hai)，自(zi)六天大魔(mo)被降(jiang)之(zhi)后，張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)斥其(qi)鬼眾，散(san)處西北(bei)不毛(mao)之(zhi)地，與(yu)之(zhi)為誓曰，人主于(yu)(yu)晝，鬼行于(yu)(yu)夜，陰陽(yang)分(fen)別(bie)，各有司存，違者正一有法，必加誅(zhu)戳。于(yu)(yu)是(shi)幽(you)冥異域，人鬼殊途，大利蜀民。功(gong)成(cheng)蒙太上(shang)冊封正一天師(shi)。

成仙

永壽二年九月九日(ri)至(zhi)云臺治(zhi)，以余丹，及印，劍，都功符箓，授(shou)子衡曰：“吾(wu)遇太(tai)上親傳(chuan)至(zhi)道，此文總領三(san)五都功，正(zheng)一(yi)(yi)樞要(yao)。世世一(yi)(yi)子紹(shao)吾(wu)之位，非(fei)吾(wu)宗親子孫不得傳(chuan)。”《正(zheng)一(yi)(yi)經》云：“太(tai)上親授(shou)天師(shi)《太(tai)玄經》有二百七十卷，推檢(jian)是(shi)漢(han)安(an)元年七月得是(shi)經。”是(shi)日(ri)同弟子王長、趙升(sheng)，于今四川省蒼(cang)溪(xi)縣境的(de)云臺山(shan)上與夫人雍氏白日(ri)飛升(sheng)。是(shi)為(wei)正(zheng)一(yi)(yi)道第(di)一(yi)(yi)代張(zhang)天師(shi)，而為(wei)天師(shi)道正(zheng)一(yi)(yi)教祖。

永平二年(nian)赴“直言極諫(jian)科”而(er)中(zhong)之(zhi)，漢明帝時拜(bai)巴郡江州令（今(jin)重慶），不(bu)久退隱(yin)北邙(mang)山中(zhong)（今(jin)河南洛(luo)陽(yang)附近），修持煉形合氣(qi)，辟谷少寢長生之(zhi)道。建(jian)初五年(nian)詔(zhao)舉賢良方正(zheng)不(bu)起，復征(zheng)為博士，封冀縣(xian)侯，三詔(zhao)不(bu)就(jiu)。后入吳，又(you)愛蜀中(zhong)溪嶺(ling)深秀，遂(sui)入蜀隱(yin)于鶴鳴山，修神(shen)丹符咒之(zhi)術。

張道陵有弟子王(wang)長、趙(zhao)升隨其(qi)習黃老(lao)之道，助煉龍(long)虎大丹，丹成，服之返老(lao)還(huan)童(tong)，且去(qu)游而參訪仙源(yuan)。

一日，在北岳(yue)嵩山遇繡衣使者告訴(su)他(ta)說：“中峰石室(shi)內，藏(zang)有《三皇秘典(dian)》、《黃(huang)帝九(jiu)鼎(ding)丹書》，得而(er)修(xiu)之，可以升天(tian)！”于是(shi)張(zhang)道陵(ling)齋戒而(er)入石室(shi)，果然得到丹經(jing)道書，遂赴(fu)云(yun)錦山（即龍虎(hu)山），精思修(xiu)煉，而(er)得分(fen)形(xing)散影之術。

一日(ri)夜半(ban)似(si)醒似(si)夢之間，忽見(jian)那太(tai)上(shang)老君下降，對張道陵(ling)說：“近來蜀中有六大(da)魔王，狂暴生(sheng)民，你前往(wang)治之則功(gong)德無量，名錄丹臺矣！”乃授以“正一盟威符箓”，三五(wu)斬(zhan)邪雌(ci)雄劍、陽平(ping)(ping)治都功(gong)印、平(ping)(ping)頂(ding)冠、八卦衣(yi)、方裙(qun)、朱履(lv)等。以千日(ri)為期，約(yue)會(hui)于閬苑(yuan)。

張(zhang)道陵拜領老君(jun)(jun)所授，日昧(mei)秘文，能集三萬六千神靈、千二(er)百之官君(jun)(jun)，以供(gong)驅使。他隨(sui)即往(wang)青城山，置琉(liu)璃高座，左供(gong)元始天尊(zun)，右供(gong)三十(shi)六部尊(zun)經(jing)，立十(shi)絕(jue)靈幡，鳴(ming)鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力(li)。

魔王(wang)鬼(gui)帥同(tong)聲哀求，盡(jin)被折(zhe)服，表示(shi)再不敢虐(nve)民。張道陵乃收八部鬼(gui)神，降伏(fu)六天魔王(wang)，群妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王(wang)長、趙升往今四(si)川省蒼溪縣境的云臺卜居其地(di)繼(ji)續修煉(lian)。

既(ji)伏妖魔，老君乃命使者下降來告道(dao)：“子(zi)(zi)之功(gong)業(ye)合得九真上(shang)仙之位(wei)，但滅(mie)鬼過(guo)多，未免殺氣穢空，非大道(dao)好生之旨。子(zi)(zi)須(xu)再(zai)修三千六(liu)日，吾待子(zi)(zi)于上(shang)清八景宮(gong)中。”于是(shi)道(dao)陵乃偕弟子(zi)(zi)王(wang)長、趙升復往(wang)今四川省蒼溪(xi)縣境的(de)云臺山，精修二十余年。

永壽(shou)元年正月，據(ju)(ju)說太上(shang)老君(jun)與(yu)眾(zhong)真(zhen)復(fu)降，為張(zhang)道(dao)陵說：“北斗延生真(zhen)經”及(ji)“三八謝(xie)罪(zui)法懺”。永壽(shou)二年春，會三界萬神于青城(cheng)山黃帝壇下，盟五岳(yue)四瀆，立二十(shi)(shi)四治(zhi)，福庭鬼獄。定三十(shi)(shi)會真(zhen)壇與(yu)六十(shi)(shi)通真(zhen)靖，七十(shi)(shi)二福地，命人處(chu)明陽、鬼處(chu)幽陰，各(ge)治(zhi)設祭酒與(yu)男(nan)官、婦官，以贊玄化。其時，道(dao)教始有正規教團組織。張(zhang)道(dao)陵率弟子復(fu)游各(ge)地，斬妖巷(xiang)孽、奪鹽池，建(jian)功立德(de)，造福蜀民。據(ju)(ju)稱，功成后蒙太上(shang)老君(jun)冊(ce)封為正一天師(shi)。

永壽二年(nian)九月九日至四川彰(zhang)明縣（今(jin)(jin)江油(you)市）境的靈臺(tai)山，見絕巖(yan)下桃熟，命王(wang)、趙二弟子(zi)(zi)投身取之(zhi)，遂亦下傳其真(zhen)道。后以余(yu)(yu)余(yu)(yu)丹及印、劍(jian)、都(dou)功(gong)符(fu)錄。授子(zi)(zi)衡曰：“吾(wu)遇太上(shang)親(qin)傳至道，此文(wen)總領三萬都(dou)功(gong)，正(zheng)一樞要，世世一子(zi)(zi)紹(shao)吾(wu)之(zhi)位(wei)，非吾(wu)宗親(qin)子(zi)(zi)孫不得(de)(de)傳。”《正(zheng)一經》云：“太上(shang)親(qin)授天(tian)師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年(nian)七月得(de)(de)是經。”是日，以丹分付(fu)弟子(zi)(zi)王(wang)長、趙升，于今(jin)(jin)四川省蒼溪縣境的云臺(tai)山峰與夫人雍(yong)氏乘(cheng)云上(shang)升，在人間123歲，女兒文(wen)姬(ji)、文(wen)光、賢姬(ji)、芳芝皆得(de)(de)道上(shang)升。

張道(dao)(dao)陵(ling)(ling)因在蜀漢之境(jing)設(she)二十四(si)治(zhi)，為(wei)(wei)布化行(xing)道(dao)(dao)的機構，凡入道(dao)(dao)者交五米為(wei)(wei)信，歷史(shi)上南北朝經常以前對中央(yang)朝廷(ting)有反叛性質(zhi)因素，以及漢末張魯(lu)聚眾自立，故有史(shi)家(jia)因而稱其教(jiao)為(wei)(wei)“五斗(dou)米道(dao)(dao)”。因張陵(ling)(ling)為(wei)(wei)五斗(dou)米教(jiao)第一代(dai)天師(shi)，故教(jiao)徒尊稱“祖天師(shi)”。人們又稱其教(jiao)為(wei)(wei)“天師(shi)道(dao)(dao)”。張道(dao)(dao)陵(ling)(ling)尊老(lao)子為(wei)(wei)教(jiao)祖，奉《老(lao)子五千(qian)文》為(wei)(wei)最高(gao)經典，并(bing)(bing)自編《老(lao)子想(xiang)爾注》發揮(hui)老(lao)子的道(dao)(dao)家(jia)思想(xiang)。以“道(dao)(dao)”為(wei)(wei)最高(gao)信仰，將“道(dao)(dao)”和(he)老(lao)子相提并(bing)(bing)論，宣稱即是“一”，“二散為(wei)(wei)氣，聚形為(wei)(wei)太上老(lao)君”。

唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)天(tian)(tian)寶七年(nian)（748年(nian)），因老子之(zhi)故冊(ce)贈張(zhang)道陵(ling)為(wei)“太師”。禧宗(zong)(zong)中和四年(nian)（884年(nian)），封為(wei)“三(san)天(tian)(tian)扶(fu)教大(da)法師”。宋(song)徽宗(zong)(zong)大(da)觀二年(nian)（1108年(nian)），冊(ce)贈“正(zheng)一靖應(ying)(ying)真君(jun)”，理宗(zong)(zong)加(jia)封“三(san)天(tian)(tian)扶(fu)教輔元(yuan)大(da)法師，正(zheng)一靖應(ying)(ying)顯佑真君(jun)”。元(yuan)成宗(zong)(zong)加(jia)封“正(zheng)一沖玄(xuan)神化靜應(ying)(ying)顯佑真君(jun)”。明崇禎皇帝加(jia)贈“六合(he)無窮高明上(shang)帝”。正(zheng)一派稱祖天(tian)(tian)師、泰玄(xuan)上(shang)相、大(da)圣(sheng)降魔(mo)護道天(tian)(tian)尊(zun)。

因(yin)嗣(si)第四代天(tian)師(shi)(shi)張盛(sheng)將天(tian)師(shi)(shi)法裔由陜西(xi)漢中(zhong)遷居江(jiang)西(xi)省(sheng)龍(long)(long)虎(hu)山中(zhong)。從張盛(sheng)以后道陵祖師(shi)(shi)歷代子(zi)孫皆住在(zai)龍(long)(long)虎(hu)山中(zhong)，一直到(dao)63代天(tian)師(shi)(shi)張恩(en)溥。1949年，張恩(en)溥隨蔣介石退(tui)往臺灣，攜帶(dai)長(chang)子(zi)張允賢和(he)祖傳“玉(yu)印”及(ji)“法劍”一口。現貴(gui)溪縣上清(qing)鎮天(tian)師(shi)(shi)府即其遺脈(mo)。

創立教派

正一(yi)道(dao)(dao)是(shi)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)創立并(bing)由(you)(you)其子孫世(shi)襲相傳，以(yi)老子為(wei)(wei)教主，為(wei)(wei)最(zui)高信(xin)仰，符箓齋醮(jiao)為(wei)(wei)傳播方式，以(yi)追求長(chang)生不死和成仙為(wei)(wei)最(zui)高境界的一(yi)種宗教組(zu)織。由(you)(you)于(yu)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)開始(shi)煉(lian)丹(dan)修道(dao)(dao)于(yu)龍虎(hu)山，于(yu)是(shi)龍虎(hu)山可稱(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)國道(dao)(dao)教第一(yi)山。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)是(shi)正一(yi)道(dao)(dao)創始(shi)人，他(ta)是(shi)祖天師(shi)，又稱(cheng)第一(yi)代天師(shi)。

從(cong)東漢張道(dao)陵正(zheng)式(shi)創立正(zheng)一(yi)教派至今，天師(shi)道(dao)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國已經有近2000年的(de)歷(li)史。正(zheng)一(yi)道(dao)在(zai)自身(shen)傳承發(fa)展(zhan)的(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)斷汲取(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)華傳統文化的(de)精髓，是中(zhong)(zhong)(zhong)華傳統文化的(de)主要思想支柱(zhu)之(zhi)一(yi)。

張道陵攜(xie)弟子王長(chang)游淮入鄱(po)陽(yang)，登樂平雩(yu)子峰，溯(su)信(xin)江西貴(gui)溪云錦山(shan)(shan)煉(lian)“九(jiu)天神丹”，“丹成(cheng)而(er)(er)龍(long)虎(hu)見，山(shan)(shan)因以名(ming)。”（即(ji)江西鷹(ying)潭龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)，因“丹成(cheng)而(er)(er)龍(long)虎(hu)現”，故改甸(dian)為龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)）

張(zhang)道(dao)陵(ling)在(zai)龍(long)(long)虎山(shan)(shan)用(yong)三年(nian)時間煉成九天(tian)神(shen)丹(dan)后，已六十(shi)余矣，吃了神(shen)丹(dan)容貌(mao)益少，“返老(lao)還童”，像30歲左右的(de)人。接著又在(zai)龍(long)(long)虎山(shan)(shan)東(dong)北邊(bian)的(de)西仙(xian)源壁(bi)魯(lu)洞(dong)，得神(shen)虎秘文，并建立天(tian)師(shi)草堂(tang)，廣(guang)傳弟子，為人治病，到他(ta)(ta)經(jing)嵩山(shan)(shan)二人巴蜀時，已經(jing)90多歲了。由此可見，張(zhang)道(dao)陵(ling)在(zai)龍(long)(long)虎山(shan)(shan)煉丹(dan)修道(dao)講(jiang)課時間長達30余年(nian)，這段不算短的(de)日子，是他(ta)(ta)煉丹(dan)學(xue)道(dao)的(de)主要時期。如(ru)今“煉丹(dan)池(chi)”、“濯鼎池(chi)”、“習升(sheng)臺”、“天(tian)師(shi)草堂(tang)”等遺址仍在(zai)，壁(bi)魯(lu)洞(dong)中(zhong)的(de)石灶石床石幾俱(ju)存(cun)，多種史籍均有記(ji)載(zai)，多處(chu)遺址歷歷可考。正如(ru)葛洪在(zai)《神(shen)仙(xian)傳》中(zhong)所述：“陵(ling)初入龍(long)(long)虎山(shan)(shan)，合丹(dan)斗(dou)劑，雖未沖舉，已成地仙(xian)。”可見他(ta)(ta)那時的(de)道(dao)學(xue)功底已經(jing)相當深(shen)厚了。

張道(dao)陵(ling)第二(er)次攜弟子王長嵩山(shan)人(ren)巴(ba)蜀已過九(jiu)十高(gao)齡。為什(shen)么(me)耄耋之年還(huan)要(yao)入(ru)(ru)(ru)蜀，一是“聞(wen)蜀人(ren)多純厚，易(yi)于(yu)(yu)激化(hua)，且多名山(shan)”，對創教(jiao)有(you)利；二(er)是“聞(wen)巴(ba)蜀疹氣危害人(ren)體，百姓(xing)為病疫災(zai)厄所困”，他(ta)要(yao)繼續用(yong)符、丹為人(ren)治病，佐國(guo)佑民(min)。入(ru)(ru)(ru)川后，他(ta)先居陽平(ping)山(shan)，后住鶴鳴(ming)山(shan)，還(huan)到了西城山(shan)、葛潰山(shan)、秦中山(shan)、昌利山(shan)、涌泉山(shan)、真(zhen)都山(shan)、北平(ping)山(shan)、青城山(shan)，精思(si)煉志，著作道(dao)書(shu)24篇，足跡遍及巴(ba)蜀、陜西等(deng)(deng)地。他(ta)收徒設教(jiao)，建立道(dao)教(jiao)基層組織，凡(fan)入(ru)(ru)(ru)道(dao)者(zhe)須出(chu)信米五(wu)斗（漢時一斗等(deng)(deng)于(yu)(yu)當代二(er)升，五(wu)斗即等(deng)(deng)于(yu)(yu)2014年一斗），“付天倉”以(yi)備饑荒和作“義舍”之用(yong)。

順(shun)帝漢安(an)(an)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)142年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，時(shi)張(zhang)(zhang)陵(ling)109歲(sui)(sui)），五月(yue)一(yi)(yi)日(ri)，“太(tai)上親降(jiang)”，授(shou)(shou)以三天正(zheng)法(fa)，命陵(ling)為“天師(shi)(shi)”，又授(shou)(shou)正(zheng)一(yi)(yi)科術要道法(fa)文。其年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)七(qi)日(ri)，又授(shou)(shou)（陵(ling)）《正(zheng)一(yi)(yi)盟威妙經(jing)(jing)》，重(zhong)為“三天法(fa)師(shi)(shi)正(zheng)一(yi)(yi)真人”。“漢安(an)(an)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)143年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），太(tai)上以漢安(an)(an)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)正(zheng)月(yue)七(qi)日(ri)申(shen)時(shi)二十(shi)四治，付天師(shi)(shi)張(zhang)(zhang)陵(ling)奉行布化。”按《正(zheng)一(yi)(yi)經(jing)(jing)》云：“太(tai)上親授(shou)(shou)天師(shi)(shi)《太(tai)玄經(jing)(jing)》有(you)二百七(qi)十(shi)卷，推檢是漢安(an)(an)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)得是經(jing)(jing)。”自此功(gong)成道著分領二十(shi)四治，第子(zi)(zi)戶至數(shu)萬(wan)，道教遂(sui)大行于巴(ba)蜀一(yi)(yi)帶(dai)。東漢恒帝永壽二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)156年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)陵(ling)123歲(sui)(sui)，是年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)九(jiu)月(yue)九(jiu)日(ri)，將諸秘錄、斬邪二劍、玉冊、玉印授(shou)(shou)長子(zi)(zi)衡(heng)，乃(nai)與夫(fu)人雍氏登云臺峰，白日(ri)升化。

自“祖天師(shi)正(zheng)一道”創(chuang)立(li)(li)以來(lai)，歷為(wei)道教(jiao)所(suo)尊(zun)，認為(wei)它是(shi)正(zheng)一盟威之道，是(shi)伐誅邪偽、整理鬼氣、統承三(san)天、佐(zuo)國(guo)佑民、新出(chu)治世的(de)真道，即(ji)真一無二的(de)正(zheng)道。時(shi)人尊(zun)張(zhang)(zhang)道陵(ling)為(wei)人天之師(shi)，又稱(cheng)天師(shi)道。宋元以來(lai)，三(san)山(shan)(shan)符錄統歸龍虎山(shan)(shan)，遂統稱(cheng)為(wei)正(zheng)一道，以區(qu)別金元之際在北方興起的(de)全真道。　關于張(zhang)(zhang)陵(ling)創(chuang)立(li)(li)道教(jiao)的(de)過程，《道藏》多處記載，葛洪(hong)在其(qi)(qi)所(suo)著(zhu)《神仙傳》中說： “......聞蜀人多純厚，易可教(jiao)化，且多名山(shan)(shan)。乃與弟(di)子(zi)入蜀，住鶴鳴(ming)山(shan)(shan)，著(zhu)作道書二十四(si)篇，乃精思煉志。忽(hu)有天人下降，千(qian)乘馬騎(qi)，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數(shu)。或(huo)自稱(cheng)柱下史，或(huo)稱(cheng)東(dong)海小童，乃授陵(ling)以新出(chu)正(zheng)一盟威之道。陵(ling)受之，能治病，于是(shi)百姓(xing)翕然，奉事之以為(wei)師(shi)。弟(di)子(zi)戶(hu)至數(shu)萬，即(ji)立(li)(li)祭酒(jiu)，分領其(qi)(qi)戶(hu)，有如長官......”。

其他信息

主要事件

斗法

傳說東(dong)漢順帝(di)年間某夜，太(tai)上(shang)老君降臨在他(ta)(ta)住(zhu)的(de)地(di)方，授給他(ta)(ta)雌雄劍和許多符(fu)箓(lu)，要他(ta)(ta)誅滅橫行(xing)四川的(de)六大魔王(wang)、八(ba)大鬼(gui)(gui)帥。張(zhang)道陵(ling)(ling)精修千日(ri)，煉(lian)成(cheng)(cheng)了(le)種(zhong)種(zhong)降魔的(de)法術。不(bu)久八(ba)部鬼(gui)(gui)帥各領鬼(gui)(gui)兵共億萬(wan)數為害(hai)人(ren)間，他(ta)(ta)們帶來(lai)各種(zhong)瘟(wen)疫疾(ji)病、殘害(hai)眾生(sheng)。張(zhang)道陵(ling)(ling)于(yu)是(shi)在青城(cheng)山上(shang)設下(xia)道壇，鳴鐘扣罄，呼(hu)風(feng)喚雨指揮(hui)神兵和這些惡(e)鬼(gui)(gui)大戰。張(zhang)道陵(ling)(ling)站(zhan)立在琉璃(li)座(zuo)上(shang)，任何刀箭一(yi)接(jie)近他(ta)(ta)就立刻(ke)變成(cheng)(cheng)了(le)蓮(lian)花。鬼(gui)(gui)眾又(you)放火來(lai)燒，真人(ren)用(yong)(yong)手(shou)一(yi)指，火焰又(you)燒了(le)回去。鬼(gui)(gui)帥一(yi)怒又(you)招來(lai)千軍(jun)萬(wan)馬重(zhong)重(zhong)包圍(wei)，不(bu)料真人(ren)用(yong)(yong)丹筆一(yi)畫，所(suo)有鬼(gui)(gui)兵和八(ba)大鬼(gui)(gui)士都紛紛叩頭(tou)求(qiu)饒。但是(shi)他(ta)(ta)們口服心不(bu)服，回去后又(you)請來(lai)六大魔王(wang)，率領鬼(gui)(gui)兵百(bai)萬(wan)圍(wei)攻青城(cheng)山。張(zhang)道陵(ling)(ling)神閑氣定，不(bu)為所(suo)動(dong)，他(ta)(ta)只(zhi)用(yong)(yong)丹筆輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)一(yi)畫，所(suo)有的(de)鬼(gui)(gui)都死光了(le)，只(zhi)剩下(xia)六大魔王(wang)倒在地(di)上(shang)爬不(bu)起來(lai)，只(zhi)好叩頭(tou)求(qiu)饒。張(zhang)道陵(ling)(ling)再(zai)用(yong)(yong)大筆一(yi)揮(hui)，一(yi)座(zuo)山分成(cheng)(cheng)兩半(ban)把(ba)六個(ge)魔王(wang)困在里面(mian)，動(dong)彈不(bu)得。于(yu)是(shi)魔王(wang)只(zhi)得答應永世(shi)不(bu)再(zai)為害(hai)人(ren)間。

羽化

東漢桓帝永壽元年九月九日，在四(si)川云臺山(shan)（今蒼溪(xi)縣(xian)云峰鎮境內）中，玉(yu)皇大帝派遣(qian)使者持玉(yu)冊(ce)，封(feng)張道陵(ling)(ling)為正一(yi)真(zhen)人，他(ta)在逝世(shi)前授給長子(zi)衡斬(zhan)邪二劍(jian)，叫他(ta)要驅邪誅妖，佐國安民(min)，世(shi)世(shi)由一(yi)個子(zi)嗣來繼承(cheng)他(ta)教主(zhu)的地位。囑咐完(wan)畢，張道陵(ling)(ling)就和弟子(zi)王長、趙(zhao)升(sheng)三人一(yi)起升(sheng)天(tian)而去，而他(ta)所創(chuang)立的天(tian)師道一(yi)直在民(min)間傳到今天(tian)。

靈(ling)(ling)臺(tai)山(shan)，位于四(si)川彰(zhang)明(ming)縣（今(jin)(jin)江油市(shi)）境(jing)內(nei)。東漢時期，張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)在川西(xi)、川北和漢中地區設道(dao)(dao)場或(huo)教會，共(gong)二十四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)（后來與二十八(ba)宿合并增加到二十八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)）。漢安二年天師(shi)張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)設立的(de)二十四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)，分上品(pin)八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)、中品(pin)八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)、下品(pin)八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)臺(tai)山(shan)是下品(pin)八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)第一(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)（《云(yun)笈七(qi)簽(qian)》卷(juan)廿(nian)八(ba)《廿(nian)四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)》）。《道(dao)(dao)藏》中的(de)《珠囊》引《二十四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)》、《七(qi)簽(qian)·蜀中廣記(ji)(ji)》引《二十四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)》、《洞天福地岳瀆名(ming)山(shan)記(ji)(ji)》、《天師(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)儀》以及清人(ren)彭定求(qiu)的(de)《道(dao)(dao)藏精要》中，均說靈(ling)(ling)山(shan)治(zhi)(zhi)(zhi)巴西(xi)彰(zhang)明(ming)縣。《太平寰宇記(ji)(ji)》卷(juan)八(ba)十三(san)記(ji)(ji)載，“彰(zhang)明(ming)縣……靈(ling)(ling)臺(tai)山(shan)在縣北，一(yi)名(ming)天柱山(shan)，高四(si)百丈(zhang)(zhang)，漢張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)昇(sheng)仙之(zhi)所。又(you)《郡國志》云(yun)：‘靈(ling)(ling)臺(tai)山(shan)天柱巖下有一(yi)桃(tao)樹，高五丈(zhang)(zhang)，外(wai)皮(pi)似松，道(dao)(dao)陵(ling)(ling)與王長(chang)、趙昇(sheng)試法於此。’四(si)百馀年，桃(tao)迄今(jin)(jin)未朽(xiu)，小(xiao)碑記(ji)(ji)之(zhi)。”

辭州令北邙修道(dao)張(zhang)陵，道(dao)教稱張(zhang)道(dao)陵，字輔漢，沛國豐(feng)邑（今江蘇豐(feng)縣）人。生(sheng)于東漢光武帝(di)十年（公元34年）正月十五日晚(wan)上。他的祖先為“漢初(chu)三(san)杰”之(zhi)一的留侯張(zhang)良。張(zhang)良輔佐劉邦打天下，建立了兩漢王(wang)朝，被封為“留侯”。而張(zhang)良功成身退，飄然而去，隨赤(chi)松(song)子(zi)學辟谷，導(dao)引輕身之(zhi)術。

張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)叫張(zhang)(zhang)(zhang)大順(shun)，也(ye)好神(shen)(shen)仙(xian)(xian)之術(shu)，自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)“桐柏真人(ren)”，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)，生(sheng)(sheng)下兒(er)子，即取名(ming)為(wei)(wei)(wei)“陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”，希望將來能追隨先(xian)祖(zu)(zu)，遠離塵世，登(deng)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)成仙(xian)(xian)。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)自(zi)(zi)幼聰慧，七(qi)(qi)歲(sui)(sui)時，開(kai)始(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)儒家“五(wu)經”，以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)，不(bu)(bu)(bu)斷學(xue)(xue)(xue)習(xi)到(dao)(dao)社會上(shang)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文、地理一(yi)類的(de)(de)(de)(de)(de)書。他(ta)(ta)刻苦學(xue)(xue)(xue)習(xi)，立志(zhi)(zhi)做官，并(bing)(bing)想輔佐漢(han)(han)(han)室，榮(rong)宗耀祖(zu)(zu)。志(zhi)(zhi)向和(he)毅(yi)力(li)鼓(gu)舞著他(ta)(ta)，最(zui)后(hou)，他(ta)(ta)進入了(le)(le)(le)(le)(le)(le)全國的(de)(de)(de)(de)(de)高等學(xue)(xue)(xue)府——洛(luo)陽(yang)太學(xue)(xue)(xue)，在(zai)這里(li)他(ta)(ta)博通五(wu)經，成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)名(ming)飽學(xue)(xue)(xue)之士(shi)(shi)。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)太學(xue)(xue)(xue)畢業(ye)后(hou)，他(ta)(ta)想跟他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)一(yi)樣來授(shou)徒(tu)講(jiang)經，一(yi)舉成名(ming)。他(ta)(ta)先(xian)后(hou)到(dao)(dao)南(nan)方天(tian)(tian)(tian)(tian)目山(shan)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)觀和(he)西(xi)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)通仙(xian)(xian)觀，設立講(jiang)堂，教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)五(wu)經。數年(nian)(nian)(nian)間，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有千(qian)人(ren)之多(duo)，鄉(xiang)人(ren)稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)“大儒”，名(ming)傳(chuan)(chuan)一(yi)方。漢(han)(han)(han)明帝永(yong)平二年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元59年(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)二十(shi)五(wu)歲(sui)(sui)，被郡(jun)守以(yi)(yi)(yi)(yi)“賢良”推薦到(dao)(dao)朝(chao)廷(ting)，后(hou)來，到(dao)(dao)洛(luo)陽(yang)經過(guo)考核，一(yi)舉中(zhong)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“賢良方正(zheng)極(ji)言直(zhi)諫科”，被朝(chao)廷(ting)授(shou)予(yu)巴(ba)郡(jun)江(jiang)州（今(jin)重慶市）令。在(zai)江(jiang)州令任(ren)上(shang)，他(ta)(ta)看透(tou)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)地方強(qiang)權的(de)(de)(de)(de)(de)橫行(xing)，為(wei)(wei)(wei)官的(de)(de)(de)(de)(de)貪贓枉(wang)法(fa)，老百姓食(shi)不(bu)(bu)(bu)果(guo)腹怨聲載道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)又(you)想到(dao)(dao)自(zi)(zi)己(ji)為(wei)(wei)(wei)一(yi)介書生(sheng)(sheng)、小小縣令，怎么(me)也(ye)改變(bian)不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)世道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，倒不(bu)(bu)(bu)如效(xiao)法(fa)先(xian)祖(zu)(zu)張(zhang)(zhang)(zhang)良，出(chu)離塵世，善保自(zi)(zi)身(shen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)圖(tu)(tu)(tu)延年(nian)(nian)(nian)益壽罷(ba)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)于是，張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)約在(zai)明帝末年(nian)(nian)(nian)，謝(xie)絕了(le)(le)(le)(le)(le)(le)朝(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)再挽留，辭(ci)去(qu)江(jiang)州令職(zhi)，便(bian)北(bei)上(shang)洛(luo)陽(yang)，隱居(ju)北(bei)邙山(shan)中(zhong)，潛心(xin)修習(xi)黃(huang)老長(chang)生(sheng)(sheng)之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)研讀了(le)(le)(le)(le)(le)(le)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經》、《河圖(tu)(tu)(tu)》、《洛(luo)書》以(yi)(yi)(yi)(yi)及讖(chen)(chen)緯之學(xue)(xue)(xue)。三年(nian)(nian)(nian)后(hou)，得(de)《黃(huang)帝九鼎丹(dan)(dan)法(fa)》，相傳(chuan)(chuan)神(shen)(shen)獸白(bai)虎(hu)銜符而(er)(er)(er)至其所(suo)，其道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)日(ri)益完善。漢(han)(han)(han)光(guang)武(wu)帝由(you)讖(chen)(chen)緯之說登(deng)上(shang)皇(huang)帝寶座(zuo)，晚年(nian)(nian)(nian)，深信不(bu)(bu)(bu)疑，遂“宣布圖(tu)(tu)(tu)讖(chen)(chen)于天(tian)(tian)(tian)(tian)下”。漢(han)(han)(han)明帝繼位(wei)后(hou)，秉承皇(huang)帝遺旨，宣揚圖(tu)(tu)(tu)讖(chen)(chen)，又(you)派人(ren)西(xi)天(tian)(tian)(tian)(tian)求(qiu)法(fa)，引佛教(jiao)(jiao)(jiao)于中(zhong)國。漢(han)(han)(han)章(zhang)帝建初(chu)五(wu)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元80年(nian)(nian)(nian)），在(zai)京城舉行(xing)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)白(bai)虎(hu)觀會議，章(zhang)帝主持以(yi)(yi)(yi)(yi)圖(tu)(tu)(tu)讖(chen)(chen)證五(wu)經，也(ye)就是以(yi)(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)學(xue)(xue)(xue)來講(jiang)五(wu)經，聽說北(bei)邙山(shan)有個張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)，便(bian)征(zheng)召他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)經學(xue)(xue)(xue)博士(shi)(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)無(wu)(wu)心(xin)輔佐漢(han)(han)(han)室，便(bian)避而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)見(jian)。和(he)帝永(yong)元四年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元92年(nian)(nian)(nian)），朝(chao)廷(ting)又(you)下詔(zhao)征(zheng)張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)太傅，封兾縣侯(hou)，但(dan)張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)卻視祿為(wei)(wei)(wei)糞土，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)三詔(zhao)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)就。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)對(dui)來使說：“人(ren)生(sheng)(sheng)在(zai)世，不(bu)(bu)(bu)過(guo)百歲(sui)(sui)，光(guang)陰荏苒，轉瞬便(bian)逝。父(fu)(fu)母隆恩，妻不(bu)(bu)(bu)厚愛(ai)，也(ye)隨時而(er)(er)(er)消失。君(jun)臣之恩，誰(shui)見(jian)長(chang)久？請轉告圣上(shang)，只(zhi)要清(qing)靜寡欲，無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)治(zhi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下自(zi)(zi)然大定(ding)，我(wo)有何用(yong)？我(wo)志(zhi)(zhi)在(zai)青山(shan)中(zhong)！”為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)避開(kai)京都近郊的(de)(de)(de)(de)(de)俗務嘈雜和(he)騷擾，張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)決心(xin)離開(kai)云游名(ming)山(shan)大川、訪求(qiu)仙(xian)(xian)術(shu)去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。鶴鳴山(shan)創派張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)先(xian)是南(nan)游淮河，居(ju)桐柏太平山(shan)，后(hou)與弟子王長(chang)一(yi)起(qi)，渡江(jiang)南(nan)下，在(zai)江(jiang)西(xi)貴溪縣云錦山(shan)住了(le)(le)(le)(le)(le)(le)下來。這里(li)山(shan)清(qing)水秀(xiu)，景(jing)色(se)清(qing)幽，傳(chuan)(chuan)說為(wei)(wei)(wei)古仙(xian)(xian)人(ren)棲息之所(suo)，張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)就在(zai)山(shan)上(shang)結廬(lu)而(er)(er)(er)居(ju)，并(bing)(bing)筑壇煉(lian)丹(dan)(dan)，經過(guo)三年(nian)(nian)(nian)而(er)(er)(er)九天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)丹(dan)(dan)煉(lian)成；而(er)(er)(er)龍(long)(long)虎(hu)出(chu)現(xian)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)，此山(shan)又(you)稱(cheng)(cheng)龍(long)(long)虎(hu)山(shan)。六十(shi)多(duo)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)，服下神(shen)(shen)丹(dan)(dan)，身(shen)體健(jian)如青壯年(nian)(nian)(nian)，后(hou)又(you)得(de)秘(mi)書以(yi)(yi)(yi)(yi)及驅鬼之術(shu)。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)廣傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)，他(ta)(ta)離開(kai)龍(long)(long)虎(hu)山(shan)，又(you)到(dao)(dao)蜀(shu)郡(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)鶴鳴山(shan)去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)東漢(han)(han)(han)順(shun)帝漢(han)(han)(han)安(an)元年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元142年(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)嚴密組(zu)織紀律(lv)，加強(qiang)對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)眾的(de)(de)(de)(de)(de)信仰宣傳(chuan)(chuan)。規定(ding)教(jiao)(jiao)(jiao)眾要信仰元始(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊和(he)太上(shang)老君(jun)，除每(mei)(mei)年(nian)(nian)(nian)五(wu)月(yue)(yue)、臘(la)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)吉日(ri)祭(ji)(ji)祀(si)祖(zu)(zu)先(xian)，二月(yue)(yue)八日(ri)祭(ji)(ji)灶(zao)神(shen)(shen)外(wai)，不(bu)(bu)(bu)準祭(ji)(ji)其它的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，更不(bu)(bu)(bu)準胡亂行(xing)祭(ji)(ji)。另外(wai)，規定(ding)教(jiao)(jiao)(jiao)民內(nei)要慈孝，外(wai)要敬讓，不(bu)(bu)(bu)準興訟(song)好斗，不(bu)(bu)(bu)準欺詐世人(ren)。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)規定(ding)：天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)為(wei)(wei)(wei)全教(jiao)(jiao)(jiao)區最(zui)高領導(dao)；初(chu)入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民；能為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)徒(tu)和(he)病人(ren)作祈禱儀式的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)；信仰確立并(bing)(bing)能講(jiang)授(shou)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經》的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)祭(ji)(ji)酒。祭(ji)(ji)酒負責主持一(yi)治(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)區的(de)(de)(de)(de)(de)各項教(jiao)(jiao)(jiao)務工作，直(zhi)屬天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)領導(dao)，對(dui)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)負責。每(mei)(mei)年(nian)(nian)(nian)三會日(ri)（上(shang)會：正(zheng)月(yue)(yue)初(chu)七(qi)(qi)；中(zhong)會：七(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)日(ri)；下會：十(shi)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)日(ri)。三會又(you)叫三元），教(jiao)(jiao)(jiao)民齊集治(zhi)所(suo)，聽侯(hou)祭(ji)(ji)酒訓導(dao)檢查，聆聽教(jiao)(jiao)(jiao)區科律(lv)。由(you)于傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)紀律(lv)嚴密，教(jiao)(jiao)(jiao)風正(zheng)派，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)很快得(de)到(dao)(dao)普(pu)及。

據傳，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵(ling)有(you)弟子(zi)三(san)千人(ren)(ren)，真正得(de)其傳的(de)(de)(de)只(zhi)有(you)三(san)人(ren)(ren)：一為(wei)王長，一為(wei)趙(zhao)升，一為(wei)其子(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡。王長長期跟隨師傅，擅長天(tian)文之學，精(jing)通黃(huang)老(lao)之術，深(shen)得(de)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵(ling)賞識。而(er)趙(zhao)升能得(de)師傅道法，卻(que)有(you)一段來(lai)(lai)歷：張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)師在(zai)鶴鳴山煉丹(dan)(dan)已成，并(bing)服了(le)半劑丹(dan)(dan)藥，成為(wei)“地仙”之后(hou)(hou)，他(ta)(ta)看到身(shen)邊弟子(zi)，多為(wei)俗(su)態未除，不(bu)足以附托(tuo)宣教任務，將九鼎大要，留(liu)得(de)奇人(ren)(ren)。后(hou)(hou)來(lai)(lai)，有(you)一年(nian)(nian)上令(ling)之日，從東方(fang)來(lai)(lai)了(le)一位冰胎玉質(zhi)、道貌(mao)安然的(de)(de)(de)青年(nian)(nian)，名(ming)叫(jiao)趙(zhao)升，天(tian)師一眼看出定是奇人(ren)(ren)，欲收為(wei)弟子(zi)。為(wei)了(le)考查趙(zhao)升的(de)(de)(de)道心程度(du)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵(ling)曾七度(du)驗試(shi)，結果，發(fa)現他(ta)(ta)拒絕(jue)財色，忍辱負重(zhong)，憐憫天(tian)下(xia)(xia)窮人(ren)(ren)，恪守正一道規，稱得(de)上滿意。七試(shi)之后(hou)(hou)的(de)(de)(de)一天(tian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵(ling)帶(dai)領(ling)眾(zhong)弟子(zi)，登上云臺峰絕(jue)崖(ya)，崖(ya)下(xia)(xia)一棵(ke)桃樹，紅(hong)色果實累累。大家見(jian)了(le)，莫不(bu)心動，但(dan)要想獲取，卻(que)又退(tui)縮三(san)分，天(tian)師見(jian)此情狀，二話(hua)沒說，欲縱(zong)躍(yue)崖(ya)下(xia)(xia)采(cai)摘大桃，眾(zhong)弟子(zi)一擁(yong)而(er)上，攔住師傅，只(zhi)有(you)王長、趙(zhao)升二弟子(zi)，木(mu)然不(bu)動，黙然不(bu)語。誰知眾(zhong)弟子(zi)未阻(zu)攔住，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)師分開眾(zhong)人(ren)(ren)，朝桃樹方(fang)向一躍(yue)而(er)下(xia)(xia)，眾(zhong)弟子(zi)齊站崖(ya)邊，俯身(shen)下(xia)(xia)瞰(kan)，卻(que)不(bu)見(jian)師傅蹤(zong)影，一時驚駭悲啼，面(mian)面(mian)相覷，無奈之下(xia)(xia)，失(shi)望(wang)而(er)歸。

傳承

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派第(di)一(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)(qi)繼承(cheng)(cheng)(cheng)者為第(di)二代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡（非(fei)科(ke)學家張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵，在道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)中被尊為祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，由于(yu)是第(di)一(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，所以又稱(cheng)祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位的繼承(cheng)(cheng)(cheng)采用世襲嗣教(jiao)(jiao)制度，祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化去后，由兒子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡接(jie)任(ren)，史(shi)稱(cheng)嗣天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。衡化去后，又由子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯接(jie)任(ren)，是為系(xi)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。到了(le)第(di)四代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)孫張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)盛時(shi)，回(hui)歸(gui)遷居江西鷹潭龍虎山，子(zi)(zi)孫世傳其(qi)(qi)業，一(yi)般稱(cheng)第(di)幾代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。統(tong)稱(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。民國初期，已傳至六(liu)(liu)十三(san)(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄(bo)。到六(liu)(liu)十三(san)(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)以后由于(yu)歷(li)史(shi)原(yuan)因無法認(ren)證下一(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，使得張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位停傳。當(dang)初六(liu)(liu)十三(san)(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄(bo)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)追隨蔣介石離(li)開大陸（解放時(shi)被北(bei)京定(ding)(ding)為牛鬼(gui)蛇神和(he)大地主），逃亡臺(tai)灣。本來(lai)要傳給長(chang)子(zi)(zi)，但長(chang)子(zi)(zi)青(qing)年夭亡。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家一(yi)族有(you)沒有(you)選舉出(chu)新的人(ren)選，于(yu)是至今天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位懸(xuan)空未定(ding)(ding)。大陸內地道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)方(fang)面則(ze)表(biao)示(shi)不(bu)(bu)承(cheng)(cheng)(cheng)認(ren)任(ren)何六(liu)(liu)十四代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)或六(liu)(liu)十五(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。臺(tai)灣自(zi)(zi)稱(cheng)是正統(tong)，基(ji)本只(zhi)在張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源先（當(dang)初在臺(tai)繼承(cheng)(cheng)(cheng)六(liu)(liu)十四代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，為張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄(bo)老天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的侄子(zi)(zi)。已故(gu)）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)禎（繼承(cheng)(cheng)(cheng)了(le)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源先的職(zhi)位。但不(bu)(bu)承(cheng)(cheng)(cheng)認(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源先為六(liu)(liu)十四代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，認(ren)為只(zhi)是其(qi)(qi)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)理）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)美良（六(liu)(liu)十三(san)(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的幺(yao)子(zi)(zi)。聲稱(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源先當(dang)初造假，按遺囑(zhu)自(zi)(zi)己(ji)才是真正人(ren)選），后面還有(you)一(yi)群是不(bu)(bu)是張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏一(yi)族天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后裔都不(bu)(bu)確定(ding)(ding)的跑出(chu)來(lai)說自(zi)(zi)己(ji)是張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。各(ge)方(fang)各(ge)執一(yi)詞(ci)，真假莫辨。

自(zi)明清以來天(tian)師(shi)一脈竟是自(zi)傳(chuan)，無帝王詔書認定，時至今日更無法(fa)傳(chuan)承天(tian)師(shi)之(zhi)位(wei)，從(cong)六十三(san)代之(zhi)后的延續(xu)情況(kuang)來看，歷代天(tian)師(shi)血脈駁(bo)雜不輕可見一斑。

第一、二、三、四代天師得太上老(lao)君道法親授全部成仙(xian)。

第五代張(zhang)昭成119歲

第(di)六代張樹(shu)100余(yu)歲

第七代張回

第八代張迥 90歲

第(di)九代張符 93歲

第(di)十代張子(zi)祥 120歲(sui)

十一(yi)代張通 97歲

十二(er)代張恒 98歲

十三代張光104歲

十(shi)四代張慈正100余(yu)歲(sui)

十五代張高93歲

十六代張應韶不明

十七代(dai)張頤87歲

十(shi)八代張士元92歲

十九代張修85歲

二十代張諶100余歲

二(er)十一(yi)(yi)代張秉(bing)一(yi)(yi)92歲

二十二代張善87歲

二(er)十三(san)代張季文87歲

二十(shi)四代張正隨87歲

二十五代張乾曜85歲

二(er)十六代張嗣宗81歲

二十(shi)七代張象中不明

據(ju)張源先(xian)說(shuo)，“第1代天(tian)師張道(dao)(dao)(dao)陵是(shi)跟太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君學(xue)道(dao)(dao)(dao)，得天(tian)獨厚，道(dao)(dao)(dao)法(fa)高強(qiang)。歷(li)代天(tian)師所(suo)學(xue)，當然比不上(shang)(shang)第1代天(tian)師。"而(er)且很重要的原因就是(shi)到了宋代道(dao)(dao)(dao)家養生(sheng)功法(fa)改革，宋朝(chao)之前道(dao)(dao)(dao)教所(suo)修功法(fa)多是(shi)從黃老(lao)列莊等道(dao)(dao)(dao)家諸子書中所(suo)體(ti)悟與發(fa)展，按教法(fa)編書說(shuo)這是(shi)太(tai)上(shang)(shang)法(fa)脈(mo)嫡傳。

張氏天師(shi)現在著名后裔：

張(zhang)繼禹(yu)：“嗣漢天師”張(zhang)道陵(ling)第(di)(di)六十五(wu)代后裔，中國道教(jiao)協會(hui)第(di)(di)八屆(jie)副會(hui)長，第(di)(di)十一(yi)屆(jie)全國人大常委會(hui)委員(yuan)。全國青聯副主席。西(xi)山(shan)萬壽宮主持。其祖父張(zhang)祥之，為六十三代“天師”張(zhang)恩溥之胞弟（排行老大），父張(zhang)寶訓，業(ye)縫(feng)紉。

張(zhang)金(jin)濤(tao)：天師府(fu)主持、全國人民(min)代表大會代表、中(zhong)國道教協會常務理事、江西省(sheng)道教協會常務副會長。

祖天師寶誥及注解

老祖天師寶誥(gao)（1）

志心皈命禮。

泰玄(xuan)(xuan)上(shang)(shang)(shang)相(xiang)，扶教三(san)天。（2）鶴鳴山上(shang)(shang)(shang)得(de)真傳，龍(long)虎玄(xuan)(xuan)壇(tan)留妙(miao)決(jue)。（3）三(san)洞(dong)法(fa)箓(lu)，諸品靈文。（4）一(yi)千二(er)百之官(guan)軍(jun)，匡扶正教。（5）二(er)十四品秘(mi)箓(lu)，普(pu)度后人。（6）都功(gong)玉印，官(guan)服群履(lv)。（7）居都省而常(chang)侍(shi)上(shang)(shang)(shang)帝，掌(zhang)三(san)界而度下民(min)。（8）雌雄二(er)劍，誅(zhu)斬妖精。致雨作(zuo)晴，轟雷(lei)掣電。（9）如(ru)是(shi)立壇(tan)而布(bu)化，助國興(xing)邦(bang)以安民(min)。（10）功(gong)成行滿，白日飛升。祖(zu)師三(san)天扶教。（11）輔玄(xuan)(xuan)體道(dao)，大法(fa)天師。祖(zu)一(yi)洞(dong)玄(xuan)(xuan)，顯佑真君。（12）六合無窮(qiong)，高明(ming)上(shang)(shang)(shang)帝，大圣(sheng)降魔護道(dao)天尊。（13）

【注釋】：

（1）老(lao)祖(zu)天(tian)師寶誥(gao)：祖(zu)天(tian)師，為(wei)一(yi)代(dai)天(tian)師張(zhang)道(dao)陵，又(you)名(ming)張(zhang)陵，字輔漢(han)。東漢(han)沛(pei)國豐(feng)邑(yi)人，漢(han)留候張(zhang)子房之(zhi)八世(shi)孫。生于東漢(han)光武(wu)(wu)帝建(jian)武(wu)(wu)十(shi)年（公(gong)元34年），祖(zu)天(tian)師降生前，其(qi)母夢魁星(xing)下降，感而(er)受孕。少聰穎，七歲通讀(du)《道(dao)德(de)經》及河洛之(zhi)書。后(hou)辭官修道(dao)。時(shi)巴蜀一(yi)帶，原(yuan)有巴人信奉原(yuan)始巫教，大規模的(de)淫祀(si)害民。祀(si)奉鬼妖之(zhi)法教巫師聚眾(zhong)斂(lian)財，無(wu)惡不作(zuo)。張(zhang)天(tian)師攜王長(chang)、趙升等弟子平定妖邪(xie)，斬殺(sha)巫師，后(hou)創(chuang)立正一(yi)盟威(wei)之(zhi)道(dao)，為(wei)道(dao)教開山落地之(zhi)教主。此寶誥(gao)為(wei)正一(yi)派老(lao)祖(zu)天(tian)師寶誥(gao)，區(qu)別于全真派。

（2）泰玄上相，扶教三天：泰玄，指深(shen)奧玄妙的(de)(de)道理(li)。上相，對宰相的(de)(de)尊稱。扶教，扶佐道教。三天，指三清天，謂清微天、禹馀天、大(da)赤天。

（3）鶴(he)鳴山(shan)(shan)上得(de)真傳，龍(long)虎(hu)玄壇留妙決：太上老君(jun)于鶴(he)鳴山(shan)(shan)下降，授予張道陵天(tian)師之位。漢順帝永壽元年(nian)祖天(tian)師在鶴(he)鳴山(shan)(shan)創建正一盟威道。祖天(tian)師曾于云錦山(shan)(shan)筑壇煉丹(dan)，三年(nian)而(er)丹(dan)成龍(long)虎(hu)現，故云錦山(shan)(shan)又(you)稱龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)。玄壇，護法之意。

（4）三(san)洞(dong)法(fa)箓，諸品靈(ling)文：三(san)洞(dong)，《洞(dong)真》、《洞(dong)玄》、《洞(dong)神》。法(fa)箓，召將施法(fa)之(zhi)牒文。

（5）一(yi)千二(er)百之官(guan)軍，匡(kuang)扶(fu)正教(jiao)：指(zhi)祖天師(shi)拜領太上(shang)老君(jun)所授經文(wen)后，日解秘文(wen)，可召集(ji)三萬六千之神靈(ling)、一(yi)千二(er)百之官(guan)君(jun)，以供驅使。

（6）二十四品秘箓(lu)，普度后人：即太上(shang)老(lao)君所授(shou)之《正一盟威二十四品法(fa)箓(lu)》。

（7）都(dou)功玉(yu)印(yin)，官服群履：為(wei)太上(shang)老君(jun)所授三五都(dou)功玉(yu)印(yin)等(deng)法器。官服群履，分(fen)別為(wei)平頂冠、八卦衣、方裙、朱(zhu)履。以(yi)上(shang)二句(ju)可見祖天師責任之重。

（8）居都省而常(chang)侍(shi)上帝，掌三界(jie)(jie)而度(du)下民：都省，天(tian)界(jie)(jie)官(guan)位。三界(jie)(jie)，天(tian)界(jie)(jie)、地(di)界(jie)(jie)、人界(jie)(jie)。詞句(ju)喻(yu)意祖天(tian)師(shi)之職能。

（9）雌雄(xiong)二劍(jian)，誅斬妖精。致雨作晴，轟雷掣電：雌雄(xiong)二劍(jian)，太上老君所授。詞句描繪祖天師之(zhi)法力之(zhi)高。

（10）如是立壇而布化(hua)(hua)，助國興邦以安民：此句喻(yu)意指祖天(tian)師(shi)立道教教化(hua)(hua)世人(ren)之盛德。

（11）功成行滿，白日飛(fei)(fei)升(sheng)。祖師三天(tian)(tian)扶(fu)教：漢安元年(nian)（公元156年(nian)），同(tong)弟子王(wang)長、趙(zhao)升(sheng)，于云臺山與夫人雍氏共(gong)白日飛(fei)(fei)升(sheng)。唐禧宗中和四年(nian)（公元884年(nian)），封祖天(tian)(tian)師為“三天(tian)(tian)扶(fu)教大法(fa)師”。

（12）輔玄(xuan)體道(dao)，大法天(tian)師。祖一洞玄(xuan)，顯佑(you)真君：扶教，輔佐道(dao)教。玄(xuan)，即(ji)道(dao)。體道(dao)，修道(dao)之過程也。南宋理宗加(jia)封(feng)“三天(tian)扶教輔元(yuan)大法師，正(zheng)一靖應(ying)顯佑(you)真君”。

（13）六(liu)合無窮，高(gao)明(ming)上帝，大圣降(jiang)魔護道(dao)(dao)天(tian)(tian)尊。明(ming)崇禎(zhen)皇(huang)帝加贈(zeng)祖天(tian)(tian)師為“六(liu)合無窮高(gao)明(ming)上帝”。道(dao)(dao)教(jiao)界稱“大圣降(jiang)魔護道(dao)(dao)天(tian)(tian)尊”。六(liu)合，上下和東西南北(bei)，泛(fan)指天(tian)(tian)地宇宙(zhou)。降(jiang)魔，降(jiang)除(chu)妖魔。護道(dao)(dao)，護衛道(dao)(dao)教(jiao)，天(tian)(tian)尊。對得道(dao)(dao)神仙(xian)之尊稱。

祖天師寶誥⑴

至心皈命禮。

本來南(nan)土，上溯蜀都⑵。先獲黃帝(di)九鼎(ding)之(zhi)丹(dan)書(shu)⑶，后侍老君(jun)兩(liang)度于玉局⑷。千軸得修(xiu)真之(zhi)要(yao)，一(yi)時成吐納之(zhi)功(gong)⑸。法(fa)箓全成，受(shou)盟威(wei)品而結(jie)璘訣⑹。正(zheng)邪兩(liang)辨(bian)，奪福庭(ting)治而化咸泉⑺。德就(jiu)大(da)丹(dan)，道(dao)齊七政⑻。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈⑼。三(san)天扶教(jiao)，輔玄體道(dao)⑽。大(da)法(fa)天師，雷(lei)霆都省⑾。泰玄上相，都天大(da)法(fa)主⑿。正(zheng)一(yi)沖玄神化靜(jing)應(ying)顯佑(you)真君(jun)⒀。六合無窮高明大(da)帝(di)，降(jiang)魔護道(dao)天尊⒁。

【注釋】：

⑴祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)寶誥(gao)：祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)，即(ji)第一代天(tian)(tian)師(shi)張道(dao)(dao)(dao)陵。東漢(han)沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，漢(han)留候子(zi)(zi)房八世孫。建武十年正(zheng)月十五夜(ye)，生于吳之天(tian)(tian)目山。少通老(lao)子(zi)(zi)之學，曾官至(zhi)巴郡(jun)江州令（今重慶），后棄官歸(gui)隱，立志修道(dao)(dao)(dao)，與弟子(zi)(zi)王長(chang)從淮入江西鄱(po)陽，溯流至(zhi)云(yun)錦山（今龍虎山），煉九天(tian)(tian)神丹，三年丹成而龍虎見，山因以名。聞(wen)蜀中民風醇厚(hou)，易可教化，入蜀居(ju)鶴鳴山修道(dao)(dao)(dao)。漢(han)安元年（142年）感太上授以正(zheng)一盟威(wei)之道(dao)(dao)(dao)或云(yun)三天(tian)(tian)正(zheng)法正(zheng)一科術要道(dao)(dao)(dao)法文，創(chuang)立了道(dao)(dao)(dao)教。道(dao)(dao)(dao)門尊為(wei)祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)。寶誥(gao)，誥(gao)即(ji)誥(gao)詞，一種文體。多用于褒揚。

⑵本來(lai)南(nan)土(tu)，上溯(su)蜀都(dou)：南(nan)土(tu)，南(nan)方(fang)土(tu)地(di)(di)。祖天(tian)師(shi)張道(dao)陵為(wei)東漢沛國豐邑(yi)（今江蘇(su)豐縣）人，生于吳之(zhi)天(tian)目山(shan)。故稱之(zhi)為(wei)“本來(lai)南(nan)土(tu)”。蜀都(dou)，古(gu)蜀國地(di)(di)，戰國秦置。治成都(dou)（今屬四川(chuan)）。西(xi)漢轄(xia)境(jing)相當今四川(chuan)松潘(pan)以(yi)南(nan)，南(nan)川(chuan)、彭縣、洪雅以(yi)西(xi)，峨邊(bian)、石(shi)棉以(yi)北，邛(qiong)崍山(shan)、大渡河以(yi)東等地(di)(di)。今泛指四川(chuan)。祖天(tian)師(shi)曾(ceng)隱居四川(chuan)鶴鳴山(shan)修道(dao)并創立道(dao)教，故言道(dao)教之(zhi)根源上溯(su)蜀都(dou)。

⑶先獲黃(huang)帝九(jiu)(jiu)鼎之(zhi)丹(dan)(dan)書：東漢和帝永二年(nian)(nian)（90年(nian)(nian)），祖天師張道陵攜弟子王長從(cong)淮入(ru)江西鄱(po)陽，登(deng)東平(ping)雩(yu)于峰(feng)。溯信江入(ru)貴(gui)溪云錦山(shan)。在山(shan)煉“九(jiu)(jiu)天神丹(dan)(dan)”，丹(dan)(dan)成(cheng)而(er)龍(long)虎現。一天，張道陵謂(wei)王長曰：五岳多仙于，三(san)蜀足名(ming)山(shan)，吾將能偕(xie)游(you)乎？遂與北入(ru)嵩(song)山(shan)，崖(ya)嶺石居數年(nian)(nian)，精(jing)思感徹，有繡(xiu)衣使(shi)者告(gao)曰：中(zhong)峰(feng)石室藏有《上三(san)皇內文》和《黃(huang)帝九(jiu)(jiu)鼎太清丹(dan)(dan)經》，得而(er)修之(zhi)者可升天也，真(zhen)人(ren)感其言，乃齋戒七(qi)日，人(ren)其室，果得丹(dan)(dan)書。此即為《黃(huang)帝九(jiu)(jiu)鼎之(zhi)丹(dan)(dan)書》。

⑷后侍老君(jun)(jun)(jun)兩(liang)度(du)于(yu)玉(yu)局：侍，侍立(li)。指站在尊(zun)長的旁邊。老君(jun)(jun)(jun)，太(tai)上老君(jun)(jun)(jun)。兩(liang)度(du)，兩(liang)次。玉(yu)局，即玉(yu)局治。為二十四治中(zhong)“下品人治”之第七治。在成(cheng)都南(nan)門左。局是古(gu)代的“矮腳(jiao)幾(ji)”（后人又稱“局腳(jiao)玉(yu)床(chuang)”）古(gu)人席地(di)而(er)坐，置幾(ji)于(yu)前(qian)，作講(jiang)經(jing)等用。《彭乘(cheng)記》稱：“后漢永壽(shou)元(yuan)年，李老君(jun)(jun)(jun)與張道(dao)陵(ling)至此，有局腳(jiao)玉(yu)床(chuang)自地(di)而(er)出，老君(jun)(jun)(jun)升座。為張道(dao)陵(ling)說《南(nan)斗經(jing)》北斗經(jing)》，既去而(er)座隱地(di)中(zhong)，因(yin)成(cheng)洞穴，故以玉(yu)局名之。”此句言太(tai)上老君(jun)(jun)(jun)兩(liang)次降壇為張道(dao)陵(ling)講(jiang)經(jing)說法事(shi)。

⑸千軸得修(xiu)真(zhen)之要(yao)，一(yi)時(shi)成(cheng)吐納(na)(na)之功(gong)：千軸，指(zhi)上(shang)文太(tai)上(shang)老君(jun)所降賜之經書(shu)。修(xiu)真(zhen)，即修(xiu)道。吐納(na)(na)，即吐故納(na)(na)新(xin)。為道門修(xiu)煉養(yang)生法。即把(ba)胸中濁氣(qi)從(cong)口(kou)中呼出(chu)，再(zai)由鼻漫(man)漫(man)吸進新(xin)鮮空氣(qi)。認為吐納(na)(na)可吸取生氣(qi)，吐出(chu)死(si)氣(qi)。達到長生不死(si)。此指(zhi)祖天師獲《黃(huang)帝九鼎之丹書(shu)》和(he)太(tai)上(shang)老君(jun)降賜之經書(shu)后，由此而悟得修(xiu)真(zhen)之要(yao)，并煉成(cheng)了吐納(na)(na)之功(gong)法。

⑹法(fa)(fa)(fa)箓(lu)(lu)(lu)全成，受盟(meng)威品(pin)而結璘訣：法(fa)(fa)(fa)，指道(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)。宋白玉蟾《道(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)九要》稱(cheng)(cheng)：“夫法(fa)(fa)(fa)者，洞曉陰陽造化(hua)，明達鬼(gui)神(shen)機關，呼風召(zhao)雷(lei)，祈晴請雨，行(xing)符(fu)咒水，治病驅邪(xie)，積(ji)行(xing)累(lei)功，與道(dao)(dao)合真。”箓(lu)(lu)(lu)，又稱(cheng)(cheng)法(fa)(fa)(fa)箓(lu)(lu)(lu)，寶箓(lu)(lu)(lu)。是一(yi)種(zhong)道(dao)(dao)教(jiao)符(fu)書，作(zuo)為入道(dao)(dao)憑信與行(xing)法(fa)(fa)(fa)依(yi)據。道(dao)(dao)經稱(cheng)(cheng)，得其箓(lu)(lu)(lu)者，方能(neng)召(zhao)喚箓(lu)(lu)(lu)上神(shen)吏兵(bing)將護(hu)衛身形(xing)，或役之施行(xing)道(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)。同時，它對受箓(lu)(lu)(lu)者也是一(yi)種(zhong)約(yue)束，故稱(cheng)(cheng)“箓(lu)(lu)(lu)者，戒性(xing)情，止塞愆非。制斷惡根，發生道(dao)(dao)業。從(cong)凡入圣，自始及終(zhong)，先從(cong)戒箓(lu)(lu)(lu)，然后登真。”盟(meng)威品(pin)，即正一(yi)盟(meng)威箓(lu)(lu)(lu)，此箓(lu)(lu)(lu)由老君(jun)降(jiang)授(shou)，祖天師張(zhang)道(dao)(dao)陵而傳(chuan)世(shi)。《赤松子章歷(li)》稱(cheng)(cheng)：“謹按(an)太(tai)(tai)真科及赤松子歷(li)，漢代人鬼(gui)交雜，精(jing)邪(xie)遍行(xing)，太(tai)(tai)上垂慈。下降(jiang)鶴(he)鳴(ming)山，授(shou)張(zhang)天師正一(yi)盟(meng)威符(fu)箓(lu)(lu)(lu)一(yi)百二十階，及千(qian)二百官儀，二百大章，法(fa)(fa)(fa)文秘要，救治人物。天師遂建二十四治，敷(fu)行(xing)正一(yi)章符(fu)，領戶化(hua)民，廣行(xing)陰德。”璘訣，指盟(meng)威箓(lu)(lu)(lu)中秘訣。

⑺正邪(xie)兩辨(bian)，奪福(fu)庭治(zhi)(zhi)而化(hua)(hua)咸泉(quan)：正邪(xie)兩辨(bian)，言太上老(lao)君授祖天師正一盟威之(zhi)道，禁(jin)戒律(lv)科。檢示萬民(min)逆順、禍福(fu)功過(guo)，令知好惡之(zhi)事，奪，同“得”。福(fu)庭治(zhi)(zhi)，福(fu)庭即教(jiao)廷。指(zhi)陽平治(zhi)(zhi)。祖天師立二十四治(zhi)(zhi)中(zhong)，以陽平治(zhi)(zhi)為(wei)(wei)中(zhong)央教(jiao)區。其(qi)“陽平治(zhi)(zhi)都功印”是太上老(lao)君所(suo)授天師道最高法印。陽平治(zhi)(zhi)的教(jiao)令各治(zhi)(zhi)皆應遵(zun)守(shou)。咸泉(quan)，咸即感(gan)，感(gan)為(wei)(wei)感(gan)應。泉(quan)為(wei)(wei)泉(quan)水。喻指(zhi)祖天師立道教(jiao)化(hua)(hua)世人(ren)的盛德(de)。

⑻德(de)就(jiu)大丹(dan)(dan)，道(dao)齊(qi)七(qi)(qi)政：德(de)就(jiu)大丹(dan)(dan)，指祖天師(shi)煉丹(dan)(dan)功德(de)圓(yuan)滿時(shi)龍(long)虎見(jian)(jian)之事(shi)。漢永(yong)元初年(nian)，祖天師(shi)攜(xie)弟子王長(chang)至云錦山(shan)(shan)（今龍(long)虎山(shan)(shan)），修(xiu)煉九天神(shen)丹(dan)(dan)，一(yi)年(nian)有紅光照室；二年(nian)有五(wu)云覆鼎，夜不假燭，仿佛有青龍(long)白(bai)虎各(ge)一(yi)常繞丹(dan)(dan)鼎；三年(nian)丹(dan)(dan)成(cheng)龍(long)虎見(jian)(jian)，山(shan)(shan)因以名。道(dao)齊(qi)七(qi)(qi)政，七(qi)(qi)政指日、月和金、木、水、火、土五(wu)星(xing)，即(ji)七(qi)(qi)曜。此言祖天師(shi)的(de)道(dao)法(fa)與日月五(wu)星(xing)并駕齊(qi)驅(qu)。可見(jian)(jian)其道(dao)法(fa)之高(gao)。

⑼大悲(bei)(bei)大愿，大圣(sheng)大慈：大悲(bei)(bei)，指悲(bei)(bei)憫世人。大愿，濟(ji)度(du)眾生的宏愿。大圣(sheng)，智慧超(chao)凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護(hu)眾生。此贊祖天師之盛德(de)。

⑽三(san)天(tian)(tian)(tian)扶(fu)(fu)教(jiao)，輔玄體道(dao)(dao)：三(san)天(tian)(tian)(tian)，謂清(qing)(qing)微天(tian)(tian)(tian)、禹(yu)馀(yu)天(tian)(tian)(tian)、大赤天(tian)(tian)(tian)。此引指三(san)清(qing)(qing)尊(zun)神。扶(fu)(fu)教(jiao)，扶(fu)(fu)助道(dao)(dao)教(jiao)。玄，即(ji)道(dao)(dao)。體道(dao)(dao)，即(ji)得道(dao)(dao)。

⑾大(da)法(fa)天(tian)(tian)師，雷霆都(dou)省：大(da)法(fa)天(tian)(tian)師，為祖天(tian)(tian)師尊(zun)號(hao)。雷霆，天(tian)(tian)之號(hao)令(ling)。都(dou)省，仙界官(guan)位。此(ci)指祖天(tian)(tian)師代天(tian)(tian)行發號(hao)令(ling)。可見其權位之高(gao)。

⑿泰(tai)玄上(shang)相(xiang)，都(dou)天大法主：此(ci)為祖天師張道陵(ling)仙界(jie)尊號。

⒀正一沖玄神化靜應(ying)顯佑真君：此為元成宗(zong)對祖(zu)天師的封號。

⒁六合無(wu)窮高明大帝，降(jiang)魔護道(dao)天(tian)尊：六合無(wu)窮高明大帝，為明崇禎皇(huang)帝加封祖天(tian)師之號。降(jiang)魔，即降(jiang)除妖魔。護道(dao)，護衛道(dao)教，天(tian)尊。對得道(dao)神仙的尊稱(cheng)。此對祖天(tian)師張道(dao)陵(ling)盛德(de)的頌贊。

歷史遺存

豐(feng)縣(xian)(xian)(xian)張(zhang)道(dao)陵傳說分(fen)布區域豐(feng)縣(xian)(xian)(xian)、蘇魯豫(yu)皖接(jie)壤地區、龍(long)虎山(shan)(shan)(shan)、云(yun)(yun)臺山(shan)(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)(shan)等道(dao)教(jiao)名山(shan)(shan)(shan)及(ji)日本、法(fa)(fa)(fa)國(guo)、美國(guo)、加拿大(da)、澳大(da)利亞、馬來(lai)西亞、新加坡。張(zhang)道(dao)陵原名張(zhang)陵，字輔漢。生(sheng)(sheng)于豐(feng)縣(xian)(xian)(xian)阿房村（今(jin)江蘇徐州(zhou)(zhou)豐(feng)縣(xian)(xian)(xian)），是(shi)(shi)五(wu)斗米(mi)道(dao)的創始人，被尊為第(di)一(yi)代天(tian)(tian)師。通達(da)五(wu)經(jing)，曾(ceng)入太學，舉“賢良方(fang)正(zheng)(zheng)直言極諫科”，任巴郡江州(zhou)(zhou)（今(jin)重慶）令。后棄官隱居北邙山(shan)(shan)(shan)（今(jin)洛陽北）。漢章帝(di)、漢和帝(di)征召皆不就。與弟(di)(di)子(zi)(zi)王(wang)長(chang)杖(zhang)策入淮，經(jing) 鄱陽（今(jin)波陽），溯流至云(yun)(yun)錦山(shan)(shan)(shan)（今(jin)貴溪龍(long)虎山(shan)(shan)(shan)）煉丹，修長(chang)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)，三年丹成。聞巴蜀診(zhen)氣為害，遂與弟(di)(di)子(zi)(zi)赴四(si)(si)川鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)（一(yi)作(zuo)鴿鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)，今(jin)四(si)(si)川大(da)邑縣(xian)(xian)(xian)境）傳道(dao)。張(zhang)天(tian)(tian)師永和六年（141年）造作(zuo)道(dao)書二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)篇(pian)，自稱(cheng)“太清玄(xuan)元”，奉(feng)(feng)其道(dao)者，須納五(wu)斗米(mi)，時稱(cheng)“五(wu)斗米(mi)道(dao)”。漢安(an)帝(di)元年（142年）張(zhang)陵托言太上(shang)老(lao)(lao)君(jun)親降，授(shou)“三天(tian)(tian)正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)”，命(ming)為“天(tian)(tian)師”。同年又授(shou)“正(zheng)(zheng)一(yi)科術要道(dao)法(fa)(fa)(fa)文”，“正(zheng)(zheng)一(yi)盟威妙經(jing)”，重為“三天(tian)(tian)法(fa)(fa)(fa)師正(zheng)(zheng)一(yi)真(zhen)人”。又托言太上(shang)老(lao)(lao)君(jun)于漢安(an)帝(di)二(er)年下二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)治(zhi)（布化行道(dao)的地區機構(gou)）：上(shang)八(ba)(ba)治(zhi)，中(zhong)八(ba)(ba)治(zhi)，下八(ba)(ba)治(zhi)，囑天(tian)(tian)師張(zhang)道(dao)陵奉(feng)(feng)行布化。按(an)《正(zheng)(zheng)一(yi)經(jing)》云(yun)(yun)：“太上(shang)親授(shou)天(tian)(tian)師《太玄(xuan)經(jing)》有(you)二(er)百七(qi)十(shi)(shi)卷，推檢(jian)是(shi)(shi)漢安(an)元年七(qi)月得是(shi)(shi)經(jing)。”張(zhang)陵以符水、咒法(fa)(fa)(fa)為人治(zhi)病(bing)(bing)。并授(shou)民取鹽之(zhi)法(fa)(fa)(fa)，后人稱(cheng)“陵井(jing)”（用咸井(jing)水熬(ao)鹽）。百姓得其益，奉(feng)(feng)之(zhi)為天(tian)(tian)師，弟(di)(di)子(zi)(zi)戶(hu)達(da)數萬。進而設立祭酒，分(fen)領其戶(hu)，有(you)如(ru)宰守；并立條制(zhi)，使諸弟(di)(di)子(zi)(zi)隨事輪流出米(mi)絹器(qi)物樵薪等；不施刑罰，以善道(dao)治(zhi)人。使有(you)疾病(bing)(bing)者書記生(sheng)(sheng)身以來(lai)所(suo)犯(fan)之(zhi)罪，手書投水中(zhong)，與神明共盟，不得復(fu)犯(fan)罪，以生(sheng)(sheng)死為約。張(zhang)陵奉(feng)(feng)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)五(wu)千(qian)

文》、《太(tai)平洞極經》為主要經典(dian)，并著《老子(zi)想爾注(zhu)》，宣揚人(ren)(ren)(ren)君按“道(dao)(dao)(dao)意(yi)”治(zhi)國(guo)(guo)，則(ze)太(tai)平；循“道(dao)(dao)(dao)意(yi)”治(zhi)民。民即壽考龍(long)虎山以其道(dao)(dao)(dao)家祖庭、丹霞(xia)地貌(mao)、春秋戰(zhan)國(guo)(guo)大(da)型崖墓群珠壁聯(lian)合為特色，在全國(guo)(guo)國(guo)(guo)家級風(feng)景(jing)名勝區中獨(du)樹一幟(zhi)。東漢中葉，道(dao)(dao)(dao)教創始人(ren)(ren)(ren)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)曾在此煉(lian)丹。張(zhang)(zhang)天師至今承襲六十(shi)三代，歷(li)經一千九百多年(nian)。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)和弟(di)子(zi)王長(chang)一起修煉(lian)龍(long)虎大(da)丹，一年(nian)有(you)紅(hong)光照室，兩年(nian)有(you)青龍(long)白(bai)虎來保護丹鼎，三年(nian)丹成(cheng)，他更就成(cheng)了真人(ren)(ren)(ren)。