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人物簡介

張道陵（34年(nian)2月(yue)22日—156年(nian)），字輔漢，原名陵，正(zheng)一盟威道創(chuang)始人(ren)(ren)，東漢豐縣（今江蘇(su)徐(xu)州豐縣）人(ren)(ren)。

太(tai)上(shang)老(lao)君“授以三天(tian)(tian)正法，命(ming)為(wei)天(tian)(tian)師(shi)”，后世尊稱(cheng)為(wei)“老(lao)祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)”、“正一真人”，"三天(tian)(tian)扶教大法師(shi)"，高明上(shang)帝，張(zhang)天(tian)(tian)師(shi)。著(zhu)作《老(lao)子想爾(er)注》，弟子有3000多(duo)人，設立(li)24治，奠(dian)基天(tian)(tian)師(shi)道(dao)。張(zhang)道(dao)陵、葛玄、許遜(xun)、薩守堅合稱(cheng)四大天(tian)(tian)師(shi)。

張(zhang)道陵創建天師道的背景(jing)：當時在巴蜀一(yi)帶，原(yuan)(yuan)有巴人信(xin)奉原(yuan)(yuan)始巫教，大規模(mo)的淫祀(si)而害民(min)。而這(zhe)些祀(si)奉鬼妖(yao)（學名為：妖(yao)邪）的法教巫師聚眾斂財(cai)，無惡(e)不作(zuo)。

張天師攜(xie)王長、趙升二位弟子和黃帝九(jiu)鼎丹經，來到(dao)北(bei)邙山修行(xing)，平定了那(nei)些(xie)禍(huo)害百姓的巫妖之教(jiao)。川渝(yu)一帶流(liu)傳的張天師以(yi)太(tai)上(shang)老君劍印符箓大破(po)鬼(gui)兵的故事就(jiu)是以(yi)此為原型(xing)的。

主要經歷

人物生平

張(zhang)道(dao)(dao)陵，字輔漢(han)(han)，西漢(han)(han)開國(guo)大(da)功(gong)臣張(zhang)良(liang)(liang)的(de)(de)第(di)十(shi)(shi)世(shi)孫(sun)《漢(han)(han)天師世(shi)家(jia)》記載：良(liang)(liang)生(sheng)不疑、不疑生(sheng)高、高生(sheng)通(tong)(tong)、通(tong)(tong)生(sheng)無(wu)(wu)妄、無(wu)(wu)妄生(sheng)里仁、里仁生(sheng)皓、皓生(sheng)綱(gang)、綱(gang)生(sheng)大(da)順、大(da)順生(sheng)道(dao)(dao)陵。漢(han)(han)光武建(jian)武十(shi)(shi)年正月十(shi)(shi)五(wu)日生(sheng)于(yu)豐縣阿房村，出生(sheng)前，其母(mu)夢見魁(kui)星下(xia)降，感而有(you)孕。出生(sheng)時(shi)滿(man)室(shi)異香(xiang)，整(zheng)月不散，黃云(yun)罩頂(ding)，紫氣彌院。自幼聰慧過(guo)人，七歲(sui)便讀通(tong)(tong)《道(dao)(dao)德經》，天文地理、河洛讖緯之書(shu)無(wu)(wu)不通(tong)(tong)曉，為(wei)太學書(shu)生(sheng)時(shi)，博(bo)通(tong)(tong)《五(wu)經》，后(hou)來嘆(tan)息道(dao)(dao)：“這些書(shu)都無(wu)(wu)法解決生(sheng)死的(de)(de)問題啊！”于(yu)是棄(qi)儒改(gai)學長生(sheng)之道(dao)(dao)。張(zhang)祖二十(shi)(shi)五(wu)歲(sui)，曾(ceng)官拜(bai)江州令。而他卻身(shen)在(zai)朝政(zheng)，志(zhi)慕清虛，不久就隱居到(dao)洛陽北邙山(shan)(shan)中，精思學道(dao)(dao)，修(xiu)煉三年，有(you)白虎口銜(xian)玉符(fu)而至其所。永元（公元89年）初年，漢(han)(han)和帝賜為(wei)太傅(fu)，又封為(wei)冀縣侯(hou)，三次下(xia)詔，張(zhang)祖都婉拒了，他對(dui)使者說：“人生(sheng)在(zai)世(shi)，不過(guo)百歲(sui)，光陰荏苒，轉瞬便逝。父母(mu)隆恩，妻妾厚愛，也隨(sui)時(shi)而消失(shi)。君臣之恩，誰見長久？請轉告圣上，只要(yao)清靜寡欲，無(wu)(wu)為(wei)而治，天下(xia)自然(ran)大(da)定，要(yao)我何用？我志(zhi)在(zai)青山(shan)(shan)中！”為(wei)了避開京都近郊的(de)(de)俗(su)務嘈雜和騷(sao)擾(rao)，張(zhang)祖決心云(yun)游名山(shan)(shan)大(da)川、訪(fang)道(dao)(dao)求仙去了。

張(zhang)祖先是南(nan)游淮河，居(ju)桐柏太平(ping)山，后(hou)與弟子王長、趙(zhao)升一起，渡江南(nan)下(xia)，在(zai)江西貴溪(xi)縣云錦山住了下(xia)來(lai)。此地山清水秀，景(jing)色清幽，為古仙人棲(qi)息(xi)之所，張(zhang)祖就在(zai)山上結(jie)廬而居(ju)，并筑(zhu)壇煉丹，三年而神丹成(cheng)；龍(long)虎(hu)出現(xian)，故此山又稱龍(long)虎(hu)山。時年張(zhang)祖六十歲，后(hou)又移居(ju)四川鶴鳴(ming)山，感石(shi)鶴長鳴(ming)。

漢順(shun)帝漢安(an)元年（公元142年）正(zheng)月十(shi)五(wu)日，傳說太(tai)上老君降臨蜀地，傳授張祖《太(tai)平洞(dong)極經》、《正(zheng)一盟威二十(shi)四品法(fa)箓》、三五(wu)都功玉印、雌雄斬邪劍等經書、法(fa)器(qi)，拜為(wei)天(tian)(tian)師(shi)，囑咐天(tian)(tian)師(shi)廣行正(zheng)一盟威之道(dao)，掃(sao)除妖魔(mo)，救護生民(min)。于(yu)(yu)是天(tian)(tian)師(shi)于(yu)(yu)漢安(an)二年七月，登青(qing)城山，會八(ba)部鬼帥(shuai)，大戰眾鬼，制(zhi)伏外道(dao)惡(e)魔(mo)，誅(zhu)絕邪偽(wei)。天(tian)(tian)師(shi)道(dao)法(fa)通玄(xuan)，諸魔(mo)所不能敵，各各降服，愿意皈依(yi)正(zheng)道(dao)，于(yu)(yu)是天(tian)(tian)師(shi)敕命五(wu)方八(ba)部六(liu)天(tian)(tian)鬼神，在青(qing)城山黃(huang)帝壇下盟誓，人處(chu)陽(yang)間，鬼處(chu)幽冥(ming)，使(shi)六(liu)天(tian)(tian)鬼王囚禁于(yu)(yu)北陰酆都城，八(ba)部鬼帥(shuai)流放于(yu)(yu)西域邊地。從此妖魔(mo)降服，人民(min)安(an)樂(le)，至今青(qing)城山仍留有天(tian)(tian)師(shi)與眾鬼帥(shuai)戰斗的誓鬼臺、鬼界碑等古跡。

天師降妖伏魔，救護眾生，蜀地的人民都(dou)非常感動(dong)，都(dou)愿意聽(ting)受天師教(jiao)化。于是天師設立二十四(si)(si)治，廣收門徒，教(jiao)化于民。東漢桓(huan)帝永壽元年(nian)九(jiu)月(yue)九(jiu)日(ri)，在四(si)(si)川赤城(cheng)渠(qu)亭(ting)山中，玉帝派遣使者持(chi)玉冊(ce)，敕封天師為(wei)正一真人，天師世壽一百(bai)二十三歲，與蒼溪(xi)云臺山白日(ri)飛升。

張道(dao)(dao)(dao)陵，初名(ming)張陵，后(hou)改今名(ming)。本是太(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)書(shu)生，性好學(xue)(xue)(xue)，博(bo)五經(jing)，邃于(yu)黃老(lao)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，七歲即能通(tong)道(dao)(dao)(dao)德經(jing)及河洛圖諱之(zhi)(zhi)書(shu)，皆極其(qi)奧。長為(wei)博(bo)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)士。后(hou)棄(qi)官學(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)。創(chuang)立了正(zheng)一(yi)(yi)(yi)盟威(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)，簡稱(cheng)正(zheng)一(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)。漢順帝(di)時永壽元(yuan)年在鶴鳴山(shan)(shan)創(chuang)建正(zheng)一(yi)(yi)(yi)盟威(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)，太(tai)(tai)上(shang)(shang)老(lao)君“授(shou)以(yi)三天(tian)正(zheng)法，命為(wei)天(tian)師”，自稱(cheng)“三天(tian)法師正(zheng)一(yi)(yi)(yi)真人”，并纂道(dao)(dao)(dao)書(shu)24篇。漢桓帝(di)時在四川(chuan)蒼(cang)溪縣(xian)境的靈臺山(shan)(shan)(又名(ming)天(tian)柱山(shan)(shan))飛升(sheng)，傳說時年123歲，道(dao)(dao)(dao)教稱(cheng)為(wei)“祖天(tian)師”。傳說第1代天(tian)師張道(dao)(dao)(dao)陵跟太(tai)(tai)上(shang)(shang)老(lao)君學(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)得老(lao)君親授(shou)，得天(tian)獨厚，道(dao)(dao)(dao)法高強(qiang)。

祖天師所創道(dao)(dao)派，稱(cheng)正(zheng)一(yi)盟威(wei)道(dao)(dao)，簡稱(cheng)正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)。但因奉其道(dao)(dao)者，須出五(wu)(wu)斗米，當時又有(you)(you)稱(cheng)五(wu)(wu)斗米道(dao)(dao)（編者按：實際上(shang)多用是(shi)(shi)蔑(mie)稱(cheng)，但是(shi)(shi)初中課本(ben)稱(cheng)之為五(wu)(wu)斗米道(dao)(dao)張道(dao)(dao)陵除書符治病、驅邪(xie)禳災以(yi)外(wai)，在(zai)巴(ba)蜀地(di)區建(jian)(jian)立(li)起二十四(si)個宗教(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)中心，即二十四(si)治。道(dao)(dao)民定期赴(fu)治學(xue)道(dao)(dao)，祭(ji)禱。其孫(sun)子張魯在(zai)東漢末(mo)，三國時期，擁(yong)有(you)(you)一(yi)支(zhi)軍隊，在(zai)漢中建(jian)(jian)立(li)了(le)政(zheng)教(jiao)(jiao)合一(yi)的(de)(de)(de)割據政(zheng)權。并利用政(zheng)權的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)，推行正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)一(yi)些社(she)會(hui)和(he)宗派主張，比(bi)如，對犯有(you)(you)罪過(guo)的(de)(de)(de)人，不是(shi)(shi)用嚴刑(xing)懲罰(fa)，而是(shi)(shi)原諒三次后再加以(yi)刑(xing)罰(fa)，那刑(xing)罰(fa)也比(bi)較輕，一(yi)般是(shi)(shi)讓他去(qu)修路(lu)。同時在(zai)路(lu)上(shang)設義舍(she)，里面(mian)放米肉，路(lu)人可以(yi)量(liang)(liang)腹而食(shi)。這些措(cuo)施對于天下大亂(luan)形勢下的(de)(de)(de)民眾(zhong)，營造(zao)了(le)比(bi)較寬松的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)環境，因此(ci)得(de)到了(le)當地(di)漢族和(he)少數民族群眾(zhong)的(de)(de)(de)擁(yong)護。后來(lai),張魯投(tou)降了(le)曹操，割據政(zheng)權也就不得(de)再存在(zai)。曹操將天師道(dao)(dao)的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)遷移到北方，但是(shi)(shi)讓正(zheng)一(yi)盟威(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)卻得(de)到了(le)保留(liu)，并向內地(di)傳(chuan)播。

修道降魔

張道(dao)(dao)陵先(xian)退隱北(bei)邙山(shan)(shan)(shan)修道(dao)(dao)，后(hou)(hou)得(de)(de)黃帝(di)九鼎丹經(jing)，修煉于(yu)(yu)(yu)繁(fan)陽山(shan)(shan)(shan)，丹成服之(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)分(fen)(fen)形散影之(zhi)(zhi)(zhi)妙，通神(shen)(shen)變(bian)化(hua)(hua)，坐在立亡(wang)，每泛池中(zhong)，誦經(jing)堂上，隱幾對客(ke)，杖藜行吟，一(yi)時并(bing)赴(fu)，人皆莫測其靈異也。后(hou)(hou)于(yu)(yu)(yu)萬山(shan)(shan)(shan)石室(shi)中(zhong)，得(de)(de)隱書秘文(wen)及制命山(shan)(shan)(shan)岳眾神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)術，行之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)驗。聞蜀(shu)民(min)樸(pu)素純(chun)厚(hou)，易于(yu)(yu)(yu)教(jiao)化(hua)(hua)，且多名山(shan)(shan)(shan)，乃將(jiang)弟子(zi)入(ru)蜀(shu)，于(yu)(yu)(yu)鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)隱居修道(dao)(dao)。既遇(yu)老君，遂于(yu)(yu)(yu)隱居之(zhi)(zhi)(zhi)所備藥物，依法修煉，三(san)年丹成，未敢服餌，謂弟子(zi)曰，神(shen)(shen)丹已成，然(ran)未有(you)大(da)(da)功(gong)于(yu)(yu)(yu)世，須為國家除害興利，以濟民(min)庶，然(ran)后(hou)(hou)服丹即(ji)輕(qing)舉，臣事(shi)三(san)境(jing)，庶無愧焉。老君尋(xun)遣清和玉女(nv)，教(jiao)以吐納清和之(zhi)(zhi)(zhi)法，修行千日，能內見五臟，外集外神(shen)(shen)。六天妖(yao)魔(mo)，盡被降伏。先(xian)時蜀(shu)中(zhong)魔(mo)鬼(gui)數萬，白晝為市，擅(shan)行疫(yi)癘，生民(min)久蒙其害，自六天大(da)(da)魔(mo)被降之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，張道(dao)(dao)陵斥其鬼(gui)眾，散處西北(bei)不毛之(zhi)(zhi)(zhi)地，與之(zhi)(zhi)(zhi)為誓(shi)曰，人主(zhu)于(yu)(yu)(yu)晝，鬼(gui)行于(yu)(yu)(yu)夜，陰陽分(fen)(fen)別，各有(you)司存(cun)，違者正(zheng)一(yi)有(you)法，必加(jia)誅(zhu)戳(chuo)。于(yu)(yu)(yu)是幽冥(ming)異域，人鬼(gui)殊途(tu)，大(da)(da)利蜀(shu)民(min)。功(gong)成蒙太(tai)上冊封正(zheng)一(yi)天師。

成仙

永壽二年九月(yue)九日(ri)(ri)至云(yun)(yun)臺治，以余(yu)丹，及印，劍，都功(gong)符箓，授子(zi)衡曰：“吾(wu)遇太上親傳至道(dao)，此文總領三五(wu)都功(gong)，正(zheng)(zheng)(zheng)一樞要。世世一子(zi)紹吾(wu)之位，非吾(wu)宗親子(zi)孫不(bu)得傳。”《正(zheng)(zheng)(zheng)一經》云(yun)(yun)：“太上親授天(tian)師(shi)《太玄經》有二百(bai)七十卷(juan)，推檢(jian)是(shi)漢安元(yuan)年七月(yue)得是(shi)經。”是(shi)日(ri)(ri)同弟子(zi)王長、趙升，于今四川(chuan)省(sheng)蒼溪縣境(jing)的云(yun)(yun)臺山(shan)上與夫人雍(yong)氏(shi)白日(ri)(ri)飛(fei)升。是(shi)為(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)一道(dao)第一代(dai)張天(tian)師(shi)，而(er)為(wei)天(tian)師(shi)道(dao)正(zheng)(zheng)(zheng)一教祖。

永平二年赴“直言極諫科(ke)”而中之，漢(han)明帝(di)時拜巴郡(jun)江州令(ling)（今(jin)重慶），不久(jiu)退隱(yin)北邙山中（今(jin)河南洛陽附近(jin)），修持煉形合氣，辟谷少(shao)寢長生(sheng)之道。建(jian)初(chu)五(wu)年詔舉賢良方正不起(qi)，復(fu)征為(wei)博士(shi)，封冀縣侯，三詔不就(jiu)。后入吳(wu)，又愛蜀(shu)中溪嶺深(shen)秀，遂入蜀(shu)隱(yin)于鶴(he)鳴山，修神丹符咒之術。

張(zhang)道陵有弟(di)子王長、趙升隨其習(xi)黃(huang)老之道，助煉龍(long)虎大(da)丹，丹成，服(fu)之返老還(huan)童(tong)，且去游(you)而(er)參訪仙(xian)源。

一日，在(zai)北岳(yue)嵩山(shan)(shan)遇繡(xiu)衣使者告訴他說：“中峰石(shi)室內(nei)，藏有《三皇秘典》、《黃帝(di)九(jiu)鼎(ding)丹書》，得而修之，可以升(sheng)天！”于是張道(dao)陵齋(zhai)戒而入石(shi)室，果然得到丹經道(dao)書，遂赴云錦(jin)山(shan)(shan)（即龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)），精思修煉(lian)，而得分形散影之術。

一日夜半似(si)醒似(si)夢之間，忽(hu)見(jian)那(nei)太上老君下降，對張(zhang)道陵說：“近來蜀(shu)中(zhong)有六大魔王，狂(kuang)暴生民，你(ni)前往治(zhi)(zhi)之則功(gong)德無量，名錄丹臺矣！”乃(nai)授以(yi)“正一盟威符箓”，三五斬邪(xie)雌雄劍(jian)、陽平治(zhi)(zhi)都功(gong)印、平頂冠、八卦衣、方裙、朱履等(deng)。以(yi)千日為期，約會于閬(lang)苑。

張道陵拜領老君所(suo)授，日昧(mei)秘文，能(neng)集三(san)萬六千(qian)(qian)神靈(ling)、千(qian)(qian)二百之(zhi)官君，以供(gong)(gong)(gong)驅使。他隨即往青(qing)城(cheng)山，置琉璃高座，左供(gong)(gong)(gong)元始天尊(zun)(zun)，右供(gong)(gong)(gong)三(san)十六部尊(zun)(zun)經(jing)，立十絕(jue)靈(ling)幡，鳴鐘叩(kou)磬，布龍虎神兵，施起法力。

魔(mo)王鬼(gui)帥同聲哀求(qiu)，盡被(bei)折服，表示再(zai)不(bu)敢虐民。張道陵乃收(shou)八部鬼(gui)神，降伏六天(tian)魔(mo)王，群妖乃滅(mie)表絕跡。他則(ze)遂與弟子王長、趙升往今四(si)川(chuan)省蒼(cang)溪(xi)縣境的云臺卜(bu)居其(qi)地繼續修煉。

既伏妖魔(mo)，老君(jun)乃(nai)命使者下降來告(gao)道(dao)：“子(zi)之(zhi)(zhi)功(gong)業合得九(jiu)真上仙(xian)之(zhi)(zhi)位，但滅鬼過(guo)多，未(wei)免(mian)殺氣穢空(kong)，非大道(dao)好生之(zhi)(zhi)旨。子(zi)須(xu)再(zai)修三(san)千六日(ri)，吾待子(zi)于上清八景宮中。”于是道(dao)陵(ling)乃(nai)偕弟(di)子(zi)王(wang)長、趙升復往今四川省(sheng)蒼溪縣境的云臺山，精修二十(shi)余年(nian)。

永壽元年正月(yue)，據說太(tai)上(shang)(shang)老君與眾真復降，為張(zhang)道陵說：“北斗延生(sheng)真經”及(ji)“三八(ba)謝(xie)罪法懺”。永壽二(er)年春，會三界(jie)萬神于青(qing)城山黃(huang)帝壇下(xia)，盟五岳四瀆，立二(er)十(shi)(shi)(shi)四治，福(fu)庭鬼獄(yu)。定三十(shi)(shi)(shi)會真壇與六十(shi)(shi)(shi)通真靖，七十(shi)(shi)(shi)二(er)福(fu)地(di)，命人處明陽、鬼處幽陰(yin)，各治設祭酒與男官(guan)、婦官(guan)，以贊(zan)玄化。其時，道教(jiao)始有正規教(jiao)團組織。張(zhang)道陵率(lv)弟(di)子(zi)復游各地(di)，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德(de)，造福(fu)蜀民(min)。據稱，功成(cheng)后蒙太(tai)上(shang)(shang)老君冊封為正一天師。

永壽二年(nian)九月(yue)九日至四(si)川彰明縣（今(jin)江(jiang)油(you)市）境(jing)的靈(ling)臺山(shan)，見絕(jue)巖下桃熟，命王、趙(zhao)二弟(di)子(zi)投身取之，遂亦下傳(chuan)其真道。后以(yi)余余丹及印、劍、都功(gong)符錄。授子(zi)衡曰：“吾(wu)遇太(tai)上親(qin)傳(chuan)至道，此文(wen)總領三萬都功(gong)，正一(yi)樞要，世世一(yi)子(zi)紹吾(wu)之位，非吾(wu)宗親(qin)子(zi)孫不(bu)得傳(chuan)。”《正一(yi)經(jing)》云：“太(tai)上親(qin)授天師《太(tai)玄(xuan)經(jing)》有二百(bai)七十卷，推檢是(shi)漢安元(yuan)年(nian)七月(yue)得是(shi)經(jing)。”是(shi)日，以(yi)丹分(fen)付(fu)弟(di)子(zi)王長、趙(zhao)升(sheng)(sheng)，于今(jin)四(si)川省蒼溪(xi)縣境(jing)的云臺山(shan)峰與夫人雍(yong)氏乘云上升(sheng)(sheng)，在人間123歲，女(nv)兒文(wen)姬(ji)、文(wen)光、賢(xian)姬(ji)、芳芝皆得道上升(sheng)(sheng)。

張道(dao)(dao)陵因(yin)在蜀漢之境(jing)設二(er)十四治，為(wei)(wei)(wei)布(bu)化行(xing)道(dao)(dao)的機構，凡入道(dao)(dao)者(zhe)交五(wu)米(mi)為(wei)(wei)(wei)信，歷(li)史上南北朝經常(chang)以(yi)前對(dui)中央朝廷有(you)反叛性質因(yin)素，以(yi)及漢末(mo)張魯聚眾自立，故有(you)史家因(yin)而(er)稱(cheng)其教(jiao)為(wei)(wei)(wei)“五(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)”。因(yin)張陵為(wei)(wei)(wei)五(wu)斗米(mi)教(jiao)第一(yi)代天師，故教(jiao)徒尊稱(cheng)“祖天師”。人們(men)又稱(cheng)其教(jiao)為(wei)(wei)(wei)“天師道(dao)(dao)”。張道(dao)(dao)陵尊老(lao)子為(wei)(wei)(wei)教(jiao)祖，奉《老(lao)子五(wu)千(qian)文》為(wei)(wei)(wei)最高(gao)(gao)經典，并自編《老(lao)子想爾(er)注》發揮老(lao)子的道(dao)(dao)家思想。以(yi)“道(dao)(dao)”為(wei)(wei)(wei)最高(gao)(gao)信仰，將“道(dao)(dao)”和老(lao)子相(xiang)提并論，宣稱(cheng)即是“一(yi)”，“二(er)散為(wei)(wei)(wei)氣，聚形為(wei)(wei)(wei)太(tai)上老(lao)君”。

唐玄宗天(tian)(tian)寶七年(nian)(nian)（748年(nian)(nian)），因老子之故冊贈張道陵為“太師”。禧宗中和四年(nian)(nian)（884年(nian)(nian)），封為“三天(tian)(tian)扶教大法(fa)師”。宋徽(hui)宗大觀二年(nian)(nian)（1108年(nian)(nian)），冊贈“正(zheng)(zheng)一靖(jing)(jing)應真(zhen)君”，理(li)宗加(jia)封“三天(tian)(tian)扶教輔元大法(fa)師，正(zheng)(zheng)一靖(jing)(jing)應顯(xian)佑真(zhen)君”。元成宗加(jia)封“正(zheng)(zheng)一沖玄神化靜應顯(xian)佑真(zhen)君”。明崇禎皇(huang)帝(di)加(jia)贈“六(liu)合無窮高(gao)明上帝(di)”。正(zheng)(zheng)一派稱祖天(tian)(tian)師、泰玄上相、大圣(sheng)降(jiang)魔護道天(tian)(tian)尊。

因嗣第(di)四代天(tian)(tian)師張(zhang)(zhang)盛(sheng)將天(tian)(tian)師法(fa)裔由陜(shan)西漢中遷居江西省龍虎山(shan)中。從張(zhang)(zhang)盛(sheng)以(yi)后道陵祖(zu)師歷代子孫皆住在龍虎山(shan)中，一直到63代天(tian)(tian)師張(zhang)(zhang)恩(en)(en)溥。1949年，張(zhang)(zhang)恩(en)(en)溥隨(sui)蔣介石退往(wang)臺灣，攜(xie)帶長子張(zhang)(zhang)允(yun)賢和祖(zu)傳“玉印”及“法(fa)劍”一口(kou)。現貴(gui)溪縣上清鎮天(tian)(tian)師府即其(qi)遺脈。

創立教派

正一道(dao)是(shi)張(zhang)道(dao)陵創立并由其(qi)子孫世襲相傳(chuan)，以老子為(wei)(wei)教主，為(wei)(wei)最(zui)高(gao)信仰，符箓齋醮為(wei)(wei)傳(chuan)播方(fang)式，以追求長生不死和成仙為(wei)(wei)最(zui)高(gao)境界(jie)的一種宗教組織。由于張(zhang)道(dao)陵開始(shi)煉丹(dan)修道(dao)于龍(long)虎山，于是(shi)龍(long)虎山可稱為(wei)(wei)中國道(dao)教第(di)一山。張(zhang)道(dao)陵是(shi)正一道(dao)創始(shi)人(ren)，他是(shi)祖天師，又稱第(di)一代天師。

從(cong)東漢張道陵正(zheng)式創立(li)正(zheng)一教派至今(jin)，天師道在中(zhong)國已(yi)經有近2000年的(de)歷史(shi)。正(zheng)一道在自身傳承發展的(de)過程中(zhong)，不斷汲取中(zhong)華傳統(tong)(tong)文(wen)化的(de)精髓，是中(zhong)華傳統(tong)(tong)文(wen)化的(de)主(zhu)要思(si)想支(zhi)柱(zhu)之一。

張道(dao)陵攜弟子王長游淮入鄱陽(yang)，登樂平(ping)雩子峰，溯(su)信江(jiang)西(xi)貴溪云錦山(shan)(shan)煉“九天神丹”，“丹成而(er)龍(long)虎(hu)見(jian)，山(shan)(shan)因以名。”（即江(jiang)西(xi)鷹潭龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)，因“丹成而(er)龍(long)虎(hu)現”，故(gu)改甸為龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)）

張(zhang)道陵(ling)在(zai)(zai)(zai)(zai)龍(long)(long)虎(hu)山用三年時(shi)(shi)間煉(lian)(lian)成(cheng)九天(tian)神(shen)丹后，已六十(shi)余(yu)矣(yi)，吃了神(shen)丹容貌益少，“返老還童”，像30歲(sui)(sui)左右的(de)人(ren)。接著又在(zai)(zai)(zai)(zai)龍(long)(long)虎(hu)山東北邊的(de)西仙(xian)源壁魯洞，得(de)神(shen)虎(hu)秘文，并建立(li)天(tian)師(shi)草堂(tang)，廣(guang)傳(chuan)弟子(zi)，為人(ren)治病，到他(ta)經(jing)嵩山二人(ren)巴蜀時(shi)(shi)，已經(jing)90多歲(sui)(sui)了。由此可見(jian)，張(zhang)道陵(ling)在(zai)(zai)(zai)(zai)龍(long)(long)虎(hu)山煉(lian)(lian)丹修道講課時(shi)(shi)間長達30余(yu)年，這段不算短的(de)日子(zi)，是他(ta)煉(lian)(lian)丹學道的(de)主要(yao)時(shi)(shi)期。如今“煉(lian)(lian)丹池”、“濯鼎池”、“習升臺”、“天(tian)師(shi)草堂(tang)”等遺址(zhi)仍在(zai)(zai)(zai)(zai)，壁魯洞中的(de)石灶石床石幾俱(ju)存，多種(zhong)史籍(ji)均有記載，多處(chu)遺址(zhi)歷(li)歷(li)可考。正如葛洪在(zai)(zai)(zai)(zai)《神(shen)仙(xian)傳(chuan)》中所述：“陵(ling)初入龍(long)(long)虎(hu)山，合丹斗劑，雖未沖舉，已成(cheng)地仙(xian)。”可見(jian)他(ta)那時(shi)(shi)的(de)道學功底(di)已經(jing)相當深厚(hou)了。

張(zhang)道(dao)陵第(di)二(er)次攜弟子王長(chang)嵩山(shan)(shan)(shan)人(ren)巴蜀(shu)已過九十(shi)高(gao)齡。為(wei)什(shen)么耄耋之年還(huan)要入(ru)(ru)蜀(shu)，一(yi)是(shi)“聞(wen)蜀(shu)人(ren)多純厚，易(yi)于(yu)激化，且多名(ming)山(shan)(shan)(shan)”，對創教(jiao)(jiao)有利；二(er)是(shi)“聞(wen)巴蜀(shu)疹氣(qi)危害人(ren)體(ti)，百姓為(wei)病疫災厄所困”，他要繼續用(yong)符(fu)、丹(dan)為(wei)人(ren)治病，佐國佑(you)民(min)。入(ru)(ru)川后，他先居陽平(ping)山(shan)(shan)(shan)，后住(zhu)鶴鳴山(shan)(shan)(shan)，還(huan)到了(le)西城山(shan)(shan)(shan)、葛潰山(shan)(shan)(shan)、秦中山(shan)(shan)(shan)、昌利山(shan)(shan)(shan)、涌泉山(shan)(shan)(shan)、真都山(shan)(shan)(shan)、北(bei)平(ping)山(shan)(shan)(shan)、青(qing)城山(shan)(shan)(shan)，精思煉(lian)志，著作道(dao)書24篇，足跡遍及巴蜀(shu)、陜西等地。他收徒(tu)設教(jiao)(jiao)，建立道(dao)教(jiao)(jiao)基層組(zu)織，凡入(ru)(ru)道(dao)者須(xu)出信米五(wu)斗(dou)（漢時一(yi)斗(dou)等于(yu)當代二(er)升(sheng)，五(wu)斗(dou)即(ji)等于(yu)2014年一(yi)斗(dou)），“付天倉(cang)”以(yi)備(bei)饑(ji)荒和作“義舍”之用(yong)。

順(shun)帝漢(han)安(an)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)142年(nian)(nian)(nian)(nian)，時張(zhang)陵(ling)(ling)109歲(sui)），五月(yue)(yue)一(yi)(yi)(yi)日，“太(tai)上(shang)親(qin)降”，授(shou)以三天(tian)(tian)正(zheng)(zheng)法，命陵(ling)(ling)為(wei)“天(tian)(tian)師(shi)”，又授(shou)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)科術要道法文。其(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)(yue)七(qi)日，又授(shou)（陵(ling)(ling)）《正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)盟威妙(miao)經(jing)》，重(zhong)為(wei)“三天(tian)(tian)法師(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)真人(ren)(ren)”。“漢(han)安(an)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)143年(nian)(nian)(nian)(nian)），太(tai)上(shang)以漢(han)安(an)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)七(qi)日申時二(er)(er)(er)十四治(zhi)，付(fu)天(tian)(tian)師(shi)張(zhang)陵(ling)(ling)奉行(xing)布(bu)化(hua)。”按《正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)經(jing)》云(yun)：“太(tai)上(shang)親(qin)授(shou)天(tian)(tian)師(shi)《太(tai)玄經(jing)》有二(er)(er)(er)百(bai)七(qi)十卷，推檢是(shi)漢(han)安(an)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)(yue)得(de)是(shi)經(jing)。”自此功成道著分(fen)領二(er)(er)(er)十四治(zhi)，第子戶至數(shu)萬，道教遂大行(xing)于(yu)巴蜀一(yi)(yi)(yi)帶(dai)。東漢(han)恒帝永壽二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)156年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)陵(ling)(ling)123歲(sui)，是(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)(jiu)日，將諸秘錄、斬(zhan)邪二(er)(er)(er)劍、玉冊(ce)、玉印授(shou)長子衡(heng)，乃(nai)與夫人(ren)(ren)雍氏登云(yun)臺峰，白日升化(hua)。

自(zi)“祖(zu)天(tian)師正一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)”創立(li)(li)以(yi)(yi)來，歷為道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)所(suo)尊，認為它是正一(yi)盟威之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，是伐誅邪(xie)偽、整理鬼(gui)氣(qi)、統承三天(tian)、佐國佑民、新出治(zhi)世的(de)(de)真道(dao)(dao)(dao)(dao)，即(ji)真一(yi)無二的(de)(de)正道(dao)(dao)(dao)(dao)。時人(ren)尊張道(dao)(dao)(dao)(dao)陵為人(ren)天(tian)之(zhi)師，又稱天(tian)師道(dao)(dao)(dao)(dao)。宋元(yuan)(yuan)以(yi)(yi)來，三山(shan)符錄統歸龍虎山(shan)，遂統稱為正一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，以(yi)(yi)區別金元(yuan)(yuan)之(zhi)際在北方興起的(de)(de)全真道(dao)(dao)(dao)(dao)。　關于張陵創立(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)過程，《道(dao)(dao)(dao)(dao)藏(zang)》多處記載，葛洪在其(qi)所(suo)著(zhu)《神仙傳》中(zhong)說： “......聞蜀(shu)人(ren)多純厚(hou)，易(yi)可教(jiao)化，且多名山(shan)。乃(nai)(nai)與弟子(zi)入蜀(shu)，住鶴鳴山(shan)，著(zhu)作道(dao)(dao)(dao)(dao)書二十四篇(pian)，乃(nai)(nai)精思煉志(zhi)。忽有天(tian)人(ren)下降(jiang)，千乘馬騎，金車羽蓋(gai)，驂龍駕(jia)虎，不可勝數(shu)。或自(zi)稱柱(zhu)下史，或稱東海小童，乃(nai)(nai)授陵以(yi)(yi)新出正一(yi)盟威之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。陵受之(zhi)，能(neng)治(zhi)病，于是百姓翕然，奉事之(zhi)以(yi)(yi)為師。弟子(zi)戶至數(shu)萬，即(ji)立(li)(li)祭(ji)酒，分領其(qi)戶，有如長(chang)官......”。

其他信息

主要事件

斗法

傳說東漢(han)順帝年間(jian)某夜，太上老君降(jiang)臨在他(ta)住的(de)地(di)方，授給他(ta)雌(ci)雄劍和(he)許多符箓，要他(ta)誅滅橫行四川的(de)六(liu)大(da)魔(mo)王(wang)(wang)、八(ba)大(da)鬼(gui)(gui)帥(shuai)(shuai)。張道(dao)陵精修千日，煉成了(le)種種降(jiang)魔(mo)的(de)法術。不(bu)(bu)(bu)久(jiu)八(ba)部(bu)鬼(gui)(gui)帥(shuai)(shuai)各(ge)(ge)領鬼(gui)(gui)兵共億萬(wan)數為害(hai)人間(jian)，他(ta)們帶來各(ge)(ge)種瘟疫疾病、殘害(hai)眾生。張道(dao)陵于是(shi)(shi)在青城山(shan)上設(she)下道(dao)壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和(he)這些惡鬼(gui)(gui)大(da)戰。張道(dao)陵站立在琉璃座(zuo)上，任(ren)何刀箭一(yi)接近他(ta)就(jiu)立刻(ke)變成了(le)蓮花。鬼(gui)(gui)眾又(you)(you)放(fang)火來燒，真人用(yong)手(shou)一(yi)指，火焰又(you)(you)燒了(le)回(hui)去。鬼(gui)(gui)帥(shuai)(shuai)一(yi)怒又(you)(you)招(zhao)來千軍萬(wan)馬重重包圍，不(bu)(bu)(bu)料真人用(yong)丹筆(bi)一(yi)畫(hua)，所有鬼(gui)(gui)兵和(he)八(ba)大(da)鬼(gui)(gui)士都紛紛叩頭求饒。但是(shi)(shi)他(ta)們口服(fu)(fu)心不(bu)(bu)(bu)服(fu)(fu)，回(hui)去后又(you)(you)請來六(liu)大(da)魔(mo)王(wang)(wang)，率領鬼(gui)(gui)兵百萬(wan)圍攻青城山(shan)。張道(dao)陵神閑(xian)氣定，不(bu)(bu)(bu)為所動(dong)，他(ta)只(zhi)用(yong)丹筆(bi)輕輕一(yi)畫(hua)，所有的(de)鬼(gui)(gui)都死光了(le)，只(zhi)剩(sheng)下六(liu)大(da)魔(mo)王(wang)(wang)倒(dao)在地(di)上爬不(bu)(bu)(bu)起來，只(zhi)好叩頭求饒。張道(dao)陵再用(yong)大(da)筆(bi)一(yi)揮，一(yi)座(zuo)山(shan)分成兩半把六(liu)個魔(mo)王(wang)(wang)困在里面，動(dong)彈不(bu)(bu)(bu)得。于是(shi)(shi)魔(mo)王(wang)(wang)只(zhi)得答應(ying)永(yong)世不(bu)(bu)(bu)再為害(hai)人間(jian)。

羽化

東(dong)漢(han)桓帝(di)永(yong)壽元年九月(yue)九日，在四川云臺(tai)山（今(jin)蒼(cang)溪縣云峰鎮境內）中，玉皇大帝(di)派遣(qian)使者持玉冊，封張(zhang)道陵為(wei)正(zheng)一(yi)真人，他在逝世前授給(gei)長子衡斬邪二(er)劍，叫(jiao)他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一(yi)個子嗣(si)來繼承他教(jiao)主(zhu)的(de)地位(wei)。囑咐完(wan)畢，張(zhang)道陵就和弟子王長、趙升三人一(yi)起升天(tian)而(er)去，而(er)他所創立的(de)天(tian)師道一(yi)直(zhi)在民間(jian)傳到(dao)今(jin)天(tian)。

靈臺(tai)山(shan)(shan)，位于四(si)川(chuan)彰(zhang)明縣(xian)（今江油市）境內(nei)。東(dong)漢(han)時期，張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)在(zai)川(chuan)西、川(chuan)北(bei)(bei)和漢(han)中地(di)區設道(dao)(dao)(dao)場或(huo)教(jiao)會，共二(er)十(shi)(shi)四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)（后來與二(er)十(shi)(shi)八(ba)宿合并增加到二(er)十(shi)(shi)八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)）。漢(han)安二(er)年天(tian)師(shi)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)設立的(de)二(er)十(shi)(shi)四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)，分上品(pin)八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)、中品(pin)八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)、下(xia)品(pin)八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)臺(tai)山(shan)(shan)是下(xia)品(pin)八(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)第一治(zhi)(zhi)(zhi)（《云(yun)笈(ji)七(qi)簽(qian)》卷廿(nian)八(ba)《廿(nian)四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)》）。《道(dao)(dao)(dao)藏》中的(de)《珠囊》引《二(er)十(shi)(shi)四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)圖》、《七(qi)簽(qian)·蜀中廣記(ji)》引《二(er)十(shi)(shi)四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)圖》、《洞天(tian)福地(di)岳瀆名(ming)山(shan)(shan)記(ji)》、《天(tian)師(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)儀》以及清人彭定求(qiu)的(de)《道(dao)(dao)(dao)藏精(jing)要》中，均說靈山(shan)(shan)治(zhi)(zhi)(zhi)巴(ba)西彰(zhang)明縣(xian)。《太(tai)平寰宇記(ji)》卷八(ba)十(shi)(shi)三(san)記(ji)載，“彰(zhang)明縣(xian)……靈臺(tai)山(shan)(shan)在(zai)縣(xian)北(bei)(bei)，一名(ming)天(tian)柱山(shan)(shan)，高(gao)四(si)百丈(zhang)，漢(han)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)昇仙(xian)之(zhi)所(suo)。又《郡國志(zhi)》云(yun)：‘靈臺(tai)山(shan)(shan)天(tian)柱巖下(xia)有一桃樹，高(gao)五丈(zhang)，外皮(pi)似松，道(dao)(dao)(dao)陵(ling)與王長、趙(zhao)昇試(shi)法(fa)於此(ci)。’四(si)百馀(yu)年，桃迄今未(wei)朽，小碑記(ji)之(zhi)。”

辭(ci)州令北邙修道張陵，道教稱張道陵，字輔漢(han)，沛國豐邑(yi)（今江蘇豐縣）人。生(sheng)于東漢(han)光武帝十(shi)年（公元34年）正(zheng)月(yue)十(shi)五日晚上。他的祖先(xian)為“漢(han)初三杰”之(zhi)一的留侯(hou)張良。張良輔佐(zuo)劉(liu)邦打天下(xia)，建立了兩(liang)漢(han)王朝，被封為“留侯(hou)”。而張良功(gong)成(cheng)身退，飄(piao)然而去，隨赤松(song)子學辟(pi)谷，導引輕身之(zhi)術。

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)叫張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大(da)順，也(ye)好神(shen)仙(xian)(xian)之(zhi)(zhi)術(shu)，自(zi)稱(cheng)(cheng)“桐柏真(zhen)人(ren)(ren)(ren)”，所(suo)以(yi)，生(sheng)下(xia)(xia)兒子，即(ji)取(qu)名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)“陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”，希望將來能追(zhui)隨先祖(zu)，遠離塵世(shi)(shi)，登(deng)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)成(cheng)仙(xian)(xian)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)自(zi)幼聰慧，七(qi)(qi)歲(sui)時，開(kai)始學(xue)習儒(ru)家“五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)”，以(yi)后(hou)(hou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷學(xue)習到(dao)社(she)會上(shang)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文、地理一(yi)(yi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書。他(ta)(ta)(ta)(ta)刻苦學(xue)習，立志(zhi)做官，并(bing)(bing)想(xiang)(xiang)輔佐(zuo)漢(han)(han)(han)(han)(han)室(shi)，榮(rong)宗耀祖(zu)。志(zhi)向(xiang)和(he)(he)毅力鼓舞著他(ta)(ta)(ta)(ta)，最后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)進入了(le)(le)(le)(le)全國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高等學(xue)府——洛(luo)陽太(tai)(tai)學(xue)，在(zai)這里他(ta)(ta)(ta)(ta)博(bo)通(tong)五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)，成(cheng)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)名(ming)(ming)飽學(xue)之(zhi)(zhi)士。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)太(tai)(tai)學(xue)畢業后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)想(xiang)(xiang)跟(gen)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師一(yi)(yi)樣來授徒(tu)(tu)講經(jing)(jing)(jing)(jing)，一(yi)(yi)舉(ju)成(cheng)名(ming)(ming)。他(ta)(ta)(ta)(ta)先后(hou)(hou)到(dao)南(nan)方(fang)(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)目山(shan)(shan)(shan)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)觀(guan)和(he)(he)西(xi)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)仙(xian)(xian)觀(guan)，設立講堂，教(jiao)(jiao)授五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)。數(shu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間，學(xue)生(sheng)有千人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)多，鄉人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)“大(da)儒(ru)”，名(ming)(ming)傳(chuan)(chuan)一(yi)(yi)方(fang)(fang)。漢(han)(han)(han)(han)(han)明帝(di)(di)(di)永平(ping)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)59年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)二十五(wu)(wu)(wu)歲(sui)，被郡守以(yi)“賢良”推薦到(dao)朝(chao)廷(ting)，后(hou)(hou)來，到(dao)洛(luo)陽經(jing)(jing)(jing)(jing)過(guo)考核，一(yi)(yi)舉(ju)中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)(le)“賢良方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)極言直諫科”，被朝(chao)廷(ting)授予巴(ba)郡江(jiang)州（今重慶(qing)市）令(ling)。在(zai)江(jiang)州令(ling)任上(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)看透了(le)(le)(le)(le)地方(fang)(fang)強權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橫行，為(wei)(wei)(wei)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪(tan)贓枉法(fa)，老(lao)百(bai)姓食不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)果腹怨聲載道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)(ta)(ta)又想(xiang)(xiang)到(dao)自(zi)己為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)介書生(sheng)、小小縣令(ling)，怎么也(ye)改(gai)變不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，倒不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如效法(fa)先祖(zu)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)良，出離塵世(shi)(shi)，善保自(zi)身(shen)(shen)，以(yi)圖延年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)益壽(shou)罷(ba)了(le)(le)(le)(le)于(yu)是(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)約在(zai)明帝(di)(di)(di)末年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，謝絕了(le)(le)(le)(le)朝(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)再挽留，辭去江(jiang)州令(ling)職，便(bian)(bian)北(bei)(bei)上(shang)洛(luo)陽，隱居(ju)(ju)北(bei)(bei)邙(mang)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，潛心修習黃(huang)老(lao)長生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)(ta)(ta)研讀了(le)(le)(le)(le)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《河圖》、《洛(luo)書》以(yi)及讖(chen)緯之(zhi)(zhi)學(xue)。三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)，得(de)《黃(huang)帝(di)(di)(di)九鼎丹(dan)(dan)法(fa)》，相傳(chuan)(chuan)神(shen)獸白(bai)虎(hu)銜符而至其所(suo)，其道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)日益完善。漢(han)(han)(han)(han)(han)光(guang)武帝(di)(di)(di)由讖(chen)緯之(zhi)(zhi)說(shuo)登(deng)上(shang)皇帝(di)(di)(di)寶座，晚年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，深信(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疑，遂“宣(xuan)布圖讖(chen)于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)”。漢(han)(han)(han)(han)(han)明帝(di)(di)(di)繼位后(hou)(hou)，秉(bing)承皇帝(di)(di)(di)遺(yi)旨，宣(xuan)揚圖讖(chen)，又派人(ren)(ren)(ren)西(xi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)求法(fa)，引佛教(jiao)(jiao)于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)。漢(han)(han)(han)(han)(han)章帝(di)(di)(di)建初(chu)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)80年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），在(zai)京城舉(ju)行了(le)(le)(le)(le)白(bai)虎(hu)觀(guan)會議，章帝(di)(di)(di)主持以(yi)圖讖(chen)證五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)，也(ye)就(jiu)是(shi)以(yi)神(shen)學(xue)來講五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)，聽(ting)說(shuo)北(bei)(bei)邙(mang)山(shan)(shan)(shan)有個張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)，便(bian)(bian)征召他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)博(bo)士，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)無心輔佐(zuo)漢(han)(han)(han)(han)(han)室(shi)，便(bian)(bian)避(bi)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見。和(he)(he)帝(di)(di)(di)永元(yuan)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)92年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），朝(chao)廷(ting)又下(xia)(xia)詔(zhao)征張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)傅，封兾(ji)縣侯，但張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)卻視(shi)祿為(wei)(wei)(wei)糞土，所(suo)以(yi)三(san)詔(zhao)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)就(jiu)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)對(dui)(dui)來使說(shuo)：“人(ren)(ren)(ren)生(sheng)在(zai)世(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)百(bai)歲(sui)，光(guang)陰荏苒(ran)，轉(zhuan)瞬便(bian)(bian)逝(shi)。父母隆恩，妻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)厚愛，也(ye)隨時而消失(shi)。君(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)恩，誰見長久？請轉(zhuan)告圣(sheng)上(shang)，只要清靜(jing)寡欲(yu)，無為(wei)(wei)(wei)而治，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)自(zi)然大(da)定(ding)(ding)，我有何用？我志(zhi)在(zai)青(qing)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)！”為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)避(bi)開(kai)京都近郊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗務嘈雜和(he)(he)騷擾，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)決心離開(kai)云游名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)大(da)川、訪求仙(xian)(xian)術(shu)去了(le)(le)(le)(le)。鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)創派張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)先是(shi)南(nan)游淮河，居(ju)(ju)桐柏太(tai)(tai)平(ping)山(shan)(shan)(shan)，后(hou)(hou)與弟子王長一(yi)(yi)起，渡江(jiang)南(nan)下(xia)(xia)，在(zai)江(jiang)西(xi)貴溪縣云錦山(shan)(shan)(shan)住了(le)(le)(le)(le)下(xia)(xia)來。這里山(shan)(shan)(shan)清水秀，景色清幽(you)，傳(chuan)(chuan)說(shuo)為(wei)(wei)(wei)古仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)棲(qi)息之(zhi)(zhi)所(suo)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)就(jiu)在(zai)山(shan)(shan)(shan)上(shang)結廬(lu)而居(ju)(ju)，并(bing)(bing)筑壇煉(lian)丹(dan)(dan)，經(jing)(jing)(jing)(jing)過(guo)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)而九天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)丹(dan)(dan)煉(lian)成(cheng)；而龍(long)虎(hu)出現，所(suo)以(yi)，此山(shan)(shan)(shan)又稱(cheng)(cheng)龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)。六十多歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)，服(fu)下(xia)(xia)神(shen)丹(dan)(dan)，身(shen)(shen)體健如青(qing)壯(zhuang)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，后(hou)(hou)又得(de)秘書以(yi)及驅鬼之(zhi)(zhi)術(shu)。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)廣傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)離開(kai)龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)，又到(dao)蜀(shu)郡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)去了(le)(le)(le)(le)東(dong)漢(han)(han)(han)(han)(han)順帝(di)(di)(di)漢(han)(han)(han)(han)(han)安元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)142年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)嚴密組織紀(ji)律(lv)，加強對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰宣(xuan)傳(chuan)(chuan)。規定(ding)(ding)教(jiao)(jiao)眾要信(xin)仰元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)和(he)(he)太(tai)(tai)上(shang)老(lao)君(jun)，除(chu)每年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)五(wu)(wu)(wu)月(yue)、臘月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉日祭(ji)祀祖(zu)先，二月(yue)八日祭(ji)灶(zao)神(shen)外，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)準(zhun)祭(ji)其它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)，更不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)準(zhun)胡亂行祭(ji)。另外，規定(ding)(ding)教(jiao)(jiao)民內要慈(ci)孝，外要敬讓，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)準(zhun)興(xing)訟(song)好斗(dou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)準(zhun)欺詐世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)規定(ding)(ding)：天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師為(wei)(wei)(wei)全教(jiao)(jiao)區最高領導；初(chu)入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民；能為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)徒(tu)(tu)和(he)(he)病人(ren)(ren)(ren)作祈禱(dao)儀式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士；信(xin)仰確立并(bing)(bing)能講授《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)祭(ji)酒(jiu)(jiu)。祭(ji)酒(jiu)(jiu)負責主持一(yi)(yi)治教(jiao)(jiao)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各項教(jiao)(jiao)務工作，直屬天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師領導，對(dui)(dui)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師負責。每年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)會日（上(shang)會：正(zheng)(zheng)月(yue)初(chu)七(qi)(qi)；中(zhong)(zhong)會：七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)日；下(xia)(xia)會：十月(yue)十五(wu)(wu)(wu)日。三(san)會又叫三(san)元(yuan)），教(jiao)(jiao)民齊(qi)集治所(suo)，聽(ting)侯祭(ji)酒(jiu)(jiu)訓導檢查，聆聽(ting)教(jiao)(jiao)區科律(lv)。由于(yu)傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)紀(ji)律(lv)嚴密，教(jiao)(jiao)風正(zheng)(zheng)派，所(suo)以(yi)很快得(de)到(dao)普及。

據傳，張(zhang)(zhang)道陵(ling)有(you)(you)弟(di)子三(san)千人，真正(zheng)得其(qi)傳的只有(you)(you)三(san)人：一(yi)(yi)(yi)為王(wang)長(chang)，一(yi)(yi)(yi)為趙升，一(yi)(yi)(yi)為其(qi)子張(zhang)(zhang)衡。王(wang)長(chang)長(chang)期跟隨師(shi)(shi)傅，擅長(chang)天(tian)(tian)文(wen)之學，精通黃老(lao)之術(shu)，深得張(zhang)(zhang)道陵(ling)賞識。而(er)趙升能得師(shi)(shi)傅道法，卻(que)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段來(lai)歷：張(zhang)(zhang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)在(zai)鶴鳴山煉丹已成(cheng)，并服了(le)半劑丹藥，成(cheng)為“地仙”之后，他(ta)看(kan)到(dao)身邊弟(di)子，多為俗態(tai)未除，不(bu)足以附托宣教任務，將九鼎大要(yao)，留(liu)得奇(qi)人。后來(lai)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)年上令之日，從東方來(lai)了(le)一(yi)(yi)(yi)位冰胎玉質(zhi)、道貌安然(ran)的青年，名叫趙升，天(tian)(tian)師(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)眼看(kan)出定是奇(qi)人，欲(yu)收為弟(di)子。為了(le)考查趙升的道心程度(du)，張(zhang)(zhang)道陵(ling)曾七度(du)驗試，結果(guo)，發現他(ta)拒絕財色，忍辱負重，憐憫(min)天(tian)(tian)下(xia)窮人，恪守正(zheng)一(yi)(yi)(yi)道規，稱得上滿意。七試之后的一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，張(zhang)(zhang)道陵(ling)帶(dai)領(ling)眾(zhong)(zhong)弟(di)子，登上云臺峰絕崖(ya)，崖(ya)下(xia)一(yi)(yi)(yi)棵桃樹，紅色果(guo)實累累。大家見了(le)，莫不(bu)心動(dong)，但要(yao)想獲取(qu)，卻(que)又退縮(suo)三(san)分，天(tian)(tian)師(shi)(shi)見此情狀，二話沒說，欲(yu)縱躍(yue)崖(ya)下(xia)采(cai)摘大桃，眾(zhong)(zhong)弟(di)子一(yi)(yi)(yi)擁而(er)上，攔(lan)住師(shi)(shi)傅，只有(you)(you)王(wang)長(chang)、趙升二弟(di)子，木然(ran)不(bu)動(dong)，黙然(ran)不(bu)語。誰(shui)知眾(zhong)(zhong)弟(di)子未阻攔(lan)住，張(zhang)(zhang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)分開眾(zhong)(zhong)人，朝(chao)桃樹方向一(yi)(yi)(yi)躍(yue)而(er)下(xia)，眾(zhong)(zhong)弟(di)子齊站崖(ya)邊，俯身下(xia)瞰，卻(que)不(bu)見師(shi)(shi)傅蹤影，一(yi)(yi)(yi)時驚駭悲啼，面面相覷，無奈之下(xia)，失望而(er)歸。

傳承

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)陵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派第(di)一(yi)代張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其繼(ji)(ji)承(cheng)者為(wei)第(di)二(er)代張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡（非科學(xue)家(jia)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)陵，在道(dao)教(jiao)中被尊為(wei)祖(zu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，由(you)于是(shi)第(di)一(yi)代，所以又稱祖(zu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)的(de)(de)繼(ji)(ji)承(cheng)采用(yong)世(shi)襲嗣教(jiao)制度(du)，祖(zu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化去后(hou)(hou)，由(you)兒子(zi)(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡接任(ren)，史稱嗣天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。衡化去后(hou)(hou)，又由(you)子(zi)(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯接任(ren)，是(shi)為(wei)系天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。到了第(di)四(si)代孫(sun)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)盛時，回(hui)歸遷居江西鷹潭龍(long)虎山，子(zi)(zi)(zi)孫(sun)世(shi)傳(chuan)其業(ye)，一(yi)般稱第(di)幾(ji)代天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。統稱張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。民國(guo)初(chu)期，已(yi)傳(chuan)至六十(shi)(shi)三(san)代張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄。到六十(shi)(shi)三(san)代以后(hou)(hou)由(you)于歷史原(yuan)因無法認(ren)證下一(yi)代天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，使得張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)停傳(chuan)。當(dang)初(chu)六十(shi)(shi)三(san)代張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)追(zhui)隨蔣介(jie)石離開大(da)陸（解放(fang)時被北京定(ding)為(wei)牛(niu)鬼蛇(she)神和大(da)地主），逃亡臺(tai)灣。本來要(yao)傳(chuan)給長子(zi)(zi)(zi)，但長子(zi)(zi)(zi)青年夭亡。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)一(yi)族有(you)沒有(you)選(xuan)舉出新的(de)(de)人選(xuan)，于是(shi)至今天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)懸(xuan)空(kong)未(wei)定(ding)。大(da)陸內地道(dao)教(jiao)方面則表示不(bu)承(cheng)認(ren)任(ren)何六十(shi)(shi)四(si)代或六十(shi)(shi)五代天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。臺(tai)灣自(zi)稱是(shi)正統，基(ji)本只在張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源先（當(dang)初(chu)在臺(tai)繼(ji)(ji)承(cheng)六十(shi)(shi)四(si)代，為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄老天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)侄子(zi)(zi)(zi)。已(yi)故）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)禎（繼(ji)(ji)承(cheng)了張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源先的(de)(de)職(zhi)位(wei)。但不(bu)承(cheng)認(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源先為(wei)六十(shi)(shi)四(si)代天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，認(ren)為(wei)只是(shi)其代理）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)美良（六十(shi)(shi)三(san)代的(de)(de)幺(yao)子(zi)(zi)(zi)。聲稱張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源先當(dang)初(chu)造假，按遺囑自(zi)己(ji)才是(shi)真(zhen)正人選(xuan)），后(hou)(hou)面還有(you)一(yi)群(qun)是(shi)不(bu)是(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏一(yi)族天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)裔都不(bu)確定(ding)的(de)(de)跑(pao)出來說自(zi)己(ji)是(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。各方各執一(yi)詞，真(zhen)假莫(mo)辨。

自(zi)明清以來(lai)天(tian)師一(yi)(yi)脈(mo)竟是自(zi)傳(chuan)，無帝王詔書認定(ding)，時至(zhi)今日(ri)更無法傳(chuan)承天(tian)師之位，從六十三(san)代之后的延續情況來(lai)看(kan)，歷(li)代天(tian)師血脈(mo)駁(bo)雜(za)不輕可見一(yi)(yi)斑(ban)。

第一、二(er)、三、四(si)代天(tian)師得太上老君道法親授(shou)全部成仙。

第五代(dai)張昭成119歲

第六代張樹100余歲

第七代張回

第(di)八代張迥 90歲

第九(jiu)代張符 93歲

第十代張子祥 120歲

十一代張通(tong) 97歲

十二代張恒 98歲(sui)

十三代張光104歲

十四代張慈正100余歲

十五代張高93歲

十六代張應韶不(bu)明

十七代張頤87歲(sui)

十(shi)八代張士元92歲(sui)

十九代張修85歲

二十(shi)代張諶(chen)100余歲

二十一代張秉一92歲

二十二代(dai)張善87歲

二十三代張季文87歲

二十四代(dai)張正隨87歲(sui)

二十五代張乾(qian)曜85歲

二十六代張嗣(si)宗(zong)81歲(sui)

二十七代(dai)張象(xiang)中(zhong) 不明

據(ju)張源先說，“第1代(dai)天師(shi)張道陵是(shi)跟太上老(lao)君學(xue)道，得天獨厚(hou)，道法(fa)高強。歷代(dai)天師(shi)所學(xue)，當然比(bi)不上第1代(dai)天師(shi)。"而(er)且很重要(yao)的原因就是(shi)到了宋代(dai)道家養生(sheng)功法(fa)改革，宋朝(chao)之前(qian)道教(jiao)所修功法(fa)多(duo)是(shi)從黃老(lao)列(lie)莊等道家諸子書(shu)中所體悟與發展，按教(jiao)法(fa)編書(shu)說這(zhe)是(shi)太上法(fa)脈嫡(di)傳。

張(zhang)氏天師(shi)現在(zai)著名后裔：

張(zhang)(zhang)繼禹：“嗣漢天(tian)師”張(zhang)(zhang)道陵第六(liu)十(shi)五代后裔，中國(guo)道教協會第八(ba)屆(jie)副會長，第十(shi)一屆(jie)全(quan)(quan)國(guo)人(ren)大常(chang)委(wei)會委(wei)員。全(quan)(quan)國(guo)青聯(lian)副主(zhu)席。西(xi)山萬壽宮主(zhu)持。其祖父張(zhang)(zhang)祥之(zhi)，為六(liu)十(shi)三代“天(tian)師”張(zhang)(zhang)恩(en)溥之(zhi)胞弟（排行(xing)老(lao)大），父張(zhang)(zhang)寶訓，業縫紉。

張金濤：天師府主持(chi)、全國人民代表大會(hui)(hui)代表、中國道教協會(hui)(hui)常務(wu)理事、江西省道教協會(hui)(hui)常務(wu)副會(hui)(hui)長。

祖天師寶誥及注解

老祖天師寶(bao)誥（1）

志心皈命禮。

泰玄(xuan)上(shang)相，扶教(jiao)三天(tian)。（2）鶴鳴山(shan)上(shang)得真傳(chuan)，龍虎玄(xuan)壇(tan)留妙決(jue)。（3）三洞法(fa)箓，諸品靈(ling)文。（4）一(yi)千(qian)二(er)百之官(guan)軍(jun)，匡扶正教(jiao)。（5）二(er)十四品秘箓，普度(du)后人。（6）都功玉印，官(guan)服群履。（7）居都省而(er)常侍(shi)上(shang)帝，掌三界而(er)度(du)下(xia)民。（8）雌雄二(er)劍，誅斬妖精。致雨作晴(qing)，轟雷(lei)掣(che)電。（9）如是立(li)壇(tan)而(er)布(bu)化，助國(guo)興邦(bang)以安民。（10）功成行滿，白(bai)日飛(fei)升。祖(zu)師(shi)三天(tian)扶教(jiao)。（11）輔(fu)玄(xuan)體道，大法(fa)天(tian)師(shi)。祖(zu)一(yi)洞玄(xuan)，顯(xian)佑真君。（12）六合無窮，高明上(shang)帝，大圣降魔護道天(tian)尊。（13）

【注釋】：

（1）老(lao)祖(zu)天(tian)師(shi)寶(bao)誥：祖(zu)天(tian)師(shi)，為(wei)一代天(tian)師(shi)張(zhang)道陵(ling)，又名張(zhang)陵(ling)，字(zi)輔漢。東漢沛國(guo)豐邑人，漢留候(hou)張(zhang)子房之八世孫。生(sheng)于(yu)東漢光武帝建武十年（公元34年），祖(zu)天(tian)師(shi)降生(sheng)前，其母夢魁星下降，感(gan)而受孕。少聰穎，七歲通讀《道德經》及河(he)洛之書。后(hou)辭官修道。時巴蜀一帶，原有巴人信奉(feng)原始巫教，大規(gui)模(mo)的(de)淫祀害民。祀奉(feng)鬼妖之法教巫師(shi)聚眾斂財，無惡不作。張(zhang)天(tian)師(shi)攜王長、趙升(sheng)等弟子平定(ding)妖邪(xie)，斬(zhan)殺巫師(shi)，后(hou)創立正一盟威之道，為(wei)道教開山落地之教主。此寶(bao)誥為(wei)正一派(pai)老(lao)祖(zu)天(tian)師(shi)寶(bao)誥，區別于(yu)全真派(pai)。

（2）泰(tai)玄(xuan)上相(xiang)，扶教三天(tian)：泰(tai)玄(xuan)，指深奧玄(xuan)妙的道理。上相(xiang)，對(dui)宰相(xiang)的尊稱。扶教，扶佐道教。三天(tian)，指三清天(tian)，謂(wei)清微(wei)天(tian)、禹馀天(tian)、大赤天(tian)。

（3）鶴(he)鳴(ming)山上得真(zhen)傳，龍(long)虎玄(xuan)壇(tan)留妙(miao)決：太上老君于鶴(he)鳴(ming)山下降，授予(yu)張道陵天師(shi)(shi)(shi)之位。漢(han)順帝永壽元年(nian)祖(zu)天師(shi)(shi)(shi)在(zai)鶴(he)鳴(ming)山創建正一盟威道。祖(zu)天師(shi)(shi)(shi)曾于云錦山筑壇(tan)煉丹，三(san)年(nian)而丹成龍(long)虎現，故云錦山又稱(cheng)龍(long)虎山。玄(xuan)壇(tan)，護法之意。

（4）三(san)洞(dong)(dong)(dong)法(fa)箓(lu)，諸品靈文：三(san)洞(dong)(dong)(dong)，《洞(dong)(dong)(dong)真》、《洞(dong)(dong)(dong)玄》、《洞(dong)(dong)(dong)神》。法(fa)箓(lu)，召將施法(fa)之牒文。

（5）一千(qian)二百(bai)之(zhi)官軍，匡扶(fu)正教：指祖天(tian)師(shi)拜領(ling)太上老君(jun)所授經文(wen)后，日解(jie)秘文(wen)，可召集(ji)三萬六千(qian)之(zhi)神靈、一千(qian)二百(bai)之(zhi)官君(jun)，以供(gong)驅使。

（6）二十(shi)四品秘箓，普度(du)后(hou)人：即太(tai)上老(lao)君所授之《正一盟威二十(shi)四品法(fa)箓》。

（7）都(dou)功(gong)玉印(yin)，官服群履：為太上老君所(suo)授三(san)五都(dou)功(gong)玉印(yin)等(deng)法器。官服群履，分別為平頂冠、八卦(gua)衣、方裙、朱(zhu)履。以(yi)上二(er)句可見祖天(tian)師責任(ren)之重。

（8）居都(dou)省(sheng)而(er)(er)常侍上(shang)帝，掌三(san)界(jie)(jie)而(er)(er)度下民：都(dou)省(sheng)，天界(jie)(jie)官位。三(san)界(jie)(jie)，天界(jie)(jie)、地(di)界(jie)(jie)、人界(jie)(jie)。詞(ci)句喻意(yi)祖天師之職能。

（9）雌雄(xiong)(xiong)二(er)劍(jian)(jian)，誅(zhu)斬妖精(jing)。致雨作晴，轟雷掣電(dian)：雌雄(xiong)(xiong)二(er)劍(jian)(jian)，太上老君所授(shou)。詞句(ju)描繪祖天師之法力之高。

（10）如是(shi)立壇而布(bu)化(hua)，助國興(xing)邦以安民：此句喻意(yi)指祖天師(shi)立道教(jiao)教(jiao)化(hua)世人之盛德(de)。

（11）功(gong)成行滿(man)，白(bai)日飛(fei)升。祖師三天扶教(jiao)：漢安元(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)156年），同弟(di)子王長、趙升，于云(yun)臺(tai)山與夫人雍氏共白(bai)日飛(fei)升。唐禧宗中和四年（公元(yuan)(yuan)884年），封(feng)祖天師為“三天扶教(jiao)大法師”。

（12）輔(fu)玄(xuan)體道(dao)，大法(fa)天(tian)師。祖一洞玄(xuan)，顯佑(you)真君(jun)：扶教，輔(fu)佐道(dao)教。玄(xuan)，即道(dao)。體道(dao)，修道(dao)之過(guo)程(cheng)也(ye)。南宋理宗(zong)加封“三(san)天(tian)扶教輔(fu)元大法(fa)師，正一靖(jing)應顯佑(you)真君(jun)”。

（13）六(liu)合無(wu)窮，高明上帝，大圣(sheng)降(jiang)(jiang)魔護(hu)道天尊。明崇禎皇帝加贈祖天師為(wei)“六(liu)合無(wu)窮高明上帝”。道教界稱“大圣(sheng)降(jiang)(jiang)魔護(hu)道天尊”。六(liu)合，上下和東西(xi)南北，泛(fan)指天地宇宙。降(jiang)(jiang)魔，降(jiang)(jiang)除妖魔。護(hu)道，護(hu)衛道教，天尊。對得道神仙(xian)之尊稱。

祖天師寶誥⑴

至心皈命禮。

本來南(nan)土，上溯蜀都(dou)⑵。先(xian)獲黃帝九鼎之丹(dan)書(shu)⑶，后(hou)侍老君兩度(du)于玉(yu)局⑷。千軸得修真(zhen)之要，一時成(cheng)吐納之功⑸。法(fa)箓全成(cheng)，受盟威品而(er)結(jie)璘(lin)訣(jue)⑹。正邪兩辨(bian)，奪福庭治而(er)化(hua)咸泉⑺。德就大(da)(da)(da)丹(dan)，道(dao)(dao)齊七政⑻。大(da)(da)(da)悲大(da)(da)(da)愿(yuan)，大(da)(da)(da)圣(sheng)大(da)(da)(da)慈⑼。三天(tian)扶教，輔(fu)玄(xuan)體道(dao)(dao)⑽。大(da)(da)(da)法(fa)天(tian)師，雷(lei)霆都(dou)省⑾。泰玄(xuan)上相(xiang)，都(dou)天(tian)大(da)(da)(da)法(fa)主⑿。正一沖玄(xuan)神化(hua)靜應顯佑真(zhen)君⒀。六(liu)合無(wu)窮高(gao)明大(da)(da)(da)帝，降魔護道(dao)(dao)天(tian)尊⒁。

【注釋】：

⑴祖(zu)天(tian)(tian)(tian)師寶(bao)誥：祖(zu)天(tian)(tian)(tian)師，即第一(yi)(yi)代天(tian)(tian)(tian)師張道(dao)陵(ling)。東漢(han)沛國豐(feng)邑(yi)（今江蘇豐(feng)縣(xian)）人，漢(han)留候子房八(ba)世孫(sun)。建武十年正月十五夜，生于(yu)吳之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)目山(shan)(shan)。少(shao)通老子之(zhi)(zhi)學，曾官(guan)至巴郡江州令(ling)（今重慶），后棄官(guan)歸(gui)隱(yin)，立志(zhi)修道(dao)，與弟子王長從淮入江西鄱陽，溯流至云錦山(shan)(shan)（今龍虎山(shan)(shan)），煉九天(tian)(tian)(tian)神丹，三年丹成(cheng)而龍虎見，山(shan)(shan)因(yin)以名(ming)。聞蜀中民風醇厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山(shan)(shan)修道(dao)。漢(han)安元年（142年）感太上(shang)授以正一(yi)(yi)盟威之(zhi)(zhi)道(dao)或云三天(tian)(tian)(tian)正法正一(yi)(yi)科術要道(dao)法文，創立了道(dao)教。道(dao)門尊為祖(zu)天(tian)(tian)(tian)師。寶(bao)誥，誥即誥詞，一(yi)(yi)種文體。多用(yong)于(yu)褒揚。

⑵本來南(nan)(nan)土(tu)，上溯蜀(shu)都(dou)：南(nan)(nan)土(tu)，南(nan)(nan)方土(tu)地。祖天師(shi)(shi)張道(dao)(dao)陵為(wei)(wei)東漢沛國(guo)豐邑(yi)（今江(jiang)蘇(su)豐縣）人，生于(yu)吳之天目山(shan)。故(gu)稱之為(wei)(wei)“本來南(nan)(nan)土(tu)”。蜀(shu)都(dou)，古蜀(shu)國(guo)地，戰國(guo)秦置。治成都(dou)（今屬四(si)(si)川(chuan)）。西(xi)漢轄(xia)境相當今四(si)(si)川(chuan)松潘以(yi)南(nan)(nan)，南(nan)(nan)川(chuan)、彭縣、洪雅以(yi)西(xi)，峨邊、石(shi)棉以(yi)北，邛崍山(shan)、大渡(du)河以(yi)東等地。今泛指(zhi)四(si)(si)川(chuan)。祖天師(shi)(shi)曾隱居四(si)(si)川(chuan)鶴鳴(ming)山(shan)修道(dao)(dao)并創立道(dao)(dao)教(jiao)，故(gu)言道(dao)(dao)教(jiao)之根源上溯蜀(shu)都(dou)。

⑶先獲黃(huang)(huang)(huang)帝(di)九鼎(ding)(ding)之(zhi)(zhi)丹(dan)(dan)(dan)書(shu)：東(dong)漢和帝(di)永二年（90年），祖天師張道陵攜弟子王(wang)長從淮(huai)入(ru)江西(xi)鄱(po)陽，登東(dong)平雩于(yu)峰。溯信江入(ru)貴溪云錦山。在山煉“九天神丹(dan)(dan)(dan)”，丹(dan)(dan)(dan)成而(er)龍虎現。一天，張道陵謂(wei)王(wang)長曰：五岳多(duo)仙于(yu)，三蜀足名山，吾(wu)將能(neng)偕游乎？遂與(yu)北(bei)入(ru)嵩山，崖嶺石居數年，精思(si)感(gan)徹，有(you)繡(xiu)衣使者告曰：中峰石室藏有(you)《上三皇內文(wen)》和《黃(huang)(huang)(huang)帝(di)九鼎(ding)(ding)太清丹(dan)(dan)(dan)經》，得而(er)修之(zhi)(zhi)者可升天也，真人感(gan)其言，乃齋戒七日，人其室，果(guo)得丹(dan)(dan)(dan)書(shu)。此(ci)即為《黃(huang)(huang)(huang)帝(di)九鼎(ding)(ding)之(zhi)(zhi)丹(dan)(dan)(dan)書(shu)》。

⑷后(hou)侍(shi)老(lao)(lao)君(jun)兩(liang)度于玉(yu)局(ju)(ju)：侍(shi)，侍(shi)立。指站(zhan)在尊長的旁(pang)邊。老(lao)(lao)君(jun)，太上老(lao)(lao)君(jun)。兩(liang)度，兩(liang)次。玉(yu)局(ju)(ju)，即(ji)玉(yu)局(ju)(ju)治(zhi)(zhi)。為(wei)二十四治(zhi)(zhi)中(zhong)“下品(pin)人(ren)治(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)第七(qi)治(zhi)(zhi)。在成(cheng)都南門左(zuo)。局(ju)(ju)是(shi)古代的“矮腳幾(ji)”（后(hou)人(ren)又稱(cheng)“局(ju)(ju)腳玉(yu)床”）古人(ren)席地而坐(zuo)，置幾(ji)于前(qian)，作講(jiang)經(jing)(jing)(jing)等用。《彭乘記》稱(cheng)：“后(hou)漢永壽元年，李老(lao)(lao)君(jun)與張(zhang)道陵(ling)至(zhi)此，有(you)局(ju)(ju)腳玉(yu)床自地而出，老(lao)(lao)君(jun)升(sheng)座。為(wei)張(zhang)道陵(ling)說(shuo)《南斗(dou)經(jing)(jing)(jing)》北斗(dou)經(jing)(jing)(jing)》，既去而座隱地中(zhong)，因成(cheng)洞穴，故以玉(yu)局(ju)(ju)名(ming)之(zhi)(zhi)。”此句言太上老(lao)(lao)君(jun)兩(liang)次降壇(tan)為(wei)張(zhang)道陵(ling)講(jiang)經(jing)(jing)(jing)說(shuo)法事。

⑸千軸得(de)修真(zhen)之(zhi)要(yao)，一時成(cheng)吐(tu)納(na)之(zhi)功(gong)：千軸，指上(shang)文太上(shang)老君所降賜之(zhi)經書。修真(zhen)，即(ji)修道。吐(tu)納(na)，即(ji)吐(tu)故納(na)新。為道門修煉養生(sheng)法(fa)。即(ji)把(ba)胸中(zhong)濁氣(qi)從口中(zhong)呼(hu)出，再(zai)由(you)(you)鼻漫漫吸(xi)(xi)進新鮮空氣(qi)。認(ren)為吐(tu)納(na)可吸(xi)(xi)取(qu)生(sheng)氣(qi)，吐(tu)出死(si)氣(qi)。達到長(chang)生(sheng)不死(si)。此指祖天師獲(huo)《黃帝九鼎之(zhi)丹書》和太上(shang)老君降賜之(zhi)經書后，由(you)(you)此而悟得(de)修真(zhen)之(zhi)要(yao)，并煉成(cheng)了吐(tu)納(na)之(zhi)功(gong)法(fa)。

⑹法(fa)(fa)(fa)箓(lu)(lu)(lu)全成，受盟(meng)威(wei)品而(er)結璘(lin)訣：法(fa)(fa)(fa)，指道(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)。宋白玉蟾《道(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)九要》稱：“夫(fu)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，洞曉陰(yin)陽造化，明達鬼(gui)神(shen)機關，呼風召(zhao)(zhao)雷，祈晴請雨，行(xing)符(fu)咒水(shui)，治病驅邪，積行(xing)累功，與道(dao)(dao)(dao)合真(zhen)。”箓(lu)(lu)(lu)，又稱法(fa)(fa)(fa)箓(lu)(lu)(lu)，寶箓(lu)(lu)(lu)。是(shi)一(yi)種道(dao)(dao)(dao)教符(fu)書，作為入道(dao)(dao)(dao)憑信與行(xing)法(fa)(fa)(fa)依(yi)據。道(dao)(dao)(dao)經稱，得(de)其(qi)箓(lu)(lu)(lu)者(zhe)，方能召(zhao)(zhao)喚箓(lu)(lu)(lu)上神(shen)吏(li)兵將護衛身形，或役(yi)之施(shi)行(xing)道(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)。同時(shi)，它對受箓(lu)(lu)(lu)者(zhe)也是(shi)一(yi)種約束(shu)，故稱“箓(lu)(lu)(lu)者(zhe)，戒性(xing)情，止(zhi)塞愆非。制斷惡(e)根(gen)，發生(sheng)道(dao)(dao)(dao)業。從凡(fan)入圣，自始及(ji)終，先從戒箓(lu)(lu)(lu)，然(ran)后登真(zhen)。”盟(meng)威(wei)品，即正(zheng)一(yi)盟(meng)威(wei)箓(lu)(lu)(lu)，此箓(lu)(lu)(lu)由老君降授，祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵而(er)傳世。《赤松(song)子章(zhang)(zhang)歷》稱：“謹(jin)按太(tai)(tai)真(zhen)科及(ji)赤松(song)子歷，漢代人鬼(gui)交雜(za)，精邪遍(bian)行(xing)，太(tai)(tai)上垂慈。下降鶴鳴山(shan)，授張(zhang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)正(zheng)一(yi)盟(meng)威(wei)符(fu)箓(lu)(lu)(lu)一(yi)百二(er)十階，及(ji)千二(er)百官儀，二(er)百大章(zhang)(zhang)，法(fa)(fa)(fa)文(wen)秘(mi)要，救治人物。天(tian)(tian)師(shi)(shi)遂建二(er)十四(si)治，敷行(xing)正(zheng)一(yi)章(zhang)(zhang)符(fu)，領戶化民，廣行(xing)陰(yin)德。”璘(lin)訣，指盟(meng)威(wei)箓(lu)(lu)(lu)中秘(mi)訣。

⑺正邪兩辨(bian)，奪福庭治(zhi)而(er)化咸泉(quan)：正邪兩辨(bian)，言(yan)太(tai)上老(lao)君授祖天師正一盟威之(zhi)道，禁(jin)戒律(lv)科。檢示萬民(min)逆順、禍福功(gong)過，令知好惡之(zhi)事，奪，同“得”。福庭治(zhi)，福庭即教(jiao)(jiao)廷(ting)。指陽(yang)(yang)平(ping)治(zhi)。祖天師立二十四治(zhi)中，以陽(yang)(yang)平(ping)治(zhi)為中央教(jiao)(jiao)區。其“陽(yang)(yang)平(ping)治(zhi)都功(gong)印”是太(tai)上老(lao)君所授天師道最高法印。陽(yang)(yang)平(ping)治(zhi)的(de)教(jiao)(jiao)令各治(zhi)皆應遵守(shou)。咸泉(quan)，咸即感(gan)，感(gan)為感(gan)應。泉(quan)為泉(quan)水。喻指祖天師立道教(jiao)(jiao)化世人的(de)盛德。

⑻德就大(da)丹(dan)(dan)，道齊七(qi)政(zheng)：德就大(da)丹(dan)(dan)，指祖(zu)天(tian)師煉丹(dan)(dan)功德圓滿時(shi)龍(long)虎見(jian)之(zhi)事。漢永元初年，祖(zu)天(tian)師攜弟子(zi)王長(chang)至(zhi)云錦(jin)山(shan)（今(jin)龍(long)虎山(shan)），修煉九(jiu)天(tian)神丹(dan)(dan)，一(yi)(yi)年有紅光(guang)照室；二年有五云覆鼎(ding)，夜不假燭(zhu)，仿(fang)佛有青龍(long)白(bai)虎各一(yi)(yi)常繞丹(dan)(dan)鼎(ding)；三年丹(dan)(dan)成(cheng)龍(long)虎見(jian)，山(shan)因以名(ming)。道齊七(qi)政(zheng)，七(qi)政(zheng)指日、月(yue)和金、木、水、火、土五星(xing)，即七(qi)曜。此言祖(zu)天(tian)師的(de)道法(fa)與日月(yue)五星(xing)并駕齊驅(qu)。可見(jian)其道法(fa)之(zhi)高。

⑼大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)圣(sheng)大(da)(da)慈：大(da)(da)悲，指悲憫世(shi)人。大(da)(da)愿，濟度眾(zhong)生的宏愿。大(da)(da)圣(sheng)，智慧超凡(fan)、通真(zhen)達靈。大(da)(da)慈，慈祥呵護眾(zhong)生。此(ci)贊(zan)祖天(tian)師(shi)之盛德。

⑽三(san)天(tian)扶教(jiao)，輔(fu)玄(xuan)體(ti)道(dao)：三(san)天(tian)，謂清微天(tian)、禹馀天(tian)、大赤天(tian)。此引指三(san)清尊神(shen)。扶教(jiao)，扶助道(dao)教(jiao)。玄(xuan)，即道(dao)。體(ti)道(dao)，即得道(dao)。

⑾大法(fa)天(tian)師(shi)(shi)，雷霆(ting)都(dou)省(sheng)：大法(fa)天(tian)師(shi)(shi)，為祖天(tian)師(shi)(shi)尊號。雷霆(ting)，天(tian)之(zhi)號令(ling)。都(dou)省(sheng)，仙界(jie)官(guan)位(wei)。此指祖天(tian)師(shi)(shi)代天(tian)行發號令(ling)。可(ke)見(jian)其(qi)權位(wei)之(zhi)高(gao)。

⑿泰玄上相，都(dou)天(tian)大法主：此為祖天(tian)師張道陵仙界尊號。

⒀正一沖玄(xuan)神化靜應(ying)顯佑真君：此為元成宗對祖(zu)天師的封(feng)號。

⒁六合(he)無(wu)窮高明大帝(di)，降魔護(hu)道(dao)(dao)(dao)天(tian)尊(zun)：六合(he)無(wu)窮高明大帝(di)，為明崇禎皇帝(di)加封祖天(tian)師(shi)之號。降魔，即降除(chu)妖魔。護(hu)道(dao)(dao)(dao)，護(hu)衛道(dao)(dao)(dao)教，天(tian)尊(zun)。對得道(dao)(dao)(dao)神仙的尊(zun)稱。此對祖天(tian)師(shi)張道(dao)(dao)(dao)陵盛德的頌贊。

歷史遺存

豐縣(xian)(xian)張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵傳(chuan)說分布(bu)區域豐縣(xian)(xian)、蘇魯豫皖接(jie)壤地區、龍(long)虎山(shan)、云(yun)(yun)臺山(shan)、青(qing)城山(shan)等(deng)道(dao)(dao)(dao)教名山(shan)及日本(ben)、法(fa)(fa)國、美國、加(jia)拿(na)大(da)、澳(ao)大(da)利(li)亞、馬來(lai)西亞、新加(jia)坡。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵原名張(zhang)(zhang)(zhang)陵，字輔(fu)漢(han)。生(sheng)(sheng)于豐縣(xian)(xian)阿房村(cun)（今江(jiang)(jiang)蘇徐州豐縣(xian)(xian)），是五(wu)斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)(dao)的創始人(ren)(ren)，被尊(zun)為第一(yi)代(dai)天師(shi)(shi)。通達(da)五(wu)經(jing)(jing)(jing)，曾入太(tai)(tai)學，舉“賢良(liang)方正(zheng)直言(yan)(yan)極諫科”，任(ren)巴郡江(jiang)(jiang)州（今重慶）令。后(hou)棄官隱居北邙山(shan)（今洛(luo)陽北）。漢(han)章帝(di)(di)、漢(han)和(he)帝(di)(di)征(zheng)召皆(jie)不就。與(yu)(yu)弟(di)子(zi)王長(chang)杖策入淮，經(jing)(jing)(jing) 鄱陽（今波陽），溯流(liu)(liu)至(zhi)云(yun)(yun)錦山(shan)（今貴溪龍(long)虎山(shan)）煉丹，修(xiu)長(chang)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，三年(nian)(nian)丹成(cheng)。聞(wen)巴蜀診氣為害，遂與(yu)(yu)弟(di)子(zi)赴四川鶴(he)鳴山(shan)（一(yi)作鴿鳴山(shan)，今四川大(da)邑(yi)縣(xian)(xian)境）傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)。張(zhang)(zhang)(zhang)天師(shi)(shi)永(yong)和(he)六年(nian)(nian)（141年(nian)(nian)）造(zao)作道(dao)(dao)(dao)書二(er)十(shi)四篇，自稱“太(tai)(tai)清(qing)玄(xuan)元”，奉(feng)其(qi)道(dao)(dao)(dao)者(zhe)，須(xu)納(na)五(wu)斗(dou)米(mi)，時稱“五(wu)斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)(dao)”。漢(han)安帝(di)(di)元年(nian)(nian)（142年(nian)(nian)）張(zhang)(zhang)(zhang)陵托言(yan)(yan)太(tai)(tai)上(shang)老君(jun)親降，授(shou)(shou)“三天正(zheng)法(fa)(fa)”，命為“天師(shi)(shi)”。同(tong)年(nian)(nian)又授(shou)(shou)“正(zheng)一(yi)科術(shu)要道(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)文”，“正(zheng)一(yi)盟(meng)威妙(miao)經(jing)(jing)(jing)”，重為“三天法(fa)(fa)師(shi)(shi)正(zheng)一(yi)真人(ren)(ren)”。又托言(yan)(yan)太(tai)(tai)上(shang)老君(jun)于漢(han)安帝(di)(di)二(er)年(nian)(nian)下(xia)二(er)十(shi)四治(zhi)(zhi)（布(bu)化(hua)行道(dao)(dao)(dao)的地區機構）：上(shang)八(ba)治(zhi)(zhi)，中八(ba)治(zhi)(zhi)，下(xia)八(ba)治(zhi)(zhi)，囑(zhu)天師(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵奉(feng)行布(bu)化(hua)。按《正(zheng)一(yi)經(jing)(jing)(jing)》云(yun)(yun)：“太(tai)(tai)上(shang)親授(shou)(shou)天師(shi)(shi)《太(tai)(tai)玄(xuan)經(jing)(jing)(jing)》有(you)二(er)百(bai)七十(shi)卷(juan)，推(tui)檢是漢(han)安元年(nian)(nian)七月得(de)是經(jing)(jing)(jing)。”張(zhang)(zhang)(zhang)陵以符水、咒(zhou)法(fa)(fa)為人(ren)(ren)治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)。并授(shou)(shou)民(min)取鹽之(zhi)法(fa)(fa)，后(hou)人(ren)(ren)稱“陵井(jing)”（用咸(xian)井(jing)水熬(ao)鹽）。百(bai)姓得(de)其(qi)益，奉(feng)之(zhi)為天師(shi)(shi)，弟(di)子(zi)戶達(da)數萬。進而設立祭酒，分領其(qi)戶，有(you)如宰守；并立條制，使諸(zhu)弟(di)子(zi)隨事輪流(liu)(liu)出(chu)米(mi)絹器物樵薪等(deng)；不施刑罰，以善道(dao)(dao)(dao)治(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。使有(you)疾病(bing)(bing)者(zhe)書記(ji)生(sheng)(sheng)身以來(lai)所犯(fan)之(zhi)罪(zui)，手書投水中，與(yu)(yu)神明共盟(meng)，不得(de)復(fu)犯(fan)罪(zui)，以生(sheng)(sheng)死為約。張(zhang)(zhang)(zhang)陵奉(feng)《老子(zi)五(wu)千

文(wen)》、《太平洞(dong)極(ji)經(jing)》為主要經(jing)典，并著《老子(zi)想爾(er)注》，宣揚(yang)人君(jun)按(an)“道(dao)(dao)意(yi)”治國(guo)，則太平；循“道(dao)(dao)意(yi)”治民。民即(ji)壽考龍虎山以其道(dao)(dao)家(jia)祖庭(ting)、丹霞(xia)地貌、春秋戰國(guo)大(da)型崖墓(mu)群珠壁聯合為特色(se)，在(zai)全國(guo)國(guo)家(jia)級風景名勝(sheng)區中(zhong)獨樹一幟。東(dong)漢中(zhong)葉，道(dao)(dao)教創始人張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)曾在(zai)此煉(lian)丹。張(zhang)天師至(zhi)今承襲六十三(san)代，歷經(jing)一千九(jiu)百多年(nian)。張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)和弟子(zi)王長(chang)一起(qi)修煉(lian)龍虎大(da)丹，一年(nian)有紅光照室(shi)，兩年(nian)有青龍白虎來(lai)保(bao)護(hu)丹鼎，三(san)年(nian)丹成，他更就成了真人。