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人物簡介

印光(guang)(guang)法師(shi)（1861年(nian)(nian)夏(xia)歷十(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)二(er)日辰時，農歷辛酉年(nian)(nian))—1940（庚辰年(nian)(nian)十(shi)(shi)一(yi)月初四(si)），即釋印光(guang)(guang)，法名圣量，字(zi)印光(guang)(guang)，自稱“常(chang)慚愧僧(seng)”，又(you)因仰慕佛教凈土宗開山(shan)祖師(shi)—當年(nian)(nian)在(zai)廬山(shan)修行(xing)的慧遠大師(shi)，故又(you)號(hao)“繼廬行(xing)者。俗姓趙，名丹(dan)桂，字(zi)紹伊，號(hao)子任。陜西郃陽（今合陽）路井鎮赤東村人。

印光大師一生棄(qi)絕名利(li)，以(yi)身作則，極(ji)力弘揚凈(jing)土宗(zong)，其在當代(dai)凈(jing)土宗(zong)信眾中的地位至今無(wu)人(ren)能及，被后世尊為蓮宗(zong)第十三祖。其影響所(suo)及，不(bu)限(xian)于凈(jing)土宗(zong)，也護持了中國(guo)近代(dai)佛教；不(bu)僅傳(chuan)承了佛教，還傳(chuan)承了傳(chuan)統文(wen)化(hua)。

印(yin)光大(da)師(shi)與(yu)(yu)近代(dai)高僧虛云、太(tai)虛、諦閑(xian)等(deng)大(da)師(shi)均(jun)為好友，弘(hong)一(yi)大(da)師(shi)更(geng)是拜(bai)其為師(shi)。后人將其與(yu)(yu)虛云、太(tai)虛、弘(hong)一(yi)并列，合稱為“民(min)國四(si)大(da)高僧”。

主要經歷

幼年出家

印(yin)(yin)光(guang)大師(1861—1940年)，法名圣量(liang)，別(bie)號常慚愧(kui)僧。陜西(xi)合陽縣路井鎮(zhen)赤東村人，俗姓趙，名紹(shao)伊，字子任(ren)。幼年隨兄(xiong)讀儒書，穎悟(wu)非常。因讀程朱（熹）、韓（愈）、歐（陽修）之(zhi)書，受其影(ying)響而辟佛(fo)。15歲(sui)后，病(bing)困(kun)數(shu)載(zai)，得讀佛(fo)經(jing)書，始悟(wu)前非，乃回心向佛(fo)。清(qing)光(guang)緒七年(1881)大師21歲(sui)，禮終(zhong)南(nan)山南(nan)五臺蓮(lian)花洞道純和尚出家。次年，到陜西(xi)興安(an)縣（今(jin)安(an)康(kang)市漢濱區）雙溪寺印(yin)(yin)海(hai)律(lv)師座(zuo)下受具(ju)足戒。此(ci)前，曾在湖北省竹溪縣蓮(lian)化(hua)寺曬(shai)經(jing)時，得讀殘本《龍舒凈土(tu)文》，得知(zhi)念佛(fo)法門之(zhi)妙。自幼病(bing)目，幾乎失明，至(zhi)是一(yi)心念佛(fo)，目疾乃愈。平(ping)生自行(xing)化(hua)他(ta)，一(yi)心凈土(tu)為(wei)歸，即(ji)肇端(duan)于此(ci)。

參佛經歷

嗣后，聞紅螺山資福寺(si)為專修凈土(tu)道場，于1887年(nian)辭(ci)師前往(wang)。

1888年(nian)正月朝五臺畢，仍回資福寺(si)。1888年(nian)10月進念佛堂(tang)，后任香燈、寮元及(ji)藏主等職。此間(jian)，除(chu)念佛外，深(shen)入經藏，研讀大乘典籍。

1891年(nian)，至北京龍泉寺(si)當行堂，苦行培福，潛(qian)修密證，長(chang)養圣胎。

1892年住圓廣寺(si)；1894年，適普陀山法雨寺(si)化聞(wen)和尚(shang)，入京(jing)迎請(qing)《龍藏》，助理需人，遂(sui)隨(sui)化聞(wen)和尚(shang)南下，居法雨寺(si)藏經樓(lou)。

1895年（34歲），應寺(si)眾堅請，講《佛說阿彌陀佛經(jing)(jing)要解便蒙鈔》畢，即于殿側閉關(guan)，兩期六(liu)載。出關(guan)后，居茅蓬。1905年，為溫州頭陀寺(si)請藏經(jing)(jing)，事畢北歸，仍住法(fa)雨寺(si)藏經(jing)(jing)樓。至(zhi)此，出家三(san)十年，終清之世，始(shi)終韜(tao)晦(hui)。

講經布道

民國二(er)(er)年(nian)(nian)(1912年(nian)(nian)，五十二(er)(er)歲(sui)），高鶴年(nian)(nian)居(ju)士取(qu)大師(shi)(shi)(shi)文章數篇，次(ci)年(nian)(nian)刊(kan)載上海《佛學叢報》，署名“常慚”，讀(du)者(zhe)嘆服(fu)。民國六(liu)年(nian)(nian)（五十七歲(sui)），徐(xu)蔚如居(ju)士得大師(shi)(shi)(shi)三封寫(xie)給友人的書信(xin)，遂(sui)印(yin)行，題(ti)為(wei)《印(yin)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)信(xin)稿》。次(ci)歲(sui)，又得大師(shi)(shi)(shi)文稿二(er)(er)十余篇，印(yin)于北京，題(ti)曰《印(yin)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)文鈔》。師(shi)(shi)(shi)六(liu)十歲(sui)時，徐(xu)再集大師(shi)(shi)(shi)文稿數十篇合(he)訂二(er)(er)冊，出版于商(shang)務印(yin)書館，木刻于揚(yang)州藏經院。后(hou)又迭次(ci)增(zeng)廣，排(pai)印(yin)于中(zhong)華書局，題(ti)曰《增(zeng)廣印(yin)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)文鈔》。其文言言見諦，字(zi)字(zi)歸(gui)宗，上符佛旨(zhi)，下(xia)契群機，發揮禪凈奧(ao)義(yi)，抉(jue)擇法(fa)(fa)門難易，發前人所未發。

民(min)國十(shi)一年，師(shi)六十(shi)二歲，江蘇(su)義(yi)(yi)務(wu)教(jiao)(jiao)育會(hui)成(cheng)立，呈請省下令用寺廟作校(xiao)舍，佛教(jiao)(jiao)界(jie)嘩然，大師(shi)為此(ci)奔走，護教(jiao)(jiao)護寺不遺余(yu)力。同年，應(ying)定海(hai)知事(shi)陶在(zai)東請，推薦智德法師(shi)去監獄講(jiang)《安士全書》，宣揚因(yin)果報應(ying)和凈土(tu)教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)，自己(ji)應(ying)聘為“江蘇(su)監獄感化(hua)院(yuan)”名(ming)譽院(yuan)長。是年，陶在(zai)東又與會(hui)稽道尹黃涵之，匯集大師(shi)之道行、事(shi)跡，呈報政府(fu)，請予題(ti)賜“悟徹圓明”匾額。賁送普陀，香(xiang)花(hua)供養，盛(sheng)極一時，緇素贊嘆，喜悅異常，然大師(shi)對此(ci)則置(zhi)若罔聞。有問(wen)之者，答(da)曰：“虛空樓(lou)閣(ge)，自無盛(sheng)德，慚愧不已，榮(rong)從何來？”民(min)國十(shi)八年（69歲），應(ying)上海(hai)世界(jie)佛教(jiao)(jiao)居(ju)士林(lin)請，連日(ri)開示(shi)，聽者蜂擁而(er)至。

功成圓寂

大(da)師一生儉以自奉(feng)，厚以待(dai)人，凡善信供(gong)養香敬，從(cong)來不入私囊，助印佛(fo)書流(liu)通而外，辦(ban)佛(fo)教義賑會、慈幼院(yuan)等，亟力于慈善事業(ye)，廣種(zhong)福田。

大(da)師(shi)早(zao)就擬欲(yu)歸(gui)隱，于民國十九年二(er)月住(zhu)蘇州，掩(yan)(yan)關于報國寺(si)(si)，課余(yu)則修訂四大(da)名山山志，民國二(er)十六年（77歲）冬，由于戰事，應妙真和尚(shang)請，移錫(xi)靈(ling)巖山寺(si)(si)掩(yan)(yan)關安居。中外信徒來(lai)寺(si)(si)叩(kou)關請益，大(da)師(shi)對來(lai)者(zhe)慈悲(bei)開導，折攝兼(jian)施(shi)，使聞者(zhe)悅服。

民(min)國二(er)十(shi)(shi)九年(nian)農歷(li)十(shi)(shi)一月(yue)初四，大(da)師預知(zhi)時至(zhi)，端坐念(nian)佛，安祥生(sheng)西，時年(nian)八十(shi)(shi)，僧臘六(liu)十(shi)(shi)。次年(nian)二(er)月(yue)十(shi)(shi)五日茶毗(pi)，得五色(se)舍(she)利(li)無數。僧俗(su)弟子(zi)建塔靈巖山巔，并于民(min)國三十(shi)(shi)六(liu)年(nian)九月(yue)十(shi)(shi)九日將師舍(she)利(li)奉安入(ru)塔。大(da)師一生(sheng)嚴持毗(pi)尼，一絲不茍(gou)，六(liu)時念(nian)佛，三業清凈，護教重(zhong)道，勤奮修學，言(yan)傳身教，為人(ren)師表，弘揚凈土(tu)，不遺余力，皈(gui)依弟子(zi)，眾星拱辰。后人(ren)尊(zun)大(da)師為凈土(tu)宗第十(shi)(shi)三祖(zu)。

主要作品

相關經典

《印(yin)光大(da)師(shi)文鈔(chao)》

現今留存(cun)的(de)《印(yin)光(guang)大(da)師全集》共有七冊，其中前(qian)三冊是(shi)印(yin)光(guang)大(da)師本人(ren)親撰(zhuan)的(de)作品，即第一冊《印(yin)光(guang)大(da)師文鈔》（增(zeng)廣正編(bian)），第二(er)冊《印(yin)光(guang)大(da)師文鈔續(xu)編(bian)》（第二(er)編(bian)），第三冊《印(yin)光(guang)大(da)師文鈔三編(bian)》（外集）。

《佛法(fa)修行止偏(pian)法(fa)要》

《佛法(fa)修行(xing)止(zhi)偏法(fa)要》是印(yin)光(guang)大師(shi)的思(si)想精華，書中摘錄了《印(yin)光(guang)法(fa)師(shi)文(wen)鈔》中的相關(guan)部(bu)分，作為(wei)現代(dai)人防(fang)止(zhi)修行(xing)出偏的參(can)照(zhao)。并將《楞嚴經》五十種(zhong)陰魔境(有注解)作為(wei)佛的圣(sheng)言量的參(can)照(zhao)標準附在書后。

《印光(guang)大(da)師(shi)嘉言(yan)錄》

《嘉言(yan)錄》是李圓(yuan)凈居(ju)士編述(shu)的(de)(de)，書(shu)分(fen)(fen)十(shi)篇三十(shi)八章，由《增廣文(wen)鈔(chao)》（《全集》第(di)一冊）中節錄出來，分(fen)(fen)門別類，揀擇安插而成為一冊。其所選錄的(de)(de)出處，某(mou)卷某(mou)頁，都(dou)記(ji)載的(de)(de)很詳細，可以依照(zhao)《文(wen)鈔(chao)》全文(wen)相(xiang)互的(de)(de)對閱。

《嘉言(yan)錄(lu)(lu)(lu)》的(de)特點(dian)在于截取《文(wen)(wen)鈔》的(de)精(jing)要，匯(hui)歸一(yi)類，每(mei)一(yi)類別(bie)中，或有文(wen)(wen)義相(xiang)近者(zhe)時(shi)常出(chu)現(xian)，是提攜閱(yue)讀的(de)人(ren)反覆再三的(de)注意，望(wang)能速斷疑惑生(sheng)(sheng)起信心。又以(yi)《文(wen)(wen)鈔》繁廣，初機或難以(yi)簡別(bie)，故令(ling)光看《嘉言(yan)錄(lu)(lu)(lu)》，以(yi)免望(wang)文(wen)(wen)生(sheng)(sheng)義，或退卻(que)學佛(fo)的(de)意愿。也因此附錄(lu)(lu)(lu)《文(wen)(wen)鈔》選(xuan)讀篇目，附于《嘉言(yan)錄(lu)(lu)(lu)》目錄(lu)(lu)(lu)之后，希望(wang)未(wei)曾研究佛(fo)學的(de)人(ren)，能依循著(zhu)次第而入佛(fo)道。

同樣的(de)，也有(you)很多人一閱讀《印光大師嘉(jia)言(yan)錄》，即得到啟發，愿意皈依佛教，敬信佛法。這(zhe)是《嘉(jia)言(yan)錄》攝化(hua)眾生的(de)不可思議處。

《印光(guang)大師嘉言錄續編》

《嘉(jia)(jia)言(yan)錄續(xu)編(bian)(bian)》，是(shi)(shi)由廣(guang)覺法師，與徐(xu)志一(yi)居士，二(er)位(wei)發心將《文鈔續(xu)編(bian)(bian)》（為(wei)(wei)《全集》的(de)第(di)二(er)冊）節錄出來，整理分(fen)成十篇而編(bian)(bian)成的(de)。其完成的(de)時間是(shi)(shi)在民國卅二(er)年（一(yi)九(jiu)四三(san)(san)），是(shi)(shi)為(wei)(wei)印光(guang)大(da)師往生后(hou)的(de)第(di)三(san)(san)年（注九(jiu)）。《嘉(jia)(jia)言(yan)錄》既(ji)然(ran)是(shi)(shi)凈土入門的(de)書，《嘉(jia)(jia)言(yan)錄續(xu)編(bian)(bian)》，亦復(fu)如是(shi)(shi)。

《印光大(da)師文鈔(chao)菁華錄》

《菁華(hua)錄》是李(li)凈通居(ju)士于九五二年依《文(wen)鈔正編(bian)(bian)》、《文(wen)鈔續編(bian)(bian)》、《文(wen)鈔三編(bian)(bian)》選出精(jing)粹的部(bu)分，理顯真常，語無重見，錄有三百三十三則。仍按照(zhao)《嘉(jia)言(yan)錄》的編(bian)(bian)次(ci)，分為(wei)十類，并一一詳細圈(quan)點(dian)，以便閱讀(du)。

《永思集》

顧名思(si)義是對印光大(da)(da)師(shi)緬懷(huai)紀念(nian)所收集而成的(de)。于(yu)民國三十年（一(yi)九(jiu)四一(yi)）大(da)(da)法(fa)錀書局的(de)陳海(hai)量居(ju)士，裒輯十方緇素(su)頌揚(yang)印光大(da)(da)師(shi)的(de)文章。普令四眾(zhong)弟子見聞景(jing)仰(yang)，敬重其行，效(xiao)仿學習之。

《永(yong)思集(ji)》的(de)內容，包括(kuo)有大(da)師傳記(ji)(ji)——行(xing)業記(ji)(ji)、略傳、小史、苦(ku)行(xing)略記(ji)(ji)等；大(da)師遺教——自述、信札、訓(xun)示等；七眾愴辭——悼文、贊詞(ci)、挽聯等。本章，第一(yi)節印(yin)光大(da)師的(de)傳略就(jiu)是根據《永(yong)思集(ji)》所編纂的(de)資料而(er)寫成的(de)。

《永思集續編》

樂崇輝居士發起為紀念(nian)印(yin)光大(da)(da)師三十(shi)周(zhou)年(nian)的文字征集(ji)。其中(zhong)有(you)菩提(ti)樹九十(shi)七期印(yin)光大(da)(da)師生西二十(shi)周(zhou)年(nian)紀念(nian)專號，紀念(nian)文十(shi)多篇，皆是在(zai)臺緇素大(da)(da)德追思大(da)(da)師的佳(jia)作；還有(you)復應脫大(da)(da)師等書札(zha)六通，《文鈔(chao)》、《永(yong)思集(ji)》未載入(ru)的。以紀念(nian)性(xing)質(zhi)來提(ti)醒世人(ren)(ren)，印(yin)光大(da)(da)師在(zai)無盡的數(shu)海中(zhong)，為何(he)獨取念(nian)佛法門度(du)人(ren)(ren)，為何(he)凈(jing)土的三根普(pu)被，九界咸收(shou)，適應于末法眾生。《永(yong)思集(ji)》與《永(yong)思集(ji)續編(bian)》編(bian)在(zai)《印(yin)光大(da)(da)師全(quan)集(ji)》的第五冊(ce)。

《遺教摘要》

現收于《印光大(da)師全集》第(di)六冊，是應脫大(da)師等(deng)摘輯的(de)。將(jiang)〈文(wen)鈔〉里的(de)〈辟程朱(zhu)〉、〈家庭教育〉、〈凈(jing)土(tu)決疑論(lun)(lun)〉、〈印光大(da)師破邪(xie)論(lun)(lun)〉等(deng)較重要的(de)提出來加以解釋，俾使讀(du)者一目了然，而不會望文(wen)生義的(de)裹足不前。

《紀念文集》

列于《印光(guang)大師(shi)(shi)全集(ji)》第(di)七冊，為(wei)廣定(ding)法師(shi)(shi)數次(ci)親自到國外，四處搜(sou)集(ji)大師(shi)(shi)遣(qian)著(zhu)資(zi)料，又(you)將〈弘化月刊(kan)〉所(suo)載遺(yi)教，及各佛教月刊(kan)，有(you)關大師(shi)(shi)遺(yi)稿，盡為(wei)搜(sou)輯。因(yin)而有(you)《紀念(nian)文集(ji)》的誕生（注一(yi)三(san)）。看(kan)了(le)《紀念(nian)文集(ji)》更可明了(le)印光(guang)大師(shi)(shi)的偉大與崇高，不(bu)愧為(wei)第(di)十三(san)代凈土教的祖師(shi)(shi)。

五經一論

印(yin)光(guang)大師于1933年正式將《無量壽經(jing)》，《觀(guan)無量壽佛經(jing)》，《阿彌陀經(jing)》，《大勢(shi)至菩薩念佛圓(yuan)通章》、《普(pu)賢菩薩行(xing)愿(yuan)品》、《往生(sheng)論》勘(kan)定為《凈土五(wu)經(jing)一論》，作為后(hou)人(ren)持誦(song)的范本(ben)，充分體現了祖(zu)師良苦(ku)和深遠的用心。