來(lai)果(guo)禪師(shi)，俗家(jia)(jia)姓劉(liu)名永理，字福庭(ting)。出(chu)家(jia)(jia)后法名妙樹(shu)，字來(lai)果(guo)，號凈如。湖北省黃岡(gang)縣人。
他(ta)宿具善根(gen)，三、四(si)歲時，隨母(mu)親(qin)到寺院，指佛像(xiang)問(wen)∶“這是(shi)什么(me)？”母(mu)答∶“菩薩。”他(ta)說(shuo)∶“抱(bao)我到菩薩前看看。”母(mu)拒不(bu)肯。母(mu)親(qin)他(ta)去，他(ta)自行爬(pa)到蓮(lian)座(zuo)上撫摸佛像(xiang)，笑曰∶“咦！身(shen)是(shi)黃色，好看得(de)很。”下(xia)蓮(lian)座(zuo)倒身(shen)下(xia)拜(bai)，看到的人說(shuo)∶“這孩子(zi)將(jiang)來怕(pa)會做和(he)尚(shang)。”
他(ta)母親聞之，心(xin)(xin)甚憂慮。此(ci)后(hou)，他(ta)喜歡(huan)用泥(ni)巴捏佛(fo)像(xiang)(xiang)。后(hou)來(lai)，他(ta)在(zai)(zai)田哽邊挖一(yi)土窟，當作小廟(miao)，其中供(gong)著(zhu)泥(ni)佛(fo)，泥(ni)燭(zhu)臺、泥(ni)香(xiang)爐(lu)齊全，每日往拜(bai)，到塾受學后(hou)始稍(shao)懈。后(hou)來(lai)他(ta)在(zai)(zai)一(yi)座(zuo)小土地廟(miao)中供(gong)上佛(fo)像(xiang)(xiang)，放(fang)學后(hou)到廟(miao)中拜(bai)佛(fo)打(da)座(zuo)。他(ta)父母怕他(ta)在(zai)(zai)外(wai)面(mian)打(da)坐受涼，遂(sui)在(zai)(zai)家中收(shou)拾了一(yi)間(jian)房，內供(gong)佛(fo)像(xiang)(xiang)，供(gong)他(ta)禮(li)拜(bai)。他(ta)每早用凈水一(yi)盂，內放(fang)香(xiang)灰少許，供(gong)在(zai)(zai)佛(fo)前，晚間(jian)喝下去，禱(dao)告曰(yue)∶“求佛(fo)慈(ci)悲，開我智慧。”禮(li)佛(fo)畢，盤膝誦《金剛經》、《心(xin)(xin)經》。年(nian)稍(shao)長，曾與外(wai)道辯論《心(xin)(xin)經》。
來(lai)(lai)果禪師與(yu)虛云(yun)老(lao)和尚(shang)，同為(wei)(wei)近代宗(zong)門碩德，共負時望。虛云(yun)老(lao)和尚(shang)年長于來(lai)(lai)果，弘化(hua)(hua)于南(nan)(nan)方(fang)；來(lai)(lai)果禪師的法緣在(zai)大(da)江(jiang)南(nan)(nan)北，而弘化(hua)(hua)于江(jiang)南(nan)(nan)。來(lai)(lai)果具宿慧，乘(cheng)愿再來(lai)(lai)，幼年時即道心堅決，二十四(si)(si)(si)歲出家，參訪普陀，駐足金山，潛(qian)修(xiu)終南(nan)(nan)，承法高(gao)(gao)旻(min)，為(wei)(wei)臨濟正宗(zong)法脈。繼主(zhu)高(gao)(gao)旻(min)后，整頓寺院(yuan)，重建梵剎。他生平以(yi)弘法悟(wu)道為(wei)(wei)己任(ren)，宗(zong)說(shuo)兼通，普接三根，棒喝雙(shuang)舉，鐘鼓(gu)交參；領眾三十余年，未嘗少懈(xie)。1953年在(zai)上海示寂，翌年四(si)(si)(si)月初(chu)四(si)(si)(si)入(ru)塔，安奉(feng)于高(gao)(gao)旻(min)寺中(zhong)，以(yi)踐其「生為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻(min)人，死為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻(min)鬼(gui)」的誓言。
十(shi)二歲時，他(ta)(ta)(ta)離(li)家出(chu)(chu)(chu)走，想到寺廟中(zhong)出(chu)(chu)(chu)家，為(wei)他(ta)(ta)(ta)哥哥追(zhui)了回(hui)來。他(ta)(ta)(ta)父母(mu)為(wei)此憂慮不(bu)已(yi)，十(shi)三歲為(wei)他(ta)(ta)(ta)娶了親，想著(zhu)成了親就可阻止他(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)(chu)家。但(dan)他(ta)(ta)(ta)像大迦葉和(he)妙賢一樣，與妻(qi)子(zi)做為(wei)一對凈侶，互相不(bu)染(ran)，暗中(zhong)以(yi)兄弟相稱。他(ta)(ta)(ta)曾向一位大智(zhi)和(he)尚(shang)(shang)請(qing)教∶“佛(fo)(fo)門(men)如何修行？”大智(zhi)和(he)尚(shang)(shang)告訴(su)他(ta)(ta)(ta)說∶“念(nian)佛(fo)(fo)能了生死。”他(ta)(ta)(ta)晝夜誦佛(fo)(fo)圣號，日(ri)久能念(nian)佛(fo)(fo)成片，于夢寐中(zhong)猶大聲念(nian)佛(fo)(fo)。大智(zhi)和(he)尚(shang)(shang)對他(ta)(ta)(ta)說∶“這才是真念(nian)佛(fo)(fo)。但(dan)是，念(nian)佛(fo)(fo)者是誰(shui)，你(ni)知道嗎？”來果回(hui)答不(bu)出(chu)(chu)(chu)。和(he)尚(shang)(shang)對他(ta)(ta)(ta)說∶“等你(ni)尋到念(nian)佛(fo)(fo)之人的時候(hou)，我再對你(ni)說。”至(zhi)此，他(ta)(ta)(ta)勸妻(qi)子(zi)念(nian)佛(fo)(fo)，兩人共(gong)修凈業。
來(lai)(lai)(lai)果(guo)是“胎里素”，自幼蔬食，聞腥即嘔，見葷即吐。他(ta)獨用(yong)一(yi)副碗筷(kuai)，自己藏起來(lai)(lai)(lai)，用(yong)時再(zai)取(qu)出(chu)來(lai)(lai)(lai)。一(yi)日(ri)，家中人(ren)(ren)誤用(yong)他(ta)的碗裝肉，他(ta)生氣大(da)哭，三日(ri)不食不飲。鄰家老翁(weng)勸他(ta)說(shuo)(shuo)∶“長齋素口，不宜如此，可(ke)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)肉邊菜(cai)(cai)，不吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)菜(cai)(cai)邊肉。”他(ta)想(xiang)想(xiang)頗(po)覺(jue)有理，以后不再(zai)固執，心量(liang)大(da)開(kai)。一(yi)日(ri)，他(ta)一(yi)手持一(yi)盤青菜(cai)(cai)，一(yi)手持一(yi)盤雞(ji)肉，問人(ren)(ren)曰∶“那(nei)個好吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)？”那(nei)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)∶“雞(ji)肉好吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)。”他(ta)說(shuo)(shuo)∶“雞(ji)肉好吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)了有債(zhai)主，終(zhong)歸要還(huan)他(ta)；青菜(cai)(cai)味(wei)淡(dan)，吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)了無(wu)債(zhai)主，不須償還(huan)。”他(ta)常用(yong)這種方式來(lai)(lai)(lai)化人(ren)(ren)，引(yin)以為樂(le)。
他(ta)出(chu)家之心愈(yu)切。他(ta)嘗(chang)聽人說(shuo)∶“不(bu)(bu)(bu)剃頭，不(bu)(bu)(bu)戴笠，不(bu)(bu)(bu)穿(chuan)履，圍(wei)衲(na)襖，方(fang)便鏟，襖拗蒲(pu)，出(chu)入行(xing)(xing)腳，名行(xing)(xing)頭陀行(xing)(xing)。”因此，他(ta)每見(jian)赤(chi)腳頭陀路(lu)過家門，即心生歡喜。他(ta)必先供以飯，再與資助，對(dui)方(fang)走時，他(ta)遙遙送之，不(bu)(bu)(bu)肯(ken)遽離。一(yi)日他(ta)剃頭時，自將(jiang)頭發剪下，將(jiang)鞋襪脫下一(yi)摔，口(kou)念偈(jie)云∶
“久困危塵竟少知，覺來今日幾多(duo)遲，
一腳踏翻離垢地(di)，寸絲難掛未生時。”
這(zhe)樣他光頭(tou)赤腳，有幾分像鄉村中托缽的和尚。一(yi)僧見之，又(you)送了他一(yi)個“朝山進香”的香袋。他在香袋上(shang)題一(yi)詩云∶
“朝(chao)拜南濱立志高，山中風景樂逍遙，
進步(bu)三參觀自(zi)在，香煙(yan)五分脫塵(chen)囂。”
他半(ban)僧半(ban)俗，徒步行腳朝普陀山去了。
到(dao)得寧波，渡海到(dao)了南(nan)普陀，見(jian)山上的出(chu)家(jia)人(ren)有(you)(you)手持洋傘(san)，身穿藍(lan)褲褂(gua)，腳(jiao)踏粉底鞋，腕(wan)帶(dai)銀表(biao)者(zhe)，眼見(jian)如此名山道(dao)場(chang)，竟有(you)(you)這種(zhong)出(chu)家(jia)人(ren)，使他(ta)(ta)(ta)大失所望，心(xin)想∶“我若出(chu)家(jia)，不是與(yu)他(ta)(ta)(ta)們成為同(tong)類？不如舍身轉世，來生(sheng)找個有(you)(you)規矩處出(chu)家(jia)。”他(ta)(ta)(ta)心(xin)冷意灰，一(yi)(yi)(yi)個人(ren)往各處燒香禮佛畢(bi)，即(ji)將(jiang)剩(sheng)馀的川資，在(zai)前寺后寺打(da)齋(zhai)供眾。然后就(jiu)走到(dao)梵(fan)音洞，想在(zai)梵(fan)音洞舍身，到(dao)得洞時(shi)，見(jian)上懸(xuan)一(yi)(yi)(yi)牌云∶“禁(jin)止舍身”。他(ta)(ta)(ta)即(ji)跪(gui)地不起，一(yi)(yi)(yi)跪(gui)跪(gui)了兩個時(shi)辰，俟(si)游人(ren)走盡，他(ta)(ta)(ta)忙翻過(guo)欄桿欲待(dai)舍身，忽有(you)(you)人(ren)抓住他(ta)(ta)(ta)的右(you)腳(jiao)往后拖(tuo)，待(dai)他(ta)(ta)(ta)轉身看時(shi)，是一(yi)(yi)(yi)個沙彌，他(ta)(ta)(ta)見(jian)舍身不成，懊(ao)惱(nao)的回到(dao)客棧。
第二天再(zai)(zai)去(qu)，守洞者已(yi)知他(ta)(ta)要去(qu)舍身，兩個人(ren)跟(gen)在他(ta)(ta)身后寸步不(bu)離。他(ta)(ta)無計可施(shi)，又(you)(you)返回客棧，晚間再(zai)(zai)去(qu)，洞門(men)已(yi)閉，他(ta)(ta)坐以待(dai)旦，但到洞門(men)打開，又(you)(you)有了看(kan)守的(de)人(ren)，使(shi)他(ta)(ta)無計可施(shi)，在回頭的(de)路(lu)上(shang)，遇到一位苦行(xing)僧，科頭赤腳，衲(na)襖蒲團，方便鏟，棕笠子。他(ta)(ta)想∶“山(shan)上(shang)還有這種人(ren)，何不(bu)早見(jian)？”上(shang)前問訊攀談，說明他(ta)(ta)的(de)心事(shi)。那苦行(xing)僧對他(ta)(ta)開示竟日(ri)，由此決心出家(jia)，不(bu)再(zai)(zai)舍身。
他(ta)(ta)由普(pu)陀(tuo)(tuo)山回到(dao)寧波，行(xing)腳到(dao)金(jin)陵，投入(ru)寶華(hua)山剃度出(chu)(chu)家。時為(wei)(wei)(wei)光緒三(san)(san)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)（1905年(nian)），他(ta)(ta)年(nian)二(er)十(shi)(shi)五歲。在寶華(hua)山剃度后，因受不(bu)(bu)了(le)寺僧對他(ta)(ta)的折磨，乃逃離寺院(yuan)，到(dao)得(de)江邊，在一(yi)(yi)(yi)個草棚中(zhong)與(yu)野犬為(wei)(wei)(wei)伍，采食野果(guo)充饑(ji)。困頓(dun)多日(ri)，欲投江死，幸為(wei)(wei)(wei)人所救，送他(ta)(ta)到(dao)京口彌陀(tuo)(tuo)寺，休養了(le)一(yi)(yi)(yi)段(duan)時間，光緒三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)年(nian)（1907年(nian)）春，聞(wen)得(de)金(jin)山江天寺開壇傳戒(jie)，欲待(dai)趕往金(jin)山受戒(jie)。往金(jin)山時，途經南(nan)茅山，山有朝陽(yang)洞(dong)，聞(wen)人云(yun)∶“朝陽(yang)洞(dong)中(zhong)有碟(die)子(zi)大一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)天。”他(ta)(ta)欲一(yi)(yi)(yi)探(tan)究(jiu)竟，找(zhao)到(dao)朝陽(yang)洞(dong)，攀緣而(er)下(xia)，洞(dong)深約(yue)五丈，下(xia)為(wei)(wei)(wei)平地，伸手(shou)不(bu)(bu)見五指，而(er)廣大無涯。他(ta)(ta)前(qian)行(xing)約(yue)一(yi)(yi)(yi)里許，雙手(shou)摸得(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)石(shi)頭，乃放下(xia)浦(pu)團(tuan)，盤膝(xi)打坐(zuo)，不(bu)(bu)知(zhi)過了(le)多久，忽有月(yue)(yue)光照入(ru)，洞(dong)內景(jing)色晃然(ran)清朗。茫然(ran)四顧(gu)間，忽聞(wen)水聲如雷，于(yu)是急負(fu)物起身，出(chu)(chu)得(de)洞(dong)后，遇(yu)到(dao)人問今日(ri)幾(ji)時，人答曰∶“二(er)月(yue)(yue)三(san)(san)十(shi)(shi)。”他(ta)(ta)記得(de)他(ta)(ta)是二(er)月(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)三(san)(san)動(dong)身，何以(yi)下(xia)了(le)一(yi)(yi)(yi)次洞(dong)就到(dao)了(le)月(yue)(yue)底，難(nan)道當真像古人所說(shuo)“洞(dong)中(zhong)方七日(ri)，人間已三(san)(san)年(nian)”嗎？匆匆趕到(dao)金(jin)山，參加受戒(jie)，之后留在寺中(zhong)隨眾參禪(chan)(chan)，單(dan)參“念佛者是誰”一(yi)(yi)(yi)句(ju)話頭，以(yi)悟(wu)為(wei)(wei)(wei)期(qi)，不(bu)(bu)悟(wu)誓(shi)不(bu)(bu)出(chu)(chu)禪(chan)(chan)堂。由于(yu)他(ta)(ta)不(bu)(bu)熟悉禪(chan)(chan)堂規矩，曾有一(yi)(yi)(yi)日(ri)被(bei)擊(ji)香板百余次的記錄。惟(wei)他(ta)(ta)道心猛勇，絕不(bu)(bu)退悔，光緒三(san)(san)十(shi)(shi)四年(nian)（1908年(nian)）的九(jiu)月(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)六日(ri)，在禪(chan)(chan)堂中(zhong)坐(zuo)香，晚六枝香開靜聲響，猛然(ran)豁落，千斤重(zhong)擔(dan)放下(xia)，頓(dun)覺云(yun)空川流，礙滯全(quan)消，他(ta)(ta)開悟(wu)了(le)。
一日(ri)，慈(ci)本老和尚舉手巾作洗(xi)臉的姿勢(shi)，問他∶“這是(shi)什么？”
來果答(da)(da)∶“多了(le)一(yi)(yi)條手巾。”老(lao)和尚不答(da)(da)而退，來果自(zi)是也益(yi)為仔細謹慎。他(ta)(ta)(ta)在金(jin)山(shan)一(yi)(yi)住數年(nian)，其(qi)間曾充任飯頭，力事撙(zun)節，極有成效。首座見(jian)他(ta)(ta)(ta)有才干，勸他(ta)(ta)(ta)任班(ban)首，他(ta)(ta)(ta)自(zi)度學淺，一(yi)(yi)再辭(ci)謝。離開金(jin)山(shan)，曾去(qu)朝禮過五(wu)臺(tai)山(shan)，也曾到(dao)印(yin)度朝禮圣跡。赴印(yin)途中(zhong)，經(jing)過湖北，他(ta)(ta)(ta)晝(zhou)夜(ye)兼程(cheng)，趕回黃岡家鄉，去(qu)探視他(ta)(ta)(ta)老(lao)年(nian)的(de)父親。他(ta)(ta)(ta)的(de)一(yi)(yi)身裝扮，仍是頭戴一(yi)(yi)涼蓬(peng)，身穿一(yi)(yi)衲襖(ao)，方便(bian)鏟，圓蒲(pu)團，一(yi)(yi)瓢一(yi)(yi)筷，不帶(dai)其(qi)他(ta)(ta)(ta)雜(za)物。
在《來果禪師異行錄》中，記載有他回家(jia)度化(hua)他父親的(de)情形∶
“午夜兼程，擬將(jiang)父(fu)(fu)親化回，皈依三(san)寶，以滿我愿。將(jiang)到家廟(miao)門口，與(yu)父(fu)(fu)相值，寒(han)暄後，一同(tong)回家，既(ji)至，誠勸(quan)父(fu)(fu)云∶‘韶光(guang)(guang)虛度(du)，數十(shi)年如一瞬，我父(fu)(fu)前途(tu)，路有(you)多少，還有(you)幾天光(guang)(guang)陰(yin)可過呢(ni)？’父(fu)(fu)不覺淚下不止，遂(sui)傾心皈依三(san)寶。”
清(qing)末宣統末年(nian)，他到揚州(zhou)高(gao)旻寺(si)掛(gua)單。高(gao)旻寺(si)長老(lao)月朗老(lao)和尚(shang)命他任班(ban)首，他為老(lao)和尚(shang)誠(cheng)意(yi)所感，不得已(yi)接受，在(zai)(zai)高(gao)旻住了(le)一段時(shi)間，決意(yi)到陜西終南山結茅潛修(xiu)。終南山是高(gao)僧(seng)潛修(xiu)的(de)勝地。清(qing)季末年(nian)，高(gao)僧(seng)如虛云(yun)、冶開(kai)、法(fa)忍(ren)、月霞等(deng)都在(zai)(zai)山中(zhong)潛修(xiu)過。來果在(zai)(zai)終南山時(shi)，住在(zai)(zai)韓湘子洞(dong)，曾有(you)一段“降蟒(mang)”的(de)故事，記在(zai)(zai)他撰(zhuan)的(de)《來果禪(chan)師異行錄(lu)》中(zhong)∶“住在(zai)(zai)終南山韓湘子洞(dong)時(shi)，洞(dong)內另有(you)一門(men)，高(gao)約三尺(chi)，用(yong)維(wei)摩龕遮擋。據云(yun)，此洞(dong)有(you)數十里之(zhi)(zhi)深，唐(tang)朝時(shi)，避難男(nan)女二千馀人(ren)，隱匿洞(dong)中(zhong)，尚(shang)不見人(ren)多之(zhi)(zhi)象，洞(dong)之(zhi)(zhi)大，可想而知。我一日靜(jing)坐於龕內，覺背后有(you)冷風颯颯，置之(zhi)(zhi)不顧，偶微睜眼，見三尺(chi)余高(gao)之(zhi)(zhi)黑色肉團蠕動，亦(yi)不以為意(yi)，心靜(jing)心安(an)，了(le)無(wu)畏懼。
及(ji)再睜眼(yan)(yan)一望，始知是(shi)蟒(mang)，蟒(mang)身(shen)漸漸出外，盤在石場上，約七、八圈，中盤兩層，約六(liu)、七尺高，頭向東南望。我(wo)(wo)自(zi)念(nian)云(yun)∶“孤身(shen)一人(ren)，怕也無益。”隨(sui)即(ji)下龕，欲出不得，因蟒(mang)身(shen)塞門，兩邊無多(duo)余(yu)空隙，乃(nai)奮起一跳，躍(yue)過蟒(mang)身(shen)，坐于石臺(tai)之上。蟒(mang)眼(yan)(yan)不時(shi)開閉，眼(yan)(yan)閉時(shi)，眼(yan)(yan)皮如(ru)瓢大，我(wo)(wo)大膽對(dui)(dui)蟒(mang)說(shuo)∶“你我(wo)(wo)同住一處(chu)，必須護我(wo)(wo)，萬不可壞(huai)我(wo)(wo)道念(nian)，我(wo)(wo)當為(wei)你皈(gui)依(yi)(yi)。”彼即(ji)將(jiang)眼(yan)(yan)一翻，一對(dui)(dui)大烏(wu)珠(zhu)如(ru)臉盆(pen)大，旋復閉目，似(si)愿受皈(gui)依(yi)(yi)者(zhe)。我(wo)(wo)即(ji)下來，以手按蟒(mang)頭，為(wei)說(shuo)皈(gui)依(yi)(yi)。說(shuo)畢，大雨傾盆(pen)，我(wo)(wo)即(ji)歸洞靜坐，蟒(mang)亦隨(sui)余(yu)進洞。及(ji)后(hou)，不知蟒(mang)之著落如(ru)何。不多(duo)時(shi)，天晴(qing)云(yun)散，對(dui)(dui)面山腰黃土崩墮，現出低洼約四畝地面。后(hou)聞(wen)此處(chu)曾起龍(long)，大概蟒(mang)出送龍(long)耳。后(hou)聞(wen)人(ren)言(yan)，此蟒(mang)六(liu)十年出現一次(ci)云(yun)。”
來(lai)果在終南(nan)山住了兩三年(nian)，回(hui)到(dao)江南(nan)，到(dao)寧波(bo)天童寺(si)(si)(si)任維那職，未(wei)久又(you)到(dao)福建雪峰寺(si)(si)(si)掩(yan)生死(si)關(guan)(guan)(guan)，翌年(nian)，高(gao)螟旻寺(si)(si)(si)屢(lv)屢(lv)來(lai)信(xin)催他(ta)回(hui)揚州，他(ta)未(wei)與回(hui)音，不(bu)欲返回(hui)。他(ta)在關(guan)(guan)(guan)內不(bu)設桌榻，誓(shi)不(bu)倒臥，后來(lai)患(huan)了水腫病，他(ta)寧死(si)關(guan)(guan)(guan)內，不(bu)肯出關(guan)(guan)(guan)，他(ta)每夜靜坐(zuo)一小時，精(jing)進如此。后來(lai)，高(gao)旻寺(si)(si)(si)的月(yue)朗老和尚，托徒步行腳(jiao)的旅行家高(gao)鶴年(nian)居士帶口信(xin)給他(ta)，促他(ta)回(hui)高(gao)旻寺(si)(si)(si)。他(ta)不(bu)得已乃出關(guan)(guan)(guan)回(hui)揚州，時為民國四年(nian)（1915年(nian)），來(lai)師年(nian)三十五(wu)歲(sui)。
回到高(gao)旻寺，月(yue)朗老(lao)和尚(shang)(shang)命(ming)住持明志擇期傳法于他，并(bing)命(ming)他繼任(ren)住持。未幾，月(yue)朗老(lao)和尚(shang)(shang)圓寂，臨終之前，命(ming)來師在病榻前發愿(yuan)∶
“生為高旻(min)人，死為高旻(min)鬼，護持高旻(min)寺(si)。”
來師繼(ji)主高旻寺(si)(si)後，矢志恢復高高旻寺(si)(si)舊制(zhi)，整(zheng)頓寺(si)(si)院，嚴(yan)行戒(jie)律，革除積弊。他以高旻寺(si)(si)為專主禪宗(zong)，所有(you)常住，只許坐香(xiang)，其他閉關、般舟行、念佛七、持午、講學(xue)、學(xue)社、學(xue)戒(jie)堂(tang)、大小經懺佛事等(deng)，悉行禁止。并整(zheng)治叢林規矩，制(zhi)定(ding)《高旻寺(si)(si)規約(yue)》，聲明任何(he)人皆不可擅自(zi)更動(dong)。以此受到諸山長老的贊(zan)譽，故有(you)云∶
“天下叢林不止單，守禪制(zhi)者，獨有高旻寺耳(er)。”
他(ta)發(fa)愿(yuan)重建(jian)高(gao)旻寺，以(yi)天中(zhong)塔(ta)(ta)、大(da)殿(dian)、禪堂(tang)(tang)、延壽堂(tang)(tang)、如意(yi)寮五大(da)工程為目標，曾各方(fang)奔走(zou)，化(hua)緣募(mu)捐，歷時(shi)數年，終於使(shi)高(gao)寺面(mian)貌一新。特別是重建(jian)的(de)天中(zhong)寶塔(ta)(ta)，完全仿(fang)照湖北(bei)黃州石(shi)塔(ta)(ta)修建(jian)的(de)辦法，塔(ta)(ta)身(shen)全部以(yi)石(shi)塊砌成，兩石(shi)相(xiang)接(jie)處以(yi)鋼(gang)鐵鍵(jian)，堅固(gu)無比。塔(ta)(ta)之石(shi)面(mian)刻以(yi)《法華經(jing)》文，以(yi)之連接(jie)。塔(ta)(ta)每層有(you)八門，每門供玉佛一尊(zun)，塔(ta)(ta)中(zhong)亦供若干尊(zun)。這些玉佛，是由心如、福如二(er)師(shi)到緬(mian)甸募(mu)化(hua)而得，共為七十九尊(zun)。而此項(xiang)巨大(da)工程，到中(zhong)日戰爭爆發(fa)時(shi)猶未(wei)(wei)竣工，后來受戰事影(ying)響，不(bu)得已(yi)停頓(dun)下來。來師(shi)以(yi)素志未(wei)(wei)遂，不(bu)去發(fa)需，用?縈誠之思。到抗戰勝利后，來師(shi)原擬接(jie)續未(wei)(wei)竟工程，又(you)復(fu)受到內(nei)戰的(de)影(ying)響，卒未(wei)(wei)能實現。
來(lai)師(shi)身(shen)體魁梧(wu)，聲音(yin)洪亮，儀表威嚴，性情(qing)豪爽。主(zhu)持高三十(shi)五年(nian)，行(xing)頭陀行(xing)，挖土(tu)擔(dan)糞，樣樣俱來(lai)。來(lai)師(shi)宗說兼(jian)通，普(pu)接(jie)三根，隱理致機(ji)，用於(wu)普(pu)說之中。在(zai)重建(jian)高期(qi)間(jian)，他曾到(dao)各地去講經弘法，法緣極盛(sheng)，各地皈(gui)依弟子數以(yi)(yi)萬計。1949年(nian)以(yi)(yi)后，僧侶齋糧(liang)，頓感缺乏，高旻(min)寺(si)常住(zhu)一(yi)百數十(shi)人，少壯(zhuang)者(zhe)從事(shi)編織以(yi)(yi)糊(hu)口，而掛單者(zhe)猶接(jie)踵相(xiang)接(jie)，于是禪堂內坐禪，院落中編織，竹篦與香板(ban)聲相(xiang)應。1950年(nian)，師(shi)卸住(zhu)持位，到(dao)上海(hai)駐(zhu)錫在(zai)崇(chong)德(de)會內，辟建(jian)茅(mao)蓬，建(jian)凈七(qi)(qi)道(dao)場，信(xin)眾(zhong)畢集，一(yi)時稱盛(sheng)。到(dao)1953年(nian)，世(shi)緣告盡(jin)，在(zai)上海(hai)示寂，世(shi)壽七(qi)(qi)十(shi)三歲，僧臘四十(shi)八夏。七(qi)(qi)日荼毗，翌(yi)年(nian)歸靈骨於(wu)揚州高旻(min)寺(si)。遺著(zhu)有《來(lai)果禪師(shi)語(yu)錄》、《來(lai)果禪師(shi)自行(xing)錄》、《來(lai)果禪師(shi)開示錄》等行(xing)世(shi)。
季羨林編輯的《近代大師來果(guo)禪(chan)師語錄》在(zai)尾錄自(zi)傳中，有段近代釋來果(guo)禪(chan)師割肝救父的經歷，鮮有人(ren)知(zhi)：
“十八歲時，禪師(shi)的(de)父(fu)(fu)親(qin)病重。禪師(shi)侍奉床前，父(fu)(fu)親(qin)病危彌篤之(zhi)際，禪師(shi)說(shuo)：歷(li)來大德(de)都(dou)(dou)孝心之(zhi)舉，何來我不可？于(yu)是先獨自(zi)僻靜室跪于(yu)佛前，焚香凈身,乞(qi)求加持(chi)，良久,取(qu)刀于(yu)正胸自(zi)己(ji)劃開，刀鈍再(zai)磨，反復幾次終于(yu)劃開。此時刀和身體上都(dou)(dou)無血，手(shou)伸進去(qu)，一團極圓的(de)干血（佛菩薩加持(chi)）球(qiu)滾將出來，落在掌心，置于(yu)盆中(zhong)。再(zai)伸手(shou)進去(qu)，將三分之(zhi)二的(de)肝割(ge)了出來。肝在手(shou)中(zhong)如沸水(shui)跳動，傷口不能合攏，直冒熱氣(qi)，取(qu)腰(yao)帶裹衣扎(zha)緊。肝包在豆腐里鈍了，端去(qu)父(fu)(fu)親(qin)病榻(ta)前。父(fu)(fu)親(qin)食過再(zai)要(yao)，禪師(shi)只有好言安(an)慰。不多(duo)時，父(fu)(fu)親(qin)轉危為安(an)，直到病愈。”
像教之(zhi)(zhi)末，宗(zong)風(feng)陵替既(ji)久，教內外同(tong)深慨(kai)嘆！挽近而(er)還(huan)，世咸知有(you)(you)(you)高旻(min)來果禪(chan)(chan)師勇于擔負承當，為(wei)燈下不(bu)(bu)(bu)(bu)世出之(zhi)(zhi)雄杰；一(yi)時龍象并無異(yi)辭(ci)。師承高旻(min)明軒長老法(fa)，為(wei)臨(lin)濟宗(zong)第四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)六(liu)世，領眾(zhong)(zhong)三(san)十(shi)(shi)(shi)余(yu)(yu)年(nian)(nian)(nian)，道(dao)侶咨扣(kou)，檀信皈依者累萬數；有(you)(you)(you)‘馬駒踏(ta)殺(sha)天下人’之(zhi)(zhi)概。近十(shi)(shi)(shi)余(yu)(yu)年(nian)(nian)(nian)，宇內苦兵，鹽醬多缺；百丈(zhang)農禪(chan)(chan)之(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)，既(ji)失修而(er)廢，寺眾(zhong)(zhong)常百數十(shi)(shi)(shi)人，少壯者或事編織雜作以(yi)醐口(kou)；苦行(xing)長老，難(nan)勝勞作，守死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)去，秕糠菜根(gen)，甘之(zhi)(zhi)如飴；而(er)掛單者猶踵相接(jie)，禪(chan)(chan)堂(tang)內行(xing)、坐十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)枝香(xiang)，拄杖、竹(zhu)篦敲擊(ji)(ji)相應，亙古(gu)如新(xin)。昔人語云(yun)(yun)：‘上有(you)(you)(you)文(wen)殊、寶光，下有(you)(you)(you)金山、高旻(min)。’今行(xing)腳(jiao)僧(seng)(seng)言：‘天下叢(cong)林不(bu)(bu)(bu)(bu)止單、守禪(chan)(chan)制(zhi)(zhi)者，獨有(you)(you)(you)高旻(min)耳(er)！’師于啟示(shi)開(kai)導之(zhi)(zhi)余(yu)(yu)，日(ri)(ri)憂道(dao)糧不(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)，坐是病，卸住持位。庚寅(yin)春，移錫(xi)滬瀆；病少瘥，假上海(hai)鳳(feng)陽路侯在里內崇德會，辟茅蓬建靜七道(dao)場，緇白向風(feng)，信眾(zhong)(zhong)坌集。西(xi)元一(yi)九五二年(nian)(nian)(nian)壬辰(chen)八(ba)(ba)月(yue)，弟(di)子(zi)編次語錄(lu)諸稿，匯(hui)印行(xing)世。師既(ji)樂觀厥成，當世善知識讀之(zhi)(zhi)，嘆為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)落古(gu)德窠臼，信能(neng)丕振宗(zong)風(feng)；其中(zhong)解謗扶宗(zong)及(ji)參禪(chan)(chan)普說(shuo)各百篇，舉(ju)似清(qing)代愿(yuan)云(yun)(yun)《鍛練說(shuo)》，湛愚(yu)《心燈錄(lu)》，未(wei)脫文(wen)士(shi)習氣者，則(ze)師為(wei)警切悍利(li)，能(neng)開(kai)人天眼目(mu)，直(zhi)欲(yu)提(ti)三(san)尺法(fa)劍，辟土開(kai)疆，恢廓法(fa)門材器者。雖未(wei)即著效(xiao)于當世，必能(neng)沾(zhan)丐于方來，衰遲之(zhi)(zhi)際(ji)，固有(you)(you)(you)一(yi)溉復枯之(zhi)(zhi)烈已。越年(nian)(nian)(nian)，師知寺眾(zhong)(zhong)舉(ju)炊維艱，病遂(sui)危(wei)篤，忍死(si)以(yi)待；入室(shi)弟(di)子(zi)禪(chan)(chan)慧至，啟手(shou)撫(fu)足(zu)，師聞述常住事畢，吉祥示(shi)化。師諱(hui)妙樹(shu)，字來果，一(yi)號(hao)凈如，湖北(bei)黃崗農戶劉姓(xing)子(zi)。生具異(yi)稟，七歲(sui)聞鄰(lin)僧(seng)(seng)誦《心經》‘無智亦無得(de)’句有(you)(you)(you)省(sheng)；十(shi)(shi)(shi)二歲(sui)有(you)(you)(you)脫塵(chen)志，潛(qian)逃(tao)(tao)出家，為(wei)兄尋(xun)回。年(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)五，大智和尚教以(yi)念(nian)佛(fo)了生死(si)，師遂(sui)能(neng)念(nian)佛(fo)成片；夢寐中(zhong)猶大聲念(nian)之(zhi)(zhi)；和尚曰(yue)：‘此真(zhen)念(nian)佛(fo)！念(nian)佛(fo)是那一(yi)個(ge)，汝(ru)知否？’師不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)答(da)(da)，和尚曰(yue)：‘待汝(ru)尋(xun)到念(nian)佛(fo)之(zhi)(zhi)人，再向汝(ru)道(dao)。’年(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)，割肝療(liao)父疾。歲(sui)乙巳，朝(chao)普陀，遇(yu)苦行(xing)僧(seng)(seng)有(you)(you)(you)感，遂(sui)剃(ti)落在寶華山；不(bu)(bu)(bu)(bu)勝寺僧(seng)(seng)磨(mo)折(zhe)楚(chu)撻，逃(tao)(tao)至江干，不(bu)(bu)(bu)(bu)食多日(ri)(ri)，與野(ye)犬同(tong)臥，欲(yu)投江死(si)，遇(yu)救(jiu)于京(jing)口(kou)彌陀寺僧(seng)(seng)；隨到金山，仍不(bu)(bu)(bu)(bu)嫻規矩(ju)，嘗一(yi)日(ri)(ri)被擊(ji)(ji)香(xiang)板四(si)(si)百余(yu)(yu)次。清(qing)光緒三(san)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)九月(yue)二十(shi)(shi)(shi)六(liu)日(ri)(ri)，晚六(liu)枝香(xiang)開(kai)靜魚響，猛(meng)然豁落，千斤(jin)重(zhong)擔放下，打失娘(niang)生鼻孔(kong)，痛(tong)哭不(bu)(bu)(bu)(bu)止；覺云(yun)(yun)空(kong)川流，礙滯(zhi)全消(xiao)；塤篪(chi)協應，有(you)(you)(you)問(wen)有(you)(you)(you)答(da)(da)；和尚、班首(shou)臨(lin)堂(tang)贊嘆。
一(yi)(yi)日(ri)(ri)慈(ci)本老人舉手(shou)巾作(zuo)洗(xi)臉(lian)勢(shi)，問師(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)甚么(me)？師(shi)(shi)(shi)(shi)曰：‘多(duo)了一(yi)(yi)條手(shou)巾。’慈(ci)老不答而退。師(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)是(shi)(shi)益子細！曾充(chong)飯頭，力(li)事撙(zun)節；首(shou)座(zuo)勸任班首(shou)，自(zi)度(du)學淺，逃往高旻，一(yi)(yi)任班首(shou)；忽動(dong)游方(fang)之(zhi)念，潛(qian)修(xiu)于(yu)(yu)(yu)終(zhong)(zhong)南，遇高鶴年居士(shi)，促其(qi)南歸。及返(fan)高旻，月(yue)祖(zu)令明老擇期(qi)傳法(fa)(fa)，臨終(zhong)(zhong)執手(shou)，堅命師(shi)(shi)(shi)(shi)發愿：‘生(sheng)為高旻人，死為高旻鬼。’師(shi)(shi)(shi)(shi)升座(zuo)后(hou)，規復舊制，以(yi)修(xiu)建寶塔(ta)、大殿、禪(chan)堂、延(yan)壽(shou)堂、如意寮，五(wu)(wu)大工程自(zi)矢，終(zhong)(zhong)未圓(yuan)滿，只期(qi)以(yi)乘愿再來；惟古(gu)涼亭落成，水木清幽，增人法(fa)(fa)喜(xi)。師(shi)(shi)(shi)(shi)應諸方(fang)禮懇，依天慧(hui)徹祖(zu)先例，撰(zhuan)《自(zi)行(xing)(xing)錄》一(yi)(yi)卷，一(yi)(yi)生(sheng)瑰異行(xing)(xing)跡，具載于(yu)(yu)(yu)內(nei)，已(yi)附語錄印行(xing)(xing)，無俟贅述。師(shi)(shi)(shi)(shi)長身(shen)(shen)瓠白(bai)，細目聲洪；五(wu)(wu)十(shi)(shi)以(yi)后(hou)行(xing)(xing)頭陀行(xing)(xing)，并(bing)以(yi)素志(zhi)未遂，不去(qu)須發，用志(zhi)其(qi)煢(qiong)(qiong)煢(qiong)(qiong)之(zhi)思，儀表(biao)益威嚴。性(xing)情貞介鯁諤，遇事強項(xiang)力(li)行(xing)(xing)，使人妄意自(zi)消。生(sheng)平以(yi)弘法(fa)(fa)悟道(dao)為己任，棒喝(he)雙舉，鐘(zhong)鼓交參(can)，未嘗少(shao)懈。當世虛(xu)云(yun)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)，同負(fu)宗門(men)重望，壽(shou)高于(yu)(yu)(yu)師(shi)(shi)(shi)(shi)，而與師(shi)(shi)(shi)(shi)密(mi)契無間。初，常住(zhu)募緣(yuan)修(xiu)塔(ta)，師(shi)(shi)(shi)(shi)集徒眾共議(yi)，愿任諸方(fang)行(xing)(xing)化者數人，一(yi)(yi)僧至武漢，感檀越(yue)之(zhi)發心(xin)，遽自(zi)斷一(yi)(yi)臂(bei)以(yi)酬(chou)，遐邇驚嘆。師(shi)(shi)(shi)(shi)靈櫬歸高旻，鄰村有(you)(you)老行(xing)(xing)婆(po)自(zi)斷一(yi)(yi)指，命其(qi)子攜奉(feng)靈前供養，此(ci)皆有(you)(you)會于(yu)(yu)(yu)藥王焚(fen)身(shen)(shen)之(zhi)旨；正法(fa)(fa)感人，深廣(guang)且久，而沐師(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)化者，其(qi)行(xing)(xing)實尚如此(ci)。師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)清光緒七年，歲次(ci)辛巳(si)，七月(yue)初二日(ri)(ri)寅時(shi)。滅度(du)于(yu)(yu)(yu)西元一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)(wu)三(san)年，歲次(ci)癸(gui)巳(si)，十(shi)(shi)月(yue)十(shi)(shi)七日(ri)(ri)寅時(shi)。世壽(shou)七十(shi)(shi)有(you)(you)三(san)，僧臘(la)四(si)十(shi)(shi)九(jiu)春，戒臘(la)四(si)十(shi)(shi)九(jiu)夏，法(fa)(fa)臘(la)三(san)十(shi)(shi)九(jiu)秋(qiu)，住(zhu)持三(san)十(shi)(shi)五(wu)(wu)冬。于(yu)(yu)(yu)冬月(yue)初一(yi)(yi)日(ri)(ri)，由(you)上海(hai)靜七茅蓬運柩回寺。臘(la)月(yue)初八日(ri)(ri)阇維(wei)；四(si)眾云(yun)集，如喪考妣；舍利(li)累(lei)累(lei)，瑩如琉璃，五(wu)(wu)色(se)爛然。明年，四(si)月(yue)初四(si)日(ri)(ri)辰時(shi)入(ru)塔(ta)；安奉(feng)于(yu)(yu)(yu)本寺塔(ta)院，建亭藏焉。光熹受(shou)師(shi)(shi)(shi)(shi)教有(you)(you)年，既(ji)預編次(ci)語錄之(zhi)役，侍師(shi)(shi)(shi)(shi)順(shun)寂，隨(sui)參(can)飾終(zhong)(zhong)之(zhi)典(dian)。今常住(zhu)禪(chan)慧(hui)和尚，請以(yi)塔(ta)銘、亭記，辭不獲(huo)已(yi)，自(zi)忘谫陋，謹為銘記云(yun)爾(er)！
初祖(zu)安心(xin)，廓然無圣(sheng)；曹溪直指(zhi)，言下見(jian)性(xing)。續焰聯(lian)芳(fang)，但貴(gui)眼正(zheng)；五燈既明，參(can)禪(chan)風(feng)烈(lie)。鞭策功行(xing)(xing)，見(jian)地(di)始徹(che)；話頭疑情，妙不(bu)可說(shuo)。高旻儀制(zhi)，為世所宗；果公(gong)蔚起，闡(chan)振祖(zu)風(feng)。瑰奇卓犖，實踐(jian)在躬；行(xing)(xing)擬(ni)睦州，孝(xiao)思(si)不(bu)匱(kui)。板(ban)擊鏗然，脫巾(jin)善對；大(da)徹(che)堂前，虛空(kong)(kong)粉碎。開大(da)冶，鍛(duan)凡練圣(sheng)；棒喝淘(tao)镕，殺活頻仍。道(dao)場弘啟，獅子怒(nu)吼(hou)；飆(biao)馳霆訇(hong)，大(da)蟲抖擻。畫龍(long)點眼，奇巧換互；解黏(nian)去(qu)縛(fu)，抽釘(ding)拔(ba)楔(xie)。奔風(feng)迎雨，窺天監(jian)地(di)；造就龍(long)象(xiang)，不(bu)可勝(sheng)計。一(yi)堂禪(chan)眾，饑殍(piao)為鄰；憐愍(min)慈(ci)懷，不(bu)倦(juan)濟僧。順逆(ni)境(jing)遇，定力坦平；養屙退(tui)院，應請滬濱。絕澗鹿臥，空(kong)(kong)坑象(xiang)填；累年開示，醫王妙藥。信士遮眼，喜付編削；無言之教，儼(yan)然如昨(zuo)。離生死相，現常(chang)寂光(guang)；立塔建亭，虔奉瓣香。萸灣法運(yun)，永劫無極；來瞻(zhan)禮者，生大(da)福德(de)。西元一(yi)九五四年農歷甲午年四月谷(gu)旦
四(si)川(chuan)成都 溫光熹敬(jing)撰(zhuan)
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