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人物簡介

印光(guang)法(fa)師(shi)(shi)（1861年夏歷十二月(yue)十二日辰(chen)時，農歷辛酉(you)年)—1940（庚辰(chen)年十一月(yue)初四），即釋(shi)印光(guang)，法(fa)名圣量，字(zi)印光(guang)，自稱“常慚愧僧”，又(you)因(yin)仰(yang)慕佛教凈土宗開(kai)山祖(zu)師(shi)(shi)—當(dang)年在廬山修(xiu)行(xing)(xing)的慧遠大(da)師(shi)(shi)，故又(you)號“繼廬行(xing)(xing)者。俗姓趙(zhao)，名丹桂(gui)，字(zi)紹伊，號子任。陜西郃陽(yang)（今合陽(yang)）路井鎮赤(chi)東(dong)村(cun)人。

印(yin)光大師(shi)一生(sheng)棄(qi)絕(jue)名(ming)利，以(yi)身作(zuo)則，極力弘揚凈(jing)土宗，其(qi)在當代凈(jing)土宗信眾(zhong)中(zhong)的地位至今無人能及，被后世(shi)尊為蓮宗第十(shi)三祖。其(qi)影(ying)響所(suo)及，不(bu)限于凈(jing)土宗，也護(hu)持了(le)(le)中(zhong)國近代佛教；不(bu)僅傳(chuan)承了(le)(le)佛教，還傳(chuan)承了(le)(le)傳(chuan)統文(wen)化。

印光大(da)師(shi)與近代高僧虛(xu)云(yun)、太(tai)虛(xu)、諦閑等大(da)師(shi)均為(wei)(wei)好友，弘一大(da)師(shi)更(geng)是拜其為(wei)(wei)師(shi)。后人(ren)將(jiang)其與虛(xu)云(yun)、太(tai)虛(xu)、弘一并列，合(he)稱為(wei)(wei)“民(min)國四(si)大(da)高僧”。

主要經歷

幼年出家

印(yin)光(guang)大師(1861—1940年(nian))，法名圣(sheng)量(liang)，別號常慚愧僧。陜西合陽縣(xian)(xian)路(lu)井鎮赤東村人，俗姓趙，名紹伊，字子任。幼(you)年(nian)隨兄(xiong)讀儒書，穎悟非常。因讀程朱（熹）、韓（愈）、歐（陽修）之(zhi)書，受其影響而辟佛。15歲(sui)后，病(bing)困數載，得(de)讀佛經(jing)書，始悟前非，乃回心(xin)向佛。清光(guang)緒七年(nian)(1881)大師21歲(sui)，禮終南山南五臺蓮花洞道(dao)純和尚(shang)出家。次(ci)年(nian)，到(dao)陜西興安縣(xian)(xian)（今安康市漢(han)濱(bin)區）雙溪寺(si)印(yin)海律師座下受具(ju)足戒(jie)。此(ci)前，曾(ceng)在湖北省竹(zhu)溪縣(xian)(xian)蓮化寺(si)曬經(jing)時，得(de)讀殘本《龍舒凈土(tu)文(wen)》，得(de)知念佛法門之(zhi)妙。自(zi)幼(you)病(bing)目，幾乎失明，至是(shi)一心(xin)念佛，目疾乃愈。平生自(zi)行化他，一心(xin)凈土(tu)為(wei)歸，即(ji)肇端于此(ci)。

參佛經歷

嗣后，聞紅螺山資福(fu)寺為專修凈土道(dao)場，于1887年辭(ci)師(shi)前往。

1888年正月朝五臺(tai)畢，仍(reng)回資(zi)福寺。1888年10月進念佛(fo)堂(tang)，后任香燈、寮(liao)元及(ji)藏主(zhu)等職。此間，除念佛(fo)外，深入(ru)經藏，研(yan)讀大(da)乘典籍。

1891年，至北京龍泉寺(si)當行堂，苦行培福，潛修(xiu)密證，長(chang)養圣胎(tai)。

1892年住圓(yuan)廣寺；1894年，適(shi)普陀山法雨(yu)寺化聞和尚(shang)(shang)，入京迎(ying)請《龍藏》，助理需人，遂(sui)隨化聞和尚(shang)(shang)南下，居(ju)法雨(yu)寺藏經樓。

1895年（34歲(sui)），應寺(si)(si)眾堅請(qing)，講(jiang)《佛(fo)(fo)說阿彌陀佛(fo)(fo)經(jing)要解便(bian)蒙鈔(chao)》畢，即于殿側閉關，兩期(qi)六載。出關后，居茅蓬。1905年，為溫州頭陀寺(si)(si)請(qing)藏(zang)經(jing)，事畢北歸，仍住法雨寺(si)(si)藏(zang)經(jing)樓。至此，出家(jia)三(san)十年，終清之世(shi)，始終韜晦。

講經布道

民國(guo)二(er)年(nian)(1912年(nian)，五十(shi)二(er)歲），高鶴年(nian)居士(shi)取大(da)師(shi)文(wen)章數篇(pian)，次年(nian)刊載上海《佛(fo)學叢(cong)報》，署名(ming)“常慚”，讀者嘆服。民國(guo)六年(nian)（五十(shi)七(qi)歲），徐(xu)蔚(yu)如居士(shi)得大(da)師(shi)三封寫給友人的(de)書(shu)信(xin)，遂印(yin)行(xing)，題為《印(yin)光法(fa)(fa)師(shi)信(xin)稿(gao)》。次歲，又(you)得大(da)師(shi)文(wen)稿(gao)二(er)十(shi)余(yu)篇(pian)，印(yin)于(yu)北京，題曰(yue)《印(yin)光法(fa)(fa)師(shi)文(wen)鈔》。師(shi)六十(shi)歲時，徐(xu)再集大(da)師(shi)文(wen)稿(gao)數十(shi)篇(pian)合訂二(er)冊，出版于(yu)商(shang)務印(yin)書(shu)館，木刻于(yu)揚州藏經院。后又(you)迭次增廣，排印(yin)于(yu)中華(hua)書(shu)局，題曰(yue)《增廣印(yin)光法(fa)(fa)師(shi)文(wen)鈔》。其(qi)文(wen)言(yan)(yan)言(yan)(yan)見諦，字字歸宗(zong)，上符佛(fo)旨，下契群機，發(fa)揮禪凈奧義，抉擇法(fa)(fa)門難(nan)易，發(fa)前(qian)人所未發(fa)。

民(min)國(guo)十一年(nian)，師(shi)(shi)六十二歲(sui)，江蘇義務教育(yu)會(hui)成立，呈請(qing)(qing)省下(xia)令用寺廟作(zuo)校舍，佛教界嘩然(ran)，大(da)(da)(da)師(shi)(shi)為此奔走，護(hu)教護(hu)寺不遺(yi)余力(li)。同年(nian)，應(ying)定海(hai)知事陶在東(dong)請(qing)(qing)，推薦智德法師(shi)(shi)去監獄(yu)講《安士(shi)全書》，宣揚(yang)因果報應(ying)和凈土(tu)教義，自(zi)己應(ying)聘為“江蘇監獄(yu)感化(hua)院”名譽院長。是年(nian)，陶在東(dong)又(you)與會(hui)稽道尹黃(huang)涵之(zhi)，匯集大(da)(da)(da)師(shi)(shi)之(zhi)道行、事跡(ji)，呈報政府，請(qing)(qing)予題賜“悟(wu)徹圓明”匾額。賁送普陀(tuo)，香花(hua)供(gong)養，盛極一時(shi)，緇素贊嘆，喜悅異常，然(ran)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)對此則置(zhi)若罔聞。有(you)問之(zhi)者，答曰：“虛空樓閣，自(zi)無盛德，慚愧不已，榮從何來？”民(min)國(guo)十八年(nian)（69歲(sui)），應(ying)上海(hai)世界佛教居(ju)士(shi)林(lin)請(qing)(qing)，連日開示，聽者蜂擁而至(zhi)。

功成圓寂

大師一生(sheng)儉以(yi)自奉，厚以(yi)待人，凡善信供養香(xiang)敬，從來不入私囊，助印佛書流通而外，辦佛教(jiao)義賑(zhen)會、慈(ci)幼(you)院等(deng)，亟(ji)力于(yu)慈(ci)善事業(ye)，廣種福田。

大師早就擬欲歸隱，于民(min)國(guo)十九年二月住蘇州，掩關于報國(guo)寺，課余則修訂四大名山(shan)(shan)山(shan)(shan)志(zhi)，民(min)國(guo)二十六(liu)年（77歲）冬，由于戰事，應妙真和(he)尚請，移錫(xi)靈巖山(shan)(shan)寺掩關安居。中外(wai)信徒來(lai)寺叩關請益，大師對來(lai)者(zhe)(zhe)慈悲(bei)開導，折攝兼施，使聞(wen)者(zhe)(zhe)悅服。

民(min)國(guo)二(er)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)年農(nong)歷十(shi)(shi)一(yi)月(yue)初四，大(da)師(shi)(shi)預知時至，端坐(zuo)念(nian)佛，安祥生(sheng)西，時年八十(shi)(shi)，僧臘六(liu)十(shi)(shi)。次年二(er)月(yue)十(shi)(shi)五(wu)日茶毗，得五(wu)色舍(she)利(li)(li)無數。僧俗弟子(zi)建(jian)塔靈巖(yan)山巔，并于民(min)國(guo)三十(shi)(shi)六(liu)年九(jiu)(jiu)月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)日將師(shi)(shi)舍(she)利(li)(li)奉安入塔。大(da)師(shi)(shi)一(yi)生(sheng)嚴持(chi)毗尼，一(yi)絲不(bu)茍，六(liu)時念(nian)佛，三業清凈(jing)，護教重(zhong)道，勤奮(fen)修學，言傳身教，為(wei)(wei)人師(shi)(shi)表，弘揚(yang)凈(jing)土(tu)，不(bu)遺余(yu)力，皈依弟子(zi)，眾(zhong)星拱辰。后(hou)人尊(zun)大(da)師(shi)(shi)為(wei)(wei)凈(jing)土(tu)宗第(di)十(shi)(shi)三祖。

主要作品

相關經典

《印光大師(shi)文鈔》

現今留存的《印光(guang)(guang)(guang)大(da)師全集(ji)》共有七冊，其中前(qian)三冊是印光(guang)(guang)(guang)大(da)師本人親撰的作品(pin)，即第(di)一冊《印光(guang)(guang)(guang)大(da)師文鈔》（增廣正編），第(di)二(er)冊《印光(guang)(guang)(guang)大(da)師文鈔續編》（第(di)二(er)編），第(di)三冊《印光(guang)(guang)(guang)大(da)師文鈔三編》（外(wai)集(ji)）。

《佛法修(xiu)行止偏(pian)法要》

《佛(fo)法(fa)修行止偏法(fa)要》是印光大師(shi)的(de)思想(xiang)精華，書中摘錄了《印光法(fa)師(shi)文鈔》中的(de)相關部分，作為現代(dai)人防止修行出(chu)偏的(de)參照。并將《楞嚴經》五十種陰(yin)魔境(有(you)注解(jie))作為佛(fo)的(de)圣言量的(de)參照標準附(fu)在書后。

《印光大師嘉言錄》

《嘉言錄》是(shi)李圓凈居士編述(shu)的(de)，書分(fen)十篇三十八章，由(you)《增廣文(wen)鈔(chao)》（《全集》第(di)一冊）中節錄出來，分(fen)門別(bie)類，揀擇安插而成為一冊。其所選錄的(de)出處，某(mou)卷某(mou)頁，都記載的(de)很詳細，可以依照《文(wen)鈔(chao)》全文(wen)相(xiang)互的(de)對閱。

《嘉(jia)言(yan)(yan)錄(lu)》的特點在于截取《文(wen)鈔(chao)(chao)》的精要(yao)，匯歸一類(lei)，每一類(lei)別中，或(huo)有文(wen)義相近者時常出現(xian)，是提攜閱讀的人反覆再三的注(zhu)意，望能速斷疑惑生(sheng)起(qi)信心。又以《文(wen)鈔(chao)(chao)》繁廣，初機或(huo)難以簡別，故(gu)令光看《嘉(jia)言(yan)(yan)錄(lu)》，以免望文(wen)生(sheng)義，或(huo)退卻(que)學(xue)佛的意愿。也因此附(fu)錄(lu)《文(wen)鈔(chao)(chao)》選(xuan)讀篇目(mu)(mu)，附(fu)于《嘉(jia)言(yan)(yan)錄(lu)》目(mu)(mu)錄(lu)之(zhi)后，希望未曾研究(jiu)佛學(xue)的人，能依循著(zhu)次第而(er)入佛道。

同樣的(de)(de)，也有很多(duo)人(ren)一(yi)閱讀《印(yin)光大師(shi)嘉言錄(lu)》，即得到啟發，愿意皈依佛教，敬信佛法。這是(shi)《嘉言錄(lu)》攝化(hua)眾生的(de)(de)不可思議處。

《印光(guang)大師嘉言錄續編》

《嘉言錄(lu)(lu)續編》，是(shi)由廣(guang)覺法師，與徐志一居士，二位(wei)發心將《文鈔續編》（為《全集》的(de)(de)(de)第二冊）節錄(lu)(lu)出來，整理分成十篇(pian)而編成的(de)(de)(de)。其完成的(de)(de)(de)時間是(shi)在(zai)民國卅二年(nian)（一九四三），是(shi)為印光大師往生后的(de)(de)(de)第三年(nian)（注九）。《嘉言錄(lu)(lu)》既然是(shi)凈土入門的(de)(de)(de)書，《嘉言錄(lu)(lu)續編》，亦(yi)復如是(shi)。

《印光大(da)師文鈔菁華錄》

《菁華錄(lu)》是李凈通居(ju)士(shi)于九五(wu)二年依《文鈔(chao)正編(bian)(bian)》、《文鈔(chao)續編(bian)(bian)》、《文鈔(chao)三(san)(san)編(bian)(bian)》選出精粹(cui)的部分(fen)，理(li)顯真常，語無重(zhong)見(jian)，錄(lu)有三(san)(san)百三(san)(san)十三(san)(san)則。仍按(an)照《嘉(jia)言錄(lu)》的編(bian)(bian)次，分(fen)為十類，并一一詳細圈點，以便閱讀。

《永思集》

顧(gu)名思義是對印光大師(shi)緬懷(huai)紀(ji)念所收集而成的。于(yu)民國三十(shi)年（一(yi)九(jiu)四(si)(si)一(yi)）大法錀書局的陳(chen)海量居(ju)士，裒輯十(shi)方緇素頌揚印光大師(shi)的文章。普令四(si)(si)眾弟子見聞景仰(yang)，敬重其(qi)行，效仿學習之(zhi)。

《永思集》的(de)(de)內容(rong)，包括有大(da)師傳記——行業(ye)記、略傳、小史、苦(ku)行略記等；大(da)師遺教——自(zi)述、信札、訓示等；七眾愴(chuang)辭——悼文、贊詞(ci)、挽聯等。本章，第一節印光(guang)大(da)師的(de)(de)傳略就是根據《永思集》所(suo)編(bian)纂的(de)(de)資料而寫成的(de)(de)。

《永思集續編》

樂崇輝居(ju)士(shi)發起為(wei)紀念印(yin)(yin)光大(da)師三十(shi)(shi)周年的文(wen)(wen)字征集。其(qi)中有菩(pu)提(ti)樹九十(shi)(shi)七期印(yin)(yin)光大(da)師生西二十(shi)(shi)周年紀念專號(hao)，紀念文(wen)(wen)十(shi)(shi)多(duo)篇，皆是在(zai)臺(tai)緇素大(da)德追(zhui)思(si)大(da)師的佳作；還(huan)有復(fu)應(ying)脫(tuo)大(da)師等書札六通，《文(wen)(wen)鈔(chao)》、《永(yong)(yong)思(si)集》未載入的。以紀念性質來提(ti)醒世人，印(yin)(yin)光大(da)師在(zai)無盡的數海中，為(wei)何獨取念佛法(fa)(fa)門(men)度人，為(wei)何凈土的三根普被(bei)，九界咸收，適應(ying)于末(mo)法(fa)(fa)眾生。《永(yong)(yong)思(si)集》與《永(yong)(yong)思(si)集續編》編在(zai)《印(yin)(yin)光大(da)師全集》的第(di)五冊。

《遺教摘要》

現收于《印(yin)光大師(shi)全集》第六冊，是應脫大師(shi)等摘輯的。將〈文(wen)(wen)鈔〉里的〈辟程朱〉、〈家(jia)庭教(jiao)育(yu)〉、〈凈土決疑論(lun)〉、〈印(yin)光大師(shi)破邪論(lun)〉等較重要的提出(chu)來加(jia)以解釋，俾使(shi)讀者一目了然，而不(bu)會望(wang)文(wen)(wen)生義的裹足(zu)不(bu)前。

《紀念文集》

列于《印光大(da)師全集》第七冊(ce)，為廣定(ding)法師數次親自到國外，四(si)處(chu)搜集大(da)師遣著資料，又將(jiang)〈弘化月(yue)刊〉所(suo)載遺(yi)教(jiao)，及各(ge)佛(fo)教(jiao)月(yue)刊，有(you)關大(da)師遺(yi)稿，盡為搜輯。因而有(you)《紀(ji)念文集》的誕生(sheng)（注一三）。看了《紀(ji)念文集》更(geng)可(ke)明了印光大(da)師的偉大(da)與崇(chong)高(gao)，不愧為第十(shi)三代凈土教(jiao)的祖師。

五經一論

印光大(da)師于1933年正式將(jiang)《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀(tuo)經》，《大(da)勢至(zhi)菩(pu)薩念(nian)佛圓通章(zhang)》、《普賢菩(pu)薩行愿品》、《往生論》勘定為(wei)《凈土五經一論》，作為(wei)后人持誦(song)的范(fan)本(ben)，充分(fen)體現了祖師良苦和深遠的用心。