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人物簡介

印(yin)光法師(shi)(shi)（1861年(nian)夏歷十二月十二日辰時，農歷辛酉(you)年(nian))—1940（庚辰年(nian)十一月初四），即釋印(yin)光，法名(ming)圣量，字印(yin)光，自稱“常(chang)慚愧(kui)僧(seng)”，又因仰慕(mu)佛教凈土宗開山祖師(shi)(shi)—當年(nian)在廬山修行(xing)的慧遠大師(shi)(shi)，故又號“繼廬行(xing)者。俗(su)姓趙，名(ming)丹桂，字紹伊，號子任(ren)。陜西郃陽（今合陽）路井(jing)鎮赤東村人(ren)。

印光大師一生棄絕名利，以身作則，極力弘(hong)揚凈土(tu)宗，其在當代凈土(tu)宗信眾中的地位至今無人能及，被后(hou)世(shi)尊為蓮宗第十三祖(zu)。其影響所及，不限(xian)于凈土(tu)宗，也(ye)護持了中國(guo)近(jin)代佛(fo)教；不僅傳(chuan)承了佛(fo)教，還傳(chuan)承了傳(chuan)統文化(hua)。

印光(guang)大(da)(da)師(shi)(shi)與(yu)近(jin)代高(gao)僧虛(xu)云、太虛(xu)、諦閑等大(da)(da)師(shi)(shi)均為好(hao)友，弘一(yi)大(da)(da)師(shi)(shi)更是拜(bai)其(qi)為師(shi)(shi)。后(hou)人將其(qi)與(yu)虛(xu)云、太虛(xu)、弘一(yi)并列，合稱為“民國四大(da)(da)高(gao)僧”。

主要經歷

幼年出家

印(yin)光大師(1861—1940年(nian)(nian))，法名圣量，別號常(chang)慚愧僧。陜西合陽縣路井鎮赤東村(cun)人，俗姓趙，名紹伊，字(zi)子任。幼年(nian)(nian)隨(sui)兄(xiong)讀(du)儒書，穎悟非常(chang)。因讀(du)程朱（熹）、韓（愈(yu)）、歐（陽修）之書，受其影響而辟佛(fo)(fo)。15歲后，病困數載，得讀(du)佛(fo)(fo)經書，始悟前非，乃(nai)回心(xin)(xin)(xin)向佛(fo)(fo)。清(qing)光緒七年(nian)(nian)(1881)大師21歲，禮終南山南五臺蓮花洞道純和尚出家。次年(nian)(nian)，到陜西興安(an)縣（今安(an)康(kang)市(shi)漢濱區）雙溪(xi)寺印(yin)海律(lv)師座下受具(ju)足戒(jie)。此前，曾(ceng)在湖北省竹溪(xi)縣蓮化寺曬經時，得讀(du)殘本(ben)《龍舒(shu)凈土文》，得知念(nian)佛(fo)(fo)法門之妙。自(zi)幼病目，幾乎失明，至是一心(xin)(xin)(xin)念(nian)佛(fo)(fo)，目疾乃(nai)愈(yu)。平(ping)生自(zi)行化他(ta)，一心(xin)(xin)(xin)凈土為歸，即(ji)肇端于此。

參佛經歷

嗣后，聞紅(hong)螺山資福寺(si)為專修凈土道(dao)場，于1887年辭師前(qian)往。

1888年正月朝五臺畢，仍回資福寺。1888年10月進念佛堂，后任香燈(deng)、寮元及藏(zang)(zang)主等(deng)職。此間，除念佛外，深入經藏(zang)(zang)，研(yan)讀大(da)乘(cheng)典籍。

1891年，至北京龍泉寺當行堂，苦(ku)行培福，潛修密證(zheng)，長(chang)養圣胎。

1892年住圓廣寺(si)；1894年，適(shi)普陀山(shan)法雨寺(si)化(hua)聞(wen)和(he)(he)尚，入京迎請(qing)《龍(long)藏》，助理(li)需人，遂隨(sui)化(hua)聞(wen)和(he)(he)尚南下，居法雨寺(si)藏經(jing)樓。

1895年(nian)（34歲），應寺(si)(si)眾(zhong)堅請，講《佛說(shuo)阿彌(mi)陀佛經(jing)要解便蒙鈔》畢，即于(yu)殿側閉關，兩(liang)期(qi)六載(zai)。出關后(hou)，居茅蓬。1905年(nian)，為溫(wen)州頭陀寺(si)(si)請藏經(jing)，事畢北歸，仍住法雨寺(si)(si)藏經(jing)樓。至此，出家(jia)三(san)十(shi)年(nian)，終清之世，始(shi)終韜晦。

講經布道

民國二年(nian)(nian)(1912年(nian)(nian)，五十(shi)二歲），高鶴年(nian)(nian)居士取大(da)師(shi)文(wen)(wen)(wen)章數篇，次(ci)年(nian)(nian)刊載上海《佛學叢報》，署名“常慚”，讀(du)者(zhe)嘆服(fu)。民國六年(nian)(nian)（五十(shi)七(qi)歲），徐(xu)(xu)蔚(yu)如居士得(de)大(da)師(shi)三封(feng)寫給友人(ren)的書(shu)信，遂印(yin)行，題為(wei)《印(yin)光法(fa)師(shi)信稿》。次(ci)歲，又(you)得(de)大(da)師(shi)文(wen)(wen)(wen)稿二十(shi)余篇，印(yin)于(yu)北(bei)京，題曰《印(yin)光法(fa)師(shi)文(wen)(wen)(wen)鈔(chao)》。師(shi)六十(shi)歲時，徐(xu)(xu)再集大(da)師(shi)文(wen)(wen)(wen)稿數十(shi)篇合訂二冊，出版(ban)于(yu)商務印(yin)書(shu)館，木(mu)刻于(yu)揚州藏(zang)經院(yuan)。后又(you)迭(die)次(ci)增(zeng)廣(guang)，排印(yin)于(yu)中華書(shu)局，題曰《增(zeng)廣(guang)印(yin)光法(fa)師(shi)文(wen)(wen)(wen)鈔(chao)》。其文(wen)(wen)(wen)言言見諦(di)，字(zi)字(zi)歸宗，上符佛旨，下契群機，發(fa)揮(hui)禪凈奧義，抉擇法(fa)門(men)難易，發(fa)前人(ren)所未發(fa)。

民國十一年，師(shi)六十二歲，江蘇義(yi)務教育(yu)會成立，呈請省下令用寺廟作(zuo)校(xiao)舍，佛教界嘩然，大師(shi)為(wei)此奔走(zou)，護教護寺不遺余力。同年，應(ying)(ying)(ying)定海知事(shi)陶在(zai)東(dong)請，推薦智德(de)(de)法師(shi)去監(jian)獄(yu)講(jiang)《安(an)士全(quan)書》，宣揚因果(guo)報應(ying)(ying)(ying)和(he)凈土教義(yi)，自己應(ying)(ying)(ying)聘(pin)為(wei)“江蘇監(jian)獄(yu)感化院”名譽院長。是年，陶在(zai)東(dong)又(you)與(yu)會稽道(dao)尹黃涵(han)之(zhi)，匯集大師(shi)之(zhi)道(dao)行、事(shi)跡，呈報政府(fu)，請予(yu)題賜“悟徹(che)圓明”匾額。賁送(song)普(pu)陀(tuo)，香花供養，盛(sheng)極一時，緇素贊嘆，喜悅異常(chang)，然大師(shi)對此則置若罔聞。有問之(zhi)者，答曰：“虛(xu)空樓閣(ge)，自無(wu)盛(sheng)德(de)(de)，慚愧(kui)不已，榮從(cong)何(he)來？”民國十八年（69歲），應(ying)(ying)(ying)上海世界佛教居士林請，連日開示，聽者蜂擁而至。

功成圓寂

大(da)師一生儉以(yi)自奉，厚以(yi)待人，凡善信(xin)供養香敬，從來不入(ru)私囊，助印佛書(shu)流(liu)通而外，辦(ban)佛教義(yi)賑會(hui)、慈幼院等，亟力于慈善事業(ye)，廣(guang)種福田。

大(da)(da)師(shi)早就擬欲歸隱，于民(min)(min)國(guo)十(shi)九年二月住(zhu)蘇州，掩(yan)關(guan)于報(bao)國(guo)寺，課(ke)余則(ze)修訂四大(da)(da)名(ming)山(shan)山(shan)志(zhi)，民(min)(min)國(guo)二十(shi)六年（77歲）冬，由(you)于戰事，應妙真和尚請(qing)，移錫靈巖山(shan)寺掩(yan)關(guan)安居。中(zhong)外信徒來寺叩(kou)關(guan)請(qing)益，大(da)(da)師(shi)對來者慈悲開導，折攝(she)兼施(shi)，使聞者悅服。

民國(guo)(guo)二十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)農(nong)歷十(shi)(shi)一月(yue)初四，大(da)師(shi)預知時至，端坐念佛，安祥生西，時年(nian)八(ba)十(shi)(shi)，僧臘六(liu)十(shi)(shi)。次年(nian)二月(yue)十(shi)(shi)五日茶毗(pi)，得五色(se)舍利無數。僧俗(su)弟子建塔(ta)靈巖山巔，并于民國(guo)(guo)三(san)十(shi)(shi)六(liu)年(nian)九(jiu)月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)日將(jiang)師(shi)舍利奉(feng)安入塔(ta)。大(da)師(shi)一生嚴持毗(pi)尼，一絲(si)不(bu)茍，六(liu)時念佛，三(san)業(ye)清凈(jing)，護教(jiao)重(zhong)道，勤奮修學，言傳身教(jiao)，為人師(shi)表，弘揚凈(jing)土，不(bu)遺余力，皈依弟子，眾星拱辰。后(hou)人尊大(da)師(shi)為凈(jing)土宗第十(shi)(shi)三(san)祖。

主要作品

相關經典

《印光(guang)大師文鈔》

現今留存的(de)《印光大師全(quan)集》共有七冊(ce)，其中前三(san)冊(ce)是(shi)印光大師本人親撰的(de)作品(pin)，即第一冊(ce)《印光大師文(wen)鈔》（增廣正編），第二冊(ce)《印光大師文(wen)鈔續(xu)編》（第二編），第三(san)冊(ce)《印光大師文(wen)鈔三(san)編》（外集）。

《佛法(fa)修行止偏(pian)法(fa)要》

《佛法(fa)修行止偏(pian)法(fa)要》是(shi)印光大師的(de)(de)思想(xiang)精(jing)華，書中(zhong)摘(zhai)錄了《印光法(fa)師文(wen)鈔(chao)》中(zhong)的(de)(de)相關部分，作為(wei)現代人(ren)防止修行出偏(pian)的(de)(de)參照(zhao)。并將《楞嚴(yan)經》五十種陰(yin)魔境(有注(zhu)解)作為(wei)佛的(de)(de)圣言量的(de)(de)參照(zhao)標準附在書后。

《印光大師嘉言錄》

《嘉言錄》是李圓凈居士編述的(de)(de)，書分十篇三(san)十八章，由《增廣文鈔》（《全集》第一冊）中(zhong)節(jie)錄出來(lai)，分門(men)別類，揀(jian)擇安(an)插而(er)成為一冊。其所選錄的(de)(de)出處(chu)，某卷(juan)某頁(ye)，都記載(zai)的(de)(de)很詳細，可以(yi)依照《文鈔》全文相互(hu)的(de)(de)對閱。

《嘉(jia)言錄(lu)(lu)》的(de)(de)(de)特(te)點(dian)在于(yu)(yu)截(jie)取(qu)《文(wen)鈔》的(de)(de)(de)精要(yao)，匯歸一(yi)類，每一(yi)類別中，或(huo)有(you)文(wen)義(yi)相近(jin)者時常出現，是(shi)提攜閱(yue)讀的(de)(de)(de)人反覆再三的(de)(de)(de)注意(yi)，望(wang)能(neng)(neng)速(su)斷疑惑生(sheng)起信心。又以(yi)《文(wen)鈔》繁廣，初機或(huo)難以(yi)簡(jian)別，故令光看(kan)《嘉(jia)言錄(lu)(lu)》，以(yi)免望(wang)文(wen)生(sheng)義(yi)，或(huo)退卻學(xue)佛的(de)(de)(de)意(yi)愿。也因(yin)此附(fu)錄(lu)(lu)《文(wen)鈔》選讀篇目(mu)，附(fu)于(yu)(yu)《嘉(jia)言錄(lu)(lu)》目(mu)錄(lu)(lu)之后，希望(wang)未曾(ceng)研究佛學(xue)的(de)(de)(de)人，能(neng)(neng)依循著(zhu)次第而入佛道。

同樣的(de)，也有很多人一閱(yue)讀《印光大師(shi)嘉言(yan)錄》，即得(de)到啟發，愿意皈(gui)依佛(fo)教，敬信(xin)佛(fo)法。這是《嘉言(yan)錄》攝化眾生的(de)不可思議處(chu)。

《印光大師(shi)嘉(jia)言錄續編(bian)》

《嘉言錄(lu)(lu)續編(bian)(bian)》，是(shi)由廣覺法師，與(yu)徐志一居士(shi)，二位發(fa)心將(jiang)《文鈔續編(bian)(bian)》（為《全(quan)集》的(de)(de)第(di)二冊）節錄(lu)(lu)出來，整理分成十篇而編(bian)(bian)成的(de)(de)。其完成的(de)(de)時間是(shi)在民國(guo)卅二年（一九四(si)三），是(shi)為印光大師往(wang)生后的(de)(de)第(di)三年（注(zhu)九）。《嘉言錄(lu)(lu)》既然是(shi)凈土入(ru)門的(de)(de)書，《嘉言錄(lu)(lu)續編(bian)(bian)》，亦復如是(shi)。

《印(yin)光大師文鈔菁華(hua)錄》

《菁華(hua)錄(lu)》是李凈(jing)通居士于九五(wu)二年依《文鈔(chao)正編(bian)》、《文鈔(chao)續編(bian)》、《文鈔(chao)三編(bian)》選出(chu)精粹(cui)的(de)部分(fen)，理顯真常，語無重(zhong)見，錄(lu)有三百(bai)三十(shi)三則。仍按照《嘉言錄(lu)》的(de)編(bian)次，分(fen)為(wei)十(shi)類，并一一詳細圈(quan)點，以便閱讀(du)。

《永思集》

顧名思義是對印光大師(shi)緬懷紀(ji)念所收(shou)集而成的(de)。于民國三十(shi)年（一(yi)九四一(yi)）大法錀(lun)書局的(de)陳海量居士，裒(pou)輯十(shi)方(fang)緇素頌(song)揚印光大師(shi)的(de)文章。普令四眾弟(di)子見(jian)聞景(jing)仰(yang)，敬(jing)重其行(xing)，效仿學(xue)習之。

《永思集(ji)》的(de)(de)內容，包(bao)括有大(da)師(shi)傳記(ji)(ji)——行(xing)業(ye)記(ji)(ji)、略(lve)傳、小史、苦行(xing)略(lve)記(ji)(ji)等(deng)；大(da)師(shi)遺教——自述(shu)、信(xin)札(zha)、訓示等(deng)；七眾愴辭——悼文、贊詞、挽聯等(deng)。本章，第一(yi)節印光大(da)師(shi)的(de)(de)傳略(lve)就是根據《永思集(ji)》所編纂的(de)(de)資料而寫(xie)成的(de)(de)。

《永思集續編》

樂崇輝居士(shi)發起為紀念印光(guang)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)三十周年的(de)文(wen)字征(zheng)集(ji)(ji)。其中有菩提樹九十七期(qi)印光(guang)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)西二十周年紀念專號，紀念文(wen)十多篇，皆(jie)是在臺緇素大(da)(da)德追(zhui)思(si)(si)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)的(de)佳作；還有復應脫大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)等(deng)書札(zha)六通，《文(wen)鈔》、《永思(si)(si)集(ji)(ji)》未載入的(de)。以紀念性質(zhi)來提醒世人(ren)(ren)，印光(guang)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)在無盡的(de)數海中，為何獨(du)取(qu)念佛法門度人(ren)(ren)，為何凈(jing)土的(de)三根普被，九界咸(xian)收，適應于(yu)末法眾生(sheng)。《永思(si)(si)集(ji)(ji)》與《永思(si)(si)集(ji)(ji)續編》編在《印光(guang)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)全集(ji)(ji)》的(de)第五(wu)冊。

《遺教摘要》

現(xian)收(shou)于《印光大(da)師(shi)全集》第六冊，是應(ying)脫大(da)師(shi)等摘輯(ji)的(de)(de)。將(jiang)〈文鈔(chao)〉里(li)的(de)(de)〈辟程朱〉、〈家(jia)庭教育(yu)〉、〈凈土決疑論〉、〈印光大(da)師(shi)破邪論〉等較重要的(de)(de)提出來加(jia)以解(jie)釋，俾使讀者一目(mu)了然(ran)，而不會(hui)望文生義(yi)的(de)(de)裹足不前。

《紀念文集》

列(lie)于《印光大師(shi)全集(ji)》第七冊，為廣定法師(shi)數次親自(zi)到(dao)國外，四處搜(sou)集(ji)大師(shi)遣著資料，又將(jiang)〈弘化月(yue)刊〉所載遺教(jiao)，及(ji)各佛教(jiao)月(yue)刊，有(you)關大師(shi)遺稿，盡為搜(sou)輯。因(yin)而有(you)《紀念(nian)文(wen)集(ji)》的(de)誕生（注一(yi)三）。看了《紀念(nian)文(wen)集(ji)》更可明(ming)了印光大師(shi)的(de)偉大與崇高，不愧為第十三代(dai)凈(jing)土教(jiao)的(de)祖師(shi)。

五經一論

印光大師(shi)于(yu)1933年正(zheng)式將《無(wu)量壽經》，《觀無(wu)量壽佛經》，《阿彌陀經》，《大勢至菩薩(sa)念佛圓通章》、《普賢菩薩(sa)行愿品》、《往生論(lun)》勘定為(wei)《凈(jing)土五經一(yi)論(lun)》，作為(wei)后人持誦的范本，充分體(ti)現了祖師(shi)良苦和深遠的用心。