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張(zhang)道陵(ling)（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵(ling)，正一盟威道創始人(ren)，東漢豐縣(xian)（今江蘇徐州(zhou)豐縣(xian)）人(ren)。
太上老君“授以三天正法，命為(wei)天師(shi)”，后(hou)世尊(zun)稱(cheng)為(wei)“老祖(zu)天師(shi)”、“正一真人(ren)”，"三天扶(fu)教大法師(shi)"，高(gao)明上帝，張(zhang)天師(shi)。著作《老子想爾注》，弟子有3000多人(ren)，設(she)立24治(zhi)，奠(dian)基天師(shi)道。張(zhang)道陵、葛玄(xuan)、許遜(xun)、薩守堅合稱(cheng)四大天師(shi)。
張道陵(ling)創建天師道的(de)背景：當(dang)時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫(wu)教(jiao)，大規模(mo)的(de)淫祀而(er)害民(min)。而(er)這些祀奉鬼妖(yao)（學名(ming)為：妖(yao)邪(xie)）的(de)法(fa)教(jiao)巫(wu)師聚眾斂財，無惡(e)不作。
張(zhang)天(tian)師(shi)攜王長(chang)、趙(zhao)升二位弟子(zi)和黃帝九鼎丹經，來到(dao)北邙山修(xiu)行，平定了那些(xie)禍害百姓的(de)巫妖之教。川渝一(yi)帶流傳的(de)張(zhang)天(tian)師(shi)以太(tai)上老君(jun)劍印(yin)符(fu)箓大破鬼兵的(de)故事就是(shi)以此為原型的(de)。
張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)，字輔漢(han)，西漢(han)開國大功臣(chen)張(zhang)良(liang)(liang)的第(di)十(shi)(shi)世孫《漢(han)天(tian)師世家》記載：良(liang)(liang)生(sheng)(sheng)(sheng)不疑(yi)、不疑(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)高、高生(sheng)(sheng)(sheng)通、通生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)妄(wang)(wang)、無(wu)(wu)(wu)妄(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)里仁、里仁生(sheng)(sheng)(sheng)皓、皓生(sheng)(sheng)(sheng)綱、綱生(sheng)(sheng)(sheng)大順、大順生(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)。漢(han)光(guang)武建武十(shi)(shi)年正月十(shi)(shi)五日生(sheng)(sheng)(sheng)于豐縣(xian)阿房村，出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)前，其母(mu)夢見(jian)魁星下(xia)降，感而有(you)孕(yun)。出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)時滿室(shi)異香，整月不散，黃云罩頂，紫氣彌院(yuan)。自(zi)幼(you)聰慧過人(ren)，七歲便(bian)讀(du)通《道(dao)(dao)德經》，天(tian)文地理、河洛讖(chen)緯之書(shu)無(wu)(wu)(wu)不通曉(xiao)，為太(tai)學書(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)時，博(bo)通《五經》，后來嘆息(xi)道(dao)(dao)：“這(zhe)些書(shu)都(dou)無(wu)(wu)(wu)法解(jie)決(jue)生(sheng)(sheng)(sheng)死的問題啊！”于是棄儒改學長生(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)(dao)。張(zhang)祖(zu)二(er)十(shi)(shi)五歲，曾官拜江州令(ling)。而他(ta)卻身在(zai)朝政(zheng)，志慕(mu)清(qing)虛，不久就隱居到洛陽北邙山(shan)中，精思(si)學道(dao)(dao)，修煉(lian)三年，有(you)白虎口(kou)銜玉符而至其所(suo)。永(yong)元（公元89年）初年，漢(han)和帝賜為太(tai)傅，又封為冀(ji)縣(xian)侯(hou)，三次(ci)下(xia)詔，張(zhang)祖(zu)都(dou)婉拒了，他(ta)對使者說：“人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)世，不過百歲，光(guang)陰(yin)荏(ren)苒，轉(zhuan)瞬便(bian)逝。父(fu)母(mu)隆(long)恩，妻妾厚愛，也隨時而消失。君臣(chen)之恩，誰見(jian)長久？請轉(zhuan)告圣(sheng)上，只(zhi)要清(qing)靜(jing)寡欲，無(wu)(wu)(wu)為而治，天(tian)下(xia)自(zi)然大定，要我何(he)用？我志在(zai)青山(shan)中！”為了避開京都(dou)近郊的俗務嘈雜和騷擾，張(zhang)祖(zu)決(jue)心云游名山(shan)大川、訪(fang)道(dao)(dao)求仙去了。
張(zhang)祖先是南游淮河，居(ju)(ju)桐柏太平山，后(hou)與弟(di)子王長(chang)、趙升一起，渡江南下(xia)，在江西貴溪縣(xian)云錦山住了下(xia)來。此地山清水秀，景色(se)清幽(you)，為古(gu)仙(xian)人棲息之(zhi)所，張(zhang)祖就在山上結廬而居(ju)(ju)，并筑壇煉丹，三年(nian)而神丹成；龍虎出(chu)現，故此山又(you)(you)稱龍虎山。時年(nian)張(zhang)祖六十歲，后(hou)又(you)(you)移居(ju)(ju)四川鶴(he)鳴山，感石(shi)鶴(he)長(chang)鳴。
漢順(shun)帝(di)漢安(an)元(yuan)年（公(gong)元(yuan)142年）正(zheng)月十五(wu)日(ri)，傳說太(tai)上老(lao)君降(jiang)臨蜀(shu)地，傳授張祖(zu)《太(tai)平洞極經》、《正(zheng)一盟(meng)威(wei)二(er)十四品(pin)法箓》、三五(wu)都功玉(yu)印、雌雄(xiong)斬邪(xie)劍等經書、法器(qi)，拜為天(tian)(tian)師(shi)，囑咐天(tian)(tian)師(shi)廣行正(zheng)一盟(meng)威(wei)之道，掃除妖魔(mo)，救護生民。于(yu)(yu)是天(tian)(tian)師(shi)于(yu)(yu)漢安(an)二(er)年七月，登青(qing)(qing)城山，會八(ba)部(bu)(bu)鬼(gui)帥(shuai)(shuai)，大戰眾(zhong)鬼(gui)，制伏外道惡(e)魔(mo)，誅絕邪(xie)偽。天(tian)(tian)師(shi)道法通(tong)玄(xuan)，諸魔(mo)所(suo)不(bu)能敵，各(ge)各(ge)降(jiang)服，愿意皈依正(zheng)道，于(yu)(yu)是天(tian)(tian)師(shi)敕命五(wu)方(fang)八(ba)部(bu)(bu)六天(tian)(tian)鬼(gui)神，在青(qing)(qing)城山黃帝(di)壇下盟(meng)誓，人(ren)處陽間，鬼(gui)處幽冥，使六天(tian)(tian)鬼(gui)王囚禁于(yu)(yu)北陰(yin)酆都城，八(ba)部(bu)(bu)鬼(gui)帥(shuai)(shuai)流放于(yu)(yu)西域邊(bian)地。從此妖魔(mo)降(jiang)服，人(ren)民安(an)樂，至今青(qing)(qing)城山仍留有天(tian)(tian)師(shi)與(yu)眾(zhong)鬼(gui)帥(shuai)(shuai)戰斗的誓鬼(gui)臺、鬼(gui)界碑等古跡。
天(tian)(tian)師(shi)(shi)降妖伏魔(mo)，救護眾生，蜀地的(de)人民都非常感動，都愿意(yi)聽受天(tian)(tian)師(shi)(shi)教化。于是天(tian)(tian)師(shi)(shi)設立二十四治，廣(guang)收門徒，教化于民。東漢桓帝永壽元年九(jiu)月九(jiu)日，在四川赤城渠(qu)亭山中，玉帝派(pai)遣使(shi)者持(chi)玉冊(ce)，敕(chi)封天(tian)(tian)師(shi)(shi)為正一(yi)真人，天(tian)(tian)師(shi)(shi)世壽一(yi)百二十三(san)歲，與蒼(cang)溪云臺山白日飛升。
張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)，初名張(zhang)陵(ling)，后改今名。本是太(tai)學(xue)書(shu)生，性好學(xue)，博(bo)五經，邃于黃老(lao)(lao)之道(dao)(dao)，七歲即能通道(dao)(dao)德經及(ji)河洛圖諱(hui)之書(shu)，皆極其奧。長為(wei)博(bo)學(xue)之士。后棄官學(xue)道(dao)(dao)。創(chuang)立了(le)正(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)威道(dao)(dao)，簡稱(cheng)正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)。漢順(shun)帝時(shi)永壽元(yuan)年(nian)在鶴鳴山創(chuang)建正(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)威道(dao)(dao)，太(tai)上老(lao)(lao)君“授(shou)以三天(tian)正(zheng)法，命為(wei)天(tian)師”，自(zi)稱(cheng)“三天(tian)法師正(zheng)一(yi)(yi)真人”，并纂道(dao)(dao)書(shu)24篇。漢桓帝時(shi)在四(si)川(chuan)蒼溪縣境(jing)的(de)靈臺山(又(you)名天(tian)柱山)飛升，傳(chuan)說(shuo)(shuo)時(shi)年(nian)123歲，道(dao)(dao)教稱(cheng)為(wei)“祖天(tian)師”。傳(chuan)說(shuo)(shuo)第1代天(tian)師張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)跟太(tai)上老(lao)(lao)君學(xue)道(dao)(dao)得老(lao)(lao)君親(qin)授(shou)，得天(tian)獨厚，道(dao)(dao)法高強。
祖天(tian)師所創道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)派，稱(cheng)(cheng)正(zheng)一(yi)盟威道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，簡稱(cheng)(cheng)正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。但(dan)因(yin)奉其道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)，須出五(wu)斗米(mi)，當時(shi)又(you)有(you)稱(cheng)(cheng)五(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)（編(bian)者(zhe)按：實際上(shang)多用是(shi)(shi)蔑(mie)稱(cheng)(cheng)，但(dan)是(shi)(shi)初(chu)中(zhong)課本稱(cheng)(cheng)之為五(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵除書符治(zhi)病、驅邪禳災以外，在(zai)巴蜀地區(qu)建立起二十(shi)四個宗(zong)教(jiao)活(huo)動中(zhong)心，即二十(shi)四治(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民定(ding)期(qi)赴治(zhi)學(xue)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，祭禱(dao)。其孫(sun)子張魯(lu)在(zai)東漢末，三國(guo)時(shi)期(qi)，擁有(you)一(yi)支軍隊，在(zai)漢中(zhong)建立了政(zheng)(zheng)(zheng)教(jiao)合一(yi)的(de)割據(ju)政(zheng)(zheng)(zheng)權。并(bing)利用政(zheng)(zheng)(zheng)權的(de)力量，推行正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)一(yi)些社會和(he)宗(zong)派主張，比(bi)如，對犯(fan)有(you)罪(zui)過的(de)人(ren)，不是(shi)(shi)用嚴刑懲罰(fa)，而(er)是(shi)(shi)原諒三次后再加以刑罰(fa)，那刑罰(fa)也比(bi)較輕，一(yi)般是(shi)(shi)讓他去修路。同時(shi)在(zai)路上(shang)設義舍，里面放(fang)米(mi)肉，路人(ren)可以量腹(fu)而(er)食。這些措施(shi)對于天(tian)下大亂形勢下的(de)民眾，營造了比(bi)較寬松(song)的(de)生(sheng)活(huo)環境，因(yin)此得到(dao)(dao)了當地漢族和(he)少數民族群眾的(de)擁護(hu)。后來,張魯(lu)投(tou)降了曹操，割據(ju)政(zheng)(zheng)(zheng)權也就(jiu)不得再存(cun)在(zai)。曹操將(jiang)天(tian)師道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)力量遷移到(dao)(dao)北方，但(dan)是(shi)(shi)讓正(zheng)一(yi)盟威道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)卻得到(dao)(dao)了保留，并(bing)向內地傳播。
張道陵先退隱北邙山修(xiu)道，后(hou)得黃帝九鼎丹(dan)經(jing)，修(xiu)煉于(yu)繁(fan)陽山，丹(dan)成(cheng)服之(zhi)，得分形(xing)散影之(zhi)妙(miao)，通神(shen)變化(hua)，坐在立亡，每(mei)泛池中(zhong)，誦經(jing)堂上，隱幾對客，杖藜行(xing)(xing)吟，一時并赴(fu)，人(ren)(ren)皆莫測其靈異也。后(hou)于(yu)萬山石室中(zhong)，得隱書(shu)秘文及(ji)制命山岳眾(zhong)神(shen)之(zhi)術，行(xing)(xing)之(zhi)有驗。聞蜀民(min)(min)樸素純厚(hou)，易(yi)于(yu)教(jiao)化(hua)，且多(duo)名山，乃將弟子(zi)入(ru)蜀，于(yu)鶴鳴(ming)山隱居(ju)修(xiu)道。既遇老(lao)君(jun)，遂于(yu)隱居(ju)之(zhi)所備藥物，依法修(xiu)煉，三(san)年丹(dan)成(cheng)，未敢服餌，謂弟子(zi)曰(yue)，神(shen)丹(dan)已成(cheng)，然未有大功于(yu)世，須(xu)為國家(jia)除害興利(li)，以濟民(min)(min)庶，然后(hou)服丹(dan)即輕舉，臣(chen)事三(san)境，庶無愧焉。老(lao)君(jun)尋遣(qian)清(qing)(qing)和玉(yu)女，教(jiao)以吐納(na)清(qing)(qing)和之(zhi)法，修(xiu)行(xing)(xing)千日(ri)，能內見(jian)五(wu)臟，外(wai)集外(wai)神(shen)。六(liu)天(tian)妖魔(mo)，盡(jin)被降伏。先時蜀中(zhong)魔(mo)鬼(gui)數萬，白晝為市(shi)，擅行(xing)(xing)疫癘，生民(min)(min)久(jiu)蒙其害，自六(liu)天(tian)大魔(mo)被降之(zhi)后(hou)，張道陵斥其鬼(gui)眾(zhong)，散處西(xi)北不毛之(zhi)地，與之(zhi)為誓曰(yue)，人(ren)(ren)主于(yu)晝，鬼(gui)行(xing)(xing)于(yu)夜(ye)，陰陽分別(bie)，各有司存(cun)，違者正一有法，必加誅戳。于(yu)是幽冥(ming)異域，人(ren)(ren)鬼(gui)殊途，大利(li)蜀民(min)(min)。功成(cheng)蒙太上冊封(feng)正一天(tian)師(shi)。
永壽二年(nian)九月九日(ri)至云(yun)(yun)臺治，以余丹，及印，劍，都功符箓，授子(zi)(zi)衡曰：“吾(wu)遇太上(shang)(shang)親(qin)傳(chuan)至道(dao)(dao)，此文總領三五都功，正一樞要。世(shi)世(shi)一子(zi)(zi)紹吾(wu)之(zhi)位(wei)，非吾(wu)宗親(qin)子(zi)(zi)孫不得傳(chuan)。”《正一經》云(yun)(yun)：“太上(shang)(shang)親(qin)授天師(shi)《太玄經》有二百(bai)七(qi)(qi)十卷(juan)，推檢是(shi)(shi)漢安(an)元年(nian)七(qi)(qi)月得是(shi)(shi)經。”是(shi)(shi)日(ri)同弟子(zi)(zi)王長、趙(zhao)升(sheng)，于今四川省(sheng)蒼溪縣境的云(yun)(yun)臺山上(shang)(shang)與(yu)夫人雍氏白日(ri)飛升(sheng)。是(shi)(shi)為正一道(dao)(dao)第(di)一代張天師(shi)，而為天師(shi)道(dao)(dao)正一教祖。
永平(ping)二年赴(fu)“直言極諫科”而中(zhong)(zhong)之，漢明帝(di)時拜巴郡(jun)江州令（今重慶），不久退隱(yin)北邙山(shan)中(zhong)(zhong)（今河南洛陽附近），修(xiu)(xiu)持(chi)煉形合氣(qi)，辟谷少(shao)寢長生之道。建(jian)初五年詔舉(ju)賢(xian)良方(fang)正不起(qi)，復征為博士，封(feng)冀縣侯，三詔不就。后(hou)入吳，又愛蜀中(zhong)(zhong)溪嶺(ling)深秀，遂入蜀隱(yin)于鶴鳴(ming)山(shan)，修(xiu)(xiu)神丹(dan)符咒之術。
張道陵有弟子王長(chang)、趙升隨(sui)其(qi)習黃老之道，助煉龍虎(hu)大(da)丹，丹成，服(fu)之返老還童(tong)，且(qie)去游(you)而參(can)訪仙源(yuan)。
一日，在北岳嵩山遇繡衣使者告(gao)訴(su)他(ta)說：“中(zhong)峰石(shi)室內，藏有《三(san)皇秘(mi)典(dian)》、《黃(huang)帝九鼎丹書(shu)》，得(de)而(er)修(xiu)之(zhi)，可以(yi)升天！”于是(shi)張(zhang)道陵齋戒而(er)入石(shi)室，果然(ran)得(de)到丹經(jing)道書(shu)，遂赴(fu)云錦(jin)山（即(ji)龍虎山），精(jing)思修(xiu)煉，而(er)得(de)分形散影之(zhi)術。
一(yi)日夜半似醒似夢之(zhi)間，忽見(jian)那太(tai)上老君(jun)下(xia)降，對張道陵說：“近來蜀(shu)中(zhong)有六大魔王，狂暴生民，你前往(wang)治(zhi)之(zhi)則功德無(wu)量，名(ming)錄丹臺矣！”乃授以(yi)“正一(yi)盟威符箓”，三五斬邪雌雄劍(jian)、陽平(ping)治(zhi)都功印、平(ping)頂冠、八卦衣、方裙(qun)、朱履等。以(yi)千日為(wei)期，約會于閬苑。
張(zhang)道陵拜(bai)領(ling)老君所授(shou)，日昧秘文，能集三萬(wan)六千神(shen)靈、千二百(bai)之官君，以(yi)供驅(qu)使。他隨(sui)即(ji)往(wang)青(qing)城山，置琉璃(li)高座，左供元始(shi)天(tian)尊，右供三十六部尊經，立十絕(jue)靈幡，鳴(ming)鐘叩磬，布龍虎(hu)神(shen)兵，施起法(fa)力(li)。
魔王(wang)(wang)鬼帥同(tong)聲哀求，盡(jin)被折服，表示再不(bu)敢虐(nve)民。張道陵乃收八部鬼神，降伏(fu)六天魔王(wang)(wang)，群妖乃滅表絕(jue)跡。他則(ze)遂與弟子王(wang)(wang)長、趙升往今(jin)四川省蒼溪縣境的云臺卜居其地繼(ji)續修(xiu)煉。
既伏妖魔，老君乃命(ming)使者(zhe)下降(jiang)來(lai)告道(dao)：“子之功業合得九真上仙之位(wei)，但滅鬼(gui)過(guo)多，未免殺氣穢空，非大道(dao)好(hao)生之旨。子須再修三千六日，吾待子于上清八景宮中(zhong)。”于是(shi)道(dao)陵乃偕弟子王長、趙升復往今(jin)四(si)川省蒼溪縣(xian)境的云臺(tai)山，精修二十余年(nian)。
永壽(shou)元年正月(yue)，據說(shuo)(shuo)太上(shang)老(lao)君(jun)與(yu)眾真(zhen)(zhen)復(fu)降，為張道(dao)陵說(shuo)(shuo)：“北(bei)斗延生(sheng)真(zhen)(zhen)經”及“三(san)八謝罪法懺”。永壽(shou)二年春，會(hui)三(san)界(jie)萬神于青(qing)城山黃帝壇下，盟五岳(yue)四瀆，立二十(shi)(shi)四治，福庭(ting)鬼獄(yu)。定(ding)三(san)十(shi)(shi)會(hui)真(zhen)(zhen)壇與(yu)六十(shi)(shi)通(tong)真(zhen)(zhen)靖，七十(shi)(shi)二福地，命人處(chu)明陽、鬼處(chu)幽(you)陰，各治設(she)祭酒與(yu)男官(guan)、婦(fu)官(guan)，以贊玄化。其時，道(dao)教(jiao)始有(you)正規教(jiao)團組織。 張道(dao)陵率弟子復(fu)游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功(gong)立德，造(zao)福蜀民。據稱，功(gong)成(cheng)后蒙太上(shang)老(lao)君(jun)冊封為正一天師。
永壽二年九月(yue)九日至(zhi)四(si)(si)川彰(zhang)明縣（今江油市）境的(de)靈(ling)臺(tai)山，見絕巖(yan)下桃(tao)熟，命王、趙二弟子投身取之(zhi)，遂(sui)亦下傳(chuan)其真道。后以余(yu)余(yu)丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾(wu)遇太上(shang)親傳(chuan)至(zhi)道，此(ci)文總領三萬都功，正(zheng)一樞要，世(shi)世(shi)一子紹吾(wu)之(zhi)位，非(fei)吾(wu)宗親子孫(sun)不得(de)傳(chuan)。”《正(zheng)一經》云(yun)：“太上(shang)親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是(shi)(shi)漢安元年七月(yue)得(de)是(shi)(shi)經。”是(shi)(shi)日，以丹分付(fu)弟子王長、趙升(sheng)，于今四(si)(si)川省蒼溪縣境的(de)云(yun)臺(tai)山峰與夫人(ren)雍(yong)氏乘云(yun)上(shang)升(sheng)，在人(ren)間123歲(sui)，女兒文姬(ji)、文光、賢姬(ji)、芳芝皆得(de)道上(shang)升(sheng)。
張(zhang)道陵因(yin)(yin)在(zai)蜀漢之(zhi)境設二(er)十(shi)四(si)治，為(wei)(wei)布化行道的機構，凡(fan)入道者交五米(mi)為(wei)(wei)信，歷史上南北朝(chao)(chao)經常以(yi)前(qian)對中央朝(chao)(chao)廷有反(fan)叛性質因(yin)(yin)素，以(yi)及漢末張(zhang)魯聚(ju)眾自立，故(gu)有史家因(yin)(yin)而稱其教為(wei)(wei)“五斗(dou)米(mi)道”。因(yin)(yin)張(zhang)陵為(wei)(wei)五斗(dou)米(mi)教第一(yi)(yi)代天師(shi)，故(gu)教徒尊稱“祖(zu)天師(shi)”。人們(men)又稱其教為(wei)(wei)“天師(shi)道”。張(zhang)道陵尊老子(zi)(zi)為(wei)(wei)教祖(zu)，奉(feng)《老子(zi)(zi)五千文》為(wei)(wei)最高經典，并自編《老子(zi)(zi)想(xiang)爾注(zhu)》發揮老子(zi)(zi)的道家思想(xiang)。以(yi)“道”為(wei)(wei)最高信仰，將“道”和老子(zi)(zi)相提(ti)并論(lun)，宣(xuan)稱即(ji)是“一(yi)(yi)”，“二(er)散為(wei)(wei)氣(qi)，聚(ju)形為(wei)(wei)太上老君”。
唐玄宗(zong)(zong)(zong)天(tian)寶七年(nian)（748年(nian)），因老子之故冊贈(zeng)(zeng)張道陵為“太師”。禧宗(zong)(zong)(zong)中和四(si)年(nian)（884年(nian)），封(feng)為“三天(tian)扶教(jiao)(jiao)大法師”。宋徽宗(zong)(zong)(zong)大觀二年(nian)（1108年(nian)），冊贈(zeng)(zeng)“正一(yi)靖應真君”，理(li)宗(zong)(zong)(zong)加封(feng)“三天(tian)扶教(jiao)(jiao)輔(fu)元大法師，正一(yi)靖應顯佑(you)真君”。元成宗(zong)(zong)(zong)加封(feng)“正一(yi)沖(chong)玄神化(hua)靜應顯佑(you)真君”。明崇禎皇帝加贈(zeng)(zeng)“六合無窮高明上帝”。正一(yi)派稱祖天(tian)師、泰(tai)玄上相(xiang)、大圣降(jiang)魔護(hu)道天(tian)尊。
因嗣第(di)四代(dai)天(tian)師(shi)張盛將天(tian)師(shi)法(fa)裔由陜西漢中(zhong)遷居江西省龍虎山中(zhong)。從張盛以后道陵祖(zu)師(shi)歷(li)代(dai)子(zi)孫皆住在龍虎山中(zhong)，一直到63代(dai)天(tian)師(shi)張恩溥。1949年，張恩溥隨蔣介石(shi)退往臺灣，攜(xie)帶長(chang)子(zi)張允賢和(he)祖(zu)傳“玉(yu)印”及“法(fa)劍”一口。現貴溪縣上清鎮天(tian)師(shi)府即其遺脈(mo)。
正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)是張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)創(chuang)立并由(you)其子孫世襲(xi)相傳(chuan)，以老子為(wei)教主，為(wei)最(zui)高信仰，符(fu)箓齋醮為(wei)傳(chuan)播方式，以追(zhui)求(qiu)長(chang)生不死(si)和成仙為(wei)最(zui)高境界的一(yi)種宗教組織。由(you)于張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)開始煉丹修道(dao)(dao)于龍虎山(shan)，于是龍虎山(shan)可稱為(wei)中(zhong)國道(dao)(dao)教第(di)一(yi)山(shan)。張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)是正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)創(chuang)始人，他(ta)是祖天(tian)師，又稱第(di)一(yi)代天(tian)師。
從東漢(han)張道(dao)(dao)陵正式創立正一(yi)(yi)教派至今，天師道(dao)(dao)在中國已經有近2000年的(de)歷(li)史。正一(yi)(yi)道(dao)(dao)在自身傳(chuan)承發展的(de)過程中，不斷汲取中華傳(chuan)統文化的(de)精髓，是中華傳(chuan)統文化的(de)主要思想(xiang)支柱之一(yi)(yi)。
張道陵攜弟子王長游(you)淮入鄱陽(yang)，登樂平雩(yu)子峰(feng)，溯信江(jiang)西(xi)貴(gui)溪云(yun)錦山煉“九天神丹”，“丹成(cheng)而龍(long)虎見，山因(yin)以(yi)名(ming)。”（即江(jiang)西(xi)鷹潭龍(long)虎山，因(yin)“丹成(cheng)而龍(long)虎現(xian)”，故改甸為龍(long)虎山）
張道(dao)(dao)(dao)陵(ling)在龍(long)(long)(long)虎(hu)山(shan)(shan)用三年(nian)時間煉成九天神丹(dan)后(hou)，已(yi)六十余矣(yi)，吃了(le)神丹(dan)容貌益少，“返老(lao)還(huan)童”，像30歲(sui)左(zuo)右的(de)人(ren)。接著又(you)在龍(long)(long)(long)虎(hu)山(shan)(shan)東(dong)北(bei)邊的(de)西仙(xian)(xian)源壁魯洞，得(de)神虎(hu)秘文，并建(jian)立天師草堂，廣傳(chuan)弟子，為(wei)人(ren)治病(bing)，到(dao)他(ta)經(jing)嵩山(shan)(shan)二(er)人(ren)巴蜀時，已(yi)經(jing)90多(duo)歲(sui)了(le)。由此可見，張道(dao)(dao)(dao)陵(ling)在龍(long)(long)(long)虎(hu)山(shan)(shan)煉丹(dan)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)講(jiang)課時間長達30余年(nian)，這段不算短的(de)日子，是他(ta)煉丹(dan)學道(dao)(dao)(dao)的(de)主要(yao)時期(qi)。如(ru)今“煉丹(dan)池”、“濯鼎池”、“習(xi)升(sheng)臺”、“天師草堂”等(deng)遺址仍(reng)在，壁魯洞中的(de)石(shi)灶石(shi)床(chuang)石(shi)幾俱存，多(duo)種史籍均有(you)記載，多(duo)處(chu)遺址歷歷可考(kao)。正(zheng)如(ru)葛洪在《神仙(xian)(xian)傳(chuan)》中所述：“陵(ling)初入龍(long)(long)(long)虎(hu)山(shan)(shan)，合丹(dan)斗劑，雖未沖舉，已(yi)成地仙(xian)(xian)。”可見他(ta)那時的(de)道(dao)(dao)(dao)學功底已(yi)經(jing)相當深厚了(le)。
張道(dao)陵第(di)二次攜(xie)弟(di)子王長嵩(song)山(shan)(shan)(shan)人巴(ba)蜀(shu)(shu)已(yi)過九(jiu)十高齡。為什么耄耋之年(nian)還要入(ru)蜀(shu)(shu)，一是“聞蜀(shu)(shu)人多純厚，易于(yu)(yu)激化，且多名(ming)山(shan)(shan)(shan)”，對創(chuang)教(jiao)有利(li)；二是“聞巴(ba)蜀(shu)(shu)疹氣危害(hai)人體(ti)，百姓(xing)為病疫災厄(e)所困”，他要繼續(xu)用符、丹(dan)為人治病，佐國佑民。入(ru)川后，他先居陽平山(shan)(shan)(shan)，后住(zhu)鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)，還到了(le)西(xi)城山(shan)(shan)(shan)、葛潰山(shan)(shan)(shan)、秦中山(shan)(shan)(shan)、昌利(li)山(shan)(shan)(shan)、涌(yong)泉山(shan)(shan)(shan)、真都山(shan)(shan)(shan)、北平山(shan)(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)(shan)，精思(si)煉志(zhi)，著作(zuo)道(dao)書24篇，足跡遍及巴(ba)蜀(shu)(shu)、陜(shan)西(xi)等(deng)地。他收(shou)徒(tu)設(she)教(jiao)，建立道(dao)教(jiao)基層組織，凡入(ru)道(dao)者須出信米五斗（漢(han)時一斗等(deng)于(yu)(yu)當代(dai)二升，五斗即(ji)等(deng)于(yu)(yu)2014年(nian)一斗），“付(fu)天(tian)倉”以備(bei)饑荒和作(zuo)“義舍”之用。
順帝漢(han)安(an)元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)142年(nian)(nian)，時(shi)張陵109歲），五(wu)月(yue)一(yi)(yi)日，“太上親(qin)降(jiang)”，授(shou)以三天(tian)正法，命陵為“天(tian)師(shi)”，又授(shou)正一(yi)(yi)科術要道(dao)法文。其年(nian)(nian)七(qi)月(yue)七(qi)日，又授(shou)（陵）《正一(yi)(yi)盟(meng)威妙經》，重為“三天(tian)法師(shi)正一(yi)(yi)真人”。“漢(han)安(an)二年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)143年(nian)(nian)），太上以漢(han)安(an)二年(nian)(nian)正月(yue)七(qi)日申時(shi)二十四治，付天(tian)師(shi)張陵奉行布化。”按《正一(yi)(yi)經》云：“太上親(qin)授(shou)天(tian)師(shi)《太玄經》有二百(bai)七(qi)十卷，推檢(jian)是(shi)(shi)漢(han)安(an)元(yuan)年(nian)(nian)七(qi)月(yue)得(de)是(shi)(shi)經。”自此功成道(dao)著分(fen)領二十四治，第子(zi)戶(hu)至數萬，道(dao)教(jiao)遂大(da)行于巴蜀一(yi)(yi)帶。東漢(han)恒帝永壽二年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)156年(nian)(nian)），張陵123歲，是(shi)(shi)年(nian)(nian)九月(yue)九日，將(jiang)諸(zhu)秘錄、斬邪二劍、玉冊、玉印授(shou)長子(zi)衡，乃與(yu)夫人雍氏登云臺(tai)峰，白日升化。
自(zi)(zi)“祖天(tian)師(shi)正(zheng)一道(dao)”創立以(yi)來，歷為道(dao)教所尊，認(ren)為它是(shi)(shi)正(zheng)一盟(meng)威之(zhi)道(dao)，是(shi)(shi)伐誅邪偽(wei)、整理鬼氣(qi)、統(tong)承三(san)(san)天(tian)、佐國佑民、新出治世的真道(dao)，即真一無二的正(zheng)道(dao)。時人尊張道(dao)陵為人天(tian)之(zhi)師(shi)，又稱(cheng)天(tian)師(shi)道(dao)。宋元(yuan)以(yi)來，三(san)(san)山符(fu)錄統(tong)歸龍虎山，遂統(tong)稱(cheng)為正(zheng)一道(dao)，以(yi)區(qu)別(bie)金元(yuan)之(zhi)際在(zai)北方興(xing)起的全真道(dao)。 關于(yu)張陵創立道(dao)教的過程，《道(dao)藏》多處記載，葛洪在(zai)其所著《神(shen)仙傳(chuan)》中說(shuo)： “......聞蜀(shu)人多純厚，易可教化(hua)，且多名山。乃(nai)與(yu)弟子入蜀(shu)，住鶴鳴山，著作道(dao)書二十四篇，乃(nai)精思煉志(zhi)。忽有(you)天(tian)人下降，千乘(cheng)馬騎，金車(che)羽(yu)蓋，驂龍駕(jia)虎，不可勝(sheng)數。或自(zi)(zi)稱(cheng)柱下史，或稱(cheng)東海小童(tong)，乃(nai)授陵以(yi)新出正(zheng)一盟(meng)威之(zhi)道(dao)。陵受之(zhi)，能治病(bing)，于(yu)是(shi)(shi)百姓(xing)翕然，奉事之(zhi)以(yi)為師(shi)。弟子戶(hu)至(zhi)數萬，即立祭酒，分領其戶(hu)，有(you)如長官......”。
傳說(shuo)東漢順(shun)帝年(nian)間(jian)某夜(ye)，太上老君降臨在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)住的地(di)方，授給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)雌雄劍和許多符箓，要他(ta)(ta)(ta)(ta)誅(zhu)滅(mie)橫行四(si)川的六大(da)(da)魔(mo)(mo)王、八大(da)(da)鬼(gui)(gui)帥。張(zhang)(zhang)道陵精修(xiu)千日，煉成(cheng)了種種降魔(mo)(mo)的法術。不(bu)(bu)久八部鬼(gui)(gui)帥各領鬼(gui)(gui)兵(bing)共(gong)億萬數為(wei)害(hai)(hai)人間(jian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們帶來各種瘟疫疾病、殘害(hai)(hai)眾(zhong)生。張(zhang)(zhang)道陵于(yu)是(shi)在(zai)青城(cheng)山(shan)上設(she)下道壇，鳴鐘(zhong)扣罄，呼風喚雨指揮神(shen)兵(bing)和這些(xie)惡鬼(gui)(gui)大(da)(da)戰。張(zhang)(zhang)道陵站立(li)在(zai)琉璃座(zuo)上，任何刀(dao)箭一接近(jin)他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)立(li)刻變成(cheng)了蓮花(hua)。鬼(gui)(gui)眾(zhong)又放(fang)火來燒(shao)，真人用(yong)手一指，火焰又燒(shao)了回去(qu)。鬼(gui)(gui)帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不(bu)(bu)料真人用(yong)丹筆一畫，所(suo)(suo)有鬼(gui)(gui)兵(bing)和八大(da)(da)鬼(gui)(gui)士都紛紛叩頭(tou)求(qiu)饒。但是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們口服(fu)心不(bu)(bu)服(fu)，回去(qu)后又請(qing)來六大(da)(da)魔(mo)(mo)王，率(lv)領鬼(gui)(gui)兵(bing)百萬圍攻青城(cheng)山(shan)。張(zhang)(zhang)道陵神(shen)閑氣定，不(bu)(bu)為(wei)所(suo)(suo)動，他(ta)(ta)(ta)(ta)只(zhi)用(yong)丹筆輕輕一畫，所(suo)(suo)有的鬼(gui)(gui)都死光了，只(zhi)剩下六大(da)(da)魔(mo)(mo)王倒(dao)在(zai)地(di)上爬不(bu)(bu)起來，只(zhi)好叩頭(tou)求(qiu)饒。張(zhang)(zhang)道陵再(zai)用(yong)大(da)(da)筆一揮，一座(zuo)山(shan)分成(cheng)兩半把六個魔(mo)(mo)王困在(zai)里面(mian)，動彈不(bu)(bu)得。于(yu)是(shi)魔(mo)(mo)王只(zhi)得答應永(yong)世不(bu)(bu)再(zai)為(wei)害(hai)(hai)人間(jian)。
東漢(han)桓帝永壽元年九月九日(ri)，在四川云臺山（今(jin)蒼溪縣云峰(feng)鎮境內）中，玉皇大帝派遣使者持玉冊，封張道(dao)陵(ling)為正(zheng)一真人(ren)，他(ta)在逝世(shi)前授(shou)給長(chang)子衡斬邪二劍，叫他(ta)要驅邪誅妖，佐(zuo)國安民，世(shi)世(shi)由一個子嗣來繼承他(ta)教主的地位。囑(zhu)咐完畢，張道(dao)陵(ling)就和弟(di)子王長(chang)、趙升三人(ren)一起(qi)升天(tian)而去，而他(ta)所創立的天(tian)師(shi)道(dao)一直在民間傳(chuan)到今(jin)天(tian)。
靈臺山(shan)(shan)，位于四(si)(si)川(chuan)彰明(ming)縣(xian)（今江油市）境內。東漢時(shi)期，張道(dao)(dao)(dao)陵在(zai)川(chuan)西、川(chuan)北和漢中(zhong)地區設(she)道(dao)(dao)(dao)場或(huo)教(jiao)會，共二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)治(zhi)（后來與(yu)二(er)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)宿合并(bing)增加到二(er)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)治(zhi)）。漢安(an)二(er)年(nian)天(tian)(tian)師(shi)張道(dao)(dao)(dao)陵設(she)立的(de)二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)治(zhi)，分(fen)上品八(ba)(ba)治(zhi)、中(zhong)品八(ba)(ba)治(zhi)、下品八(ba)(ba)治(zhi)。云臺山(shan)(shan)是下品八(ba)(ba)治(zhi)的(de)第一治(zhi)（《云笈七(qi)簽》卷廿八(ba)(ba)《廿四(si)(si)治(zhi)》）。《道(dao)(dao)(dao)藏》中(zhong)的(de)《珠囊》引《二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)治(zhi)圖(tu)》、《七(qi)簽·蜀(shu)中(zhong)廣(guang)記》引《二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)治(zhi)圖(tu)》、《洞天(tian)(tian)福地岳瀆名(ming)山(shan)(shan)記》、《天(tian)(tian)師(shi)治(zhi)儀》以及(ji)清人彭定求的(de)《道(dao)(dao)(dao)藏精要》中(zhong)，均說靈山(shan)(shan)治(zhi)巴西彰明(ming)縣(xian)。《太平寰宇(yu)記》卷八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)三記載，“彰明(ming)縣(xian)……靈臺山(shan)(shan)在(zai)縣(xian)北，一名(ming)天(tian)(tian)柱山(shan)(shan)，高(gao)四(si)(si)百(bai)(bai)丈(zhang)，漢張道(dao)(dao)(dao)陵昇仙之(zhi)所。又《郡國(guo)志》云：‘靈臺山(shan)(shan)天(tian)(tian)柱巖下有一桃樹，高(gao)五(wu)丈(zhang)，外皮(pi)似松，道(dao)(dao)(dao)陵與(yu)王長、趙昇試法於此。’四(si)(si)百(bai)(bai)馀年(nian)，桃迄今未朽，小碑記之(zhi)。”
辭(ci)州令北邙修道(dao)張(zhang)陵(ling)，道(dao)教(jiao)稱張(zhang)道(dao)陵(ling)，字輔(fu)漢(han)(han)，沛國豐邑(yi)（今江蘇豐縣）人。生(sheng)于(yu)東漢(han)(han)光武帝十年(nian)(nian)（公元34年(nian)(nian)）正月(yue)十五(wu)日晚上。他的祖先為“漢(han)(han)初三杰(jie)”之一的留侯張(zhang)良(liang)。張(zhang)良(liang)輔(fu)佐(zuo)劉邦打(da)天下，建(jian)立了兩漢(han)(han)王朝，被封為“留侯”。而張(zhang)良(liang)功成身退(tui)，飄然而去，隨赤松子學辟谷，導引輕(qing)身之術(shu)。
張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親叫張(zhang)(zhang)大(da)(da)順(shun)，也好神(shen)(shen)仙(xian)之(zhi)(zhi)術(shu)(shu)，自(zi)稱(cheng)(cheng)“桐柏真(zhen)人(ren)”，所(suo)(suo)以(yi)，生下(xia)兒(er)子(zi)，即取名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“陵(ling)(ling)(ling)(ling)”，希望將來(lai)能追(zhui)隨先祖(zu)，遠離(li)(li)塵世(shi)(shi)，登陵(ling)(ling)(ling)(ling)成仙(xian)。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)自(zi)幼(you)聰慧，七(qi)歲(sui)(sui)時，開始學(xue)(xue)習(xi)儒(ru)家“五(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)”，以(yi)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)(bu)斷(duan)學(xue)(xue)習(xi)到(dao)(dao)社會(hui)上流傳的(de)(de)(de)(de)天(tian)文、地理一(yi)(yi)類的(de)(de)(de)(de)書(shu)。他(ta)(ta)刻苦(ku)學(xue)(xue)習(xi)，立志做官，并(bing)想輔佐漢(han)室，榮宗耀祖(zu)。志向和(he)(he)毅(yi)力鼓舞(wu)著他(ta)(ta)，最(zui)后(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)進入(ru)了(le)(le)(le)全國的(de)(de)(de)(de)高等學(xue)(xue)府——洛陽(yang)太(tai)(tai)學(xue)(xue)，在這里他(ta)(ta)博(bo)(bo)通(tong)五(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)，成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)名(ming)飽學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)士。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)太(tai)(tai)學(xue)(xue)畢業后(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)想跟他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)老(lao)師一(yi)(yi)樣來(lai)授徒講(jiang)經(jing)(jing)(jing)，一(yi)(yi)舉(ju)成名(ming)。他(ta)(ta)先后(hou)(hou)(hou)到(dao)(dao)南方天(tian)目山(shan)南的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙(xian)觀(guan)和(he)(he)西北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)通(tong)仙(xian)觀(guan)，設立講(jiang)堂(tang)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授五(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)。數年(nian)(nian)(nian)(nian)間，學(xue)(xue)生有千人(ren)之(zhi)(zhi)多(duo)，鄉人(ren)稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“大(da)(da)儒(ru)”，名(ming)傳一(yi)(yi)方。漢(han)明(ming)帝(di)(di)永(yong)平(ping)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)59年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)二十五(wu)(wu)歲(sui)(sui)，被郡(jun)守(shou)以(yi)“賢良”推薦到(dao)(dao)朝(chao)(chao)廷(ting)，后(hou)(hou)(hou)來(lai)，到(dao)(dao)洛陽(yang)經(jing)(jing)(jing)過(guo)考(kao)核，一(yi)(yi)舉(ju)中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)“賢良方正(zheng)極言直諫(jian)科”，被朝(chao)(chao)廷(ting)授予巴郡(jun)江州（今重慶市）令(ling)(ling)。在江州令(ling)(ling)任上，他(ta)(ta)看透了(le)(le)(le)地方強(qiang)權(quan)的(de)(de)(de)(de)橫(heng)行，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)官的(de)(de)(de)(de)貪贓枉法(fa)，老(lao)百(bai)(bai)姓(xing)食不(bu)(bu)果腹怨聲(sheng)載道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)又想到(dao)(dao)自(zi)己為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)介書(shu)生、小小縣令(ling)(ling)，怎么(me)也改變不(bu)(bu)了(le)(le)(le)這樣的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，倒(dao)不(bu)(bu)如效(xiao)法(fa)先祖(zu)張(zhang)(zhang)良，出(chu)(chu)離(li)(li)塵世(shi)(shi)，善(shan)保(bao)自(zi)身，以(yi)圖(tu)延(yan)年(nian)(nian)(nian)(nian)益壽罷了(le)(le)(le)于是(shi)，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)約在明(ming)帝(di)(di)末年(nian)(nian)(nian)(nian)，謝絕(jue)了(le)(le)(le)朝(chao)(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)再挽(wan)留，辭(ci)去(qu)江州令(ling)(ling)職，便北(bei)(bei)上洛陽(yang)，隱居(ju)北(bei)(bei)邙(mang)山(shan)中(zhong)(zhong)，潛心修習(xi)黃老(lao)長(chang)(chang)生之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)研讀了(le)(le)(le)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)(jing)(jing)》、《河圖(tu)》、《洛書(shu)》以(yi)及(ji)讖緯之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)(hou)，得(de)《黃帝(di)(di)九鼎(ding)丹法(fa)》，相傳神(shen)(shen)獸白虎(hu)(hu)銜符而至(zhi)其所(suo)(suo)，其道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)(shu)日(ri)益完(wan)善(shan)。 漢(han)光武(wu)帝(di)(di)由讖緯之(zhi)(zhi)說登上皇帝(di)(di)寶座(zuo)，晚年(nian)(nian)(nian)(nian)，深信(xin)(xin)不(bu)(bu)疑，遂“宣(xuan)布圖(tu)讖于天(tian)下(xia)”。漢(han)明(ming)帝(di)(di)繼位(wei)后(hou)(hou)(hou)，秉承皇帝(di)(di)遺(yi)旨，宣(xuan)揚圖(tu)讖，又派人(ren)西天(tian)求(qiu)法(fa)，引(yin)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于中(zhong)(zhong)國。漢(han)章帝(di)(di)建(jian)初(chu)(chu)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)80年(nian)(nian)(nian)(nian)），在京城(cheng)舉(ju)行了(le)(le)(le)白虎(hu)(hu)觀(guan)會(hui)議(yi)，章帝(di)(di)主持(chi)(chi)以(yi)圖(tu)讖證五(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)，也就是(shi)以(yi)神(shen)(shen)學(xue)(xue)來(lai)講(jiang)五(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)，聽說北(bei)(bei)邙(mang)山(shan)有個張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，便征(zheng)召他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)博(bo)(bo)士，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)無(wu)心輔佐漢(han)室，便避(bi)而不(bu)(bu)見。和(he)(he)帝(di)(di)永(yong)元(yuan)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)92年(nian)(nian)(nian)(nian)），朝(chao)(chao)廷(ting)又下(xia)詔征(zheng)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)傅(fu)，封(feng)兾縣侯，但張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)卻視祿為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)糞土，所(suo)(suo)以(yi)三(san)詔而不(bu)(bu)就。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)對(dui)來(lai)使說：“人(ren)生在世(shi)(shi)，不(bu)(bu)過(guo)百(bai)(bai)歲(sui)(sui)，光陰荏苒，轉瞬(shun)便逝。父(fu)母隆(long)恩，妻不(bu)(bu)厚愛(ai)，也隨時而消失。君臣之(zhi)(zhi)恩，誰(shui)見長(chang)(chang)久？請轉告圣上，只要(yao)(yao)清(qing)靜寡(gua)欲(yu)，無(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而治(zhi)，天(tian)下(xia)自(zi)然大(da)(da)定(ding)，我有何用？我志在青山(shan)中(zhong)(zhong)！”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)避(bi)開京都近郊的(de)(de)(de)(de)俗務(wu)嘈(cao)雜和(he)(he)騷(sao)擾，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)決心離(li)(li)開云游名(ming)山(shan)大(da)(da)川、訪(fang)求(qiu)仙(xian)術(shu)(shu)去(qu)了(le)(le)(le)。鶴(he)鳴(ming)山(shan)創派張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)先是(shi)南游淮河，居(ju)桐柏太(tai)(tai)平(ping)山(shan)，后(hou)(hou)(hou)與弟(di)子(zi)王長(chang)(chang)一(yi)(yi)起(qi)，渡(du)江南下(xia)，在江西貴溪縣云錦(jin)山(shan)住(zhu)了(le)(le)(le)下(xia)來(lai)。這里山(shan)清(qing)水秀，景色清(qing)幽(you)，傳說為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)古仙(xian)人(ren)棲息之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)就在山(shan)上結廬而居(ju)，并(bing)筑(zhu)壇煉丹，經(jing)(jing)(jing)過(guo)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)而九天(tian)神(shen)(shen)丹煉成；而龍(long)虎(hu)(hu)出(chu)(chu)現(xian)，所(suo)(suo)以(yi)，此(ci)山(shan)又稱(cheng)(cheng)龍(long)虎(hu)(hu)山(shan)。六十多(duo)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，服(fu)下(xia)神(shen)(shen)丹，身體健如青壯年(nian)(nian)(nian)(nian)，后(hou)(hou)(hou)又得(de)秘書(shu)以(yi)及(ji)驅鬼之(zhi)(zhi)術(shu)(shu)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)廣傳道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)(shu)，他(ta)(ta)離(li)(li)開龍(long)虎(hu)(hu)山(shan)，又到(dao)(dao)蜀郡(jun)的(de)(de)(de)(de)鶴(he)鳴(ming)山(shan)去(qu)了(le)(le)(le)東漢(han)順(shun)帝(di)(di)漢(han)安(an)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)142年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)嚴密(mi)組織紀(ji)律(lv)，加強(qiang)對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰宣(xuan)傳。規(gui)定(ding)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)要(yao)(yao)信(xin)(xin)仰元(yuan)始天(tian)尊和(he)(he)太(tai)(tai)上老(lao)君，除每年(nian)(nian)(nian)(nian)五(wu)(wu)月(yue)(yue)、臘月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)日(ri)祭(ji)祀祖(zu)先，二月(yue)(yue)八日(ri)祭(ji)灶神(shen)(shen)外(wai)，不(bu)(bu)準(zhun)(zhun)祭(ji)其它(ta)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，更不(bu)(bu)準(zhun)(zhun)胡(hu)亂行祭(ji)。另(ling)外(wai)，規(gui)定(ding)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民內要(yao)(yao)慈(ci)孝，外(wai)要(yao)(yao)敬讓，不(bu)(bu)準(zhun)(zhun)興訟(song)好斗，不(bu)(bu)準(zhun)(zhun)欺詐(zha)世(shi)(shi)人(ren)。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)規(gui)定(ding)：天(tian)師為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)全教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區(qu)最(zui)高領(ling)(ling)導；初(chu)(chu)入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民；能為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)徒和(he)(he)病人(ren)作祈(qi)禱儀式的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士；信(xin)(xin)仰確立并(bing)能講(jiang)授《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)祭(ji)酒。祭(ji)酒負責主持(chi)(chi)一(yi)(yi)治(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區(qu)的(de)(de)(de)(de)各(ge)項教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)務(wu)工作，直屬天(tian)師領(ling)(ling)導，對(dui)天(tian)師負責。每年(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)會(hui)日(ri)（上會(hui)：正(zheng)月(yue)(yue)初(chu)(chu)七(qi)；中(zhong)(zhong)會(hui)：七(qi)月(yue)(yue)七(qi)日(ri)；下(xia)會(hui)：十月(yue)(yue)十五(wu)(wu)日(ri)。三(san)會(hui)又叫三(san)元(yuan)），教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民齊集(ji)治(zhi)所(suo)(suo)，聽侯祭(ji)酒訓導檢(jian)查(cha)，聆聽教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區(qu)科律(lv)。由于傳道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)紀(ji)律(lv)嚴密(mi)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)風正(zheng)派，所(suo)(suo)以(yi)很快得(de)到(dao)(dao)普(pu)及(ji)。
據(ju)傳(chuan)，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)有弟(di)(di)子(zi)三千人，真正(zheng)得(de)其傳(chuan)的(de)(de)只(zhi)有三人：一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)王(wang)長，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)趙(zhao)升(sheng)，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)其子(zi)張(zhang)(zhang)衡。王(wang)長長期跟(gen)隨師傅，擅長天(tian)文之(zhi)(zhi)學，精通黃老之(zhi)(zhi)術，深得(de)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)賞識。而(er)(er)趙(zhao)升(sheng)能(neng)得(de)師傅道(dao)(dao)法，卻(que)有一(yi)(yi)(yi)段來(lai)歷：張(zhang)(zhang)天(tian)師在鶴(he)鳴山(shan)煉丹已成(cheng)，并服了半(ban)劑丹藥，成(cheng)為(wei)(wei)“地仙”之(zhi)(zhi)后，他看到(dao)身邊弟(di)(di)子(zi)，多為(wei)(wei)俗態未除，不(bu)足以附(fu)托宣教任務，將九鼎大(da)要，留得(de)奇人。后來(lai)，有一(yi)(yi)(yi)年上令之(zhi)(zhi)日，從東方來(lai)了一(yi)(yi)(yi)位(wei)冰胎玉質(zhi)、道(dao)(dao)貌安然(ran)的(de)(de)青年，名(ming)叫趙(zhao)升(sheng)，天(tian)師一(yi)(yi)(yi)眼看出(chu)定(ding)是奇人，欲收為(wei)(wei)弟(di)(di)子(zi)。為(wei)(wei)了考(kao)查(cha)趙(zhao)升(sheng)的(de)(de)道(dao)(dao)心程度(du)，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)曾七度(du)驗試(shi)(shi)，結果，發現他拒絕(jue)財色，忍辱負重，憐憫天(tian)下(xia)窮人，恪守正(zheng)一(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)規，稱得(de)上滿意(yi)。七試(shi)(shi)之(zhi)(zhi)后的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)帶領(ling)眾(zhong)弟(di)(di)子(zi)，登上云臺峰絕(jue)崖(ya)(ya)，崖(ya)(ya)下(xia)一(yi)(yi)(yi)棵桃樹，紅色果實累累。大(da)家見(jian)了，莫不(bu)心動，但要想獲取(qu)，卻(que)又退縮三分，天(tian)師見(jian)此情狀(zhuang)，二(er)話沒說，欲縱躍(yue)崖(ya)(ya)下(xia)采摘(zhai)大(da)桃，眾(zhong)弟(di)(di)子(zi)一(yi)(yi)(yi)擁而(er)(er)上，攔住師傅，只(zhi)有王(wang)長、趙(zhao)升(sheng)二(er)弟(di)(di)子(zi)，木然(ran)不(bu)動，黙(mo)然(ran)不(bu)語。誰知眾(zhong)弟(di)(di)子(zi)未阻攔住，張(zhang)(zhang)天(tian)師分開(kai)眾(zhong)人，朝(chao)桃樹方向一(yi)(yi)(yi)躍(yue)而(er)(er)下(xia)，眾(zhong)弟(di)(di)子(zi)齊站崖(ya)(ya)邊，俯身下(xia)瞰，卻(que)不(bu)見(jian)師傅蹤影，一(yi)(yi)(yi)時驚駭(hai)悲啼，面(mian)面(mian)相覷，無奈之(zhi)(zhi)下(xia)，失望而(er)(er)歸。
張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)派第(di)(di)一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)，其繼(ji)(ji)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)者為(wei)第(di)(di)二代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)（非科學家張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)，在道(dao)教中被尊為(wei)祖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)，由(you)(you)于(yu)是(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)，所以又稱(cheng)(cheng)祖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)職位(wei)的繼(ji)(ji)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)采用世(shi)襲嗣(si)(si)教制度，祖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)化(hua)去后，由(you)(you)兒(er)子(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)接任，史稱(cheng)(cheng)嗣(si)(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。衡(heng)化(hua)去后，又由(you)(you)子(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯接任，是(shi)(shi)為(wei)系天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。到(dao)了(le)第(di)(di)四(si)代(dai)(dai)(dai)孫(sun)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)盛時(shi)(shi)，回(hui)歸遷居江西鷹潭龍虎山，子(zi)孫(sun)世(shi)傳其業，一(yi)(yi)般稱(cheng)(cheng)第(di)(di)幾代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。統稱(cheng)(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。民國初期，已傳至六(liu)(liu)十(shi)三(san)(san)代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄(bo)。到(dao)六(liu)(liu)十(shi)三(san)(san)代(dai)(dai)(dai)以后由(you)(you)于(yu)歷(li)史原(yuan)因(yin)無法(fa)認(ren)證下一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)，使得張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)職位(wei)停(ting)傳。當(dang)(dang)初六(liu)(liu)十(shi)三(san)(san)代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄(bo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)追隨蔣介石離開大陸（解放時(shi)(shi)被北京定為(wei)牛鬼蛇神和大地主），逃(tao)亡臺(tai)灣。本來要傳給長子(zi)，但(dan)長子(zi)青年(nian)夭(yao)亡。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家一(yi)(yi)族(zu)有沒有選(xuan)舉出新(xin)的人(ren)選(xuan)，于(yu)是(shi)(shi)至今天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)職位(wei)懸空未定。大陸內地道(dao)教方面(mian)則表示不承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)認(ren)任何(he)六(liu)(liu)十(shi)四(si)代(dai)(dai)(dai)或六(liu)(liu)十(shi)五(wu)代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。臺(tai)灣自(zi)稱(cheng)(cheng)是(shi)(shi)正統，基本只在張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)(yuan)(yuan)先(xian)(xian)（當(dang)(dang)初在臺(tai)繼(ji)(ji)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)六(liu)(liu)十(shi)四(si)代(dai)(dai)(dai)，為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄(bo)老天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)的侄子(zi)。已故(gu)）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)禎（繼(ji)(ji)承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)(yuan)(yuan)先(xian)(xian)的職位(wei)。但(dan)不承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)認(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)(yuan)(yuan)先(xian)(xian)為(wei)六(liu)(liu)十(shi)四(si)代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)，認(ren)為(wei)只是(shi)(shi)其代(dai)(dai)(dai)理(li)）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)美(mei)良(liang)（六(liu)(liu)十(shi)三(san)(san)代(dai)(dai)(dai)的幺子(zi)。聲稱(cheng)(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)(yuan)(yuan)先(xian)(xian)當(dang)(dang)初造假，按遺囑自(zi)己才是(shi)(shi)真正人(ren)選(xuan)），后面(mian)還有一(yi)(yi)群(qun)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏一(yi)(yi)族(zu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)后裔都不確(que)定的跑出來說自(zi)己是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。各方各執一(yi)(yi)詞，真假莫辨。
自明清以(yi)來天師一脈竟是自傳(chuan)(chuan)，無帝王(wang)詔(zhao)書認定，時至今日更無法傳(chuan)(chuan)承天師之位，從六十(shi)三代(dai)之后(hou)的延續情況來看，歷代(dai)天師血脈駁(bo)雜(za)不輕可見一斑。
第一、二(er)、三、四代天師得太上老君道法親授全部成(cheng)仙。
第(di)五代張(zhang)昭成119歲
第六代(dai)張樹100余歲(sui)
第七代 張回
第八代(dai) 張(zhang) 迥 90歲
第九代 張 符 93歲(sui)
第十代 張(zhang)子(zi)祥 120歲
十一代 張通 97歲
十二代 張 恒 98歲(sui)
十三(san)代張光104歲(sui)
十四代張慈正100余歲
十五代(dai)張高93歲(sui)
十六代(dai)張應韶 不明
十七(qi)代張頤(yi)87歲
十(shi)八代(dai)張士元92歲
十九代張(zhang)修85歲(sui)
二十代張諶(chen)100余歲
二十一(yi)代張秉一(yi)92歲
二(er)十二(er)代張善(shan)87歲
二十三代張季文87歲
二十四(si)代張正隨87歲
二十五代張乾曜(yao)85歲
二十六代張嗣宗81歲(sui)
二(er)十七代張象中 不明
據(ju)張源先說，“第(di)1代(dai)(dai)天(tian)師張道(dao)陵是(shi)跟太上老君學(xue)道(dao)，得天(tian)獨(du)厚(hou)，道(dao)法高強。歷代(dai)(dai)天(tian)師所(suo)學(xue)，當然比不(bu)上第(di)1代(dai)(dai)天(tian)師。"而且很重要(yao)的原因就是(shi)到了宋(song)代(dai)(dai)道(dao)家(jia)養生功法改革，宋(song)朝之前道(dao)教所(suo)修(xiu)功法多是(shi)從黃老列(lie)莊等道(dao)家(jia)諸子書中所(suo)體悟(wu)與發(fa)展，按教法編書說這是(shi)太上法脈嫡傳。
張氏(shi)天師現在著名(ming)后裔：
張繼禹：“嗣漢天師”張道(dao)(dao)陵第(di)六十五(wu)代(dai)后裔，中(zhong)國(guo)道(dao)(dao)教協會第(di)八屆副會長，第(di)十一屆全國(guo)人大(da)常(chang)委會委員。全國(guo)青聯(lian)副主(zhu)席(xi)。西山萬壽宮主(zhu)持。其祖父張祥(xiang)之，為六十三代(dai)“天師”張恩溥之胞弟（排行老大(da)），父張寶訓(xun)，業(ye)縫(feng)紉。
張金濤：天師府(fu)主持、全國(guo)人民(min)代表(biao)大會代表(biao)、中國(guo)道(dao)教(jiao)協(xie)(xie)會常(chang)(chang)務(wu)理事、 江西省道(dao)教(jiao)協(xie)(xie)會常(chang)(chang)務(wu)副會長。
老祖天師寶(bao)誥（1）
志心皈命禮。
泰玄(xuan)(xuan)(xuan)上相，扶(fu)教(jiao)三(san)天(tian)。（2）鶴鳴山上得真(zhen)(zhen)傳，龍虎玄(xuan)(xuan)(xuan)壇留妙決。（3）三(san)洞法(fa)箓(lu)，諸品靈文。（4）一(yi)千二(er)百之官軍，匡扶(fu)正教(jiao)。（5）二(er)十四品秘箓(lu)，普度(du)(du)后人。（6）都功(gong)玉印，官服群(qun)履。（7）居(ju)都省而常侍上帝，掌三(san)界(jie)而度(du)(du)下(xia)民(min)。（8）雌雄二(er)劍(jian)，誅斬妖精。致(zhi)雨作晴(qing)，轟雷掣電(dian)。（9）如是立(li)壇而布化，助國興邦以(yi)安民(min)。（10） 功(gong)成行滿，白日飛升。祖師(shi)三(san)天(tian)扶(fu)教(jiao)。（11）輔玄(xuan)(xuan)(xuan)體道，大法(fa)天(tian)師(shi)。祖一(yi)洞玄(xuan)(xuan)(xuan)，顯(xian)佑真(zhen)(zhen)君。（12） 六(liu)合無窮，高明上帝，大圣(sheng)降魔護(hu)道天(tian)尊。（13）
【注釋】：
（1）老(lao)祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)寶(bao)誥：祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)，為一代天(tian)(tian)師(shi)張道陵，又名(ming)張陵，字輔漢(han)。東(dong)(dong)漢(han)沛國豐邑人，漢(han)留候張子(zi)房之(zhi)八世孫。生于東(dong)(dong)漢(han)光(guang)武帝建武十年（公元34年），祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)降(jiang)生前，其母(mu)夢魁星下降(jiang)，感而受孕。少聰穎，七(qi)歲通(tong)讀《道德經》及河洛(luo)之(zhi)書(shu)。后(hou)辭官(guan)修(xiu)道。時巴蜀(shu)一帶，原有(you)巴人信奉原始巫(wu)教，大規模的淫祀害(hai)民(min)。祀奉鬼妖之(zhi)法教巫(wu)師(shi)聚眾斂財(cai)，無惡(e)不作。張天(tian)(tian)師(shi)攜王長、趙升等弟子(zi)平(ping)定妖邪，斬殺巫(wu)師(shi)，后(hou)創立正一盟(meng)威(wei)之(zhi)道，為道教開山(shan)落地之(zhi)教主。此(ci)寶(bao)誥為正一派(pai)老(lao)祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)寶(bao)誥，區別(bie)于全真派(pai)。
（2）泰玄上相(xiang)，扶教三天(tian)：泰玄，指(zhi)深奧玄妙的(de)道理。上相(xiang)，對宰相(xiang)的(de)尊稱。扶教，扶佐(zuo)道教。三天(tian)，指(zhi)三清天(tian)，謂清微天(tian)、禹馀(yu)天(tian)、大赤天(tian)。
（3）鶴(he)鳴(ming)山(shan)上得真傳，龍虎玄(xuan)(xuan)壇(tan)留妙(miao)決：太上老君(jun)于鶴(he)鳴(ming)山(shan)下降(jiang)，授予張道陵天(tian)師之位。漢順帝永壽(shou)元年祖天(tian)師在鶴(he)鳴(ming)山(shan)創建正(zheng)一盟威(wei)道。祖天(tian)師曾于云錦山(shan)筑壇(tan)煉(lian)丹(dan)(dan)，三年而丹(dan)(dan)成(cheng)龍虎現，故云錦山(shan)又稱龍虎山(shan)。玄(xuan)(xuan)壇(tan)，護法之意。
（4）三(san)洞法箓，諸品靈文：三(san)洞，《洞真》、《洞玄》、《洞神(shen)》。法箓，召將施法之牒文。
（5）一(yi)千(qian)二百之(zhi)官軍，匡扶(fu)正(zheng)教：指祖(zu)天師拜領太上老君所授經文后，日解(jie)秘文，可召集三萬六(liu)千(qian)之(zhi)神靈、一(yi)千(qian)二百之(zhi)官君，以供(gong)驅(qu)使。
（6）二十四品(pin)秘箓，普度后人：即太上老君(jun)所授之《正(zheng)一盟威(wei)二十四品(pin)法箓》。
（7）都功(gong)玉印(yin)，官(guan)服群(qun)履(lv)：為(wei)太上老君所(suo)授三五都功(gong)玉印(yin)等法器。官(guan)服群(qun)履(lv)，分別為(wei)平頂冠、八(ba)卦(gua)衣、方裙(qun)、朱履(lv)。以上二句可見祖(zu)天師責任之重。
（8）居都省而(er)常侍上帝(di)，掌三界(jie)(jie)而(er)度下民(min)：都省，天(tian)界(jie)(jie)官位(wei)。三界(jie)(jie)，天(tian)界(jie)(jie)、地界(jie)(jie)、人界(jie)(jie)。詞句喻意祖(zu)天(tian)師(shi)之職能。
（9）雌雄(xiong)二劍(jian)，誅(zhu)斬妖精。致雨(yu)作晴，轟雷(lei)掣電：雌雄(xiong)二劍(jian)，太上老君所授。詞句描繪(hui)祖天師之法力之高。
（10）如是立(li)壇而(er)布化，助國興(xing)邦以安民(min)：此句喻(yu)意指(zhi)祖天師立(li)道(dao)教教化世人(ren)之盛德。
（11）功成行滿，白(bai)(bai)日(ri)飛(fei)升。祖師三天(tian)扶教：漢安元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)156年(nian)），同弟子王(wang)長、趙(zhao)升，于云臺山與夫人雍氏共白(bai)(bai)日(ri)飛(fei)升。唐(tang)禧宗(zong)中和四年(nian)（公(gong)元(yuan)884年(nian)），封祖天(tian)師為“三天(tian)扶教大法師”。
（12）輔玄體道(dao)，大法(fa)天(tian)師。祖(zu)一洞(dong)玄，顯(xian)佑(you)真君(jun)：扶教，輔佐(zuo)道(dao)教。玄，即道(dao)。體道(dao)，修(xiu)道(dao)之過程也。南宋理(li)宗加封“三天(tian)扶教輔元大法(fa)師，正一靖(jing)應(ying)顯(xian)佑(you)真君(jun)”。
（13）六(liu)合無窮，高明上(shang)帝，大圣降魔護(hu)道(dao)天(tian)尊。明崇禎皇帝加(jia)贈祖天(tian)師為“六(liu)合無窮高明上(shang)帝”。道(dao)教界(jie)稱(cheng)“大圣降魔護(hu)道(dao)天(tian)尊”。六(liu)合，上(shang)下和東西南北，泛指天(tian)地宇宙。降魔，降除妖(yao)魔。護(hu)道(dao)，護(hu)衛道(dao)教，天(tian)尊。對(dui)得道(dao)神仙之尊稱(cheng)。
祖天師寶誥⑴
至心皈命禮。
本來南土(tu)，上(shang)溯蜀(shu)都(dou)⑵。先獲黃帝(di)九鼎之(zhi)丹書(shu)⑶，后侍老君兩度于玉局⑷。千軸得修真之(zhi)要，一時成(cheng)吐(tu)納之(zhi)功⑸。法(fa)(fa)箓全成(cheng)，受盟威品而(er)結璘訣⑹。正邪兩辨，奪福庭治而(er)化咸泉⑺。德就(jiu)大(da)(da)丹，道齊(qi)七政(zheng)⑻。大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)圣大(da)(da)慈⑼。三天扶教，輔玄(xuan)體道⑽。大(da)(da)法(fa)(fa)天師，雷霆都(dou)省⑾。泰玄(xuan)上(shang)相，都(dou)天大(da)(da)法(fa)(fa)主(zhu)⑿。正一沖玄(xuan)神(shen)化靜應顯(xian)佑(you)真君⒀。六合無(wu)窮(qiong)高明大(da)(da)帝(di)，降魔護(hu)道天尊⒁。
【注釋】：
⑴祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)寶誥：祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)，即(ji)第(di)一(yi)代天(tian)(tian)師(shi)張道(dao)陵。東漢沛(pei)國豐邑（今江蘇豐縣）人，漢留候(hou)子房八世孫。建(jian)武十(shi)年(nian)(nian)正(zheng)月十(shi)五夜，生于吳之天(tian)(tian)目(mu)山(shan)(shan)。少通老子之學，曾官至巴郡江州(zhou)令（今重慶），后棄官歸隱，立(li)(li)志修道(dao)，與(yu)弟子王長從(cong)淮入(ru)江西(xi)鄱陽，溯(su)流至云錦山(shan)(shan)（今龍(long)(long)虎山(shan)(shan)），煉九天(tian)(tian)神(shen)丹，三年(nian)(nian)丹成而龍(long)(long)虎見，山(shan)(shan)因以(yi)名。聞(wen)蜀(shu)中(zhong)民(min)風醇厚，易可教化(hua)，入(ru)蜀(shu)居(ju)鶴鳴(ming)山(shan)(shan)修道(dao)。漢安元年(nian)(nian)（142年(nian)(nian)）感太上(shang)授以(yi)正(zheng)一(yi)盟(meng)威之道(dao)或云三天(tian)(tian)正(zheng)法(fa)正(zheng)一(yi)科術要道(dao)法(fa)文，創立(li)(li)了道(dao)教。道(dao)門尊(zun)為祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)。寶誥，誥即(ji)誥詞，一(yi)種文體。多用于褒揚。
⑵本來南(nan)(nan)(nan)土，上溯蜀(shu)都(dou)(dou)：南(nan)(nan)(nan)土，南(nan)(nan)(nan)方土地。祖天(tian)師張道陵為東漢(han)(han)沛國(guo)豐邑（今(jin)江(jiang)蘇豐縣(xian)）人，生于吳之(zhi)天(tian)目山(shan)。故(gu)稱之(zhi)為“本來南(nan)(nan)(nan)土”。蜀(shu)都(dou)(dou)，古蜀(shu)國(guo)地，戰國(guo)秦置(zhi)。治成都(dou)(dou)（今(jin)屬四(si)(si)川(chuan)）。西漢(han)(han)轄境(jing)相(xiang)當今(jin)四(si)(si)川(chuan)松潘(pan)以南(nan)(nan)(nan)，南(nan)(nan)(nan)川(chuan)、彭縣(xian)、洪雅以西，峨(e)邊、石棉以北，邛崍山(shan)、大渡(du)河以東等地。今(jin)泛指四(si)(si)川(chuan)。祖天(tian)師曾隱居四(si)(si)川(chuan)鶴(he)鳴(ming)山(shan)修道并創立道教，故(gu)言道教之(zhi)根(gen)源上溯蜀(shu)都(dou)(dou)。
⑶先獲黃帝九鼎之丹書(shu)(shu)：東漢和帝永二(er)年（90年），祖天(tian)師張(zhang)道(dao)陵攜弟子(zi)王長(chang)從淮入(ru)江西(xi)鄱陽，登東平雩于(yu)峰。溯信江入(ru)貴溪云錦山。在山煉“九天(tian)神丹”，丹成(cheng)而龍虎(hu)現。一(yi)天(tian)，張(zhang)道(dao)陵謂王長(chang)曰(yue)：五岳多(duo)仙于(yu)，三(san)蜀(shu)足名山，吾(wu)將能偕游乎？遂(sui)與(yu)北(bei)入(ru)嵩山，崖嶺石居數年，精思感徹，有(you)繡衣(yi)使者告曰(yue)：中峰石室(shi)(shi)藏有(you)《上三(san)皇內文》和《黃帝九鼎太清丹經》，得而修之者可升天(tian)也，真(zhen)人感其(qi)言，乃齋戒七(qi)日，人其(qi)室(shi)(shi)，果得丹書(shu)(shu)。此即為《黃帝九鼎之丹書(shu)(shu)》。
⑷后(hou)侍老君(jun)兩度于玉(yu)局(ju)：侍，侍立。指站在尊長的(de)旁邊。老君(jun)，太(tai)上老君(jun)。兩度，兩次。玉(yu)局(ju)，即玉(yu)局(ju)治。為(wei)二十四(si)治中(zhong)“下品人治”之(zhi)第(di)七治。在成都南門左。局(ju)是古(gu)代(dai)的(de)“矮腳幾(ji)”（后(hou)人又稱“局(ju)腳玉(yu)床”）古(gu)人席地(di)而(er)坐，置幾(ji)于前(qian)，作講(jiang)經等(deng)用。《彭乘記》稱：“后(hou)漢永壽(shou)元年，李老君(jun)與張(zhang)(zhang)道(dao)陵至此，有局(ju)腳玉(yu)床自地(di)而(er)出(chu)，老君(jun)升座(zuo)。為(wei)張(zhang)(zhang)道(dao)陵說《南斗經》北斗經》，既去而(er)座(zuo)隱(yin)地(di)中(zhong)，因成洞(dong)穴，故(gu)以玉(yu)局(ju)名之(zhi)。”此句言太(tai)上老君(jun)兩次降壇(tan)為(wei)張(zhang)(zhang)道(dao)陵講(jiang)經說法事。
⑸千軸(zhou)得修真之要(yao)，一時成(cheng)吐納(na)之功：千軸(zhou)，指(zhi)上(shang)文太上(shang)老(lao)君(jun)所降(jiang)賜之經書。修真，即(ji)(ji)修道。吐納(na)，即(ji)(ji)吐故納(na)新。為道門(men)修煉養生法。即(ji)(ji)把胸中(zhong)濁(zhuo)氣(qi)從口中(zhong)呼出(chu)(chu)，再由鼻漫漫吸進(jin)新鮮(xian)空氣(qi)。認為吐納(na)可吸取生氣(qi)，吐出(chu)(chu)死氣(qi)。達(da)到(dao)長(chang)生不死。此指(zhi)祖天師獲《黃帝九(jiu)鼎(ding)之丹(dan)書》和(he)太上(shang)老(lao)君(jun)降(jiang)賜之經書后，由此而悟得修真之要(yao)，并煉成(cheng)了吐納(na)之功法。
⑹法(fa)箓(lu)(lu)(lu)全成，受(shou)盟(meng)(meng)威(wei)(wei)品而結(jie)璘訣：法(fa)，指(zhi)(zhi)道法(fa)。宋白玉蟾(chan)《道法(fa)九要》稱(cheng)：“夫(fu)法(fa)者，洞(dong)曉陰陽造化(hua)，明達鬼神機關，呼風召雷，祈(qi)晴請(qing)雨，行(xing)(xing)(xing)符(fu)(fu)咒水，治病驅(qu)邪(xie)，積行(xing)(xing)(xing)累功，與(yu)(yu)道合真(zhen)。”箓(lu)(lu)(lu)，又稱(cheng)法(fa)箓(lu)(lu)(lu)，寶箓(lu)(lu)(lu)。是一(yi)種(zhong)道教符(fu)(fu)書(shu)，作為入(ru)道憑(ping)信(xin)與(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)法(fa)依據。道經稱(cheng)，得其箓(lu)(lu)(lu)者，方能召喚(huan)箓(lu)(lu)(lu)上神吏兵(bing)將(jiang)護衛身(shen)形，或役之施行(xing)(xing)(xing)道法(fa)。同時，它(ta)對受(shou)箓(lu)(lu)(lu)者也(ye)是一(yi)種(zhong)約束，故稱(cheng)“箓(lu)(lu)(lu)者，戒性情(qing)，止塞愆非。制斷(duan)惡(e)根，發(fa)生道業。從凡(fan)入(ru)圣，自始及(ji)終，先從戒箓(lu)(lu)(lu)，然(ran)后(hou)登真(zhen)。”盟(meng)(meng)威(wei)(wei)品，即正(zheng)一(yi)盟(meng)(meng)威(wei)(wei)箓(lu)(lu)(lu)，此箓(lu)(lu)(lu)由(you)老君(jun)降(jiang)授(shou)，祖天(tian)(tian)師(shi)張道陵而傳世。《赤松子章歷(li)》稱(cheng)：“謹(jin)按太真(zhen)科及(ji)赤松子歷(li)，漢代(dai)人(ren)鬼交雜，精邪(xie)遍行(xing)(xing)(xing)，太上垂慈。下降(jiang)鶴(he)鳴山，授(shou)張天(tian)(tian)師(shi)正(zheng)一(yi)盟(meng)(meng)威(wei)(wei)符(fu)(fu)箓(lu)(lu)(lu)一(yi)百(bai)二(er)十階，及(ji)千二(er)百(bai)官儀(yi)，二(er)百(bai)大(da)章，法(fa)文秘要，救治人(ren)物。天(tian)(tian)師(shi)遂建二(er)十四(si)治，敷行(xing)(xing)(xing)正(zheng)一(yi)章符(fu)(fu)，領戶化(hua)民，廣(guang)行(xing)(xing)(xing)陰德。”璘訣，指(zhi)(zhi)盟(meng)(meng)威(wei)(wei)箓(lu)(lu)(lu)中秘訣。
⑺正(zheng)邪兩(liang)(liang)辨(bian)，奪(duo)福(fu)(fu)庭治(zhi)而化咸(xian)(xian)泉(quan)：正(zheng)邪兩(liang)(liang)辨(bian)，言太上(shang)老君授(shou)祖天師(shi)正(zheng)一盟威之(zhi)道，禁戒律科。檢示萬(wan)民(min)逆順、禍福(fu)(fu)功(gong)過(guo)，令(ling)(ling)知好惡(e)之(zhi)事，奪(duo)，同“得(de)”。福(fu)(fu)庭治(zhi)，福(fu)(fu)庭即教(jiao)廷(ting)。指(zhi)(zhi)陽(yang)平治(zhi)。祖天師(shi)立二十四治(zhi)中，以陽(yang)平治(zhi)為(wei)中央教(jiao)區(qu)。其(qi)“陽(yang)平治(zhi)都功(gong)印(yin)”是太上(shang)老君所授(shou)天師(shi)道最高法印(yin)。陽(yang)平治(zhi)的教(jiao)令(ling)(ling)各治(zhi)皆應(ying)遵守。咸(xian)(xian)泉(quan)，咸(xian)(xian)即感，感為(wei)感應(ying)。泉(quan)為(wei)泉(quan)水。喻(yu)指(zhi)(zhi)祖天師(shi)立道教(jiao)化世人的盛德。
⑻德(de)(de)就(jiu)大(da)丹(dan)(dan)(dan)，道(dao)(dao)齊七(qi)政(zheng)：德(de)(de)就(jiu)大(da)丹(dan)(dan)(dan)，指祖天師煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)功德(de)(de)圓滿時龍虎(hu)見之(zhi)事。漢永(yong)元初年，祖天師攜弟子(zi)王長至云(yun)錦山(shan)（今龍虎(hu)山(shan)），修煉(lian)九(jiu)天神丹(dan)(dan)(dan)，一(yi)(yi)年有紅光照室；二年有五(wu)云(yun)覆鼎(ding)，夜不假燭，仿佛有青龍白(bai)虎(hu)各(ge)一(yi)(yi)常繞丹(dan)(dan)(dan)鼎(ding)；三年丹(dan)(dan)(dan)成龍虎(hu)見，山(shan)因以名(ming)。道(dao)(dao)齊七(qi)政(zheng)，七(qi)政(zheng)指日、月(yue)和金(jin)、木、水、火、土(tu)五(wu)星，即七(qi)曜。此言祖天師的道(dao)(dao)法與日月(yue)五(wu)星并駕齊驅(qu)。可見其道(dao)(dao)法之(zhi)高。
⑼大(da)(da)悲(bei)大(da)(da)愿(yuan)(yuan)，大(da)(da)圣大(da)(da)慈：大(da)(da)悲(bei)，指(zhi)悲(bei)憫(min)世人(ren)。大(da)(da)愿(yuan)(yuan)，濟(ji)度眾生的宏愿(yuan)(yuan)。大(da)(da)圣，智慧超(chao)凡、通真(zhen)達靈。大(da)(da)慈，慈祥(xiang)呵(he)護眾生。此贊祖天(tian)師之盛德。
⑽三(san)(san)天扶教，輔玄體道(dao)(dao)：三(san)(san)天，謂清微天、禹馀天、大(da)赤(chi)天。此引指(zhi)三(san)(san)清尊(zun)神。扶教，扶助道(dao)(dao)教。玄，即(ji)道(dao)(dao)。體道(dao)(dao)，即(ji)得(de)道(dao)(dao)。
⑾大法天(tian)(tian)(tian)(tian)師，雷(lei)霆(ting)都省：大法天(tian)(tian)(tian)(tian)師，為祖(zu)天(tian)(tian)(tian)(tian)師尊號(hao)。雷(lei)霆(ting)，天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)號(hao)令。都省，仙界官位。此指(zhi)祖(zu)天(tian)(tian)(tian)(tian)師代(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)行發號(hao)令。可見其權位之(zhi)高。
⑿泰玄(xuan)上相，都天(tian)大法主：此為祖天(tian)師張(zhang)道陵仙(xian)界尊(zun)號。
⒀正(zheng)一沖玄(xuan)神化靜(jing)應顯佑(you)真君：此為元成宗(zong)對祖天師的封號。
⒁六合(he)無窮(qiong)(qiong)高(gao)明大帝(di)，降魔(mo)護(hu)道(dao)天尊(zun)：六合(he)無窮(qiong)(qiong)高(gao)明大帝(di)，為明崇禎皇帝(di)加封祖(zu)天師(shi)(shi)之號(hao)。降魔(mo)，即(ji)降除妖魔(mo)。護(hu)道(dao)，護(hu)衛(wei)道(dao)教，天尊(zun)。對得道(dao)神仙(xian)的(de)尊(zun)稱。此對祖(zu)天師(shi)(shi)張道(dao)陵(ling)盛德的(de)頌贊。
豐(feng)縣(xian)張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)傳說分(fen)布區域豐(feng)縣(xian)、蘇(su)魯豫皖接壤地(di)區、龍虎(hu)山、云(yun)臺山、青城山等道(dao)(dao)教名山及日本、法(fa)(fa)國、美國、加(jia)拿大、澳大利亞(ya)、馬(ma)來(lai)(lai)西(xi)亞(ya)、新加(jia)坡(po)。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)原(yuan)名張(zhang)(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)，字輔漢(han)。生于豐(feng)縣(xian)阿房村（今(jin)(jin)江蘇(su)徐州豐(feng)縣(xian)），是(shi)五(wu)斗米(mi)(mi)道(dao)(dao)的創(chuang)始人(ren)(ren)，被尊(zun)為(wei)(wei)第一代天(tian)師。通達(da)五(wu)經(jing)(jing)，曾(ceng)入(ru)太(tai)學，舉“賢良方正(zheng)(zheng)直言(yan)極諫科”，任巴(ba)(ba)郡江州（今(jin)(jin)重慶） 令。后棄官(guan)隱居(ju)北(bei)邙山（今(jin)(jin)洛陽(yang)北(bei)）。漢(han)章帝、漢(han)和帝征(zheng)召皆不(bu)(bu)就。與弟子(zi)王(wang)長杖策入(ru)淮，經(jing)(jing) 鄱陽(yang)（今(jin)(jin)波(bo)陽(yang)），溯流至云(yun)錦山（今(jin)(jin)貴溪龍虎(hu)山）煉丹(dan)，修長生之道(dao)(dao)，三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)丹(dan)成。聞巴(ba)(ba)蜀診氣(qi)為(wei)(wei)害(hai)，遂與弟子(zi)赴(fu)四川(chuan)(chuan)鶴鳴山（一作鴿鳴山，今(jin)(jin)四川(chuan)(chuan)大邑縣(xian)境）傳道(dao)(dao)。張(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)師永(yong)和六年(nian)(nian)(nian)（141年(nian)(nian)(nian)）造作道(dao)(dao)書二(er)(er)十四篇，自稱(cheng)“太(tai)清玄元”，奉(feng)(feng)(feng)其(qi)道(dao)(dao)者，須納五(wu)斗米(mi)(mi)，時稱(cheng)“五(wu)斗米(mi)(mi)道(dao)(dao)”。漢(han)安(an)帝元年(nian)(nian)(nian)（142年(nian)(nian)(nian)）張(zhang)(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)托(tuo)言(yan)太(tai)上(shang)(shang)老君親(qin)降，授“三(san)(san)天(tian)正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)”，命為(wei)(wei)“天(tian)師”。同年(nian)(nian)(nian)又授“正(zheng)(zheng)一科術要道(dao)(dao)法(fa)(fa)文”，“正(zheng)(zheng)一盟威妙經(jing)(jing)”，重為(wei)(wei)“三(san)(san)天(tian)法(fa)(fa)師正(zheng)(zheng)一真人(ren)(ren)”。又托(tuo)言(yan)太(tai)上(shang)(shang)老君于漢(han)安(an)帝二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)下二(er)(er)十四治(zhi)（布化行(xing)道(dao)(dao)的地(di)區機(ji)構）：上(shang)(shang)八(ba)治(zhi)，中(zhong)八(ba)治(zhi)，下八(ba)治(zhi)，囑(zhu)天(tian)師張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)奉(feng)(feng)(feng)行(xing)布化。按(an)《正(zheng)(zheng)一經(jing)(jing)》云(yun)：“太(tai)上(shang)(shang)親(qin)授天(tian)師《太(tai)玄經(jing)(jing)》有二(er)(er)百七(qi)十卷，推檢是(shi)漢(han)安(an)元年(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)得是(shi)經(jing)(jing)。”張(zhang)(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)以符水(shui)、咒法(fa)(fa)為(wei)(wei)人(ren)(ren)治(zhi)病。并(bing)授民取(qu)鹽之法(fa)(fa)，后人(ren)(ren)稱(cheng)“陵(ling)(ling)井”（用咸井水(shui)熬鹽）。百姓(xing)得其(qi)益，奉(feng)(feng)(feng)之為(wei)(wei)天(tian)師，弟子(zi)戶(hu)達(da)數萬。進而設立祭酒，分(fen)領其(qi)戶(hu)，有如宰守；并(bing)立條(tiao)制，使諸弟子(zi)隨事輪流出米(mi)(mi)絹器物(wu)樵薪(xin)等；不(bu)(bu)施刑罰(fa)，以善道(dao)(dao)治(zhi)人(ren)(ren)。使有疾病者書記生身以來(lai)(lai)所犯(fan)之罪(zui)(zui)，手(shou)書投水(shui)中(zhong)，與神明共盟，不(bu)(bu)得復犯(fan)罪(zui)(zui)，以生死(si)為(wei)(wei)約。張(zhang)(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)奉(feng)(feng)(feng)《老子(zi)五(wu)千
文》、《太(tai)平(ping)洞(dong)極經》為主要經典(dian)，并著《老子想(xiang)爾注》，宣揚人(ren)君按“道(dao)(dao)意”治國，則(ze)太(tai)平(ping)；循“道(dao)(dao)意”治民。民即壽考龍(long)虎山(shan)以其道(dao)(dao)家祖(zu)庭、丹霞(xia)地(di)貌、春秋戰(zhan)國大型崖墓群(qun)珠壁聯合為特色，在(zai)全(quan)國國家級(ji)風景名(ming)勝(sheng)區中獨樹一(yi)幟(zhi)。東漢(han)中葉，道(dao)(dao)教創始(shi)人(ren)張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)曾在(zai)此煉丹。張(zhang)天師至今承襲六(liu)十三代，歷經一(yi)千九(jiu)百多年。張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)和弟子王長一(yi)起修煉龍(long)虎大丹，一(yi)年有(you)紅光(guang)照室，兩(liang)年有(you)青龍(long)白虎來(lai)保護(hu)丹鼎，三年丹成(cheng)(cheng)，他(ta)更(geng)就(jiu)成(cheng)(cheng)了真人(ren)。
