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人物簡介

印光(guang)法師（1861年(nian)夏歷十二月十二日辰時，農歷辛酉年(nian))—1940（庚辰年(nian)十一月初四(si)），即釋印光(guang)，法名圣(sheng)量，字(zi)印光(guang)，自稱(cheng)“常(chang)慚(can)愧僧”，又因仰慕佛教(jiao)凈土宗開山(shan)祖師—當年(nian)在廬山(shan)修行的慧遠(yuan)大師，故又號(hao)“繼廬行者。俗姓趙，名丹桂，字(zi)紹伊，號(hao)子任(ren)。陜西郃陽（今(jin)合陽）路井鎮赤(chi)東(dong)村(cun)人。

印光大師一(yi)生棄絕名利，以(yi)身作則，極(ji)力弘揚凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)，其在當代凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)信(xin)眾中的地位(wei)至今無人能及，被后世尊為蓮宗(zong)(zong)第十三祖。其影響(xiang)所及，不限于凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)，也護(hu)持了(le)中國近代佛教；不僅傳承了(le)佛教，還(huan)傳承了(le)傳統文化。

印光大師(shi)與近代高僧虛(xu)(xu)云、太虛(xu)(xu)、諦閑等大師(shi)均為(wei)(wei)好(hao)友，弘(hong)(hong)一大師(shi)更是拜其(qi)為(wei)(wei)師(shi)。后人將其(qi)與虛(xu)(xu)云、太虛(xu)(xu)、弘(hong)(hong)一并列，合稱為(wei)(wei)“民國(guo)四大高僧”。

主要經歷

幼年出家

印光(guang)大師(shi)(1861—1940年)，法名(ming)圣量，別(bie)號常(chang)慚愧僧。陜西(xi)合陽縣(xian)路(lu)井(jing)鎮(zhen)赤東村(cun)人，俗姓(xing)趙(zhao)，名(ming)紹伊，字子(zi)任。幼年隨兄讀儒書，穎(ying)悟非(fei)常(chang)。因讀程(cheng)朱（熹）、韓（愈）、歐（陽修(xiu)）之書，受其影響而(er)辟佛。15歲(sui)后，病困數載，得(de)(de)讀佛經(jing)書，始悟前非(fei)，乃回(hui)心(xin)向佛。清(qing)光(guang)緒(xu)七年(1881)大師(shi)21歲(sui)，禮(li)終南山南五臺蓮(lian)花洞道純和尚(shang)出家。次年，到陜西(xi)興安縣(xian)（今安康市漢濱區(qu)）雙(shuang)溪(xi)(xi)寺印海律師(shi)座(zuo)下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪(xi)(xi)縣(xian)蓮(lian)化(hua)(hua)寺曬經(jing)時，得(de)(de)讀殘本《龍(long)舒凈土文》，得(de)(de)知念(nian)佛法門之妙。自幼病目(mu)，幾乎失(shi)明(ming)，至(zhi)是一心(xin)念(nian)佛，目(mu)疾乃愈。平生自行化(hua)(hua)他，一心(xin)凈土為歸，即肇端于此。

參佛經歷

嗣后，聞紅(hong)螺山資福(fu)寺為專修凈土道場，于1887年辭(ci)師前往。

1888年(nian)正月(yue)朝五臺畢，仍回資福寺(si)。1888年(nian)10月(yue)進(jin)念佛堂，后任香燈、寮元及藏(zang)主等(deng)職(zhi)。此間，除念佛外(wai)，深(shen)入經藏(zang)，研讀大(da)乘(cheng)典籍。

1891年，至北京龍泉(quan)寺當行(xing)堂，苦行(xing)培福(fu)，潛修密證，長養圣胎。

1892年住(zhu)圓(yuan)廣寺(si)；1894年，適普(pu)陀山法雨寺(si)化聞和尚(shang)，入京(jing)迎請《龍藏》，助(zhu)理需人，遂隨化聞和尚(shang)南(nan)下，居法雨寺(si)藏經樓。

1895年（34歲），應(ying)寺眾堅(jian)請，講《佛(fo)說(shuo)阿彌陀佛(fo)經(jing)要解便蒙鈔》畢，即于(yu)殿(dian)側閉關，兩期六載。出關后，居茅蓬。1905年，為溫州(zhou)頭陀寺請藏經(jing)，事畢北歸，仍住法雨寺藏經(jing)樓。至此，出家三十年，終清之世，始(shi)終韜晦。

講經布道

民國(guo)二年(nian)(1912年(nian)，五十(shi)二歲），高鶴年(nian)居士(shi)取(qu)大師(shi)(shi)(shi)文章數(shu)(shu)篇(pian)(pian)，次(ci)年(nian)刊載上海(hai)《佛(fo)學叢報》，署名“常慚”，讀者嘆服。民國(guo)六(liu)年(nian)（五十(shi)七(qi)歲），徐(xu)蔚如(ru)居士(shi)得大師(shi)(shi)(shi)三封寫(xie)給友人的書(shu)信，遂印行，題為《印光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)信稿》。次(ci)歲，又得大師(shi)(shi)(shi)文稿二十(shi)余篇(pian)(pian)，印于北京，題曰《印光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)文鈔(chao)》。師(shi)(shi)(shi)六(liu)十(shi)歲時(shi)，徐(xu)再集(ji)大師(shi)(shi)(shi)文稿數(shu)(shu)十(shi)篇(pian)(pian)合訂二冊，出(chu)版于商務印書(shu)館(guan)，木刻于揚(yang)州藏經院(yuan)。后(hou)又迭(die)次(ci)增(zeng)廣，排印于中華書(shu)局，題曰《增(zeng)廣印光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)文鈔(chao)》。其文言(yan)言(yan)見(jian)諦，字字歸宗，上符佛(fo)旨，下(xia)契群機(ji)，發(fa)(fa)(fa)揮禪凈奧義，抉擇法(fa)(fa)(fa)門難易，發(fa)(fa)(fa)前(qian)人所未發(fa)(fa)(fa)。

民國(guo)(guo)十一年，師六十二歲，江(jiang)蘇(su)義(yi)務(wu)教(jiao)育(yu)會成立，呈(cheng)請省下令用寺廟(miao)作校舍，佛教(jiao)界嘩然，大師為此(ci)奔走，護(hu)教(jiao)護(hu)寺不(bu)遺余力。同(tong)年，應(ying)定海(hai)(hai)知事(shi)陶在(zai)東請，推薦(jian)智(zhi)德法(fa)師去監(jian)獄(yu)講《安(an)士(shi)全書》，宣揚因果報應(ying)和凈土教(jiao)義(yi)，自己(ji)應(ying)聘(pin)為“江(jiang)蘇(su)監(jian)獄(yu)感化(hua)院”名譽(yu)院長。是年，陶在(zai)東又與會稽道尹(yin)黃涵之(zhi)，匯集大師之(zhi)道行、事(shi)跡(ji)，呈(cheng)報政(zheng)府，請予題賜“悟徹圓明(ming)”匾(bian)額。賁送普陀，香(xiang)花供養，盛極(ji)一時，緇素贊嘆，喜悅(yue)異(yi)常(chang)，然大師對此(ci)則置若罔聞。有問之(zhi)者，答曰：“虛空(kong)樓(lou)閣，自無盛德，慚愧不(bu)已，榮從何來？”民國(guo)(guo)十八(ba)年（69歲），應(ying)上海(hai)(hai)世(shi)界佛教(jiao)居(ju)士(shi)林請，連日開(kai)示(shi)，聽者蜂(feng)擁而至(zhi)。

功成圓寂

大(da)師一(yi)生儉以(yi)自奉，厚(hou)以(yi)待人(ren)，凡善信供養(yang)香敬，從來不入私(si)囊，助印佛(fo)書流(liu)通而外，辦(ban)佛(fo)教(jiao)義賑會、慈幼(you)院等，亟力于慈善事業，廣種福田。

大(da)師早就擬欲歸隱(yin)，于(yu)民國十(shi)九年(nian)二(er)月住蘇州，掩(yan)關于(yu)報國寺(si)，課余則(ze)修訂(ding)四大(da)名山山志，民國二(er)十(shi)六年(nian)（77歲）冬，由于(yu)戰事(shi)，應(ying)妙(miao)真和尚(shang)請，移錫靈巖(yan)山寺(si)掩(yan)關安居(ju)。中外信徒來(lai)寺(si)叩(kou)關請益，大(da)師對來(lai)者慈悲開導，折攝(she)兼施，使(shi)聞者悅(yue)服。

民國二十(shi)九年(nian)農歷十(shi)一(yi)月(yue)(yue)初四(si)，大師預知時至，端坐念佛，安祥生(sheng)(sheng)西，時年(nian)八十(shi)，僧臘(la)六(liu)十(shi)。次年(nian)二月(yue)(yue)十(shi)五日(ri)茶毗，得(de)五色舍利無數。僧俗弟子建(jian)塔(ta)靈巖山巔，并(bing)于民國三(san)十(shi)六(liu)年(nian)九月(yue)(yue)十(shi)九日(ri)將師舍利奉安入塔(ta)。大師一(yi)生(sheng)(sheng)嚴持毗尼，一(yi)絲不茍，六(liu)時念佛，三(san)業清凈(jing)(jing)，護教(jiao)重道，勤奮(fen)修學(xue)，言傳身(shen)教(jiao)，為(wei)人(ren)師表，弘揚凈(jing)(jing)土(tu)，不遺余力，皈依弟子，眾星拱辰(chen)。后人(ren)尊大師為(wei)凈(jing)(jing)土(tu)宗第十(shi)三(san)祖。

主要作品

相關經典

《印光大師文鈔》

現今留(liu)存的(de)(de)《印光(guang)大(da)師全集》共有七(qi)冊(ce)(ce)，其中前三(san)(san)冊(ce)(ce)是印光(guang)大(da)師本(ben)人親撰的(de)(de)作(zuo)品，即第(di)一冊(ce)(ce)《印光(guang)大(da)師文(wen)鈔(chao)》（增廣正編），第(di)二冊(ce)(ce)《印光(guang)大(da)師文(wen)鈔(chao)續編》（第(di)二編），第(di)三(san)(san)冊(ce)(ce)《印光(guang)大(da)師文(wen)鈔(chao)三(san)(san)編》（外集）。

《佛法(fa)修行止偏法(fa)要》

《佛法(fa)修(xiu)行止(zhi)偏法(fa)要》是印光(guang)大師的(de)(de)思(si)想精華，書(shu)中摘錄了《印光(guang)法(fa)師文鈔》中的(de)(de)相關部分，作為(wei)(wei)現(xian)代人(ren)防止(zhi)修(xiu)行出偏的(de)(de)參(can)照(zhao)。并(bing)將《楞嚴經》五十種陰魔(mo)境(有注解)作為(wei)(wei)佛的(de)(de)圣言量的(de)(de)參(can)照(zhao)標準附在書(shu)后。

《印光大師嘉言錄》

《嘉言錄》是李圓凈居士編述(shu)的，書(shu)分(fen)十(shi)篇三(san)十(shi)八章，由《增廣文鈔》（《全集》第一(yi)冊）中節錄出來，分(fen)門(men)別(bie)類(lei)，揀(jian)擇(ze)安插而成為一(yi)冊。其所(suo)選錄的出處(chu)，某卷某頁，都記(ji)載的很詳(xiang)細，可以依照《文鈔》全文相(xiang)互的對閱。

《嘉言(yan)錄(lu)(lu)》的特點(dian)在于截取《文(wen)鈔(chao)》的精要，匯歸一類，每一類別中，或有文(wen)義(yi)相近者時常出(chu)現，是提攜閱讀的人反覆(fu)再三的注意(yi)，望能速斷疑(yi)惑生(sheng)起信心。又以(yi)《文(wen)鈔(chao)》繁廣，初(chu)機或難以(yi)簡別，故令光看《嘉言(yan)錄(lu)(lu)》，以(yi)免望文(wen)生(sheng)義(yi)，或退(tui)卻學(xue)佛的意(yi)愿(yuan)。也因此附錄(lu)(lu)《文(wen)鈔(chao)》選(xuan)讀篇目，附于《嘉言(yan)錄(lu)(lu)》目錄(lu)(lu)之后，希望未曾研究佛學(xue)的人，能依循著次第而入(ru)佛道。

同(tong)樣的，也有很多人一閱讀《印光大師嘉言錄》，即(ji)得到啟發，愿意(yi)皈依佛教(jiao)，敬信佛法(fa)。這(zhe)是(shi)《嘉言錄》攝(she)化眾(zhong)生的不可思議處(chu)。

《印光(guang)大師嘉言錄續編》

《嘉言(yan)錄續(xu)編(bian)(bian)》，是(shi)(shi)由廣覺法師(shi)，與徐志一居士，二(er)位發心將《文鈔續(xu)編(bian)(bian)》（為(wei)《全集》的(de)(de)第二(er)冊）節錄出來，整理(li)分成十篇而編(bian)(bian)成的(de)(de)。其完成的(de)(de)時(shi)間是(shi)(shi)在民國卅二(er)年（一九四(si)三），是(shi)(shi)為(wei)印光大師(shi)往生后(hou)的(de)(de)第三年（注九）。《嘉言(yan)錄》既然是(shi)(shi)凈土入門的(de)(de)書(shu)，《嘉言(yan)錄續(xu)編(bian)(bian)》，亦復(fu)如是(shi)(shi)。

《印(yin)光大師文鈔菁(jing)華錄》

《菁(jing)華錄》是李凈通(tong)居士于(yu)九五(wu)二(er)年(nian)依《文(wen)鈔(chao)正編》、《文(wen)鈔(chao)續編》、《文(wen)鈔(chao)三(san)編》選出精粹的(de)部分(fen)，理顯真常，語無重(zhong)見，錄有三(san)百三(san)十(shi)三(san)則。仍按照(zhao)《嘉言錄》的(de)編次，分(fen)為(wei)十(shi)類，并一一詳(xiang)細圈點(dian)，以便閱讀。

《永思集》

顧名思義是對印光大師緬懷紀(ji)念所(suo)收集而成的(de)。于民國三十年（一九(jiu)四一）大法(fa)錀(lun)書局(ju)的(de)陳海量(liang)居士(shi)，裒輯十方緇素頌(song)揚印光大師的(de)文章。普令四眾弟子見聞景仰(yang)，敬重其行(xing)，效仿學習之。

《永(yong)思(si)集》的內(nei)容(rong)，包括有(you)大(da)(da)師(shi)傳(chuan)記(ji)(ji)——行(xing)業記(ji)(ji)、略(lve)傳(chuan)、小(xiao)史、苦行(xing)略(lve)記(ji)(ji)等(deng)；大(da)(da)師(shi)遺教——自述(shu)、信札、訓示等(deng)；七眾愴辭——悼文、贊詞、挽聯等(deng)。本章，第一(yi)節印光大(da)(da)師(shi)的傳(chuan)略(lve)就是(shi)根(gen)據《永(yong)思(si)集》所編纂的資料而寫成(cheng)的。

《永思集續編》

樂崇輝居士(shi)發起為(wei)(wei)紀(ji)(ji)(ji)念(nian)印(yin)光(guang)大(da)師(shi)三十周(zhou)年的文(wen)字征(zheng)集。其中有菩提樹九十七期(qi)印(yin)光(guang)大(da)師(shi)生(sheng)西(xi)二十周(zhou)年紀(ji)(ji)(ji)念(nian)專號，紀(ji)(ji)(ji)念(nian)文(wen)十多篇，皆是在臺緇素大(da)德追思(si)大(da)師(shi)的佳(jia)作；還有復應(ying)(ying)脫大(da)師(shi)等書札六通，《文(wen)鈔》、《永(yong)思(si)集》未載入的。以(yi)紀(ji)(ji)(ji)念(nian)性質來提醒世(shi)人(ren)，印(yin)光(guang)大(da)師(shi)在無盡的數(shu)海中，為(wei)(wei)何(he)獨取念(nian)佛(fo)法(fa)門度(du)人(ren)，為(wei)(wei)何(he)凈土的三根(gen)普被(bei)，九界咸收，適應(ying)(ying)于末(mo)法(fa)眾生(sheng)。《永(yong)思(si)集》與《永(yong)思(si)集續編(bian)》編(bian)在《印(yin)光(guang)大(da)師(shi)全集》的第五冊(ce)。

《遺教摘要》

現收于《印(yin)光(guang)大(da)師全集》第(di)六(liu)冊，是(shi)應(ying)脫大(da)師等摘輯(ji)的。將〈文鈔〉里的〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈(jing)土(tu)決疑論〉、〈印(yin)光(guang)大(da)師破邪(xie)論〉等較重要的提出來加以解(jie)釋(shi)，俾使讀者一目了然，而不會望文生(sheng)義的裹足(zu)不前。

《紀念文集》

列于(yu)《印(yin)光(guang)大師全集(ji)》第七冊，為(wei)廣(guang)定法(fa)師數(shu)次親自到國外，四處搜集(ji)大師遣著資料，又將〈弘化月刊〉所(suo)載遺(yi)教(jiao)，及各佛教(jiao)月刊，有關大師遺(yi)稿，盡為(wei)搜輯。因(yin)而有《紀(ji)念文(wen)集(ji)》的誕生(sheng)（注一三(san)）。看了(le)《紀(ji)念文(wen)集(ji)》更可明了(le)印(yin)光(guang)大師的偉大與崇高，不(bu)愧為(wei)第十三(san)代凈土教(jiao)的祖師。

五經一論

印(yin)光大(da)師于1933年正式將《無量壽經(jing)》，《觀(guan)無量壽佛(fo)經(jing)》，《阿彌陀經(jing)》，《大(da)勢至菩薩念佛(fo)圓通(tong)章》、《普(pu)賢菩薩行愿品》、《往生論》勘定為(wei)《凈土五經(jing)一論》，作為(wei)后人持誦的(de)范(fan)本，充分體現了祖師良苦(ku)和深遠的(de)用心。