來果(guo)禪師，俗家姓劉名永理，字福庭。出家后(hou)法(fa)名妙樹(shu)，字來果(guo)，號凈如。湖北省黃岡縣人。
他(ta)宿(su)具善根(gen)，三、四歲(sui)時，隨母親(qin)(qin)到(dao)寺院，指佛(fo)像問(wen)∶“這(zhe)(zhe)是什(shen)么？”母答(da)∶“菩薩。”他(ta)說∶“抱(bao)我到(dao)菩薩前看看。”母拒不肯。母親(qin)(qin)他(ta)去，他(ta)自行爬到(dao)蓮(lian)座(zuo)上撫摸佛(fo)像，笑(xiao)曰∶“咦！身(shen)是黃色，好看得很。”下(xia)蓮(lian)座(zuo)倒身(shen)下(xia)拜(bai)，看到(dao)的人說∶“這(zhe)(zhe)孩子將來怕會(hui)做和尚(shang)。”
他(ta)(ta)母親聞之(zhi)，心甚(shen)憂慮。此(ci)后(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)喜歡用(yong)泥巴捏佛(fo)像(xiang)。后(hou)(hou)(hou)來(lai)，他(ta)(ta)在(zai)田哽邊(bian)挖一(yi)(yi)土窟，當作小廟，其中(zhong)供(gong)著泥佛(fo)，泥燭臺、泥香(xiang)爐齊全，每(mei)日(ri)往拜，到塾(shu)受(shou)學后(hou)(hou)(hou)始稍懈。后(hou)(hou)(hou)來(lai)他(ta)(ta)在(zai)一(yi)(yi)座(zuo)小土地廟中(zhong)供(gong)上佛(fo)像(xiang)，放學后(hou)(hou)(hou)到廟中(zhong)拜佛(fo)打(da)座(zuo)。他(ta)(ta)父母怕他(ta)(ta)在(zai)外面打(da)坐受(shou)涼，遂在(zai)家中(zhong)收拾(shi)了一(yi)(yi)間(jian)房(fang)，內供(gong)佛(fo)像(xiang)，供(gong)他(ta)(ta)禮(li)拜。他(ta)(ta)每(mei)早用(yong)凈水一(yi)(yi)盂，內放香(xiang)灰少許，供(gong)在(zai)佛(fo)前，晚間(jian)喝下去(qu)，禱告(gao)曰∶“求佛(fo)慈悲，開我智慧。”禮(li)佛(fo)畢(bi)，盤膝誦(song)《金剛經(jing)》、《心經(jing)》。年稍長，曾與外道辯論《心經(jing)》。
來果(guo)(guo)禪師與(yu)虛云(yun)老(lao)和尚(shang)，同為(wei)近(jin)代宗(zong)門碩德，共負時望。虛云(yun)老(lao)和尚(shang)年長于(yu)來果(guo)(guo)，弘化(hua)于(yu)南(nan)(nan)方；來果(guo)(guo)禪師的法(fa)緣在(zai)大(da)江南(nan)(nan)北，而(er)弘化(hua)于(yu)江南(nan)(nan)。來果(guo)(guo)具宿慧，乘愿(yuan)再來，幼年時即道(dao)(dao)心(xin)堅(jian)決，二十(shi)四歲(sui)出家，參(can)訪(fang)普陀，駐足金山，潛修終南(nan)(nan)，承法(fa)高旻(min)，為(wei)臨濟(ji)正宗(zong)法(fa)脈。繼主高旻(min)后(hou)，整頓寺院，重(zhong)建梵(fan)剎(cha)。他生(sheng)平以弘法(fa)悟道(dao)(dao)為(wei)己任，宗(zong)說兼通，普接(jie)三根，棒喝雙(shuang)舉(ju)，鐘鼓交參(can)；領眾三十(shi)余年，未嘗少懈。1953年在(zai)上海示(shi)寂，翌年四月初四入塔，安奉于(yu)高旻(min)寺中，以踐其(qi)「生(sheng)為(wei)高旻(min)人，死(si)為(wei)高旻(min)鬼」的誓言。
十二歲時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)離家出(chu)走，想(xiang)到(dao)寺廟中出(chu)家，為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)哥(ge)哥(ge)追了(le)回來(lai)。他(ta)(ta)(ta)父母為(wei)(wei)此(ci)憂慮不(bu)已(yi)，十三歲為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)娶了(le)親(qin)，想(xiang)著成了(le)親(qin)就可阻止他(ta)(ta)(ta)出(chu)家。但他(ta)(ta)(ta)像(xiang)大(da)(da)迦葉和(he)(he)妙賢(xian)一(yi)樣，與妻(qi)子做為(wei)(wei)一(yi)對凈(jing)侶，互相不(bu)染，暗(an)中以(yi)兄弟相稱(cheng)。他(ta)(ta)(ta)曾向一(yi)位大(da)(da)智(zhi)和(he)(he)尚請教∶“佛(fo)(fo)門如何修行？”大(da)(da)智(zhi)和(he)(he)尚告訴(su)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)∶“念佛(fo)(fo)能(neng)了(le)生死。”他(ta)(ta)(ta)晝夜誦佛(fo)(fo)圣(sheng)號，日(ri)久能(neng)念佛(fo)(fo)成片，于夢寐中猶大(da)(da)聲念佛(fo)(fo)。大(da)(da)智(zhi)和(he)(he)尚對他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)∶“這才是(shi)真念佛(fo)(fo)。但是(shi)，念佛(fo)(fo)者是(shi)誰，你知(zhi)道嗎？”來(lai)果(guo)回答不(bu)出(chu)。和(he)(he)尚對他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)∶“等你尋到(dao)念佛(fo)(fo)之(zhi)人(ren)的時(shi)(shi)候，我(wo)再對你說(shuo)(shuo)。”至(zhi)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)勸妻(qi)子念佛(fo)(fo)，兩人(ren)共修凈(jing)業。
來(lai)果是(shi)“胎里素(su)”，自幼蔬(shu)食，聞(wen)腥即嘔，見葷(hun)即吐。他(ta)獨用(yong)一(yi)(yi)副碗(wan)筷，自己藏起(qi)來(lai)，用(yong)時再(zai)取(qu)出來(lai)。一(yi)(yi)日，家中人(ren)誤用(yong)他(ta)的碗(wan)裝肉(rou)，他(ta)生(sheng)氣大(da)哭，三日不(bu)食不(bu)飲。鄰(lin)家老翁勸(quan)他(ta)說(shuo)∶“長齋素(su)口，不(bu)宜如(ru)此，可(ke)吃(chi)肉(rou)邊菜(cai)，不(bu)吃(chi)菜(cai)邊肉(rou)。”他(ta)想想頗覺有理，以后不(bu)再(zai)固執，心量大(da)開(kai)。一(yi)(yi)日，他(ta)一(yi)(yi)手持一(yi)(yi)盤青菜(cai)，一(yi)(yi)手持一(yi)(yi)盤雞肉(rou)，問人(ren)曰∶“那個好(hao)吃(chi)？”那人(ren)說(shuo)∶“雞肉(rou)好(hao)吃(chi)。”他(ta)說(shuo)∶“雞肉(rou)好(hao)吃(chi)，吃(chi)了有債主，終歸要還他(ta)；青菜(cai)味淡，吃(chi)了無債主，不(bu)須償還。”他(ta)常用(yong)這種方式來(lai)化人(ren)，引(yin)以為樂。
他(ta)(ta)出家之心愈(yu)切。他(ta)(ta)嘗聽人(ren)說∶“不(bu)(bu)剃頭(tou)(tou)(tou)，不(bu)(bu)戴笠，不(bu)(bu)穿(chuan)履(lv)，圍衲襖(ao)，方(fang)(fang)便(bian)鏟，襖(ao)拗蒲，出入行(xing)腳，名行(xing)頭(tou)(tou)(tou)陀(tuo)行(xing)。”因(yin)此，他(ta)(ta)每見赤腳頭(tou)(tou)(tou)陀(tuo)路過家門，即心生歡喜。他(ta)(ta)必先供(gong)以飯，再與資(zi)助，對方(fang)(fang)走時，他(ta)(ta)遙遙送之，不(bu)(bu)肯遽離。一日他(ta)(ta)剃頭(tou)(tou)(tou)時，自將(jiang)(jiang)頭(tou)(tou)(tou)發(fa)剪下，將(jiang)(jiang)鞋襪(wa)脫(tuo)下一摔，口(kou)念偈云∶
“久困危塵(chen)竟少知，覺來今日幾多遲，
一腳踏翻離垢地(di)，寸絲難掛(gua)未生時。”
這樣他(ta)光頭赤腳，有幾分像鄉村中(zhong)托缽的和尚。一僧(seng)見之，又送(song)了他(ta)一個“朝山進(jin)香”的香袋(dai)。他(ta)在香袋(dai)上題一詩云∶
“朝拜南濱立志高，山中風景(jing)樂逍遙(yao)，
進步(bu)三參觀(guan)自在，香煙五分(fen)脫塵囂。”
他半僧半俗(su)，徒(tu)步行腳(jiao)朝(chao)普陀山去了。
到(dao)得(de)寧波，渡海到(dao)了南普陀(tuo)，見山(shan)上的出家(jia)人有(you)手持洋傘，身(shen)(shen)(shen)穿藍褲(ku)褂，腳(jiao)踏粉底(di)鞋，腕帶銀表者，眼(yan)見如此名山(shan)道(dao)場，竟(jing)有(you)這種出家(jia)人，使他(ta)大失所望，心想∶“我若出家(jia)，不(bu)(bu)是(shi)與他(ta)們成為同類？不(bu)(bu)如舍身(shen)(shen)(shen)轉(zhuan)世，來生找個有(you)規(gui)矩(ju)處出家(jia)。”他(ta)心冷(leng)意灰，一(yi)個人往各處燒香禮(li)佛畢，即(ji)將(jiang)剩馀的川資，在(zai)前寺后(hou)寺打(da)齋供眾(zhong)。然后(hou)就(jiu)走(zou)到(dao)梵(fan)音(yin)洞(dong)，想在(zai)梵(fan)音(yin)洞(dong)舍身(shen)(shen)(shen)，到(dao)得(de)洞(dong)時，見上懸(xuan)一(yi)牌云∶“禁止舍身(shen)(shen)(shen)”。他(ta)即(ji)跪地(di)不(bu)(bu)起，一(yi)跪跪了兩個時辰，俟游人走(zou)盡(jin)，他(ta)忙翻過(guo)欄(lan)桿欲待舍身(shen)(shen)(shen)，忽有(you)人抓住他(ta)的右(you)腳(jiao)往后(hou)拖，待他(ta)轉(zhuan)身(shen)(shen)(shen)看(kan)時，是(shi)一(yi)個沙彌，他(ta)見舍身(shen)(shen)(shen)不(bu)(bu)成，懊(ao)惱(nao)的回到(dao)客(ke)棧。
第(di)二天再(zai)去，守(shou)洞(dong)(dong)者(zhe)已(yi)(yi)知(zhi)他(ta)(ta)要去舍(she)身，兩個(ge)人跟在他(ta)(ta)身后(hou)寸步不(bu)離。他(ta)(ta)無計(ji)可施，又返(fan)回客棧，晚間再(zai)去，洞(dong)(dong)門已(yi)(yi)閉，他(ta)(ta)坐以待(dai)旦，但到洞(dong)(dong)門打開，又有了看(kan)守(shou)的人，使他(ta)(ta)無計(ji)可施，在回頭(tou)的路(lu)上(shang)(shang)，遇到一位(wei)苦(ku)行(xing)僧(seng)，科頭(tou)赤腳，衲襖蒲團(tuan)，方(fang)便(bian)鏟，棕(zong)笠子。他(ta)(ta)想∶“山上(shang)(shang)還有這種人，何(he)不(bu)早見？”上(shang)(shang)前(qian)問訊攀談，說明他(ta)(ta)的心事。那苦(ku)行(xing)僧(seng)對他(ta)(ta)開示竟日，由此決心出家，不(bu)再(zai)舍(she)身。
他(ta)(ta)(ta)由(you)普陀(tuo)山回到(dao)寧波，行(xing)腳到(dao)金陵，投入(ru)(ru)寶華山剃(ti)度出家。時(shi)(shi)為光緒(xu)三(san)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)），他(ta)(ta)(ta)年(nian)(nian)二十(shi)(shi)五(wu)歲(sui)。在寶華山剃(ti)度后(hou)，因受(shou)不了(le)(le)(le)寺(si)(si)僧(seng)對他(ta)(ta)(ta)的折磨，乃逃離寺(si)(si)院，到(dao)得(de)江邊，在一(yi)(yi)(yi)個(ge)草(cao)棚中(zhong)與(yu)野(ye)犬為伍，采食野(ye)果充饑。困頓(dun)多日(ri)(ri)，欲投江死，幸為人(ren)(ren)所救，送他(ta)(ta)(ta)到(dao)京(jing)口彌陀(tuo)寺(si)(si)，休養了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)段時(shi)(shi)間，光緒(xu)三(san)十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)）春，聞(wen)得(de)金山江天寺(si)(si)開壇傳戒(jie)，欲待趕往(wang)金山受(shou)戒(jie)。往(wang)金山時(shi)(shi)，途經南茅山，山有(you)(you)朝(chao)陽(yang)洞，聞(wen)人(ren)(ren)云(yun)∶“朝(chao)陽(yang)洞中(zhong)有(you)(you)碟(die)子(zi)大(da)一(yi)(yi)(yi)塊天。”他(ta)(ta)(ta)欲一(yi)(yi)(yi)探究竟，找(zhao)到(dao)朝(chao)陽(yang)洞，攀緣而(er)下(xia)，洞深約五(wu)丈，下(xia)為平(ping)地，伸(shen)手不見五(wu)指，而(er)廣(guang)大(da)無涯。他(ta)(ta)(ta)前行(xing)約一(yi)(yi)(yi)里許，雙(shuang)手摸得(de)一(yi)(yi)(yi)塊石頭(tou)，乃放下(xia)浦(pu)團(tuan)，盤膝打(da)坐，不知過(guo)了(le)(le)(le)多久，忽有(you)(you)月(yue)光照入(ru)(ru)，洞內景色晃然(ran)(ran)清朗。茫然(ran)(ran)四(si)顧間，忽聞(wen)水(shui)聲(sheng)如雷，于(yu)是急負物起身(shen)，出得(de)洞后(hou)，遇到(dao)人(ren)(ren)問今日(ri)(ri)幾時(shi)(shi)，人(ren)(ren)答曰∶“二月(yue)三(san)十(shi)(shi)。”他(ta)(ta)(ta)記(ji)得(de)他(ta)(ta)(ta)是二月(yue)二十(shi)(shi)三(san)動身(shen)，何(he)以下(xia)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)次(ci)洞就到(dao)了(le)(le)(le)月(yue)底，難道(dao)當真像古人(ren)(ren)所說“洞中(zhong)方七日(ri)(ri)，人(ren)(ren)間已三(san)年(nian)(nian)”嗎？匆(cong)匆(cong)趕到(dao)金山，參(can)(can)加受(shou)戒(jie)，之后(hou)留在寺(si)(si)中(zhong)隨眾參(can)(can)禪，單參(can)(can)“念(nian)佛(fo)者是誰(shui)”一(yi)(yi)(yi)句話頭(tou)，以悟(wu)為期，不悟(wu)誓(shi)不出禪堂(tang)(tang)。由(you)于(yu)他(ta)(ta)(ta)不熟悉禪堂(tang)(tang)規矩(ju)，曾(ceng)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)被(bei)擊香板百余次(ci)的記(ji)錄。惟他(ta)(ta)(ta)道(dao)心猛(meng)勇，絕(jue)不退悔(hui)，光緒(xu)三(san)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)）的九月(yue)二十(shi)(shi)六日(ri)(ri)，在禪堂(tang)(tang)中(zhong)坐香，晚六枝香開靜聲(sheng)響，猛(meng)然(ran)(ran)豁(huo)落，千斤重擔放下(xia)，頓(dun)覺(jue)云(yun)空川流(liu)，礙(ai)滯全(quan)消(xiao)，他(ta)(ta)(ta)開悟(wu)了(le)(le)(le)。
一(yi)日(ri)，慈本老和尚舉手巾作洗臉的(de)姿(zi)勢，問他∶“這(zhe)是什么？”
來果(guo)答∶“多了一條手巾。”老和尚不(bu)答而(er)退，來果(guo)自是也益為仔細謹慎。他(ta)在金(jin)山一住(zhu)數年，其間曾充任飯頭(tou)，力事撙節，極有(you)成效(xiao)。首座(zuo)見他(ta)有(you)才干，勸他(ta)任班首，他(ta)自度學淺，一再(zai)辭謝。離開金(jin)山，曾去朝禮(li)過五(wu)臺(tai)山，也曾到印(yin)度朝禮(li)圣跡。赴印(yin)途中，經過湖北，他(ta)晝夜兼程，趕回黃岡(gang)家鄉(xiang)，去探視(shi)他(ta)老年的父(fu)親。他(ta)的一身裝扮，仍是頭(tou)戴一涼蓬，身穿一衲襖，方(fang)便鏟，圓蒲團，一瓢一筷，不(bu)帶其他(ta)雜物。
在《來果禪師異行錄》中，記載有他回家度化他父親(qin)的情形∶
“午夜(ye)兼(jian)程，擬將父(fu)(fu)親化(hua)回，皈依(yi)三寶，以滿我(wo)愿。將到家廟(miao)門口，與父(fu)(fu)相值，寒暄後，一同(tong)回家，既至，誠(cheng)勸(quan)父(fu)(fu)云∶‘韶光虛度，數(shu)十年如一瞬，我(wo)父(fu)(fu)前途，路(lu)有多少，還有幾天光陰(yin)可(ke)過(guo)呢？’父(fu)(fu)不(bu)覺淚下不(bu)止，遂(sui)傾心皈依(yi)三寶。”
清末宣統(tong)末年(nian)，他(ta)(ta)到揚州高旻寺掛單。高旻寺長老月朗(lang)老和尚命他(ta)(ta)任班首，他(ta)(ta)為(wei)老和尚誠(cheng)意(yi)所(suo)感，不(bu)得已接受，在(zai)(zai)(zai)高旻住(zhu)了一段時(shi)(shi)間，決(jue)意(yi)到陜西(xi)終南(nan)山(shan)結茅潛修(xiu)。終南(nan)山(shan)是高僧(seng)潛修(xiu)的(de)(de)勝地(di)。清季末年(nian)，高僧(seng)如虛云(yun)、冶(ye)開、法忍、月霞等(deng)都在(zai)(zai)(zai)山(shan)中(zhong)(zhong)潛修(xiu)過。來果(guo)在(zai)(zai)(zai)終南(nan)山(shan)時(shi)(shi)，住(zhu)在(zai)(zai)(zai)韓(han)湘(xiang)子洞(dong)(dong)，曾有(you)一段“降蟒(mang)”的(de)(de)故(gu)事，記在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)撰的(de)(de)《來果(guo)禪師異(yi)行(xing)錄(lu)》中(zhong)(zhong)∶“住(zhu)在(zai)(zai)(zai)終南(nan)山(shan)韓(han)湘(xiang)子洞(dong)(dong)時(shi)(shi)，洞(dong)(dong)內(nei)另有(you)一門，高約三(san)尺，用維摩龕遮擋。據(ju)云(yun)，此洞(dong)(dong)有(you)數十里之深，唐朝時(shi)(shi)，避(bi)難男(nan)女二千馀(yu)人，隱匿洞(dong)(dong)中(zhong)(zhong)，尚不(bu)見人多之象(xiang)，洞(dong)(dong)之大，可(ke)想而知。我(wo)一日靜坐於龕內(nei)，覺(jue)背后有(you)冷風(feng)颯颯，置之不(bu)顧，偶微睜眼，見三(san)尺余高之黑色肉團蠕(ru)動，亦不(bu)以(yi)為(wei)意(yi)，心(xin)靜心(xin)安(an)，了無(wu)畏(wei)懼。
及(ji)(ji)再睜眼(yan)一(yi)望，始知(zhi)是蟒(mang)，蟒(mang)身(shen)漸(jian)漸(jian)出(chu)(chu)外，盤(pan)在(zai)石場上(shang)，約七、八圈，中盤(pan)兩(liang)(liang)層(ceng)，約六、七尺高，頭(tou)向(xiang)東南望。我(wo)自念云∶“孤身(shen)一(yi)人(ren)，怕也無益。”隨即下(xia)龕(kan)，欲出(chu)(chu)不(bu)得，因(yin)蟒(mang)身(shen)塞門，兩(liang)(liang)邊無多(duo)余(yu)空(kong)隙，乃奮起(qi)(qi)一(yi)跳，躍(yue)過蟒(mang)身(shen)，坐于石臺之上(shang)。蟒(mang)眼(yan)不(bu)時開(kai)閉，眼(yan)閉時，眼(yan)皮如(ru)瓢大(da)，我(wo)大(da)膽對蟒(mang)說∶“你(ni)我(wo)同住一(yi)處，必須護我(wo)，萬不(bu)可壞我(wo)道念，我(wo)當(dang)為(wei)(wei)你(ni)皈(gui)依。”彼即將眼(yan)一(yi)翻，一(yi)對大(da)烏珠如(ru)臉盆大(da)，旋復閉目，似(si)愿受皈(gui)依者。我(wo)即下(xia)來，以手按蟒(mang)頭(tou)，為(wei)(wei)說皈(gui)依。說畢，大(da)雨傾盆，我(wo)即歸洞靜(jing)坐，蟒(mang)亦隨余(yu)進洞。及(ji)(ji)后(hou)，不(bu)知(zhi)蟒(mang)之著落(luo)如(ru)何。不(bu)多(duo)時，天晴云散(san)，對面山(shan)腰黃土崩(beng)墮，現出(chu)(chu)低洼約四畝地面。后(hou)聞(wen)此處曾起(qi)(qi)龍，大(da)概蟒(mang)出(chu)(chu)送龍耳。后(hou)聞(wen)人(ren)言，此蟒(mang)六十年出(chu)(chu)現一(yi)次(ci)云。”
來果在終南山(shan)住了(le)兩三年，回(hui)到江南，到寧波天(tian)童寺(si)任維那職(zhi)，未久又到福建雪(xue)峰寺(si)掩(yan)生(sheng)死(si)關(guan)，翌年，高螟(ming)旻寺(si)屢(lv)屢(lv)來信催他回(hui)揚(yang)州(zhou)，他未與回(hui)音，不欲返(fan)回(hui)。他在關(guan)內(nei)不設桌榻，誓(shi)不倒臥(wo)，后來患了(le)水腫病，他寧死(si)關(guan)內(nei)，不肯(ken)出(chu)關(guan)，他每(mei)夜靜坐一小時(shi)，精(jing)進如(ru)此。后來，高旻寺(si)的(de)月朗老和尚(shang)，托徒(tu)步行腳的(de)旅(lv)行家高鶴年居士帶口信給(gei)他，促他回(hui)高旻寺(si)。他不得已乃(nai)出(chu)關(guan)回(hui)揚(yang)州(zhou)，時(shi)為(wei)民國四年（1915年），來師(shi)年三十五(wu)歲(sui)。
回到高旻(min)寺，月(yue)朗老和(he)尚命(ming)住(zhu)(zhu)持明志擇期傳法于(yu)他(ta)，并命(ming)他(ta)繼任住(zhu)(zhu)持。未幾，月(yue)朗老和(he)尚圓寂，臨終(zhong)之前，命(ming)來師(shi)在病榻前發愿∶
“生(sheng)為高旻(min)人，死為高旻(min)鬼，護(hu)持高旻(min)寺。”
來師繼主(zhu)高(gao)旻(min)寺(si)後，矢志(zhi)恢復(fu)高(gao)高(gao)旻(min)寺(si)舊制(zhi)(zhi)，整頓寺(si)院，嚴行(xing)(xing)戒律(lv)，革除積弊。他以(yi)高(gao)旻(min)寺(si)為專主(zhu)禪宗，所(suo)有(you)常住，只(zhi)許坐香，其他閉關、般舟行(xing)(xing)、念佛(fo)七、持(chi)午、講(jiang)學、學社、學戒堂、大小經懺佛(fo)事等，悉行(xing)(xing)禁(jin)止。并(bing)整治叢(cong)林規(gui)矩，制(zhi)(zhi)定《高(gao)旻(min)寺(si)規(gui)約》，聲(sheng)明任何人皆不(bu)可擅自(zi)更動(dong)。以(yi)此受(shou)到諸山(shan)長老的(de)贊譽，故(gu)有(you)云∶
“天下叢林(lin)不止單，守禪(chan)制者，獨有高旻寺耳(er)。”
他發愿重建(jian)高(gao)旻(min)寺，以天(tian)中塔(ta)(ta)(ta)、大殿、禪(chan)堂、延壽(shou)堂、如(ru)(ru)意寮五(wu)大工程為目(mu)標(biao)，曾各方奔走，化(hua)緣募捐(juan)，歷時數年(nian)，終於使高(gao)寺面貌一(yi)新。特別是重建(jian)的(de)天(tian)中寶塔(ta)(ta)(ta)，完全仿照(zhao)湖北黃州石塔(ta)(ta)(ta)修(xiu)建(jian)的(de)辦法，塔(ta)(ta)(ta)身全部以石塊砌成(cheng)，兩石相(xiang)接(jie)處以鋼鐵鍵，堅固無比。塔(ta)(ta)(ta)之石面刻(ke)以《法華(hua)經》文，以之連接(jie)。塔(ta)(ta)(ta)每層有八門，每門供玉佛一(yi)尊，塔(ta)(ta)(ta)中亦供若(ruo)干尊。這些玉佛，是由心如(ru)(ru)、福(fu)如(ru)(ru)二師到緬甸募化(hua)而(er)得，共為七十(shi)九尊。而(er)此項巨(ju)大工程，到中日戰(zhan)爭爆(bao)發時猶未(wei)竣(jun)工，后(hou)來(lai)受戰(zhan)事(shi)影(ying)響(xiang)，不(bu)得已停頓下來(lai)。來(lai)師以素志未(wei)遂，不(bu)去發需，用?縈誠之思。到抗戰(zhan)勝利(li)后(hou)，來(lai)師原擬(ni)接(jie)續未(wei)竟工程，又復受到內戰(zhan)的(de)影(ying)響(xiang)，卒未(wei)能實現。
來(lai)(lai)師(shi)身體魁梧，聲音洪亮(liang)，儀表威(wei)嚴，性情豪爽。主持高三(san)十五年，行頭(tou)陀行，挖土擔糞，樣樣俱來(lai)(lai)。來(lai)(lai)師(shi)宗(zong)說(shuo)兼通，普(pu)接(jie)三(san)根，隱(yin)理致機，用於(wu)普(pu)說(shuo)之中(zhong)。在(zai)重建高期(qi)間，他(ta)曾到(dao)(dao)各地去講經弘法，法緣極盛(sheng)，各地皈依(yi)弟(di)子數(shu)以萬計。1949年以后，僧(seng)侶齋糧，頓感缺乏，高旻寺(si)常住一百數(shu)十人，少壯者(zhe)從事編織以糊口(kou)，而掛(gua)單者(zhe)猶(you)接(jie)踵(zhong)相接(jie)，于是禪(chan)堂內坐禪(chan)，院落(luo)中(zhong)編織，竹篦與香板聲相應。1950年，師(shi)卸住持位(wei)，到(dao)(dao)上(shang)海駐錫在(zai)崇德(de)會內，辟建茅(mao)蓬，建凈七(qi)道場，信眾畢集(ji)，一時稱盛(sheng)。到(dao)(dao)1953年，世(shi)緣告盡，在(zai)上(shang)海示(shi)寂，世(shi)壽七(qi)十三(san)歲，僧(seng)臘四十八夏。七(qi)日荼毗，翌年歸靈骨於(wu)揚州高旻寺(si)。遺(yi)著有《來(lai)(lai)果(guo)禪(chan)師(shi)語錄(lu)》、《來(lai)(lai)果(guo)禪(chan)師(shi)自行錄(lu)》、《來(lai)(lai)果(guo)禪(chan)師(shi)開示(shi)錄(lu)》等行世(shi)。
季羨林(lin)編(bian)輯的(de)《近代(dai)大師來果禪(chan)師語錄》在尾錄自傳中，有段近代(dai)釋來果禪(chan)師割肝救(jiu)父(fu)的(de)經歷，鮮有人知：
“十八歲時，禪(chan)師(shi)的(de)父(fu)(fu)(fu)親病(bing)重(zhong)。禪(chan)師(shi)侍奉床前(qian)，父(fu)(fu)(fu)親病(bing)危彌篤之(zhi)際，禪(chan)師(shi)說(shuo)：歷來(lai)大德都孝心(xin)之(zhi)舉，何來(lai)我(wo)不(bu)可(ke)？于是先獨自僻靜室跪于佛前(qian)，焚香凈身(shen),乞求(qiu)加持(chi)，良久,取(qu)刀(dao)于正胸自己劃(hua)開(kai)，刀(dao)鈍再(zai)磨(mo)，反復幾(ji)次終于劃(hua)開(kai)。此(ci)時刀(dao)和身(shen)體(ti)上都無血，手伸進(jin)(jin)去，一團極(ji)圓的(de)干血（佛菩薩加持(chi)）球(qiu)滾(gun)將出來(lai)，落在掌心(xin)，置于盆中。再(zai)伸手進(jin)(jin)去，將三分(fen)之(zhi)二的(de)肝(gan)割了(le)(le)出來(lai)。肝(gan)在手中如沸水跳動，傷口不(bu)能合(he)攏，直冒熱(re)氣，取(qu)腰帶裹(guo)衣扎緊。肝(gan)包在豆腐里鈍了(le)(le)，端去父(fu)(fu)(fu)親病(bing)榻前(qian)。父(fu)(fu)(fu)親食(shi)過再(zai)要，禪(chan)師(shi)只有好(hao)言安慰(wei)。不(bu)多(duo)時，父(fu)(fu)(fu)親轉危為(wei)安，直到病(bing)愈。”
像教(jiao)之(zhi)(zhi)末，宗風陵替既(ji)久(jiu)，教(jiao)內(nei)(nei)外同(tong)深慨嘆！挽(wan)近(jin)而還(huan)，世(shi)咸知(zhi)(zhi)有(you)(you)高旻(min)來(lai)果禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)勇于(yu)擔(dan)負承當，為燈(deng)下(xia)(xia)不(bu)世(shi)出(chu)之(zhi)(zhi)雄杰；一時龍象并無異辭。師(shi)(shi)(shi)承高旻(min)明軒長老法(fa)(fa)，為臨濟宗第四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)世(shi)，領眾(zhong)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)余年(nian)，道(dao)侶咨扣，檀信皈依者累萬數；有(you)(you)‘馬駒踏殺(sha)天下(xia)(xia)人(ren)’之(zhi)(zhi)概。近(jin)十(shi)(shi)(shi)(shi)余年(nian)，宇內(nei)(nei)苦(ku)兵，鹽醬多缺；百(bai)丈農禪(chan)(chan)(chan)之(zhi)(zhi)制，既(ji)失修而廢，寺(si)眾(zhong)常百(bai)數十(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，少壯者或事編織(zhi)雜作以醐口；苦(ku)行長老，難勝勞(lao)作，守死(si)不(bu)去，秕糠(kang)菜根，甘之(zhi)(zhi)如(ru)飴；而掛(gua)單者猶(you)踵相接，禪(chan)(chan)(chan)堂(tang)內(nei)(nei)行、坐十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)枝香，拄杖、竹篦敲擊相應，亙古如(ru)新(xin)。昔人(ren)語云：‘上有(you)(you)文殊、寶光(guang)，下(xia)(xia)有(you)(you)金山(shan)、高旻(min)。’今行腳僧(seng)言：‘天下(xia)(xia)叢林不(bu)止單、守禪(chan)(chan)(chan)制者，獨(du)有(you)(you)高旻(min)耳！’師(shi)(shi)(shi)于(yu)啟示(shi)開(kai)導之(zhi)(zhi)余，日憂(you)道(dao)糧不(bu)給，坐是病，卸住(zhu)持位。庚寅春，移錫(xi)滬(hu)瀆；病少瘥，假(jia)上海鳳陽路侯在(zai)里內(nei)(nei)崇德(de)會，辟茅蓬建靜七(qi)道(dao)場，緇白向(xiang)(xiang)風，信眾(zhong)坌集。西元一九五二(er)年(nian)壬辰八(ba)月，弟子編次(ci)(ci)語錄諸稿(gao)，匯印行世(shi)。師(shi)(shi)(shi)既(ji)樂(le)觀厥成，當世(shi)善知(zhi)(zhi)識讀之(zhi)(zhi)，嘆為不(bu)落古德(de)窠臼(jiu)，信能丕振(zhen)宗風；其中(zhong)解謗扶(fu)宗及(ji)參禪(chan)(chan)(chan)普說各百(bai)篇，舉似清(qing)代愿云《鍛練說》，湛(zhan)愚《心燈(deng)錄》，未脫(tuo)文士習(xi)氣(qi)者，則(ze)師(shi)(shi)(shi)為警切(qie)悍利(li)，能開(kai)人(ren)天眼目，直欲提三(san)尺法(fa)(fa)劍(jian)，辟土開(kai)疆，恢廓法(fa)(fa)門材器(qi)者。雖未即(ji)著效于(yu)當世(shi)，必能沾丐于(yu)方來(lai)，衰遲(chi)之(zhi)(zhi)際，固有(you)(you)一溉(gai)復枯之(zhi)(zhi)烈已(yi)。越年(nian)，師(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)寺(si)眾(zhong)舉炊(chui)維艱，病遂(sui)(sui)危篤，忍(ren)死(si)以待(dai)；入室弟子禪(chan)(chan)(chan)慧(hui)至，啟手撫足，師(shi)(shi)(shi)聞(wen)述常住(zhu)事畢，吉祥示(shi)化。師(shi)(shi)(shi)諱(hui)妙樹，字來(lai)果，一號凈如(ru)，湖北黃崗農戶劉姓子。生(sheng)(sheng)具異稟(bing)，七(qi)歲(sui)聞(wen)鄰僧(seng)誦《心經(jing)》‘無智亦無得’句有(you)(you)省；十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)歲(sui)有(you)(you)脫(tuo)塵志，潛逃出(chu)家(jia)，為兄尋回。年(nian)十(shi)(shi)(shi)(shi)五，大智和(he)(he)(he)尚(shang)教(jiao)以念(nian)佛了生(sheng)(sheng)死(si)，師(shi)(shi)(shi)遂(sui)(sui)能念(nian)佛成片；夢寐中(zhong)猶(you)大聲(sheng)念(nian)之(zhi)(zhi)；和(he)(he)(he)尚(shang)曰(yue)：‘此(ci)真(zhen)念(nian)佛！念(nian)佛是那一個(ge)，汝知(zhi)(zhi)否？’師(shi)(shi)(shi)不(bu)能答，和(he)(he)(he)尚(shang)曰(yue)：‘待(dai)汝尋到(dao)念(nian)佛之(zhi)(zhi)人(ren)，再向(xiang)(xiang)汝道(dao)。’年(nian)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)，割肝(gan)療父疾。歲(sui)乙(yi)巳，朝普陀(tuo)，遇(yu)苦(ku)行僧(seng)有(you)(you)感，遂(sui)(sui)剃落在(zai)寶華(hua)山(shan)；不(bu)勝寺(si)僧(seng)磨折楚撻，逃至江干，不(bu)食多日，與野犬同(tong)臥，欲投(tou)江死(si)，遇(yu)救于(yu)京(jing)口彌陀(tuo)寺(si)僧(seng)；隨(sui)到(dao)金山(shan)，仍不(bu)嫻規矩，嘗一日被(bei)擊香板四(si)(si)百(bai)余次(ci)(ci)。清(qing)光(guang)緒三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)年(nian)九月二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)日，晚六(liu)枝香開(kai)靜魚響(xiang)，猛然豁落，千斤重擔(dan)放下(xia)(xia)，打(da)失娘生(sheng)(sheng)鼻孔，痛哭(ku)不(bu)止；覺云空川(chuan)流(liu)，礙滯全消(xiao)；塤(xun)篪協應，有(you)(you)問(wen)有(you)(you)答；和(he)(he)(he)尚(shang)、班首(shou)臨堂(tang)贊(zan)嘆。
一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)慈(ci)本老(lao)人舉手巾(jin)作洗臉勢(shi)，問(wen)師(shi)是(shi)甚(shen)么？師(shi)曰：‘多了(le)一(yi)(yi)條手巾(jin)。’慈(ci)老(lao)不(bu)答而(er)退。師(shi)自(zi)(zi)是(shi)益子細(xi)！曾(ceng)充飯(fan)頭(tou)，力事撙節(jie)；首座勸任班(ban)首，自(zi)(zi)度學淺，逃(tao)往高(gao)(gao)旻(min)，一(yi)(yi)任班(ban)首；忽動(dong)游方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念，潛(qian)修(xiu)(xiu)于終南，遇(yu)高(gao)(gao)鶴年(nian)居士，促其(qi)(qi)南歸。及返高(gao)(gao)旻(min)，月(yue)(yue)祖令明(ming)老(lao)擇期(qi)傳法，臨(lin)終執手，堅命(ming)師(shi)發愿：‘生(sheng)為高(gao)(gao)旻(min)人，死為高(gao)(gao)旻(min)鬼。’師(shi)升座后，規復舊制(zhi)，以(yi)(yi)修(xiu)(xiu)建(jian)寶塔(ta)、大殿、禪堂(tang)、延壽(shou)堂(tang)、如意寮，五大工程自(zi)(zi)矢，終未圓(yuan)滿，只期(qi)以(yi)(yi)乘愿再來；惟古涼(liang)亭落成，水(shui)木清幽，增人法喜。師(shi)應諸(zhu)方禮懇，依天慧徹祖先例，撰《自(zi)(zi)行錄》一(yi)(yi)卷，一(yi)(yi)生(sheng)瑰異行跡，具載于內(nei)，已附語錄印(yin)行，無(wu)俟(si)贅述。師(shi)長身瓠白，細(xi)目(mu)聲洪(hong)；五十(shi)以(yi)(yi)后行頭(tou)陀行，并(bing)以(yi)(yi)素(su)志(zhi)未遂，不(bu)去須(xu)發，用(yong)志(zhi)其(qi)(qi)煢(qiong)煢(qiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，儀表益威嚴。性情貞介鯁諤，遇(yu)事強項力行，使人妄意自(zi)(zi)消。生(sheng)平(ping)以(yi)(yi)弘法悟道(dao)為己(ji)任，棒喝雙舉，鐘鼓交(jiao)參(can)，未嘗少懈。當世(shi)虛云(yun)禪師(shi)，同(tong)負宗門(men)重(zhong)望，壽(shou)高(gao)(gao)于師(shi)，而(er)與師(shi)密契無(wu)間(jian)。初(chu)，常(chang)住(zhu)募緣修(xiu)(xiu)塔(ta)，師(shi)集(ji)徒眾(zhong)(zhong)共議，愿任諸(zhu)方行化者數人，一(yi)(yi)僧(seng)至武漢，感檀越之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發心，遽自(zi)(zi)斷(duan)一(yi)(yi)臂以(yi)(yi)酬，遐邇驚(jing)嘆。師(shi)靈櫬歸高(gao)(gao)旻(min)，鄰村有(you)老(lao)行婆(po)自(zi)(zi)斷(duan)一(yi)(yi)指(zhi)，命(ming)其(qi)(qi)子攜奉靈前供(gong)養(yang)，此(ci)皆有(you)會于藥王焚身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨；正法感人，深廣且久，而(er)沐師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化者，其(qi)(qi)行實尚(shang)如此(ci)。師(shi)生(sheng)于清光緒(xu)七(qi)年(nian)，歲(sui)次(ci)辛巳(si)，七(qi)月(yue)(yue)初(chu)二日(ri)(ri)(ri)(ri)寅時(shi)。滅度于西元一(yi)(yi)九(jiu)五三(san)年(nian)，歲(sui)次(ci)癸(gui)巳(si)，十(shi)月(yue)(yue)十(shi)七(qi)日(ri)(ri)(ri)(ri)寅時(shi)。世(shi)壽(shou)七(qi)十(shi)有(you)三(san)，僧(seng)臘(la)(la)(la)(la)四(si)十(shi)九(jiu)春(chun)，戒臘(la)(la)(la)(la)四(si)十(shi)九(jiu)夏(xia)，法臘(la)(la)(la)(la)三(san)十(shi)九(jiu)秋，住(zhu)持三(san)十(shi)五冬。于冬月(yue)(yue)初(chu)一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)，由上海靜七(qi)茅蓬運柩回寺。臘(la)(la)(la)(la)月(yue)(yue)初(chu)八日(ri)(ri)(ri)(ri)阇維；四(si)眾(zhong)(zhong)云(yun)集(ji)，如喪考妣；舍利(li)累累，瑩如琉璃，五色爛然。明(ming)年(nian)，四(si)月(yue)(yue)初(chu)四(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)辰時(shi)入塔(ta)；安奉于本寺塔(ta)院，建(jian)亭藏焉(yan)。光熹受師(shi)教有(you)年(nian)，既預編次(ci)語錄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役，侍師(shi)順(shun)寂，隨參(can)飾(shi)終之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典。今(jin)常(chang)住(zhu)禪慧和尚(shang)，請以(yi)(yi)塔(ta)銘、亭記，辭不(bu)獲已，自(zi)(zi)忘谫陋(lou)，謹(jin)為銘記云(yun)爾(er)！
初祖安心，廓然無圣；曹溪直(zhi)指，言下見性。續焰(yan)聯(lian)芳(fang)，但貴(gui)眼正；五燈(deng)既明，參禪風(feng)烈(lie)。鞭策功行，見地始徹；話頭疑情，妙(miao)不可說(shuo)。高(gao)旻儀(yi)制，為世(shi)所宗；果公(gong)蔚起(qi)，闡振祖風(feng)。瑰奇(qi)(qi)卓犖，實踐(jian)在躬；行擬睦州，孝思不匱。板擊鏗然，脫巾(jin)善對；大徹堂前，虛空(kong)粉碎。開大冶，鍛凡練圣；棒喝淘镕，殺活頻(pin)仍(reng)。道場弘啟，獅(shi)子(zi)怒吼；飆馳霆訇，大蟲抖(dou)擻。畫龍點(dian)眼，奇(qi)(qi)巧(qiao)換互；解黏去縛，抽釘拔楔。奔風(feng)迎雨，窺(kui)天監地；造就(jiu)龍象，不可勝計。一(yi)堂禪眾，饑殍為鄰；憐愍慈(ci)懷，不倦濟僧。順逆境(jing)遇，定力坦平；養屙退院(yuan)，應請滬濱。絕(jue)澗鹿臥，空(kong)坑(keng)象填；累年(nian)(nian)開示(shi)，醫王妙(miao)藥。信士遮眼，喜付編削；無言之教，儼然如昨。離生死(si)相(xiang)，現常寂光；立塔建(jian)亭，虔奉瓣香。萸灣(wan)法運(yun)，永劫無極；來瞻禮者，生大福德。西元一(yi)九五四(si)年(nian)(nian)農歷甲午年(nian)(nian)四(si)月谷(gu)旦
四川成都 溫(wen)光熹敬撰
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