來果禪(chan)師(shi)，俗家姓(xing)劉名永理，字福(fu)庭。出家后法名妙樹，字來果，號(hao)凈如(ru)。湖北省黃岡縣人。
他(ta)宿具善根(gen)，三、四歲(sui)時(shi)，隨(sui)母(mu)(mu)親(qin)到寺院，指佛像(xiang)(xiang)問(wen)∶“這(zhe)是什(shen)么？”母(mu)(mu)答(da)∶“菩薩。”他(ta)說(shuo)∶“抱我到菩薩前看看。”母(mu)(mu)拒(ju)不肯。母(mu)(mu)親(qin)他(ta)去，他(ta)自(zi)行爬到蓮(lian)座(zuo)上撫摸佛像(xiang)(xiang)，笑(xiao)曰∶“咦！身(shen)是黃色，好(hao)看得(de)很。”下蓮(lian)座(zuo)倒身(shen)下拜，看到的人說(shuo)∶“這(zhe)孩子將來怕會做和尚。”
他母親聞之(zhi)，心甚憂慮。此后(hou)(hou)，他喜歡用泥巴捏(nie)佛(fo)像(xiang)(xiang)。后(hou)(hou)來，他在(zai)田(tian)哽(geng)邊挖一土(tu)窟，當作小廟，其中供著泥佛(fo)，泥燭臺、泥香爐齊全，每日往拜，到(dao)塾受(shou)學(xue)后(hou)(hou)始稍(shao)懈。后(hou)(hou)來他在(zai)一座(zuo)小土(tu)地(di)廟中供上佛(fo)像(xiang)(xiang)，放學(xue)后(hou)(hou)到(dao)廟中拜佛(fo)打(da)(da)座(zuo)。他父(fu)母怕他在(zai)外(wai)面打(da)(da)坐(zuo)受(shou)涼，遂在(zai)家中收拾了一間(jian)房，內供佛(fo)像(xiang)(xiang)，供他禮拜。他每早用凈(jing)水(shui)一盂，內放香灰(hui)少許，供在(zai)佛(fo)前(qian)，晚間(jian)喝下(xia)去，禱告曰∶“求(qiu)佛(fo)慈(ci)悲，開我智慧。”禮佛(fo)畢，盤膝誦《金剛經》、《心經》。年(nian)稍(shao)長，曾與外(wai)道辯論《心經》。
來(lai)果禪師(shi)與虛(xu)云老(lao)和(he)尚，同為(wei)(wei)近(jin)代宗門碩德，共負時(shi)望。虛(xu)云老(lao)和(he)尚年長于(yu)來(lai)果，弘化(hua)于(yu)南方；來(lai)果禪師(shi)的法緣在大(da)江(jiang)(jiang)南北(bei)，而弘化(hua)于(yu)江(jiang)(jiang)南。來(lai)果具宿慧，乘愿再來(lai)，幼年時(shi)即道(dao)心堅決，二十四歲出家，參訪普陀，駐足金山，潛(qian)修終南，承法高旻(min)(min)，為(wei)(wei)臨濟正宗法脈。繼主高旻(min)(min)后，整(zheng)頓(dun)寺院，重建梵剎。他(ta)生(sheng)平以(yi)弘法悟道(dao)為(wei)(wei)己任(ren)，宗說兼(jian)通，普接三(san)根，棒喝雙舉，鐘(zhong)鼓交(jiao)參；領(ling)眾三(san)十余年，未嘗少懈。1953年在上海(hai)示寂，翌(yi)年四月初四入塔，安奉于(yu)高旻(min)(min)寺中，以(yi)踐其「生(sheng)為(wei)(wei)高旻(min)(min)人，死為(wei)(wei)高旻(min)(min)鬼」的誓言(yan)。
十二歲時，他(ta)離(li)家出(chu)走，想到寺廟中出(chu)家，為(wei)他(ta)哥(ge)哥(ge)追了(le)回來(lai)(lai)。他(ta)父母為(wei)此憂慮不已(yi)，十三歲為(wei)他(ta)娶(qu)了(le)親，想著成了(le)親就可阻止他(ta)出(chu)家。但他(ta)像大(da)迦葉(xie)和妙賢一樣，與(yu)妻子做為(wei)一對凈侶，互(hu)相(xiang)不染，暗(an)中以兄弟相(xiang)稱。他(ta)曾(ceng)向一位大(da)智(zhi)和尚(shang)請教∶“佛(fo)門(men)如何修(xiu)行？”大(da)智(zhi)和尚(shang)告訴他(ta)說∶“念(nian)佛(fo)能了(le)生死。”他(ta)晝夜誦佛(fo)圣號，日久能念(nian)佛(fo)成片，于夢寐中猶(you)大(da)聲念(nian)佛(fo)。大(da)智(zhi)和尚(shang)對他(ta)說∶“這才是(shi)真念(nian)佛(fo)。但是(shi)，念(nian)佛(fo)者是(shi)誰(shui)，你知道嗎？”來(lai)(lai)果回答不出(chu)。和尚(shang)對他(ta)說∶“等你尋到念(nian)佛(fo)之人的時候，我再對你說。”至此，他(ta)勸妻子念(nian)佛(fo)，兩人共修(xiu)凈業。
來(lai)果是(shi)“胎里素(su)”，自(zi)幼蔬(shu)食(shi)，聞腥即嘔，見葷(hun)即吐(tu)。他獨用一(yi)副(fu)碗筷，自(zi)己藏起來(lai)，用時再(zai)取出來(lai)。一(yi)日，家中人誤(wu)用他的碗裝肉(rou)，他生氣大(da)(da)哭，三日不(bu)食(shi)不(bu)飲。鄰(lin)家老翁勸(quan)他說∶“長齋素(su)口(kou)，不(bu)宜如此，可吃(chi)(chi)肉(rou)邊菜，不(bu)吃(chi)(chi)菜邊肉(rou)。”他想想頗覺有理，以后不(bu)再(zai)固(gu)執(zhi)，心量大(da)(da)開。一(yi)日，他一(yi)手持一(yi)盤(pan)青菜，一(yi)手持一(yi)盤(pan)雞(ji)肉(rou)，問人曰∶“那(nei)(nei)個好(hao)吃(chi)(chi)？”那(nei)(nei)人說∶“雞(ji)肉(rou)好(hao)吃(chi)(chi)。”他說∶“雞(ji)肉(rou)好(hao)吃(chi)(chi)，吃(chi)(chi)了(le)有債主，終(zhong)歸要還他；青菜味(wei)淡，吃(chi)(chi)了(le)無債主，不(bu)須償(chang)還。”他常(chang)用這種方式來(lai)化人，引(yin)以為樂。
他(ta)出(chu)家(jia)之心愈切。他(ta)嘗聽(ting)人說∶“不剃(ti)頭(tou)，不戴笠，不穿履，圍(wei)衲(na)襖，方便(bian)鏟(chan)，襖拗蒲，出(chu)入行腳，名行頭(tou)陀行。”因此，他(ta)每見(jian)赤腳頭(tou)陀路過家(jia)門，即(ji)心生歡喜。他(ta)必先供以飯，再與(yu)資(zi)助，對方走時(shi)，他(ta)遙(yao)(yao)遙(yao)(yao)送之，不肯遽離。一日他(ta)剃(ti)頭(tou)時(shi)，自將(jiang)頭(tou)發剪下(xia)，將(jiang)鞋襪脫下(xia)一摔(shuai)，口念偈云∶
“久困危(wei)塵竟少知，覺來今日幾多遲，
一(yi)腳踏翻離垢地(di)，寸絲難掛未生時。”
這樣他(ta)光(guang)頭赤腳(jiao)，有幾分像鄉村中托(tuo)缽的(de)和尚。一僧(seng)見之，又送(song)了他(ta)一個(ge)“朝山進(jin)香(xiang)(xiang)”的(de)香(xiang)(xiang)袋(dai)。他(ta)在香(xiang)(xiang)袋(dai)上題一詩(shi)云(yun)∶
“朝(chao)拜(bai)南濱立(li)志高(gao)，山中風(feng)景樂逍遙，
進步(bu)三參觀自在，香(xiang)煙五分脫塵囂。”
他(ta)半僧半俗，徒步(bu)行(xing)腳朝(chao)普陀山去了。
到(dao)得(de)寧(ning)波，渡海(hai)到(dao)了(le)南普陀，見山上(shang)的出(chu)(chu)家人(ren)(ren)有手持洋傘，身(shen)穿藍褲褂，腳踏粉底鞋，腕帶銀表者，眼見如此名山道場(chang)，竟有這(zhe)種出(chu)(chu)家人(ren)(ren)，使他大失(shi)所望，心(xin)(xin)想∶“我若出(chu)(chu)家，不(bu)是(shi)與他們成為同類？不(bu)如舍(she)(she)身(shen)轉世，來生(sheng)找個(ge)有規矩(ju)處(chu)出(chu)(chu)家。”他心(xin)(xin)冷(leng)意灰(hui)，一(yi)個(ge)人(ren)(ren)往(wang)各處(chu)燒(shao)香禮佛畢(bi)，即(ji)將剩(sheng)馀的川(chuan)資，在(zai)(zai)前寺后寺打齋(zhai)供眾(zhong)。然(ran)后就走到(dao)梵(fan)音洞，想在(zai)(zai)梵(fan)音洞舍(she)(she)身(shen)，到(dao)得(de)洞時(shi)，見上(shang)懸一(yi)牌云(yun)∶“禁(jin)止舍(she)(she)身(shen)”。他即(ji)跪(gui)地不(bu)起，一(yi)跪(gui)跪(gui)了(le)兩個(ge)時(shi)辰(chen)，俟游(you)人(ren)(ren)走盡(jin)，他忙翻過(guo)欄桿欲待舍(she)(she)身(shen)，忽有人(ren)(ren)抓住他的右腳往(wang)后拖，待他轉身(shen)看時(shi)，是(shi)一(yi)個(ge)沙彌，他見舍(she)(she)身(shen)不(bu)成，懊(ao)惱的回到(dao)客棧。
第二天再(zai)去，守洞(dong)(dong)者已(yi)知他(ta)要去舍(she)身(shen)，兩(liang)個(ge)人(ren)跟在他(ta)身(shen)后寸步(bu)不(bu)離。他(ta)無計可施(shi)，又返(fan)回客棧，晚間再(zai)去，洞(dong)(dong)門已(yi)閉，他(ta)坐以(yi)待旦，但到(dao)洞(dong)(dong)門打(da)開(kai)，又有了看守的(de)人(ren)，使他(ta)無計可施(shi)，在回頭(tou)的(de)路(lu)上(shang)，遇到(dao)一位苦行僧，科頭(tou)赤腳(jiao)，衲(na)襖蒲團，方便鏟，棕(zong)笠子(zi)。他(ta)想∶“山上(shang)還有這種人(ren)，何不(bu)早見？”上(shang)前問訊攀談(tan)，說明他(ta)的(de)心事。那苦行僧對他(ta)開(kai)示竟日，由此決心出家，不(bu)再(zai)舍(she)身(shen)。
他由普陀(tuo)山(shan)(shan)(shan)回到(dao)寧波(bo)，行(xing)腳到(dao)金陵(ling)，投入(ru)(ru)寶(bao)華山(shan)(shan)(shan)剃度出(chu)家。時為(wei)(wei)光(guang)緒三十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)(nian)(nian)），他年(nian)(nian)(nian)(nian)二十(shi)(shi)五歲。在寶(bao)華山(shan)(shan)(shan)剃度后(hou)，因受(shou)(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)寺僧對他的折(zhe)磨，乃逃離寺院，到(dao)得江邊，在一(yi)(yi)(yi)(yi)個草棚中與野犬為(wei)(wei)伍，采(cai)食野果(guo)充(chong)饑(ji)。困頓多日，欲投江死(si)，幸為(wei)(wei)人(ren)所救，送他到(dao)京口彌陀(tuo)寺，休養了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)段時間，光(guang)緒三十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)(nian)(nian)）春(chun)，聞得金山(shan)(shan)(shan)江天寺開(kai)壇(tan)傳戒(jie)，欲待(dai)趕往(wang)金山(shan)(shan)(shan)受(shou)(shou)戒(jie)。往(wang)金山(shan)(shan)(shan)時，途經南茅山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)有朝(chao)陽洞(dong)(dong)(dong)，聞人(ren)云∶“朝(chao)陽洞(dong)(dong)(dong)中有碟(die)子大一(yi)(yi)(yi)(yi)塊天。”他欲一(yi)(yi)(yi)(yi)探究竟(jing)，找到(dao)朝(chao)陽洞(dong)(dong)(dong)，攀緣(yuan)而下(xia)，洞(dong)(dong)(dong)深約五丈(zhang)，下(xia)為(wei)(wei)平地(di)，伸手不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)五指，而廣大無涯。他前(qian)行(xing)約一(yi)(yi)(yi)(yi)里許，雙手摸得一(yi)(yi)(yi)(yi)塊石頭，乃放下(xia)浦團，盤膝(xi)打(da)坐，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知過了(le)多久(jiu)，忽(hu)有月光(guang)照入(ru)(ru)，洞(dong)(dong)(dong)內景色晃然(ran)清朗。茫然(ran)四顧間，忽(hu)聞水聲(sheng)如雷，于是急負物起身(shen)，出(chu)得洞(dong)(dong)(dong)后(hou)，遇到(dao)人(ren)問今日幾(ji)時，人(ren)答曰∶“二月三十(shi)(shi)。”他記得他是二月二十(shi)(shi)三動身(shen)，何(he)以(yi)下(xia)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)次洞(dong)(dong)(dong)就(jiu)到(dao)了(le)月底，難(nan)道(dao)當真像古人(ren)所說“洞(dong)(dong)(dong)中方七日，人(ren)間已三年(nian)(nian)(nian)(nian)”嗎？匆匆趕到(dao)金山(shan)(shan)(shan)，參加受(shou)(shou)戒(jie)，之后(hou)留(liu)在寺中隨眾參禪(chan)，單參“念(nian)佛(fo)者是誰”一(yi)(yi)(yi)(yi)句話頭，以(yi)悟為(wei)(wei)期，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悟誓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)禪(chan)堂(tang)。由于他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)熟悉禪(chan)堂(tang)規(gui)矩，曾有一(yi)(yi)(yi)(yi)日被(bei)擊香板百余次的記錄(lu)。惟(wei)他道(dao)心(xin)猛(meng)勇，絕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退悔，光(guang)緒三十(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)(nian)(nian)）的九月二十(shi)(shi)六日，在禪(chan)堂(tang)中坐香，晚六枝香開(kai)靜(jing)聲(sheng)響，猛(meng)然(ran)豁落，千斤重擔放下(xia)，頓覺云空川流，礙滯全消，他開(kai)悟了(le)。
一日，慈本老和尚舉(ju)手(shou)巾作洗(xi)臉的姿(zi)勢，問他(ta)∶“這(zhe)是什么？”
來果(guo)答∶“多了一(yi)(yi)條手巾。”老(lao)和尚不答而(er)退，來果(guo)自是也(ye)益為(wei)仔細謹(jin)慎。他(ta)(ta)在金山(shan)(shan)一(yi)(yi)住數年，其間曾充(chong)任(ren)飯(fan)頭，力事撙節，極有(you)成效。首座見他(ta)(ta)有(you)才干，勸(quan)他(ta)(ta)任(ren)班首，他(ta)(ta)自度學淺，一(yi)(yi)再辭謝。離開金山(shan)(shan)，曾去朝(chao)禮(li)過五臺山(shan)(shan)，也(ye)曾到印度朝(chao)禮(li)圣跡。赴印途中，經過湖北，他(ta)(ta)晝夜兼程，趕回黃岡家鄉(xiang)，去探視他(ta)(ta)老(lao)年的(de)父親。他(ta)(ta)的(de)一(yi)(yi)身裝扮(ban)，仍(reng)是頭戴一(yi)(yi)涼蓬，身穿(chuan)一(yi)(yi)衲(na)襖(ao)，方便(bian)鏟，圓蒲團，一(yi)(yi)瓢一(yi)(yi)筷，不帶其他(ta)(ta)雜物。
在《來果禪師異行錄(lu)》中，記載(zai)有他(ta)回家度化他(ta)父親的情形∶
“午夜兼程，擬將(jiang)父(fu)親化回(hui)，皈(gui)依(yi)三寶，以滿(man)我愿。將(jiang)到家廟(miao)門口，與父(fu)相值，寒暄(xuan)後，一同回(hui)家，既至，誠勸父(fu)云∶‘韶光虛(xu)度，數(shu)十(shi)年如(ru)一瞬(shun)，我父(fu)前途，路有多少，還有幾(ji)天(tian)光陰(yin)可過呢(ni)？’父(fu)不覺淚(lei)下不止，遂傾心皈(gui)依(yi)三寶。”
清末宣(xuan)統末年(nian)，他到揚州高旻(min)(min)寺(si)掛單(dan)。高旻(min)(min)寺(si)長老(lao)月朗(lang)老(lao)和尚(shang)命他任班首(shou)，他為老(lao)和尚(shang)誠意(yi)所感，不得已接受，在高旻(min)(min)住(zhu)(zhu)了一(yi)段(duan)時(shi)間，決意(yi)到陜西(xi)終(zhong)南山(shan)(shan)結茅潛修。終(zhong)南山(shan)(shan)是高僧潛修的(de)勝地(di)。清季末年(nian)，高僧如虛(xu)云(yun)、冶開(kai)、法忍、月霞等(deng)都(dou)在山(shan)(shan)中潛修過。來果(guo)(guo)在終(zhong)南山(shan)(shan)時(shi)，住(zhu)(zhu)在韓湘子(zi)洞(dong)(dong)，曾有(you)(you)一(yi)段(duan)“降蟒”的(de)故事，記在他撰的(de)《來果(guo)(guo)禪(chan)師異行(xing)錄》中∶“住(zhu)(zhu)在終(zhong)南山(shan)(shan)韓湘子(zi)洞(dong)(dong)時(shi)，洞(dong)(dong)內(nei)另有(you)(you)一(yi)門，高約三尺，用維摩龕(kan)遮擋。據云(yun)，此(ci)洞(dong)(dong)有(you)(you)數十(shi)里之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)，唐朝時(shi)，避難男女二千馀人，隱匿洞(dong)(dong)中，尚(shang)不見人多之(zhi)(zhi)(zhi)象，洞(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)大，可想而知。我一(yi)日靜坐於龕(kan)內(nei)，覺背后有(you)(you)冷風(feng)颯颯，置(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)不顧，偶微睜眼，見三尺余高之(zhi)(zhi)(zhi)黑色肉團蠕動，亦不以(yi)為意(yi)，心(xin)靜心(xin)安，了無畏懼。
及再睜眼(yan)一(yi)(yi)(yi)望(wang)，始知是蟒(mang)(mang)，蟒(mang)(mang)身漸漸出外，盤在石場上，約七(qi)、八圈，中盤兩層，約六(liu)、七(qi)尺高(gao)，頭向東南望(wang)。我(wo)(wo)自(zi)念(nian)云(yun)∶“孤身一(yi)(yi)(yi)人(ren)，怕也無益。”隨(sui)即(ji)下(xia)龕(kan)，欲出不(bu)(bu)得，因蟒(mang)(mang)身塞門(men)，兩邊(bian)無多余空隙，乃(nai)奮(fen)起(qi)一(yi)(yi)(yi)跳，躍過蟒(mang)(mang)身，坐(zuo)于(yu)石臺之(zhi)(zhi)上。蟒(mang)(mang)眼(yan)不(bu)(bu)時開閉(bi)，眼(yan)閉(bi)時，眼(yan)皮如(ru)瓢(piao)大(da)，我(wo)(wo)大(da)膽對(dui)(dui)蟒(mang)(mang)說∶“你(ni)我(wo)(wo)同住一(yi)(yi)(yi)處(chu)(chu)，必須(xu)護我(wo)(wo)，萬不(bu)(bu)可壞我(wo)(wo)道念(nian)，我(wo)(wo)當為你(ni)皈依(yi)。”彼即(ji)將眼(yan)一(yi)(yi)(yi)翻，一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)大(da)烏(wu)珠如(ru)臉(lian)盆(pen)大(da)，旋復閉(bi)目，似愿受皈依(yi)者(zhe)。我(wo)(wo)即(ji)下(xia)來，以手按(an)蟒(mang)(mang)頭，為說皈依(yi)。說畢，大(da)雨傾盆(pen)，我(wo)(wo)即(ji)歸洞靜坐(zuo)，蟒(mang)(mang)亦隨(sui)余進(jin)洞。及后，不(bu)(bu)知蟒(mang)(mang)之(zhi)(zhi)著(zhu)落(luo)如(ru)何。不(bu)(bu)多時，天晴云(yun)散，對(dui)(dui)面山腰黃土(tu)崩墮，現出低(di)洼(wa)約四畝地面。后聞此處(chu)(chu)曾起(qi)龍，大(da)概蟒(mang)(mang)出送龍耳。后聞人(ren)言(yan)，此蟒(mang)(mang)六(liu)十年(nian)出現一(yi)(yi)(yi)次云(yun)。”
來(lai)(lai)果在終南山住了兩三年(nian)，回(hui)到江南，到寧波天童寺任維(wei)那職(zhi)，未久又到福建雪(xue)峰寺掩生死(si)關(guan)(guan)，翌年(nian)，高螟(ming)旻寺屢(lv)屢(lv)來(lai)(lai)信催他(ta)(ta)回(hui)揚(yang)州(zhou)，他(ta)(ta)未與回(hui)音(yin)，不(bu)(bu)(bu)欲返回(hui)。他(ta)(ta)在關(guan)(guan)內不(bu)(bu)(bu)設桌榻，誓不(bu)(bu)(bu)倒臥，后來(lai)(lai)患了水(shui)腫(zhong)病，他(ta)(ta)寧死(si)關(guan)(guan)內，不(bu)(bu)(bu)肯出(chu)關(guan)(guan)，他(ta)(ta)每夜(ye)靜坐一(yi)小時，精進如此。后來(lai)(lai)，高旻寺的月朗老和(he)尚，托徒(tu)步(bu)行腳(jiao)的旅行家高鶴年(nian)居(ju)士(shi)帶口(kou)信給他(ta)(ta)，促他(ta)(ta)回(hui)高旻寺。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)得(de)已乃出(chu)關(guan)(guan)回(hui)揚(yang)州(zhou)，時為民國四年(nian)（1915年(nian)），來(lai)(lai)師年(nian)三十五歲。
回到(dao)高(gao)旻寺，月(yue)朗(lang)老和尚(shang)命住(zhu)持明(ming)志擇期傳法于他，并命他繼任住(zhu)持。未幾(ji)，月(yue)朗(lang)老和尚(shang)圓寂，臨終之前，命來師(shi)在(zai)病榻前發(fa)愿∶
“生(sheng)為高(gao)旻(min)人，死(si)為高(gao)旻(min)鬼，護持高(gao)旻(min)寺。”
來師(shi)繼主高旻(min)(min)寺後，矢志恢(hui)復(fu)高高旻(min)(min)寺舊制，整頓寺院，嚴(yan)行(xing)戒(jie)律，革(ge)除積(ji)弊。他(ta)以(yi)高旻(min)(min)寺為專主禪宗，所有常住，只(zhi)許(xu)坐(zuo)香，其(qi)他(ta)閉關、般舟行(xing)、念佛(fo)七(qi)、持午、講學(xue)、學(xue)社、學(xue)戒(jie)堂(tang)、大小經懺(chan)佛(fo)事等，悉行(xing)禁止。并整治叢林規(gui)矩，制定《高旻(min)(min)寺規(gui)約》，聲明任何人皆(jie)不可擅(shan)自更動。以(yi)此受到(dao)諸山長老的贊譽，故有云∶
“天下叢林不止單，守禪制(zhi)者，獨有(you)高旻寺耳。”
他發愿重建(jian)高旻寺，以(yi)天(tian)中(zhong)(zhong)塔(ta)、大殿、禪(chan)堂、延(yan)壽堂、如意寮五(wu)大工(gong)程(cheng)(cheng)為(wei)目(mu)標，曾各方奔走，化(hua)緣募(mu)捐，歷時數年，終於(wu)使高寺面(mian)貌一新。特別是(shi)重建(jian)的天(tian)中(zhong)(zhong)寶塔(ta)，完全仿照湖(hu)北黃州石(shi)(shi)塔(ta)修(xiu)建(jian)的辦法(fa)，塔(ta)身(shen)全部以(yi)石(shi)(shi)塊砌成，兩石(shi)(shi)相(xiang)接(jie)處(chu)以(yi)鋼鐵(tie)鍵，堅固(gu)無(wu)比。塔(ta)之石(shi)(shi)面(mian)刻(ke)以(yi)《法(fa)華經》文，以(yi)之連接(jie)。塔(ta)每(mei)(mei)層(ceng)有八門(men)，每(mei)(mei)門(men)供玉佛一尊(zun)，塔(ta)中(zhong)(zhong)亦(yi)供若干(gan)尊(zun)。這些(xie)玉佛，是(shi)由心如、福如二師到緬甸募(mu)化(hua)而得，共(gong)為(wei)七十九尊(zun)。而此(ci)項巨大工(gong)程(cheng)(cheng)，到中(zhong)(zhong)日戰(zhan)爭爆發時猶(you)未(wei)(wei)竣(jun)工(gong)，后來受(shou)戰(zhan)事影響，不得已停(ting)頓下來。來師以(yi)素志未(wei)(wei)遂，不去(qu)發需，用?縈誠(cheng)之思。到抗戰(zhan)勝利后，來師原擬接(jie)續(xu)未(wei)(wei)竟工(gong)程(cheng)(cheng)，又復受(shou)到內(nei)戰(zhan)的影響，卒未(wei)(wei)能實現。
來(lai)(lai)(lai)師(shi)身體魁梧，聲音(yin)洪亮(liang)，儀表威嚴，性情豪(hao)爽。主持(chi)(chi)高(gao)三十五(wu)年(nian)(nian)，行頭陀(tuo)行，挖(wa)土擔糞，樣樣俱來(lai)(lai)(lai)。來(lai)(lai)(lai)師(shi)宗說兼通，普接(jie)三根，隱理(li)致機(ji)，用(yong)於(wu)普說之中。在(zai)重建高(gao)期間，他曾(ceng)到各地(di)去講經弘法，法緣極盛，各地(di)皈(gui)依弟子數(shu)以萬計。1949年(nian)(nian)以后，僧侶齋糧(liang)，頓感缺乏，高(gao)旻寺常住一(yi)百(bai)數(shu)十人，少壯者從事編織(zhi)以糊口(kou)，而掛單者猶接(jie)踵相接(jie)，于是禪(chan)(chan)堂內(nei)坐禪(chan)(chan)，院(yuan)落中編織(zhi)，竹篦與香板聲相應(ying)。1950年(nian)(nian)，師(shi)卸(xie)住持(chi)(chi)位，到上(shang)海(hai)駐錫(xi)在(zai)崇(chong)德會內(nei)，辟建茅蓬，建凈七(qi)道場(chang)，信眾(zhong)畢集，一(yi)時稱盛。到1953年(nian)(nian)，世緣告盡，在(zai)上(shang)海(hai)示寂，世壽七(qi)十三歲，僧臘四十八夏(xia)。七(qi)日荼毗，翌年(nian)(nian)歸(gui)靈骨(gu)於(wu)揚(yang)州高(gao)旻寺。遺(yi)著有《來(lai)(lai)(lai)果(guo)禪(chan)(chan)師(shi)語錄(lu)》、《來(lai)(lai)(lai)果(guo)禪(chan)(chan)師(shi)自行錄(lu)》、《來(lai)(lai)(lai)果(guo)禪(chan)(chan)師(shi)開示錄(lu)》等行世。
季羨林編輯的《近代(dai)大師(shi)(shi)來果禪師(shi)(shi)語錄》在(zai)尾錄自傳中，有段近代(dai)釋來果禪師(shi)(shi)割肝救父的經歷(li)，鮮(xian)有人知：
“十八(ba)歲時，禪(chan)師(shi)的(de)父(fu)親病重。禪(chan)師(shi)侍奉床(chuang)前(qian)，父(fu)親病危(wei)彌篤之(zhi)(zhi)際，禪(chan)師(shi)說：歷(li)來(lai)大德都孝心之(zhi)(zhi)舉(ju)，何來(lai)我(wo)不可？于是先(xian)獨自(zi)(zi)僻靜室跪于佛前(qian)，焚香(xiang)凈(jing)身(shen),乞求加(jia)持(chi)，良久,取刀于正胸自(zi)(zi)己(ji)劃(hua)開(kai)，刀鈍再磨，反復(fu)幾次(ci)終于劃(hua)開(kai)。此時刀和身(shen)體上都無(wu)血，手(shou)(shou)伸進(jin)去，一團極圓的(de)干(gan)血（佛菩薩加(jia)持(chi)）球滾將出來(lai)，落在(zai)掌(zhang)心，置于盆中。再伸手(shou)(shou)進(jin)去，將三分(fen)之(zhi)(zhi)二的(de)肝割(ge)了(le)出來(lai)。肝在(zai)手(shou)(shou)中如(ru)沸水跳動，傷口不能合攏，直冒熱氣，取腰帶(dai)裹衣扎緊(jin)。肝包在(zai)豆腐里鈍了(le)，端去父(fu)親病榻前(qian)。父(fu)親食過再要，禪(chan)師(shi)只有好(hao)言安慰。不多時，父(fu)親轉危(wei)為安，直到病愈。”
像(xiang)教之(zhi)(zhi)末(mo)，宗(zong)風陵替既久，教內(nei)外同深(shen)慨嘆(tan)！挽近(jin)而還，世(shi)(shi)咸知(zhi)有(you)(you)高(gao)旻(min)來(lai)(lai)果(guo)禪(chan)(chan)師(shi)勇(yong)于(yu)(yu)擔(dan)負(fu)承(cheng)當，為燈(deng)(deng)下(xia)(xia)不(bu)(bu)世(shi)(shi)出之(zhi)(zhi)雄杰；一(yi)時龍象并無(wu)異辭。師(shi)承(cheng)高(gao)旻(min)明軒長老法，為臨濟宗(zong)第四(si)十(shi)(shi)六世(shi)(shi)，領眾(zhong)(zhong)三(san)十(shi)(shi)余(yu)年，道侶(lv)咨扣，檀信皈依者(zhe)累萬數；有(you)(you)‘馬駒踏殺天下(xia)(xia)人(ren)(ren)’之(zhi)(zhi)概(gai)。近(jin)十(shi)(shi)余(yu)年，宇(yu)內(nei)苦(ku)兵，鹽醬(jiang)多缺；百(bai)丈農禪(chan)(chan)之(zhi)(zhi)制，既失(shi)修而廢，寺(si)(si)眾(zhong)(zhong)常百(bai)數十(shi)(shi)人(ren)(ren)，少壯者(zhe)或事編織(zhi)雜作以(yi)醐口；苦(ku)行長老，難勝勞(lao)作，守(shou)死(si)(si)不(bu)(bu)去(qu)，秕糠菜(cai)根(gen)，甘之(zhi)(zhi)如飴；而掛單者(zhe)猶(you)踵相接，禪(chan)(chan)堂內(nei)行、坐十(shi)(shi)四(si)枝(zhi)(zhi)香(xiang)(xiang)，拄杖、竹(zhu)篦敲擊相應(ying)，亙古(gu)如新。昔(xi)人(ren)(ren)語云(yun)：‘上(shang)有(you)(you)文(wen)殊、寶(bao)光(guang)，下(xia)(xia)有(you)(you)金山(shan)(shan)、高(gao)旻(min)。’今行腳僧(seng)言(yan)：‘天下(xia)(xia)叢(cong)林不(bu)(bu)止單、守(shou)禪(chan)(chan)制者(zhe)，獨有(you)(you)高(gao)旻(min)耳！’師(shi)于(yu)(yu)啟示開(kai)導之(zhi)(zhi)余(yu)，日(ri)(ri)憂道糧不(bu)(bu)給，坐是病(bing)，卸住(zhu)持(chi)位。庚寅春，移(yi)錫(xi)滬瀆；病(bing)少瘥，假上(shang)海(hai)鳳陽路侯在里內(nei)崇德會，辟茅蓬建(jian)靜七道場(chang)，緇白向(xiang)風，信眾(zhong)(zhong)坌集。西元一(yi)九五二(er)年壬辰八(ba)月，弟子編次(ci)(ci)語錄(lu)諸稿，匯印行世(shi)(shi)。師(shi)既樂觀厥成(cheng)，當世(shi)(shi)善(shan)知(zhi)識讀(du)之(zhi)(zhi)，嘆(tan)為不(bu)(bu)落古(gu)德窠臼，信能(neng)丕振(zhen)宗(zong)風；其中解謗扶宗(zong)及(ji)參禪(chan)(chan)普說各(ge)百(bai)篇，舉似清(qing)代(dai)愿云(yun)《鍛練說》，湛愚《心燈(deng)(deng)錄(lu)》，未脫文(wen)士習氣者(zhe)，則師(shi)為警切悍利，能(neng)開(kai)人(ren)(ren)天眼目，直欲(yu)提三(san)尺法劍，辟土開(kai)疆，恢廓法門(men)材器(qi)者(zhe)。雖未即著效于(yu)(yu)當世(shi)(shi)，必能(neng)沾(zhan)丐于(yu)(yu)方來(lai)(lai)，衰遲(chi)之(zhi)(zhi)際，固有(you)(you)一(yi)溉復枯之(zhi)(zhi)烈已。越年，師(shi)知(zhi)寺(si)(si)眾(zhong)(zhong)舉炊維(wei)艱，病(bing)遂危篤，忍(ren)死(si)(si)以(yi)待(dai)；入(ru)室弟子禪(chan)(chan)慧至(zhi)，啟手撫(fu)足，師(shi)聞(wen)述(shu)常住(zhu)事畢，吉祥示化。師(shi)諱妙樹，字(zi)來(lai)(lai)果(guo)，一(yi)號(hao)凈如，湖北黃崗農戶劉姓子。生具異稟(bing)，七歲(sui)聞(wen)鄰僧(seng)誦《心經》‘無(wu)智(zhi)亦無(wu)得’句有(you)(you)省；十(shi)(shi)二(er)歲(sui)有(you)(you)脫塵志(zhi)，潛(qian)逃(tao)出家，為兄尋(xun)回(hui)。年十(shi)(shi)五，大智(zhi)和(he)(he)尚(shang)教以(yi)念(nian)(nian)(nian)佛了(le)生死(si)(si)，師(shi)遂能(neng)念(nian)(nian)(nian)佛成(cheng)片(pian)；夢寐中猶(you)大聲(sheng)念(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)；和(he)(he)尚(shang)曰(yue)：‘此真(zhen)念(nian)(nian)(nian)佛！念(nian)(nian)(nian)佛是那一(yi)個，汝知(zhi)否？’師(shi)不(bu)(bu)能(neng)答，和(he)(he)尚(shang)曰(yue)：‘待(dai)汝尋(xun)到(dao)念(nian)(nian)(nian)佛之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，再向(xiang)汝道。’年十(shi)(shi)八(ba)，割肝療父疾。歲(sui)乙巳，朝(chao)普陀，遇(yu)苦(ku)行僧(seng)有(you)(you)感，遂剃(ti)落在寶(bao)華山(shan)(shan)；不(bu)(bu)勝寺(si)(si)僧(seng)磨折楚撻(ta)，逃(tao)至(zhi)江干，不(bu)(bu)食多日(ri)(ri)，與野犬同臥，欲(yu)投江死(si)(si)，遇(yu)救于(yu)(yu)京口彌陀寺(si)(si)僧(seng)；隨到(dao)金山(shan)(shan)，仍不(bu)(bu)嫻規矩，嘗一(yi)日(ri)(ri)被擊香(xiang)(xiang)板四(si)百(bai)余(yu)次(ci)(ci)。清(qing)光(guang)緒三(san)十(shi)(shi)四(si)年九月二(er)十(shi)(shi)六日(ri)(ri)，晚六枝(zhi)(zhi)香(xiang)(xiang)開(kai)靜魚響，猛然豁落，千(qian)斤(jin)重擔(dan)放下(xia)(xia)，打失(shi)娘生鼻孔，痛哭不(bu)(bu)止；覺云(yun)空川流，礙滯全消；塤(xun)篪(chi)協應(ying)，有(you)(you)問有(you)(you)答；和(he)(he)尚(shang)、班首臨堂贊嘆(tan)。
一(yi)(yi)日(ri)慈(ci)本老(lao)人(ren)(ren)舉手巾作洗(xi)臉勢，問師(shi)(shi)是甚么(me)？師(shi)(shi)曰：‘多了一(yi)(yi)條手巾。’慈(ci)老(lao)不(bu)答而退。師(shi)(shi)自是益(yi)子(zi)細！曾充飯頭(tou)，力(li)(li)事(shi)撙節；首座(zuo)勸任班(ban)首，自度(du)學淺，逃往高(gao)(gao)旻，一(yi)(yi)任班(ban)首；忽(hu)動游(you)方(fang)之(zhi)(zhi)念，潛修于終(zhong)南(nan)，遇高(gao)(gao)鶴年(nian)居(ju)士，促其(qi)(qi)南(nan)歸。及(ji)返(fan)高(gao)(gao)旻，月祖令明(ming)老(lao)擇期(qi)傳法(fa)，臨終(zhong)執手，堅命(ming)師(shi)(shi)發(fa)愿：‘生(sheng)為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻人(ren)(ren)，死為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻鬼。’師(shi)(shi)升(sheng)座(zuo)后(hou)，規復舊制，以(yi)(yi)(yi)修建寶塔(ta)(ta)、大(da)殿、禪堂(tang)(tang)、延壽(shou)堂(tang)(tang)、如(ru)意(yi)寮，五(wu)大(da)工(gong)程(cheng)自矢，終(zhong)未(wei)圓滿，只期(qi)以(yi)(yi)(yi)乘愿再來；惟(wei)古涼亭(ting)落成(cheng)，水木清(qing)幽，增人(ren)(ren)法(fa)喜(xi)。師(shi)(shi)應諸方(fang)禮懇，依天慧(hui)徹(che)祖先例(li)，撰(zhuan)《自行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)錄》一(yi)(yi)卷，一(yi)(yi)生(sheng)瑰異行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)跡，具載于內，已(yi)(yi)附語(yu)錄印(yin)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，無(wu)俟(si)贅述。師(shi)(shi)長身瓠白，細目聲洪；五(wu)十(shi)以(yi)(yi)(yi)后(hou)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)頭(tou)陀(tuo)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，并以(yi)(yi)(yi)素(su)志未(wei)遂，不(bu)去須發(fa)，用(yong)志其(qi)(qi)煢(qiong)煢(qiong)之(zhi)(zhi)思，儀表益(yi)威嚴。性情(qing)貞介鯁諤，遇事(shi)強項力(li)(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，使人(ren)(ren)妄意(yi)自消。生(sheng)平以(yi)(yi)(yi)弘(hong)法(fa)悟道為(wei)(wei)己任，棒喝雙舉，鐘鼓(gu)交參，未(wei)嘗少懈(xie)。當世(shi)虛云禪師(shi)(shi)，同負宗(zong)門重望(wang)，壽(shou)高(gao)(gao)于師(shi)(shi)，而與師(shi)(shi)密契(qi)無(wu)間。初，常住募緣修塔(ta)(ta)，師(shi)(shi)集徒眾(zhong)共議，愿任諸方(fang)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)化者(zhe)數人(ren)(ren)，一(yi)(yi)僧至武漢，感檀越之(zhi)(zhi)發(fa)心，遽自斷一(yi)(yi)臂以(yi)(yi)(yi)酬，遐邇驚(jing)嘆。師(shi)(shi)靈櫬歸高(gao)(gao)旻，鄰(lin)村有老(lao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)婆自斷一(yi)(yi)指(zhi)，命(ming)其(qi)(qi)子(zi)攜(xie)奉靈前供養，此(ci)(ci)皆有會于藥王(wang)焚身之(zhi)(zhi)旨；正法(fa)感人(ren)(ren)，深廣且久，而沐師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)化者(zhe)，其(qi)(qi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)實尚如(ru)此(ci)(ci)。師(shi)(shi)生(sheng)于清(qing)光緒七年(nian)，歲(sui)次(ci)(ci)辛(xin)巳，七月初二日(ri)寅(yin)時。滅度(du)于西元一(yi)(yi)九五(wu)三(san)年(nian)，歲(sui)次(ci)(ci)癸(gui)巳，十(shi)月十(shi)七日(ri)寅(yin)時。世(shi)壽(shou)七十(shi)有三(san)，僧臘四十(shi)九春，戒(jie)臘四十(shi)九夏，法(fa)臘三(san)十(shi)九秋，住持(chi)三(san)十(shi)五(wu)冬(dong)。于冬(dong)月初一(yi)(yi)日(ri)，由(you)上(shang)海靜七茅蓬運(yun)柩回寺。臘月初八日(ri)阇維；四眾(zhong)云集，如(ru)喪考妣；舍(she)利累累，瑩(ying)如(ru)琉璃(li)，五(wu)色爛然。明(ming)年(nian)，四月初四日(ri)辰時入塔(ta)(ta)；安奉于本寺塔(ta)(ta)院，建亭(ting)藏(zang)焉。光熹受師(shi)(shi)教有年(nian)，既預(yu)編次(ci)(ci)語(yu)錄之(zhi)(zhi)役，侍師(shi)(shi)順寂，隨(sui)參飾終(zhong)之(zhi)(zhi)典。今常住禪慧(hui)和尚，請以(yi)(yi)(yi)塔(ta)(ta)銘、亭(ting)記，辭不(bu)獲已(yi)(yi)，自忘谫陋，謹為(wei)(wei)銘記云爾！
初祖安心(xin)，廓然(ran)無(wu)圣；曹溪直指(zhi)，言下見性。續(xu)焰聯芳，但貴眼正；五燈既明，參禪風(feng)烈。鞭策功行(xing)，見地始(shi)徹；話(hua)頭疑情，妙不可(ke)說。高旻儀制，為世(shi)所(suo)宗(zong)；果公蔚起(qi)，闡振祖風(feng)。瑰奇卓犖，實踐在躬；行(xing)擬(ni)睦(mu)州(zhou)，孝(xiao)思(si)不匱(kui)。板(ban)擊(ji)鏗然(ran)，脫巾善對；大(da)徹堂前，虛空(kong)粉碎。開大(da)冶，鍛(duan)凡練圣；棒喝淘(tao)镕，殺活(huo)頻仍。道場(chang)弘啟，獅子(zi)怒吼；飆馳(chi)霆訇，大(da)蟲抖擻。畫(hua)龍點眼，奇巧換互(hu)；解黏去縛，抽釘(ding)拔楔。奔(ben)風(feng)迎雨，窺天監(jian)地；造(zao)就龍象(xiang)，不可(ke)勝計。一堂禪眾(zhong)，饑殍為鄰；憐愍慈懷，不倦濟僧。順逆境遇，定力坦平；養屙(e)退院，應請滬濱。絕澗鹿臥，空(kong)坑象(xiang)填；累(lei)年(nian)開示，醫王妙藥。信(xin)士(shi)遮眼，喜付編削(xue)；無(wu)言之教，儼然(ran)如昨。離(li)生(sheng)死(si)相，現常寂光(guang)；立塔建亭，虔(qian)奉(feng)瓣香(xiang)。萸灣(wan)法運，永劫(jie)無(wu)極；來(lai)瞻禮者，生(sheng)大(da)福德(de)。西元(yuan)一九五四(si)(si)年(nian)農歷甲午年(nian)四(si)(si)月(yue)谷(gu)旦
四(si)川成都 溫光熹敬撰
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