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人物簡介

印光法(fa)師（1861年夏歷(li)十(shi)二(er)月十(shi)二(er)日辰(chen)時(shi)，農歷(li)辛酉年)—1940（庚辰(chen)年十(shi)一月初四），即釋(shi)印光，法(fa)名圣量，字印光，自稱“常慚愧(kui)僧”，又因(yin)仰(yang)慕(mu)佛教(jiao)凈土宗開山祖師—當(dang)年在廬山修(xiu)行的(de)慧遠(yuan)大(da)師，故又號“繼廬行者(zhe)。俗姓(xing)趙(zhao)，名丹桂，字紹(shao)伊，號子任。陜西郃陽（今合(he)陽）路井鎮赤東村(cun)人。

印光大師一生棄絕(jue)名利，以(yi)身(shen)作(zuo)則，極力弘揚凈土宗(zong)，其在當(dang)代凈土宗(zong)信眾中的(de)地位至今(jin)無人能及，被后(hou)世(shi)尊為蓮宗(zong)第十三祖。其影(ying)響所(suo)及，不限于凈土宗(zong)，也護持了中國(guo)近代佛教；不僅傳承了佛教，還傳承了傳統文化。

印光大師與(yu)近代高(gao)僧虛云、太虛、諦閑等大師均(jun)為好友，弘一(yi)大師更是拜其為師。后人(ren)將其與(yu)虛云、太虛、弘一(yi)并(bing)列，合(he)稱為“民(min)國四(si)大高(gao)僧”。

主要經歷

幼年出家

印光(guang)大師(1861—1940年(nian)(nian))，法名圣(sheng)量，別號常慚愧僧。陜西合陽(yang)縣(xian)路井(jing)鎮赤東村人，俗姓趙，名紹伊，字子任。幼(you)年(nian)(nian)隨(sui)兄(xiong)讀(du)(du)儒書，穎(ying)悟非常。因讀(du)(du)程朱(zhu)（熹）、韓（愈）、歐（陽(yang)修）之書，受(shou)其影(ying)響而辟佛(fo)。15歲后，病困數載，得(de)讀(du)(du)佛(fo)經(jing)書，始悟前非，乃(nai)(nai)回心向佛(fo)。清(qing)光(guang)緒七年(nian)(nian)(1881)大師21歲，禮(li)終(zhong)南山南五(wu)臺蓮(lian)花(hua)洞道(dao)純和尚出(chu)家。次年(nian)(nian)，到陜西興安(an)縣(xian)（今(jin)安(an)康(kang)市漢濱區）雙溪(xi)寺印海律師座下(xia)受(shou)具足(zu)戒。此(ci)前，曾在湖北省(sheng)竹溪(xi)縣(xian)蓮(lian)化寺曬經(jing)時，得(de)讀(du)(du)殘本《龍舒凈土文》，得(de)知念(nian)佛(fo)法門之妙。自幼(you)病目(mu)，幾乎失明，至是一心念(nian)佛(fo)，目(mu)疾(ji)乃(nai)(nai)愈。平生(sheng)自行化他，一心凈土為歸，即肇(zhao)端于此(ci)。

參佛經歷

嗣后，聞紅螺山資福寺為專(zhuan)修凈土道場，于1887年辭師(shi)前往(wang)。

1888年正月(yue)朝五臺(tai)畢，仍(reng)回資福寺。1888年10月(yue)進念(nian)佛堂，后任香(xiang)燈、寮元及藏主等職。此間，除念(nian)佛外，深入經藏，研讀大乘典籍。

1891年，至(zhi)北(bei)京龍泉寺(si)當行(xing)堂，苦行(xing)培福，潛修密證，長養圣胎。

1892年住圓廣寺；1894年，適普陀山法雨(yu)寺化聞(wen)和(he)尚(shang)(shang)，入(ru)京迎請《龍藏》，助理需人(ren)，遂隨化聞(wen)和(he)尚(shang)(shang)南下，居法雨(yu)寺藏經(jing)樓。

1895年（34歲(sui)），應寺眾堅(jian)請，講《佛(fo)說阿彌陀佛(fo)經(jing)要解便蒙(meng)鈔》畢，即(ji)于殿側閉關，兩期(qi)六載。出關后，居(ju)茅(mao)蓬。1905年，為溫(wen)州頭陀寺請藏經(jing)，事畢北歸，仍住法雨寺藏經(jing)樓。至(zhi)此，出家三(san)十年，終(zhong)清之世，始終(zhong)韜(tao)晦(hui)。

講經布道

民國(guo)二年(1912年，五十(shi)二歲(sui)），高鶴(he)年居(ju)士(shi)取(qu)大師(shi)文(wen)章數篇，次(ci)年刊(kan)載上(shang)海(hai)《佛(fo)學叢報(bao)》，署(shu)名“常慚”，讀者嘆服。民國(guo)六(liu)年（五十(shi)七歲(sui)），徐(xu)蔚如居(ju)士(shi)得大師(shi)三封寫給友人(ren)的(de)書信(xin)，遂印行，題(ti)(ti)(ti)為《印光法(fa)師(shi)信(xin)稿》。次(ci)歲(sui)，又得大師(shi)文(wen)稿二十(shi)余篇，印于北京，題(ti)(ti)(ti)曰(yue)《印光法(fa)師(shi)文(wen)鈔(chao)》。師(shi)六(liu)十(shi)歲(sui)時，徐(xu)再集大師(shi)文(wen)稿數十(shi)篇合訂二冊，出版(ban)于商務(wu)印書館(guan)，木刻于揚州藏經院。后又迭次(ci)增(zeng)廣，排印于中華(hua)書局，題(ti)(ti)(ti)曰(yue)《增(zeng)廣印光法(fa)師(shi)文(wen)鈔(chao)》。其文(wen)言(yan)言(yan)見諦，字(zi)字(zi)歸宗(zong)，上(shang)符佛(fo)旨，下契(qi)群機，發(fa)(fa)揮(hui)禪凈(jing)奧(ao)義，抉擇(ze)法(fa)門難(nan)易(yi)，發(fa)(fa)前人(ren)所未發(fa)(fa)。

民國十(shi)(shi)一年，師(shi)(shi)(shi)六(liu)十(shi)(shi)二(er)歲，江(jiang)蘇義務教育(yu)會成立，呈請(qing)(qing)省下令用寺廟作校舍，佛教界嘩(hua)然，大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)為此奔走，護教護寺不(bu)遺(yi)余力。同(tong)年，應定海知(zhi)事(shi)陶(tao)(tao)在東請(qing)(qing)，推薦智德法(fa)師(shi)(shi)(shi)去監獄(yu)講《安士全書》，宣揚(yang)因(yin)果(guo)報應和凈(jing)土(tu)教義，自(zi)己應聘為“江(jiang)蘇監獄(yu)感化(hua)院”名譽院長。是年，陶(tao)(tao)在東又與(yu)會稽道(dao)尹黃涵之(zhi)，匯(hui)集大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)道(dao)行(xing)、事(shi)跡(ji)，呈報政府，請(qing)(qing)予題賜“悟(wu)徹圓明(ming)”匾額。賁送普陀，香花供養，盛(sheng)極(ji)一時，緇素贊嘆，喜悅異常，然大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)對此則置若罔聞。有問(wen)之(zhi)者(zhe)(zhe)，答(da)曰：“虛空樓閣，自(zi)無盛(sheng)德，慚愧(kui)不(bu)已，榮從何來(lai)？”民國十(shi)(shi)八年（69歲），應上海世(shi)界佛教居士林請(qing)(qing)，連日開(kai)示(shi)，聽(ting)者(zhe)(zhe)蜂(feng)擁而至。

功成圓寂

大(da)師(shi)一生儉以自奉，厚(hou)以待人，凡(fan)善(shan)信供養香敬，從來不(bu)入私(si)囊，助(zhu)印佛(fo)書流通而外，辦(ban)佛(fo)教義賑會、慈幼院等，亟(ji)力于慈善(shan)事業(ye)，廣(guang)種(zhong)福(fu)田(tian)。

大師(shi)(shi)早就擬欲歸隱，于(yu)民(min)國十九年二(er)月住蘇州，掩關(guan)于(yu)報國寺，課余則修訂四大名山山志，民(min)國二(er)十六年（77歲）冬，由于(yu)戰事，應妙(miao)真(zhen)和尚請(qing)，移錫靈巖山寺掩關(guan)安(an)居。中外信徒來寺叩關(guan)請(qing)益，大師(shi)(shi)對來者(zhe)慈(ci)悲開導，折攝兼施，使聞(wen)者(zhe)悅(yue)服。

民(min)國二十九年農歷十一月初四，大(da)師(shi)預(yu)知(zhi)時(shi)至，端(duan)坐念(nian)佛(fo)，安祥生西，時(shi)年八十，僧臘六(liu)十。次(ci)年二月十五日茶毗(pi)，得五色(se)舍利無數。僧俗弟子建(jian)塔靈(ling)巖山巔(dian)，并(bing)于民(min)國三(san)(san)十六(liu)年九月十九日將師(shi)舍利奉安入塔。大(da)師(shi)一生嚴持(chi)毗(pi)尼，一絲不(bu)(bu)茍，六(liu)時(shi)念(nian)佛(fo)，三(san)(san)業清凈，護教重道，勤奮修(xiu)學(xue)，言傳身教，為人師(shi)表，弘揚(yang)凈土(tu)，不(bu)(bu)遺(yi)余(yu)力，皈依弟子，眾星拱(gong)辰(chen)。后人尊大(da)師(shi)為凈土(tu)宗第十三(san)(san)祖(zu)。

主要作品

相關經典

《印光大(da)師文(wen)鈔》

現今留存的《印(yin)(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)全(quan)集》共有(you)七(qi)冊(ce)，其中前三(san)冊(ce)是印(yin)(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)本(ben)人親撰的作品，即第(di)一(yi)冊(ce)《印(yin)(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)文鈔》（增廣正(zheng)編），第(di)二(er)冊(ce)《印(yin)(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)文鈔續編》（第(di)二(er)編），第(di)三(san)冊(ce)《印(yin)(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)文鈔三(san)編》（外集）。

《佛法修(xiu)行止偏法要(yao)》

《佛法修(xiu)行止偏法要》是印(yin)(yin)光大師的(de)思想精華，書中摘錄了《印(yin)(yin)光法師文鈔》中的(de)相關部分，作(zuo)為現代人(ren)防止修(xiu)行出偏的(de)參(can)照。并將(jiang)《楞嚴經》五(wu)十種陰魔境(jing)(有(you)注解(jie))作(zuo)為佛的(de)圣言量的(de)參(can)照標準附在書后(hou)。

《印光(guang)大師(shi)嘉言錄》

《嘉(jia)言錄(lu)》是李圓凈居(ju)士(shi)編述的，書分十篇三(san)十八(ba)章，由《增(zeng)廣文鈔》（《全(quan)集》第一(yi)(yi)冊(ce)）中節(jie)錄(lu)出來，分門別類，揀擇(ze)安插而(er)成為一(yi)(yi)冊(ce)。其所(suo)選錄(lu)的出處，某卷某頁，都記(ji)載(zai)的很(hen)詳細，可以依照《文鈔》全(quan)文相互的對閱。

《嘉(jia)言(yan)錄》的(de)特點在于截取《文鈔(chao)》的(de)精要，匯歸一(yi)類(lei)，每一(yi)類(lei)別(bie)中，或(huo)有文義相近者時常出現，是(shi)提攜閱讀(du)的(de)人反(fan)覆(fu)再三的(de)注意，望能速斷疑惑(huo)生(sheng)起信心。又以《文鈔(chao)》繁廣，初(chu)機或(huo)難(nan)以簡別(bie)，故令光看《嘉(jia)言(yan)錄》，以免望文生(sheng)義，或(huo)退卻學(xue)佛的(de)意愿。也因此(ci)附(fu)錄《文鈔(chao)》選讀(du)篇目，附(fu)于《嘉(jia)言(yan)錄》目錄之(zhi)后，希望未曾研究(jiu)佛學(xue)的(de)人，能依循著次(ci)第而入佛道。

同(tong)樣的，也(ye)有很(hen)多人一閱讀(du)《印光(guang)大師嘉(jia)言錄(lu)》，即(ji)得到(dao)啟(qi)發，愿(yuan)意皈依佛(fo)教，敬(jing)信(xin)佛(fo)法(fa)。這是《嘉(jia)言錄(lu)》攝化眾生的不(bu)可思議處。

《印光(guang)大師(shi)嘉言錄續(xu)編》

《嘉言錄續編(bian)》，是(shi)由廣覺法師，與(yu)徐志一(yi)居士，二位發心將《文鈔續編(bian)》（為《全集》的(de)第二冊）節錄出來，整(zheng)理分成十篇而編(bian)成的(de)。其(qi)完成的(de)時間是(shi)在民國卅二年（一(yi)九四三(san)），是(shi)為印光(guang)大師往生后的(de)第三(san)年（注(zhu)九）。《嘉言錄》既然是(shi)凈土入門的(de)書(shu)，《嘉言錄續編(bian)》，亦復如是(shi)。

《印(yin)光大師文鈔菁華(hua)錄》

《菁華錄》是李凈(jing)通居士于九(jiu)五二年依(yi)《文(wen)(wen)鈔正編(bian)》、《文(wen)(wen)鈔續編(bian)》、《文(wen)(wen)鈔三(san)編(bian)》選出精粹的(de)部(bu)分，理顯真常，語無重見(jian)，錄有三(san)百三(san)十三(san)則。仍按照《嘉(jia)言錄》的(de)編(bian)次，分為十類，并一一詳細(xi)圈點，以便閱讀。

《永思集》

顧(gu)名(ming)思義是對印(yin)光大師緬懷紀念(nian)所收集而成的。于民國三十年（一九四一）大法(fa)錀(lun)書局的陳海量居士，裒輯十方緇素頌揚印(yin)光大師的文章。普令四眾(zhong)弟(di)子見聞(wen)景仰，敬重其(qi)行，效(xiao)仿(fang)學習之。

《永思集》的(de)內(nei)容，包括有(you)大(da)師傳記——行業記、略傳、小史、苦行略記等；大(da)師遺教(jiao)——自(zi)述、信(xin)札(zha)、訓示等；七眾愴辭——悼文、贊詞、挽聯等。本(ben)章，第一節印光大(da)師的(de)傳略就是根(gen)據《永思集》所編(bian)纂的(de)資(zi)料(liao)而寫成的(de)。

《永思集續編》

樂崇輝居(ju)士發起(qi)為紀(ji)念印(yin)(yin)(yin)光(guang)大(da)(da)(da)師(shi)三十(shi)周年的(de)(de)(de)文字征集。其(qi)中有菩提樹九十(shi)七期印(yin)(yin)(yin)光(guang)大(da)(da)(da)師(shi)生西二十(shi)周年紀(ji)念專(zhuan)號(hao)，紀(ji)念文十(shi)多(duo)篇，皆是(shi)在(zai)臺緇素大(da)(da)(da)德追思(si)(si)大(da)(da)(da)師(shi)的(de)(de)(de)佳(jia)作；還有復應脫大(da)(da)(da)師(shi)等書札六通，《文鈔(chao)》、《永思(si)(si)集》未載入的(de)(de)(de)。以(yi)紀(ji)念性(xing)質來提醒世人，印(yin)(yin)(yin)光(guang)大(da)(da)(da)師(shi)在(zai)無盡(jin)的(de)(de)(de)數海(hai)中，為何(he)獨取念佛法門度人，為何(he)凈土的(de)(de)(de)三根普被，九界咸收(shou)，適(shi)應于末法眾(zhong)生。《永思(si)(si)集》與《永思(si)(si)集續編(bian)》編(bian)在(zai)《印(yin)(yin)(yin)光(guang)大(da)(da)(da)師(shi)全集》的(de)(de)(de)第(di)五冊。

《遺教摘要》

現(xian)收于《印光大師全集》第六冊，是應脫(tuo)大師等摘(zhai)輯的(de)。將〈文(wen)鈔〉里的(de)〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈土決(jue)疑(yi)論〉、〈印光大師破邪(xie)論〉等較(jiao)重(zhong)要(yao)的(de)提出來(lai)加以解釋，俾使讀者一目了然，而不會(hui)望(wang)文(wen)生義的(de)裹足不前。

《紀念文集》

列于《印(yin)光大(da)師(shi)全集》第七冊，為廣定法師(shi)數次親自(zi)到國外，四處搜集大(da)師(shi)遣著資(zi)料(liao)，又將〈弘化月刊〉所載遺教，及各佛教月刊，有關大(da)師(shi)遺稿，盡為搜輯。因而(er)有《紀(ji)念(nian)文集》的誕生（注一三(san)）。看了《紀(ji)念(nian)文集》更可明了印(yin)光大(da)師(shi)的偉(wei)大(da)與崇高，不愧為第十三(san)代凈土(tu)教的祖師(shi)。

五經一論

印光大(da)師于1933年(nian)正(zheng)式(shi)將《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀(tuo)經》，《大(da)勢至菩薩(sa)念佛圓(yuan)通章》、《普賢(xian)菩薩(sa)行愿(yuan)品》、《往(wang)生論》勘定為《凈土五經一論》，作為后(hou)人(ren)持誦的范本，充分體現了祖師良(liang)苦和深遠(yuan)的用心。