諦閑法師（1858--1932）浙江黃巖人(ren)，號卓三。法師畢生(sheng)辛(xin)勤弘法，誨人(ren)不倦，教(jiao)通三藏，學(xue)究一乘，為天臺泰斗。對近代佛(fo)教(jiao)有扶衰(shuai)起弊之功。且梵行高尚，弟子甚眾。一生(sheng)著述宏豐，有《大佛(fo)頂首楞嚴經序指昧疏》等。
諦閑法師，俗姓朱，出(chu)家(jia)后法名古虛，字諦閑，浙江(jiang)黃(huang)巖人(ren)。生于清咸豐八(ba)年(nian)（一(yi)八(ba)五八(ba)年(nian)），幼(you)年(nian)喪父，曾入私塾讀書(shu)，不數(shu)年(nian)，以家(jia)貧輟學，到他舅(jiu)父的(de)中藥店作學徒。由于他賦性(xing)聰敏，稍長之后，漸通達(da)醫道。
隨俗授室，自設(she)中藥店于黃巖(yan)城北門(men)，兼理(li)方脈。越兩年，以先后妻死子亡、慈母見(jian)背，感(gan)悟人生(sheng)無(wu)常，即到臨(lin)海縣白云山，依(yi)成(cheng)道和(he)尚剃度出家(jia)。二(er)十四歲(sui)，到天臺國(guo)清寺受具足戒(jie)，初(chu)學禪觀，頗有領悟。二(er)十六(liu)歲(sui)到平(ping)湖(hu)福臻(zhen)寺敏曦(xi)老(lao)和(he)尚座下，聽(ting)講《法華經》，理(li)解漸開(kai)。奉命(ming)充為侍者(zhe)，潛(qian)究經典，頗有領會。
光緒十年（一八(ba)(ba)八(ba)(ba)四年），年二十七，到上海(hai)龍華(hua)寺，聽曉柔(rou)法(fa)(fa)(fa)師(shi)講《法(fa)(fa)(fa)華(hua)經》，翌年（一八(ba)(ba)八(ba)(ba)五年）又(you)聽大(da)(da)海(hai)法(fa)(fa)(fa)師(shi)講《楞嚴(yan)經》，兼講偏座(zuo)(zuo)－即小座(zuo)(zuo)覆講。是年應杭州六(liu)通(tong)寺之(zhi)請，升大(da)(da)座(zuo)(zuo)講《法(fa)(fa)(fa)華(hua)經》。某日(ri)在(zai)座(zuo)(zuo)上講至(zhi)〈舍利(li)弗(fu)授記(ji)品(pin)〉，寂然入定(ding)，默不一語。逾時出定(ding)，則舌粲蓮花(hua)，辯才無(wu)礙，答難析疑(yi)，舒展自在(zai)。他(ta)一生說法(fa)(fa)(fa)利(li)人，肇端(duan)于此。
講(jiang)(jiang)(jiang)經圓滿，回到(dao)國(guo)清寺(si)(si)(si)閉(bi)關潛修(xiu)。這時上海(hai)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)方(fang)丈跡(ji)瑞法師，是天臺宗四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)代(dai)祖(zu)，對諦閑(xian)十(shi)(shi)(shi)(shi)分器重，一再(zai)勸請他(ta)出關助理寺(si)(si)(si)務(wu)(wu)，并任(ren)他(ta)為龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)副寺(si)(si)(si)。諦閑(xian)到(dao)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)后，一方(fang)面管理寺(si)(si)(si)務(wu)(wu)，一方(fang)面在寺(si)(si)(si)中(zhong)聽經。光(guang)緒十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)（一八八六年(nian)），跡(ji)瑞為他(ta)傳(chuan)(chuan)法授記，授他(ta)為傳(chuan)(chuan)持(chi)天臺教(jiao)觀四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)世祖(zu)。此(ci)后數(shu)年(nian)，他(ta)應各(ge)地之請去講(jiang)(jiang)(jiang)經弘法，并在慈(ci)溪圣果寺(si)(si)(si)閉(bi)關三(san)年(nian)，光(guang)緒二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)（一八九(jiu)(jiu)四(si)年(nian)）出關，先在上海(hai)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)講(jiang)(jiang)(jiang)《楞嚴經》、《四(si)教(jiao)儀集(ji)注》，之后到(dao)各(ge)地講(jiang)(jiang)(jiang)經。光(guang)緒二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)年(nian)（一九(jiu)(jiu)○三(san)年(nian)）（年(nian)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)六歲），首任(ren)永嘉頭陀寺(si)(si)(si)住(zhu)持(chi)，這以(yi)后歷任(ren)紹興戒(jie)珠(zhu)寺(si)(si)(si)、上海(hai)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)住(zhu)持(chi)。
（一九〇八年(nian)），楊仁(ren)(ren)山(shan)居士在(zai)南京(jing)金陵(ling)刻(ke)經處創辦新式教育的佛(fo)教學(xue)堂“只(zhi)洹精舍”，請(qing)諦(di)閑去擔任學(xue)監(jian)。只(zhi)洹精舍的學(xue)生中，出家緇(zi)眾有(you)太虛、仁(ren)(ren)山(shan)、智光(guang)、開(kai)悟、惠敏等人。一年(nian)后只(zhi)洹精舍以(yi)經費困難停辦，諦(di)閑受南京(jing)毗盧寺之請(qing)，開(kai)講(jiang)《楞(leng)嚴(yan)經》。這時江蘇(su)省(sheng)僧教育會創設“僧師(shi)范學(xue)堂”，諦(di)閑以(yi)楊仁(ren)(ren)山(shan)之推薦(jian)，繼月(yue)霞法(fa)師(shi)后出任學(xue)堂監(jian)督。
民國元(yuan)年(nian)(nian)（一(yi)(yi)(yi)九一(yi)(yi)(yi)二年(nian)(nian)），駐錫上海(hai)留云寺(si)(si)，在寺(si)(si)內組織“佛學研究社”，自任主講，先后(hou)講《圓覺經》、《百法明(ming)(ming)門論》、《八識規矩(ju)頌》等。民國二年(nian)(nian)（一(yi)(yi)(yi)九一(yi)(yi)(yi)三年(nian)(nian)），受寧波當局之(zhi)請，出任四明(ming)(ming)山觀(guan)宗(zong)(zong)寺(si)(si)住持。他受任之(zhi)后(hou)，仰體四明(ming)(ming)大師(shi)遺志，立(li)志恢(hui)復祖庭。他募集巨(ju)金，重(zhong)建大殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、念佛堂(tang)、禪(chan)堂(tang)、藏經閣(ge)等，重(zhong)為佛像裝金，重(zhong)訂規約，以三觀(guan)為宗(zong)(zong)，說法為用，改觀(guan)宗(zong)(zong)寺(si)(si)名(ming)為“觀(guan)宗(zong)(zong)講寺(si)(si)”，數年(nian)(nian)之(zhi)間，使觀(guan)宗(zong)(zong)寺(si)(si)成為東南(nan)一(yi)(yi)(yi)大名(ming)剎。
在(zai)接主觀(guan)(guan)宗寺(si)之后(hou)，他成立了(le)“觀(guan)(guan)宗學社(she)”，自(zi)任主講(jiang)(jiang)，專攻天臺教觀(guan)(guan)。民國(guo)四(si)年(nian)（一(yi)九(jiu)一(yi)五年(nian)），應北(bei)京(jing)名流(liu)居(ju)士(shi)的邀請，北(bei)上(shang)在(zai)京(jing)中講(jiang)(jiang)《楞(leng)嚴經》，京(jing)中善信，踴躍赴會(hui)，使他道譽遠(yuan)播。民國(guo)七年(nian)（一(yi)九(jiu)一(yi)八(ba)年(nian)），京(jing)中復設(she)講(jiang)(jiang)經會(hui)，由徐蔚(yu)如居(ju)士(shi)南下禮請，他乃再到京(jing)中講(jiang)(jiang)《圓(yuan)覺經》，由蔣(jiang)維喬、黃少希從旁記錄，講(jiang)(jiang)經歷兩月始畢，成《圓(yuan)覺經講(jiang)(jiang)義》數十萬言(yan)。離京(jing)之際，葉(xie)恭綽、蒯若木兩居(ju)士(shi)各(ge)致(zhi)贈二千銀元(yuan)，其他信眾(zhong)亦有(you)(you)饋(kui)贈。諦閑即以此(ci)款，擴充觀(guan)(guan)宗學社(she)為正(zheng)式僧教育機構，是時入學僧侶，有(you)(you)仁山、妙(miao)柔、倓(tan)虛、靜權(quan)、寶靜、妙(miao)真(zhen)、可端、常惺、顯蔭(yin)、持松等，后(hou)來這些人分燈于大江南北(bei)，各(ge)為天臺重(zhong)要法匠(jiang)。
到了(le)民國十(shi)七年(nian)（一九二八年(nian)），諦閑把觀宗(zong)學(xue)(xue)社改組為《弘法研究社》，由座下弟子寶(bao)靜協(xie)助(zhu)社務。寶(bao)靜學(xue)(xue)識淵博，辯才無礙，講(jiang)經授課(ke)，亦(yi)深受學(xue)(xue)僧歡迎，由是(shi)入學(xue)(xue)者增多，研究社乃(nai)擴大規模，增加預料，培養了(le)大批的(de)佛學(xue)(xue)人(ren)才。同時，研究社發行“弘法月刊”，弘揚天(tian)臺教義。
（一九(jiu)(jiu)二(er)九(jiu)(jiu)年），諦閑的門人倓虛，在東北哈(ha)爾(er)濱創建極樂寺，就寺傳戒，請諦師(shi)為(wei)得戒和尚(shang)。時，他已(yi)七十(shi)二(er)歲(sui)高齡(ling)，不(bu)辭辛勞，遠赴東北。四眾(zhong)(zhong)聞風而來者(zhe)人數(shu)極眾(zhong)(zhong)，盛況空(kong)前(qian)。民(min)國二(er)十(shi)年（一九(jiu)(jiu)三一年），他又應上海玉佛(fo)寺的禮請，開講《楞嚴(yan)經(jing)》。自春(chun)至(zhi)夏(xia)，歷時四閱月講畢，其間從未請人代(dai)座，每次登座二(er)、三小時，從無倦態。
上海(hai)講經圓滿(man)，返回寧(ning)波觀宗(zong)寺，自感體力(li)衰退，即(ji)電促時在云南弘法(fa)的弟(di)子寶(bao)靜返回寧(ning)波，為(wei)寶(bao)靜傳法(fa)授記，授為(wei)天臺宗(zong)四(si)十四(si)代祖。民國二十一年(nian)(nian)（一九三二年(nian)(nian)）五月十九日（陽歷(li)七月三日），安詳坐(zuo)逝。臨終前(qian)書偈曰∶
“我經念佛，凈土現前，真實(shi)受(shou)用(yong)，愿各勉旃。”世壽七十(shi)五(wu)(wu)歲(sui)，僧臘(la)五(wu)(wu)十(shi)五(wu)(wu)年(nian)。
他生平的著作(zuo)，主要有《圓覺(jue)經(jing)講義(yi)》、《圓覺(jue)經(jing)親聞記(ji)》、《大(da)乘止(zhi)觀述記(ji)》、《教觀綱宗講義(yi)》、《金剛經(jing)新(xin)述》、《楞嚴經(jing)敘指味疏(shu)》、《始終心要略解》、《念(nian)佛三昧寶(bao)王論義(yi)疏(shu)》等，后來由(you)弟子倓虛等輯為《諦閑大(da)師(shi)遺集》行世。
諦(di)師(shi)一生(sheng)講經說法四十(shi)馀年，歲無虛日。他(ta)先后修繕或重建的(de)(de)寺(si)院，計有(you)(you)天(tian)臺山的(de)(de)萬(wan)年寺(si)、永嘉的(de)(de)頭陀寺(si)、紹興的(de)(de)戒(jie)珠寺(si)、黃巖(yan)的(de)(de)常(chang)寂寺(si)，及海門(men)的(de)(de)西方(fang)寺(si)。他(ta)門(men)下弟子眾多，著(zhu)名(ming)的(de)(de)有(you)(you)寶靜、常(chang)惺(xing)、倓虛、妙真、顯(xian)蔭、持松等(deng)。在家弟子十(shi)馀萬(wan)人，遍及各地，著(zhu)名(ming)的(de)(de)有(you)(you)蔣維喬、徐(xu)蔚如等(deng)人。
諦閑法(fa)師，清咸豐八年（1858年），出生于浙江黃(huang)巖，俗姓(xing)宋，名古虛，號卓三。9歲(sui)進入鄉塾，天資(zi)聰(cong)敏。遠非(fei)一般孩童所能(neng)比肩，每見沙門(men)(men)行腳路過，經常(chang)與沙門(men)(men)談天請益(yi)。19歲(sui)時(shi)，自己在黃(huang)巖北(bei)門(men)(men)開了一間(jian)藥鋪，同時(shi)也(ye)替病(bing)(bing)人切(qie)脈(mo)看病(bing)(bing)，登門(men)(men)求診(zhen)者(zhe)絡(luo)繹不(bu)絕(jue)，加上他(ta)(ta)醫德(de)高尚，遇到(dao)貧苦的(de)患者(zhe)，他(ta)(ta)就(jiu)送診(zhen)施藥不(bu)取(qu)分文(wen)。深受附近(jin)百姓(xing)的(de)尊敬。世事無(wu)常(chang)，難以(yi)測料，他(ta)(ta)的(de)母親、妻(qi)兒相(xiang)繼(ji)病(bing)(bing)故。諦閑強烈地感到(dao)時(shi)光(guang)易逝，幻影匪(fei)堅，認為藥物雖(sui)然(ran)眾多，醫術雖(sui)然(ran)高明，但只(zhi)能(neng)醫身，不(bu)能(neng)醫心，只(zhi)能(neng)治病(bing)(bing)，不(bu)能(neng)治命。遂于20歲(sui)時(shi)到(dao)臨海縣(xian)白云(yun)山從成道法(fa)師出家。不(bu)久，他(ta)(ta)的(de)大哥跟(gen)蹤(zong)追至，迫令(ling)還俗，兩年后，再到(dao)白云(yun)山隨師研(yan)習經典(dian)。
24歲(sui)(sui)，在天臺山國(guo)清寺(si)(si)受具(ju)足戒，戒期(qi)圓滿后，留寺(si)(si)棲(qi)心(xin)禪寂(ji)，日夜(ye)加(jia)行，功(gong)夫(fu)日進(jin)。25歲(sui)(sui)至平湖福(fu)臻寺(si)(si)，從敏曦(xi)老法(fa)(fa)師聽(ting)講《法(fa)(fa)華經(jing)》。因初次聽(ting)講，《法(fa)(fa)華經(jing)》的(de)會三歸一，開(kai)(kai)權顯實的(de)義(yi)理，一時(shi)茫(mang)然(ran)，難以(yi)契入。寺(si)(si)中授(shou)虛(xu)法(fa)(fa)師對(dui)諦閑(xian)(xian)賞識有加(jia)，送給他一本(ben)《法(fa)(fa)華會義(yi)》，于(yu)是，他白天聽(ting)講，夜(ye)晚披尋，連(lian)續多(duo)天的(de)不懈參究(jiu)，終于(yu)玄(xuan)解頓開(kai)(kai)，全經(jing)要義(yi)剎那洞然(ran)。授(shou)虛(xu)對(dui)諦閑(xian)(xian)的(de)進(jin)步深表贊嘆(tan)，認(ren)為“稀有”，敏曦(xi)贊為“法(fa)(fa)門龍象”。28歲(sui)(sui)時(shi)開(kai)(kai)大(da)座(zuo)，先(xian)于(yu)杭州六(liu)通寺(si)(si)，開(kai)(kai)講《法(fa)(fa)華經(jing)》，一天講至《授(shou)記(ji)品(pin)》，寂(ji)然(ran)入定，再出(chu)定時(shi)，文思泉(quan)涌，辯才無礙，答難析疑，舒(shu)展自在。一生說法(fa)(fa)利人，其端肇此。
29歲，在上海龍(long)華(hua)寺聽瑞芳法師(shi)講《禪(chan)林寶(bao)訓》，并由龍(long)華(hua)寺方丈端(duan)融(rong)和尚(shang)授記付(fu)法，傳持天臺教觀第43世。端(duan)融(rong)語重心長(chang)，諄諄囑咐他要好(hao)好(hao)繼承宗統(tong)，光大法門(men)。
32歲(sui)時諦閑(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)在龍華(hua)寺(si)講(jiang)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)》，聽眾(zhong)2000多人。法(fa)(fa)(fa)(fa)會圓(yuan)滿后，至(zhi)鎮江(jiang)(jiang)金山江(jiang)(jiang)天(tian)寺(si)，連(lian)住兩(liang)年，棄(qi)教(jiao)參禪。以后，至(zhi)寧(ning)波慈溪蘆山圣(sheng)果寺(si)掩關，潛心天(tian)臺教(jiao)觀(guan)研究。旋又接受信眾(zhong)的要(yao)求，復至(zhi)龍華(hua)寺(si)講(jiang)《楞嚴》，撰(zhuan)寫了《楞嚴經序指味疏》。每日聽眾(zhong)踴躍，四眾(zhong)歡騰(teng)，日計2000余人。然而(er)其中“膚學(xue)居多，尚(shang)不諳字義句節，安(an)求理趣。”《楞嚴經序》為天(tian)如(ru)禪師(shi)所撰(zhuan)，文義幽微(wei)，所以諦閑(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)作《指味疏》，俾初學(xue)的有所遵循(xun)。此(ci)(ci)《疏》提(ti)綱(gang)挈領，剖(pou)析深刻，言簡意賅(gai)，便(bian)于初學(xue)。從此(ci)(ci)，諦閑(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)聞名遐邇，先后應各(ge)方信眾(zhong)的邀請，經常在上海、浙江(jiang)(jiang)、江(jiang)(jiang)蘇、安(an)徽、山東、遼寧(ning)，黑龍江(jiang)(jiang)等地(di)講(jiang)經說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)，座無虛席(xi)，《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)》、《楞嚴》、《教(jiao)觀(guan)》、《梵網(wang)》無所不講(jiang)，多至(zhi)數(shu)千(qian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)緣殊勝，嘆未曾有。
宣統二年(nian)（1910年(nian)），江蘇各界人(ren)士(shi)在(zai)南京創辦全省(sheng)(sheng)佛教師(shi)范學校，公推(tui)諦閑(xian)法師(shi)為(wei)校長兼總(zong)監(jian)督。清末民初，戰亂頻繁(fan)，硝(xiao)煙彌(mi)漫，佛學不振，諦閑(xian)法師(shi)有鑒于(yu)此(ci)，乃慨然應聘(pin)，馳赴任所，選擇(ze)各省(sheng)(sheng)篤實有為(wei)的(de)青年(nian)僧眾(zhong)，分班講授，解行并(bing)進，開創了近代(dai)僧伽教育(yu)史上的(de)新篇章。
民國初年（1912年）冬，諦閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)受聘住持寧波(bo)觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)，宋元豐年間(jian)（1078－1085），四明五世孫亦(yi)然法(fa)師(shi)(shi)，按照《觀(guan)(guan)無量壽(shou)佛經(jing)》修觀(guan)(guan)行法(fa)，于延慶寺(si)東(dong)(dong)北角空地，建房(fang)60余間(jian)，中(zhong)有(you)寶閣(ge)，四周環(huan)以16觀(guan)(guan)堂，以修觀(guan)(guan)行，故(gu)名(ming)(ming)觀(guan)(guan)宗(zong)。幾經(jing)興(xing)廢，至清乾隆、嘉慶年間(jian)；重修殿(dian)堂，增建僧房(fang)，方始(shi)獨立門庭，別(bie)設方丈(zhang)。諦閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)處眾謙和(he)，持身有(you)則，自(zi)受任住持，不(bu)辭辛勞，將大殿(dian)、天王殿(dian)、念佛堂、禪堂、藏經(jing)閣(ge)等(deng)，整(zheng)修一(yi)新(xin)，并創設了(le)觀(guan)(guan)宗(zong)研究社。各方緇(zi)素，云聚于斯，蔚為東(dong)(dong)南名(ming)(ming)剎，諦閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)勛勞卓著，被譽為觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)中(zhong)興(xing)之(zhi)祖。
1915年，日本帝國(guo)主義企圖滅亡中國(guo)，提出駭(hai)人聽(ting)聞的《二十(shi)一(yi)條》密約(yue)，舉世為之震(zhen)(zhen)驚(jing)。其(qi)中“傳(chuan)教(jiao)自由”一(yi)條，國(guo)內佛教(jiao)徒反對尤為激烈。為了安撫民(min)意，孫毓(yu)筠秉承當局之命，在北(bei)京設講經法會(hui)，延請諦閑(xian)法師(shi)開(kai)講《楞嚴》。為維護國(guo)權，弘揚大(da)(da)(da)法，諦閑(xian)應邀振錫北(bei)上，任大(da)(da)(da)乘講習會(hui)主講，中外人士(shi)赴(fu)會(hui)聽(ting)講者，日數萬人，其(qi)中王(wang)公巨卿，各(ge)國(guo)公使(shi)，蒙藏喇嘛，莫不歡躍赴(fu)會(hui)，頌(song)禱之聲(sheng)，震(zhen)(zhen)動天地。自大(da)(da)(da)法東流，法會(hui)之盛(sheng)，今(jin)古罕(han)匹。
時民國初定，百廢(fei)待舉，各(ge)處有毀廟興(xing)學之議，圍繞地(di)方廟產，屢屢發生(sheng)糾(jiu)葛(ge)。內(nei)務總(zong)長朱啟鈐(qian)，特擬定了《寺廟管理條令(ling)》，咨(zi)詢于師(shi)，頒發全國各(ge)地(di)。袁(yuan)世(shi)凱(kai)以(yi)總(zong)統名義(yi)，贈(zeng)以(yi)“宏闡南(nan)宗”之匾，飭(chi)令(ling)地(di)方官懸之寺中，以(yi)志(zhi)景仰。
不久，袁世凱甘冒天下(xia)之大不韙，籌備恢復帝制，公然(ran)設立“籌安會(hui)”，授意各界勸(quan)進(jin)(jin)。國人對(dui)此，無(wu)不咬牙切齒，義(yi)憤填膺。但趨(qu)炎(yan)附勢，上書勸(quan)進(jin)(jin)的無(wu)能政客(ke)也不乏其人。諦閑(xian)法師志(zhi)尚清高，不為(wei)(wei)名利(li)所動，不為(wei)(wei)權勢所屈，多次表(biao)示：“僧人唯知奉持佛法，不知有(you)民主(zhu)(zhu)君主(zhu)(zhu)。”潔(jie)身自愛(ai)，未曾以一言勸(quan)進(jin)(jin)。講經期滿(man)，即(ji)振錫(xi)南(nan)歸。
1918年(nian)，北京發(fa)起講經(jing)會，徐(xu)文蔚居(ju)士主其(qi)事，擬請諦(di)閑法師開講《圓覺(jue)經(jing)》及《大乘止觀》。徐(xu)文蔚親(qin)自南下至觀宗寺迎請。遂由仁山(shan)、倓虛兩法師隨同乘輪(lun)北上(shang)，到(dao)達(da)北京后，諦(di)閑法師不(bu)顧長途跋(ba)涉(she)的(de)勞累，白天撰寫講義，晚上(shang)登座宣(xuan)講，一連講了三個多月，法眾濟濟，請求(qiu)皈依的(de)不(bu)下數萬。蔣(jiang)維喬、黃少(shao)希等，從旁記錄講義以外(wai)之語，寫成《親(qin)聞記》數十(shi)萬言。《圓覺(jue)經(jing)》是諦(di)閑日誦功課(ke)之一，歷數十(shi)年(nian)之久，對經(jing)中的(de)思(si)想內含有十(shi)分深入的(de)領悟，如今(jin)站在(zai)天臺(tai)宗的(de)角(jiao)度，多發(fa)前人(ren)所未發(fa)，見解獨到(dao)，令(ling)人(ren)嘆服。
1919年，得到(dao)葉恭綽，蒯壽樞(shu)等(deng)(deng)人的慷慨捐助，成(cheng)(cheng)立觀宗學社，為(wei)培養佛教師(shi)之所(suo)。執政段(duan)祺(qi)瑞送了“闡揚臺宗”匾額。翌(yi)年，觀宗學社正式開始，諦(di)閑法(fa)師(shi)自任主講，開講《教觀綱(gang)宗》、《十不二(er)門指要鈔》等(deng)(deng)，苦心孤詣，造就了不少弘法(fa)人才(cai)。仁山(shan)、常(chang)惺、寶靜、顯慈、倓虛等(deng)(deng)法(fa)師(shi)，日后紛紛弘化大江南(nan)北，成(cheng)(cheng)為(wei)佛門的中流砥柱。皈依他的弟子(zi)很多。如葉恭綽、蔣維喬(qiao)、屈映光(guang)、黃慶瀾、莊慶祥等(deng)(deng)。
1924年，諦閑法師有感(gan)于歷年水(shui)火刀兵，饑饉瘟(wen)疫(yi)，相(xiang)繼滋蔓(man)，民不(bu)聊生，國無寧日(ri)，以為(wei)如不(bu)再(zai)懺悔，禍患就(jiu)將(jiang)不(bu)堪設想(xiang)，特在觀宗寺開(kai)講《梁皇(huang)懺》，并撰成(cheng)《梁皇(huang)懺隨聞(wen)錄(lu)》三冊(ce)，欲使禮懺者一見此錄(lu)，即頓生慚(can)愧恐(kong)懼(ju)之心，由(you)此入圣超凡，轉(zhuan)污成(cheng)凈。
諦(di)閑法師懷著弘(hong)法利生的(de)(de)大愿，畢生辛勤為(wei)(wei)法，誨(hui)人(ren)不倦。他(ta)到處(chu)講經(jing)，不斷(duan)寫(xie)作。1928年(nian)，完(wan)成了長達八九萬字的(de)(de)《觀(guan)經(jing)疏(shu)(shu)鈔(chao)演(yan)義》的(de)(de)編(bian)述。《觀(guan)經(jing)疏(shu)(shu)鈔(chao)》全(quan)名為(wei)(wei)《觀(guan)無(wu)量(liang)壽佛(fo)經(jing)疏(shu)(shu)妙宗鈔(chao)》、《疏(shu)(shu)》系天臺(tai)智□所(suo)作。《鈔(chao)》為(wei)(wei)四明尊者知禮所(suo)撰。諦(di)閑法師讀(du)誦此(ci)經(jing)，從(cong)未間斷(duan)。只是《疏(shu)(shu)鈔(chao)》已歷(li)時(shi)500多(duo)(duo)年(nian)，有許多(duo)(duo)學人(ren)苦無(wu)門徑可尋，為(wei)(wei)此(ci)，他(ta)發心將40多(duo)(duo)年(nian)奉(feng)持此(ci)經(jing)的(de)(de)心得體會和(he)盤托出。經(jing)過他(ta)加工修改的(de)(de)《演(yan)義》條分縷(lv)析，層次清楚(chu)。
1929年(nian)，諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)的門(men)人倓虛于(yu)哈爾濱創建極樂(le)寺(si)，就寺(si)傳戒(jie)(jie)，請法(fa)師(shi)(shi)為得戒(jie)(jie)和尚。諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)以72歲(sui)的高(gao)齡，飛(fei)錫北上，求戒(jie)(jie)比丘多(duo)達100多(duo)壇，每(mei)天(tian)(tian)下(xia)午(wu)4時(shi)(shi)開座，至翌日上午(wu)10時(shi)(shi)圓滿，諸執(zhi)事(shi)皆輪番休息(xi)，兩位阿阇黎也疲倦不(bu)支，唯法(fa)師(shi)(shi)趺坐壇中，歷18小時(shi)(shi)有余，端然不(bu)動，亦(yi)不(bu)飲(yin)食便利，見者無不(bu)肅然起敬(jing)，而(er)(er)不(bu)知(zhi)法(fa)師(shi)(shi)是常住(zhu)定中。1932年(nian)7月2日，這位閉(bi)關(guan)三次(ci)，說法(fa)48年(nian)，畢(bi)生以住(zhu)持正(zheng)法(fa)，凈化人間為己(ji)任的老人，索(suo)筆書偈：“我經念佛，凈土現前，真實受(shou)用，愿各(ge)(ge)勉力(li)。”寫畢(bi)，含笑坐化，向西而(er)(er)逝(shi)。各(ge)(ge)界吊(diao)唁者不(bu)下(xia)數(shu)萬人。諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)圓寂時(shi)(shi)，其(qi)在家弟子蔣維喬頓首敬(jing)撰像贊(zan)曰：“巍哉大(da)(da)師(shi)(shi)，乘愿再來。行歸凈土，教演天(tian)(tian)臺。建大(da)(da)法(fa)幢，作(zuo)(zuo)獅子吼。聲(sheng)教廣(guang)被，暨于(yu)九省，作(zuo)(zuo)育僧材，芃芃棫樸。法(fa)乳(ru)分(fen)流，自南而(er)(er)北。化緣(yuan)即盡，安詳坐逝(shi)。臨終(zhong)寫偈，以勵后嗣。式瞻(zhan)遺像，相好光明，高(gao)山仰(yang)止，垂范人天(tian)(tian)。”
諦閑法(fa)(fa)師(shi)教通三(san)藏，學究一乘，為臺宗(zong)泰斗。梵行(xing)高尚，緇素欽仰。他的(de)高足倓虛法(fa)(fa)師(shi)曾在(zai)香港(gang)新界(jie)弘(hong)法(fa)(fa)精舍(she)華南佛學院撰文贊美他：“古(gu)人(ren)有(you)三(san)不(bu)(bu)朽，一曰(yue)立(li)(li)(li)(li)德(de)，次(ci)曰(yue)立(li)(li)(li)(li)功，三(san)曰(yue)立(li)(li)(li)(li)言(yan)。然則世之(zhi)(zhi)(zhi)立(li)(li)(li)(li)德(de)者，未(wei)(wei)必立(li)(li)(li)(li)言(yan)、立(li)(li)(li)(li)功，立(li)(li)(li)(li)功者未(wei)(wei)必立(li)(li)(li)(li)德(de)立(li)(li)(li)(li)言(yan)，而立(li)(li)(li)(li)言(yan)者，亦(yi)未(wei)(wei)必立(li)(li)(li)(li)功立(li)(li)(li)(li)德(de)，唯我大師(shi)兼(jian)而有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)乘戒(jie)俱急，止觀圓融(rong)，勤苦自處，慈憫待(dai)人(ren)，立(li)(li)(li)(li)德(de)也(ye)。興(xing)建伽藍，樹立(li)(li)(li)(li)學社，培植后進，衛(wei)教弘(hong)法(fa)(fa)，立(li)(li)(li)(li)功也(ye)。法(fa)(fa)嗣天臺，行(xing)修凈土(tu)，疏經流布(bu)，昭示因果，立(li)(li)(li)(li)言(yan)也(ye)。誠以大師(shi)智者嫡(di)傳(chuan)，傳(chuan)峰嗣響，法(fa)(fa)門龍象，近世耆德(de)，曩(nang)年弘(hong)化南北，海宇欽崇，凡當時(shi)知名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)士，莫(mo)不(bu)(bu)以歸依下為榮。”
諦閑法(fa)師一生奔走弘法(fa)，講肆(si)遍于南(nan)北，他的著作(zuo)很多，1951年，倓虛法(fa)師搜集遺述120余萬言，擷英摭華，刪繁就簡，斟酌去取，編(bian)訂校勘，并(bing)由(you)葉恭綽，蔣(jiang)維喬復勘，編(bian)成(cheng)《諦閑法(fa)師遺集》及《諦閑大師語(yu)錄(lu)》先后由(you)香港華南(nan)佛學院出版。
諦(di)師圓(yuan)寂(ji)，蔣維喬居士挽以聯云∶
說法(fa)四十八年，教觀圓融，普為人天(tian)垂模(mo)范；
示寂七(qi)月(yue)三日，端(duan)詳坐逝，無邊剎(cha)土現(xian)莊嚴。
精靈世界(jie)
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