芒果视频下载

人物簡介

諦閑(xian)法(fa)師(shi)（1858--1932）浙江黃巖人，號卓(zhuo)三。法(fa)師(shi)畢生辛勤弘法(fa)，誨(hui)人不倦(juan)，教(jiao)通(tong)三藏，學(xue)究一乘，為天臺泰斗。對近代佛教(jiao)有扶(fu)衰起弊(bi)之功。且(qie)梵行高尚，弟子甚(shen)眾(zhong)。一生著述宏豐，有《大佛頂(ding)首楞嚴經(jing)序指昧(mei)疏》等(deng)。

諦閑(xian)法師，俗姓(xing)朱(zhu)，出家(jia)(jia)后法名(ming)古虛，字諦閑(xian)，浙(zhe)江黃巖人。生(sheng)于(yu)(yu)清咸豐八年（一八五八年），幼年喪父，曾入(ru)私塾讀書，不數(shu)年，以家(jia)(jia)貧輟學(xue)，到他(ta)(ta)舅父的中(zhong)藥(yao)店作(zuo)學(xue)徒(tu)。由于(yu)(yu)他(ta)(ta)賦性聰敏，稍長之后，漸(jian)通達(da)醫(yi)道。

主要經歷

十八歲時

隨俗授室，自(zi)設(she)中藥店于黃巖城北門，兼(jian)理方脈。越兩年，以先后妻(qi)死子亡(wang)、慈(ci)母見背，感悟(wu)人生無(wu)常，即到臨海縣白云山(shan)，依成道和尚剃度(du)出家。二十(shi)四歲，到天臺國清寺受具(ju)足戒，初學禪觀，頗(po)有領悟(wu)。二十(shi)六(liu)歲到平湖福(fu)臻寺敏曦老和尚座(zuo)下，聽講《法華經》，理解漸(jian)開。奉命充為(wei)侍(shi)者，潛究(jiu)經典，頗(po)有領會。

光緒十年（一(yi)八八四年），年二十七，到上海龍華(hua)(hua)寺(si)，聽曉柔(rou)法(fa)(fa)師講(jiang)《法(fa)(fa)華(hua)(hua)經》，翌年（一(yi)八八五年）又聽大(da)海法(fa)(fa)師講(jiang)《楞嚴經》，兼講(jiang)偏座(zuo)－即小座(zuo)覆講(jiang)。是年應杭(hang)州六(liu)通寺(si)之請，升大(da)座(zuo)講(jiang)《法(fa)(fa)華(hua)(hua)經》。某日在座(zuo)上講(jiang)至〈舍利弗授(shou)記品〉，寂然入定，默不(bu)一(yi)語。逾時出定，則(ze)舌粲蓮花，辯(bian)才無礙，答難(nan)析(xi)疑，舒(shu)展自在。他一(yi)生說法(fa)(fa)利人，肇(zhao)端于(yu)此。

講經圓滿(man)，回(hui)到國清寺(si)(si)(si)閉關(guan)(guan)潛修。這時上(shang)海(hai)龍(long)華寺(si)(si)(si)方丈跡瑞(rui)法(fa)師，是天臺宗四十(shi)二(er)代祖，對諦閑十(shi)分器重，一再(zai)勸(quan)請他出(chu)關(guan)(guan)助理寺(si)(si)(si)務(wu)，并任(ren)他為(wei)(wei)(wei)龍(long)華寺(si)(si)(si)副(fu)寺(si)(si)(si)。諦閑到龍(long)華寺(si)(si)(si)后(hou)，一方面管理寺(si)(si)(si)務(wu)，一方面在寺(si)(si)(si)中聽(ting)經。光(guang)緒十(shi)二(er)年（一八八六年），跡瑞(rui)為(wei)(wei)(wei)他傳(chuan)法(fa)授(shou)記(ji)，授(shou)他為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)持天臺教觀四十(shi)三(san)世(shi)祖。此后(hou)數年，他應各地之請去(qu)講經弘法(fa)，并在慈溪圣果寺(si)(si)(si)閉關(guan)(guan)三(san)年，光(guang)緒二(er)十(shi)年（一八九四年）出(chu)關(guan)(guan)，先在上(shang)海(hai)龍(long)華寺(si)(si)(si)講《楞(leng)嚴(yan)經》、《四教儀集注》，之后(hou)到各地講經。光(guang)緒二(er)十(shi)九年（一九○三(san)年）（年四十(shi)六歲），首(shou)任(ren)永嘉頭陀寺(si)(si)(si)住(zhu)(zhu)持，這以后(hou)歷(li)任(ren)紹興戒珠寺(si)(si)(si)、上(shang)海(hai)龍(long)華寺(si)(si)(si)住(zhu)(zhu)持。

光緒三十四年

（一九〇八年），楊仁(ren)山居士(shi)在南(nan)京金陵刻經(jing)(jing)處(chu)創辦新(xin)式教育的(de)佛教學(xue)堂(tang)“只(zhi)(zhi)洹精(jing)舍(she)(she)”，請諦(di)閑去擔任學(xue)監。只(zhi)(zhi)洹精(jing)舍(she)(she)的(de)學(xue)生中(zhong)，出家(jia)緇(zi)眾有太虛、仁(ren)山、智光(guang)、開悟、惠(hui)敏等(deng)人。一年后(hou)只(zhi)(zhi)洹精(jing)舍(she)(she)以經(jing)(jing)費(fei)困難停(ting)辦，諦(di)閑受(shou)南(nan)京毗盧寺(si)之(zhi)請，開講《楞嚴經(jing)(jing)》。這時(shi)江(jiang)蘇省(sheng)僧教育會創設“僧師(shi)范學(xue)堂(tang)”，諦(di)閑以楊仁(ren)山之(zhi)推薦，繼月霞法師(shi)后(hou)出任學(xue)堂(tang)監督。

民(min)(min)國(guo)元年（一(yi)九一(yi)二(er)年），駐(zhu)錫上(shang)海留云寺(si)，在寺(si)內組(zu)織“佛學研(yan)究社”，自任(ren)主(zhu)講(jiang)，先后講(jiang)《圓覺經(jing)》、《百法明(ming)門論》、《八識規(gui)矩頌》等。民(min)(min)國(guo)二(er)年（一(yi)九一(yi)三(san)年），受(shou)寧(ning)波(bo)當局之請，出任(ren)四明(ming)山觀宗(zong)寺(si)住持。他受(shou)任(ren)之后，仰體四明(ming)大師遺(yi)志(zhi)(zhi)，立志(zhi)(zhi)恢復(fu)祖庭。他募集巨金(jin)，重建大殿、天王(wang)殿、念佛堂(tang)、禪堂(tang)、藏經(jing)閣等，重為(wei)(wei)佛像裝金(jin)，重訂規(gui)約，以三(san)觀為(wei)(wei)宗(zong)，說法為(wei)(wei)用，改觀宗(zong)寺(si)名為(wei)(wei)“觀宗(zong)講(jiang)寺(si)”，數年之間，使觀宗(zong)寺(si)成為(wei)(wei)東南一(yi)大名剎。

在接(jie)主觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)寺(si)之后，他(ta)成(cheng)立(li)了“觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)學社”，自任主講(jiang)(jiang)，專(zhuan)攻天臺教(jiao)(jiao)觀(guan)。民(min)國四年(nian)（一九一五年(nian)），應北京(jing)(jing)名流居士的邀請，北上在京(jing)(jing)中講(jiang)(jiang)《楞嚴經(jing)》，京(jing)(jing)中善信，踴(yong)躍(yue)赴(fu)會，使他(ta)道譽遠播。民(min)國七年(nian)（一九一八(ba)年(nian)），京(jing)(jing)中復設講(jiang)(jiang)經(jing)會，由(you)徐蔚(yu)如居士南下禮請，他(ta)乃再(zai)到京(jing)(jing)中講(jiang)(jiang)《圓覺經(jing)》，由(you)蔣維喬、黃少希從旁記錄，講(jiang)(jiang)經(jing)歷兩(liang)(liang)月始(shi)畢，成(cheng)《圓覺經(jing)講(jiang)(jiang)義(yi)》數十(shi)萬言。離京(jing)(jing)之際，葉恭綽、蒯若(ruo)木兩(liang)(liang)居士各(ge)致(zhi)贈二千銀元，其他(ta)信眾亦有(you)(you)饋贈。諦(di)閑即(ji)以此款，擴充觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)學社為正式僧教(jiao)(jiao)育機構，是時入學僧侶(lv)，有(you)(you)仁(ren)山、妙柔、倓虛、靜權、寶靜、妙真、可端、常(chang)惺、顯蔭(yin)、持松等(deng)，后來(lai)這些人分燈于大江南北，各(ge)為天臺重(zhong)要法(fa)匠。

到了(le)民國十(shi)七(qi)年（一(yi)九二(er)八年），諦閑(xian)把觀宗學(xue)社改(gai)組為《弘法研究(jiu)社》，由座下(xia)弟子(zi)寶靜協助社務(wu)。寶靜學(xue)識(shi)淵(yuan)博，辯(bian)才無礙(ai)，講經授課，亦深(shen)受學(xue)僧歡迎，由是入學(xue)者(zhe)增多，研究(jiu)社乃(nai)擴大規模，增加預料，培養了(le)大批的佛學(xue)人才。同時，研究(jiu)社發(fa)行“弘法月刊(kan)”，弘揚天臺教義。

民國十八年

（一九(jiu)二(er)九(jiu)年(nian)），諦閑的(de)門(men)人倓(tan)虛(xu)，在東北哈爾濱(bin)創建極(ji)樂寺，就(jiu)寺傳戒，請(qing)諦師為得戒和(he)尚(shang)。時(shi)，他已七十(shi)二(er)歲(sui)高齡，不辭辛(xin)勞，遠赴東北。四眾聞風(feng)而來者人數極(ji)眾，盛(sheng)況空前。民國二(er)十(shi)年(nian)（一九(jiu)三一年(nian)），他又應上海玉佛寺的(de)禮請(qing)，開講《楞嚴經》。自春至夏，歷時(shi)四閱月講畢，其間從(cong)未請(qing)人代(dai)座(zuo)，每次登座(zuo)二(er)、三小時(shi)，從(cong)無倦態。

上海講經圓滿(man)，返回寧波觀宗寺，自感(gan)體力衰退(tui)，即電促時在云南弘(hong)法(fa)的弟子寶(bao)(bao)靜返回寧波，為(wei)寶(bao)(bao)靜傳法(fa)授記，授為(wei)天臺宗四十四代祖。民國二十一年（一九三二年）五月十九日(ri)（陽(yang)歷(li)七(qi)月三日(ri)），安詳坐逝。臨終(zhong)前書偈曰∶

“我經念佛，凈土(tu)現前，真實受用(yong)，愿(yuan)各勉旃。”世壽七十五(wu)(wu)(wu)歲(sui)，僧臘(la)五(wu)(wu)(wu)十五(wu)(wu)(wu)年。

主要作品

他生平的著作(zuo)，主要(yao)有《圓覺經(jing)(jing)講義》、《圓覺經(jing)(jing)親聞記》、《大(da)乘止觀(guan)述記》、《教觀(guan)綱宗講義》、《金(jin)剛經(jing)(jing)新(xin)述》、《楞嚴經(jing)(jing)敘指味疏》、《始(shi)終心(xin)要(yao)略解》、《念佛三昧寶(bao)王論義疏》等，后來由弟子倓(tan)虛(xu)等輯為《諦(di)閑(xian)大(da)師遺集》行(xing)世(shi)。 

社會活動

門下弟子

諦(di)師一生(sheng)講經(jing)說(shuo)法(fa)四十馀年，歲無(wu)虛(xu)日(ri)。他先后修繕或重建的(de)寺(si)院，計(ji)有天臺山的(de)萬年寺(si)、永嘉的(de)頭(tou)陀寺(si)、紹興的(de)戒珠寺(si)、黃巖的(de)常(chang)(chang)寂(ji)寺(si)，及海門的(de)西(xi)方寺(si)。他門下弟子(zi)眾多，著名(ming)的(de)有寶靜、常(chang)(chang)惺、倓虛(xu)、妙(miao)真、顯蔭、持松等。在家弟子(zi)十馀萬人，遍及各地，著名(ming)的(de)有蔣維喬、徐(xu)蔚如等人。

受戒學法

諦閑法師(shi)(shi)，清咸(xian)豐(feng)八年（1858年），出生于浙江(jiang)黃巖，俗姓宋(song)，名古虛(xu)，號卓三(san)。9歲(sui)進(jin)入鄉塾，天資聰敏。遠非一(yi)般(ban)孩童所能(neng)比肩，每見沙門行腳路過，經(jing)常與沙門談(tan)天請益。19歲(sui)時，自己在黃巖北門開了(le)一(yi)間藥鋪，同時也替(ti)病(bing)人切脈看病(bing)，登門求診(zhen)者絡繹不絕，加上他醫(yi)德高尚，遇(yu)到(dao)(dao)(dao)貧(pin)苦(ku)的(de)患者，他就送(song)診(zhen)施(shi)藥不取分文。深(shen)受(shou)附近(jin)百姓的(de)尊敬。世(shi)事無常，難以測料，他的(de)母親(qin)、妻兒相繼(ji)病(bing)故。諦閑強烈地感到(dao)(dao)(dao)時光易逝，幻影匪堅，認為藥物雖然眾多，醫(yi)術雖然高明，但只能(neng)醫(yi)身，不能(neng)醫(yi)心，只能(neng)治病(bing)，不能(neng)治命。遂于20歲(sui)時到(dao)(dao)(dao)臨海縣白云山從成道(dao)法師(shi)(shi)出家。不久，他的(de)大哥跟蹤追至，迫(po)令還俗，兩年后，再到(dao)(dao)(dao)白云山隨師(shi)(shi)研習經(jing)典。

24歲，在天(tian)臺山(shan)國清寺(si)受具足戒(jie)，戒(jie)期圓滿后(hou)，留寺(si)棲心(xin)禪(chan)寂(ji)，日夜加(jia)(jia)行，功夫日進(jin)。25歲至平湖福(fu)臻寺(si)，從敏(min)曦老法(fa)(fa)師(shi)聽講《法(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)》。因初次(ci)聽講，《法(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)》的會(hui)三(san)歸(gui)一(yi)，開(kai)權顯(xian)實的義(yi)理，一(yi)時(shi)茫然(ran)，難(nan)以契入。寺(si)中授(shou)虛法(fa)(fa)師(shi)對諦閑賞(shang)識有(you)加(jia)(jia)，送(song)給他一(yi)本《法(fa)(fa)華(hua)會(hui)義(yi)》，于是，他白天(tian)聽講，夜晚(wan)披尋，連續多天(tian)的不(bu)懈參究，終于玄解頓開(kai)，全經(jing)(jing)要義(yi)剎那洞然(ran)。授(shou)虛對諦閑的進(jin)步深(shen)表贊(zan)嘆(tan)，認(ren)為(wei)“稀有(you)”，敏(min)曦贊(zan)為(wei)“法(fa)(fa)門龍象”。28歲時(shi)開(kai)大座，先于杭州六通寺(si)，開(kai)講《法(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)》，一(yi)天(tian)講至《授(shou)記品》，寂(ji)然(ran)入定，再出定時(shi)，文思泉涌，辯(bian)才無礙(ai)，答難(nan)析疑，舒展(zhan)自在。一(yi)生說法(fa)(fa)利人，其端肇(zhao)此。

29歲，在上海龍(long)華寺聽瑞芳法師講《禪(chan)林(lin)寶訓》，并由龍(long)華寺方丈端(duan)融(rong)和尚(shang)授記付法，傳持天臺教觀(guan)第43世。端(duan)融(rong)語重心長，諄(zhun)諄(zhun)囑咐他要好(hao)好(hao)繼承宗統(tong)，光大法門。

弘法參禪

32歲時(shi)諦(di)閑法(fa)師在龍華寺講《法(fa)華》，聽眾(zhong)(zhong)2000多(duo)人。法(fa)會(hui)圓滿后(hou)，至鎮江(jiang)(jiang)金山江(jiang)(jiang)天(tian)寺，連住兩年，棄教(jiao)參(can)禪。以(yi)后(hou)，至寧波慈溪蘆山圣果(guo)寺掩關，潛心天(tian)臺教(jiao)觀(guan)研究。旋又接受信眾(zhong)(zhong)的要(yao)求，復(fu)至龍華寺講《楞嚴》，撰寫(xie)了《楞嚴經(jing)(jing)序指(zhi)味疏》。每日(ri)聽眾(zhong)(zhong)踴躍，四眾(zhong)(zhong)歡(huan)騰(teng)，日(ri)計2000余(yu)人。然而其(qi)中(zhong)“膚學(xue)居多(duo)，尚不諳字(zi)義句(ju)節，安求理趣。”《楞嚴經(jing)(jing)序》為天(tian)如(ru)禪師所(suo)撰，文(wen)義幽(you)微，所(suo)以(yi)諦(di)閑法(fa)師作《指(zhi)味疏》，俾初(chu)學(xue)的有(you)所(suo)遵循。此《疏》提綱挈(qie)領，剖析深刻，言簡意賅，便(bian)于初(chu)學(xue)。從此，諦(di)閑法(fa)師聞名遐邇，先后(hou)應各方信眾(zhong)(zhong)的邀請，經(jing)(jing)常在上(shang)海、浙江(jiang)(jiang)、江(jiang)(jiang)蘇、安徽、山東、遼寧，黑龍江(jiang)(jiang)等地講經(jing)(jing)說法(fa)，座無(wu)虛席，《法(fa)華》、《楞嚴》、《教(jiao)觀(guan)》、《梵網》無(wu)所(suo)不講，多(duo)至數(shu)千，法(fa)緣殊勝，嘆未曾有(you)。

宣統二年（1910年），江蘇各界人士在南京創辦全省(sheng)佛教(jiao)師(shi)范學校，公推諦閑法師(shi)為(wei)校長兼總監督。清末民初，戰亂頻繁，硝煙彌漫，佛學不(bu)振(zhen)，諦閑法師(shi)有(you)鑒于此，乃(nai)慨然應聘，馳(chi)赴任所，選(xuan)擇各省(sheng)篤實(shi)有(you)為(wei)的(de)青年僧(seng)眾，分班講授，解行(xing)并進，開創了近代僧(seng)伽(jia)教(jiao)育(yu)史上的(de)新(xin)篇章。

民(min)國(guo)初(chu)年(nian)（1912年(nian)）冬，諦(di)閑(xian)法(fa)師受聘住(zhu)持(chi)寧(ning)波觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)，宋元豐年(nian)間（1078－1085），四明五(wu)世孫亦然法(fa)師，按(an)照(zhao)《觀(guan)(guan)無量壽佛(fo)經》修(xiu)(xiu)觀(guan)(guan)行(xing)法(fa)，于延(yan)慶寺(si)東(dong)(dong)北(bei)角空地(di)，建(jian)(jian)房60余間，中(zhong)有寶閣，四周環以(yi)16觀(guan)(guan)堂，以(yi)修(xiu)(xiu)觀(guan)(guan)行(xing)，故名觀(guan)(guan)宗(zong)。幾經興(xing)(xing)廢，至清(qing)乾隆、嘉(jia)慶年(nian)間；重修(xiu)(xiu)殿(dian)堂，增(zeng)建(jian)(jian)僧房，方始獨立(li)門庭(ting)，別設(she)方丈。諦(di)閑(xian)法(fa)師處(chu)眾謙和，持(chi)身有則，自受任(ren)住(zhu)持(chi)，不辭(ci)辛勞(lao)，將大殿(dian)、天王(wang)殿(dian)、念佛(fo)堂、禪堂、藏經閣等(deng)，整修(xiu)(xiu)一(yi)新，并創設(she)了觀(guan)(guan)宗(zong)研究社(she)。各方緇(zi)素(su)，云聚于斯，蔚為(wei)東(dong)(dong)南(nan)名剎，諦(di)閑(xian)法(fa)師勛勞(lao)卓著，被譽為(wei)觀(guan)(guan)宗(zong)寺(si)中(zhong)興(xing)(xing)之祖(zu)。

潔身護法

1915年，日本帝(di)國(guo)主義企圖(tu)滅亡中(zhong)(zhong)國(guo)，提出駭人聽(ting)聞的《二(er)十一(yi)條》密約，舉世為(wei)之震驚。其(qi)中(zhong)(zhong)“傳教自由”一(yi)條，國(guo)內佛教徒反對尤為(wei)激烈。為(wei)了安(an)撫民意，孫毓筠秉承當局(ju)之命，在北京設講(jiang)經法(fa)(fa)(fa)會，延請諦閑法(fa)(fa)(fa)師開講(jiang)《楞嚴(yan)》。為(wei)維護國(guo)權(quan)，弘揚大法(fa)(fa)(fa)，諦閑應邀(yao)振錫(xi)北上，任大乘講(jiang)習會主講(jiang)，中(zhong)(zhong)外(wai)人士赴會聽(ting)講(jiang)者，日數萬人，其(qi)中(zhong)(zhong)王公巨卿，各國(guo)公使，蒙藏喇(la)嘛(ma)，莫(mo)不歡躍赴會，頌禱之聲，震動(dong)天地。自大法(fa)(fa)(fa)東流，法(fa)(fa)(fa)會之盛，今古罕匹。

時民國(guo)初定，百廢待舉，各處(chu)有毀廟興學之議，圍繞地(di)(di)方廟產，屢(lv)屢(lv)發生(sheng)糾葛。內務總長朱啟(qi)鈐，特(te)擬定了《寺廟管理(li)條令》，咨詢(xun)于師，頒(ban)發全國(guo)各地(di)(di)。袁世(shi)凱以(yi)(yi)總統名(ming)義(yi)，贈(zeng)以(yi)(yi)“宏闡(chan)南宗”之匾，飭令地(di)(di)方官懸之寺中，以(yi)(yi)志景仰。

不久(jiu)，袁(yuan)世凱甘冒天下之(zhi)大不韙，籌備恢(hui)復帝制，公然設立“籌安會”，授意各界勸進。國人(ren)對此，無不咬牙(ya)切齒，義憤填(tian)膺。但趨炎附勢(shi)，上書(shu)勸進的無能政客也(ye)不乏其人(ren)。諦閑(xian)法師(shi)志尚清高，不為名利所動，不為權勢(shi)所屈，多次表示：“僧人(ren)唯(wei)知(zhi)奉持佛法，不知(zhi)有民主君主。”潔身自愛，未曾以一(yi)言勸進。講經(jing)期滿，即(ji)振錫(xi)南歸。

講經育才

1918年，北(bei)京發起講(jiang)經(jing)(jing)會，徐文(wen)蔚(yu)(yu)居士主其事，擬請諦閑(xian)法師(shi)(shi)開講(jiang)《圓覺經(jing)(jing)》及《大(da)乘(cheng)止觀》。徐文(wen)蔚(yu)(yu)親自南下至觀宗寺迎請。遂由仁山、倓虛(xu)兩(liang)法師(shi)(shi)隨同乘(cheng)輪北(bei)上，到達北(bei)京后，諦閑(xian)法師(shi)(shi)不顧長途(tu)跋涉的(de)勞累，白天(tian)撰寫(xie)講(jiang)義，晚上登座宣(xuan)講(jiang)，一(yi)連講(jiang)了三個多(duo)月(yue)，法眾濟濟，請求(qiu)皈依的(de)不下數萬(wan)。蔣維(wei)喬、黃少希等，從旁(pang)記錄講(jiang)義以(yi)外(wai)之語，寫(xie)成《親聞記》數十(shi)萬(wan)言。《圓覺經(jing)(jing)》是諦閑(xian)日誦功課之一(yi)，歷數十(shi)年之久，對經(jing)(jing)中的(de)思想內含(han)有十(shi)分深入的(de)領(ling)悟(wu)，如(ru)今站在天(tian)臺(tai)宗的(de)角度，多(duo)發前人所未(wei)發，見解獨到，令人嘆服。

1919年，得到葉(xie)恭綽，蒯壽(shou)樞等人的慷慨捐助，成立觀(guan)宗學社(she)，為(wei)培養佛(fo)教(jiao)師之所。執政段(duan)祺瑞送(song)了(le)“闡(chan)揚臺宗”匾額。翌(yi)年，觀(guan)宗學社(she)正式開始，諦閑法師自(zi)任主講，開講《教(jiao)觀(guan)綱宗》、《十不二(er)門指(zhi)要(yao)鈔》等，苦心孤詣(yi)，造(zao)就了(le)不少(shao)弘法人才。仁山、常惺(xing)、寶靜(jing)、顯慈、倓虛等法師，日后紛紛弘化大(da)江南北(bei)，成為(wei)佛(fo)門的中流砥柱。皈依他的弟子很多。如葉(xie)恭綽、蔣(jiang)維喬、屈(qu)映(ying)光、黃慶(qing)瀾(lan)、莊(zhuang)慶(qing)祥等。

1924年(nian)，諦(di)閑法師有(you)感于歷年(nian)水火刀兵(bing)，饑饉瘟疫，相(xiang)繼(ji)滋蔓，民不聊生(sheng)，國無寧日，以為如不再懺悔(hui)，禍患(huan)就將(jiang)不堪設想，特在觀宗寺開(kai)講《梁皇(huang)(huang)懺》，并撰成《梁皇(huang)(huang)懺隨聞(wen)錄(lu)》三冊，欲使禮懺者一見(jian)此錄(lu)，即(ji)頓(dun)生(sheng)慚愧恐懼之(zhi)心(xin)，由此入圣超凡，轉污成凈(jing)。

諦(di)閑(xian)法(fa)師懷著弘法(fa)利生的(de)(de)大愿，畢生辛勤為法(fa)，誨人(ren)不倦。他到處講經(jing)(jing)，不斷寫作。1928年，完(wan)成了長達八九(jiu)萬字的(de)(de)《觀經(jing)(jing)疏(shu)鈔演(yan)義》的(de)(de)編述(shu)。《觀經(jing)(jing)疏(shu)鈔》全名為《觀無量壽佛經(jing)(jing)疏(shu)妙宗鈔》、《疏(shu)》系(xi)天臺智(zhi)□所(suo)作。《鈔》為四明尊者知禮所(suo)撰。諦(di)閑(xian)法(fa)師讀誦此(ci)經(jing)(jing)，從未間斷。只是《疏(shu)鈔》已(yi)歷時500多(duo)年，有許多(duo)學人(ren)苦無門徑(jing)可尋(xun)，為此(ci)，他發心將40多(duo)年奉持此(ci)經(jing)(jing)的(de)(de)心得體會(hui)和盤托出。經(jing)(jing)過(guo)他加工(gong)修改的(de)(de)《演(yan)義》條(tiao)分縷析，層次清楚。

坐化西逝

1929年，諦閑法師的門(men)人倓虛于(yu)哈爾濱創建極樂寺，就寺傳戒(jie)，請法師為得(de)戒(jie)和尚。諦閑法師以72歲的高齡，飛錫北上，求戒(jie)比丘多達(da)100多壇，每天(tian)下(xia)午(wu)4時開座，至(zhi)翌日上午(wu)10時圓滿，諸執事皆輪番休息，兩位(wei)阿阇黎也疲倦不(bu)支，唯法師趺坐壇中(zhong)(zhong)，歷18小(xiao)時有余，端然不(bu)動，亦(yi)不(bu)飲食(shi)便(bian)利，見者無不(bu)肅然起敬(jing)，而不(bu)知法師是常住(zhu)定中(zhong)(zhong)。1932年7月(yue)2日，這位(wei)閉關三次，說(shuo)法48年，畢生以住(zhu)持正(zheng)法，凈化人間為己任的老人，索筆書(shu)偈：“我經念(nian)佛，凈土現(xian)前，真實受用，愿各(ge)勉力。”寫(xie)畢，含笑坐化，向西而逝。各(ge)界吊唁者不(bu)下(xia)數萬人。諦閑法師圓寂(ji)時，其在(zai)家弟子(zi)蔣(jiang)維喬頓首(shou)敬(jing)撰像(xiang)贊曰：“巍哉(zai)大師，乘愿再來。行歸凈土，教(jiao)演天(tian)臺(tai)。建大法幢(chuang)，作獅子(zi)吼(hou)。聲教(jiao)廣被，暨于(yu)九省，作育僧材(cai)，芃(peng)芃(peng)棫樸。法乳分流，自南而北。化緣(yuan)即盡，安詳坐逝。臨終寫(xie)偈，以勵后嗣(si)。式瞻遺像(xiang)，相好光明，高山仰止，垂范(fan)人天(tian)。”

諦(di)閑(xian)法(fa)(fa)師(shi)教通三(san)藏，學究一乘，為臺宗泰斗。梵行高(gao)尚(shang)，緇素欽(qin)(qin)仰。他(ta)的高(gao)足倓(tan)虛(xu)法(fa)(fa)師(shi)曾在香港新界弘(hong)法(fa)(fa)精(jing)舍華南佛(fo)學院撰文贊美(mei)他(ta)：“古人有三(san)不(bu)朽，一曰立(li)(li)(li)(li)德(de)，次曰立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)，三(san)曰立(li)(li)(li)(li)言(yan)。然(ran)則世(shi)之立(li)(li)(li)(li)德(de)者(zhe)，未必(bi)立(li)(li)(li)(li)言(yan)、立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)，立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)者(zhe)未必(bi)立(li)(li)(li)(li)德(de)立(li)(li)(li)(li)言(yan)，而立(li)(li)(li)(li)言(yan)者(zhe)，亦未必(bi)立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)立(li)(li)(li)(li)德(de)，唯我大師(shi)兼而有之。夫乘戒俱急，止(zhi)觀圓融，勤苦自(zi)處，慈憫(min)待人，立(li)(li)(li)(li)德(de)也(ye)。興建伽藍，樹立(li)(li)(li)(li)學社，培(pei)植后進，衛教弘(hong)法(fa)(fa)，立(li)(li)(li)(li)功(gong)(gong)也(ye)。法(fa)(fa)嗣(si)天臺，行修凈土(tu)，疏(shu)經流布，昭示因果，立(li)(li)(li)(li)言(yan)也(ye)。誠以(yi)(yi)大師(shi)智者(zhe)嫡傳，傳峰嗣(si)響(xiang)，法(fa)(fa)門(men)龍象，近世(shi)耆德(de)，曩年弘(hong)化南北，海宇(yu)欽(qin)(qin)崇(chong)，凡當時知名之士，莫不(bu)以(yi)(yi)歸(gui)依下為榮。”

諦(di)閑法(fa)師(shi)一生(sheng)奔走(zou)弘法(fa)，講肆遍于南(nan)北，他的著作很多，1951年(nian)，倓虛(xu)法(fa)師(shi)搜集遺(yi)述(shu)120余萬言，擷英(ying)摭華，刪繁(fan)就(jiu)簡，斟酌去取(qu)，編(bian)訂校勘(kan)，并由葉(xie)恭綽，蔣維喬復勘(kan)，編(bian)成《諦(di)閑法(fa)師(shi)遺(yi)集》及《諦(di)閑大師(shi)語(yu)錄》先后(hou)由香港(gang)華南(nan)佛(fo)學院出版。

諦師圓寂，蔣維喬居士挽以(yi)聯云∶

說法四十八年(nian)，教(jiao)觀圓融，普為人天垂(chui)模范；

示寂七月三(san)日(ri)，端詳坐逝(shi)，無邊剎土(tu)現莊(zhuang)嚴。