諦(di)閑法師(shi)(shi)（1858--1932）浙(zhe)江黃巖人(ren)，號卓三。法師(shi)(shi)畢生(sheng)辛勤(qin)弘(hong)法，誨人(ren)不倦，教通(tong)三藏，學究一(yi)乘，為天(tian)臺(tai)泰斗(dou)。對近代佛(fo)教有(you)扶衰起弊(bi)之功(gong)。且梵行高尚，弟子甚眾。一(yi)生(sheng)著述宏豐(feng)，有(you)《大佛(fo)頂首(shou)楞嚴經序指昧疏》等(deng)。
諦閑法師(shi)，俗(su)姓朱，出家(jia)后法名古虛(xu)，字諦閑，浙(zhe)江(jiang)黃巖(yan)人。生于(yu)清咸豐八年（一八五八年），幼年喪父，曾(ceng)入私塾讀書，不數年，以家(jia)貧輟學(xue)，到他(ta)舅父的中(zhong)藥(yao)店作學(xue)徒。由于(yu)他(ta)賦性聰敏，稍(shao)長之后，漸通達醫道。
隨(sui)俗授室，自設中(zhong)藥店于黃巖(yan)城北門，兼理(li)方脈。越兩年，以先后妻(qi)死子亡、慈母見背，感悟人(ren)生無常，即(ji)到(dao)臨(lin)海(hai)縣白云山，依(yi)成道和尚(shang)剃度(du)出家。二(er)十四歲，到(dao)天臺國清寺受具足戒，初學禪觀，頗有領悟。二(er)十六歲到(dao)平湖(hu)福臻寺敏(min)曦老(lao)和尚(shang)座下(xia)，聽講《法華經》，理(li)解漸開。奉命充為侍者，潛究經典，頗有領會。
光緒十(shi)年(nian)（一八(ba)八(ba)四年(nian)），年(nian)二十(shi)七，到上海龍(long)華(hua)(hua)寺(si)，聽(ting)曉柔(rou)法(fa)師(shi)講(jiang)(jiang)《法(fa)華(hua)(hua)經(jing)》，翌年(nian)（一八(ba)八(ba)五年(nian)）又聽(ting)大(da)海法(fa)師(shi)講(jiang)(jiang)《楞嚴經(jing)》，兼講(jiang)(jiang)偏座(zuo)(zuo)－即小(xiao)座(zuo)(zuo)覆(fu)講(jiang)(jiang)。是(shi)年(nian)應杭州(zhou)六通(tong)寺(si)之(zhi)請，升(sheng)大(da)座(zuo)(zuo)講(jiang)(jiang)《法(fa)華(hua)(hua)經(jing)》。某(mou)日在座(zuo)(zuo)上講(jiang)(jiang)至〈舍(she)利弗授記品〉，寂然(ran)入定，默不一語。逾(yu)時出定，則舌粲蓮花，辯才無礙，答(da)難(nan)析疑，舒展(zhan)自(zi)在。他一生說(shuo)法(fa)利人，肇(zhao)端于此(ci)。
講(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)圓滿，回到國清寺(si)(si)(si)(si)(si)閉關潛修。這(zhe)時上海龍(long)華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)方丈跡瑞法(fa)師(shi)，是天臺宗四(si)十(shi)(shi)二代祖，對諦(di)閑十(shi)(shi)分(fen)器重，一再勸(quan)請(qing)他出(chu)關助(zhu)理(li)(li)寺(si)(si)(si)(si)(si)務(wu)，并任(ren)他為(wei)龍(long)華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)副寺(si)(si)(si)(si)(si)。諦(di)閑到龍(long)華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)后(hou)，一方面管理(li)(li)寺(si)(si)(si)(si)(si)務(wu)，一方面在(zai)寺(si)(si)(si)(si)(si)中聽經(jing)(jing)(jing)(jing)。光緒十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)（一八(ba)八(ba)六年(nian)(nian)(nian)），跡瑞為(wei)他傳法(fa)授記(ji)，授他為(wei)傳持天臺教(jiao)(jiao)觀(guan)四(si)十(shi)(shi)三(san)(san)世祖。此后(hou)數年(nian)(nian)(nian)，他應各地之請(qing)去講(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)弘法(fa)，并在(zai)慈(ci)溪圣果寺(si)(si)(si)(si)(si)閉關三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，光緒二十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（一八(ba)九(jiu)四(si)年(nian)(nian)(nian)）出(chu)關，先在(zai)上海龍(long)華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)講(jiang)《楞嚴經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《四(si)教(jiao)(jiao)儀集注》，之后(hou)到各地講(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)。光緒二十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（一九(jiu)○三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)）（年(nian)(nian)(nian)四(si)十(shi)(shi)六歲），首(shou)任(ren)永嘉頭陀寺(si)(si)(si)(si)(si)住(zhu)(zhu)持，這(zhe)以后(hou)歷任(ren)紹(shao)興戒珠寺(si)(si)(si)(si)(si)、上海龍(long)華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)住(zhu)(zhu)持。
（一九〇八(ba)年(nian)），楊仁山(shan)居士(shi)在南京金陵刻經處創(chuang)(chuang)辦(ban)新式教育的佛教學(xue)堂(tang)(tang)“只(zhi)洹精(jing)(jing)舍”，請諦(di)(di)閑去擔(dan)任學(xue)監(jian)。只(zhi)洹精(jing)(jing)舍的學(xue)生中，出家緇眾有太虛(xu)、仁山(shan)、智光、開悟、惠(hui)敏等人。一年(nian)后只(zhi)洹精(jing)(jing)舍以經費困難停辦(ban)，諦(di)(di)閑受南京毗(pi)盧(lu)寺(si)之請，開講(jiang)《楞嚴經》。這(zhe)時(shi)江蘇省僧教育會創(chuang)(chuang)設(she)“僧師范學(xue)堂(tang)(tang)”，諦(di)(di)閑以楊仁山(shan)之推薦(jian)，繼月霞法師后出任學(xue)堂(tang)(tang)監(jian)督。
民(min)國元(yuan)年(nian)（一九一二(er)年(nian)），駐(zhu)錫上海留云寺(si)(si)，在寺(si)(si)內組織“佛(fo)學研究社(she)”，自任主講(jiang)(jiang)，先后講(jiang)(jiang)《圓(yuan)覺(jue)經》、《百法(fa)明門論(lun)》、《八識規矩頌(song)》等。民(min)國二(er)年(nian)（一九一三年(nian)），受寧波當局之(zhi)請(qing)，出任四明山觀宗(zong)寺(si)(si)住持。他受任之(zhi)后，仰體四明大師遺志(zhi)(zhi)，立志(zhi)(zhi)恢(hui)復祖庭(ting)。他募集巨金，重建大殿、天王殿、念(nian)佛(fo)堂、禪堂、藏經閣等，重為佛(fo)像裝金，重訂規約，以(yi)三觀為宗(zong)，說法(fa)為用，改(gai)觀宗(zong)寺(si)(si)名為“觀宗(zong)講(jiang)(jiang)寺(si)(si)”，數年(nian)之(zhi)間，使觀宗(zong)寺(si)(si)成為東(dong)南(nan)一大名剎。
在接(jie)主觀(guan)宗(zong)寺(si)之(zhi)后(hou)，他(ta)成(cheng)立了“觀(guan)宗(zong)學社(she)”，自任主講，專攻天臺教(jiao)觀(guan)。民國四(si)年(nian)（一九(jiu)一五(wu)年(nian)），應北(bei)京名流居(ju)士的邀(yao)請，北(bei)上在京中(zhong)(zhong)講《楞嚴(yan)經(jing)》，京中(zhong)(zhong)善信，踴躍赴會(hui)，使他(ta)道譽(yu)遠播(bo)。民國七年(nian)（一九(jiu)一八年(nian)），京中(zhong)(zhong)復設講經(jing)會(hui)，由(you)徐蔚如居(ju)士南下(xia)禮請，他(ta)乃再到京中(zhong)(zhong)講《圓覺經(jing)》，由(you)蔣(jiang)維喬、黃少希(xi)從旁記錄，講經(jing)歷(li)兩月始畢，成(cheng)《圓覺經(jing)講義》數(shu)十(shi)萬言。離京之(zhi)際，葉恭綽、蒯若木兩居(ju)士各(ge)(ge)致贈二千銀元，其他(ta)信眾亦有饋贈。諦閑即以此款，擴充觀(guan)宗(zong)學社(she)為正式僧教(jiao)育機構，是時入學僧侶，有仁山、妙(miao)柔、倓虛(xu)、靜權(quan)、寶靜、妙(miao)真、可(ke)端、常惺、顯(xian)蔭(yin)、持松(song)等，后(hou)來這些人分燈于(yu)大(da)江南北(bei)，各(ge)(ge)為天臺重要法匠。
到了民國(guo)十七年（一九二八年），諦(di)閑把觀宗(zong)學社(she)(she)改組為(wei)《弘(hong)法研(yan)究(jiu)社(she)(she)》，由座(zuo)下(xia)弟子寶靜協助社(she)(she)務。寶靜學識淵(yuan)博，辯(bian)才無礙(ai)，講經授課，亦深受(shou)學僧歡迎，由是入學者增多，研(yan)究(jiu)社(she)(she)乃擴大規模，增加預(yu)料，培養了大批的佛學人才。同時，研(yan)究(jiu)社(she)(she)發行“弘(hong)法月刊(kan)”，弘(hong)揚天臺(tai)教義。
（一(yi)九二(er)九年(nian)(nian)），諦閑的門人(ren)倓虛，在東北(bei)哈(ha)爾濱創建極樂寺(si)，就(jiu)寺(si)傳戒，請諦師為(wei)得戒和尚。時(shi)，他已七(qi)十二(er)歲高齡，不辭辛勞，遠赴東北(bei)。四眾聞(wen)風而來者人(ren)數極眾，盛(sheng)況(kuang)空前。民國二(er)十年(nian)(nian)（一(yi)九三(san)一(yi)年(nian)(nian)），他又應上海(hai)玉佛寺(si)的禮(li)請，開講《楞嚴經》。自春至夏，歷時(shi)四閱月講畢，其間從未(wei)請人(ren)代座，每(mei)次登座二(er)、三(san)小時(shi)，從無(wu)倦(juan)態。
上海講經圓滿，返回(hui)寧波觀宗寺，自感體力(li)衰(shuai)退，即電促(cu)時在云南弘法的弟子寶靜返回(hui)寧波，為寶靜傳法授記，授為天臺宗四(si)十四(si)代祖。民國二十一(yi)(yi)年(nian)（一(yi)(yi)九三二年(nian)）五(wu)月十九日(ri)（陽(yang)歷七月三日(ri)），安詳坐逝。臨終前書偈曰∶
“我經念佛，凈土現前，真實(shi)受用，愿各勉旃。”世壽七十五(wu)(wu)歲，僧臘(la)五(wu)(wu)十五(wu)(wu)年。
他生平的著作(zuo)，主要有《圓覺經(jing)(jing)講義(yi)》、《圓覺經(jing)(jing)親聞記》、《大乘止觀述記》、《教觀綱宗講義(yi)》、《金剛(gang)經(jing)(jing)新述》、《楞(leng)嚴經(jing)(jing)敘(xu)指味疏(shu)》、《始終心要略解》、《念佛三(san)昧寶(bao)王論義(yi)疏(shu)》等，后來由(you)弟(di)子倓(tan)虛等輯為《諦(di)閑大師(shi)遺集》行世(shi)。
諦(di)師一(yi)生講經說法(fa)四(si)十(shi)(shi)馀(yu)年，歲無(wu)虛日。他先后修繕或重建的寺(si)(si)院，計(ji)有天臺山的萬年寺(si)(si)、永嘉的頭陀寺(si)(si)、紹興的戒珠寺(si)(si)、黃巖的常寂(ji)寺(si)(si)，及(ji)海門的西(xi)方(fang)寺(si)(si)。他門下弟子眾多，著名的有寶(bao)靜、常惺、倓虛、妙真(zhen)、顯(xian)蔭、持松等(deng)。在(zai)家弟子十(shi)(shi)馀(yu)萬人，遍(bian)及(ji)各地，著名的有蔣維喬、徐(xu)蔚如等(deng)人。
諦閑法師(shi)，清咸豐八(ba)年(nian)（1858年(nian)），出生(sheng)于浙江(jiang)黃巖，俗姓宋，名古虛，號卓三。9歲進(jin)入鄉塾，天資聰敏。遠非一般孩(hai)童所能比肩(jian)，每見沙門行腳路(lu)過，經常與(yu)沙門談(tan)天請(qing)益。19歲時(shi)，自(zi)己在黃巖北門開了一間(jian)藥(yao)鋪，同時(shi)也(ye)替病(bing)人切脈看病(bing)，登門求診(zhen)者(zhe)絡繹(yi)不(bu)(bu)絕，加上(shang)他醫(yi)(yi)德高尚，遇到(dao)貧苦的患者(zhe)，他就送診(zhen)施藥(yao)不(bu)(bu)取(qu)分(fen)文。深受附近百姓的尊敬。世事(shi)無常，難以測料，他的母親、妻兒相繼(ji)病(bing)故。諦閑強烈地感(gan)到(dao)時(shi)光易(yi)逝，幻影匪堅(jian)，認(ren)為藥(yao)物雖然(ran)眾(zhong)多，醫(yi)(yi)術(shu)雖然(ran)高明，但只能醫(yi)(yi)身(shen)，不(bu)(bu)能醫(yi)(yi)心，只能治(zhi)病(bing)，不(bu)(bu)能治(zhi)命(ming)。遂于20歲時(shi)到(dao)臨海縣白云山(shan)從成道法師(shi)出家(jia)。不(bu)(bu)久(jiu)，他的大哥跟蹤追至(zhi)，迫令(ling)還俗，兩年(nian)后，再到(dao)白云山(shan)隨師(shi)研習經典(dian)。
24歲(sui)，在天臺山國(guo)清寺受具足戒，戒期圓(yuan)滿后，留寺棲心禪寂，日夜加行，功夫日進。25歲(sui)至平湖福臻寺，從敏曦老法(fa)師聽(ting)講(jiang)(jiang)《法(fa)華經》。因(yin)初次(ci)聽(ting)講(jiang)(jiang)，《法(fa)華經》的(de)會三(san)歸一(yi)，開(kai)權(quan)顯實的(de)義理，一(yi)時茫然(ran)(ran)，難以契入(ru)。寺中(zhong)授虛法(fa)師對諦(di)閑賞識有(you)加，送給他(ta)(ta)一(yi)本《法(fa)華會義》，于是，他(ta)(ta)白天聽(ting)講(jiang)(jiang)，夜晚披(pi)尋，連續(xu)多天的(de)不懈參究(jiu)，終于玄解(jie)頓開(kai)，全經要義剎那洞然(ran)(ran)。授虛對諦(di)閑的(de)進步深表贊(zan)嘆，認為(wei)“稀有(you)”，敏曦贊(zan)為(wei)“法(fa)門龍(long)象(xiang)”。28歲(sui)時開(kai)大座(zuo)，先于杭州六(liu)通寺，開(kai)講(jiang)(jiang)《法(fa)華經》，一(yi)天講(jiang)(jiang)至《授記品》，寂然(ran)(ran)入(ru)定，再出(chu)定時，文思(si)泉涌，辯才無(wu)礙，答難析疑，舒展自在。一(yi)生說法(fa)利(li)人(ren)，其(qi)端肇此。
29歲，在(zai)上(shang)海(hai)龍華(hua)寺聽瑞芳(fang)法(fa)師講(jiang)《禪(chan)林(lin)寶訓》，并(bing)由龍華(hua)寺方丈端融(rong)和(he)尚授記付法(fa)，傳持天臺(tai)教觀第(di)43世(shi)。端融(rong)語(yu)重心(xin)長(chang)，諄(zhun)諄(zhun)囑咐(fu)他要好(hao)好(hao)繼承宗統，光大法(fa)門(men)。
32歲時(shi)諦(di)閑法師在龍華寺講(jiang)(jiang)《法華》，聽(ting)眾(zhong)2000多人。法會圓(yuan)滿(man)后，至鎮江(jiang)金(jin)山江(jiang)天寺，連住兩(liang)年，棄(qi)教(jiao)參禪。以后，至寧波慈(ci)溪蘆山圣果(guo)寺掩關，潛心天臺(tai)教(jiao)觀研究。旋又接(jie)受信(xin)眾(zhong)的要求(qiu)，復至龍華寺講(jiang)(jiang)《楞嚴》，撰寫(xie)了《楞嚴經(jing)序(xu)指味疏》。每(mei)日(ri)聽(ting)眾(zhong)踴(yong)躍，四(si)眾(zhong)歡騰，日(ri)計2000余人。然而(er)其中(zhong)“膚學居多，尚不諳字(zi)義句節(jie)，安求(qiu)理趣。”《楞嚴經(jing)序(xu)》為天如(ru)禪師所(suo)撰，文義幽微(wei)，所(suo)以諦(di)閑法師作(zuo)《指味疏》，俾初(chu)學的有所(suo)遵循。此《疏》提綱(gang)挈領，剖析深刻(ke)，言簡意賅，便于初(chu)學。從此，諦(di)閑法師聞(wen)名遐邇，先后應各方信(xin)眾(zhong)的邀(yao)請，經(jing)常在上海、浙江(jiang)、江(jiang)蘇、安徽、山東、遼寧，黑(hei)龍江(jiang)等地講(jiang)(jiang)經(jing)說法，座無虛席，《法華》、《楞嚴》、《教(jiao)觀》、《梵網》無所(suo)不講(jiang)(jiang)，多至數千，法緣(yuan)殊勝，嘆未曾有。
宣統二年(nian)(nian)（1910年(nian)(nian)），江蘇各界人(ren)士(shi)在(zai)南京(jing)創辦全省佛教(jiao)師(shi)范學(xue)校(xiao)，公推諦閑(xian)法師(shi)為校(xiao)長兼(jian)總監督。清末民(min)初，戰亂(luan)頻繁，硝煙彌漫(man)，佛學(xue)不振，諦閑(xian)法師(shi)有鑒于此，乃(nai)慨然(ran)應聘，馳赴任所，選(xuan)擇各省篤實有為的青(qing)年(nian)(nian)僧眾(zhong)，分(fen)班講授，解行并進(jin)，開創了近代僧伽教(jiao)育(yu)史(shi)上的新篇章。
民國(guo)初年（1912年）冬，諦(di)(di)閑(xian)法師受(shou)聘住持(chi)寧(ning)波觀(guan)宗(zong)寺，宋元豐年間（1078－1085），四明五世孫(sun)亦然(ran)法師，按照(zhao)《觀(guan)無量壽佛經》修觀(guan)行法，于延慶寺東(dong)北角空(kong)地，建房60余間，中有寶閣，四周(zhou)環以16觀(guan)堂(tang)(tang)，以修觀(guan)行，故名(ming)(ming)觀(guan)宗(zong)。幾(ji)經興廢，至清乾隆、嘉慶年間；重修殿(dian)堂(tang)(tang)，增建僧房，方(fang)始獨立門庭(ting)，別設方(fang)丈(zhang)。諦(di)(di)閑(xian)法師處眾(zhong)謙和，持(chi)身有則(ze)，自受(shou)任(ren)住持(chi)，不辭(ci)辛(xin)勞，將大殿(dian)、天王殿(dian)、念(nian)佛堂(tang)(tang)、禪堂(tang)(tang)、藏(zang)經閣等，整修一新，并(bing)創設了觀(guan)宗(zong)研(yan)究社。各方(fang)緇素(su)，云聚于斯，蔚(yu)為東(dong)南(nan)名(ming)(ming)剎(cha)，諦(di)(di)閑(xian)法師勛(xun)勞卓著(zhu)，被(bei)譽(yu)為觀(guan)宗(zong)寺中興之(zhi)祖(zu)。
1915年，日本帝國主(zhu)義企圖(tu)滅亡(wang)中國，提出駭人聽(ting)(ting)聞的《二(er)十一條(tiao)》密(mi)約，舉世為(wei)之震驚。其中“傳教自由(you)”一條(tiao)，國內佛教徒反對尤(you)為(wei)激烈。為(wei)了安(an)撫(fu)民意(yi)，孫毓筠秉承當局之命，在北京設講(jiang)(jiang)經法會(hui)(hui)，延請諦閑(xian)(xian)法師開講(jiang)(jiang)《楞嚴》。為(wei)維護國權，弘(hong)揚大(da)法，諦閑(xian)(xian)應邀振錫北上(shang)，任大(da)乘講(jiang)(jiang)習會(hui)(hui)主(zhu)講(jiang)(jiang)，中外人士赴(fu)會(hui)(hui)聽(ting)(ting)講(jiang)(jiang)者，日數萬(wan)人，其中王(wang)公(gong)巨卿，各國公(gong)使，蒙藏喇嘛，莫(mo)不歡躍赴(fu)會(hui)(hui)，頌禱之聲，震動天地。自大(da)法東流，法會(hui)(hui)之盛，今古罕匹。
時民國初定，百廢待(dai)舉(ju)，各處(chu)有毀廟(miao)興學(xue)之議，圍繞地方廟(miao)產，屢(lv)屢(lv)發(fa)生糾葛。內(nei)務總長朱啟(qi)鈐，特(te)擬定了《寺廟(miao)管理條令(ling)》，咨詢于師(shi)，頒發(fa)全(quan)國各地。袁(yuan)世(shi)凱以(yi)總統名義，贈以(yi)“宏闡南(nan)宗”之匾，飭令(ling)地方官懸之寺中，以(yi)志景(jing)仰。
不久，袁世凱甘冒天下之大不韙，籌備恢復(fu)帝制，公然(ran)設立“籌安會”，授(shou)意各界勸進。國人(ren)(ren)(ren)對此，無不咬牙切齒，義憤填膺。但趨(qu)炎附(fu)勢(shi)，上書勸進的無能(neng)政客(ke)也不乏(fa)其人(ren)(ren)(ren)。諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)志尚(shang)清高，不為(wei)(wei)名利所(suo)動，不為(wei)(wei)權(quan)勢(shi)所(suo)屈，多次表(biao)示：“僧人(ren)(ren)(ren)唯知奉持佛法(fa)，不知有(you)民主(zhu)君主(zhu)。”潔(jie)身自(zi)愛，未曾以一言勸進。講經期(qi)滿，即振錫南歸。
1918年，北京發(fa)起講(jiang)(jiang)(jiang)經會，徐文(wen)蔚居士(shi)主其(qi)事(shi)，擬請諦(di)閑法(fa)(fa)師(shi)開講(jiang)(jiang)(jiang)《圓覺(jue)(jue)經》及(ji)《大(da)乘止觀》。徐文(wen)蔚親自南(nan)下(xia)(xia)至觀宗(zong)寺迎請。遂由(you)仁山(shan)、倓虛兩法(fa)(fa)師(shi)隨(sui)同乘輪北上，到(dao)達北京后，諦(di)閑法(fa)(fa)師(shi)不顧長途跋涉(she)的(de)(de)(de)勞累，白(bai)天撰(zhuan)寫(xie)(xie)講(jiang)(jiang)(jiang)義，晚(wan)上登座宣講(jiang)(jiang)(jiang)，一連(lian)講(jiang)(jiang)(jiang)了三個多(duo)月，法(fa)(fa)眾濟(ji)濟(ji)，請求皈依(yi)的(de)(de)(de)不下(xia)(xia)數(shu)(shu)萬。蔣(jiang)維喬、黃少(shao)希等(deng)，從旁記(ji)錄講(jiang)(jiang)(jiang)義以(yi)外(wai)之(zhi)語(yu)，寫(xie)(xie)成《親聞記(ji)》數(shu)(shu)十(shi)萬言。《圓覺(jue)(jue)經》是(shi)諦(di)閑日誦功課之(zhi)一，歷數(shu)(shu)十(shi)年之(zhi)久，對(dui)經中的(de)(de)(de)思想內含有十(shi)分深入的(de)(de)(de)領悟，如今(jin)站在(zai)天臺宗(zong)的(de)(de)(de)角度，多(duo)發(fa)前人(ren)所(suo)未發(fa)，見解獨(du)到(dao)，令人(ren)嘆服。
1919年，得到葉(xie)恭(gong)綽，蒯壽樞等(deng)(deng)人(ren)的(de)(de)慷慨(kai)捐助，成立觀宗(zong)學社，為培養佛教(jiao)師(shi)之所(suo)。執政段祺瑞送了“闡揚臺宗(zong)”匾額(e)。翌年，觀宗(zong)學社正式開(kai)始(shi)，諦閑法(fa)師(shi)自任(ren)主講，開(kai)講《教(jiao)觀綱宗(zong)》、《十不二門指要鈔》等(deng)(deng)，苦心孤詣，造就了不少弘法(fa)人(ren)才。仁山、常惺、寶靜、顯慈、倓虛等(deng)(deng)法(fa)師(shi)，日后紛紛弘化大江南北，成為佛門的(de)(de)中流砥柱。皈(gui)依(yi)他的(de)(de)弟(di)子很多。如葉(xie)恭(gong)綽、蔣維喬、屈映光、黃慶瀾、莊慶祥等(deng)(deng)。
1924年，諦(di)閑法師有感于歷年水火刀兵，饑饉瘟(wen)疫，相繼滋(zi)蔓，民(min)不(bu)聊(liao)生，國無寧日(ri)，以為(wei)如不(bu)再(zai)懺(chan)(chan)悔，禍患(huan)就將(jiang)不(bu)堪設想，特在觀宗寺開講《梁皇(huang)(huang)懺(chan)(chan)》，并(bing)撰成(cheng)《梁皇(huang)(huang)懺(chan)(chan)隨聞錄》三冊，欲(yu)使禮(li)懺(chan)(chan)者(zhe)一見此錄，即(ji)頓生慚愧恐(kong)懼之(zhi)心，由此入圣超凡，轉污成(cheng)凈。
諦閑法師懷著弘法利(li)生的(de)大愿，畢生辛勤為法，誨人(ren)不倦。他(ta)到處講經(jing)(jing)(jing)，不斷(duan)(duan)寫(xie)作。1928年，完成了(le)長達八九萬(wan)字的(de)《觀(guan)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)演義》的(de)編述。《觀(guan)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)》全(quan)名為《觀(guan)無(wu)量壽佛(fo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)妙宗(zong)鈔(chao)》、《疏(shu)》系天(tian)臺智□所作。《鈔(chao)》為四明尊者知禮所撰。諦閑法師讀(du)誦此(ci)經(jing)(jing)(jing)，從未間斷(duan)(duan)。只是《疏(shu)鈔(chao)》已歷時500多(duo)(duo)年，有(you)許多(duo)(duo)學(xue)人(ren)苦無(wu)門徑(jing)可尋，為此(ci)，他(ta)發心將(jiang)40多(duo)(duo)年奉持此(ci)經(jing)(jing)(jing)的(de)心得體會和盤(pan)托出。經(jing)(jing)(jing)過他(ta)加工修改的(de)《演義》條分縷析，層(ceng)次清楚。
1929年，諦閑(xian)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)門人倓虛(xu)于哈爾濱(bin)創建極樂(le)寺(si)，就寺(si)傳戒(jie)，請法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)為得戒(jie)和(he)尚(shang)。諦閑(xian)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)以72歲的(de)高齡，飛錫北(bei)上，求(qiu)戒(jie)比丘多(duo)達100多(duo)壇，每天(tian)(tian)下午4時(shi)開座，至翌日上午10時(shi)圓(yuan)滿，諸執事皆輪番休(xiu)息(xi)，兩位阿阇黎(li)也疲倦不支(zhi)，唯法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)趺坐(zuo)(zuo)壇中，歷(li)18小(xiao)時(shi)有(you)余，端(duan)然(ran)(ran)不動(dong)，亦不飲食便利，見者(zhe)無不肅然(ran)(ran)起敬，而(er)(er)不知法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)是常住(zhu)定中。1932年7月2日，這位閉關三(san)次，說法(fa)(fa)(fa)48年，畢(bi)(bi)生以住(zhu)持(chi)正(zheng)法(fa)(fa)(fa)，凈(jing)化人間(jian)為己任的(de)老人，索筆書偈：“我經念佛，凈(jing)土(tu)現前，真實(shi)受用，愿各勉力。”寫畢(bi)(bi)，含笑坐(zuo)(zuo)化，向西而(er)(er)逝。各界吊(diao)唁者(zhe)不下數(shu)萬人。諦閑(xian)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)圓(yuan)寂時(shi)，其在(zai)家弟子蔣維喬(qiao)頓首敬撰像贊(zan)曰：“巍哉大師(shi)(shi)，乘愿再來。行歸凈(jing)土(tu)，教演(yan)天(tian)(tian)臺。建大法(fa)(fa)(fa)幢，作獅(shi)子吼(hou)。聲教廣被，暨于九省，作育(yu)僧材(cai)，芃(peng)芃(peng)棫樸。法(fa)(fa)(fa)乳分流(liu)，自南而(er)(er)北(bei)。化緣即盡，安詳坐(zuo)(zuo)逝。臨(lin)終寫偈，以勵后嗣(si)。式瞻遺(yi)像，相(xiang)好光明，高山仰止，垂范人天(tian)(tian)。”
諦閑法(fa)師(shi)教通三(san)藏，學(xue)究一(yi)乘，為臺宗泰斗。梵行高(gao)尚，緇素欽仰。他的高(gao)足倓虛法(fa)師(shi)曾在香港新界(jie)弘法(fa)精舍華南佛學(xue)院(yuan)撰文贊美他：“古人(ren)(ren)有三(san)不(bu)朽，一(yi)曰(yue)立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)，次曰(yue)立(li)(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)，三(san)曰(yue)立(li)(li)(li)(li)(li)言。然則(ze)世(shi)之立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)者(zhe)(zhe)，未(wei)必(bi)立(li)(li)(li)(li)(li)言、立(li)(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)，立(li)(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)未(wei)必(bi)立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)立(li)(li)(li)(li)(li)言，而立(li)(li)(li)(li)(li)言者(zhe)(zhe)，亦未(wei)必(bi)立(li)(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)，唯我大(da)師(shi)兼而有之。夫乘戒俱急，止觀圓融(rong)，勤(qin)苦自處，慈憫待人(ren)(ren)，立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)也。興建伽藍，樹立(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)社，培植后進(jin)，衛教弘法(fa)，立(li)(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)(gong)也。法(fa)嗣天臺，行修凈土，疏經流(liu)布，昭示(shi)因果，立(li)(li)(li)(li)(li)言也。誠以大(da)師(shi)智者(zhe)(zhe)嫡傳，傳峰(feng)嗣響，法(fa)門龍象，近(jin)世(shi)耆德(de)(de)，曩年弘化南北，海宇欽崇(chong)，凡當(dang)時知(zhi)名(ming)之士，莫不(bu)以歸依下為榮(rong)。”
諦閑(xian)法(fa)師一生奔走(zou)弘法(fa)，講肆遍于南北，他的著作很多，1951年(nian)，倓虛法(fa)師搜集遺述(shu)120余萬(wan)言(yan)，擷英摭(zhi)華，刪繁就(jiu)簡(jian)，斟酌去取，編(bian)訂(ding)校勘，并由(you)葉恭綽，蔣維喬復勘，編(bian)成(cheng)《諦閑(xian)法(fa)師遺集》及《諦閑(xian)大師語錄》先后由(you)香(xiang)港華南佛(fo)學院出版。
諦(di)師圓寂，蔣維喬居士挽以聯(lian)云∶
說(shuo)法四(si)十八年，教觀圓融(rong)，普為人天垂(chui)模范；
示寂七(qi)月(yue)三(san)日，端詳坐逝，無邊剎土(tu)現(xian)莊(zhuang)嚴。
精(jing)靈世(shi)界(jie)
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