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人物簡介

諦閑法(fa)師（1858--1932）浙江黃(huang)巖人(ren)，號(hao)卓(zhuo)三。法(fa)師畢(bi)生(sheng)辛勤弘法(fa)，誨(hui)人(ren)不倦，教(jiao)通三藏，學究(jiu)一乘，為(wei)天臺泰斗。對近代佛教(jiao)有扶衰起弊(bi)之功。且梵行高尚，弟子(zi)甚眾(zhong)。一生(sheng)著述宏豐，有《大佛頂首(shou)楞嚴經序指昧疏(shu)》等。

諦閑法師(shi)，俗(su)姓朱，出家(jia)(jia)后(hou)法名古虛，字諦閑，浙(zhe)江黃巖人(ren)。生于清咸(xian)豐八(ba)年（一八(ba)五(wu)八(ba)年），幼年喪父(fu)，曾(ceng)入私塾讀書，不數年，以家(jia)(jia)貧(pin)輟學，到他(ta)舅父(fu)的中(zhong)藥店作學徒。由(you)于他(ta)賦性聰敏，稍長之(zhi)后(hou)，漸通達醫道(dao)。

主要經歷

十八歲時

隨(sui)俗授室，自設中藥店于(yu)黃巖(yan)城北門(men)，兼理(li)方脈(mo)。越兩年，以先后妻死子(zi)亡、慈(ci)母(mu)見背，感悟(wu)人生(sheng)無常，即到(dao)臨海縣白云山，依成道和尚(shang)剃度出家。二(er)十(shi)(shi)四歲(sui)，到(dao)天臺國清(qing)寺受具足戒，初(chu)學禪(chan)觀，頗有領悟(wu)。二(er)十(shi)(shi)六歲(sui)到(dao)平湖福(fu)臻寺敏(min)曦老和尚(shang)座(zuo)下，聽講《法華經(jing)》，理(li)解漸開。奉命充為侍者，潛究(jiu)經(jing)典，頗有領會。

光緒(xu)十(shi)年(nian)（一八八四年(nian)），年(nian)二(er)十(shi)七(qi)，到上(shang)海(hai)龍華寺，聽曉柔法(fa)(fa)師講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《法(fa)(fa)華經》，翌(yi)年(nian)（一八八五年(nian)）又聽大(da)海(hai)法(fa)(fa)師講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《楞嚴經》，兼講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)偏座(zuo)(zuo)－即小(xiao)座(zuo)(zuo)覆講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。是(shi)年(nian)應杭州六通寺之(zhi)請，升大(da)座(zuo)(zuo)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《法(fa)(fa)華經》。某日在(zai)座(zuo)(zuo)上(shang)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)至(zhi)〈舍利弗授記品〉，寂(ji)然入定(ding)(ding)，默不一語。逾時出定(ding)(ding)，則舌(she)粲蓮花，辯才無礙(ai)，答難析疑(yi)，舒(shu)展(zhan)自在(zai)。他一生說法(fa)(fa)利人，肇端于此。

講(jiang)經(jing)圓滿，回到國清(qing)寺(si)閉關(guan)潛修。這(zhe)時(shi)上海龍(long)華(hua)寺(si)方(fang)丈跡瑞(rui)法師(shi)，是天(tian)臺宗四十(shi)(shi)二(er)代祖，對諦閑十(shi)(shi)分器重(zhong)，一(yi)(yi)再(zai)勸(quan)請(qing)他出(chu)關(guan)助理(li)寺(si)務(wu)，并(bing)任他為龍(long)華(hua)寺(si)副(fu)寺(si)。諦閑到龍(long)華(hua)寺(si)后(hou)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)管理(li)寺(si)務(wu)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)在寺(si)中聽經(jing)。光緒十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)（一(yi)(yi)八(ba)(ba)八(ba)(ba)六年(nian)(nian)），跡瑞(rui)為他傳法授(shou)記，授(shou)他為傳持天(tian)臺教觀四十(shi)(shi)三(san)世祖。此(ci)后(hou)數年(nian)(nian)，他應(ying)各地(di)之(zhi)請(qing)去講(jiang)經(jing)弘法，并(bing)在慈(ci)溪圣果寺(si)閉關(guan)三(san)年(nian)(nian)，光緒二(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)（一(yi)(yi)八(ba)(ba)九四年(nian)(nian)）出(chu)關(guan)，先在上海龍(long)華(hua)寺(si)講(jiang)《楞嚴經(jing)》、《四教儀(yi)集注》，之(zhi)后(hou)到各地(di)講(jiang)經(jing)。光緒二(er)十(shi)(shi)九年(nian)(nian)（一(yi)(yi)九○三(san)年(nian)(nian)）（年(nian)(nian)四十(shi)(shi)六歲），首任永(yong)嘉頭陀寺(si)住持，這(zhe)以后(hou)歷(li)任紹(shao)興戒珠(zhu)寺(si)、上海龍(long)華(hua)寺(si)住持。

光緒三十四年

（一九〇八年），楊仁(ren)山居士(shi)在南京金(jin)陵刻經處創辦(ban)新式教育的(de)佛教學(xue)(xue)堂“只洹精(jing)(jing)舍”，請諦閑去擔任學(xue)(xue)監。只洹精(jing)(jing)舍的(de)學(xue)(xue)生中，出家緇眾有(you)太虛、仁(ren)山、智光、開悟、惠敏等人(ren)。一年后只洹精(jing)(jing)舍以(yi)(yi)經費困難停辦(ban)，諦閑受南京毗盧(lu)寺之請，開講《楞嚴經》。這時江蘇省僧教育會(hui)創設“僧師(shi)范學(xue)(xue)堂”，諦閑以(yi)(yi)楊仁(ren)山之推薦，繼(ji)月霞法師(shi)后出任學(xue)(xue)堂監督(du)。

民(min)國元年（一(yi)(yi)九一(yi)(yi)二(er)年），駐(zhu)錫上海留(liu)云寺(si)，在寺(si)內組織(zhi)“佛學研究社(she)”，自任主講(jiang)(jiang)，先后講(jiang)(jiang)《圓覺(jue)經(jing)》、《百(bai)法(fa)明(ming)門論》、《八識規(gui)矩(ju)頌》等。民(min)國二(er)年（一(yi)(yi)九一(yi)(yi)三(san)(san)年），受寧波(bo)當(dang)局之請，出任四明(ming)山(shan)觀(guan)宗寺(si)住(zhu)持。他受任之后，仰體(ti)四明(ming)大師(shi)遺(yi)志，立志恢復祖庭。他募集巨金(jin)，重建大殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、念佛堂、禪堂、藏(zang)經(jing)閣等，重為(wei)佛像裝金(jin)，重訂規(gui)約，以三(san)(san)觀(guan)為(wei)宗，說法(fa)為(wei)用，改觀(guan)宗寺(si)名為(wei)“觀(guan)宗講(jiang)(jiang)寺(si)”，數年之間，使觀(guan)宗寺(si)成為(wei)東南一(yi)(yi)大名剎。

在接主觀(guan)宗寺之(zhi)后，他(ta)(ta)成立(li)了“觀(guan)宗學社”，自任(ren)主講(jiang)，專(zhuan)攻天臺教(jiao)觀(guan)。民(min)國四(si)年(nian)（一(yi)九一(yi)五年(nian)），應北(bei)京名流居士(shi)的邀請，北(bei)上在京中講(jiang)《楞嚴經(jing)(jing)(jing)》，京中善信(xin)(xin)，踴躍赴(fu)會，使他(ta)(ta)道譽遠播。民(min)國七年(nian)（一(yi)九一(yi)八年(nian)），京中復設講(jiang)經(jing)(jing)(jing)會，由徐蔚(yu)如(ru)居士(shi)南下禮請，他(ta)(ta)乃再(zai)到京中講(jiang)《圓(yuan)覺經(jing)(jing)(jing)》，由蔣維喬、黃少希從(cong)旁(pang)記錄，講(jiang)經(jing)(jing)(jing)歷(li)兩(liang)月始畢，成《圓(yuan)覺經(jing)(jing)(jing)講(jiang)義》數十萬(wan)言(yan)。離京之(zhi)際，葉恭綽、蒯(kuai)若木兩(liang)居士(shi)各致贈二千銀元(yuan)，其他(ta)(ta)信(xin)(xin)眾亦有饋贈。諦(di)閑即以此(ci)款，擴充觀(guan)宗學社為正式僧(seng)教(jiao)育機構(gou)，是時入學僧(seng)侶(lv)，有仁山、妙柔(rou)、倓虛、靜權(quan)、寶(bao)靜、妙真、可端(duan)、常惺、顯蔭、持松等，后來這些人(ren)分(fen)燈(deng)于大(da)江南北(bei)，各為天臺重要法(fa)匠(jiang)。

到了民國十七年(nian)（一九(jiu)二八(ba)年(nian)），諦閑(xian)把觀宗學(xue)(xue)(xue)社改組(zu)為《弘法研(yan)(yan)究(jiu)社》，由(you)座下弟子(zi)寶靜協助社務(wu)。寶靜學(xue)(xue)(xue)識淵博，辯才無礙，講(jiang)經授課，亦深受學(xue)(xue)(xue)僧歡迎，由(you)是入學(xue)(xue)(xue)者增多，研(yan)(yan)究(jiu)社乃擴(kuo)大(da)規模，增加預料，培養(yang)了大(da)批(pi)的佛學(xue)(xue)(xue)人才。同時，研(yan)(yan)究(jiu)社發行“弘法月刊(kan)”，弘揚天臺教義。

民國十八年

（一(yi)(yi)九(jiu)二(er)九(jiu)年），諦閑的門人倓虛，在東北哈爾濱創建極樂(le)寺(si)(si)，就寺(si)(si)傳戒，請諦師為得戒和尚。時，他已七十二(er)歲高齡(ling)，不辭辛(xin)勞，遠赴東北。四眾聞風(feng)而來者人數極眾，盛況空前(qian)。民國(guo)二(er)十年（一(yi)(yi)九(jiu)三(san)一(yi)(yi)年），他又(you)應上(shang)海玉佛寺(si)(si)的禮請，開講(jiang)(jiang)《楞嚴經》。自春至(zhi)夏，歷時四閱月講(jiang)(jiang)畢，其間(jian)從未請人代座(zuo)，每次登座(zuo)二(er)、三(san)小時，從無(wu)倦態(tai)。

上海講(jiang)經圓滿，返(fan)回寧(ning)波觀宗(zong)寺，自感體力衰退，即(ji)電促時在云南弘(hong)法的(de)弟子寶靜返(fan)回寧(ning)波，為寶靜傳法授(shou)記，授(shou)為天臺(tai)宗(zong)四十四代祖。民國二(er)十一年(nian)（一九(jiu)三二(er)年(nian)）五(wu)月(yue)(yue)十九(jiu)日（陽歷(li)七月(yue)(yue)三日），安詳坐逝。臨終(zhong)前書偈曰(yue)∶

“我經(jing)念佛(fo)，凈土現前，真實受用，愿各勉旃。”世(shi)壽七(qi)十(shi)(shi)五歲，僧臘五十(shi)(shi)五年(nian)。

主要作品

他生平的(de)著作(zuo)，主要(yao)有《圓(yuan)覺(jue)經(jing)(jing)講(jiang)義(yi)(yi)》、《圓(yuan)覺(jue)經(jing)(jing)親聞記(ji)》、《大(da)乘(cheng)止觀(guan)述(shu)記(ji)》、《教觀(guan)綱宗講(jiang)義(yi)(yi)》、《金剛經(jing)(jing)新述(shu)》、《楞嚴經(jing)(jing)敘指(zhi)味疏(shu)》、《始終(zhong)心要(yao)略解》、《念佛三(san)昧寶(bao)王論義(yi)(yi)疏(shu)》等，后來(lai)由弟子倓虛等輯為《諦閑大(da)師遺集》行世。 

社會活動

門下弟子

諦師一生(sheng)講經(jing)說法四十(shi)馀(yu)年，歲無虛日。他(ta)先后修繕或重建的寺(si)(si)院(yuan)，計有(you)天臺山的萬年寺(si)(si)、永嘉的頭陀寺(si)(si)、紹興的戒珠寺(si)(si)、黃(huang)巖(yan)的常寂寺(si)(si)，及海(hai)門(men)的西方寺(si)(si)。他(ta)門(men)下弟(di)(di)子眾多(duo)，著名(ming)的有(you)寶靜、常惺、倓虛、妙真、顯(xian)蔭、持松等。在家(jia)弟(di)(di)子十(shi)馀(yu)萬人，遍及各(ge)地(di)，著名(ming)的有(you)蔣維喬、徐蔚如等人。

受戒學法

諦閑法(fa)師，清咸(xian)豐八年(nian)（1858年(nian)），出生于(yu)浙江(jiang)黃巖(yan)，俗姓(xing)(xing)宋(song)，名古虛，號卓三。9歲進入(ru)鄉塾，天(tian)資(zi)聰敏(min)。遠非一(yi)般孩童(tong)所能(neng)比肩，每見沙(sha)門行腳路過，經常與沙(sha)門談(tan)天(tian)請益。19歲時(shi)(shi)，自己在黃巖(yan)北門開了一(yi)間藥鋪，同(tong)時(shi)(shi)也替(ti)病(bing)人切脈看病(bing)，登門求(qiu)診者絡(luo)繹不(bu)(bu)絕，加(jia)上他醫(yi)德高尚，遇到貧苦的(de)患者，他就送診施(shi)藥不(bu)(bu)取分文。深受(shou)附近(jin)百姓(xing)(xing)的(de)尊敬(jing)。世(shi)事無常，難以測料，他的(de)母親、妻兒相繼病(bing)故。諦閑強烈地感到時(shi)(shi)光易逝，幻(huan)影匪堅，認(ren)為藥物雖然眾多，醫(yi)術(shu)雖然高明(ming)，但只能(neng)醫(yi)身(shen)，不(bu)(bu)能(neng)醫(yi)心，只能(neng)治病(bing)，不(bu)(bu)能(neng)治命。遂于(yu)20歲時(shi)(shi)到臨海縣白云(yun)山(shan)從成道法(fa)師出家。不(bu)(bu)久，他的(de)大(da)哥跟蹤追(zhui)至，迫令還(huan)俗，兩(liang)年(nian)后，再到白云(yun)山(shan)隨師研習經典。

24歲，在天(tian)臺(tai)山國清寺(si)受具(ju)足戒，戒期圓滿后，留寺(si)棲心禪寂，日夜加行，功夫日進。25歲至平湖福臻寺(si)，從敏曦(xi)老法(fa)師聽(ting)講(jiang)《法(fa)華經(jing)(jing)》。因(yin)初次聽(ting)講(jiang)，《法(fa)華經(jing)(jing)》的會三歸(gui)一(yi)，開權顯實的義理(li)，一(yi)時(shi)茫然，難以(yi)契入。寺(si)中授虛法(fa)師對諦閑(xian)賞識有加，送給他(ta)一(yi)本《法(fa)華會義》，于(yu)是，他(ta)白天(tian)聽(ting)講(jiang)，夜晚披尋，連續(xu)多天(tian)的不懈參究，終于(yu)玄(xuan)解頓開，全經(jing)(jing)要義剎那洞(dong)然。授虛對諦閑(xian)的進步深表贊嘆，認為“稀有”，敏曦(xi)贊為“法(fa)門龍象”。28歲時(shi)開大座，先(xian)于(yu)杭州(zhou)六通寺(si)，開講(jiang)《法(fa)華經(jing)(jing)》，一(yi)天(tian)講(jiang)至《授記品(pin)》，寂然入定，再出(chu)定時(shi)，文思泉涌，辯(bian)才(cai)無礙，答難析(xi)疑(yi)，舒展自在。一(yi)生說法(fa)利人，其端肇此。

29歲，在上海龍(long)華(hua)寺聽瑞芳法(fa)師(shi)講《禪林(lin)寶訓》，并由龍(long)華(hua)寺方丈端融(rong)和尚授記付法(fa)，傳持天臺教觀第43世(shi)。端融(rong)語重(zhong)心長，諄諄囑咐(fu)他要好(hao)好(hao)繼承宗統，光大法(fa)門。

弘法參禪

32歲時諦閑(xian)法(fa)(fa)師在龍華(hua)寺講(jiang)(jiang)《法(fa)(fa)華(hua)》，聽眾(zhong)2000多人。法(fa)(fa)會(hui)圓滿后，至(zhi)(zhi)鎮江(jiang)金(jin)山江(jiang)天(tian)(tian)寺，連(lian)住(zhu)兩年，棄教參禪。以(yi)后，至(zhi)(zhi)寧波慈溪蘆山圣果(guo)寺掩關，潛心(xin)天(tian)(tian)臺教觀(guan)研究。旋又(you)接受信眾(zhong)的要求，復至(zhi)(zhi)龍華(hua)寺講(jiang)(jiang)《楞嚴》，撰寫了《楞嚴經序指(zhi)味(wei)疏》。每日聽眾(zhong)踴躍，四眾(zhong)歡騰，日計2000余人。然而其中“膚學(xue)居(ju)多，尚不(bu)(bu)諳(an)字義句(ju)節，安(an)求理(li)趣。”《楞嚴經序》為天(tian)(tian)如禪師所撰，文(wen)義幽微，所以(yi)諦閑(xian)法(fa)(fa)師作《指(zhi)味(wei)疏》，俾(bi)初學(xue)的有所遵(zun)循。此《疏》提綱挈領(ling)，剖析深刻，言簡意賅(gai)，便于初學(xue)。從此，諦閑(xian)法(fa)(fa)師聞名遐邇(er)，先(xian)后應各(ge)方信眾(zhong)的邀請，經常在上海、浙江(jiang)、江(jiang)蘇、安(an)徽(hui)、山東、遼寧，黑龍江(jiang)等地(di)講(jiang)(jiang)經說法(fa)(fa)，座無虛席，《法(fa)(fa)華(hua)》、《楞嚴》、《教觀(guan)》、《梵網》無所不(bu)(bu)講(jiang)(jiang)，多至(zhi)(zhi)數千，法(fa)(fa)緣殊勝，嘆未曾有。

宣(xuan)統二年（1910年），江蘇各(ge)界人(ren)士在(zai)南京創辦全(quan)省佛(fo)教師(shi)范學校(xiao)，公推諦(di)閑法師(shi)為校(xiao)長兼總監督。清末(mo)民初(chu)，戰亂頻(pin)繁，硝(xiao)煙彌漫，佛(fo)學不振(zhen)，諦(di)閑法師(shi)有(you)鑒于此(ci)，乃慨然應(ying)聘，馳赴任所，選擇(ze)各(ge)省篤實有(you)為的(de)青(qing)年僧眾，分班講(jiang)授(shou)，解行并進，開創了近代僧伽教育史上的(de)新(xin)篇章。

民(min)國初年（1912年）冬，諦閑法(fa)師受聘住持(chi)(chi)寧波觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)，宋元豐年間（1078－1085），四(si)明五世孫(sun)亦(yi)然法(fa)師，按照《觀(guan)(guan)(guan)無量壽(shou)佛(fo)經》修觀(guan)(guan)(guan)行法(fa)，于(yu)延慶寺(si)東北(bei)角空地，建房(fang)(fang)60余間，中有寶閣(ge)，四(si)周環以16觀(guan)(guan)(guan)堂，以修觀(guan)(guan)(guan)行，故名(ming)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)。幾經興廢，至(zhi)清乾隆、嘉慶年間；重修殿堂，增建僧房(fang)(fang)，方始獨立(li)門庭，別設方丈(zhang)。諦閑法(fa)師處眾謙和，持(chi)(chi)身有則，自受任(ren)住持(chi)(chi)，不辭辛(xin)勞，將大殿、天王殿、念佛(fo)堂、禪堂、藏經閣(ge)等(deng)，整修一新，并創設了觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)研究社(she)。各方緇(zi)素，云聚于(yu)斯，蔚為(wei)東南名(ming)剎(cha)，諦閑法(fa)師勛勞卓(zhuo)著，被譽為(wei)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)中興之祖。

潔身護法

1915年(nian)，日本(ben)帝國主(zhu)義(yi)企(qi)圖滅亡中國，提出駭(hai)人(ren)聽聞的《二(er)十一條(tiao)》密約(yue)，舉(ju)世為(wei)之(zhi)震(zhen)驚(jing)。其中“傳教自由”一條(tiao)，國內佛教徒反(fan)對尤為(wei)激(ji)烈。為(wei)了(le)安撫民意，孫(sun)毓(yu)筠(yun)秉承當局(ju)之(zhi)命，在北(bei)京設講(jiang)(jiang)經法會(hui)(hui)，延請諦閑法師開講(jiang)(jiang)《楞嚴》。為(wei)維護國權，弘揚大(da)法，諦閑應邀振錫北(bei)上(shang)，任大(da)乘講(jiang)(jiang)習會(hui)(hui)主(zhu)講(jiang)(jiang)，中外人(ren)士赴會(hui)(hui)聽講(jiang)(jiang)者，日數萬人(ren)，其中王公(gong)巨卿(qing)，各國公(gong)使(shi)，蒙藏(zang)喇(la)嘛，莫不歡躍赴會(hui)(hui)，頌禱之(zhi)聲，震(zhen)動(dong)天地。自大(da)法東流(liu)，法會(hui)(hui)之(zhi)盛，今古(gu)罕匹。

時民國初定，百廢待(dai)舉，各處有毀(hui)廟興學之(zhi)議，圍繞地方(fang)廟產，屢屢發(fa)生糾葛(ge)。內(nei)務總長(chang)朱啟鈐，特擬定了《寺廟管理條令(ling)》，咨詢于師，頒發(fa)全國各地。袁世(shi)凱以總統名義，贈(zeng)以“宏闡南(nan)宗”之(zhi)匾，飭令(ling)地方(fang)官懸之(zhi)寺中，以志景仰。

不久，袁世凱甘冒天下之大不韙，籌(chou)備恢(hui)復(fu)帝制，公然設立“籌(chou)安會”，授意各界勸進(jin)。國人(ren)對此，無(wu)不咬牙切齒，義憤填膺。但趨(qu)炎附勢，上書勸進(jin)的無(wu)能政客也不乏(fa)其人(ren)。諦閑(xian)法師志尚清高，不為(wei)名利所動，不為(wei)權勢所屈，多次表示：“僧人(ren)唯知奉(feng)持(chi)佛(fo)法，不知有民主君主。”潔身自愛，未(wei)曾以一言(yan)勸進(jin)。講經期(qi)滿，即振錫南歸(gui)。

講經育才

1918年，北京發起講(jiang)(jiang)經(jing)會，徐文蔚居士主其事，擬請(qing)諦閑法師開講(jiang)(jiang)《圓(yuan)覺經(jing)》及(ji)《大乘止觀(guan)》。徐文蔚親(qin)(qin)自南下至(zhi)觀(guan)宗寺迎請(qing)。遂由仁山、倓(tan)虛兩法師隨同(tong)乘輪北上，到達北京后(hou)，諦閑法師不(bu)顧長(chang)途跋涉的(de)勞累，白(bai)天撰寫(xie)講(jiang)(jiang)義，晚上登座(zuo)宣講(jiang)(jiang)，一連講(jiang)(jiang)了三個多(duo)月，法眾濟濟，請(qing)求皈依的(de)不(bu)下數(shu)萬。蔣(jiang)維喬(qiao)、黃(huang)少希等，從旁記錄講(jiang)(jiang)義以外之(zhi)語，寫(xie)成《親(qin)(qin)聞記》數(shu)十萬言。《圓(yuan)覺經(jing)》是(shi)諦閑日誦(song)功課之(zhi)一，歷數(shu)十年之(zhi)久，對經(jing)中的(de)思想內(nei)含有十分深入的(de)領悟(wu)，如今(jin)站在天臺宗的(de)角度，多(duo)發前人(ren)所未發，見解獨到，令人(ren)嘆(tan)服。

1919年，得(de)到葉(xie)恭(gong)綽(chuo)，蒯壽樞等(deng)人的(de)慷慨捐助，成立觀宗學(xue)社，為培養佛教師之所。執政段祺瑞送了(le)“闡(chan)揚(yang)臺宗”匾額(e)。翌年，觀宗學(xue)社正式(shi)開始(shi)，諦閑(xian)法師自任(ren)主講(jiang)，開講(jiang)《教觀綱宗》、《十不二門(men)指要(yao)鈔》等(deng)，苦心孤詣，造就了(le)不少弘(hong)法人才。仁山、常惺、寶靜、顯慈(ci)、倓(tan)虛等(deng)法師，日(ri)后紛紛弘(hong)化大江南北，成為佛門(men)的(de)中流砥(di)柱。皈依他的(de)弟子很多。如葉(xie)恭(gong)綽(chuo)、蔣維喬、屈映光、黃(huang)慶瀾、莊慶祥等(deng)。

1924年(nian)，諦閑法師有感于歷年(nian)水火刀兵，饑饉(jin)瘟疫，相繼滋(zi)蔓(man)，民不(bu)聊生，國無寧日，以為如不(bu)再(zai)懺(chan)(chan)悔(hui)，禍患就將不(bu)堪設(she)想，特(te)在觀宗寺開講《梁(liang)皇懺(chan)(chan)》，并撰成《梁(liang)皇懺(chan)(chan)隨聞(wen)錄》三冊，欲使禮懺(chan)(chan)者(zhe)一見此錄，即(ji)頓生慚(can)愧恐懼之心(xin)，由此入圣超凡，轉(zhuan)污(wu)成凈。

諦(di)閑(xian)法師懷著弘法利生(sheng)的(de)大愿，畢(bi)生(sheng)辛勤為法，誨人不倦。他(ta)到(dao)處講經(jing)(jing)，不斷(duan)寫作。1928年，完成了長達八九萬字的(de)《觀(guan)經(jing)(jing)疏鈔(chao)(chao)演義》的(de)編述。《觀(guan)經(jing)(jing)疏鈔(chao)(chao)》全名為《觀(guan)無量壽佛經(jing)(jing)疏妙宗(zong)鈔(chao)(chao)》、《疏》系天臺智□所(suo)作。《鈔(chao)(chao)》為四(si)明尊者知禮(li)所(suo)撰。諦(di)閑(xian)法師讀誦此經(jing)(jing)，從未間(jian)斷(duan)。只是《疏鈔(chao)(chao)》已歷時500多年，有許(xu)多學(xue)人苦無門徑可(ke)尋，為此，他(ta)發心(xin)將40多年奉持此經(jing)(jing)的(de)心(xin)得體會和盤托出。經(jing)(jing)過他(ta)加(jia)工(gong)修(xiu)改的(de)《演義》條(tiao)分縷析，層次清楚(chu)。

坐化西逝

1929年(nian)，諦閑(xian)法師的門人(ren)倓虛于哈爾(er)濱(bin)創建極(ji)樂寺，就寺傳戒，請法師為得戒和(he)尚。諦閑(xian)法師以72歲的高(gao)(gao)齡(ling)，飛錫北(bei)上，求戒比丘(qiu)多達(da)100多壇(tan)，每天下午4時(shi)開座，至翌日(ri)上午10時(shi)圓滿(man)，諸執事(shi)皆輪番休息，兩位(wei)阿阇黎也疲倦不(bu)支，唯法師趺坐壇(tan)中(zhong)，歷18小時(shi)有余，端然不(bu)動，亦不(bu)飲食便(bian)利，見(jian)者無不(bu)肅然起敬，而(er)(er)不(bu)知法師是常住(zhu)定中(zhong)。1932年(nian)7月2日(ri)，這位(wei)閉關三(san)次，說(shuo)法48年(nian)，畢(bi)生(sheng)以住(zhu)持正法，凈(jing)化人(ren)間為己(ji)任的老(lao)人(ren)，索筆書偈：“我經念佛，凈(jing)土現(xian)前，真實受用(yong)，愿各勉(mian)力。”寫畢(bi)，含笑坐化，向西而(er)(er)逝(shi)。各界吊唁者不(bu)下數萬人(ren)。諦閑(xian)法師圓寂時(shi)，其(qi)在(zai)家弟子蔣維喬頓(dun)首敬撰(zhuan)像(xiang)贊曰(yue)：“巍哉大師，乘愿再來(lai)。行歸(gui)凈(jing)土，教(jiao)演天臺。建大法幢，作獅子吼。聲教(jiao)廣被，暨于九省，作育僧材(cai)，芃芃棫樸(pu)。法乳分(fen)流，自(zi)南而(er)(er)北(bei)。化緣即盡(jin)，安詳坐逝(shi)。臨終寫偈，以勵后嗣。式瞻(zhan)遺(yi)像(xiang)，相好光(guang)明，高(gao)(gao)山仰止，垂范(fan)人(ren)天。”

諦閑法(fa)師教(jiao)通(tong)三(san)藏，學(xue)究一(yi)乘，為(wei)臺(tai)宗泰斗。梵行高尚，緇素(su)欽(qin)仰。他(ta)的高足倓虛法(fa)師曾在(zai)香(xiang)港(gang)新界(jie)弘法(fa)精舍華南佛(fo)學(xue)院撰(zhuan)文(wen)贊美他(ta)：“古人有三(san)不朽(xiu)，一(yi)曰(yue)立(li)(li)(li)德(de)(de)，次曰(yue)立(li)(li)(li)功(gong)，三(san)曰(yue)立(li)(li)(li)言。然(ran)則世(shi)之立(li)(li)(li)德(de)(de)者，未必立(li)(li)(li)言、立(li)(li)(li)功(gong)，立(li)(li)(li)功(gong)者未必立(li)(li)(li)德(de)(de)立(li)(li)(li)言，而(er)立(li)(li)(li)言者，亦(yi)未必立(li)(li)(li)功(gong)立(li)(li)(li)德(de)(de)，唯我大(da)師兼而(er)有之。夫乘戒俱急，止觀(guan)圓融，勤苦自(zi)處，慈(ci)憫待人，立(li)(li)(li)德(de)(de)也。興建伽藍，樹(shu)立(li)(li)(li)學(xue)社，培植后進，衛教(jiao)弘法(fa)，立(li)(li)(li)功(gong)也。法(fa)嗣天臺(tai)，行修凈(jing)土，疏(shu)經流布，昭示(shi)因(yin)果，立(li)(li)(li)言也。誠以大(da)師智者嫡傳，傳峰嗣響，法(fa)門龍象(xiang)，近世(shi)耆德(de)(de)，曩年(nian)弘化南北(bei)，海宇欽(qin)崇，凡當時知名之士(shi)，莫不以歸(gui)依下為(wei)榮。”

諦閑法(fa)(fa)師一(yi)生奔走弘法(fa)(fa)，講肆遍(bian)于南(nan)北，他(ta)的(de)著(zhu)作很多，1951年，倓虛(xu)法(fa)(fa)師搜集(ji)遺(yi)述120余萬(wan)言，擷英摭華(hua)，刪繁(fan)就(jiu)簡，斟(zhen)酌去取(qu)，編(bian)訂校勘(kan)(kan)，并由葉恭綽(chuo)，蔣(jiang)維喬復勘(kan)(kan)，編(bian)成(cheng)《諦閑法(fa)(fa)師遺(yi)集(ji)》及《諦閑大師語錄》先后由香港(gang)華(hua)南(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)出版。

諦師(shi)圓寂(ji)，蔣(jiang)維喬居士挽(wan)以聯(lian)云∶

說法四十八(ba)年，教觀圓(yuan)融，普為(wei)人(ren)天垂模范；

示寂七月三日，端(duan)詳坐逝(shi)，無邊剎土現(xian)莊嚴。