來(lai)果禪師，俗家(jia)姓劉名永理，字福庭。出(chu)家(jia)后法名妙樹，字來(lai)果，號凈如。湖北省黃岡縣人。
他宿具(ju)善(shan)根，三、四歲時，隨母(mu)(mu)親到(dao)(dao)寺院，指(zhi)佛像問∶“這是什么？”母(mu)(mu)答(da)∶“菩薩。”他說(shuo)∶“抱我到(dao)(dao)菩薩前看(kan)(kan)看(kan)(kan)。”母(mu)(mu)拒不肯。母(mu)(mu)親他去，他自行爬到(dao)(dao)蓮(lian)座(zuo)上(shang)撫(fu)摸佛像，笑曰∶“咦！身是黃色，好看(kan)(kan)得很。”下(xia)蓮(lian)座(zuo)倒(dao)身下(xia)拜，看(kan)(kan)到(dao)(dao)的人說(shuo)∶“這孩子(zi)將來怕會做和尚(shang)。”
他(ta)(ta)(ta)母(mu)(mu)親聞之(zhi)，心(xin)甚憂慮。此后(hou)，他(ta)(ta)(ta)喜歡用泥(ni)巴(ba)捏佛(fo)像(xiang)。后(hou)來，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)田(tian)哽邊挖一土窟(ku)，當作小(xiao)廟，其中供(gong)(gong)著泥(ni)佛(fo)，泥(ni)燭(zhu)臺、泥(ni)香(xiang)(xiang)爐齊全，每(mei)(mei)日往拜，到塾受(shou)(shou)學(xue)后(hou)始稍懈。后(hou)來他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)一座小(xiao)土地(di)廟中供(gong)(gong)上佛(fo)像(xiang)，放(fang)學(xue)后(hou)到廟中拜佛(fo)打座。他(ta)(ta)(ta)父母(mu)(mu)怕他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)外面(mian)打坐受(shou)(shou)涼，遂在(zai)(zai)家中收(shou)拾了一間(jian)房，內(nei)供(gong)(gong)佛(fo)像(xiang)，供(gong)(gong)他(ta)(ta)(ta)禮拜。他(ta)(ta)(ta)每(mei)(mei)早用凈水一盂，內(nei)放(fang)香(xiang)(xiang)灰少(shao)許，供(gong)(gong)在(zai)(zai)佛(fo)前，晚間(jian)喝下去，禱告曰∶“求佛(fo)慈悲，開我(wo)智慧。”禮佛(fo)畢，盤膝誦《金剛經》、《心(xin)經》。年稍長，曾與外道辯論《心(xin)經》。
來果(guo)(guo)禪師與虛云老(lao)和(he)尚(shang)，同為(wei)近代宗(zong)門(men)碩德，共(gong)負時(shi)望。虛云老(lao)和(he)尚(shang)年(nian)長于(yu)(yu)來果(guo)(guo)，弘化(hua)于(yu)(yu)南(nan)(nan)方(fang)；來果(guo)(guo)禪師的法緣在(zai)大(da)江(jiang)南(nan)(nan)北，而弘化(hua)于(yu)(yu)江(jiang)南(nan)(nan)。來果(guo)(guo)具宿慧，乘(cheng)愿再(zai)來，幼年(nian)時(shi)即道(dao)心堅決，二十(shi)四歲出家，參訪(fang)普陀(tuo)，駐(zhu)足金山，潛(qian)修終南(nan)(nan)，承法高旻，為(wei)臨濟正宗(zong)法脈。繼(ji)主(zhu)高旻后(hou)，整頓寺(si)院，重(zhong)建梵剎。他生(sheng)平以弘法悟(wu)道(dao)為(wei)己任，宗(zong)說兼(jian)通(tong)，普接三根(gen)，棒喝雙舉，鐘鼓交參；領眾(zhong)三十(shi)余年(nian)，未嘗少懈。1953年(nian)在(zai)上(shang)海示(shi)寂，翌(yi)年(nian)四月初四入(ru)塔，安奉于(yu)(yu)高旻寺(si)中，以踐(jian)其「生(sheng)為(wei)高旻人，死(si)為(wei)高旻鬼(gui)」的誓言。
十二歲時，他(ta)(ta)(ta)(ta)離家(jia)出走(zou)，想(xiang)到寺廟中出家(jia)，為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)哥(ge)哥(ge)追了(le)(le)回來(lai)。他(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)母為(wei)(wei)此憂慮(lv)不已，十三(san)歲為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)娶了(le)(le)親(qin)(qin)，想(xiang)著成(cheng)(cheng)了(le)(le)親(qin)(qin)就(jiu)可阻(zu)止他(ta)(ta)(ta)(ta)出家(jia)。但他(ta)(ta)(ta)(ta)像大(da)(da)迦(jia)葉和(he)(he)妙(miao)賢一(yi)樣，與(yu)妻子做為(wei)(wei)一(yi)對凈(jing)侶(lv)，互相(xiang)不染，暗中以兄弟相(xiang)稱。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾向一(yi)位(wei)大(da)(da)智和(he)(he)尚(shang)請教(jiao)∶“佛(fo)(fo)(fo)門如(ru)何(he)修行？”大(da)(da)智和(he)(he)尚(shang)告訴(su)他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)∶“念(nian)佛(fo)(fo)(fo)能了(le)(le)生(sheng)死。”他(ta)(ta)(ta)(ta)晝夜誦佛(fo)(fo)(fo)圣號(hao)，日久能念(nian)佛(fo)(fo)(fo)成(cheng)(cheng)片，于夢寐中猶大(da)(da)聲念(nian)佛(fo)(fo)(fo)。大(da)(da)智和(he)(he)尚(shang)對他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)∶“這才是真(zhen)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)。但是，念(nian)佛(fo)(fo)(fo)者是誰，你知道嗎(ma)？”來(lai)果(guo)回答不出。和(he)(he)尚(shang)對他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)∶“等你尋到念(nian)佛(fo)(fo)(fo)之人的時候，我再對你說(shuo)。”至此，他(ta)(ta)(ta)(ta)勸(quan)妻子念(nian)佛(fo)(fo)(fo)，兩人共修凈(jing)業。
來果是“胎(tai)里素”，自幼(you)蔬食(shi)，聞(wen)腥即嘔(ou)，見葷(hun)即吐。他(ta)獨用一(yi)副碗筷，自己藏起(qi)來，用時再取出來。一(yi)日(ri)，家中人誤(wu)用他(ta)的碗裝肉，他(ta)生氣大哭，三日(ri)不(bu)(bu)(bu)食(shi)不(bu)(bu)(bu)飲。鄰家老(lao)翁(weng)勸(quan)他(ta)說∶“長齋(zhai)素口，不(bu)(bu)(bu)宜如此，可(ke)吃(chi)肉邊菜(cai)，不(bu)(bu)(bu)吃(chi)菜(cai)邊肉。”他(ta)想(xiang)想(xiang)頗覺有(you)理，以后(hou)不(bu)(bu)(bu)再固執，心量大開。一(yi)日(ri)，他(ta)一(yi)手持一(yi)盤青菜(cai)，一(yi)手持一(yi)盤雞肉，問人曰∶“那個好吃(chi)？”那人說∶“雞肉好吃(chi)。”他(ta)說∶“雞肉好吃(chi)，吃(chi)了有(you)債主，終歸要還(huan)(huan)他(ta)；青菜(cai)味(wei)淡，吃(chi)了無債主，不(bu)(bu)(bu)須償還(huan)(huan)。”他(ta)常(chang)用這種方(fang)式來化(hua)人，引以為樂。
他(ta)(ta)(ta)出家(jia)之心愈(yu)切(qie)。他(ta)(ta)(ta)嘗聽人(ren)說(shuo)∶“不剃(ti)頭(tou)，不戴(dai)笠，不穿履，圍衲襖，方(fang)便鏟，襖拗蒲，出入行腳(jiao)，名行頭(tou)陀行。”因此(ci)，他(ta)(ta)(ta)每見(jian)赤腳(jiao)頭(tou)陀路過(guo)家(jia)門，即(ji)心生歡喜。他(ta)(ta)(ta)必先(xian)供以飯(fan)，再與資助，對方(fang)走時(shi)，他(ta)(ta)(ta)遙遙送之，不肯遽離。一日他(ta)(ta)(ta)剃(ti)頭(tou)時(shi)，自將頭(tou)發剪下，將鞋襪脫下一摔，口念(nian)偈(jie)云∶
“久困危塵竟(jing)少知(zhi)，覺來今日幾多遲，
一腳踏翻離垢地，寸絲難掛未生時。”
這(zhe)樣他(ta)光頭赤腳，有幾(ji)分(fen)像鄉(xiang)村中托缽(bo)的(de)和尚。一(yi)僧見之，又(you)送(song)了他(ta)一(yi)個“朝山(shan)進香”的(de)香袋。他(ta)在香袋上題(ti)一(yi)詩云∶
“朝拜南(nan)濱立志高，山(shan)中(zhong)風景樂逍遙，
進步三參觀自(zi)在，香煙五分(fen)脫塵囂。”
他半(ban)僧半(ban)俗，徒步行腳朝普陀山去了。
到(dao)(dao)(dao)得寧波，渡海(hai)到(dao)(dao)(dao)了(le)南普陀，見山(shan)上(shang)的(de)(de)出家(jia)(jia)人(ren)(ren)有手持洋傘(san)，身穿藍(lan)褲褂(gua)，腳(jiao)踏粉(fen)底鞋，腕帶銀表者，眼見如此名(ming)山(shan)道場，竟(jing)有這種出家(jia)(jia)人(ren)(ren)，使他(ta)大失所望，心想(xiang)∶“我若(ruo)出家(jia)(jia)，不是與他(ta)們成(cheng)為同類(lei)？不如舍身轉世，來生找(zhao)個(ge)(ge)(ge)有規(gui)矩處出家(jia)(jia)。”他(ta)心冷意灰(hui)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)往(wang)(wang)各處燒香禮佛畢，即將(jiang)剩馀的(de)(de)川資，在(zai)前寺后(hou)(hou)寺打齋供眾。然后(hou)(hou)就走到(dao)(dao)(dao)梵音(yin)洞(dong)，想(xiang)在(zai)梵音(yin)洞(dong)舍身，到(dao)(dao)(dao)得洞(dong)時，見上(shang)懸(xuan)一(yi)(yi)牌云∶“禁止舍身”。他(ta)即跪地不起，一(yi)(yi)跪跪了(le)兩個(ge)(ge)(ge)時辰，俟(si)游(you)人(ren)(ren)走盡，他(ta)忙翻過欄(lan)桿(gan)欲待舍身，忽有人(ren)(ren)抓住他(ta)的(de)(de)右腳(jiao)往(wang)(wang)后(hou)(hou)拖(tuo)，待他(ta)轉身看時，是一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)沙(sha)彌，他(ta)見舍身不成(cheng)，懊惱的(de)(de)回到(dao)(dao)(dao)客棧。
第二天再(zai)去，守洞(dong)者已(yi)知他要(yao)去舍身，兩個人跟在(zai)他身后寸(cun)步不離。他無計可施，又返回客棧(zhan)，晚間(jian)再(zai)去，洞(dong)門已(yi)閉，他坐以待旦，但到洞(dong)門打(da)開，又有(you)了看守的(de)人，使他無計可施，在(zai)回頭的(de)路(lu)上，遇到一位苦(ku)行僧(seng)，科頭赤(chi)腳(jiao)，衲(na)襖蒲團(tuan)，方(fang)便鏟，棕笠子。他想∶“山(shan)上還有(you)這種人，何不早見？”上前問(wen)訊攀談，說明他的(de)心事。那苦(ku)行僧(seng)對他開示竟日，由此決心出家，不再(zai)舍身。
他(ta)(ta)(ta)由(you)普陀山(shan)(shan)(shan)(shan)回到(dao)寧波(bo)，行腳到(dao)金(jin)陵(ling)，投(tou)入寶(bao)華山(shan)(shan)(shan)(shan)剃度(du)出家。時為(wei)光緒(xu)三(san)十(shi)一(yi)年(nian)（1905年(nian)），他(ta)(ta)(ta)年(nian)二十(shi)五歲。在(zai)寶(bao)華山(shan)(shan)(shan)(shan)剃度(du)后，因受(shou)不(bu)(bu)了(le)(le)(le)寺(si)僧對他(ta)(ta)(ta)的(de)折磨，乃(nai)逃離(li)寺(si)院，到(dao)得江邊，在(zai)一(yi)個草棚中(zhong)與野犬為(wei)伍，采食野果充饑(ji)。困頓多(duo)日(ri)，欲投(tou)江死(si)，幸(xing)為(wei)人所救，送他(ta)(ta)(ta)到(dao)京口(kou)彌(mi)陀寺(si)，休養了(le)(le)(le)一(yi)段時間，光緒(xu)三(san)十(shi)三(san)年(nian)（1907年(nian)）春，聞(wen)(wen)(wen)得金(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)江天寺(si)開(kai)壇傳戒(jie)，欲待(dai)趕(gan)往(wang)金(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)受(shou)戒(jie)。往(wang)金(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)時，途經南茅山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)朝(chao)陽(yang)洞(dong)(dong)，聞(wen)(wen)(wen)人云(yun)(yun)∶“朝(chao)陽(yang)洞(dong)(dong)中(zhong)有(you)碟子大一(yi)塊天。”他(ta)(ta)(ta)欲一(yi)探究竟，找到(dao)朝(chao)陽(yang)洞(dong)(dong)，攀緣而下(xia)(xia)，洞(dong)(dong)深約(yue)五丈，下(xia)(xia)為(wei)平地，伸(shen)手(shou)不(bu)(bu)見五指，而廣(guang)大無(wu)涯。他(ta)(ta)(ta)前行約(yue)一(yi)里許，雙手(shou)摸得一(yi)塊石頭，乃(nai)放下(xia)(xia)浦團，盤膝打坐，不(bu)(bu)知過了(le)(le)(le)多(duo)久，忽有(you)月(yue)(yue)(yue)光照入，洞(dong)(dong)內景色晃然(ran)清朗。茫然(ran)四顧間，忽聞(wen)(wen)(wen)水聲(sheng)如雷，于是急負(fu)物起身(shen)，出得洞(dong)(dong)后，遇到(dao)人問今日(ri)幾時，人答曰∶“二月(yue)(yue)(yue)三(san)十(shi)。”他(ta)(ta)(ta)記得他(ta)(ta)(ta)是二月(yue)(yue)(yue)二十(shi)三(san)動身(shen)，何以(yi)下(xia)(xia)了(le)(le)(le)一(yi)次(ci)洞(dong)(dong)就到(dao)了(le)(le)(le)月(yue)(yue)(yue)底，難(nan)道當真像古人所說(shuo)“洞(dong)(dong)中(zhong)方七(qi)日(ri)，人間已(yi)三(san)年(nian)”嗎？匆匆趕(gan)到(dao)金(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)，參(can)加(jia)受(shou)戒(jie)，之后留在(zai)寺(si)中(zhong)隨眾參(can)禪，單參(can)“念佛者(zhe)是誰(shui)”一(yi)句(ju)話頭，以(yi)悟(wu)為(wei)期，不(bu)(bu)悟(wu)誓不(bu)(bu)出禪堂(tang)(tang)。由(you)于他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)熟(shu)悉禪堂(tang)(tang)規矩，曾有(you)一(yi)日(ri)被擊香(xiang)板百(bai)余(yu)次(ci)的(de)記錄。惟他(ta)(ta)(ta)道心猛(meng)(meng)勇，絕不(bu)(bu)退悔，光緒(xu)三(san)十(shi)四年(nian)（1908年(nian)）的(de)九月(yue)(yue)(yue)二十(shi)六日(ri)，在(zai)禪堂(tang)(tang)中(zhong)坐香(xiang)，晚(wan)六枝(zhi)香(xiang)開(kai)靜聲(sheng)響，猛(meng)(meng)然(ran)豁落(luo)，千斤重擔(dan)放下(xia)(xia)，頓覺云(yun)(yun)空(kong)川流，礙滯全消，他(ta)(ta)(ta)開(kai)悟(wu)了(le)(le)(le)。
一日(ri)，慈本老和尚舉手巾作洗臉(lian)的(de)姿勢，問他∶“這是什(shen)么？”
來果答(da)∶“多了一(yi)(yi)(yi)條手(shou)巾(jin)。”老和尚不答(da)而退，來果自是也益為仔細謹慎。他(ta)(ta)在金山一(yi)(yi)(yi)住數年(nian)，其間曾(ceng)充(chong)任(ren)飯(fan)頭(tou)，力事撙節(jie)，極有成效。首(shou)座(zuo)見(jian)他(ta)(ta)有才干，勸(quan)他(ta)(ta)任(ren)班首(shou)，他(ta)(ta)自度學淺，一(yi)(yi)(yi)再辭謝。離開(kai)金山，曾(ceng)去朝禮(li)過五臺山，也曾(ceng)到印度朝禮(li)圣跡。赴印途(tu)中，經過湖北，他(ta)(ta)晝夜兼程，趕回黃岡家(jia)鄉，去探(tan)視他(ta)(ta)老年(nian)的(de)父親。他(ta)(ta)的(de)一(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)裝扮(ban)，仍是頭(tou)戴一(yi)(yi)(yi)涼蓬(peng)，身(shen)(shen)穿一(yi)(yi)(yi)衲(na)襖，方便鏟，圓蒲團，一(yi)(yi)(yi)瓢一(yi)(yi)(yi)筷，不帶其他(ta)(ta)雜物(wu)。
在《來果(guo)禪師異行錄(lu)》中，記載(zai)有他回(hui)家度化他父親的(de)情形∶
“午夜兼程，擬將(jiang)父(fu)親化回(hui)，皈依三寶，以滿(man)我(wo)愿。將(jiang)到家(jia)廟門口，與父(fu)相值(zhi)，寒暄後，一同回(hui)家(jia)，既至(zhi)，誠(cheng)勸父(fu)云(yun)∶‘韶光(guang)虛度，數十(shi)年如一瞬(shun)，我(wo)父(fu)前途，路有(you)多少，還有(you)幾天光(guang)陰(yin)可過呢？’父(fu)不覺淚下不止(zhi)，遂傾心(xin)皈依三寶。”
清末宣統(tong)末年，他(ta)(ta)到揚州高(gao)(gao)旻寺掛單。高(gao)(gao)旻寺長(chang)老月(yue)朗老和尚(shang)命他(ta)(ta)任(ren)班首，他(ta)(ta)為(wei)老和尚(shang)誠意(yi)所感，不(bu)(bu)得已接受，在高(gao)(gao)旻住了(le)一(yi)段時間，決意(yi)到陜西(xi)終(zhong)南(nan)山(shan)結茅潛修(xiu)(xiu)。終(zhong)南(nan)山(shan)是高(gao)(gao)僧潛修(xiu)(xiu)的(de)勝地。清季末年，高(gao)(gao)僧如(ru)虛云、冶開、法忍、月(yue)霞等都在山(shan)中潛修(xiu)(xiu)過。來果(guo)在終(zhong)南(nan)山(shan)時，住在韓(han)湘子洞(dong)，曾有一(yi)段“降蟒(mang)”的(de)故事，記在他(ta)(ta)撰(zhuan)的(de)《來果(guo)禪師異行錄》中∶“住在終(zhong)南(nan)山(shan)韓(han)湘子洞(dong)時，洞(dong)內(nei)另有一(yi)門，高(gao)(gao)約三尺，用(yong)維摩龕遮擋。據(ju)云，此洞(dong)有數(shu)十(shi)里之深(shen)，唐朝(chao)時，避難(nan)男女二千馀(yu)人，隱(yin)匿洞(dong)中，尚(shang)不(bu)(bu)見人多之象(xiang)，洞(dong)之大，可想而(er)知。我一(yi)日靜(jing)坐於龕內(nei)，覺背后有冷風(feng)颯颯，置(zhi)之不(bu)(bu)顧(gu)，偶微睜眼，見三尺余高(gao)(gao)之黑色肉團蠕動(dong)，亦不(bu)(bu)以為(wei)意(yi)，心靜(jing)心安(an)，了(le)無畏(wei)懼。
及再睜眼(yan)(yan)一(yi)(yi)望，始(shi)知是蟒(mang)(mang)(mang)(mang)，蟒(mang)(mang)(mang)(mang)身漸漸出(chu)外(wai)，盤(pan)在石場上(shang)，約七、八圈，中(zhong)盤(pan)兩層，約六、七尺高，頭向東南望。我自念(nian)云∶“孤身一(yi)(yi)人，怕也無益。”隨即(ji)(ji)下龕，欲出(chu)不得，因蟒(mang)(mang)(mang)(mang)身塞(sai)門，兩邊無多余空隙，乃奮起(qi)一(yi)(yi)跳(tiao)，躍過蟒(mang)(mang)(mang)(mang)身，坐(zuo)于石臺之(zhi)上(shang)。蟒(mang)(mang)(mang)(mang)眼(yan)(yan)不時開(kai)閉(bi)，眼(yan)(yan)閉(bi)時，眼(yan)(yan)皮如(ru)瓢大，我大膽對蟒(mang)(mang)(mang)(mang)說(shuo)(shuo)∶“你(ni)我同住一(yi)(yi)處，必須護我，萬(wan)不可壞我道念(nian)，我當為(wei)你(ni)皈(gui)依。”彼即(ji)(ji)將眼(yan)(yan)一(yi)(yi)翻，一(yi)(yi)對大烏珠如(ru)臉盆大，旋復閉(bi)目，似愿受(shou)皈(gui)依者。我即(ji)(ji)下來，以手按(an)蟒(mang)(mang)(mang)(mang)頭，為(wei)說(shuo)(shuo)皈(gui)依。說(shuo)(shuo)畢，大雨傾盆，我即(ji)(ji)歸洞靜坐(zuo)，蟒(mang)(mang)(mang)(mang)亦(yi)隨余進洞。及后，不知蟒(mang)(mang)(mang)(mang)之(zhi)著落(luo)如(ru)何。不多時，天晴云散，對面山腰黃(huang)土崩墮，現出(chu)低洼約四(si)畝(mu)地(di)面。后聞此(ci)處曾起(qi)龍(long)，大概(gai)蟒(mang)(mang)(mang)(mang)出(chu)送龍(long)耳(er)。后聞人言，此(ci)蟒(mang)(mang)(mang)(mang)六十年出(chu)現一(yi)(yi)次云。”
來(lai)(lai)果(guo)在終南(nan)山住了(le)(le)兩三(san)年(nian)(nian)，回(hui)到(dao)江南(nan)，到(dao)寧波天童寺(si)任(ren)維那職，未久(jiu)又到(dao)福建雪峰(feng)寺(si)掩(yan)生死關(guan)，翌年(nian)(nian)，高螟(ming)旻(min)寺(si)屢屢來(lai)(lai)信催他(ta)(ta)回(hui)揚州(zhou)，他(ta)(ta)未與(yu)回(hui)音，不欲返回(hui)。他(ta)(ta)在關(guan)內不設桌榻(ta)，誓(shi)不倒臥，后(hou)(hou)來(lai)(lai)患了(le)(le)水腫病，他(ta)(ta)寧死關(guan)內，不肯出(chu)關(guan)，他(ta)(ta)每夜靜坐一小時，精進如此。后(hou)(hou)來(lai)(lai)，高旻(min)寺(si)的月朗老和尚，托徒步行腳的旅行家高鶴年(nian)(nian)居(ju)士帶口信給他(ta)(ta)，促他(ta)(ta)回(hui)高旻(min)寺(si)。他(ta)(ta)不得已乃出(chu)關(guan)回(hui)揚州(zhou)，時為民國四年(nian)(nian)（1915年(nian)(nian)），來(lai)(lai)師年(nian)(nian)三(san)十五(wu)歲。
回到高旻寺，月朗老和尚命住持明志擇期傳法于他，并命他繼任(ren)住持。未幾，月朗老和尚圓寂(ji)，臨終之前(qian)，命來師(shi)在病(bing)榻(ta)前(qian)發愿∶
“生(sheng)為高旻人，死(si)為高旻鬼，護(hu)持高旻寺。”
來師繼主高(gao)(gao)旻寺(si)(si)(si)後，矢志恢復高(gao)(gao)高(gao)(gao)旻寺(si)(si)(si)舊(jiu)制，整頓寺(si)(si)(si)院，嚴行戒律，革除積弊。他以高(gao)(gao)旻寺(si)(si)(si)為專主禪宗，所有(you)(you)常(chang)住，只許坐香，其(qi)他閉關、般舟(zhou)行、念佛(fo)七、持午、講學、學社、學戒堂、大小經懺佛(fo)事等，悉行禁止。并(bing)整治叢林規矩，制定(ding)《高(gao)(gao)旻寺(si)(si)(si)規約》，聲明(ming)任何(he)人(ren)皆不(bu)可擅自(zi)更動。以此受(shou)到(dao)諸山長老的贊譽，故有(you)(you)云∶
“天下叢林不止(zhi)單，守禪制(zhi)者(zhe)，獨有高旻寺耳。”
他發愿重建高(gao)旻寺(si)(si)，以(yi)天中(zhong)(zhong)塔(ta)(ta)(ta)、大殿、禪堂、延壽堂、如(ru)意寮五大工程為目(mu)標，曾各方(fang)奔走，化(hua)緣募(mu)捐，歷時數年，終於使高(gao)寺(si)(si)面貌一新。特別是重建的天中(zhong)(zhong)寶塔(ta)(ta)(ta)，完全仿(fang)照湖(hu)北黃州石(shi)塔(ta)(ta)(ta)修建的辦法，塔(ta)(ta)(ta)身(shen)全部(bu)以(yi)石(shi)塊砌(qi)成，兩石(shi)相(xiang)接(jie)處以(yi)鋼鐵鍵，堅固無比。塔(ta)(ta)(ta)之(zhi)石(shi)面刻以(yi)《法華經》文，以(yi)之(zhi)連接(jie)。塔(ta)(ta)(ta)每(mei)層(ceng)有八門，每(mei)門供玉佛(fo)一尊，塔(ta)(ta)(ta)中(zhong)(zhong)亦供若干尊。這些玉佛(fo)，是由心如(ru)、福如(ru)二師(shi)(shi)到(dao)(dao)緬(mian)甸募(mu)化(hua)而得(de)，共(gong)為七十九尊。而此項(xiang)巨大工程，到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)日(ri)戰(zhan)(zhan)爭爆發時猶未竣工，后(hou)來受戰(zhan)(zhan)事(shi)影(ying)響(xiang)，不(bu)得(de)已停(ting)頓下(xia)來。來師(shi)(shi)以(yi)素志未遂，不(bu)去發需，用?縈(ying)誠之(zhi)思。到(dao)(dao)抗(kang)戰(zhan)(zhan)勝利后(hou)，來師(shi)(shi)原(yuan)擬(ni)接(jie)續未竟工程，又復受到(dao)(dao)內(nei)戰(zhan)(zhan)的影(ying)響(xiang)，卒未能實現(xian)。
來(lai)師(shi)身體魁梧，聲(sheng)音洪亮，儀表威嚴，性情豪爽。主持(chi)高三(san)十(shi)五(wu)年，行頭陀(tuo)行，挖土擔糞，樣樣俱(ju)來(lai)。來(lai)師(shi)宗說(shuo)兼(jian)通(tong)，普接(jie)三(san)根，隱理致(zhi)機，用於普說(shuo)之中。在(zai)重建(jian)高期間，他曾(ceng)到(dao)各(ge)(ge)地去講(jiang)經弘法，法緣(yuan)極盛(sheng)，各(ge)(ge)地皈依弟子數以萬計。1949年以后，僧侶(lv)齋糧，頓感缺乏，高旻寺(si)常住一百(bai)數十(shi)人，少壯(zhuang)者(zhe)從事編織以糊(hu)口(kou)，而掛單(dan)者(zhe)猶接(jie)踵相接(jie)，于(yu)是禪堂(tang)內(nei)(nei)坐禪，院落中編織，竹篦與(yu)香板(ban)聲(sheng)相應。1950年，師(shi)卸住持(chi)位，到(dao)上海駐錫在(zai)崇德會內(nei)(nei)，辟(pi)建(jian)茅(mao)蓬(peng)，建(jian)凈七(qi)道場，信眾畢集(ji)，一時稱(cheng)盛(sheng)。到(dao)1953年，世緣(yuan)告盡，在(zai)上海示寂，世壽七(qi)十(shi)三(san)歲，僧臘四(si)十(shi)八夏。七(qi)日(ri)荼毗，翌(yi)年歸靈(ling)骨於揚(yang)州(zhou)高旻寺(si)。遺著有《來(lai)果禪師(shi)語錄(lu)(lu)(lu)》、《來(lai)果禪師(shi)自行錄(lu)(lu)(lu)》、《來(lai)果禪師(shi)開示錄(lu)(lu)(lu)》等(deng)行世。
季羨林編輯的《近代(dai)大師來(lai)果禪師語錄》在尾錄自傳中，有(you)(you)段近代(dai)釋來(lai)果禪師割肝救父的經歷，鮮有(you)(you)人(ren)知：
“十八歲時，禪(chan)師(shi)的(de)父(fu)(fu)親(qin)病(bing)(bing)重。禪(chan)師(shi)侍奉床前(qian)(qian)，父(fu)(fu)親(qin)病(bing)(bing)危彌篤(du)之(zhi)際，禪(chan)師(shi)說(shuo)：歷來(lai)大(da)德都孝心(xin)之(zhi)舉，何(he)來(lai)我不(bu)可？于(yu)(yu)是先獨自僻靜室跪于(yu)(yu)佛前(qian)(qian)，焚香凈身,乞求加持(chi)，良久(jiu),取(qu)刀于(yu)(yu)正胸自己(ji)劃(hua)開，刀鈍再(zai)磨(mo)，反復幾(ji)次終(zhong)于(yu)(yu)劃(hua)開。此(ci)時刀和身體上都無(wu)血(xue)，手伸進(jin)去(qu)，一團極圓的(de)干血(xue)（佛菩薩加持(chi)）球滾(gun)將出來(lai)，落在(zai)掌心(xin)，置于(yu)(yu)盆中(zhong)。再(zai)伸手進(jin)去(qu)，將三分之(zhi)二的(de)肝(gan)(gan)割了(le)出來(lai)。肝(gan)(gan)在(zai)手中(zhong)如沸水跳(tiao)動，傷口不(bu)能合(he)攏，直冒熱(re)氣，取(qu)腰帶裹衣扎緊。肝(gan)(gan)包在(zai)豆腐里鈍了(le)，端去(qu)父(fu)(fu)親(qin)病(bing)(bing)榻前(qian)(qian)。父(fu)(fu)親(qin)食過再(zai)要(yao)，禪(chan)師(shi)只(zhi)有好言安慰。不(bu)多時，父(fu)(fu)親(qin)轉(zhuan)危為(wei)安，直到病(bing)(bing)愈。”
像教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末，宗(zong)(zong)風陵替(ti)既(ji)久，教內(nei)外同深慨嘆(tan)！挽近而還，世咸知(zhi)有(you)高(gao)(gao)(gao)旻(min)來(lai)果(guo)禪師(shi)勇于擔負承當(dang)，為燈下(xia)(xia)(xia)不世出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄杰；一(yi)(yi)時龍(long)象并無(wu)異(yi)辭。師(shi)承高(gao)(gao)(gao)旻(min)明(ming)軒長(chang)老法(fa)，為臨濟宗(zong)(zong)第四(si)十(shi)六(liu)世，領眾三(san)十(shi)余(yu)(yu)年(nian)，道(dao)侶咨扣，檀信(xin)皈(gui)依者累萬數；有(you)‘馬駒踏(ta)殺天下(xia)(xia)(xia)人(ren)’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)概。近十(shi)余(yu)(yu)年(nian)，宇內(nei)苦(ku)(ku)兵，鹽醬多缺；百(bai)丈(zhang)農(nong)禪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，既(ji)失修而廢，寺眾常(chang)百(bai)數十(shi)人(ren)，少(shao)壯者或(huo)事編織(zhi)雜作以(yi)醐口(kou)；苦(ku)(ku)行長(chang)老，難(nan)勝勞作，守死(si)(si)不去，秕(bi)糠菜根，甘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如飴；而掛(gua)單(dan)者猶踵相接，禪堂(tang)內(nei)行、坐十(shi)四(si)枝(zhi)香(xiang)(xiang)，拄杖、竹篦敲擊相應，亙古如新。昔人(ren)語云：‘上(shang)有(you)文(wen)殊、寶光，下(xia)(xia)(xia)有(you)金山(shan)(shan)、高(gao)(gao)(gao)旻(min)。’今(jin)行腳僧言：‘天下(xia)(xia)(xia)叢林(lin)不止單(dan)、守禪制者，獨有(you)高(gao)(gao)(gao)旻(min)耳！’師(shi)于啟示開(kai)導之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)(yu)，日憂道(dao)糧不給，坐是病(bing)(bing)，卸(xie)住持位。庚寅春，移錫滬瀆；病(bing)(bing)少(shao)瘥，假上(shang)海鳳陽(yang)路侯在(zai)里內(nei)崇德(de)會，辟(pi)茅蓬建(jian)靜七道(dao)場，緇白向(xiang)風，信(xin)眾坌集。西元一(yi)(yi)九五(wu)二年(nian)壬(ren)辰八月(yue)，弟(di)子編次語錄(lu)諸稿，匯印行世。師(shi)既(ji)樂觀(guan)厥成，當(dang)世善(shan)知(zhi)識讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，嘆(tan)為不落古德(de)窠臼(jiu)，信(xin)能丕(pi)振宗(zong)(zong)風；其(qi)中解謗扶宗(zong)(zong)及(ji)參禪普說各(ge)百(bai)篇，舉似清(qing)代愿(yuan)云《鍛練說》，湛愚《心(xin)燈錄(lu)》，未(wei)脫文(wen)士習氣(qi)者，則師(shi)為警切悍利，能開(kai)人(ren)天眼目，直欲提三(san)尺法(fa)劍，辟(pi)土(tu)開(kai)疆(jiang)，恢(hui)廓法(fa)門材(cai)器者。雖未(wei)即(ji)著效(xiao)于當(dang)世，必(bi)能沾丐于方來(lai)，衰遲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，固有(you)一(yi)(yi)溉復枯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烈(lie)已。越年(nian)，師(shi)知(zhi)寺眾舉炊維艱，病(bing)(bing)遂危篤，忍(ren)死(si)(si)以(yi)待；入(ru)室弟(di)子禪慧至(zhi)，啟手撫足，師(shi)聞述常(chang)住事畢(bi)，吉祥示化。師(shi)諱妙樹，字來(lai)果(guo)，一(yi)(yi)號(hao)凈如，湖北(bei)黃崗農(nong)戶劉姓子。生(sheng)具異(yi)稟，七歲聞鄰僧誦《心(xin)經(jing)》‘無(wu)智亦無(wu)得’句有(you)省；十(shi)二歲有(you)脫塵志，潛逃(tao)出家，為兄尋(xun)回。年(nian)十(shi)五(wu)，大(da)智和(he)(he)(he)尚教以(yi)念(nian)(nian)(nian)佛(fo)了生(sheng)死(si)(si)，師(shi)遂能念(nian)(nian)(nian)佛(fo)成片(pian)；夢寐中猶大(da)聲念(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；和(he)(he)(he)尚曰：‘此真念(nian)(nian)(nian)佛(fo)！念(nian)(nian)(nian)佛(fo)是那一(yi)(yi)個，汝知(zhi)否？’師(shi)不能答，和(he)(he)(he)尚曰：‘待汝尋(xun)到念(nian)(nian)(nian)佛(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，再向(xiang)汝道(dao)。’年(nian)十(shi)八，割肝療父疾(ji)。歲乙(yi)巳，朝(chao)普陀(tuo)(tuo)，遇苦(ku)(ku)行僧有(you)感，遂剃落在(zai)寶華山(shan)(shan)；不勝寺僧磨折楚撻(ta)，逃(tao)至(zhi)江干，不食多日，與野犬同臥，欲投(tou)江死(si)(si)，遇救于京(jing)口(kou)彌陀(tuo)(tuo)寺僧；隨到金山(shan)(shan)，仍不嫻(xian)規矩(ju)，嘗一(yi)(yi)日被(bei)擊香(xiang)(xiang)板(ban)四(si)百(bai)余(yu)(yu)次。清(qing)光緒三(san)十(shi)四(si)年(nian)九月(yue)二十(shi)六(liu)日，晚六(liu)枝(zhi)香(xiang)(xiang)開(kai)靜魚響，猛然豁落，千斤(jin)重擔放下(xia)(xia)(xia)，打(da)失娘生(sheng)鼻孔，痛哭(ku)不止；覺云空川流，礙滯全消；塤(xun)篪協應，有(you)問有(you)答；和(he)(he)(he)尚、班首臨堂(tang)贊嘆(tan)。
一(yi)日(ri)(ri)(ri)慈本老人舉(ju)手巾作(zuo)洗臉(lian)勢(shi)，問師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是甚么？師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曰：‘多了一(yi)條手巾。’慈老不(bu)(bu)答而退。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)是益子(zi)細(xi)(xi)！曾充飯頭(tou)，力事(shi)撙(zun)節；首座勸任(ren)班首，自(zi)度學(xue)淺(qian)，逃往高(gao)旻(min)，一(yi)任(ren)班首；忽動游方之念，潛修(xiu)于(yu)(yu)終南，遇(yu)高(gao)鶴(he)年居士，促(cu)其(qi)(qi)(qi)南歸。及(ji)返(fan)高(gao)旻(min)，月(yue)祖令(ling)明老擇(ze)期傳法(fa)(fa)(fa)，臨終執手，堅命(ming)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)愿(yuan)：‘生(sheng)為高(gao)旻(min)人，死為高(gao)旻(min)鬼。’師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)升座后，規復舊制(zhi)，以(yi)修(xiu)建寶塔(ta)(ta)(ta)、大殿、禪堂、延(yan)壽(shou)堂、如(ru)意寮，五(wu)(wu)(wu)大工程自(zi)矢，終未(wei)圓(yuan)滿，只期以(yi)乘愿(yuan)再(zai)來；惟古涼亭(ting)落(luo)成，水木清幽(you)，增(zeng)人法(fa)(fa)(fa)喜。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應諸方禮懇，依天慧徹祖先例，撰(zhuan)《自(zi)行(xing)(xing)(xing)(xing)錄(lu)》一(yi)卷(juan)，一(yi)生(sheng)瑰異行(xing)(xing)(xing)(xing)跡，具載于(yu)(yu)內，已(yi)附語錄(lu)印(yin)行(xing)(xing)(xing)(xing)，無(wu)俟(si)贅述。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)長(chang)身(shen)瓠白，細(xi)(xi)目聲洪；五(wu)(wu)(wu)十(shi)以(yi)后行(xing)(xing)(xing)(xing)頭(tou)陀行(xing)(xing)(xing)(xing)，并(bing)以(yi)素志(zhi)未(wei)遂，不(bu)(bu)去須(xu)發(fa)，用(yong)志(zhi)其(qi)(qi)(qi)煢煢之思，儀(yi)表益威(wei)嚴。性(xing)情貞(zhen)介鯁諤(e)，遇(yu)事(shi)強項力行(xing)(xing)(xing)(xing)，使人妄意自(zi)消。生(sheng)平以(yi)弘法(fa)(fa)(fa)悟道為己任(ren)，棒喝雙舉(ju)，鐘(zhong)鼓交參(can)，未(wei)嘗少懈。當世(shi)虛云禪師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，同負(fu)宗門重(zhong)望，壽(shou)高(gao)于(yu)(yu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，而與師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)密契無(wu)間。初，常住募緣修(xiu)塔(ta)(ta)(ta)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)徒眾共議，愿(yuan)任(ren)諸方行(xing)(xing)(xing)(xing)化者數人，一(yi)僧至(zhi)武漢(han)，感(gan)(gan)檀(tan)越之發(fa)心，遽自(zi)斷一(yi)臂以(yi)酬(chou)，遐邇驚嘆(tan)。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靈櫬歸高(gao)旻(min)，鄰(lin)村有老行(xing)(xing)(xing)(xing)婆自(zi)斷一(yi)指，命(ming)其(qi)(qi)(qi)子(zi)攜奉靈前供養，此皆(jie)有會于(yu)(yu)藥(yao)王焚身(shen)之旨(zhi)；正法(fa)(fa)(fa)感(gan)(gan)人，深(shen)廣且久(jiu)，而沐師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之化者，其(qi)(qi)(qi)行(xing)(xing)(xing)(xing)實尚(shang)如(ru)此。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)于(yu)(yu)清光(guang)緒七(qi)(qi)(qi)(qi)年，歲(sui)次(ci)辛(xin)巳(si)(si)，七(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)初二日(ri)(ri)(ri)寅時。滅度于(yu)(yu)西元一(yi)九(jiu)五(wu)(wu)(wu)三(san)年，歲(sui)次(ci)癸巳(si)(si)，十(shi)月(yue)十(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)(ri)(ri)寅時。世(shi)壽(shou)七(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)有三(san)，僧臘(la)(la)四(si)(si)十(shi)九(jiu)春(chun)，戒臘(la)(la)四(si)(si)十(shi)九(jiu)夏，法(fa)(fa)(fa)臘(la)(la)三(san)十(shi)九(jiu)秋(qiu)，住持三(san)十(shi)五(wu)(wu)(wu)冬(dong)。于(yu)(yu)冬(dong)月(yue)初一(yi)日(ri)(ri)(ri)，由上海(hai)靜七(qi)(qi)(qi)(qi)茅蓬運柩回(hui)寺。臘(la)(la)月(yue)初八日(ri)(ri)(ri)阇(du)維(wei)；四(si)(si)眾云集(ji)，如(ru)喪(sang)考妣；舍利累累，瑩如(ru)琉璃，五(wu)(wu)(wu)色爛然。明年，四(si)(si)月(yue)初四(si)(si)日(ri)(ri)(ri)辰時入(ru)塔(ta)(ta)(ta)；安(an)奉于(yu)(yu)本寺塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)，建亭(ting)藏焉。光(guang)熹(xi)受師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教有年，既預編次(ci)語錄(lu)之役(yi)，侍師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)順寂，隨參(can)飾終之典。今(jin)常住禪慧和尚(shang)，請(qing)以(yi)塔(ta)(ta)(ta)銘(ming)、亭(ting)記(ji)，辭不(bu)(bu)獲已(yi)，自(zi)忘谫陋，謹為銘(ming)記(ji)云爾！
初(chu)祖(zu)安(an)心，廓然無圣；曹溪直指，言下見(jian)性。續焰聯(lian)芳，但(dan)貴(gui)眼正；五燈既明，參禪風烈。鞭策功行(xing)，見(jian)地(di)始徹；話頭疑情，妙不可(ke)說(shuo)。高旻(min)儀制，為(wei)世(shi)所宗；果(guo)公(gong)蔚起，闡振(zhen)祖(zu)風。瑰奇卓犖，實踐在躬(gong)；行(xing)擬睦州，孝思不匱。板擊鏗然，脫巾善對；大(da)徹堂前，虛空粉碎。開(kai)大(da)冶，鍛凡練圣；棒喝淘镕，殺活頻仍。道(dao)場弘啟(qi)，獅(shi)子怒吼；飆馳霆(ting)訇，大(da)蟲(chong)抖(dou)擻。畫龍(long)點眼，奇巧換互；解黏去縛(fu)，抽釘拔楔(xie)。奔風迎雨(yu)，窺(kui)天監地(di)；造(zao)就龍(long)象(xiang)，不可(ke)勝計。一(yi)堂禪眾，饑殍為(wei)鄰；憐愍慈(ci)懷，不倦濟僧。順逆(ni)境遇，定力(li)坦(tan)平；養屙退院，應請滬濱。絕澗(jian)鹿臥，空坑(keng)象(xiang)填；累年(nian)開(kai)示，醫王妙藥。信士(shi)遮眼，喜付編削(xue)；無言之教，儼然如昨。離生死相，現常寂光；立塔(ta)建亭(ting)，虔奉瓣香。萸灣法(fa)運，永劫(jie)無極；來瞻禮(li)者，生大(da)福(fu)德。西元一(yi)九五四(si)年(nian)農歷(li)甲午年(nian)四(si)月谷(gu)旦(dan)
四川成(cheng)都 溫光熹敬撰
精靈世界 
