能海老上(shang)師：誕生于(yu)四(si)川綿竹(zhu)縣(xian)漢旺鎮(zhen)。老上(shang)師早(zao)年棄商從戎，立志報效(xiao)國家。
曾任(ren)云南講武堂(tang)教官，為軍(jun)界培養(yang)了大批將(jiang)才。后因強兵、救國之志未遂，英(ying)雄無用武之地，乃一志潛心(xin)佛法(fa)(fa)，追求人生真諦(di)。一九二四年，毅然出家為僧，決心(xin)獻身佛法(fa)(fa)，挽回世道人心(xin)，以(yi)期在(zai)人生根(gen)本(ben)問題上，對國家社(she)會(hui)有所貢獻。
老上(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)佛后精勤博學(xue)(xue)(xue)，遍覽(lan)漢地顯教各(ge)宗經論(lun)，深究細學(xue)(xue)(xue)，猶(you)感不(bu)足。曾(ceng)閱(yue)藏(zang)(zang)經目錄(lu)，知有密(mi)乘經典(dian)甚多，漸發(fa)學(xue)(xue)(xue)密(mi)之(zhi)心。后經大(da)(da)勇法師(shi)(shi)(shi)(shi)介紹，西藏(zang)(zang)密(mi)法尤為殊(shu)勝(sheng)，遂決意赴藏(zang)(zang)求法。一九(jiu)(jiu)二八(ba)(ba)(ba)年至(zhi)一九(jiu)(jiu)四零(ling)年，老上(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)兩次(ci)歷參艱辛，入(ru)藏(zang)(zang)求學(xue)(xue)(xue)密(mi)法，親近(jin)依止被藏(zang)(zang)地人(ren)尊為西藏(zang)(zang)之(zhi)月輪，白文(wen)殊(shu)法成(cheng)就(jiu)者(zhe)、宗喀巴大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)二十(shi)八(ba)(ba)(ba)代(dai)傳(chuan)(chuan)人(ren)康(kang)薩仁波卿。喇嘛(ma)謙下慈悲，智慧超(chao)人(ren)，能(neng)在七天里傳(chuan)(chuan)完(wan)(wan)大(da)(da)般若經，二十(shi)日(ri)內傳(chuan)(chuan)完(wan)(wan)全部藏(zang)(zang)經，是(shi)一位黃(huang)教大(da)(da)成(cheng)就(jiu)者(zhe)。老上(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)遵依止法，每日(ri)三次(ci)禮拜(bai)喇嘛(ma)，并為師(shi)(shi)(shi)(shi)供養，做掃地等(deng)雜務(wu)，深得喇嘛(ma)歡(huan)喜。長隨五年，得喇嘛(ma)顯密(mi)法要及(ji)灌頂加持不(bu)計其數，并得到宗喀巴大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)嫡傳(chuan)(chuan)二十(shi)八(ba)(ba)(ba)代(dai)之(zhi)殊(shu)勝(sheng)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。自(zi)進藏(zang)(zang)以來，老上(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)得康(kang)薩喇嘛(ma)四百多種大(da)(da)灌頂，半年內傳(chuan)(chuan)完(wan)(wan)各(ge)種儀軌。既得全部密(mi)教傳(chuan)(chuan)承(cheng)，又得宗大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)清凈(jing)法流(liu)之(zhi)全部寶藏(zang)(zang)。喇嘛(ma)還將平生弘法之(zhi)衣服、法器全部傳(chuan)(chuan)予老上(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)。
老上(shang)師(shi)將密法(fa)帶回漢地(di)，一(yi)面(mian)從事譯經(jing)工(gong)作，一(yi)面(mian)著手建立(li)漢地(di)黃(huang)密道(dao)場(chang)。講經(jing)說(shuo)法(fa)，顯密兼(jian)弘。在成都近慈(ci)寺，首(shou)創(chuang)漢密第(di)(di)一(yi)道(dao)場(chang)，使藏密佛法(fa)第(di)(di)一(yi)次在內地(di)傳播，且生根(gen)開花結果。老上(shang)師(shi)為此培育(yu)了大(da)批學(xue)密僧才，深得(de)四眾弟子(zi)稱嘆，被(bei)譽(yu)為自宗(zong)喀巴大(da)師(shi)以后密宗(zong)第(di)(di)三法(fa)王(wang)。
能海(hai)老(lao)上師圓寂后，得其法(fa)脈傳(chuan)(chuan)承人是天(tian)臺山慈恩(en)寺永慈法(fa)師(己成就肉身舍利)、四(si)川大學(xue)歷史系蒙(meng)文登教授（仁清(qing)上師）、五臺山的清(qing)海(hai)上師，獲其全部(bu)儀軌(gui)，幾位上師都(dou)曾多年追隨能海(hai)老(lao)上師身邊，學(xue)修密(mi)法(fa)，深得其法(fa)要(yao)，一脈真傳(chuan)(chuan)。
能海上(shang)師(shi)(shi)（1886--1967），四(si)川(chuan)(chuan)綿竹縣人(ren)。俗姓(xing)龔(gong)(gong)，名學(xue)(xue)先，字緝(ji)熙。清光(guang)緒(xu)十(shi)二(er)年（公元1886年）臘月二(er)十(shi)二(er)日生(sheng)于綿竹漢旺場(chang)。父名常(chang)一(yi)，母(mu)張氏。有姊(zi)1人(ren)，長(chang)師(shi)(shi)10歲(sui)。后遷(qian)家(jia)于縣城(cheng)，父以(yi)小商販為(wei)業(ye)，父母(mu)旋相繼去世(shi)。師(shi)(shi)依姊(zi)為(wei)生(sheng)，就讀附近私塾(shu)，14歲(sui)入(ru)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)“恒(heng)升通”匹(pi)頭業(ye)為(wei)學(xue)(xue)徒。商號主人(ren)延(yan)塾(shu)師(shi)(shi)課子(zi)弟，亦姓(xing)龔(gong)(gong)，喜師(shi)(shi)穎慧，視如(ru)己子(zi)，授以(yi)經(jing)史，師(shi)(shi)學(xue)(xue)業(ye)日進。清末(mo)國家(jia)多故，立志從(cong)戎，於光(guang)緒(xu)三(san)十(shi)一(yi)年（1905年）考入(ru)陸(lu)軍學(xue)(xue)校(xiao)速成(cheng)(cheng)(cheng)班，與劉湘、劉文輝等同學(xue)(xue)。1907年以(yi)優異成(cheng)(cheng)(cheng)績畢業(ye)，適(shi)四(si)川(chuan)(chuan)總督錫良調(diao)任云貴總督，旋以(yi)營長(chang)調(diao)云南(nan)講武堂任教官，時川(chuan)(chuan)籍學(xue)(xue)員朱德(de)(de)、楊(yang)森皆列門墻。講武堂結束，法師(shi)(shi)回川(chuan)(chuan)任團(tuan)長(chang)兼(jian)川(chuan)(chuan)北(bei)清鄉司令(ling)。1914年調(diao)北(bei)京將軍府供職。閑居無事，開始(shi)涉獵佛書。1924年在涪陵天寶寺剃度(du)出家(jia)。五十(shi)年代，法師(shi)(shi)出任中(zhong)國佛教協會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)及(ji)全(quan)國人(ren)民代表(biao)大(da)會(hui)(hui)代表(biao)，住(zhu)錫北(bei)京廣濟(ji)寺，朱德(de)(de)委員長(chang)常(chang)過從(cong)存(cun)問，暢談往事，待以(yi)師(shi)(shi)禮(li)，并贈衣致(zhi)慰。
能海上師供職北京期(qi)間曾東渡日本，考(kao)察(cha)政治及實業。見彼邦佛教盛行，因(yin)而對佛教產生(sheng)(sheng)興趣。聞川人張(zhang)克誠(cheng)教授在(zai)(zai)北京大(da)學講授佛教哲學，闡發極為精辟(pi)。試往旁(pang)聽(ting)，大(da)為嘆(tan)(tan)服。所居(ju)相距(ju)二十余(yu)華里，每日早往晚歸，聞法(fa)(fa)心(xin)切，不覺疲(pi)乏。遂與(yu)張(zhang)教授深相結識。張(zhang)亦常到法(fa)(fa)師居(ju)處詳為解說。法(fa)(fa)師認真(zhen)研讀釋典，如獲至寶，始(shi)驚(jing)嘆(tan)(tan)宇宙(zhou)人生(sheng)(sheng)之(zhi)奧(ao)秘，竟然全在(zai)(zai)佛法(fa)(fa)中。從(cong)此決(jue)心(xin)獻身佛教事業，以(yi)弘法(fa)(fa)度生(sheng)(sheng)為己(ji)任(ren)。
1914年能海(hai)上師(shi)與劉洙源(yuan)、謝子(zi)厚(hou)諸居士，發起創設成(cheng)都(dou)佛經(jing)(jing)流通處，及(ji)少(shao)城佛學(xue)社，社址在少(shao)城公(gong)(gong)園(yuan)（現成(cheng)都(dou)市人(ren)民(min)公(gong)(gong)園(yuan)），常延(yan)請法師(shi)、居士在此(ci)講(jiang)經(jing)(jing)說(shuo)(shuo)法。法師(shi)既參加聽講(jiang)，有時亦為聽眾說(shuo)(shuo)法。“俱舍(she)”二(er)字，可講(jiang)七天(tian)，足(zu)見其(qi)(qi)所學(xue)淵博(bo)，并有解(jie)悟。此(ci)時法師(shi)寄居文殊(shu)院，常與人(ren)曰：“早晚每聞鐘(zhong)聲，轍動(dong)出家(jia)之(zhi)(zhi)念”！因(yin)商(shang)之(zhi)(zhi)于(yu)姊(zi)，姊(zi)堅持(chi)必待有后(hou)(hou)方(fang)許(xu)出家(jia)，師(shi)不敢違命(ming)。1924年，法師(shi)三十九歲，生一子(zi)，剛(gang)滿月(yue)，乃毅然割愛(ai)離家(jia)，禮天(tian)寶寺住持(chi)佛源(yuan)老法師(shi)為剃度師(shi)，出家(jia)為僧，法名(ming)能海(hai)，字闊初，旋從新都(dou)寶光寺方(fang)丈貫一老和尚受具(ju)足(zu)戒。后(hou)(hou)其(qi)(qi)兩位夫人(ren)亦在愛(ai)道堂(tang)出家(jia)。
能海(hai)上師從此深(shen)入經藏，探索奧義。聞(wen)藏密(mi)經典(dian)甚(shen)富，內地鮮有傳譯，決心赴藏求法(fa)(fa)。先后(hou)兩次入藏，時間長達七年(nian)，備極艱苦，毫不(bu)退縮。雖然在(zai)藏地，仍然堅(jian)持茹(ru)素，不(bu)沾葷腥。戒行之精嚴，世所(suo)罕見(jian)。法(fa)(fa)師在(zai)西藏禮康(kang)薩仁波切為根本(ben)上師，深(shen)受器重。於顯教主要學(xue)(xue)《現證莊嚴論》，於密(mi)法(fa)(fa)主要學(xue)(xue)《大威(wei)德(de)生圓次第(di)》，盡得其傳。后(hou)康(kang)薩上師將(jiang)其弘(hong)法(fa)(fa)所(suo)用衣缽授予法(fa)(fa)師，以示付予密(mi)法(fa)(fa)傳承。
能海上師學成返回內地，發愿將藏語系佛教，在漢地廣為弘傳。畢生精力，均傾注在兩項弘法事業上。一是(shi)建(jian)立(li)道場，廣傳西藏(zang)格魯派密法(fa)(fa)。在(zai)四川先后創(chuang)建(jian)近慈寺(si)、吉(ji)祥寺(si)、云悟(wu)寺(si)，慈圣庵和重慶金(jin)剛道場，并命弟子清定(ding)法(fa)(fa)師(shi)主持其事，對藏(zang)密在(zai)內(nei)地的傳播影響甚大(da)。一是(shi)從事譯(yi)述。兩次由西藏(zang)運回大(da)量(liang)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)典(dian)籍，多屬漢(han)地所無者。法(fa)(fa)師(shi)在(zai)近慈寺(si)創(chuang)建(jian)譯(yi)經(jing)院(yuan)。“此(ci)院(yuan)宗旨，原(yuan)系(xi)培養精通藏(zang)文(wen)及各(ge)國(guo)文(wen)字(zi)之(zhi)佛(fo)教(jiao)人才。將漢(han)藏(zang)雙方(fang)互缺之(zhi)經(jing)論(lun)，互譯(yi)刊印；并擬將漢(han)藏(zang)之(zhi)主要(yao)典(dian)籍，譯(yi)成各(ge)國(guo)文(wen)字(zi)，公諸(zhu)世界(jie)；復將各(ge)國(guo)有關佛(fo)教(jiao)之(zhi)論(lun)著，譯(yi)出(chu)參(can)考，進(jin)行(xing)國(guo)際學術(shu)交流，以期(qi)達到(dao)‘通圣言而遍寰宇，導世界(jie)以趨(qu)大(da)同’。（此(ci)系(xi)法(fa)(fa)師(shi)當年親撰譯(yi)經(jing)院(yuan)門聯）之(zhi)宏偉目標”。由法(fa)(fa)師(shi)及其弟子先后譯(yi)出(chu)經(jing)典(dian)五十余部，刻印顯密經(jing)論(lun)八(ba)十余部。
一九四(si)零(ling)年，美國(guo)總統(tong)羅(luo)斯福(fu)，命美國(guo)駐華使館成都編譯處處長Christtion與編輯主任Ellist，持其親筆簽署函(han)(han)，赴(fu)成都南郊(jiao)近慈(ci)寺，拜會(hui)能海上師，邀請赴(fu)美講學(xue)。原函(han)(han)有(you)“敬請駕臨我(wo)國(guo)，宏揚佛(fo)法，以濟國(guo)人(ren)(ren)道德之(zhi)貧乏(fa)．．．”等語。法師以法務在身，辭謝。并謂“今后有(you)人(ren)(ren)去”。
能海(hai)上師顯(xian)密(mi)(mi)(mi)圓通，參證(zheng)確鑿。常謂：“顯(xian)是密(mi)(mi)(mi)之(zhi)(zhi)顯(xian)，密(mi)(mi)(mi)是顯(xian)之(zhi)(zhi)密(mi)(mi)(mi)。有(you)則(ze)(ze)雙存(cun)，無則(ze)(ze)并遣。若不(bu)(bu)知(zhi)顯(xian)，則(ze)(ze)不(bu)(bu)了密(mi)(mi)(mi)之(zhi)(zhi)性相(xiang)；若不(bu)(bu)知(zhi)密(mi)(mi)(mi)，則(ze)(ze)不(bu)(bu)知(zhi)顯(xian)之(zhi)(zhi)作(zuo)用”。并認為(wei)密(mi)(mi)(mi)法(fa)若離開顯(xian)教之(zhi)(zhi)基礎，即(ji)(ji)無異於(wu)外(wai)道。故學(xue)人(ren)必須(xu)有(you)堅實之(zhi)(zhi)顯(xian)教基礎，方堪學(xue)密(mi)(mi)(mi)。有(you)謂學(xue)密(mi)(mi)(mi)者，可不(bu)(bu)必拘泥於(wu)別解(jie)脫戒，法(fa)師力斥其謬(miu)。以密(mi)(mi)(mi)法(fa)講即(ji)(ji)身成就(jiu)，速度(du)快，要(yao)求高。戒律有(you)虧(kui)，直墮(duo)地獄。如飛機少一螺釘(ding)，危險極大，不(bu)(bu)比普通車輛故也。
能海上師當(dang)日雖德望甚隆，然對各宗大德，禮敬(jing)有加(jia)。往(wang)見虛云和尚時(shi)，先在門外三拜，然后(hou)入室互禮。見印光法(fa)師，亦(yi)恭(gong)(gong)敬(jing)贊(zan)嘆，談論(lun)佛法(fa)。至於入藏學密，依止(zhi)康薩大師時(shi)，恭(gong)(gong)敬(jing)承事，一步一趨，每日親自背水供(gong)養(yang)，三次禮拜，數年(nian)如一日。
能(neng)海上師曾邀(yao)請貫一(yi)(yi)老(lao)和(he)尚(shang)於(wu)一(yi)(yi)九(jiu)三四年(nian)同往(wang)朝禮(li)(li)五臺，成(cheng)都居士隨行(xing)者多人。由重慶乘船經漢(han)口抵太原，次(ci)日住宿南臺，深夜(ye)一(yi)(yi)點鐘左(zuo)右，法(fa)師呼貫一(yi)(yi)老(lao)和(he)尚(shang)起床，在南臺山(shan)腳下虔(qian)誠禮(li)(li)拜，約一(yi)(yi)小時(shi)，忽見山(shan)腳光明四起，白色(se)光明遍照全山(shan)，光觸人體(ti)，全身有舒適之感。此為貫一(yi)(yi)老(lao)和(he)尚(shang)事(shi)(shi)后(hou)對(dui)圣培法(fa)師所說，并謂：“我是老(lao)比丘，決不打妄語”，此事(shi)(shi)川(chuan)中佛(fo)教人士亦多知者。
能海上師生(sheng)平律已至嚴，常自書座右銘曰：“厚(hou)福受享，道德墮落(luo)；名譽光榮，我執加(jia)等。養(yang)生(sheng)優厚(hou)，病難更多；枉(wang)道求合，般若無緣”。經常教(jiao)導弟子們(men)必須發菩(pu)提心，行(xing)菩(pu)薩道。吃苦在先，享樂(le)在后，方不愧(kui)佛教(jiao)徒稱號(hao)。若悠悠泛泛，私字(zi)當頭(tou)。為人所輕(qing)，即(ji)是(shi)以身(shen)謗法。
師既學佛，不事文藻，遺作(zuo)僅《國(guo)慶(qing)十周年頌(song)》五律四(si)首，載中國(guo)佛教協會(hui)主編之1959年10月《現代(dai)佛學》月刊，原詩如下：
其一
祖國河山麗(li)，賢能(neng)締造勞。
顛危成往事，人物數(shu)今朝。
鳳歷翻新頁，鷹瞵(lin)掃(sao)舊驕。
紅旗升旭日，萬古拂云霄。
其 二
周道金繩(sheng)直，堯天玉宇晴。
行行呈懋績，隊(dui)隊(dui)列材英。
干羽(yu)魚龍舞(wu)，簫韶(shao)雅(ya)頌聲。
陽春(chun)一和煦，百卉各敷榮。
其三
萬(wan)國衣冠(guan)集(ji)，千(qian)乘玉帛同。
斗杓瞻北極(ji)，霜霰讓東風(feng)。
互惠誰(shui)為敵？無侵道至公。
和(he)平無(wu)數翼，飛(fei)去滿寰中(zhong)。
其四
十年看樹木，五頂漸(jian)成陰。（按：師時在(zai)五臺山）
金碧崇新構，鐘魚徹遠林。
盛世無憂上，禪棲法喜深。
山(shan)窗制新(xin)頌，身是太平僧(seng)。
師(shi)善(shan)書(shu)，不以書(shu)法(fa)名。解(jie)放后，余(yu)見其(qi)為日本友(you)人作書(shu)，神韻擬破(po)山。手稿頗多，“文革(ge)”中散(san)失(shi)。墨跡流(liu)傳(chuan)者(zhe)，吉光片羽而已(yi)。
最終
一(yi)九(jiu)六六年(nian)夏，十(shi)年(nian)浩(hao)動開始(shi)，能海上(shang)師(shi)(shi)住錫五臺山善財洞，被(bei)紅衛(wei)兵圍攻(gong)批斗，劃為(wei)黑(hei)幫首(shou)領，備受種種凌辱折(zhe)磨。法(fa)師(shi)(shi)始(shi)終不(bu)(bu)怨(yuan)不(bu)(bu)尤(you)，坦然(ran)置之(zhi)，觀眾生業力(li)現(xian)前，深表悲憫。今雖惱我，消我宿(su)業，與(yu)我有緣，是我善知識，當(dang)令發菩提心。是年(nian)底紅衛(wei)兵宣布：解(jie)散全山寺廟(miao)，僧人一(yi)律遣返原籍。法(fa)師(shi)(shi)認為(wei)世緣已盡，曾問左右，是否當(dang)走？均默(mo)然(ran)。至(zhi)十(shi)二月三(san)十(shi)一(yi)日晚照(zhao)常參加政治學習，身體并無不(bu)(bu)適。至(zhi)半夜，起(qi)床小解(jie)，遇成宗法(fa)師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：“明日代我請假，就說(shuo)(shuo)我不(bu)(bu)好(hao)了(le)”。次日為(wei)一(yi)九(jiu)六七年(nian)元旦，深德(de)法(fa)師(shi)(shi)起(qi)床，見能海法(fa)師(shi)(shi)搭衣(yi)擁(yong)被(bei)，跏(jia)趺坐(zuo)。呼之(zhi)進(jin)早齋。不(bu)(bu)應(ying)，探視，早已寂(ji)然(ran)坐(zuo)脫。世壽八十(shi)一(yi)歲，戒臘四(si)十(shi)三(san)歲。說(shuo)(shuo)走就走，生死(si)自在，非功夫純熟，曷克(ke)臻此。
一九七(qi)八年葬法師遺(yi)骨(gu)於五臺山善(shan)財洞側。中(zhong)國佛教協(xie)會會長(chang)趙樸初為(wei)題塔銘(ming)，文曰：
承文殊教(jiao)，振錫清涼。
顯(xian)密(mi)雙(shuang)弘，遙遵法王。
律履(lv)冰潔，智(zhi)刃金剛。
作和平(ping)使，為(wei)釋(shi)宗光，
五頂巍(wei)巍(wei)，三峨蒼(cang)蒼(cang)。
閟(bi)塔(ta)崇岳，德音(yin)無(wu)疆(jiang)。
能海上師一生，以《菩提道次第》、《密宗道次第》兩論為旨統，以戒定慧三學為根本，顯密并重，三乘兼攝(she)，傳授四(si)部密法，譯、著、講、修并舉。一生(sheng)譯、著、述(shu)之富，不可勝計。
釋迦一(yi)切教(jiao)法皆為三(san)(san)藏(zang)(zang)所攝(she)(she)；三(san)(san)藏(zang)(zang)主要(yao)所詮是(shi)三(san)(san)學(xue)(xue)（戒、定、慧(hui)）；一(yi)切證(zheng)法，皆為三(san)(san)學(xue)(xue)所攝(she)(she)；由(you)三(san)(san)學(xue)(xue)道方(fang)能(neng)證(zheng)得(de)(de)解脫及一(yi)切智(zhi)。格魯(lu)派(pai)的(de)教(jiao)規是(shi)：要(yao)聞思(si)經(jing)藏(zang)(zang)，以總抉擇大小乘的(de)三(san)(san)學(xue)(xue)；聞思(si)律藏(zang)(zang)，別修戒定二學(xue)(xue)，聞思(si)對法藏(zang)(zang)，引生無誤了(le)知(zhi)諸法性相的(de)智(zhi)慧(hui)，以修習慧(hui)學(xue)(xue)獲得(de)(de)親證(zheng)。
法(fa)師(shi)輯出：《戒(jie)定慧(hui)基(ji)本三(san)學(xue)》一書作為三(san)學(xue)初基(ji)，內收(shou)譯、著七篇：
一、《宗(zong)喀(ka)巴(ba)大(da)師顯(xian)密修行次(ci)第(di)科頌(song)(song)》。系于1928年依(yi)《菩提道(dao)次(ci)第(di)》廣、路(lu)兩(liang)論判(pan)科集(ji)成頌(song)(song)文。
二、《律海十(shi)門》（即(ji)《別解(jie)脫綱要(yao)》，亦(yi)名《戒海一滴(di)》，又名《定慧津梁》），系(xi)依功德(de)光論(lun)師《顯明燈(deng)》、宗喀巴大師《心要(yao)》撰成。
三(san)、《菩(pu)提宗道菩(pu)薩戒(jie)集頌》，依(yi)宗喀巴(ba)《菩(pu)提宗道菩(pu)薩戒(jie)》集成偈頌，以(yi)便于持誦。
四、《定道資糧頌》，1936年(nian)依《菩提道次第》、《瑜(yu)伽師地論(lun)》、《中邊》、《俱舍(she)》、《成實》、《莊嚴(yan)》、《中觀》等二十余種經(jing)論(lun)及師門心法集成，為(wei)修定之津(jin)梁。
五、《止觀略法》，系依《瑜伽師地(di)論》、《菩提道(dao)次第》等集(ji)出。
六(liu)、《舍利弗阿(a)毗曇論(lun)禪定品學記(ji)》，系1960年所作，詳論(lun)四禪修相(xiang)次第。
七(qi)、《慧行習練刻意成念記》，系(xi)師據(ju)哲(zhe)蚌寺刻本而譯，所述為斷除我、法兩執(zhi)，辨識種(zhong)種(zhong)煩惱(nao)、魔(mo)事(shi)，屬(shu)于慧學。
戒(jie)(jie)定慧三學(xue)，戒(jie)(jie)學(xue)為(wei)首。能海(hai)上師曾說："定道由戒(jie)(jie)律入手，乃格(ge)魯派之家(jia)風"。定道不由戒(jie)(jie)入，即非正定。由戒(jie)(jie)生定，由定發慧，戒(jie)(jie)中有定意，定慧中有戒(jie)(jie)，相(xiang)互(hu)增上。
能海上師關于戒學方面的譯著尚有：1936年集出《比丘日誦》，其后又集出《比丘尼日誦》、《沙彌戒集頌(song)》，1945年(nian)譯(yi)出宗喀巴(ba)大師(shi)(shi)的(de)《律海心要》。還譯(yi)有(you)(you)《事師(shi)(shi)五十頌(song)》，并(bing)編撰(zhuan)《事師(shi)(shi)五十頌(song)廣解》。經云："佛法(fa)難聞，善知識難遇"。律藏(zang)有(you)(you)師(shi)(shi)弟法(fa)，密乘尤(you)重依(yi)止(zhi)。法(fa)師(shi)(shi)曾自(zi)述學法(fa)經驗說(shuo)："若不依(yi)止(zhi)善知識之教授，惟(wei)自(zi)鉆研，讀(du)誦(song)雖多，修(xiu)戒(jie)仍不得下手方(fang)便，修(xiu)定亦不分(fen)邪(xie)正。"故有(you)(you)是譯(yi)。又有(you)(you)《大小持戒(jie)犍度學記(ji)》、《四分(fen)律藏(zang)講記(ji)》等著述。
關于禪(chan)(chan)觀基(ji)礎(chu)方面(mian)的譯著(zhu)有(you)：《三皈(gui)依(yi)觀》、《三皈(gui)依(yi)觀初修(xiu)略(lve)法》，此為師教授弟(di)子(zi)定(ding)學入門。上師自言《三皈(gui)依(yi)觀》得之于康定(ding)降巴上師。其內(nei)容包含禪(chan)(chan)法基(ji)本不凈、數息等觀，乃至生圓次第甚深禪(chan)(chan)法基(ji)礎(chu)。此外尚有(you)《禪(chan)(chan)觀隨筆》、《四禪(chan)(chan)修(xiu)法》等著(zhu)述，并(bing)譯有(you)《菩提(ti)道次導前導六加行法儀軌》、《菩提(ti)道次第莊嚴儀軌》、《菩提(ti)道次第中發菩提(ti)心已(yi)修(xiu)佛子(zi)行之導釋》等。
關(guan)于(yu)經(jing)論(lun)(lun)(lun)(lun)方(fang)面，能海上師(shi)于(yu)1936年(nian)開始譯(yi)《現(xian)證(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)根(gen)本頌(song)》、《現(xian)證(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)顯(xian)(xian)明義(yi)(yi)(yi)(yi)疏(shu)》。以(yi)后(hou)曾(ceng)幾次(ci)講(jiang)(jiang)述(shu)此論(lun)(lun)(lun)(lun)，聽者(zhe)作有筆錄，有《現(xian)證(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)顯(xian)(xian)明義(yi)(yi)(yi)(yi)疏(shu)附講(jiang)(jiang)》、《現(xian)證(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)顯(xian)(xian)明義(yi)(yi)(yi)(yi)疏(shu)清涼(liang)記(ji)(ji)》、《現(xian)證(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)顯(xian)(xian)明義(yi)(yi)(yi)(yi)疏(shu)清涼(liang)續記(ji)(ji)》等(deng)問世(shi)。1944年(nian)譯(yi)出布頓(dun)大師(shi)的《大寶(bao)(bao)師(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《佛塔修建供養功德義(yi)(yi)(yi)(yi)利分別集經(jing)》。此外(wai)撰(zhuan)述(shu)有《菩提道次(ci)第(di)心論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《皈(gui)依三(san)寶(bao)(bao)始終學修攝(she)要頌(song)》、《華嚴(yan)(yan)經(jing)普(pu)(pu)賢(xian)行愿品(pin)(pin)頌(song)釋》、《華嚴(yan)(yan)經(jing)十(shi)地品(pin)(pin)講(jiang)(jiang)義(yi)(yi)(yi)(yi)》、《華嚴(yan)(yan)經(jing)十(shi)無盡藏品(pin)(pin)講(jiang)(jiang)義(yi)(yi)(yi)(yi)》、《寶(bao)(bao)相(xiang)贊》、《普(pu)(pu)門品(pin)(pin)題解》、《六和合(he)義(yi)(yi)(yi)(yi)》、《修行伏忍(ren)于(yu)三(san)寶(bao)(bao)生習種性十(shi)心頌(song)》等(deng)等(deng)。師(shi)于(yu)晚年(nian)精研(yan)小(xiao)乘(cheng)經(jing)典，曾(ceng)說："密法若(ruo)不與小(xiao)乘(cheng)合(he)，有人說不是佛法亦(yi)(yi)無以(yi)自白(bai)，大乘(cheng)中雖有根(gen)據而證(zheng)據少，若(ruo)以(yi)根(gen)本乘(cheng)合(he)之，則不多不少，相(xiang)數恰(qia)合(he)，安(an)能謂(wei)其(qi)非(fei)佛法乎(hu)？"又說："若(ruo)無生圓次(ci)第(di)，則《法蘊足論(lun)(lun)(lun)(lun)》為虛設可惜(xi)；若(ruo)無《法蘊足論(lun)(lun)(lun)(lun)》，人謂(wei)二次(ci)第(di)為外(wai)道，亦(yi)(yi)無可辯解。"小(xiao)乘(cheng)經(jing)典方(fang)面著有《增一阿含(han)(han)學記(ji)(ji)》、《雜(za)阿含(han)(han)學記(ji)(ji)》、《辨(bian)識阿含(han)(han)集頌(song)》、《根(gen)本阿含(han)(han)集頌(song)》、《正(zheng)宗阿含(han)(han)集頌(song)》等(deng)。
以上(shang)為顯教(jiao)方面(mian)，密教(jiao)方面(mian)的譯著更為漢地前人所未有。
凡學密法者，能海上師以《文殊五字根本真言念誦法》及《上師無上供養觀行法》為學修入門，并為各地道場基本(ben)(ben)必修功課。前者(zhe)系于1933年(nian)集成，儀軌內容從皈依(yi)發心、別解脫戒(jie)、菩薩戒(jie)、密乘戒(jie)、菩提道次第以至(zhi)十(shi)地、二十(shi)空等，實際上是一本(ben)(ben)佛教教理(li)基本(ben)(ben)知識綱要。以此為綱，可(ke)逐步(bu)深入大小乘三學。后(hou)者(zhe)為上師相應法；“觀行(xing)”者(zhe)，觀即止觀，行(xing)為深、廣兩行(xing)。此儀軌為西藏(zang)諸部密法集大成之(zhi)書，師曾幾次譯訂(ding)，于1938年(nian)譯稿始定。
此外屬于(yu)(yu)念誦、觀修(xiu)基礎的儀軌(gui)有(you)《百字明(ming)儀軌(gui)》、《雅馬(ma)達嘎持誦略法(fa)(fa)》、《三(san)尊(zun)勝贊供(gong)養(yang)飲食善愿食飲儀則(ze)》（為西藏達馬(ma)巴扎(zha)所(suo)著）、《水陸供(gong)施法(fa)(fa)》（即《森(sen)林念誦陳獻普(pu)賢供(gong)云海(hai)會大儀軌(gui)》為宗喀巴大師所(suo)著，由陸冗降成(cheng)上師增加慧行修(xiu)法(fa)(fa)）、《清(qing)凈(jing)法(fa)(fa)身天香(xiang)供(gong)養(yang)法(fa)(fa)》。以上三(san)儀軌(gui)均于(yu)(yu)1943年(nian)譯成(cheng)。另(ling)有(you)《燒香(xiang)供(gong)養(yang)法(fa)(fa)》于(yu)(yu)1944年(nian)刊印。
本尊(zun)(zun)修法以大威德(de)(de)金(jin)剛為主。格魯派以大威德(de)(de)為主要(yao)本尊(zun)(zun)。大威德(de)(de)有紅、黑、怖(bu)畏三尊(zun)(zun)，西藏有惹、覺、向三個傳(chuan)承。師所傳(chuan)依惹·多(duo)吉(ji)扎傳(chuan)承。
能海(hai)上師(shi)所譯大(da)(da)威德(de)(de)(de)儀軌(gui)有八種(zhong)：宗喀(ka)巴大(da)(da)師(shi)造《文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)威德(de)(de)(de)勇猛怖(bu)畏(wei)金剛本尊修行(xing)成(cheng)就法(fa)(fa)》、《文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)威德(de)(de)(de)怖(bu)畏(wei)金剛安(an)善成(cheng)就修行(xing)方便(bian)觀(guan)誦儀軌(gui)》（即通稱《大(da)(da)威德(de)(de)(de)十(shi)三尊儀軌(gui)》，1936年(nian)譯出(chu)）、《文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)威德(de)(de)(de)迎(ying)請圣(sheng)住儀軌(gui)》、《文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)威德(de)(de)(de)一(yi)尊息災增益(yi)二種(zhong)火供(gong)觀(guan)行(xing)儀軌(gui)》、《文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)威德(de)(de)(de)息災護摩略法(fa)(fa)》、《大(da)(da)威德(de)(de)(de)自身成(cheng)就略法(fa)(fa)》（西藏達馬巴扎造，1949年(nian)譯）、《大(da)(da)威德(de)(de)(de)往生儀軌(gui)》、《本尊大(da)(da)威德(de)(de)(de)怖(bu)畏(wei)金剛奇特殊(shu)(shu)勝(sheng)之(zhi)五法(fa)(fa)》。
大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德生(sheng)(sheng)、圓(yuan)二(er)(er)次(ci)(ci)(ci)第修(xiu)法有：《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德生(sheng)(sheng)起次(ci)(ci)(ci)第入(ru)(ru)門津要》（為西藏洛(luo)讓大(da)(da)(da)師所(suo)造，譯(yi)于(yu)1937～1938年(nian)，共四卷）、《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德生(sheng)(sheng)起次(ci)(ci)(ci)第略(lve)(lve)引》（為上書之(zhi)(zhi)(zhi)略(lve)(lve)）、《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德次(ci)(ci)(ci)第頌略(lve)(lve)引》、《朗忍筆記》；《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德怖畏金剛金剛甚深道第二(er)(er)圓(yuan)成次(ci)(ci)(ci)第》、《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德生(sheng)(sheng)圓(yuan)次(ci)(ci)(ci)第秘密(mi)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)陀》（伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)陀即為偈頌）；《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德圓(yuan)成次(ci)(ci)(ci)第太平寺(si)安(an)居法會講錄》、《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德圓(yuan)成次(ci)(ci)(ci)第筆記》等。生(sheng)(sheng)圓(yuan)次(ci)(ci)(ci)第的修(xiu)法內容(rong)，由于(yu)受到限制(zhi)，所(suo)以流(liu)傳面(mian)很小，世人都(dou)不了解。如《生(sheng)(sheng)次(ci)(ci)(ci)入(ru)(ru)門津要》正修(xiu)部份講到于(yu)法身(shen)超(chao)越死(si)有之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)法、于(yu)報身(shen)超(chao)越中(zhong)有瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)修(xiu)行生(sheng)(sheng)起因中(zhong)執(zhi)金剛之(zhi)(zhi)(zhi)法、化身(shen)超(chao)越生(sheng)(sheng)有瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)修(xiu)行生(sheng)(sheng)起果中(zhong)執(zhi)金剛之(zhi)(zhi)(zhi)法。其中(zhong)講到光明、幻身(shen)修(xiu)法，亦講到明母修(xiu)法、食(shi)時之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、睡眠瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、顯現增長之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、沐浴瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)等等，為中(zhong)外學術著作中(zhong)前所(suo)未見。
能海(hai)上師所譯之護法(fa)(fa)(fa)(fa)儀(yi)(yi)軌(gui)有：《文殊護持正法(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)滿(man)(man)足(zu)(zu)供養激贊儀(yi)(yi)軌(gui)》（即(ji)(ji)《卻甲(jia)儀(yi)(yi)軌(gui)》，1940年(nian)譯）《文殊護持正法(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)供養儀(yi)(yi)軌(gui)》（即(ji)(ji)上之略法(fa)(fa)(fa)(fa)）、《吉(ji)祥大(da)天(tian)滿(man)(man)足(zu)(zu)供養法(fa)(fa)(fa)(fa)》（吉(ji)祥大(da)天(tian)即(ji)(ji)吉(ji)祥天(tian)女(nv)，或稱欲界(jie)自在母，譯于1941年(nian)）、《吉(ji)祥天(tian)女(nv)供贊略法(fa)(fa)(fa)(fa)》《六臂(bei)依怙滿(man)(man)足(zu)(zu)供養法(fa)(fa)(fa)(fa)》（即(ji)(ji)馬哈嘎那法(fa)(fa)(fa)(fa)）、《馬哈嘎那供贊略法(fa)(fa)(fa)(fa)》、《韻音天(tian)女(nv)供贊儀(yi)(yi)軌(gui)》、《毗沙門天(tian)滿(man)(man)足(zu)(zu)供養法(fa)(fa)(fa)(fa)》（1941年(nian)譯于拉薩）。
灌(guan)頂儀軌有：《寶瓶儀軌》、《塔像供(gong)藏加(jia)持法儀》、《灌(guan)頂法儀》、《灌(guan)頂壇儀》、《灌(guan)頂先(xian)知》、《灌(guan)頂法器圖》、《灌(guan)頂后總(zong)開示》等。
其他(ta)儀(yi)軌(gui)有：《毗盧如(ru)來(lai)成就大法儀(yi)》，此儀(yi)軌(gui)于1947年譯出，即金(jin)剛界曼荼(tu)羅修(xiu)法也(ye)。唐密(mi)久(jiu)堙，大日如(ru)來(lai)修(xiu)法至此始復其傳。此外尚有：《大悲儀(yi)軌(gui)》、《無量(liang)壽如(ru)來(lai)大愿持誦法》、《迎請十(shi)六大阿羅漢儀(yi)軌(gui)》、康薩(sa)喇嘛(ma)所造的《時(shi)輪金(jin)剛儀(yi)軌(gui)》。
其他，能海上師講述，經弟子(zi)紀錄整理傳世(shi)者尚多，不(bu)及一一。
公元1886年(nian)丙戌（清光緒十二年(nian)）臘(la)月二十二日師(shi)生于四川綿竹漢旺場。
1887—1899年丁亥——己亥（光緒十三年至二(er)十五年）師在漢旺，后遷縣(xian)城，父母(mu)去世，依姊為生，就讀(du)私(si)塾。
1900年庚子（光(guang)緒二十六(liu)年）師(shi)十四歲入成都恒(heng)升通匹頭商號(hao)為學徒。
1901—1904年(nian)辛(xin)丑(chou)——甲辰（光(guang)緒二十(shi)七年(nian)至三十(shi)年(nian)）師在恒升(sheng)通商(shang)號。號東延塾師課子弟，師從讀。
1905年(nian)乙巳（光(guang)緒三十一年(nian)）師二(er)十歲，考入陸軍學校速成班。
1907年(nian)丁未（光緒(xu)三十三年(nian)）師(shi)二十二歲(sui)，在陸軍學(xue)校速(su)成(cheng)班畢業，任康定張蓬(peng)山鎮守使(shi)部偵探大隊長。
1908年戊申(shen)（光(guang)緒(xu)三十(shi)四年）師(shi)二十(shi)三歲，升任營長。
1909年(nian)己酉（宣統元年(nian)）師(shi)二十四歲，任云(yun)南(nan)講武堂教官。
1910—1913年庚戌——癸(gui)丑（宣統二年至(zhi)民國二年）講武堂結束(shu)，師(shi)返川任團長，兼川北清鄉司令(ling)。佛源(yuan)法師(shi)講經，皈依(yi)為弟子。
1914年(nian)甲寅（民國三年(nian)）袁世凱任大總統(tong)后，于是年(nian)設置將(jiang)軍府(fu)(fu)，調(diao)師入府(fu)(fu)，無定職。
1915年(nian)(nian)乙卯（民國四年(nian)(nian)）師(shi)三十歲(sui)，赴日本考察實業(ye)，半年(nian)(nian)返京。在北(bei)京大(da)學(xue)聽川(chuan)(chuan)人張克誠(cheng)講授佛(fo)學(xue)，初萌出(chu)家之念(nian)。回川(chuan)(chuan)商之于姊，以無(wu)嗣未(wei)允。
1916年(nian)丙(bing)辰(chen)（民國五年(nian)）將軍(jun)(jun)府廢。師應川軍(jun)(jun)將領劉湘之請，任(ren)駐京(jing)代表，曾(ceng)赴張家(jia)口等處考察。
1917—1923年丁(ding)巳——癸亥（民(min)國(guo)六年至十二年）師在成都，創辦少城佛(fo)學社。時有(you)法師、居士(shi)來(lai)社講(jiang)經，師既聽(ting)講(jiang)，亦自說法，佛(fo)理益精(jing)。
1924年(nian)甲子（民國十(shi)三(san)年(nian)）師(shi)年(nian)三(san)十(shi)九歲，生子述成，甫四十(shi)日，即禮佛源(yuan)法(fa)(fa)師(shi)出(chu)家(jia)(jia)，法(fa)(fa)名能海，號闊初(chu)（一作潤初(chu)）。繼赴新都寶光寺從貫(guan)一老和尚(shang)受具足戒，佛源(yuan)法(fa)(fa)師(shi)任羯磨(mo)，同戒有永光、果瑤(yao)等。師(shi)出(chu)家(jia)(jia)后，即矢志赴藏(zang)求法(fa)(fa)。是秋首途(tu)，因戰事(shi)阻于雅(ya)安，偕(xie)行有永光、果瑤(yao)、果蓉(rong)、傳品、巡思等。
1925年乙丑（民國十四年）正月(yue)自雅安出發(fa)，三月(yue)抵里(li)塘，復因路阻滯(zhi)留，余人返川，惟師與(yu)永光仍(reng)留里(li)塘，從朵(duo)哇格西學(xue)藏文。
大勇法(fa)(fa)師率北(bei)京佛教藏(zang)文學(xue)院(yuan)學(xue)生二(er)十(shi)余人赴藏(zang)，與師等(deng)相遇(yu)。同住(zhu)康定(ding)跑馬山，依止降巴格(ge)西(xi)學(xue)菩(pu)薩、比丘(qiu)、密(mi)乘諸戒(jie)及《菩(pu)提(ti)道次第(di)》、《俱(ju)舍(she)論》，并經灌頂傳授度母(mu)等(deng)密(mi)法(fa)(fa)。藏(zang)文學(xue)院(yuan)改組為(wei)大勇、大剛、法(fa)(fa)尊、觀空，及師與永光等(deng)共十(shi)七人。
1926年丙寅（民國十(shi)五年）師與永(yong)光(guang)同(tong)至里塘(tang)那摩寺，依(yi)止降陽清丕格西學六加行、朵馬儀軌等(deng)。
1927年丁卯（民國十六年）降陽格西(xi)盛贊拉薩(sa)佛法(fa)殊(shu)勝(sheng)，促師(shi)速往，并為作(zuo)書致康薩(sa)格西(xi)。師(shi)以資(zi)用(yong)不足，返(fan)蓉籌措。十月，在大(da)慈寺、文殊(shu)院講(jiang)經。
1928年(nian)戊辰(chen)（民(min)國十(shi)七年(nian)）師年(nian)四十(shi)三歲，正月(yue)在成都昭覺(jue)寺舉辦法會，繼赴重慶講經。五月(yue)回(hui)康定，降(jiang)陽格西已圓寂。六月(yue)，偕永光、永輪、永嚴首途赴藏。九月(yue)抵(di)拉薩(sa)。
1929—1932年己巳——壬申（民國十(shi)八年至(zhi)二(er)十(shi)一年）師在拉薩，依止康薩格西，學(xue)《現觀莊嚴論》，兼及顯密諸法(fa)。
1933年(nian)癸酉（民國(guo)二十二年(nian)）師(shi)四十八歲，取道印度回國(guo)。在(zai)印朝禮菩提道場。
1934年甲戌（民國二十三年）在上(shang)海佛教凈(jing)業社講(jiang)經，繼赴(fu)五臺山(shan)廣(guang)濟茅(mao)篷閉關譯(yi)經。
1935年乙亥（民國二(er)十四年）經太原返(fan)川，赴康定，從降巴(ba)格西學《中論》，旋返(fan)成都，續事譯述。
1936年丙(bing)子（民國二十五年）上(shang)海舉辦息(xi)災(zai)法會(hui)，師應邀在覺園班禪紀念堂講經。法會(hui)圓滿后返五臺(tai)，旋(xuan)任(ren)廣濟茅篷方丈，開講《四分律藏》、《菩提道次(ci)第科頌(song)(song)》及(ji)《定道資糧》。是年已譯出(chu)《大威德(de)十三尊(zun)儀軌(gui)》，并集(ji)出(chu)《文殊五字真言儀軌(gui)》、《比丘戒集(ji)頌(song)(song)》及(ji)《菩提道次(ci)第科頌(song)(song)》、《定道資糧》等(deng)。
1937年(nian)丁丑（民國二十六年(nian)）師(shi)在(zai)太原(yuan)，應山(shan)西佛(fo)教會(hui)之請，講(jiang)《菩提(ti)道(dao)次第》。是(shi)秋七七事變(bian)，講(jiang)經(jing)中輟，師(shi)率弟子(zi)返川。途經(jing)武昌、重慶，皆曾(ceng)舉(ju)辦法會(hui)，講(jiang)《仁王護國經(jing)》，并曾(ceng)在(zai)武昌方廣寺(si)為比丘尼(ni)講(jiang)比丘尼(ni)戒。冬(dong)月，在(zai)成(cheng)都舉(ju)辦法會(hui)，講(jiang)《菩提(ti)道(dao)次第》、《普賢(xian)行愿品》及《金(jin)剛經(jing)》。是(shi)冬(dong)，在(zai)成(cheng)都南郊創建近慈寺(si)根本(ben)道(dao)場。
1938年(nian)戊寅（民國二(er)十(shi)(shi)(shi)七年(nian)）師五十(shi)(shi)(shi)三(san)歲，應綿竹祥(xiang)符(fu)寺(si)(si)之(zhi)請(qing)，舉辦法會(hui)，并傳(chuan)(chuan)《護摩儀(yi)軌(gui)》。繼至德陽孝泉，禮(li)龍(long)(long)護舍利塔(ta)(ta)，在(zai)(zai)(zai)崇果寺(si)(si)講《生起(qi)次第(di)》及《定道(dao)資糧》。冬，在(zai)(zai)(zai)近慈寺(si)(si)首次傳(chuan)(chuan)戒。是年(nian)，《生起(qi)次第(di)津要》及《上師供》譯竟。1939年(nian)己卯（民國二(er)十(shi)(shi)(shi)八年(nian)）三(san)月(yue)，赴峨(e)眉山(shan)禮(li)普賢，在(zai)(zai)(zai)金頂燒護摩。接任毗盧(lu)殿(dian)方丈(zhang)。返蓉，在(zai)(zai)(zai)佛(fo)學社(she)、文(wen)殊院、昭覺寺(si)(si)講經傳(chuan)(chuan)戒。率弟(di)子(zi)數十(shi)(shi)(shi)人赴渝，舉辦息災法會(hui)。九月(yue)，應自(zi)流井佛(fo)學社(she)之(zhi)請(qing)，講《菩提道(dao)次第(di)》。十(shi)(shi)(shi)月(yue)，在(zai)(zai)(zai)綿竹祥(xiang)符(fu)寺(si)(si)傳(chuan)(chuan)戒。十(shi)(shi)(shi)一月(yue)，在(zai)(zai)(zai)彭縣龍(long)(long)興寺(si)(si)說(shuo)法，皈(gui)依(yi)弟(di)子(zi)三(san)百余人。發(fa)愿(yuan)重修龍(long)(long)興寺(si)(si)舍利塔(ta)(ta)，成立重建龍(long)(long)興寶塔(ta)(ta)臨時籌(chou)備委員(yuan)會(hui)。十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)赴渝，繼續主(zhu)持法會(hui)，事竣返近慈。
1940年庚辰（民國(guo)二十九(jiu)年）春，在近慈寺傳戒。康薩格(ge)西愿來內地弘法，師(shi)決意再次入藏，親往迎請。五月(yue)，率(lv)弟子(zi)照通、普超等首途。九(jiu)月(yue)抵拉薩，謁康薩格(ge)西，師(shi)為命(ming)名(ming)云燈嘉措，同行四人亦各(ge)命(ming)藏名(ming)，均與漢名(ming)相應。
1941年辛巳(si)（民國三十年）師(shi)五十六歲，在(zai)拉薩續從康(kang)(kang)薩格(ge)西學密法(fa)，得傳承(cheng)衣缽(bo)。康(kang)(kang)薩格(ge)西以(yi)病不能離藏(zang)，適近慈寺(si)疊電請師(shi)返川，格(ge)西亦(yi)令師(shi)速行，師(shi)乃攜(xie)在(zai)藏(zang)所印《宗喀巴三父(fu)子全(quan)集(ji)》等共數十函以(yi)及法(fa)器等首途。九月(yue)抵康(kang)(kang)定，獲(huo)悉康(kang)(kang)薩格(ge)西已在(zai)拉薩圓(yuan)寂。十月(yue)，回近慈。十一月(yue)，經書(shu)法(fa)器均運達(da)。
1942年(nian)壬(ren)午（民國(guo)三十(shi)一(yi)年(nian)）師(shi)在近慈寺舉(ju)行大(da)威(wei)德(de)金剛大(da)灌頂(ding)，四(si)眾(zhong)云集，盛(sheng)況希有。安(an)居中講《大(da)威(wei)德(de)生起次第》，主譯《大(da)時輪上師(shi)相應法(fa)》。
1943年癸未（民國三十二年）赴(fu)綿竹開辦西山(shan)云霧寺，以為(wei)近慈寺金剛院上座在(zai)(zai)山(shan)閉(bi)關靜修(xiu)(xiu)之所，師亦在(zai)(zai)山(shan)安居。是年譯經有《大威(wei)德生圓次第秘(mi)密伽陀(tuo)》、《三尊(zun)勝贊供(gong)養儀則》、《清凈法(fa)身天香供(gong)養法(fa)》、《水陸供(gong)施儀》等。是年，師兩次到彭縣商修(xiu)(xiu)佛塔事。十一月(yue)在(zai)(zai)成都文殊(shu)院集會修(xiu)(xiu)法(fa)，訂立建塔實施概要，師親撰緣(yuan)起(qi)發愿文。近慈寺沙(sha)彌堂(tang)建成。
1944年甲(jia)申（民國(guo)三十三年）在彭縣龍興寺(si)安居，開窯燒制(zhi)建(jian)塔(ta)(ta)用磚；仿印度菩提道(dao)(dao)場塔(ta)(ta)型，先建(jian)模型塔(ta)(ta)，高一丈余，師(shi)(shi)親(qin)為(wei)監造。※其塔(ta)(ta)現存彭縣龍興寺(si)。安居中(zhong)講《生起次第》、《圓成次第大要(yao)》、《定道(dao)(dao)資糧(liang)》，并譯布登《大寶論師(shi)(shi)》、《佛塔(ta)(ta)建(jian)修供養功(gong)德(de)義利分(fen)別集經》。蔣介石曾(ceng)派人(ren)請(qing)師(shi)(shi)出任國(guo)民參(can)政會(hui)參(can)政員(yuan)，后(hou)又征(zheng)聘入陪都宗(zong)教(jiao)聯(lian)誼會(hui)（蔣指令：以孔祥熙為(wei)孔教(jiao)理(li)事，白(bai)崇禧為(wei)回教(jiao)理(li)事，何明(ming)華為(wei)基督教(jiao)理(li)事，太虛為(wei)佛教(jiao)理(li)事，于斌(bin)為(wei)天主(zhu)教(jiao)理(li)事，能海為(wei)顧問），師(shi)(shi)均毅然(ran)謝絕(jue)。
1945年(nian)乙(yi)酉（民國(guo)三十四(si)年(nian)）在彭縣太平寺安居(ju)，講《法蘊足論(lun)》、《大威德(de)圓成(cheng)次第》。譯(yi)《律(lv)海心(xin)要》，在近(jin)慈(ci)寺首講。臘月，赴廣漢龍居(ju)寺傳戒，講《菩(pu)提道次第》、《佛塔(ta)功德(de)經》。是(shi)年(nian)，建近(jin)慈(ci)寺譯(yi)經院，師親撰門聯：“通(tong)圣言而遍寰宇；導世界以(yi)(yi)趣(qu)大同。”以(yi)(yi)明譯(yi)經之旨。美國(guo)住成(cheng)都新(xin)聞(wen)處長持羅(luo)斯福(fu)總統函邀師赴美弘法，未往。
1946年(nian)(nian)丙戌（民國三(san)十五年(nian)(nian)）師住近(jin)(jin)慈(ci)(ci)寺，始譯(yi)《毗盧(lu)儀軌(gui)》。五月，譯(yi)經(jing)院印出(chu)《法蘊(yun)足論》。迎蒙古興善喇嘛至譯(yi)經(jing)院，傳(chuan)《毗盧(lu)儀軌(gui)》及其事(shi)相修法。唐密久堙，始復其傳(chuan)。在(zai)渝弟子發起為近(jin)(jin)慈(ci)(ci)寺鑄(zhu)造大(da)威德銅(tong)像。峨(e)山磚殿火(huo)，師飭(chi)弟子普(pu)超擘劃修復。
1947年(nian)丁亥(hai)（民國(guo)三十(shi)六年(nian)）在彭(peng)縣太平寺安居，講《法(fa)蘊足(zu)論》、《圓成次第(di)》、《生起次第(di)粗細修法(fa)》、《慧行刻意》。重(zhong)校《大威(wei)德怖畏(wei)金剛甚深(shen)道第(di)二圓成次第(di)》。《毗盧儀軌》譯竟。譯經院印出玄奘法(fa)師譯《藥師琉璃(li)光如(ru)來本(ben)愿功(gong)德經》。七月，北(bei)京鑄大威(wei)德銅像(xiang)到渝，師親往迎供近慈(ci)寺。是年(nian)，修峨(e)山慈(ci)圣庵。
1948年戊子（民(min)國三(san)十七年）師(shi)住近慈寺，首(shou)講《毗盧儀軌(gui)》。是年彭縣模(mo)型塔建成(cheng)。安居(ju)(ju)后赴北(bei)(bei)京迎(ying)請扎(zha)薩喇(la)嘛，并(bing)發起(qi)印行《龍藏(zang)》，途經上海(hai)，在(zai)(zai)覺(jue)園(yuan)講授《大悲(bei)儀軌(gui)》、《五(wu)字真言(yan)》、《雅馬達嘎略法(fa)》、《護摩略法(fa)》，并(bing)講《普賢行愿品(pin)》，又赴蘇州靈巖山(shan)開示法(fa)要。九月到京，在(zai)(zai)北(bei)(bei)海(hai)菩(pu)提(ti)學會講《律海(hai)十門》，在(zai)(zai)居(ju)(ju)士(shi)林講《定道資糧》。十月，偕扎(zha)薩喇(la)嘛飛(fei)蓉，迎(ying)住譯經院，教授弟子。
1949年己丑（民(min)國(guo)三(san)十八年）峨(e)山(shan)磚殿修(xiu)復，師率弟子到(dao)新修(xiu)慈圣庵安居，為普(pu)(pu)(pu)賢銅像(xiang)裝藏。每日修(xiu)大威德(de)儀軌(gui)四座、毗(pi)盧(lu)儀軌(gui)一座。普(pu)(pu)(pu)賢銅像(xiang)全(quan)身貼金(jin)，面部(bu)泥金(jin)，極為莊嚴。師講(jiang)《普(pu)(pu)(pu)賢行愿品(pin)》。繼赴(fu)樂山(shan)、重慶講(jiang)經。秋，回近慈寺(si)傳戒。冬，五(wu)部(bu)護德(de)像(xiang)造(zao)成，師主(zhu)持開光(guang)，法(fa)儀隆重。為鐵像(xiang)寺(si)尼眾(zhong)籌備傳二部(bu)僧戒。十二月，成都和(he)平解放。解放前夕，川軍(jun)將領鄧錫侯(hou)、潘文華、劉(liu)文輝在彭縣龍興寺(si)策劃起義，師亦與聞。
1950年庚寅(yin)，師在近慈寺。解放(fang)軍(jun)代表來寺詢問(wen)進藏事宜，師為(wei)詳告，并(bing)選弟(di)子(zi)隆果等作(zuo)為(wei)翻譯。近慈寺應交(jiao)公糧及(ji)退押，師親(qin)督(du)主事弟(di)子(zi)將(jiang)全寺儲存錢(qian)糧悉(xi)數繳納(na)，率先完(wan)成任(ren)務(wu)。九月，扎薩(sa)喇(la)嘛將(jiang)歸五臺(tai)，師送往北(bei)京。在北(bei)京居士林講《金(jin)剛(gang)經》。在上海金(jin)剛(gang)道(dao)場講《比丘戒(jie)》及(ji)《律海十門》、《菩提道(dao)次第心論》。在蘇(su)州(zhou)寶(bao)華山傳戒(jie)。
1951年辛卯，師在上海(hai)舉行大威德五(wu)部大灌頂。春(chun)，赴武漢講《菩提道(dao)次第(di)》。六(liu)月，赴京講《定(ding)道(dao)資糧》。十月，參加(jia)全國(guo)政(zheng)治協商會議，為特邀代表。
1952年壬辰，師在上海金剛(gang)道場講《普賢行愿(yuan)品頌解》。十月，赴京出席中國佛教協會籌備會議。十二月，赴維(wei)也納出席世(shi)界人民和平大會，會后，取道莫斯科(ke)，經外(wai)蒙古回京。在滬印行《現證莊嚴論》及(ji)所集《根本、辨識阿含集頌》。
1953年癸巳，師(shi)在上海(hai)金剛道(dao)場講《基本(ben)(ben)三學》。是(shi)春(chun)，師(shi)決(jue)定(ding)率弟子(zi)上五(wu)臺(tai)開(kai)荒造(zao)林，重建(jian)律(lv)宗(zong)道(dao)場。選(xuan)定(ding)清涼橋(qiao)三昧律(lv)師(shi)道(dao)場故址開(kai)始籌建(jian)，定(ding)名為(wei)吉祥律(lv)苑。秋，赴京(jing)參加中國(guo)佛教協會成(cheng)立大會，當選(xuan)為(wei)副會長。在居士林講經。返五(wu)臺(tai)，住善財(cai)洞。十月，在清涼橋(qiao)開(kai)講《四分律(lv)》、《根本(ben)(ben)阿(a)含》。
1954年(nian)甲午，師(shi)在五臺(tai)。春，為(wei)廣濟(ji)茅篷(peng)大殿(dian)毗盧佛(fo)(fo)裝藏(zang)，講(jiang)《慧行刻意》。返清涼橋安居，培修(xiu)殿(dian)宇(yu)，師(shi)躬(gong)親(qin)參加勞作(zuo)。為(wei)新戒(jie)授戒(jie)，依(yi)佛(fo)(fo)制選十(shi)夏以(yi)上比丘先學、照通(tong)、請佛(fo)(fo)、成(cheng)佛(fo)(fo)、通(tong)一(yi)、常浩、貞意七人(ren)等為(wei)戒(jie)和尚(shang)，師(shi)自任戒(jie)源和尚(shang)，戒(jie)壇名(ming)慧燈堂(tang)。五月，參加山西(xi)省政協會議(yi)。九月，赴京(jing)出席全國第一(yi)屆人(ren)民代表大會。
1955年乙(yi)未(wei)，春，赴(fu)上海，在金(jin)剛(gang)道場講《菩薩(sa)戒(jie)集(ji)頌(song)》。赴(fu)新德里，出(chu)席亞洲和平(ping)會議，取道仰光回滬(hu)。講《現(xian)證莊(zhuang)嚴論(lun)》。五月，赴(fu)京出(chu)席人大(da)一(yi)屆二次會議。返(fan)清涼橋傳戒(jie)，講《現(xian)證莊(zhuang)嚴論(lun)七(qi)十義》。
1956年(nian)丙申(shen)，春，參加五(wu)臺山(shan)宗教(jiao)辦事(shi)處，組織全山(shan)僧(seng)(seng)眾(zhong)學習。安居后，赴(fu)京參加人(ren)大一(yi)屆三次會議。八月，接待(dai)日(ri)本佛教(jiao)徒代表。九月，接待(dai)國(guo)際佛教(jiao)僧(seng)(seng)侶(lv)代表團。九月十六(liu)日(ri)，參加中國(guo)佛學院開學典禮；五(wu)臺比丘通(tong)一(yi)、常浩等六(liu)人(ren)入學。十月，回清涼(liang)橋，講《現證莊嚴論》。
1957年丁酉(you)，赴京出(chu)席(xi)全(quan)國(guo)(guo)佛(fo)教代表(biao)會議。弟子(zi)照通等運《龍藏》至五臺。師返(fan)太原，出(chu)席(xi)山(shan)西省政協會議。是冬，偕(xie)五臺山(shan)部分僧人赴京參加反(fan)右學習，并(bing)出(chu)席(xi)全(quan)國(guo)(guo)人大會議。
1958年戊戌，師(shi)在(zai)五臺(tai)(tai)。三月在(zai)廣濟(ji)茅篷安居，參(can)加五臺(tai)(tai)山(shan)反右(you)學習。夏間(jian)，當選全國人(ren)大第(di)二屆代表。
1959年己亥，是春，西藏叛亂(luan)，師發表談話(hua)，載《人民日報(bao)》，堅決擁護政府(fu)措(cuo)施(shi)。在京出席(xi)全國人大二屆一次會議。四月(yue)，朝禮云(yun)崗石佛。五月(yue)，接待喜饒嘉(jia)措(cuo)大師及趙樸初居士朝臺。秋，在清涼橋講《舍利弗毗曇禪定(ding)品(pin)》。
1960年庚子，赴京出席(xi)(xi)全國人大二屆二次會議。五月，出席(xi)(xi)太原(yuan)政協會議。九月，回五臺，在廣(guang)濟茅篷(peng)參加政治學習(xi)。
1961年辛丑，六月(yue)，學(xue)習結束，回清涼橋(qiao)。十月(yue)講(jiang)《四分律(lv)》及《慧行刻意》。
1962年壬(ren)寅，二月(yue)，赴京出席(xi)全國佛教代表大(da)會。聞興善喇嘛(ma)病，乘(cheng)飛機返蓉探視，住近(jin)慈寺，將近(jin)慈法席(xi)傳與永光(guang)。在蓉出席(xi)四(si)川省政協會議后，赴京參加(jia)全國人大(da)二屆三次(ci)會議。十(shi)月(yue)，在清涼橋講《四(si)分(fen)律要》。開始(shi)精研《增一(yi)阿含(han)》，寫《增一(yi)阿含(han)學記(ji)》。
1963年癸卯，師在五臺，全(quan)國人大及山西政協開會，均因(yin)病請(qing)假。十月，續講(jiang)《四分(fen)律要》。
1964年甲辰，在清涼橋講《金剛經》、《增(zeng)一(yi)阿含入道品》。九月，四清運動開始，師在廣濟茅篷參加學習(xi)。
1965年乙巳，師移(yi)住善(shan)財洞。繼續研究(jiu)《增(zeng)一阿(a)含》，并續寫(xie)《學記(ji)》。
1966年(nian)浩劫聿始(shi)，師罹其厄，仍撰寫(xie)《阿含經(jing)學記》不輟。
1967年元旦示寂，世壽八(ba)十一(yi)，僧臘(la)四十三(san)。荼毗后遺骨葬(zang)清涼橋。
1978年3月，五臺山(shan)(shan)佛(fo)協于顯通寺為師召開追悼大會(hui)，國(guo)務院(yuan)宗教事(shi)務局(ju)及中國(guo)佛(fo)教協會(hui)均派代表(biao)參加，并函電(dian)致悼，諸山(shan)(shan)長老及各地(di)信眾(zhong)亦發電(dian)遣使，參加追悼會(hui)。建塔(ta)于善財洞寶(bao)塔(ta)山(shan)(shan)麓。時任(ren)中國(guo)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長趙樸(pu)初為題塔(ta)銘，文曰：“承文殊教，振錫(xi)清涼，顯密雙(shuang)弘，遙遵法王。律履冰(bing)潔(jie)，智刃金剛，作和平使，為釋(shi)宗光。五頂巍巍，三峨蒼蒼，閟塔(ta)崇岳，德(de)音(yin)無(wu)疆。”
能海上師在佛教方面，以嚴持凈戒，勤修定慧，博得廣大佛教徒的崇敬。法師親自為(wei)近(jin)慈寺(si)大雄(xiong)寶殿撰寫(xie)的(de)楹聯：“發菩提心由(you)定(ding)生(sheng)慧(hui)，趣(qu)解脫道(dao)以戒為(wei)師(shi)”。代表了法師(shi)的(de)根(gen)本(ben)佛(fo)教思想，所以法師(shi)創建道(dao)場(chang)，總是首(shou)先講授戒律(lv)（戒學）；其(qi)次講《定(ding)道(dao)資糧》（定(ding)學）：然(ran)后再講《菩提道(dao)次第(di)科頌》（慧(hui)學）。這三學被定(ding)為(wei)近(jin)慈寺(si)初(chu)學者的(de)必修課本(ben)。
能海上師(shi)顯密并(bing)傳，大(da)小兼(jian)弘，說法以顯教為先，修持以密乘(cheng)(cheng)為主，弘大(da)乘(cheng)(cheng)主要講(jiang)授般若(ruo)法門《現證莊嚴論》等；宣(xuan)小乘(cheng)(cheng)曾講(jiang)授《法蘊足論》、《舍利弗毗曇(tan)》等。法師(shi)晚年息(xi)心《阿含》，稱《阿含經》為佛陀(tuo)的(de)根本教義、信(xin)徒的(de)入門要道，寫有《阿含經學記(ji)》。
法師的遺著：在(zai)戒律(lv)方(fang)面有(you)(you)《四分律(lv)藏根本阿含攝頌(song)》、《律(lv)海(hai)十門》，編譯(yi)有(you)(you)《律(lv)海(hai)心要(yao)》等，定(ding)學方(fang)面有(you)(you)：《定(ding)道贊糧頌(song)》、《止觀略法》等，慧(hui)學方(fang)面有(you)(you)：《菩提(ti)道次(ci)第科頌(song)》、《慧(hui)行刻意》、《無常頌(song)》等；密教方(fang)面譯(yi)有(you)(you)：文(wen)(wen)殊大威(wei)德金(jin)(jin)剛(gang)等五部念(nian)誦儀軌(gui)；文(wen)(wen)殊大感德金(jin)(jin)剛(gang)生起次(ci)第，圓(yuan)成次(ci)第，集有(you)(you)《文(wen)(wen)殊五字真言念(nian)誦儀軌(gui)》等。
法(fa)師興(xing)辦佛教事(shi)業，建立(li)藏密道(dao)場(chang)住(zhu)(zhu)持三寶方(fang)面(mian)：自(zi)一(yi)九三七年接受近(jin)慈寺(si)就(jiu)任住(zhu)(zhu)持后，將(jiang)一(yi)所破(po)舊小廟整修(xiu)(xiu)擴建為(wei)能住(zhu)(zhu)二(er)、三百人(ren)的藏密道(dao)場(chang)，并為(wei)溝通(tong)漢藏佛教文(wen)(wen)化，在(zai)(zai)寺(si)內興(xing)建一(yi)所譯(yi)經(jing)院，親(qin)自(zi)為(wei)撰聯(lian)文(wen)(wen)：“通(tong)圣言而遍寰宇，導世界以趣大同”。聘請通(tong)達藏文(wen)(wen)的法(fa)師，喇嘛來院從(cong)事(shi)講學(xue)和翻(fan)譯(yi)，亦有(you)外國(guo)學(xue)者來寺(si)學(xue)法(fa)，不負法(fa)師的宏(hong)愿(yuan)。法(fa)師為(wei)志愿(yuan)靜(jing)修(xiu)(xiu)的上座們創造條件，親(qin)赴綿(mian)竹縣云霧山(shan)將(jiang)破(po)舊的云霧寺(si)整建為(wei)坐(zuo)山(shan)靜(jing)修(xiu)(xiu)的道(dao)場(chang)。相繼又在(zai)(zai)重(zhong)慶(qing)、上海(hai)開(kai)設(she)金剛道(dao)場(chang)，弘(hong)傳佛教。解放后，五三年率領(ling)僧(seng)眾(zhong)(zhong)重(zhong)上五臺(tai)山(shan)將(jiang)僅(jin)存(cun)三個窯洞(dong)和一(yi)座破(po)殿的清涼橋(qiao)，整修(xiu)(xiu)擴建為(wei)能住(zhu)(zhu)百余(yu)僧(seng)眾(zhong)(zhong)的吉祥(xiang)律(lv)寺(si)。從(cong)此(ci)法(fa)師長(chang)住(zhu)(zhu)該(gai)寺(si)率領(ling)僧(seng)眾(zhong)(zhong)從(cong)事(shi)生產和學(xue)修(xiu)(xiu)，直至“文(wen)(wen)化革命”。在(zai)(zai)此(ci)期間每年都親(qin)領(ling)僧(seng)眾(zhong)(zhong)上山(shan)植(zhi)樹造林，成績(ji)顯(xian)著，受到政(zheng)府的好評，為(wei)綠(lv)化祖國(guo)，莊嚴文(wen)(wen)殊菩(pu)薩道(dao)場(chang)作(zuo)出了貢獻。
說到密(mi)(mi)教(jiao)(jiao)，必須先自密(mi)(mi)宗(zong)傳(chuan)(chuan)承(cheng)說起(qi)。密(mi)(mi)宗(zong)又名(ming)真言宗(zong)，真言梵文Matra，意(yi)謂此(ci)是不能以(yi)文字表達的(de)神秘教(jiao)(jiao)義，也(ye)就是「咒」。相傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)身(shen)佛(fo)(fo)大日如來，於(wu)(wu)金(jin)剛(gang)(gang)法(fa)(fa)(fa)界(jie)宮(gong)自受法(fa)(fa)(fa)樂，恒常演說此(ci)真言密(mi)(mi)教(jiao)(jiao)，上首金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)(sa)垛，結集為《大日經》、《金(jin)剛(gang)(gang)頂經》，納之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)南(nan)天竺(zhu)鐵塔(ta)中。佛(fo)(fo)入(ru)滅後(hou)七百年(nian)，龍(long)樹菩(pu)薩(sa)(sa)出世，入(ru)鐵塔(ta)禮金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)(sa)，承(cheng)受大法(fa)(fa)(fa)。龍(long)樹傳(chuan)(chuan)弟子龍(long)智，龍(long)智化(hua)行(xing)於(wu)(wu)南(nan)天竺(zhu)及(ji)(ji)師子國(guo)，傳(chuan)(chuan)說龍(long)智壽(shou)七百歲，傳(chuan)(chuan)兩(liang)部(bu)大法(fa)(fa)(fa)於(wu)(wu)金(jin)剛(gang)(gang)智、善(shan)無畏(wei)。西元(yuan)八世紀初(chu)──唐玄宗(zong)開元(yuan)年(nian)間，善(shan)無畏(wei)、金(jin)剛(gang)(gang)智及(ji)(ji)金(jin)剛(gang)(gang)智的(de)弟子不空先後(hou)來華，在(zai)長安弘(hong)化(hua)，將(jiang)此(ci)密(mi)(mi)教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)門(men)傳(chuan)(chuan)入(ru)中國(guo)，建立了(le)大乘八宗(zong)之(zhi)(zhi)一的(de)密(mi)(mi)宗(zong)，一時之(zhi)(zhi)間頗(po)為盛行(xing)。而(er)后(hou)日本留華學法(fa)(fa)(fa)僧(seng)侶(lv)空海，將(jiang)此(ci)法(fa)(fa)(fa)門(men)自中國(guo)傳(chuan)(chuan)入(ru)日本，加以(yi)弘(hong)揚，至今傳(chuan)(chuan)持不絕，稱(cheng)為東密(mi)(mi)。
直到(dao)民(min)國初年(nian)，能海上(shang)師入西藏學法，并在(zai)內地廣為傳布，藏密始流傳於漢(han)(han)地民(min)間。他(ta)是(shi)民(min)國時代溝通漢(han)(han)藏文化最重要的人物。
1936年(nian)能海上師(shi)回(hui)(hui)內地(di)不久，即(ji)應(ying)五(wu)臺(tai)山廣濟茅蓬住(zhu)持(chi)(chi)(chi)廣慧和(he)尚的邀請，從四(si)川赴(fu)廣濟茅蓬主持(chi)(chi)(chi)結夏安居(ju)，講(jiang)授(shou)《四(si)分律戒本》、《定(ding)道(dao)(dao)資糧頌(song)》、《菩(pu)提(ti)這次第(di)科頌(song)》，隨即(ji)在(zai)此攝受徒眾(zhong)，建立(li)密壇，傳授(shou)密法(fa)。三七年(nian)瀘溝(gou)橋“七七”事變，抗(kang)(kang)日(ri)(ri)戰(zhan)(zhan)爭爆發(fa)后，法(fa)師(shi)不愿淪于日(ri)(ri)寇(kou)的鐵蹄下，毅然(ran)帶(dai)領徒眾(zhong)四(si)十一(yi)人(ren)回(hui)(hui)四(si)川，在(zai)各(ge)界人(ren)士的支持(chi)(chi)(chi)下，由文殊院住(zhu)持(chi)(chi)(chi)道(dao)(dao)悟和(he)尚將該寺(si)下院石羊場近(jin)慈寺(si)交(jiao)給法(fa)師(shi)開創(chuang)為藏密黃教道(dao)(dao)場，題額(e)為“護(hu)國金剛道(dao)(dao)場”。率領徒眾(zhong)每日(ri)(ri)誦經(jing)祈禱，息災(zai)護(hu)國，并常赴(fu)成都、重慶、武漢等地(di)主持(chi)(chi)(chi)“護(hu)國息災(zai)法(fa)會”，宣講(jiang)《仁王護(hu)國經(jing)》，號召佛徒抗(kang)(kang)日(ri)(ri)救(jiu)國。一(yi)九(jiu)四(si)五(wu)年(nian)八月十五(wu)日(ri)(ri)日(ri)(ri)本侵略者被迫宣布無條件(jian)投降，全國人(ren)民歡(huan)慶抗(kang)(kang)戰(zhan)(zhan)勝利。當時法(fa)師(shi)率弟子正在(zai)彭縣(xian)海窩子修建龍興塔磚窯處太平寺(si)安居(ju)講(jiang)經(jing)，指導燒磚。抗(kang)(kang)戰(zhan)(zhan)勝利的嘉(jia)訊傳來，法(fa)師(shi)十分興奮，立(li)即(ji)招呼買紅紙(zhi)、鞭炮，并親自撰聯歡(huan)慶抗(kang)(kang)戰(zhan)(zhan)勝利。
抗戰勝利后，搞地下(xia)工作(zuo)(zuo)的(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)志(zhi)(zhi)士面臨血腥(xing)鎮壓的(de)危險，能海(hai)上師(shi)(shi)同(tong)情革(ge)(ge)命(ming)(ming)，曾在(zai)近(jin)慈(ci)寺(si)掩護過(guo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)志(zhi)(zhi)士，如張秀熟、李書成(cheng)等同(tong)志(zhi)(zhi)都(dou)(dou)在(zai)近(jin)慈(ci)寺(si)居住過(guo)。四(si)(si)九年秋(qiu)，在(zai)解(jie)放四(si)(si)川首府成(cheng)都(dou)(dou)的(de)前夕(xi)，法(fa)(fa)師(shi)(shi)正在(zai)彭(peng)縣(xian)龍興寺(si)講《金剛經(jing)》，當時四(si)(si)川起(qi)義將領(ling)劉(liu)文(wen)輝、潘文(wen)華、鄧錫(xi)候等聚會(hui)彭(peng)縣(xian)，曾與法(fa)(fa)師(shi)(shi)商訂(ding)起(qi)義宣(xuan)言，法(fa)(fa)師(shi)(shi)表示支持起(qi)義，為和平解(jie)放成(cheng)都(dou)(dou)作(zuo)(zuo)出了一定(ding)貢獻。法(fa)(fa)師(shi)(shi)聽(ting)說成(cheng)都(dou)(dou)有大屠(tu)殺可能時，為了營救王斡青等革(ge)(ge)命(ming)(ming)同(tong)志(zhi)(zhi)，立即結束講經(jing)法(fa)(fa)會(hui)，趕回成(cheng)都(dou)(dou)進行營救。
成(cheng)都解(jie)放后，能(neng)海上師(shi)(shi)(shi)(shi)擁(yong)護黨的(de)各(ge)項(xiang)方針政策，當五○年減租(zu)退押(ya)時，近(jin)慈寺(si)原有少(shao)量(liang)土地出租(zu)，無錢退押(ya)，法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)即叫職事將部分銀器(qi)送到(dao)人民(min)政府退清押(ya)金。人民(min)解(jie)放軍進軍西藏前夕，派員(yuan)到(dao)近(jin)慈寺(si)向法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)詢問西藏情(qing)況時，法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)除介(jie)紹西藏民(min)族(zu)信奉(feng)佛(fo)教的(de)特點(dian)，請予尊重外，還特派通曉藏語的(de)隆果法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)隨軍作翻(fan)譯工作。
由于能(neng)海上師擁護共產黨的(de)領導和人(ren)民政府的(de)政策，愛國守法，相繼當選(xuan)為全國政協(xie)委員，一(yi)、二屆(jie)全國人(ren)民代表大會代表，并(bing)兩次應邀參加中國代表團出席國際和平(ping)會議(yi)。以代表宗教界(jie)的(de)身份為保衛世界(jie)和平(ping)作出了一(yi)定的(de)貢獻(xian)。
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