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人物簡介

張道陵(ling)(ling)（34年2月22日—156年），字輔漢，原(yuan)名陵(ling)(ling)，正一盟威道創始(shi)人，東漢豐縣(xian)(xian)（今江蘇徐(xu)州豐縣(xian)(xian)）人。

太上老(lao)君“授以三天(tian)正法，命為天(tian)師(shi)(shi)”，后世尊稱為“老(lao)祖天(tian)師(shi)(shi)”、“正一真(zhen)人”，"三天(tian)扶教大(da)法師(shi)(shi)"，高明上帝，張(zhang)天(tian)師(shi)(shi)。著作《老(lao)子(zi)想爾注》，弟(di)子(zi)有3000多(duo)人，設(she)立24治，奠基天(tian)師(shi)(shi)道。張(zhang)道陵、葛(ge)玄、許遜、薩守堅合(he)稱四大(da)天(tian)師(shi)(shi)。

張道(dao)陵(ling)創建天師道(dao)的(de)背景：當時在巴(ba)蜀(shu)一帶，原(yuan)有巴(ba)人信奉原(yuan)始巫教，大規模(mo)的(de)淫祀而(er)害(hai)民。而(er)這些(xie)祀奉鬼妖（學(xue)名為：妖邪(xie)）的(de)法(fa)教巫師聚眾(zhong)斂財，無惡不作。

張天師攜王長、趙升(sheng)二位弟子(zi)和黃帝九鼎丹經，來(lai)到北邙山修行，平定(ding)了那些(xie)禍(huo)害(hai)百姓(xing)的(de)(de)巫妖之教。川(chuan)渝(yu)一帶流(liu)傳的(de)(de)張天師以太上老君劍印符(fu)箓大破鬼兵的(de)(de)故事就是以此為原(yuan)型的(de)(de)。

主要經歷

人物生平

張(zhang)道陵，字輔(fu)漢(han)，西漢(han)開國大功臣張(zhang)良(liang)的第(di)十世孫(sun)《漢(han)天師世家》記載：良(liang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)疑、不(bu)(bu)疑生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高、高生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)(tong)、通(tong)(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)妄(wang)、無(wu)妄(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)里仁(ren)、里仁(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)皓、皓生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)綱(gang)、綱(gang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大順、大順生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道陵。漢(han)光武建武十年正(zheng)月(yue)十五(wu)日(ri)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于豐縣阿(a)房村，出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)前，其母(mu)夢見魁星下(xia)(xia)降，感而有孕。出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時滿室異香，整(zheng)月(yue)不(bu)(bu)散，黃云罩頂(ding)，紫(zi)氣(qi)彌院(yuan)。自幼聰慧過(guo)人(ren)，七(qi)歲便讀通(tong)(tong)《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無(wu)不(bu)(bu)通(tong)(tong)曉，為(wei)太學書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時，博(bo)通(tong)(tong)《五(wu)經》，后來嘆(tan)息道：“這些書都無(wu)法(fa)解決(jue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死的問題(ti)啊！”于是棄儒(ru)改學長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之道。張(zhang)祖(zu)二十五(wu)歲，曾官拜江州(zhou)令。而他(ta)卻身在(zai)朝(chao)政，志慕清虛，不(bu)(bu)久就隱(yin)居到洛陽北(bei)邙(mang)山中，精思學道，修(xiu)煉三年，有白(bai)虎口銜玉符而至其所。永元（公元89年）初年，漢(han)和(he)帝賜為(wei)太傅，又封為(wei)冀縣侯，三次下(xia)(xia)詔，張(zhang)祖(zu)都婉拒了，他(ta)對使(shi)者說(shuo)：“人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)世，不(bu)(bu)過(guo)百歲，光陰荏(ren)苒，轉瞬便逝。父母(mu)隆恩，妻妾厚愛，也隨時而消失(shi)。君(jun)臣之恩，誰見長久？請轉告(gao)圣上，只(zhi)要(yao)清靜寡(gua)欲，無(wu)為(wei)而治，天下(xia)(xia)自然(ran)大定(ding)，要(yao)我何(he)用？我志在(zai)青山中！”為(wei)了避開京都近郊的俗務嘈雜和(he)騷(sao)擾，張(zhang)祖(zu)決(jue)心云游名山大川(chuan)、訪道求(qiu)仙去了。

張(zhang)(zhang)祖(zu)先(xian)是南游淮河(he)，居桐柏太平山(shan)(shan)(shan)，后與弟(di)子王長、趙升(sheng)一起，渡江南下，在江西貴溪縣云錦山(shan)(shan)(shan)住了下來。此地(di)山(shan)(shan)(shan)清(qing)水(shui)秀，景色清(qing)幽，為古仙人棲息之所，張(zhang)(zhang)祖(zu)就在山(shan)(shan)(shan)上結廬而(er)(er)居，并筑壇煉丹，三年(nian)而(er)(er)神丹成；龍虎出現，故此山(shan)(shan)(shan)又稱龍虎山(shan)(shan)(shan)。時(shi)年(nian)張(zhang)(zhang)祖(zu)六十(shi)歲(sui)，后又移居四川(chuan)鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)，感石鶴(he)長鳴。

漢(han)(han)順(shun)帝(di)漢(han)(han)安(an)元年（公元142年）正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)十(shi)五(wu)日(ri)，傳說(shuo)太上(shang)老君降(jiang)臨蜀地，傳授張祖《太平洞極經》、《正(zheng)(zheng)(zheng)一盟(meng)威二(er)(er)十(shi)四品法箓(lu)》、三五(wu)都(dou)(dou)功玉印、雌雄(xiong)斬邪劍(jian)等(deng)經書(shu)、法器，拜為天(tian)師(shi)(shi)，囑咐天(tian)師(shi)(shi)廣行正(zheng)(zheng)(zheng)一盟(meng)威之道(dao)，掃除妖魔(mo)(mo)，救護生民(min)。于是(shi)天(tian)師(shi)(shi)于漢(han)(han)安(an)二(er)(er)年七月(yue)，登青城山(shan)，會八(ba)部(bu)鬼(gui)(gui)帥(shuai)，大(da)戰眾鬼(gui)(gui)，制伏外道(dao)惡魔(mo)(mo)，誅絕(jue)邪偽(wei)。天(tian)師(shi)(shi)道(dao)法通玄，諸(zhu)魔(mo)(mo)所不能敵，各(ge)各(ge)降(jiang)服，愿意皈依正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)，于是(shi)天(tian)師(shi)(shi)敕命五(wu)方八(ba)部(bu)六(liu)天(tian)鬼(gui)(gui)神，在(zai)青城山(shan)黃(huang)帝(di)壇下盟(meng)誓，人(ren)處陽間，鬼(gui)(gui)處幽冥，使六(liu)天(tian)鬼(gui)(gui)王囚禁于北陰酆都(dou)(dou)城，八(ba)部(bu)鬼(gui)(gui)帥(shuai)流放于西(xi)域(yu)邊地。從此(ci)妖魔(mo)(mo)降(jiang)服，人(ren)民(min)安(an)樂，至今青城山(shan)仍留有天(tian)師(shi)(shi)與眾鬼(gui)(gui)帥(shuai)戰斗(dou)的誓鬼(gui)(gui)臺、鬼(gui)(gui)界碑等(deng)古跡。

天(tian)(tian)師降妖(yao)伏魔，救(jiu)護(hu)眾生，蜀(shu)地的(de)人(ren)民(min)都非常感動，都愿意聽受天(tian)(tian)師教化(hua)。于是天(tian)(tian)師設立二十四治，廣收門徒，教化(hua)于民(min)。東(dong)漢(han)桓帝永(yong)壽元年(nian)九(jiu)月九(jiu)日，在四川赤(chi)城(cheng)渠(qu)亭山中，玉帝派遣使者持玉冊(ce)，敕封天(tian)(tian)師為正一(yi)真(zhen)人(ren)，天(tian)(tian)師世壽一(yi)百二十三歲(sui)，與蒼(cang)溪(xi)云臺山白日飛升。

張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵，初名張(zhang)陵，后改今名。本(ben)是太學(xue)(xue)書生，性好學(xue)(xue)，博(bo)五經(jing)，邃于黃老(lao)(lao)之道(dao)(dao)(dao)，七歲(sui)即能通道(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)及河(he)洛圖諱之書，皆極其奧(ao)。長為(wei)博(bo)學(xue)(xue)之士。后棄官學(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)。創立(li)了正(zheng)一(yi)盟(meng)威道(dao)(dao)(dao)，簡稱(cheng)正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)(dao)。漢順帝時(shi)永壽元(yuan)年在鶴鳴(ming)山(shan)創建正(zheng)一(yi)盟(meng)威道(dao)(dao)(dao)，太上老(lao)(lao)君“授以(yi)三天(tian)正(zheng)法(fa)，命為(wei)天(tian)師(shi)”，自稱(cheng)“三天(tian)法(fa)師(shi)正(zheng)一(yi)真(zhen)人”，并纂道(dao)(dao)(dao)書24篇。漢桓帝時(shi)在四川蒼溪縣境的靈臺山(shan)(又名天(tian)柱(zhu)山(shan))飛升，傳(chuan)說(shuo)時(shi)年123歲(sui)，道(dao)(dao)(dao)教稱(cheng)為(wei)“祖天(tian)師(shi)”。傳(chuan)說(shuo)第1代天(tian)師(shi)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵跟太上老(lao)(lao)君學(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)得(de)老(lao)(lao)君親(qin)授，得(de)天(tian)獨厚，道(dao)(dao)(dao)法(fa)高強。

祖(zu)天(tian)師所創道(dao)(dao)(dao)派，稱(cheng)正(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)(dao)(dao)，簡稱(cheng)正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)。但(dan)(dan)(dan)因奉其道(dao)(dao)(dao)者，須出五(wu)斗米，當時又有稱(cheng)五(wu)斗米道(dao)(dao)(dao)（編者按：實際上(shang)(shang)多用(yong)是(shi)蔑稱(cheng)，但(dan)(dan)(dan)是(shi)初中(zhong)課本(ben)稱(cheng)之為五(wu)斗米道(dao)(dao)(dao)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵除(chu)書符治(zhi)(zhi)病、驅邪(xie)禳災(zai)以外，在(zai)(zai)(zai)巴蜀地區建立(li)(li)起(qi)二(er)(er)十(shi)四個宗教活動(dong)中(zhong)心，即(ji)二(er)(er)十(shi)四治(zhi)(zhi)。道(dao)(dao)(dao)民定期赴治(zhi)(zhi)學道(dao)(dao)(dao)，祭禱。其孫子張(zhang)魯在(zai)(zai)(zai)東(dong)漢(han)末(mo)，三(san)國時期，擁(yong)有一(yi)(yi)支軍(jun)隊，在(zai)(zai)(zai)漢(han)中(zhong)建立(li)(li)了(le)政(zheng)教合一(yi)(yi)的(de)(de)割據(ju)政(zheng)權。并利用(yong)政(zheng)權的(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)，推(tui)行正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)一(yi)(yi)些社會(hui)和(he)宗派主張(zhang)，比如(ru)，對(dui)犯有罪過(guo)的(de)(de)人，不(bu)是(shi)用(yong)嚴刑懲罰，而是(shi)原諒(liang)三(san)次后再(zai)加以刑罰，那刑罰也(ye)比較(jiao)輕，一(yi)(yi)般是(shi)讓他去(qu)修路。同(tong)時在(zai)(zai)(zai)路上(shang)(shang)設義(yi)舍(she)，里面(mian)放米肉，路人可以量(liang)(liang)腹而食。這些措施對(dui)于天(tian)下(xia)大亂形勢下(xia)的(de)(de)民眾(zhong)，營造了(le)比較(jiao)寬松的(de)(de)生活環境，因此得到(dao)了(le)當地漢(han)族和(he)少數(shu)民族群眾(zhong)的(de)(de)擁(yong)護。后來,張(zhang)魯投降了(le)曹操(cao)，割據(ju)政(zheng)權也(ye)就不(bu)得再(zai)存在(zai)(zai)(zai)。曹操(cao)將天(tian)師道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)遷移(yi)到(dao)北方，但(dan)(dan)(dan)是(shi)讓正(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)(dao)(dao)教卻得到(dao)了(le)保留，并向內(nei)地傳(chuan)播。

修道降魔

張道(dao)陵先(xian)退(tui)隱(yin)北邙山(shan)修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)，后得(de)黃(huang)帝(di)九(jiu)鼎丹經，修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)于(yu)(yu)(yu)繁陽山(shan)，丹成(cheng)(cheng)服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)分(fen)(fen)形(xing)散(san)影之(zhi)(zhi)(zhi)妙，通(tong)神(shen)變化，坐在(zai)立亡，每(mei)泛池中，誦經堂上，隱(yin)幾對客，杖藜行(xing)吟，一時并(bing)赴，人(ren)皆(jie)莫測(ce)其靈異也。后于(yu)(yu)(yu)萬(wan)山(shan)石室中，得(de)隱(yin)書秘文及制命(ming)山(shan)岳眾神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)術，行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)有驗。聞(wen)蜀(shu)(shu)民(min)樸素(su)純厚，易于(yu)(yu)(yu)教化，且多名山(shan)，乃(nai)將(jiang)弟子入(ru)蜀(shu)(shu)，于(yu)(yu)(yu)鶴鳴(ming)山(shan)隱(yin)居修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)。既(ji)遇老君(jun)(jun)，遂于(yu)(yu)(yu)隱(yin)居之(zhi)(zhi)(zhi)所備藥物(wu)，依(yi)法修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)，三(san)年丹成(cheng)(cheng)，未(wei)敢服(fu)餌，謂弟子曰(yue)，神(shen)丹已成(cheng)(cheng)，然未(wei)有大(da)功(gong)于(yu)(yu)(yu)世，須(xu)為國家除害(hai)(hai)興利，以濟民(min)庶(shu)，然后服(fu)丹即輕舉，臣事三(san)境，庶(shu)無愧(kui)焉。老君(jun)(jun)尋遣清(qing)和玉女，教以吐(tu)納(na)清(qing)和之(zhi)(zhi)(zhi)法，修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)千日，能內見五(wu)臟，外集外神(shen)。六(liu)天妖魔，盡被(bei)(bei)降(jiang)伏。先(xian)時蜀(shu)(shu)中魔鬼數萬(wan)，白(bai)晝為市(shi)，擅行(xing)疫癘，生(sheng)民(min)久蒙其害(hai)(hai)，自六(liu)天大(da)魔被(bei)(bei)降(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)后，張道(dao)陵斥(chi)其鬼眾，散(san)處西(xi)北不毛之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，與之(zhi)(zhi)(zhi)為誓曰(yue)，人(ren)主(zhu)于(yu)(yu)(yu)晝，鬼行(xing)于(yu)(yu)(yu)夜(ye)，陰陽分(fen)(fen)別，各有司存，違者正一有法，必加誅戳。于(yu)(yu)(yu)是幽冥異域，人(ren)鬼殊途，大(da)利蜀(shu)(shu)民(min)。功(gong)成(cheng)(cheng)蒙太上冊封正一天師。

成仙

永壽(shou)二(er)年(nian)九(jiu)月九(jiu)日至(zhi)云(yun)臺(tai)治，以(yi)余(yu)丹，及(ji)印，劍，都功(gong)符箓，授子衡曰：“吾(wu)遇太(tai)上親傳(chuan)至(zhi)道，此文總領三(san)五都功(gong)，正(zheng)一(yi)樞(shu)要。世世一(yi)子紹(shao)吾(wu)之位，非吾(wu)宗親子孫不得傳(chuan)。”《正(zheng)一(yi)經(jing)(jing)》云(yun)：“太(tai)上親授天師《太(tai)玄經(jing)(jing)》有(you)二(er)百七十卷，推(tui)檢(jian)是漢安(an)元(yuan)年(nian)七月得是經(jing)(jing)。”是日同弟子王長、趙(zhao)升(sheng)，于今四川省蒼(cang)溪(xi)縣(xian)境(jing)的云(yun)臺(tai)山上與(yu)夫(fu)人雍(yong)氏白日飛升(sheng)。是為正(zheng)一(yi)道第一(yi)代張(zhang)天師，而為天師道正(zheng)一(yi)教(jiao)祖(zu)。

永(yong)平二年(nian)赴“直言極諫科”而中之，漢(han)明帝時拜巴郡江州令（今重慶），不(bu)久(jiu)退隱北(bei)邙山(shan)(shan)中（今河南洛(luo)陽附近），修(xiu)持煉(lian)形合氣，辟谷(gu)少寢(qin)長生之道。建初五年(nian)詔(zhao)舉(ju)賢良方(fang)正不(bu)起，復征為博士(shi)，封冀縣侯，三詔(zhao)不(bu)就。后(hou)入吳(wu)，又愛蜀中溪嶺(ling)深秀，遂入蜀隱于(yu)鶴鳴山(shan)(shan)，修(xiu)神(shen)丹符咒之術。

張道(dao)陵有弟(di)子王長、趙升隨其習黃老之道(dao)，助煉(lian)龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去游而參訪仙源。

一日，在北岳嵩山(shan)(shan)遇繡衣使者(zhe)告訴他說：“中峰石室(shi)內，藏有(you)《三皇(huang)秘典》、《黃帝九鼎丹書(shu)》，得(de)而(er)修(xiu)之，可以(yi)升(sheng)天！”于是張道(dao)陵齋戒而(er)入石室(shi)，果然(ran)得(de)到(dao)丹經道(dao)書(shu)，遂赴云(yun)錦山(shan)(shan)（即龍(long)虎山(shan)(shan)），精思修(xiu)煉，而(er)得(de)分形散(san)影之術。

一日(ri)夜半似醒似夢之(zhi)間，忽(hu)見(jian)那太上老君下降(jiang)，對張道(dao)陵(ling)說：“近來蜀中有(you)六大魔王(wang)，狂暴生民，你前往(wang)治之(zhi)則(ze)功德無量，名錄丹臺(tai)矣！”乃授(shou)以“正一盟威符箓”，三五斬邪(xie)雌(ci)雄劍(jian)、陽平(ping)治都(dou)功印(yin)、平(ping)頂冠(guan)、八卦衣、方裙、朱履等。以千日(ri)為(wei)期(qi)，約會于閬(lang)苑(yuan)。

張道陵拜領老君所授，日昧(mei)秘(mi)文，能(neng)集三萬(wan)六(liu)千(qian)神(shen)(shen)靈、千(qian)二百之官君，以(yi)供(gong)驅使(shi)。他隨即(ji)往青城山，置琉璃(li)高座，左供(gong)元始(shi)天尊，右供(gong)三十(shi)六(liu)部尊經，立十(shi)絕靈幡(fan)，鳴鐘(zhong)叩磬，布龍虎神(shen)(shen)兵，施起法力(li)。

魔(mo)王鬼帥同聲哀求，盡(jin)被折服，表示再不(bu)敢虐民。張(zhang)道陵(ling)乃(nai)收八部鬼神，降(jiang)伏(fu)六天(tian)魔(mo)王，群妖(yao)乃(nai)滅表絕(jue)跡。他則遂與弟(di)子王長、趙(zhao)升往今(jin)四川省蒼溪縣(xian)境的云臺卜居(ju)其地繼續修煉(lian)。

既伏妖魔(mo)，老君乃(nai)命(ming)使者下(xia)降來(lai)告道(dao)：“子之功業合得九真上(shang)仙之位，但滅鬼過多，未免(mian)殺氣穢空，非大道(dao)好生之旨。子須再修(xiu)三千六日，吾待子于(yu)上(shang)清八景宮中。”于(yu)是(shi)道(dao)陵乃(nai)偕弟子王長、趙(zhao)升復(fu)往今四(si)川省蒼溪縣(xian)境的云臺山，精修(xiu)二十余年。

永(yong)壽(shou)元年正(zheng)月，據說(shuo)太上老君(jun)與眾真(zhen)(zhen)復降，為(wei)張道陵說(shuo)：“北斗(dou)延生真(zhen)(zhen)經”及“三八謝罪法懺”。永(yong)壽(shou)二年春(chun)，會三界萬神于青城山黃帝壇(tan)下，盟五岳四瀆，立(li)二十(shi)四治，福(fu)庭鬼獄。定(ding)三十(shi)會真(zhen)(zhen)壇(tan)與六(liu)十(shi)通真(zhen)(zhen)靖，七十(shi)二福(fu)地(di)(di)，命(ming)人處(chu)明陽、鬼處(chu)幽陰，各(ge)治設(she)祭酒與男官、婦官，以(yi)贊玄化。其(qi)時，道教始有(you)正(zheng)規教團組織。張道陵率弟(di)子復游各(ge)地(di)(di)，斬妖巷孽、奪鹽池，建(jian)功立(li)德，造(zao)福(fu)蜀民。據稱，功成后蒙太上老君(jun)冊封為(wei)正(zheng)一天(tian)師。

永壽(shou)二(er)(er)年(nian)(nian)九(jiu)月九(jiu)日至四川(chuan)彰明縣（今江油市）境(jing)的靈(ling)臺山，見(jian)絕巖下桃熟，命王(wang)、趙二(er)(er)弟子(zi)投身取之，遂(sui)亦下傳其(qi)真道。后以余(yu)(yu)余(yu)(yu)丹(dan)及印、劍、都功符錄。授子(zi)衡(heng)曰(yue)：“吾(wu)遇太(tai)上(shang)(shang)親傳至道，此文總領(ling)三萬都功，正一(yi)樞要，世世一(yi)子(zi)紹吾(wu)之位，非吾(wu)宗親子(zi)孫不得(de)傳。”《正一(yi)經(jing)(jing)》云(yun)(yun)：“太(tai)上(shang)(shang)親授天師《太(tai)玄(xuan)經(jing)(jing)》有二(er)(er)百(bai)七十卷，推檢是(shi)(shi)漢安元年(nian)(nian)七月得(de)是(shi)(shi)經(jing)(jing)。”是(shi)(shi)日，以丹(dan)分付弟子(zi)王(wang)長、趙升(sheng)，于今四川(chuan)省蒼溪縣境(jing)的云(yun)(yun)臺山峰與夫人雍氏乘(cheng)云(yun)(yun)上(shang)(shang)升(sheng)，在人間123歲，女兒文姬(ji)、文光、賢姬(ji)、芳芝皆得(de)道上(shang)(shang)升(sheng)。

張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)因(yin)在蜀漢(han)之境(jing)設二十四(si)治，為(wei)(wei)(wei)布化行道(dao)(dao)的機構，凡入道(dao)(dao)者交(jiao)五米為(wei)(wei)(wei)信，歷史(shi)上南(nan)北朝經(jing)常以(yi)前(qian)對中央朝廷有反叛性質因(yin)素，以(yi)及漢(han)末張(zhang)(zhang)魯聚眾自立(li)，故(gu)有史(shi)家(jia)因(yin)而稱其(qi)教(jiao)為(wei)(wei)(wei)“五斗米道(dao)(dao)”。因(yin)張(zhang)(zhang)陵(ling)為(wei)(wei)(wei)五斗米教(jiao)第一代天(tian)師(shi)，故(gu)教(jiao)徒尊(zun)(zun)稱“祖天(tian)師(shi)”。人(ren)們(men)又稱其(qi)教(jiao)為(wei)(wei)(wei)“天(tian)師(shi)道(dao)(dao)”。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)尊(zun)(zun)老(lao)(lao)(lao)子(zi)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)祖，奉《老(lao)(lao)(lao)子(zi)五千文》為(wei)(wei)(wei)最高經(jing)典，并自編《老(lao)(lao)(lao)子(zi)想(xiang)爾注》發揮老(lao)(lao)(lao)子(zi)的道(dao)(dao)家(jia)思(si)想(xiang)。以(yi)“道(dao)(dao)”為(wei)(wei)(wei)最高信仰(yang)，將“道(dao)(dao)”和老(lao)(lao)(lao)子(zi)相提并論，宣(xuan)稱即是“一”，“二散(san)為(wei)(wei)(wei)氣(qi)，聚形為(wei)(wei)(wei)太上老(lao)(lao)(lao)君”。

唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)天寶(bao)七年（748年），因老子(zi)之故冊贈(zeng)張道陵為“太師(shi)”。禧宗(zong)中和(he)四年（884年），封為“三(san)天扶教大(da)(da)法(fa)師(shi)”。宋(song)徽宗(zong)大(da)(da)觀二(er)年（1108年），冊贈(zeng)“正一(yi)靖應(ying)真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)”，理(li)宗(zong)加(jia)封“三(san)天扶教輔元大(da)(da)法(fa)師(shi)，正一(yi)靖應(ying)顯佑(you)(you)真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)”。元成宗(zong)加(jia)封“正一(yi)沖(chong)玄(xuan)(xuan)神(shen)化靜(jing)應(ying)顯佑(you)(you)真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)”。明崇禎皇帝加(jia)贈(zeng)“六合(he)無窮高明上帝”。正一(yi)派稱祖天師(shi)、泰玄(xuan)(xuan)上相、大(da)(da)圣(sheng)降(jiang)魔護道天尊。

因嗣第四代(dai)(dai)(dai)天師(shi)(shi)張(zhang)盛將天師(shi)(shi)法(fa)裔(yi)由陜(shan)西漢(han)中遷居江西省(sheng)龍虎山(shan)中。從張(zhang)盛以后道陵祖師(shi)(shi)歷代(dai)(dai)(dai)子孫皆住在龍虎山(shan)中，一直(zhi)到63代(dai)(dai)(dai)天師(shi)(shi)張(zhang)恩(en)溥。1949年，張(zhang)恩(en)溥隨蔣介石退(tui)往臺(tai)灣，攜帶長(chang)子張(zhang)允賢和祖傳“玉印”及“法(fa)劍”一口。現貴(gui)溪縣(xian)上清鎮天師(shi)(shi)府即其遺(yi)脈。

創立教派

正(zheng)一道是(shi)張道陵(ling)創立并(bing)由(you)其子孫世襲相傳，以(yi)老子為教(jiao)主，為最(zui)高信仰，符箓齋(zhai)醮為傳播方式，以(yi)追求長生不死和成仙(xian)為最(zui)高境(jing)界的一種宗教(jiao)組織。由(you)于張道陵(ling)開(kai)始煉丹修道于龍虎山，于是(shi)龍虎山可稱為中國道教(jiao)第一山。張道陵(ling)是(shi)正(zheng)一道創始人，他(ta)是(shi)祖天師，又稱第一代天師。

從東漢張道(dao)陵正式創立(li)正一教派至今，天師(shi)道(dao)在(zai)中(zhong)國已經有近2000年的歷史。正一道(dao)在(zai)自身傳(chuan)承發展的過程中(zhong)，不斷汲取中(zhong)華傳(chuan)統(tong)文(wen)化的精髓，是中(zhong)華傳(chuan)統(tong)文(wen)化的主(zhu)要思想支柱(zhu)之(zhi)一。

張道陵攜弟子(zi)王長游(you)淮入(ru)鄱陽，登樂(le)平雩子(zi)峰，溯(su)信江(jiang)(jiang)西貴溪(xi)云錦山煉(lian)“九天(tian)神丹”，“丹成(cheng)而龍虎見，山因(yin)以(yi)名。”（即江(jiang)(jiang)西鷹潭龍虎山，因(yin)“丹成(cheng)而龍虎現”，故改甸為龍虎山）

張道(dao)陵在龍(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)山用三年(nian)時(shi)間(jian)煉(lian)(lian)(lian)成九天(tian)神丹(dan)(dan)(dan)后，已(yi)六十余矣，吃了(le)神丹(dan)(dan)(dan)容貌益少，“返老還童”，像30歲左右(you)的(de)人(ren)(ren)。接著(zhu)又在龍(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)山東北邊的(de)西仙源壁魯(lu)洞，得神虎(hu)(hu)(hu)秘文(wen)，并建立天(tian)師(shi)草堂，廣傳(chuan)弟子，為人(ren)(ren)治病，到他(ta)經嵩(song)山二(er)人(ren)(ren)巴蜀時(shi)，已(yi)經90多(duo)歲了(le)。由此可見，張道(dao)陵在龍(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)山煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)(dan)修(xiu)道(dao)講課時(shi)間(jian)長達30余年(nian)，這段不算(suan)短(duan)的(de)日子，是(shi)他(ta)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)(dan)學道(dao)的(de)主要(yao)時(shi)期(qi)。如(ru)(ru)今“煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)(dan)池”、“濯鼎池”、“習升臺”、“天(tian)師(shi)草堂”等遺址仍在，壁魯(lu)洞中的(de)石灶石床(chuang)石幾俱(ju)存，多(duo)種史籍均(jun)有記載，多(duo)處(chu)遺址歷歷可考。正如(ru)(ru)葛洪在《神仙傳(chuan)》中所述：“陵初入龍(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)山，合丹(dan)(dan)(dan)斗劑，雖(sui)未沖舉，已(yi)成地仙。”可見他(ta)那時(shi)的(de)道(dao)學功底已(yi)經相當深厚了(le)。

張道陵(ling)第二(er)(er)次攜弟子(zi)王長(chang)嵩山(shan)(shan)人巴(ba)蜀(shu)已過(guo)九十高(gao)齡。為什么耄(mao)耋(die)之年還要入蜀(shu)，一是“聞蜀(shu)人多純厚(hou)，易于激化，且多名山(shan)(shan)”，對創教有利(li)(li)；二(er)(er)是“聞巴(ba)蜀(shu)疹(zhen)氣危(wei)害(hai)人體(ti)，百姓為病疫災厄所困”，他(ta)要繼續(xu)用(yong)符(fu)、丹為人治(zhi)病，佐國佑民(min)。入川后(hou)(hou)，他(ta)先居陽(yang)平山(shan)(shan)，后(hou)(hou)住鶴鳴山(shan)(shan)，還到了西城山(shan)(shan)、葛(ge)潰山(shan)(shan)、秦中山(shan)(shan)、昌利(li)(li)山(shan)(shan)、涌泉山(shan)(shan)、真都山(shan)(shan)、北平山(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)，精思煉志(zhi)，著作道書24篇，足(zu)跡遍及(ji)巴(ba)蜀(shu)、陜西等(deng)地。他(ta)收徒設(she)教，建立道教基(ji)層(ceng)組織(zhi)，凡入道者(zhe)須出信米五(wu)斗(dou)（漢時一斗(dou)等(deng)于當代二(er)(er)升，五(wu)斗(dou)即等(deng)于2014年一斗(dou)），“付天倉”以(yi)備饑荒(huang)和作“義舍”之用(yong)。

順帝(di)漢安元年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元142年(nian)(nian)(nian)，時張陵(ling)109歲），五月(yue)(yue)一(yi)日(ri)，“太上(shang)親(qin)(qin)降”，授(shou)以三天(tian)正法(fa)，命陵(ling)為“天(tian)師(shi)(shi)”，又(you)授(shou)正一(yi)科術(shu)要道(dao)法(fa)文。其年(nian)(nian)(nian)七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)(qi)日(ri)，又(you)授(shou)（陵(ling)）《正一(yi)盟威(wei)妙經(jing)(jing)》，重為“三天(tian)法(fa)師(shi)(shi)正一(yi)真人”。“漢安二年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元143年(nian)(nian)(nian)），太上(shang)以漢安二年(nian)(nian)(nian)正月(yue)(yue)七(qi)(qi)(qi)日(ri)申時二十四(si)治，付天(tian)師(shi)(shi)張陵(ling)奉行布化。”按《正一(yi)經(jing)(jing)》云(yun)：“太上(shang)親(qin)(qin)授(shou)天(tian)師(shi)(shi)《太玄經(jing)(jing)》有二百(bai)七(qi)(qi)(qi)十卷，推檢是(shi)漢安元年(nian)(nian)(nian)七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)得是(shi)經(jing)(jing)。”自此功成道(dao)著分領(ling)二十四(si)治，第子戶至(zhi)數萬，道(dao)教遂大行于巴蜀一(yi)帶。東漢恒帝(di)永壽(shou)二年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元156年(nian)(nian)(nian)），張陵(ling)123歲，是(shi)年(nian)(nian)(nian)九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)日(ri)，將諸(zhu)秘錄、斬(zhan)邪二劍(jian)、玉冊、玉印授(shou)長子衡(heng)，乃(nai)與(yu)夫人雍氏登云(yun)臺峰，白日(ri)升化。

自(zi)“祖天師(shi)正一(yi)道(dao)(dao)(dao)”創(chuang)立以來，歷為(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)教所(suo)尊(zun)，認為(wei)(wei)它是正一(yi)盟威(wei)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，是伐誅邪偽、整理鬼氣、統(tong)承(cheng)三天、佐國(guo)佑(you)民、新出治世的(de)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)，即真(zhen)(zhen)一(yi)無(wu)二的(de)正道(dao)(dao)(dao)。時(shi)人尊(zun)張道(dao)(dao)(dao)陵為(wei)(wei)人天之(zhi)師(shi)，又(you)稱(cheng)(cheng)天師(shi)道(dao)(dao)(dao)。宋元以來，三山符錄統(tong)歸龍虎(hu)山，遂統(tong)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)正一(yi)道(dao)(dao)(dao)，以區別(bie)金元之(zhi)際(ji)在(zai)北(bei)方(fang)興起的(de)全真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)。　關于張陵創(chuang)立道(dao)(dao)(dao)教的(de)過程，《道(dao)(dao)(dao)藏》多(duo)處記載(zai)，葛洪(hong)在(zai)其所(suo)著《神仙傳》中說： “......聞(wen)蜀人多(duo)純(chun)厚，易(yi)可(ke)教化(hua)，且多(duo)名(ming)山。乃(nai)與(yu)弟子入蜀，住(zhu)鶴鳴山，著作道(dao)(dao)(dao)書二十(shi)四篇，乃(nai)精(jing)思煉志。忽有天人下(xia)降，千(qian)乘馬騎，金車羽(yu)蓋，驂(can)龍駕虎(hu)，不可(ke)勝數(shu)。或自(zi)稱(cheng)(cheng)柱下(xia)史，或稱(cheng)(cheng)東(dong)海小童，乃(nai)授(shou)陵以新出正一(yi)盟威(wei)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。陵受之(zhi)，能(neng)治病，于是百姓翕然，奉事之(zhi)以為(wei)(wei)師(shi)。弟子戶(hu)至數(shu)萬(wan)，即立祭酒，分領其戶(hu)，有如長(chang)官(guan)......”。

其他信息

主要事件

斗法

傳說東漢順帝年間某(mou)夜，太上(shang)老君降臨在(zai)他住的(de)地方，授(shou)給(gei)他雌(ci)雄劍(jian)和(he)許多符箓(lu)，要他誅滅橫行四川(chuan)的(de)六(liu)(liu)大魔王(wang)、八大鬼(gui)帥(shuai)。張(zhang)道陵(ling)(ling)精修千(qian)日，煉成了種(zhong)種(zhong)降魔的(de)法術。不(bu)久(jiu)八部鬼(gui)帥(shuai)各領鬼(gui)兵(bing)共億萬(wan)數為(wei)害人間，他們(men)帶來各種(zhong)瘟疫疾病、殘害眾生(sheng)。張(zhang)道陵(ling)(ling)于(yu)是(shi)在(zai)青(qing)城(cheng)山上(shang)設(she)下(xia)道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵(bing)和(he)這些(xie)惡(e)鬼(gui)大戰。張(zhang)道陵(ling)(ling)站立(li)在(zai)琉璃座(zuo)上(shang)，任何刀箭一接近他就立(li)刻變成了蓮花。鬼(gui)眾又(you)(you)放(fang)火來燒，真人用手一指，火焰又(you)(you)燒了回(hui)去。鬼(gui)帥(shuai)一怒又(you)(you)招來千(qian)軍萬(wan)馬重重包圍，不(bu)料真人用丹筆(bi)(bi)一畫(hua)，所(suo)(suo)有(you)鬼(gui)兵(bing)和(he)八大鬼(gui)士都紛(fen)紛(fen)叩(kou)頭(tou)求饒(rao)。但是(shi)他們(men)口(kou)服(fu)心不(bu)服(fu)，回(hui)去后又(you)(you)請來六(liu)(liu)大魔王(wang)，率領鬼(gui)兵(bing)百萬(wan)圍攻青(qing)城(cheng)山。張(zhang)道陵(ling)(ling)神閑氣定，不(bu)為(wei)所(suo)(suo)動(dong)，他只(zhi)(zhi)(zhi)用丹筆(bi)(bi)輕(qing)輕(qing)一畫(hua)，所(suo)(suo)有(you)的(de)鬼(gui)都死光了，只(zhi)(zhi)(zhi)剩下(xia)六(liu)(liu)大魔王(wang)倒在(zai)地上(shang)爬不(bu)起來，只(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)叩(kou)頭(tou)求饒(rao)。張(zhang)道陵(ling)(ling)再用大筆(bi)(bi)一揮，一座(zuo)山分成兩半把六(liu)(liu)個魔王(wang)困(kun)在(zai)里面，動(dong)彈(dan)不(bu)得。于(yu)是(shi)魔王(wang)只(zhi)(zhi)(zhi)得答應(ying)永世不(bu)再為(wei)害人間。

羽化

東漢桓帝永壽(shou)元年九(jiu)(jiu)月(yue)九(jiu)(jiu)日(ri)，在四川云臺山（今蒼溪縣云峰鎮境內）中(zhong)，玉(yu)皇大(da)帝派遣(qian)使(shi)者持玉(yu)冊，封張道陵為正一(yi)真人，他(ta)在逝世(shi)(shi)前授給長子(zi)衡斬邪二劍，叫他(ta)要(yao)驅邪誅(zhu)妖，佐國安民，世(shi)(shi)世(shi)(shi)由一(yi)個(ge)子(zi)嗣來繼承他(ta)教(jiao)主的地(di)位。囑(zhu)咐完畢，張道陵就和弟子(zi)王長、趙升(sheng)三人一(yi)起升(sheng)天而去，而他(ta)所(suo)創立的天師道一(yi)直在民間(jian)傳到(dao)今天。

靈臺(tai)山(shan)(shan)，位于(yu)四川彰明縣（今江(jiang)油(you)市）境內。東漢時(shi)期，張(zhang)道陵在(zai)川西、川北(bei)和漢中(zhong)地(di)(di)區設(she)道場或教會(hui)，共二(er)十四治(zhi)（后來與二(er)十八(ba)宿合并增(zeng)加到(dao)二(er)十八(ba)治(zhi)）。漢安二(er)年(nian)天(tian)師張(zhang)道陵設(she)立(li)的二(er)十四治(zhi)，分上品(pin)(pin)八(ba)治(zhi)、中(zhong)品(pin)(pin)八(ba)治(zhi)、下(xia)品(pin)(pin)八(ba)治(zhi)。云(yun)臺(tai)山(shan)(shan)是(shi)下(xia)品(pin)(pin)八(ba)治(zhi)的第一治(zhi)（《云(yun)笈七簽(qian)》卷(juan)廿八(ba)《廿四治(zhi)》）。《道藏》中(zhong)的《珠囊(nang)》引(yin)《二(er)十四治(zhi)圖》、《七簽(qian)·蜀(shu)中(zhong)廣記(ji)(ji)》引(yin)《二(er)十四治(zhi)圖》、《洞天(tian)福(fu)地(di)(di)岳瀆名山(shan)(shan)記(ji)(ji)》、《天(tian)師治(zhi)儀(yi)》以及清(qing)人彭定求(qiu)的《道藏精要(yao)》中(zhong)，均說靈山(shan)(shan)治(zhi)巴西彰明縣。《太平(ping)寰宇(yu)記(ji)(ji)》卷(juan)八(ba)十三記(ji)(ji)載，“彰明縣……靈臺(tai)山(shan)(shan)在(zai)縣北(bei)，一名天(tian)柱山(shan)(shan)，高(gao)四百丈(zhang)，漢張(zhang)道陵昇仙(xian)之所。又《郡國志》云(yun)：‘靈臺(tai)山(shan)(shan)天(tian)柱巖下(xia)有一桃樹，高(gao)五(wu)丈(zhang)，外(wai)皮似松(song)，道陵與王長、趙昇試法於(wu)此(ci)。’四百馀年(nian)，桃迄(qi)今未朽(xiu)，小碑記(ji)(ji)之。”

辭(ci)州(zhou)令(ling)北邙修道(dao)張(zhang)陵，道(dao)教稱(cheng)張(zhang)道(dao)陵，字輔(fu)漢，沛國豐(feng)邑（今(jin)江蘇豐(feng)縣(xian)）人。生于東漢光武帝十年（公元(yuan)34年）正月十五日(ri)晚(wan)上。他(ta)的祖先為“漢初三杰”之一的留(liu)侯張(zhang)良。張(zhang)良輔(fu)佐劉邦打天下，建立了兩漢王朝，被封為“留(liu)侯”。而(er)(er)張(zhang)良功成身退，飄然而(er)(er)去，隨赤松子學辟谷(gu)，導引輕身之術。

張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)的(de)(de)父親叫張大(da)順，也(ye)好神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)之(zhi)術，自(zi)稱(cheng)“桐(tong)柏(bo)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)”，所(suo)(suo)(suo)以(yi)，生(sheng)(sheng)下(xia)兒(er)子，即取名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“陵(ling)”，希(xi)望將來(lai)能(neng)追隨先(xian)祖(zu)，遠離塵世(shi)(shi)，登陵(ling)成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)。張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)自(zi)幼聰慧，七(qi)歲時，開(kai)始學(xue)習(xi)(xi)儒家(jia)“五(wu)經(jing)”，以(yi)后(hou)(hou)，不(bu)斷學(xue)習(xi)(xi)到社(she)會(hui)(hui)上流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)天(tian)文、地理(li)一(yi)類的(de)(de)書。他(ta)(ta)刻(ke)苦學(xue)習(xi)(xi)，立志(zhi)做官(guan)，并(bing)想(xiang)輔(fu)(fu)佐(zuo)漢(han)(han)(han)室，榮宗(zong)耀祖(zu)。志(zhi)向和毅力鼓舞著他(ta)(ta)，最后(hou)(hou)，他(ta)(ta)進入了(le)(le)(le)全國的(de)(de)高等學(xue)府——洛(luo)陽(yang)(yang)太學(xue)，在這(zhe)里他(ta)(ta)博通五(wu)經(jing)，成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)名(ming)飽(bao)學(xue)之(zhi)士。張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)太學(xue)畢業后(hou)(hou)，他(ta)(ta)想(xiang)跟他(ta)(ta)的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)一(yi)樣來(lai)授(shou)徒講(jiang)(jiang)經(jing)，一(yi)舉成(cheng)(cheng)名(ming)。他(ta)(ta)先(xian)后(hou)(hou)到南(nan)方天(tian)目山(shan)(shan)(shan)南(nan)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)觀和西(xi)(xi)北(bei)的(de)(de)通仙(xian)(xian)觀，設立講(jiang)(jiang)堂，教(jiao)(jiao)授(shou)五(wu)經(jing)。數年(nian)(nian)間(jian)，學(xue)生(sheng)(sheng)有千(qian)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)多，鄉人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“大(da)儒”，名(ming)傳(chuan)(chuan)(chuan)一(yi)方。漢(han)(han)(han)明帝(di)(di)(di)(di)永(yong)平二(er)(er)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元59年(nian)(nian)），張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)二(er)(er)十(shi)五(wu)歲，被郡(jun)守以(yi)“賢良(liang)”推薦到朝廷(ting)，后(hou)(hou)來(lai)，到洛(luo)陽(yang)(yang)經(jing)過(guo)考核，一(yi)舉中了(le)(le)(le)“賢良(liang)方正極言直諫科”，被朝廷(ting)授(shou)予巴郡(jun)江州(zhou)（今(jin)重(zhong)慶市）令(ling)。在江州(zhou)令(ling)任上，他(ta)(ta)看(kan)透(tou)了(le)(le)(le)地方強權的(de)(de)橫行，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)官(guan)的(de)(de)貪贓枉法，老(lao)(lao)(lao)百姓食不(bu)果腹(fu)怨聲載(zai)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)又(you)(you)想(xiang)到自(zi)己為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)介(jie)書生(sheng)(sheng)、小小縣(xian)(xian)令(ling)，怎(zen)么也(ye)改變不(bu)了(le)(le)(le)這(zhe)樣的(de)(de)世(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，倒不(bu)如(ru)效法先(xian)祖(zu)張良(liang)，出(chu)離塵世(shi)(shi)，善保自(zi)身，以(yi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)延(yan)年(nian)(nian)益壽罷了(le)(le)(le)于(yu)是(shi)(shi)(shi)，張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)約在明帝(di)(di)(di)(di)末年(nian)(nian)，謝絕了(le)(le)(le)朝廷(ting)的(de)(de)一(yi)再挽(wan)留，辭去江州(zhou)令(ling)職，便北(bei)上洛(luo)陽(yang)(yang)，隱(yin)居(ju)北(bei)邙(mang)山(shan)(shan)(shan)中，潛心修(xiu)習(xi)(xi)黃老(lao)(lao)(lao)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)研(yan)讀了(le)(le)(le)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》、《河圖(tu)(tu)(tu)(tu)》、《洛(luo)書》以(yi)及讖(chen)(chen)緯之(zhi)學(xue)。三(san)(san)年(nian)(nian)后(hou)(hou)，得《黃帝(di)(di)(di)(di)九鼎(ding)丹(dan)法》，相傳(chuan)(chuan)(chuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)獸(shou)白(bai)虎銜符而(er)(er)至其(qi)所(suo)(suo)(suo)，其(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術日(ri)益完善。漢(han)(han)(han)光(guang)(guang)武帝(di)(di)(di)(di)由(you)讖(chen)(chen)緯之(zhi)說登上皇帝(di)(di)(di)(di)寶座，晚年(nian)(nian)，深信(xin)(xin)不(bu)疑(yi)，遂(sui)“宣(xuan)布圖(tu)(tu)(tu)(tu)讖(chen)(chen)于(yu)天(tian)下(xia)”。漢(han)(han)(han)明帝(di)(di)(di)(di)繼位后(hou)(hou)，秉承皇帝(di)(di)(di)(di)遺旨，宣(xuan)揚圖(tu)(tu)(tu)(tu)讖(chen)(chen)，又(you)(you)派人(ren)(ren)(ren)西(xi)(xi)天(tian)求(qiu)法，引佛教(jiao)(jiao)于(yu)中國。漢(han)(han)(han)章帝(di)(di)(di)(di)建(jian)初五(wu)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元80年(nian)(nian)），在京城(cheng)舉行了(le)(le)(le)白(bai)虎觀會(hui)(hui)議，章帝(di)(di)(di)(di)主持(chi)以(yi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)讖(chen)(chen)證五(wu)經(jing)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)以(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)學(xue)來(lai)講(jiang)(jiang)五(wu)經(jing)，聽(ting)說北(bei)邙(mang)山(shan)(shan)(shan)有個(ge)張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)，便征召他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)學(xue)博士，張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)無心輔(fu)(fu)佐(zuo)漢(han)(han)(han)室，便避而(er)(er)不(bu)見(jian)。和帝(di)(di)(di)(di)永(yong)元四年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元92年(nian)(nian)），朝廷(ting)又(you)(you)下(xia)詔(zhao)征張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太傅，封兾縣(xian)(xian)侯，但張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)卻視(shi)祿為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)糞土，所(suo)(suo)(suo)以(yi)三(san)(san)詔(zhao)而(er)(er)不(bu)就。張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)對來(lai)使說：“人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)在世(shi)(shi)，不(bu)過(guo)百歲，光(guang)(guang)陰荏苒，轉(zhuan)瞬便逝(shi)。父母隆恩(en)，妻(qi)不(bu)厚(hou)愛，也(ye)隨時而(er)(er)消失。君臣(chen)之(zhi)恩(en)，誰見(jian)長(chang)(chang)久(jiu)？請轉(zhuan)告圣(sheng)上，只要(yao)(yao)清靜寡欲，無為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)治，天(tian)下(xia)自(zi)然(ran)大(da)定(ding)，我(wo)有何用？我(wo)志(zhi)在青山(shan)(shan)(shan)中！”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)避開(kai)京都近(jin)郊的(de)(de)俗(su)務嘈雜和騷擾，張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)決心離開(kai)云游名(ming)山(shan)(shan)(shan)大(da)川、訪(fang)求(qiu)仙(xian)(xian)術去了(le)(le)(le)。鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)創派張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)先(xian)是(shi)(shi)(shi)南(nan)游淮(huai)河，居(ju)桐(tong)柏(bo)太平山(shan)(shan)(shan)，后(hou)(hou)與弟子王長(chang)(chang)一(yi)起，渡(du)江南(nan)下(xia)，在江西(xi)(xi)貴溪縣(xian)(xian)云錦山(shan)(shan)(shan)住(zhu)了(le)(le)(le)下(xia)來(lai)。這(zhe)里山(shan)(shan)(shan)清水秀，景色清幽(you)，傳(chuan)(chuan)(chuan)說為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)古仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)棲息之(zhi)所(suo)(suo)(suo)，張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)就在山(shan)(shan)(shan)上結(jie)廬而(er)(er)居(ju)，并(bing)筑壇煉丹(dan)，經(jing)過(guo)三(san)(san)年(nian)(nian)而(er)(er)九天(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)丹(dan)煉成(cheng)(cheng)；而(er)(er)龍(long)(long)虎出(chu)現(xian)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)，此山(shan)(shan)(shan)又(you)(you)稱(cheng)龍(long)(long)虎山(shan)(shan)(shan)。六(liu)十(shi)多歲的(de)(de)張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)，服下(xia)神(shen)(shen)(shen)(shen)丹(dan)，身體(ti)健如(ru)青壯年(nian)(nian)，后(hou)(hou)又(you)(you)得秘書以(yi)及驅鬼(gui)之(zhi)術。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)廣傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術，他(ta)(ta)離開(kai)龍(long)(long)虎山(shan)(shan)(shan)，又(you)(you)到蜀郡(jun)的(de)(de)鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)去了(le)(le)(le)東漢(han)(han)(han)順帝(di)(di)(di)(di)漢(han)(han)(han)安元年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元142年(nian)(nian)），張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)嚴(yan)密組織紀律(lv)，加強對教(jiao)(jiao)眾(zhong)的(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)。規(gui)定(ding)教(jiao)(jiao)眾(zhong)要(yao)(yao)信(xin)(xin)仰(yang)元始天(tian)尊和太上老(lao)(lao)(lao)君，除每(mei)年(nian)(nian)五(wu)月、臘月的(de)(de)吉日(ri)祭(ji)祀(si)祖(zu)先(xian)，二(er)(er)月八日(ri)祭(ji)灶神(shen)(shen)(shen)(shen)外(wai)，不(bu)準祭(ji)其(qi)它(ta)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)，更不(bu)準胡亂行祭(ji)。另外(wai)，規(gui)定(ding)教(jiao)(jiao)民(min)內要(yao)(yao)慈孝，外(wai)要(yao)(yao)敬(jing)讓，不(bu)準興訟好斗，不(bu)準欺(qi)詐世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)規(gui)定(ding)：天(tian)師(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)全教(jiao)(jiao)區最高領導(dao)；初入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民(min)；能(neng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)徒和病人(ren)(ren)(ren)作祈禱儀式的(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士；信(xin)(xin)仰(yang)確立并(bing)能(neng)講(jiang)(jiang)授(shou)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》的(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)祭(ji)酒(jiu)(jiu)。祭(ji)酒(jiu)(jiu)負(fu)責主持(chi)一(yi)治教(jiao)(jiao)區的(de)(de)各項教(jiao)(jiao)務工作，直屬天(tian)師(shi)(shi)領導(dao)，對天(tian)師(shi)(shi)負(fu)責。每(mei)年(nian)(nian)三(san)(san)會(hui)(hui)日(ri)（上會(hui)(hui)：正月初七(qi)；中會(hui)(hui)：七(qi)月七(qi)日(ri)；下(xia)會(hui)(hui)：十(shi)月十(shi)五(wu)日(ri)。三(san)(san)會(hui)(hui)又(you)(you)叫三(san)(san)元），教(jiao)(jiao)民(min)齊(qi)集治所(suo)(suo)(suo)，聽(ting)侯祭(ji)酒(jiu)(jiu)訓導(dao)檢查，聆聽(ting)教(jiao)(jiao)區科律(lv)。由(you)于(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)紀律(lv)嚴(yan)密，教(jiao)(jiao)風正派，所(suo)(suo)(suo)以(yi)很快得到普及。

據傳，張(zhang)道(dao)陵有(you)弟(di)子(zi)三千人(ren)，真正(zheng)得(de)其(qi)傳的(de)(de)只有(you)三人(ren)：一(yi)為(wei)王長(chang)，一(yi)為(wei)趙(zhao)升，一(yi)為(wei)其(qi)子(zi)張(zhang)衡。王長(chang)長(chang)期跟隨(sui)師(shi)(shi)傅(fu)(fu)，擅長(chang)天(tian)文之(zhi)(zhi)學，精通黃(huang)老(lao)之(zhi)(zhi)術(shu)，深得(de)張(zhang)道(dao)陵賞識。而趙(zhao)升能得(de)師(shi)(shi)傅(fu)(fu)道(dao)法，卻有(you)一(yi)段來歷(li)：張(zhang)天(tian)師(shi)(shi)在鶴鳴山煉(lian)丹已成(cheng)，并服(fu)了(le)半劑(ji)丹藥，成(cheng)為(wei)“地仙”之(zhi)(zhi)后，他看到身邊弟(di)子(zi)，多(duo)為(wei)俗態未除(chu)，不(bu)(bu)(bu)足(zu)以附(fu)托宣(xuan)教(jiao)任(ren)務，將(jiang)九(jiu)鼎大(da)(da)要，留(liu)得(de)奇(qi)人(ren)。后來，有(you)一(yi)年上令之(zhi)(zhi)日，從東方(fang)來了(le)一(yi)位(wei)冰(bing)胎玉質、道(dao)貌安然(ran)的(de)(de)青年，名(ming)叫趙(zhao)升，天(tian)師(shi)(shi)一(yi)眼看出定是奇(qi)人(ren)，欲(yu)收為(wei)弟(di)子(zi)。為(wei)了(le)考查(cha)趙(zhao)升的(de)(de)道(dao)心(xin)程度，張(zhang)道(dao)陵曾七(qi)度驗試，結(jie)果，發(fa)現他拒絕財色(se)，忍辱(ru)負重，憐憫天(tian)下(xia)窮人(ren)，恪守(shou)正(zheng)一(yi)道(dao)規，稱得(de)上滿意(yi)。七(qi)試之(zhi)(zhi)后的(de)(de)一(yi)天(tian)，張(zhang)道(dao)陵帶領(ling)眾弟(di)子(zi)，登上云(yun)臺峰(feng)絕崖(ya)，崖(ya)下(xia)一(yi)棵(ke)桃樹(shu)，紅色(se)果實累累。大(da)(da)家見了(le)，莫不(bu)(bu)(bu)心(xin)動，但要想(xiang)獲取，卻又退縮三分(fen)，天(tian)師(shi)(shi)見此情(qing)狀，二話(hua)沒(mei)說，欲(yu)縱躍(yue)崖(ya)下(xia)采摘大(da)(da)桃，眾弟(di)子(zi)一(yi)擁而上，攔(lan)住師(shi)(shi)傅(fu)(fu)，只有(you)王長(chang)、趙(zhao)升二弟(di)子(zi)，木然(ran)不(bu)(bu)(bu)動，黙然(ran)不(bu)(bu)(bu)語。誰知眾弟(di)子(zi)未阻攔(lan)住，張(zhang)天(tian)師(shi)(shi)分(fen)開眾人(ren)，朝桃樹(shu)方(fang)向一(yi)躍(yue)而下(xia)，眾弟(di)子(zi)齊站崖(ya)邊，俯身下(xia)瞰，卻不(bu)(bu)(bu)見師(shi)(shi)傅(fu)(fu)蹤影，一(yi)時驚駭(hai)悲啼(ti)，面面相覷，無奈(nai)之(zhi)(zhi)下(xia)，失(shi)望而歸。

傳承

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)派(pai)第一代(dai)(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)，其繼承(cheng)(cheng)者為(wei)(wei)第二代(dai)(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡（非科學家張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵，在(zai)道(dao)(dao)教中被尊為(wei)(wei)祖天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)，由(you)(you)于是(shi)第一代(dai)(dai)(dai)(dai)，所(suo)以又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)祖天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)。天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)的(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)(cheng)采用世(shi)襲嗣(si)教制度(du)，祖天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)化去(qu)后(hou)(hou)(hou)，由(you)(you)兒(er)子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡接(jie)任(ren)，史稱(cheng)(cheng)(cheng)嗣(si)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)。衡化去(qu)后(hou)(hou)(hou)，又(you)由(you)(you)子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯(lu)接(jie)任(ren)，是(shi)為(wei)(wei)系天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)。到(dao)了(le)第四代(dai)(dai)(dai)(dai)孫(sun)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)盛時(shi)，回(hui)歸遷居江西鷹潭(tan)龍虎山，子孫(sun)世(shi)傳其業，一般(ban)稱(cheng)(cheng)(cheng)第幾(ji)代(dai)(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)。統(tong)(tong)稱(cheng)(cheng)(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)。民國(guo)初(chu)(chu)(chu)期，已傳至(zhi)(zhi)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩(en)薄。到(dao)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)以后(hou)(hou)(hou)由(you)(you)于歷史原(yuan)因(yin)無法認(ren)證下一代(dai)(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)，使得(de)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)停傳。當初(chu)(chu)(chu)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩(en)薄天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)追隨蔣介石離開大陸(lu)（解放時(shi)被北京定為(wei)(wei)牛鬼蛇神和(he)大地主），逃亡(wang)(wang)臺(tai)灣。本來(lai)要傳給(gei)長子，但長子青年夭(yao)亡(wang)(wang)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家一族(zu)有(you)沒有(you)選舉出新的(de)(de)(de)(de)人選，于是(shi)至(zhi)(zhi)今天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)懸空未定。大陸(lu)內地道(dao)(dao)教方面(mian)則表示不承(cheng)(cheng)認(ren)任(ren)何(he)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)四代(dai)(dai)(dai)(dai)或六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)五(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)。臺(tai)灣自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)是(shi)正統(tong)(tong)，基本只(zhi)在(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)（當初(chu)(chu)(chu)在(zai)臺(tai)繼承(cheng)(cheng)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)四代(dai)(dai)(dai)(dai)，為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩(en)薄老天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)侄子。已故）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)禎（繼承(cheng)(cheng)了(le)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)的(de)(de)(de)(de)職(zhi)位(wei)。但不承(cheng)(cheng)認(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)為(wei)(wei)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)四代(dai)(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)，認(ren)為(wei)(wei)只(zhi)是(shi)其代(dai)(dai)(dai)(dai)理(li)）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)美良（六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)幺(yao)子。聲稱(cheng)(cheng)(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)當初(chu)(chu)(chu)造假，按遺囑自(zi)(zi)己才是(shi)真正人選），后(hou)(hou)(hou)面(mian)還有(you)一群(qun)是(shi)不是(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏一族(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)裔都不確定的(de)(de)(de)(de)跑出來(lai)說自(zi)(zi)己是(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)。各方各執(zhi)一詞，真假莫辨。

自(zi)明清以來天師(shi)一脈(mo)竟是自(zi)傳，無帝王詔書認定，時(shi)至今日更無法(fa)傳承天師(shi)之位(wei)，從六十三代之后的延續(xu)情況來看，歷代天師(shi)血脈(mo)駁雜不輕可(ke)見一斑。

第一、二、三、四代(dai)天(tian)師得太上老君道(dao)法親授全(quan)部(bu)成仙。

第(di)五(wu)代張昭(zhao)成119歲

第六代張樹100余歲

第七代張回

第(di)八代張迥(jiong) 90歲(sui)

第九代張符 93歲

第十代張子(zi)祥 120歲

十一代張通(tong) 97歲

十二代張恒 98歲(sui)

十(shi)三代張光104歲(sui)

十四代(dai)張慈正100余歲

十五代張高93歲

十六(liu)代張(zhang)應韶不明(ming)

十七代張頤87歲

十八代張士元(yuan)92歲

十九代張修85歲

二十代(dai)張諶100余歲

二十一代張秉(bing)一92歲(sui)

二十二代張善87歲(sui)

二(er)十三代張季文87歲

二十四代張正隨87歲

二十五代張乾(qian)曜(yao)85歲(sui)

二十六代張(zhang)嗣宗81歲(sui)

二十(shi)七代(dai)張象中不(bu)明

據張源先(xian)說，“第(di)1代天師(shi)張道(dao)陵是(shi)跟太上(shang)老君(jun)學道(dao)，得天獨厚，道(dao)法高(gao)強。歷(li)代天師(shi)所(suo)學，當然比不上(shang)第(di)1代天師(shi)。"而且很重要的原因就是(shi)到了宋(song)代道(dao)家(jia)養生功法改革(ge)，宋(song)朝之前道(dao)教(jiao)(jiao)所(suo)修(xiu)功法多是(shi)從黃老列(lie)莊等道(dao)家(jia)諸子書中所(suo)體悟與發展，按教(jiao)(jiao)法編書說這是(shi)太上(shang)法脈嫡傳(chuan)。

張氏天師(shi)現在著名后裔：

張(zhang)繼禹：“嗣漢天師”張(zhang)道陵(ling)第(di)(di)六十五(wu)代后裔(yi)，中國道教協會第(di)(di)八屆(jie)副(fu)(fu)會長，第(di)(di)十一屆(jie)全(quan)國人(ren)大(da)常委(wei)會委(wei)員。全(quan)國青(qing)聯(lian)副(fu)(fu)主(zhu)席。西山萬(wan)壽宮主(zhu)持。其(qi)祖父張(zhang)祥之，為六十三代“天師”張(zhang)恩溥(pu)之胞弟（排行老大(da)），父張(zhang)寶訓(xun)，業縫紉。

張(zhang)金濤(tao)：天師府主持、全國(guo)人(ren)民代表大會代表、中(zhong)國(guo)道教協(xie)會常務理事(shi)、江西省道教協(xie)會常務副會長。

祖天師寶誥及注解

老祖天師寶誥（1）

志心皈命禮。

泰玄上相，扶教(jiao)三(san)天。（2）鶴鳴山上得真傳，龍虎玄壇留(liu)妙決。（3）三(san)洞法箓，諸品靈文。（4）一(yi)千二(er)百之官(guan)軍，匡(kuang)扶正教(jiao)。（5）二(er)十四品秘箓，普度后人(ren)。（6）都(dou)功玉印，官(guan)服群(qun)履。（7）居都(dou)省(sheng)而(er)常侍(shi)上帝，掌(zhang)三(san)界(jie)而(er)度下民。（8）雌雄二(er)劍，誅斬妖(yao)精。致雨作晴(qing)，轟雷掣電。（9）如(ru)是立(li)壇而(er)布(bu)化，助國(guo)興邦(bang)以(yi)安民。（10）功成行滿(man)，白日飛升。祖師(shi)三(san)天扶教(jiao)。（11）輔玄體道，大(da)法天師(shi)。祖一(yi)洞玄，顯佑(you)真君。（12）六合(he)無窮，高明上帝，大(da)圣降(jiang)魔護道天尊。（13）

【注釋】：

（1）老(lao)祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)寶(bao)(bao)誥：祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)，為(wei)一(yi)代天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)張(zhang)道陵(ling)，又名張(zhang)陵(ling)，字輔漢。東漢沛國豐邑人，漢留候(hou)張(zhang)子房之(zhi)八世(shi)孫。生于東漢光武帝建(jian)武十(shi)年（公元34年），祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)降生前，其母夢(meng)魁(kui)星(xing)下降，感而受(shou)孕。少聰穎，七(qi)歲通讀《道德經》及河洛之(zhi)書。后(hou)辭官修道。時巴蜀一(yi)帶，原有巴人信奉原始巫(wu)教(jiao)，大(da)規模(mo)的淫祀害民(min)。祀奉鬼妖之(zhi)法教(jiao)巫(wu)師(shi)(shi)(shi)聚眾斂(lian)財，無惡不作。張(zhang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)攜王長(chang)、趙(zhao)升(sheng)等弟(di)子平定妖邪，斬(zhan)殺巫(wu)師(shi)(shi)(shi)，后(hou)創立正一(yi)盟威(wei)之(zhi)道，為(wei)道教(jiao)開山落地之(zhi)教(jiao)主(zhu)。此寶(bao)(bao)誥為(wei)正一(yi)派老(lao)祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)寶(bao)(bao)誥，區別于全(quan)真派。

（2）泰(tai)玄(xuan)上相(xiang)(xiang)，扶(fu)教(jiao)三(san)天(tian)(tian)：泰(tai)玄(xuan)，指深奧玄(xuan)妙的道理。上相(xiang)(xiang)，對宰相(xiang)(xiang)的尊稱(cheng)。扶(fu)教(jiao)，扶(fu)佐道教(jiao)。三(san)天(tian)(tian)，指三(san)清天(tian)(tian)，謂清微天(tian)(tian)、禹馀天(tian)(tian)、大赤天(tian)(tian)。

（3）鶴鳴山(shan)上(shang)得真傳，龍虎(hu)玄(xuan)壇(tan)留妙決：太上(shang)老君于(yu)鶴鳴山(shan)下降，授予張道(dao)陵天師之(zhi)位。漢(han)順帝永(yong)壽元年祖天師在(zai)鶴鳴山(shan)創建正一(yi)盟威道(dao)。祖天師曾(ceng)于(yu)云錦(jin)山(shan)筑壇(tan)煉(lian)丹，三年而丹成(cheng)龍虎(hu)現，故云錦(jin)山(shan)又稱龍虎(hu)山(shan)。玄(xuan)壇(tan)，護法之(zhi)意。

（4）三洞(dong)法(fa)箓，諸品(pin)靈文：三洞(dong)，《洞(dong)真》、《洞(dong)玄》、《洞(dong)神》。法(fa)箓，召(zhao)將(jiang)施(shi)法(fa)之牒文。

（5）一千(qian)二百之(zhi)官軍，匡扶正教：指祖(zu)天師(shi)拜領(ling)太(tai)上老君(jun)所授經文后(hou)，日(ri)解(jie)秘文，可(ke)召(zhao)集三萬六千(qian)之(zhi)神(shen)靈、一千(qian)二百之(zhi)官君(jun)，以供驅使(shi)。

（6）二(er)十(shi)四品秘(mi)箓，普度后人(ren)：即(ji)太上老君所授之《正一盟威(wei)二(er)十(shi)四品法箓》。

（7）都功玉印，官(guan)服群(qun)履(lv)：為(wei)太上老君所(suo)授三五都功玉印等法器。官(guan)服群(qun)履(lv)，分別為(wei)平頂冠、八卦衣、方裙、朱履(lv)。以上二句可見(jian)祖天師責任之重。

（8）居(ju)都省(sheng)而常侍上(shang)帝，掌(zhang)三界(jie)而度下(xia)民(min)：都省(sheng)，天界(jie)官(guan)位。三界(jie)，天界(jie)、地界(jie)、人界(jie)。詞句喻意(yi)祖(zu)天師之職能。

（9）雌(ci)雄二劍，誅斬妖(yao)精。致(zhi)雨作晴，轟雷掣(che)電：雌(ci)雄二劍，太(tai)上老君所(suo)授。詞句描(miao)繪祖天師之法(fa)力之高。

（10）如是立壇而布化，助(zhu)國興邦以安(an)民：此(ci)句喻意(yi)指祖天師(shi)立道教(jiao)教(jiao)化世(shi)人之盛德。

（11）功成行滿，白日飛(fei)升(sheng)(sheng)。祖師(shi)(shi)三天扶教(jiao)：漢安元年（公元156年），同弟子王長、趙升(sheng)(sheng)，于云臺山與(yu)夫(fu)人雍(yong)氏(shi)共白日飛(fei)升(sheng)(sheng)。唐禧宗中和四年（公元884年），封(feng)祖天師(shi)(shi)為“三天扶教(jiao)大(da)法師(shi)(shi)”。

（12）輔(fu)玄(xuan)(xuan)體道(dao)(dao)，大法天師(shi)。祖(zu)一洞玄(xuan)(xuan)，顯佑真(zhen)君(jun)：扶教(jiao)，輔(fu)佐道(dao)(dao)教(jiao)。玄(xuan)(xuan)，即道(dao)(dao)。體道(dao)(dao)，修道(dao)(dao)之過程也。南宋理宗加封“三天扶教(jiao)輔(fu)元大法師(shi)，正一靖(jing)應顯佑真(zhen)君(jun)”。

（13）六合(he)無窮，高明(ming)(ming)上帝(di)，大圣(sheng)降魔護(hu)道(dao)天尊(zun)。明(ming)(ming)崇禎(zhen)皇帝(di)加贈祖天師為“六合(he)無窮高明(ming)(ming)上帝(di)”。道(dao)教(jiao)界稱“大圣(sheng)降魔護(hu)道(dao)天尊(zun)”。六合(he)，上下和(he)東西(xi)南北，泛指(zhi)天地宇宙。降魔，降除妖魔。護(hu)道(dao)，護(hu)衛道(dao)教(jiao)，天尊(zun)。對得道(dao)神(shen)仙之(zhi)尊(zun)稱。

祖天師寶誥⑴

至心皈命禮。

本(ben)來南土，上溯蜀都⑵。先獲黃帝(di)九鼎(ding)之(zhi)丹(dan)書⑶，后侍老君兩(liang)度于玉局⑷。千軸得修真之(zhi)要，一時成吐納之(zhi)功⑸。法(fa)箓全成，受(shou)盟威品而結璘訣(jue)⑹。正邪兩(liang)辨，奪(duo)福庭(ting)治而化咸(xian)泉⑺。德就大丹(dan)，道齊七政⑻。大悲(bei)大愿，大圣(sheng)大慈⑼。三天(tian)(tian)扶教，輔(fu)玄(xuan)體道⑽。大法(fa)天(tian)(tian)師，雷霆都省⑾。泰玄(xuan)上相，都天(tian)(tian)大法(fa)主⑿。正一沖玄(xuan)神化靜(jing)應顯佑(you)真君⒀。六合無窮高明大帝(di)，降魔護(hu)道天(tian)(tian)尊(zun)⒁。

【注釋】：

⑴祖(zu)天(tian)(tian)師寶誥(gao)：祖(zu)天(tian)(tian)師，即第(di)一代天(tian)(tian)師張道(dao)陵(ling)。東(dong)漢(han)(han)沛國豐邑（今江(jiang)蘇豐縣(xian)）人，漢(han)(han)留候子(zi)(zi)房八(ba)世孫。建武十年正(zheng)月十五夜，生于吳之天(tian)(tian)目(mu)山(shan)(shan)。少通老子(zi)(zi)之學，曾官至(zhi)巴郡江(jiang)州令（今重慶），后棄官歸隱，立志修道(dao)，與弟(di)子(zi)(zi)王長(chang)從(cong)淮入(ru)江(jiang)西鄱陽，溯流(liu)至(zhi)云錦山(shan)(shan)（今龍虎(hu)山(shan)(shan)），煉九天(tian)(tian)神丹，三(san)年丹成而龍虎(hu)見，山(shan)(shan)因以(yi)名(ming)。聞蜀中(zhong)民(min)風醇厚(hou)，易可教化(hua)，入(ru)蜀居鶴(he)鳴山(shan)(shan)修道(dao)。漢(han)(han)安元年（142年）感太上授以(yi)正(zheng)一盟(meng)威之道(dao)或云三(san)天(tian)(tian)正(zheng)法(fa)(fa)正(zheng)一科術要道(dao)法(fa)(fa)文，創立了道(dao)教。道(dao)門尊為祖(zu)天(tian)(tian)師。寶誥(gao)，誥(gao)即誥(gao)詞，一種文體。多用于褒揚。

⑵本來南土(tu)，上溯(su)蜀(shu)(shu)都(dou)：南土(tu)，南方土(tu)地(di)。祖天(tian)師張道(dao)陵為(wei)東(dong)漢沛國(guo)豐(feng)邑（今江蘇豐(feng)縣）人，生于吳之天(tian)目山。故稱之為(wei)“本來南土(tu)”。蜀(shu)(shu)都(dou)，古蜀(shu)(shu)國(guo)地(di)，戰國(guo)秦置。治成都(dou)（今屬四(si)川）。西(xi)漢轄境相當今四(si)川松潘(pan)以(yi)南，南川、彭縣、洪雅(ya)以(yi)西(xi)，峨邊、石棉以(yi)北，邛(qiong)崍山、大渡河以(yi)東(dong)等地(di)。今泛指(zhi)四(si)川。祖天(tian)師曾隱居四(si)川鶴鳴山修(xiu)道(dao)并創立道(dao)教，故言道(dao)教之根源上溯(su)蜀(shu)(shu)都(dou)。

⑶先獲黃帝(di)九(jiu)鼎之(zhi)丹書：東漢和帝(di)永二年（90年），祖天師張(zhang)道陵(ling)(ling)攜弟(di)子王長(chang)從淮入江(jiang)西(xi)鄱(po)陽，登(deng)東平雩于峰。溯信江(jiang)入貴溪(xi)云錦山。在山煉“九(jiu)天神丹”，丹成而(er)龍(long)虎(hu)現。一(yi)天，張(zhang)道陵(ling)(ling)謂(wei)王長(chang)曰：五岳多仙于，三(san)蜀足名山，吾(wu)將能(neng)偕(xie)游乎？遂與北(bei)入嵩(song)山，崖嶺石居數年，精思(si)感(gan)徹(che)，有(you)繡(xiu)衣使(shi)者告曰：中峰石室(shi)藏有(you)《上三(san)皇內文》和《黃帝(di)九(jiu)鼎太清(qing)丹經》，得(de)而(er)修(xiu)之(zhi)者可升天也(ye)，真人感(gan)其(qi)言，乃齋(zhai)戒七日，人其(qi)室(shi)，果得(de)丹書。此即為《黃帝(di)九(jiu)鼎之(zhi)丹書》。

⑷后(hou)侍(shi)老(lao)君(jun)(jun)兩度于(yu)玉(yu)(yu)局(ju)(ju)(ju)：侍(shi)，侍(shi)立(li)。指站在(zai)尊長的(de)(de)旁邊。老(lao)君(jun)(jun)，太上(shang)(shang)老(lao)君(jun)(jun)。兩度，兩次。玉(yu)(yu)局(ju)(ju)(ju)，即玉(yu)(yu)局(ju)(ju)(ju)治(zhi)。為(wei)二十(shi)四治(zhi)中(zhong)“下品(pin)人(ren)治(zhi)”之第七治(zhi)。在(zai)成都南(nan)門(men)左。局(ju)(ju)(ju)是古代(dai)的(de)(de)“矮腳幾(ji)”（后(hou)人(ren)又稱“局(ju)(ju)(ju)腳玉(yu)(yu)床”）古人(ren)席地(di)(di)而坐，置幾(ji)于(yu)前，作講(jiang)經等用。《彭乘記》稱：“后(hou)漢永壽(shou)元年，李(li)老(lao)君(jun)(jun)與(yu)張道(dao)(dao)陵至此，有局(ju)(ju)(ju)腳玉(yu)(yu)床自地(di)(di)而出，老(lao)君(jun)(jun)升座。為(wei)張道(dao)(dao)陵說(shuo)《南(nan)斗(dou)(dou)經》北斗(dou)(dou)經》，既去而座隱地(di)(di)中(zhong)，因成洞穴(xue)，故(gu)以玉(yu)(yu)局(ju)(ju)(ju)名之。”此句言太上(shang)(shang)老(lao)君(jun)(jun)兩次降壇為(wei)張道(dao)(dao)陵講(jiang)經說(shuo)法事。

⑸千軸得修(xiu)(xiu)真(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)要(yao)，一時成吐(tu)納之(zhi)(zhi)功：千軸，指(zhi)(zhi)上(shang)文太上(shang)老君所降賜之(zhi)(zhi)經書。修(xiu)(xiu)真(zhen)(zhen)，即修(xiu)(xiu)道(dao)。吐(tu)納，即吐(tu)故納新(xin)。為道(dao)門修(xiu)(xiu)煉養生(sheng)法。即把胸中(zhong)濁氣(qi)從口(kou)中(zhong)呼出，再由鼻漫(man)漫(man)吸進新(xin)鮮空(kong)氣(qi)。認為吐(tu)納可吸取生(sheng)氣(qi)，吐(tu)出死(si)氣(qi)。達到長生(sheng)不死(si)。此指(zhi)(zhi)祖(zu)天師獲《黃帝九鼎之(zhi)(zhi)丹書》和太上(shang)老君降賜之(zhi)(zhi)經書后，由此而悟得修(xiu)(xiu)真(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)要(yao)，并煉成了(le)吐(tu)納之(zhi)(zhi)功法。

⑹法(fa)(fa)(fa)箓(lu)(lu)(lu)全成，受盟威(wei)品而結(jie)璘(lin)(lin)訣(jue)：法(fa)(fa)(fa)，指道法(fa)(fa)(fa)。宋白玉蟾《道法(fa)(fa)(fa)九(jiu)要》稱(cheng)(cheng)：“夫法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，洞(dong)曉(xiao)陰陽造化，明達鬼神機關，呼(hu)風召雷，祈晴請雨，行(xing)(xing)符(fu)咒水，治(zhi)(zhi)病驅(qu)邪，積(ji)行(xing)(xing)累功，與道合真(zhen)。”箓(lu)(lu)(lu)，又稱(cheng)(cheng)法(fa)(fa)(fa)箓(lu)(lu)(lu)，寶箓(lu)(lu)(lu)。是一(yi)種道教符(fu)書(shu)，作為(wei)入(ru)道憑信與行(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)依據。道經稱(cheng)(cheng)，得其箓(lu)(lu)(lu)者(zhe)，方(fang)能召喚(huan)箓(lu)(lu)(lu)上神吏兵將護衛身形(xing)，或役之施行(xing)(xing)道法(fa)(fa)(fa)。同時，它對受箓(lu)(lu)(lu)者(zhe)也是一(yi)種約束，故稱(cheng)(cheng)“箓(lu)(lu)(lu)者(zhe)，戒性(xing)情，止(zhi)塞愆非。制斷惡根，發生道業。從凡(fan)入(ru)圣(sheng)，自始及終，先(xian)從戒箓(lu)(lu)(lu)，然(ran)后(hou)登真(zhen)。”盟威(wei)品，即(ji)正一(yi)盟威(wei)箓(lu)(lu)(lu)，此(ci)箓(lu)(lu)(lu)由老君(jun)降授(shou)，祖天(tian)師張(zhang)道陵而傳世(shi)。《赤松(song)子章(zhang)歷(li)》稱(cheng)(cheng)：“謹按太真(zhen)科及赤松(song)子歷(li)，漢代人鬼交(jiao)雜，精(jing)邪遍(bian)行(xing)(xing)，太上垂慈。下降鶴鳴(ming)山，授(shou)張(zhang)天(tian)師正一(yi)盟威(wei)符(fu)箓(lu)(lu)(lu)一(yi)百(bai)二(er)(er)十階，及千二(er)(er)百(bai)官(guan)儀(yi)，二(er)(er)百(bai)大章(zhang)，法(fa)(fa)(fa)文秘要，救治(zhi)(zhi)人物。天(tian)師遂(sui)建二(er)(er)十四治(zhi)(zhi)，敷(fu)行(xing)(xing)正一(yi)章(zhang)符(fu)，領戶(hu)化民，廣行(xing)(xing)陰德。”璘(lin)(lin)訣(jue)，指盟威(wei)箓(lu)(lu)(lu)中秘訣(jue)。

⑺正(zheng)邪兩(liang)(liang)辨，奪福(fu)(fu)庭(ting)治(zhi)(zhi)而化咸泉(quan)(quan)：正(zheng)邪兩(liang)(liang)辨，言(yan)太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)授祖天(tian)(tian)師正(zheng)一盟威之(zhi)道(dao)，禁戒律(lv)科。檢示萬民逆順、禍福(fu)(fu)功過(guo)，令知好惡之(zhi)事，奪，同“得”。福(fu)(fu)庭(ting)治(zhi)(zhi)，福(fu)(fu)庭(ting)即(ji)教廷。指陽平(ping)治(zhi)(zhi)。祖天(tian)(tian)師立二十四治(zhi)(zhi)中(zhong)，以陽平(ping)治(zhi)(zhi)為中(zhong)央教區。其“陽平(ping)治(zhi)(zhi)都功印(yin)”是太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)所授天(tian)(tian)師道(dao)最高(gao)法(fa)印(yin)。陽平(ping)治(zhi)(zhi)的教令各治(zhi)(zhi)皆應遵守(shou)。咸泉(quan)(quan)，咸即(ji)感(gan)，感(gan)為感(gan)應。泉(quan)(quan)為泉(quan)(quan)水。喻(yu)指祖天(tian)(tian)師立道(dao)教化世人的盛德。

⑻德(de)就大丹(dan)，道齊七(qi)政(zheng)(zheng)：德(de)就大丹(dan)，指祖(zu)天師(shi)煉丹(dan)功德(de)圓滿時龍(long)(long)虎見之事。漢永(yong)元初年(nian)，祖(zu)天師(shi)攜(xie)弟(di)子王長至云錦(jin)山(shan)（今龍(long)(long)虎山(shan)），修(xiu)煉九(jiu)天神丹(dan)，一年(nian)有紅光照室(shi)；二年(nian)有五(wu)云覆鼎，夜(ye)不假燭(zhu)，仿佛有青龍(long)(long)白(bai)虎各一常繞(rao)丹(dan)鼎；三(san)年(nian)丹(dan)成龍(long)(long)虎見，山(shan)因以名。道齊七(qi)政(zheng)(zheng)，七(qi)政(zheng)(zheng)指日、月(yue)(yue)和金、木、水、火、土五(wu)星，即七(qi)曜。此言祖(zu)天師(shi)的(de)道法與日月(yue)(yue)五(wu)星并駕齊驅(qu)。可見其道法之高。

⑼大(da)(da)悲(bei)大(da)(da)愿，大(da)(da)圣大(da)(da)慈(ci)：大(da)(da)悲(bei)，指悲(bei)憫世(shi)人。大(da)(da)愿，濟度眾(zhong)生的宏愿。大(da)(da)圣，智慧超凡、通真達(da)靈。大(da)(da)慈(ci)，慈(ci)祥(xiang)呵(he)護眾(zhong)生。此贊祖天師之盛德(de)。

⑽三天扶(fu)(fu)教(jiao)，輔玄體(ti)道(dao)(dao)：三天，謂清微天、禹馀(yu)天、大赤天。此引(yin)指三清尊神。扶(fu)(fu)教(jiao)，扶(fu)(fu)助道(dao)(dao)教(jiao)。玄，即道(dao)(dao)。體(ti)道(dao)(dao)，即得道(dao)(dao)。

⑾大法天師(shi)，雷霆都省(sheng)：大法天師(shi)，為祖天師(shi)尊號。雷霆，天之(zhi)號令(ling)。都省(sheng)，仙界(jie)官位(wei)。此指祖天師(shi)代天行發(fa)號令(ling)。可見其權位(wei)之(zhi)高。

⑿泰玄上(shang)相，都天(tian)大(da)法(fa)主：此為祖(zu)天(tian)師張道陵仙(xian)界(jie)尊(zun)號。

⒀正一沖(chong)玄神(shen)化靜(jing)應顯(xian)佑真君：此為(wei)元成宗(zong)對祖天師的封號(hao)。

⒁六(liu)合無窮高明(ming)(ming)(ming)大帝(di)，降魔護(hu)道天(tian)(tian)(tian)尊(zun)：六(liu)合無窮高明(ming)(ming)(ming)大帝(di)，為明(ming)(ming)(ming)崇禎皇帝(di)加封祖(zu)天(tian)(tian)(tian)師(shi)之號。降魔，即降除妖(yao)魔。護(hu)道，護(hu)衛(wei)道教(jiao)，天(tian)(tian)(tian)尊(zun)。對(dui)得道神(shen)仙的(de)尊(zun)稱。此對(dui)祖(zu)天(tian)(tian)(tian)師(shi)張道陵盛德的(de)頌(song)贊。

歷史遺存

豐縣(xian)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)傳(chuan)說分(fen)布(bu)區域豐縣(xian)、蘇魯豫皖接壤地(di)區、龍虎(hu)山(shan)、云臺山(shan)、青(qing)城山(shan)等道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)名(ming)山(shan)及日本、法(fa)國、美國、加拿大(da)(da)(da)、澳(ao)大(da)(da)(da)利亞、馬來西亞、新加坡。張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)原名(ming)張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)，字(zi)輔漢。生于(yu)豐縣(xian)阿(a)房村(cun)（今(jin)江(jiang)(jiang)蘇徐州豐縣(xian)），是(shi)五斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)創始人，被尊為(wei)(wei)(wei)第一(yi)代天(tian)師(shi)。通達(da)五經(jing)(jing)(jing)，曾入(ru)太(tai)(tai)(tai)學，舉“賢良方正(zheng)直言(yan)(yan)極諫科(ke)”，任巴郡江(jiang)(jiang)州（今(jin)重慶）令(ling)。后(hou)棄(qi)官隱居北(bei)邙(mang)山(shan)（今(jin)洛陽北(bei)）。漢章帝、漢和帝征召皆不(bu)就。與弟子(zi)(zi)王(wang)長杖策入(ru)淮，經(jing)(jing)(jing) 鄱陽（今(jin)波陽），溯(su)流至(zhi)云錦山(shan)（今(jin)貴(gui)溪龍虎(hu)山(shan)）煉丹(dan)，修長生之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，三年(nian)(nian)(nian)丹(dan)成(cheng)。聞巴蜀診氣為(wei)(wei)(wei)害，遂與弟子(zi)(zi)赴四(si)(si)川(chuan)鶴鳴(ming)山(shan)（一(yi)作鴿鳴(ming)山(shan)，今(jin)四(si)(si)川(chuan)大(da)(da)(da)邑縣(xian)境）傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)。張(zhang)天(tian)師(shi)永和六年(nian)(nian)(nian)（141年(nian)(nian)(nian)）造(zao)作道(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)二(er)十(shi)四(si)(si)篇(pian)，自(zi)稱“太(tai)(tai)(tai)清玄(xuan)元(yuan)”，奉其(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)者，須(xu)納五斗米(mi)，時稱“五斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)”。漢安帝元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（142年(nian)(nian)(nian)）張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)托言(yan)(yan)太(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)老君親降，授“三天(tian)正(zheng)法(fa)”，命(ming)為(wei)(wei)(wei)“天(tian)師(shi)”。同年(nian)(nian)(nian)又授“正(zheng)一(yi)科(ke)術要(yao)道(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)文”，“正(zheng)一(yi)盟威妙經(jing)(jing)(jing)”，重為(wei)(wei)(wei)“三天(tian)法(fa)師(shi)正(zheng)一(yi)真人”。又托言(yan)(yan)太(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)老君于(yu)漢安帝二(er)年(nian)(nian)(nian)下二(er)十(shi)四(si)(si)治(zhi)（布(bu)化行(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)地(di)區機構）：上(shang)(shang)八治(zhi)，中八治(zhi)，下八治(zhi)，囑天(tian)師(shi)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)奉行(xing)布(bu)化。按《正(zheng)一(yi)經(jing)(jing)(jing)》云：“太(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)親授天(tian)師(shi)《太(tai)(tai)(tai)玄(xuan)經(jing)(jing)(jing)》有二(er)百七(qi)十(shi)卷，推(tui)檢是(shi)漢安元(yuan)年(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)得是(shi)經(jing)(jing)(jing)。”張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)以(yi)(yi)符水、咒法(fa)為(wei)(wei)(wei)人治(zhi)病(bing)。并授民取鹽之(zhi)法(fa)，后(hou)人稱“陵(ling)(ling)(ling)井”（用咸井水熬鹽）。百姓(xing)得其(qi)益，奉之(zhi)為(wei)(wei)(wei)天(tian)師(shi)，弟子(zi)(zi)戶達(da)數萬(wan)。進而(er)設(she)立(li)祭酒，分(fen)領其(qi)戶，有如宰守；并立(li)條制，使(shi)諸弟子(zi)(zi)隨事(shi)輪流出(chu)米(mi)絹器(qi)物樵薪等；不(bu)施刑罰，以(yi)(yi)善(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)治(zhi)人。使(shi)有疾病(bing)者書(shu)記生身(shen)以(yi)(yi)來所犯(fan)之(zhi)罪(zui)，手書(shu)投水中，與神明(ming)共盟，不(bu)得復犯(fan)罪(zui)，以(yi)(yi)生死為(wei)(wei)(wei)約。張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)奉《老子(zi)(zi)五千

文》、《太(tai)平(ping)洞極經(jing)》為(wei)主(zhu)要經(jing)典(dian)，并著《老(lao)子想(xiang)爾注(zhu)》，宣揚人(ren)(ren)君按“道意(yi)”治國(guo)(guo)，則太(tai)平(ping)；循“道意(yi)”治民。民即(ji)壽(shou)考龍(long)虎(hu)山(shan)以其道家祖庭、丹霞(xia)地貌、春秋戰國(guo)(guo)大型崖墓群珠壁聯合(he)為(wei)特(te)色，在(zai)全國(guo)(guo)國(guo)(guo)家級風景名勝區(qu)中(zhong)獨樹一幟。東漢中(zhong)葉，道教(jiao)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)張(zhang)(zhang)道陵(ling)曾在(zai)此(ci)煉(lian)丹。張(zhang)(zhang)天師至(zhi)今承襲六十三代，歷經(jing)一千(qian)九(jiu)百多年(nian)。張(zhang)(zhang)道陵(ling)和弟子王長一起修煉(lian)龍(long)虎(hu)大丹，一年(nian)有紅光(guang)照室，兩年(nian)有青龍(long)白虎(hu)來保護丹鼎，三年(nian)丹成，他(ta)更就成了真人(ren)(ren)。